第五十一讲  制心一处 无事不办

第五十一讲  制心一处 无事不办
莲生活佛卢胜彦  讲授 汇整者：文╱真佛报莲花淑婷恭录

2009.10.24 莲生活佛西雅图雷藏寺周六开示
　　敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼坛城三宝！敬礼法会主尊西方极乐世界阿弥陀佛！主持上师莲诃上师、师母，各位上师、教授师、法师、讲师、助教、堂主，各位同门，还有网络上的同门，大家吉祥！

　　今天我们继续讲《六祖禅经》(即《六祖坛经》)。本来我在每一次说法之前，我会写一张很简单要讲的纲要，结果今天到了雷藏寺以后，我手伸进口袋里面要拿出那一张纲要，结果发那个说法的纲要不见了。我很紧张啊！但是回头一想，虽然不见了，还是可以讲啦！

　　因为我是在真佛密苑里面写的，写完以后我就把他摺成四个方形放在我的口袋，我习惯放在这边的口袋。从密苑走到这里这当中就不见了，也不知道到哪里去了，我没有上厕所，也没有跑到别的地方，这很奇怪的。因为今天超度，大概是被偷走了，走过来的时候，不小心碰到一个，从口袋里面给你捞走了。

　　还好，这个六祖大师《法宝坛经》，刚好他们translator有一本。六祖说：「缘其人中，有愚有智，愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者为愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。」我就是要讲这一段。

　　六祖讲，人当中有的是比较愚蠢的，有的是比较有智慧的。愚蠢的就象征是一个小人，有智慧的就象征一位大人。其实意思是愚昧的人就是小根器的人，有智慧的人是大根器的人。「愚者问于智人」，愚蠢的人很多事情都是要问有智慧的人，智慧的人为愚蠢的人说法，愚蠢的人忽然之间悟到了正等正觉的时候，心开意解，开悟了，这个时候就跟有智慧的人没有什么分别。这一段话的意思就是这样子。

　　六祖当初讲「愚为小人，智为大人」，祂没有解释清楚，这个小人不是专门害人的人。你愚蠢就专门害人吗？也不会啊！愚蠢才不会害人，愈有智慧的愈会害人。所以，不能称为小人跟大人，这是当时古时候他们的文笔写来「愚为小人，智为大人」。我们到日本去，每一次见到「有料」、「无料」，有料就是要钱的，无料就是不要钱的；有料的旁边会写着，大人一千元，小人一百元，他这个代表又不一样了，小人代表是小孩子，大人是代表Adult大人。他的分别大人、小人， 就是成年人跟未成年人。

　　在我们中国讲起来，小人就是专门害人的啦！居心不良的啦！心地狭小的啦！或者有很多是非的啦！我们称为「小人」。所以《六祖禅经》里面所谓的小人，代表是智慧比较低一点的，大人就代表智慧比较高的。

　　《六祖禅经》里面提到这个问题，我觉得我们可以用生、死两个字来讲──生跟死。其实我们今天所谓学佛法，大部分是为了解脱轮回，了生脱死。解脱轮回就是你不喜欢在六道之中轮回；至少你也不喜欢在人间受苦，想要到更高的境界。更聪明的人就是要把轮回断掉，根本不要轮回。那么更聪明一点的，他就知道生死是怎么回事。更有智慧的就知道，原来是没有生没有死。

　　所以这个「生死」两个字也有分几层的智慧，有的人是喜欢生，不喜欢死。按照佛所说的，有生必有死，没有让你喜欢生而不喜欢死的道理。所以生死的问题， 就是人生的一个大事。一般的基督教、天主教、回教、很多教都希望到天堂去的，大家都喜欢去天堂的，所以才要有宗教信仰嘛！这是第一个有一点点智慧的人，他会这样子想。

　　这是刚刚我想出来的笑话。一个牧师问所有的教徒说：「你们每一个人想上天堂的人请站起来。」所有的人都站起来了，其中只有一个人没有站起来。牧师觉得很奇怪，每个人都想上天堂才来信教的，怎么搞的你不站起来，牧师就问他：「你为什么没有站起来？」这个人回答牧师的话：「我不是不想上天堂，我是想上天堂，但是不是现在。所以我现在坐着。」这些人站起来就是现在就想上天堂。

