清虚宫赦罪解业府 　赦罪消愆，解业虔求均感应。 　　造功立德，修身补过本斯通。

天界传真

清虚宫赦罪解业府

　　清虚宫下所辖第三府──「赦罪解业府」，设置于东天之第三层天，其府亦为铜砖所筑平房。屋顶，为圆型之建筑物。正门梁上，悬一大匾，上书：「赦罪解业府」五大字。两旁，有对联曰：
　　赦罪消愆，解业虔求均感应。
　　造功立德，修身补过本斯通。
　　赦罪解业府专司人间罪业。世人谁无过乎！应行善积德以期补过、赦罪，监察神则将所监察事情呈报此府办理，可赦者、则赦之；可解业者、则解业之。
　　此府设有「善恶功果簿」，一一均有记录，以为呈上　地官大帝批阅也。
所以，世人应知「善恶之报，如影随形」，虽有前非，若能放下屠刀，则能受上天之不罪也。

第十章     　造访贮病房
济佛　降
中华民国100年7月16日      岁次辛卯年六月十六日
诗曰：扶笔兴陶然，乐谈大道笺，
人心原至善，习染坠深渊。
 
济佛曰：出来吧！今天怎么这么乖，不自个儿跳出体来？
圣化笔曰：嗨！　恩师好！（一脸尴尬）没有啦！弟子被误导了，以为今天要为《无极天游记》做跋，所以正静待【昏迷】，哪知道您老还把弟子叫出来呢？
济佛曰：就想偷懒，还想把责任推给别人。
圣化笔曰：冤枉啊！不信，你老可以【倒带】看一下刚刚弟子们的谈话。
济佛曰：省了，走吧！咱们可约了天医，可别让祂久等了。
圣化笔曰：喔！弟子真的是被误会了啦！
（济佛已远远踏上云端，身影已小得如蝼蚁，徒留圣化笔）
圣化笔曰：唉！习惯被误会了！

（圣化笔赶紧追上济佛，师徒一前一后漫步在黑白相间的云端，一时间黑云逐渐褪去，只余如白纸般的云朵片片点缀湛蓝的天空）
济佛曰：这回带小小子去上清天医院的贮病房。
圣化笔曰：弟子记得上清天医院是放资料及病菌的地方。
济佛曰：嗯！尤其贮病房更是病菌集聚的处所，所以…
圣化笔曰：别乱摸，是吧？
济佛曰：学乖点！别看到什么新奇的玩样，不是想吃、就是想摸，吃亏的总是自己。
圣化笔曰：这也是禅机吗？
济佛曰：讲这么明白了，哪还有禅机呀？还是小小子想【悟】一下呢？
（随手不知从哪变出一根如球棒大的棍子）
圣化笔曰：不悟、不悟！免得被您老【当头棒喝】！
济佛曰：哈！聪明、聪明！
（师徒已来到一处异于往常的殿堂，此处笼罩着五色祥云，不时可在云缝间看到如铁般冰冷的光茫）
圣化笔曰：是不是有着铜墙铁壁呀？
济佛曰：这是当然的呀！（在祥云中走出一位垂髫仙人）
仙人曰：小神察药论病灵官，拜见贤师徒。

（三人互相寒喧后，径直走入一大片铜铁建物之中）
圣化笔曰：果然富有现代感，四处都是用钢铁建造，而且桌椅奇形怪状，颇具流行感。弟子回去可以做设计师，赚一下外快了。
仙人曰：贤生真以为这些桌椅都是摆设用的吗？
圣化笔曰：听这话就知道有蹊跷！
济佛曰：每个用具可都是可以拘束病患的宝贝。
圣化笔曰：那不就跟地府那些刑具一样了吗？
济佛曰：唉唉！上次不是有讨论过，要试病的话题吗？
（圣化笔突然顿悟，轻拍了后脑勺）
圣化笔曰：对！那这些器物放这儿最好不过了。
（三人又走过了三道大门）
圣化笔曰：哇！这地方比【星际大战】中战舰的仪器精密多了，还有着计算机屏幕，不时跑着数字及一些看不懂的文字。
灵官曰：这是避免贤生看了内容心起惊吓。
圣化笔曰：【袂啦】！弟子可是经过凄渗地府游览的洗礼，上天下海，还有什么难得倒的呢？
济佛曰：就怕小小子夸口，一不小心泄露了天机。
圣化笔曰：好啦！倒还没请教大仙的职务是？
灵官曰：其实吾神是一整个行政团队，依天运如何及搭配太清天医院所研发的病菌，报呈南天定夺，以下降病菌。
圣化笔曰：那一定也有解药吧！反正弟子又看不懂【天文】，还对弟子这般防范，可真不够意思！（济佛在一旁诡谲地笑着，给灵官一个眼色）
灵官曰：既然如此，贤生还是为了使命，随吾至贮病房看看，以罗列金篇。
济佛曰：对呀、对呀！不过，小小子可真别乱碰东西唷！
圣化笔曰：当然是不敢乱摸的了！（三人又走入一间冷冰冰、黑漆漆的房间，耳畔处时时听到哔、哔、哔规律的节奏声）
圣化笔曰：恩师啊！【暗暝蒙】！您老可要牵好弟子，不然又要闯祸了。
（话犹未毕，圣化笔的右脚似乎不安份地踢到一罐玻璃制的容器）
圣化笔曰：咦？弟子是不是踢到什么了？眼前的这些景象，就像海洋生物馆似的，水中漂着奇形怪状，异彩缤纷的物体，是不是就是病毒？
灵官曰：是的！不过透过玻璃橱窗，已把病菌放大数亿倍，所以贤生才可以轻而易举看到病菌的。

（一旁搀扶着圣化笔的济佛噗嗤笑出）
圣化笔曰：弟子正经地问问题，您老在黑暗中倒玩得很开心哟！　恩师啊！您老有没有觉得这边的冷气放得太强了呢？
（济佛忍俊不住地蹦出一句话）
济佛曰：是有点冷，咱们出去吧！（三人又走出黑暗的房间）
圣化笔曰：咦？走出来后又觉得全身上下像火烧一样啊，真想把衣服脱了。
（圣化笔才刚脱下礼服，发现手臂上已有着红色一块块的斑点）
圣化笔曰：就知道到中招了！（喘息逐渐虚弱）这感觉很难受耶！肚子也开始隐隐作痛了，为什么每次都拿弟子当白老鼠啊？
济佛曰：哈！就让小小子消消业。
圣化笔曰：（颓顿于地，脸色发白）别再闹了！弟子真的很难过。
济佛曰：好吧！刚刚小小子踢到天花的病菌了，在以前的时代可是不治之症。
（圣化笔已奄奄一息）
灵官曰：给小神来疗治一下吧！

（在袖袋中取出一瓶不知名的液体让圣化笔服下，没三秒钟的时间，红斑迅速退去，脸色也逐渐恢复红润）
圣化笔曰：还真以为这关渡不过去了咧！弟子怎每次都有这么新鲜的事好遇到，都是托您老的福了！
济佛曰：（搧了搧破扇，轻啜了一口酒）好说、好说…哈…
圣化笔曰：这地方太恐怖了！
灵官曰：哈……贤生莫生气，以身演法可是功德一件啊！
圣化笔曰：没有啦！弟子才不生气，也习惯了！
济佛曰：这天花病菌是因世人作孽而降下世间的病方，当然在世人诚忏有余而致力行功，才又降下解方。
灵官曰：是的！小神们察药及论病就是这些职务。所以，吾神们只负责评估降病及解病的时机，提议于南天请　玉帝定夺。
圣化笔曰：原来大仙是幕僚吧！
灵官曰：以人间之说法是如此，没错！
济佛曰：大概了解就回堂去吧！要不然冷不防又得了什么绝症，老衲可无法负责。哈……
（三人互辞，转瞬间，师徒已回到堂中）
圣化笔曰：恩师慢走，弟子投体了。
济佛曰：去吧！

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发表于 2010-10-25 14:22:33 | 只看该作者 回帖奖励
陈中华院长;不给贪官出路.中国就无出路


给以前的贪官污吏一次出路.用治病救人的思路惩治***


以前的贪官污吏，其实大部份还是因以前的制度不健全而造成的，谁天生就会去***受贿呢？


如果不让中国以前的贪官污吏放下包袱，他们天天担心被查处，无心执政，国家怎么发展呢？


如果外国手里掌握着贪官污吏把柄，他以公布来威胁，中国的贪官污吏们怎么对外国强硬呢？


如果没有切合实际的办法，天天只喊惩治***的口号，中国***问题怎么能得到彻底解决呢？


官员***问题是关系到党和国家生死存亡的，历史上改朝换代大多与官员***有关，在这里我就不多说了。我认为;若不给以前的贪官污吏一次出路.中国就没有发展之出路的。


对于怎么惩治***要有切合实际和稳妥的措施，以免造成官员恐慌国家混乱.1993年韩国“总统”金泳三以身作则，在***积重难返的韩国闪电推行官员财产公示制度。在这场史无前例的反腐风暴中，数千名官员受到惩处，包括国会议员、法院院长、部门长官、空军和海军总长等高官显要，一度造成政局恐慌。中国如果经历这样的反腐力度，政治和社会能不能继续保持稳定的局面，是个很现实的问题。香港廉政公署成立之初，严惩警察***，三年间两百多名警员入狱，最终导致1977年香港警员上街冲击廉署。在此压力下，港督当夜颁布特赦令，要求廉署对1977年10月1日前的***行为停止追究。港督为了让廉署这个重要机构生存下去，做出的一次艰难但正确的让步。既要破除官员的心理抵触又要避免社会动荡的现实考虑。


如果人民不放过一次贪官污吏，那么后果很严重，这些大量的资本转移到它国，肥了敌国，当然他们情感上也不愿意流落他乡，愿意生活在这片土地上，他们不愿意坐牢，就是他们坐牢，也只能增加人民的负担，更何况谁会傻到坐以待毙，如果人民不能原谅，就这么对峙下去，***一代接一代，人民最受伤，其后果就是经济趋向崩溃，最后受伤的还是老百姓，重新积累资本，还有消耗多少资源，多少环境的代价。如果人民原谅了，那么资本留在国内，或者流出的资本重新流入国内，无论怎样，他们的后人都会生活得很自在，这是现实，有钱哪里不能过好生活。我和大家一样恨贪官污吏，但不能意气用事，应当考虑到最有利于百姓着想，他们坐牢与不坐牢，我们人民又能得到什么，如果这些资本都留在国内，自然有利于人民，所以，我认为人民原谅更有利于人民，不过要有个条件，他们必须退回非法所得，希望大家理性思考这个问题。我认为;只有赦免以前的贪官污吏，才能惩治以后的贪官污吏.在法律上实行赦免制度：对之前的贪官污吏在规定时期内退还不法收入的，不论干部职级，不论问题大小，一律免除党纪、政纪处分，不追究法律责任，原政治、经济、生活待遇不变；对没有按期退还不法收入的，政治上，一律开除公职，并存档备案，永不叙用；经济上，没收全部非法所得，并处以高额罚金；法律上，按刑法的最高标准处罚。


总归一句话;不管什么问题，用和平的方式解决总比用暴力的方式解决好.用暴力的方式解决问题，最后一般总是两败俱伤的。目前中国的官员可以说是贪官污吏比清正廉洁多，解决办法无非二个，一个和平的方式一个暴力的方式。难道我们非得用暴力的方式解决吗？用暴力的方式解决就会引起贪官污吏带着贪来的财物逃向外国，还可能造成国家混乱的严重后果，遭殃的还不是我们国家和人民自已吗？


为了国家的稳定.发出通告;对以前的******.违纪犯法的官员.采取不惩处的办法.让他们30天内自首.交出以前的不法收入[可以设立一个公开退款帐号.让他们向公开帐号退款]，不追究任何责任.不撤职.不公开,还要为其保密.解除他们的顾虑,对不自首的一定要严惩.其实现在这些******分子,大部份还是因以前制度不健全而造成的.谁也不会天生就会***受贿.违纪犯法的.给他们一次自改的机会.以免他们携款逃跑[出国].迫急了还可能给我们国家带来混乱的.为了国家的稳定及巩固中国***的执政地位.这样做会得到全国人民及党政官员拥护和理解的.让现有的******.违纪犯法的官员放下包袱,专心地执政，否则，他们天天担心受怕被查处,他们还可能天天只想怎么不被查处。那里有心执政呢？官员无心执政，国家怎么发展呢？政府怎么为人民服务呢？另外，他们不自首,查他们是不容易的。若不这样做.中国的******问题永远得不到彻底解决的.赦免以后要制定新的制度预防***.新的制度应遵循以下八点。


1.期限过后，所有的官员[公务员包括所有的国有企业的管理人员]应公开财产，公开家庭成员情况，权力要受监督。


2.立法规定.按***受贿一万判刑一年计算，二十万以上包括二十万的判死刑。只有严厉的刑罚,官员才能望而生畏，不敢******。做到清正廉洁。


3.要激励人民群众举报.按***受贿官员被查处金额的百份之五十奖励给举报人，[也许有人说奖励太多，我认其实不多，如果没举报人的举报，大部分贪官污吏是很难被发现的，且举报人是担着被打击报复风险的]，另外,做好保护举报人工作.对保护举报人不当的司法人员要从严惩处，还要规定接受举报的司法机关应直接去查处.不能当中转站.转到当地去查处.转来转去往往又转回到被举报人手里去了,接受举报的司法机关一定决不能犯官僚主义.


4.司法机关还要主动出击.不能在机关里等着举报才去查处.另外，以后不要只抓大案要案.不抓小案.其实大要案都是从小变大的.这和一个人生病一样.小病不治变大病就不好治了.


