第四十五讲  心广十方 万物一体

第四十五讲  心广十方 万物一体
莲生活佛卢胜彦  讲授 汇整者：文╱真佛报莲花淑慧

2009.9.12 莲生活佛西雅图雷藏寺周六开示
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！敬礼同修主尊莲华生大士！主持上师莲传上师、师母、各位上师、教授师、法师、讲师、助教，各位同门，还广有网络上的同门，大家好！（众鼓掌）

今天我们同样接着讲《六祖禅经》。六祖说：「若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。譬如雨水，不从旡有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木、有情无情，悉皆蒙润。百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。」这是六祖讲的一段话。我再唸一遍：「若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解。知本性自有般若之智，自用智慧，常观照故，不假文字。譬如雨水，不从旡有，元是龙能兴致，令一切众生、一切草木、有情无情，悉皆蒙润。百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。」

◎大根器的人一听到《金刚经》就能够心开悟解

这里面的重点，所谓「乘」，我在《魔眼》里面刚开始写到，最早的时候是佛陀的僧团，那个时候叫「原始佛教」，以后就演变为「小乘佛教」，再来再变成「大乘佛教」，最后是「密乘佛教」，密乘佛教也是属于大乘。六祖是这样子讲的，如果是有一个大根器的人，一听到《金刚经》，他从《金刚经》里面就能够心开悟解，就是开悟了，听了《金刚经》他就开悟了。「知本性自有般若之智」，原来自己本身，就有如来的智慧，用这个智慧常常观照自己，这个智慧不是文字所能够解释的。就好像天上的雨水一样，有雨水跟没有雨水，不是从「有」跟「没有」来，而是因为是天上的龙降雨。所以一切的众生不管你是善的众生、恶的众 生，还有一切草木，有情的众生跟无情的草木、石头、土地，都得到滋润。就好像所有的小溪、小河、百川，全部流入大海，都是一体的。祂讲众生本来的如来的智慧也就是这个样子。

那么重点在「观照」两个字。我们有观照雷藏寺，什么是「观照」？也就是讲你听了《金刚经》你开悟了。开悟了并不是说，哦！我开悟了，我就是佛了。开悟了其实也可以讲在理上你已经是佛了，但是你的行为上、或者你的作为、你的想法上，如果没有用如来的智慧常常观照，观察你自己的行为，观察你自己的语言，观察你自己的意念，你还是凡夫。

现在我们宗派有很多的开悟者。有时候你们想说：「那个开悟者讲话怎么这个样子？你到底有没有开悟啊？」「开悟者的行为怎么是这个样子？你到底有没有开悟啊？」就打了一个问号。开悟者的想法，他(她)讲出来了，这个想法不像一个开悟者，这个到底有没有开悟啊？大家会产生一个疑问。

◎开悟者要经常观照自己的身口意

所以，你是一个开悟者的话，你要经常观照，你开悟的是什么，你以这个来观照自己的身口意，常常以你开悟的来观照自己，来反观自己，你就能够合乎一个开悟者。所以，开悟者并不是说，哦！我开悟了那就是了。不是！是要常常观照，常常看自己，你就知道你哪里还没有符合开悟，你的身口意，你的身体，你的行为，你讲出来的话，你本身的意念，你的思想，是不是符合了自己心开意解的开悟。所以，开悟者要当所有众生的榜样。现在来讲，我们真佛宗所有的开悟者，我们真佛宗的弟子每一个的眼光全部聚集在你身上，你的身口意都要经过所有众生的检验。所以，开悟者也是很难当，不容易当，要经过大家的检验啊！这个 「自己常常检验自己」就是观照，你常常看自己的身口意，有没有符合你所悟出来的开悟，这一点是非常重要的，是属于「观照」两个字的意思。

刚刚莲传上师讲「心广十方」。我们每一个众生都有分别心，每一个人都有分别心，「这个人长得很美！」「那个人长得很丑！」「这个人走路过去有香息。」「这个人走路过来，哇！味道很难闻。」师尊在问事的时候，很多弟子很喜欢接近师尊，他跟师尊讲话，一开口，我最怕的东西就来。（师尊笑）但是我要闭住呼吸啊！我不能有分别心，我一定要听他讲完。他嘴巴一靠近来，口一张，可能是晚上没有睡好，又有时差，火气上升，吐出来的气……！但是我要闭住呼吸一直听完了！哦！深呼吸一下，呼吸一下新鲜的空气。但是我不能表现出来，我很耐心地帮他，没有分别。我不能分别说，喔！来问的这个人是香的，或来问的这 个人是臭的，香的我就很欢喜，臭的我就一脸臭臭的，不能有这样子的分别，我要一视同仁。