　　这个人就是属于第一等的，他喜欢活着──生，不喜欢死，乐生恶死，这是人的常情。因为人都想要活着很长久，不希望死掉，事实上每个人有生就一定有死，生死是非常自然的，也是一种因缘，在人世间本来就有的，就是这个样子。所以我们要有一点智慧，就是说你要上天堂，就是第一等的智慧；更高一点的智慧，他不只是要上天。在佛教里面讲有二十八天、二十八个天堂，当然其它的宗教只有讲一神、一个天堂，我们有二十八个天堂。那么到了天堂以外，刚刚《阿弥陀佛经》里面不是有写到净土吗？这个净土就是更高一层的，上去了就不会回来；到了净土就不会回来了。我记得以前读圣经的时候，是说我们人死后，你只要上了天堂，跟耶稣基督一起做完一千年，还是有时间的；那他一千年以后他没有讲，一千年以后怎么办呢？

　　但是，学佛的人知道你到了净土，那就是不退转。不退转的意思就是说再也不会在人间轮回。所以净土是更高级的人、更高智慧的人去的地方。刚刚《阿弥陀 经》讲，「诸上善人」，就是最有智慧的人都是在净土的。那么再更上去呢，可以讲进入涅槃也是不会轮回；二乘的人都是到了像阿罗汉，祂也不会轮回；祂到了比净土更上的一个境界里面，一个更高的果位，阿罗汉，祂不会再轮回。 　　还有更高的，就是成为菩萨，成为佛，正等正觉。你已经知道什么叫生死了，这叫正等正觉，这个是更高一层的──成佛了。你得了正等正觉，祂知道有生必有 死，有死必有生，那么生死等于无。所以祂永远处在一个很光明的境界里面成为佛菩萨，成就佛菩萨，那个时候祂知道，祂懂得了，祂开悟了，心开意解了，知道我们人本身的形象就是来人间走一遭。

　　那么你来人间这样子走一遭，你就可以不用把他放在心上。你真正的金刚心是在佛菩萨的心中有金刚心。你到人间来，你成为一个人，你本身也有金刚心，你无视于生死，对生死之事你等于没有看见，这个时候就是无生无死，生也如此，死也如此，我拥有的就是金刚心，那个就是无上正等正觉，就叫做金刚心，那就是最高的了。

　　这个人喜欢上天堂，也有这样子的一个笑话。有一个强盗他专门闯空门，闯空门就是说所有的门他都会开，他对于开门的技术很好，你锁得再好他都能够开，然后进去偷东西，里面有人，他就用抢的，就是强盗；没有人他就用偷的。有人用抢的，你跟他反抗，他就把你打死，这种人很凶狠，到最后他被抓了。他要死刑以前，神父跟他讲：「你要忏悔，否则天堂的门是关着的。」这个强盗跟神父讲：「天底下没有一个门是我打不开的，天堂的门我照样打得开。」神父叫他忏悔他还不忏悔，他说：「天堂的门我照样开。」这就很厉害了。

　　刚刚莲诃上师讲的，他也是一样前面讲的是感恩。我是这样子认为，感恩不用啦！请一个客如何，(众鼓掌)请客啊！大家在雷藏寺吃饭，那一餐就全部你包了。感恩就是要请客啊！对不对？！嘴巴讲感恩没有用，要拿出实质的东西出来啊，这个才有用的。

　　他讲得很不错──「恒心」，他提到读书要认真，要专心，学习要有恒心。问他一个小问题：「哪一种动物是最有恒心的？！」莲诃上师，你最有恒心啦！我们人也是动物嘛！对不对！(莲诃上师说：师尊恒心天下第一。)这个最有恒心的动物应该是猫熊。为什么呢？因为牠读书读到眼睛都黑掉，晚上也不睡，认真读书读到最后，他太认真了，眼睛就变猫熊。

