印祖开示：佛祖出世在公元前1027年，这个说法最为恰当。
印祖开示：佛祖出世在公元前1027年，这个说法最为恰当。
由 Admin 周三 四月 07, 2021 2:32 pm
印祖开示 佛祖出世在周昭王24年（约公元前1027年）
(2018-07-19 09:30:00)
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标签：
佛祖出世时间
周昭王24年
瑞相
法身大士
杂谈 分类： 01居家修行
[原文:]如来生期，多有异说。虽则皆有理致，究不如周昭王二十四年者为恰当。
以汉廷效梦时，通人傅毅，博士王遵，以此见对。而又据周书异记作证。今虽周书异记不可得见，而汉廷问答，决非杜撰。况历代禅教著述，多皆以此为准。断不可捨众人之所依，而自立新义，以添后世无学之人之疑。
纵有一二部书依此而说，乃系有志卫道，而未博览群书，意以庄公七年恒星不现，夜明如昼，非佛出世，何以当之。不知非常之人诞生，及非常之法流布，皆有非常之瑞。岂唯如来方有，而其余纵法身大土示现概无乎。禅书记南岳让生时，白气属天，太史上奏，则此祥瑞，其轶逸不传者，不知凡几。
若必以庄王九年为是，阁下后来详阅佛门典故，其前后年代皆不能致论。何以故，以佛生在后，佛弟子及佛遗迹事实在前。既不肯谓佛生在前，又不能挽此诸事于后。若缄默不论则已，论则自相矛盾矣。
况序中以昭王二十六年注之，（有谓甲寅属二十六年，然作二十四年者多。）经中以庄王九年注之，一人之著作，岂可立此岐论，实大有碍于初机。
故以阁下无我而志在利人，不得不少尽愚诚。惜无多闻性，不能一一援书而证明之，殊深歉仄耳。
[白话:]佛祖出生的年份，有多种不同的说法，虽然都有一些道理，但是终究不如佛祖生于周昭王二十四年这个说法最为恰当。
汉明帝在朝廷上请大臣解梦的时候，通人傅毅，博士王遵，都用这个说法来对答。他们依据《周书异记》作为证据。现在虽然《周书异记》这本书见不到了，但是汉廷问答，绝对不是杜撰的。何况历代禅宗教宗的著述，多数都以这个说法为准，断然不可舍弃众人所依的说法，自立新义，为后世没有学问的人增加疑惑。
佛祖出世在周昭王24年，大约是公元前1027年，印光大师、虚云长老都是这样开示，有人非要说是公元前565年，那也是他自己的事情，我们不必去争辩。
即便有一两部书依照这个说法，也是有志护卫佛道，但是没有博览群书，他们以为庄公七年的时候，恒星不现，晚上跟白天一样明亮，如果不是佛祖出世，有什么事情能当此瑞相呢？他们不知道非常之人诞生的时候，非常之法流布的时候，都有非常的瑞相，难道只有佛祖才有瑞相，其他的人即便是法身大士示现也都不能有瑞相吗？禅书里面记载南岳怀让禅师出世的时候，白气冲天，太史上奏。这样的祥瑞，没有流传下来的，不知有多少啊。
如果您一定要把庄王九年作为佛诞，那么阁下后来详细阅读佛门典故的时候，就会发现前后的年代出现矛盾。为什么呢？这样就变成了佛祖出生在后面，佛弟子的事迹，佛的遗迹事实还在前头了。既然不肯承认佛祖出生在前面，又不能把这种事情拉到后面，那么不讨论则已，如果一讨论，就变成自相矛盾了。
如果按照佛祖生于公元前565年的说法，那么佛法距今也就是2580年左右的时间。
大约在2010年的时候，中冶集团的工人在阿富汗境内开采铜矿时，意外发现一座2600年前建在古丝绸之路上的佛教寺庙。
所以佛祖出世在公元前1027年，这个说法最为恰当。
您的序中，注明是昭王二十六年，有人说甲寅年是周昭王二十六年，但是多数人说是二十四年。经中又注解说是庄王九年，同一个人的著作，怎么能立这样的岐论呢？实在是大大的有碍于初学者啊。
因为阁下无我，志在利人，所以印光大师不得不少尽愚诚，可惜没有多闻不忘的能力，不能一一援引典籍作为证明，深深的表示歉疚。
出自：
《印光法师文钞》四卷、
续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞
1027+2021=3048 即是今年已经是佛历3048年，不是一般佛教弟子认为的2500年。
格庵遗录：释迦之运三千后，一去不回再不回！因为悉达多嫉妒现代的真佛宗，曾经派西天的高灵毗舍浮佛和拘那含牟尼去吸莲生活佛的精液达66次之多。在广州紫两位高灵亦受紫薇大帝李世民的唆使以及悉达多的唆使，结合悉达多嫉妒袁英平在家修证密宗无漏法成功，影响了五明佛学院的内功比赛，而前来为了武则天与李治（历劫转世为现代真佛宗瑜伽修士密行尊者袁英平）的情仇前来吸精56次。悉达多亲自吸精两次，普贤三次，地藏菩萨金乔觉六次！紫薇大帝李世民亲自吸精51次！
网议：旧宇宙神佛陷害紫薇圣人、四川阴煞局。。。。
刘伯温透天玄机：中间一头算，前后五百年！
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佛祖出世时间
周昭王24年
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法身大士
杂谈 分类： 01居家修行
[原文:]如来生期，多有异说。虽则皆有理致，究不如周昭王二十四年者为恰当。
以汉廷效梦时，通人傅毅，博士王遵，以此见对。而又据周书异记作证。今虽周书异记不可得见，而汉廷问答，决非杜撰。况历代禅教著述，多皆以此为准。断不可捨众人之所依，而自立新义，以添后世无学之人之疑。
纵有一二部书依此而说，乃系有志卫道，而未博览群书，意以庄公七年恒星不现，夜明如昼，非佛出世，何以当之。不知非常之人诞生，及非常之法流布，皆有非常之瑞。岂唯如来方有，而其余纵法身大土示现概无乎。禅书记南岳让生时，白气属天，太史上奏，则此祥瑞，其轶逸不传者，不知凡几。
若必以庄王九年为是，阁下后来详阅佛门典故，其前后年代皆不能致论。何以故，以佛生在后，佛弟子及佛遗迹事实在前。既不肯谓佛生在前，又不能挽此诸事于后。若缄默不论则已，论则自相矛盾矣。
况序中以昭王二十六年注之，（有谓甲寅属二十六年，然作二十四年者多。）经中以庄王九年注之，一人之著作，岂可立此岐论，实大有碍于初机。
故以阁下无我而志在利人，不得不少尽愚诚。惜无多闻性，不能一一援书而证明之，殊深歉仄耳。
[白话:]佛祖出生的年份，有多种不同的说法，虽然都有一些道理，但是终究不如佛祖生于周昭王二十四年这个说法最为恰当。
汉明帝在朝廷上请大臣解梦的时候，通人傅毅，博士王遵，都用这个说法来对答。他们依据《周书异记》作为证据。现在虽然《周书异记》这本书见不到了，但是汉廷问答，绝对不是杜撰的。何况历代禅宗教宗的著述，多数都以这个说法为准，断然不可舍弃众人所依的说法，自立新义，为后世没有学问的人增加疑惑。
佛祖出世在周昭王24年，大约是公元前1027年，印光大师、虚云长老都是这样开示，有人非要说是公元前565年，那也是他自己的事情，我们不必去争辩。
即便有一两部书依照这个说法，也是有志护卫佛道，但是没有博览群书，他们以为庄公七年的时候，恒星不现，晚上跟白天一样明亮，如果不是佛祖出世，有什么事情能当此瑞相呢？他们不知道非常之人诞生的时候，非常之法流布的时候，都有非常的瑞相，难道只有佛祖才有瑞相，其他的人即便是法身大士示现也都不能有瑞相吗？禅书里面记载南岳怀让禅师出世的时候，白气冲天，太史上奏。这样的祥瑞，没有流传下来的，不知有多少啊。
如果您一定要把庄王九年作为佛诞，那么阁下后来详细阅读佛门典故的时候，就会发现前后的年代出现矛盾。为什么呢？这样就变成了佛祖出生在后面，佛弟子的事迹，佛的遗迹事实还在前头了。既然不肯承认佛祖出生在前面，又不能把这种事情拉到后面，那么不讨论则已，如果一讨论，就变成自相矛盾了。
如果按照佛祖生于公元前565年的说法，那么佛法距今也就是2580年左右的时间。
大约在2010年的时候，中冶集团的工人在阿富汗境内开采铜矿时，意外发现一座2600年前建在古丝绸之路上的佛教寺庙。
所以佛祖出世在公元前1027年，这个说法最为恰当。
您的序中，注明是昭王二十六年，有人说甲寅年是周昭王二十六年，但是多数人说是二十四年。经中又注解说是庄王九年，同一个人的著作，怎么能立这样的岐论呢？实在是大大的有碍于初学者啊。
因为阁下无我，志在利人，所以印光大师不得不少尽愚诚，可惜没有多闻不忘的能力，不能一一援引典籍作为证明，深深的表示歉疚。
出自：
《印光法师文钞》四卷、
续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞
1027+2021=3048 即是今年已经是佛历3048年，不是一般佛教弟子认为的2500年。
格庵遗录：释迦之运三千后，一去不回再不回！因为悉达多嫉妒现代的真佛宗，曾经派西天的高灵毗舍浮佛和拘那含牟尼去吸莲生活佛的精液达66次之多。在广州紫两位高灵亦受紫薇大帝李世民的唆使以及悉达多的唆使，结合悉达多嫉妒袁英平在家修证密宗无漏法成功，影响了五明佛学院的内功比赛，而前来为了武则天与李治（历劫转世为现代真佛宗瑜伽修士密行尊者袁英平）的情仇前来吸精56次。悉达多亲自吸精两次，普贤三次，地藏菩萨金乔觉六次！紫薇大帝李世民亲自吸精51次！
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由 Admin 周六 四月 10, 2021 11:17 am
释迦佛掌天盘三千年
第四回 妙联寄天机 收圆布玄棋-《天佛院游记》
天官：古佛所训甚是，当今修子，犯此未证言证之毛病者甚多，希望观阅本文後，能虚心自悔，痛改前非，脚踏实地向大道之中心求证，不可再人云亦云或喜论是非，而多造口业。
师尊：今夜前来贵处参访，实乃天心慈悲之一大恩赐，还请天官将「收圆」之真义详述，以便记载游记之上，以启化世人也！
天官：谨遵古佛圣谕，今就所知做一详细介绍，以召天下修子之心。应劫经云：混沌初开，定就十佛掌教。（即七佛治世，三佛收圆）盖先天原始，浑然一团，无声无臭，莫为其名。尔後混沌初开天地始定，乃子会开天，丑会辟地，寅会生人。於是原人落世，栽立人根，斯时榛榛狉狉，人兽不分，不能治世，虽有人宛如无人，不成为世界，至卯会，天降佛子治世：
初佛降生南方，名赤爱佛，掌天盘六千年。
二佛降生北方，名生育子，掌天盘四千八百年。
三佛降生东方，名甲三春，掌天盘三千七百二十年。
四佛降生西方，名酉长庚，掌天盘七千零八十年。
五佛降生西北方：名空谷神，掌天盘五千二百八十四年。
六佛降生东南方，名龙野氏，掌天盘五千五百十六年。
七佛降生东北方，名继天佛，掌天盘五千八百年。
七佛以後，三佛收圆，本处亦应运而生。
燃灯佛，八佛应运，是为青阳时期，初会收圆，大开莲池会，掌天盘一千五百年。
释迦佛，九佛应运，是为红阳时期，二会收圆，大开灵山会，掌天盘三千年。
弥勒佛，十佛应运，是为白阳时期，三会收圆，大开龙华会，掌天盘一万零八百年。
至未会数尽，治世圆满，申会原灵收回，酉会象天还无，戌会气天还无，至亥会大混沌，而完成一元会之运转矣！
现值午未交际，九佛释迦灭度，末法传世之时，人间已然因失去正法之引导。加上人心日趋腐化，道德沦丧，所以早已呈现一片混乱。故本处奉承天旨，众仙诸神日夜忙碌者，即在准备第十佛弥勒佛之最末应运，以达成十佛圆满治世之神圣任务耳。故诸天星斗下凡，众仙佛亲临人间，所为者是三曹大事，末後一着，弥勒收圆也。还望世人能识了天时，在此运际，除了继承代代祖师之香火薪传外，还要广传福音，期天下同胞手足，皆能蒙此天恩，同赴龙华大会也！（此即开荒之神圣意义）
-这是台湾道院的一种说法,关于释运三千年的论据.
第四回 妙联寄天机 收圆布玄棋-《天佛院游记》
天官：古佛所训甚是，当今修子，犯此未证言证之毛病者甚多，希望观阅本文後，能虚心自悔，痛改前非，脚踏实地向大道之中心求证，不可再人云亦云或喜论是非，而多造口业。
师尊：今夜前来贵处参访，实乃天心慈悲之一大恩赐，还请天官将「收圆」之真义详述，以便记载游记之上，以启化世人也！
天官：谨遵古佛圣谕，今就所知做一详细介绍，以召天下修子之心。应劫经云：混沌初开，定就十佛掌教。（即七佛治世，三佛收圆）盖先天原始，浑然一团，无声无臭，莫为其名。尔後混沌初开天地始定，乃子会开天，丑会辟地，寅会生人。於是原人落世，栽立人根，斯时榛榛狉狉，人兽不分，不能治世，虽有人宛如无人，不成为世界，至卯会，天降佛子治世：
初佛降生南方，名赤爱佛，掌天盘六千年。
二佛降生北方，名生育子，掌天盘四千八百年。
三佛降生东方，名甲三春，掌天盘三千七百二十年。
四佛降生西方，名酉长庚，掌天盘七千零八十年。
五佛降生西北方：名空谷神，掌天盘五千二百八十四年。
六佛降生东南方，名龙野氏，掌天盘五千五百十六年。
七佛降生东北方，名继天佛，掌天盘五千八百年。
七佛以後，三佛收圆，本处亦应运而生。
燃灯佛，八佛应运，是为青阳时期，初会收圆，大开莲池会，掌天盘一千五百年。
释迦佛，九佛应运，是为红阳时期，二会收圆，大开灵山会，掌天盘三千年。
弥勒佛，十佛应运，是为白阳时期，三会收圆，大开龙华会，掌天盘一万零八百年。
至未会数尽，治世圆满，申会原灵收回，酉会象天还无，戌会气天还无，至亥会大混沌，而完成一元会之运转矣！
现值午未交际，九佛释迦灭度，末法传世之时，人间已然因失去正法之引导。加上人心日趋腐化，道德沦丧，所以早已呈现一片混乱。故本处奉承天旨，众仙诸神日夜忙碌者，即在准备第十佛弥勒佛之最末应运，以达成十佛圆满治世之神圣任务耳。故诸天星斗下凡，众仙佛亲临人间，所为者是三曹大事，末後一着，弥勒收圆也。还望世人能识了天时，在此运际，除了继承代代祖师之香火薪传外，还要广传福音，期天下同胞手足，皆能蒙此天恩，同赴龙华大会也！（此即开荒之神圣意义）
-这是台湾道院的一种说法,关于释运三千年的论据.
由Admin于周日 四月 11, 2021 11:43 pm进行了最后一次编辑，总共编辑了1次
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由 Admin 周六 四月 10, 2021 11:19 am
这一次的弥勒佛就是转轮圣王
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紫薇圣人
中国古今中外的易学著作如《万年乾坤歌》《马前课》《推背图》《烧饼歌》,《,《武侯百年乩》《北海老人历年易理》《五公菩萨尊经》国外；法国十六世纪诺查丹玛斯《诸世纪》韩国《格庵遗录》《弥勒下生经》《启示录》“等著名易学大预言诗中,都展示了出现圣人促进世间繁荣发展的图景。[1]
中文名
现称、紫薇圣人
外文名
the Son of Heaven; the emperor; vice-regent; a Son of Heaven
别 名
弥勒 赛尔亚
国 籍
中华人民共和国
民 族
汉
出生地
不详
出生日期
不详
逝世日期
日月同辉 永恒不灭
职 业
圣人
毕业院校
不详
信 仰
道教
主要成就
解灾涣难、实现中华民族伟大复兴、实现圣人价值、开辟大同世界
目录
1预言由来
2主要预言
1预言由来
紫薇圣人是一个人们普遍认为即将震惊世界的千古第一人物,关于他的说法来源于一些古今易学预言。有关紫薇圣人和未来世间的繁荣景象、中外历史上真实的预言集 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方，所以很可能西方预言的弥赛亚与道家预言的紫薇圣人是同一位救世圣人，紫薇圣人有可能在不久出来拯患救难、乾坤再造、造福人群，所以下面是各种关于这位圣人的预言集锦。通过这些预言我们将发现中国传统文化中世界大同的梦想终将实现。[1]
2主要预言
与圣人有关的易学著作和未来世事景象
一、道家预言
（1）、一九三三年的《武侯百年乩》预言
民国二十二年（1933年）癸酉吉日在香港新界粉岭玄圆学院开学时乩示，因为乩示者自称诸葛孔明，共预言前后100年事，遂称“武侯百年乩”。《武侯百年乩》预言了百年内的事情，预言分为三段，前两段预言了二战、国共内战、文革，最后一段预言了救世圣人会出现，即2033年前紫薇圣人会造福人群并被众人所熟知，而且紫薇圣人是“三教圣人同住世”，即儒释道（或者说佛道神）三教预言的是同一位圣人紫薇圣人。《武侯百年乩》第三段摘录如下：
“偃武修文日月高。三教圣人同住世。“
“群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。”
“田间再出华盛顿。造福人群是真命。”
“此人原是紫微星。定国安民功德盛。”
“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”
“百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。”（对圣人来历的预测）
第三段前有几句话“气运南方出豪杰。克定中原谋统一。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方（圣人当出于东南方，即刘伯温（郊私乐语）言及的江南大龙结穴地）。纪念化为公正堂。西南独立昙花现（西南寓指未申年优昙花多现，让人欢欣！）。飞虎潜龙势莫当。”
有人可能会说预言都是后人编的，其实不尽然，网上可以找到民国二十二年报纸上刊登新界粉岭《武侯百年乩》的图证。只有真正的预言才能够世代流传下来而经久不衰，并且各种真正的预言会互相印证而不会自相矛盾。
（2）、三国时期诸葛亮的《马前课》预言
相传为三国时期诸葛孔明于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》十四课预言非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。而中国历史上出现的其它很多预言书比较难破译，因为这些预言讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，没有《马前课》那样有规律。三国时期的《马前课》第十课预言了民国，第十一课预言了改革，第十二课预言了紫薇圣人，所以紫薇圣人会在我们这个时代出现。
第十课 中下“豕后牛前 千人一口 五二倒置 朋来无咎”
解曰：豕后牛前辛亥也，千人一口为和，五二倒置是民也，朋者外邦也，预言民国
第十一课中下“四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰”
解曰：四门乍辟谓为门户开放
第十二课上中“拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明”
解曰：当来之象也灾难当头之极，其时圣人出现救苦救难故，预言紫薇圣人
宋代邵康节《梅花诗》第十节曰：“数点梅花天地春，欲将剥复问前因；寰中自有承平日，四海为家孰主宾””。《马前课》“拯患救难 是唯圣人阳复而治 晦极生明”也点出有紫薇圣人出来拯患救难，开创历史新纪元，后两句“阳复而治晦极生明”有物极必反之意。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧，而且这一盛世是我们中华民族创造的
（3）、唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》预言
唐代出了两位易学奇士，一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次的具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的易学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自唐朝以后的几千年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。
《推背图》是中国预言中最为著名的奇书之一，相传唐太宗贞观年中天象家李淳风和袁天罡所著，预言了从唐代直至未来的历史。全集一卷，凡六十图像，以卦分系之。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名《推背图》是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休。”而名。因为《推背图》预测的实在太准了，后面的很多像在流传过程中可能被历代统治者打乱了次序，以防百姓揣测天机。
第四十三象 丙午 巽下离上鼎谶曰；君非君 臣非臣 始艰危终克定颂曰黑兔走入青龙穴欲尽不尽不可说《惟有外边根树上叁十年中子孙结》
第四十四象丁未未济谶曰：“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足” 颂曰：“而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春”
解：预言中国有圣人出现，“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足”这是《推背图》最为经典的一句话，。我们一定要对国家的未来充满信心。“虽非豪杰也周成”意思是虽然不是英雄豪杰但以周全、周成的理论思想而成就或指虽不是豪杰但也能使未来治理的一切美好圆满。“四夷重译称天子”，指四方各国重称其为天子，可见其对世界的影响之大。
第四十七象谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君” 颂曰：“无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”
解：“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”表明紫薇圣人是来自民间，。“好把旧书多读到”，幸好能把一些主要的古书知识和信息了解到。显然圣人会弘扬中华传统的神传文化，圣人的理论、学说必定会涉及到各种传统文化，并有一言兴邦的能力。
第四十八象辛亥 谶曰 卯午之开 厥象维离 八牛牵动 雍雍熙熙 颂曰 水火既济人民吉 手执金戈不杀贼五十年中一将臣青青草自田间出。
很多人会说为什么《推背图》有这么多象来预言紫薇圣人。这是因为紫薇圣人做的是一件前所未有的大事情，不只是涉及到中国和世界，还涉及到乾坤宇宙的再造，所以各种预言会不惜笔墨来描述紫薇圣人！而且也许《推背图》这么多象本来是连在一起去描述圣人，后来被人为打乱了。
李淳风《藏头诗》，此诗记录的是唐太宗和李淳风关于未来世事的一次对话。此诗对圣人的描述是“此人头顶一瓮（平民），两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”
（4）、明朝《刘伯温烧饼歌》预言
明朝刘伯温的《烧饼歌》是一首非常准确的预言，这首预言可以在中国传统的历书《通胜》中找得到。它的名字为何叫做《烧饼歌》呢？在《烧饼歌》其中也有提及，当时明太祖朱元璋因刘伯温猜中了太祖以碗盖着只咬了一口的烧饼，朱元璋就让刘基预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。下面是《烧饼歌》中预言紫薇圣人的几段摘录：
“品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临”
对于紫薇圣人降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。
“帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”
“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散. { 金} 就是重要的 必须的，需要的，规定的 要做的 道路传出）。”
“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（弥勒所散之{金}路），难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
结合《推背图》与《烧饼歌》可以看出，紫薇圣人就是转轮圣王东来佛祖弥勒，他既不是官员也不是皇宫太子达官贵族、既不是僧人也不是道人，但却是“未来教主”，不在寺院内却能统领宗教，那只能是在民间以超然的思想理论体系统领各种传统文化，走宗教大同之路，并能化解乱世渊源，普度众生。
（5）、《陕西太白山刘伯温碑记》预言
明朝刘伯温留下的《陕西太白山刘伯温碑记》“若得过了大劫年，才算世间不老仙；就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。” （黑兔走入青龙穴欲尽不尽不可说）
“三点加一勾，八王二十口，人人喜笑，个个平安。”
龙蛇年地球将被净化，人心也会被净化，***物与心恶之人要被完全剔除被淘汰，而好的健康的事物与心善之人则将会被留下来并最终与银河系同步，进入人类最美好的全新的未来。
(6)姜太公《乾坤万年歌》预言
在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解。《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。姜子牙就是姜太公被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的预测朝代兴衰的奇书。这个预言虽然总共只有110个句子共770字，却概括了中国文明一万多年的历史，它从宇宙起源洪荒的浑沌时期开始说起，经过三皇五帝之后，直接讲到了关于周代的预言，预言周代历史是800年，代替周代兴起的是秦朝，而秦朝的命运不会长久，只有20年左右。预言中还提到我国历史演变中的许多大势，并预言了到今天都还没有发生的事件，构架出万年之久的历史发展历程。姜子牙通过拆字、解字，预设了历代王朝的动乱兴替年份及帝王姓氏，一一神奇应验。总之，一部《万年歌》蕴意无穷，它不仅覆盖过去了的历史，还隐藏着许多未来的秘密，亟待后来人去见证。
万年歌对圣人预言在其末尾的一段话,这段话的所预言的时间正好是我们这个时代：
两分疆界各保守。更得相安一百九（国共之事）。
那时走出草田来。手执金龙步玉阶。清平海内中华定。南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。
二、佛家预言
（1）、一九零四年《步虚大师预言诗》预言
步虚大师：隋朝大将，历见隋末***乱世，出家避难到天台山中。《步虚大师预言诗》乃是乩文，为清光绪三十年（1904年）正月初七静涵居士请得步虚大师于北京西山碧云寺降乩。《步虚大师预言诗》在民国初年就因为准确预言了光绪之死以及清廷灭亡、清朝末代皇帝宣统“三岁孩童三载福”而轰动一时，所以不是编造的，至于文句不合韵律者，恰是乩文之特点。预言对近代历史讲的尤为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，却又显出不敢明言之隐忧。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段紫薇圣人出世作铺垫而已。古今中外所有其他预言，又何尝不是如此。下面是《步虚大师预言诗》最后几段预言：
“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”
解: 此句乃预言之终结，历史之归宿。
“世宇三分，有圣人出”乃顶极大事，千古以来，有天下三分，何人可将世界乃至宇宙三分？唯有紫薇圣人出世可以实现。“有圣人出”是说有圣人住世，教化为生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超人类智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等。“世宇三分”怎么样个三分法，浅层次的理解是世界分为三种势力范围，深层次的理解是宇宙实现过去、现在、未来三分以及新天、新地、新人三分。根据《格庵遗录》等预言，紫薇圣人就是未来佛弥勒佛，所以当紫薇圣人出世的时候，人类才真正有可能进入美好的未来时期。紫薇圣人来到人间以人的身份再造乾坤开辟新天新地使天地复明，人类在宇宙中才真正有了不灭的地位即新人，真正实现了天地人新三才即“世宇三分”。
“玄色其冠，龙张其服”从字面上说：汉语中有“天地玄黄”一词，故“玄色其冠”，可以表示其带有天赋的伟大使命；而历代的龙袍都是黄色，黄色五行属土，且居中以控四方，而佛家的衣服也是黄色的。因此这句话的意思可以理解为：圣人带着伟大的使命来到人间，掌控天地四方。如果从另一方面解释：我们中国人属东方人种，头发是黑的，“玄”有黑色的意思，这样也可理解为圣人在人间的发色是黑的；中国人是“龙的传人”，那么“龙张其服”可理解为圣人降生在中国，是东方人，紫气东来，所以圣人被称为紫薇圣人、东来佛祖、未来佛弥勒。这也正好印证了《推背图》“而今中国有圣人”这一句。
（2）、唐朝《黄蘖禅师诗》预言
黄蘖字希运，唐朝时福建福清僧人，在洪州高安县鸶峰山建寺弘法，并改其名为黄蘖山，在大中四年（公元850年）园寂于宛陵开元寺。黄蘖禅师是名句“不经一番彻骨寒，那得梅花扑鼻香”的作者。《黄蘖禅师诗》是最容易解读的一个预言，他的预言从明末清初开始严格按照历史事件，逐层推进，因此容易解读。或许有人会说这是后人的编排，但是，这个预言见于民国元年出版的一部线装书中，民国元年以前的事可以编排，民国元年以后的历史事件是编排不来的。唐朝高僧黄檗作了十四首《禅师诗》，对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、***退守台湾等事件都进行了准确的预测。《黄蘖禅师诗》的部分预言：
“赤鼠时同运不同中原好景不为功西方再见南军至刚到金蛇运已终”
“日月推迁似转轮嗟予出世更无因老僧从此休饶舌后事还须问后人”
人类社会是循环的，“转轮”二字暗含了紫薇圣人的佛家称号“转轮圣王”，天数茫茫，宇宙真理不易为人所知。历史的一切预言，到一定之时即当结束。更久远的未来，就要看人自己了。
其实《推背图》、《马前课》、《乾坤万年歌》和《武侯百年乩》等都是这样结尾的，《诸世纪》也有一首这样结尾的诗。
（4）佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间
在古印度，转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载，优昙花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开。
最早发现优昙花开现象的是韩国，在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵雪白的优昙花。二零零五年初，人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花。之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。不过国内外很多关于此花的报道是把草蛉虫卵误认为是优昙花，但有几次在寺院发现的“优昙花”最后确认不是虫卵但也没有人知道到底是什么，然后就没有下文了。
