地府判例 十殿文判、勇笔王奇谋主着

地府判例
十殿文判、勇笔王奇谋主着

注：本书由懿敕拱衡堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田

地藏王菩萨　降
　　　吾为「地府判例」一书为序。夫书之着，乃在教化，以为启人智慧，或者予人警惕，有所悟得，而为寿世，并作世道人心之匡正。历来鸾门著书，或有所阐述，如心法、因果等理论之分析，或为人生有关事物之释疑等等，莫不与众生息息相关，使众生阅书能有所得，并能因此增长道程之智能也。
　　际值末法时期，正法之既藏已久，道魔并降，累世因缘之牵掣既深且久，因而人心受蔽，已成先天自性障蔽已深，无以自救自拔，因而大多数众生之沈沦，日愈加重轮回之业力。天律赏善罚恶，一秉至正至公之仁心而施行，冥律虽上体天心至正至仁，好生之德，但冥府乃为众生善恶功过之总评断者。芸芸众生，功过有如浊浪滔滔之黄河，因而冥府虽体好生之德，冥律却不能不森严，以昭炯戒。是以故，冥府以阴律评判众生善恶功过，一则昭明天律赏善罚恶，再则亦为众生警世之凭借。
　　今日台疆丰原懿敕拱衡堂主席　关，上体天心，为众生劝善警惕之本，敦聘十殿文判降着该殿判例，以资汇集成册，用心良苦，一则述明冥府判案之依据，再则个案与众生之生活俱有相关，阅例知惕，并明律例因果之遵循，允为善书劝世之佼佼者。
　今日书成，吾为文作序，即以此勉励众生，有幸阅书，善加体会，以作己身言行之圭臬，并能推荐及人，共阅是书，以达普化劝世之功效，亦乃一桩无量功德也。
幽冥教主地藏王菩萨　序于台疆懿敕拱衡堂
冥府五殿文判詹　降
　　　诗曰：冥律昭彰至正施。因缘善恶尽行宜。秉承典范时化育。鉴纳人间护法随。
批：愩高心
　本殿乃为冥府诸殿之中，职司最为繁重。盖冥府审案，有三司会审，或罪业深重之大案，均移交五殿审理。在本殿职司之间，尤有一例，深值世人或修道子所警惕。因而藉此鸾训之期，阐教释疑。
　在十六年前，凤山地区，有一游姓之修道子，其家自小即有供奉诸圣金身，虔诚膜拜；其后游某因缘寅会，受引荐拜入某一法师门下，法师乃阐扬观音法门之宗师，颇称得道上人。
　 游某以佛、道涉猎，沾沾自喜，常以此自诩，进而口出妄言，大放厥词，虽属正心宏扬本宗，其心无过，但贬斥他宗别教，则口业之根已种。直至后来，更有执意本宗为上，他教为下，凡有修道子相聚之会，动辄以贬斥他宗为能事，因而颇受修子所拒。虽游某不以为意，仍然我行我素；虽然得明师传承，且亦用心潜修。年至七十有二，寿尽人寰；游某一魂，满心以为，纵然不能往生西方，总也不至于往九幽冥府报到。孰知刚才过世，冥役已来拘魂，游某一路抗辩，却是无效。
　案经本殿所审，冥王按律，布其善恶功过；一生拜神有功，善行有功，修明师法门，行菩萨道，慈仁悲愿有功，内修外行俱善。评为贰仟玖佰玖拾玖功，柒佰玖拾玖果，俱欠一分，未能圆满证道。一生谤诋他教，口舌锋利，种口业之根，判入割舌地狱廿七年；一生与人争执，怨忿心不止，判入炮烙地狱廿七年；一生口业，造成他人败道退志，无命考道，判入人道轮回三世，以了因果，若有精修，补足一分，三千功，八佰果，再行证道。
　前述，即为冥王判例，众生研阅之。
十殿文判申屠　降
　　　诗曰：人生处世义当先。理字无违道德篇。训勉众生须记取。免教为犬腹年年。
　　　圣示：今夜吾奉本殿主公圣谕，受邀降尔道场，阐述冥府判例，以兹警示。　　
批：不知义理狂悖转为犬
　　　本案乃为一詹姓之中年人，家居台疆嘉义地区，乃于十七年前移交本殿，转轮为畜道之犬类十世，以惩戒在世为人不知义理、狂悖傲行之罪。查詹某本是在颇俱规模之企业任职，因工作表现不俗，颇获拔擢。更因喜于逢迎，故亦颇受上司所喜悦。詹某乃有仗势而遂私欲之图，凡有己利，莫不瞒上欺下，更有朋友相处之间，允以受人之托，但遭遇己身私事，则受人之托淡然置之。言行无信，轻率然诺，以致贻误拖累他人。言行之间又自以为是，每有不顺，虽非大隙，亦是含恨不忘，动辄口舌谤诋。詹某一生虽无恶毒害人，亦无伤天害理之行为，但小过累积不断，年至五十有四，即已撤手人寰。
　　　魂至冥府一殿，录状书例详记判文大意为：詹某虽无大罪，但一生亦无德可陈。而为人处世，受人之托无能忠人之事、背信忘义、瞒上欺下、假公济私、不忠不义，虽非涉及祸国殃民之大罪，但言行害理，乏善可陈，无功可补，乃转请十殿判发转轮十世为犬，以尽忠义之道，而赎此罪。以上判例尚希世人研阅而悟之。
冥府一殿文判邢　降
　　　诗曰：认理不明误世人。言行偏激种祸因。昭明冥律深鉴纳。堪为炯戒莫因循。
　　　圣示：今夜吾受贵堂主席辟恩师之邀，降莅道场，阐述「认理不明」之案例，以为世人之警惕。
批：认理不明
　　　在民初之际，有大布商，姓周名文隆。因时值时局动乱，布匹虽为民生用品，但仍有管制，周某因善于钻营，故逢迎有道，得能从中获取暴利。 　
　　　常有人劝其莫如此失德，但周某自认以商言商，赚取厚利，并无不当。但在时局动乱之中，能够有门路而贩卖，必将与官府有所勾串，此即为不忠不义之行。而周某发战乱财，亦非全无仁善之心，尚能布施行善，风评倒也不恶，享年七十有六，一命归阴。　
　　　冥王判例如下：周某一生能够真心行善，累积功德，足以转生富贵门庭，但一生中曾因生于乱世，勾官附敌，以钻营门路，盈积暴利，颇有亏欠他人，乃将不当得利，所种因缘之当事人，注成转世，或以讨债，或以儿女败家，或以事业拖累，或以无谓劫败，以了因缘。再则勾官附敌，不忠不义，判为注成命象，受医累误投药石，磨苦体躯，一则果报，再则亦了因缘。以上是为案例，可见世人一生言行，俱是种因之根，愿谨而填之。
冥府七殿文判唐　降
　　　诗曰：仁义全无德不彰。轮回因果自偏长。须知处世心肠善。福报必然泽可扬。述：不仁不义之判例
　　　在今南投县有一少女姓吴，出生于贫家。自幼即受家人差别待遇，养成判逆性格。中途辍学，离家出外谋生，却受劣友凌女之诱，双双沦入歧途烟花之间。且因人际因缘之不佳，人生运程时起波涛。一则其家人知其沦入烟花之间，不但不加阻止，反而视其为摇钱树，时有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友间，表面虽是互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量，吴女不知觉间受人利用，目前尚处坎坷运之中。
　　　此例乃为本殿所判。按吴女此世，已为第四世。其造因乃为明末出生于江西人氏，姓何名富塘，本为富家子，但生性悭吝。凡利于自己之目的，可任意挥霍，不利于己，善事一毛不拔。虽一生无害人之大罪，但却以此而累积怨因。盖何某可坐视贫者饥寒难度，而不予施舍，可因一己之利，断绝数人之便利。更因有同母异父之手足，曾因案受拘于官，乃为轻微妨碍衙役执行公务，只要能略加疏通即可无事。何某却不念手足之情，不但断然拒绝其弟家人所求，伸予援手，反而坐视其弟家人因而陷入困顿。综此一生，无仁善之心，拒手足之义，唯非大罪，却积怨因，乃享年六十有一，魂归地府。案经本殿冥王判例，大意如下：
