道与佛 莲平上师 2016 03 26

道与佛
莲平上师
2016 03 26

在过去，印刷术不发达，加上没有网络佛经，学佛与学道，容易泾渭分明。现代，我们都在做跨宗教研修。这一点，大家已经非常明了，因为众生性本同源，法无高下。

我们的莲生活佛，就是道显密均研修的集大成者。他也写很多风水和道术的书籍，同时也在主传密宗，以及禅宗。 师尊的三本尊之一，就是道教的西方仙境瑶池金母，在中国大陆称为王母娘娘。

其实瑶池金母的神通智慧慈悲和地位，跟五方佛是一样的。另外我要特别披露一位真佛宗八大本尊之一，以及了凡四训里面特别尊崇的本尊：准提佛母，她亦名摩利支天，亦在道教称为斗母星君，她的本地，依据《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》之记载：斗母原来是龙汉年间周御王的爱妃紫光夫人。我在真佛宗内得到的摩利支天法像，正是头顶高弯发髻，婀娜多姿的古代仕女形像。

“佛与道，同样是以灵性去体会宇宙的至上意识。其实――
佛――宇宙至上意识的别称。
道――宇宙至上意识的别称。

只因，一个投影在印度，而称为佛，一个投影在中国，而称为道。佛道同样是弥漫而充满在天地之间的“至上意识”。

人们因修持角度的不同，地域不同，名称的不同，种族的不同，境界名称的不同，就起了分别心。” 

境界的等差，确实是有的，佛、菩萨、金刚、罗汉就有境界的等差。而道也有境界的等差，如金仙、天仙、地仙、鬼仙，也是境界的等差。这要靠每一个人去修持，领悟愈高的，其境界愈高。佛与道都是一种修行，去体会去融入，就愈明白的清清楚楚。
（莲生活佛卢胜彦 《佛与道的感触》）

我们在过去的朝代中，曾有过佛与道的争执，或者佛兴道衰，道兴佛衰，事实上到了现代，我们慢慢发现，广州越秀山上的道教三元宫里面，亦有供奉佛家的慈航道人-观世音菩萨。真佛宗的雷藏寺，亦有供奉道家的瑶池金母。

在修行的方法上，我们可以看看莲生活佛的如下解释：
据我所知，不管是印度的教派，或者是西藏的密宗，跟中国的道家，在内修方面都是异曲同工，都是差不多的。
        印度的瑜伽教派里面，有 KUNDALINI。KUNDALINI就是神火。就是说，神火藏在海底轮，只要把神火唤醒过来，经过脊椎骨这一条气脉，通过七个神经丛，到了顶轮，到了梵天(轮)的时候，就可以入宇宙的光海。印度瑜伽的内修就是要唤醒 KUNDALINI ，也就是唤醒神火。
        在西藏，神火就变成了拙火，也就是金刚亥母拙火定，这就是，你在修定当中，把丹田的火唤醒，丹田的火就变成红菩提；在你身上千叶莲花的就是白菩提，就叫做菩提心月液。白菩提下降到心轮，红菩提也上升到心轮，在心轮结合在一起，然后，又通过脉轮开中脉，一直到顶(轮)，出梵天(轮)，进入毘卢性海。这就是西藏密宗先修气，再运用气来运明点，再开中脉，这就是气、脉、点的内修。气的形成跟开中脉都是要由拙火；这是西藏密宗的修行。

        中国道家的修行，跟这两样也是很类似的，先通任、督两脉，再开中脉。因为任脉两脉一通的话，就可以行小周天，再行大周天，其中的功用，就是把精化为气，把气再化为神，神从中脉出窍，就是出阳神，最后的究竟，就是炼神返虚。(中脉就是冲脉)

        大家想一想，道家的炼神返虚，瑜伽的KUNDALINI，还有西藏密宗的拙火定，就好像是同样的东西，所以，修行，不管在西藏、在印度、在中国的道家，它们的内修，你把它融会贯通，你就可以明白，其中一定有它的真理在里面。

如今人间通过台湾的宝德大道院邱元章夫子的出神游历，知道了天空已经设立的儒道耶回释五方合一的无极五方证道院，里面有佛家的弥勒菩萨和地藏菩萨，以及观世音菩萨，以及中国历代的证果高真，包括太上老君、张天师、唐太宗李世民在内的紫薇大帝等仙佛。据我在修持时候的感悟和灵应，紫薇大帝李世民已经修证到高能 量大神通和大法力和慈悲喜舍的境界，其职责是主人间富贵之权柄，司福德之衡量。中央党校已经采用唐太宗李世民主持编辑的《群书治要》作为教材来教育党校学生，这是根据净空法师的提倡而设立的学习科目，广州的寺院里面亦传出来了简版的《群书治要360》。就是有360节摘要。

那么真佛密里面，有没有讲到九天玄女呢？有，因为师尊跟天上的神仙都较多联系，师尊曾为了帮助一对非法男女剪红线，求助于九天玄女作法。
莲花英平的母亲从八十年代起就在家设坛供奉九天玄女，莲花英平小时候常在仙坛前面拜仙。家乡亦有仙山道观是九天玄女为主神的。汕头有白花尖大庙，是以九天玄女为主尊的。
上古时候，黄帝跟蚩尤打仗，后者作法降下迷雾，是九天玄女从天上下来传授了指南车和奇门遁甲术给黄帝的将领风后，黄帝依此才战胜了敌方。后者的部将和族人逃到现在韩国的地方，就演变成现在的韩国人。