据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，基督教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。
自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。
优昙花每三千年开花一次，这种花的出现意味著将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣王弥勒（道家称为紫薇圣人）。这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开，三千年到，如来下世，金轮王现！
“辰巳之生统一天下复何在洲江”（第二篇“世论视”）
解：“辰巳”为东方，“辰巳之生”即降生于东方之圣人，将“统一天下”在海内外救度众生。类似的预言还有“日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”。
“辰巳圣人出午未乐堂堂”（第五篇“末运论”）
“世末圣君木人何木上句谋见字欲知生命处心觉金鸠木兔”（第二十一篇“隐秘歌”）
解：世末圣君是“木人”，五行为木也。“欲知生命处”从内心觉悟，你可要知道这位大圣人是“金鸠木兔”。刘伯温《金陵塔碑文》中也有“能逢木兔方为寿”。
“鸡龙都邑非山名诞生青林正道士末世圣君视不知其圣天地合其德”（第二十二篇“弄弓歌”）
解：所谓的“鸡龙都邑”并非是山名，而是指圣人出生的国度，龙指代中国，地图上的现代中国是一只鸡的形状，鸡龙指代我们这个时代的中国；“青林正道士”即紫薇圣人将诞生在中国。世人看见了紫薇圣人，却不一定认得他就是“末世圣君”，殊不知此大圣人是“天地合德之人”，有多少人知道他就是唯一能够救度末世苍生的“末世圣君”呢？！
“天主大堂筑高山万事一理成道时圣神拒逆嘲笑时天灾地变并至时生死门之生死路万一生门不入时死门之中突入时魔王之前从鬼灭凡观无味不知人天地开辟何能免”（第二十二篇“弄弓歌”）
解：当天主大圣人在最高处建立威德，用万事万物之唯一法理“弓乙道”更新天地时（“天主大堂筑高山万事一理成道时”）；当世人不仅不听圣神赐教，反而对大圣人进行嘲笑时，人不治天治，三灾八难并起，苍天对人类拒逆圣神并嘲笑圣人而予以的惩罚。
“左右弓间弥勒佛龙华三界出世之”（第四十四篇“弓乙图歌”）解：“弓”主要指太极阴阳曲线，弥勒不仅仅是佛家的人物，同时还是道家的人物，因为他曾经是东方人类始祖伏羲帝、周文王、唐太宗，而唐太宗是紫微星转世，所以转轮圣王弥勒就是紫薇圣人、“紫霞真主”，所以弥勒也被称为东来佛祖。而且弥勒（弥赛亚）还是西方教中的人物，他曾经在西方转生过，“无疑东方天圣出”，这次是“西气东来”在东方“龙华”（中国）出世。“开辟以来初逢运三八木运始皇出”，“两木圣人”弥勒曾经是始皇伏羲帝，当我们通过破译窥视到东方人之始祖伏羲氏就是所有预言中提到的末世大圣人紫薇圣人弥勒佛时，我们惊奇地发现一个天机，之所以本次人类之始之末都有这位大圣人降世，是为了救度众生而早已安排好了的！。
“入山修道念佛者们弥勒世尊虽苦待释迦之运去不来一去不回不再来三千之运释迦预言当末下生弥勒佛”（第四十八篇“歌辞总论”）
解：这六句针对佛教信徒所说。入山修道念佛者们，你们虽然苦待弥勒世尊，却不知道释迦牟尼曾预言三千之运，也就是佛历三千年前后将由弥勒佛降世苦度众生。
上面几个佛家预言甚至其它的道家预言都预言了弥勒佛或者说转轮圣王将于我们这个时代出世，而佛教中却有个预言说未来佛弥勒将于五十六亿七千万年后龙华三会、出世度人，似乎只有这个佛教预言与其它的预言有些矛盾，到底是怎么回事呢？
我们来分析一下转轮圣王与释迦牟尼佛、弥勒佛有些什么关系？
转轮圣王的特点：
据《中阿含经》记载，转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指导他的统治行为。经中说，王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。佛在华严经及各种大经中说，什么人够资格投胎做圣王呢？十地菩萨中再来，才能做圣王。要有与佛一样的功德，才能为圣王。换句话说，有圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。佛经告诉我们圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，圣王是大彻大悟的肉身佛，故意生于人世作圣王。圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；所以孟子说五百年必有王者兴。圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。
转轮圣王与释迦牟尼佛的关系：
在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王；而佛陀又预言弥勒佛将住世传法度人。释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛，后来释迦牟尼出家成了佛。而转轮圣王则是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即不出家而修炼，在家成佛，转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。
转轮圣王与弥勒佛的关系：
在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多位的：过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛；而且这个“一切智光明”仙人在释迦佛时代又是释迦佛的徒弟，姓“弥勒”，叫“阿逸多”，将在释迦涅槃五十六亿万岁之后成为弥勒佛。“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”这是一千多年前的布袋和尚留下的四句偈语，他提示人们不要固守着只有一个弥勒佛的旧观念，弥勒只是一种佛的称号，就是“大慈氏”的意思，就像过去一千佛都被称为燃灯诸佛一样，释迦诸佛之后的未来一千佛都将被称为弥勒诸佛。一千多年前布袋和尚修成了弥勒佛，佛家预言佛历三千年左右将是转轮圣王成为弥勒佛出世度人，而佛教中有些经文说的将在五十六亿七千万年之后出现的弥勒佛是指释迦牟尼佛的徒弟阿逸多将在那时修成弥勒佛。而且“五十六亿七千万年”并非释迦牟尼佛的原话，根据《弥勒下生经》，释迦佛只是说阿逸多在兜率天寿命终尽时将下生人间为弥勒佛，兜率天人的寿命一般是四千岁，不同的空间有不同的时间，后人就算出来了五十六亿七千万年之后弥勒佛下生人间，现代末法时期的某些佛教徒就死抱着这一段经文咬文嚼字钻牛角尖，问题是弥勒佛是有很多位的啊，不信自己可以去上面提到的那个不食肉经中去找找看。
”大家想一想，这可能是在我们这个地球上吗？现在七十多亿人口的地球就已经人口大爆炸了，地球不堪重负，而龙华三会所说的近三百亿人，而且人寿八万年，这地球挤得下吗？龙华三会明明说的就是另外空间的事情，对应到我们这个空间的时候，就不能再套用什么“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说，而是要知道龙华三会的寓意，因为预言是不能说的太明白的，需要人自己去悟的，“龙华”与“五十六”寓指弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的龙图腾的中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！
佛家重点是修善的，很多佛家预言不如重点修真的道家预言那样精确到细节，其实根据全世界各家学说的预言，我们可以得出以下结论——救世大圣人转轮圣王弥勒佛将于佛历三千年左右出现！
综上所述，佛教预言的“五十六亿七千万年后弥勒佛下生龙华三会”实际上也是以隐晦的方式预言了转轮圣王弥勒佛将出生于有五十六个民族的现代中国，这一次的弥勒佛就是转轮圣王、紫薇圣人，所以各种关于紫薇圣人的预言都是一致的，互相印证的。
三、国外预言
（1）、北美印第安霍比部落的霍比预言
北美印第安古老的霍比（Hopi）部落因著名的霍比预言而闻名，“霍比”的原意是“和平的人民”（People of Peace）。霍比人从祖先那里流传下了许多关于人类的起源、历史及未来的预言。约在一九五○年代，有人把它第一次用英语公布于世，其中包含很多关于历史的预言，如前两次世界大战都预测得十分准确。
霍比预言中的巴哈那（Pahana）——来自东方的神圣力量
霍比预言讲到，地球将会面临大的灾难，虽然生存会很艰难，但是如果我们能够走过来，那之后，地球将开始新一轮的人类周期循环。谈到灾难，很多人都曾经问过：“我们能不能避免它？”答案是巴哈那（Pahana）——来自东方的神圣力量可以避免灾难。巴哈那就是远古时期与印第安霍比部落分散的他们真正的白人兄弟，当时去了东方，以后会从东方再回来。（值得一提的是，一些考古证据发现蒙古人与北美印第安的玛雅文化有关系，而美洲也发现了一些中国文化的器具。）他们惩恶扬善，统一世界。霍比预言中明确无争议的一点是，巴哈那代表来自东方的神圣力量，联系其它预言可知，巴哈那（Pahana）就是东方紫薇圣人的跟随者彩虹战士，他们从东方带来一种新的类似宗教的信仰。
（2）、古代波斯预言
古代波斯宗教对犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。古波斯宗教中的一神论、二元论、对天使与魔鬼的描述及其末世观念和末日审判等之说，无疑都对当时的犹太教产生了一定的影响，后来更为基督教所继承。“密特拉”（Mithra）是一个古老的印度-伊朗神祇，是古代雅利安人信仰的契约与光明之神、太阳神、救世主，随着雅利安人分化为古波斯人和古印度人，“密特拉”神在印度吠陀中分化为密多罗(Mitra)，后来又在佛教中分化为弥勒（Maitreya）；而古波斯宗教的“密特拉”神也进入到罗马帝国的宗教中，太阳神密特拉的生日12月25日成为了基督教的圣诞节（圣诞节并不是耶稣基督的生日），犹太教与基督教将救世主称为弥赛亚（Messia），从名称的演化可见密特拉与弥赛亚、弥勒的关系密切。
在(《东方圣书》)中我们可以找到关于(大约公元2000 年)的一些描述，供大家参考：
“所有人都在崇尚贪婪，相信错误的信仰。他们身体变胖，但是灵魂饥饿。”“乌云和青蛙弄黑了整个天空。”“热风、冷风交替而来，吹落所有果实、谷物。”“雨总也不下在该下的地方。”
根据波斯预言，在萨偌塞思彻之后的3000年，也就是我们这个末世时代，将有救世主密特拉进行最后的审判、再造未来，那些压迫圣人及其跟随者的恶势力将被彻底销毁，邪恶者会受到惩罚，善恶将会有报。
（3）《圣经》末世预言
《启示录》“19:11 我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按著公义。”“19：13他的名称为神之道。““19:15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。”“19:16 在他衣服和大腿上，有名写著说，万王之王，万主之主。”12:7说“在天上就有了争战。米迦勒和他的天使跟龙争战，龙和它的天使也来争战”。《帖撒罗尼迦前书》4:16描述弥赛亚再来“主必亲自从天而降，带着发令的呼唤、天使长的声音”。《启示录》22: 13 “我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”《启示录》7:2 说“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。”“21：1 我又看见一个新天新地。”“21：5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”
中国紫薇圣人弥勒就是永生神弥赛亚，印证了凯西预言“有一天中国将成为基督教的摇篮”以及《武侯百年乩》“三教圣人同住世.
《天台山五佛菩萨尊经》：“欲识圣人姓，一木连丁口；欲识圣人名，三人共两手。亦吾未显名，定在寅卯后。欲识圣人姓，草盖水中央。真言向汝说，的须寻章句。直言一木连丁口，只在牛头首，更有三人共两丁，只是其中有一字，悬针直上月中心，凡人难悟清，世人不要相欺妒，好觅安身处，若问此人是何姓，木下添吉口。木土连丁口,名三丁及二丁悬针更向脑中生，不用尺寸分。
由于圣人还没有出现，所以大家不要有所猜疑，更不要相信网上所谓的紫薇圣人，真正的圣人是不会承认他自己是圣人，所谓的郑奎飞根本就不是什么圣人，在上面都说了紫薇圣人的学历不高，如果郑奎飞是圣人的话，那他给我们的带了什么，他为国家的做过什么，圣人还没有出现，圣人有可能不出现。
紫薇圣人
开放分类： 人物 历史 文化 社会
《烧饼歌》，《推背图》，《武侯百年乩》等著名预言诗歌中，都展示了出现圣人促进世间繁荣发展的图景。此圣人似乎为紫薇星下凡，紫薇星自古就被称为帝星，这位圣人，被称作“紫薇圣人”。
编辑摘要
有关紫薇圣人和世事、中外历史上真实的预言集 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方，所以很可能西方预言的弥赛亚与道家预言的紫薇圣人是同一位救世圣人，紫薇圣人有可能在2012年之际出来拯患救难、乾坤再造、造福人群，所以下面是各种关于这位救世圣人以及2012的预言集锦。
通过这些预言我们将发现中国传统文化中世界大同的梦想终将实现，中国将成为世界上最强大的最文明的国家，共产主义也可能在未来变为现实。
关系圣人和未来世事的言论
一、道家预言
（1）、一九三三年的《武侯百年乩》预言
民国二十二年（1933年）癸酉吉日在香港新界粉岭玄圆学院开学时乩示，因为乩示者自称诸葛孔明，共预言前后100年事，遂称“武侯百年乩”。《武侯百年乩》预言了百年内的事情，预言分为三段，前两段预言了二战、国共内战、文革，最后一段预言了救世圣人会出现，即2033年前紫薇圣人会造福人群并被众人所熟知，而且紫薇圣人是“三教圣人同住世”，即儒释道（或者说佛道神）三教预言的是同一位圣人紫薇圣人。《武侯百年乩》第三段摘录如下：
“偃武修文日月高。三教圣人同住世。“
“群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。”
“田间再出华盛顿。造福人群是真命。”
“此人原是紫微星。定国安民功德盛。”
“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”
“百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。”（对圣人来历的解释）
第三段前有几句话“气运南方出豪杰。克定中原谋统一。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方（圣人当出于东南方，即刘伯温（郊私乐语）言及的江南大龙结穴地）。纪念化为公正堂。西南独立昙花现（西南寓指未申年优昙花多现，让人欢欣！）。飞虎潜龙势莫当。”
有人可能会说预言都是后人编的，其实不尽然，网上可以找到民国二十二年报纸上刊登新界粉岭《武侯百年乩》的图证。只有真正的预言才能够世代流传下来而经久不衰，并且各种真正的预言会互相印证而不会自相矛盾。
（2）、三国时期诸葛亮的《马前课》预言
相传为三国时期诸葛孔明于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》十四课预言非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。而中国历史上出现的其它很多预言书比较难破译，因为这些预言讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，没有《马前课》那样有规律。三国时期的《马前课》预言了从魏晋一直到现在的十几个朝代，第十课预言了民国，第十一课预言了文革，第十二课预言了紫薇圣人，所以紫薇圣人会在我们这个时代出现。
第十课 中下“豕后牛前 千人一口 五二倒置 朋来无咎”
解曰：豕后牛前辛亥也，千人一口为和，五二倒置是民也，朋者外邦也，预言民国
第十一课中下“四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰”
解曰：当朝之象也四门乍辟谓为门户开放
第十二课上中“拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明”
解曰：当来之象也灾难当头之极，其时圣人出现救苦救难故，预言紫薇圣人
宋代邵康节《梅花诗》第十节曰：“数点梅花天地春，欲将剥复问前因；寰中自有承平日，四海为家孰主宾”，点出新纪元是2011(剥)/2012年(复) 之后果，圣人四海为家。2011年辛卯〈山地剥〉卦为“剥削蚀烂、灾眚之忧、进取难成、顺时而止”，到2012年壬辰〈地雷复〉是“循环往复、生机复萌、成功在望、性急即败”。《马前课》“拯患救难 是唯圣人阳复而治 晦极生明”也点出有紫薇圣人将在2012年(复) 之际出来拯患救难，开创历史新纪元，后两句“阳复而治晦极生明”有物极必反之意。玛雅预言讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将进入新纪元。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧，而且这一盛世是我们中华民族创造的
（3）、唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》预言
唐代出了两位易学奇士，一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次的具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的易学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自唐朝以后的几千年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。
《推背图》是中国预言中最为著名的奇书之一，相传唐太宗贞观年中天象家李淳风和袁天罡所著，预言了从唐代直至未来的历史。全集一卷，凡六十图像，以卦分系之。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名《推背图》是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休。”而名。因为《推背图》预测的实在太准了，后面的很多像在流传过程中可能被历代统治者打乱了次序，以防百姓揣测天机。
第四十四象谶曰：“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足” 颂曰：“而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春”
解：预言中国有紫薇圣人出现，“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足”这是《推背图》最为经典的一句话，。我们一定要对国家的未来充满信心。“虽非豪杰也周成”意思是虽然不是英雄豪杰但以周全、周成的理论思想而成就或指虽然不是豪杰的特点但是也能让未来一切美好圆满。“四夷重译称天子”，指四方各国称其为天子，可见其对世界的影响力之大。
第四十七象谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君” 颂曰：“无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”
解：“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”表明紫薇圣人是来自民间，。“好把旧书多读到”，幸好能把一些重要的知识和信息有些了解。显然圣人会弘扬中华传统的神传文化，圣人的理论、学说必定会涉及到各种传统文化，并有一言兴邦的能力。
第五十二象谶曰：“慧星乍见不利东北踽踽何之瞻彼乐国”
颂曰：“搀枪一点现东方吴楚依然有帝王门外客来终不久乾坤再造在角亢”
解：古代“搀枪星”就是彗星的意思，指代大灾难。“。“角亢”是借传统上的东方青龙七宿寓指龙年（2012年），“乾坤再造”有“宇宙更新”之意。“门外客”相对于中华传统文化来说是反传统的外来文化，统治中国的时间不会长久。总的意思是：大灾难将导致反传统的“门外客”“其道穷也”、“其道大衰”，然后一个大人物（紫薇圣人）因此出世救难，于2012年再造乾坤。圣经密码中也有关于2012年的预言，预言了2012年“彗星”（Comet）或者将“消灭”地球，或者将被撕成碎片，这与《推背图》第五十二象惊人的一致！
很多人会说为什么《推背图》有这么多象来预言紫薇圣人。这是因为紫薇圣人做的是一件前所未有的大事情，不只是涉及到中国和世界，还涉及到乾坤宇宙的再造，所以各种预言会不惜笔墨来描述紫薇圣人！而且也许《推背图》这么多象本来是连在一起去描述圣人，后来被人为打乱了。
李淳风《藏头诗》，此诗记录的是唐太宗和李淳风关于未来世事的一次对话。此诗对圣人的描述是“此人头顶一瓮（平民），两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”
（4）、明朝《刘伯温烧饼歌》预言
明朝刘伯温的《烧饼歌》是一首非常准确的预言，这首预言可以在中国传统的历书《通胜》中找得到。它的名字为何叫做《烧饼歌》呢？在《烧饼歌》其中也有提及，当时明太祖朱元璋因刘伯温猜中了太祖以碗盖着只咬了一口的烧饼，朱元璋就让刘基预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。下面是《烧饼歌》中预言紫薇圣人的几段摘录：
“品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临”
对于紫薇圣人降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。
“帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”
“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散. { 金} 就是重要的 必须的，需要的，规定的 要做的 道路传出）。”
“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（弥勒所散之{金}路），难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
结合《推背图》与《烧饼歌》可以看出，紫薇圣人就是转轮圣王东来佛祖弥勒，他既不是官员也不是皇宫太子达官贵族、既不是僧人也不是道人，但却是“未来教主”，不在寺院内却能统领宗教，那只能是在民间以超然的思想理论体系统领各种传统文化，走宗教大同之路，并能化解乱世渊源，普度众生，解脱2012大劫，再造乾坤。
（5）、《陕西太白山刘伯温碑记》预言
明朝刘伯温留下的《陕西太白山刘伯温碑记》中预言了2012 和2013年是天大的难关！
“若得过了大劫年，才算世间不老仙；就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。”
“三点加一勾，八王二十口，人人喜笑，个个平安。”
解：不管你是世间凡人，还是金刚罗汉，只有好自为之，只有心善之人才能过关（“三点加一勾”即“心”字，“八王二十口”即“善”字），过了某年的七月初一、十三，和某"龙蛇年"（龙蛇年分别是2012 和2013年），才是真正的过了难关。为什么过了"龙蛇年"才是真正的过了难关？这里刘伯温所看到的与数千年前玛雅人预测到的又走到一起了。2012年之际，地球将被净化，人心也会被净化，***物与心恶之人要被完全剔除被淘汰，而好的健康的事物与心善之人则将会被留下来并最终与银河系同步，进入人类最美好的全新的未来。
(6)姜太公《乾坤万年歌》预言
在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解。《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。姜子牙就是姜太公被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的预测朝代兴衰的奇书。这个预言虽然总共只有110个句子共770字，却概括了中国文明一万多年的历史，它从宇宙起源洪荒的浑沌时期开始说起，经过三皇五帝之后，直接讲到了关于周代的预言，预言周代历史是800年，代替周代兴起的是秦朝，而秦朝的命运不会长久，只有20年左右。预言中还提到我国历史演变中的许多大势，并预言了到今天都还没有发生的事件，构架出万年之久的历史发展历程。姜子牙通过拆字、解字，预设了历代王朝的动乱兴替年份及帝王姓氏，一一神奇应验。总之，一部《万年歌》蕴意无穷，它不仅覆盖过去了的历史，还隐藏着许多未来的秘密，亟待后来人去见证。
万年歌对圣人预言在其末尾的一段话,这段话的所预言的时间正好是我们这个时代：
大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。治世能人一张弓（不少预言都提到圣人与“弓”有关，到底是什么关系就不得而知）。江南江北各平定。一统山河四海同（祖国统一）。二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。知音君子详此数。今古存亡一贯通。
二、佛家预言
（1）、一九零四年《步虚大师预言诗》预言
步虚大师：隋朝大将，历见隋末***乱世，出家避难到天台山中。《步虚大师预言诗》乃是乩文，为清光绪三十年（1904年）正月初七静涵居士请得步虚大师于北京西山碧云寺降乩。《步虚大师预言诗》在民国初年就因为准确预言了光绪之死以及清廷灭亡、清朝末代皇帝宣统“三岁孩童三载福”而轰动一时，所以不是编造的，至于文句不合韵律者，恰是乩文之特点。预言对近代历史讲的尤为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，却又显出不敢明言之隐忧。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段紫薇圣人出世作铺垫而已。古今中外所有其他预言，又何尝不是如此。下面是《步虚大师预言诗》最后几段预言：
“红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。”
“盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。”
解: “盖棺定，功罪分”指历史审判，善恶有报，与西方《圣经》预言的人类最终要经历“审判日”是同一个意思，“茫茫海宇见承平”是说在这场空前绝后的世纪大审判、大淘汰之后，世界会进入一个太平盛世，这即是所谓的“见承平”，这一点和许多预言所讲的是完全相同的。由此可见紫薇圣人可能也就是西方预言的救世主弥赛亚。“百年大事浑如梦”，从1904年到2012年接近百年，历史是被安排的，而不是所谓人创造的。人为了私欲无论如何奋斗，都改变不了历史的方向。然而每个人在历史上所作所为的一切，却成了对每个人进行评定的依据，这将决定每个人的未来。“南朝金粉太平春，万里山河处处青”是说万里山河在经历的这场浩劫之后，重新恢复一派升平景象。
“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”
解: 此句乃预言之终结，历史之归宿。
“世宇三分，有圣人出”乃顶极大事，千古以来，有天下三分，何人可将世界乃至宇宙三分？唯有紫薇圣人出世可以实现。“有圣人出”是说有圣人住世，教化为生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超人类智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等。“世宇三分”怎么样个三分法，浅层次的理解是世界分为三种势力范围，深层次的理解是宇宙实现过去、现在、未来三分以及新天、新地、新人三分。根据《格庵遗录》等预言，紫薇圣人就是未来佛弥勒佛，所以当紫薇圣人出世的时候，人类才真正有可能进入美好的未来时期，真正实现了过去、现在、未来三分即“世宇三分”。紫薇圣人来到人间以人的身份再造乾坤开辟新天新地使天地复明，人类在宇宙中才真正有了不灭的地位即新人，真正实现了天地人新三才即“世宇三分”。
“玄色其冠，龙张其服”从字面上说：汉语中有“天地玄黄”一词，故“玄色其冠”，可以表示其带有天赋的伟大使命；而历代的龙袍都是黄色，黄色五行属土，且居中以控四方，而佛家的衣服也是黄色的。因此这句话的意思可以理解为：圣人带着伟大的使命来到人间，掌控天地四方。如果从另一方面解释：我们中国人属东方人种，头发是黑的，“玄”有黑色的意思，这样也可理解为圣人在人间的发色是黑的；中国人是“龙的传人”，那么“龙张其服”可理解为圣人降生在中国，是东方人，紫气东来，所以圣人被称为紫薇圣人、东来佛祖、未来佛弥勒。这也正好印证了《推背图》“中国而今有圣人”这一句。
“天地复明，处治万物”指万物将由所表现出的善恶定功过，唯善者得福也。“四海讴歌，荫受其福”指紫薇圣人将造福全世界，被全人类所称颂。
（2）、唐朝《黄蘖禅师诗》预言
黄蘖字希运，唐朝时福建福清僧人，在洪州高安县鸶峰山建寺弘法，并改其名为黄蘖山，在大中四年（公元850年）园寂于宛陵开元寺。黄蘖禅师是名句“不经一番彻骨寒，那得梅花扑鼻香”的作者。《黄蘖禅师诗》是最容易解读的一个预言，他的预言从明末清初开始，直至公元2012年为止，期间经过300多年的历史。他的预言，严格按照历史事件，逐层推进，因此容易解读。或许有人会说这是后人的编排，但是，这个预言见于民国元年出版的一部线装书中，民国元年以前的事可以编排，民国元年以后的历史事件是编排不来的。唐朝高僧黄檗作了十四首《禅师诗》，对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、***退守台湾等事件都进行了准确的预测。《黄蘖禅师诗》的部分预言：
