第四十四讲  修行心量如大海

第四十四讲  修行心量如大海
莲生活佛卢胜彦  讲授 汇整者：文╱真佛报莲花淑婷恭录

2009.8.29 莲生活佛西雅图雷藏寺周六开示
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼瑶池金母大天尊！敬礼坛城三宝！主持上师莲妙上师，师母、各位上师、教授师、法师、讲师、助教、堂主，各位同门，还有网络上的同门，大家吉祥！

今天我们是祝贺瑶池金母圣诞，刚刚在法会开始的时候，在我自己的观照之中，我看见很多尊的瑶池金母下降，(众鼓掌)而且是各种形象的瑶池金母都有，不是只有一尊，来的是无数尊。可见这一次的瑶池金母圣诞祂一定是非常高兴的。(众鼓掌)

《譬如大龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流如漂枣叶；若雨大海，不增不减。》
我们今天再谈《六祖禅经》。上个礼拜我们提到所谓的大根器跟小根器的问题。像大根器听闻了《六祖禅经》或者甚至明心见性，他能够清楚明白也不会有疑惑；但小根器的人就不一定会相信，甚至于产生了疑惑、毁谤。六祖讲「何以故」，为什么会这样呢？祂就用一个比喻来讲，「譬如大龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流如漂枣叶；若雨大海，不增不减。」

六祖讲了这个比喻。当下雨下在我们都市里面，下在我们这个CITY里面，很快会流走，流到排水沟里面，流到小溪，流到湖，然后流到河，这个雨它就不见了。再下雨，如果是下在大海，你没有看见它增加，也没有看见它减少。

像八八水灾，雨下在台湾南部，下在那些山区，雨下得很大。CNN报导说，一年的雨量，在一天之间就全部下完。那就发生大水灾，所有房子都不见了，山都崩下来变成土石流，树林整个都塌下来，就好像是飘那个草，飘那个叶子一样。
那人根本都不见了，全部很渺小的，全部就埋掉了；房子就像草叶一样也是被漂走。这个就是雨下在陆地上。「若雨大海」，如果这些雨不下在台湾宝岛，而是下在海，一年的雨，一天把它下在太平洋，它也没什么感觉，它还是太平洋，不增加也不减少。

但是雨下在陆地上就不同了，少了很多的生命，房子也倒了，也漂走了，车子也埋了，这个桥也断了，人跟蚂蚁一样不知道冲到哪里去。据说有人从南投浊水溪的车子上，掉到浊水溪里面，居然漂到宜兰。南投飘到宜兰，一共四百公里。从外海出去然后顺着流水飘到台湾的北部宜兰，才找到那个尸体，飘了四百公里。那个人真的是像蚂蚁一样，居然飘了四百公里。

我以前常常讲一个笑话，有一个仁波切到台湾弘法，他在宜兰弘法，有人带他到他的家里面去看风水。看完风水，旁边有一个弟子讲，他说：「请仁波切也到我家来看。」「那你家在哪里？」「就在隔壁。」结果就从宜兰开车一直开到南投，那仁波切到最后被累死，他死掉的时候诊断是过劳死。为什么是「隔壁」呢？一个是宜兰，一个是南投，兰跟这个南好像不同字，但是声音好像是一样的，宜兰在南投的隔壁。所以这个仁波切就是蒋波萝僧仁波切，五十几岁他就报销了，被弟子累死，过劳死。

六祖所讲的话是有意义的。阎浮提就是娑婆世界，这个下雨在娑婆世界，水就会飘流；下在大海，水根本就不见了，没有增加也没有减少。这个比喻大海是大根器，小溪、小河是小根器。你看那个小河，一下雨河水就涨；小溪平时没有水的，一下雨水流就很急。大海呢，再怎么下它还是大海，不增不减。

六祖所谓的大根器就如同大海，小根器就如同小溪，不同的。所以明心见性的话，不能随便讲，不能直接讲。因为直接讲，有的人受益，有的人受害。像小溪，它容纳不了那些雨，那么大的雨下来，它马上就暴涨，变成祸害了。