　　　一、何某仁义之心已无，生为富家，享受福报，身在福中不知积福，乃削除福报五世，不转富家享受福报。
　　　二、何氏异姓手足怀恨不释，种下前因，必承后果，乃判异姓手足五世转轮，均为讨债之身。何某须了五世因债，乃世世转轮，受其异姓手足之诱迫，沦入歧途，以释其因。
　　　三、何某悭吝，为富不仁，乃判转烟花女身，以了夙世怨因。以上乃为人生在世，心无仁善义行，一生少功德可资积福，并多怨因业债，则种此前因，人生过程之苦果，必然涓滴显现。世人宜慎而勉之。
冥府二殿文判王　降
　　　诗曰：贪心不息业因生。种下罪愆祸患成。阐述分明期惕励。世人共勉得警心。
　　　圣示：今夜吾述明「贪婪之心不止种业因」之案例，以资惕励世人。
批：贪婪之心不上种业因
　　　廿三年前，有赵某，本为富家子，生性好逸荡，且酷爱金石玉器，多方搜罗，以作典藏其间，有人拥得一座玉马，乃家传玉器；赵某闻知，颇欲购置，孰知玉马所有人姓张，虽家穷，但有读书人之风骨，不欲出售。赵某虽然富裕，但生性亦属贪愎，心中大为不快。虽然玉器银楼，仍有他物可购，但赵某却赏其手工精致，他物不可替代；一念及此，竟唆使市井之徒，潜入张家偷窃，偷者姓石，夜入张家，偷得玉马，尚无惊动张某，孰知一不小心，撞倒圆椅，乃致惊醒张家小儿，哭啼不止。
　　　石某仓惶回到赵家，交付玉马，取得酬劳，逃逸他乡。张某告官，但赵某却仗财势，贿官以平此案。赵某一生，虽然富裕，但却乏善可陈，福报享尽，六十有三，魂归地府。
　　　冥王判例如下：一、赵某贪心一起，不能交易获得，唆人偷窃，牵缠三人业因，判为三世转为乞丐，受人所辱，以了业因。
　　　二、贪占宝物，贿官平案，判转三世沦入烟花，受公门之辖制。
　　　三、本案关系人石某，及受贿之官者，另案办理，提调赵某对质定案。
　　　以上判例，俱因一念贪心，落得六世沦为苦途中人，世人切宜惕勉之。
冥府三殿文判张　降
　　　诗曰：今生残障是何因。前世骄凌恃势人。纵马市廛为非作。于兹业报自伤身。
　　　圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，再述判例，列入宝书，以作劝世。
述：今生残障之判例
　　　在苗栗地区，有一刘氏子，生在小康家庭，年幼即为颇具善根，知礼佛拜神，且皈依入道后，亦清口，虔诚求修大道。本是一慧善俱佳之青年，但却身有残障，下身肢体不便，肇因于自小之小儿麻痹，因而潜意识之间，乃颇多尤怨，道心因而时有摇动，虽然凭着一股坚诚之信仰热忱，尚未退道，但已意兴阑珊，殊为可惜。吾乃来述此因原，并以之开示众生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃为本殿所判，兹将案例详述于后：
　　　于清朝嘉庆年间，蜀东地区，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一名顶诠者，尤甚聪敏，不但家庭事业样样与闻，且多能涉猎参与，故颇受亲长器重。
　　　年少得志，且手握职权，财势具足，不免意气风发，出入声色场所，结交三教九流朋友，因而醉生梦死，灯红酒绿之中，自有一番酒性；曾在一场应酬之间，喝得酩酊大醉，但又禁不起朋友起哄，竟个个纵马市廛，疯狂放马。虽然个个尽兴，但却也因此肇祸，在放马狂奔之际，何某因大醉之间，醉眼朦胧，视线不清，疯马撞击行人，并且冲进民宅，连伤数人；并且有一老妇，更因此受重伤，缠绵病榻达三年之久。
　　　何某虽也受伤甚重，但因醉梦之间，较少外皮之重伤，仅受撞击之内伤，得名医之救治，卧床月余，即已痊愈。此事虽经苦主告官，但何氏一族，望重一方，官府易得疏通。虽然有人重伤，但厚予补偿，亦可消弭无事，因而老妇病榻之苦，满腹怨怒，其都萦住何某一身;此事过后，何某仍然不改其性，放纵自己。虽何某因交游广阔，亦不免会在佛堂寺庙之间，做护法布施，且因为如此，不但可得善名，且友侪之间，更是推赞奉承，故何某倒也颇积善功，享年六十有七，一命归阴。
　　　魂到冥府，案经本殿冥王判决如下：
　　　一、按何某一生恃势而行，依律削其福报三世。
　　　二、纵马伤人，未受国法所制，虽有厚恤，但非属真心补过，仅仍恃势之行，故判处三世转为残障之身。老妇怨力所注，并得在已定谳之后，加以讨报。
　　　三、何某一生尚知护法坛场，虽属沽名之举，功德仍在，故准为判处生具慧根，得在三世残障之身，受贵人之助，乃得脱苦海之机。
　　　四、以上判处定案，但何某转轮之间，残障之身，又削福报，则机遇难得，故准附带条文，转轮之后，生而过业，不逾讨报冥罚之标准，则可随缘，准受立即福报，以助人生运。以上是为本案之始末，吾奉劝世人，深知警惕，切莫逞一时之快，而贻百年之后患。
附注：示解释冥府修例：
　　　附注一：不逾讨报之意，即乃明定转轮之身，造业犯过，不在冥律所列，须以处罚之一半。换言之，冥律中明定，凡有犯重大罪业，可经冥王命差役拘魂，即为天谴之一种，此罪恶之标准是为十分，而人之一生所犯过及业，不过五分，则可不受罚报。
　　　附注二：随缘立即福报，此乃冥律之中，嘉助自新之但书条例，意即几受判处定案之报，在受报之过程，得有发心之功德、善德、阴德等，其可立即赐予福报，以助人生运势，及受判处低劣因素之命运。唯此一附加条文之判，须有在世积有天律赏善标准之三分之一，始得受此条例。
冥府八殿文判武　降
　　　诗曰：荣华富贵是何因。取义成仁泽世人。案例分明堪劝善。长留典范最能珍。
　　　圣示：吾今夜奉圣谕，降尔道场，开示判例，列入宝书劝世。
述：今生富贵是何因
　　　今日台疆一地，有高官连姓，乃为台疆望族之后，生性尚称笃实，在政坛亦以厚实作风，平易近人，故也一帆风顺，位极人臣之尊，能得有此厚福之报，实有所本。此案乃为本殿所判之福善案例，吾详述分明，以开悟世人，欲求希冀福报，必先种植善因。
　　　按今日连氏之福报，须溯于数百年前，乃为元末明初之间，时值乱世，有姓杨名易烨者（即为连氏之三世），本为小康子弟，虽为市井小民，但稍曾涉猎诗书，心中虽无大志，但也深知忠国义民之道。但乱世之间，天下未定，群雄并起，虽有道明君底定天下，开太平盛世；但在逐鹿中原之际，却也机锋尽出，勾心斗角，故中原一片烽火，百姓深受荼毒，哀鸿遍野；若非置身其间，无以想象其苦。战祸频仍，民生困苦，则盗贼四起，因而地方亦因团练之组织，杨某亦为其成员，以防御流窜之散兵或小股贼人，后来乡团总练姓张，贪图功利，将本部拟与官府互通声息。以出卖正揭橥起义之陈部（即为朱氏之前主）。但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声，欢迎义军，故杨某亦颇不齿总练之作为，愤而辞职。孰知是时，适有朱氏所部，在行军路过，乡团拟与元朝官府设计，歼灭朱氏所部，恐杨某走漏消息，乃加以监禁。