“红鸡啼后鬼生愁宝位纷争半壁休幸有金鳌能戴主旗分八面下秦州”
解：红军崛起，1945年鸡年之后国共和谈破裂，内战夺江山；(海上)金鳌指台湾，为中原旧主所寄之地。旗分八面--八路军，攻下中国，如秦国之一统天下。
“中兴事业付麟儿豕后牛前耀德仪继统偏安三十六坐看境外血如泥”
解：此为台湾之治，蒋介石后半生念念不忘中兴事业，但终于难成，只好把希望寄托在“麟儿”（蒋经国）身上，在一个属“鼠”（豕后牛前）的年份，蒋经国正式继位，而后解除党禁、报禁，开民主先河，经济发展迅速，成为亚洲四小龙，可谓耀德仪。台湾***的继统偏安局面维持了三十六年（1949－1989），在这段时间里只能旁观境外血流成河(对岸各种政治运动）的局面发生而无能为力。
“赤鼠时同运不同中原好景不为功西方再见南军至刚到金蛇运已终”
解：赤鼠是指什么呢？1.赤为红，2008年为赤鼠年，运；什么运。2.赤鼠也许是指在子年的上层建筑？为什么说它时同运不同？这个2008年子年与1948年的子年不同，没有那么好运了。“中原好景”为什么说不算功劳？08奥运是何运？好景之后已经走下
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紫薇圣人
中国古今中外的易学著作如《万年乾坤歌》《马前课》《推背图》《烧饼歌》,《,《武侯百年乩》《北海老人历年易理》《五公菩萨尊经》国外；法国十六世纪诺查丹玛斯《诸世纪》韩国《格庵遗录》《弥勒下生经》《启示录》“等著名易学大预言诗中,都展示了出现圣人促进世间繁荣发展的图景。[1]
中文名
现称、紫薇圣人
外文名
the Son of Heaven; the emperor; vice-regent; a Son of Heaven
别 名
弥勒 赛尔亚
国 籍
中华人民共和国
民 族
汉
出生地
不详
出生日期
不详
逝世日期
日月同辉 永恒不灭
职 业
圣人
毕业院校
不详
信 仰
道教
主要成就
解灾涣难、实现中华民族伟大复兴、实现圣人价值、开辟大同世界
目录
1预言由来
2主要预言
1预言由来
紫薇圣人是一个人们普遍认为即将震惊世界的千古第一人物,关于他的说法来源于一些古今易学预言。有关紫薇圣人和未来世间的繁荣景象、中外历史上真实的预言集 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方，所以很可能西方预言的弥赛亚与道家预言的紫薇圣人是同一位救世圣人，紫薇圣人有可能在不久出来拯患救难、乾坤再造、造福人群，所以下面是各种关于这位圣人的预言集锦。通过这些预言我们将发现中国传统文化中世界大同的梦想终将实现。[1]
2主要预言
与圣人有关的易学著作和未来世事景象
一、道家预言
（1）、一九三三年的《武侯百年乩》预言
民国二十二年（1933年）癸酉吉日在香港新界粉岭玄圆学院开学时乩示，因为乩示者自称诸葛孔明，共预言前后100年事，遂称“武侯百年乩”。《武侯百年乩》预言了百年内的事情，预言分为三段，前两段预言了二战、国共内战、文革，最后一段预言了救世圣人会出现，即2033年前紫薇圣人会造福人群并被众人所熟知，而且紫薇圣人是“三教圣人同住世”，即儒释道（或者说佛道神）三教预言的是同一位圣人紫薇圣人。《武侯百年乩》第三段摘录如下：
“偃武修文日月高。三教圣人同住世。“
“群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。”
“田间再出华盛顿。造福人群是真命。”
“此人原是紫微星。定国安民功德盛。”
“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”
“百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。”（对圣人来历的预测）
第三段前有几句话“气运南方出豪杰。克定中原谋统一。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方（圣人当出于东南方，即刘伯温（郊私乐语）言及的江南大龙结穴地）。纪念化为公正堂。西南独立昙花现（西南寓指未申年优昙花多现，让人欢欣！）。飞虎潜龙势莫当。”
有人可能会说预言都是后人编的，其实不尽然，网上可以找到民国二十二年报纸上刊登新界粉岭《武侯百年乩》的图证。只有真正的预言才能够世代流传下来而经久不衰，并且各种真正的预言会互相印证而不会自相矛盾。
（2）、三国时期诸葛亮的《马前课》预言
相传为三国时期诸葛孔明于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》十四课预言非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。而中国历史上出现的其它很多预言书比较难破译，因为这些预言讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，没有《马前课》那样有规律。三国时期的《马前课》第十课预言了民国，第十一课预言了改革，第十二课预言了紫薇圣人，所以紫薇圣人会在我们这个时代出现。
第十课 中下“豕后牛前 千人一口 五二倒置 朋来无咎”
解曰：豕后牛前辛亥也，千人一口为和，五二倒置是民也，朋者外邦也，预言民国
第十一课中下“四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰”
解曰：四门乍辟谓为门户开放
第十二课上中“拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明”
解曰：当来之象也灾难当头之极，其时圣人出现救苦救难故，预言紫薇圣人
宋代邵康节《梅花诗》第十节曰：“数点梅花天地春，欲将剥复问前因；寰中自有承平日，四海为家孰主宾””。《马前课》“拯患救难 是唯圣人阳复而治 晦极生明”也点出有紫薇圣人出来拯患救难，开创历史新纪元，后两句“阳复而治晦极生明”有物极必反之意。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧，而且这一盛世是我们中华民族创造的
（3）、唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》预言
唐代出了两位易学奇士，一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次的具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的易学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自唐朝以后的几千年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。
《推背图》是中国预言中最为著名的奇书之一，相传唐太宗贞观年中天象家李淳风和袁天罡所著，预言了从唐代直至未来的历史。全集一卷，凡六十图像，以卦分系之。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名《推背图》是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休。”而名。因为《推背图》预测的实在太准了，后面的很多像在流传过程中可能被历代统治者打乱了次序，以防百姓揣测天机。
第四十三象 丙午 巽下离上鼎谶曰；君非君 臣非臣 始艰危终克定颂曰黑兔走入青龙穴欲尽不尽不可说《惟有外边根树上叁十年中子孙结》
第四十四象丁未未济谶曰：“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足” 颂曰：“而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春”
解：预言中国有圣人出现，“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足”这是《推背图》最为经典的一句话，。我们一定要对国家的未来充满信心。“虽非豪杰也周成”意思是虽然不是英雄豪杰但以周全、周成的理论思想而成就或指虽不是豪杰但也能使未来治理的一切美好圆满。“四夷重译称天子”，指四方各国重称其为天子，可见其对世界的影响之大。
第四十七象谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君” 颂曰：“无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”
解：“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”表明紫薇圣人是来自民间，。“好把旧书多读到”，幸好能把一些主要的古书知识和信息了解到。显然圣人会弘扬中华传统的神传文化，圣人的理论、学说必定会涉及到各种传统文化，并有一言兴邦的能力。
第四十八象辛亥 谶曰 卯午之开 厥象维离 八牛牵动 雍雍熙熙 颂曰 水火既济人民吉 手执金戈不杀贼五十年中一将臣青青草自田间出。
很多人会说为什么《推背图》有这么多象来预言紫薇圣人。这是因为紫薇圣人做的是一件前所未有的大事情，不只是涉及到中国和世界，还涉及到乾坤宇宙的再造，所以各种预言会不惜笔墨来描述紫薇圣人！而且也许《推背图》这么多象本来是连在一起去描述圣人，后来被人为打乱了。
李淳风《藏头诗》，此诗记录的是唐太宗和李淳风关于未来世事的一次对话。此诗对圣人的描述是“此人头顶一瓮（平民），两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”
（4）、明朝《刘伯温烧饼歌》预言
明朝刘伯温的《烧饼歌》是一首非常准确的预言，这首预言可以在中国传统的历书《通胜》中找得到。它的名字为何叫做《烧饼歌》呢？在《烧饼歌》其中也有提及，当时明太祖朱元璋因刘伯温猜中了太祖以碗盖着只咬了一口的烧饼，朱元璋就让刘基预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。下面是《烧饼歌》中预言紫薇圣人的几段摘录：
“品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临”
对于紫薇圣人降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。
“帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”
“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散. { 金} 就是重要的 必须的，需要的，规定的 要做的 道路传出）。”
“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（弥勒所散之{金}路），难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
结合《推背图》与《烧饼歌》可以看出，紫薇圣人就是转轮圣王东来佛祖弥勒，他既不是官员也不是皇宫太子达官贵族、既不是僧人也不是道人，但却是“未来教主”，不在寺院内却能统领宗教，那只能是在民间以超然的思想理论体系统领各种传统文化，走宗教大同之路，并能化解乱世渊源，普度众生。
（5）、《陕西太白山刘伯温碑记》预言
明朝刘伯温留下的《陕西太白山刘伯温碑记》“若得过了大劫年，才算世间不老仙；就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。” （黑兔走入青龙穴欲尽不尽不可说）
“三点加一勾，八王二十口，人人喜笑，个个平安。”
龙蛇年地球将被净化，人心也会被净化，***物与心恶之人要被完全剔除被淘汰，而好的健康的事物与心善之人则将会被留下来并最终与银河系同步，进入人类最美好的全新的未来。
(6)姜太公《乾坤万年歌》预言
在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解。《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。姜子牙就是姜太公被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的预测朝代兴衰的奇书。这个预言虽然总共只有110个句子共770字，却概括了中国文明一万多年的历史，它从宇宙起源洪荒的浑沌时期开始说起，经过三皇五帝之后，直接讲到了关于周代的预言，预言周代历史是800年，代替周代兴起的是秦朝，而秦朝的命运不会长久，只有20年左右。预言中还提到我国历史演变中的许多大势，并预言了到今天都还没有发生的事件，构架出万年之久的历史发展历程。姜子牙通过拆字、解字，预设了历代王朝的动乱兴替年份及帝王姓氏，一一神奇应验。总之，一部《万年歌》蕴意无穷，它不仅覆盖过去了的历史，还隐藏着许多未来的秘密，亟待后来人去见证。
万年歌对圣人预言在其末尾的一段话,这段话的所预言的时间正好是我们这个时代：
两分疆界各保守。更得相安一百九（国共之事）。
那时走出草田来。手执金龙步玉阶。清平海内中华定。南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。
二、佛家预言
（1）、一九零四年《步虚大师预言诗》预言
步虚大师：隋朝大将，历见隋末***乱世，出家避难到天台山中。《步虚大师预言诗》乃是乩文，为清光绪三十年（1904年）正月初七静涵居士请得步虚大师于北京西山碧云寺降乩。《步虚大师预言诗》在民国初年就因为准确预言了光绪之死以及清廷灭亡、清朝末代皇帝宣统“三岁孩童三载福”而轰动一时，所以不是编造的，至于文句不合韵律者，恰是乩文之特点。预言对近代历史讲的尤为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，却又显出不敢明言之隐忧。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段紫薇圣人出世作铺垫而已。古今中外所有其他预言，又何尝不是如此。下面是《步虚大师预言诗》最后几段预言：
“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”
解: 此句乃预言之终结，历史之归宿。
“世宇三分，有圣人出”乃顶极大事，千古以来，有天下三分，何人可将世界乃至宇宙三分？唯有紫薇圣人出世可以实现。“有圣人出”是说有圣人住世，教化为生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超人类智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等。“世宇三分”怎么样个三分法，浅层次的理解是世界分为三种势力范围，深层次的理解是宇宙实现过去、现在、未来三分以及新天、新地、新人三分。根据《格庵遗录》等预言，紫薇圣人就是未来佛弥勒佛，所以当紫薇圣人出世的时候，人类才真正有可能进入美好的未来时期。紫薇圣人来到人间以人的身份再造乾坤开辟新天新地使天地复明，人类在宇宙中才真正有了不灭的地位即新人，真正实现了天地人新三才即“世宇三分”。
“玄色其冠，龙张其服”从字面上说：汉语中有“天地玄黄”一词，故“玄色其冠”，可以表示其带有天赋的伟大使命；而历代的龙袍都是黄色，黄色五行属土，且居中以控四方，而佛家的衣服也是黄色的。因此这句话的意思可以理解为：圣人带着伟大的使命来到人间，掌控天地四方。如果从另一方面解释：我们中国人属东方人种，头发是黑的，“玄”有黑色的意思，这样也可理解为圣人在人间的发色是黑的；中国人是“龙的传人”，那么“龙张其服”可理解为圣人降生在中国，是东方人，紫气东来，所以圣人被称为紫薇圣人、东来佛祖、未来佛弥勒。这也正好印证了《推背图》“而今中国有圣人”这一句。
（2）、唐朝《黄蘖禅师诗》预言
黄蘖字希运，唐朝时福建福清僧人，在洪州高安县鸶峰山建寺弘法，并改其名为黄蘖山，在大中四年（公元850年）园寂于宛陵开元寺。黄蘖禅师是名句“不经一番彻骨寒，那得梅花扑鼻香”的作者。《黄蘖禅师诗》是最容易解读的一个预言，他的预言从明末清初开始严格按照历史事件，逐层推进，因此容易解读。或许有人会说这是后人的编排，但是，这个预言见于民国元年出版的一部线装书中，民国元年以前的事可以编排，民国元年以后的历史事件是编排不来的。唐朝高僧黄檗作了十四首《禅师诗》，对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、***退守台湾等事件都进行了准确的预测。《黄蘖禅师诗》的部分预言：
“赤鼠时同运不同中原好景不为功西方再见南军至刚到金蛇运已终”
“日月推迁似转轮嗟予出世更无因老僧从此休饶舌后事还须问后人”
人类社会是循环的，“转轮”二字暗含了紫薇圣人的佛家称号“转轮圣王”，天数茫茫，宇宙真理不易为人所知。历史的一切预言，到一定之时即当结束。更久远的未来，就要看人自己了。
其实《推背图》、《马前课》、《乾坤万年歌》和《武侯百年乩》等都是这样结尾的，《诸世纪》也有一首这样结尾的诗。
（4）佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间
在古印度，转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载，优昙花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开。
最早发现优昙花开现象的是韩国，在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵雪白的优昙花。二零零五年初，人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花。之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。不过国内外很多关于此花的报道是把草蛉虫卵误认为是优昙花，但有几次在寺院发现的“优昙花”最后确认不是虫卵但也没有人知道到底是什么，然后就没有下文了。
据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，基督教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。
自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。
优昙花每三千年开花一次，这种花的出现意味著将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣王弥勒（道家称为紫薇圣人）。这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开，三千年到，如来下世，金轮王现！
“辰巳之生统一天下复何在洲江”（第二篇“世论视”）
解：“辰巳”为东方，“辰巳之生”即降生于东方之圣人，将“统一天下”在海内外救度众生。类似的预言还有“日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”。
“辰巳圣人出午未乐堂堂”（第五篇“末运论”）
“世末圣君木人何木上句谋见字欲知生命处心觉金鸠木兔”（第二十一篇“隐秘歌”）
解：世末圣君是“木人”，五行为木也。“欲知生命处”从内心觉悟，你可要知道这位大圣人是“金鸠木兔”。刘伯温《金陵塔碑文》中也有“能逢木兔方为寿”。
“鸡龙都邑非山名诞生青林正道士末世圣君视不知其圣天地合其德”（第二十二篇“弄弓歌”）
解：所谓的“鸡龙都邑”并非是山名，而是指圣人出生的国度，龙指代中国，地图上的现代中国是一只鸡的形状，鸡龙指代我们这个时代的中国；“青林正道士”即紫薇圣人将诞生在中国。世人看见了紫薇圣人，却不一定认得他就是“末世圣君”，殊不知此大圣人是“天地合德之人”，有多少人知道他就是唯一能够救度末世苍生的“末世圣君”呢？！
“天主大堂筑高山万事一理成道时圣神拒逆嘲笑时天灾地变并至时生死门之生死路万一生门不入时死门之中突入时魔王之前从鬼灭凡观无味不知人天地开辟何能免”（第二十二篇“弄弓歌”）
解：当天主大圣人在最高处建立威德，用万事万物之唯一法理“弓乙道”更新天地时（“天主大堂筑高山万事一理成道时”）；当世人不仅不听圣神赐教，反而对大圣人进行嘲笑时，人不治天治，三灾八难并起，苍天对人类拒逆圣神并嘲笑圣人而予以的惩罚。
“左右弓间弥勒佛龙华三界出世之”（第四十四篇“弓乙图歌”）解：“弓”主要指太极阴阳曲线，弥勒不仅仅是佛家的人物，同时还是道家的人物，因为他曾经是东方人类始祖伏羲帝、周文王、唐太宗，而唐太宗是紫微星转世，所以转轮圣王弥勒就是紫薇圣人、“紫霞真主”，所以弥勒也被称为东来佛祖。而且弥勒（弥赛亚）还是西方教中的人物，他曾经在西方转生过，“无疑东方天圣出”，这次是“西气东来”在东方“龙华”（中国）出世。“开辟以来初逢运三八木运始皇出”，“两木圣人”弥勒曾经是始皇伏羲帝，当我们通过破译窥视到东方人之始祖伏羲氏就是所有预言中提到的末世大圣人紫薇圣人弥勒佛时，我们惊奇地发现一个天机，之所以本次人类之始之末都有这位大圣人降世，是为了救度众生而早已安排好了的！。
“入山修道念佛者们弥勒世尊虽苦待释迦之运去不来一去不回不再来三千之运释迦预言当末下生弥勒佛”（第四十八篇“歌辞总论”）
解：这六句针对佛教信徒所说。入山修道念佛者们，你们虽然苦待弥勒世尊，却不知道释迦牟尼曾预言三千之运，也就是佛历三千年前后将由弥勒佛降世苦度众生。
上面几个佛家预言甚至其它的道家预言都预言了弥勒佛或者说转轮圣王将于我们这个时代出世，而佛教中却有个预言说未来佛弥勒将于五十六亿七千万年后龙华三会、出世度人，似乎只有这个佛教预言与其它的预言有些矛盾，到底是怎么回事呢？
我们来分析一下转轮圣王与释迦牟尼佛、弥勒佛有些什么关系？
转轮圣王的特点：
据《中阿含经》记载，转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指导他的统治行为。经中说，王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。佛在华严经及各种大经中说，什么人够资格投胎做圣王呢？十地菩萨中再来，才能做圣王。要有与佛一样的功德，才能为圣王。换句话说，有圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。佛经告诉我们圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，圣王是大彻大悟的肉身佛，故意生于人世作圣王。圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；所以孟子说五百年必有王者兴。圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。
转轮圣王与释迦牟尼佛的关系：
在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王；而佛陀又预言弥勒佛将住世传法度人。释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛，后来释迦牟尼出家成了佛。而转轮圣王则是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即不出家而修炼，在家成佛，转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。
转轮圣王与弥勒佛的关系：
在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多位的：过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛；而且这个“一切智光明”仙人在释迦佛时代又是释迦佛的徒弟，姓“弥勒”，叫“阿逸多”，将在释迦涅槃五十六亿万岁之后成为弥勒佛。“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”这是一千多年前的布袋和尚留下的四句偈语，他提示人们不要固守着只有一个弥勒佛的旧观念，弥勒只是一种佛的称号，就是“大慈氏”的意思，就像过去一千佛都被称为燃灯诸佛一样，释迦诸佛之后的未来一千佛都将被称为弥勒诸佛。一千多年前布袋和尚修成了弥勒佛，佛家预言佛历三千年左右将是转轮圣王成为弥勒佛出世度人，而佛教中有些经文说的将在五十六亿七千万年之后出现的弥勒佛是指释迦牟尼佛的徒弟阿逸多将在那时修成弥勒佛。而且“五十六亿七千万年”并非释迦牟尼佛的原话，根据《弥勒下生经》，释迦佛只是说阿逸多在兜率天寿命终尽时将下生人间为弥勒佛，兜率天人的寿命一般是四千岁，不同的空间有不同的时间，后人就算出来了五十六亿七千万年之后弥勒佛下生人间，现代末法时期的某些佛教徒就死抱着这一段经文咬文嚼字钻牛角尖，问题是弥勒佛是有很多位的啊，不信自己可以去上面提到的那个不食肉经中去找找看。
”大家想一想，这可能是在我们这个地球上吗？现在七十多亿人口的地球就已经人口大爆炸了，地球不堪重负，而龙华三会所说的近三百亿人，而且人寿八万年，这地球挤得下吗？龙华三会明明说的就是另外空间的事情，对应到我们这个空间的时候，就不能再套用什么“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说，而是要知道龙华三会的寓意，因为预言是不能说的太明白的，需要人自己去悟的，“龙华”与“五十六”寓指弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的龙图腾的中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！
佛家重点是修善的，很多佛家预言不如重点修真的道家预言那样精确到细节，其实根据全世界各家学说的预言，我们可以得出以下结论——救世大圣人转轮圣王弥勒佛将于佛历三千年左右出现！
综上所述，佛教预言的“五十六亿七千万年后弥勒佛下生龙华三会”实际上也是以隐晦的方式预言了转轮圣王弥勒佛将出生于有五十六个民族的现代中国，这一次的弥勒佛就是转轮圣王、紫薇圣人，所以各种关于紫薇圣人的预言都是一致的，互相印证的。
三、国外预言
（1）、北美印第安霍比部落的霍比预言
北美印第安古老的霍比（Hopi）部落因著名的霍比预言而闻名，“霍比”的原意是“和平的人民”（People of Peace）。霍比人从祖先那里流传下了许多关于人类的起源、历史及未来的预言。约在一九五○年代，有人把它第一次用英语公布于世，其中包含很多关于历史的预言，如前两次世界大战都预测得十分准确。
霍比预言中的巴哈那（Pahana）——来自东方的神圣力量
霍比预言讲到，地球将会面临大的灾难，虽然生存会很艰难，但是如果我们能够走过来，那之后，地球将开始新一轮的人类周期循环。谈到灾难，很多人都曾经问过：“我们能不能避免它？”答案是巴哈那（Pahana）——来自东方的神圣力量可以避免灾难。巴哈那就是远古时期与印第安霍比部落分散的他们真正的白人兄弟，当时去了东方，以后会从东方再回来。（值得一提的是，一些考古证据发现蒙古人与北美印第安的玛雅文化有关系，而美洲也发现了一些中国文化的器具。）他们惩恶扬善，统一世界。霍比预言中明确无争议的一点是，巴哈那代表来自东方的神圣力量，联系其它预言可知，巴哈那（Pahana）就是东方紫薇圣人的跟随者彩虹战士，他们从东方带来一种新的类似宗教的信仰。
（2）、古代波斯预言
古代波斯宗教对犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。古波斯宗教中的一神论、二元论、对天使与魔鬼的描述及其末世观念和末日审判等之说，无疑都对当时的犹太教产生了一定的影响，后来更为基督教所继承。“密特拉”（Mithra）是一个古老的印度-伊朗神祇，是古代雅利安人信仰的契约与光明之神、太阳神、救世主，随着雅利安人分化为古波斯人和古印度人，“密特拉”神在印度吠陀中分化为密多罗(Mitra)，后来又在佛教中分化为弥勒（Maitreya）；而古波斯宗教的“密特拉”神也进入到罗马帝国的宗教中，太阳神密特拉的生日12月25日成为了基督教的圣诞节（圣诞节并不是耶稣基督的生日），犹太教与基督教将救世主称为弥赛亚（Messia），从名称的演化可见密特拉与弥赛亚、弥勒的关系密切。
在(《东方圣书》)中我们可以找到关于(大约公元2000 年)的一些描述，供大家参考：
“所有人都在崇尚贪婪，相信错误的信仰。他们身体变胖，但是灵魂饥饿。”“乌云和青蛙弄黑了整个天空。”“热风、冷风交替而来，吹落所有果实、谷物。”“雨总也不下在该下的地方。”
根据波斯预言，在萨偌塞思彻之后的3000年，也就是我们这个末世时代，将有救世主密特拉进行最后的审判、再造未来，那些压迫圣人及其跟随者的恶势力将被彻底销毁，邪恶者会受到惩罚，善恶将会有报。
（3）《圣经》末世预言
《启示录》“19:11 我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按著公义。”“19：13他的名称为神之道。““19:15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。”“19:16 在他衣服和大腿上，有名写著说，万王之王，万主之主。”12:7说“在天上就有了争战。米迦勒和他的天使跟龙争战，龙和它的天使也来争战”。《帖撒罗尼迦前书》4:16描述弥赛亚再来“主必亲自从天而降，带着发令的呼唤、天使长的声音”。《启示录》22: 13 “我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”《启示录》7:2 说“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。”“21：1 我又看见一个新天新地。”“21：5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”
中国紫薇圣人弥勒就是永生神弥赛亚，印证了凯西预言“有一天中国将成为基督教的摇篮”以及《武侯百年乩》“三教圣人同住世.
