放生仪轨 本堂恩主开示流通善书之功德： 一、可得仙佛之佑，常保平安顺遂。 二、其功可助己修成正果，并助先人离苦得乐，下荫儿孙贤良、乖巧。 三、所居之处得十方龙神护法。 四、夜梦吉祥。 五、如善书流传广布十方，流通者亦均分其后续度人之功。 六、所求如愿，事业兴旺。 七、可得【聪明智慧】及【得大财富】之果报。 八、出门在外，十方吉神拥护，行车平安。 九、一生永离一切厄难及横逆之事。 十、可享福、禄、寿，增长之善报。
放生仪轨 本堂恩主开示流通善书之功德： 一、可得仙佛之佑，常保平安顺遂。 二、其功可助己修成正果，并助先人离苦得乐，下荫儿孙贤良、乖巧。 三、所居之处得十方龙神护法。 四、夜梦吉祥。 五、如善书流传广布十方，流通者亦均分其后续度人之功。 六、所求如愿，事业兴旺。 七、可得【聪明智慧】及【得大财富】之果报。 八、出门在外，十方吉神拥护，行车平安。 九、一生永离一切厄难及横逆之事。 十、可享福、禄、寿，增长之善报。
由 Admin 周二 七月 13, 2021 1:29 pm
放生仪轨
本堂恩主开示流通善书之功德：
一、可得仙佛之佑，常保平安顺遂。
二、其功可助己修成正果，并助先人离苦得乐，下荫儿孙贤良、乖巧。
三、所居之处得十方龙神护法。
四、夜梦吉祥。
五、如善书流传广布十方，流通者亦均分其后续度人之功。
六、所求如愿，事业兴旺。
七、可得【聪明智慧】及【得大财富】之果报。
八、出门在外，十方吉神拥护，行车平安。
九、一生永离一切厄难及横逆之事。
十、可享福、禄、寿，增长之善报。
善书发送须知：
一、善书是由十方善信大德发愿捐赠，意在教化人心；应虔诚 感激，勿损坏弃用。
二、善书发送重在善心、善根广布，务请慎选流通点，重人潮 ，广放置。
三、善书放置的流通处，请少量放置，并多巡访，勤整理。 四、对于同具善心、良意之他堂善书，本应以同理心相等善待。 五、善心不分出钱或出力，既有善意共修功德，则应实践力行，乐于布施。 六、不可贩售，以免造罪。
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序
清微天玉清元始天尊 降
2003年1月4日 岁次壬午年十二月初二日
圣示： 吾今日特降为《放生仪轨》一书作序。
人之初性本善， 乃天赋清灵之气于人身， 其身充满先天之正气， 故 而十一岁之前， 无有因果讨报之事发生。殆至渐渐长大成人，身、口、意三业渐染于尘缘，始启动因果轮回之钥匙， 故而无法跳脱三界红尘苦 海， 永生永世出苦无期， 良可叹也。
今全真堂法主公慈悲， 特命全笔童生明清及副堂主王生文迪编纂《放生仪轨》乙书，复经余生重谊之精心画插画，使得该书臻于完备，上纪录尔等之功，希能再接再励，以广普化，以救赎更多生命于水火之中。
吾劝世人勿以杀生事小，尔日积月累所积下之杀业，亦是造成尔后生放因果业报之主因也。俗云： 【吃人半斤，还人十六两。】因果讨报非只一还一， 而是一还二或三， 甚至百呢！故若知杀业牵缠之恐怖， 当勤于 放生， 以解消杀业， 否则业报来临时，准叫尔【吃不完， 兜着走】。
值《放生仪轨》乙书付梓之际， 吾劝世人多助印此书， 功同放生， 吾亦在此言明， 凡发愿终生持斋、戒杀、放生之修子， 皆与吾有缘，殁后吾当引渡其至清微天玉清圣境中继续修持，以期证果金仙果位。期盼 人人有钱出钱， 有力出力， 共同助印此书，获福无量也。是为序。
元始天尊序于全真大道灵修院˙南天直辖 全真堂
天运壬午年十二月初二日
印行《放生仪轨》缘起
佛教《大智度论》云： 【诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第 一。】因此， 自古以来， 放生除了可消业障阻碍外， 又能长养与佛相同的慈悲心， 是修持者财施、法施、无畏施， 三施精进的殊胜法门。然而 天地万物皆有佛性， 单纯活物放生后， 再转世仍是活物，所以若能依循 《放生仪轨》放生， 不但可使活物解脱、转世为人，又能与圣门结下深 缘，未来能多一佛子， 实乃一举数得之无量功德。
【悟法、行法才能得法。】为使修子能随时、随机、有效果的正确 放生， 全真堂 法主公特别发大慈心，传示《放生仪轨》一法， 俾使放生者有法可依， 而能灵光照耀。放生不论金钱多寡都可实行，若自己因 贫困无余钱可放生，亦可分送他人，劝化如法放生， 如此遵训笃行， 当 可集诸吉祥、众佛欢喜， 人人共臻圣境也。
阿弥陀佛
第一章 全真堂主席 法主公历传
宋时， 张、萧、洪结义兄弟三人， 路经福建省永春州德会县九龙潭 石牛洞， 该潭甚深底透， 石牛洞乃一座有名佳穴，此洞内藏有千余年道行之怪蛇（三叉尾） ， 修真养性受日月之精华，致能变化人形，且神通 广大变幻无穷， 以妖术惑众，时伤害居民及过往行人， 附近居民摄其神 通，每年要选童男、童女献祭，否则即有水患、风灾、虫害，附近居民 屡受其害， 深以为苦。时张公圣君昆仲三人，精通武艺、法术， 行道至 此，闻及此事颇以为忧，决心除害， 即商议必须收除此怪物，以救万民。
某日，窥俟蛇精于潭中嬉戏时，张公圣君先跳入潭中与之斗法， 奈 力不继几乎濒死， 二弟萧公圣君、三弟洪公圣君施法术以济之。时蛇已浮出水面， 张公圣君扼住蛇首， 奈怪蛇颇大兼之能通人性，将张公圣君 遍身盘绕， 展开巨口喷出毒烟， 将张公圣君颜容熏黑， 在危急之时，萧 公圣君提起大斧猛砍， 怪蛇猛力挣扎， 因而误伤张公圣君面额，故张公 圣君脸容呈黑、额头有一肿瘤， 萧公圣君见之， 惶恐无措以致面红，洪公圣君见之非常愤慨，以致面青。经过 一番苦斗， 终将蛇精击毙，三兄弟亦化 为青烟， 升天为神， 蛇患从此而绝，百 姓安居乐业，万民敬仰其德靡浅而杀身 成仁，乃在洞内建造庙宇祀之， 尊为法 主公， 故今俗奉祀三尊法主公，塑像一 黑面、一红面、一青面。现玉体仍在石 牛洞内万年不朽，并显赫福建省泉州府 安溪县光德里院后坑碧灵宫〈今安溪县 城厢团结后坑村〉。
法主公圣诞：农历七月廿三日
第二章 放生的无量功德
一、合天心、顺佛命，诸佛欢喜。
二、免三灾、离九横，无诸灾难。
三、集诸吉祥， 官禄亨通。
四、健康少病， 无忧长寿。
五、物类感恩， 万劫图报。
六、多子宜男， 子孙昌盛。
七、解冤释仇， 祥和精进。
八、得生天上， 西方佛国。
明朝袁了凡先生， 在了凡四训中有提到， 因为没有子女，所以立了 三千善求子，第二年就生了一个儿子。后来当了宝坻知县， 复起求中进士愿， 许行善事一万条，其妻却烦恼在衙中无事可行，什么时候才能圆 满。
可见为善可以改变命运， 但是却必须等待机缘才能有所作为，比如 说劝人夫妻复合、协寻失踪儿童、救助溺水之人等等，这些都不是常常可以碰到的事情，纵使碰上了也不一定有能力帮忙。惟有放生，最为殊 胜， 不论在何时、何地， 都可以进行。经济情况较宽裕时，我们可以买 多一点， 多放一些物命， 经济情况较紧时， 我们就买少一点， 少放一些 物命， 或是多劝人放生。所以， 自己可以衡量自己的能力量力而为，没 有金钱上多少的限制， 并且人多人少都可以进行，尤其对消解杀业，效 果最快。
所以， 梁武帝曾问志公禅师：【放生功德如何？ 】志公禅师答 曰： 【放生功德， 不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因 缘， 遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。 若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保命延生，未来当证菩提 。】
因此，观念会影响行为， 行为会改变习惯， 习惯会形成个性， 个性 会决定命运。而释迦牟尼佛不会打妄语，诸佛菩萨，也不会诳语欺人，世间享千金之产者， 定是千金人物； 享百金之产者，定是百金人物；应 饿死者， 定是饿死人物； 天不过因材而笃， 唯看德性厚薄也，所以照着 佛菩萨的教导而做就一定不会错。
第三章 本《放生仪轨》殊胜之处
一、简单易行 只要按照本书第六章的仪轨内容， 虔诚依顺序诵念即可， 男女老幼 都可照着运用。
二、帮放生的生灵授三皈依 三皈依中， 皈依佛、皈依法、皈依僧， 就是愿物类众生不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生等三恶道中，并得于今生报尽，来世能转人身 修行。
三、能得仙佛降临为物类众生说法 仪轨中有诵念《大悲咒》、《西方放生咒》、《吕祖放生咒》、《观世音菩萨善缘放生法》、七如来圣号等，可以感应仙佛慈悲， 降 驾为放生之生灵讲经说法， 以助其灵性之启蒙，使其知晓修行之可 贵， 进而于未来之世得转人身时， 能知晓修行，以脱离六道轮回之 苦。当我们在诵念仪轨时， 童堂主都会看到放生的海族们，化作约 二～ 三公分的小小人体形像，有时达数千人之多（ 海族不分大小，一物就有一条生命） ，虔诚、愉悦的聆听仙佛说法， 雀跃迎接解脱的机缘。
四、行六度具足
布施：以金钱购买生物为财布施（救其生命） ；可得仙佛为生灵说法为法布施（救其慧命） ；可令放生的生灵从死亡被杀害的怖畏解脱， 为无畏施。
持戒：行五戒中的不杀生戒， 就是不害众生也。
忍辱： 克服一切困难放生， 就是行忍辱。
精进： 为法努力不懈，就是精进的修持。
禅定： 我们对有情众生慈悲， 禅定即在其中。
智慧： 愚昧者不信因果， 不知放生之功、杀生之果，因此，行放 生是智慧的展现。
五、发露内在真心回向 可以回向给自己、家属、冤亲债主（特定对象）等， 达到圆满功德。
第四章 放生过程中应注意的事项
一、发慈悲心 应发利益众生之清净心， 而不是为了求功德而做。放生过程中难免有些生灵会应劫而死亡， 这是它们自己的祸褔因果和因缘，不必因 此而有所疑惑。
二、物类的选择 选择自然环境成长的生物：因为养殖的生物较无谋生能力， 也较不知危险， 放生后存活机率不高。虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，灵智越高。但 不能因此心生差别相， 只放大的生灵而不管小生灵之死活， 则于慈 悲心有缺失， 无法修成正果。因为宇宙中的所有众生，不管是胎生、卵生、湿生或者是化生， 不论躯体大如牛、马，或小如蚂蚁、 魩 鱼， 万物群生之灵皆一同无有差别，都是同样一条生命也。选择食物链较底层的生物：牠们不会吃其他生物，如此就不会危害 到其他生物及生态。选择素食（ 不吃肉） 生物，但又不会危害农作物者为主。 选择生命力较强之生物， 避免放生成为放死。
三、地点的选择 宜在远离捕杀之水域、山林等， 尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地， 把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完 备、问心无愧。
四、尽量不预订 在不预先告知的情况下去采买物类放生， 以避免商家藉此捕猎兜售。
五、多寡不拘 随个人发心， 百元不嫌少，万元不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多， 但求慈悲至上，心诚为要。
六、兼顾环境保护与生态平冲放生时要了解所放生灵的生态、习性、来源，同一物类多时， 应分 批分地放生为佳。
※ 一只活的蚂蚁比一只死的大象 ，生命有意义。
第五章 古今中外例证
佛家经典告诉我们， 财富功名是果报，修财布施是因缘； 聪明智慧 是果报， 修法布施是因缘； 健康长寿是果报， 修无畏布施是因缘。所以，上天加在我们身上的果报 ，都是由我们自己的行为来决定。所谓 ：【 万般带不去， 唯有业随身。】因此，有智慧的人带不去的，绝不会挂在 心上； 能带得去的， 一定是分秒必争不浪费光阴。所以，我们不必羡慕 别人的富贵聪智， 要紧的是能开始积极的断恶修善， 实际行动， 若能持 续不断， 近则数月、数年就会善果成熟， 远则来世得大福报，甚或修成 正果。
全真堂 法主公在圣示中就经常提及： 持咒、念佛、戒杀、放生是 一般人最简易速成的修持方法，也是门下弟子遵循实行的功课， 在此特 列举数则中外放生例证供参考：
例证一： 扫螺种福
隆庆丁卯年， 长州韩世能得一梦，梦见金甲神。金甲神道：【你当享一品官位的荣禄， 可喜可贺！】
世能未敢置信，疑而询问；【何以有 此福报呢？】于是， 金甲神道出下列一段功德之事。缘起世能之祖父韩永椿， 家素清贫，虽是乏钱，但喜放生。每日晨 起，必持扫帚， 把屋前靠小溪的两岸螺狮， 放入水中， 以免被人践踏伤害。有时， 竟忍着 饥饿， 扫达十余里 路，被放生的螺狮 无可计算。
【唉， 你真太 傻了！ 】
【年轻人，也闲得太无聊了 吧？】这样类似的 冷嘲热讽， 他一概 都忍耐着， 他只觉 得自己认为做对了就好， 至于他人的讥评大可不必理会，何况，他总觉得，当他把数以百 计的螺狮放生到溪河里时， 自然而然就兴起无比的快乐， 这种快乐， 诚 然不是金钱可以买到的。
【你的祖父乐此不疲， 已做了四十余年， 因为放生功大， 是以累代 可得贵显， 阴德也就庇荫到你身上。】金甲神说完不见。自此梦后，韩世能更加自励， 果然日后官至一品，出使朝鲜，后世子孙都很显达。 当人们生命终了的时候， 即使有再多的钱财、再高的学位也无法买到一分钟的生命， 生命是这么的可贵，即使是一只很小的虫子，我们也 没有能力让它死而复活，所以在它活着的时候就珍惜它，让它自由安乐 吧！
例证二： 清严法师
新店碧潭海藏寺出缸肉身不坏的清严法师，他在世时，有次感染重 病， 沉疾缠绵， 起居不便， 虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生 ，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法 宝也。
我伤一指如此痛楚，鱼遭剖割，其痛如何？
例证三：忏云老和尚
丙申春忏云卧病冈山、经久不愈。医药治疗、营养滋补、静摄调护 、悉皆罔效、身心苦闷、不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕、谓若提倡放生、与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言、先自放生、并向诸方 提倡、经时不久、 顽强痼疾霍然痊愈。今岁初夏、安居得 暇、乃应善信之约 、集订仪规全文、 以为通常放生之简 略行法云尔。
民国四十七年（ 西 元一九五八年） 岁 次戊戌五月朔旦忏云谨记于埔里观
例证四：张奎捕鱼
宋时张奎，钱塘人， 小时候到溪边捕鱼剖之，不小心误伤指头， 心 中乃悟我伤一指如 此痛楚，鱼遭剖割 ，其痛何如 ，遂将 一篮鱼尽放之， 常 戒杀放生。后梦一 人赠以大鱼， 乃生 一子，登进士为永 州太守， 累世富厚 。若人欲求子， 或 求子秀孙贤者， 力 行放生， 必能遂意。
例证五：富翁的痴呆子荣登甲榜
某富翁生一个痴呆儿子， 富翁深感烦恼， 一天有道士来化缘，手摩 其儿子头顶言： 【此儿好一生相， 惜杀业太重，灵窍不开耳。】富翁心有所悟， 从此活物不送入厨房。后有一日， 路见乞丐提花蛇一条， 身又 未带钱， 乃劝一个 开布店的友人买蛇 放生， 夜梦花衣人 来谢， 欲助公子读 书成名。后来其子 ，忽吐黑水数斗 ， 颖悟异常， 登甲榜 ，是故放生可消杀 业，得智慧与功名昨日种种，追悔不已，今日决心戒杀， 永不嫌迟。
例证六：吴文英劝人放生
明朝吴文英平生好劝人放生为善，日久每令人厌烦。朋友讥之曰： 【你劝人为善； 究竟善在于别人， 又不在于你，何苦令人如此生厌。】
后来听雪禅师告之曰： 【我闻经中说一人劝一人，作福两平分。】于是 吴文英劝人更加卖 力， 终其一生， 没 有灾厄坎坷之忧。大凡前世或少时杀 业过重之人， 不走 痴呆多灾， 就走劳 碌多苦， 所以有些 虔诚修道者， 虽力 加修行， 仍遭横事 多来忤身， 可多放生消罪业， 若无钱有钱出钱，有力出力，劝人为善，发乎于心，无有分别。
放生， 亦可劝人放生，所得功德亦是相同。
例证七：小沙弥救蚁重生
莲池大师在《戒杀放生文集》提过一个案例， 以前有一位小沙弥侍 奉着一位得道的高僧， 高僧知道沙弥只剩七天的寿命， 于是便叫沙弥回家省视父母， 临行时并特别嘱咐沙弥说：【你八天之后再回来。】意思 就是要他在自家往生。结果到了第八天，小沙弥竟然没死又回来了，这 下他的师父百思不解， 感觉很奇怪， 于是便入定观察个中缘由。原来小 沙弥在回家的途中， 看到了许多的蚂蚁被水围困着， 于是拿了竹枝当作 桥梁，帮助蚂蚁渡水， 救了无数蚂蚁的性命， 因此不但没有夭折，反而 还得到高寿呢！ 所以蚂蚁虽小，但灵性俱在， 一念慈悲救蚁一命，就如 同救度自己是完全一样的呀！ 此外，如果您眼前业障较重，担心自己晚 年无福多灾， 此时就更要懂得戒杀放生，慈悲一切。
一只活的蚂蚁， 比一只死的大象，生命有意义。
例证八：曹彬的善念
宋朝有位帮宋太祖平定天下的一代大将曹彬， 曾经遇见一位道家高 人陈希夷（紫微斗数创始人） ，陈希夷善于相术，看了曹彬的相，对他说：【你的边城骨隆起， 印堂宽阔，目长光显，必主早年富贵。只可惜 颐削口垂， 没有晚福， 以后凡出兵作战，宜网开一面， 也许能培植一些 晚福。】