5.立即更改法律法规.对自首的行贿人及配合司法机关调查的行贿人不要定罪.按一般的举报人对待并给予状励.对不配合司法机关调查的行贿人要与受贿人同罪对待。此举是解决行贿受贿问题的最有力措施.最了解受贿人就是行贿人！现在对行贿人的处罚比受贿人还严厉，简直就是逼着他们结盟！行贿若无罪，受贿人就会自危，怕行贿人过河拆桥而不敢受贿.行贿人也就无处行贿了.行贿受贿问题也就解决了。


6.成立一个真正有权的巡查组.由中央纪委,监察部.最高检察院法院.公安部组成.不定时.不打招呼地到全国各地明查暗访.并有权直接查处各地各类党政官员的违纪犯法案件.此举一能克服各地党政官员天高皇帝远的思想.二能打击地方保护主义.三还能体现中央的权威，使中央的方针政策得以执行.这个钦差大臣之制度是永远不会过时的.从古到今.好多大案要案,冤假错案.大都是钦差大臣出来才得以解决的.巡查组到地方时,要先暗访几天，然后通过各新闻媒体向社会公布暂驻地址.电话.方便举报人举报.这样也就是真正人民监督官员。上级监督下级才是真正的监督，无权的人民群众监督有何用？人民要借中央的权力监督党政干部行为.中央要使用人民力量监督党政干部行为.才能真正强有力监督党政干部的。


7.加强党政官员的思想教育及法律教育，让他们有执政无私为民的思想及知法守法。决不能让官员有做官是为了名利的思想，犯了法才知犯法的法盲。深化干部人事制度改革。扩大群众对干部选拔任用的知情权、参与权、选择权和监督权。积极推行和完善民主推荐、民主测评、差额考察、任前公示、公开选拔、竞争上岗、任职试用期等制度。加强人事管理和监督方面的制度建设，逐步形成相互配套、约束有力的干部考核评价体系和干部选拔任用监督机制。


8.以后的司法机关要在党中央领导下真正独立.不受地方任何干涉.也许有人会反对司法机关要在党中央领导下独立.那如果最高司法机关出现贪官污吏怎么办？我认为司法独立要在党中央领导下独立为好.司法机关官员的权力不但要有人监督还要有人领导才能清正廉洁的

2021年除瘟疫法会通告

紫薇道长（莲平上师 真佛宗）2021年除瘟疫法会通告

瘟疫病
红尘俗世，万病俱足，最怕的是瘟疫之病缠身，一旦人身受到瘟疫所缠扰，那怕是华陀再世，也甚难挽救众生的性命。凡众生感染「瘟疫」之时，通常活不过一个月时间，能勉强拖三个月者算是命大，但至目前为止，没有几个人可以对抗瘟疫到三个月之久。
为何有「瘟疫」的产生呢？追究起来，便是众生对于卫生并不讲究，甚至于许多人的吃、住、睡等都极似在垃圾堆中，这样的生活怎么能不患病？但尚算能医，无奈是会面临众生一连串染病，并且相继伤亡，都是在「旱祸」之后。因久旱不雨，草木不够生物啃食时，便有万物因此逐渐死亡，而腐化之尸毒细菌受空气所含带，致人畜共通形成「瘟疫」；而且久旱不雨，诸物皆已不洁，虽有良医珍药，却挽救不了太多的生命，因为贫苦而使医药难以持续，故仍需命丧于「瘟疫」当中；有时「瘟疫」便产生在战争之后，因战争之严重破坏与创伤，或者军、匪之烧、杀、掳、掠，人畜横尸遍野，无人掩埋，「瘟疫」怎能不生？而且，在古今中外有许许多多遭受「瘟疫」夺去性命者，有甚多是富贵中人。
在山西，曾在数百年前，遭受到瘟疫的洗礼，当时人们更饥饿到以（易婴而食）程度。追溯这些患疫者在彼等多生以前，多属渔村的渔夫，日日打鱼，有的网鱼再让这些鱼受烈日高照而脱水至死，有些较高价位的鱼，当然就贩卖活宰。一旦因缘际会，许多含怨的鱼灵无法释怀心中的怨，便长期伏藏在渔夫的身旁，等待时机一到，便成为「瘟疫」，而使当时的渔夫，饱尝病苦及死神之***经历。
在十五年前，于台北乃有何某人，在一次的季节变化里，身患严重的流行病症，原本该应劫而丧失生命，但因何某为虔诚佛教徒，且是胎内素，本身又常布施参赞佛门及道门之放生义举，因而救回一条宝贵的性命。
追溯何某于多生以前，乃为汝南高官，为了建设私人庭院，强征民工，并且以对待牛犬的方式对待民工，动不动就鞭打其身，就连艳阳高照都不能休息，致使不少民工死于劳累及病痛与伤害之感染，形成现世必须身受严重流行病的体验。在何某痊愈后，乃更积极行造诸善，并且日夜忏悔前愆，对于善书亦积极助印及流通。
深愿大众能逐渐远离杀业环境，永保生生世世不受「瘟疫」及流行病症的侵袭。而一切自己所不愿意遇到的事，也千万不要加诸在别人身上，可免积怨造祸也。
 －《末法消灾录》

孙思邈仙翁　降
▲炎症
　　炎症乃为病理学名，分局部炎症产生痛热，及功能障碍等现象，全身则会出现白血球增加、体温升高等现象。其症如局部于身体外表，即为皮肤疖（注：「疖」即为疔与痈等，俱属其症）；而生于内脏者，如盲肠炎、肺炎、肝炎等是。所谓「炎」，即为机体受器械、化学、温热等自然环境之刺激，或细菌感染时，局部产生以反应为主之机能抗御性，即神经反射性之体液作用，也包含形态结构组织及功能等病理过程，为修复及适应之生理过程，此为西医理论。其中尚有脑膜炎、打扑、内伤吐血及发烧不退等各症。
　　中、西医分别以局部特性投药。今日吾以普遍性之炎症处方如下：
八卦黄（刺球），将之去表面皮刺等，再加以冷开水洗净，视其症状之轻重，重者大粒两粒，轻者小粒一粒，捶汁和蜜服下。有热不退者，可加盐水服下。    [TOP]

孙思邈仙翁　降
▲不眠症
　　此症在现代医学上，有两家说法：
其一、乃根据精神说。以精神压力造成中枢神经失调所致，亦即情绪紧张、工作压力，以至造成神智上之不宁所致。
其二、乃体内脉络的气行不顺，以阳火上升而阴元下降，水火不调，乃致体内气脉之阻塞，周身气行不顺，十二重楼积气滞脉，产生神智不安，
有幻象、夜不入眠，或睡不安眠。
　　此为中医及西医之理论。
　　然则，人之失眠仍有长期性与短期性之分别。长期性者，多属神经衰弱，中、西医所论俱同。短期性（或称暂时性）者，则两家说词不一，吾综合加以整理，大略可分成二项：
其一、乃身体病痛所引起，譬如头痛及肢体病痛，均有可能。
其二、乃受外力干扰。所谓「外力干扰」又可区分为二：其一则为无形力所干扰，此不在本书著作范围，故不加阐述；其二则为伤风所感染，譬如感冒风邪等引起不眠，直至久时不眠而成慢性病也。
　　吾据此处方如下：
　　石斛钱半。薄荷八分。决明子钱半。辛夷一钱。茯神钱半。天门冬钱半。水二碗煎八分，药楂水碗半煎七分，早晚各饮一次。
注：本方对于体质病痛所引起之不眠无效，由外力所干扰之不眠，其效略差，由体内气脉神经之不眠自然症有其效。 [TOP]

▲小儿误吞铁针
　　在今日工业社会，人们生活日愈忙碌紧凑之际，对于婴幼儿之照料，有时疏于分心，因而使小儿随手取得针或铁器，而小儿最直接之动作，即是将物品放在嘴中，因而时有误吞针铁之事发生。如果单以针而言，吞入腹中，则有可能排泄而出，但却都有哽喉或刺肠穿胃之虞，而铁器体积较大，尤易哽喉，压迫气管导致窒息，故不可不防，吾常见于此，处一方以便急救。
　　吾处方如下：
　　以磁石三分至八分，药房有售，磨成纷末，以筋肉成细条，莫使断，或以麻糬成细条均可，沾滚磁粉而使吞下（婴儿不宜用麻糬），以此使针附于肉条之间，则易于排出，亦可不致穿肠刺胃，哽喉窒息。 [TOP]

瘟疫部有它的机制

最近天降瘟疫，美国总统川普强调：「美国再次强大。」以商人利益的角度跟中国交恶，延伸中美贸易战，协商多次未果，很多前任总统签下的盟约都毁掉，世界地球公约也退出不参加。现代的战争很多种，即使是贸易战也视为战争，战争之后就会死伤很多人，再来就会是瘟疫蔓延，瘟疫之后「福报重整」，就是「百业萧条」。

昨天鸾期，刘伯温降临，本来要求大家读诵《紫薇大帝安邦解厄真经》一万部，后来改为到农历七月底读诵一千部。今年过年前，我们推断庚子年灾祸、意外事故频传，会有很多人死掉，这是天灾人祸。前几天，后学在梦中看到仙佛翻开安奉斗首者之赐诗，上面有少数人显现肺炎的病毒，大多数的人没有，表示可能某些人尚有杀业灵障没有排解。数年前，探索桃园地区的埤塘水神，发现这些水神平常管理水族，但是接到瘟疫部的法旨，就带领水族的残灵去扩散病毒，简称：流感；若是运用禽类的残灵去扩散病毒，则简称：禽流感。其肇因，就是杀业所致。大陆的武汉病毒，则属于兽类残灵，跟台湾不太一样，台湾是水族、海族的区块。武汉病毒是兽类、禽类的反扑，因为大陆百姓嗜吃野生动物。其实宰杀野生动物原本属于一般的杀业，如果牠是有在修行的动物灵，牠就变成「灵障」，也有法力，一般来说会显示动物头人身或人身动物头的法相。



仙佛规定唸一千部《紫薇大帝安邦解厄真经》，有立愿的就去做，瘟疫部有它的机制，凡是功德力不足，宿业没有排除，也没有善德可以支撑，染病的机会较高，瘟疫不是乱枪打鸟的。大陆捕杀野生动物的很多，若不禁止，将来再次的反扑会更大。

瘟疫过去因为不是特别的严重，所以大家不会特别注意，这次病毒起源于「武汉」，暗指军士，乃与宿世战争因果有关。背后的因果，跟一般的杀业、灵障不同，灵障是有修行、有灵力的动物灵，武汉病毒就是野生动物兽类的残灵散播的，主因是战国末期战争的业因占八成，还有纣王时代战争的业因的结证。「正统道藏」有记载，当时元始天尊说法时，有洞渊天尊问曰：「窃见下界生民，尽染瘟疫之疾，四肢壮热，手足痠疼，头痛眼华，五脏盛热，迥如针刺，不能喫食，如何救疗？」元始天尊答：「皆是下界生民，处居人世。不敬三宝，呵天骂地，全无敬让。」也就是说人民不敬天地、不礼神明、稍不如意就怨天怨地、怨神明不保佑，太平盛世时过于享乐造业，或是贪图口腹之欲的杀业等造下罪业，累积太多，怨戾之气冲天，所以上天降下瘟疫，一次执行大规模的因果大清算。桃园地区的埤塘，平常是灌溉蓄水之用，但是水族却是藉此由水神施予训练，平常静悄悄的，但是一旦有任务就会派出去撒病毒，这是天地间利用地形奥妙的地方。


台湾每年的流感属于水族、海族，另有一种属于禽类残灵的病毒叫做禽流感，和武汉病毒不一样，武汉病毒是属于兽类的残灵。台湾是属于水神担任流感散播使者，武汉病毒则是属于蝙蝠灵担任散播使者，也就是说由蝙蝠灵带着兽类残灵去散播病毒的。此外，陈师姊恳求仙佛指导，会确诊的人额头皆有作红色注记，所以才会被鬼差锁定目标施毒。目前欧洲有封城，整个街道都是空荡荡的，所以陈师姊由新闻影片看到国外街道上都是穿黑衣的鬼差〈疫鬼〉在走动，并且到有作记号的家庭去洒毒。所以勤读经典也有好处，长年累月去修行也有好处，持斋也有好处，上天或许藉此减轻你的罪业。

明朝缙云在未取得功名之时，元旦早起，出门遇见很多大鬼，形体面貌狰狞，于是问：「你们是干什么的？」这些人说：「我们是瘟疫鬼，每年来到人间散播瘟疫。」缙云道：「请问我们家会染病吗？」瘟疫鬼说：「您家三世行善积德，见人有恶行则阻止，有善行则表赞许，名单上没有！」这一年瘟疫盛行，缙云家果然无恙。

莲平上师（紫薇道长）2021年每月的初一和十五（农历）为社会各界信众举办除瘟疫法会，在治要道院焚香上供，念颂紫薇大帝安邦解厄真经，祈求天庭为中华民族和全世界消除瘟疫，风调雨顺，国泰民安！报名者可获紫薇大帝安邦解厄真经一部，请留下地址姓名和手机号码。法会供养账号：袁英平，农业银行广州体育西，6228 4800 8650 0758 379.袁英平 工商银行，广州永泰支行 621226 360210 7334609。


紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经

一时，在东天圣域，紫霄宫中，新任佛驾，紫薇大帝唐太宗，法袍迦趺于座中，召集仙真，及仙童仙女，诸天神将，共议时事，济度凡间，拟扶将倾之社稷，策安困厄之万民，拯救群黎，匡扶圣戒，及以道德复兴，民主法制，三权分立，多元政治，宗教自由之要领。诸佛得秘策，共叹凡间兴起太宗于初唐之世所辑《群书治要》，世风渐转，佛政之门略振。诸尊共赞紫薇大帝，于今之世奋起纲常，融古今政要为一，明光三献，灌注弟子，于是凡间灵思出现紫薇大帝安邦解厄真经，使人心有所归向，政策有所进步，法门龙象将出，太平之世在即。

大帝得职于丙戌之夏，时维公历二零零六年，事见天书《宝德仙踪》，紫薇大帝之职责，乃主富贵之权柄，掌福德之衡量。是岁十月，即于宝德大道院承办紫薇大帝解厄添元大法会，为凡世之众生作苦海之舟，行拯济之方便矣！

修持之仙诀，乃在于身口意清净，保持男精女血，远离声色犬马，常诵读经卷，常持八关斋戒，孝顺父母，奉侍师长，修十善业。天界已有九品莲花如意池，观音地藏共弥勒，亦有老君及玄女，还有天父耶和华，穆罕默德伊斯兰，三清道祖，儒宗古圣孔夫子，合力设立无极五方证道院，度凡世之修子，引苦海之灵儿，同修共证，逍遥共赴龙华。

世人若欲修持性命之大道，成就不死之法身，宜供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常习戒定慧，当有感应，或有速至，或有迟成，均宜诚心奉道不退至老至终，勤积阴德，广修善行，结缘即是得度之机，勿忽勿怠！

世人若思求官职富贵之位，宜常习读紫帝于人世时所辑《群书治要》，以俭廉为习，爱民释冤为本，废除死刑！广兴宫观传道放生，常开银库供道济贫拯弱，珍惜粮食，提高粮价，降低房价，禁止堕胎，关闭饲料加工厂，节约资源，保护环境，即可官阶进升，众人爱戴。

世有罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘皆染，三业招衍，恶运所逼，苦无出期，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可转迷成悟，得遇佛缘，即蒙大帝于定中开晓，或蒙大帝梦中授法，示以生命轮回和因果业力之理，坚固其心，远离险道！

又有世人，苦于资身养命财宝不具，多有困厄来扰其身，若得闻紫薇大帝名号，戒杀行善，渐修布施，即能得大帝垂加庇护，使其获得财源，家业丰盈，更能增长菩提心性，成道有份。

凡有前途未卜，徬徨失意，工作不顺，宜常祈请紫薇大帝哀悯加持，即易有工职善缘来就，福份增加之运。

又有众生，陷于多欲，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可离欲，遍体清凉，婚姻家庭幸福。

若有凡间弟子遭遇人际违缘，生意艰难困苦，可于大帝法相之前虔诚祷告，诉以事情详由，不久即获好报，使怨转为恩，恚怒生欢喜，困苦变顺遂，成左右之逢源，喜八面之玲珑，中道而成矣！修行宜修心量宽，忠恕为本人缘广！

若欲求得解厄消灾，息去病苦牢狱者，宜于每月农历初一十五素食斋戒，净手捧读，潄口念经，常行放生及供道功德，大帝聆听，勤加感应垂护，为之除魔灭害，催伏冤狱，使其增加德能，身心安泰，可获如意之果.

邱生元章大宣笔，鸾门圣语披紫帝；千年修成虹光身，具足五眼六神通。紫帝福度人世间，弟子多获宿命智；长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。大帝慈心无有尽，法眼普遍观察机，弟子常礼常瞻仰，即获好报好根基；得成所盼祈愿事，勿忘建寺香花还，如是精进常修持，世世常行菩萨道。

丙申年暮春, 穗城山花烂漫之时，在于南方清净之密室, 为慈悯众生故, 大帝拟开寻声救苦之法门, 慈航普度， 降灵于莲平上师，是以紫薇大帝即说咒曰：嗡。紫薇。悉地。吽。（佛版咒语：嗡牟尼佛紫地吽）厚福坚信者，专攻受持经。（无数遍）
注：依《现在贤劫千佛名经》，紫薇大帝唐太宗是贤劫第八佛牟尼佛，异于第四佛释迦牟尼悉达多。

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发表于 2010-10-25 14:22:33 | 只看该作者 |倒序浏览 |阅读模式
陈中华院长;不给贪官出路.中国就无出路


给以前的贪官污吏一次出路.用治病救人的思路惩治***


以前的贪官污吏，其实大部份还是因以前的制度不健全而造成的，谁天生就会去***受贿呢？


如果不让中国以前的贪官污吏放下包袱，他们天天担心被查处，无心执政，国家怎么发展呢？


如果外国手里掌握着贪官污吏把柄，他以公布来威胁，中国的贪官污吏们怎么对外国强硬呢？


如果没有切合实际的办法，天天只喊惩治***的口号，中国***问题怎么能得到彻底解决呢？


官员***问题是关系到党和国家生死存亡的，历史上改朝换代大多与官员***有关，在这里我就不多说了。我认为;若不给以前的贪官污吏一次出路.中国就没有发展之出路的。


对于怎么惩治***要有切合实际和稳妥的措施，以免造成官员恐慌国家混乱.1993年韩国“总统”金泳三以身作则，在***积重难返的韩国闪电推行官员财产公示制度。在这场史无前例的反腐风暴中，数千名官员受到惩处，包括国会议员、法院院长、部门长官、空军和海军总长等高官显要，一度造成政局恐慌。中国如果经历这样的反腐力度，政治和社会能不能继续保持稳定的局面，是个很现实的问题。香港廉政公署成立之初，严惩警察***，三年间两百多名警员入狱，最终导致1977年香港警员上街冲击廉署。在此压力下，港督当夜颁布特赦令，要求廉署对1977年10月1日前的***行为停止追究。港督为了让廉署这个重要机构生存下去，做出的一次艰难但正确的让步。既要破除官员的心理抵触又要避免社会动荡的现实考虑。


如果人民不放过一次贪官污吏，那么后果很严重，这些大量的资本转移到它国，肥了敌国，当然他们情感上也不愿意流落他乡，愿意生活在这片土地上，他们不愿意坐牢，就是他们坐牢，也只能增加人民的负担，更何况谁会傻到坐以待毙，如果人民不能原谅，就这么对峙下去，***一代接一代，人民最受伤，其后果就是经济趋向崩溃，最后受伤的还是老百姓，重新积累资本，还有消耗多少资源，多少环境的代价。如果人民原谅了，那么资本留在国内，或者流出的资本重新流入国内，无论怎样，他们的后人都会生活得很自在，这是现实，有钱哪里不能过好生活。我和大家一样恨贪官污吏，但不能意气用事，应当考虑到最有利于百姓着想，他们坐牢与不坐牢，我们人民又能得到什么，如果这些资本都留在国内，自然有利于人民，所以，我认为人民原谅更有利于人民，不过要有个条件，他们必须退回非法所得，希望大家理性思考这个问题。我认为;只有赦免以前的贪官污吏，才能惩治以后的贪官污吏.在法律上实行赦免制度：对之前的贪官污吏在规定时期内退还不法收入的，不论干部职级，不论问题大小，一律免除党纪、政纪处分，不追究法律责任，原政治、经济、生活待遇不变；对没有按期退还不法收入的，政治上，一律开除公职，并存档备案，永不叙用；经济上，没收全部非法所得，并处以高额罚金；法律上，按刑法的最高标准处罚。


总归一句话;不管什么问题，用和平的方式解决总比用暴力的方式解决好.用暴力的方式解决问题，最后一般总是两败俱伤的。目前中国的官员可以说是贪官污吏比清正廉洁多，解决办法无非二个，一个和平的方式一个暴力的方式。难道我们非得用暴力的方式解决吗？用暴力的方式解决就会引起贪官污吏带着贪来的财物逃向外国，还可能造成国家混乱的严重后果，遭殃的还不是我们国家和人民自已吗？


为了国家的稳定.发出通告;对以前的******.违纪犯法的官员.采取不惩处的办法.让他们30天内自首.交出以前的不法收入[可以设立一个公开退款帐号.让他们向公开帐号退款]，不追究任何责任.不撤职.不公开,还要为其保密.解除他们的顾虑,对不自首的一定要严惩.其实现在这些******分子,大部份还是因以前制度不健全而造成的.谁也不会天生就会***受贿.违纪犯法的.给他们一次自改的机会.以免他们携款逃跑[出国].迫急了还可能给我们国家带来混乱的.为了国家的稳定及巩固中国***的执政地位.这样做会得到全国人民及党政官员拥护和理解的.让现有的******.违纪犯法的官员放下包袱,专心地执政，否则，他们天天担心受怕被查处,他们还可能天天只想怎么不被查处。那里有心执政呢？官员无心执政，国家怎么发展呢？政府怎么为人民服务呢？另外，他们不自首,查他们是不容易的。若不这样做.中国的******问题永远得不到彻底解决的.赦免以后要制定新的制度预防***.新的制度应遵循以下八点。


1.期限过后，所有的官员[公务员包括所有的国有企业的管理人员]应公开财产，公开家庭成员情况，权力要受监督。


2.立法规定.按***受贿一万判刑一年计算，二十万以上包括二十万的判死刑。只有严厉的刑罚,官员才能望而生畏，不敢******。做到清正廉洁。


3.要激励人民群众举报.按***受贿官员被查处金额的百份之五十奖励给举报人，[也许有人说奖励太多，我认其实不多，如果没举报人的举报，大部分贪官污吏是很难被发现的，且举报人是担着被打击报复风险的]，另外,做好保护举报人工作.对保护举报人不当的司法人员要从严惩处，还要规定接受举报的司法机关应直接去查处.不能当中转站.转到当地去查处.转来转去往往又转回到被举报人手里去了,接受举报的司法机关一定决不能犯官僚主义.


4.司法机关还要主动出击.不能在机关里等着举报才去查处.另外，以后不要只抓大案要案.不抓小案.其实大要案都是从小变大的.这和一个人生病一样.小病不治变大病就不好治了.


5.立即更改法律法规.对自首的行贿人及配合司法机关调查的行贿人不要定罪.按一般的举报人对待并给予状励.对不配合司法机关调查的行贿人要与受贿人同罪对待。此举是解决行贿受贿问题的最有力措施.最了解受贿人就是行贿人！现在对行贿人的处罚比受贿人还严厉，简直就是逼着他们结盟！行贿若无罪，受贿人就会自危，怕行贿人过河拆桥而不敢受贿.行贿人也就无处行贿了.行贿受贿问题也就解决了。


6.成立一个真正有权的巡查组.由中央纪委,监察部.最高检察院法院.公安部组成.不定时.不打招呼地到全国各地明查暗访.并有权直接查处各地各类党政官员的违纪犯法案件.此举一能克服各地党政官员天高皇帝远的思想.二能打击地方保护主义.三还能体现中央的权威，使中央的方针政策得以执行.这个钦差大臣之制度是永远不会过时的.从古到今.好多大案要案,冤假错案.大都是钦差大臣出来才得以解决的.巡查组到地方时,要先暗访几天，然后通过各新闻媒体向社会公布暂驻地址.电话.方便举报人举报.这样也就是真正人民监督官员。上级监督下级才是真正的监督，无权的人民群众监督有何用？人民要借中央的权力监督党政干部行为.中央要使用人民力量监督党政干部行为.才能真正强有力监督党政干部的。


7.加强党政官员的思想教育及法律教育，让他们有执政无私为民的思想及知法守法。决不能让官员有做官是为了名利的思想，犯了法才知犯法的法盲。深化干部人事制度改革。扩大群众对干部选拔任用的知情权、参与权、选择权和监督权。积极推行和完善民主推荐、民主测评、差额考察、任前公示、公开选拔、竞争上岗、任职试用期等制度。加强人事管理和监督方面的制度建设，逐步形成相互配套、约束有力的干部考核评价体系和干部选拔任用监督机制。


8.以后的司法机关要在党中央领导下真正独立.不受地方任何干涉.也许有人会反对司法机关要在党中央领导下独立.那如果最高司法机关出现贪官污吏怎么办？我认为司法独立要在党中央领导下独立为好.司法机关官员的权力不但要有人监督还要有人领导才能清正廉洁的

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佛教中所说的“布施”是什么意思？“布施”又有何功德？

一分钟佛教科普

发布时间: 20-04-07
06:37
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佛教中“布施” 就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事，然而布施一词，最早则是出于道《庄子·外物第二十六》中。

《维摩经》中曾说：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国”。

《中论》中也曾说：“不依世俗谛不得第一义谛；不得第一义，则不得涅槃。”可见，布施作为佛教修行的突破点，可以历炼自己的身心，增长自己的福慧，以此积累自己成佛的资粮。


布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：财布施、法布施和无畏布施。

一、财布施：分外财与内财。身外之物叫外财，衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产、妻子儿女皆是外财。

内财是我们的身体。内财布施有三种：

（一）用我们的劳力替别人服务，这是以体力布施。

（二）用我们的智慧替别人筹划。（三）头目脑髓，若别人有需要，菩萨也能布施。内财与外财，菩萨绝不吝惜，非常慷慨的施舍。

二、法布施：法是方法，包括世间法与出世间法。就是把自己的知识、智慧，无私地毫无保留地***给他人，***给国家，***给社会，所得善果是聪明智慧。

最殊胜的是，用自己已经明了的善的道理，用自己所学的佛法，帮助别人破迷开悟 明了苦的根源，从而发心出离。教给他最好最殊胜的“念佛法门”，求生极乐世界，这个法布施最殊胜范围也是非常广的。

