蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 1_淡煙集

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淡煙集 －－ 自序
　　詩是美的畫，亦是音樂與靈感的結晶；然而它是一條遙遠而崎嶇的文學。

　　寫詩，可以美化淡淡的人生，因為它是記憶，是燦爛的火花，是生命的點綴。

　　短短的七年，雖然它是幼稚的，未成熟的，但，它畢竟是懷念的一些友誼，珍貴的感觸！

　　在此我感謝鼓勵過我的文友，他們使我有勇氣出版這本小小集子。

５６．８．１　自序于台中測校　　盧勝彥


杜鵑季
淡淡的夢，杜鵑底詩
打從青春活潑的三月天

在晨霧裡像粉紅的玫瑰
像屬夢的少女著上春的新裳

呵!別摘下，珍惜脆弱的生命
珍惜一片記憶，淡淡的夢

嬌笑吧！杜鵑在山野，在溪畔
是一首詩，瑰麗的詩

於是我想狩獵靈感的小鹿
在杜鵑季

56．4．10 刊于中國一周

蘇花道上
蠻綠的山倚靠藍藍的海
夢想飄下半山的一朵彩雲
而我想躺在風？

像蛇般蜿蜒的走著
金馬車蛻化成小小甲蟲

碧綠的溪是絲帶
飄起那山腰怒吼的古松
而畫家呵!怎畫盡晚霞的笑靨

美麗的車掌很會幻想
幻想那帶著花籃迎我們的阿美族

56．5．22 刊于中國一周
56年春旅居花蓮美崙海濱


湖上泛舟
盈盈的夢
是青春的漣漪，歡欣的碧波

想描一朵小水花，剪藍色的彩布
畫上柔呢的風與湖上的小舟

將憂悒拋向湛藍的天
太陽的溫馨在臉上微笑

猶如一個瑰麗的啟示
撐著槳，這是前進活躍的生命

啊！藍色的湖，與妳湖上泛舟
而我捕捉粉紅的笑靨與青春湖上的夢

56．3．6 刊于中國一周

我的阅历（代自序）
　　有一年的春天，师尊清真道长坐在我的面前对我说：‘莲生，在今年的冬天，我将返回虚空界，青城派的绝学，我尽力付托与你，使你将来不负人天之希望，而贫道对三山九侯先辈，也算有一个交代。’清真道长转身朝拜三清祖师爷，从书柜中找出一本毛笔书写的书，封面上龙飞凤舞的四个大字‘地灵秘笈’。

　　‘莲生，我知天地间冥冥之玄数，你将来必出版灵书，使佛道更发扬光大，而地灵秘笈之奥妙，也可因此得传下，中国之文化，自可源源长流，不致于中断矣！今之世人，谈到堪舆地理皆都称为迷信，这也难怪呵！因为称迷信者皆是堪舆学问的门外汉，世人不知，天地造物之功，深山穷谷，实有大宝藏在，神仙能救人，趋吉避凶，造福世人，其道理亦在其中，实不可轻视。’清真道长将手上之‘地灵秘笈’交付我的手上，我恭敬的礼拜三清祖师爷，再拜清真道长，三拜宝卷经书。

　　师尊清真道长，是青城山的修道人，来台后隐居莲头山，未曾在社会走动，笔者因启蒙师青衣妇人林千代的启蒙，受教于三山九侯先生，后由三山九侯先生的指引，才找到清真道长，皈依其门下，学习道法，就在那一年的冬天，师尊清真道长羽化登仙，而我因为三位师父的教导，如今已能自立于天地之间矣！自从出版灵书之后，果然使佛道大大发扬，总算使人心渐渐趋于善良之途，使恶人醒悟己非，改过迁善，使摸索的修道人有指归，化社会暴戾之气于祥和，挽救世道人心之危。这些小功德，我不敢自己私藏，这些功德其实全是三位师尊的功劳。

　　得到‘地灵秘笈’一书，我废寝忘食的研究，且四出游历，曾阅数以万计之墓，发觉中国的易经，实乃天地之最神奇宝书，夺天地之造化，藏千古之玄机，且对世界宇宙之至理，可以说无所不包矣！天文地理之气数，天干地支之演化，全在神算之中，我深深知道，能知‘易’，必能知天地真理，因为真理就在其中，呼之欲出矣！天之神秘，在于日月星，地之神秘，在于山川海，人之神秘，在于精气神，而天地人谓之三元亦可，三才亦可，成了三足鼎立之局势，缺一足不可，笔者深深领悟到，人之命运实在和天数和地气大大有关连，而地气就是地灵，得到好地灵，自可出人中之豪杰，人杰地灵不是一句凭空之语啊！

　　敝人参照先人之遗着，玉尺经、胎腹经、赤霆经、青鸟经、玉髓经、亦得李淳风和刘伯温二位先辈的堪舆真诀，对大观和真机心得甚多，像刘基先生的堪舆漫兴，我细细的意会，往往半夜中得到仙灵的指示，突然大悟，为了求证宋朝朱晦庵的山陵之势，一个人爬山涉水，翻过了几千公尺的大山，由于我的工作是测量，更便利我的四处游历，经常入无人之境，见佳妙之地灵宝穴，流连忘返，那幢幡矗列，华盖三台，云霞重叠，剑横甲露，见之莫不雀跃欢呼，对这天然的大宝藏，见到了就欢喜呢！这种心理，我也说不出是什么原因，我替人看阳宅阴宅，占算吉凶祸福不是职业性的，而是一种兴趣，盖酷好此道，在遨游天地云水之间，自能逐渐了解这些神术，恍然明白自然的真理。