其实小根器也可以讲是小智慧，大根器是大智慧。我举一个例子讲，所谓大根器是有大的容量，小根器是心量很狭窄。我们今天修行人要修成大根器，就是你是很大的容量，不要心量非常的狭窄，心量狭窄的人他的眼睛容不了一粒沙，容不了一个人，也容不了一句话，也容不了这个人的身体的动作，也容不了那个人眼睛没有看你，什么都容不了的啦！

就讲这个给大家摸头好了。我摸摸摸，摸到那里，我停一下。为什么要停一下呢，不是对这个人特别好，因为我记忆力会忘掉，我这边摸完了，我知道这只手在这里，再来是摸这个人，摸另外那一个。你不要这样子，眼睛看师尊在摸头，师尊对那个人特别好，手一直放在那个头上放很久。轻轻拍一下我的头就过去了，不要这样子想。事实上我停在那里的意思就是讲说，我要记得啊，下次是这个，不要摸错了。这只手也是一样，停在那里，不要以为我对那个人特别好，或者这个小姐很漂亮，不要这样子想。而是我在记数目，再来是摸这个。有时候连摸头都会不平。

《大容大量才是行者。你修行要像大海一样能够容百川啊！》

这个量要大一点，大容大量才是行者。你修行修什么，你要修像大海一样，能够容百川啊！世界上的河流全部流到你上面，你都可以容纳，再大的雨你都可以容纳，这个就是莲妙上师讲的「忍辱」啊！

我常常讲，有人随便讲你一句话，你回去就睡不着了。我没有修行以前也会的，人家登一篇文章，指责你，那天晚上会睡不着，第二天也会睡不着，第三天我就睡着了，因为实在是太累了。睡不着，太累了，最后一天一定睡着。所以，失眠的人不要怕，因为你这一天失眠很累，第二天失眠也很累，第三天你撑不住你就睡着了，总有睡着的时候。你不能天天失眠的，天天失眠好像三天、四天就不得了了，就很严重的。

这个雨下在人间，只是小河、小溪湖、大川、大河，还是小容量。这个雨下在大海，就是大容量，你怎么下都没有关系。师尊修到现在，就是你怎么下都无所谓，管你下什么雨。(众鼓掌)你要修到这样子，什么原因能让你产生忍辱，明心见性、开悟，你就成了。六祖是开悟的人祂可以讲出很多的道理。

我们行者在修行，莲妙上师讲的「布施、持戒、忍辱、精进、智慧、禅定」。她谈到持戒，持戒就是流支三藏，流支三藏也是印度人，他从印度来到了中土。达摩祖师后来来到中土，达摩祖师讲的法吸引了很多人，流支三藏心里不服气，连续给祂下毒。这是嫉妒心，吃醋啦！为什么他比我好，为什么他能够胜过我，他心里不舒服，想把第一名达摩祖师给他干掉，我才是第一名。

这是一个修行人的心量吗？修行人的心量就要跟大海一样。我们今天修行，我不讲太高深的道理给大家听。你们自己摸摸心里，你心的容量有多大。你看到那个美女林志玲出来，那么漂亮，心里不舒服啊！有一次林志玲好像从马背上跌下来，有人看电视说「跌得好」，她怎么可以比我漂亮？会的，会有吃醋的。你心量要大嘛！人家漂亮你就赞美人家漂亮，你可以自己想你自己也不错啊！对不对。

关于智慧，真的，大智慧自然有他大的容量，小的智慧当然就是小的容量。有一个人写来一个笑话，谈到容量的问题。有一个妈妈，生了一个 Baby，生了一个女儿。女儿有一天看到她的妈妈肚子有一条痕，女儿说：「妈妈你这个肚子为什么有一条痕，开刀的一条痕。」她说：「因为你啊！因为我生你的时候是剖腹生产，医生这里划一刀，就把你抓出来了。」女儿在那边想了好久问她妈妈：「那你怎么把我吃下去啊？」

