第五十三讲  要广传真佛密法

第五十三讲  要广传真佛密法
莲生活佛卢胜彦  讲授

2009.11.7 莲生活佛西雅图雷藏寺周六开示
敬礼了鸣和尚、萨迦证空上师、十六世大宝法王噶玛巴、吐登达尔吉上师！敬礼同修主尊针巴拉！敬礼坛城三宝！主持上师莲主上师、师母，各位上师、教授师、法师、讲师、助教、堂主，各位同门，还有网络上的同门，大家吉祥！ 

◎六祖说：「善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提。各自观心，自见本性。」
 
我们再继续讲《六祖禅经》(即《六祖坛经》)。六祖说：「善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提。各自观心，自见本性。」我再唸一遍：「善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提。各自观心，自见本性。」 

刚刚莲主上师讲沟通不良的事情。像我刚刚唸这段经文，翻译的人可能也翻得不会很顺畅。我用白话说：「所有的听法的，在座的所有的心地很善良的，很有智识的人」，六祖自己讲自己，「我在弘忍和尚的地方，一听到弘忍大师祂讲的话，便显现了开悟的悟性出来，这个时候我知觉到，感觉到真如本性──原来我们的本地风光跟佛性，我都有感悟了。」 

「所以今天将这个佛教的顿悟法门广传开来，广传就是流行广传，以便学佛道的人能够很快地领悟到菩提心。当每一个人能够领悟到的时候，就回去自己好好地观察自己的心，将来都可以看见自己本来的佛性。」刚刚所读的，六祖所讲的这一段话，我讲白一点就是这样子讲。 

祂的重点在哪里呢？我认为，顿见真如本性不是很容易。就是一剎那之间你看见你自己的佛性了，这个不是很容易。如果反过来讲，所谓顿见应该是很快地知道，觉察到自己的佛性，这个就可以讲得通。如果是说我一听到弘忍大师讲的话，那我马上亲眼就看到了佛性，这是不太可能的。你能够有悟，所谓悟就是知觉、知道、感觉，知道佛性，感觉到佛性，可以解释成为顿见真如本性。 

如果你看到佛性了，那差不多都快成佛了，各自回家，自己好好地观心，自己好好地看自己的心，到最后你可以自见本性，才能够真正地亲证到佛性，这里是有差别的。所以、六祖惠能在五祖那里的时候，祂是有知道跟感觉到佛性，那么祂必须要隐藏起来，隐居起来，在猎人堆里面十几年，好好做观察自己心的这一种功夫，这个叫做「观心法门」。这个观心久久你自己才能够证明到你自己的佛性。所以，从开悟到亲证佛性，可见还有一段距离。这一句话的意思我是这样子认为。可见不是说我已经开悟了，我就已经亲证佛性了，就已经成佛了，不是这样子。必须要是说，你已经开悟了，但是你时时观察自己的本心，符合了你的开悟没有，或者远离了你的开悟境界。如果是时时符合，你有一天可以亲证，亲自自己证明佛性，这个叫做自见本性、亲见佛性。 

六祖也说了，祂讲这一种很快地知道，很快地感觉到佛性的这一种佛教的方法，就是「禅」，把他弘扬出来，广传。刚刚莲主上师跟莲厨法师都提到广传真佛密法。我们将来要把真佛密法广传出去，让大家都知道。因为我们真佛密法有顿悟的法门；有密教修行，亲证佛性；有律教，我们要守五戒十善，还要发菩提心；我们还有念佛，还有净土法门，念佛往生西方极乐世界阿弥陀佛净土。所以我们是佛教所有的东西都在我们真佛宗里面，各自圆融，互相不排斥。 

刚刚莲主上师提到的沟通的问题。这个就是叫翻译组要小心。像我在讲的时候，他们翻译成英文，有的时候翻译的人员有一个，一个当然只有一个的说法，有两个有三个，就有不同的意见。这是沟通的问题，他们翻译组要互相沟通。那么我说法的人跟听法的人，彼此之间也要互相沟通，这沟通是要很顺畅。而且说法的人所说出来的，跟听法的人所听进去的，一就是一，二就是二，不能一变成三，不能一变成五。所以这个也是有沟通的问题。 

