莲平这几天在做什么？我以前在群里面发过：中央秘密保护紫薇圣人的网议截屏。还有发过济公乩文：政致金帛下炎山。金帛就是锦字。是李治的祖母

莲平这几天在做什么？我以前在群里面发过：中央秘密保护紫薇圣人的网议截屏。还有发过济公乩文：政致金帛下炎山。金帛就是锦字。是李治的祖母，李世民的母亲转世的***主席派了统战部的官员下来广州安抚前世孙子。前世李世民十几岁的时候，母亲就去世了，才四十五岁，就是说胡主席前世只有四十五岁，生了李建成，李世民，李元吉和李元霸。我笑对统战部的官员说，胡主席前世没有带孙子，现在千年后帮李世民带孩子。李世民在中天天庭于2006年农历六月当上了天官紫薇大帝。李建成转世在青岛，夫妇俩都是我的弟子。李元吉最发达，就是***长者。李元霸在广州开移民公司。当年我认识上海陈晓东先生（唐朝宰相魏征转世）的时候，就是在李元霸转世的杨小平的移民公司工作。昨天我私聊发给陈晓东先生的诸葛亮碑文里面描述的一句：江山问老叟，这个老叟应该就是上海陈晓东先生。现在中央党校和寺院流行的李世民吩咐魏征主编的大唐治国奇书《群书治要》就是上海陈晓东先生的前世功劳。

袁英平 2021/5/25 12:23:29
莲平现在乃一介江湖书生，民间法师，为什么中央要秘密保护紫圣呢？紫圣是亿民捧出来的，现在没有钱。主要是听说可以帮助中央和平统一台湾。是有点正经事要培养我当体制内的干部，中央说我以前是国安部的情报官，审查过档案和表现，评语是又红又专，爱党爱国。

袁英平 2021/5/25 12:32:16
莲平在上个月在广州光孝寺门口一家风水算命馆里面认识了一位何先生，他是个虔诚的佛家弟子，曾两次徒步从广州走路到南华寺去朝拜六祖惠能大师的千年真身。这位何先生跟我讲他是做装修的，曾经为中国国家安全部的部长贾春旺装修过房子。我当年在国安工作时候，当时的国安部长，即是我的长官就是贾春旺啊。现在他退休了住在广东。何师兄说贾部长的岳父过世了，把骨灰安放在韶关南华寺的佛堂里面。他去南华寺时候认识了老部长。

袁英平 2021/5/25 12:35:25
【活跃】袁英平(601545162)  12:35:09
紫圣是台湾宗教界在大陆的灵魂人物。

广州印象

还没到广州之前，亲人、朋友就纷纷给我殷切忠告：
「那里治安不好，你一个人去要注意啊！」
「那里卫生不好，吃东西要小心啊！」
「那里人心复杂，说话可得斟酌斟酌呀！」
全是一些负面的讯息，搞得我原本自信满满的心，也彷徨了。
一出广州白云机场，见着了朝思暮想的人，忐忑不安的心稍稍平复，开始将注意力放到周围景物人事上。出租车有冷气，也是不够冷；天气挺热的，不输台湾；到处都是人，还是烦。都和台湾差不多，甚至「国语」在这里也是通的。
广州是广东省的省会。相传在战国时代，曾有五位仙人骑着五只不同颜色的羊，飘然来到这里，祂们将稻穗赠送给当地人，并祝福他们五榖丰收，永无饥荒。因此广州又叫「五羊城」，或简称「穗」。或许这传说有点真实性，广州自古以来就一直是中国南方最繁华的都市，她的南端是千里而下的珠江出海口，北边是风景怡人的白云山，绝佳的地理位置，让她在政治、经济、军事、文化上都占有一席之地。近年来对外开放，紧邻香港、澳门的广州，立刻又担负起贸易交通的关键枢纽。
讲了这么多，无非是想表达这里的一切和从前对中国大陆的印象，大不相同。照我过去受的教育，大陆同胞应该是人人「水深火热，吃香蕉，啃树皮」，等待我去解救他们才对，怎么才没几年功夫，计算机有了、手机有了，一切现代化用品这里全跟上了，一点也不比台北差。
我们先到有名的「光孝寺」去走走。「光孝寺」古称「法性寺」，是六祖惠能大师的道场，那一则「风动幡动」的公案，就是在这里发生。「光孝寺」旁还有座「六榕寺」，因大文学家苏东坡曾来这里游览，见寺内有老榕六株，欣然题书「六榕」二字，后人就称为「六榕寺」。我们在「姻缘树」下，巧遇香港来的同门，就开始大谈佛道。夏日午后，凉风吹来，一位远从台湾来的访客和从未谋面的香港同门，竟也能聊得起劲，莫非是造化之功，不然就是前世缘份了。
在广州时，发生了一件笑话。有一位师姐问我师尊八月份几号飞抵香港，我说：「妳问这干嘛？」她说：「这样我们才可以去『劫机』呀！」「什么？劫机？妳要将师尊绑到妳家供养啊？」「哎呀！是『接』机，不是『劫』机。」哦！原来是师姐广东腔太重，一时发音不准，差点让我笑破肚皮。
这次到广州，见到想见的人，看了想看的事物，也收了不少礼物，总算得了个满载而归，只是有点美中不足的地方－停留时间太短了。
「或许下次再安排长一点的假期。」我对他们说
「一定会再来的」我心里想。
台湾 舞自在 （真佛宗台湾雷藏寺秘书长）

