地灵仙踪 莲生活佛卢胜彦

细说从头
　　一九八二年六月十六日，我带着家小，离开台湾，旅居于美国西雅图。离开的原因，是因为我名气太大，已到了无法进修的地步，每日访客百人，虽迁居六次，也未能避免人们的随时造访。

　　到了西雅图，始知美国国会图书馆收藏了我的着作。日本作家高藤聪一郎，写了一本书，书名是‘现代中国的仙人’，而这仙人指的正是我。日本的政治家中曾根康弘先生于十一月二十五日正式成为日本首相，我在十二年前，曾替其占算，十二年后必任首相，他是家父的密友。

　　虽然知道这些事，但我并不兴奋，我过的日子是半隐居的生活。在美国方面，只要有中国人地方，就有我的书，有很多人知道我来美国，又纷纷找上门来了。

　　有人问我，居住在美国，何不选择洛杉矶，而要到北国降雪的西雅图？这问题问的好极了。因为我的回答是：美国的地理灵气以西雅图，西北角的灵气最旺，海山峰岛阵列，气质高雅，棱线秀气，林木苍苍，四季分明，正如仙乡一般。西雅图虽也是美国的一个大都会，但没有其他大都市的乌烟瘴气。

　　从台湾来此，我准备计划好好的写几本书，尤其我的人虽在美国，但心在台湾，我会将自己的荣耀，带回给国人，因此我将努力不懈的继续写作，将我们中国文化优秀的种子，遍撒在整个西方，让它开花结果。

　　从台湾出来的时候，我对台湾的学生说，我将写一本很珍贵的‘地理书’给您们，作为给您们的纪念品，如今就是这本书了。珍贵与否，就看您们悟不悟。

　　我是得到了机缘，蒙青城山道长传授‘堪舆真机’，后又学三山九侯先生的‘通灵法’，顿悟天文地理的至理，得神仙秘诀，因知人要改其运，一要天道，二要地道，三要人道，三道合曰：‘自然’。天道是成仙修真之法，地道是富贵发迹之术，人道是做人处世之理也。

　　其实三道之理无他，二道合一，自是‘仙佛’，三道分歧，皆有影响。我特别对所有学生交代此言，勿执一而忽视其他二道。此书专论地道之学，原是收天禽，步地兽之法。

　　地道之学，原有玄机，慧眼看地，先看其势，再看其形，三看明堂，四察龙虎，五对朝山。我的书中所谈，不分三合、六合、九星、四大局、三元、大小玄空。盖宋人专论形，唐人专论星，其例不一。而我呢？不管龙、穴、砂、水、向，‘官鬼禽曜’、‘明堂水城’、‘对案罗城’、‘水口应流’等等。只要‘有应有验’, 不管用何法，皆曰‘善’。所以若有人问我是什么派，我答‘灵验派’。

　　另外我传法，并非单指峦头理气，更有意神与山川融浃的破解之法，这是神仙心法，全属天机之文。今天撰写此书，书名‘地灵仙踪’真是仙踪处处有，何必再他求。

　　此书绝非处语，是仙踪，而非野术，但愿得之者，勿等闲视之才好。

　　一九八三年三月于美国西雅图

　　Sheng-Yen Lu

　　17102 NE 40th Ct.

　　Redmond, WA 98052,

　　U.S.A.




日本首相重视地灵
　　父亲原是日本首相‘中曾根康弘’先生的好友，一九八二年十二月八日，父亲由台湾寄一函给我，说明日本首相重视地灵的经过，为了征信，兹将全信一字不漏的批露如下：

　　十一月廿七来信收到。非常高兴西雅图天气虽寒冷，您们都很好。

　　卢家的血统，艺术气息甚浓，您祖父是汉诗的诗人，我是日诗的诗人，您是现代诗的诗人。尤其是历代都是尽忠于国家，日据时代您堂伯卢笑的中国商行名闻天下，光复后其名更胜于从前，表伯李佛续参加祖国的革命行列，对日抗战，光复后派任台电高雄区总经理，后任总公司处长，再任经济部，对于工业现代化不遗余力，尤其他一贯的书生报国本色，非常孝亲，奉待您姑婆老母亲无微不至，是现代人难得一见的孝行典范，难怪胜彦您，能文能诗，仙风道范，闻名世界。今有优良传统，故孙辈佛青、佛奇，表现优异，自能更扬名异邦，这是忠良之家必有后。