这世界上是有分别的，莲传上师讲的，有同门说：「这是我的堂。」「你是属于那个堂。」「我是属于这个同修会。」「你是属于那个同修会。」「我是属于这个雷藏寺。」「你是属于那个雷藏寺。」分别就出来了。不只是同门之间有分别，上师也有分别。「我这个上师驻守的堂，我不准别的上师来，only me，只有我，还有师尊可以去。其他的上师呢！对不起，我没有邀请你，你不能来。」这个就是有分别心。这个还没有达到心广十方，没有开悟。法师也是一样，「我是属于哪里的法师，你不属于我们这里的法师。」这个心没有广十方。所以有很多上师，他有时候会讲说：「唉！哪个堂是属于我的，你不可以邀请别的上师来啊！哪个寺是属于我的，你不可以邀请别的上师来啊。」这个就是有分别心。

◎佛是没有分别的天地同根 万物一体

莲传上师讲的，心要广十方。心哪！广十方。都是真佛宗的弟子，不只是真佛宗的弟子哦！都是佛的弟子。不只是佛的弟子哦！都是佛。（众鼓掌）不能有分别，因为有分别就是众生，众生才有分别，一般凡夫俗子才有分别，真正的佛是没有分别的。就像六祖讲的，雨在下的时候它哪里有分别。好人的田它就给它下一点，这个心地不好的人的田，我一点雨都不给他。那里的花园种得很好，我就雨下多一点；不照顾花园的地方雨就不给它下。其实，所谓的雨是广十方，十方普及，心广十方。这里面六祖讲到的本来就有一个重点，「合为一体」。什么是「合为一体」？天地与我同根，天地同根，万物一体。六祖所说的就是一切的都是流入大海，合为一体。众生本性的般若之智，也是一样的，天地同根，万物一体。

今天我发的愿是「不舍一个众生」的愿，不舍一个众生，如果有真佛宗的弟子离开了他又再回来，师尊不可能拒绝你。（众鼓掌）这个就是不舍一个众生哪！但是我不可能每一天都叫你回来回来回来。自己走出去了，自己就走回来。一视同仁。为什么？因为开悟者知道天地同根，万物一体，众生是平等没有分别的，不管你长得丑，长得美，不管你是老是少，不管你是有缺陷、有智障，不管你是正常的、不正常的，在我们开悟的人讲起来，一视同仁，都是一体。虽然有所偏差，很多人在弘法上，像上师啊、教授师、法师、讲师、助教在弘法上，有时候会有一点偏差，没有关系，但是你只要慢慢地精进，到了有一天，你开悟到了，你悟到了，心开悟解，了解了一切，你就知道了。那个时候没有什么大圈圈、小圈圈，有人认为真佛宗是一个大圈圈，寺是一个中圈圈，堂是中圈圈，会是小圈圈，小 圈圈里面还有分别几个什么圈、什么圈的。其实这些圈圈都是同一个圈圈，同归于大海。雨水流到小溪里面，百川同归大海，就是一个佛的智慧的大海，般若大海。六祖讲的这一段话主要是这样子讲。

所以「心、佛、众生」，三无差别。没有什么叫做「顺」、什么叫做「逆」。我们真佛宗非常的顺，度了很多的众生。逆就是众生都跑掉了，顺的时候大家都很兴旺，逆的时候众生都离的远远的。其实没有什么「顺、逆」，你开悟的人就知道了，并无顺逆，并没有什么今天顺，明天逆；或者是今年非常的盛，明年就非常的衰，没有这个。「顺」，当然好；「逆」就是在教育我们。所以，师尊看很多的上师，哇！这个上师非常的标准，很好；那个上师心量很窄，那个就是有分别心。师尊看是可以看得出来，就知道哪一个人是比较接近于悟的，哪一个就比较远离悟的。不能是个人英雄主义，在我们宗派是行不通的，开悟的人是没有英 雄主义，因为都是一体嘛！

◎到了西方极乐世界全体统统都快乐 心跟心是相连的

你到了西方极乐世界你就知道了，心跟心是相连的，一个人的快乐，就等于所有的人全部统统一起快乐。你本来是很忧伤的，到了西方极乐世界，你因为心跟心一起相连在一起，所以一个人快乐就等于全体统统都快乐。那个小的悲伤，就好像是被大家全体的快乐所淹没，所以叫做极乐。心跟心是相连的，极乐世界是没有分别的，到了那里，你就要受到训练，没有分别心。不会讲我现在修的法比较大，你修的法比较小；我的证悟比较高，你的证悟比较少。当你开悟了以后你就知道了，到了最高的境界，一切证悟是平等的，完全是平等的。这个时候没有什么「顺」、没有什么「逆」，你到了开悟的境界，无顺逆。所谓「无顺逆」就是 说，我顺也就是这个样子，我逆也就是这个样子；开悟的时候，没有所谓的毁谤，因为毁谤不会对开悟者产生什么作用，没有作用，你开悟的人怎么会有毁谤呢，不会有毁谤的语言产生出来，不会有。所以也不用忍辱，因为本来就是这样。