文化差异
分类：婚姻生活 台湾舞自在
2007/02/28 07:20
  　我老婆是大陆广州人，她刚嫁来台湾时，有一次我们去餐厅吃饭，进门时她撇见地上有一摊红色之物，直觉上她就说：「哇！这个人生病到吐血还来餐厅用餐呀！应该赶快送医院才对。」本来以为她在故意开玩笑，因为我们台湾人一看就知道，那是有人嚼槟榔随地乱吐的槟榔汁，后来发现她「还真的以为那是一滩血」，我当场捧腹大笑，无法克制。
　　在寒冷的冬季，台湾人总会弄上一锅以鸭肉为主食的火锅料理，里面先放姜再加上一些中药材，最后再滚上一点米酒，喝上一口全身发暖，通体舒畅，体内寒气尽除，我们称这道菜为「姜母鸭」。老婆从来没喝过，但也爱上了这一味，有一天在大快朵颐之际，她忽然疑惑的说：「这姜母鸭是很好吃，可是为什么一定要用『母』鸭来煮？『公』鸭难道就不好吃？」当场我也是笑得差点喷饭，「报告老婆大人！『姜母』是台湾话『老姜』的意思，用『姜母』来煮鸭肉才够辣，我们台湾人对公鸭、母鸭是一律平等对待，绝对没有任何歧视的眼光。」
　　异地婚姻，文化上的差异，意外地发生了一些笑话，增添了我们生活上的许多乐趣。
　　当然不只是老婆闹笑话，我自己的糗事也不少。记得有一年到西雅图参加真佛宗法会，和几个来自英国的同门同住一间房，因为我听不懂广东话，他们也不太懂普通话，所以晚上回宿舍时，我们就用比手划脚加上猜猜看聊天，聊着聊着忽然听到一位师兄对我说：「.....『沙发』.....『沙发』.....。」那时我正坐在沙发上，我就想那位师兄一定是在跟我抗议，霸占着那唯一一张的沙发不起来，「总应该换人坐坐才对嘛！」于是我就起身对师兄说：「抱歉！抱歉！请坐！请坐！」可是师兄硬是不坐，还一直跟我「沙发、沙发」，搞了半天师兄拿出莲花童子的小唐卡，摆上桌子并拿出念珠，这时我才恍然大悟，原来师兄是说：「『修法』时间到了，请大家不要再聊天，一起坐下来『修法』吧！」
　　又有一年我随老婆回到广州探亲，遇到几个同门谈起时轮金刚法会即将在香港举行，有位普通话不是太灵光的师姐说：「那我们要组个团去接机。」一时之间我反应不过来将「接机」听成「劫机」，吓得我赶快跟她们说：「不可以啊！妳们想把尊贵的师尊『劫』去哪里呀！」此话一出，满堂轰笑。
　　人会因为文化上的差异，而对同一件事产生不同的认知，这中间实在很难判断出一个对错，只能让时间去磨合与自我的心态调整得到解决。当我有机会在广州生活几个月之后，我也习惯了「到酒楼喝早茶」这种说法，老婆在台湾待几个月后，也习惯了「吵闹不休、了无新意」的电视剧，也能一播好几集的事实。
　　对于不同环境所造成的文化冲击，我们应该淡然处之，可以在茶余饭后讲一讲娱乐一番，但如果常常「我们那边怎么样，你们这边又怎么样。」那肯定比较不完，也会是冲突点的开端。大环境是很难改变的，「入乡随俗」是最好的自处之道。换个角度想，有这个机会让你认识每个地区不同的风俗民情，这何尝不是一件好事呢！