三、无畏布施指的是运用自己的内外财、知识智慧和言语等，在他人有急难、困苦的时候，抚慰人心，使人身心安稳，脱离恐惧。


布施”是佛教六度波罗蜜之一。是修行的一个重要法门，布施可以广结善缘，舍去悭贪，培植善根。

《月灯三昧经》云布施乃破悭贪之前阵，菩萨行能此者，则获十种利益：

若能布施，则悭鄙吝惜之心，自然降伏，不复萌动矣。

行于布施，财虽匮乏，而喜舍之心，无有间断也。

施心无量，观诸众生，与己无异，所有财产，平等受用，无有彼此也。

于一切财物，常行惠施，心无吝惜，则当来果报，必生豪富之家，财宝具足，受用无穷矣。

此生既能行于布施，则感后世随其所生之处，而他人施与之者，皆无悭吝之心矣。

既能常怀惠施，无所悭嫉，则四众之心，常生爱乐，而无嫌恨也。

既能布施，而为四众之所爱乐，故入大众之中，自无畏怯之心也。

能无所求而行布施，则人多称赞，胜妙名闻，流布遐迩也。

好行布施，济人缺乏，能感手足柔软，相好圆满之报也。

自初发心行施以来，常得亲近诸佛菩萨善知识等，获闻法要，未尝远离也。


分享一个布施的故事；

古时候有一位大德长者，准备兴建寺庙，各种建筑材料，都已备齐，就是缺少一块柱头下的“础石”。

当时还有一位乐善的长者，虽然并不信佛，但也知道积德积福；他听说那位长者，要修建寺院，还缺一块石头，就把家中洗衣用的一块石头，布施给他，寺庙终于顺利建成。

而这位仅仅随喜布施一块石头，赞助创建寺院的长者，命终之后，直接生到第二天上，享有七宝宫殿，玉女在他身边侍奉。华丽的衣服、美味的饮食等，都自然化现在他面前。

这样过了许久，他原来所在的部落，已被消灭，无人治理。寺庙也都毁坏，一片荒芜，唯有那块“础石”，还被埋在地下。


因为这块石头很大，妨碍耕种，农民就想把它挖掉。而石头的原始主人，也就是那位天人，心里就有感应，他用天眼观察世间，看见有人，在准备挖他的石头，心想：

“我是因为这块石头，获得升天的大福报。现在石头要被别人挖走，我的福报，岂不是要完了吗？”……

于是，天人就下降到人间，变成了一个普通人，站在挖石头的农民面前问他：“你要把这块石头挖走吗?”

农民答道：“我要耕耘这块田地，这石头是一个妨碍，我准备挖走它！”

天人问道：“我估计你耕种这块田地，不过收几十斗粮食罢了。请你不要挖走这块石头，让他留在原地！我给你五百两金子，作为补偿。”

那个农民非常奇怪，问道：“你有这么多钱，是不是神仙啊?”

天人答道：“我是一个天人。”

天人当即现出原本“高大光明，香洁庄严”的形象，对农民说：“我原来也是这地方的人，我前世曾布施这块石头，给一位长者；帮他建造寺庙；因此获得福报，命终生在天上，得享殊妙、自在天福。

可是，刚才天宫忽然震动，我感到很奇怪，就用天眼观察，看见你正在挖石头。而这块石头，正是我获得福报的根子，所以请你不要挖走！”

农民听后，深受鼓舞，感慨地说：“我不知道，这里原先是神圣的寺庙，是尊贵天人的福田，现在我不敢再触犯！”天人放下心来，回到天上。

这位农民心里思量：“这位天人仅仅布施一块石头，就能获得生天福报，我应该在这里，重建寺庙。”于是农民开始动工，重新修建了一座寺院。


那行持布施，有什么需要注意的呢？

佛在《优婆塞戒经》中开示，行持布施有十个方面需要注意：

一、

伤害众生的物品，不能布施，、像酒、毒药、刀子等伤人的武器、 如果布施给他人，就等于是间接伤害众生，所以不能布施给他人。

二、不能布施给病人不卫生、不干净的食物和药品，因为这样做会损害别人的身体健康，严重时甚至会夺取他人的生命。

三、不劫夺他人的财物，乃至一钱，用来布施，在戒律中，偷盗他人财物尚且不允许，更何况是劫夺他人财物。

四、虽然布施时很自在，但是当自己的下属和仆从没能给按照自己的心意行事时，也不对他们乱发脾气，《大方广佛华严经随疏演义钞》中说：“一念瞋心起，百万障门开。

五、如法行持财布施，不为求得现在或者是后世的殊胜果报而行布施，如果为了求殊胜果报而行布施，那就等于是一种交换，而不是发自内心的、见到别人需要帮助而行的善行，这样做，哪怕是布施了，果报也不会殊胜。因为这一份执着之心，让所得的果报也变得有限了，如果心中不执着布施的殊胜果报而行持布施。三轮体空，即施者空，受者空，布施物也空。菩萨不住相布施，其福德不可思量。”这样行持布施，所得的果报无量无边，不可思议。

六、布施之后要常常观照自己的烦恼罪过，深入观察涅槃功德的精微奥妙，坚定自己除了求得无上菩提之外更无所希求的决心，可以让自己的慢心不会在布施之后膨胀增长，而且将布施功德都回向无上菩提，那功德将会更加增上完满。

七、布施财物给贫苦者时，心中生起悲愍心。

八、供养出家师父时，心中生起欢喜信敬之心。

《大乘本生心地观经》中说：“若善男子善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽，供养出家师父的功德殊胜，如果在供养时，生起希有难得和欢喜信敬之心，所得福报更是无量无边。

九、布施亲友的时候，一视同仁，不会因为是亲友而更为关顾。

十、如果见到乞讨的人，应该要细心体察对方需要什么而及时布施，不要等对方开口。为什么呢？因为不等别人舍弃自尊开口向你乞求，你就帮助了别人，这样所得的果报无量无边。


布施是根治贫穷的福田，在给予他人的过程中，自己就有了自利的可能性。

布施的因缘非常微妙，不可以用我们一般人的心量与眼界，观察人生与事物，明白了这样的道，则身处逆境、顺境，都能坦然相待，不怨声载道。

布施是治我执悭贪的妙药。众生的病根是“我”。因为了我，人们才会有贪心，并且这种由我执而引发的贪心之病，无量劫来一直缠绕着我们每个人，致使轮回不息，不解脱。

最后小编想说: 修布施，要慈悲喜舍，万不可以贪求 心去做，不可为布施而布施，更不要为了满足自身虚荣而去布施，要随缘随份地做，以清净心去做，这样所得到的功德才是圆满的真实功德。

要像《了凡四训》里教导我们的那样，做到“三轮体空”，无论行的布施事大事小，所得到的都是真正圆满的大功德。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛


——白马希热
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大脸明明
这个佛法太厉害了，自从学习后，我整个人改变了，不仅仅是面相还有很多很多，感恩佛陀，菩萨指引
2020-10-29
回复
27
大脸明明
南无阿弥陀佛
2020-10-29
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7
日沐于林
道教才是中国的传统信仰,佛教是外来的
2020-04-07
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1
子道兮
你问我有没有宗教信仰,我说:自恋算不算
2020-04-07
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1
大码的大马26c46d
修行就是修正自己错误的观念
2020-04-07
回复
1
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祖父的念珠
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 148_咒的魔力
 
　　昔日，我帮人堪舆(看风水地理)，不只是有形的，也看无形的，无形的就是「鬼神」。
 
　　我告诉大家一个大秘密：
 
　　我曾到高雄一位很有名望的富豪家看风水，一入门，发觉家中已挤满了「穷鬼」，全是讨债来的。我实时知道这富豪要败了，要楼塌了，经济要垮了。
 
　　果然不久，一败涂地。
 
　　还有，我曾到一位穷困的人家去看风水，他住乡下「三合院」，却看见门内门外「鬼神」如小蚂蚁一般的多，这些鬼神的背上，都背着一袋袋的「沙金」，全往「三合院」送。
 
　　鬼神如蚂蚁，一一列队进入「三合院」送「沙金」。
 
　　我知道这家人要「发达」。
 
　　后来，果然名也有了，当了国会议员，经营的大企业一路发，成为全国的富豪。
 
　　我看人，亦是如此：
 
　　其周遭是「穷鬼」讨债，其人必败。
 
　　其周遭是「富神」追随，其人必发。
 
　　所以说来说去，一切都是「鬼神」惹的祸，也都是「无形」惹的祸。
 
　　有一回。
 
　　我到一座庙前的夜市场吃宵夜，那庙前有一块空地，摆了一个小摊子，这小摊子卖四样东西：
 
　　一、药炖的下水汤。
 
　　二、面。
 
　　三、粉肠。
 
　　四、烫青菜　
 
　　小摊子四周摆的桌子椅子不少，全坐满了人，客人来吃的非常的多，多到如同群蚁争食大饼一般。
 
　　我开「天眼」一看，吓了我一跳：
 
　　原来这空地之上，来吃的客人有上百位，而鬼神也有上百位，这些鬼神全是拉这些客人来吃的。
 
　　鬼神拉客。
 
　　人不得不从。
 
　　而事实上，小摊子的「药炖下水汤」远近驰名，口味很好，每晚来吃的人，如潮水一般。
 
　　这种生意做下去赚钱如同掏水一般，自来水，一直的流个不会停止的。
 
　　有人说，这小摊子的主人，每天回去算钱，算得笑呵呵！
 
　　有人说，这小摊子的主人，大楼已有好几栋，是「亿」来「亿」去的「亿」万富豪！
 
　　于是我特别去观察小摊子主人的面相，这主人面目灰黑，凹鼻子，小弧嘴，细眼，面无三两肉，看起来根本不像个富豪，倒像是流浪的糟老头。
 
　　我觉得这老头：
 
　　「无啥！」
 
　　但，这老头会发，真是奇怪！
 
　　不但会发，又有这么多的鬼神一一在旁拉客助他，帮他端碗洗地擦桌，才更令人奇怪！
 
　　我怀疑老头可能会「养小鬼」，这些鬼神全是老头养的，但，看来又不像，老头虽是其貌不扬，但身上却也没有邪气沾附着。
 
　　我远远看这块地及小摊子，这块地上却泛起了丝丝的红光，有红云暗暗的罩着，我认为，大概是地理风水好吧！令得小摊子大发特发。
 
　　我告诉大家，其它的摊子，生意全然不是那么一回事，门可罗雀，糊口而已。
 
　　这件事，令我觉得稀奇！
 
●
 
　　有一天，有一个人排队来问事，他要帮他的孙子取名字，我一抬头，巧得很，正是小摊子的老头。
 
　　我说：
 
　　「你的生意真好！」
 
　　「莫啦！莫啦！」他很客气。
 
　　「哟！你的生意怎会如此好？」我很好奇。
 
　　「运气啦！」他露出两排黑牙。
 
　　「运气也不会差那么多！」我说。
 
　　「你帮我算算如何？」他要求。
 
　　他写了姓名、八字、地址。
 
　　我只一观察，便发现漫天弥地的咒音传来，而且有一阵阵的檀木香，光明一圈圈，我看见光明圈中，有一尊尊的福神，这真是令人诧异啊！
 
　　我说：
 
　　「你会念咒？」
 
　　「不会。」潘吉回答得很干脆。
 
　　「我听到咒音，闻到檀香，看到福神随着你。」
 
　　「不可能！」
 
　　我一向帮人问事久久，灵验非凡，所讲出来的，一一中的，很少有人在我面前回答「不可能」三个字，我的天眼、天耳，才是不可能出差错，如果有差错，一定有其它的原因，我也能够找出差误的因素。
 
　　我问：
 
　　「家中人谁会持咒？」
 
　　「妻子，小孩，都不会。」潘吉答。
 
　　「那还会有谁？」我又问。
 
　　「死掉的算不算？」
 
　　「算。」
 
　　潘吉说：
 
　　「在我们的家族之中，只有我的祖父潘礼会持咒，他一生敬仰福德正神，建了一座福德庙，当了福德庙的庙公。有一次，有一位法师送了一串念珠给祖父，又教祖父念安土地真言，祖父就拿那一串念珠，念了一辈子的安土地真言，念得念珠全黑了，乌乌黑黑的发乌光。」
 
　　「祖父的念珠呢？」我想我找到答案了。
 
　　「祖父给我父亲，我父亲给我。但，我不知放那里去了，要回去问一问牵手。」
 
　　潘吉回去问妻子。
 
　　妻子回答是：
 
　　「就卷在小摊子的隐蔽一角，塞进缝里，没有人知道！」
 
　　潘吉回去一查，果然在。
 
　　潘吉把那一串「乌漆妈黑」的念珠拿来给我看，潘吉不懂这串念珠的重要。
 
　　我告诉潘吉：
 
　　你祖父潘礼，虽然只念安土地真言，敬礼福德正神，恋慕福德正神，向福德正神合掌，赞叹福德正神，这样子一来，他也能够到受福德正神的守护。
 
　　安土地言是：「南摩三满多。母得南。嗡。度鲁。度鲁。地尾。梭哈。」
 
　　此咒诵经前，一定要诵。是召请四方地神来守护诵经。
 
　　潘礼一生诵此咒，一念恭敬，自能感召所有土地神来守护自己。此咒不是佛菩萨金刚咒，也非什么大咒，但，仍然不可小视，也有不可思议的功力。
 
　　如果有众生，受鬼神干扰，诵此咒，鬼神退散，反而得到鬼神的敬重。
 
　　如果有众生，得一切病痛，诵此咒，一切病痛也会消失，乃至病痛完全没有，身体永远健康。
 
　　过去我曾教人诵此咒，此咒对「皮肤病」有大效验，例如「香港脚」、「顽癣」、「白癣」、干性「湿疹」等等。有很多皮肤病的人，都会好，因为此咒召感福德正神至，会吃掉皮肤上的细菌。
 