　　民国五十九年，我们住在台中市力行路三十九号的时候，适为瑶池金母开光，这是我家的盛事，难得有这一个机会，我向菩萨请示好友中曾根康弘会不会当日本首相，答案是很肯定，那么是在什么时候？答案是在十二年后。那一位菩萨指示？原来是白衣观世音菩萨，后来才知道，康弘先生的出生地，日本群马县高崎市的郊外有一尊白衣观世音菩萨光临寒舍，谈及中曾根的将来。由于十二年不是一个短时间，后来不太注意，想不到竟而灵验。那个时候，您得神通法不久，就能一言九鼎，真不简单。一九八三年一月十八日中曾根首相将应邀到华府会晤雷根总统，在美预定逗留五天，行程匆匆，会谈之事如山积，我将告他，您的住址及电话号码，能见面最好，不能见面可用电话叙叙，用英语交谈。中曾根先生原住在东京都丰岛区高田，去年经过一位日本的地理师指点，这住宅不会出首相，后来搬到棒球国手长岛茂雄的私邸，果然顺利当选首相，可见地风水是一个大学问。

　　目前的世界潮流，是由中国功夫、印度瑜伽、回到中国的仙道之上，‘现代中国的仙人’是日本作家高藤聪一郎的巨着，以介绍台湾出身的伟大超灵学者卢胜彦的诞生及其一生的行谊为主。显然高藤聪一郎能通中文，现在我托东京的友人，代调查高藤的地址，以便进一步联络，他出版仙道的书共六册，以‘现代中国的仙人’一书最畅销，日本已轰动，日本人大起共鸣，这也是预料中之事。

　　您的新着，预定明日出版，我多么的高兴，先一睹为快。并祝平安！健康！

耳顺一九八二、十二、八手书

　　这封信的第二段，就是谈及日本首相‘中曾根康弘’先生的重视地理。日本人也有地理学吗？我说有的，但日本人的地理之学是中国人传过去的，我国的地理学，才是天下正宗。

　　其实依我目前功力，要得富贵双全又有何难？祗可惜我的人生观，志不在此，富固然是好，我觉得一切足够就好，我的金钱上到今日，并无亏欠，食衣住行皆满足也。在‘贵’来说，我一生最不喜政治，有官虽有势，但官位也正是一个大束缚也，尤其为官者，是公仆，名佳但心不佳，无自由也。

　　我个人性喜自由自在，随自己心意畅游天上地下，这是神仙逍遥游，心的天地何等宽畅，若有人要我为‘官’，我还要骂他欲陷我于‘狱’也。不过，当官的人也有他们的见解与观点，一朝得权势，名利皆有，享人生之荣华，如人食鸦片，欲罢不能。这是个人的观点和看法不同。

　　我觉得名利若浮云，富贵若花开花谢。

　　而他们觉得我的人奇怪，觉得太懒散。

　　要当高官，地理法诀如下：

　　‘辛亥山见巽辛峰，主得拜相。’这句话有两种说法，例如我们买一房子，坐辛亥，而在巽辛的方位，有一高楼，一高山，一高水塔，这都是出高官的屋子。第二个说法，风水葬于辛亥之山，而巽辛的方位是一座高的印山，那么也自能得高官。又第二法，是找蛇穴，这蛇穴若绕印而转，必得高官。若丙的方位与午的方位皆有高峰，皆曰尊星与帝星，都主高官。另干之方位是天柱，贵人峰高耸，都可得官位。

　　笔者曾替人造葬一门‘天健’风水，此乃太阳之门地，贪狼之位也，所有的山水皆来朝，子子孙孙聪明秀丽，目前也有人得高官。这是有口诀的：‘天健之山高百丈，真人峰顶望若然，朝水四海入明堂，位居高官是明王。’

　　一般来说，‘天健’风水无地理师敢做，因为做在山峰之顶，就是一个‘孤’字，若山水不来朝，就变成‘强暴风煞’，这是很严重的。但‘天健’风水做得佳，不做官则已，一做官定是一品大员，但看万里峰如云，皆伏来朝。

　　中曾根康弘当了首相，棒球国手长岛茂雄的住宅何其有幸，笔者对长岛茂雄的房子倒是很好奇。据我所知，一定是‘赤蛇绕印’之地，我若有空，重到日本考察风水之时，一定仔细的细察一番，自能了解一切。

　　我写偈曰：

　　不是富贵，

　　乃为方便度众生。

　　地理非法，

　　入世增益为佛法。




捉脉取穴法诀
　　我始终觉得穴不单指胎，而是和周围的峦头、明堂、水路、地物互相结成的形势，统称为‘穴’。地理师要分别真伪，其实就在‘点穴’的功夫上，看看坐何山何向，先天水和后天水，龙虎案砂，阴阳相生否。由此推论，便知地理师有无真本事。