　　我写‘神秘的地灵’一书，是将过去我阅历过的阳宅、阴宅和大地山川配合人的命运，一一印证出来，其中透露了‘地灵秘笈’中简易的看地方法，使初学者不致于感觉到太深奥，而致有无从下手的感觉，所以这本‘神秘的地灵’将揭开千古秘传堪舆的大秘密，这些东西本是古人轻易不传之宝，经过我的文笔，将一一呈现在读者之前。

　　‘易曰：帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战于干，劳乎坎，成言乎艮，此文王后天八卦，乃人用之位，后天之学也。伏羲先天八卦，干生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申。以应天之时，明天之道，这是先天之演数。至于文王重卦，置干于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母，坎离得位，而兑艮为偶，震巽为用，以应地之方也。’这一段文字完全说出天地人三元之八卦演数，其变幻有相通之处，玄机深不可思议也。

　　‘神秘的地灵’一书，是继五本灵书之后，一本研讨地灵的奇书，地理风水之说，是真是妄，对读者有一个明确的交代，信者自信，不信者不信，信不信由你。

　　中华民国六十五年　夏　于灵仙精舍










地灵论龙
　　龙行之势，如，在空中飞而下凡，寻龙的方法，要看突起的高楼漫天而下，且必须和大水相映成趣，有水和火，才算是阴阳有情，行龙有二，一曰父，一曰母，寻龙如同寻祖是一样的。若由大山一落而下的，分成龙虎二脉，自是假穴，不足论，而龙虎二脉必是假龙无疑。

　　真龙的认法有四：

　　第一、真龙往往居中而行，中是尊位也。

　　第二、后面有托的和送的才是真龙，若后山无托送之势，非真龙也，真龙应有靠山才行。

　　第三、左右有护的缠的，才是真龙，真龙行度，护卫若愈多，随从也愈多，这是大贵之龙，若护的少，缠的也少，那是小贵的龙，若中等，亦是龙神中贵。

　　第四、要知道相龙如相人，人有多种相，而龙亦有多种相，龙身方圆堂堂，开双手肢长，胸膛正直，分枝分叶，变星华贵美丽，此如同贵人的方脸大耳，身肢均匀适中，手特长，由肩膀而落，腰亦长，从腰而生下肢，从中心而落的是循环祖气。一般来说，龙若从北方而来，这是最正势的龙，最贵最尊。

　　龙的行走，北发南来为正势，若西发南来为侧势，若龙逆水而上，潮顺水下，这是逆龙，若龙逆水上，而潮逆水上，此乃顺势，龙头回身朝拜祖山，这就是回势，龙行水界，若遇双水抱抄，则龙气必止，所以看出水双行，必可认穴，盖气行地中矣，成了内气的形势，此特别要注意。

　　所谓内气就是水行土上，而外气就是土行水上，读者请注意是双水夹山和双山夹水，认龙之行度须看多山多水才可确定也。

　　我看地理的时间虽不长，但，我知道寻贵龙的方法，有些人专寻穴，不知龙贵或贱，这是很危险的，若是真龙，而穴不正，可以修改穴而得正位，但若葬在贱龙之上，修亦无益。我把那山龙，分为飞龙的龙、蟠龙的龙、舞凤的龙、踞虎的龙、奔马的龙、惊蛇的龙、平冈的龙、嵯峨的龙、尖射的龙、乱杂的龙、孤秀的龙、甚至草盘的龙、物形的龙、凶相的龙等等。这些龙形之中，以飞龙的龙最是上乘，再次便是蟠龙的龙，这些山势，有些很彷彿，例如草盘的龙和蟠龙的龙非常的相像，葬蟠龙穴，正是一代君王，帝将王公之相，但葬草龙穴，虽有王者之相，但不长久，非正位也，其差别全在‘气度’二字上分别之，仔细观察，始可分辨之。

　　一般来说，结凶坛的龙和嵯峨无气的龙，堪舆大师是不屑一顾的，因为凶坛的龙太霸气，且断五指，葬之大凶，财丁皆损矣！而嵯峨无气的龙就是老山，老山无气，葬之无益，因老气已入垂暮之年之故，所以看龙，全凭真功失，一点也不可出差错，此点非常的重要。

　　欲寻真龙和主龙，记得真诀在，众山皆高，取其低者，众山皆高大，取其伏小者，众山走势皆直直，取其弯曲走势者，总之，其中必有特殊之处，非比寻常也。真龙和主龙一定有特殊不凡的地方，相龙如相人，真正一点也不假。

　　写至此，特书一偈：

　　‘真龙异群走中央，真假难分最难当；

　 东西双脉必护送，有迎有送才佳良。’










地灵论穴
　　诸位读者，龙若结穴，也呈现五行气数，一般乃是金、木、水、火、土五体。所谓结穴若拿一物来比喻，我觉得用树木最好，树木的气一向是从树根向上吸起，而后从枝叶间发散，这气的行走就是树纹的现象，如纤维状，很细很长，而当气盘旋的时候，就自然的表现在纤维上，因而这纤维就打结，这就是‘树结’，不是特别突出，就是凹下，一般人砍柴火时，一砍到树结之处，自然而然就砍不动了，因为其纹路无条理之故也。笔者写地灵论穴中谈树结，这是一项创举，在我之前从来就没有人这样大胆的把树结比成地穴。