　　　杨某获知上情，唯存民族大义，乃将妻儿及兄弟，分成三组，连夜逃离故乡，通告朱氏所部。后来杨家一氏计有十五口，仅得杨某及次子顺利逃脱，进入朱氏部队军营，告知应变，余皆受害。朱氏得此告警，乃得反制，消灭当地元朝势力，但一将功成万骨枯，臬雄心胸亦非常人可比，杨某一家十余口，为大义冒死告警；但朱氏虽有感恩厚待，在其成就大业，底定天下之际，炮打功臣楼，杨某亦在此之前遇害，享年四十有一，魂至冥府，冥王礼遇赐座而判，其判文如下：
　　　一、按杨某虽为一介小民，但忠爱民族之大义，是可成神。唯审酌在世牵连因果广泛，乃不呈报证果，以福报为判决。
　　　二、杨某一族，以义丧生，故均准判福报，各个往生富豪人间，唯与朱氏一族牵连恩怨，故不予判决入仕，故富而不贵。
　　　三、丰功伟业，泽及世人，朱氏之得霸业，乃为杨某牺牲之因，富而不贵，虽为恩怨前世所拘，故准三世而得富贵双全。
　　　四、着即杨氏一族受害，立即往生，先了彼此因缘，二世再了与朱氏及元朝各人之因，三世即得福报。以上判例，即为台疆连氏之因缘，此世福报，非无前因，荣华富贵，由人自造。是以，世人当知忠义之道，善德之行，定有福报可得也。
　　　
冥府八殿文判武　降
　　　诗曰：存心不善累他人。恶果由来溯前因。述例堪期流广布。醒迷警世劝良民。
　　　圣示：今夜吾乃奉本殿冥王圣谕，降尔道场，阐述一则判例，列入宝书劝世。
述：存心不善多害人
　　　 在十三年前，台南玉里，有一吴姓老者过世，过世之时，虽然未有拖磨；但在其临终之前，有二、三年，因脚疼不良于行，且时时发作，剧痛难当。过世后，其遗有大笔田地以及产物，却引起子孙不和，兄弟阅墙；且吴某生前，虽然身处僻壤，但存心之间，却无纯朴之念。凡有行事，必先利己为虑，曾因田产之争，唆弄外人，挑起事端，再从中取利。而吴某一生好赌，并曾设赌局，以聚众抽佣图利，并因此使得多人，因赌而致事业家庭都起风波。魂至地府，经本殿冥王判决如下：
　　　一、查吴某生前，以赌图利，设赌之罪，判处六世削除禄籍，不得功名。
　　　二、因赌贻害，使人事业颓败，家庭风波，计有六件，种因得果，判处六世之间，受其拖累，而致劫财，以完因债。
　　　三、为图利他人产物，存心不善，判处炮烙地狱十五年，以作警世。
　　　四、因争产业，结怨他人，挑拨离间，口舌生非，判处割舌地狱十年。
　　　五、先执行苦刑，再移交转轮，了结因果。
　　　以上判例，乃为警世，须知宅心不可不仁厚，争产而造业，地府苦刑难免，设赌图利，后患偏深。世人有过，则惕励之；无过，则勉之！
　　　
冥府三殿文判张　降
　　　诗曰：阴司律典本严森。善恶到头总得清。福报由来人善作。何须羡慕他人深。
　　　圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，阐述一件判例，乃以善因深植，福报广泛，以昭冥律森严，鉴纳无遗。
述：种善因得福果
　　　在台疆地区有一老夫人，年登颐龄，子孙满堂，而且子孙辈，更是富裕惊人，其家族事业，几乎占全台之石化王国，使老夫人之能得如此福报，乃有其善因缘。按老夫人一案，远在明末之际，时局正乱，崇祯帝所缢煤山，有一户人家，姓田名有隆，乃为避世独居之隐者，本意一则避战祸，再则亦可修行。
　　　孰料明朝亡国之君，自缢于煤山，一地顿成禁区，唯田某虽为避祸隐士，但心中却也不忘国恩，以及民族沦入异族统治之耻；因而清朝虽有明令，严禁百姓在煤山一地作故国遗老等之结社纪念。但却无法断绝人心思汉，因而仍有颇多故国志士来此，一则凭吊，一则联络，以作广泛连系。而田某在此，亦即藉地利之便，帮助各地有志之士，避开清军耳目。一生虽无闻，但却因此颇积阴功，享年七十有三，魂归地府，冥王礼遇，特赐座椅，颁赐判例如下：
　　　一、查田某一生，以山野之人，知忠国之道，已达地祇果位，经呈奏　金阙，敕果位证江西水神之职。
　　　二、但本案牵连甚广，一则朱家崇祯转世轮回，再则明朝一世受恩种因，三则清军密探因此案而死，三者纠结，无一无关，因而判处果位暂存金阙，转轮山西伍氏人家，一并了此因缘。
　　　三、转轮入世，全阙颁赐证果，永不裁撤，见功累晋，以作呈报。见过不提，累世轮回，仍可保有其果。
　　　本案判定，呈请　幽冥教主地藏王菩萨核定。乃立即转轮伍氏人家为长子，姓伍名永珍，自幼即颇聪慧，唯生性不仕，不愿读书以求取功名，而在家乡经营一间茶坊，以广结交。而伍某为人颇称豪迈，凡贫户远客，均能亲切礼遇，而且不贪不取，并在路口免费供茶设棚，以作歇脚处。时在清朝嘉庆年间，时局已定，天下堪称太平，因而人民富庶，功利之心可见。而伍某虽为一个大老粗，但颇有仁善心，其间有一乞儿姓顾，颇为顽劣，偷拐诈骗，无所不来，后被伍氏收在身边，供其吃住，以作教养。惜顾某热中功名，后来因入仕，而两人断绝关系。
　　　又一贫妇姓金，时受丈夫欺辱，每每欲诉无门，均被伍某邀同乡亲安抚，终得夫妻谐老。而伍某一生，却颇勤俭，知惜谷物，而且以身养德，颇受乡里敬重。活至八十有七。乡人均以老爷呼之。魂入冥府，再受冥王礼遇赐座，颁赐其判例如下：
　　　一、按伍某一生行善，广种善因，已得积功圆满，可证地祇果位，经呈奏金阙，颁敕安徽境中，一明村境主，加晋前世果位，为长江龙王，但果位暂存 　金阙。
　　　二、按伍某种善因，与前世因缘了断，今有新因，合该应运，故三世因缘，一次了结，三世功果，一次颁证，乃再判准转轮台疆。
　　　三、顾某受恩、贫妇夫妇，俱受此恩，并入转轮为其一家。
　　　四、远溯前因，崇祯帝以及明、清两朝恩怨各造，判准各人轮回，刀兵之争，转入商家之争，以此定案。
　　　以上前因后果，即乃老夫人三世因果，以证果之身，了断因缘，得此世隆盛福报，且以此世论断，老夫人功高不输前世，则长江龙王之果，晋升菩萨果位不难矣！
　　　
冥府九殿文判何　降
　　　诗曰：五世沈沦种恶因。妒贤总是远良民。结交劣友成非是。劝尔苍黎慎惕焉。
　　　圣示：今夜吾奉谕，降尔道场，开述案例，以资列入善书金篇之中。
避：妒贤判例
　　　在廿余年前，彰化地区，有一商家，姓王，为人颇称笃实亦属忠厚可靠。或许如此，因而与人生意往来，时常受人之亏，甚至好门路，利润丰盈的生意，却时常受到小人阻碍，或者恶性竞争，到头落空。王某自艾自怨之余，常对人抱怨云：一生敢说，谨守分寸，或许不是什么善人，但却也是安安份份做人，为何时运如此不？言下颇多尤怨。