　　一万个小时的定力，一万个小时的磨练。其实真的，成功的人大部分都是这样子的。但是你讲说不能将人生比喻成大便，其实有时候，很多人很努力，真的！做事业很努力。人生如同大便一样，我上个礼拜天讲的笑话。你上厕所努力得要死，它也不出来，最多是放两个屁；你脸都扭曲了，努力得要死，已经坐一个小时了、坐两个小时了，它还是不出来。所以，恒心有时候也是没有用的；你坐四个小时看看，我告诉你，你会得高血压。

　　讲的是不错的啦！不过基本上，我们学佛修行还是要有恒心。但是比喻成那个的话，你那个时候你就不要，你就想办法去西药行买一个通便的，让便软一点。以前我们有一个同门出去旅行，所有的人全部上了游览车了，大家都坐在游览车里面，就等他一个人。问：「他在哪里？」「HOTEL。」再问他太太：「他到底怎么回事？」「厕所。」「到底怎么回事？」「就是出不来。」他最后是怎么办，他这个时候也不能说到药局去啊！他就有恒心地在那里坐两个小时，还是出不来！那个时候恒心就没有用了。到最后他用筷子，很惨。出门旅行要带那一种东西，现在有药。

　　真的！成功的人，一万个小时的定力跟磨练，这是真的。莲诃上师讲的是对的。像师尊没有一天不修法。因为我早上写文章，中午洗澡，像明天中午要做护摩，我中午不能洗澡，我就早上洗澡，早上也写文章。但是修法来不及的时候，我就先到佛堂，换了供品，点了香，先做礼拜，然后跟佛菩萨讲，我在这一路上十一点到十二点，到彩虹山庄的一个小时之间，我会在车上修法。做完了我就赶快上车，然后我在车上修法。

　　你不相信，你问那个translator Hanifa，我就是在车上修法。所以，我每一天一定要修法，就是算有事情我坐车也在车上修法；乘飞机我就是在飞机上修法；乘船我在船上修法。所以我每天修法跟写作，我一定写到刚好十一点，那剩下的赶快做一做。然后起来就先沐浴，然后点香、供水，再来就是写文章，文章写好了，车子来刚好十一点出发到彩虹山庄。

　　所以我有两种东西我最有恒心，一个就是修法，一个就是写作。(众鼓掌)所以这个人生当中如果把我的写作拿掉，把我的修法拿掉，我就什么都没有了。所 以，这两件事情，我是最有恒心，一个是修法。我没有说今天累了，那么明天补修，补两次，没有！每天的工作每天要做完。所以我讲过一句话「一日不修，一日是鬼」。所以写作跟修法，就是我的恒心；专心于修法，专心于写作，那是一定的。

　　「我们人的百分之九十的念头是没有用的」，这一句话我听起来非常的好。莲诃上师讲：「我们人的念头百分之九十是无用的。」所以，我们在这个人生当中， 要专心一致地对于什么是有智慧的、上上智、无上的智慧的，必须要经常用你的念头来磨练，exercise your mind，用你自己的脑筋，要运动你自己的脑筋，exercise your body，exercise your mind，用你自己的脑筋，用你自己的头脑，你可以得到上上的智慧。把百分之九十不好的念头去除，那个念头就是属于「贪瞋痴疑慢」，种种不好的念头要给它去除掉。所以佛讲「制心一处，无事不办」。佛陀也是这样子讲的，那么最重要的，莲诃上师讲的「汝等比丘，慎勿放逸」，所有的出家的修行人，包括所有的修行人，当初佛要涅槃的时候跟所有的出家的人讲，你们要谨慎，不能放松你自己，就是要有恒心地去修行，专心一致，一定可以成功。

　　一样的道理，所有的老师在勉励自己的学生都是讲「汝等学子，慎勿放逸」。像我们如果放长假去vacation，回到学校，老师第一句话经常讲：「现在把你们在外面玩的心全部收回来，专心学习。」放假是可以啦！但是你回到教室的时候，所有的心全部收回来。每天要把心正式收回来，好好地磨练你自己的修行的功夫，这是非常重要的。