曹彬听了之后，颇以为然， 就谨记此言。自此，曹彬带兵打仗 ，都严禁士兵滥杀无辜 ，甚至士兵掳获了敌人的妇女 ，他还下令辟室保 护，等战事过去之后， 对于有家可归的妇女，便给资遣回， 而无家可归 的妇女，则替他们备礼择配嫁人， 因此民众都很感谢曹公的德政。后来 ，曹彬奉命攻打江南，因不忍生灵涂炭，他假病不肯就职。将士们前往 问候时， 他就说：【我的病不是吃药就可以好的， 只要你们各人诚心发 愿， 攻克江南之日， 绝不妄杀一人，那我的病就会好了。】
将士们听了 大受感动， 大家焚香对天发誓， 攻克江南之日，相戒绝不妄杀一人。哪 知如此竟争取了江南的人心，民众们都单食壶浆以迎王师。曹彬不以武 力克复江南，保全了千千万万的人命。以一念慈悲之心戒杀放生， 能够改变面相， 进而改善后半辈子甚至往后生生世世的命运， 这些都是千真 万确、古来多有明证的！
一念杀戮， 生灵涂炭， 起心动念， 可不慎乎！
例证九：救你一命，救我一命（作者：雷久南博士）
加拿大Ann Coombs女士在十五年前罹患恶性皮肤癌并扩散到骨头，医生告诉她只剩三个月的生命， 当时她忙碌的生活（有名的服装顾问兼 电视节目主持人）因此突然中断。在等待死亡时， 她偶然接触到佛法， 并间接由朋友处，得到一尼泊尔高僧梭巴仁波切所教的延命秘诀——放生 。
她非常积极的去实践，每天救一百条命，三个月后，她奇迹式地完全 康复了！ 这件事情当时造成了不小的轰动。
七年前我曾和她通过电话确定这些事实， 当时她还告诉我， 三个月 前癌又复发在她左乳部， 她又积极地以无限的爱心与信心去放生，后来 身体又再次的康复了。现在她仍然健康， 经常到世界各地演讲， 以下是我们的对谈：
问： 企业界请你演讲的动机是什么？
答： 我在教导大众媒体相关的专业经验和公信度， 我们一方面帮助企 业界增加盈余， 一方面教导他们慈悲心的运用。
问：妳提起妳的生活上有两个转折点？
答：第一个是健康的转折点， 也就是依照梭巴仁波切的指点，放生而 恢复健康。
问：不少人想知道你是如何去实行的，在美国不容易找到活的动物去 放生？
答： 只要有心就有办法， 我住在温哥华海边， 所以可以由海鲜市场买 到活的牡蛎、螃蟹等， 我将牠们放回海里，为牠们的重生而祝福， 我并没有特别的仪式， 只是祈祷牠们能存活，一方面救牠们， 一方 面也救自己， 每次在放生的同时，会觉得自己的身体内有股更新的 生命力。
第二个方法是去鱼饵店买蚯蚓放生，这是很容易做到的， 我放了成千的蚯蚓， 有一天我的家人打电话来， 要求我不要再带蚯 蚓回来了， 因为我家整个院子的草地都在动。那时，我已放了五千 条以上的蚯蚓， 我现在仍继续放生，只是没有放那么多而已；
还有 一个方法，就是去动物收容所，为猫、狗找到新家。这些收容所里 的动物， 平均只能活三天就要被处死。最近救了一只奄奄一息的小 猫， 我先将牠送去兽医处，救活之后再为牠找新家，我在小报上登广告， 这些广告都很有创意， 我还记得其中的一个是说： 【一个爱 的社会，爱四脚而不是二脚， 不要错过机会。】我是先把猫狗带回 家，再找新家。
问：上次妳提起一天救一百条命？
答：是的， 那包括蚯蚓，现在 平均每天救一 条命。
问：妳觉得妳身 体康复的关键 是什么？
答：慈爱的心， 没有恐惧，我 是非常积极的 去康复自己。现在我也有恐惧， 但我将这恐惧的心化为积极的动力！
本堂恩主开示流通善书之功德：
一、可得仙佛之佑，常保平安顺遂。
二、其功可助己修成正果，并助先人离苦得乐，下荫儿孙贤良、乖巧。
三、所居之处得十方龙神护法。
四、夜梦吉祥。
五、如善书流传广布十方，流通者亦均分其后续度人之功。
六、所求如愿，事业兴旺。
七、可得【聪明智慧】及【得大财富】之果报。
八、出门在外，十方吉神拥护，行车平安。
九、一生永离一切厄难及横逆之事。
十、可享福、禄、寿，增长之善报。
善书发送须知：
一、善书是由十方善信大德发愿捐赠，意在教化人心；应虔诚 感激，勿损坏弃用。
二、善书发送重在善心、善根广布，务请慎选流通点，重人潮 ，广放置。
三、善书放置的流通处，请少量放置，并多巡访，勤整理。 四、对于同具善心、良意之他堂善书，本应以同理心相等善待。 五、善心不分出钱或出力，既有善意共修功德，则应实践力行，乐于布施。 六、不可贩售，以免造罪。
本书免费赠阅，欢迎流通。 本堂《全真月刊》免费赠阅，欢迎来电或来函索取。
序
清微天玉清元始天尊 降
2003年1月4日 岁次壬午年十二月初二日
圣示： 吾今日特降为《放生仪轨》一书作序。
人之初性本善， 乃天赋清灵之气于人身， 其身充满先天之正气， 故 而十一岁之前， 无有因果讨报之事发生。殆至渐渐长大成人，身、口、意三业渐染于尘缘，始启动因果轮回之钥匙， 故而无法跳脱三界红尘苦 海， 永生永世出苦无期， 良可叹也。
今全真堂法主公慈悲， 特命全笔童生明清及副堂主王生文迪编纂《放生仪轨》乙书，复经余生重谊之精心画插画，使得该书臻于完备，上纪录尔等之功，希能再接再励，以广普化，以救赎更多生命于水火之中。
吾劝世人勿以杀生事小，尔日积月累所积下之杀业，亦是造成尔后生放因果业报之主因也。俗云： 【吃人半斤，还人十六两。】因果讨报非只一还一， 而是一还二或三， 甚至百呢！故若知杀业牵缠之恐怖， 当勤于 放生， 以解消杀业， 否则业报来临时，准叫尔【吃不完， 兜着走】。
值《放生仪轨》乙书付梓之际， 吾劝世人多助印此书， 功同放生， 吾亦在此言明， 凡发愿终生持斋、戒杀、放生之修子， 皆与吾有缘，殁后吾当引渡其至清微天玉清圣境中继续修持，以期证果金仙果位。期盼 人人有钱出钱， 有力出力， 共同助印此书，获福无量也。是为序。
元始天尊序于全真大道灵修院˙南天直辖 全真堂
天运壬午年十二月初二日
印行《放生仪轨》缘起
佛教《大智度论》云： 【诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第 一。】因此， 自古以来， 放生除了可消业障阻碍外， 又能长养与佛相同的慈悲心， 是修持者财施、法施、无畏施， 三施精进的殊胜法门。然而 天地万物皆有佛性， 单纯活物放生后， 再转世仍是活物，所以若能依循 《放生仪轨》放生， 不但可使活物解脱、转世为人，又能与圣门结下深 缘，未来能多一佛子， 实乃一举数得之无量功德。
【悟法、行法才能得法。】为使修子能随时、随机、有效果的正确 放生， 全真堂 法主公特别发大慈心，传示《放生仪轨》一法， 俾使放生者有法可依， 而能灵光照耀。放生不论金钱多寡都可实行，若自己因 贫困无余钱可放生，亦可分送他人，劝化如法放生， 如此遵训笃行， 当 可集诸吉祥、众佛欢喜， 人人共臻圣境也。
阿弥陀佛
第一章 全真堂主席 法主公历传
宋时， 张、萧、洪结义兄弟三人， 路经福建省永春州德会县九龙潭 石牛洞， 该潭甚深底透， 石牛洞乃一座有名佳穴，此洞内藏有千余年道行之怪蛇（三叉尾） ， 修真养性受日月之精华，致能变化人形，且神通 广大变幻无穷， 以妖术惑众，时伤害居民及过往行人， 附近居民摄其神 通，每年要选童男、童女献祭，否则即有水患、风灾、虫害，附近居民 屡受其害， 深以为苦。时张公圣君昆仲三人，精通武艺、法术， 行道至 此，闻及此事颇以为忧，决心除害， 即商议必须收除此怪物，以救万民。
某日，窥俟蛇精于潭中嬉戏时，张公圣君先跳入潭中与之斗法， 奈 力不继几乎濒死， 二弟萧公圣君、三弟洪公圣君施法术以济之。时蛇已浮出水面， 张公圣君扼住蛇首， 奈怪蛇颇大兼之能通人性，将张公圣君 遍身盘绕， 展开巨口喷出毒烟， 将张公圣君颜容熏黑， 在危急之时，萧 公圣君提起大斧猛砍， 怪蛇猛力挣扎， 因而误伤张公圣君面额，故张公 圣君脸容呈黑、额头有一肿瘤， 萧公圣君见之， 惶恐无措以致面红，洪公圣君见之非常愤慨，以致面青。经过 一番苦斗， 终将蛇精击毙，三兄弟亦化 为青烟， 升天为神， 蛇患从此而绝，百 姓安居乐业，万民敬仰其德靡浅而杀身 成仁，乃在洞内建造庙宇祀之， 尊为法 主公， 故今俗奉祀三尊法主公，塑像一 黑面、一红面、一青面。现玉体仍在石 牛洞内万年不朽，并显赫福建省泉州府 安溪县光德里院后坑碧灵宫〈今安溪县 城厢团结后坑村〉。
法主公圣诞：农历七月廿三日
第二章 放生的无量功德
一、合天心、顺佛命，诸佛欢喜。
二、免三灾、离九横，无诸灾难。
三、集诸吉祥， 官禄亨通。
四、健康少病， 无忧长寿。
五、物类感恩， 万劫图报。
六、多子宜男， 子孙昌盛。
七、解冤释仇， 祥和精进。
八、得生天上， 西方佛国。
明朝袁了凡先生， 在了凡四训中有提到， 因为没有子女，所以立了 三千善求子，第二年就生了一个儿子。后来当了宝坻知县， 复起求中进士愿， 许行善事一万条，其妻却烦恼在衙中无事可行，什么时候才能圆 满。
可见为善可以改变命运， 但是却必须等待机缘才能有所作为，比如 说劝人夫妻复合、协寻失踪儿童、救助溺水之人等等，这些都不是常常可以碰到的事情，纵使碰上了也不一定有能力帮忙。惟有放生，最为殊 胜， 不论在何时、何地， 都可以进行。经济情况较宽裕时，我们可以买 多一点， 多放一些物命， 经济情况较紧时， 我们就买少一点， 少放一些 物命， 或是多劝人放生。所以， 自己可以衡量自己的能力量力而为，没 有金钱上多少的限制， 并且人多人少都可以进行，尤其对消解杀业，效 果最快。
所以， 梁武帝曾问志公禅师：【放生功德如何？ 】志公禅师答 曰： 【放生功德， 不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因 缘， 遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。 若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保命延生，未来当证菩提 。】
因此，观念会影响行为， 行为会改变习惯， 习惯会形成个性， 个性 会决定命运。而释迦牟尼佛不会打妄语，诸佛菩萨，也不会诳语欺人，世间享千金之产者， 定是千金人物； 享百金之产者，定是百金人物；应 饿死者， 定是饿死人物； 天不过因材而笃， 唯看德性厚薄也，所以照着 佛菩萨的教导而做就一定不会错。
第三章 本《放生仪轨》殊胜之处
一、简单易行 只要按照本书第六章的仪轨内容， 虔诚依顺序诵念即可， 男女老幼 都可照着运用。
二、帮放生的生灵授三皈依 三皈依中， 皈依佛、皈依法、皈依僧， 就是愿物类众生不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生等三恶道中，并得于今生报尽，来世能转人身 修行。
三、能得仙佛降临为物类众生说法 仪轨中有诵念《大悲咒》、《西方放生咒》、《吕祖放生咒》、《观世音菩萨善缘放生法》、七如来圣号等，可以感应仙佛慈悲， 降 驾为放生之生灵讲经说法， 以助其灵性之启蒙，使其知晓修行之可 贵， 进而于未来之世得转人身时， 能知晓修行，以脱离六道轮回之 苦。当我们在诵念仪轨时， 童堂主都会看到放生的海族们，化作约 二～ 三公分的小小人体形像，有时达数千人之多（ 海族不分大小，一物就有一条生命） ，虔诚、愉悦的聆听仙佛说法， 雀跃迎接解脱的机缘。
四、行六度具足
布施：以金钱购买生物为财布施（救其生命） ；可得仙佛为生灵说法为法布施（救其慧命） ；可令放生的生灵从死亡被杀害的怖畏解脱， 为无畏施。
持戒：行五戒中的不杀生戒， 就是不害众生也。
忍辱： 克服一切困难放生， 就是行忍辱。
精进： 为法努力不懈，就是精进的修持。
禅定： 我们对有情众生慈悲， 禅定即在其中。
智慧： 愚昧者不信因果， 不知放生之功、杀生之果，因此，行放 生是智慧的展现。
五、发露内在真心回向 可以回向给自己、家属、冤亲债主（特定对象）等， 达到圆满功德。
第四章 放生过程中应注意的事项
一、发慈悲心 应发利益众生之清净心， 而不是为了求功德而做。放生过程中难免有些生灵会应劫而死亡， 这是它们自己的祸褔因果和因缘，不必因 此而有所疑惑。
二、物类的选择 选择自然环境成长的生物：因为养殖的生物较无谋生能力， 也较不知危险， 放生后存活机率不高。虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，灵智越高。但 不能因此心生差别相， 只放大的生灵而不管小生灵之死活， 则于慈 悲心有缺失， 无法修成正果。因为宇宙中的所有众生，不管是胎生、卵生、湿生或者是化生， 不论躯体大如牛、马，或小如蚂蚁、 魩 鱼， 万物群生之灵皆一同无有差别，都是同样一条生命也。选择食物链较底层的生物：牠们不会吃其他生物，如此就不会危害 到其他生物及生态。选择素食（ 不吃肉） 生物，但又不会危害农作物者为主。 选择生命力较强之生物， 避免放生成为放死。
三、地点的选择 宜在远离捕杀之水域、山林等， 尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地， 把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完 备、问心无愧。
四、尽量不预订 在不预先告知的情况下去采买物类放生， 以避免商家藉此捕猎兜售。
五、多寡不拘 随个人发心， 百元不嫌少，万元不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多， 但求慈悲至上，心诚为要。
六、兼顾环境保护与生态平冲放生时要了解所放生灵的生态、习性、来源，同一物类多时， 应分 批分地放生为佳。
※ 一只活的蚂蚁比一只死的大象 ，生命有意义。
第五章 古今中外例证
佛家经典告诉我们， 财富功名是果报，修财布施是因缘； 聪明智慧 是果报， 修法布施是因缘； 健康长寿是果报， 修无畏布施是因缘。所以，上天加在我们身上的果报 ，都是由我们自己的行为来决定。所谓 ：【 万般带不去， 唯有业随身。】因此，有智慧的人带不去的，绝不会挂在 心上； 能带得去的， 一定是分秒必争不浪费光阴。所以，我们不必羡慕 别人的富贵聪智， 要紧的是能开始积极的断恶修善， 实际行动， 若能持 续不断， 近则数月、数年就会善果成熟， 远则来世得大福报，甚或修成 正果。
全真堂 法主公在圣示中就经常提及： 持咒、念佛、戒杀、放生是 一般人最简易速成的修持方法，也是门下弟子遵循实行的功课， 在此特 列举数则中外放生例证供参考：
例证一： 扫螺种福
隆庆丁卯年， 长州韩世能得一梦，梦见金甲神。金甲神道：【你当享一品官位的荣禄， 可喜可贺！】
世能未敢置信，疑而询问；【何以有 此福报呢？】于是， 金甲神道出下列一段功德之事。缘起世能之祖父韩永椿， 家素清贫，虽是乏钱，但喜放生。每日晨 起，必持扫帚， 把屋前靠小溪的两岸螺狮， 放入水中， 以免被人践踏伤害。有时， 竟忍着 饥饿， 扫达十余里 路，被放生的螺狮 无可计算。
【唉， 你真太 傻了！ 】
【年轻人，也闲得太无聊了 吧？】这样类似的 冷嘲热讽， 他一概 都忍耐着， 他只觉 得自己认为做对了就好， 至于他人的讥评大可不必理会，何况，他总觉得，当他把数以百 计的螺狮放生到溪河里时， 自然而然就兴起无比的快乐， 这种快乐， 诚 然不是金钱可以买到的。
【你的祖父乐此不疲， 已做了四十余年， 因为放生功大， 是以累代 可得贵显， 阴德也就庇荫到你身上。】金甲神说完不见。自此梦后，韩世能更加自励， 果然日后官至一品，出使朝鲜，后世子孙都很显达。 当人们生命终了的时候， 即使有再多的钱财、再高的学位也无法买到一分钟的生命， 生命是这么的可贵，即使是一只很小的虫子，我们也 没有能力让它死而复活，所以在它活着的时候就珍惜它，让它自由安乐 吧！
例证二： 清严法师
新店碧潭海藏寺出缸肉身不坏的清严法师，他在世时，有次感染重 病， 沉疾缠绵， 起居不便， 虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生 ，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法 宝也。
我伤一指如此痛楚，鱼遭剖割，其痛如何？
例证三：忏云老和尚
丙申春忏云卧病冈山、经久不愈。医药治疗、营养滋补、静摄调护 、悉皆罔效、身心苦闷、不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕、谓若提倡放生、与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言、先自放生、并向诸方 提倡、经时不久、 顽强痼疾霍然痊愈。今岁初夏、安居得 暇、乃应善信之约 、集订仪规全文、 以为通常放生之简 略行法云尔。
民国四十七年（ 西 元一九五八年） 岁 次戊戌五月朔旦忏云谨记于埔里观
例证四：张奎捕鱼
宋时张奎，钱塘人， 小时候到溪边捕鱼剖之，不小心误伤指头， 心 中乃悟我伤一指如 此痛楚，鱼遭剖割 ，其痛何如 ，遂将 一篮鱼尽放之， 常 戒杀放生。后梦一 人赠以大鱼， 乃生 一子，登进士为永 州太守， 累世富厚 。若人欲求子， 或 求子秀孙贤者， 力 行放生， 必能遂意。
例证五：富翁的痴呆子荣登甲榜
某富翁生一个痴呆儿子， 富翁深感烦恼， 一天有道士来化缘，手摩 其儿子头顶言： 【此儿好一生相， 惜杀业太重，灵窍不开耳。】富翁心有所悟， 从此活物不送入厨房。后有一日， 路见乞丐提花蛇一条， 身又 未带钱， 乃劝一个 开布店的友人买蛇 放生， 夜梦花衣人 来谢， 欲助公子读 书成名。后来其子 ，忽吐黑水数斗 ， 颖悟异常， 登甲榜 ，是故放生可消杀 业，得智慧与功名昨日种种，追悔不已，今日决心戒杀， 永不嫌迟。