　　　按王某之如此，实则有其远因。溯在晚清之际：王某前世，乃生于江西武峰人氏，姓廖名全浙，生性聪敏。时逢乱世，擅能钻营，得机会入商会工作，从中获利甚多；而其人且能知所进退，观风转向，故也无往不利。但，其人却不能容人才华显露胜过自己，一则乃因既得利益之恐被人取代，再则也怕锋头不健，失却光彩；因而每知有人贤才，百般打压，唯恐受人所阻，却又造谣生事，以损人利己。虽然一时得逞，但久之终有事机不密，导致反对人士，受其迫害之人，群起而攻，弄得商会派系群起，导致军系地方势力加以栽赃，而正法。享年五十有三，一命归阴。按本案之廖某，乃为本殿所判，冥王之判决如下：
　　　一、查廖某，一生乃在利己，不思生在乱世，贡献己力于国家，藉国祸而图利，不忠一罪，判处地狱刀山之刑十五年。
　　　二、查廖某，为固己身才势，妒贤嫉才，埋没人才，以私害公，判处地狱油锅之刑十五年。
　　　三、查廖某一生行为，迫害牵连多人，既种其因，必受其果，所有因缘牵连，判处五世转轮必先奋斗有成，再受因缘牵连而败，以了因债。以上，乃为王某之因缘判例：世人应知惕慎。尤其，身在上位者，不论公私机构，应知为公推才，不负所职；若昧心妒才，妒贤胜己，则其因缘牵连，反多后患。
　　　
冥府九殿文判何　降
　　　诗曰：今生孤寡是何因。前世行持有不仁。报应昭昭无挂漏。勉期警惕善保身。
　　　圣示：吾今夜再奉圣谕，降述判例，以列入宝书劝世。
述：今世孤寡判例
　　　在潭子地区，有一陈姓老妇，年已六十有余，老年贫困，屋漏又逢连夜雨，其子媳又俱不孝，鲜少回家探视。陈妇早年守寡，含辛茹苦，养育二子一女长大；可惜，鸦知反哺，羊能跪乳；陈氏二子，却大失人道，邻里之间，颇有不齿，为陈妇叫屈；差幸，陈氏女出嫁小康家庭，夫妇两人尚能稍尽孝道，以慰陈妇于风烛残年之中。究其何因？
　　　此案乃为本殿所判，按陈妇前身，乃在于道光十三年，陕西人氏，姓锺名超伟，本乃小康子弟，为人却好大喜功。常常处心积虑，图谋他人，以利自己，而行事、处世，虽不至于罪恶，但却不知行善，凡有善事上门，无不借故推拖，事后，并嘲讪热衷行善者；一则宅心无仁善之念，再则口业甚重。是以故，乡人咸认为刻薄。享年四十三，一命归阴，魂至冥府，移入本殿，冥王按其生前功过，作如下判决：
　　　一、身为人儿，而不知仁善虽无滔天罪恶，但见善而避，则为削福，故判转人身三世福薄。
　　　二、以言语嘲讪行善之人，口业甚重，乃判转三世生为女身，以偿口语伤人之业。
　　　三、生为女身，口语谤善，则心无仁善，言无好语，判处孤寡，以偿果报。
　　　四、虽无仁善心，但一生之中，仅有一善，乃施舍剩菜残羹于一乞丐夫妇，故判处转轮成为亲缘，以尽人道之孝，并了因缘。
　　　以上判例，可见生而为人，宅心不可无仁善之念；而口语之间，切记莫为刻薄，逞一时口舌之快意，却招致数百年人生苦海之后患，甚愿世人惕勉之。
冥府一殿文判刑　降
　　　诗曰：人心向善有前因。共沐恩波得保身。欲冀光明能迈步。无欺天地愧鬼神。
　　　圣示：今夜乃为甲戌年，贵堂第一期著作「冥府判例」，为因应习俗，贺春之吉利，吾今夜特述善例，以启渡世人，见贤思齐之心。
述：营商不欺得福报
　　　在六十余年前，嘉义地区，有一个地方，本来就很僻静，鲜少人烟，而且时常有山上聚居族群，下来平地，增添一番困扰。在当地，有一姓周之贫家少年，平素即因刻苦耐劳，颇受邻里赞扬，故送入杂货铺中，学习经商之道，亦颇受东家信任。
　　　那时，山上人群与平地人群时有冲突，唯周某生性笃实，不会因人而异；经商之道，重在诚实，固然不错，但因环境因素，其东家颇有歧视族群心理，因而颇不谅解周某鲁直心态，乃有微言斥责。周某受斥，心中虽然不以为然，但是生性纯朴，默默承受，不敢顶嘴，但仍然我行我素，坚持自己理念，终于被东家革职，另谋他处。但在周某离职，未及三月，此间杂货铺，却遭受人为回禄之灾，虽有以身幸免，但却损失不赀。
　　　周某一生，虽无辉煌腾达，但却人生际遇平顺，子孝孙贤，目前定居中和，子孙满堂，可谓享尽人生福报。此案乃为本殿所判，按周某前世，本为富家子，为人却颇放荡，一生福报浪费殆尽；是以转为贫家子，但是人生因缘之所以平顺，俱皆种因于市义。盖，身在富家，手头宽裕，自然广施恩惠于人，因而所积善缘，则在此世成熟，转成善果，以助人生福运。
　　　
冥府二殿文判王　降
　　　诗曰：姻缘不就是何因。曾是采花弄花人。须知成全他人处。便是自身性率真。
　　　圣示：今夜吾奉圣谕，降尔道场，开述案例，以资列入宝书劝世。
述：婚姻不成之判例
　　　在桃园市，有一詹姓青年，貌相尚称不俗，并且在一家民营客运公司，当上课长，可说条件相当优秀。可惜四、五年来，婚姻一直不成，不论亲友介绍，或是自身认识的异性朋友，都在短时间内，便告分手。此一案例，乃为本殿所判，按詹某此世婚姻之所以不显，而致孤单，乃有其前因。
　　　詹某前世，乃生于咸丰年间，及长，适逢乱世，时局动荡之中，国法有所不及，而民生涂炭，俱都毁于战祸；因而社会间，各种黑暗势力，丛生不穷。詹某之前世，即在此一环境中，依附恶势力，而有所不法，而其偏好渔色之性，更因此如鱼得水，所行乃致见色心喜，难以自制。曾有柳氏、金氏，俱因战祸之中，无以申诉，难得庇护，而遭欺辱；金氏尚好，虽然身受欺辱，但得良好归宿，远嫁他乡；而柳氏却因遭辱，又逢战乱，一命枉死，乃心生怨尤。詹某前世，姓尤名重湘，一生虽然风云得志，但所造恶孽，少修功德，因而福报享尽，寿而不永，年仅四十三岁，便已一命归终，魂往地府报到；案经本殿主公判决，大意如下：
　　　一、尤重湘一氏，在生所犯淫业，虽然未至伤命之行，但累计已深，淫孽难补，因而判决十世孤鳏，虽可行善补过，但判决十世之内，除有上符天律赏例，否则不准解除此判。
　　　二、金氏受辱，并于前罚，不再另判；但种下奸淫前因，必有后果了结，因而两造判处人身，尤某转世，以财物、情感受戏弄，准金氏以此为讨报之果，了结此段因果。
　　　三、柳氏受辱丧命，虽非尤某直接所造，却间接因此而起，故准由柳氏枉死城期满，出冥府讨报此段因果，以作了结。
　　　四、尤某一生为恶，身受国恩，不思图报，借机非法，因不在本殿所管辖，命注结移交五殿审断，但书尚请五殿审酌本殿所判，先行决议，以了因果。
　　　附注一：所谓天律赏例，乃是天律之中，为勉自新在地府判决定案之后，因阳间道脉宏兴，大开普渡之间，凡有启悟，励行功德，在天律明定每一项行功标准，则可除地府判例。
　　　附注二：但书，因本案涉及两殿之管辖，故先审断之判决，移请后审冥王能审酌前判，以免因果了结时机有冲突，乃为前审冥王移送个案中，请后审冥王注意之处。
　　　