跟大家讲的时候，也许大家都不是非常的清楚，但是你们必须要有毅力，很精进地去修持，总有一天你们会到开悟的境界。（众鼓掌）这里有一个关于毅力的小故事，有一个乞丐对着一个胖太太讲：「我已经一个礼拜没有吃东西了，求你给我一点东西吃。」胖太太说：「唉！如果我有你的毅力就好了。」（师尊笑）她如果一个礼拜每一天少吃一餐，一天只吃两餐，她觉得她有那个乞丐的毅力啊！那就非常好了。所以，我们今天要减肥，你平时吃的量每一样少吃一点，让它不飢饿就好，你有这个毅力的话一定可以瘦下来，自然就能够减肥。所以这个胖太太这么胖。就像我以前讲的，要过年了，那个男士就讲：「有钱没钱，讨个老婆 过年。」我们的老弟子(指法国弟子莲花伯昌)他都讨个老婆过年。（师尊笑）旁边有一个很胖的，我们称为恐龙妹，她说：「我嫁给你好了。」那个先生看了一下恐龙妹：「我今年不过年了。」（师尊笑）吓都吓死了！所以减肥很重要的。

◎百川归一海 同佛性相恋 佛佛合一

在佛性方面这里有一个比喻。有一个人到了酒吧喝酒，他很懊恼、很伤心，酒喝得特别多。在倒酒的人，就是配酒的人就问他：「你为什么那么伤心？」他说：「我是同性恋。」同性恋其实没有什么的。在佛性上讲起来你同性恋师尊也看作平等。酒保问他：「你同性恋有什么好伤心的？」他说：「我哥哥也是同性恋。」「那两个同性恋有什么好伤心的？」他说：「我弟弟也是同性恋。」酒保再问：「你家里的人难道统统都没有喜欢女生的吗？」他说：「有啊！我妹妹。」（师尊笑）原来他妹妹也是同性恋，她就是喜欢女性。

我们今天讲的，百川归一海，我们都是同性恋。为什么是同性恋？我们每一个人都跟佛结婚，都有佛性。我们每一个人都是佛，所以我们每一个人都是同性恋，同佛性相恋。师尊对同性恋没有歧见，所以同性恋的来这里，你不用懊恼不用伤心，照样是真佛宗的弟子。你只要跟佛相恋就可以了，你修行就是佛跟我合一，佛跟我合一就是跟佛同性恋，你本来就是佛，佛佛合一，就是同性恋嘛！所以我讲我们真佛宗弟子全部都是同性恋。（众鼓掌）最少我们要异中求同，有不一样的也要求到一样的。

有一个男生对女生讲：「请你跟我结婚。」那个女生拒绝他：「No!但是请你不要伤心，因为我欣赏你的眼光。」你跟我求婚，我拒绝你，但是我还是欣赏你的眼光，表示我不错啊！异中求同，虽然有不一样，但是师尊还是欣赏大家的眼光。你们的眼光不错。（众笑，鼓掌）你们看上的是如来，看上的是般若，看上的是有开悟的，是有见性的，所以你们的眼光真的值得鼓励，值得欣赏。（众鼓掌）

众生都是有分别的，在师尊这里是没有分别的。等一下佛青师姐，佛青师姐is my daughter，她会来报告她这一次在法会当中募款的金额。关于募款这里有一个笑话，有一个教会派出几个小姑娘出去募款。大家看到可爱的小姑娘来募款，多少都会给一些钱。那么佛青也算是小姑娘，因为她个子不高啦，始终都那么高。我每一次讲她：「你个子不高。」她就跟我讲：「爸爸你的腿很长。」她是讽刺我。她就讲说，嘿！我看爸爸的腿愈来愈长。（师尊笑）她是懂得没有分别的，她讲说那个就是祖传。（众笑）这个小姑娘从教会被派出去跟人家募款，募到一个老 先生，年纪很大了，她说：「你应该把钱分配一点给上帝吧！」老先生就讲：「你这个小姑娘，我年纪已经是八十几、九十几了，你才十几二十几岁，将来我会比你还早看到上帝，到时候我自己交给他。」（师尊笑）这是募款的笑话。