　　如果有人一心专诵此咒，守五戒行十善，将来也不会堕入地狱及三恶道，也能超生人天界受胜妙乐。
 
　　如果有人要求财富，此咒最佳。所有福德正神率众鬼神，一一前来帮助此人，会得到诸多土地鬼神护卫，增加无穷无际的财富。
 
　　潘礼一生诵此咒，毕竟有大功力，祖父的念珠，留给父亲，又传给孙子，福荫仍在，实在不可思议！
 
　　我写一偈：
 
　　念佛持咒妙乐多。而今传承在娑婆。
 
　　只要一心恭敬诵。鬼神世世皆护佑。
 
　　关于「安土地真言」，又有一事，记之如下：
 
　　有一阵子，瘟疫在全国流行，死亡的动物（畜类）很多。我看见很多瘟疫鬼到处巡行，咬噬动物。
 
　　我夜观天象：
 
　　赫然发现东南角的「五瘟神」全下凡了，这天下的瘟疫要盛行了，鸡、鸭、牛、羊、猪要遭劫了。
 
　　我心甚急。
 
　　求见城隍菩萨说：
 
　　「不干我的是，是天意！」
 
　　「天意降灾，人们受殃，我不能不管！」
 
　　「管不得，人心太坏了！」
 
　　「见死不救，心难得安。」我说。
 
　　城隍菩萨说：
 
　　「你卢胜彦天天在救人，竟不知这是人们自业所招。有一天，当你自己被人们所害，看看谁来救你？」
 
　　我说：
 
　　「当人们害我，那是我自己的业障。不过，现在看这些牲禽受殃，于心不忍！」
 
　　于是，城隍菩萨教我一法：
 
　　取竹片，削去青面，长一尺六寸，共四片。砍竹子要择「成」日。
 
　　写上「安土地真言」梵汉字均可。
 
　　在「除」日午后，开光。念真言每片百零八遍，或愈多愈好。
 
　　择「定」日，钉在牧场的四周。
 
　　如此一来，该牧场便不会有瘟疫出现。
 
　　我教畜牧业者照法施行。
 
　　果然有效！
 
　　只要安上「安土地真言」竹片的畜牧场，瘟疫不发生，连一只病死的也没有。
 
　　反之，很多畜牧业者不知此法，那年瘟疫盛行时，连埋葬死鸡、死猪，都来不及埋，死状之惨，实在惨烈，死畜堆积如山一般高。
 
　　有一业者来告诉我。
 
　　有一晚，他听见牧场外有人私语，其实不是人，而是瘟疫鬼也，一大群，一大群来到牧场外。
 
　　一鬼说：
 
　　「这牧场有咒光，不能入。」
 
　　「什么咒？」另一鬼问。
 
　　「安土地神咒。」
 
　　「小小土地神咒，怎奈我何，硬冲！」
 
　　「不行！」
 
　　「为什么不行？」
 
　　「小小土地神，也是正神。」
 
　　「我们有法旨，有天意！」鬼大叫。
 
　　那鬼说：
 
　　「但，这神咒又是莲生活佛卢胜彦开的光！」
 
　　「哦！」
 
　　群鬼不再说话。
 
　　一鬼说：「走吧！到别家去觅食，这不只是小小土地神咒，还有佛旨呢！碰不得！」
 
　　一群鬼，拖拖拉拉的，鬼声喧哗，渐行渐远。……
 
　　我实实在在的告诉大家：
 
　　有很多富豪。
 
　　其发达是有很多「鬼神」帮他。
 
　　有很多劫难。
 
　　其原因也是有很多「鬼神」在捣蛋。
 
　　这一切都是「无形」惹的祸。
 
　　尽管孔子曾说「敬鬼神而远之」，但，这并不是表示没有「鬼神」，只是少去理会而已。
 
　　大家可以注意到「圣经」里面，耶稣也曾赶鬼，也曾驱魔。天主教，在「小品神识」的规则中，也颁布了教廷的驱魔仪轨。天主教高龄七十五的亚摩斯神父，正是有名的驱魔师呢！
 
　　「无形」鬼神，值得重视！

颜回夫子  降                     九十四年九月十四日
第九章  仁德
仁者平易近人，团体若有仁人领导，团体必受拥戴；而国家若有仁君，则百姓富足，少遇盗贼，所谓：民富国强。
仁君当推唐太宗《李世民》，执政以来，尤其肯听谏言，故免去许多错误之决定。唐太宗有座右铭：「以史为镜，可以见兴替。以人为镜，可以知得失。以铜为镜，可以正衣冠。」并且常研究往昔历代史籍，对待国民施行仁政，赏罚更是分明，实为一代明君，史称【贞观之治】。
对待降兵仍能善待，未加欺凌，故深受众心。将士各个置之死生于度外，边防更是巩固；虽有部份外邦时降时乱，仍仅止其乱而未夺其权，更从未借故抗乱而灭人种族。对待国家将士常适时予以赏功；茍有过失若未损及百姓利益者，皆能轻判其罪。一旦发觉有贪赃枉法者，绝不容情。
君王之仁风，由唐太宗《李世民》表现得名符其实，更知提拔有功战将，但不慎误杀朝廷命官而获罪沦为死犯，尚给予一线生机成为带兵之将官，以将功赎罪；是故，更获得民心的拥戴。

手术房的奇迹
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 19_灵与我之间

　　一位住在台中合作大楼的妇人，笔者忘了她的姓名，她患有肾脏炎很久了，肾脏不时的痛，有时痛得无法伸直身子工作，这位妇人是由彰化一位朋友介绍到我家来的，我不是医生，更不懂处方，然而她却来到舍下求我：「卢先生，这肾脏是开刀好？还是服药好？吃药是中医还是西医？」

　　「让我请示一下神圣，不过我告诉你，我不是医生，我不会开药方子，更不是乩童，不会乱唬人的，最要紧的，有事还是请医生检查为妙。」我这样告诉她，她点点头。

　　我静下心来，合掌，念咒，请求空中的灵示，灵示的方法是将我身上的「灵命」运入太空之中，和太空中的灵互相会合，而后再离开，回到自己的心中，于是我明白灵界神灵的意思。

　　「你患肾脏炎三年了吗？」我问。

　　「正是三年。」她仔细想了想：「一点也不错。」

　　「你是一家之主，全家全靠你挣扎吃饭。」

　　她笑了笑说：「正是，神明的指示实在太灵感了。」

　　「肾脏病必须开刀整个的拿掉，它已经无法负担它的工作，且一直在败坏之中，若不拿掉将危及其它的部门，你若开刀，神灵指示必会去帮助你，你放心好了，一定会平安而无事的，你在开刀时，务请恭念『瑶池金母』四字，神圣灵感，你一定平安。」

　　于是她到了台中公园路孙综合医院检查，医生说，肾脏已不能使用，非割除不可，同神的指示一样，于是该妇人到舍下求了护身的符咒带在身上，求得心理上的平安，在动手术的时候，我则在佛堂中帮其诵经请灵。

　　且说一切手术进行得很顺利，她合眼躺在手术台上，但见门开处，走入三位神祇，原来是金咤元帅、木咤元帅、哪咤元帅，这三位神祇，在手术房中巡礼一周，就出去了，那位妇人看得真确，想喊，却喊不出声，此时她心中恭念「瑶池金母」、「观世音菩萨」，突然间恍恍惚惚中感到一阵剧痛，且开刀处如同火烫一般的热，此时突见空中有位穿白衣者，面貌慈祥，手托净瓶，脚踏莲花冉冉而下，那位菩萨向她微笑点头，她看得真确，原来是救苦救难观世音菩萨，但见那菩萨把净瓶里的水倒向那伤口中，那伤口火一切的热痛全告熄灭，如水救火，如凉治热，百痛全消，于是她整个人在毫无痛苦的昏昏沉沉中睡着了。

　　开刀的过程很顺利，人很疲惫，每当一合眼，便看见一位神祇守护床前，神祇有十八手观音、白衣观音、天上圣母等等，一尊尊菩萨神明亲切的照顾她，使她心中感激莫名，同时菩萨亦检查伤口，脸和她的脸非常接近，那慈祥的脸容使她心中大为感激。

　　住院没有几天，她就出院了，行动如常，虽然割掉一个肾脏，但一切没有不舒服的地方，可以说非常顺利，她的第一件事，跑来告诉我这些奇迹。

　　「我如何感谢这些菩萨？」

　　「祇要香花五果供养即可。」

　　「你不要钱？」

　　「钱是身外之物，有和无是一样的，我从不求钱财，够用就可以了。」

　　那位妇女跪下身子，很虔诚的拜了几拜，同时她四处宣扬菩萨的灵感，菩萨显现让她看见，是平生第一次，此次的显现，实在够让她终身难忘了。

　　台中慈惠雷藏寺菩萨的显现不祇一次，每次法会都有灵异的事情发生，这是记述不完的，这些事由笔者自己说，众人也许认为是胡扯，然而你们可以到孙综合医院查查那位肾脏割除的病历卡，其中住合作大楼的妇人必在其中，找她一问即可一清二楚。

　　一位动手术的妇人，有如此多的神祇亲自去照顾她，神圣的慈悲可知，神圣救人的慈心可知，劳动如此多的菩萨去救助一个人，而人还能不尊敬菩萨吗？把菩萨当「迷信」视之吗？人才是最不慈悲的动物呢！

神奇的加持力 莲慈上师
＜佛化人生系列讲座之十二＞

一九九六年七月廿一日华光雷藏寺莲慈上师开示／释莲行恭录

　　各位法师、各位同门，大家好！

　　刚刚你们念了莲花童子心咒（嗡。古鲁。莲生悉地。吽。）五百四十遍，这个咒语本身就有加持力，我们让你们比平常多念了四圈念珠，在大家齐心念诵的当中，就可以感召莲花童子下降；有好几次佛光下降，到最后还散发一种很清凉的薄荷香味出来，当大家一直念，念到心无旁鹜，很专一的时候，就跟这个咒音融合在一起；这个时候，佛光就会悄悄的降在每一个人的身上加持大家。

　　结缘真佛宗灌顶得果证

　　密法有三大成就，其中的一个成就是咒语的成就，你这样子念一千遍、二千遍，念到十万遍的时候，这个咒语可以化解你很多很多的业障，所以咒语的效力不可忽视。我们让你持一道咒，念一千零捌拾遍，就是利用佛菩萨秘密的加持力，下降放光加持给你。

　　密法有很神奇的加持力量，在宇宙之中默默的进行。我们修习密法最基本的第一件事，就是要鼓励大家接受灌顶。灌顶有几种方式，而且有不同层次的作用。最基本你要来真佛宗的道场，要来祈求任何一尊佛菩萨给你赐福，给你加持；首先，你要接受根本传承的灌顶，传承的力量才会印到你的头，印到你的心，然后在你身上发生效应。所以来我们真佛宗结缘的话，最重要的是你要接受皈依灌顶。

　　你皈依了真佛宗根本上师莲生活佛，皈依了佛，皈依了法，皈依了僧，让上师给你甘露水金刚铃灌顶下去，你的身上就会带一个果位的印证。我们密教跟显教不同，显教是由因修到果，就是说，你有佛性，但是你要修到果位是要很久很久。密法不同，密法是由果回向因，就是说，皈依灌顶那天，我们给你加持下去，就是印证你的果位，你的法王子的位。先给你盖一个章，然后你再慢慢的修，修回你的佛性。灌顶了以后，你来修，你来学，你来拜，才会发生神奇的效果。这是上师给你的一对一的灌顶。

　　佛堂似诊所灵疗医心病

　　此外，你每次来佛堂跟上师一起修法，又有更深一层的意义。你来到有根本上师或者金刚上师在的地方，你的加持才会更深一层。佛堂是一个治疗心理障碍的场所，一个心理重整的医院。你在身体上受了伤，在心里面受了伤，你来到这边，来到我们的这个诊所，就有诸佛菩萨护法、上师、法师照顾你们。我们就是从佛陀这样一贯相传下来的医生。小毛病的时候可以去买现成的药来治疗，真的毛病大的时候，你一定要找专家，佛堂就是专门医治心理毛病的地方。

　　你来的时候，上师召请诸佛菩萨给大家放光加持，宇宙的法流就会下降来清洗你的病业。我们呼求佛菩萨给我们最好的药，像刚刚祂给我们薄荷药，还有佛光，给大家灵疗，你的身体就会很清松、很舒服；心理的障碍就会平衡，心自然而然就会安定下来，这就是佛堂灵力的作用。在这里，所谓佛堂的灵力也就是宇宙的加持力。

　　你找道场，要挑选很清净的，灵力很好的道场；有些道场进去了反而会招惹很多的鬼神病。如果道场让你的心很烦燥，心会打结，反而增添障碍，这个道场就有问题。这个讲成医术的话，就是你找错了庸医。如果是好的道场佛菩萨放出来的加持力是很清安，很吉祥的。你在这里日积月累的熏陶，身心方面就会得到改善，这是第一要注意的。第二，你还要注意代替佛菩萨传法的上师是不是正的上师，而且是不是有修为的上师。因为传法的人本质不同，修为不同，境界也不同。你去跟他学，如果他好的话，你就学好，如果不好的话，你就会被带到偏差的邪路上去。一位有修为证量的上师不是三天二夜就可以造就，是要经日积月累长期修行的功夫，才能发出他的证量出来。