冥府七殿文判唐　降
　　　诗曰：生来无子实堪悲。肇建前因信不疑。早早升功多忏悔。天伦乐享定能期。
　　　圣示：今夜吾奉主公圣谕，降尔道场，著述判例，列入宝书，以资劝化。
述：今生无子之判例
　　　在台北市，有一青年姓陈，年已不惑之年，娶妻黄氏，业已将近十年，夫妻以理发为业，生活尚称小康，虽膝下仅得二女，未有一子，是以夫妻俩生活之间，不无遗憾之叹。此案乃为本殿所判，兹将其来龙去脉，概述于后：
　　　按陈某前世，姓左，乃生于咸丰年间，厦门人氏，本来从事药材买卖；但因走南闯北，见多识广，亦因此沾染许多不良习惯，如：酒，如：色。因此，入不敷出，乃心中盘算药材之中，有小部分为禁药，服食之后，多有亢奋的作用，竟铤而走险，将此类禁药，在声色场所附近，或赌档之中贩卖，而其中买来服用者，不外年老体衰，性好渔色者，就是一般无知青少年，故荼毒甚深。虽不若鸦片毒害华夏民族之深，但其害亦属不浅，故被当时所谓侠道人士所恶，加以惩处，成为轻微残障，但内伤颇重。
　　　虽然受此教训，心有警惕，但仅仅不再贩卖禁药，对其前半生之罪恶，仅有歉意，未能力行省思，而且后半生，因受暗伤，因此多半缠绵病榻，并无力行善功，以资赎罪。仅有一次，因当地有一法缘寺，启建法会，偶然心血来潮，以斋供僧师首主布施，颇得法喜之荫，一生善功鲜少，寿在英年，一命即已归阴。 魂至冥府，冥王大怒，乃按其罪行，判处其刑；兹将其判例，摘录于后：
　　　一、按左某一生，从事行业，有违国家法令，不法之罪，判处十年挖心地狱（因左某行为，未受阳法制裁，故须受冥罚）。
　　　二、左某贩卖禁药，助长声色之娱，有违善良风气，乃判处三世为理发师、车夫以及看守员，以此为罚；并因助长不善风气，将遗患自身，着令三世因果之中，因缘牵连其自身，妻女亦受淫风所害。
　　　三、左某贩药，荼毒青年，斲害幼苗，乃判处三世无子，以偿果报，以解前因。以上，即为陈某此世无子之来龙去脉，故世人宜惕勉之。
　　　
冥府五殿文判詹　降
　　　诗曰：轮回畜道是何因。阴计害人造孽身。报应昭昭明劝善。苍生惕励莫沈沦。
　　　圣示：今夜吾降尔道场，乃为奉谕开述判例，列入宝书，以资劝世。
述：今世失去人身造孽因
　　　如今世人，大都不信因果报应，轮回转世之论；但天生万物必有其用，亦有其因。今夜吾开示一转世为猴之判例，以启悟世人。在卅余年前，香港地区，有一姓吴之人，生在小康家中，自幼即颇受亲人之疼爱；唯香港乃因地狭人稠，功利现实之地，故吴某自幼即有功利之心，在此环境中，养成自私自利之心态。而其地又赌风炽盛，乃无时不赌，无刻不用心于投机心态；而人际关系，更处于利与计之中；是以故，吴某对人时时都在算计，如何使别人口袋中的钱，变成自己的钱。赚得他人财物，正当的方法，只有作生意，而吴某不思正途，反而设局以赌，或设计图人以取财；虽然有时得逞，赚得不义之财，但也有事机败露，遭人殴打追杀。因而，弄得满身是伤，身带暗疾，寿而不永，享年三十有八，一命归阴，魂至地府，冥王判例如下：
　　　一、按吴某生而为人，四肢健全，不思正当工作，奸计诈人，乃判处失去人身五世，转为猴类，供人养赏，以消罪业。
　　　二、设计骗人财物，受损者，怨气难消计有十三件，其中含怨不释，业力深重者，有四位，乃判处受刀剐之刑；判准结怨因者，将其猴身置于餐桌，以身还债，了结业因。
　　　三、吴某言语造业，有渎圣人心血，着即但书，判决再得人身，五世不得功名。以上，乃判决大意。由此一例，世人尚宜警惕。心无善念，虽得利己之益，但造业因之后总须偿还；虽已是若干年后，而且又换肉身，但一缕灵魂，却是相同，受害于人，受苦自己，勉为惕之。而且，尤须惕勉，言语乃为圣人教化文明之苦心，以言语作恶，则削除功名，乃为冥律明定；求功名者，不可不慎！
　　　
冥府四殿文判宋　降
　　　诗曰：非奸即盗应为猪。一念存仁德可敷。再得人身沦残乞。明知谨慎戒相扶。
　　　圣示：今夜吾奉主公谕，降尔道场，开述判例，以资列入宝书，劝化世人。
述：奸盗的判例
　　　在彰化地区，有一黄姓青年，因家道贫困，乃北上都市寻求发展，孰料因缘际会，反而在同乡引荐中，加入帮会。甚至，在一次寻仇事件中，被人砍断一只手掌，但黄某虽然身受其创，未加收敛，仍然混迹帮派之中。又因心理作祟，言行较有乖异嚣张，因而同辈中人，多不愿与之亲近。更且，因而树仇颇多，难以在都市中容身，回到乡下，又受邻里轻视，只好竟日藉酒度日，弄得神魂颠倒，枯槁人形。
　　　按黄某一案，乃为本殿所判。查其前因，乃溯在二世之前，适逢明末清初之际，战祸频仍，天下大势虽已底定，但民生困苦，百业萧条，因而盗贼四起，有军中逃兵、壮丁入山，市井无赖成群结派，官府无力顾及。在山东地方，有张姓，名泽铭，即为黄某前身，不思正业，意图不劳而获，乃上山为寇，以打家劫舍，拦路行抢之强梁行为，夺取不义财利，一生虽然意气风发，得意于山林，但却积重罪孽。
　　　有次，山中群寇出草劫舍，路经边界小村之时，又顺路打捞，拟再行抢，在整个过程之中，难免损家毁舍，有一妇人，身有身孕，拼死护家，群寇鼓噪，唯有张某一念之仁，始得妇人得以身免，保留一身二命之活命。张某一生罪恶深重，就此一桩阴德，却也种下其再得人身之因果善缘。张某年至五十有三，一命归阴，魂至地府，冥王将其判决，大意如下：
　　　一、张某为寇，乃以好逸恶劳，妄求不劳而获，铤而走险，沦入匪盗，其情不可谅，其行罪深重，乃判处十年血污池，以洗净满身罪恶。
　　　二、一生为盗，昧心行事，丧尽天良，乃判处十年挖心地狱。
　　　三、按律以盗匪奸掠之人，应判处转轮为猪，身受千刀万剐之苦，以偿罪业。但张某一念存仁，保全一身二命之阴德，上格天心，好生之德，下感诸天仙佛之慈悲，按律可得赏报，乃斟酌免除沦入畜道，而准再得人身；唯既无沦畜道，果报必须分明，乃将奸盗之因，判处三世身受残障、乞丐之苦，以了因果。唯妇人受恩如此善缘，准予在张某三世苦难之身，适时援手，一则报恩，再则了断因果。
　　　以上，乃为黄某如此遭遇之前因后果，本殿所判，完全依据冥律，加以判处，但张某福至心灵，一念存仁，造下阴德，如此阴德，又牵连一身二命，故又引用天律赏律，加以判处，免除沦入畜道之身。由本案判例，可见冥律之森严，天律之至正至仁，尚愿众生能够自我惕慎，莫触冥律。
　　　
冥府一殿文判邢　降
　　　诗曰：事多不顺是何因。福运晦暝祸患深。不觉善行仁意昧。怨愆牵掣奈如何。
　　　圣示：人生在世，虽然十之八九，事不如意，但遭逢坎坷人生，必有前因；俗谓三年风水轮流转，而有人转不过来，则是有其因由，必是福运晦暝、蒙蔽不朗之运势，成为人生过程之波折也。今夜吾再奉谕，降尔道场，开述判例，列入宝书劝世。
述：人生运程坎坷之判例