这个其实是一个笑话，不过女人的容量应该大一点，我认为女生的容量应该要大一点。女生要有容量，她容下好几个BABY在她的肚子里面，女人应该大肚大量才对啊！，女人如果大肚大量，这个我们也不用忍辱了，我们也不会咬牙切齿。莲妙上师讲的，不会咬牙切齿。她布施也很大喔！她今天说布施了几个字，也是泼墨的，布施出去。

你说那个价值多少钱，十万台币喔！由艺术界订价的这个字跟泼墨，今天所义卖的那一副对联，价值十万台币喔！差不多三千美元吧。今天卖出多少？三百啊！这是赚到。她这个也是布施啊！也是很辛苦，泼墨，又要那么长的。我今天一看，那个墨也很多彩，墨也分了五色，写的字也是龙飞凤舞，很有价值的。

所以布施，什么都可以布施，每个人都可以布施，只要你自己本身能够有能力的就出力，有钱的出一点钱，有力的出一点力，这个就是布施了。还有最重要的就是法施，能够说法，让大家能够了解你修什么行。有一个人说师尊怎么老是好像比较器重哪一个人，其实不是器重，是师尊本身有容量，师尊不舍一个众生。(众鼓掌)

《修行就是要天天要欢喜，天天要快乐。你是大容量，你一定会快乐；你是小容器，你一定天天生气。》

你任何一个人，师尊看出你是大根器，自然会栽培你。你是小智慧，师尊一样也是不舍你，一样也会讲一些法施、道理给你听，然后你们容量要变大。不能老是这样子小根器的，一天到晚，我今天在气某一个人，明天我气某一个人，后天我气某一个人，天天在生气，那就不太好了。我们天天都要欢喜，修行就是要天天要欢喜，天天要快乐。你要快乐。你是大容量，你一定会快乐；你是小容器，你一定天天生气。

你就算精神有点问题，师尊还是会照顾你，也会听你讲。你讲完了，我知道你精神有问题，我也会讲说你要去看一下心理医生；最重要的，实在很严重的，就要去看精神科医生，然后给你一个精神科符吃。也有符给你吃的，不会说你是精神病我就不理你，不会，我一定还是听你讲话。

有一个人写了一个精神病患的笑话，一个精神病患在医院里面一天到晚想，他的肚子里面有一个酒瓶。精神科医生跟他讲：「这是你的幻觉，你自己想出来的，人的身体里面不可能有一个酒瓶的。」他说：「我就是认为有一个酒瓶。」他就是认为他的肚子里面有一个酒瓶，精神科医生也没有办法。

有一天他患了盲肠炎，开刀割盲肠，外科医生跟精神科医生配合，拿来一个酒瓶给他看，「你身体里面的酒瓶，开刀的时候就帮你拿出来了。」精神病患就一直在哭，哭得好惨：「我喝的不是这种品牌的。」(众笑)你看那个精神病有得救没得救，没得救了，仍然是精神病。

师尊看到弟子当中也有不少精神病患，但是他们是不自觉的。很多人来问事的也有这种现象，或者是问家里的人，或者是问他自己。他有时候在你耳边一直讲一直讲，讲个不停，我就知道有问题了。讲到最后就说，「师尊啊！我可以不可以这一辈子永远跟着你。」我说：「你要跟着我可以啊！但你要怎么样？」「我住到你家里啊！」住到我家里我当然怕啊！这个有时候是有点问题的。

但是量要大一点，给他一个精神科符，不用法师画的，我自己画。我自己画的力量比较强一点。我还是给他讲了话，还是安慰他。有这种精神的幻觉、幻听、幻视的人，我们都要同情他的。把他调整好，让他脑波频率能够正常，在正常的范围之内他还是可以听法，可以接受这个佛法，把最简单的法交给他，希望他能够好好地修持。