　　我晓得一般的地理师，上山先寻穴，找到穴之后再论龙，这也是好的方法之一，此方法是捷径也，不会因寻龙就消磨了太多的时光，寻到穴之后，看看是高圆金还是矮圆金，不管金带水或土带金这些都是吉穴，但如，逢金带火或是金带木，或者水带荡，或者火带焰，宜避开之，此乃五行之凶相，也可称为五行之破败也。

　　地灵点穴，我教大家仔细观察，若遇到水斜斜行走，而山非常的混乱，此穴不易寻出，其穴窠一定是深藏的，躲在隐闭的地方。若遇到山非常的高，而穴非常窄，点穴不宜下，顺气而上点之可也。

　　一般来说，若四周的地很平，而有一处突然低下，若下雨不积水，水有泄处，我认为不妨点在低处。若遇砂局非常的均匀，这种穴三岁孩童也会看，寻其中央一点就是。再说龙虎双砂没有很刚好均匀的，所以左高则移左，右高则依右，这就是推移的方法。若走到山穷水尽的地方，找不到气止之处，祗好向山腰去寻找了。点穴之法有人认为易，有人认为难，有一口诀就是：

　　‘粗中求秀，杂中求清’，不可糊里糊涂也。

　　再论寻气点穴，有人认为穴就如同婴儿颈上的未闭合的‘气脉’，这种说法并没有错，然而这祗是狭意的说，此种穴的气是活的，是突出的，是嫩的，但，毕竟这样的穴是太少了，所以气的结，有逆跳翻身，有斩堂截气，有高低取势，真正要找一个是活的，是嫩的，又是突出的，太难了，太难了。

　　穴有生死之分别，有真假之分，所以点穴务必认出穴的生死，所谓气能聚就是生，气飘荡就是死，这比喻如同人一般了，人也是一样，吸气呼气能聚合，这个人是活生生的人，人若死了，气息飞散四方，一切全停止气动，这不就是死了吗？

　　我教大家点穴一个秘方，穴逆水方得水，若顺水，反而不得水，此点非常的重要。至于穴要藏风，这是谁都晓得的一件事，有人说，平地不畏风，这种说法并不确实，任何穴都怕风。点穴有许多顾忌，不可点在石上，把穴点在石头上，是天大的笑话也。再说若山臂折断或山脚折断，此山不点也罢，若水割脚或从山腹穿行，也勿点，这些都算是穴的毛病。

　　我主张扶龙神的方法，不管龙神的走势如何？我们一定要学会种种扶龙神的方法，如吞法、浮法、吐法、隐法、通法、沉法，注法、借法、阻法、衔法、培法、制法、凿法、驾法、截法、钻法、虚法、寄法、实法、闪法、速法、漏法、破法、泄法、凹法、息法、斗法、悬法、拥法，这是吴景鸾先辈的穴法二十九式，这二十九式若论起来，恐怕一整本书也写不完，这二十九式是应付龙神走势，仔细的说，龙神走势亦有这些动气之向，我们要学会这些方法，互相配合龙神走势之气向也，这龙神走势很难辨别，但，若完全辨别分清楚，这位地理师甚至能依龙神走势而决定用穴，此地理师真正是神人的化身。

　　有些时候，我的内心是非常沉痛的，这阴阳五行之学，举世滔滔，可以说快失传了，今天我把它重新研究，公布天下，使人人晓得其学问甚深也，一些门外汉光知有堪舆之术，从未研究，凭那一点敢说迷信！

　　‘言论不公平，时人不堪迎；

　 风水动基石，感叹无人行。’

　　真是悲伤，嗟叹！









地灵论砂
　　砂法和水法关系最为紧要，而地灵论砂，我得先解释砂名：

　　一、侍砂─两傍鹄立之砂，如同侍卫一般，古代皇帝当中一坐，文武百官两边排立，而中坐者是至尊之高位也，侍砂不是由本山分出的，距离有远有近，看情形而定，大部份的侍砂若可遮住附近恶形恶状的山，那是永保基位的侍砂，若恶山高于侍砂则完矣！此乃恶煞胜过侍砂，侍砂的力量不大。

　　二、卫砂─卫砂是由主山分出来拥抱吉穴的，其情形如同侍砂一般，但其护卫皇帝之状，即是亲身护卫和贴身护卫的形态，卫砂的出现，应是吉穴的一种象征，据我观察宝穴的经验，无卫砂者几乎根本就不是穴，但亦有少数例外，然而亦必须用假砂才可，否则此穴一葬，必有近忧，卫砂若无，众叛亲离。

　　三、迎砂─迎砂是在穴前的，如朝浪一般而迎之，即可称迎砂，迎砂距穴较近，呈万象，如日月星最佳，若呈动物之形态亦可，此乃贵人出游，而地方人士迎于路旁或立路中作揖之状也，迎砂若有，可以抵抗直冲而来的恶风，增加宝穴的气派，亦有传达命令之人，若有迎砂，用人极隐当，臣子皆尽忠，而自己亦受万人之拥护也。

　　四、朝砂─朝砂有远有近，其山之高，不宜比穴山还高，而山形如揖拜之状，如立皇帝面前，躬身之朝臣也，一般来说，其穴必为官格之穴，有贵气，朝砂不论远近，但一定要比主山还低。