　　这个莲诃上师讲的我都全部重新再讲一遍了。莲诃上师在修法方面很认真喔！他也是拙火已经升起来了。(众鼓掌)而且他也是一个开悟的上师。有一天莲诃上师问我，他说：「师尊啊！你说我是一个开悟的上师。请问师尊，这个开悟最重要的口诀玄旨是什么？」我说：「奇怪！他已经是开悟了，可能因为他射的箭太多，忘掉是哪一个箭射中靶心。

　　他突然问我，什么是开悟的重要的口诀。我说：「你重新再参。」他明明已经射中靶心了，我还把射中靶心他写的东西包起来，然后还给他。我也不跟他讲什么，「以后再跟你说。」他就把那一张纸拿回去了。以后我在台上开示，因为他写的射中靶心的那一张纸，我就讲说他已经射中靶心，已经是开悟的上师。他突然之间又来问我。

　　当我要将法王袍交在你手上的时候，我还要重问你一句：「你到底开悟什么？」你居然问我说：「开悟的口诀跟重要的玄旨是什么？」这一句话就是有问题的。你必须要专心一致，一万个小时的定力跟磨练，我还要问你开悟的口诀跟最重要的玄旨是什么，那时候才将法王袍给你披上。你看吧！所以，我先给莲拂上师披法王袍，没有给莲诃上师披法王袍。因为他射的箭实在有够多，几千枝都有，终于中了一枝，他突然间忘掉是哪一枝。

　　不过，你这个百分之九十的念头，是没有用的，也就是说你那几千枝的箭当中，只有一枝是有用的，其它的都是没有用的，你必须要制心一处，恒心跟专心的，把重要的口诀跟玄旨再给我写出来。不过他在密教的实修方面是很有成就的，他的修行像密勒日巴，他把拙火升起来，而且也悟到了很高的境界。

　　这个莲耶上师是新上师，他本身也有悟境。莲耶上师、莲诃上师都是博士。莲耶上师也是非常的精进，非常的有恒心，他也非常的专心，他也有悟性，他也悟到了，可以讲说他已经非常非常的接近。但是他跟我讲一句话，他的目标不在于法王衣，就算他开悟了，他也不要法王衣。(众鼓掌)他讲的，他唯有一个目的，成佛做祖，甚至于他连成佛做祖也不想，他想要跟师尊一样，生生世世地度众生。(众鼓掌)所以他也是一个高人。总之，不管是哪一个上师，大部分都比我高。现在新来的上师每一个又年轻、又英俊、又潇洒，身材又高大，武功又高强，将来出去，十八般武艺样样精通。

　　刚刚我们听莲诃上师说法，觉得很有力，他掷地有声，就是说你把说法的东西丢在地上，就有声音出来。不像有些人就是把他倒掉，嘴巴里面也吐不出一口墨水，讲不出话来。莲诃上师、莲耶上师、莲拂上师，都是很好的，另外出去弘法的莲鸣上师，他也是很标准的，这些新的上师将来有一番新的气象。(众鼓掌)

　　还有我们这些原来的元老上师，都是功德很高的，成就很高的，只是他们非常的谦虚，有些元老的上师从来一支箭都不射，其实他们的境界是不可思议。年纪比较大的上师他们知道就算他们射了箭，师尊因为看他们年纪比较大，也不会给他们法王袍，最多师尊拿一个比较旧的龙袍，穿得很久的给他们。会啦！还是会给他们袍啦！管他什么袍，反正都是袍。

　　其实他们的智慧是很高的，像德辉上师、莲宁上师、莲洁上师，在西雅图雷藏寺的三朝元老，他们的智慧都很高的，他们不讲而已，其实他们本身是不可思议的。在外面弘法的莲满上师、莲传上师，都是智慧很高的，都是不可思议的。所以我们不能只讲说新的上师有新气象，旧的上师就是旧气象，不可以这样子讲。要平等，只是他们新的上师，他们的活力，跟他们的年轻，跟他们的冲劲，跟他们的努力，将来我们真佛宗会有新的生命、新的力量、新的更高的成就。(众鼓掌)嗡嘛呢呗咪吽。