例证六：吴文英劝人放生
明朝吴文英平生好劝人放生为善，日久每令人厌烦。朋友讥之曰： 【你劝人为善； 究竟善在于别人， 又不在于你，何苦令人如此生厌。】
后来听雪禅师告之曰： 【我闻经中说一人劝一人，作福两平分。】于是 吴文英劝人更加卖 力， 终其一生， 没 有灾厄坎坷之忧。大凡前世或少时杀 业过重之人， 不走 痴呆多灾， 就走劳 碌多苦， 所以有些 虔诚修道者， 虽力 加修行， 仍遭横事 多来忤身， 可多放生消罪业， 若无钱有钱出钱，有力出力，劝人为善，发乎于心，无有分别。
放生， 亦可劝人放生，所得功德亦是相同。
例证七：小沙弥救蚁重生
莲池大师在《戒杀放生文集》提过一个案例， 以前有一位小沙弥侍 奉着一位得道的高僧， 高僧知道沙弥只剩七天的寿命， 于是便叫沙弥回家省视父母， 临行时并特别嘱咐沙弥说：【你八天之后再回来。】意思 就是要他在自家往生。结果到了第八天，小沙弥竟然没死又回来了，这 下他的师父百思不解， 感觉很奇怪， 于是便入定观察个中缘由。原来小 沙弥在回家的途中， 看到了许多的蚂蚁被水围困着， 于是拿了竹枝当作 桥梁，帮助蚂蚁渡水， 救了无数蚂蚁的性命， 因此不但没有夭折，反而 还得到高寿呢！ 所以蚂蚁虽小，但灵性俱在， 一念慈悲救蚁一命，就如 同救度自己是完全一样的呀！ 此外，如果您眼前业障较重，担心自己晚 年无福多灾， 此时就更要懂得戒杀放生，慈悲一切。
一只活的蚂蚁， 比一只死的大象，生命有意义。
例证八：曹彬的善念
宋朝有位帮宋太祖平定天下的一代大将曹彬， 曾经遇见一位道家高 人陈希夷（紫微斗数创始人） ，陈希夷善于相术，看了曹彬的相，对他说：【你的边城骨隆起， 印堂宽阔，目长光显，必主早年富贵。只可惜 颐削口垂， 没有晚福， 以后凡出兵作战，宜网开一面， 也许能培植一些 晚福。】
曹彬听了之后，颇以为然， 就谨记此言。自此，曹彬带兵打仗 ，都严禁士兵滥杀无辜 ，甚至士兵掳获了敌人的妇女 ，他还下令辟室保 护，等战事过去之后， 对于有家可归的妇女，便给资遣回， 而无家可归 的妇女，则替他们备礼择配嫁人， 因此民众都很感谢曹公的德政。后来 ，曹彬奉命攻打江南，因不忍生灵涂炭，他假病不肯就职。将士们前往 问候时， 他就说：【我的病不是吃药就可以好的， 只要你们各人诚心发 愿， 攻克江南之日， 绝不妄杀一人，那我的病就会好了。】
将士们听了 大受感动， 大家焚香对天发誓， 攻克江南之日，相戒绝不妄杀一人。哪 知如此竟争取了江南的人心，民众们都单食壶浆以迎王师。曹彬不以武 力克复江南，保全了千千万万的人命。以一念慈悲之心戒杀放生， 能够改变面相， 进而改善后半辈子甚至往后生生世世的命运， 这些都是千真 万确、古来多有明证的！
一念杀戮， 生灵涂炭， 起心动念， 可不慎乎！
例证九：救你一命，救我一命（作者：雷久南博士）
加拿大Ann Coombs女士在十五年前罹患恶性皮肤癌并扩散到骨头，医生告诉她只剩三个月的生命， 当时她忙碌的生活（有名的服装顾问兼 电视节目主持人）因此突然中断。在等待死亡时， 她偶然接触到佛法， 并间接由朋友处，得到一尼泊尔高僧梭巴仁波切所教的延命秘诀——放生 。
她非常积极的去实践，每天救一百条命，三个月后，她奇迹式地完全 康复了！ 这件事情当时造成了不小的轰动。
七年前我曾和她通过电话确定这些事实， 当时她还告诉我， 三个月 前癌又复发在她左乳部， 她又积极地以无限的爱心与信心去放生，后来 身体又再次的康复了。现在她仍然健康， 经常到世界各地演讲， 以下是我们的对谈：
问： 企业界请你演讲的动机是什么？
答： 我在教导大众媒体相关的专业经验和公信度， 我们一方面帮助企 业界增加盈余， 一方面教导他们慈悲心的运用。
问：妳提起妳的生活上有两个转折点？
答：第一个是健康的转折点， 也就是依照梭巴仁波切的指点，放生而 恢复健康。
问：不少人想知道你是如何去实行的，在美国不容易找到活的动物去 放生？
答： 只要有心就有办法， 我住在温哥华海边， 所以可以由海鲜市场买 到活的牡蛎、螃蟹等， 我将牠们放回海里，为牠们的重生而祝福， 我并没有特别的仪式， 只是祈祷牠们能存活，一方面救牠们， 一方 面也救自己， 每次在放生的同时，会觉得自己的身体内有股更新的 生命力。
第二个方法是去鱼饵店买蚯蚓放生，这是很容易做到的， 我放了成千的蚯蚓， 有一天我的家人打电话来， 要求我不要再带蚯 蚓回来了， 因为我家整个院子的草地都在动。那时，我已放了五千 条以上的蚯蚓， 我现在仍继续放生，只是没有放那么多而已；
还有 一个方法，就是去动物收容所，为猫、狗找到新家。这些收容所里 的动物， 平均只能活三天就要被处死。最近救了一只奄奄一息的小 猫， 我先将牠送去兽医处，救活之后再为牠找新家，我在小报上登广告， 这些广告都很有创意， 我还记得其中的一个是说： 【一个爱 的社会，爱四脚而不是二脚， 不要错过机会。】我是先把猫狗带回 家，再找新家。
问：上次妳提起一天救一百条命？
答：是的， 那包括蚯蚓，现在 平均每天救一 条命。
问：妳觉得妳身 体康复的关键 是什么？
答：慈爱的心， 没有恐惧，我 是非常积极的 去康复自己。现在我也有恐惧， 但我将这恐惧的心化为积极的动力！
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回复： 放生仪轨 本堂恩主开示流通善书之功德： 一、可得仙佛之佑，常保平安顺遂。 二、其功可助己修成正果，并助先人离苦得乐，下荫儿孙贤良、乖巧。 三、所居之处得十方龙神护法。 四、夜梦吉祥。 五、如善书流传广布十方，流通者亦均分其后续度人之功。 六、所求如愿，事业兴旺。 七、可得【聪明智慧】及【得大财富】之果报。 八、出门在外，十方吉神拥护，行车平安。 九、一生永离一切厄难及横逆之事。 十、可享福、禄、寿，增长之善报。
由 Admin 周二 七月 13, 2021 1:30 pm
例证十：善人救猴一命，灵猴救人一村（取自： 江淮晨报）
在重庆金佛山密林深处， 猴子和人演绎了一个感人至深的故事。记 者有幸聆听了村民的龙门阵。
二○ ○○ 年七月底，北基山脚下的山民王志成在林中采药。突然， 【咚】的一声， 一团黑乎乎的东西从树上落下。王志成吓坏了，正要跑开， 突然， 黑东西伸出一只手来拉王志成的脚。王低头一看， 天啊！一 只约两岁多的黑叶猴正可怜兮兮地望着他， 嘴里发出【呜呜】的哀鸣， 牠的左手正在流血。王志成二话没说， 抱起黑叶猴往家赶。他为黑叶猴洗伤口、上草药 。黑叶猴不叫不动， 任王志成摆布。包完伤口后，王志成用绳子拴住猴 子， 让牠在屋里活动疗伤。
一周后， 黑叶猴伤口长好。王志成放了绳子， 猴子却不愿离开。牠 天天在王家转悠（ 闲逛） ， 甚至帮忙做事。早上，黑叶猴来到王志成的自留地（自己的地） ，一有野猪、黄猴等来偷吃庄稼， 黑叶猴便扑上前去一阵大叫， 用吼声吓退对方。如果对 方不理， 黑叶猴便猛摇树枝， 为自己助威。一般情况下， 此招很灵， 唯 独黄猴不吃这一套， 照样偷玉蜀黍，黑叶猴便气急败坏地冲上前去，用 长长的黑尾巴对准黄猴背部，一鞭鞭地狠命抽打， 直到黄猴逃走。这样 ，在王志成家中生活了一个多月后，黑叶猴在一天早上 ，悄悄地离开了 王家。
九月底的一天凌晨三点，王志成所在的村庄还在沉睡。突然，一阵 猛烈的打门声伴着惨烈的喊叫声把王志成弄醒。王跑出门一看， 是黑叶猴回来啦， 王正要上前抱它， 黑叶猴一反常态，挣脱王的拥抱， 焦急地 大叫，见王志成不明其意， 黑叶猴用手指着后面的山岭， 王转身看去， 天啊！一座大山正在倾倒， 山上巨大的石头不断滚落，黑叶猴伸出长臂 ，一个劲地拉王志成快走。
王志成终于明白了， 他飞奔回屋，摇醒妻子，拉起娃儿，跑出屋外 。接着， 又一家一家喊门， 全村五户人家共二十多人， 刚刚跑出门外， 大块的山石便滚压下来，直逼村庄。许多村民哭了， 好险啊！如果不是猴儿救人，我们死定了。
死里逃生的村民， 四处寻找救命【恩人】。只见黑叶猴站在树上， 两眼爱怜地望着人们， 嘴里发出【呜呜】的欢叫，像是为逃脱死神的人们祝福。
例证十一： 王师兄获吉神庇佑
有一位王师兄，平日乐善好施， 认养国内外十余位贫困儿童已将近 十年，对放生更是不遗余力的参与， 二○ ○一年某日骑机车经过台中市太原路， 因为赶时间，车速很快， 当时前方一部奔驰车本来要进地下道 ，结果却突然九十度大回转 ，且没有打方向灯 ，当时，王师兄煞车不及 ，心想 ：【完了 ，要撞上了 ！】但奇怪的是，王师兄将机车车头稍微一 偏，脑袋感觉剎那空白， 等回过神，机车已闪过那部奔驰车， 而奔驰车 司机可能也吓了一跳， 就停在路边看了王师兄数秒钟， 确定没事才开走。
事后王师兄一直觉得不可思议， 因为，依当时的距离与车速，直觉 不可能闪得开，而且会撞得很严重才对， 后来就到庙堂叩问事情经过，是否因为纯粹侥幸而逃过一劫，经过乩生扶鸾出来的圣示如下： 【此非 侥幸使然，当地福神之助力化解是也，至于为何会随时有吉神之庇佑， 理可自明也。】
至此，王师兄才恍然大悟，的确在不远处就有一座福德 正神祠， 后来并专程到祠内感谢土地公救了自己一命。所以， 《太上感应篇》有云：【夫心起于善，善虽未为，而吉神已 随之； 或心起于恶， 恶虽未为， 而凶神已随之。】【吉人语善、视善、行善， 一日有三善， 三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶， 一日有 三恶， 三年天必降之祸。】因此，人一生中当把握行善机会，不要常给 自己借口， 否则等 事情发生再来抱佛 脚就来不及了。
吉神见人为善，便心生欢喜赞叹，时时庇佑。
例证十二： 一位记者的震撼
有一位记者， 他曾经听过屠宰场种种残酷的实况，但是从来没有亲 眼见过， 有一次他想要报导屠宰的情形， 他托了友人辗转引路才进入了某家屠宰场， 并且把亲眼目睹的整个过程报导了下来，以下是他的实况 报导： 【刚进入那栋建筑物的时候，还算宽敞，我从前门进入，中间是 一个很大的天井， 左边几间是杀猪的地方，右边是杀羊的地方，右边稍 前面一点是杀牛的地方， 这里白天杀的是黄牛，夜里杀的是水牛， 猪呢 ？也是晚上杀的 ，我刚来的时候 ，刚好有一批猪从外面运到，他们被拖 入猪栏里面时那种嚎叫的声音，听了真是令人心酸， 那时候刚好是阴天 ，格外使我觉得凄凉。
我穿过满地羊头和内脏的小路， 走到屠牛场的所在， 里面有二、三 十个屠夫，个个手拿一尺的尖刀。我向里面看去还有三只活牛热泪不断从眼睛流出来， 痴痴地站在那里， 看着同类一一地倒在血泊之中，其中 有一只双脚不停地在颤抖， 似乎快站不住脚了，那种哀凄恐惧的神情实 在是我一生仅见的。很快地有一个人走进来，把其中一只牛牵到比较宽敞的地方， 有两、三个屠夫将牛的头抬起来，另外一个人由后面用铁锤 猛向牛的额头锤下来， 【碰！ 】的一声那只牛马上倒在地上，另外一个 人拿着长长的尖刀， 由喉咙下面用力的向心脏直刺进去，并且用力地在 心脏里面转了两三下， 鲜血马上直喷出来，这个时候牛的四肢还在不断 地抽搐，两眼瞪着大大的， 嘴巴还呼呼作响， 看到这里我几乎要落下泪 来， 连呼吸都觉得困难 … … 。
没多久，又有一只热泪盈眶的牛被牵了进 来， 我再也压抑不住我内心的情绪，飞也似地往外面奔跑，连头也不敢 回。
这件事情过了好久好久， 那些残酷的景象仍然一幕一幕地浮现在我 的眼前， 我常常在想， 人类的文明到底建筑在什么样的基础上，我们竟然用这种不人道的行为加诸在那些毫无抵抗力的朋友身上， 自命为文明 的人类， 应该是感到光荣还是悲哀呢？
它身滋养你身， 于心何忍？
例证十三： 救鹿性命， 枪口逃生（作者：冯冯）
一九八二年四月廿八日， 一位素未谋面的西人男子， 应我电话之召 ，来我家修理沙发 ，我见此人甚好人品 ，听他说英语有德国口音，我就改用德语与他谈话（ 我的德语欠佳，只可作简单会话） ， 我因而获知他 是奥国维也纳人。我二十年前曾在维也纳获文学奖誉，故此我对维也纳 人不免有些感情，彼此谈得很投契。我突然劝他： 【不要再到山林去打猎了！打猎是无故而杀生的行为 ，你太爱打猎了 ！】
【你怎知我爱打猎 ？】法兰克诧异问我。
【我知道！】我说 ：【我看见你曾经进入加州北部的红木森林中，你心中惊疑， 因为你觉得好像有人在窥伺你，你听到呼吸，四望又没有人影， 你知道 吗？ 那是红木的精灵在窥伺你！这些数百年的古木， 有他们的智慧。】
他大惊失色： 【是的，我是有一次这样的经验！当时我惊骇得逃跑， 可 是我从未告诉任何人！你怎知道呢？】
我说： 【我非但看见这件往事， 还看见你未来在九月左右将入山打猎！ 】
【你有天眼？ 】
【没有！ 】我 说：【是观音菩萨叫我警告你， 劝你别再为了娱乐去屠杀那些鹿群！否则， 你会自招危险！ 会有子弹飞向你的头部右边，甚至丧生！如果你有 一念之善， 不再杀生， 你或可逃此厄。】
法兰克说： 【我是基督教徒， 我不信你这些话。】
我说： 【你不信， 不要紧，可是，我求你，九月份 你入山打猎时， 放过那只怀孕的母鹿， 不要杀牠！ 你若肯一念慈悲， 菩 萨必会保佑你平安归来。】
法兰克笑着走了。十月中旬，法兰克突然来访，感激地说：【彼得， 你真行！】
我笑 ：【子弹果然擦过你的右耳了？】
【是的！】法兰克说 ：【九月份我休假， 朋友们约好一同入山打猎，我们到了深山， 在大雪中走了三四天， 才看见一只鹿，是我先发现的，我举起枪，瞄准，忽然注意到， 牠是一 只大肚子的母鹿， 我突然记起你的警告和请求， 我心软了， 向天开了一 枪， 把牠吓跑了， 免得牠被我的同伴发现。后来，当天晚上，大家在营 火旁边喝酒， 同伴们擦枪， 有一位不小心，碰了枪机，一颗子弹向我头 上射来， 呼的一声擦过我的右耳！】
我说： 【这颗子弹本来会射入你头 部眉心， 只因你有一念之善，菩萨特别救了你！你以后不可再杀生了， 也不可不信有佛菩萨了。】
法兰克说： 【我信了！ 我信了！我当时惊魂甫定， 记起你讲的话。我就中止入山，空手而归，我从今再不打猎杀生 了！】
法兰克现在兼信耶稣与佛陀菩萨， 我觉得这也不妨， 只要他心向 善念，不再杀生就好。
人既惜其寿，生物更爱其命，你求福寿线长，牠就该死该绝吗？
例证十四： 禅定天眼通之实验（一） （作者：冯冯）
一九八三年夏天， 大约是五月底，我在温哥华舍下， 会见一位Ｌ 君 ，我能看见他在家的父亲的健康很坏，我说：【令尊生平嗜酒 ，每日喝上整瓶的威士忌或白兰地， 现在肝脏已有癌症征象。】
Ｌ 君大惊，但是 不信， 而且说： 【家父不迷信，他不会信你的！】
我说： 【我知他不会 信我， 我也无意叫他信我， 但是，令尊曾经有一件大善阴德， 我蒙佛菩 萨令我看得见， 知道他的善行， 叫我救他！ 你们若不信我，何不送令尊 去看医生？ 诊断后， 你们来找我好了。】
【家父行了什么善举呢？】Ｌ 君问：【家父的行事， 从不跟我们谈起， 连我们都不知，你既然那么说 ，你可以讲出来他做了什么吗 ？】
【我不告诉你。】我答：【但是我可 以写下几个字， 你拿回家去问令尊好了， 他一见字就会知道我说的是什 么。】
我在条子上写着： 【大约三十七年前， 二老伯，身为法界警察， 为一个蒙冤的死囚妇人洗脱冤枉罪名， 使她获得翻案， 恢复清白， 无罪 释放！ 老伯的义行， 救了她一家九条命！】
Ｌ君不信： 【我们从未听他 讲过有此事。】
我说 ： 【你拿去给老人家看看吧！】
几天后，Ｌ君打电话来，惊骇的对我说： 【培德，你怎么知道的？家父非常惊骇， 他说， 这事从没有人知道，他也未对任何人说过，这真 是太奇怪了！】
【没什么稀奇！】我说： 【为善，为恶，都自然会有人 知！ 俗话说举头三尺有神明， 任何人行恶或为善都会有菩萨知道的。令 尊这件善行， 虽没有局外人知道。令尊不居功也不宣扬， 可是佛菩萨是 知道的， 叫我运天眼看见， 现在令尊有肝病，若非他积有大善行， 早已 不治了。】
Ｌ 君说： 【家父说这件事甚至没告诉过家母，我们作子女的 ，更是一些也不知道 ，现在你写的明白 ，家父才讲出这件事，我们全家 都极为惊异！】
我说： 【那令尊现在还信不信有佛菩萨？】
【信了！信 了！】Ｌ 君说。【他本来是什么都不信的， 现在信了！ 】
【那你快送他 去见医生检查肝脏。】我说。一周 以后，Ｌ 君来电话： 【培德， 专科医生检查，证实了家父有严 重肝脏病， 家父要来见你详谈！】
【我一定尽力帮助令尊。】我说： 【首先，我要他戒绝烟酒。】二老伯完全信任我，多年来，医生叫他戒烟 酒， 他都不听，现在听我劝告， 一下就都戒绝了，Ｌ君全家后来来见我。二老伯现时在我的劝告之下注意保养， 他健康逐渐在改进，肝已不痛 ，我用天眼看他肝部的癌细胞显然已经停止活动了，这真是奇迹 ！佛法 的奇迹！ 这件真实的奇迹， 温哥华许多人都知道， 后来Ｌ 家与我成为了 好友。
老伯 来访， 向在座的十多宾客宣布真相，他说当年，是有一个妇人 因贩毒案被判极刑， 他细查之下，发现妇人是被毒贩栽赃作为代罪羔羊的，他就尽力为妇人请求覆审翻案，他终于抓到真犯， 洗脱了妇人的冤 枉。老伯说： 【这件事， 我认为我应做的， 并不认为是什么值得一提的 善举，我从未对任何人提起过，连内人也不知道有此事，就是办案的人 、圈内人也很少知道， 我不明白你怎会知道的。】