　　五、靠砂─靠砂一般人较不注意，其实靠砂是最重要的，靠砂就是‘来龙’，有前面四砂存在，而靠砂不高、不壮、不隐、不正，这穴也是无用，靠砂一定要正直，若有偏龙的形势，而穴亦要随着偏才是，这其间不是如此随便的啊！要把这五种砂全部寻齐，事实上甚困难，所以这要全看地理师的千变万化了。

　　一般人说的朝案，那是朝砂的一种变化，有的是有朝无案，有的是有案无朝，这当然以有朝有案为最佳，案有远近，如发龙虎前，抱龙虎后，这就是近案，表示近代人中就有人能在仕途中有大发展者，案若远，则发达者亦远，亦高，这是一种说法，再说案要正中最宜，若偏向，亦坐不稳的。(案台就是古代人，朝臣的办案桌子，有案台者，亦表示有贵人高官之气象也。)

　　砂有凶相，如太尖如刀的，或如射箭一般，或砂残破的，没有秀气。而砂有反背的，更是不可取用，要知砂反方向走，乃众叛亲离之相也。地灵秘笈中特别记载，凡是腰已断的，反方向的、瘦小的、斜乱的、狭迫的都不是好的砂相。我们看好的砂相是生气勃勃的，是秀丽而高壮的，是有神的。

　　地灵论砂，若能依这原则，就不会有什么错了。而平地上无砂，这怎么办呢？我教大家看砂、造砂。

　　看砂─依此地灵原则，高一寸之土皆砂也，低一寸之土皆水也。

　　造砂─平地无砂，自己造，不是可以了吗？谨记啊！谨记！平地无龙象，亦要看气的收放之处，名家点穴，全看‘收放’而已。

　　写至此，特书一偈：

　　‘砂增声势姓名扬，穴拥五砂吉地藏；

　　　高士千代何相似，全仗大砂出朝郎。’










地灵论水
　　我们晓得有山无水谓之孤，有水无山谓之寡，祸福吉凶全在水也，一般的点穴之法，也依水点之。我们晓得山高属阳，水低属阴，又动静论，水动属阳，山静又是阴，所以山有阴阳之分，水亦有阴阳之分。

　　大凡水法，大水为雌，小水为阳，大水属阴，小水属阳，这完全是依照大小动静来分别的，水乃山之血脉，是如何的重要啊！

　　敝人得聚水法如下：

　　明堂水──明堂之水不可污秽，要囤聚不外流，要清澈，四季不竭为要，从外看来圆净而平正不动，如同一面凸起的圆镜，明堂水若支流甚多，不是好现象，若水流泄得快亦不是好现象，而水要到堂，此乃第一要义。

　　元辰水─所谓元辰水，我解释为祖山而下之长水也，此水如天上来，有曲折之势，必结吉穴。

　　怀中水─大凡怀中水有大益也，主大富大贵。

　　中堂水─有中堂水者乃大富人家，人丁大旺。

　　龙神水─主有大贵之势，取得龙神水，高官厚禄之人也。

　　敝人警告所有学水法的，取水最忌，直流而下的水，此水最贱，最忌穿破堂局的，穴前割脚的，反穴反背的，尖射的，有声的，出现漩涡的。（由于水法和向法二论，不易细说，在此暂作保留，希望读者原谅，以后若有机会，再出书时，将水法和向法二论全部公开。）