《天台山五佛菩萨尊经》：“欲识圣人姓，一木连丁口；欲识圣人名，三人共两手。亦吾未显名，定在寅卯后。欲识圣人姓，草盖水中央。真言向汝说，的须寻章句。直言一木连丁口，只在牛头首，更有三人共两丁，只是其中有一字，悬针直上月中心，凡人难悟清，世人不要相欺妒，好觅安身处，若问此人是何姓，木下添吉口。木土连丁口,名三丁及二丁悬针更向脑中生，不用尺寸分。
由于圣人还没有出现，所以大家不要有所猜疑，更不要相信网上所谓的紫薇圣人，真正的圣人是不会承认他自己是圣人，所谓的郑奎飞根本就不是什么圣人，在上面都说了紫薇圣人的学历不高，如果郑奎飞是圣人的话，那他给我们的带了什么，他为国家的做过什么，圣人还没有出现，圣人有可能不出现。
紫薇圣人
开放分类： 人物 历史 文化 社会
《烧饼歌》，《推背图》，《武侯百年乩》等著名预言诗歌中，都展示了出现圣人促进世间繁荣发展的图景。此圣人似乎为紫薇星下凡，紫薇星自古就被称为帝星，这位圣人，被称作“紫薇圣人”。
编辑摘要
有关紫薇圣人和世事、中外历史上真实的预言集 全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方，所以很可能西方预言的弥赛亚与道家预言的紫薇圣人是同一位救世圣人，紫薇圣人有可能在2012年之际出来拯患救难、乾坤再造、造福人群，所以下面是各种关于这位救世圣人以及2012的预言集锦。
通过这些预言我们将发现中国传统文化中世界大同的梦想终将实现，中国将成为世界上最强大的最文明的国家，共产主义也可能在未来变为现实。
关系圣人和未来世事的言论
一、道家预言
（1）、一九三三年的《武侯百年乩》预言
民国二十二年（1933年）癸酉吉日在香港新界粉岭玄圆学院开学时乩示，因为乩示者自称诸葛孔明，共预言前后100年事，遂称“武侯百年乩”。《武侯百年乩》预言了百年内的事情，预言分为三段，前两段预言了二战、国共内战、文革，最后一段预言了救世圣人会出现，即2033年前紫薇圣人会造福人群并被众人所熟知，而且紫薇圣人是“三教圣人同住世”，即儒释道（或者说佛道神）三教预言的是同一位圣人紫薇圣人。《武侯百年乩》第三段摘录如下：
“偃武修文日月高。三教圣人同住世。“
“群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。”
“田间再出华盛顿。造福人群是真命。”
“此人原是紫微星。定国安民功德盛。”
“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”
“百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。”（对圣人来历的解释）
第三段前有几句话“气运南方出豪杰。克定中原谋统一。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方（圣人当出于东南方，即刘伯温（郊私乐语）言及的江南大龙结穴地）。纪念化为公正堂。西南独立昙花现（西南寓指未申年优昙花多现，让人欢欣！）。飞虎潜龙势莫当。”
有人可能会说预言都是后人编的，其实不尽然，网上可以找到民国二十二年报纸上刊登新界粉岭《武侯百年乩》的图证。只有真正的预言才能够世代流传下来而经久不衰，并且各种真正的预言会互相印证而不会自相矛盾。
（2）、三国时期诸葛亮的《马前课》预言
相传为三国时期诸葛孔明于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》十四课预言非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。而中国历史上出现的其它很多预言书比较难破译，因为这些预言讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，没有《马前课》那样有规律。三国时期的《马前课》预言了从魏晋一直到现在的十几个朝代，第十课预言了民国，第十一课预言了文革，第十二课预言了紫薇圣人，所以紫薇圣人会在我们这个时代出现。
第十课 中下“豕后牛前 千人一口 五二倒置 朋来无咎”
解曰：豕后牛前辛亥也，千人一口为和，五二倒置是民也，朋者外邦也，预言民国
第十一课中下“四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰”
解曰：当朝之象也四门乍辟谓为门户开放
第十二课上中“拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明”
解曰：当来之象也灾难当头之极，其时圣人出现救苦救难故，预言紫薇圣人
宋代邵康节《梅花诗》第十节曰：“数点梅花天地春，欲将剥复问前因；寰中自有承平日，四海为家孰主宾”，点出新纪元是2011(剥)/2012年(复) 之后果，圣人四海为家。2011年辛卯〈山地剥〉卦为“剥削蚀烂、灾眚之忧、进取难成、顺时而止”，到2012年壬辰〈地雷复〉是“循环往复、生机复萌、成功在望、性急即败”。《马前课》“拯患救难 是唯圣人阳复而治 晦极生明”也点出有紫薇圣人将在2012年(复) 之际出来拯患救难，开创历史新纪元，后两句“阳复而治晦极生明”有物极必反之意。玛雅预言讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将进入新纪元。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧，而且这一盛世是我们中华民族创造的
（3）、唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》预言
唐代出了两位易学奇士，一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次的具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的易学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自唐朝以后的几千年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。
《推背图》是中国预言中最为著名的奇书之一，相传唐太宗贞观年中天象家李淳风和袁天罡所著，预言了从唐代直至未来的历史。全集一卷，凡六十图像，以卦分系之。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名《推背图》是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休。”而名。因为《推背图》预测的实在太准了，后面的很多像在流传过程中可能被历代统治者打乱了次序，以防百姓揣测天机。
第四十四象谶曰：“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足” 颂曰：“而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春”
解：预言中国有紫薇圣人出现，“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足”这是《推背图》最为经典的一句话，。我们一定要对国家的未来充满信心。“虽非豪杰也周成”意思是虽然不是英雄豪杰但以周全、周成的理论思想而成就或指虽然不是豪杰的特点但是也能让未来一切美好圆满。“四夷重译称天子”，指四方各国称其为天子，可见其对世界的影响力之大。
第四十七象谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君” 颂曰：“无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”
解：“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”表明紫薇圣人是来自民间，。“好把旧书多读到”，幸好能把一些重要的知识和信息有些了解。显然圣人会弘扬中华传统的神传文化，圣人的理论、学说必定会涉及到各种传统文化，并有一言兴邦的能力。
第五十二象谶曰：“慧星乍见不利东北踽踽何之瞻彼乐国”
颂曰：“搀枪一点现东方吴楚依然有帝王门外客来终不久乾坤再造在角亢”
解：古代“搀枪星”就是彗星的意思，指代大灾难。“。“角亢”是借传统上的东方青龙七宿寓指龙年（2012年），“乾坤再造”有“宇宙更新”之意。“门外客”相对于中华传统文化来说是反传统的外来文化，统治中国的时间不会长久。总的意思是：大灾难将导致反传统的“门外客”“其道穷也”、“其道大衰”，然后一个大人物（紫薇圣人）因此出世救难，于2012年再造乾坤。圣经密码中也有关于2012年的预言，预言了2012年“彗星”（Comet）或者将“消灭”地球，或者将被撕成碎片，这与《推背图》第五十二象惊人的一致！
很多人会说为什么《推背图》有这么多象来预言紫薇圣人。这是因为紫薇圣人做的是一件前所未有的大事情，不只是涉及到中国和世界，还涉及到乾坤宇宙的再造，所以各种预言会不惜笔墨来描述紫薇圣人！而且也许《推背图》这么多象本来是连在一起去描述圣人，后来被人为打乱了。
李淳风《藏头诗》，此诗记录的是唐太宗和李淳风关于未来世事的一次对话。此诗对圣人的描述是“此人头顶一瓮（平民），两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”
（4）、明朝《刘伯温烧饼歌》预言
明朝刘伯温的《烧饼歌》是一首非常准确的预言，这首预言可以在中国传统的历书《通胜》中找得到。它的名字为何叫做《烧饼歌》呢？在《烧饼歌》其中也有提及，当时明太祖朱元璋因刘伯温猜中了太祖以碗盖着只咬了一口的烧饼，朱元璋就让刘基预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。下面是《烧饼歌》中预言紫薇圣人的几段摘录：
“品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临”
对于紫薇圣人降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。
“帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”
“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散. { 金} 就是重要的 必须的，需要的，规定的 要做的 道路传出）。”
“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（弥勒所散之{金}路），难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
结合《推背图》与《烧饼歌》可以看出，紫薇圣人就是转轮圣王东来佛祖弥勒，他既不是官员也不是皇宫太子达官贵族、既不是僧人也不是道人，但却是“未来教主”，不在寺院内却能统领宗教，那只能是在民间以超然的思想理论体系统领各种传统文化，走宗教大同之路，并能化解乱世渊源，普度众生，解脱2012大劫，再造乾坤。
（5）、《陕西太白山刘伯温碑记》预言
明朝刘伯温留下的《陕西太白山刘伯温碑记》中预言了2012 和2013年是天大的难关！
“若得过了大劫年，才算世间不老仙；就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。”
“三点加一勾，八王二十口，人人喜笑，个个平安。”
解：不管你是世间凡人，还是金刚罗汉，只有好自为之，只有心善之人才能过关（“三点加一勾”即“心”字，“八王二十口”即“善”字），过了某年的七月初一、十三，和某"龙蛇年"（龙蛇年分别是2012 和2013年），才是真正的过了难关。为什么过了"龙蛇年"才是真正的过了难关？这里刘伯温所看到的与数千年前玛雅人预测到的又走到一起了。2012年之际，地球将被净化，人心也会被净化，***物与心恶之人要被完全剔除被淘汰，而好的健康的事物与心善之人则将会被留下来并最终与银河系同步，进入人类最美好的全新的未来。
(6)姜太公《乾坤万年歌》预言
在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解。《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。姜子牙就是姜太公被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的预测朝代兴衰的奇书。这个预言虽然总共只有110个句子共770字，却概括了中国文明一万多年的历史，它从宇宙起源洪荒的浑沌时期开始说起，经过三皇五帝之后，直接讲到了关于周代的预言，预言周代历史是800年，代替周代兴起的是秦朝，而秦朝的命运不会长久，只有20年左右。预言中还提到我国历史演变中的许多大势，并预言了到今天都还没有发生的事件，构架出万年之久的历史发展历程。姜子牙通过拆字、解字，预设了历代王朝的动乱兴替年份及帝王姓氏，一一神奇应验。总之，一部《万年歌》蕴意无穷，它不仅覆盖过去了的历史，还隐藏着许多未来的秘密，亟待后来人去见证。
万年歌对圣人预言在其末尾的一段话,这段话的所预言的时间正好是我们这个时代：
大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。治世能人一张弓（不少预言都提到圣人与“弓”有关，到底是什么关系就不得而知）。江南江北各平定。一统山河四海同（祖国统一）。二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。知音君子详此数。今古存亡一贯通。
二、佛家预言
（1）、一九零四年《步虚大师预言诗》预言
步虚大师：隋朝大将，历见隋末***乱世，出家避难到天台山中。《步虚大师预言诗》乃是乩文，为清光绪三十年（1904年）正月初七静涵居士请得步虚大师于北京西山碧云寺降乩。《步虚大师预言诗》在民国初年就因为准确预言了光绪之死以及清廷灭亡、清朝末代皇帝宣统“三岁孩童三载福”而轰动一时，所以不是编造的，至于文句不合韵律者，恰是乩文之特点。预言对近代历史讲的尤为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，却又显出不敢明言之隐忧。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段紫薇圣人出世作铺垫而已。古今中外所有其他预言，又何尝不是如此。下面是《步虚大师预言诗》最后几段预言：
“红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。”
“盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。”
解: “盖棺定，功罪分”指历史审判，善恶有报，与西方《圣经》预言的人类最终要经历“审判日”是同一个意思，“茫茫海宇见承平”是说在这场空前绝后的世纪大审判、大淘汰之后，世界会进入一个太平盛世，这即是所谓的“见承平”，这一点和许多预言所讲的是完全相同的。由此可见紫薇圣人可能也就是西方预言的救世主弥赛亚。“百年大事浑如梦”，从1904年到2012年接近百年，历史是被安排的，而不是所谓人创造的。人为了私欲无论如何奋斗，都改变不了历史的方向。然而每个人在历史上所作所为的一切，却成了对每个人进行评定的依据，这将决定每个人的未来。“南朝金粉太平春，万里山河处处青”是说万里山河在经历的这场浩劫之后，重新恢复一派升平景象。
“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。”
解: 此句乃预言之终结，历史之归宿。
“世宇三分，有圣人出”乃顶极大事，千古以来，有天下三分，何人可将世界乃至宇宙三分？唯有紫薇圣人出世可以实现。“有圣人出”是说有圣人住世，教化为生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超人类智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等。“世宇三分”怎么样个三分法，浅层次的理解是世界分为三种势力范围，深层次的理解是宇宙实现过去、现在、未来三分以及新天、新地、新人三分。根据《格庵遗录》等预言，紫薇圣人就是未来佛弥勒佛，所以当紫薇圣人出世的时候，人类才真正有可能进入美好的未来时期，真正实现了过去、现在、未来三分即“世宇三分”。紫薇圣人来到人间以人的身份再造乾坤开辟新天新地使天地复明，人类在宇宙中才真正有了不灭的地位即新人，真正实现了天地人新三才即“世宇三分”。
“玄色其冠，龙张其服”从字面上说：汉语中有“天地玄黄”一词，故“玄色其冠”，可以表示其带有天赋的伟大使命；而历代的龙袍都是黄色，黄色五行属土，且居中以控四方，而佛家的衣服也是黄色的。因此这句话的意思可以理解为：圣人带着伟大的使命来到人间，掌控天地四方。如果从另一方面解释：我们中国人属东方人种，头发是黑的，“玄”有黑色的意思，这样也可理解为圣人在人间的发色是黑的；中国人是“龙的传人”，那么“龙张其服”可理解为圣人降生在中国，是东方人，紫气东来，所以圣人被称为紫薇圣人、东来佛祖、未来佛弥勒。这也正好印证了《推背图》“中国而今有圣人”这一句。
“天地复明，处治万物”指万物将由所表现出的善恶定功过，唯善者得福也。“四海讴歌，荫受其福”指紫薇圣人将造福全世界，被全人类所称颂。
（2）、唐朝《黄蘖禅师诗》预言
黄蘖字希运，唐朝时福建福清僧人，在洪州高安县鸶峰山建寺弘法，并改其名为黄蘖山，在大中四年（公元850年）园寂于宛陵开元寺。黄蘖禅师是名句“不经一番彻骨寒，那得梅花扑鼻香”的作者。《黄蘖禅师诗》是最容易解读的一个预言，他的预言从明末清初开始，直至公元2012年为止，期间经过300多年的历史。他的预言，严格按照历史事件，逐层推进，因此容易解读。或许有人会说这是后人的编排，但是，这个预言见于民国元年出版的一部线装书中，民国元年以前的事可以编排，民国元年以后的历史事件是编排不来的。唐朝高僧黄檗作了十四首《禅师诗》，对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、***退守台湾等事件都进行了准确的预测。《黄蘖禅师诗》的部分预言：
“红鸡啼后鬼生愁宝位纷争半壁休幸有金鳌能戴主旗分八面下秦州”
解：红军崛起，1945年鸡年之后国共和谈破裂，内战夺江山；(海上)金鳌指台湾，为中原旧主所寄之地。旗分八面--八路军，攻下中国，如秦国之一统天下。
“中兴事业付麟儿豕后牛前耀德仪继统偏安三十六坐看境外血如泥”
解：此为台湾之治，蒋介石后半生念念不忘中兴事业，但终于难成，只好把希望寄托在“麟儿”（蒋经国）身上，在一个属“鼠”（豕后牛前）的年份，蒋经国正式继位，而后解除党禁、报禁，开民主先河，经济发展迅速，成为亚洲四小龙，可谓耀德仪。台湾***的继统偏安局面维持了三十六年（1949－1989），在这段时间里只能旁观境外血流成河(对岸各种政治运动）的局面发生而无能为力。
“赤鼠时同运不同中原好景不为功西方再见南军至刚到金蛇运已终”
解：赤鼠是指什么呢？1.赤为红，2008年为赤鼠年，运；什么运。2.赤鼠也许是指在子年的上层建筑？为什么说它时同运不同？这个2008年子年与1948年的子年不同，没有那么好运了。“中原好景”为什么说不算功劳？08奥运是何运？好景之后已经走下
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回复： 印祖开示：佛祖出世在公元前1027年，这个说法最为恰当。
由 Admin 周六 四月 10, 2021 11:19 am
坡路了，景色虽好贫富悬殊，怎么能为功呢。西方再次见到“南军”又是指什么？为什么是“再见”到的？最后一句“刚到金蛇运已终”倒是对应了2012预言。玛雅预言说2012年12月23日终结日之后人类的新文明周期开始，2012年是龙年，12月过后就是2013年就是蛇年，不是正好“刚到金蛇”吗？黄蘖禅师也只算到“刚到金蛇运已终”，原因和前面所说一样，这里“运已终”就是说这次文明结束了，金蛇开始新文明。
“日月推迁似转轮嗟予出世更无因老僧从此休饶舌后事还须问后人”
解：人类社会是循环的，“转轮”二字暗含了紫薇圣人的佛家称号“转轮圣王”，天数茫茫，宇宙真理不易为人所知。历史的一切预言，到一定之时即当结束。更久远的未来，就要看人自己了。
但此“转轮圣王”绝非祸国殃民的邪教组织。在佛教古老经典中经常会有转轮、***、金轮的字样，但这跟邪教组织无任何关系，而是这个邪教组织玷污了这一神圣的词语。
“老僧从此休饶舌后事还须问后人”，因为宇宙在更新，未来的宇宙与现在有根本的区别，所以以后的事还要问以后的人才知道，现在的人是无法知道的，预言也只能到此为止。其实《推背图》、《马前课》、《乾坤万年歌》和《武侯百年乩》等都是这样结尾的，《诸世纪》也有一首这样结尾的诗。 全世界各种预言大多都只能准确预言到 2012 年左右， 2012 年之后的事情就没法再预测了，为什么会如此的巧合？乾坤再造之后，阴阳相生相克的理都将发生变化了，将以相生为主，未来将变得更加美好。正是由于紫薇圣人已经出生，所以最近有很多这个灾那个难的预言失效了或者程度减轻了，2012年人类也不会被毁灭，第三次世界大战也避免了，心善之人会有美好的未来的。
（4）佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间
在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载，优昙花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开。
最早发现优昙花开现象的是韩国，在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵雪白的优昙花。二零零五年初，人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花。之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。不过国内外很多关于此花的报道是把草蛉虫卵误认为是优昙花，但有几次在寺院发现的“优昙花”最后确认不是虫卵但也没有人知道到底是什么，然后就没有下文了。
须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。现在，须弥山禅院高僧终于作出鉴定，并郑重告诉世人：人世间真的存在这种佛花；并且就在当世，她千真万确的开了！据此，须弥山的高僧欣然肯定：转轮圣王已经出生。
据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，基督教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。
自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零二十七年即为佛历年数，比如2012年为佛历三千零三十九年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟尼于二千五百年前出世并不矛盾，正如最近发现西方纪年法公元元年实际上并非一定是耶稣出生的那一年，圣诞节并非是耶稣出生的那一天，都是为了方便纪年才约定俗成世代流传下来这些纪年法。
优昙花每三千年开花一次，这种花的出现意味著将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣王弥勒（道家称为紫薇圣人）。现在这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开，三千年到，如来下世，金轮王现！
（5）五百年前的韩国《格庵遗录》预言