　　上个礼拜三，我在带领修法当中，有一个感应，我需要跟大家加点力。因为早上刚好有一个老太婆来问事，她中风中到颜面神经，嘴巴歪一边，眼皮一只耷下去，打不开。我跟她说你下午来跟我们一起修法，我会请菩萨加持你。就是因为这一句话，所以在修法的时候，我就要特别照顾，我就用我的方法替他们灵疗。只是二分钟的时间，现场的人马上有感应，头痛的不痛了，中风的老太婆马上眼睛就打开，一眨一眨会动了，有的肚子痛，修完法就不痛了。有人跌倒脊髓骨受伤，很痛，修完法之后就好了。还有人感觉到法流下降，全身像充电一样。这就是来修一坛法的好处。（众鼓掌）

　　在我们这里，星期三的现场教学修法，可以去掉很多人的毛病。这说明上师能够很真实的接受佛菩萨跟宇宙法流的加持，然后把它很真实的传送给你们。

　　敬师为根本加持充「电」能

　　道场里头的佛菩萨，祂既然已经那么灵了，祂为什么不能直接给你们赐福呢？你们直接求祂拜祂，祂赐福给你就好了嘛！为什么还要一个上师在这里呢？这有它微妙的作用在里头。因为上师是一个人，因为上师修行能够领受到根本上师跟佛菩萨的力量的法流；你们修行没有证量的时候，则没有办法领受；而上师很接近你们，就可以用嘴巴讲，可以用手势，用心力，用各种方式很技巧的传给你们，你们才可以接受到佛菩萨要给你们的法流及加持力。所以道场里头上师的任务很重要，没有上师的话，你们没有办法获得菩萨要给你们的东西。所以密教把敬师排在第一位，没有根本上师就没有密法，也没有加持，统统都没有，修一百年都不会有成就。根本上师认可的金刚上师，如果他有修行，也有证量，或者是他已经开悟的话，他的成就，就非常的大，他也可以开悟众生，也可以赐福给众生，然后领导众生快速的成佛，要点在这里。

　　讲到加持力，就是说道场、上师还有道伴都可以凑成天时、地利、人和，造就你们成佛的成就因素。

　　还有一件事就是关于灌顶，我们要你来接受金刚上师的灌顶，这样你的加持力才会产生作用。但并不是一次灌顶加持就可以了，我在灌顶的时候是用诸佛菩萨的能量进到我的身中，然后进到你们的身中，然后把佛的种子种在你们心中。所以一对一是需要的。

　　如果你在家每天修，觉得没有进步，很沮丧，而且很累很累，那么你就要回到这里来，因为你脱离了我们的发电场太久，也太远，你接受加持一次的能量已经消耗光了。给你的电能你一下就消耗光了，那么你就要再回来再接受第二次的加持，你才会再充一次电。加持就像在充电。如果你在外头觉得很困难，你还是再回来接受上师的加持，你才能再过得比较平安顺利。你一段时间不来这里，你本身电能用得差不多了，没电了，没电就没气，没气就没运，没运就倒霉嘛！所以需要时常的灌顶跟加持，不是一次就可以让你一生幸福，没有这么简单的事情。

　　沼泽生大火修法降甘霖

　　还有一种加持是广大的加持，这个又有很深的意义在里头。譬如最近三角洲发生沼泽大火，已经烧了很多天了。十六号前，天气非常干热，差不多卅四、五度，温哥华从来没那么热过，因为太干燥，所以火起的时候，就一下蔓延开来，没有办法控制。我为了尽一点自己的力量，就来修真佛大法。我就修大威德金刚法，回向给火灾，希望对它能有一点帮助。这只是尽人事听天命，尽自己的力量而已。结果那一天修了法以后，不到一个小时，半夜就下大雨了。我本来修完法在睡觉，却被那个大雨吵醒，倾盆大雨一直下，下到第二天气温都明显的下降。结果听说火势第二天很快小掉，但烟还是有。

　　我第二天再修一次法，每修一次，天气就更加冷一分，越修就越冷。庙里的法师跟我说，上师，你不要再修了，再修下去我们冬衣都要出笼了；我们连卫生衣、卫生裤都要穿上去了。

　　每一个人都感觉天气忽然很冷，为什么？因为我们真佛宗的护法威力很大的，你能够召请到祂，祂就能到天涯海角去救人、救火，救什么都可以。所以我们前三天都是去灭火的，我第一天在定中可以看到现场很多的火；我第二天去的时候，那个火已经暗下来了，我不是说我亲身去的，我是在禅定的时候去的。因为气温低，火才不会蔓延，金刚护法就把气温弄得好冷好冷，还连下了三天雨。修到第三天，我说好了啦，差不多了，我不修了，我都快没力气了，火差不多已经控制好了，就没我的事啦。

　　要知道，金刚护法佛菩萨去到现场，就是去洒甘露水，也就是在给大地灌顶跟加持。这就是广大的加持力。不只是一对一，是对所有的大地、所有的众生加持，这叫做广大加持。也只有真佛密法才有这样神奇的力量。

　　空难魂魄散法会渡幽灵

　　这个礼拜四共修的时候，我们临时加了一坛超度。因为前一天的报纸报导，TWA的飞机在长岛一起飞就爆炸了，机上二百三十个乘客跟飞机统统碎掉，沈入大海之中，很可怜的，找不到尸体的。我们听到消息以后，就临时在佛堂请大家一起来做一坛超度。超度的时候，我们的佛菩萨都去到了现场，只见大海是一片黑暗，深不见底的。超度的时候感应到那些灵是吓死的；本来在飞机上还在吃饭，还在休息睡觉；飞机爆炸的时候，他们的肉体碎掉，他们的魂魄也碎掉，全部吓死了。

　　你要把他们超度，那有那么容易。首先要把他们到处乱跑的灵魂招回来，然后还要劝他们上我们的西方极乐世界去。里头有各种各样的人啊，不同教派啊，他平常如果很顽固，他不见得要跟你去啊！像我们现在说你来佛堂，他说NO，我是基督教徒，不来，讲破了嘴也不来。那个灵也是啊，它是散掉的，你要把它凑在一起，你还要让他愿意跟着你往生，是不容易啊！

　　我们在半个钟头的超度法会里头，祈求菩萨去到那边放光。那个菩萨的光是多强啊！那个光可以直照到海底！为什么？要找尸体啊，尸体都在海底，我们要把尸体找到，它才可以浮出来啊！第一天救生队人员只捞到十八具，其它两百多具都找不到的。我们就照，照那个海底下，就照出来一些尸体，我就请菩萨慈悲让那些尸体可以浮上来，让他们的亲人可以领回去，菩萨都答应的；然后法船、莲花、光统统去要带他们走。

　　那天很感动的，很多人现场都在哭的。我自己是从头哭到尾，因为我可以感受到那个灵的痛苦。我是第一次超度这种惨死的灵，真是从头流泪到尾。有的灵不肯来，他要等他的亲人来，很痴很执着的。他一直找，找不到他的亲人，他很怕的。但他也不愿意跟我们这种东方的佛菩萨走。我们是想尽了办法说快点快点，这个法会快要结束了，你不快点，真的就没机会了，他们唱完，法会就完了，就救不了你了。我们想尽了办法，放所有的光给他们，希望他们上船，上莲花，这样子往生。结果，我尽上了很大的力气，佛菩萨最后说，我们超拔了百分之七十的灵上来了。（众鼓掌）

　　第二天报纸出来了，他们又捞回来了一百廿具尸体。本来第一天他们只捞回来十几具，第二天捞回来一百廿具。这就是我们佛教徒从中做我们可以做的事情，我们做我们的，我们相信我们的，信不信由人。只要你有这片心能够召请佛菩萨跟着你去发你的慈悲心，协助你去救人，去度众，那么众生就可以得到真佛密法的加持力，从中受益无穷。

　　你们说，这样的力量大不大？（众鼓掌）我一个人可以做这些好像看起来蛮大的事情。你们这里在座有一百多个人，你们每一个人都发挥你们的力量，我们还怕地狱不空吗？当然靠我的力量是不够的啦！我只能一次几百人几百人这样救，可是你们每一位如果能够好好的修，好好的接受这个传承加持力，好好的去珍惜，你们每一个人都可以成佛，可以救人的。这样子我们出去，社会上就可以很快很快的净化，就没有黑暗，没有邪恶，没有痛苦战争。一个人有证量的时候，等于是百千万人的力量在你的身上。

　　所以我在这里要登高一呼，请大家踊跃的投入救世济众的行列，每一个人跟莲慈上师一起（注：除了温哥华的莲慈上师外，在世界各地，均有真佛宗金刚上师），我们是救火团，我们一起去救人。只有真佛密法才有这么神奇的加持力，别的地方你打着灯笼都找不到，也只有密法才有这么大的法力。

　　嗡。嘛呢呗咪吽。

主题：死刑犯的魂魄 我不赞成死刑 怨鬼的转世
死刑犯的魂魄

莲生活佛著作 ＞ 真佛报－真佛论剑专栏

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当我在寂静的关房修行的时候，曾有一名死刑犯的魂魄来拜访，他完全丧失了他自己的安宁和快乐，他的心意是粗鲁而未开发的，他的行动如精神躁郁的过动儿，他的身体也是残缺和破碎的。

　　见到这样的魂魄，我最忧伤！

　　当然，这位死刑犯在阳世时，犯了极大的恶行，他杀死很多人，他抢夺别人的财物，他强暴女人，他是说谎者，他天天饮酒，天天醉，他根本是一个心意骯脏的毒贩，可以说在这世间，无恶不作，是人类的垃圾。

　　他被执法者抓到，执行死刑。

　　他的死，很多人鼓掌，认为社会上终于除去了一条大毒虫。

　　然而，我知道的，死刑犯的魂魄，是绝不能再进步的，他的魂魄产生了更坏的效应。

　　一、身子必然残废。
　　二、心智更不健全。
　　三、更暴、更凶、更残。

　　当人类用错误的方式来解决一个大恶罪人的时候，人类已经错过了原本还有一丝希望的利益，一再的错误行刑，世上的恶人更多，在轮回路上，无可避免的，产生了不利的结果，只要再转世，仍带着自我毁灭的火焰，这人间岂有安宁？世间岂有和平？