卢胜彦释罗盘六十四卦
‘干’
　　第一卦─天地之初，元始之意也。起头，重头，好的开始成功了一半。

‘坤’
　　第二卦─万物滋生，如雨而下滋养群生之意也。属阴性，母也，慈祥也。

‘屯’
　　第三卦─一切才开始，慢慢成气候，有力量隐藏的象征。

‘蒙’
　　第四卦─艰困的惨澹经营，快开始有了基础，有悲哀的往事。

‘需’
　　第五卦─要努力进取，正其时也。

‘讼’
　　第六卦─敌人出现了，必须争夺，有治讼，须要公言。

‘师’
　　第七卦─可以走政治的路子，管理众人，有贵人之相。

‘比’
　　第八卦─要有更好的办法才行得通，讲战术战略。

‘小畜’
　　第九卦─一切依运气，无所谓好坏。

‘履’
　　第十卦─努力实践，坚苦奋斗。

‘泰’
　　第十一卦─成功的最高点，宜采守势，兴旺之顶峰也。

‘否’
　　第十二卦─泰之相反，失败的最低峰，生命危急，回光返照。

‘同人’
　　第十三卦─光明正直，无私无偏。

‘大有’
　　第十四卦─修道有成就，功名有就，成功的讯息出现矣！

‘谦’
　　第十五卦─劝人向善，不可太傲之卦，改过迁善。

‘豫’
　　第十六卦─事先要预防，有危也，恶人害之。

‘随’
　　第十七卦─将有变化之卦也。

‘蛊’
　　第十八卦─一切靠时间来决定一切事。

‘临’
　　第十九卦─仔细观察才能知道事之始末，不可妄评论之。

‘观’
　　第二十卦─静中求智，不可妄动，有大成就。

‘噬嗑’
　　第廿一卦─有牢狱之灾，事出突然，防不胜防。

‘贲’
　　第廿二卦─可以从事文化之工作，勉努力从事文艺工作。

‘剥’
　　第廿三卦─可修道，占卜，有道根器深厚。

‘复’
　　第廿四卦─知而后行，小心行事。

‘元妄’
　　第廿五卦─小心行事，不可差错。

‘大畜’
　　第廿六卦─有能力，才华高，可从事科学研究。

‘颐’
　　第廿七卦─大而化之，不拘小节。

‘大过’
　　第廿八卦─如字义，惨矣！有大过失。

‘坎’
　　第廿九卦─一切讲公平，不可偏。

‘离’
　　第三十卦─可从事电工事业。

‘咸’
　　第卅一卦─人生的繁杂，难解脱之谓。

‘恒’
　　第卅二卦─永久，最可贵。

‘遁’
　　第卅三卦─新人将出现，新事业出现。

‘大壮’
　　第卅四卦─细心求证。

‘晋’
　　第卅五封─因果循环，可以前进之卦。

‘明夷’
　　第卅六卦─最深一层的研究，真理水落石出。

‘家人’
　　第卅七卦─家人有厄，宜多注意。

‘睽’
　　第卅八卦─有人注目，旁人嫉妒排斥。

‘蹇’
　　第卅九卦─一切坦途在前，难关已过。

‘解’
　　第四十卦─宜求人禳解改连之卦。

‘损’
　　第四一卦─众叛亲离。

‘益’
　　第四二卦─讲求公平。

‘夬’
　　第四三卦─可从事灵学精神学之探讨。

‘姤’
　　第四四卦─变化多端。

‘萃’
　　第四五卦─一切尚可成就，规模宜大。

‘升’
　　第四六卦─一切自然，不必他求。

‘困’
　　第四七卦─有困难，但可解救。

‘井’
　　第四八卦─可以置产，或从事土地买卖之事业。

‘革’
　　第四九卦─有变化。

‘鼎’
　　第五十卦─集合众人的力量，可成就。

‘震’
　　第五一卦─有大作为，见机行事。

‘艮’
　　第五二卦─须用最好的办法以制止恶人。

‘渐’
　　第五三卦─自寻烦恼之卦。

‘归妹’
　　第五四卦─结果将出现。

‘丰’
　　第五五卦─命运佳，宜努力。

‘旅’
　　第五六卦─出远门好，生性动向。

‘巽’
　　第五七卦─变化多，不可捉摸。

‘兑’
　　第五八卦─尽量多吸收新知识。

‘涣’
　　第五九卦─团体将分解，无力支撑之卦。

‘中孚’
　　第六十卦─可借众人的力量，提高自己。

‘些’
　　第六一卦─一切从小处着眼。

‘小过’
　　第六二卦─疏忽小处，有小过失。

‘既济’
　　第六三卦─一切配合得好，一定成功。

‘未济’
　　第***卦─无止尽的无止尽。

龙树菩萨将佛法分四等

《莲生法王开示》
<莲生法王2009年5月3日台湾雷藏寺赐授「不动明王法灌顶」法语开示精要>

我们首先敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！师母，还有雷藏寺住持莲哲上师，各位上师、教授师、各位法师、讲师、助教，各位同门，大家午安。
刚刚从美国回来，今天是第三天。第三天还是有时差。前两天早上四点就起来了，今天是五点起来，还是有时差。刚回来的时候，就一直想来看大家，那么今天不知道是我来看大家，还是大家来看我？！(众鼓掌)
我听说有佛学研习班，有三百多人在这里做研习。不知道大家对于佛学，有什么样子的见解跟意见？研习班的同学在哪里？不知道你们对于参加这一次的佛学研习班，有什么特别的心得，或有什么特别的意见或观感，你们可不可以提出来？喔！很棒啊！这就是这里的教授的上师，或者他们本身有很好的学养，所以才让你们有很棒的感觉。（众鼓掌）