《格庵遗录》是李氏朝鲜明宗时期的大学者（天文学家1509年～1571年）南师古先生少年时去金刚山遇一神人，将神人所述秘诀记录下来的文字。因此，《格庵遗录》是神人预言。南师古号格庵，故叫格庵遗录。《格庵遗录》以六十篇构成全文，从末世之初至新的世界之诞生，将其过程分阶段一一道出，对每个阶段详细叙述，犹如一部史书。《格庵遗录》在世间隐身长达450年，1986年韩国辛先生首先着手对此破译，80年代末期此书成为南韩热门话题，2002年韩国正浩先生给出全新破译。《格庵遗录》是一部堪称世界预言书之最的天书，他用大量笔墨预言了大圣人在末世之际救度众生的经过，几乎印证了所有其它预言中关于大圣人的预言。
“辰巳之生统一天下复何在洲江”（第二篇“世论视”）
解：“辰巳”为东方，“辰巳之生”即降生于东方之圣人，将“统一天下”在海内外救度众生。类似的预言还有“日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”。
“辰巳圣人出午未乐堂堂”（第五篇“末运论”）
解：“辰巳圣人出”指2012壬辰年与2013癸巳年间圣人出世，为世人所知。“午未乐堂堂”：到了午未年（2014年与2015年，或者是2026年与2027年），天上天下同庆圣人救世圆满成功。
“释迦之运三千年弥勒出世郑（正）氏运”（第五篇“末运论”）
解：如今佛历三千年已经过去，释迦佛教之运也早就进入了末法时期，现在正是弥勒佛出世的正法之运！而且这次的弥勒佛是转轮圣王、紫薇圣人，转轮圣王的特点是在家成佛，他不会重复佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路，而是会开创在家修炼的无宗教之路！
“世末圣君木人何木上句谋见字欲知生命处心觉金鸠木兔”（第二十一篇“隐秘歌”）
解：世末圣君是“木人”，五行为木也。“欲知生命处”从内心觉悟，你可要知道这位大圣人是“金鸠木兔”。何为“金鸠木兔”？“金鸠”，金即西，鸠即象征和平的鸽子，《格庵遗录》常用“西气东来”描述圣人，“金鸠”是从西方飞来的凤凰，指圣人前世某一个时期曾是西方国家君王，根据《武侯百年乩》“田间再出华盛顿”“此人原是紫微星”可知紫薇圣人前世可能曾经是华盛顿。“木兔”，对于甄别真假大圣人也极为重要。那么“木兔”年何年？最近的一百年中属于木兔年的只有两个年份，1951年与2011年是辛卯年生松柏木命，而圣人不可能2011年才出生，所以这可能是指圣人是1951年出生，或者是2011年开始为拯救世界而努力。一九五一年辛卯年，天干属“松柏木”，是兔年，故称圣人为“木兔”，刘伯温《金陵塔碑文》中也有“能逢木兔方为寿”。
“鸡龙都邑非山名诞生青林正道士末世圣君视不知其圣天地合其德”（第二十二篇“弄弓歌”）
解：所谓的“鸡龙都邑”并非是山名，而是指圣人出生的国度，龙指代中国，地图上的现代中国是一只鸡的形状，鸡龙指代我们这个时代的中国；“青林正道士”即紫薇圣人将诞生在中国。世人看见了紫薇圣人，却不一定认得他就是“末世圣君”，殊不知此大圣人是“天地合德之人”，有多少人知道他就是唯一能够救度末世苍生的“末世圣君”呢？！
“天主大堂筑高山万事一理成道时圣神拒逆嘲笑时天灾地变并至时生死门之生死路万一生门不入时死门之中突入时魔王之前从鬼灭凡观无味不知人天地开辟何能免”（第二十二篇“弄弓歌”）
解：当天主大圣人在最高处建立威德，用万事万物之唯一法理“弓乙道”更新天地时（“天主大堂筑高山万事一理成道时”）；当世人不仅不听圣神赐教，反而对大圣人进行嘲笑时，人不治天治，三灾八难并起，苍天对人类拒逆圣神并嘲笑圣人而予以的惩罚，此时正是“天灾地变”到来时（“圣神拒逆嘲笑时天灾地变并至时”），难道这就是2012巨大灾难的起因？生死之门，生死之路摆在世人面前，万一不入生门时（“生死门之生死路万一生门不入时”），不入生门却突入死门之时，只能随同魔王从鬼而灭（“死门之中突入时魔王之前从鬼灭”）。那些看到大圣人传出的“弓乙道”这条生门却视而不见不知觉悟反而进入魔鬼之死门的人，在天地开辟更新人类与世界之时，怎么能够幸免于难（“凡观无味不知人天地开辟何能免”）？
“左右弓间弥勒佛龙华三界出世之”（第四十四篇“弓乙图歌”）解：“弓”主要指太极阴阳曲线，弥勒不仅仅是佛家的人物，同时还是道家的人物，因为他曾经是东方人类始祖伏羲帝、周文王、唐太宗，而唐太宗是紫微星转世，所以转轮圣王弥勒就是紫薇圣人、“紫霞真主”，所以弥勒也被称为东来佛祖。而且弥勒（弥赛亚）还是西方教中的人物，他曾经在西方转生过，“无疑东方天圣出”，这次是“西气东来”在东方“龙华”（中国）出世。“开辟以来初逢运三八木运始皇出”，“两木圣人”弥勒曾经是始皇伏羲帝，当我们通过破译窥视到东方人之始祖伏羲氏就是所有预言中提到的末世大圣人紫薇圣人弥勒佛时，我们惊奇地发现一个天机，之所以本次人类之始之末都有这位大圣人降世，是为了救度众生而早已安排好了的！。
“入山修道念佛者们弥勒世尊虽苦待释迦之运去不来一去不回不再来三千之运释迦预言当末下生弥勒佛”（第四十八篇“歌辞总论”）
解：这六句针对佛教信徒所说。入山修道念佛者们，你们虽然苦待弥勒世尊，却不知道释迦牟尼曾预言三千之运，也就是佛历三千年前后将由弥勒佛降世苦度众生。这六句就是说，连释迦牟尼也都说当今时代是末法时代，他的教法已经不管用了，将由弥勒佛降世普度众生，而你们为何还固守那个佛教呢？
“祸因恶积不免狱人兽分别两端日”、“天道者生无道者死”、“三神帝王始出时善者多生恶者死”、“天降弓符天意在拯济苍生谁可知”、“欲识苍生保命处吉星照临真十胜”、“时言时言不差言广济苍生活人符”
解：这几句的意思就是各种预言中所说的世纪大审判、大淘汰。到了佛教所说的末法时代就是我们现在这个时代，人类的道德水准大滑坡，人类处于非常危险的境地，佛道神三家都在期待的大圣人"三神帝王"将出世救度世人，而大圣人传出的“弓乙道”是衡量好坏人的唯一标准，那些作恶多端、反对圣人之道的人，将逃不过入地狱的下场而进入死门，那些积德行善、顺从圣人之道的人，将获得拯救进入生门，终有分别人与兽的那一天。
（6）佛教预言中的弥勒佛
上面几个佛家预言甚至其它的道家预言都预言了弥勒佛或者说转轮圣王将于我们这个时代出世，而佛教中却有个预言说未来佛弥勒将于五十六亿七千万年后龙华三会、出世度人，似乎只有这个佛教预言与其它的预言有些矛盾，到底是怎么回事呢？
我们来分析一下转轮圣王与释迦牟尼佛、弥勒佛有些什么关系？
转轮圣王的特点：
据《中阿含经》记载，转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指导他的统治行为。经中说，王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。佛在华严经及各种大经中说，什么人够资格投胎做圣王呢？十地菩萨中再来，才能做圣王。要有与佛一样的功德，才能为圣王。换句话说，有圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。佛经告诉我们圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，圣王是大彻大悟的肉身佛，故意生于人世作圣王。圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；所以孟子说五百年必有王者兴。圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。
转轮圣王与释迦牟尼佛的关系：
在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王；而佛陀又预言弥勒佛将住世传法度人。释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛，后来释迦牟尼出家成了佛。而转轮圣王则是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即不出家而修炼，在家成佛，转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。
释迦牟尼佛说过他自己早在多少亿劫之前就已经成佛了，一劫是多少亿年啊，也就是说那个时侯他不是在我们这个地球上成佛的，释迦牟尼佛讲的很多法不是指我们这个地球的空间与时间，他讲的弥勒佛龙华三会，五十六亿七千万年后弥勒下生（非佛陀原话），人寿八万年，“初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。”大家想一想，这可能是在我们这个地球上吗？现在七十多亿人口的地球就已经人口大爆炸了，地球不堪重负，而龙华三会所说的近三百亿人，而且人寿八万年，这地球挤得下吗？龙华三会明明说的就是另外空间的事情，对应到我们这个空间的时候，就不能再套用什么“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说，而是要知道龙华三会的寓意，因为预言是不能说的太明白的，需要人自己去悟的，“龙华”与“五十六”寓指弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的龙图腾的中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！
佛家重点是修善的，很多佛家预言不如重点修真的道家预言那样精确到细节，其实根据全世界各家学说的预言，我们可以得出以下结论——救世大圣人转轮圣王弥勒佛将于佛历三千年左右出现！希望那些末法时期的佛教徒不要因为执著于“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说而错过了亲见如来的万古机缘，是该醒悟的时候了！那些过于执著宗教表面形式而不去向内实修的末法时期佛教徒，不但起不了度己度人的作用，而且还可能阻碍转轮圣王弥勒佛传法，那种罪孽是十恶不赦的，而且末法时期的佛门目前已经成什么状况了，相信有一点社会阅历的人都心里明白。看看那个佛门圣地少林寺的方丈传出了多少“谣言”，全国其他寺庙又会如何？？
综上所述，佛教预言的“五十六亿七千万年后弥勒佛下生龙华三会”实际上也是以隐晦的方式预言了转轮圣王弥勒佛将出生于有五十六个民族的现代中国，这一次的弥勒佛就是转轮圣王、紫薇圣人，所以各种关于紫薇圣人的预言都是一致的，互相印证的。
三、国外预言
（1）、玛雅预言中的2012、圣人以及彩虹战士
玛雅预言2012之后的全新文明
在一个久远的年代，美洲的玛雅人，令人难以置信地预见到了今天人类社会所要发生的事情。这就是玛雅圣历“卓金历”中所描述的有关“大周期”的预言。“大周期”（Great Cycle）指的是，时间从西元前三一一三年起到西元二零一二年止这段五一二五地球年历史时期中，运动着的地球以及太阳系正通过一束来自银河核心的银河射线。同时预言在“大周期”的最后二十年——西元一九九二～二零一二年的地球更新期（Earth Regeneration Period）中，人类将有两个重大事件要发生——出现能与宇宙意识共鸣并觉醒的新人类、地球的净化与再生。更新期内地球将会被净化，包括人心也会被净化，***物会被剔除被淘汰，而好的、健康的则将被留下来并最终与银河系同步，玛雅人认为这是银河季候运动的必然规律，它就像地球上的四季更替一样无可抗拒。更新期后地球将走出银河射线的范围，整个太阳系将进入预言中的同化银河系（Galatic Synchronization）的新阶段，人类将迈向另一新的文明。
彩虹战士——玛雅古老预言
在一九九五年十一月玛雅所有土著部落长老的一次庄严的聚会仪式上，危地马拉的玛雅长老唐·阿莱坚德罗宣布了一个振奋人心的消息：“彩虹战士就要诞生！”
什么是彩虹战士呢？这要追溯到玛雅人世代相传的一个古老预言。预言说：浅色皮肤的人（白人）将从美洲东岸登陆征服印第安人。后来由于人们无休止的对物质的欲望，地球上的情况变得越来越糟糕。对这些灾难，印第安人几乎无能为力。但就在这时，东方出现了新的曙光，印第安人重新获得了力量，自尊和智慧。
预言说他们与许多浅色皮肤的兄弟姐妹一起开始努力改变地球。在彩虹的旗帜下，所有种族和所有信仰的人们都将联合起来，向四处传播人类应与大自然和睦相处的观念。具有这种意识的人将成为“彩虹战士”。他们虽然被称作战士，却继承了祖先的精神，头脑中有智慧的光辉，心中有慈悲的力量。他们不会伤害任何生命。传说这些彩虹战士通过非暴力的激烈斗争，最终制止了地球的毁灭和解体，和平与富足长久地统治世界，欢乐祥和的黄金时代终于来到人间。
那么，玛雅人预言的彩虹战士，究竟是指哪个团体呢？
彩虹战士预言提到了是东方带来的曙光之后，才出现了众多的彩虹战士，联系上面玛雅圣人的形象很像各种预言中提到的来自东方的紫薇圣人弥勒佛的形象，可见“东方出现了新的曙光”就是指东方出现了紫薇圣人，紫薇圣人弥勒佛以大慈悲普度众生，紫薇圣人的跟随者就是彩虹战士。
（2）、北美印第安霍比部落的霍比预言
北美印第安古老的霍比（Hopi）部落因著名的霍比预言而闻名，“霍比”的原意是“和平的人民”（People of Peace）。霍比人从祖先那里流传下了许多关于人类的起源、历史及未来的预言。约在一九五○年代，有人把它第一次用英语公布于世，其中包含很多关于历史的预言，如前两次世界大战都预测得十分准确。
霍比预言中的巴哈那（Pahana）——来自东方的神圣力量
霍比预言讲到，地球将会面临大的灾难，虽然生存会很艰难，但是如果我们能够走过来，那之后，地球将开始新一轮的人类周期循环。谈到灾难，很多人都曾经问过：“我们能不能避免它？”答案是巴哈那（Pahana）——来自东方的神圣力量可以避免灾难。巴哈那就是远古时期与印第安霍比部落分散的他们真正的白人兄弟，当时去了东方，以后会从东方再回来。（值得一提的是，一些考古证据发现蒙古人与北美印第安的玛雅文化有关系，而美洲也发现了一些中国文化的器具。）但巴哈那并不是现在西方的这种白人，霍比人说“现在的这些白人贪婪占有，掠夺我们的财物。”而巴哈那真正的白人兄弟从东方回来的时候，肤色已经改变，不再是白色，但头发还将保持是黑颜色的。回来的时候他们还会带来一种新的类似宗教的信仰，他们惩恶扬善，统一世界。霍比预言中明确无争议的一点是，巴哈那代表来自东方的神圣力量，联系其它预言可知，巴哈那（Pahana）就是东方紫薇圣人的跟随者彩虹战士，他们从东方带来一种新的类似宗教的信仰。
（3）、古代波斯预言
古代波斯宗教对犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。古波斯宗教中的一神论、二元论、对天使与魔鬼的描述及其末世观念和末日审判等之说，无疑都对当时的犹太教产生了一定的影响，后来更为基督教所继承。“密特拉”（Mithra）是一个古老的印度-伊朗神祇，是古代雅利安人信仰的契约与光明之神、太阳神、救世主，随着雅利安人分化为古波斯人和古印度人，“密特拉”神在印度吠陀中分化为密多罗(Mitra)，后来又在佛教中分化为弥勒（Maitreya）；而古波斯宗教的“密特拉”神也进入到罗马帝国的宗教中，太阳神密特拉的生日12月25日成为了基督教的圣诞节（圣诞节并不是耶稣基督的生日），犹太教与基督教将救世主称为弥赛亚（Messia），从名称的演化可见密特拉与弥赛亚、弥勒的关系密切。
大约3000年前的萨偌塞思彻预言了一场善恶的较量。他说，他秉承了智慧、光明之神的天命，要将真理传布人间。他提到，因为宇宙中一股黑暗的恶势力对抗光明，于是整个世界都陷入正邪交战中，世界在正邪交战中创生，人人都有权选择善恶的道路。不过，最后邪恶的魔军终将溃败，光明的力量将来到人间。他们将世界的进程以每三千年为单位分为四个阶段。第一个三千年，创造了这个物质的世界；第二个三千年结束时，恶神阿力曼要毁灭这个世界；第三个三千年时，恶神阿力曼成功了，但是也自己走向他一手主导的自我毁灭中；在第四个三千年的开始，经由萨偌塞思彻的重生，将有一个新的信仰来到人间。这当中人们要经历一次最后的检验，抛弃不道德的特质，并在新世界中担当先驱与引领。在萨偌塞思彻的预言中，人性是光明与道德的，而恶神阿力曼却要毁灭一切，因而产生了正邪并立的世界让人选择光明或是黑暗。因为肉体死亡后，灵魂将跨越一座桥，光明者上天堂，黑暗者下地狱。于是在交战中，一个被净化了的灵魂，将能在新的世界中圆融一体。
在(《东方圣书》)中我们可以找到关于现在(大约公元2000 年)的一些描述，供大家参考：
“所有人都在崇尚贪婪，相信错误的信仰。他们身体变胖，但是灵魂饥饿。”“乌云和青蛙弄黑了整个天空。”“热风、冷风交替而来，吹落所有果实、谷物。”“雨总也不下在该下的地方。”
根据波斯预言，在萨偌塞思彻之后的3000年，也就是我们这个末世时代，将有救世主密特拉进行最后的审判、再造未来，那些压迫圣人及其跟随者的恶势力将被彻底销毁，邪恶者会受到惩罚，善恶将会有报。
（4）《圣经》末世预言
①《马太福音》“基督再临”（Second coming--马太福音第二十四章）“24:32你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。24:33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。24:34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。24:35天地要废去，我的话却不能废去。”
②圣经中有关末世（end time 或latter days）预言很多，其中最著名的也是最后的一部预言，叫做圣经《启示录》（Book of Revelation）。圣经《启示录》是耶稣的徒弟先知约翰用宿命通功能看到了未来的许多景象而写的。圣经《启示录》预言共有二十二章，预言在一定时期人类将要面临的天灾，病疫，战争，正邪之战，上帝大审判，和人类每个人的根本归宿。
《启示录》我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按著公义。”“19：13他的名称为神之道。““19:15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。”“19:16 在他衣服和大腿上，有名写著说，万王之王，万主之主。”12:7说“在天上就有了争战。米迦勒和他的天使跟龙争战，龙和它的天使也来争战”。《帖撒罗尼迦前书》4:16描述弥赛亚再来“主必亲自从天而降，带着发令的呼唤、天使长的声音”。《启示录》22: 13 “我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”《启示录》7:2 说“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。”“21：1 我又看见一个新天新地。”“21：5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”
中国紫薇圣人弥勒就是永生神弥赛亚，”以及《武侯百年乩》“三教圣人同住世”。救世圣人弥赛亚将一切都更新了印证了《推背图》中的“乾坤再造在角亢”。
《天台山五佛菩萨尊经》：“欲识圣人姓，一木连丁口；欲识圣人名，三人共两手。亦吾未显名，定在寅卯后。”“欲识圣人处，多应在东江；欲识圣人姓，草盖水中央。真言向汝说，的须寻章句。” 一木连丁口，暗示姓。“丁口”，实际上就是男丁，可以理解为“子”，丁口,户政名。即男女人口。清制，凡男子自十六至六十岁称丁，妇女称口，合称丁口。丁口既是统计人口的基本计量单位，亦是派征丁银、徭役的依据单位。清代在雍正初年推行“摊丁入亩”措施之前，男丁需交纳丁银及承担徭役；女口则除浙江、江西、福建、广东等省需交纳一定数量的食盐税外，一般免纳丁银和免服徭役。自乾隆五年（1740）以后，清政府推行保甲户口统计法，改变以前每五年一次编审人丁时计丁而不计口的做法，而将人丁、女口全都分别加以统计，总称丁口。
草盖水中央，这是比喻的意思，木对应草、水对应子，水养着草对应 子养着父木，若问此人是何姓木下添吉口很明显嘛。木蒲之人出焉，一字纵横木人姓，来到木家生，十八孩儿，双木圣人木子姓木虎身--------定是当今天下第一大姓，非李莫属。用事实说话才是硬道理，。
一定是 李姓。他出现后就知道了。而且他的年龄不会超过25岁，因为 九圆十满 廿二走 就是 22周岁出现，兔年得见太平帝龙岁大欢庆。清晰明了。如果他的年龄在三十多岁以上，短时间里怎么会有那么大的功名。他登上在位时间为五十年左右。推背图五十年中一将臣青青草自田间出。
五公菩萨说，江东圣帝近天台 贵人多由此地来，辰年辰月圣人出 五龙托起上天台 三千释运去不来当生弥勒现世间，子丑之年天无光寅卯之年始自翔。寅卯起 辰巳行 不在阴阳不在合 混乱乾坤木虎身。辰巳圣人出 午末乐堂堂。世宇三分有圣人出。【世宇三分就是 四月】对应 = 四月天里 降圣君 春末夏初分明也，四海不觉犹未定 三皇一人 神明化 五帝中之首上仁。在浙江某地现于世间。
【气运南方出将臣 圣人星出现南方 吴楚依然有帝王 江东圣帝近天台】等等预示共同一指。
中华大国和人民的万幸和荣耀， 第五太阳纪后 世界三大教圣主 天地复明的带领者 无王无帝定乾坤的带领人大同世界的创始人中国的紫薇圣人 就要出行了
他的信息、出现、-------公平合理地说、不是某些人说出来的、制造出来的，说谁就是谁说我就是我。他是上天造就的安排的，尔等非后天而为之所周成矣。他们【六龙】出现后就知道了，到时候惊讶吧看吧欢呼吧。事实能证明一切，现在说什么都为之过早。
紫微圣人很神秘的
“日月推迁似转轮嗟予出世更无因老僧从此休饶舌后事还须问后人”
解：人类社会是循环的，“转轮”二字暗含了紫薇圣人的佛家称号“转轮圣王”，天数茫茫，宇宙真理不易为人所知。历史的一切预言，到一定之时即当结束。更久远的未来，就要看人自己了。
但此“转轮圣王”绝非祸国殃民的邪教组织。在佛教古老经典中经常会有转轮、***、金轮的字样，但这跟邪教组织无任何关系，而是这个邪教组织玷污了这一神圣的词语。
“老僧从此休饶舌后事还须问后人”，因为宇宙在更新，未来的宇宙与现在有根本的区别，所以以后的事还要问以后的人才知道，现在的人是无法知道的，预言也只能到此为止。其实《推背图》、《马前课》、《乾坤万年歌》和《武侯百年乩》等都是这样结尾的，《诸世纪》也有一首这样结尾的诗。 全世界各种预言大多都只能准确预言到 2012 年左右， 2012 年之后的事情就没法再预测了，为什么会如此的巧合？乾坤再造之后，阴阳相生相克的理都将发生变化了，将以相生为主，未来将变得更加美好。正是由于紫薇圣人已经出生，所以最近有很多这个灾那个难的预言失效了或者程度减轻了，2012年人类也不会被毁灭，第三次世界大战也避免了，心善之人会有美好的未来的。
（4）佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间
在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载，优昙花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开。
最早发现优昙花开现象的是韩国，在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵雪白的优昙花。二零零五年初，人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花。之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。不过国内外很多关于此花的报道是把草蛉虫卵误认为是优昙花，但有几次在寺院发现的“优昙花”最后确认不是虫卵但也没有人知道到底是什么，然后就没有下文了。
须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。现在，须弥山禅院高僧终于作出鉴定，并郑重告诉世人：人世间真的存在这种佛花；并且就在当世，她千真万确的开了！据此，须弥山的高僧欣然肯定：转轮圣王已经出生。
据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，基督教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。
自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零二十七年即为佛历年数，比如2012年为佛历三千零三十九年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟尼于二千五百年前出世并不矛盾，正如最近发现西方纪年法公元元年实际上并非一定是耶稣出生的那一年，圣诞节并非是耶稣出生的那一天，都是为了方便纪年才约定俗成世代流传下来这些纪年法。