　　　今台中市，有徐氏青年，在公家机构任职，为人尚称慷慨好义，心地不恶，但却是人生运势坎坷，多有波折，而且运势不佳。每有机会，与人合伙营生时，却莫明其妙遭人破坏，或者亏损不堪，以致负债累累。徐某之案例，乃本殿所判，按徐某之如此波折，人生过程少有福运，有其前因。　　
　　　徐某前世，生于道光八年，厦门人氏，姓何，本为医家之后，学得一身歧黄之术，可惜生性孤僻，虽然不致宅心恶毒，但却喜怒随心，为患者诊疗，若有不顺不遂之处，动则拂袖而去；因而，常有贻误，使病家多受苦磨，差幸未致造成人命债。但一生，虽然活人无数，取酬过于严苛而高，救人却少，因而背后人称恶郎中。享年五十有五，一命归阴，冥王大怒，将其判决，大意如下：
　　　一、按为医而不存仁心，冥律判处割心、炮烙地狱，各十年。
　　　二、何某为医，虽有活人，但已取酬，且偏高而苛，已无恩义，但却有善缘，故此善缘可加备注，以待转轮。
　　　三、何某身为医家，率性行事，不顾病家之苦，心无仁德，按律削减福报，判转人身，福运不开。
　　　四、何某为医贻误他人，总计大小冤怨三佰柒拾贰件，虽无人命债，但冤怨绾系，则人生运势必受干扰，按律判处转轮人世，冤怨了断为止。以上，案例明白警示世人，身为医家，医者父母心，必须心存仁善，体恤病家之苦，须俱备仁术，始称名医，甚愿本例能有所惕励身为医家者也。
　　　
冥府八殿文判武　降
　　　诗曰：毒害偏深附骨疽。愿其警惕莫松疏。牵缠世代多遗患。述例分明志本初。
　　　圣示：今日社会风气，由于本位心态，功利主动抬头，人们心灵缺乏支柱，常常犹豫于歧途之间，更因工商时代，竞争剧烈，精神心力俱处于极端压力之中，故而极易染上不良嗜好，比如风花雪月，而至染上毒瘾，斲害一生。今夜吾再奉谕，降尔道场，述明案例，以资列入宝书劝化。
述：毒害之判例
　　　台北市有一青年，姓袁，本为中和人氏，因地缘关系，都在都市混迹，后来认识了许多声色场所之人，因而知道许多赚钱门路；其中尤以贩卖毒品，最为热门。起初，袁某由安非他命贩卖作起，略有所得，因而也就频繁出入声色场合，更因交游增广，贩卖毒品也由安非他命，而至吗啡、海洛因等；而身处如此场合，自己也因应酬之间经不起他人鼓噪，尝试毒品，终致染上毒瘾。
　　　而毒品之消耗财源，以及耗损精神，实非局外人所可体会；不久，袁某即因自己需求过度，无以贩卖他人；而且在此圈中，名声一落千丈，并且因无法拿到毒品，铤而走险，终于身陷法网。此事乃为本殿所判，袁某此世之所以遭受毒害，并且以毒害人，乃有其远因。
　　　按袁某乃生于晚清之时，适时华夏民族颇受毒害。山西地区，有一望族姓伍，主人即因吸食鸦片而亡。而伍某长子，名惠青，眼见家道受毒品所害，因而愤恨不释，亦混迹于下九流社会中，从事毒品买卖；一生怀恨偏激，但生性尚称耿直，除了毒害之外，不独无过，尚且能够助人恤贫，不无善功。享年五十有七，魂至冥府，冥王判决如下：
　　　一、按伍某一生为人尚称耿直行善，准再判处男身轮回。
　　　二、伍某贩卖毒品，贻害他人，造成恶因缘，准予逐条录志，累世果报，以了结偿债。
　　　三、中华民族晚清之间，受外族之毒害，此一因果，则轮回了结，伍某转世以毒误人，则使彼辈自食其果，伍某所造恶因，亦当如是。
　　　附注：伍某轮回之间，逐世补过，过满可脱毒害。以上判例，注明了因果循环，报应昭彰，现今世道，胡作非为，以毒害人，造成毒品泛滥。吾奉劝众生，有过者速改，无过戒慎，庶免轮回之间，害人终害己。
　　　
冥府二殿文判王　降
　　　诗曰：率性为真本不差。言行任意业缠随。世人慎惕无犯过。后悔难回已莫追。
　　　圣示：人性贵在率真，但是其意乃为坦率，无所心机，若是任性言行，不但容易得罪他人，也是时时刻刻都在肇始业因，此一业因缠扰不消，终必造成轮回之苦果。今夜吾再奉主公谕，降尔道场，开述判例，以资列入宝书劝世。
述：任性言行业障随
　　　在新庄地区，有一赖姓道子，颇为坚心向道，居住于公共佛堂之中，日夜受仙佛恩波，得沐法喜，本是非常理想的修道环境，也是可以精修道程的机缘。但是，赖女却是苦恼忧烦一大堆，终日忧心忡忡，悒结不解；原来赖女在佛堂中，颇不得人缘；虽然赖女本性不差，在佛堂中勉强也算是勤劳，而且也是谨言慎行，不敢大意。但是，在冥冥之中，像是有股扭曲的力量，使得赖女无心之中，总是莫明奇妙犯错，或是得罪他人，在无心之间，日积月累，造成道亲之间，无法对她好感，因而造成赖女之忧烦。
　　　此案乃为本殿所判，须溯至赖女之前二世。时在清康熙五年，奉天地方，有一赵远义者，本是贫家子，家人颇为寄望他能寒窗埋首，以期一举成名。但是，赵某却因自许汉家儿郎，不肖臣服于异族，故无意于功名，如此心志，本无大伤，而且尚可称扬。但是赵某无意于功名之心志，却让他的心性养成偏激言行，不顾大体，任性而为。曾在朋友聚会中，因有人倡行酒令，而倡言者虽读过几天书，但却是商家，赵某乃出言讥讽为附庸风雅，拂袖而去。也曾因心情不佳，则对宾客失礼，言语不当。并且，时时自以为是愤世嫉俗，对看不惯、不符心意者，动辄冷讽热嘲；甚至对人期许之功名，也是加以顶撞，疾言厉色，毫无晚辈之谦恭；诸此种种，一生积习不改。
　　　率性与任性，一字之差，但却回然不同，率性是为真，直不做作；任性却是心之所欲，己之所好，才为对，不顾多数人之观感；因而，赵某一生虽有大忠之民族情怀，不仕异族，不贪功名，却让其僻性所败。享年五十有九，一命归阴，魂至冥府，冥王嘉奖赐座，先将其一生耿直心志，大为褒扬，并判决大意如下：
　　　一、按胡人入主中原，大多数均随遇而安，并求功名，而不计较于民族情怀，赵某能有忠忱之心，对故主汉家之缅怀，坚持不任异族；积慧成根，准予转世得为修道人，得慧根，以期从佛、道之路，了却轮回。
　　　判后，立即命差役撤座，容颜转肃，接续又判曰：
　　　二、按赵某一生言行任性，计有顶触父母之不孝，对朋友之无谦怀，任意行事，虽非祸及多人，但点点滴滴累积过程，形成一股业力之分别，判处不知委婉劝解父母期待之心，判处转轮女身五世；任性言行，造成业因，判处累世干扰道程之阻碍。
　　　以上判例，令人油然心惊，赖女得大好之机缘，精修道程，但是累世之间，一念之差，任性行，却祸遗五世，时受苦恼，终究即在不能克制心性；是以，吾以此判例，奉劝世人言行之间，三思再三思。
　　　
冥府六殿文判高　降
　　　诗曰：今生哑口是何因。谤道非言造业深。述例醒迷期劝世。愿期惕勉学善人。
　　　圣示：今夜奉主公圣谕，降尔道场，开述一则判例，列入宝书，以资劝世。今日世人身处于工商社会之中，已不若农业社会之纯朴，虽然文明提升，知识分子大为增加普遍，但在功利之间，知识分子也无那股斯文气息，言语不忌，须知祸从口出，每每无意之间，立即造下口业，今日吾即是述明口业谤道的判例。
述：口业谤道的判例