　　俗语说：‘认龙容易，点穴实难’，点穴的功夫是最精最微的，隐隐隆隆的地气，要很仔细的寻找和推断。

　　地气之道，有些像断了，其实是连接着，（金线吊铜钟），地气有些大如洪流（万军万马），有些是小支脉（一支独秀），有些渊源流长，有些短短一点，这些都必须细细体会。

　　仙师曾告诉我，山龙的地气，如同人的气脉，人的形容面貌就是山的面貌，此山气之盛衰强弱，可以依天星行度而认其地气，再来看其降势之形体，而定其脉行之聚散，在地气之聚处，以取其穴，这就是要诀了。　　

　　脉可以分成三种，一种是起伏脉，一种是仙带脉，另外一种是平洋脉。

　　起伏脉是大顿小起。

　　仙带脉是屈曲盘旋。

　　平洋脉是略有体势。

　　笔者认为，这三种脉，各应变为十二龙，降势成形为三十六穴，再变为三百六十穴。

　　据我所知，真穴一定是非常庄严的，四面八方的龙全来聚会，不必问贵不贵气，只要看藩龙与夹扶就可认出气派，满满全是护龙和护水，一关一关的护着，一琐一琐的交回着。

　　好的穴，多半成形，或赤蛇绕印，或龟灵肩，或牛背耸，或鹤嘴，或蜘蛛腺，凤眼、龙吐珠、马抬头。……

　　按禽形取其翼窝，兽形取其鼻耳头尾，这是依其灵动之力而定其点穴。穴由形成，若成人物，则取其心或脐。

　　笔者在鹿港的时候，替人造福，认识一位老地理师陈士奇先生，是浙江人，自称是三元玄空的地理师。

　　我在鹿港的东北方替人立一穴，穴是平洋龙，墓穴四周是宽广的平丘，陈士奇先生见我点此穴，摇摇头大为茫然，他问我，点的是什么穴，我说‘棉被穴’。

　　我说：‘周围四四方方，千里平洋，不是棉被是什么？’

　　我指点道，这是干卦山，外局后天之水（艮水）并不朝堂，但亦无流破，先天水非常美，穴前一地略低，四方八面的水全聚此成一堂，这就是水聚天心，这‘水聚天心’就补足了后天水也。我再指点穴之四周有侍卫之土丘，像兵丁一样的排列，不仔细看是看不出来的，这是棉被的贵地，远远近近的罗列，所立的位置真是恰到好处，这个穴的后人定出高官无疑。

　　陈士奇听我一解说，很快领悟，顿时握住我的手，喊道，真奇异也。这是名师大手笔，这是名师大手笔。陈士奇老先生特别为此，同黄清华大律师，一同到宜社区的寒舍参访，对笔者住家的摆设也同样赞不绝口。

　　我还有令陈士奇更莫名奇妙的一招，有人认不清祖墓，我持一竹杆，（黄色竹杆），上绑一红布，竹杆自动的‘坟地跳动’，也就是在坟墓区移动，若地点不对，便一移再移，若地点对了，很快便停住，而且黄竹杆拼命的点地。欲寻租墓骸骨的人，便动手挖坟，一会儿功夫便挖出骸骨，一比对男女牙齿，果然确认是他们的祖先。同时未挖坟前，先请示灵魂，其后代有几子几女，有几男孙，几女孙，数目情况全对，才开始挖掘。

　　陈士奇先生一看，吓得目瞪口呆，他搔搔头，非常不解。其实天地间的玄理非常多，这祗是灵魂学的应用而已。陈士奇先生的专长是地理，对灵学一概不知，这是不能怪他无知的。




拨砂要诀
　　什么叫‘砂’？凡是龙穴周围的山脉都叫‘砂’。一般说来，穴向的左边叫‘龙砂’，右边叫‘虎砂’。笔者认为除了如此之外，凡是穴向前后左右的地物，也应该叫‘砂’，所以‘砂’的范围最广，学问亦深。有人以为‘砂’祗是察‘龙虎对朝’，认为龙长而高大便好，不知对称之美，这都是对‘砂’的误解。