我笑道： 【我蒙佛菩 萨叫我运天眼， 看见老伯你当年在法庭上为枉案请求开恩复审… …。】 我讲出当时四十年前的详情， 历历在目， 老伯惊骇万分： 【这是闭门审 讯呀！ 你怎会看见？ 】他承认我描述的完全正确符合事实。
【有一样我不明白。】他说：【我救的只是一个人，你怎么说九条 命呢？ 】
我说： 【妇人腹中有块肉，她若冤死，就是两条命了，她丈夫在悲痛中， 打算要把六个子女全部毒死， 然后自杀， 假如这件案没有获 得你出力平反，可不是九条人命吗？ 】
老伯说： 【听说过她全家会自杀 ，但并不知道居然会有九条人命之多。】老伯又说 ：【这件事真奇怪极 了！ 是我个人的秘密，怎么你全都看见的呢？ 】
我笑道： 【善恶都会有 佛菩萨与神灵知道的，也会有凡人知道的！老伯， 你放心佛菩萨知道你 有此善行， 叫我救你， 你的病是不碍事的， 因为你的善行已种下了善因 ，你定会得到善报！】
老伯说：【我信佛了 ！】在座十多人个个都念佛 不止，我就解释善恶都有报是宇宙中因果律之一，我在本文里也劝请人 人都必须相信因果， 并且多行善、种善因。
例证十五： 禅定天眼通之实验（二） （作者：冯冯）
一位Ｋ老太太，也有重病，起先也不信我，后来，在她的儿子请求 之下， 为她看诊， 找出了她的病源，我提供疗方， 并劝她祷请观世音菩萨庇佑。我指出她的病不轻，本来早会有危险。【幸而伯母你生平有一 善事， 挽救了你。】我说： 【否则，你早就… …】
【我没有做过什么善 事啊！ 】Ｋ 伯母诧异。
【这件事，只有你亡夫与你知道。】我说： 【我 看见你拿钱出来亲送一个急病将死的妇人进医院， 这个妇人贫病交逼， 若不得你救她，她就会饿死病死了， 幸而你及时救了她母子三命！后来 又周济她一家，免她们饿死于街头， 也免她们死于日本兵占领下的粮荒 饥馑！】
伯母惊得流出眼泪： 【培德，你说的全是事实！】
【那是日本 人占领香港的时候发生的事， 可是，那时你大概还未出生呢，你又不认 识我， 你怎会知道的？你真是有大神通了。】
我笑： 【一念之善，感动 诸天， 你种下善因， 今得善果！ 你以为是我有神通看见的吗？ 我何来神 通？】
另外 有很多实例，那是有些人种了恶因自受恶报的，今天我不说他们的事。【我认为善应该扬， 恶应该隐。】我说了这些，只是举些实例 来说明善有善报， 我希望读者多多行佛心善事， 济助贫病孤苦， 倒不是 劝你心存功德。只要你体行佛陀所教的慈悲济众， 那么， 你自然会获善 报福祉的。千万别认为善恶因果之说只是很浅的道理而不去行善，佛法 济世劝善， 佛有大 慈悲心， 慈悲与施 舍是佛法根本的作 为与目标， 也是人类最崇高的理想心 。愿我们人人多植 善苗！ 也广推善施 ，普弘佛法善性 ！
慈悲与施舍是人类最崇高的理想心。
例证十六：屠夫肝癌，偿还杀债（作者： 冯冯）
一谈到报应， 我倒想起一桩真实故事。几年前， 有一家陌生人来见 我， 拿了一张照片给我看，求我为照片中的男子诊断病症。我不知道这家人是干什么行业的， 但是我看到这个男子有肝癌， 而且已到了末期， 在他的周围， 还有成千成万的猪、牛、羊、鸡、鸭… …等，血淋淋的鬼 魂向他索命。
【这个人是屠夫！】我对这家陌生访客说： 【他一生屠杀 了无数牲口， 他杀的每一刀，现在都须还债了，他现在每一秒钟都需忍 受千刀万剐的痛楚， 他患了肝癌，已不可救了！】
这家人全都哭泣，承认我所讲的事实， 以前我从未见过这家人，也 不知其姓氏，更不知道他们的情况。但我竟见到他们的父亲被冤魂索命，而且过了不久 ，他进了医院 ，医生证实得了肝癌，不久之后不治身死 。这一段故事， 在美、加很多人都知道。
这家人后来到佛寺做了很大的超度法事， 请了很多法师去为其念经 。做完了四七， 他们碰到我在佛寺，就问我： 【我们老爷现在升天了吧？到西方极乐世界没有 ？】
我的答复是：【没有！】
【不是做了法事吗？】他们说。
【没有用 ！】我说：【我看见他仍在刀山受罪 ，千刀万刀 插着他全身， 因为他自己不信佛法， 他自己没有忏悔，他自己不念佛， 他自己不肯接受佛力接引， 并不是佛力不够， 佛力是无边的， 但是也要 人发心向善， 肯忏悔、肯接受佛力才行！你们别以为一头杀生，另一头 延僧念经就可以消除恶孽； 因果是自造的， 没有什么可以改变因果的。】
虽说佛力无边，造业者若无真心忏悔，做多少功德亦是枉然。
例证十七： 定期放生， 落水免死（作者：即非）
我的朋友周岐始为南海人，一向居住在广州西村，自幼聪颖，读书 过目不忘，长辈都很器重， 长大后弃学从商， 接受三水西南镇某老板聘雇， 担任银号会计（ 俗名掌柜） ， 勤慎供职， 很得老板信任， 后来晋升 为副司理。
周岐始在工作之余，喜好阅读佛教经典，日益精进，本来想 断肉茹素， 但因为寄人篱下，有许多的不方便，只有在朔望（ 初一、十 五）及佛诞日持素， 吃豆腐两块一些蔬菜而已，并在当天托朋友代买水 族放生， 没多久， 改为每月持六日素，大家都称他为【斋公】， 对他非 常敬重。
周岐始在该银号服务廿多年，直到该银号结束，才返回故乡居 住， 并在广州皈依虚云老和尚，而且研读佛经更加勤奋。当他在西南镇 的银号服务初时， 广三铁路还没有通车， 旅客来往都要乘坐渡轮。一次 周岐始乘坐渡轮返回广州， 将要靠岸时， 乘客不但拥挤又争先恐后， 周 岐始竟然被挤落河里， 他不会游泳又无法出声呼救，千钧一发中赶紧诚 心不停的默念观世音菩萨圣号， 这时突然感觉脚下有东西从水底往上托 ，才得以浮出水面，船上工友合力将他救上岸，遂庆幸生还，人人都说这是因为他平日放生的善报， 后来享寿七十八岁。
放生免三灾， 放生离九横。
例证十八： 黄蜂示警， 免遭蛇咬（作者：祥云法师）
有一天， 我以奉陪几位道友客串【经忏】的机缘，认识了一位许庄 石妹老居士石妹姑。提起石妹姑的名氏， 在基隆市的各寺庙间， 几乎是尽人皆知的一位很发心很虔诚的善德！ 她现在虽然已是七十岁的高龄， 但她【六根清净】形神饱满，健壮如中年妇女。
石妹姑二十六岁丧偶，她凭着自己的意志和勤苦， 终于渡过了那一 段坎坷的生计。十几年来， 她的子弟们不但已在基隆市义一路八十六号开设一间商店， 并在台北发展一处营业。另外在新加坡还以一万余吨的 巨轮经营着一家航运公司。目前她已俨然成为一位【大富长者】了。
谈起她奉佛茹素放生的因缘时， 她说：【她受她双亲信仰的影响， 自幼即已信奉佛教， 十四岁时即已发愿实行终身素食戒杀。】 十五岁那年农历二、三月间， 她从中坜龙潭山路经过，途中遇见一群村童， 将用枯枝焚烧一具蜂巢。她因不忍巢中幼蜂受死，心生悲悯， 乃以囊中钱币买取蜂巢说服村童，还置原处。九年后， 她二十四岁时协 助其夫于竹东南河经营煤矿。夏季某夜她将做例常的澡浴，因矿山草寮暗无灯火， 摸索走近水池， 在将踏【座石】之际， 突然一阵嗡嗡的鸣声 ，绕头大作。她惊异地返身燃起火把察看 ：瞥见一条眼镜蛇 ，盘卧石上 。绕头狂叫者， 乃是一群黄蜂。经她赶走毒蛇后，蜂群才飞散远去。由 于此次群蜂报警， 而免蛇咬之难， 使她蓦然记起她当年曾经救过幼蜂的 一幕往事。她认为此次的逢险化夷，可能是黄蜂们的知恩报德。可见万 物皆有灵性， 业海恩仇， 因果不爽。从那一天起，她便又发了一个【终 生月月放生】的大愿。后来她并受了【在家菩萨戒】， 一直到现在，她 仍然每月都约集一些志同道合的人们， 于初六、十九两天进行放生活动。
石妹姑她不仅终身素食放生济贫，并诸般护持各戒坛、道场，且严 以律己的修持礼诵。此次她请僧礼忏七天， 功德回向法界有情，又布施食米三千斤，周济寒年中的贫困，其发心不可限量，功德自亦不可限量 了。笔者身为佛子， 见闻此等事迹，理应随喜功德，传播人间，用为警 劝， 故愿为之记述云。
例证十九：女儿病危，放生即愈（ 作者：杨欣莲）
薛鸿发先生为安徽人， 在沪宁铁路（国民政府在南京成立后改称京 沪铁路） 服务， 他极信仰佛法， 在上海【世界佛教居士林】担任放生部事务。民国十八年夏天， 他的小女儿文英， 得了很危险的病症，看过许 多医生， 都没有办法。最后一个医生说，要用活鲫鱼胆四个， 田螺肉两 个，和另外的药捣烂， 敷贴肚脐上面，还可以有希望。家里人听他话买 好正在准备做， 刚好薛君下班后回家，知道这回事，就对家人说， 我女 儿病已经到了这个地步， 何必再杀别的生命， 冤冤相报， 一直无终了时 候， 再说有病难好，正需要戒杀放生，才可以得到佛力救助。
说完话自 己到佛堂， 虔心祈求观音菩萨，同时持念《大悲咒》七遍，再持大悲咒 水， 吩咐家里人用这水来调药， 一方面将鲫鱼田螺放在佛像前，替他忏 悔宿业以后， 自己提着到新闸桥下河里放生，一边走一边口中念诵观世 音菩萨圣号， 将鱼和田螺放生后回家，就向家人取来所调的药，敷贴女 儿肚脐上，再将大悲水给她喝下。当天夜里身上出了大汗， 第二天早上 ，吐出血块一粒像桃仁一样大，病就从此好了。由这一次起全家的人，
都感激观音菩萨庇救的大恩， 都能够虔诚礼拜诵经持咒。
例证二十：我不杀伯仁， 伯仁却因我而死
林师姐最近因为要考丙级厨师执照，因而非常认真的学习烹饪，她本来要卖素食， 但由于学素食烹饪者太少， 无法开班， 所以老师建议林 师姐为因应考试先学荤食， 不过，为了避免杀生， 林师姐都尽量买已经 死去的生物。
有一天， 林师姐到市场向鱼贩说要买一条鱼，由于摊贩生意兴隆，她话还没说完， 只见鱼贩手脚利落的捞起一条吴郭鱼， 拿起木槌就往鱼 的头上一槌， 鱼儿当场毙命， 这时，林师姐想阻止已经来不及了，她说 ：【我是要买已经死去的鱼 ，不是活的！】不过，因为鱼也死了 ，只好 买回家料理。后来，童堂主看到鱼灵跟着林师姐回家，并到 法主公坛 前哭诉， 说林师姐平常参加放生却对牠杀生，根本就不公平， 因此，要 林师姐向牠道歉并做功德回向给牠，才能平复心中的怨恨。
当童堂主转告林师姐时， 林师姐认为错不在她， 而且杀鱼的人是鱼 贩，所以拒绝道歉， 这时， 鱼灵则忿忿的说要林师姐尝尝流血的伤痛。
事发第二天， 林师姐骑机车外出，一辆停在路边的小客车突然打开车门，林师姐闪避不及当场撞了上去，造成左脚受伤流血。鱼灵对童堂主说 这是牠安排的车祸， 因果由个人自己负责，事后，林师姐才诚心的向鱼 灵道歉， 以化解怨恨。这是放生时， 笔者看到林师姐脚上包着纱布， 而她告诉我的事件经 过。所以，只要是有 生命的生物， 我们都 要避免杀害他们的生 命，造成因因果果循 环不已。
世上三百六十五行， 唯有屠业莫做。
例证廿一： 放生现场仙佛共会
有一位周师兄在某地的慈惠堂效劳十余年，第一次参加我们在新竹 渔港的放生， 就在大家诵念《放生仪轨》时，他看到海面上一片闪耀的光茫， 因为佛光太强而无法看出影像， 于是， 事后问童堂主， 童堂主告 诉大家说：【那是观世音菩萨和吕洞宾仙翁降临为生灵说法， 还有许多 不知名的往来仙佛热情参与协助。】可见上天对放生是多么的重视。
二 ○ ○ 二年七月，童堂主非常高兴的告诉我们，经过我们数年来每 月的放生， 他第一次看到阿弥陀佛远从西方极乐世界前来降临，阿弥陀佛的法身就如同喜马拉雅山一样的高耸入云，乍见之下，剔透无瑕，霞 光瑞气， 照彻天际， 阿弥陀佛全身围绕着璀灿五彩祥光，华辉耀眼夺目 ，炫烂摄人心弦 ，并有绚丽的宝幡舞风，而且非常慈悲的展露出柔和、 圣洁、缤纷又令人赞叹的万丈佛光，圆满普照给放生的生灵，以及在场 参与放生的人士， 还停留了数分钟之久， 方才消失在虚空中。
这个情形让我深深感动不已，因为阿弥陀佛远在十万亿佛土之外， 竟然能到此五浊红尘中加被有情众生， 也让我体会到净土宗里，弥陀是我慈父的心境，亦更加深我们一路走来， 对放生坚持不变的信心。
※三世因果经 ：【世间一切男女， 贫贱富贵， 受苦无穷， 享福不尽 ，皆是前生因果之报。以何所作故，先须孝敬父母，次要敬信三 宝，三要戒杀放生，四要吃斋布施，能种后世福田。】
是非终日有， 不听自然无， 毁誉人难免， 但求不愧心。佛命， 放生诸佛皆欢喜。放生合天心，放生顺
第六章 放生仪轨
一、南无十方常住三宝（三称）
二、大悲咒（三遍）
三、三皈依
皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依佛远离贪心
皈依法远离痴心
皈依僧远离嗔心
皈依佛两足尊
皈依法离欲尊
皈依僧众中尊
皈依佛不堕地狱
皈依法不堕恶鬼
皈依僧不堕畜生
皈依佛竟
皈依法竟
皈依僧竟
四、西方放生咒（ 十四遍 ）
吕祖放生咒（ 十四遍）
五、观世音菩萨善缘放生法
凡诸一切有缘， 俱是意识牵缠。永连于血气里， 可证于因果篇。
尝欲杀生果腹， 只为食欲之先。孰知造下业障， 冤怨结入深渊。
天地之间 ，生物各俱其灵。大寰以下 ，谁不求之生存。
闻声之哀 ，何忍利器逞凶。由此杀业 ，轮回将永不断。
虽日小善 ，本自修涵励苦。宁作节食 ，何苦偏作杀业。
放生得生 ，复我灵性真如。以此善缘 ，形成一切有情。
斩断恶孽 ，增寿龄而求福。因果论中 ，最重一个缘字。
前种善因 ，自可获福于天。漫说人灵 ，而逞凌虐残灵。
劫因公式 ，轮回反复形成。
惕此一念 ，消灭心中酷性。发挥仁爱真性，结成大千善缘。幸得此命 ，闻法而开灵窍。
愿以此法 ，解除一身罪孽。
他日有缘 ，大道天里相逢。净土乐园， 灵子永步康庄。
六、诵七如来圣号（ 三遍）
南无多宝如来，南无宝圣如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，
南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。
七、忏悔文（ 三遍 ）
往昔所造诸恶业， 皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生， 我今一切皆忏悔。
八、发愿文
众生无边誓愿度， 烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学， 佛道无上誓愿成。
九、回向
以此放生○○（如蛤蜊）功德，回向弟子（信女）○○○暨合家男女老幼与无量罪苦众生，同消无量烦恼障，同消无量果报障，同消无量诸业障，同消无量诸灾障 。同得无量平安福德智慧，同植无上菩提圣因！今放汝等众生回归自由，更愿汝等从此远离劫难，寿命终了，得转人身，不迷真性，行菩萨道，救渡众生，早证真常 。
十、放生！
念 南无观世音菩萨圣号中放生。
顺治皇帝 赞僧诗
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时胡涂去时迷，空在人间走这回，未曾生我谁是我，生我之时我是谁，
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁，不如不来又不去，来时欢喜去时悲，
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知，若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣，
五湖四海为上客，皆因宿世种菩提，个个都是真罗汉，披搭如来三等衣，
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋，
禹开九州岛汤放桀，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥，
黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差，我本西方一衲子，为何生在帝王家，
十八年来不自由，南征北讨几时休，我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
在重庆金佛山密林深处， 猴子和人演绎了一个感人至深的故事。记 者有幸聆听了村民的龙门阵。
二○ ○○ 年七月底，北基山脚下的山民王志成在林中采药。突然， 【咚】的一声， 一团黑乎乎的东西从树上落下。王志成吓坏了，正要跑开， 突然， 黑东西伸出一只手来拉王志成的脚。王低头一看， 天啊！一 只约两岁多的黑叶猴正可怜兮兮地望着他， 嘴里发出【呜呜】的哀鸣， 牠的左手正在流血。王志成二话没说， 抱起黑叶猴往家赶。他为黑叶猴洗伤口、上草药 。黑叶猴不叫不动， 任王志成摆布。包完伤口后，王志成用绳子拴住猴 子， 让牠在屋里活动疗伤。
一周后， 黑叶猴伤口长好。王志成放了绳子， 猴子却不愿离开。牠 天天在王家转悠（ 闲逛） ， 甚至帮忙做事。早上，黑叶猴来到王志成的自留地（自己的地） ，一有野猪、黄猴等来偷吃庄稼， 黑叶猴便扑上前去一阵大叫， 用吼声吓退对方。如果对 方不理， 黑叶猴便猛摇树枝， 为自己助威。一般情况下， 此招很灵， 唯 独黄猴不吃这一套， 照样偷玉蜀黍，黑叶猴便气急败坏地冲上前去，用 长长的黑尾巴对准黄猴背部，一鞭鞭地狠命抽打， 直到黄猴逃走。这样 ，在王志成家中生活了一个多月后，黑叶猴在一天早上 ，悄悄地离开了 王家。
九月底的一天凌晨三点，王志成所在的村庄还在沉睡。突然，一阵 猛烈的打门声伴着惨烈的喊叫声把王志成弄醒。王跑出门一看， 是黑叶猴回来啦， 王正要上前抱它， 黑叶猴一反常态，挣脱王的拥抱， 焦急地 大叫，见王志成不明其意， 黑叶猴用手指着后面的山岭， 王转身看去， 天啊！一座大山正在倾倒， 山上巨大的石头不断滚落，黑叶猴伸出长臂 ，一个劲地拉王志成快走。