　　　在台南地区，有个陈姓少女，每次让人一见，就会心生可惜，因为她生得眉清目秀，却是哑口之人，差幸她除了哑口之外，智能才能大都差强人意。因而，虽然哑口，也不乏追求之人，但是陈姓少女却因自卑于心，不敢接受，所以心情常常悒闷，日子过得并不如意。此一案例，乃为本殿所判。
　　　按陈女前世，乃生于咸丰年间，姓江，本为福建人氏，即长，适逢乱世，随家族渡海来台，家居于今之淡水一带。江某随家族来台，垦荒农忙之际，乡间常有庙寺之传道，虽不若今时方便，但却不乏热心之人，借庙会而传道，当时经济困苦，大多人忙于营生，虽然有人热心传道，但接受之人少之又少，江某即是其中之一。他平素为人，尚称热心公益，生性倒也耿直，但是每有人谈及仙神鬼怪或者传布佛道，即斥为无稽，因而信仰者，都避开他不谈佛道。江某年至五十有六，一命归阴，本殿冥王综囊其生平，加以判决如下之大意，云：
　　　一、江某为人不恶，能助人，一生尚称累积善因缘，准予转轮了结。
　　　二、江某生平虽少恶过，但言语谤诋大道，虽无直接阻人向道，但间接损及大道传布，造此口业，判处三世转为哑口之人。
　　　三、江某虽结善缘，已准善缘了结，而言语之间，斥责他人谈论法喜、传布法音，已足损却福报之男身，故三世哑口，均以女身受报。此一判例，足以昭显为人在世，须知谨言口业之累，损及福报，得不偿失，世人当宜戒慎之。
　　　
冥府十殿文判申屠　降
　　　诗曰：累积前冤注后仇。人生坎坷莫怨尤。须知谨慎存心意。免教他年祸患留。
　　　圣示：吾今夜再奉主公谕，降尔道场，开述判例，以资列入宝书劝世。
述：积怨成仇之判例
　　　在台中南屯地区，有一周姓老者，家产逾亿，盖因市地重划后，地价暴涨，本为耕农为生，却一夕之间成为地主。膝下有二子四女，本来纯朴农家生活，二子入伍后退役，都能在家帮忙；孰料地价翻身，农家变成富家之后，二子争相与人投资生意，演成争产、争吵；而四女之间，有三位已嫁，仅有三女未出阁，但女儿却也为了家产，想尽办法，向父母需索，弄得一家子争吵不休。 　
　　　周老慨叹不已，而致对子女失望，乃成怨怒，而子女对父母也不再是孝顺，凡有见面，不是谈起财产，便是埋怨。弄起家庭不和的主因，就是在财产，而使父母子女之间、兄弟姊妹之间积怨成仇，也是财产。周家的境遇，有其远因。周老前世，生于嘉庆十五年，山西地方人氏，姓吴，本为贫家子，家中生活困苦，乃出外谋生，学习技艺，进入药铺当学徒。因自幼困苦，不免心存功利，功利蒙蔽，不免心术不正，身为学徒，又不能有多大作用，乃在抓药之际，或者取制药材之际，将贵重药材留下，以次级品或无用膺品替代，再转手售出图利。但长此以来，对药铺东家信誉，是一大打击。
　　　东家也在街坊之间，听到流言，于是将吴某革职；吴某一技之长尚未学成，便遭革职，因而流落街头，最后在市井之间，为人看门守户，成为市井混混；又因此在花街柳巷、赌档镖局之间，成为混混，仗势横行，为虎作伥，一生可谓过业不断，少有善行。但是，在中年之时，曾在一处酒坊做围势看场时，因不忍见一个小丫头，被老鸨逼迫卖笑，私下制造机会，让小丫头逃离火窟，保全少女清白，得此阴德之外，一生可谓积累重重怨业。年至五十有八，一命归阴，冥王判决大意如下：
　　　一、吴某身在花街柳巷，能够不同流合污，保全少女名节，放其生机。按天律赏律，得能富裕福报，乃判转人身，得能享受家业富裕之福报。
　　　二、吴某身入药铺，贩卖药材，却以膺品或次级品售出，为己图利，上不忠东家，下无以对顾客，虽未酿成命债，但积怨却无以数计。按冥律明定，乃判处转世后，怨积成病磨，一生药罐随身，多受其苦。
　　　三、吴某市井讨活，不务正业，为虎作伥，欺压善良，虽为本身职业所辟，但怨声载道，积重冤怨。按冥律所定，判处得四女二子，以讨债成缘，加以了结此段因果，并得以将家财由四女二子败尽，以还前世所造冤怨，而未及成为冤亲债主单独讨报者。
　　　以上，乃为周老此世所报之前因后果。天律明定阴德福报，因而周老得有家产富裕，但一生却受病苦之磨、子女之烦；即在其行事虽非大恶，但却小过不断，积怨成仇，此世子女为财产反目成仇。是以，世人当须谨慎惕勉。
　　　
冥府三殿文判张　降
　　　诗曰：身在公门恻隐心。修功胜得福田深。欲期勉励能仁善。律例分明有好音。
　　　圣示：身在公门好修身，盖因身在公门，手握权势，一念之间，可施福泽于他人，亦可一念之间而害人；所以，公门中人修身立德，端在严于律已，莫因偏私之心，而妨碍律法之公正。吾今夜再奉主公谕令，降尔道场，开述判例，以为列入宝书劝世。
述：为官贪婪寿不永
　　　在今台南地区，有一陈某，平素言行，尚称不恶，为人也是随和，但是却颇不得人缘，不但朋友少，也更与亲戚之间难有深挚相处，而年已卅一，尚未得良缘，虽然多方相托媒妁引亲，但是却无结果。此案，乃为本殿所判。按陈某前世，乃生于道光年间，为山西望族，因而颇有诗书根底，当时袁氏本为家道丰厚，故在地方上也称望族，但是更因交游广阔，终能与地方官府有所结交，因而受人所嫉，乃陷构告于上官，因而举家他迁，流落异乡。
　　　袁某乃发愤苦读，终在官场谋得一职，乃为县丞之办事员吏，专门负责文案，因以前家族受到官府所迫，而且对官场中事，也有所熟悉，因而每有诉讼事件，竟客串起司法黄牛，从中牟利，而在图利之余，未能分清贫富，一律压榨，因此颇造怨债，受人怨恨。一生少有善功，仅在官场中多少因此而平反他人冤狱，不过仍是唯利是图，享年五十有七，一命归阴，冥王判决大意如下：
　　　一、按袁某一生唯利是图，以在公门不知修功修德，反而造下颇重怨债，乃予判处十年挖心地狱，刑满转世为人，了结各项怨债。
　　　二、袁某虽以利而图，但无心之间，总有代人申鸣不平，是为善功，乃判准再得男身。
　　　三、怨债积重，转轮人身，必受怨累，人生运势坎坷，多有波折，因而准为转轮之后，本身赋性及素行可得善良，如此善恶，各有了结，以昭律例明正。以上，是为本案来龙去脉，因而世人当知，得饶人处且饶人，让人一步，为己种福一分，甚愿世人体悟之。
　　　
冥府二殿文判许　降
　　　诗曰：杀业牵缠世世深。身躯病痛苦难禁。 为文案例醒迷辈。惕励愿期永记心。
　　　圣示：吾奉主公谕令，降尔丰原懿敕拱衡堂，阐述一则杀孽牵缠之案例，以资警世。
述：杀孽牵缠多病痛
　　　在台南，有一姓谢之妇道，在三年前，罹患一恶疾，乃为背部生一恶疮。初始仅为红肿痛痒，愈抓愈痒，抓破见血，敷药不愈。日久恶化，创深可见骨，血脓并流，医者无效。后有老辈人，请示于神，曰：百鸟朝凤。此疾之由来，乃投业颇重所致，故药石无以奏效，须戒杀放生，始得消业平创。此案乃为本殿所判，吾将其来龙去脉，详述于后，并将判例为注，以期惕励世人。 　