上个礼拜莲印上师讲，请莲金法师翻译那一段英文给我听。其实我是听得七七八八，也是懂得她在讲什么。我本来想秀一段英文给大家听的，但是我想就算了。我今天跟莲印在散步的时候，我讲我今天就用英文说法。（众鼓掌）莲印上师就讲说：「好啊！好啊！你用英文说法。」大家也知道的，我是在台湾出生，跟莲主上师是一样的地方。我主要的母语是国语跟台湾话，second language才是英文。我虽然也懂得英文单字，那么我文法方面比较差一点，但是要把单字一个一个接起来，讲出来的话，其实如果有外国的同门在这里，他们听了当然也不会很顺畅，也就是沟通会不良。以后有机会再秀啦！ 

但是你不能讲我不懂英文。我跟莲印上师讲，我虽然不懂英文，但是我会用英文骂人。可是我不能讲啦！因为有失人格，有失师格，师父的格调都变了。师母讲说，学英文最容易学的就是从dirty English开始。那些小孩子一看到电视，一看到男主角跟女主角在那边亲吻，他们就讲「YUK」。「yuk, dirty」，这个是最容易学的。 

我跟莲印讲了几个英文，就是说你那天讲我不懂英文，you are wrong, you mistake. I don`t know English.我不知道英文，不过我可以讲一些英文的，一般的conversation，初级的。 

这是沟通的问题。因为我们主要的语言就是国语跟台湾话，那么Australia那位法师她主要的语言是Australia的英文。 Australia的英文跟美国的英文是有差别的。Australia的英文，它的声音比较重一点。美国的英文是完全简化到不行，很简化的。Australia的英文是比较标准，像英国的英文也是比较标准式的。我虽然不懂英文，但是国情稍微懂一点。 

◎翻译必须要达，要信，要雅，这个是我们翻译的重点，沟通的重点。 

这个弘法翻译，真的，讲实在话也不容易。所以，翻译有三个字，一个是「信」，一个是「达」，一个是「雅」。「信」表示说讲一就是一。那天我问莲印上师：「你懂不懂我讲的话？sadu, duwa, dika, mba, lima, alam，你懂不懂啊？」他说：「我不懂。」我说我懂得印尼话的一到六，你连一到六你都不懂。seven我还没有学。 

要翻译是一对一的，这个所谓一就是一，就是「信」。所谓「达」就是说师尊讲的，到你的耳朵完完全全地接受，就是「达」；「雅」就是更漂亮，就是把我所讲的话，用婉转的讲得更漂亮，就是「雅」。并不是要直接翻译。大家会吧！但是你要把师尊讲的话更加的文雅的表现出来，这个就是翻译的高手， 叫做「雅」。翻译必须要达，要信，要雅，这个是我们翻译的重点，沟通的重点。 

莲主上师最主要刚刚所讲的就是讲弘法的翻译跟国情不同，要广传的话，也必须要沟通。这里有一个人家写给我的笑话，这个也算是沟通，但是这个沟通是不良的。女秘书对她的老板讲：「你太太打电话来，现在在电话中，她要在电话里面给你亲吻。」电话也可以KISS啦！电话筒拿起来啧啧啧，就是 KISS，你吻我几声，对方就啧啧啧几声就来了。 

这个老板就讲说：「你先帮我接一下这个KISS，然后等一下你再给我。」老板叫女秘书先接他太太的亲吻，等一下再把这个吻给老板。我认为这是沟通不良，不应该这样子沟通的。你如果是这样子沟通也可以的话，那就会出问题的。 

另外，有一个老师跟小华讲：「我给你三只兔子，等一下我又给你五只兔子，那么你有几只呢？」大家都知道应该是八只兔子。小华就回答：「有九只。」老师觉得很奇怪：「你数学不好吗？我刚刚讲说我给你三只兔子，接着我又讲我再给你五只兔子。为什么你说九只兔子呢？」小华讲：「因为我本来就有一只啊！」这个也是沟通不良。因为他不知道小华有一只兔子。所以老师认为他的数学不好。 

你假如问到师尊，有人给师尊三只兔子，又给师尊五只兔子，请问有几只。然后我的回答说：「没有了，根本就没有兔子。」他很生气，认为师尊的数学不及格。你不知道吗？我们今天晚上厨房已经加菜了，早就给大家吃光了，怎么还有隔天的兔子？ 