王志成终于明白了， 他飞奔回屋，摇醒妻子，拉起娃儿，跑出屋外 。接着， 又一家一家喊门， 全村五户人家共二十多人， 刚刚跑出门外， 大块的山石便滚压下来，直逼村庄。许多村民哭了， 好险啊！如果不是猴儿救人，我们死定了。
死里逃生的村民， 四处寻找救命【恩人】。只见黑叶猴站在树上， 两眼爱怜地望着人们， 嘴里发出【呜呜】的欢叫，像是为逃脱死神的人们祝福。
例证十一： 王师兄获吉神庇佑
有一位王师兄，平日乐善好施， 认养国内外十余位贫困儿童已将近 十年，对放生更是不遗余力的参与， 二○ ○一年某日骑机车经过台中市太原路， 因为赶时间，车速很快， 当时前方一部奔驰车本来要进地下道 ，结果却突然九十度大回转 ，且没有打方向灯 ，当时，王师兄煞车不及 ，心想 ：【完了 ，要撞上了 ！】但奇怪的是，王师兄将机车车头稍微一 偏，脑袋感觉剎那空白， 等回过神，机车已闪过那部奔驰车， 而奔驰车 司机可能也吓了一跳， 就停在路边看了王师兄数秒钟， 确定没事才开走。
事后王师兄一直觉得不可思议， 因为，依当时的距离与车速，直觉 不可能闪得开，而且会撞得很严重才对， 后来就到庙堂叩问事情经过，是否因为纯粹侥幸而逃过一劫，经过乩生扶鸾出来的圣示如下： 【此非 侥幸使然，当地福神之助力化解是也，至于为何会随时有吉神之庇佑， 理可自明也。】
至此，王师兄才恍然大悟，的确在不远处就有一座福德 正神祠， 后来并专程到祠内感谢土地公救了自己一命。所以， 《太上感应篇》有云：【夫心起于善，善虽未为，而吉神已 随之； 或心起于恶， 恶虽未为， 而凶神已随之。】【吉人语善、视善、行善， 一日有三善， 三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶， 一日有 三恶， 三年天必降之祸。】因此，人一生中当把握行善机会，不要常给 自己借口， 否则等 事情发生再来抱佛 脚就来不及了。
吉神见人为善，便心生欢喜赞叹，时时庇佑。
例证十二： 一位记者的震撼
有一位记者， 他曾经听过屠宰场种种残酷的实况，但是从来没有亲 眼见过， 有一次他想要报导屠宰的情形， 他托了友人辗转引路才进入了某家屠宰场， 并且把亲眼目睹的整个过程报导了下来，以下是他的实况 报导： 【刚进入那栋建筑物的时候，还算宽敞，我从前门进入，中间是 一个很大的天井， 左边几间是杀猪的地方，右边是杀羊的地方，右边稍 前面一点是杀牛的地方， 这里白天杀的是黄牛，夜里杀的是水牛， 猪呢 ？也是晚上杀的 ，我刚来的时候 ，刚好有一批猪从外面运到，他们被拖 入猪栏里面时那种嚎叫的声音，听了真是令人心酸， 那时候刚好是阴天 ，格外使我觉得凄凉。
我穿过满地羊头和内脏的小路， 走到屠牛场的所在， 里面有二、三 十个屠夫，个个手拿一尺的尖刀。我向里面看去还有三只活牛热泪不断从眼睛流出来， 痴痴地站在那里， 看着同类一一地倒在血泊之中，其中 有一只双脚不停地在颤抖， 似乎快站不住脚了，那种哀凄恐惧的神情实 在是我一生仅见的。很快地有一个人走进来，把其中一只牛牵到比较宽敞的地方， 有两、三个屠夫将牛的头抬起来，另外一个人由后面用铁锤 猛向牛的额头锤下来， 【碰！ 】的一声那只牛马上倒在地上，另外一个 人拿着长长的尖刀， 由喉咙下面用力的向心脏直刺进去，并且用力地在 心脏里面转了两三下， 鲜血马上直喷出来，这个时候牛的四肢还在不断 地抽搐，两眼瞪着大大的， 嘴巴还呼呼作响， 看到这里我几乎要落下泪 来， 连呼吸都觉得困难 … … 。
没多久，又有一只热泪盈眶的牛被牵了进 来， 我再也压抑不住我内心的情绪，飞也似地往外面奔跑，连头也不敢 回。
这件事情过了好久好久， 那些残酷的景象仍然一幕一幕地浮现在我 的眼前， 我常常在想， 人类的文明到底建筑在什么样的基础上，我们竟然用这种不人道的行为加诸在那些毫无抵抗力的朋友身上， 自命为文明 的人类， 应该是感到光荣还是悲哀呢？
它身滋养你身， 于心何忍？
例证十三： 救鹿性命， 枪口逃生（作者：冯冯）
一九八二年四月廿八日， 一位素未谋面的西人男子， 应我电话之召 ，来我家修理沙发 ，我见此人甚好人品 ，听他说英语有德国口音，我就改用德语与他谈话（ 我的德语欠佳，只可作简单会话） ， 我因而获知他 是奥国维也纳人。我二十年前曾在维也纳获文学奖誉，故此我对维也纳 人不免有些感情，彼此谈得很投契。我突然劝他： 【不要再到山林去打猎了！打猎是无故而杀生的行为 ，你太爱打猎了 ！】
【你怎知我爱打猎 ？】法兰克诧异问我。
【我知道！】我说 ：【我看见你曾经进入加州北部的红木森林中，你心中惊疑， 因为你觉得好像有人在窥伺你，你听到呼吸，四望又没有人影， 你知道 吗？ 那是红木的精灵在窥伺你！这些数百年的古木， 有他们的智慧。】
他大惊失色： 【是的，我是有一次这样的经验！当时我惊骇得逃跑， 可 是我从未告诉任何人！你怎知道呢？】
我说： 【我非但看见这件往事， 还看见你未来在九月左右将入山打猎！ 】
【你有天眼？ 】
【没有！ 】我 说：【是观音菩萨叫我警告你， 劝你别再为了娱乐去屠杀那些鹿群！否则， 你会自招危险！ 会有子弹飞向你的头部右边，甚至丧生！如果你有 一念之善， 不再杀生， 你或可逃此厄。】
法兰克说： 【我是基督教徒， 我不信你这些话。】
我说： 【你不信， 不要紧，可是，我求你，九月份 你入山打猎时， 放过那只怀孕的母鹿， 不要杀牠！ 你若肯一念慈悲， 菩 萨必会保佑你平安归来。】
法兰克笑着走了。十月中旬，法兰克突然来访，感激地说：【彼得， 你真行！】
我笑 ：【子弹果然擦过你的右耳了？】
【是的！】法兰克说 ：【九月份我休假， 朋友们约好一同入山打猎，我们到了深山， 在大雪中走了三四天， 才看见一只鹿，是我先发现的，我举起枪，瞄准，忽然注意到， 牠是一 只大肚子的母鹿， 我突然记起你的警告和请求， 我心软了， 向天开了一 枪， 把牠吓跑了， 免得牠被我的同伴发现。后来，当天晚上，大家在营 火旁边喝酒， 同伴们擦枪， 有一位不小心，碰了枪机，一颗子弹向我头 上射来， 呼的一声擦过我的右耳！】
我说： 【这颗子弹本来会射入你头 部眉心， 只因你有一念之善，菩萨特别救了你！你以后不可再杀生了， 也不可不信有佛菩萨了。】
法兰克说： 【我信了！ 我信了！我当时惊魂甫定， 记起你讲的话。我就中止入山，空手而归，我从今再不打猎杀生 了！】
法兰克现在兼信耶稣与佛陀菩萨， 我觉得这也不妨， 只要他心向 善念，不再杀生就好。
人既惜其寿，生物更爱其命，你求福寿线长，牠就该死该绝吗？
例证十四： 禅定天眼通之实验（一） （作者：冯冯）
一九八三年夏天， 大约是五月底，我在温哥华舍下， 会见一位Ｌ 君 ，我能看见他在家的父亲的健康很坏，我说：【令尊生平嗜酒 ，每日喝上整瓶的威士忌或白兰地， 现在肝脏已有癌症征象。】
Ｌ 君大惊，但是 不信， 而且说： 【家父不迷信，他不会信你的！】
我说： 【我知他不会 信我， 我也无意叫他信我， 但是，令尊曾经有一件大善阴德， 我蒙佛菩 萨令我看得见， 知道他的善行， 叫我救他！ 你们若不信我，何不送令尊 去看医生？ 诊断后， 你们来找我好了。】
【家父行了什么善举呢？】Ｌ 君问：【家父的行事， 从不跟我们谈起， 连我们都不知，你既然那么说 ，你可以讲出来他做了什么吗 ？】
【我不告诉你。】我答：【但是我可 以写下几个字， 你拿回家去问令尊好了， 他一见字就会知道我说的是什 么。】
我在条子上写着： 【大约三十七年前， 二老伯，身为法界警察， 为一个蒙冤的死囚妇人洗脱冤枉罪名， 使她获得翻案， 恢复清白， 无罪 释放！ 老伯的义行， 救了她一家九条命！】
Ｌ君不信： 【我们从未听他 讲过有此事。】
我说 ： 【你拿去给老人家看看吧！】
几天后，Ｌ君打电话来，惊骇的对我说： 【培德，你怎么知道的？家父非常惊骇， 他说， 这事从没有人知道，他也未对任何人说过，这真 是太奇怪了！】
【没什么稀奇！】我说： 【为善，为恶，都自然会有人 知！ 俗话说举头三尺有神明， 任何人行恶或为善都会有菩萨知道的。令 尊这件善行， 虽没有局外人知道。令尊不居功也不宣扬， 可是佛菩萨是 知道的， 叫我运天眼看见， 现在令尊有肝病，若非他积有大善行， 早已 不治了。】
Ｌ 君说： 【家父说这件事甚至没告诉过家母，我们作子女的 ，更是一些也不知道 ，现在你写的明白 ，家父才讲出这件事，我们全家 都极为惊异！】
我说： 【那令尊现在还信不信有佛菩萨？】
【信了！信 了！】Ｌ 君说。【他本来是什么都不信的， 现在信了！ 】
【那你快送他 去见医生检查肝脏。】我说。一周 以后，Ｌ 君来电话： 【培德， 专科医生检查，证实了家父有严 重肝脏病， 家父要来见你详谈！】
【我一定尽力帮助令尊。】我说： 【首先，我要他戒绝烟酒。】二老伯完全信任我，多年来，医生叫他戒烟 酒， 他都不听，现在听我劝告， 一下就都戒绝了，Ｌ君全家后来来见我。二老伯现时在我的劝告之下注意保养， 他健康逐渐在改进，肝已不痛 ，我用天眼看他肝部的癌细胞显然已经停止活动了，这真是奇迹 ！佛法 的奇迹！ 这件真实的奇迹， 温哥华许多人都知道， 后来Ｌ 家与我成为了 好友。
老伯 来访， 向在座的十多宾客宣布真相，他说当年，是有一个妇人 因贩毒案被判极刑， 他细查之下，发现妇人是被毒贩栽赃作为代罪羔羊的，他就尽力为妇人请求覆审翻案，他终于抓到真犯， 洗脱了妇人的冤 枉。老伯说： 【这件事， 我认为我应做的， 并不认为是什么值得一提的 善举，我从未对任何人提起过，连内人也不知道有此事，就是办案的人 、圈内人也很少知道， 我不明白你怎会知道的。】
我笑道： 【我蒙佛菩 萨叫我运天眼， 看见老伯你当年在法庭上为枉案请求开恩复审… …。】 我讲出当时四十年前的详情， 历历在目， 老伯惊骇万分： 【这是闭门审 讯呀！ 你怎会看见？ 】他承认我描述的完全正确符合事实。
【有一样我不明白。】他说：【我救的只是一个人，你怎么说九条 命呢？ 】
我说： 【妇人腹中有块肉，她若冤死，就是两条命了，她丈夫在悲痛中， 打算要把六个子女全部毒死， 然后自杀， 假如这件案没有获 得你出力平反，可不是九条人命吗？ 】
老伯说： 【听说过她全家会自杀 ，但并不知道居然会有九条人命之多。】老伯又说 ：【这件事真奇怪极 了！ 是我个人的秘密，怎么你全都看见的呢？ 】
我笑道： 【善恶都会有 佛菩萨与神灵知道的，也会有凡人知道的！老伯， 你放心佛菩萨知道你 有此善行， 叫我救你， 你的病是不碍事的， 因为你的善行已种下了善因 ，你定会得到善报！】
老伯说：【我信佛了 ！】在座十多人个个都念佛 不止，我就解释善恶都有报是宇宙中因果律之一，我在本文里也劝请人 人都必须相信因果， 并且多行善、种善因。
例证十五： 禅定天眼通之实验（二） （作者：冯冯）
一位Ｋ老太太，也有重病，起先也不信我，后来，在她的儿子请求 之下， 为她看诊， 找出了她的病源，我提供疗方， 并劝她祷请观世音菩萨庇佑。我指出她的病不轻，本来早会有危险。【幸而伯母你生平有一 善事， 挽救了你。】我说： 【否则，你早就… …】
【我没有做过什么善 事啊！ 】Ｋ 伯母诧异。
【这件事，只有你亡夫与你知道。】我说： 【我 看见你拿钱出来亲送一个急病将死的妇人进医院， 这个妇人贫病交逼， 若不得你救她，她就会饿死病死了， 幸而你及时救了她母子三命！后来 又周济她一家，免她们饿死于街头， 也免她们死于日本兵占领下的粮荒 饥馑！】
伯母惊得流出眼泪： 【培德，你说的全是事实！】
【那是日本 人占领香港的时候发生的事， 可是，那时你大概还未出生呢，你又不认 识我， 你怎会知道的？你真是有大神通了。】
我笑： 【一念之善，感动 诸天， 你种下善因， 今得善果！ 你以为是我有神通看见的吗？ 我何来神 通？】
另外 有很多实例，那是有些人种了恶因自受恶报的，今天我不说他们的事。【我认为善应该扬， 恶应该隐。】我说了这些，只是举些实例 来说明善有善报， 我希望读者多多行佛心善事， 济助贫病孤苦， 倒不是 劝你心存功德。只要你体行佛陀所教的慈悲济众， 那么， 你自然会获善 报福祉的。千万别认为善恶因果之说只是很浅的道理而不去行善，佛法 济世劝善， 佛有大 慈悲心， 慈悲与施 舍是佛法根本的作 为与目标， 也是人类最崇高的理想心 。愿我们人人多植 善苗！ 也广推善施 ，普弘佛法善性 ！
慈悲与施舍是人类最崇高的理想心。
例证十六：屠夫肝癌，偿还杀债（作者： 冯冯）
一谈到报应， 我倒想起一桩真实故事。几年前， 有一家陌生人来见 我， 拿了一张照片给我看，求我为照片中的男子诊断病症。我不知道这家人是干什么行业的， 但是我看到这个男子有肝癌， 而且已到了末期， 在他的周围， 还有成千成万的猪、牛、羊、鸡、鸭… …等，血淋淋的鬼 魂向他索命。
【这个人是屠夫！】我对这家陌生访客说： 【他一生屠杀 了无数牲口， 他杀的每一刀，现在都须还债了，他现在每一秒钟都需忍 受千刀万剐的痛楚， 他患了肝癌，已不可救了！】
这家人全都哭泣，承认我所讲的事实， 以前我从未见过这家人，也 不知其姓氏，更不知道他们的情况。但我竟见到他们的父亲被冤魂索命，而且过了不久 ，他进了医院 ，医生证实得了肝癌，不久之后不治身死 。这一段故事， 在美、加很多人都知道。
这家人后来到佛寺做了很大的超度法事， 请了很多法师去为其念经 。做完了四七， 他们碰到我在佛寺，就问我： 【我们老爷现在升天了吧？到西方极乐世界没有 ？】
我的答复是：【没有！】
【不是做了法事吗？】他们说。
【没有用 ！】我说：【我看见他仍在刀山受罪 ，千刀万刀 插着他全身， 因为他自己不信佛法， 他自己没有忏悔，他自己不念佛， 他自己不肯接受佛力接引， 并不是佛力不够， 佛力是无边的， 但是也要 人发心向善， 肯忏悔、肯接受佛力才行！你们别以为一头杀生，另一头 延僧念经就可以消除恶孽； 因果是自造的， 没有什么可以改变因果的。】
虽说佛力无边，造业者若无真心忏悔，做多少功德亦是枉然。
例证十七： 定期放生， 落水免死（作者：即非）
我的朋友周岐始为南海人，一向居住在广州西村，自幼聪颖，读书 过目不忘，长辈都很器重， 长大后弃学从商， 接受三水西南镇某老板聘雇， 担任银号会计（ 俗名掌柜） ， 勤慎供职， 很得老板信任， 后来晋升 为副司理。
周岐始在工作之余，喜好阅读佛教经典，日益精进，本来想 断肉茹素， 但因为寄人篱下，有许多的不方便，只有在朔望（ 初一、十 五）及佛诞日持素， 吃豆腐两块一些蔬菜而已，并在当天托朋友代买水 族放生， 没多久， 改为每月持六日素，大家都称他为【斋公】， 对他非 常敬重。
周岐始在该银号服务廿多年，直到该银号结束，才返回故乡居 住， 并在广州皈依虚云老和尚，而且研读佛经更加勤奋。当他在西南镇 的银号服务初时， 广三铁路还没有通车， 旅客来往都要乘坐渡轮。一次 周岐始乘坐渡轮返回广州， 将要靠岸时， 乘客不但拥挤又争先恐后， 周 岐始竟然被挤落河里， 他不会游泳又无法出声呼救，千钧一发中赶紧诚 心不停的默念观世音菩萨圣号， 这时突然感觉脚下有东西从水底往上托 ，才得以浮出水面，船上工友合力将他救上岸，遂庆幸生还，人人都说这是因为他平日放生的善报， 后来享寿七十八岁。
放生免三灾， 放生离九横。
例证十八： 黄蜂示警， 免遭蛇咬（作者：祥云法师）
有一天， 我以奉陪几位道友客串【经忏】的机缘，认识了一位许庄 石妹老居士石妹姑。提起石妹姑的名氏， 在基隆市的各寺庙间， 几乎是尽人皆知的一位很发心很虔诚的善德！ 她现在虽然已是七十岁的高龄， 但她【六根清净】形神饱满，健壮如中年妇女。
石妹姑二十六岁丧偶，她凭着自己的意志和勤苦， 终于渡过了那一 段坎坷的生计。十几年来， 她的子弟们不但已在基隆市义一路八十六号开设一间商店， 并在台北发展一处营业。另外在新加坡还以一万余吨的 巨轮经营着一家航运公司。目前她已俨然成为一位【大富长者】了。
谈起她奉佛茹素放生的因缘时， 她说：【她受她双亲信仰的影响， 自幼即已信奉佛教， 十四岁时即已发愿实行终身素食戒杀。】 十五岁那年农历二、三月间， 她从中坜龙潭山路经过，途中遇见一群村童， 将用枯枝焚烧一具蜂巢。她因不忍巢中幼蜂受死，心生悲悯， 乃以囊中钱币买取蜂巢说服村童，还置原处。九年后， 她二十四岁时协 助其夫于竹东南河经营煤矿。夏季某夜她将做例常的澡浴，因矿山草寮暗无灯火， 摸索走近水池， 在将踏【座石】之际， 突然一阵嗡嗡的鸣声 ，绕头大作。她惊异地返身燃起火把察看 ：瞥见一条眼镜蛇 ，盘卧石上 。绕头狂叫者， 乃是一群黄蜂。经她赶走毒蛇后，蜂群才飞散远去。由 于此次群蜂报警， 而免蛇咬之难， 使她蓦然记起她当年曾经救过幼蜂的 一幕往事。她认为此次的逢险化夷，可能是黄蜂们的知恩报德。可见万 物皆有灵性， 业海恩仇， 因果不爽。从那一天起，她便又发了一个【终 生月月放生】的大愿。后来她并受了【在家菩萨戒】， 一直到现在，她 仍然每月都约集一些志同道合的人们， 于初六、十九两天进行放生活动。
石妹姑她不仅终身素食放生济贫，并诸般护持各戒坛、道场，且严 以律己的修持礼诵。此次她请僧礼忏七天， 功德回向法界有情，又布施食米三千斤，周济寒年中的贫困，其发心不可限量，功德自亦不可限量 了。笔者身为佛子， 见闻此等事迹，理应随喜功德，传播人间，用为警 劝， 故愿为之记述云。
例证十九：女儿病危，放生即愈（ 作者：杨欣莲）