　　　按谢姓妇人，此世已为第三世，造此投业，乃在第一世，实为清乾隆廿八年，生于奉天府人，本为富家子，姓胡名拯苍，家道富裕，财势两足，乃为其福报之深。但，胡某生性喜尝烤味，常命人猎鸟，患烤加味，一生烤味食鸟，不下数万只；虽然生平无大罪，且富家子弟，尚能沽名钓誉，以作布施，但微功不足抵重业，享年四十有五，一命归阴，冥王判例如下：
　　　一、查胡某生为富家子，享福报，能略行布施，行功德，乃准再转人身。
　　　二、胡某一生烤味杀鸟参万柒仟捌佰参拾陆只，数万冤气绾于一生；乃判为三世转为女身，生生世世，受百鸟啄背，生疮缠痛之苦。
　　　三、胡某虽为钓举，但布施行功，自有德泽，及准为三世之中，受贵人之助，能受点化，消此杀业，准予地府重新定案，以利自新。以上，乃为现世实例，案经本殿所判，藉此阐述，以资警世。
　　　
冥府四殿文判江　降
　　　诗曰：贪利由来积善因。转轮外室四沈沦。分明案例能警世。勉尔黎民记取珍。
　　　圣示：今夜吾奉本殿主公圣谕，降尔道场，木笔沙盘，阐述一则判例，以作警化世人。
述：四世沦为外室之判例
　　　有胡女者，乃彰化地区人氏，今年仅仅廿三岁，生俱中上姿貌，谈吐亦甚得体大方，且在台中市区一家大型公司任职公关人员。但，其本身条件之优越，却在情场上，遭遇挫折，不是无人追求，相反窈窕淑女，君子好逑，胡女追求者甚众，但却独独钟情于一陈姓男士，而此陈君已有家室，因而三角恋情，时常闹得三人无法安宁。此案乃为本殿所判，兹将胡女之肇因因果，阐述如下：
　　　按胡女第一世，乃为清雍正年间，河南人氏，姓马名育英，本为富家子，为人虽然尚称心地不恶，尚且生性胆小。但，其人却有一个劣根性，喜占人便宜，曾有过一次，寺庙募捐，为了沽名，但又难舍一时之间，将大笔数目捐出，而将此捐款分别拖延三年完成，而其主要目的，却是将此款用于借人，而赚取利息，一举两用，不但有捐款之实，得其善名，而实际支出，又不致心疼。举此例，乃为表明其占人便宜之心态。
　　　其它，诸如：不肯吃亏，想尽办法，以利自己，层出不穷，因而一生虽无大恶，但累积颇多占人便宜之因，享年七十有一，魂归地府，冥王判例如下：
　　　一、按马某一生无大过，且能参与行善布施，奖其善功，判准得为福报五世，带福转世，善因并准转成贵星之助，以助安度人生劫运。
　　　二、一生占人便宜，小因缘总计，共有壹仟参佰陆拾柒件，累计业因，判成人身各个讨债主，分别四世完成，了断业债。
　　　三、按冥律，转轮一生，好占人便宜，判转四世，沦为外室，不得明媒正娶，以警贪人便宜之心。
　　　四、唯马某一生善因未泯，所判准贵星之助，若能得度，准予将此判决，由承审各殿，按冥律新判，以励自新。
　　　以上案例，乃为警惕世人，切莫以为一念之间，认为贪人便宜，仅为小事，若日积月累，形成一大业因，则后患无穷。
　　　
冥府十殿文判申屠　降
　　　诗曰：转世为猪实可怜。不知珍惜种福田。暴殄天物当须罚。愿能黎庶惕勉焉。
　　　圣示：十殿判转投生畜道中，以转世为猪者，须受千刀万剐，而且尸分千块，沦入人腹，其罪为重；而其所种业因，有出卖家国、不忠之人，有忤亲、弒亲等罪大恶极者；而际值如今民生富裕，世人大都不知惜福，并且动辄浪费，因而有审斟其情，判处转轮为猪。今日吾奉谕，降尔道场，开述判例，以资警世。
述：暴殄天物转为猪
　　　在十六年前，桃园有一张某，自幼家境困苦，乃出外谋生，来到城市间，仗恃聪明，专门以摆地摊，而切清工厂倒闭或瑕疵品；因张某颇称勤奋，故也在数年间，积蓄一笔可观财富。张某一生，倒也无大过，行虽不为君子，但亦称中规中矩，而心术当能持正，不会处心积虑、图谋他人。
　　　可惜，张某有一劣根性，就是浪费。每有食物不合口味，动辄任其丢弃，并且凡有喜恶，随手丢弃可食物品于路旁，而在喂养鼠物或者猫狗，都有喂养不当，任食物腐坏，尤其在厨灶之间，不知珍惜米菜，任其流失，以致物腐坏。 一生积此一过，未能改善，而为人虽无他过，亦乏善功；因而尽寿之时，一命归阴，冥王将判决大意如下：
　　　按张某为人在世，大抵功过可乎，但不知珍惜食物之罪，积重一生，乃判处转世为猪，一生以此偿结暴珍天物之过；补过之后，再转人身，按功过转轮。以上案例，乃为警惕世人，食物乃民之赖以维生，殄之不祥，况且天律早有明文，暴殄天物，足以损福；冥府为警戒世人，乃将此过度浪费者，判转畜道，以偿其过，希世人戒慎之。
　　　
冥府四殿文判詹　降
　　　诗曰：转世轮回必有因。堪嗟士子日沈沦。鸾门警世纶音布。广泛仙槎渡庶民。
　　　圣示：际值末法时期，虽曰道魔并降，但道场处处普传天音，广度有缘，因而在此时期，修道之成败，端在各人智慧，而其起伏之变化甚大，而使人蔽障亦更深。今日吾即是奉主公圣谕，降尔道场，开示一篇判例，阐明末法时期在道场之发心，所受之福报，并加以上溯其前因，以列入宝书劝世，见贤思齐。
述：效劳一志得为神
　　　在廿余年前，台中有一鸾堂，可谓开创鸾门全面普化之先锋，振兴台疆鸾门道脉之普传。但是在当时道务未尽普化之时，虽然堂中有扶鸯，并配合期期杂志发行。唯当时黎庶不尽暸解鸾门之普化，因而助道者少，发心者亦少，因而一切庶务均有赖核心三、二人，事事均须兼顾。
　　　当时有一姓李之老者，已进入鸾门，身为鸾下十年，已五十有余，且居住离道场有五、六公里远。当时交通未成如今之便利。李氏兼无汽机车可代步，从住家到道场，端赖一辆脚踏车。但李氏见道场工作无人分担，自行发心，每天早上十时到道场，晚七点回家，在堂中帮忙抄写发行等一切杂务。十年中不曾间断，直至在道场中效劳十年零玖个月廿七天之后，一天早上欲到道场之前，先行沐浴之际，却在此时立即蒙该堂福神之带引，直上南天报到。
　　　此案在本殿建档结案，盖李氏前世乃生于道光初年，本为富家子，姓张，为人却颇纨袴，但禀性却是善良。在当地有关庙，十几年来无法顺利完功，乃因庙中人士之不和，以致造成工程进度之缓慢，张氏发心加以协调，出钱出力，可谓功德莫大。但因张氏一生逸荡，稍有败行，因而无量功德虽已呈报　全阙，但与关庙各人事之因缘，乃再判转此世，个人均接受领命下凡之办道使命，而各自完成夙世慧命。以此案例而言，修道之行持，首在发心，其功无限。今夜述此案例，乃为勉励天下各道场诸贤生也。
　　　
南天文衡圣帝　降
为「地府判例」一书，吾作篇后语。
　　　夫，判例，顾名思义，即乃将一事件作成确立之范例，故引循法理，自为不可或缺。
　　　今地府诸殿文判个个汇述该殿判决事例，编辑成册，自有含深用意，以资劝化世人。天律之下，冥律森严，唯律法虽属治罪凭据，但不教而诛，谓之苛是以故，本书之着，即乃上天欲以启悟，警惕世人。今已书成，即将付诸剞劂，吾略述数语，用志篇后，唯愿世人阅书，能有所惕，心生向善，则不负天心教化之苦心。
　　　
　　　南天文衡圣帝关　略志