　　有些地理师以为‘山主丁，水主财’，这种看法虽没有错，但依地灵之力来说，并不完全如此。因此，地理之学是一切匹配均匀之学，并没有‘山主丁，水主财’之说。

　　今天，很多家长一请到我，就盼望我帮助他们的小孩能读书出人头地，功名富贵。这个要先寻‘笔架砂’，所谓‘三重笔架层层案’，还有‘华盖’砂，‘楼台鼓角’砂，‘透天文笔’砂，‘龙楼凤阁’砂。‘穴’之前后左右若出现此等砂，不但会读书，而且出国放洋，文章盖世，到转回来，更有功名前程，位列一品，今天的五院院长之职，皆由地灵之感应而出。在砂与砂之间又寻获金印，自然出文臣也。若是‘三重笔架层层案’这更不得了，一定是千万人之上了。

　　还有出武职大将之才的八朝砂要寻‘尖天旗’砂，‘金城’砂，‘鱼鳞’砂，‘天马砂’等等。要知是否武职地，此山是火地刚硬，廉贞左右相缠，是将军也。记住，若有‘天马’砂出现，天马比来龙更大，则出流氓或兵卒而已，若来龙比‘天马’砂更高大，则出主帅。武将之地，上则是将军，下则是流氓。笔者曾言，台湾嘉义彰化流氓，因该地区的地灵，山脉甚尖，多‘拳头’砂、‘旗’砂、‘天马’砂之感应也。请读者注意，台湾的‘旗’砂同今日流氓所用的‘扁钻’非常相像，怪不得大家都拿着扁钻插来插去，死去活来。

　　今天的女孩子，也有得官的，那就是要‘娥媚’砂，娥媚的形态若月亮之半，也像卜杯的‘杯形’，此等砂若出现在明堂的左右，很巧妙的抱住明堂，那女孩子也能‘称能’。

　　有诗曰：

　　娥媚砂丘女贵佳。

　　金星若入女如花。

　　辛方有水巧更巧。

　　东南砂秀嫁皇家。

　　今天人人想赚大钱，一定要觅‘逆水’砂，也就是水从东来，砂向西迎，水从南来，砂向北迎。若要大富，觅到艮山艮水，而穴向又朝蚁蜂之巢相，必得大富，金箱玉柜，用也用不完。另外大家都喜欢发横财，穴向要坐艮，而山水要坤申来朝，如此必发横财。

　　笔者在美国西雅图的东方，‘雷门市’REDMOND，觅得一地建‘灵仙精舍’坐寅看申，申为案山，山下为湖是‘明镜’，案砂嵯峨，有龟鹤之形，放称‘跨鹤’砂，旁又有印，要知此地如何好，正是天门圣仙多。笔者一来不喜当官，二来不想巨富，富贵皆不热衷。唯喜爱修道而已，而‘雷门市’的建地正是出仙家之大地，我若隐居于此，藉着地灵之气，自然可以上升天界，成就高真之上士。

　　不管国内外，当一名医师都是大赚大钱的，同时人人尊重，地位非常崇高，‘葫芦’砂，会出医师的人才。然而‘葫芦’砂一定要秀丽，这是高明的医师；若‘葫芦’砂粗俗，则出蒙古大夫；‘葫芦’砂若破损，则必医死人，产生了医疗纠纷也。

　　若主家寿命不长，地理师须择‘干’峰砂高，或是丁山丁水之地，或丙丁水来朝，必定长寿。笔者曾见雾峰有一人家，其家人寿命不过五十，三代以来，最长寿的才四十六岁，人人皆在三十多岁或四十左右死亡，我察知是地理因素，迁其祖坟至‘丁山丁水’砂之地，从此也就成了长寿之人，不再夭寿。另旺人丁之砂，前有金星照定，明堂广阔，龙虎相抱，叠起势猛。









龙虎如何斗
　　国内时下，有很多土水师兼地理师，这些土水师看地理师看多了，俗语说也有‘一二撇’。更有人说：‘曲馆旁的猪舍，听久了，这些猪也会打拍子。’目前台湾的土水师兼地理师就是这种怪现象。

　　土水师也有‘罗庚’，偶而他们也会摆几下，一些粗浅的道理，他们多少也懂一些，但，由于土水师是土师出身，知识水准较低，真正的地灵道理，他们不会明白，所以也经常的‘误事’。

　　笔者曾同林清坤先生与白贤女士，去勘察白再兴先生与白郑豆女士的阴宅。地点是台中‘七星仔’，白再兴先生在台中是金永胜钢铁工厂的大老板，家财万贯。他生前是台北汐止人，同代兴钢铁工厂的老板朱紫明先生是好朋友。