薛鸿发先生为安徽人， 在沪宁铁路（国民政府在南京成立后改称京 沪铁路） 服务， 他极信仰佛法， 在上海【世界佛教居士林】担任放生部事务。民国十八年夏天， 他的小女儿文英， 得了很危险的病症，看过许 多医生， 都没有办法。最后一个医生说，要用活鲫鱼胆四个， 田螺肉两 个，和另外的药捣烂， 敷贴肚脐上面，还可以有希望。家里人听他话买 好正在准备做， 刚好薛君下班后回家，知道这回事，就对家人说， 我女 儿病已经到了这个地步， 何必再杀别的生命， 冤冤相报， 一直无终了时 候， 再说有病难好，正需要戒杀放生，才可以得到佛力救助。
说完话自 己到佛堂， 虔心祈求观音菩萨，同时持念《大悲咒》七遍，再持大悲咒 水， 吩咐家里人用这水来调药， 一方面将鲫鱼田螺放在佛像前，替他忏 悔宿业以后， 自己提着到新闸桥下河里放生，一边走一边口中念诵观世 音菩萨圣号， 将鱼和田螺放生后回家，就向家人取来所调的药，敷贴女 儿肚脐上，再将大悲水给她喝下。当天夜里身上出了大汗， 第二天早上 ，吐出血块一粒像桃仁一样大，病就从此好了。由这一次起全家的人，
都感激观音菩萨庇救的大恩， 都能够虔诚礼拜诵经持咒。
例证二十：我不杀伯仁， 伯仁却因我而死
林师姐最近因为要考丙级厨师执照，因而非常认真的学习烹饪，她本来要卖素食， 但由于学素食烹饪者太少， 无法开班， 所以老师建议林 师姐为因应考试先学荤食， 不过，为了避免杀生， 林师姐都尽量买已经 死去的生物。
有一天， 林师姐到市场向鱼贩说要买一条鱼，由于摊贩生意兴隆，她话还没说完， 只见鱼贩手脚利落的捞起一条吴郭鱼， 拿起木槌就往鱼 的头上一槌， 鱼儿当场毙命， 这时，林师姐想阻止已经来不及了，她说 ：【我是要买已经死去的鱼 ，不是活的！】不过，因为鱼也死了 ，只好 买回家料理。后来，童堂主看到鱼灵跟着林师姐回家，并到 法主公坛 前哭诉， 说林师姐平常参加放生却对牠杀生，根本就不公平， 因此，要 林师姐向牠道歉并做功德回向给牠，才能平复心中的怨恨。
当童堂主转告林师姐时， 林师姐认为错不在她， 而且杀鱼的人是鱼 贩，所以拒绝道歉， 这时， 鱼灵则忿忿的说要林师姐尝尝流血的伤痛。
事发第二天， 林师姐骑机车外出，一辆停在路边的小客车突然打开车门，林师姐闪避不及当场撞了上去，造成左脚受伤流血。鱼灵对童堂主说 这是牠安排的车祸， 因果由个人自己负责，事后，林师姐才诚心的向鱼 灵道歉， 以化解怨恨。这是放生时， 笔者看到林师姐脚上包着纱布， 而她告诉我的事件经 过。所以，只要是有 生命的生物， 我们都 要避免杀害他们的生 命，造成因因果果循 环不已。
世上三百六十五行， 唯有屠业莫做。
例证廿一： 放生现场仙佛共会
有一位周师兄在某地的慈惠堂效劳十余年，第一次参加我们在新竹 渔港的放生， 就在大家诵念《放生仪轨》时，他看到海面上一片闪耀的光茫， 因为佛光太强而无法看出影像， 于是， 事后问童堂主， 童堂主告 诉大家说：【那是观世音菩萨和吕洞宾仙翁降临为生灵说法， 还有许多 不知名的往来仙佛热情参与协助。】可见上天对放生是多么的重视。
二 ○ ○ 二年七月，童堂主非常高兴的告诉我们，经过我们数年来每 月的放生， 他第一次看到阿弥陀佛远从西方极乐世界前来降临，阿弥陀佛的法身就如同喜马拉雅山一样的高耸入云，乍见之下，剔透无瑕，霞 光瑞气， 照彻天际， 阿弥陀佛全身围绕着璀灿五彩祥光，华辉耀眼夺目 ，炫烂摄人心弦 ，并有绚丽的宝幡舞风，而且非常慈悲的展露出柔和、 圣洁、缤纷又令人赞叹的万丈佛光，圆满普照给放生的生灵，以及在场 参与放生的人士， 还停留了数分钟之久， 方才消失在虚空中。
这个情形让我深深感动不已，因为阿弥陀佛远在十万亿佛土之外， 竟然能到此五浊红尘中加被有情众生， 也让我体会到净土宗里，弥陀是我慈父的心境，亦更加深我们一路走来， 对放生坚持不变的信心。
※三世因果经 ：【世间一切男女， 贫贱富贵， 受苦无穷， 享福不尽 ，皆是前生因果之报。以何所作故，先须孝敬父母，次要敬信三 宝，三要戒杀放生，四要吃斋布施，能种后世福田。】
是非终日有， 不听自然无， 毁誉人难免， 但求不愧心。佛命， 放生诸佛皆欢喜。放生合天心，放生顺
第六章 放生仪轨
一、南无十方常住三宝（三称）
二、大悲咒（三遍）
三、三皈依
皈依佛 皈依法 皈依僧
皈依佛远离贪心
皈依法远离痴心
皈依僧远离嗔心
皈依佛两足尊
皈依法离欲尊
皈依僧众中尊
皈依佛不堕地狱
皈依法不堕恶鬼
皈依僧不堕畜生
皈依佛竟
皈依法竟
皈依僧竟
四、西方放生咒（ 十四遍 ）
吕祖放生咒（ 十四遍）
五、观世音菩萨善缘放生法
凡诸一切有缘， 俱是意识牵缠。永连于血气里， 可证于因果篇。
尝欲杀生果腹， 只为食欲之先。孰知造下业障， 冤怨结入深渊。
天地之间 ，生物各俱其灵。大寰以下 ，谁不求之生存。
闻声之哀 ，何忍利器逞凶。由此杀业 ，轮回将永不断。
虽日小善 ，本自修涵励苦。宁作节食 ，何苦偏作杀业。
放生得生 ，复我灵性真如。以此善缘 ，形成一切有情。
斩断恶孽 ，增寿龄而求福。因果论中 ，最重一个缘字。
前种善因 ，自可获福于天。漫说人灵 ，而逞凌虐残灵。
劫因公式 ，轮回反复形成。
惕此一念 ，消灭心中酷性。发挥仁爱真性，结成大千善缘。幸得此命 ，闻法而开灵窍。
愿以此法 ，解除一身罪孽。
他日有缘 ，大道天里相逢。净土乐园， 灵子永步康庄。
六、诵七如来圣号（ 三遍）
南无多宝如来，南无宝圣如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，
南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。
七、忏悔文（ 三遍 ）
往昔所造诸恶业， 皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生， 我今一切皆忏悔。
八、发愿文
众生无边誓愿度， 烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学， 佛道无上誓愿成。
九、回向
以此放生○○（如蛤蜊）功德，回向弟子（信女）○○○暨合家男女老幼与无量罪苦众生，同消无量烦恼障，同消无量果报障，同消无量诸业障，同消无量诸灾障 。同得无量平安福德智慧，同植无上菩提圣因！今放汝等众生回归自由，更愿汝等从此远离劫难，寿命终了，得转人身，不迷真性，行菩萨道，救渡众生，早证真常 。
十、放生！
念 南无观世音菩萨圣号中放生。
顺治皇帝 赞僧诗
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时胡涂去时迷，空在人间走这回，未曾生我谁是我，生我之时我是谁，
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁，不如不来又不去，来时欢喜去时悲，
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知，若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣，
五湖四海为上客，皆因宿世种菩提，个个都是真罗汉，披搭如来三等衣，
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋，
禹开九州岛汤放桀，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥，
黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差，我本西方一衲子，为何生在帝王家，
十八年来不自由，南征北讨几时休，我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
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回复： 放生仪轨 本堂恩主开示流通善书之功德： 一、可得仙佛之佑，常保平安顺遂。 二、其功可助己修成正果，并助先人离苦得乐，下荫儿孙贤良、乖巧。 三、所居之处得十方龙神护法。 四、夜梦吉祥。 五、如善书流传广布十方，流通者亦均分其后续度人之功。 六、所求如愿，事业兴旺。 七、可得【聪明智慧】及【得大财富】之果报。 八、出门在外，十方吉神拥护，行车平安。 九、一生永离一切厄难及横逆之事。 十、可享福、禄、寿，增长之善报。
由 Admin 周二 七月 13, 2021 1:32 pm
第七章 意境禅诗
七言诗
诗首：一脉青山景色幽，前人田产后人收；后人收得休欢喜，还有收人在后头。
诗二：千里捎书只为墙，让他几尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
诗三：家住夕阳江上屯，一湾流水绕柴门；种来松树高于屋，借与春禽养子孙。
诗四：万松岭上一间屋，老僧半间云半间；云自三更去行雨，归来方羡老僧闲。
诗五：日落西山暮鼓催，娑婆八苦实堪悲；世出世间思维遍，不念弥陀更念谁？
诗六：幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人；有缘即住无缘去，一任清风送白云。
诗七：窗外芭蕉绿半庵，心香一炷静中参；云霞幻灭寻常事，禅定真如是钵昙。
诗八：池上莲花不自开，山中流水偶然来；若言聚散定由我，未是回时那得回。
诗九：人海垂纶钓春秋，餐风宿露一孤舟；日月轮回浑如梦，拥卧寒波任愁流。
诗十：一盏孤灯照夜台，上床脱了袜和鞋；半夜三更随梦去，不知天明来不来？
十一：断食明朝且覆箪，自怜冯铗向谁弹；案头尚有三升豆，分与邻翁一半餐。
十二：松门明月佛前灯，庵在孤云最上层；犬吠一山秋意静，敲门时有夜归僧。
十三：手把青秧插满天，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。
十四：终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶过梅花下，春在枝头已十分。
十五：蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难；忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒。
十六：终日看山不见山，买山终得老山间；山花落尽山长在，山水空流山自闲。
十七：不结良缘与善缘，苦贪名利日忧烦；须知在世金银宝，权借尔看数十年。
十八：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
十九：四大由来造化工，有声全贵里头空；莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
二十：少年易老学难成，一寸光阴不可轻；未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
二一：今人不见古时月，今月曾经照古人；古人今人若流水，共看明月皆如此。
二二：形象由来不是真，都依心色起闲因；可堪举世痴狂客，偏向枯椿境里寻。
二三：不贪玄妙不求奇，莫讨便宜莫自欺；识得平常见玄妙，真能老实是便宜。
二四：万事无如退步休，本来无证亦无休；明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。
二五：但行刻薄人皆怨，能布思施虎亦亲；奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
二六：西方极乐众称尊，普劝世人入此门；有口不须闲讲论，单从佛号度朝昏。
二七：云山迭迭几千重，幽谷路深绝人踪；碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
二八：富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州；与其十事九如梦，不若安贫乐道中。
二九：春夏秋冬燃指间，霞送黄昏鸡报晓；请君细数眼前人，一年几个埋荒草。
三十：山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。
三一：自从到此天台寺，经今早已几冬春；山水不移人自老，见却多少后生人。
三二：空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声；禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。
云间东岭千寻出，树里南湖一片明；若使巢由知此意，不将薜萝易簪缨。
三三：三宝门中福好求，大富之家前世修；未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。
一切财产总非真，及早将来施于贫；水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。
一粒落土百粒留，一文舍出万文收；与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。
五言诗
诗首：假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。
诗二：高山飞瀑沫，野寺少燃镫；坐对玲珑月，不时心似冰。
诗三：一念心清净，处处莲花开；一花一净土，一土一如来。
诗四：爱河千尺浪，苦海万重波；欲免轮回苦，及早念弥陀。
诗五：松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。
诗六：毕竟空相中，其心无所乐；若悦禅智慧，是法性无照。
诗七：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。
诗八：浮游一世间，泛若不系舟；方当毕尘累，栖志且山丘。
诗九：空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上过，桥流水不流。
诗十：万物皆以时，能安理自适；春花与秋月，千古不留迹。
十一：残阳西人崦，茅房访孤僧；落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤；世界微尘里，吾宁爱与憎。
十二：平生何所忧，此世随缘过；日月如逝波，光阴石中火。
十三：世有多解人，愚痴学闲文；不忧当来果，唯知造恶因。
十四：天地一轮磨，轮回无尽年；华屋量人斗，娇妻渡客船。
田园身后事，儿女眼前花；人生如寄居，超出是神仙。
十五：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，难免衰残老病。
任尔千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
保富法
发财不难， 保财最难。
我住上海五十余年，看见发财的人很多；发财后， 有不到五年十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记得与先父往来的，多数阔人，或官或商，都是显赫一时的。 现在已多数凋零，家事没落，有的子孙挥霍一空， 嫖赌不务正业， 有的 是连子孙都无影无踪了。大约屈指计数，四、五十年前的阔人，现在家 业未全败的， 子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实难得一、二 家。
不独上海为然，在敝处湖南家乡，亦复如是。
同治、光绪年间， 中 兴时代的富贵人， 封爵的有六、七家，督抚二、三十家，提镇五、六十家， 现在多数萧条了；内中文官多人，比较财富无多，后人较好。就我 所熟悉的说， 如曾、左、彭、李……数家，钱最少者，后人比较多能读 书，以学术在社会服务： 如曾文正公曾孙辈、在国内外大学毕业者六、 七人， 任大学教授者三人； 左文襄公曾孙数人，亦以科学专门；李勇毅 公孙辈， 有任大学教授者， 曾孙多大学毕业；彭刚直公后人， 十年前，有在上海做官的。大概当时的钱来得正路，无积蓄留与子孙之心，子孙 就比较为贤才。其余文官比较钱多的十数家，现在后人多数萧条。武官 数十家，当时皆比文官富， 有十万二十万的（ 多数系战事平后， 继续统 兵， 可以缺额， 始能发财； 至有五、六十万至百万的三、四家， 如郭、 席、杨等， 均系后来从陕、甘、云、贵军务归来者。金陵克复时，文正 因湘军暮气， 全行遣散， 剿捻时，改用淮军，故湘军老将，富者极少。 ），各家后人 ，亦多数衰落 ，能读书上进的 ，耳中殊少听见。
我家与中兴各大家族， 或湘或淮，多数为通家瓜葛，故各家兴衰情 形，略有所知。至安徽文武各大家， 前时富厚， 远胜湘军诸人，今都凋零，不堪回首； 前后不过几十年，传下才第三代，已都如浮云散尽。然 当时不肯发财， 不为子孙积钱的几家，子孙却多优秀。最显明的，系曾 文正公，位最高， 权最重， 在位二十年， 死的时候只有银二万两；除乡 间老屋外， 省中未造一宅第， 未买田一亩。首创两淮盐票，定价极廉， 利息甚厚；（ 票价二百两，后来售至二万两，每年利息三、四千两；当 时家中有盐票一张， 即称富家。）公特谕曾氏一家，不准承领；公逝后多年，后人无一盐票。若当时化些字号、花名， 领一、二百张， 极其容 易； 而且是照章领票， 表面上并不违法； 然而借着政权、地位， 取巧营 私， 小人认为无碍， 君子之所不为。《中庸》说的：【君子之所不可及 者， 其惟人之所不见乎。】（这叫作表里如一，即是诚意、毋自欺， 系 中国政治学的根本； 如无此根本，一切政治的路， 都行不通。）公对僚 属宣誓： 【不取军中一钱寄家。】数十年如一日； 与三国时诸葛公，同 一风格。因此， 当时将领僚属， 多数廉洁； 民间无形中，受益不小。所 以躬行廉洁， 即是暗中为民造福；如自己要钱， 则将领官吏，人人都想 发财；人民就会受害不小。