　　死刑，是恶性循环，在我明眼人之中，是暴力火焰的串连，是错误的再错误。

　　我认为：

　　所有的生物都有他们自己存在的价值和意义，不应该用任何方式来结束他们的生命。

　　应该废除死刑。

　　因为死刑使魂魄失常，失去意识的自制，身心不全，更凶暴。对魂魄的未来，加重损害，更多阻碍，一点益处也没有，实在应该避免死刑。

我不赞成死刑

《真佛论剑》

‧莲生活佛卢胜彦‧

现今世界各国，有实施死刑者，有废除死刑者，二者之间颇多争议。

实施死刑者，认为有一等人，十恶不赦，罪大恶极之人，如果不施死刑，无法服人心。

例如五逆罪：

杀父亲。（次重罪）

杀母亲。（次重罪）

杀阿罗汉。（次重罪）

出佛身血。（次重罪）

破和合僧。（极重罪）

这些都是令人发指的，忍无可忍。在佛法来说，「破和合僧」罪最重，因为令人离开三宝，只要令人离开三宝，便永入恶趣，求出无期。

「破和合僧」外看比杀业轻，但，在佛法来说，竟然比杀业重，何以故？

答案是：

「杀人心灵。杀人性灵。杀人佛性。」

所以，叫人离弃「真佛」，即是等同杀人佛性也，其罪不共戴天。是可恶中的至大可恶。

又例如：

杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。

以上是十恶。

有人先奸后杀，屡屡犯之，实在令人发指；又有人又盗又杀又淫，更是令人发指不耻，罪大恶极之人，怎能不判死刑？

然而，据我所知，如判死刑，如枪毙而死、吊绞刑而死、电椅而死等等等等。

死者临刑，心含怨气。

入中阴身（灵魂）。

一、意有怨。

二、缘有怨。

三、生有怨。

四、蕴有怨。

五、种有怨。

（此怨即瞋恚心也）

再转世成人，更增长「瞋心」，成为「无惭愧」之人，将来行恶更大。

我认为：

倒不如「无期徒刑」。在此期中，施以感化教育，洗心革面，自然死亡。因此，监狱弘法，有其必要性，不可忽视。

死刑固然可以大快人心，世人如释重担。但，中阴之身，含怨气更重，将来再生之人，仍然是罪大恶极之人，不可不慎！

又：

我觉得以「人」来判处「人」的死刑，似乎是不对的。我个人以为，这红尘之中，圣贤很少数，一般都是凡夫俗子。

凡夫俗子来判处凡夫俗子死刑，有的固然该死，也死得其所，处其死刑，实在不为过。

但，仍然有冤枉者，白白送掉一条命，自古至今，多少冤狱，尸骨如山，怨气岂不冲天。

像：

文天祥。

岳飞。

袁崇焕。

等等等等。

多少冤魂，鬼唱诗。

我认为：

「人」不能判处「人」死刑。以佛法因缘果报来说，自有琰魔法王（阎王）处之，自有自心三恶道现前，判决不是在人，而是自心。

如此才是正理。

怨鬼的转世

莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 169_忘忧国的神行



莲生活佛／文

　　在「神行」中──

　　发现一个事实，这世界「怨鬼」愈来愈多，人们再不设法，这世界会愈来愈乱，到时就来不及了。

　　我是认为不应该有「死刑」的，人类，不管是什么人，都不应该宣判他人的「死刑」，上天有好生之德，人怎可判人死刑。

　　对于危及他人的累犯或重刑犯，最多「无期徒刑」，应废除死刑，因为我发觉死刑犯，均怨气太重，如果转世，又来报怨，怨怨相报何时了？

　　我看见世人对累犯或重刑犯，莫不气愤填膺，手指着，大喊：

　　「给他死！」

　　「给他死！」

　　「给他死！」

　　我内心淌泪，死就了吗？怨怨相报啊！怨家「宜解」不「宜结」，你们怎知前后因果呢？

　　在「神行」中，我看见年轻士兵的战死灵魂，集成如漫天弥地的乌云，也全是怨气冲天。杀人、放火、奸盗，无所不为。

　　这天下岂能没有战争？就凭着这些「怨鬼」的转世，这世界怎能太平？怎能变净土？人间净土能实现吗？

　　「人」与「人」之间，产生怨气亦不少，这也会产生祸害的，现代人类自杀的人如此多，也留下不少「怨鬼」，这些「怨鬼」再转世，死于非命的人就更多了。

　　我见到的「怨鬼」太多了。

　　他她均咬牙切齿！

　　「转世去报复！」

　　「要报仇！」

　　「就算未转世，等他阳气衰，也要算账！」

　　我说：「报复之心，是私欲，居心狠毒，今后你的子孙。………」

　　「怨鬼」回答我：「我不报仇，心不平，管不了什么罪恶，你卢胜彦去当你的圣贤吧！」

　　要劝化「怨鬼」退让，实在难矣！我心大伤痛！

由唐太宗李世民释放全部死刑犯想到

由唐太宗李世民释放全部死刑犯想到
体察民情后回到京城的李世民被一个折奏所吸引。京城监狱关着390个死刑犯，折奏要求下诏，让他们尽快服刑。因为此前李世民颁布法令，死刑犯处斩之前必须“五复奏”。所谓五复奏，是在判决前两日和前一日上奏两次，行刑之日再上奏三次。
但此时的李世民突生异想，要去看看这些死刑犯。他问他们，死前有什么要求？其中一个死刑犯说：想见见自己年老的母亲最后一面。他说出了大家的心声。李世民突然作出决定，放他们回家，但必须遵守一个约定，来年九月初四午时三刻自行返回伏法！
时间很快，这个时刻到了。令人惊奇的是，390个死刑犯全部回来伏法——也就是回来送死！惯于拼杀疆场、常见生生死死的李世民明白，这些死刑犯一样是高素质的人群，而国家正缺少劳力。于是李世民宣布：打二十大板后全部放生。
这就是中国唐朝的故事，唐玄宗时甚至废除过死刑。这是中国古代的唐朝，始于公元618年。同时期西方白人则基本处于原始部落状态，野蛮、原始。
进入19世纪，西方有了工业革命，风水轮流转，这回终于轮到他们了，抢得先机，到处掠夺，迅速暴富。但19世纪他们的刑罚是怎样的？
法国。悲惨世界里的主人公冉阿让因为偷了几片面包被判四年。十几年后终于出狱，但他的身份使他无以立足。于是恩将仇报，偷了待他很好的神父的银器。要不是碰到一个奇异仁慈的神父，冉阿让后半生绝对更加的悲惨世界。
英国。那个时候扒窃或偷食物可以处死刑、超过40先令的盗窃一般都可以判处死刑。有人因为盗窃一顶帽子、一块手绢、甚至一片牛肉而被处死。1801年,13岁的安德鲁?布朗宁因为偷了一个调羹而被绞死。但布朗宁这样的案件不是最悲惨的,7岁的小孩都有被处死的。
由此可见，就算是到了19世纪，西方所谓的法律还是草菅人命得令人发指。严酷的法律下隐藏着严酷的社会，说明统治者对自己的统治不自信；宽大的法律下包含着和谐的社会，说明统治者和被统治者相处和谐。光从这一点看，哪怕是公元618年的中国唐朝，也比1300年后19世纪的西方国家文明、和谐、高素质。
中国人的素质，除了极少数年岁，自古以来就是世界最高的，这也正好反衬自古以来中国永远都是第一或者至少强国之一了。
李世民放390个死刑犯回家，这是极度的高素质，没有博大胸怀、没有自身强大而超级的自信是做不到的。一年后390个死刑犯没有一个不回来送死的，这也是高素质，信、义！讲信用、义字当头，你对我仁，我绝不会不义。生命诚可贵，信义价更高！
如果，--是假如，因为不可能—19世纪西方人也释放390个死刑犯会怎样？一个是没有人会放他们，还有一个是放了没有一个会回去，肯定！冉阿让偷了几片面包被判了四年，期间数次企图逃跑。就是放他，也不可能回去。
结论：李世民是了不起的、中国人素质历来世界第一。中华文化圈次之。中华文化圈以外其他有色人再次之（包括黑人）。素质最差、最野蛮的，自然是剩下的人种。照理说人和人是平等的，但中国很多人被洗脑，居然崇洋媚外，所以我这样说。

 赏善金篇  五斗星君、勇笔王奇谋主著

赏善金篇 目录
＜ 恭接著书玉旨 ＞
＜ 药师如来 序 ＞
＜ 斗母元君 序 ＞
＜ 天官大帝 序 ＞
＜ 一、见义勇为之赏例 ＞
＜ 二、路不拾遗之赏例 ＞
＜ 三、良言益语之赏例 ＞
＜ 四、劝止不法或破坏环境之赏例 ＞
＜ 五、不以私地圈堵而害众之赏例 ＞
＜ 六、不以私害公之赏例 ＞
＜ 七、孝道之赏例 ＞
＜ 八、身在公门好修行之赏例 ＞
＜ 九、勤俭之赏例 ＞
＜ 十、妯娌和睦之赏例 ＞
＜ 十一、坚守商德不行诈骗之赏例 ＞
＜ 十二、医者亲切耐心之赏例 ＞
＜ 十三、兄友弟恭之赏例 ＞
＜ 十四、热心助人公益之赏例 ＞

＜ 十五、身为贫穷，不起偷盗之赏例 ＞
＜ 十六、不犯售魅惑人心之香油药品 ＞
＜ 十七、成人之美之赏例 ＞
＜ 十八、珍惜墨宝圣迹字纸之赏例 ＞
＜ 十九、劝勿介入他人家庭之赏例 ＞
＜ 二十、劝人阅善书之赏例 ＞
＜ 廿一、不污染水源之赏例 ＞
＜ 廿二、不污染空气之赏例 ＞
＜ 廿三、移除路障、标示危险区域之赏例 ＞
＜ 廿四、能励行清除路有遗尸之赏例 ＞
＜ 廿五、不背信之赏例 ＞
＜ 廿六、不滥杀生之赏例 ＞
＜ 廿七、不以私利而陷害别人之赏例 ＞
＜ 廿八、勤护法之赏例 ＞
＜ 廿九、扫抹清净庄严道场之赏例 ＞
＜ 卅、说理释疑之赏例 ＞
＜ 南斗星君 降 ＞
＜ 卅一、救人命之赏例 ＞
＜ 卅二、解救一窝生灵之赏例 ＞
＜ 卅三、成全挽救少、妇女人之贞德赏例 ＞
＜ 卅四、济救孤寡免于歧途之赏例 ＞
＜ 卅五、为官能有宅心仁正之赏例 ＞
＜ 卅六、护法坛场传续圣业之赏例 ＞
＜ 大成至圣先师 篇后语 ＞
＜ 无量寿佛 跋 ＞
＜ 南天文衡圣王 谕示 ＞
注:本书由拱衡堂扶鸾著作 欢迎翻印 广种福田

恭接新书玉旨
本堂主席 关登台
圣示:今日恭接著书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外接驾
，其余神人排班候驾。
钦差文昌帝君 降
诗曰:赏善金篇降旨来。无私天意泽蓬莱。
人能研阅殷勤学。福报恩庥免祸灾。
圣示:吾今日颁宣玉旨降尔道场，玉旨开读，神人俯伏。
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰:
朕居凌霄，痌瘝万众，无时不以苍生为念!查尔台疆新社懿敕拱衡堂，恭领懿命创堂阐教，著书普化，廿年来造功厥伟，协助三曹普度，天人肯定，主席 关卿，神威赫赫;正鸾勇笔，通天之灵。今丁亥年桂月，业已完书缴旨《玉律规箴》，乃为警惕存心恶念之宝册;既有警恶，当有扬善，乃特敕旨一道，命由五斗星君为主著仙师，以世人起心动念之仁慈悲心，及至践行善举，可以依律抵过、赎罪、增禄、添福。述其事例、轻重、天律如何赏善，藉由砂盘木笔，扶鸾成册，题其颜曰:《赏善金篇》，命由懿敕拱衡堂正鸾勇笔为主著正鸾，为期一年，书成缴旨，完功普化，缔建无上功德，再为论功升赏。
钦哉 勿忽 叩首谢恩
天运丁亥年桂月廿六日

药师如来 降
为赏善金篇作序
天有好生之德，故，积善人家庆有余。书经云:「皇天无亲，唯德是辅」，今日，贵堂恭领诏命，开著《赏善金篇》，即乃慰勉世人，有情缘众，共体善德，身体力行，以资上合天意扬善之用心。
众生处于末法时期，尤其际值功利社会、科技时代，人心冷漠如铁;虽然冥律森严，罚责严重，但难抵众生近利短视之私心。故以奖善为启迪，增添福报为诱因;正如人之教养幼童，饵之以糖，教之以理，使其愿受，植入心识，成为未来之智慧泉源。
鸾门普化，乃上秉苍穹之悲愿，引渡众生行善去恶;今日贵堂再以金篇为书，赏善为旨，当可为教化之功再作建树。
际值著书之初，吾秉悲心，抒志数语，一者为众生欢喜，二者为勉众生，见贤思齐，知有此例而力行不殆，可以为书之序文。
药师如来佛 降序于懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月三日

斗母元君 降
为赏善金篇作序
夫，赏善者，以励其心志，并与之奖赏而使他人见贤思齐，或愿以效行，而得用心肃正民风之效。
鸾门普化，乃以文字因缘广渡众生于迷昧之间，贵堂奉旨著书《赏善金篇》，乃在鸾门著书阐述真理妙谛之中，深入人心，以期谆谆诱善，先使众生知有福禄可奖，发心向善，使之愿启发，善心行践善德，时日既久，即可启迪慧根善器，由行善而入道程，契合目下众生根器与心态，令人不由同体 昊天慈悲之用心良苦。
斗府五大星君奉旨合著本书，与有荣焉。众所周知，斗府司权与众生生命过程息息相关，注生注死、司福衍祸，斗府悉皆职掌之权。故奉命著书，当为众生之圭臬，可座右铭，能知逢凶化吉，趋福避祸之道。善也者，心之起心动念，有善即明，斗府光明，人生顺遂，均在此小小一念之间。
际值书已开著，吾不愿众生失之交臂，犹如入宝山空手而回，乃在书之序言，不厌其烦叮嘱众生，仔细研阅，并非强作无病呻吟，阅书有益，甚而改变一生。谨以数语，愿为勉，是为序。
斗母元君 降序台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月十日

天官大帝 降
为赏善金篇作序
鸾门以文字结广大善缘，是以诸天圣神仙佛莫不应请降鸾，赋就珠玑，
劝化迷蒙。
末法叔世之秋，台疆一地鸾风鼎盛，善书宝筏，真理妙谛集结成册，广颁流通，引渡有缘。尤其贵「懿敕拱衡堂」恭领无极 懿命创设道脉，领旨著书，大开普化之门。先以《玉律规箴》凭资警惕恶行，今再恭承旨命开著
《赏善金篇》，惕恶励善，尤胜《玉历宝钞》之偏重地狱冥罚，实为可以嘉叹者也。
恶者黑暗渊薮，不但遗祸于人，更能招致自身心性趋于乖邪;善者光明温馨，可以以其言其行感动他人，去恶行善，可以助人解开困顿，使人如久旱逢甘霖，又如寒峭沐冬阳，更可以自身心性导正。
是以故，举凡起心动念，随口一言，或随手一动，只要有益于他人，助利他人，悉为善行。善有大小、轻重，但是每一个善行不论大小轻重，却有其深远不测之机，可以积累无数个福报。简例而言，因你一句话，使一个人打消自杀念头，此时已符合奖善福报;而此人在未死之后，若可以力行许多善事，此中以一句话之善，可以再获得其福报。 上天至仁至正，去恶之意，即乃勉善，故能知行善，则必有丰厚福报。
际值书已开著，吾甚恐众生失之交臂，乃来抒志感言，藉列篇前，以勉众生是为序。
天官大帝 降序于台疆懿敕拱衡堂
天运丁亥年九月廿四日

南斗星君 降
一、见义勇为之赏例
见义即是理当而为，然则，世态浇薄，有时好心没好报，更因此造成世人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜之偏安心态，乃致社会之公益日趋不显，恶者更加肆无忌惮。
行善端在认知，有人为博虚名，有人为更大利益，甚至有人行善是应人之请不可推却。往昔若非真心行善，是无善功可得，如《玉皇普渡圣经》云:「善欲人见，不是真善」。即可知往昔功德律例之严苛;但为因应浇薄之世态人心， 上天为赏其善行，一者可以利他，二者聊为抛砖引玉，以利他人见而效之。故只要肯行善，即予赏赐，以此为扬善抑恶，裨助匡正世道人心。故见义勇为，虽属常理之内，但仍细分赏例，以资世人愿行之动力。
凡见人受迫害受伤，甚或居家异常现象，肯助予拨打电话报警，可以赐增十分之一禄报。若因此使人得助，免损财、免伤身，则可消行善者自身之灾祸一件。若因此有救助人得解除生命危机，则可以消弭一件血光灾星，并赐增一福。
凡有见老弱妇孺陷于险境(包含有不安全之虞者)见义勇为者，每件增
赐十分之五之禄报。若因此而有解除生命危害之危机，则可自身消除一件血光灾星，并得增生一福。
注:但此赏例若属职权必需负责之人，如警察则其赏例减半。