学了什么没有？(答：有啊！)喔！学护摩，还有学禅定、学持咒，就是羯摩法，就是修法。我先跟大家谈一谈护摩。护摩就是火供，最早在释迦牟尼佛还没有说法以前，在印度就有护摩，就有火供。火供的起源，是因为印度本身所有的人民为了要祭祀、祭天，他所采取的方法，就是护摩。
《佛陀传授祕密佛教火供法》
释迦牟尼佛在弘法以后，看到印度教有这个火供，祂首先并不赞成佛教跟印度教一样去学这个火供。后来一看，原来印度教本身是从祭祀开始的，所以，那时候叫做「吠陀」。按照释迦牟尼佛所看到的，祭祀是印度教本身祭天的活动，后来所有的信众，大部份也懂这方面的火供。佛陀到最后才研究了另外的一种佛教的火供的方法，以摄召印度教的人的信仰，改变了火供的方法，变成祕密佛教的火供。所以，火供本来讲起来，最早只是一个祭祀的文化，但是现在的祕密佛教就是以火供来修练，自己本身可以修练，也可以做羯摩法。
火供的益处很大。第一个，修法的人必须要召请本尊下降。火供是最好的方法，因为你一心在供养当中，本尊都会下降到佛坛。藉着火供，行者也可以修禅定。一般来讲，我们每一个人本身要跟所有的诸天，还有佛菩萨接触，是比较困难，但是藉着火供这样子修行的方法，很容易跟诸天，跟佛菩萨接近。而且，你在做火供的时候，精神非常专一地在做，我认为这就是精神统一的最好的方法。
那你们学了火供以后，你们会照到很多的般若光，白色的、圆形的光出来。这个般若的光，就是佛菩萨或者是诸尊的坛城下降。这样大家了解了吗？（众鼓掌）
现在修这个火供，一般讲起来，在空旷的地方可以，但是在住家好像不行。现在在雷藏寺，能够教大家火供。在住家的话可以修烟供。还有我们雷藏寺这里的师资都是非常的优良，像常智上师、阿海上师（莲海上师），都是很优良的，还有莲院上师、莲渫上师、莲栽上师。还有谁在这边教？慧君上师、莲耶上师。莲郲讲师也在这里。他们都是很好的师资，可以讲得很好。我讲的都比他们差。你们大家今天要听什么？因为刚刚回来，现在正想睡，整个头都是空的，不知道要讲什么。
（请问师尊：现在我们都在研究真如佛性。我的问题就是说，一切有情当然具足佛性。那无情，像山河大地，像草木瓦砾，那应该也是有佛性，但是，为什么草木瓦砾不能成佛，为什么可有佛性？跟我们这个有情、无情的佛性的差别在哪里？）
我们今天讲轻松一点的啦！讲那么严肃的。真如佛性是很严肃的。龙树菩萨祂把佛法分成四等，四种。释迦牟尼佛说法，龙树菩萨把释迦牟尼佛的说法、讲经，所有的经典，分成四等。第一，就是「做人的方法」。一个人如何去在这个人间里面能够应对，跟能够表现得非常的好，这个就是佛陀讲的「做人的方法」。佛陀讲了很多，像孝顺、齐家、治国家、平天下！这样子的方法是第一等。
释迦牟尼佛说法，第二等的，会讲到善，「善的方法」、「如何是行善」、「什么是善」，教每一个人去做善事，这是佛陀讲的第二个方法。
第三个方法就是「对治法」。因为人本身有贪念，有瞋念，有痴念，贪、瞋、痴，所以要对治这个「贪、瞋、痴」就是要用「戒、定、慧」，用戒律来阻止，用禅定力来阻止，来对治，用智慧来对治。所以，佛陀讲的第三种法是属于「对治法」。
最后一种才是「真如佛性」，就是「第一义」、「第一义谛」，这是最后一种。你刚刚问的就是四种当中的最后一种。那个实在是太深了，而且很不好讲，那么我们今天就讲轻松一点，喝茶啦！（众鼓掌）
你问了「山河大地有佛性，众生都有佛性」，你知道山河大地是怎么来的吗？是从你的心里面放出来的。像我们今天有雷藏寺，是因为在很多年很多年前，师尊来看这个地，心里想台湾要有一个雷藏寺，经过大家心力通力的合作，身心的合作，才出现了这一座雷藏寺。（众鼓掌）简单的讲，这个台湾雷藏寺就是我们真佛宗所有的人共同的心力，给它显现出来的。
那么整个宇宙山河大地，包括河流，包括山，全部是我们人类以他们的心力，然后创造出来的。当然我们这样子想想不通。难道前面的树是我们创造出来的？难道河流是我们创造出来的吗？我告诉你，像高速公路，都是我们人本身去创造出来的公路啊！河流也是经过人本身去运作，或者给它改道，变化形成的。包括高铁，也是由人的心力去把它创造出来的。所有的树也都是人去种，当然也有自然生长的啦！但是这个自然生长，也是有人的心力去照顾它。
《山河大地是人本身佛性的显化》
按照佛所说，所谓山河大地，完全是人本身，佛性本身的显化。所以，在我看来没有分别。你看我们雷藏寺，这是经过很多人的心力，综合，才变出今天这个样子。包括这边的曼陀罗，当初设计曼陀罗是卢勇助师兄的心意，把这个曼陀罗呈献给大家看，包括所有的水路，雷藏寺所有的一切，都是很多上师、法师共同去经营，像刘文钦上师、莲信上师，他也为了台湾雷藏寺尽了很多心力；像以前的理事长莲楹上师建这个雷藏寺，也花了很多心血；莲哲、莲栽他们住持这个雷藏寺，如何把道路怎么样子整修，或将来要怎么建，统统都是他们去做的。不过有一个人，你们不要忘了，这都是师母在背后处理。
所以，为什么这个无情的东西也有佛性，因为它本身就是佛性的显化，不要有分别，有情的含灵众生皆有佛性；无情的土木瓦砾，因为你的投影，所以，它也变得有佛性。