宣仁法师常常讲：「我们雷藏寺的老鼠会开冰箱。」这很吓人，老鼠会开冰箱。所以大家知道每一次买榴莲，要现买现开现吃，第二天，再打开冰箱，榴莲都不见了。 

有时候大人跟小孩子沟通也不良。有一个例子，小明的妈妈怀孕了，她问小明：「你喜欢妈妈下一个是生男的还是生女的？」小明想了一下，我已经有弟弟了，也有妹妹了，他就跟他妈妈讲：「我希望下一个是小狗。」这个就是沟通不良。你知道人只能生人嘛，不是男的就是女的啦，你怎么会讲出小狗呢？这是小明他本身的知识不足，母亲要跟他沟通好，也要教他，他还不太懂，所以他才有这样子回答。这个也是属于沟通不良。 

我发觉我们讲国语或者是讲台湾话的，从台湾来的人或者是从国外移民来的人讲话，他的肢体语言不够。我发觉外国人讲英文很会用表情，用他的手语，用他的表情，他们表情很活。所以他们讲英文的时候，你看他的表情，你就知道他在讲什么英文。 

有时候我们在讲话，不懂得用我们的肢体语言来讲，其实我们的肢体语言跟表情要配合你讲出来的话，这样子人家才懂，这个就是比较直接。学生们有时候讲话，也会用特别的方法去讲，像小王写情书给他爱慕的女生，情书是写得很长，最后他写着：「不知道你能不能录取我当你的男朋友。」女同学就回答他四个字：「名额已满。」 

小王不甘心，就再写一封情书，他说：「那么下个学期呢？」女学生回信给他：「等下个学期再说。」所以这个也是一个学生跟学生沟通方面的问题。对我们来讲，我们不用那样子讲，什么名额已满，名额已满还可以备取，有时候有人走了，我们还可以变成正取。 

◎首先修道第一个层次就是「资粮道」，「资粮道」就是准备你往生的资粮，像做善事，行十善，讲好话，做善行，帮助人，都是在行「资粮道」。 

我们真佛密法真的是很好的。在修道的过程当中，首先修道的层次，第一个层次就是「资粮道」，「资粮道」就是准备你往生的资粮，像做善事，行十善，讲好话，做善行，帮助人，都是在行「资粮道」。 

那么「资粮道」圆满了，再进入「加行道」。「加行道」就是增加你的信心，对你自己的上师要懂得恭敬，道心要非常的坚固，还要忏悔过去你所做的不好的恶业，这个就是在做「加行道」，在密教里面就叫做「四加行」。「资粮道」圆满，再圆满你的「加行道」。 

你「加行道」圆满了，师父上师跟你提到开悟的问题，你突然之间领悟了，佛性是这个样子的，经过印证，你已经开悟了，这个时候就叫做「见道」。你终于领悟了「道」是什么，你知道佛性是什么，这个时候才叫做「见道」。见了道以后，根据六祖所讲的，各自观心，就是在「修道」，这个时候才叫做「修道」。 

不能一开始就说我们在修道，其实修道也可以讲啦，不过到「见道」这个时候才真正开始「修道」，因为你知道佛性以后，你必须要把自己的佛性，跟你自己的身体、语言、意念，互相配合起来，这个时候才叫做修道。修到最后你终于看见佛性了，终于见到佛性了，最后的这个道才叫做「证道」，证明的道，就是「究竟道」。所以有阶层的，「资粮道」、「加行道」、「见道」、「修道」、「证道」依这五个层次这样子来的，才叫做圆满。 

所以六祖所讲的「各自观心」，就是每一个人回去以后，把你的开悟始终放在心中，然后用你的身体，用你的语言，用你的意念去合乎你的悟性，这个时候才叫做修道。修道的时间很长，像六祖在猎人堆里就十几年。师尊在修道的过程当中时间也很长。连我自己到见道这个地步的时候，时间也很长。并不是我是天才儿童，我一出生，一下子我就所有佛法我都会了，一下子我就开悟了，一下子我就见证到佛性了，不是的。 

我到了六十几岁，才算渐渐地把佛性圆满起来，才能够知道什么是五智，什么是三身，懂得所有密教所有的修行方法，而且是每一个法我都仔细去修过的，也有了相应，这样子才能够当成金刚阿闍梨。也就是说祂已经不会变色了，也不会变形了，就叫做金刚。不变色不变形不坏，叫做金刚，阿闍梨就是上师，叫做金刚上师。 