震旦出真主 一统半江山
2021 04 14

「菩萨说：依照国运来看，再过”一纪”，东土会有真主出现。你们记好，”震旦出真主，一统半江山”！」Ｍ君打破沈寂道。
-《观灵实录》第七章 此书成
时间：民国八十五年三月二十三日（1996年3月23日）
引导圣尊：王仙君于福境—总赏司
探讨者：无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众
进入者：堂中通灵之观灵执事-Ｍ君
1996加上一纪就是2008年，当时我从2005年与李渊转世的台商在宁波做真佛宗的大陆论坛，出现了两岸文化交流的新气象。陈昆陆是***的前世父亲，江长者前世是李渊的儿子。

无神论与宿命论
分类：小舞讲故事
2007/10/13 00:52

敬礼 净瓶观音
 
　　 阿强是个无神论者，他什么都不信，如果有人问他信什么宗教，他就说：「我信『金钱』教，有钱才是真的，其它都是假的。」要不然就说：「我信『睡』教，我每天都睡觉，是虔诚的信徒，哈哈！」
 
　　那天我遇到阿强他又开始大放厥辞：「你看那位什么师姐，她把一生的积蓄都捐给了庙，积极参加你们的宗教活动，努力修法，最后她却得了个癌症末期，搞到没钱看病的下场，你说这种宗教有什么好信的？」
 
 　　「我...我...」一时之间我什么话也说不出来。
 
　　阿强继续发表高论：「我这个人一生只知道尽自己该尽的责任，管好自己，照顾好自己的家庭事业，遇到困难就自己想办法解决，从来也不去求神拜佛，你看不也是过得好好的？」
 
　　再次沉默无语。我想着：「这应该就是所谓的『铁齿』吧！」
 
 　　对于铁齿的人，我想我应该现个飞身腾空的绝技让他瞧瞧，或一下子道出他的隐私让他吓一跳，还会比较有用。可惜我不会神通，况且也不一定真的有用，因为无神论的人，他总是可以找出各种理由来解释所谓的「神迹」。
 
　　小玲则是个宿命论者。从小她就在父母离异的单亲家庭长大，长大结婚后婆婆对她很严苛，丈夫又不站在她这一边。小孩子也不听话，时常在外飚车不回家，她觉得生命很苦。后来小玲有一个机缘皈依了佛教，知道因果论之后，就认为既然今生所发生的事，都是前世种来的因，所以她开始采取「逆来顺受」的态度。她认为既然一切都是因缘，那就没什么好抱怨的，也没什么好追求的，对于未来也不抱希望。
 
　　小玲做事总是不积极，说话总是淡淡地，好像一切事情都事不关己。这样的个性让她的人际关系愈来愈差，常常被骂。
 
　　那天刚好看到小玲坐在那里，神情很落寞，我就故意凑去跟她聊天：「怎么样，这几天还好吗？」「差不多。」「怎么不出去走走？」「没心情。」「那妳丈夫、小孩呢？」「嗯，都一样。」
 