优昙花每三千年开花一次，这种花的出现意味著将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣王弥勒（道家称为紫薇圣人）。现在这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开，三千年到，如来下世，金轮王现！
（5）五百年前的韩国《格庵遗录》预言
《格庵遗录》是李氏朝鲜明宗时期的大学者（天文学家1509年～1571年）南师古先生少年时去金刚山遇一神人，将神人所述秘诀记录下来的文字。因此，《格庵遗录》是神人预言。南师古号格庵，故叫格庵遗录。《格庵遗录》以六十篇构成全文，从末世之初至新的世界之诞生，将其过程分阶段一一道出，对每个阶段详细叙述，犹如一部史书。《格庵遗录》在世间隐身长达450年，1986年韩国辛先生首先着手对此破译，80年代末期此书成为南韩热门话题，2002年韩国正浩先生给出全新破译。《格庵遗录》是一部堪称世界预言书之最的天书，他用大量笔墨预言了大圣人在末世之际救度众生的经过，几乎印证了所有其它预言中关于大圣人的预言。
“辰巳之生统一天下复何在洲江”（第二篇“世论视”）
解：“辰巳”为东方，“辰巳之生”即降生于东方之圣人，将“统一天下”在海内外救度众生。类似的预言还有“日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”。
“辰巳圣人出午未乐堂堂”（第五篇“末运论”）
解：“辰巳圣人出”指2012壬辰年与2013癸巳年间圣人出世，为世人所知。“午未乐堂堂”：到了午未年（2014年与2015年，或者是2026年与2027年），天上天下同庆圣人救世圆满成功。
“释迦之运三千年弥勒出世郑（正）氏运”（第五篇“末运论”）
解：如今佛历三千年已经过去，释迦佛教之运也早就进入了末法时期，现在正是弥勒佛出世的正法之运！而且这次的弥勒佛是转轮圣王、紫薇圣人，转轮圣王的特点是在家成佛，他不会重复佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路，而是会开创在家修炼的无宗教之路！
“世末圣君木人何木上句谋见字欲知生命处心觉金鸠木兔”（第二十一篇“隐秘歌”）
解：世末圣君是“木人”，五行为木也。“欲知生命处”从内心觉悟，你可要知道这位大圣人是“金鸠木兔”。何为“金鸠木兔”？“金鸠”，金即西，鸠即象征和平的鸽子，《格庵遗录》常用“西气东来”描述圣人，“金鸠”是从西方飞来的凤凰，指圣人前世某一个时期曾是西方国家君王，根据《武侯百年乩》“田间再出华盛顿”“此人原是紫微星”可知紫薇圣人前世可能曾经是华盛顿。“木兔”，对于甄别真假大圣人也极为重要。那么“木兔”年何年？最近的一百年中属于木兔年的只有两个年份，1951年与2011年是辛卯年生松柏木命，而圣人不可能2011年才出生，所以这可能是指圣人是1951年出生，或者是2011年开始为拯救世界而努力。一九五一年辛卯年，天干属“松柏木”，是兔年，故称圣人为“木兔”，刘伯温《金陵塔碑文》中也有“能逢木兔方为寿”。
“鸡龙都邑非山名诞生青林正道士末世圣君视不知其圣天地合其德”（第二十二篇“弄弓歌”）
解：所谓的“鸡龙都邑”并非是山名，而是指圣人出生的国度，龙指代中国，地图上的现代中国是一只鸡的形状，鸡龙指代我们这个时代的中国；“青林正道士”即紫薇圣人将诞生在中国。世人看见了紫薇圣人，却不一定认得他就是“末世圣君”，殊不知此大圣人是“天地合德之人”，有多少人知道他就是唯一能够救度末世苍生的“末世圣君”呢？！
“天主大堂筑高山万事一理成道时圣神拒逆嘲笑时天灾地变并至时生死门之生死路万一生门不入时死门之中突入时魔王之前从鬼灭凡观无味不知人天地开辟何能免”（第二十二篇“弄弓歌”）
解：当天主大圣人在最高处建立威德，用万事万物之唯一法理“弓乙道”更新天地时（“天主大堂筑高山万事一理成道时”）；当世人不仅不听圣神赐教，反而对大圣人进行嘲笑时，人不治天治，三灾八难并起，苍天对人类拒逆圣神并嘲笑圣人而予以的惩罚，此时正是“天灾地变”到来时（“圣神拒逆嘲笑时天灾地变并至时”），难道这就是2012巨大灾难的起因？生死之门，生死之路摆在世人面前，万一不入生门时（“生死门之生死路万一生门不入时”），不入生门却突入死门之时，只能随同魔王从鬼而灭（“死门之中突入时魔王之前从鬼灭”）。那些看到大圣人传出的“弓乙道”这条生门却视而不见不知觉悟反而进入魔鬼之死门的人，在天地开辟更新人类与世界之时，怎么能够幸免于难（“凡观无味不知人天地开辟何能免”）？
“左右弓间弥勒佛龙华三界出世之”（第四十四篇“弓乙图歌”）解：“弓”主要指太极阴阳曲线，弥勒不仅仅是佛家的人物，同时还是道家的人物，因为他曾经是东方人类始祖伏羲帝、周文王、唐太宗，而唐太宗是紫微星转世，所以转轮圣王弥勒就是紫薇圣人、“紫霞真主”，所以弥勒也被称为东来佛祖。而且弥勒（弥赛亚）还是西方教中的人物，他曾经在西方转生过，“无疑东方天圣出”，这次是“西气东来”在东方“龙华”（中国）出世。“开辟以来初逢运三八木运始皇出”，“两木圣人”弥勒曾经是始皇伏羲帝，当我们通过破译窥视到东方人之始祖伏羲氏就是所有预言中提到的末世大圣人紫薇圣人弥勒佛时，我们惊奇地发现一个天机，之所以本次人类之始之末都有这位大圣人降世，是为了救度众生而早已安排好了的！。
“入山修道念佛者们弥勒世尊虽苦待释迦之运去不来一去不回不再来三千之运释迦预言当末下生弥勒佛”（第四十八篇“歌辞总论”）
解：这六句针对佛教信徒所说。入山修道念佛者们，你们虽然苦待弥勒世尊，却不知道释迦牟尼曾预言三千之运，也就是佛历三千年前后将由弥勒佛降世苦度众生。这六句就是说，连释迦牟尼也都说当今时代是末法时代，他的教法已经不管用了，将由弥勒佛降世普度众生，而你们为何还固守那个佛教呢？
“祸因恶积不免狱人兽分别两端日”、“天道者生无道者死”、“三神帝王始出时善者多生恶者死”、“天降弓符天意在拯济苍生谁可知”、“欲识苍生保命处吉星照临真十胜”、“时言时言不差言广济苍生活人符”
解：这几句的意思就是各种预言中所说的世纪大审判、大淘汰。到了佛教所说的末法时代就是我们现在这个时代，人类的道德水准大滑坡，人类处于非常危险的境地，佛道神三家都在期待的大圣人"三神帝王"将出世救度世人，而大圣人传出的“弓乙道”是衡量好坏人的唯一标准，那些作恶多端、反对圣人之道的人，将逃不过入地狱的下场而进入死门，那些积德行善、顺从圣人之道的人，将获得拯救进入生门，终有分别人与兽的那一天。
（6）佛教预言中的弥勒佛
上面几个佛家预言甚至其它的道家预言都预言了弥勒佛或者说转轮圣王将于我们这个时代出世，而佛教中却有个预言说未来佛弥勒将于五十六亿七千万年后龙华三会、出世度人，似乎只有这个佛教预言与其它的预言有些矛盾，到底是怎么回事呢？
我们来分析一下转轮圣王与释迦牟尼佛、弥勒佛有些什么关系？
转轮圣王的特点：
据《中阿含经》记载，转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指导他的统治行为。经中说，王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。佛在华严经及各种大经中说，什么人够资格投胎做圣王呢？十地菩萨中再来，才能做圣王。要有与佛一样的功德，才能为圣王。换句话说，有圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。佛经告诉我们圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，圣王是大彻大悟的肉身佛，故意生于人世作圣王。圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；所以孟子说五百年必有王者兴。圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。
转轮圣王与释迦牟尼佛的关系：
在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王；而佛陀又预言弥勒佛将住世传法度人。释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛，后来释迦牟尼出家成了佛。而转轮圣王则是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即不出家而修炼，在家成佛，转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。
释迦牟尼佛说过他自己早在多少亿劫之前就已经成佛了，一劫是多少亿年啊，也就是说那个时侯他不是在我们这个地球上成佛的，释迦牟尼佛讲的很多法不是指我们这个地球的空间与时间，他讲的弥勒佛龙华三会，五十六亿七千万年后弥勒下生（非佛陀原话），人寿八万年，“初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。”大家想一想，这可能是在我们这个地球上吗？现在七十多亿人口的地球就已经人口大爆炸了，地球不堪重负，而龙华三会所说的近三百亿人，而且人寿八万年，这地球挤得下吗？龙华三会明明说的就是另外空间的事情，对应到我们这个空间的时候，就不能再套用什么“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说，而是要知道龙华三会的寓意，因为预言是不能说的太明白的，需要人自己去悟的，“龙华”与“五十六”寓指弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的龙图腾的中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！
佛家重点是修善的，很多佛家预言不如重点修真的道家预言那样精确到细节，其实根据全世界各家学说的预言，我们可以得出以下结论——救世大圣人转轮圣王弥勒佛将于佛历三千年左右出现！希望那些末法时期的佛教徒不要因为执著于“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说而错过了亲见如来的万古机缘，是该醒悟的时候了！那些过于执著宗教表面形式而不去向内实修的末法时期佛教徒，不但起不了度己度人的作用，而且还可能阻碍转轮圣王弥勒佛传法，那种罪孽是十恶不赦的，而且末法时期的佛门目前已经成什么状况了，相信有一点社会阅历的人都心里明白。看看那个佛门圣地少林寺的方丈传出了多少“谣言”，全国其他寺庙又会如何？？
综上所述，佛教预言的“五十六亿七千万年后弥勒佛下生龙华三会”实际上也是以隐晦的方式预言了转轮圣王弥勒佛将出生于有五十六个民族的现代中国，这一次的弥勒佛就是转轮圣王、紫薇圣人，所以各种关于紫薇圣人的预言都是一致的，互相印证的。
三、国外预言
（1）、玛雅预言中的2012、圣人以及彩虹战士
玛雅预言2012之后的全新文明
在一个久远的年代，美洲的玛雅人，令人难以置信地预见到了今天人类社会所要发生的事情。这就是玛雅圣历“卓金历”中所描述的有关“大周期”的预言。“大周期”（Great Cycle）指的是，时间从西元前三一一三年起到西元二零一二年止这段五一二五地球年历史时期中，运动着的地球以及太阳系正通过一束来自银河核心的银河射线。同时预言在“大周期”的最后二十年——西元一九九二～二零一二年的地球更新期（Earth Regeneration Period）中，人类将有两个重大事件要发生——出现能与宇宙意识共鸣并觉醒的新人类、地球的净化与再生。更新期内地球将会被净化，包括人心也会被净化，***物会被剔除被淘汰，而好的、健康的则将被留下来并最终与银河系同步，玛雅人认为这是银河季候运动的必然规律，它就像地球上的四季更替一样无可抗拒。更新期后地球将走出银河射线的范围，整个太阳系将进入预言中的同化银河系（Galatic Synchronization）的新阶段，人类将迈向另一新的文明。
彩虹战士——玛雅古老预言
在一九九五年十一月玛雅所有土著部落长老的一次庄严的聚会仪式上，危地马拉的玛雅长老唐·阿莱坚德罗宣布了一个振奋人心的消息：“彩虹战士就要诞生！”
什么是彩虹战士呢？这要追溯到玛雅人世代相传的一个古老预言。预言说：浅色皮肤的人（白人）将从美洲东岸登陆征服印第安人。后来由于人们无休止的对物质的欲望，地球上的情况变得越来越糟糕。对这些灾难，印第安人几乎无能为力。但就在这时，东方出现了新的曙光，印第安人重新获得了力量，自尊和智慧。
预言说他们与许多浅色皮肤的兄弟姐妹一起开始努力改变地球。在彩虹的旗帜下，所有种族和所有信仰的人们都将联合起来，向四处传播人类应与大自然和睦相处的观念。具有这种意识的人将成为“彩虹战士”。他们虽然被称作战士，却继承了祖先的精神，头脑中有智慧的光辉，心中有慈悲的力量。他们不会伤害任何生命。传说这些彩虹战士通过非暴力的激烈斗争，最终制止了地球的毁灭和解体，和平与富足长久地统治世界，欢乐祥和的黄金时代终于来到人间。
那么，玛雅人预言的彩虹战士，究竟是指哪个团体呢？
彩虹战士预言提到了是东方带来的曙光之后，才出现了众多的彩虹战士，联系上面玛雅圣人的形象很像各种预言中提到的来自东方的紫薇圣人弥勒佛的形象，可见“东方出现了新的曙光”就是指东方出现了紫薇圣人，紫薇圣人弥勒佛以大慈悲普度众生，紫薇圣人的跟随者就是彩虹战士。
（2）、北美印第安霍比部落的霍比预言
北美印第安古老的霍比（Hopi）部落因著名的霍比预言而闻名，“霍比”的原意是“和平的人民”（People of Peace）。霍比人从祖先那里流传下了许多关于人类的起源、历史及未来的预言。约在一九五○年代，有人把它第一次用英语公布于世，其中包含很多关于历史的预言，如前两次世界大战都预测得十分准确。
霍比预言中的巴哈那（Pahana）——来自东方的神圣力量
霍比预言讲到，地球将会面临大的灾难，虽然生存会很艰难，但是如果我们能够走过来，那之后，地球将开始新一轮的人类周期循环。谈到灾难，很多人都曾经问过：“我们能不能避免它？”答案是巴哈那（Pahana）——来自东方的神圣力量可以避免灾难。巴哈那就是远古时期与印第安霍比部落分散的他们真正的白人兄弟，当时去了东方，以后会从东方再回来。（值得一提的是，一些考古证据发现蒙古人与北美印第安的玛雅文化有关系，而美洲也发现了一些中国文化的器具。）但巴哈那并不是现在西方的这种白人，霍比人说“现在的这些白人贪婪占有，掠夺我们的财物。”而巴哈那真正的白人兄弟从东方回来的时候，肤色已经改变，不再是白色，但头发还将保持是黑颜色的。回来的时候他们还会带来一种新的类似宗教的信仰，他们惩恶扬善，统一世界。霍比预言中明确无争议的一点是，巴哈那代表来自东方的神圣力量，联系其它预言可知，巴哈那（Pahana）就是东方紫薇圣人的跟随者彩虹战士，他们从东方带来一种新的类似宗教的信仰。
（3）、古代波斯预言
古代波斯宗教对犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。古波斯宗教中的一神论、二元论、对天使与魔鬼的描述及其末世观念和末日审判等之说，无疑都对当时的犹太教产生了一定的影响，后来更为基督教所继承。“密特拉”（Mithra）是一个古老的印度-伊朗神祇，是古代雅利安人信仰的契约与光明之神、太阳神、救世主，随着雅利安人分化为古波斯人和古印度人，“密特拉”神在印度吠陀中分化为密多罗(Mitra)，后来又在佛教中分化为弥勒（Maitreya）；而古波斯宗教的“密特拉”神也进入到罗马帝国的宗教中，太阳神密特拉的生日12月25日成为了基督教的圣诞节（圣诞节并不是耶稣基督的生日），犹太教与基督教将救世主称为弥赛亚（Messia），从名称的演化可见密特拉与弥赛亚、弥勒的关系密切。
大约3000年前的萨偌塞思彻预言了一场善恶的较量。他说，他秉承了智慧、光明之神的天命，要将真理传布人间。他提到，因为宇宙中一股黑暗的恶势力对抗光明，于是整个世界都陷入正邪交战中，世界在正邪交战中创生，人人都有权选择善恶的道路。不过，最后邪恶的魔军终将溃败，光明的力量将来到人间。他们将世界的进程以每三千年为单位分为四个阶段。第一个三千年，创造了这个物质的世界；第二个三千年结束时，恶神阿力曼要毁灭这个世界；第三个三千年时，恶神阿力曼成功了，但是也自己走向他一手主导的自我毁灭中；在第四个三千年的开始，经由萨偌塞思彻的重生，将有一个新的信仰来到人间。这当中人们要经历一次最后的检验，抛弃不道德的特质，并在新世界中担当先驱与引领。在萨偌塞思彻的预言中，人性是光明与道德的，而恶神阿力曼却要毁灭一切，因而产生了正邪并立的世界让人选择光明或是黑暗。因为肉体死亡后，灵魂将跨越一座桥，光明者上天堂，黑暗者下地狱。于是在交战中，一个被净化了的灵魂，将能在新的世界中圆融一体。
在(《东方圣书》)中我们可以找到关于现在(大约公元2000 年)的一些描述，供大家参考：
“所有人都在崇尚贪婪，相信错误的信仰。他们身体变胖，但是灵魂饥饿。”“乌云和青蛙弄黑了整个天空。”“热风、冷风交替而来，吹落所有果实、谷物。”“雨总也不下在该下的地方。”
根据波斯预言，在萨偌塞思彻之后的3000年，也就是我们这个末世时代，将有救世主密特拉进行最后的审判、再造未来，那些压迫圣人及其跟随者的恶势力将被彻底销毁，邪恶者会受到惩罚，善恶将会有报。
（4）《圣经》末世预言
①《马太福音》“基督再临”（Second coming--马太福音第二十四章）“24:32你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。24:33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。24:34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。24:35天地要废去，我的话却不能废去。”
②圣经中有关末世（end time 或latter days）预言很多，其中最著名的也是最后的一部预言，叫做圣经《启示录》（Book of Revelation）。圣经《启示录》是耶稣的徒弟先知约翰用宿命通功能看到了未来的许多景象而写的。圣经《启示录》预言共有二十二章，预言在一定时期人类将要面临的天灾，病疫，战争，正邪之战，上帝大审判，和人类每个人的根本归宿。
《启示录》我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按著公义。”“19：13他的名称为神之道。““19:15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。”“19:16 在他衣服和大腿上，有名写著说，万王之王，万主之主。”12:7说“在天上就有了争战。米迦勒和他的天使跟龙争战，龙和它的天使也来争战”。《帖撒罗尼迦前书》4:16描述弥赛亚再来“主必亲自从天而降，带着发令的呼唤、天使长的声音”。《启示录》22: 13 “我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”《启示录》7:2 说“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。”“21：1 我又看见一个新天新地。”“21：5 坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”
中国紫薇圣人弥勒就是永生神弥赛亚，”以及《武侯百年乩》“三教圣人同住世”。救世圣人弥赛亚将一切都更新了印证了《推背图》中的“乾坤再造在角亢”。
《天台山五佛菩萨尊经》：“欲识圣人姓，一木连丁口；欲识圣人名，三人共两手。亦吾未显名，定在寅卯后。”“欲识圣人处，多应在东江；欲识圣人姓，草盖水中央。真言向汝说，的须寻章句。” 一木连丁口，暗示姓。“丁口”，实际上就是男丁，可以理解为“子”，丁口,户政名。即男女人口。清制，凡男子自十六至六十岁称丁，妇女称口，合称丁口。丁口既是统计人口的基本计量单位，亦是派征丁银、徭役的依据单位。清代在雍正初年推行“摊丁入亩”措施之前，男丁需交纳丁银及承担徭役；女口则除浙江、江西、福建、广东等省需交纳一定数量的食盐税外，一般免纳丁银和免服徭役。自乾隆五年（1740）以后，清政府推行保甲户口统计法，改变以前每五年一次编审人丁时计丁而不计口的做法，而将人丁、女口全都分别加以统计，总称丁口。
草盖水中央，这是比喻的意思，木对应草、水对应子，水养着草对应 子养着父木，若问此人是何姓木下添吉口很明显嘛。木蒲之人出焉，一字纵横木人姓，来到木家生，十八孩儿，双木圣人木子姓木虎身--------定是当今天下第一大姓，非李莫属。用事实说话才是硬道理，。
一定是 李姓。他出现后就知道了。而且他的年龄不会超过25岁，因为 九圆十满 廿二走 就是 22周岁出现，兔年得见太平帝龙岁大欢庆。清晰明了。如果他的年龄在三十多岁以上，短时间里怎么会有那么大的功名。他登上在位时间为五十年左右。推背图五十年中一将臣青青草自田间出。
五公菩萨说，江东圣帝近天台 贵人多由此地来，辰年辰月圣人出 五龙托起上天台 三千释运去不来当生弥勒现世间，子丑之年天无光寅卯之年始自翔。寅卯起 辰巳行 不在阴阳不在合 混乱乾坤木虎身。辰巳圣人出 午末乐堂堂。世宇三分有圣人出。【世宇三分就是 四月】对应 = 四月天里 降圣君 春末夏初分明也，四海不觉犹未定 三皇一人 神明化 五帝中之首上仁。在浙江某地现于世间。
【气运南方出将臣 圣人星出现南方 吴楚依然有帝王 江东圣帝近天台】等等预示共同一指。
中华大国和人民的万幸和荣耀， 第五太阳纪后 世界三大教圣主 天地复明的带领者 无王无帝定乾坤的带领人大同世界的创始人中国的紫薇圣人 就要出行了
他的信息、出现、-------公平合理地说、不是某些人说出来的、制造出来的，说谁就是谁说我就是我。他是上天造就的安排的，尔等非后天而为之所周成矣。他们【六龙】出现后就知道了，到时候惊讶吧看吧欢呼吧。事实能证明一切，现在说什么都为之过早。
紫微圣人很神秘的
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由 Admin 周六 四月 10, 2021 11:20 am
转轮圣王弥勒佛将出生于有五十六个民族的现代中国
莲平上师袁英平
2017-8-16
入山修道念佛者们弥勒世尊虽苦待释迦之运去不来，一去不回，不再来三千之运，释迦预言当末下生弥勒佛”（第四十八篇“歌辞总论 ）
解：这六句针对佛教信徒所说。入山修道念佛者们，你们虽然苦待弥勒世尊，却不知道释迦牟尼曾预言三千之运，也就是佛历三千年前后将由弥勒佛降世苦度众生。
上面几个佛家预言甚至其它的道家预言都预言了弥勒佛或者说转轮圣王将于我们这个时代出世，而佛教中却有个预言说未来佛弥勒将于五十六亿七千万年后龙华三会、出世度人，似乎只有这个佛教预言与其它的预言有些矛盾，到底是怎么回事呢？
我们来分析一下转轮圣王与释迦牟尼佛、弥勒佛有些什么关系？
转轮圣王的特点：
据《中阿含经》记载，转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指导他的统治行为。经中说，王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。佛在华严经及各种大经中说，什么人够资格投胎做圣王呢？十地菩萨中再来，才能做圣王。要有与佛一样的功德，才能为圣王。换句话说，有圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。佛经告诉我们圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，圣王是大彻大悟的肉身佛，故意生于人世作圣王。圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；所以孟子说五百年必有王者兴。圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。
转轮圣王与释迦牟尼佛的关系：