（有弟子问：「可不可以祈请师尊师母常住台湾。」众人长时间鼓掌）
我知道，我将来是一定会回到台湾雷藏寺，因为我会放在这里的「西方境土」（灵骨塔），这个是绝对的。绝对！我也很喜欢回来台湾雷藏寺，（众鼓掌）我曾经想过，我要回台湾雷藏寺长期的住，有这样子的想法。我这一次五月回来的时间比较短，很快就会回西雅图。那这样子好啦！我在今年之中，要找一个比较长的时间，回到台湾雷藏寺。（众鼓掌）
这也是一件很好的事，我考虑过。你知道，人都是有感情的，也就是故乡情。真的，我在西雅图都是很想念台湾的。但是呢，我还有一个亲情要考虑，什么是亲情呢，就是说对自己的女儿卢佛青，也有很深的感情；对自己的儿子卢佛奇，也有很深的感情；那么爱乌及屋，对我的女婿跟媳妇也是有感情；然后再来，对自己的孙子也有感情，像卢弘啦！卢君啦！我们都跟他们很有感情。
我三十八岁去美国，那时候女儿才读小学一年级，儿子读幼儿园，他们成长后的生活习惯几乎都已经美国化了。那我现在想办法把卢弘跟卢君改造。现在是要改造孙子跟孙女，师母要把卢弘带回到台湾，参加国语日报的训练营跟小孩子在一起学习。我们小时候常常看到国语日报，国语日报有这个语言的训练营。我们要他赶快学会国语跟台湾话。这两个孙子，如果学会了国语跟台湾话，他们也喜欢留在台湾的话，那么我们老的只有跟小的走，那个时候长住台湾就没有问题。所以，今年的暑假，卢弘，就是我的孙子，要回台湾学台湾话跟国语，那就是为我准备的。因为我如果长住台湾雷藏寺，我看不到我的孙子、孙女，我会想念，晚上睡觉也会哭，对不对？！要长住台湾，我很喜欢。所以，要把孙子带回来，学台湾话，学国语。（众鼓掌）
还有，前两天，我有去看我爸爸，那是亲情啦！刚好他生日那天，我去看他。这个也是佛陀教的，佛陀教要孝敬父母，没有父母，哪有你的存在；没有父母，你如何长大为人；没有父母，你的教育从何来；没有父母，你还能活吗？所以，释迦牟尼佛讲《地藏菩萨本愿经》，讲「孝道」，就是做人的本份的方法，第一个应该要孝敬父母长辈，孝敬师长。在台湾，师尊也有亲情在，所以，我每一年都会回来，（众鼓掌）将来还要长住台湾。
《师尊在台湾有亲情在 每一年都会回来》
但是，有一个恐怖的事情。记得我以前在台湾问事的时候，我在问事当中，觉得肚子有反应，我就跑去上厕所，正好坐在那里的时候，门缝有一张纸条伸进来。我想说，怎么有一张纸从厕所的门那边伸进来。我打开一看，问事。他说：「师尊，你虽然坐在那里，闲闲没事，你也帮我问一下，我这是很紧急的。」阿弥陀佛！我如果回到台湾长住，我最怕的就是这个，连上厕所也会有纸条这样子伸进来，要问事。
还有一点，我在西雅图雷藏寺也讲过，有时候大家请我吃饭，时间到了，我也是要去上一下厕所，或洗个手。有一次我正在小号，突然间旁边有一个人跪着，我说：「你这是要做什么？」他说：「请师尊给我灌顶。」也有这种事情发生。我说：「你要灌什么顶？」他说：「灌本尊法。你看我是什么样子的本尊，然后请你给我灌顶。」我说：「现在不能给你灌顶，因为现在如果灌顶的话，就是尿水灌顶。」我如果回来台湾长住，这种的情形再发生，有够可怕的！我那时候还年轻，三十几岁、四十几岁。不要以为师尊都是二十几岁、三十几岁，现在我已经六十五了啦！再这样继续操下去，没几年就死掉了。我一回来，就有很多地方写信来，传条子跟传简讯、电话，都给师母接，请师母安排行程，到哪一个地方去。这样会累死老人家！
所以，如果将来师尊真的长住台湾雷藏寺的时候，请大家按次序，你也给我休息的时间。以前我在台湾住社区的时候，半夜三点，有车子到，他说，他要问事。半夜三点要问事，我被他的电铃声吵起来。然后，我跟他讲，现在是半夜三点，我要休息，我不能不睡。那个门口的人也讲，我也没有睡啊！我是每天这样耶！你才一天耶！那时候严重到这个程度，半夜三点，整个围墙上面，全部都是人头。所以，我写了一张条子「卢胜彦上山三年，不住此宅」贴在门上。电铃把它拔掉。最后的绝招，用死遁，叫印刷厂印一个条子「卢胜彦已经过世。对不起大家，请你们原谅，你们再去找高明的师父。」我印了条子，然后有人来了，就请人拿给他一张；还有，有人来信，也寄一张给他。卢胜彦已经过世，还是有人敲门：「他已经过世了，你为什么来敲门？」「我们要去拜坟墓。」跟你讲的都是真实的喔！他要去拜坟墓。所以，师尊如果回到台湾的时候，请你们所有的同门，所有的弟子，帮我做法，做结界。（众鼓掌）
《只要祈求瑶池金母 不用怕猪流感》
还有问题吗？猪流感嘛！先讲一个故事给你们听。有一个人他很懒，而且脑筋也笨笨的。大家都跟他讲：「你甘哪滴、甘乃迪啦！」「你是猪！」那个人就回答说：「才怪！」「你是猪。」他的回答「才怪」，也就是讲「不是」的意思。到最后他的绰号就变成「猪才怪」。他为了声明他不是猪，他就把所有的村人全部叫来，他第一句话就讲：「我今天郑重的宣布我不是猪。才怪！」所以，还是猪。