 　　接下来我就问不下去了，本来是看她不开心的样子，想和她聊几句，但好像方法弄错，碰了软钉子，搞得自己像个刺探隐私的家伙。
 
　　说实在的，我比较喜欢和阿强这种人交往，他虽然没有宗教信仰，不过我在他身上看到坚韧的生命力，这种人很有意思！而小玲则显得很无趣，消极的宿命论让她不再抱怨自己命很苦，但也造成她对未来的日子绝望。
 
 　　「因为前世你杀我，所以认为这一世我杀你是应该的；因为要了前世的一段情缘，所以认为自己的外遇是无罪的；因为前世我欠他的，所以认为这一世他蹂躏我是可以的。」这就是消极的宿命论，只是为自己无明行为找个一个安慰的借口而已，并非佛教宿命论的要义。
 
 　　我反而觉得「铁齿阿强」比较像是一个有佛教信仰的人。他事业遇到难关，会积极检讨过失，努力修正缺点，让自己不再犯错，让事情渐渐步入轨道，他的做法就像是佛教真正要告诉世人的「要重视缘起」。佛教说：「缘起就有缘灭。」但是这中间要有智慧去判断什么事是该做，什么事是不该做；要有智慧去学习什么事是应该放下的，什么事是应该承担起来的。因缘改变了，结果也会跟着变，会渐渐朝着善的方向发展。如果人生什么都注定好好，什么事都改变不了，那修行就没有意义了。
 
 　　那位得癌症的师姐后来在医院「完全无痛楚，面带微笑。」安祥的往生了。这让医生群们非常讶异，因为照理来说她应该会「很痛很痛」才对。在外人眼中这可说是「神迹」的一种，但我却宁愿说：「这是很自然的事！」当师姐真正体悟宿命，而当下又能积极的活着，把握每一分每一秒时，这奇妙的事情就自然而然的发生了。

真佛宗是修密宗的怎么能供奉道家的『瑶池金母』？
关于真佛里面的道教特色，有真佛宗秘书长舞自在的文字可供参考：

“很多人问：「真佛宗是修密宗的，怎么能供奉道家的『瑶池金母』？」他们认为这样就「非正统，不能算密宗」。
最近由中国真佛宗密教总会举办的「第一届台湾密宗学术研讨会」，由宗教学者们所谈到的「传承与本土化」，刚好就可以解开这个疑问。
与会学者们都同意，不管哪一个宗教，在发展时除了要有「传承」，还要重视「本土化」。
举例来说，密教在印度发源，传到了西藏，与当地的文化风情结合，就为独树一格的「藏密」。传到中国，融合了中国文化传统思想就成为「唐密」。传到日本，为适应日本的文化特性就成为「东密」。
你不能说「藏密」、「唐密」、「东密」和印度密宗不太一样，就不是密宗，她们只是加上了「本土化」的特色。
真佛宗创办人莲生活佛是台湾人，年少时他先接触「基督教」，青年时期逢奇缘，由具恩瑶池金母启蒙「开天眼」之后，才藉此走入更深层的修行，进而接触密法，最后以密法修持而得大成就。
以这样的因缘来看，在真佛教派里具有道家的思想及特色那就不足为奇了。例如，真佛宗上师常用道家的风水地理、符箓等「入世法」来接引众生。
真佛宗里也看得到台湾民间「烧金纸」的仪式，在真佛密法仪轨前行里，也有显教常用的「炉香赞」、「清净赞」。
莲生活佛在开示中也常引用道家思想来说明密教思想。在密宗大成就者的眼光中，「道显密」思想是完全可以相互融通的。
不过若从实际修持内容来看，真佛密法仍然强调「身口意」三密加持神变为修持方法，仍然主张以「即身成佛」奥义为修行成就目标，那正是不折不扣的密法。
而真佛密法与其它教派密法比较起来，则是更具有「化繁为简，又不失其心要」的特色，是最适合现代人修行的密法。
真佛宗派里供奉并尊崇道家神圣，其实并不奇怪，那是做人「不忘本」的最基本原则，也是密法流传到台湾时，所呈现的本土化特色之一”。 --密法的传承与本土化 （文╱舞自在）