　　一进坟园，就足足叫人惊讶，因为坟墓之大，恐有数百坪到千坪之间，台北内湖芝山岩‘翁明昌’先生的泰国式坟墓都比白先生的小，其华丽的装饰，豪华的设计，施工费的高昂，施工时间历时三载尚未完工。同时建坟的设计师，由白家提供旅费，赴欧洲考察坟墓图案，以历代帝王的陵寝为主，回国后照样的一一制作，栋柱、高堂、树园、狮头、阁楼等等，中国的风味再加西方的饰物，变成中西合璧的大墓园，真是七彩迸射，景象万千。

　　我一进墓园，就看出，内外局先后天水不但不朝堂，且有破先天之象，龙势并不得位，在穴场向前望，一片片稻田，整个台中太平乡、大里乡尽收眼底，风景是非常的美，看来这位地理师也兼画家吧！我问白贤女士，‘您请的是，那位高明的地理师？’

　　白贤回曰：‘没有。’

　　‘没有？’我太为吃惊，如此大殿堂，无地理师，成吗？

　　白贤指了指正在工地工作的土水师说，就是他看的，一切由他包办。

　　我心想，要糟糕了。因为此地的廉贞与破军是互相缠斗之地，这叫‘白虎拖枪’穴，姐妹持刀互砍杀，白虎进明堂，屋内乱和杂，不但如此。而且自己墓地的‘纪念碑’与附近前方的一栋屋子，对面杀真射来，是有徒刑之兆。正是：

　　四面团团惹官灾。

　　屋脊相冲讼狱来。

　　破军廉贞龙虎斗。

　　多耗多气伤和财。

　　我想，同来的林清坤先生对五气数也有相当的研究，同白贤女士亦是知己好友，林清坤先生应当一眼可以看得出来才对，这样豪华的墓园，建在如此之穴地，岂不是一朵鲜花插牛粪。那位蹲在地上工作的土水师，像貌粗俗，手艺确有一套，但，并非地理师的人才。隔了一回儿，那位土水师站了起来，就在我们面前，大骂天下所有的地理师，认为全是江湖骗棍，白贤女士并不吭声，拉着我们赶忙的走了。

　　事后证明，官司连连是真，姐妹斗争也真。

　　我在当场，因为土水师在场，不便明说，这篇文章就是补充说明。我个人觉得，坟墓的地理好坏，根本在于地理之学理，不在于坟墓的漂亮与否，也不在大与小。花费如此之钜金，那是大可不必的。我真觉得那位土水师太可怜了。

　　由于我勘察过，觉得有责任帮助白家，更因我人已在美国，但台湾仍有我的许多学生，他们都会‘消砂纳水’法，您若愿意，可以找郑裕信先生联络，他住台中市大仁街五十五号成益行，由他处理，可‘消砂纳水’，廉贞火消，破军退去，一切便会渐渐的转逆为顺，彼此互相敬爱。

　　我感叹，这中华五千年的文化，难道真的会变成粪土不如吗？珠玉蒙尘，永远无法洗清吗？不学之士也权充地理明师，真是高深学理藏名山，看来一代一代的失传下去，未来的土水师，全摇身一变，变成地理师，那是‘真’师遭殃，鱼目混珠的时代。

台湾宝岛水秀之地
　　我个人走遍全省各地，知道台湾宝岛是水秀之乡。例如，宜兰至基隆的坪林地区，台北六张犁与五股观音山，三峡树林大汉溪，林口望海山坡池，大溪白鸡有秀色，淡水金山更芬芳。

　　在新竹地区，‘香山景秀甲天下，竹南尖笔望海乡，竹东也有大胜地，关西临川有主张’。

　　在台中地区，‘大坑望向大甲溪，大肚又向大度溪，面向南投有吉水，倒转望海更得星’。

　　在高雄地区，‘燕巢仁式皆有朝，凤鼻海川得地侥，屏东垦丁有大地，不必鼎金挤人潮’。

　　在台东地区，‘大武山高多湾曲，大麻也有尖峰依，临海岸拍财富地，地师少人识此衣’。

　　在花莲地区，‘铜门水秀是胜景，鲤鱼潭山有大地，吉安瑶池仙境地，新市名穴是座帝’。

　　另外，我跑遍的山地更多，举不胜举，若要一一写出来，恐怕一本书也写不完，台湾宝岛确实是水秀之乡，所以台湾的富翁很多，人人都发大财，家家富足，‘台湾钱淹脚目’这句话是很有道理的，因为台湾的地理是水秀之乡，不但风景美丽，自然也是富甲一方了。