请一观近数十年的政治， 人民所遭遇的痛苦，便知长官廉洁与不廉 洁的影响极大。所以《大学》说： 【仁者以财发身， 不仁者以身发财。】
《孟子》说： 【为富不仁， 为仁不富。】因为贪财与不贪财， 关系别 人的利益、幸福甚大，所以发财便能造罪，不贪财方能造福。世人都以 为积钱多买田产，能使子孙有饭吃；所以拼命想发财。今看上述几十家 的事实， 积钱多的， 反而使子孙无饭吃，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财， 子孙反能有饭吃， 有兴旺气象。常人又以为全不积些钱，恐怕 子孙立刻穷困； 但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人， 全不顾己， 不留一钱的人， 子孙一定发达。再举几个例如下：
宋朝范文正公（ 仲淹） ， 作穷秀才的时候，就念念在救济众人； 后 作宰相，便把俸禄全置义田， 瞻养一族的贫寒。先买了苏州南园，作自己住宅； 后听风水家说： 【此屋，风水极好，后代会出公卿。】他想， 此屋既会发贵， 不如做了学堂， 使苏人子弟，在此中受教育， 多数人都 贵， 就更好了。立即将房子捐出，作为学宫。他念念在利益群众， 不愿 一家独得好处， 结果自己的四个儿子，做了宰相卿侍， 而且个个道德极 高。诸子先请他在京里买园宅一所， 以便退老时娱乐， 他说：【京中各 大官，园林甚多， 园主自己不能常游，谁还不准我游！何必自己有花园 ，方能享乐 ？】几位公子 ，平日在家，均着布素衣服。范公出将入相几 十年，所得的俸银，都作了施济之用，所以家用极俭，死的时候，连丧 费都不够。照普通人的心理，以为这样，太不替子孙打算了； 谁知这方 是替子孙打算的最好法子。不独四个儿子都作公卿，而且能继承他父亲的意思， 舍财济众。故而曾孙辈亦极发达，传至数十代的子孙， 直到现 今， 已八百年，苏州的范坟一带，仍然有多数范氏的后人， 并且常出优 秀的分子。世人若想替子孙打算， 想留饭与子孙吃，请照范文正公存心 行事， 才是最好的方法。
再说元朝的耶律文正公（ 楚材） ， 他系元太祖（成吉思汗）及世祖 的军师， 军事多数由他决策，他却是藉此救全无数人民。因为元太祖好杀，他善于说话，能劝谏太祖勿屠杀。他身为宰相，却是布衣蔬食，自 己刻苦。他是个大佛学家， 利欲心极淡泊； 破燕京时， 诸将到府库里收 取财宝， 他只吩咐将库存大黄数十担，送到他的营中。不久发生瘟疫， 他用大黄治疗疫病， 大得其效。他也是毫无积蓄，但是他的子孙，数代 作宰相的，有十三人之多。这也是一个不肯积钱，而子孙反大发达的证 据。
再说清朝的林文忠公（则徐） ， 他系反对英国，致引起鸦片战争的 伟人。他如果要发财，当时发几百万，很容易。他认为鸦片贻害人民，故不怕用激烈的手段， 烧毁鸦片二万箱。后来英人攻广东，一年攻不进，后攻陷宁波、镇江 ；清朝不得已，将林文忠公革职充军，向英人谢罪 媾和。林公死后， 也是毫无积蓄，但是子孙数代书香不断， 曾孙辈尚有 进士、举人，至今存在。前数年过世的最高法院院长林翔， 亦系其中一 人。这又是一个不肯发财， 而子孙反大发达的证据。
再看林公同时发大财的人， 我可以举几个例： 就是广东的伍氏、潘 氏及孔氏， 都是鸦片里发大财至数百千万。书画家多知道，凡是海内有名的古字画碑帖，多数盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章， 表明此物曾经在 三家藏过， 可见得他们的豪富。但几十年后，这些珍贵物品， 又已流到 别家； 他们的楠木房屋， 早已拆了，到别家作妆饰、木器；他们的后人 ，一个亦无闻达者。这三家主人 ，总算是精明能干，会发这样的大财； 当时林文忠公， 有财不肯发，反弄到自己革职查办，总算太笨了。然而 数十年后， 看他们的子孙， 就知道林文忠公是世间最有智慧的人，伍氏 、潘氏、孔氏， 却是最愚笨的人了。
上海的大阔佬很多，我所认识的， 可举几个例：一个是江西周翁， 五十年前， 我在扬州鄙岳萧家， 就认识这位富翁（ 当时两家同是盐商领袖） 。一日， 老翁至萧家，怒气勃勃；因为接到湘潭分号经理来信，说 湖南灾荒， 官府向彼劝捐，他就代东家认捐银五百两。老翁嫌他擅作主 张， 捐得太多， 所以发怒。那时他已有数百万之富，出五百两救济， 还 不舍得。后来住在上海， 一日，谭组安先生与他同席，问他， 如何发到 如此大财？ 他说：【别无法子， 只是积而不用。】
他八十岁方死， 遗产 三千万， 子孙十房分家， 不过十数年， 已经空了。内有一房， 略能作些 好事， 这一房独较好， 却也是种种意外衰耗，所余不多。若论常理，无 论如何， 每房三百万， 不会一齐败得如此之快， 然而事实上，竟有如此 之快。若问如何败法？ 读者试闭目一想， 上海阔少爷用钱的道路，便能 明白， 不用多说了。这位老翁，也是正当营业，未取非分之财， 不过心 里悭贪， 眼见饥荒， 不肯出钱救济，以为积钱不用， 是聪明。不知此种 心念， 完全与仁慈平等的善法相违反，我存一家独富之心，不顾他家的 死活， 是不仁慈、不平等之极， 除本人自受业报外，还要受余报（ 《易 经》所谓余庆、余殃， 是也）的支配； 使独富的家，败得格外的快，使 大众眼见果报昭彰（ 本人所受的报， 若非现世， 人不能见） ，能够醒悟。
再说一家，是上海十数年前的地皮大王陈某，家资四千万， 兄弟两 房，各两千万。民国十四年， 我到他家， 吃饭一次； 房屋十分华贵，门前一对石狮子， 上海是少见的。他的客房，四壁全装玻璃架，陈列的铜 鼎， 都是三千年的古物。一位客人，指着告诉我说， 这一间房子里的铜 器， 要值银百五十万， 中国的有名古铜器， 一半在此。这几句话， 正是 主人最高兴听的。原来一般富人的心理，就是要夸耀， 我有的东西，都 胜过一切人； 惟有道德名誉，是钱办不到的。无可奈何，只好在衣服、 珠宝、房屋、器具上， 争豪斗胜，博得一般希望得好处的门客来恭维奉 承。（ 骄奢二字是相连的； 骄就是摆架子， 奢就是闹阔。上海常看见的 ，是大出丧 ，一日之间 ，花费一二十万，以为荣耀，但是请他们出几千 元帮助赈灾， 就不大容易了。这是普通人类多有的卑劣自私的心理， 并 非单说某一家， 这一位主人， 当然也未能免俗。）在我看见他之后， 不 过七年， 上海地价忽然惨落，加以投机损失，以致破产。古铜珍宝、房 屋地产， 一切一切都被银行没收变卖， 主人翁也搬到内地家乡去了。
再说一个， 就是上海哈同花园主人。近日报纸上常有讥讽， 说他们 平生对于慈善事业不肯多多帮助；说他有遗产八万万元。试一设想，财产八万万元的收入， 就照年息2 %计算，每年亦该有一千六百万元。如果 他们肯将这尾数的六百万元，作救济灾民之用，全上海的难民可以得救 。
在三年前， 难民所中有十万人，每人粮食，每月二元，全年不过二百 余万元。到去年米贵的时候，难民所中，共不过一万几千人， 每人月费 三十元， 一年共五六百万元，也还不到他们收入年息的三分之一罢。再 说上海死在马路的穷人， 去年将近两万余人，前年不过一万有余，再前 年不过几千； 就单说去年米贵、死人最多的时候，如果办几个避寒所和 施粥厂， 养活这二三万人， 也不过一年花五六百万元就够了。这在他们 ，不过是九牛的一毛 ，然而这一毛 ，却是舍不得拔。如果能花几百万元 ，救几万穷民 ；他自己家用 ，若无特别挥霍，无论如何阔绰，还可以一 年所余利息若干万， 作储蓄。一面得了美名誉，一面做了救人的大功德 ，一面又仍然每岁增加若干万的积蓄，这样的算盘 ，实在通极了！然而 他们却没有这样智慧的眼光， 一心想这一千六百万， 一滴不漏， 一总都收到自己的银行帐上， 归到自己，任意挥霍。竟不料这肉身会死，既无 子女， 结果财产全归他人。几万万的财产，一旦变为空花， 徒然带了一 身罪业，往见阎王，又遗下一片不美的口碑， 留给社会。
他们也挂着信佛的招牌， 但全不知《药师经》上，开宗明义就详说 悭贪不舍的罪过：【有诸众生， 不识善恶， 惟怀贪吝， 不知布施， 及施果报； 愚痴无智，缺于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不 喜； 设不得已而行施时， 如割身肉、心生痛惜。如此之人，由此命终， 生饿鬼界， 或畜生道。】
因为大富之人，钱财有余，自己无用处， 明知 多数人饿死，不肯施财救济；从道德上责备起来，简直是间接杀人。积 钱最多，力最有余，而不肯布施的，负的杀人罪更重。譬如见一个小的 孩子立于井边， 快会落井了， 一人在傍立着， 全不开口， 亦不扯开他， 让他落井死了。我们一定说， 此孩子算是被他杀死一样。富人见灾不救 ，正与此一样。何况大富如此，连利息一小部份，都不肯舍，那马路上 死的几千几万饥民， 岂不是要算他杀死的一样？杀几千几万人的罪过， 难道用骄慢心、以信佛为幌子， 勉强花些挥霍不尽的小钱， 作点专卖面子的善事， 就以为已经作了功德，便可免除一切罪过吗？窃恐天地鬼神 ，决不如此含糊宽恕。所以我说此一段，望大家分别真伪，打破悭贪， 切不可蹈积财不施的覆辙。
俄国托尔斯泰说： 【现在社会的人，左手进了百万元，右手施了一 二元， 就称为大慈善家。】
可知这种行为，是世界的通病。最后的结论， 保富的方法， 须有智慧的眼光，即辽远的见识与宽大 的心量是也！ 上述范文正数公， 乃属于此类。其余不善保富的人， 天下滔滔皆是： 他们不能使子孙常保富厚， 只因为自己智慧不够， 能见到一 点， 却遗漏万端； 只看到表面，不见其底里。简单的说，他们看历本， 只看见初一， 还不知明天有初二，更不晓得年底有除夕。但像这等愚痴 的人， 虽然很多， 社会有慧根的也不少， 一经人点拨，即可觉悟，智慧 眼光忽然开朗。再讲如何是智慧的作法， 请细玩老子《道德经》两句话 ：【既以为人 ，己愈有；既以与人 ，己愈多。】本文所述范文正诸公几 个例， 就是此两句话的注脚。须知老子是世界最高哲学之一个， （ 《道 德经》与道士的道教全无干涉， 不可误认老子即道教。）
他的政治经济军事学、亦均极高， 他的人生哲学， 不能为时代所摇动的。老子的精义 ，有一句是 ：【反者 ，道之动。】有恉是要反转过来 ，即是翻然觉悟的 动机； 他的书， 全部多半是说明此恉，再引两句如下：【知其雄，守其 雌， 为天下溪。知其白， 守其黑， 为天下式。】雄者，譬如有钱有势， 可以骄傲， 乃人人所贪图的； 惟有智慧的人， 反过来，要避免这样的显 赫的气焰， 极力向平淡卑下方面作，免招人的嫉恨。【为天下溪】是众 人反归服他之意。【白】者，譬如作大官， 享大名，体面荣华，别人羡 慕， 亦是人人所求之不得的；但是智慧的人，反过来， 要避免体面荣华 ，极力韬晦退抑 ，《中庸》说：【衣锦尚絅 ，恶其文之着也。】譬如着 锦绣衣， 却要加上罩衫，不愿意使锦衣露外；此表明君子实修善义，不 务虚名，免生反响，此种人更为社会所敬重。这些见解， 都是与世俗之 见相反的； 换句话说， 反乎情感欲望，以求合乎理智，这种话语，多数 人是不入耳的， 或者以为这是讲天文学， 不能懂，然而社会亦有不少慧 眼的人， 当然会赞许的。
后记：聂云台号其杰， 法名慧杰，号息忏，湖南衡山人。清光绪六年（ 一八八○ 年） 出生， 卒于一九五三年，享年七十四岁。聂云台父亲 名缉规，字仲芳， 历官江苏巡抚， 是曾国藩的女婿。母亲曾纪芬， 晚年号崇德老人， 是曾国藩的三女。【保富法】乃聂云台于一九四 二年间所写。
跋
禹余天上清灵宝天尊 降
2003年1月4日 岁次壬午年十二月初二日
圣示： 吾今日特降为《放生仪轨》一书作跋。
今时之人好杀成性， 每餐必有肉食， 无肉可吃则谓无法下箸，此乃偏差之观念。须知万物众群生，灵命皆一同无有二致，何苦偏做杀业，凌虐他灵呢？ 须知累世之中， 彼此或许曾为父母兄弟子女之关系，若是 你的子女， 你会杀来吃吗？ 同理， 动物亦有亲情伦理，何苦拆散他们的家庭， 使其骨肉分离呢？ 细思之就可明白不该妄造杀业也。
《放生仪轨》一书， 内容精湛， 故事发人深省，亦可使放生之生灵 得以【灵命、物命】获得解脱， 可谓善书中之精品。期世人以物命为念生仪轨 ，不妄造杀业，并能积极放生，则他日必可多子多孙后福无穷，亦可助 尔功名运畅，无子嗣者，可多放生， 必得子嗣以接香火。尔欲求寿亦宜放 放生、戒杀， 方可如愿也。
值书付梓之际， 吾劝世人若有罹患重症病患者，如癌症、艾滋病、 洗肾之患者…… 等， 可发愿助印此善书， 吾必佑助于你， 可令尔病痛减轻，乃至于癌细胞不再复发，助尔回复健康之身体也。诚愿众生人人远 离杀业， 广种放生之福田， 他日证果于天界，逍遥乐无边。是为跋。
灵宝天尊跋于全真大道灵修院˙南天直辖 全真堂
天运壬午年十二月初二日
七言诗
诗首：一脉青山景色幽，前人田产后人收；后人收得休欢喜，还有收人在后头。
诗二：千里捎书只为墙，让他几尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
诗三：家住夕阳江上屯，一湾流水绕柴门；种来松树高于屋，借与春禽养子孙。
诗四：万松岭上一间屋，老僧半间云半间；云自三更去行雨，归来方羡老僧闲。
诗五：日落西山暮鼓催，娑婆八苦实堪悲；世出世间思维遍，不念弥陀更念谁？
诗六：幸为福田衣下僧，乾坤赢得一闲人；有缘即住无缘去，一任清风送白云。
诗七：窗外芭蕉绿半庵，心香一炷静中参；云霞幻灭寻常事，禅定真如是钵昙。
诗八：池上莲花不自开，山中流水偶然来；若言聚散定由我，未是回时那得回。
诗九：人海垂纶钓春秋，餐风宿露一孤舟；日月轮回浑如梦，拥卧寒波任愁流。
诗十：一盏孤灯照夜台，上床脱了袜和鞋；半夜三更随梦去，不知天明来不来？
十一：断食明朝且覆箪，自怜冯铗向谁弹；案头尚有三升豆，分与邻翁一半餐。
十二：松门明月佛前灯，庵在孤云最上层；犬吠一山秋意静，敲门时有夜归僧。
十三：手把青秧插满天，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。
十四：终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶过梅花下，春在枝头已十分。
十五：蝇爱寻光纸上钻，不能透过几多难；忽然撞着来时路，始信平生被眼瞒。
十六：终日看山不见山，买山终得老山间；山花落尽山长在，山水空流山自闲。
十七：不结良缘与善缘，苦贪名利日忧烦；须知在世金银宝，权借尔看数十年。
十八：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
十九：四大由来造化工，有声全贵里头空；莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
二十：少年易老学难成，一寸光阴不可轻；未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
二一：今人不见古时月，今月曾经照古人；古人今人若流水，共看明月皆如此。
二二：形象由来不是真，都依心色起闲因；可堪举世痴狂客，偏向枯椿境里寻。
二三：不贪玄妙不求奇，莫讨便宜莫自欺；识得平常见玄妙，真能老实是便宜。
二四：万事无如退步休，本来无证亦无休；明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。
二五：但行刻薄人皆怨，能布思施虎亦亲；奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
二六：西方极乐众称尊，普劝世人入此门；有口不须闲讲论，单从佛号度朝昏。
二七：云山迭迭几千重，幽谷路深绝人踪；碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
二八：富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州；与其十事九如梦，不若安贫乐道中。
二九：春夏秋冬燃指间，霞送黄昏鸡报晓；请君细数眼前人，一年几个埋荒草。
三十：山近月远觉月小，便道此山大于月；若人有眼大如天，当见山高月更阔。
三一：自从到此天台寺，经今早已几冬春；山水不移人自老，见却多少后生人。
三二：空山寂历道心生，虚谷迢遥野鸟声；禅室从来尘外赏，香台岂是世中情。
云间东岭千寻出，树里南湖一片明；若使巢由知此意，不将薜萝易簪缨。
三三：三宝门中福好求，大富之家前世修；未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。
一切财产总非真，及早将来施于贫；水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。