有精神病的人有时候也会讲错话。但是像师尊有时候也会讲错话，有时候也会做错事，有时候也会忘记很多事情，这个是正常范围之内，而不是精神有问题。大家要仔细分辨，不要说师尊也是有问题。这个讲错话难免，这里有个讲错话的笑话，有一个大酒店煮菜的厨师，因为金融风暴，大酒店关门了，厨师就失业了。他失业没办法，找事情，找到最后他找到一个事，就是在火葬场里面帮人家点火，结果他没隔几天又失业了。人家问他：「你在火葬场做事，应该很简单嘛，不过点火而已，你怎么又失业了？」他说：「我讲错话。」「讲错什么？」他问那些亡者的眷属：「你要烤几分熟？」在火葬场只有well done，不能medium rare，不能medium rare，只能够well done。记得不能问人家你要几分熟，这个厨师作惯了，他就是问几分熟。

师尊有时候在说法当中会讲错话，然后也会忘记事情，不过是在可以的范围之内，不像这个厨师太离谱，问人家「要几分熟」。我们要学六祖所讲的，我们的心要像大海一样，要修成大海，这个叫做不是喝酒的海量。

今天怎么搞的，今天在那个义卖会场，德辉上师每一次抽中奖都是酒，我们和尚是要持戒，是不准喝酒的，出家人不准喝酒，不可以喝酒，这个酒只能够做火供，明天可以拿来做火供。不能老是藏起来自己偷偷喝，偷偷喝你旁边的几个法师，他现在跟谁睡觉，如果九如也偷喝，那个就是另外一个笑话了。

一个老和尚去隐居闭关，他藏了好多好酒，结果出关以后对他的圣弟子讲「好酒不见。」好的酒都不见了；一个讲说：「阿弥陀佛」，就是「我没偷喝」；另外一个讲：「罪过罪过。」他醉过，他喝到醉；还有一个讲说：「善哉善哉。」谁知道啊！另外还有一个怎么讲：「我佛慈悲」，「我喝十杯。」

今天德辉上师那些酒，要全数拿出来布施。我们每一个行者都要持戒，不准喝酒的，这是最后的一个戒，不饮酒戒。不管如何，要忍辱，心量要宽大精进。像莲妙上师讲说如何报佛恩，师尊很辛苦，要怎么报答祂，修行就是报答。你们每一个人好好修，你们的大容量、大智慧就产生出来，这个就是报答，我就不会那么辛苦。很多人都是为这个很小容量的小事情在计较，到了我这里我会很辛苦地去排解，实在是有点受不了。但是大家要学习大容量、大智慧，这就是精进，这就是智慧了。

《你只要是大容量大智慧，就很容易禅定，禅定就是心不散乱。你心如大海，心如虚空，很容易禅定，很容易明心见性开悟，很容易精进。》

你只要是大容量大智慧，就很容易禅定，禅定就是心不散乱。你心为什么散乱，因为你有烦恼。你为什么有烦恼，因为你小容量。你为什么不能禅定，因为你心乱；为什么心乱，因为你有烦恼；为什么烦恼，因为你容不下其它的。你如果如大海一样，心如大海，心如虚空，很容易禅定，很容易明心见性开悟， 很容易精进。精进就是在修这个。

我们开悟的圣弟子又增加一个，就是莲诃上师。但是一次法会只给一件祖衣，我这一次的法会，祖衣是给莲花敬博，下一次的法会再给莲诃上师祖衣。大容量的圣弟子，不要因为人家有了祖衣你就想说为什么不是我，为什么没有给我。要这样子想喔！你是大容量的，给祖衣的要去恭贺他，而且他是开悟的弟子。

我讲的一点，开悟的一定要出家才给祖衣。因为你有了祖衣大家都要恭敬你，你没有出家，叫出家人去顶礼你，那个就是反了。就是说为什么要出家才给祖衣的原因。因为佛的制度里面，在家人顶礼出家人是佛制的道理，佛的道理。出家人不应该顶礼在家人的。但是因为我们有上师名称的，有上师之称呼的，因为他是阿闍梨上师，所以你可以顶礼他。如果不是阿闍梨上师的，就不可以。佛教的制度是这样，在密教里面也有制度，是上师阿闍梨是可以顶礼的。真正的佛制，在家人可以顶礼出家人，出家人决不可以顶礼在家人，这个道理大家要懂。这个修行，六祖已经讲了，修出你的大容量，就是修行。嗡嘛呢呗咪吽。

文╱真佛报莲花淑婷恭录