　　立吉水吉向：艮山丙水，震山庚水，巽山辛水，兑山丁水，这是阴阳相见互纳水的方法方位，有加官进禄之功用，所以这是‘官水速发’。

　　艮丙兑丁四方位的水，因南极老人星，春分见于丙，秋分又见丁，丙又纳于艮位，丁又纳于兑位，所以这是‘长寿来水’。

　　原则上阴水朝阴山，阳山阳水朝，这是‘速发财水’。

　　绕抱的水，就是地理师喜欢的朝堂水，如同古人龙袍玉带的玉带一般分为金带水与银带水。全带水走庚西辛水，又称兑丁是也。银带水是银艮水绕抱，艮是财宝之地，所以又称艮丙。

　　一般称‘六秀水’是艮丙巽辛兑丁。

　　一般称‘八贵水’是艮丙巽辛兑丁震庚。

　　若庚酉辛水水朝，而一阶一阶，一层一层的或田源辽涧，皆可称‘金阶水’。

　　若艮水绕抱，就是‘宝库水’。癸辛水绕抱是‘金鱼水’。

　　武鸾水是‘离壬位’，兵将水是‘坎癸位’。

　　艮山兑水，兑山艮水，坎山癸水，癸山坎水，壬山离水，另震庚亥未山见巽水，巽山见震庚亥未水，这些都是阴阳相会的正配，是‘官曜水’也。

　　巽水入兑方丁方辛方，、主贵人入朝班，乃‘贵马水’。或辛水绕丁方主清秀奇才。人丁大旺是丙水流丁兑。

　　‘正官水’是巽水来长。若流酉入亥得兑震山高应，、主财资巨万。

　　辛水流入丁，主清贵功名，是‘金榜水’。

　　‘金关玉斗水’是兑水流入艮，震山高主大贵。

　　‘发财水’壬水流癸坎，、主发财（横财）。

　　凶水莫做：

　　若干向有坤水冲来，是速应‘绝嗣水’。

　　辰戌是罗庚的天罗地网位，主水破局，走‘凶恶死水’。又‘牢狱’是指午辰破阴局，天罗地网加上天牢星照，贵人不临，当然走主人入狱久久而无法出脱之期。又辰戌之水来破局，直流而去，没有砂手阻水，

　　一生贫穷，主出乞丐，又叫‘乞丐水’。辰戌水又走‘悖逆水’。

　　寅甲乙辰水，戌干水破局，只要是龙脉无气，穴地风吹，一定有树根穿入棺中，插入目则伤目，插入头则头痛，插入耳则耳聋，插入手足则疯病，这些都是主疾，所以是‘主疾水’。若‘浸尸水’是乙辰水，坤申水、壬子水、戌干水、寅甲水破局，龙脉无气，穴地风吹，自然有水入内浸尸，子孙病多至绝嗣也。

　　在文曲的方位，水若流长，主离乡走远少年亡。

　　痼疾之水须当心，子癸水破局，、主肿胀、水死、自缢、血崩、痔漏、缺唇。午水破局，主瞎眼。辰戌丑未破局主痼疾。戌干攻局、主喑哑耳聋。寅甲水破局，主疯跛残疾。

　　未艮二方有深坑主三子皆眼瞎。癸水主溺死。甲水主自缢死木石压死。午水主牢狱火烧死。丑水主刀兵死。中水主阵亡死。乙辰水主木压死。寅水主车祸死。巳水主蛇咬虫咬死。这些都是有奇验的。

　　桃花水，卯酉二水破局，盖卯酉是太阴出入之门，子午卯酉是四正阳局，最忌卯酉二水破局，主桃花淫乱。

　　又坎龙离水水入兑方，是‘游魂桃花水’。

　　又巽巳水破阳局与坤申水破阴局，俱主淫乱。丙壬水坤艮山，是贪花，不论贫富，常走花街柳巷，好色之徒也。

　　干水破阴局主出鳏夫，坤水破局主出寡母。

　　笔者受教于清其道长时，曾传授‘九星法’，每回出外，特指水口出入处，入出皆要看得清，看得明，尤其大小水相接处，深水浅水相接处，水之聚集处，二水交接处，水之转变变向处，水之曲折处，水砂接合处，正配处，冲破处，甚至河口连海处，皆应心领神会，条条分清，吉水要纳，恶水要弃，这种先天后天的大法，不是一个月二个月可以有成就的。

　　笔者在台湾的时候，教学生先看山看水，等确实熟悉了。再传水法要诀，如今‘六秀八贵’可用，‘恶砂恶水’要除，若有贵龙缠恶水，则应‘用神制煞’以破之，这是灵仙真佛宗的秘法，价值非同小可，我人虽在美国，心实在台湾，我以此无价之宝的‘水法’传下，也可算尽我一己之力，救人救世，此篇‘水法’取自清真道长的九星大法。