当了上师了还会说：「我不干了！我不再弘法了！我也不信佛了！」那个就不叫金刚。所谓金刚就是不坏的、不变色的、不变形的，才叫做金刚。所以密教叫做金刚乘，是因为祂是不坏的，不变色的，不变形的。佛性本身来讲也是不坏的、不变色的、不变形的。 

我们每一个人大部分开始学佛的时候，就已经醒过来，从迷中变成醒，不会再沉迷在这个世俗的世界里面。很多人还是迷于世俗的一切，还是在迷中，但是在迷中的人是不知道迷的。 

像我们喝酒，饮酒（广东话），酒在日本话叫sake，这个在美国就叫做wine。wine是普通的酒，liquor是比较强烈的酒。广东话 叫「饮酒」、喝酒，台湾话「淋烧酒」（意即「喝酒」），酒醉的人很多，现在我们如果酒醉开车，danger driver，危险驾驶是不可以的。 

有两个醉汉走在铁轨上面，他们走啊！走啊！两个都醉得差不多了。其中一个讲说：「这个楼梯怎么走不完？」其实他们两个在铁轨上走，那个是很危险的。另一个讲说：「这个工人偷懒，这个扶手怎么做得这么低啊！」醉鬼讲的话真的是不一样。 

我们现在不是醉，我们现在是清醒过来。我们知道人生很短，最起码你将来要到更好的境界去。懂得修行的人说：「我这一生很苦，时间也不多，我们将来到更好的境界去。」这是第一个醒来的。 

◎第三个醒得更好：「我要跟我的佛性合一，我自己要转变成为佛，成为菩萨，我要利益众生。我成佛以后要去度化众生。」这是最高的醒悟。 

第二个醒来的是认为：「以后这个人间不要再来了，因为人间太苦了，我们到净土去，到净土去了不退转，这个是最好的。」第三个醒得更好，他已经知道佛性：「我要跟我的佛性合一，我自己要转变成为佛，成为菩萨，我要利益众生。」他要去度化众生：「我成佛以后要去度化众生。」这是最高的醒悟。所以我们现在都是醒着的，不是在酒醉之中。事实上在这世间的人都是在酒醉之中，迷于「绩优股」，分别这个是绩优股，那个是不好的股；还是在沉醉之中。 

迷于酒啊！色啊！财啊！气啊！其实都是在酒醉之中。有些人迷于名：「我想要拿到诺贝尔奖，不择手段，我都要拿到诺贝尔奖」。这个也是醉。因为那个奖本身来讲都是假的东西，虚名而已。我在年轻的时候我就「醒过来」，我在小学的时候，当劳动服务，拿服务认真奖！从来没有缺课的全勤奖啦！初中留级，高中我有第一名的奖，在高中读书都是拿第一名；还有写文章的金驼奖、银驼奖、国军文艺金像奖。我都拿过的，有一天我把这些奖状统统都收集起来，跟这些奖牌都收集起来，然后点一把火全部烧掉，我不要什么奖，什么奖我都不要。 

德辉上师说：「师尊还没有拿诺贝尔奖。」我从来没有想过，也没有做过。我从来不为什么而做，这个叫做不造作。这个时候我也是一样，从来不为什么，我只要所有的人非常幸福美满地过日子；所有的众生都感觉到很快乐；所有的众生都是醒着的；每一个人都是真正清醒着；所有的众生都懂得修行。我只要求众生这样子，不为自己，不要为自己，为自己是小乘，要为所有的众生，为所有的弟子，就是大乘。 

什么叫做「大乘佛法」？大乘佛法就是说视众生重于自己的，叫做「大乘佛法」。什么叫做「小乘佛法」呢？小乘就是视自己重于众生的，就是 「小乘佛法」。大小乘是这样子分的。所以，刚才莲厨法师讲的，「四无量心」、「菩提心」、「利他的心」最重，就是大乘佛法，可以成就佛。小乘佛法不能成佛，为什么不能，因为他利己，没有利他，没有菩提心。佛菩萨是有菩提心的，没有菩提心只能够证到阿罗汉，只能够证到缘觉。嗡嘛呢呗咪吽。 

文╱真佛报莲花淑婷恭录