在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王；而佛陀又预言弥勒佛将住世传法度人。释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛，后来释迦牟尼出家成了佛。而转轮圣王则是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即不出家而修炼，在家成佛，转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。
转轮圣王与弥勒佛的关系：
在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多位的：过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛；而且这个“一切智光明”仙人在释迦佛时代又是释迦佛的徒弟，姓“弥勒”，叫“阿逸多”，将在释迦涅槃五十六亿万岁之后成为弥勒佛。“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”这是一千多年前的布袋和尚留下的四句偈语，他提示人们不要固守着只有一个弥勒佛的旧观念，弥勒只是一种佛的称号，就是“大慈氏”的意思，就像过去一千佛都被称为燃灯诸佛一样，释迦诸佛之后的未来一千佛都将被称为弥勒诸佛。一千多年前布袋和尚修成了弥勒佛，佛家预言佛历三千年左右将是转轮圣王成为弥勒佛出世度人，而佛教中有些经文说的将在五十六亿七千万年之后出现的弥勒佛是指释迦牟尼佛的徒弟阿逸多将在那时修成弥勒佛。而且“五十六亿七千万年”并非释迦牟尼佛的原话，根据《弥勒下生经》，释迦佛只是说阿逸多在兜率天寿命终尽时将下生人间为弥勒佛，兜率天人的寿命一般是四千岁，不同的空间有不同的时间，后人就算出来了五十六亿七千万年之后弥勒佛下生人间，现代末法时期的某些佛教徒就死抱着这一段经文咬文嚼字钻牛角尖，问题是弥勒佛是有很多位的啊，不信自己可以去上面提到的那个不食肉经中去找找看。
”大家想一想，这可能是在我们这个地球上吗？现在七十多亿人口的地球就已经人口大爆炸了，地球不堪重负，而龙华三会所说的近三百亿人，而且人寿八万年，这地球挤得下吗？龙华三会明明说的就是另外空间的事情，对应到我们这个空间的时候，就不能再套用什么“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说，而是要知道龙华三会的寓意，因为预言是不能说的太明白的，需要人自己去悟的，“龙华”与“五十六”寓指弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的龙图腾的中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！
佛家重点是修善的，很多佛家预言不如重点修真的道家预言那样精确到细节，其实根据全世界各家学说的预言，我们可以得出以下结论——救世大圣人转轮圣王弥勒佛将于佛历三千年左右出现！
综上所述，佛教预言的“五十六亿七千万年后弥勒佛下生龙华三会”实际上也是以隐晦的方式预言了转轮圣王弥勒佛将出生于有五十六个民族的现代中国，这一次的弥勒佛就是转轮圣王、紫薇圣人，所以各种关于紫薇圣人的预言都是一致的，互相印证的。
七千万年是什么意思？正是有七千万***员的中华人民共和国，会有由唐太宗为首的新宗教紫霄宫牟尼佛法脉兴起！这牟尼两字，是依《三千佛名经》里面的贤劫第八尊佛牟尼佛而印证。事实上现在的释迦运已经过气，弥勒法教在大唐帝国兴起过相当长一段时间，这一次，正是玄奘大师的高徒李治转世而成为袁英平活佛，因莲平上师所传的正法，能够使得在家夫妇成佛，是故称为在刘伯温的烧饼歌里面称此为弥勒元头教！在我与紫薇大帝的人神会谈中，常常讨论这五十六亿七千万年的暗喻！现在净空法师推荐给习近平主席学习的经典《群书治要》，就是牟尼佛法系兴起的最佳明证！
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莲平上师袁英平
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入山修道念佛者们弥勒世尊虽苦待释迦之运去不来，一去不回，不再来三千之运，释迦预言当末下生弥勒佛”（第四十八篇“歌辞总论 ）
解：这六句针对佛教信徒所说。入山修道念佛者们，你们虽然苦待弥勒世尊，却不知道释迦牟尼曾预言三千之运，也就是佛历三千年前后将由弥勒佛降世苦度众生。
上面几个佛家预言甚至其它的道家预言都预言了弥勒佛或者说转轮圣王将于我们这个时代出世，而佛教中却有个预言说未来佛弥勒将于五十六亿七千万年后龙华三会、出世度人，似乎只有这个佛教预言与其它的预言有些矛盾，到底是怎么回事呢？
我们来分析一下转轮圣王与释迦牟尼佛、弥勒佛有些什么关系？
转轮圣王的特点：
据《中阿含经》记载，转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指导他的统治行为。经中说，王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。佛在华严经及各种大经中说，什么人够资格投胎做圣王呢？十地菩萨中再来，才能做圣王。要有与佛一样的功德，才能为圣王。换句话说，有圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。佛经告诉我们圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，圣王是大彻大悟的肉身佛，故意生于人世作圣王。圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；所以孟子说五百年必有王者兴。圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。
转轮圣王与释迦牟尼佛的关系：
在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王；而佛陀又预言弥勒佛将住世传法度人。释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛，后来释迦牟尼出家成了佛。而转轮圣王则是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即不出家而修炼，在家成佛，转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。
转轮圣王与弥勒佛的关系：
在《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》这部经书中可以看到，弥勒佛是有很多位的：过去有一个弥勒古佛，他有一个徒弟叫“一切智光明”，这个徒弟将来也要成佛，名字也叫弥勒佛；而且这个“一切智光明”仙人在释迦佛时代又是释迦佛的徒弟，姓“弥勒”，叫“阿逸多”，将在释迦涅槃五十六亿万岁之后成为弥勒佛。“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”这是一千多年前的布袋和尚留下的四句偈语，他提示人们不要固守着只有一个弥勒佛的旧观念，弥勒只是一种佛的称号，就是“大慈氏”的意思，就像过去一千佛都被称为燃灯诸佛一样，释迦诸佛之后的未来一千佛都将被称为弥勒诸佛。一千多年前布袋和尚修成了弥勒佛，佛家预言佛历三千年左右将是转轮圣王成为弥勒佛出世度人，而佛教中有些经文说的将在五十六亿七千万年之后出现的弥勒佛是指释迦牟尼佛的徒弟阿逸多将在那时修成弥勒佛。而且“五十六亿七千万年”并非释迦牟尼佛的原话，根据《弥勒下生经》，释迦佛只是说阿逸多在兜率天寿命终尽时将下生人间为弥勒佛，兜率天人的寿命一般是四千岁，不同的空间有不同的时间，后人就算出来了五十六亿七千万年之后弥勒佛下生人间，现代末法时期的某些佛教徒就死抱着这一段经文咬文嚼字钻牛角尖，问题是弥勒佛是有很多位的啊，不信自己可以去上面提到的那个不食肉经中去找找看。
”大家想一想，这可能是在我们这个地球上吗？现在七十多亿人口的地球就已经人口大爆炸了，地球不堪重负，而龙华三会所说的近三百亿人，而且人寿八万年，这地球挤得下吗？龙华三会明明说的就是另外空间的事情，对应到我们这个空间的时候，就不能再套用什么“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说，而是要知道龙华三会的寓意，因为预言是不能说的太明白的，需要人自己去悟的，“龙华”与“五十六”寓指弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的龙图腾的中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！
佛家重点是修善的，很多佛家预言不如重点修真的道家预言那样精确到细节，其实根据全世界各家学说的预言，我们可以得出以下结论——救世大圣人转轮圣王弥勒佛将于佛历三千年左右出现！
综上所述，佛教预言的“五十六亿七千万年后弥勒佛下生龙华三会”实际上也是以隐晦的方式预言了转轮圣王弥勒佛将出生于有五十六个民族的现代中国，这一次的弥勒佛就是转轮圣王、紫薇圣人，所以各种关于紫薇圣人的预言都是一致的，互相印证的。
七千万年是什么意思？正是有七千万***员的中华人民共和国，会有由唐太宗为首的新宗教紫霄宫牟尼佛法脉兴起！这牟尼两字，是依《三千佛名经》里面的贤劫第八尊佛牟尼佛而印证。事实上现在的释迦运已经过气，弥勒法教在大唐帝国兴起过相当长一段时间，这一次，正是玄奘大师的高徒李治转世而成为袁英平活佛，因莲平上师所传的正法，能够使得在家夫妇成佛，是故称为在刘伯温的烧饼歌里面称此为弥勒元头教！在我与紫薇大帝的人神会谈中，常常讨论这五十六亿七千万年的暗喻！现在净空法师推荐给习近平主席学习的经典《群书治要》，就是牟尼佛法系兴起的最佳明证！
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由 Admin 周六 四月 10, 2021 11:21 am
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
【今日湾区】8月9日完整版
【亚太整点新闻】8月9日
【亚太早安新闻】8月9日
九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。
据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。
很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞
但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞
还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。
（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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诺日朗瀑布 九寨沟强震 最宽阔瀑布 西游记 敢问路在何方
【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
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九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。
据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。
很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞
但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞
还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。
（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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诺日朗瀑布 九寨沟强震 最宽阔瀑布 西游记 敢问路在何方
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回复： 印祖开示：佛祖出世在公元前1027年，这个说法最为恰当。
由 Admin 周六 四月 10, 2021 11:22 am
释运三千的考据
袁英平
2019 09 19
佛祖出世在周昭王24年，大约是公元前1027年，印光大师、虚云长老都是这样开示。有人非要说是公元前565年，那是他自己的事情，我们不必去争辩。
我在以前的笔记中提到，弥勒千多年后，在广州城上空，唐太宗为了保护国库，与四川五明佛学院的高灵出面周旋时候，弥勒假意为了保护英平（当时太宗时有欺负我，但是太宗真正欺负我的时候弥勒没有出面，到了晋美彭措法王在天上与唐太宗纠缠国库封赏时候，弥勒由于与晋美彭措在天竺的古时候是亲属，就假意出来保护我，其实是暗中算计唐太宗一下，因为当时已经是关公惩罚了四川九寨沟地震了，那些震区的藏民前世是释迦族，也是弥勒菩萨阿逸多在过去世的亲属，所以弥勒的内心，怎能不恨关公和唐太宗呢？），用手指点了一下太宗的肩膀，使其瞬间全身麻痹，动弹不得十几秒钟，这是一种严重的事件，暴露了天竺与东土的矛盾和利益分岐，当时九天司命真君在天空中大喊：弥勒阵前失节！我听得非常清楚和入心！
《弥勒下生经》里面讲到：百怪聚党，妖异成群，及二千五百年后，正当下元之候，人民难过，惟愿早早下生，莫待三千年后。这是指群仙和圣真菩萨们祈请弥勒早早下生。但是：座中有头陀尊者，乃是世尊，上首弟子，神通第一，功德 无双，十号将成，妙行圆满，身有毫光，无量无边，从中道出。。。。。。
这是指舍利弗尊者转世为人间的莲生活佛卢胜彦。即是台湾真佛宗的根本上师。这是弥勒介绍真佛宗的经文，大陆的真佛宗弟子有没有人看得懂？这是弥勒的另一面。他介绍这些，让人理解了现代的佛教进展，也能够为自己增添弥勒法势。
真佛宗的根本上师写书两百多本，度众八百多万，到处都是几万人十几万人一场的大法会，莲生在《会见十世班禅的师父夏鲁活佛》一文中提到，他由于成就大，度众多，引起了“师父”的嫉妒，来拆他的台，并且把他整得死去活来！这就是指他的印度师父悉达多！整他用的手法是派几位功力高深的古佛前去吸精！破其功行！以使其功力不要超过悉达多！从而保持悉达多的地位和荣誉继续高高在上！
悉达多在广州，对于真佛宗的上师莲平（袁英平），亦同样采取了这种战术！这在道门年来，传统佛教已经数终！出家僧受在家施主供养，反而因为嫉妒而前来吸精，还有什么职业的道德存在？好比一锅粥里面有了老鼠屎，整锅粥都不能吃！
这上面的《弥勒下生经》中的内容，其实我看出来，弥勒为了保护悉达多，故意使用了时间差的写法！使得外行的东土汉室子民，全总以为现在是释运两千五百年，其实已经是3046年了！弥勒想暗中为释迦法运补添五百年呢。
释运三千年的说法，并非虚言，因为其行踪中已经有了妖术和盗劫国库的成份！
刘伯温的透天玄机中有两句：前后一头算，中间五百年！就是暗指悉达多和阿逸多都会预先在经中做些手脚，以图整人之后仍然能够苟延残喘！这两千五百年的佛历，其实是假的！事实上由于这些严重的削人内功的事件，在整个法界中都有定议：释运告终！莲生活佛为什么在真佛宗内不让出家僧姓释，而是全部姓莲呢？因为一个师父去削徒弟的内功，这是妖师，不可以尊从其法而姓释！这是有因果的！而且是宇宙中最严重的因果，一般的灵，被查出吸人精液的话，会被雷击！
我亦在另外的一篇笔记中提到，释 达多在我寄出《撤释迦另有安排》一文给光孝寺的明生和尚后，遂开始报复我！千里尾随我到兴宁新兴豪庭，吸出我的精液，并且在我非常疲倦时候，在我半梦半醒中，施用了迷魂术：九寨沟地震是下午1时14分！~（事实上是21时19分）。这就是印度高灵，特异功能人悉达多的惯用手法的暴露！
西游记里面唐僧大师取回来的经典,多半是弥勒菩萨的经. 乐山大佛是弥勒菩萨,此印度神灵虽然内功深厚,但是在国家大事面前,对抗护国库的紫帝菩萨,身受唐朝皇恩,竟然阵前失节,有贻误天下之罪!是故玉帝重判弥勒菩萨阿逸多!天上的事情,人间肉眼看不到,紫圣受贪官围困,又受印度神灵暗煞,是故玉帝关公为万民计,怒惩印度神灵的声誉,人间显出两象!
在<现在贤劫千佛名经>中,关帝是贤劫第七佛明炎佛,紫薇大帝唐太宗是第八佛牟尼佛.
在北京房山石刻中有此二尊未来佛的佛号:
附:四川九寨沟地震,此次地震的时间,与天庭暗示有关.详见拙作:<四川九寨沟的地震时间奥秘>一文.
唐玄奘今世在台湾拱衡堂出现,此堂的大雄宝殿是以关圣帝君为本尊..大师已经是独立于弥勒的菩萨,他对唐太宗和袁英平充满了感恩和善意.弥勒菩萨阿逸多与玄奘大师两者要分开.因为玄奘大师对我很有用!这个特别的善缘要一世又一世地维持下去,大师会调解紫帝与我的千年情仇,也给过我强烈的拱衡法系灌顶!是故我此世乐意弘扬玄奘大师最新开示,不乐意再信弥勒菩萨阿逸多.寺院的和尚不知道这两者的区别,因为一个是印度人,一个是中国河南偃师人.我们爱华人菩萨,不要信印度神灵阿逸多.
袁英平:
5月26 同一天，四川乐山市，北京市和西藏日喀则市都发生地震
袁英平:
弥勒阿逸多菩萨最忘恩和反骨！
玄奘大师为弥勒菩萨阿逸多翻译出很多弥勒经典，这些翻译事业，是由唐太宗李世民和唐高宗李治安排和赞助的，可以说弥勒菩萨逸多是唐室养出来的儿子。而弥勒在广州城区空竟然阵前失节，用高深法力在阵前使前来护未库的紫薇大帝唐太宗全身麻痹。当时九天司命真君岳云在我家永泰新村大声喊出：弥勒阵前失节！~这也助长了五明佛学院高灵这几年来的吸精和震脑。详情见莲平笔记《释运三千和电库宗麻》。
由于弥勒的叛国之罪未清算，到了前天我发出台湾拱衡堂的图片后，玉皇大帝和九天玄女怕国人误信弥勒菩萨阿逸多，马上使乐山大佛裂开。意图就是告知英平雉奴崽，勿被西天极乐世界的神灵欺骗。紫薇大帝才是护国本尊。虽然私人方面有情仇，涉及到国家大事，李世民还是不敢糊涂，出来跟关公一起与悉达多和晋美彭措作战，保护未皇英平崽。
袁英平:
玄奘大师是河南偃师人氏，在现代出现最新开示是在拱衡堂，此堂主尊是玉皇大帝，说明大师爱中华民族，并且在实际情况中爱护紫薇大帝唐太宗，又爱护雉奴崽。刀切豆腐两面光，处事圆满老练和慈悲，是中华民族的当令护国天师。值得习总书记参拜！
袁英平:
弥勒略有瑕疵，是故乐山大佛有突然的裂缝，乐山市今年又有过地震
我刚发完这些,永泰新村上空就打起了响雷.2020 08 04
《宝德仙踪》一书我已经寄给了全国三十个省级佛教协会，让他们知道唐太宗的真正下落，其实他一直在天上修仙，研究兵法和粮食政策。以及宗教与健康结合的灵疗法门。以图济助公元时代的凡间人民的痛苦。
在实际修法中，可以祈请玄奘大师，不宜祈请弥勒阿逸多菩萨，中印在天上和人间都略有分歧。
唐玄奘今世在台湾拱衡堂出现,此堂的大雄宝殿是以关圣帝君为本尊..大师已经是独立于弥勒的菩萨,他对唐太宗和袁英平充满了感恩和善意.弥勒菩萨阿逸多与玄奘大师两者要分开.因为玄奘大师对我很好，此世在拱衡堂传出介绍动物前世因果和隐喻民主司法思想的灵书《畜道沉沦录》，能够帮助大陆的官员了解吃素的必要性和真正原因!这个特别的善缘要一世又一世地维持下去,大师会调解紫帝与我的千年情仇,也给过我强烈的拱衡法系灌顶!是故我此世乐意弘扬玄奘大师最新开示,不乐意再信弥勒菩萨阿逸多.寺院的和尚不知道这两者的区别,因为一个是印度人,一个是中国河南偃师人.我们爱华人菩萨,不要信印度神灵阿逸多.
袁英平
2019 09 19
佛祖出世在周昭王24年，大约是公元前1027年，印光大师、虚云长老都是这样开示。有人非要说是公元前565年，那是他自己的事情，我们不必去争辩。
我在以前的笔记中提到，弥勒千多年后，在广州城上空，唐太宗为了保护国库，与四川五明佛学院的高灵出面周旋时候，弥勒假意为了保护英平（当时太宗时有欺负我，但是太宗真正欺负我的时候弥勒没有出面，到了晋美彭措法王在天上与唐太宗纠缠国库封赏时候，弥勒由于与晋美彭措在天竺的古时候是亲属，就假意出来保护我，其实是暗中算计唐太宗一下，因为当时已经是关公惩罚了四川九寨沟地震了，那些震区的藏民前世是释迦族，也是弥勒菩萨阿逸多在过去世的亲属，所以弥勒的内心，怎能不恨关公和唐太宗呢？），用手指点了一下太宗的肩膀，使其瞬间全身麻痹，动弹不得十几秒钟，这是一种严重的事件，暴露了天竺与东土的矛盾和利益分岐，当时九天司命真君在天空中大喊：弥勒阵前失节！我听得非常清楚和入心！
《弥勒下生经》里面讲到：百怪聚党，妖异成群，及二千五百年后，正当下元之候，人民难过，惟愿早早下生，莫待三千年后。这是指群仙和圣真菩萨们祈请弥勒早早下生。但是：座中有头陀尊者，乃是世尊，上首弟子，神通第一，功德 无双，十号将成，妙行圆满，身有毫光，无量无边，从中道出。。。。。。
这是指舍利弗尊者转世为人间的莲生活佛卢胜彦。即是台湾真佛宗的根本上师。这是弥勒介绍真佛宗的经文，大陆的真佛宗弟子有没有人看得懂？这是弥勒的另一面。他介绍这些，让人理解了现代的佛教进展，也能够为自己增添弥勒法势。
真佛宗的根本上师写书两百多本，度众八百多万，到处都是几万人十几万人一场的大法会，莲生在《会见十世班禅的师父夏鲁活佛》一文中提到，他由于成就大，度众多，引起了“师父”的嫉妒，来拆他的台，并且把他整得死去活来！这就是指他的印度师父悉达多！整他用的手法是派几位功力高深的古佛前去吸精！破其功行！以使其功力不要超过悉达多！从而保持悉达多的地位和荣誉继续高高在上！
悉达多在广州，对于真佛宗的上师莲平（袁英平），亦同样采取了这种战术！这在道门年来，传统佛教已经数终！出家僧受在家施主供养，反而因为嫉妒而前来吸精，还有什么职业的道德存在？好比一锅粥里面有了老鼠屎，整锅粥都不能吃！
这上面的《弥勒下生经》中的内容，其实我看出来，弥勒为了保护悉达多，故意使用了时间差的写法！使得外行的东土汉室子民，全总以为现在是释运两千五百年，其实已经是3046年了！弥勒想暗中为释迦法运补添五百年呢。
释运三千年的说法，并非虚言，因为其行踪中已经有了妖术和盗劫国库的成份！
刘伯温的透天玄机中有两句：前后一头算，中间五百年！就是暗指悉达多和阿逸多都会预先在经中做些手脚，以图整人之后仍然能够苟延残喘！这两千五百年的佛历，其实是假的！事实上由于这些严重的削人内功的事件，在整个法界中都有定议：释运告终！莲生活佛为什么在真佛宗内不让出家僧姓释，而是全部姓莲呢？因为一个师父去削徒弟的内功，这是妖师，不可以尊从其法而姓释！这是有因果的！而且是宇宙中最严重的因果，一般的灵，被查出吸人精液的话，会被雷击！
我亦在另外的一篇笔记中提到，释 达多在我寄出《撤释迦另有安排》一文给光孝寺的明生和尚后，遂开始报复我！千里尾随我到兴宁新兴豪庭，吸出我的精液，并且在我非常疲倦时候，在我半梦半醒中，施用了迷魂术：九寨沟地震是下午1时14分！~（事实上是21时19分）。这就是印度高灵，特异功能人悉达多的惯用手法的暴露！
西游记里面唐僧大师取回来的经典,多半是弥勒菩萨的经. 乐山大佛是弥勒菩萨,此印度神灵虽然内功深厚,但是在国家大事面前,对抗护国库的紫帝菩萨,身受唐朝皇恩,竟然阵前失节,有贻误天下之罪!是故玉帝重判弥勒菩萨阿逸多!天上的事情,人间肉眼看不到,紫圣受贪官围困,又受印度神灵暗煞,是故玉帝关公为万民计,怒惩印度神灵的声誉,人间显出两象!
在<现在贤劫千佛名经>中,关帝是贤劫第七佛明炎佛,紫薇大帝唐太宗是第八佛牟尼佛.
在北京房山石刻中有此二尊未来佛的佛号:
附:四川九寨沟地震,此次地震的时间,与天庭暗示有关.详见拙作:<四川九寨沟的地震时间奥秘>一文.
唐玄奘今世在台湾拱衡堂出现,此堂的大雄宝殿是以关圣帝君为本尊..大师已经是独立于弥勒的菩萨,他对唐太宗和袁英平充满了感恩和善意.弥勒菩萨阿逸多与玄奘大师两者要分开.因为玄奘大师对我很有用!这个特别的善缘要一世又一世地维持下去,大师会调解紫帝与我的千年情仇,也给过我强烈的拱衡法系灌顶!是故我此世乐意弘扬玄奘大师最新开示,不乐意再信弥勒菩萨阿逸多.寺院的和尚不知道这两者的区别,因为一个是印度人,一个是中国河南偃师人.我们爱华人菩萨,不要信印度神灵阿逸多.