二、路不拾遗之赏例
世道浇薄至此，令人可叹，往昔民风纯朴，夜不闭户，但今日却以不是己物犹要行抢、偷窃，何况将路上遗物占为己有。
故，虽小善，但肯行者几希，更何况拾遗归还原主，却也有可能救人命，甚至帮助一家度过难关，因此亦详列赏例，以资提振人心，善由微处行。
凡路不拾遗，不论财物多寡，一件赐增一禄。
凡因此而助人度过难关，则赐增一福，并可消弭一件车祸灾星。
凡因此救人之命，则可延寿百日，并增赐一福。

北斗星君 降
三、良言益语之赏例
说话，是一门技巧，不但是人际沟通之方式，更是传承知识之方式，其中言语之间，端视各人如何运用，不懂说话技巧之人，可以将好话变成坏话，其严重，更有如子路所云:「一言兴邦，一言丧邦」;亦可祸国。直言贾祸，从古至今，不胜枚举。说话如此重要，当然即可从此生祸增福，试看，善用言语技巧可以使心生自杀之念之人打消轻生之心，重新振作;亦可言语挑拨，使人心生恨怨、毒心而害人。
凡能以言语启人善慧者，每五件赐一禄(不包含为人师表、领薪给职者)。
凡见人有难，或颓丧失志，好话鼓励，每三件赐增一禄，若因此使人发奋图强有成，赐增一福，若因此救人之命，赐增三福。
凡无心之间有好言益语以劝人，则十件增一禄。
凡存心谆谆劝勉、鼓励，甚至奔波，为人说好话，则每件增赐一禄。

东斗星君 降  
四、劝止不法或破坏环境之赏例
当今之世，乃因科技提升，故多有提炼萃取精华，之后所剩余残渣毒物，却因此倍增于往昔。尤其台疆一地，地狭人稠，大量制造有害物质，无地可处理，乃将之倾倒河川、溪流，造成破坏生态及环境，更是遗祸无穷。虽然许多有识之士，大力提倡环保概念，并且广为宣传，但却不敌私利之心。
故为奖赏发心劝人遏止此一不法而严重破坏生态之行为，故有赏例以资劝勉众生力行。唯此赏例不及于公务人员分内职司之人，首要在劝化一般平民，而及之于人人见善而行，见贤思齐。
凡见人有倾倒废弃物或毒物，加以劝止或报请司法机关处理，一件赐增二分之一禄;若因此顺利遏止此不法行为，则增赐二禄。
凡自身可以谨慎不犯此不法行为，一年增五禄，只要持续而行，可以累计。
凡不属于私利，亦不属于自身职责之人，愿以传单或转述，甚至文宣、
电讯等，广为劝化，则每月增赐一禄，若有因此实质收效，鉴察属实，则每一事件，增赐五禄。

中斗星君 降
五、不以私地圈堵而害众之赏例
私地，虽属个人资产，当然有权力如何利用，但是，当地处众多行人必经之处，或毗邻水源、公益之处，甚至是为求生必经之道，若将以圈围堵塞，在法理上，虽属有可争议之处，但是若执意如此，一旦发生危害人命财产之事，则法律诉讼不休，亦将因此牵缠因果律例。故将此善举，列入赏例，
即在嘉勉世人，可以体会公益仁善之心，不以私地而危及他人。
凡能捐弃私地之心，不设圈堵障碍，则一年增生一福。
凡愿捐地，以成公用，则赐三福，若因此助益地方繁荣，则可加赐二福。
凡能好意，合于情理法，谆谆劝人行此善举，每三件，增一禄，可以持续累计。

六、不以私害公之赏例
以私害公，几乎是人性通病，因为人之习性，绝多是以自我为中心，在未能顾及其他，有者甚至自己好了，仍不愿顾及他人。本篇赏例，是指特定有职有权之人，不论政府机构，或民间社团之成员，悉皆有自己之工作岗位，亦即负责专有领域之事务，一旦存私心，不论是为自己，或为亲友，必定损及他人，并且更有牵连广泛，损及一地之安全或利益。因此，特将此从公忠心，不以私害公，增赐赏例，仍可及于公务人员。
凡公务人员秉职权，依法行事，不以私心图利，每年增赐一禄，可以按其程度，最多增赐五禄。
凡民间社团成员，不以私害公，每年增赐二禄，按其程度，可以增赐七禄。
凡能谆谆劝人，不以私害公，则每件增赐二分之一禄，若有成效，则增赐一禄。
凡以本例为教材作法施劝善，则先计二分之一禄，再按其成效，最高可赐一福。

注生娘娘代理神职瑶池仙境韶山神脉主尊***主席降鸾开示两岸统一要领
紫薇圣人袁英平
2021 08 30

韶山神脉 粮农兴国
断点续传 大寨永贵
红星扛天 一路红领
寅初略懵 六亿人增
韶神灵动 微嘱雉奴
救婴第一 速减饲粮
联梅合蒋 中山岳麓
东风鼓擂 农业政策
七妹祖婆 天祥后代
阳明宗仁 庆龄基金
胡连会战 灵儿汪辜
战火连绵 韶神垂泪
南巡法宝 拜祖慈佑
乒乓聚缘 朴方学良
东梅孝严 台陆欢颜
汪洋近平 英平请缨
赴台谋统 水火既济
小平经国 莫斯同组
神光普照 东交民巷
王伟南斯 苏武牧羊
汪洋梅腊 柔意统一
英文笑脸 两岸情商
武庙魏仁 拜访富平
宣传部长 政治主任
恩来西安 司徒重庆
古月还照 邓恩浩荡
雉奴六一 活蹦乱跳
灵童活佛 菩萨乘愿
惠能戒成 一花五叶
猴前猿后 猿前猴后
玄机有灵 古月关怀
听任安排 教育职业
寅卯辰巳 午未乐堂
两党灵校 中天密法
治要传承 宝德仙踪
为国消灾 华陀小虫
东梅汪洋 英平请缨
香油红包 韶神降鸾
添福消瘟 国泰民安
风调雨顺 大地平安
举香祈年 香烟缭绕
白云雾鹤 瑞谒祥光
邓公降鸾 后代平安
太上老君 永保四寿
质朴怀柔 顺义收孙
情义无价 古月承邓
国安虹光 宏仁华夏
钳工马德 勤政爱民
大别刘邓 文华南颂
国恩浩荡 小平经济
改革开放 万民感怀
近平克强 农业政策
世世代代 两地三岸
泽民渊裔 太原唧唧
海峰政协 一团和气
国难当头 弘法利生
观音紫帝 庇佑众生
紫帝宝德 仙踪海源
叔侄有情 特别安待
菩萨不退 增上佛果
江山老叟 群书治要
保丹续缘 世代友爱
团结紧张 严肃活泼
礼拜邓公 承恩古月
涛声依旧 寒山金陵
京剧古韵 文化交流
西雅北京 盼能联谊
神仙安排 举族超升
丽君拉姆 余音绕梁
奥巴马弟 长居深圳
世界大同 灵性为本
素食救国 兴庙建寺
短期出家 梵行启慧
文集出版 定国安民
余情后话 断点续传
明泽公主 盼能修密
虹光法化 健康长寿
百色秀孙 勤学密法
泰康人寿 华光功德
秀士密法 江西隐者
统战台湾 盼望合作
文化统一 教材宗法
何时成功 紫帝胜算
汪洋先生 盼望会见
汉藏空煞 恳求香油
头陀游化 仲勋六祖
明泽公主 学禅有缘
春旺长安 宝玉情缘
水陆法会 消灾免难
山人后仙 青山绿水
息灾祈福 班禅待遇
世界大同 唯求文化
韶山神脉 东梅意传
谆谆善诱 头头救度
疫情消减 放生布施
灵山云城 论坛两岸
高祖献陵 泽民世民
高山流水 回音阿里

感恩图报 敬仰高僧

居官善过格
（适用于党政机关、事业部门的领导和公务员，企业亦同。）
【善】
　　1.尽心供职，躬行节俭，公帑不侵不挪，行文公案字字不欺，禁止毒品，一日一善。
　　2.勤理案牍，不延误公事，一日一善。
　　3.公事照例批办，毫无错误，不徇情偏护，不任意挑拨，一日一善。
　　4.命盗案件，细心体会，疑难能决办明白；一案十善。事关生死出入者，救出一命，百善。
　　5.视民如子，惟恐伤之；一事一善。
　　6.狱中除秽臭；燃苍木或其他预防传染病的措施；冬天给棉被姜汤，夏给茶水，遇疾病瘟疫，赐与汤药，无家属重犯，给与囚米冬衣；禁止管理人员凌虐人犯；每样做一日五善。
　　7.老、幼、醉、病、妇女犯法者，不打不骂；不轻用镣铐重刑；百姓告官员公务员失实，约束他们不要报复；每样一人次十善。
　　8.办案批复呈文，明确答复时日；及时办案，不拖延；不徇私嘱托；讼者上访或越级投诉，仍平心听断，不执成见；不用私怒；词状牵连不必要的妇女，立即抹去；剖断明晰，定罪平允；禁止秽溺字纸；禁止屠宰耕牛；各二十善。
　　9.祭祀斋戒诚敬；居下僚忠诚事上；禁下属私拷及唆盗诬扳害良善；禁戢势宦豪强；不许播恶；惩治讼师；摘发奸橐神棍；严禁兵役扰民；禁饬家人不许交通内外；消讼息争；旌表节烈孝行；收养孤老；控制扑灭灾疫尽力；遇小歉，设法煮粥赈济；时疫流行，开局医疗；各五十善。
10.对下属仁慈抚慰，一人为一善；下属有过，情可矜，保全其职，为十善；（若受贿者非善）。
　　11.铨选持平考试公明；举劾得当；同寅协恭共济国事；直言敢谏；河员慎修提防；不冒领钱粮；禁溺女恶习；维护治安有方；催科有法，劝谕乐输；各百善。
　　12.遇大灾荒灾害，早查早报告，力请赈济，并且设法救活多命；推广道德，匡正社会风气；提拔贤人，清退不肖，使领导队伍肃清，兆民受福；阐扬正教，使贤圣之道灿然昭明于世；风雨不调而为民祈祷，至诚感天；为地方兴大利除大害；大兵到处，严禁掳掠奸淫，地方安清；兴行教化，移风易俗，道德齐礼，使民无讼；各万善。
【过】
　　1.媚权势害善良；各立党援；立法不善，害及天下后世；灾荒不及时申报，赈济不实惠及民；额外科派，蠲免私征；河员不修堤防，以致冲决堤岸，糜帑害民；纵兵掳掠奸淫；地方利害明知应兴应革，不肯出身担任，反多止遏；各万过。杀降屠城，一命为百过；以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
　　2.命盗案件，不细心体会，疑难处不决办明白；一案十过。事关生死出入者，能救不救；百过。
　　3.劝农课士不勤；公移沈滞；享用过侈；仆从过多，致启奢靡；不尽心供职；自己吸食毒品；不积极禁止毒品；各一日一过。
　　4.公事不照例批办，对错不知，徇情偏护，任意挑拨，一日一过。
　　5.不勤理案牍，延扪公事，一日一过。
　　6.铨选不持平考试不公明；举劾不得当；催征无法，令吏书欺隐妄行；敲朴受贿枉法，致人死；因私怒，致人死；刑讯，致人死；对有生路的死刑，不想法去除其死刑；人命案不立即检验，致尸腐烂，遭蒸刷之惨，及招情出入抱累多人；获盗不立即亲审定案，以致扳累者在监狱或拘留等处毙命；纵捕役私拷，及唆使盗贼妄扳；不禁溺女恶习；故入军罪；抢险救灾不力；各百过。
　　7.纵家人交通内外；纵土棍害民；不究讼师；故入杖徒；事不即决，使辗转牵连；不禁秽溺字纸；不禁屠宰耕牛；祭祀斋戒不诚敬；领导欺凌下属；下属逢迎事上及矫激抗上；各五十过。
　　8.治安管理不善；偏执己见；不禁管理人员，凌虐囚犯；醉怒及私怒刑讯人犯；轻率地殴打老幼醉病妇女；轻率地动用镣铐重刑；尊长与卑下打官司，随便打尊长；百姓告官员公务员，随便打百姓；不约束他们不要报复；执法判案草率失准；不准伸冤上访；不看时期，随便动用民工；对农民打白条；不禁赌博；各三十过。非法刑讯人犯，一用为十过；无罪打人，一下为一过。
　　9.身为领导轻率破坏下属前程，一人为三十过；枉法坏下属前程者，为五十过。凡上级凌虐下级者也适用。
　　10.无意错断人死刑成，为八十过，故意错断，为百过；无意错断人徒刑成，为三十过，故意错断，为四十过；无意错断人劳教成，为八过，故意错断，为十过；无意错断人收容拘留成，为四过，故意错断，为五过；私家治责保姆钟点工等也适用。
　　11.谋人死刑成，为百过，不成，为五十过，动此类念头，为十过；谋人徒刑成，为四十过，不成，为二十过，举意，为八过；谋人劳教成，为十过，不成，为八过，举意，为五过；谋人收容拘留成，为五过，不成，为四过，举意，为三过。主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，判死刑成，为八十过，徒刑成为，三十过，劳教成，为八过，收容拘留成，为四过。若受贿致人死刑，为百过，以下皆类推。诸枉法断事，也随轻重类推。