浅述龙穴砂水向
　　本文是一位地理先辈樊冠华的见解。樊冠华着有‘阴阳学人物论’一书。六年前，他的儿子樊元生，住桃园，特别找到寒舍，言明其父逝世三十多年，近日屡屡出现指示，要将‘阴阳学人物论’的手稿交卢胜彦，由卢胜彦继续发扬光大之。

　　我翻读‘阴阳学人物论’，觉得与清真道长传法吻合，价值宏伟，特转述之。

　　一、龙要真龙－－何谓龙？山地丘陵蜿蜒蟠旋，或起或伏，或高或低，或转折，如龙之变化莫测，阴阳学家命名谓龙。何谓真？廉贞发祖云：‘好地若非廉作祖，为官永不至三公。’所以个中有真理，辞楼下殿，穿帐过峡，蜂腰鹤膝，仓库旗鼓，文笔衙刀，罗列峡中，缠护重重，迎送叠叠，忽大忽小，转东转西，曲曲活动，束气起顶，尖圆方正，左右两大水交合环抱有情，即是形象真龙。在其他方面，理气上须为运龙，如水口在辛在干是乙龙，乙得午，艮方入首。如水口在癸在艮是丁龙，丁龙得雪，巽方入首。如水口在丁在坤是癸龙，癸龙得卯，干方入首。此法先从水口定长生，从理气观察为生旺之龙，在形象上入首，丰厚圆满而又有生气，两者配合方为龙真。如此才是真龙。

　　二、穴要真穴－－何谓穴？坟墓茔兆曰穴。何谓得穴？天设地造，丰满如珠。若仔细推之。灵光一点，生长在应生的位置上，如老阳穴居干，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阴穴居巽，中阳穴居坎，中阴穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑。以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤艮，穴形特别显示，不论结作窝、钳、乳、突，入首气壮，宛如龟盖，外晕内晕，色泽鲜明，穴土五色，红黄滋润，真穴乃结，有情相登是为穴真。

　　三、砂要秀砂－－何谓砂？从穴身上护围，山脉的行度，地形的起砂，都称为砂。砂有好坏，有粗秀，须看砂之向背情形，何谓情？砂之光华秀丽，向我迎我侍我卫我是有情，砂之斜侧丑恶，背我伺我怒我逼我是无情。何谓形？砂如旗、鼓、剑、印、仓库、屏案、天马、文笔之类为吉；但砂如掀裙、舞袖、擎拳、嫉主、提锣、探头之类谓之凶。所谓砂秀者，山水如美女顾我盼我，含情脉脉，在穴场一眼所见不论百里数百里，皆能朝我拜我，左旗右鼓，前帐后屏，娥眉山眠，弓案诰轴花开，金箱玉印，左缠右护，带仓带库，执圭执笏，文笔高耸，贵人观榜，大马小马，银屏盏箸，枕靠端然，朝对分明，数峰插天，朝拜到堂，这就是砂秀。另由砂可看穴力之大小，龙之真否。

　　四、水要环抱－－水在阴阳学上之地位极为重要，水即财，财即水，人如鱼，财如水，鱼不能须臾离水，如人不能须臾离财一样。何谓水要环抱？上有开，下有合，大八字帐外合，小八字砂外合，虾须蟹腹，金鱼牛角，堂前合玉带金城，三合皆能环抱为最优的水，古云：‘第一金城水，富贵永无休’。傅伯通云：‘囊聚之水，深如锅底，圆如镜面，方如棋盘，会合九曲来朝尽美。’明堂经云：‘明堂方广可容万马，王侯陵寝雄霸天下，千骑簇立回环翕集，将相公辅封候传习，其平和如砥或如锅底，容数百人王公墓址也’。玉带缠腰贵如裴度，金城环抱富比石崇，砂环水抱重重叠叠，千里来龙千里绕抱，百里来龙百里环抱，乃谓真水，谓之水环抱。

　　五、方向要吉－－穴内称坐向，或面向，简称向在阴阳学上为龙穴砂水之大都会，盖龙本一也，而向却能使其生旺死绝，龙如船舟，而向是揖舵。穴本一也，而向能使其有气无气，砂本一也，而向能使其得位不得位，水本一也，而向能使其富贵贫贱，是四者有形而无名，必定向而后有名；四者顽固而无用，必定向而后有用，故向者为龙穴砂水之大都会也。何为向吉，生旺是也，欲求人旺须立生向，欲求富贵须立旺向，吉向收生旺水上堂，拨死绝水归库，皆为吉向，向吉则富贵极品，人丁大旺，忠孝贤良，耄耋期颐，经日千里江山一向间，向之重要性可知。