一粒落土百粒留，一文舍出万文收；与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。
五言诗
诗首：假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。
诗二：高山飞瀑沫，野寺少燃镫；坐对玲珑月，不时心似冰。
诗三：一念心清净，处处莲花开；一花一净土，一土一如来。
诗四：爱河千尺浪，苦海万重波；欲免轮回苦，及早念弥陀。
诗五：松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。
诗六：毕竟空相中，其心无所乐；若悦禅智慧，是法性无照。
诗七：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。
诗八：浮游一世间，泛若不系舟；方当毕尘累，栖志且山丘。
诗九：空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上过，桥流水不流。
诗十：万物皆以时，能安理自适；春花与秋月，千古不留迹。
十一：残阳西人崦，茅房访孤僧；落叶人何在，寒云路几层。
独敲初夜磬，闲倚一枝藤；世界微尘里，吾宁爱与憎。
十二：平生何所忧，此世随缘过；日月如逝波，光阴石中火。
十三：世有多解人，愚痴学闲文；不忧当来果，唯知造恶因。
十四：天地一轮磨，轮回无尽年；华屋量人斗，娇妻渡客船。
田园身后事，儿女眼前花；人生如寄居，超出是神仙。
十五：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，难免衰残老病。
任尔千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
保富法
发财不难， 保财最难。
我住上海五十余年，看见发财的人很多；发财后， 有不到五年十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记得与先父往来的，多数阔人，或官或商，都是显赫一时的。 现在已多数凋零，家事没落，有的子孙挥霍一空， 嫖赌不务正业， 有的 是连子孙都无影无踪了。大约屈指计数，四、五十年前的阔人，现在家 业未全败的， 子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实难得一、二 家。
不独上海为然，在敝处湖南家乡，亦复如是。
同治、光绪年间， 中 兴时代的富贵人， 封爵的有六、七家，督抚二、三十家，提镇五、六十家， 现在多数萧条了；内中文官多人，比较财富无多，后人较好。就我 所熟悉的说， 如曾、左、彭、李……数家，钱最少者，后人比较多能读 书，以学术在社会服务： 如曾文正公曾孙辈、在国内外大学毕业者六、 七人， 任大学教授者三人； 左文襄公曾孙数人，亦以科学专门；李勇毅 公孙辈， 有任大学教授者， 曾孙多大学毕业；彭刚直公后人， 十年前，有在上海做官的。大概当时的钱来得正路，无积蓄留与子孙之心，子孙 就比较为贤才。其余文官比较钱多的十数家，现在后人多数萧条。武官 数十家，当时皆比文官富， 有十万二十万的（ 多数系战事平后， 继续统 兵， 可以缺额， 始能发财； 至有五、六十万至百万的三、四家， 如郭、 席、杨等， 均系后来从陕、甘、云、贵军务归来者。金陵克复时，文正 因湘军暮气， 全行遣散， 剿捻时，改用淮军，故湘军老将，富者极少。 ），各家后人 ，亦多数衰落 ，能读书上进的 ，耳中殊少听见。
我家与中兴各大家族， 或湘或淮，多数为通家瓜葛，故各家兴衰情 形，略有所知。至安徽文武各大家， 前时富厚， 远胜湘军诸人，今都凋零，不堪回首； 前后不过几十年，传下才第三代，已都如浮云散尽。然 当时不肯发财， 不为子孙积钱的几家，子孙却多优秀。最显明的，系曾 文正公，位最高， 权最重， 在位二十年， 死的时候只有银二万两；除乡 间老屋外， 省中未造一宅第， 未买田一亩。首创两淮盐票，定价极廉， 利息甚厚；（ 票价二百两，后来售至二万两，每年利息三、四千两；当 时家中有盐票一张， 即称富家。）公特谕曾氏一家，不准承领；公逝后多年，后人无一盐票。若当时化些字号、花名， 领一、二百张， 极其容 易； 而且是照章领票， 表面上并不违法； 然而借着政权、地位， 取巧营 私， 小人认为无碍， 君子之所不为。《中庸》说的：【君子之所不可及 者， 其惟人之所不见乎。】（这叫作表里如一，即是诚意、毋自欺， 系 中国政治学的根本； 如无此根本，一切政治的路， 都行不通。）公对僚 属宣誓： 【不取军中一钱寄家。】数十年如一日； 与三国时诸葛公，同 一风格。因此， 当时将领僚属， 多数廉洁； 民间无形中，受益不小。所 以躬行廉洁， 即是暗中为民造福；如自己要钱， 则将领官吏，人人都想 发财；人民就会受害不小。
请一观近数十年的政治， 人民所遭遇的痛苦，便知长官廉洁与不廉 洁的影响极大。所以《大学》说： 【仁者以财发身， 不仁者以身发财。】
《孟子》说： 【为富不仁， 为仁不富。】因为贪财与不贪财， 关系别 人的利益、幸福甚大，所以发财便能造罪，不贪财方能造福。世人都以 为积钱多买田产，能使子孙有饭吃；所以拼命想发财。今看上述几十家 的事实， 积钱多的， 反而使子孙无饭吃，甚至连子孙都灭绝了；不肯取巧发财， 子孙反能有饭吃， 有兴旺气象。常人又以为全不积些钱，恐怕 子孙立刻穷困； 但是从历史的事实、社会的经验看来，若是真心利人， 全不顾己， 不留一钱的人， 子孙一定发达。再举几个例如下：
宋朝范文正公（ 仲淹） ， 作穷秀才的时候，就念念在救济众人； 后 作宰相，便把俸禄全置义田， 瞻养一族的贫寒。先买了苏州南园，作自己住宅； 后听风水家说： 【此屋，风水极好，后代会出公卿。】他想， 此屋既会发贵， 不如做了学堂， 使苏人子弟，在此中受教育， 多数人都 贵， 就更好了。立即将房子捐出，作为学宫。他念念在利益群众， 不愿 一家独得好处， 结果自己的四个儿子，做了宰相卿侍， 而且个个道德极 高。诸子先请他在京里买园宅一所， 以便退老时娱乐， 他说：【京中各 大官，园林甚多， 园主自己不能常游，谁还不准我游！何必自己有花园 ，方能享乐 ？】几位公子 ，平日在家，均着布素衣服。范公出将入相几 十年，所得的俸银，都作了施济之用，所以家用极俭，死的时候，连丧 费都不够。照普通人的心理，以为这样，太不替子孙打算了； 谁知这方 是替子孙打算的最好法子。不独四个儿子都作公卿，而且能继承他父亲的意思， 舍财济众。故而曾孙辈亦极发达，传至数十代的子孙， 直到现 今， 已八百年，苏州的范坟一带，仍然有多数范氏的后人， 并且常出优 秀的分子。世人若想替子孙打算， 想留饭与子孙吃，请照范文正公存心 行事， 才是最好的方法。
再说元朝的耶律文正公（ 楚材） ， 他系元太祖（成吉思汗）及世祖 的军师， 军事多数由他决策，他却是藉此救全无数人民。因为元太祖好杀，他善于说话，能劝谏太祖勿屠杀。他身为宰相，却是布衣蔬食，自 己刻苦。他是个大佛学家， 利欲心极淡泊； 破燕京时， 诸将到府库里收 取财宝， 他只吩咐将库存大黄数十担，送到他的营中。不久发生瘟疫， 他用大黄治疗疫病， 大得其效。他也是毫无积蓄，但是他的子孙，数代 作宰相的，有十三人之多。这也是一个不肯积钱，而子孙反大发达的证 据。
再说清朝的林文忠公（则徐） ， 他系反对英国，致引起鸦片战争的 伟人。他如果要发财，当时发几百万，很容易。他认为鸦片贻害人民，故不怕用激烈的手段， 烧毁鸦片二万箱。后来英人攻广东，一年攻不进，后攻陷宁波、镇江 ；清朝不得已，将林文忠公革职充军，向英人谢罪 媾和。林公死后， 也是毫无积蓄，但是子孙数代书香不断， 曾孙辈尚有 进士、举人，至今存在。前数年过世的最高法院院长林翔， 亦系其中一 人。这又是一个不肯发财， 而子孙反大发达的证据。
再看林公同时发大财的人， 我可以举几个例： 就是广东的伍氏、潘 氏及孔氏， 都是鸦片里发大财至数百千万。书画家多知道，凡是海内有名的古字画碑帖，多数盖有伍氏、潘氏、孔氏的图章， 表明此物曾经在 三家藏过， 可见得他们的豪富。但几十年后，这些珍贵物品， 又已流到 别家； 他们的楠木房屋， 早已拆了，到别家作妆饰、木器；他们的后人 ，一个亦无闻达者。这三家主人 ，总算是精明能干，会发这样的大财； 当时林文忠公， 有财不肯发，反弄到自己革职查办，总算太笨了。然而 数十年后， 看他们的子孙， 就知道林文忠公是世间最有智慧的人，伍氏 、潘氏、孔氏， 却是最愚笨的人了。
上海的大阔佬很多，我所认识的， 可举几个例：一个是江西周翁， 五十年前， 我在扬州鄙岳萧家， 就认识这位富翁（ 当时两家同是盐商领袖） 。一日， 老翁至萧家，怒气勃勃；因为接到湘潭分号经理来信，说 湖南灾荒， 官府向彼劝捐，他就代东家认捐银五百两。老翁嫌他擅作主 张， 捐得太多， 所以发怒。那时他已有数百万之富，出五百两救济， 还 不舍得。后来住在上海， 一日，谭组安先生与他同席，问他， 如何发到 如此大财？ 他说：【别无法子， 只是积而不用。】
他八十岁方死， 遗产 三千万， 子孙十房分家， 不过十数年， 已经空了。内有一房， 略能作些 好事， 这一房独较好， 却也是种种意外衰耗，所余不多。若论常理，无 论如何， 每房三百万， 不会一齐败得如此之快， 然而事实上，竟有如此 之快。若问如何败法？ 读者试闭目一想， 上海阔少爷用钱的道路，便能 明白， 不用多说了。这位老翁，也是正当营业，未取非分之财， 不过心 里悭贪， 眼见饥荒， 不肯出钱救济，以为积钱不用， 是聪明。不知此种 心念， 完全与仁慈平等的善法相违反，我存一家独富之心，不顾他家的 死活， 是不仁慈、不平等之极， 除本人自受业报外，还要受余报（ 《易 经》所谓余庆、余殃， 是也）的支配； 使独富的家，败得格外的快，使 大众眼见果报昭彰（ 本人所受的报， 若非现世， 人不能见） ，能够醒悟。
再说一家，是上海十数年前的地皮大王陈某，家资四千万， 兄弟两 房，各两千万。民国十四年， 我到他家， 吃饭一次； 房屋十分华贵，门前一对石狮子， 上海是少见的。他的客房，四壁全装玻璃架，陈列的铜 鼎， 都是三千年的古物。一位客人，指着告诉我说， 这一间房子里的铜 器， 要值银百五十万， 中国的有名古铜器， 一半在此。这几句话， 正是 主人最高兴听的。原来一般富人的心理，就是要夸耀， 我有的东西，都 胜过一切人； 惟有道德名誉，是钱办不到的。无可奈何，只好在衣服、 珠宝、房屋、器具上， 争豪斗胜，博得一般希望得好处的门客来恭维奉 承。（ 骄奢二字是相连的； 骄就是摆架子， 奢就是闹阔。上海常看见的 ，是大出丧 ，一日之间 ，花费一二十万，以为荣耀，但是请他们出几千 元帮助赈灾， 就不大容易了。这是普通人类多有的卑劣自私的心理， 并 非单说某一家， 这一位主人， 当然也未能免俗。）在我看见他之后， 不 过七年， 上海地价忽然惨落，加以投机损失，以致破产。古铜珍宝、房 屋地产， 一切一切都被银行没收变卖， 主人翁也搬到内地家乡去了。
再说一个， 就是上海哈同花园主人。近日报纸上常有讥讽， 说他们 平生对于慈善事业不肯多多帮助；说他有遗产八万万元。试一设想，财产八万万元的收入， 就照年息2 %计算，每年亦该有一千六百万元。如果 他们肯将这尾数的六百万元，作救济灾民之用，全上海的难民可以得救 。
在三年前， 难民所中有十万人，每人粮食，每月二元，全年不过二百 余万元。到去年米贵的时候，难民所中，共不过一万几千人， 每人月费 三十元， 一年共五六百万元，也还不到他们收入年息的三分之一罢。再 说上海死在马路的穷人， 去年将近两万余人，前年不过一万有余，再前 年不过几千； 就单说去年米贵、死人最多的时候，如果办几个避寒所和 施粥厂， 养活这二三万人， 也不过一年花五六百万元就够了。这在他们 ，不过是九牛的一毛 ，然而这一毛 ，却是舍不得拔。如果能花几百万元 ，救几万穷民 ；他自己家用 ，若无特别挥霍，无论如何阔绰，还可以一 年所余利息若干万， 作储蓄。一面得了美名誉，一面做了救人的大功德 ，一面又仍然每岁增加若干万的积蓄，这样的算盘 ，实在通极了！然而 他们却没有这样智慧的眼光， 一心想这一千六百万， 一滴不漏， 一总都收到自己的银行帐上， 归到自己，任意挥霍。竟不料这肉身会死，既无 子女， 结果财产全归他人。几万万的财产，一旦变为空花， 徒然带了一 身罪业，往见阎王，又遗下一片不美的口碑， 留给社会。
他们也挂着信佛的招牌， 但全不知《药师经》上，开宗明义就详说 悭贪不舍的罪过：【有诸众生， 不识善恶， 惟怀贪吝， 不知布施， 及施果报； 愚痴无智，缺于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不 喜； 设不得已而行施时， 如割身肉、心生痛惜。如此之人，由此命终， 生饿鬼界， 或畜生道。】
因为大富之人，钱财有余，自己无用处， 明知 多数人饿死，不肯施财救济；从道德上责备起来，简直是间接杀人。积 钱最多，力最有余，而不肯布施的，负的杀人罪更重。譬如见一个小的 孩子立于井边， 快会落井了， 一人在傍立着， 全不开口， 亦不扯开他， 让他落井死了。我们一定说， 此孩子算是被他杀死一样。富人见灾不救 ，正与此一样。何况大富如此，连利息一小部份，都不肯舍，那马路上 死的几千几万饥民， 岂不是要算他杀死的一样？杀几千几万人的罪过， 难道用骄慢心、以信佛为幌子， 勉强花些挥霍不尽的小钱， 作点专卖面子的善事， 就以为已经作了功德，便可免除一切罪过吗？窃恐天地鬼神 ，决不如此含糊宽恕。所以我说此一段，望大家分别真伪，打破悭贪， 切不可蹈积财不施的覆辙。
俄国托尔斯泰说： 【现在社会的人，左手进了百万元，右手施了一 二元， 就称为大慈善家。】
可知这种行为，是世界的通病。最后的结论， 保富的方法， 须有智慧的眼光，即辽远的见识与宽大 的心量是也！ 上述范文正数公， 乃属于此类。其余不善保富的人， 天下滔滔皆是： 他们不能使子孙常保富厚， 只因为自己智慧不够， 能见到一 点， 却遗漏万端； 只看到表面，不见其底里。简单的说，他们看历本， 只看见初一， 还不知明天有初二，更不晓得年底有除夕。但像这等愚痴 的人， 虽然很多， 社会有慧根的也不少， 一经人点拨，即可觉悟，智慧 眼光忽然开朗。再讲如何是智慧的作法， 请细玩老子《道德经》两句话 ：【既以为人 ，己愈有；既以与人 ，己愈多。】本文所述范文正诸公几 个例， 就是此两句话的注脚。须知老子是世界最高哲学之一个， （ 《道 德经》与道士的道教全无干涉， 不可误认老子即道教。）
他的政治经济军事学、亦均极高， 他的人生哲学， 不能为时代所摇动的。老子的精义 ，有一句是 ：【反者 ，道之动。】有恉是要反转过来 ，即是翻然觉悟的 动机； 他的书， 全部多半是说明此恉，再引两句如下：【知其雄，守其 雌， 为天下溪。知其白， 守其黑， 为天下式。】雄者，譬如有钱有势， 可以骄傲， 乃人人所贪图的； 惟有智慧的人， 反过来，要避免这样的显 赫的气焰， 极力向平淡卑下方面作，免招人的嫉恨。【为天下溪】是众 人反归服他之意。【白】者，譬如作大官， 享大名，体面荣华，别人羡 慕， 亦是人人所求之不得的；但是智慧的人，反过来， 要避免体面荣华 ，极力韬晦退抑 ，《中庸》说：【衣锦尚絅 ，恶其文之着也。】譬如着 锦绣衣， 却要加上罩衫，不愿意使锦衣露外；此表明君子实修善义，不 务虚名，免生反响，此种人更为社会所敬重。这些见解， 都是与世俗之 见相反的； 换句话说， 反乎情感欲望，以求合乎理智，这种话语，多数 人是不入耳的， 或者以为这是讲天文学， 不能懂，然而社会亦有不少慧 眼的人， 当然会赞许的。
后记：聂云台号其杰， 法名慧杰，号息忏，湖南衡山人。清光绪六年（ 一八八○ 年） 出生， 卒于一九五三年，享年七十四岁。聂云台父亲 名缉规，字仲芳， 历官江苏巡抚， 是曾国藩的女婿。母亲曾纪芬， 晚年号崇德老人， 是曾国藩的三女。【保富法】乃聂云台于一九四 二年间所写。
跋
禹余天上清灵宝天尊 降
2003年1月4日 岁次壬午年十二月初二日
圣示： 吾今日特降为《放生仪轨》一书作跋。
今时之人好杀成性， 每餐必有肉食， 无肉可吃则谓无法下箸，此乃偏差之观念。须知万物众群生，灵命皆一同无有二致，何苦偏做杀业，凌虐他灵呢？ 须知累世之中， 彼此或许曾为父母兄弟子女之关系，若是 你的子女， 你会杀来吃吗？ 同理， 动物亦有亲情伦理，何苦拆散他们的家庭， 使其骨肉分离呢？ 细思之就可明白不该妄造杀业也。
《放生仪轨》一书， 内容精湛， 故事发人深省，亦可使放生之生灵 得以【灵命、物命】获得解脱， 可谓善书中之精品。期世人以物命为念生仪轨 ，不妄造杀业，并能积极放生，则他日必可多子多孙后福无穷，亦可助 尔功名运畅，无子嗣者，可多放生， 必得子嗣以接香火。尔欲求寿亦宜放 放生、戒杀， 方可如愿也。
值书付梓之际， 吾劝世人若有罹患重症病患者，如癌症、艾滋病、 洗肾之患者…… 等， 可发愿助印此善书， 吾必佑助于你， 可令尔病痛减轻，乃至于癌细胞不再复发，助尔回复健康之身体也。诚愿众生人人远 离杀业， 广种放生之福田， 他日证果于天界，逍遥乐无边。是为跋。
灵宝天尊跋于全真大道灵修院˙南天直辖 全真堂
天运壬午年十二月初二日
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