唐太宗训子谕 （唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域） 标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范 务农第十

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2017-01-04 5:36 AM 标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
务农第十
【原文】
夫食为人天，农为政本。仓廪实则知礼节，衣食足则志廉耻。故躬耕东郊，敬授人时。国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。然而莫不带犊佩牛，弃坚就伪。求什一之利，废农桑之基。以一人耕而百人食，其为害也，甚于秋螟。莫若禁绝浮华，劝课耕织，使人还其本，俗反其真，则竞怀仁义之心，永绝贪残之路，此务农之本也。斯二者，制俗之机。
子育黎黔，惟资威惠。惠而怀也，则殊俗归风，若披霜而照春日；威可惧也，则中华慑?，如履刃而戴雷霆。必须威惠并驰，刚柔两用，画刑不犯，移木无欺。赏罚既明，则善恶斯别；仁信普著，则遐迩宅心。劝穑务农，则饥寒之患塞；遏奢禁丽，则丰厚之利兴。且君之化下，如风偃草。上不节心，则下多逸志；君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望其止焰；忿池之浊，挠浪欲止其流，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。
【译文】
穿衣吃饭是人的天性，农业生产是国家的根本。粮仓里堆满粮食之后，百姓自然就懂得讲求礼节；达到丰衣足食之后，百姓自然就有了羞耻之心。所以我亲自在东郊种田，为的是给百姓做示范。国库的粮食如果没有九年的储备，就不能抵御水灾和旱灾；家中衣服如果没有一年的积存，就不能抵御冬天的寒冷。如果出现饥荒而百姓缺衣少食，就会盗贼四起。百姓都去追求牟取暴利的商业，使农业生产和纺织废绝，就动摇了国家的根本。让一个人去耕种，去养活一百个人，这样做的害处比秋天的蝗虫去吞噬庄稼更大。治国大计，没有什么比尽力消除浮糜奢华的不良风气更好的了，劝勉督促人们专心致志地从事耕种和纺织，使百姓重新回到重视农业的根本之路，社会风俗也会因此变得真朴淳厚起来。这样，人人都会怀有仁义之心，也就永远断绝了贪财好利的后路，所以务农是一个国家的根本。以上这两个方面，是制驭风俗、掌握天下的关键。
君主统治黎民百姓，只能借助刑罚和仁惠两种手段。施仁惠就会使民心所向，那么也会使风俗变得纯正，恩泽所及，人们就如同在严冬沐浴在春阳之中一样感到温暖；刑罚可以使坏人恐惧，也可以使天下的臣民变得像车辕之中的牛马那样驯服，坏人如常感脚踏刀刃头顶雷霆，就不敢为非作歹。因此，必须威慑和仁惠一起使用，刚柔并济。制定了刑法之后，人们就不敢去违犯，用商鞅搬移圆木给以赏金的办法树立威信。如果赏罚分明，那么人们对于善恶是非就区别开了；多施仁惠，诚信爱民，那么不论远近，人心都会安定。鼓励人们从事农作，那么饥饿寒冷就不会发生；遏止奢华艳丽，国富民强的景象就会出现了。君王如果以仁义和诚实的风范引导天下，百姓就会服从实行起来就会像风过草倒一样顺理成章。君主如不知节制欲望，臣民就会好逸恶劳；君主如不能严于律己，却去禁止别人不做坏事，就像是怕火燃起，却用加上柴薪的办法去扑灭火焰；也如同讨厌池水浑浊，却自己动手不断搅动，希望它能澄清一样，这是办不到的。还不如先从自己做好开始，尽管你不说什么，民心风俗也会因此而变好。
──转自〈正见网〉