　　笔者按：本文原刊拙作‘地灵探胜与玄理’一书，第一二一页，为了使读者更能对‘龙、穴、砂、水、向’加深印像，故特别重述一番，以使读者更加深入体会。









从地灵观点看死刑
　　我个人自从懂事以来，就有一个天生嫉恶如仇的个性，我对做坏事的人是深痛恶绝的，是颇为厌恶和不共戴天的。然而，对于‘死刑’，我却一贯的主张废弃，而不可用。

　　站在天生人权的立场，人在自然界出生，他就有权利的活下去，不管他的行为如何，同样是人，谁也没有资格剥夺别人生存的权利，生存是生命的尊严之一。法律固然是约束人们的行为规律，但站在天生人权之观点，剥夺生命的死刑，彷彿违背了天生人权的本意。

　　笔者研究灵学多年，知道被判死刑的枪决犯的灵魂，未真正心平气和的受死，他们的冤气成为一股暴戾之气，对人类产生报复心理，此等受死的灵魂，再转世投胎，仍然是冤气带身，将来仍然是恶极的凶犯，犯罪心理特强，其结果是又产生了穷凶恶极大罪犯。所以判死刑，执行枪决，并不能真正使罪犯少掉一人，而下辈子，他卷土重来，比上一辈子更凶更恶。如此恶性循环，人类的个性祗有愈来愈凶残，不能导引向善，这个世界也就愈来愈可悲。

　　按照近世的学者研究，认为犯罪的原因有先天的与后天的，先天的指先天的遗传，后天的是指环境。先天的遗传，其于父母的犯罪特性甚强。其实据我所知，这是恶灵转世的特性，带着怨恨之气来转世投胎，仍然是暴戾之气而来。笔者认为要消除暴戾之气，根本解决之道，应废弃死刑不用，改判‘无期徒刑’就可以，免去冤气之鬼，使先天的遗传不再出现。自然死亡比被枪决的冤气，弱了十之八九也，如此世界上才会出现祥和的气息。

　　由地灵学的观点，来看死刑犯的将来地理，犯罪的死刑者是‘破身’者，破身者是怨气所结，自身和地灵产生相排斥的格局，会有背弃理气的结果，死者不但不能安灵，将来其后代子孙，也同样不‘安宁’，为了不得‘安宁’，便容易犯罪，在这方面，死刑所产生的恶果更多。我个人主张废弃死刑，对于罪大恶极之犯罪人改判‘无期徒刑’，以受冤气变和善之气也。

　　像‘野草山人’的面相，双睛暴出，脸亦横肉多重，五官结成不协调的蛮横之相，平时就靠勒索为生，进出监牢视为平常，动不动残害生灵，杀人、放火、犯上、暴行，奸污妇女不计其数，笔者亦差一点丧生在他的手中。此等顽劣份子，先天与后天均已心理不正常，法律只是令其入狱，出狱后亦然我行我素，像这样的大恶凶徒，我亦主张不得判其死刑，判其‘无期徒刑’可也，因其人行为在世间无一毫之善，以作恶为终身之乐趣，若绳之以‘死刑’，其冤气下辈子乃凶徒，不如判以‘无期徒刑’使其在外不再为恶，在内变化气质，自然死后，下辈子转世不再成凶徒。若判以枪决，下辈子更残暴，我期期以为不可。野草山人蔡建伟杀我未成，刊载于‘通灵秘法书’的‘观音救我脱死厄’一文之中。

　　在地理上的格局，产生凶徒与盗贼，有一定的形象：

　　一、形象不能配合理器（气与理不合）。

　　二、龙身束气过峡的地方准为乱茅峡（如山猪之利牙）。

　　三、逆势或逆气而葬（反方向）。

　　四、案现斜器（案台不正，走歪路也）。

　　一般说来，禀受愈大的气，所干的坏事愈大，禀受的气愈小，所干的坏事愈小。

　　像台中中正路的一个小巷内，有个‘金关刀’的相命师，他的手中大姆指指甲内藏铅笔心，四个手指在外，大姆指在内，手握一小木板，白纸铺板上，先问你身上带多少钱，大姆指偷写数目，用木板挡住被算者的视线，当你说出多少钱，他纸上也写下了问你的数目。如此表演特技的相命师，是小骗局的小偷格局而已，金关刀的祖坟一定葬在‘探头侧面，代有穿窜’的探头山与侧露山。