我本人认为，今天这个猪流感，大家不用怕。像我就不怕。为什么我本人不怕？因为那些墨西哥人，感染过世的，都是青年跟壮年。但是我已经老年了，老年人不是免疫力少，那个细菌进来，统统都没有抵抗力。对于没有抵抗力的人，细菌也觉得不舒服啊！自动就死掉了。所以，老人都可以活着。青年跟壮年有抵抗力跟它打，所以产生化学变化，就比较容易死。但是，我发觉，经过我的观察，这只是一种流行性感冒，比较严重一类的流行性感冒，还是有药可以治，死亡率也不会很高。墨西哥人死亡率高；我们台湾比较不会，死亡率不会高。现在全世界死亡率最高的，就只有墨西哥，别的地方也没有。
我这一次要出来，以前到我家割草的墨西哥人，我要出门时，他跟我打招呼，我连理都不理他。所以，我没有猪流感，你们放心！不过，应该讲起来，我们要祈求瑶池金母。我告诉你，瑶池金母在古代的时候，祂的手下就是瘟神。我们现在看到的瑶池金母是很慈悲的，很庄严的。但是祂的本相，所有的瘟神统统全部由祂来管。我们信仰的是瑶池金母，师尊的本尊是瑶池金母，我们所有真佛宗的寺、堂、会都有瑶池金母，你只要跟祂求，祂只要来，瘟神就怕，细菌全部都死了。所以，我们绝对不怕。因为，我们真佛宗的行者，都是瘟神的老祖宗。所以，管他什么禽流感、人流感、猪流感、牛的流感，像这一次流行的猪流感，我们不怕，只要祈求瑶池金母，我们就可以整个去控制它。还有没有问题，还有事情吗？
（弟子问：请师尊再次示范不动明王心咒。因为2007年10月份师尊在台东法藏堂的时候，所开示的不动明王心咒，所有的资料全部没有刊出来。还有，就是以前《燃灯杂志》所派发出去的护摩心咒，全部都是用早期的不动明王心咒。）
喔！是这样子的，当初师尊在传不动明王法的时候，师尊不想把不动明王的法，让所有外面的人知道。也不是我故意的。因为这个法本身的法力很强，所以当初的时候，师父教我：「你让那个法力减掉一个咒字，让祂的法力稍微轻一点，不要让不好的人拿到这一个咒，去做法害人。」所以，有时候在传金刚法的时候，以前比较严谨，现在就比较松。以前师父教我传这个法，拿掉一个咒字，但是唸起来还是可以保护自己，但是不能去伤害别人。当初传法的时候是这样子想的。真正的心咒，我现在唸给你听：「南无三满多。母陀南。瓦日拉蓝。罕。」、「南无三满多。母陀南。瓦日拉蓝。罕。」、「南无三满多。母陀南。瓦日拉蓝。罕。」要多一个「蓝」字，以前是少一个「蓝」字，只是一个「罕」字。这个「罕」字就是不动明王的咒心，但是加一个「蓝」字下去，就把整个咒统统都完整起来了，可以保护自己，也能够降伏对方。当初的想法是说少一个字，这样了解吗？
还有问题没有？你现在讲到「灌顶」，我跟你讲「灌顶的意义」在哪里，什么是灌顶。在密教有一个规矩，你一定要布不动明王的坛城，然后召请智慧本尊不动明王从虚空之中出现，下降到坛城。金刚上师以这个坛城的法流，先灌顶自己，先灌顶不动明王的法流在自己的身上，再由金刚上师来灌顶所有的行者，这个是一个程序。如果你做了不动明王的护摩，已经召请了不动明王，你可以灌这个顶。你布不动明王的坛城，召请不动明王来，再进入金刚上师的心，再由金刚上师灌顶大家，这就是如法的灌顶。如果你今天跟师尊讲：「师尊！请你现在就给我们灌不动明王法。」那我必须要经过几个程序。
你们要供养不动明王，要召请祂，来给我灌顶。不动明王在虚空之中，祂会想说，这个弟子要求灌不动明王，他以什么来召请我，用什么东西召请？所以，必须要有供品，要供花香灯茶果，还有供不动明王喜欢的东西，因为有祂喜欢的东西，祂才出生，才下降到不动明王的金身。我再领不动明王的法流到我身上，由我心变化成为不动明王，把我自己化为不动明王，然后再灌顶大家，这个就是如法的灌顶。
所以，你讲去找一个真佛宗的上师，你跟他说：「我今天要灌不动明王，灌时轮金刚，灌秽迹金刚，灌喜金刚，灌密集金刚、大幻化网金刚、大威德金刚、孔雀明王金刚，我今天就要灌十个金刚，统统要灌。」那个上师如果讲：「好！没问题。你把红包拿出来，十个红包，就叩、叩、叩……一个一个灌。」那都是假的，那个是不如法的灌顶。真正如法的灌顶，一定有仪式，有召请，甚至于唸不动明王咒，每个人都持不动明王咒，感动不动明王下降。今天在这里有人要灌不动明王，我们先供养，有没有花香灯茶果？我来召请，如果祂来了，（有弟子供上一瓶酒。众鼓掌）这个酒当供品。可以啦！我召请看看。
这样子，因为我们有不动明王在这里，我们现在每一个人大家都合掌，结不动明王剑印，每一个人都唸不动明王咒，现在开始。
（持咒：「南无三满多。母陀南。瓦日拉蓝。罕。」）
还好，我把这个月桂香白酒布满整个虚空之中，用这个SAKE去邀请不动明王下降。我们结印，持咒，在你们唸咒唸了差不多不到一分钟、两、三分钟时，祂就下降了。（众鼓掌）这个是你们的功德。（众鼓掌）那我就给大家灌不动明王。（众鼓掌）我们今天来的人也不是少数，要一个一个灌顶是比较困难，用洒米的灌顶。等一下，大家依照顺序走过去，师尊站在那里给大家洒米。用一个盘子装米，拿来这里加持。
文╱真佛报莲花淑婷恭录

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