◎卢胜彦布施基金会希望能够布施到整个宇宙

今天我们不是把钱交给上帝，也不是把钱交给佛，我们是把众生的钱交给众生。我们是把众生的钱用在众生的身上。（众鼓掌）「卢胜彦布施基金会」是师尊、师母的钱也都放在里面，为了将来能够更大的运用，在于照顾众生的健康上面，（众鼓掌）在于照顾众生的教育上面，（众鼓掌）在于救急救难上面。我们希望把「卢胜彦布施基金会」做得像世界性的，像红十字会一样，很有信誉、很有信用、很有誉望，这誉望不是欲望，是名望、声望，名誉上的声望，像红十字会一样。但是我们更普及，希望整个地球、甚至整个心灵、整个宇宙，都能够布施到。（众鼓掌）

我们的「卢胜彦布施基金会」也是没有分别的。在开悟的人讲起来都是没有分别的。莲传上师讲心广十方，就是没有分别心。师尊的车子去擦到树枝，无关风月，很好。没有什么事啊！修一修就好了，不过擦到树枝而已，并不放在心上，无关风月。她讲的是对的。师尊开车去擦撞到树枝，除了无关风月以外，莲鸣上师跟我讲：「你开车要用心啊！」因为那天我刚刚讲「用心」，他就讲「你开车也要用心哪！」其实我也要跟他回答说：「彼此啊！」（师尊笑）彼此彼此，也有人讲彼此彼此，彼此彼此是很好用的，大家统统都一样。彼此大家都一样，就是没有分别，无关风月，彼此彼此。

◎师尊很关心所有的人要苦众生的苦

莲金法师她谈到这次法会的感恩。我同样要感恩佛母大孔雀明王，祂这个法非常的好。可以当本尊，也可以当护法，这个法很好。也感谢所有参与的义工，他们很辛劳。也有当义工受伤的，在钉讲台说法台的时候，连指甲都钉出来。就是以后大家义工做任何事情都要小心一点，像煮菜煮饭，不要被火烧烫了，也要小心一点，一切都是彼此彼此。炳祥指甲突然之间没有了，其实我的心中也很痛。我知道手指的神经很密的，他很痛的，他一直讲不痛不痛不痛，其实我心里已经在痛了。师尊的心跟众生的心同一个呼吸。你讲不痛是安慰我，我知道！师尊的心还是痛的。有人跌倒了，师尊的心也是痛的。师尊很关心所有的人，每一个人身体的疾病师尊都很关心的。（众鼓掌）所以每一个人的痛苦师尊是知道的，师尊也跟你们一样同样的痛苦；每一个人身体有病，师尊身体也有病，跟你同样的病。因为我是一个发菩提心的人，知道众生的苦，所以我要苦众生的苦。（众鼓掌）这个就是一种感恩跟感谢的心，使这一次法会能够圆满。

另外，我上个礼拜天在山庄说法的时候，有提到「老一点的，六十五岁以上的，可以自动隐退。」如果你身体还觉得很好，不用隐退，继续弘法，随你自己高兴。有头发的，像师母有头发，我不是讲你哦！（众笑）照样的可以发菩提心。（众鼓掌）有头发的跟没有头发的，师尊看起来一律平等，（众鼓掌）只是没有头发的他会比较专一一点，比较专心地走在修行的路上，因为你已经有修行的标帜，所以你专一地很有意义地走在修行的路上。

◎没有分别心真正的佛是般若大海

你如果更有恒心的话，你想长期***给佛菩萨，我们欢迎你出家。（众鼓掌）不出家也不要紧啦！但是怎么讲好？！（众笑）总之你心出家就好了！（众鼓掌）你内心出家就好了！但是你的表现啊，好像我们的弘法人员你的表现也要像出家人一样普度众生，而不是普度你自己的堂或者是你自己的人；或者普度只有我们真佛宗的弟子，不是的。我是要大家去弘扬真佛密法，广十方，不管你是不是真佛宗的弟子。（众鼓掌）你不能讲说真佛宗就是自家人，别的山头就是别家人，不能这样子讲，千万不能这样子讲。师尊的意思是讲说，你真佛的密法那么好，你去广被十方众生，每一个人都有缘，这个就是六祖所讲的百川归一海，都同样 地进入到般若的大海里面、佛智慧的大海里面，而没有分别心。分别的是众生啊！真正的佛是般若、般若大海，佛是般若大海！有分别的是小小众生。要领悟到这一点。

六祖所讲的意义，常常观照自己，使你的开悟发亮、发光；常常观照自己，用你的形象，用你的才华，用你的能力去度化所有的众生，而不是度化你的堂、你的寺、你的会、你自己的人，那就错误了。所有的上师、教授师、法师、讲师、助教，各位同门、堂主，所有真佛宗的弟子，所有的众生，都需要佛法的雨去普遍地滋润。（众鼓掌）

六祖所讲的话，等于告诉我们，如何自在、无碍；你如何能够自在，你如何能够无碍。因为你如果有分别心，你就不会有自在；你如果有分别心，你就会有障碍。嗡嘛呢呗咪吽。

文╱真佛报莲花淑慧恭录