袁英平:
5月26 同一天，四川乐山市，北京市和西藏日喀则市都发生地震
袁英平:
弥勒阿逸多菩萨最忘恩和反骨！
玄奘大师为弥勒菩萨阿逸多翻译出很多弥勒经典，这些翻译事业，是由唐太宗李世民和唐高宗李治安排和赞助的，可以说弥勒菩萨逸多是唐室养出来的儿子。而弥勒在广州城区空竟然阵前失节，用高深法力在阵前使前来护未库的紫薇大帝唐太宗全身麻痹。当时九天司命真君岳云在我家永泰新村大声喊出：弥勒阵前失节！~这也助长了五明佛学院高灵这几年来的吸精和震脑。详情见莲平笔记《释运三千和电库宗麻》。
由于弥勒的叛国之罪未清算，到了前天我发出台湾拱衡堂的图片后，玉皇大帝和九天玄女怕国人误信弥勒菩萨阿逸多，马上使乐山大佛裂开。意图就是告知英平雉奴崽，勿被西天极乐世界的神灵欺骗。紫薇大帝才是护国本尊。虽然私人方面有情仇，涉及到国家大事，李世民还是不敢糊涂，出来跟关公一起与悉达多和晋美彭措作战，保护未皇英平崽。
袁英平:
玄奘大师是河南偃师人氏，在现代出现最新开示是在拱衡堂，此堂主尊是玉皇大帝，说明大师爱中华民族，并且在实际情况中爱护紫薇大帝唐太宗，又爱护雉奴崽。刀切豆腐两面光，处事圆满老练和慈悲，是中华民族的当令护国天师。值得习总书记参拜！
袁英平:
弥勒略有瑕疵，是故乐山大佛有突然的裂缝，乐山市今年又有过地震
我刚发完这些,永泰新村上空就打起了响雷.2020 08 04
《宝德仙踪》一书我已经寄给了全国三十个省级佛教协会，让他们知道唐太宗的真正下落，其实他一直在天上修仙，研究兵法和粮食政策。以及宗教与健康结合的灵疗法门。以图济助公元时代的凡间人民的痛苦。
在实际修法中，可以祈请玄奘大师，不宜祈请弥勒阿逸多菩萨，中印在天上和人间都略有分歧。
唐玄奘今世在台湾拱衡堂出现,此堂的大雄宝殿是以关圣帝君为本尊..大师已经是独立于弥勒的菩萨,他对唐太宗和袁英平充满了感恩和善意.弥勒菩萨阿逸多与玄奘大师两者要分开.因为玄奘大师对我很好，此世在拱衡堂传出介绍动物前世因果和隐喻民主司法思想的灵书《畜道沉沦录》，能够帮助大陆的官员了解吃素的必要性和真正原因!这个特别的善缘要一世又一世地维持下去,大师会调解紫帝与我的千年情仇,也给过我强烈的拱衡法系灌顶!是故我此世乐意弘扬玄奘大师最新开示,不乐意再信弥勒菩萨阿逸多.寺院的和尚不知道这两者的区别,因为一个是印度人,一个是中国河南偃师人.我们爱华人菩萨,不要信印度神灵阿逸多.
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由 Admin 周六 四月 10, 2021 11:22 am
围猎紫薇圣人的释迦教
袁英平 2018 -11- 26
传统佛教的高灵和菩萨们，由于真佛宗的兴起，都不同程度地对莲生活佛怀有嫉妒心，特别是高高在上的悉达多，对于真佛宗的根本上师，以及大陆的莲平上师，都是极尽折磨啊。我们怎样相信在中国历史上没有出现过的人物来到中国大陆，会对我们极尽慈悲？悉达多的儿子转世成为索达吉堪布，才是他的感情所在啊。
很多优秀人物都是这样：逆境时候牺牲自我，成就道义，到了来世，荣华富贵惯了，就失去了初心，变得骄横跋扈，不再保留原样了。这就是***的象征和表现啊。传统佛教的教主悉达多，现在在哪里？他长期都在广州啊。
在悉达多折磨我的时候，岳云神将告诉我：不要相信悉达多的本生经，要修宝瓶气保护自己。历史上并没有记载其前世，这是无可考据的。
一个人的道心要维持两千五百（据考：已经是三千年！）年，是很难的。特别是佛教的悉达多，他的重要弟子和释迦族人的转世均在中国的藏族地区，他经历过历史的沧桑后，以及长期在虚空中处于优越的供养和得到荣誉和崇高地位后，心地变得坚硬，对于新兴宗派真佛宗，是真的在暗中咬牙切齿喔。他们的藏区目前经济相当落后，人民长期信仰宗教，关心来世，对于科学技术和当生的经世致用的儒学不关心，所以他和随从们目前在空中关心的，就是五明佛学院的经济。他们在广州城的上空，聚精会神，全力以赴围猎紫薇圣人袁英平。
弥勒尊经里面不是有：又见释迦教三千年争差(这个争字,转化为通俗名词,就是围猎利益)，至令天师效仿，又见五戒教争差，亦当投改，勿令信旧。
这里面是什么事情？
弥勒混元布袋真经里面就有一句：撤释迦另有安排。
弥勒救苦真经里面亦有：中元释迦今已满，下元弥勒下凡间。
楞严经是在广州光孝寺翻译出来的，当时是唐朝。现在光孝寺依然排斥真佛宗，真佛宗把修炼的秘诀写得非常清楚。而楞严经是故意把修炼过程复杂化，说得无比艰深，其目的，可能不是为了愚弄汉族佛教吧？
每个祖师传法，都有内传和外传两方面。内传就是把看家的本领秘密私授给亲属和家人，外传就是糊弄一般弟子的泛泛之说。你到底遍阅了多少经典？又供养过什么高明师父，能够得到内传？
我要补给弟子们的一堂课，就是人类起源于光音天的传说，以及《经律异相》里面的讲世界起源以及人类起源的内容。由于供养贫紧，我又开始工作，没有时间整理我的修行笔记。袁英平在古代是李治，在贤劫千佛中是排行第十的华氏佛。我的师父，六祖惠能转世的光孝寺首座高僧戒成法师是贤劫第九佛妙华佛。
长孙文德是代理王母娘娘的神职，她在2017年常常在夜空中出战保护我。
你修完上师相应法后，加念：玉皇大天尊玄灵高上帝，岳武穆王-岳飞，司命真君-岳云，他们保护我，是时不时出一下手的，其他时间在计算敌灵袭击我的次数，满数就出动。
关公也是贤劫千佛中的第七佛：明焰佛。
第八佛是唐太宗牟尼佛，目前情性尚欠佳。纠结于前世的情缘中。
六祖惠能大师是贤劫第八佛，妙华佛，我是贤劫第十佛华氏佛，莲晓上师是第十一佛善宿佛，地藏菩萨成佛迟于我们，是第十二佛：导师佛。这里的天机，你看不明白吗？地藏菩萨是女人转化，成佛较迟的。
太极分阴阳，每个人的原灵，都是可转胎为男，又转胎为女的。
是故悟出此理的人，较少性行为。
所谓回归先天，就是这个心要拾起。
道法中有一法，称为先天无极正法。
其心法不外乎上面的话。
袁英平 2018 -11- 26
传统佛教的高灵和菩萨们，由于真佛宗的兴起，都不同程度地对莲生活佛怀有嫉妒心，特别是高高在上的悉达多，对于真佛宗的根本上师，以及大陆的莲平上师，都是极尽折磨啊。我们怎样相信在中国历史上没有出现过的人物来到中国大陆，会对我们极尽慈悲？悉达多的儿子转世成为索达吉堪布，才是他的感情所在啊。
很多优秀人物都是这样：逆境时候牺牲自我，成就道义，到了来世，荣华富贵惯了，就失去了初心，变得骄横跋扈，不再保留原样了。这就是***的象征和表现啊。传统佛教的教主悉达多，现在在哪里？他长期都在广州啊。
在悉达多折磨我的时候，岳云神将告诉我：不要相信悉达多的本生经，要修宝瓶气保护自己。历史上并没有记载其前世，这是无可考据的。
一个人的道心要维持两千五百（据考：已经是三千年！）年，是很难的。特别是佛教的悉达多，他的重要弟子和释迦族人的转世均在中国的藏族地区，他经历过历史的沧桑后，以及长期在虚空中处于优越的供养和得到荣誉和崇高地位后，心地变得坚硬，对于新兴宗派真佛宗，是真的在暗中咬牙切齿喔。他们的藏区目前经济相当落后，人民长期信仰宗教，关心来世，对于科学技术和当生的经世致用的儒学不关心，所以他和随从们目前在空中关心的，就是五明佛学院的经济。他们在广州城的上空，聚精会神，全力以赴围猎紫薇圣人袁英平。
弥勒尊经里面不是有：又见释迦教三千年争差(这个争字,转化为通俗名词,就是围猎利益)，至令天师效仿，又见五戒教争差，亦当投改，勿令信旧。
这里面是什么事情？
弥勒混元布袋真经里面就有一句：撤释迦另有安排。
弥勒救苦真经里面亦有：中元释迦今已满，下元弥勒下凡间。
楞严经是在广州光孝寺翻译出来的，当时是唐朝。现在光孝寺依然排斥真佛宗，真佛宗把修炼的秘诀写得非常清楚。而楞严经是故意把修炼过程复杂化，说得无比艰深，其目的，可能不是为了愚弄汉族佛教吧？
每个祖师传法，都有内传和外传两方面。内传就是把看家的本领秘密私授给亲属和家人，外传就是糊弄一般弟子的泛泛之说。你到底遍阅了多少经典？又供养过什么高明师父，能够得到内传？
我要补给弟子们的一堂课，就是人类起源于光音天的传说，以及《经律异相》里面的讲世界起源以及人类起源的内容。由于供养贫紧，我又开始工作，没有时间整理我的修行笔记。袁英平在古代是李治，在贤劫千佛中是排行第十的华氏佛。我的师父，六祖惠能转世的光孝寺首座高僧戒成法师是贤劫第九佛妙华佛。
长孙文德是代理王母娘娘的神职，她在2017年常常在夜空中出战保护我。
你修完上师相应法后，加念：玉皇大天尊玄灵高上帝，岳武穆王-岳飞，司命真君-岳云，他们保护我，是时不时出一下手的，其他时间在计算敌灵袭击我的次数，满数就出动。
关公也是贤劫千佛中的第七佛：明焰佛。
第八佛是唐太宗牟尼佛，目前情性尚欠佳。纠结于前世的情缘中。
六祖惠能大师是贤劫第八佛，妙华佛，我是贤劫第十佛华氏佛，莲晓上师是第十一佛善宿佛，地藏菩萨成佛迟于我们，是第十二佛：导师佛。这里的天机，你看不明白吗？地藏菩萨是女人转化，成佛较迟的。
太极分阴阳，每个人的原灵，都是可转胎为男，又转胎为女的。
是故悟出此理的人，较少性行为。
所谓回归先天，就是这个心要拾起。
道法中有一法，称为先天无极正法。
其心法不外乎上面的话。
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回复： 印祖开示：佛祖出世在公元前1027年，这个说法最为恰当。
由 Admin 周六 四月 10, 2021 11:25 am
中天精灵所负责培训西天人才
护身神说：其实也不能算仿冒，只是很多类似相同的名称，创造这个名称的就
是你们人类。为什麽？谒见雷祖时你再请教好了。还有，我们第一站会
经过你常常跟我辩的那个靠近西天欲界第二天的忉利天，是玉皇上帝的
住处，有人在忉利天看见玉皇上帝吗？没有！玉皇上帝怎麽会在忉利天？
其实这是九大行星系中天玉皇上帝所属的中天精灵所，为什麽要靠近西
天忉利天？最主要是中天以前招募神职或神位出缺时，都会由西天五教
去挑选仙佛，经中天精灵所，训练後敕封任职，西天为普渡众生的天，
内含各宗各教，属於教育单位都在西天，人才辈出，对宇宙的运作功不
可没。所以才会在西天设置一个中天精灵所专门训练由西天挑选出来的
仙佛，在此训练丶适应以後的公务环境，如果不能适应，较方便退还西
天，所以在交界处设立精灵所是，最方便管理的。这次我们也在九大行
星系试办第一次由中天自己下人间去挑人才，这是多伟大的任务，也是
法师你的任务。这已经在别的行星系做的很成功，也早安排好的，你必
须努力，不要让各天笑话，还有我们中途也会到达九大行星系的无极中
天玉皇上帝的凌宵宝殿。这是九大行星系最高的行政机构。这是我们的
直辖单位，你知道这个九大行星系中天无极玉皇上帝是谁？你知道吗？
我说：这个我倒知道一点，这个中天无极玉皇上帝就是传说中，义薄云天的关
圣帝君丶对不对？
护身神：法师你说对了，无极九大行星系中天玉皇上帝正是关圣帝君。其实和
九大行星系中天玉皇上帝同等地位的其他星系有数十个之多，数十个无
极中天总归一个无无极中天，我这样解释你大概会懂的。有一个无无极
雷部特史奉旨：在九大行星系中天凌宵宝殿旁等候法师，到时候他会改造你与加强灵流，太极进入无极天我已帮你调整过了，没有问题丶无极
要进入无无极是非常困难的，我们请特史帮助你，使你实相由无极进入
无无极强大灵流之中丶不过分的感到极大的痛苦，有一点像你们人类的
电池一样电压1.5伏特的只能接受1.5伏特充电器，如果你使用3或6
伏特的充电器，电池就会产生高热，最後会烧毁。所以当充电器是3或
6伏特时丶电池就必须调整间距，使它能够接受较高的电压，发挥储蓄
更高的能量，所以特史会在凌宵宝殿旁教你密诀，让你能承受无无极天
的高灵流。-<中天天堂游记>
未读
幽冥教主，为什麽叫教主？他没有中天的官阶，他是西天派驻幽冥的史
者，代表西天非常关心幽冥的幽魂，其实很多大单位，西天都有派史者驻
守，以後你会遇到很多这种情形，你们很多人都误认幽冥教主地位在十殿
阎罗之上，这可是很大的误解，幽冥教主是西天使者十殿阎罗是中天正式
的官阶，这样法师你会明白吗？-<中天天堂游记>第九章
台湾畅销书.
师尊莲生活佛开天眼,地点是在台中玉皇宫.这是说明一切教化行为,均应尊重中天的玉帝的天规和行政管理.
师尊莲生活佛开天眼,地点是在台中玉皇宫.这是说明一切教化,均应尊重中天的玉帝的天规和行政管理.
读这本书的行者,才会变得有钱.西天法脉的神灵,在王母娘娘的透天玄机中有一句揭露:鸡叫三番行动.
【管理员】袁英平(1229088376) 2020/8/3 13:12:19
汉族修佛的弟子中，很多人信楞严经，里面的内容，把魔与佛的灵音讲得非常复杂高深，让绝大部分想修证神通的行者都望而生畏。其实，悉达多用这部经来度化（其实有迷惑的意图）汉族的弟子，是不想让太多人在人间修证神通力，他另有安排他的亲属在五明佛学院和西藏学习他们秘传的通灵法术。释迦牟尼佛略有抑汉扬藏的久远深意啊。
我则另外传一部经《鸾音去迷》，目的是把辨魔秘楞简单化，让我的道法弟子能够得证神通力。
【管理员】袁英平(1229088376) 2020/8/3 13:18:58
【管理员】袁英平(1229088376) 13:45:24
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
护身神说：其实也不能算仿冒，只是很多类似相同的名称，创造这个名称的就
是你们人类。为什麽？谒见雷祖时你再请教好了。还有，我们第一站会
经过你常常跟我辩的那个靠近西天欲界第二天的忉利天，是玉皇上帝的
住处，有人在忉利天看见玉皇上帝吗？没有！玉皇上帝怎麽会在忉利天？
其实这是九大行星系中天玉皇上帝所属的中天精灵所，为什麽要靠近西
天忉利天？最主要是中天以前招募神职或神位出缺时，都会由西天五教
去挑选仙佛，经中天精灵所，训练後敕封任职，西天为普渡众生的天，
内含各宗各教，属於教育单位都在西天，人才辈出，对宇宙的运作功不
可没。所以才会在西天设置一个中天精灵所专门训练由西天挑选出来的
仙佛，在此训练丶适应以後的公务环境，如果不能适应，较方便退还西
天，所以在交界处设立精灵所是，最方便管理的。这次我们也在九大行
星系试办第一次由中天自己下人间去挑人才，这是多伟大的任务，也是
法师你的任务。这已经在别的行星系做的很成功，也早安排好的，你必
须努力，不要让各天笑话，还有我们中途也会到达九大行星系的无极中
天玉皇上帝的凌宵宝殿。这是九大行星系最高的行政机构。这是我们的
直辖单位，你知道这个九大行星系中天无极玉皇上帝是谁？你知道吗？
我说：这个我倒知道一点，这个中天无极玉皇上帝就是传说中，义薄云天的关
圣帝君丶对不对？
护身神：法师你说对了，无极九大行星系中天玉皇上帝正是关圣帝君。其实和
九大行星系中天玉皇上帝同等地位的其他星系有数十个之多，数十个无
极中天总归一个无无极中天，我这样解释你大概会懂的。有一个无无极
雷部特史奉旨：在九大行星系中天凌宵宝殿旁等候法师，到时候他会改造你与加强灵流，太极进入无极天我已帮你调整过了，没有问题丶无极
要进入无无极是非常困难的，我们请特史帮助你，使你实相由无极进入
无无极强大灵流之中丶不过分的感到极大的痛苦，有一点像你们人类的
电池一样电压1.5伏特的只能接受1.5伏特充电器，如果你使用3或6
伏特的充电器，电池就会产生高热，最後会烧毁。所以当充电器是3或
6伏特时丶电池就必须调整间距，使它能够接受较高的电压，发挥储蓄
更高的能量，所以特史会在凌宵宝殿旁教你密诀，让你能承受无无极天
的高灵流。-<中天天堂游记>
未读
幽冥教主，为什麽叫教主？他没有中天的官阶，他是西天派驻幽冥的史
者，代表西天非常关心幽冥的幽魂，其实很多大单位，西天都有派史者驻
守，以後你会遇到很多这种情形，你们很多人都误认幽冥教主地位在十殿
阎罗之上，这可是很大的误解，幽冥教主是西天使者十殿阎罗是中天正式
的官阶，这样法师你会明白吗？-<中天天堂游记>第九章
台湾畅销书.
师尊莲生活佛开天眼,地点是在台中玉皇宫.这是说明一切教化行为,均应尊重中天的玉帝的天规和行政管理.
师尊莲生活佛开天眼,地点是在台中玉皇宫.这是说明一切教化,均应尊重中天的玉帝的天规和行政管理.
读这本书的行者,才会变得有钱.西天法脉的神灵,在王母娘娘的透天玄机中有一句揭露:鸡叫三番行动.
【管理员】袁英平(1229088376) 2020/8/3 13:12:19
汉族修佛的弟子中，很多人信楞严经，里面的内容，把魔与佛的灵音讲得非常复杂高深，让绝大部分想修证神通的行者都望而生畏。其实，悉达多用这部经来度化（其实有迷惑的意图）汉族的弟子，是不想让太多人在人间修证神通力，他另有安排他的亲属在五明佛学院和西藏学习他们秘传的通灵法术。释迦牟尼佛略有抑汉扬藏的久远深意啊。
我则另外传一部经《鸾音去迷》，目的是把辨魔秘楞简单化，让我的道法弟子能够得证神通力。
【管理员】袁英平(1229088376) 2020/8/3 13:18:58
【管理员】袁英平(1229088376) 13:45:24
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
Admin- Admin
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注册日期 : 20-03-27 -
回复： 印祖开示：佛祖出世在公元前1027年，这个说法最为恰当。
由 Admin 周六 四月 10, 2021 11:27 am
《中天天堂游记》中讲到中天是公务机构 西天是教育单位
紫圣袁英平
2020 04 10
在汉藏法战中，我体会到，我的命是中天的凌霄宝殿的玉帝保下来的。王母娘娘亦有写出透天玄机来指导我的思想和点化我的冥顽不化的弟子。
我在受五明佛学院的高灵袭击的时候，念过很多次观世音菩萨的名号，但是他没有显现。而是岳云神将负责紫薇圣人的专案保护。我联想起中天天堂游记和金阙游记中提到的中天是公务机构，立即明白了，西天的观音菩萨不是官，是一种游侠类的神灵，高兴就来，不高兴就不来，没有固定的责任要保护我的。反而是因为我的命运会将来会涉及大陆国民的生命和财产，所以负责人王事务的中天派神将二十四小时保护我！
我跟我的一位弟子最近讲，你有事，是找公安还是找游侠才可靠啊？报案也是报给公安的，游侠则是可来可不来。
所以我说大家信佛，多半是迷信啊。我最近开始讲中天法门，春节前后给大家天天发的《金阙游记》的内容，不就是介绍玉皇大帝关公的办公思想吗？他喜欢读《春秋》，现在传《玉皇育德真经》。
还有，在中天天堂游记中第九章提到，地藏菩萨是西天派驻冥间的代表，这是说明西天非常关心冥间的众生,但是他的职责只是劝善的，并不是冥王，不是中天的官职，而是西天的使者。冥王是负责审案和判案的，有直接的权力。大家不要以为地藏菩萨是冥间的官员，地位高于冥王。
道教派驻冥间的代表是太乙真人，是哪咤和刘伯温的师父。我在广州道教三元宫看到他们做超度法会，是以太乙真人为本尊的。
所以佛教传的是感应录，就是菩萨心中感动了，就显灵，他不感动的时候你求谁好呢？好象你家出来劫盗案，公安接案后，他要动用法警来查有没有指纹留在现场，还有要立案来侦察嫌犯，要负二十四小时的责任。他还有任务要破案的。
中国大陆很少听说有举办东岳大帝法会的，我似乎听到过台湾有真佛宗的上师办这种法会，东岳大帝收到你的诉求后，直接查他掌握的生死薄上面的资料，然后派冥吏给你办事。
《玉历宝钞》是明朝时候道教淡痴道人入冥后所写出来的，里面的是阴律，净空法师讲现在的党员信唯物论久了，非常需要人手一本《玉历宝钞》来学习这些阴间法律。玉历宝钞里面亦有十殿冥王的名字和职称，以及生死轮回的图。上官玉华最近几年也是受冥王邀请入冥采访写下了两本〈阴律无情〉上下集，这里面的内容也是有很多阴律的条文。阴律无情这套书有讲了很多反邪淫和反堕胎的处罚条规，还有讲了忘魂汤的作用，以及人类起源于光音天的灵学知识。这套书中还讲了浪费粮食的果报和对人类社会的害处.
紫圣袁英平
2020 04 10
在汉藏法战中，我体会到，我的命是中天的凌霄宝殿的玉帝保下来的。王母娘娘亦有写出透天玄机来指导我的思想和点化我的冥顽不化的弟子。
我在受五明佛学院的高灵袭击的时候，念过很多次观世音菩萨的名号，但是他没有显现。而是岳云神将负责紫薇圣人的专案保护。我联想起中天天堂游记和金阙游记中提到的中天是公务机构，立即明白了，西天的观音菩萨不是官，是一种游侠类的神灵，高兴就来，不高兴就不来，没有固定的责任要保护我的。反而是因为我的命运会将来会涉及大陆国民的生命和财产，所以负责人王事务的中天派神将二十四小时保护我！
我跟我的一位弟子最近讲，你有事，是找公安还是找游侠才可靠啊？报案也是报给公安的，游侠则是可来可不来。
所以我说大家信佛，多半是迷信啊。我最近开始讲中天法门，春节前后给大家天天发的《金阙游记》的内容，不就是介绍玉皇大帝关公的办公思想吗？他喜欢读《春秋》，现在传《玉皇育德真经》。
还有，在中天天堂游记中第九章提到，地藏菩萨是西天派驻冥间的代表，这是说明西天非常关心冥间的众生,但是他的职责只是劝善的，并不是冥王，不是中天的官职，而是西天的使者。冥王是负责审案和判案的，有直接的权力。大家不要以为地藏菩萨是冥间的官员，地位高于冥王。
道教派驻冥间的代表是太乙真人，是哪咤和刘伯温的师父。我在广州道教三元宫看到他们做超度法会，是以太乙真人为本尊的。
所以佛教传的是感应录，就是菩萨心中感动了，就显灵，他不感动的时候你求谁好呢？好象你家出来劫盗案，公安接案后，他要动用法警来查有没有指纹留在现场，还有要立案来侦察嫌犯，要负二十四小时的责任。他还有任务要破案的。
中国大陆很少听说有举办东岳大帝法会的，我似乎听到过台湾有真佛宗的上师办这种法会，东岳大帝收到你的诉求后，直接查他掌握的生死薄上面的资料，然后派冥吏给你办事。
《玉历宝钞》是明朝时候道教淡痴道人入冥后所写出来的，里面的是阴律，净空法师讲现在的党员信唯物论久了，非常需要人手一本《玉历宝钞》来学习这些阴间法律。玉历宝钞里面亦有十殿冥王的名字和职称，以及生死轮回的图。上官玉华最近几年也是受冥王邀请入冥采访写下了两本〈阴律无情〉上下集，这里面的内容也是有很多阴律的条文。阴律无情这套书有讲了很多反邪淫和反堕胎的处罚条规，还有讲了忘魂汤的作用，以及人类起源于光音天的灵学知识。这套书中还讲了浪费粮食的果报和对人类社会的害处.
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