《紫薇圣人品性诗》 作者：一叶知秋

转帖《紫薇圣人品性诗》 作者：一叶知秋
2013-07-10 14:03:28|分类： 默认分类|举报|字号 订阅

|圣人是个大善人，善良无人能及。 俊帅胜美男，朴素如老农。温文又尔雅，谦谦一君子。 不择手段，地痞流氓。谈吐羞硕儒，行为震烈士。 热烈如日在中天，冰冷似月射寒江。 圣人之德，王者之能，霸主之威，枭雄之毒。 胸怀如天地，聪明超日月。其人可生、可长、可杀、可藏。 救世之心，伏羲女娲亚当夏娃佛陀耶稣李耳皆其弟子； 恶魔之道，撒旦波旬甘跪门墙。其善也不可知，其恶也难以量。 善哉此人，其如道而超道掌握一切道与非道，等身宇宙三千大千世界也。 其高如天，其低如渊。其和如暖日，其乖如冰窟。 善目穆穆，其光能融人冰雪。冷眼森森，其光可穿人神佛魔之肺腑。 圣人者，相天时之需，知五运之变。乃禀至阴至阳之精，谦和恭人，温软如玉。 弃过去太，修有独志。不热不烈，常有冷心养静谧；不寒不滞，总持大爱存火种。 玉石至美，其气禀然有寒意。圣人至善，其情飘忽有独志。 虽善者亦不可与之亲，虽恶者亦不可与之疏。 不亲不疏，不远不近，绝世独立，笑对一切佛魔仙凡而一律平等待之以爱。 巍然一身，为宇宙至尊，擎起九天，腹怀宇宙。 圣人者，悲日月之变，悯人牲之难。哀伤难胜泪洗面，心意悲凉碎。 圣人至善，其情飘忽有独志。 虽善者亦不可与之亲，虽恶者亦不可与之疏。 不亲不疏，不远不近，绝世独立，笑对一切佛魔仙凡而一律平等待之以爱。 巍然一身，为宇宙至尊，擎起九天，腹怀宇宙。 圣人者，悲日月之变，悯人牲之 难。哀伤难胜泪洗面，心意悲凉碎万般。 背负天上天下安危，无人神可与之分担.孤寂英豪，谁人解怜。 心意坚强如金刚，只为九天太平，受尽屈辱似乞丐，惟愿宇宙苍生幸福。 如斯厥伟，万圣至尊！非此至尊，何有宇宙？ 非此至尊，万教不知归路！非此至尊，万物生灵皆早已休也！ 有此至尊，怎不令九天生灵感动而唏吁泪流？

密教理趣

我个人发觉密教的理趣与显教是完全不同的，我看出显教度众生是“鲧的治水”，而密教度众生是“禹“的治水。

鲧的治水是防堵法。
禹的治水是疏导法。
这“防堵“或 “疏导”，全为了贪嗔痴。

不管是显教或密教，均不否认，人心里面都有贪嗔痴累世的业障存在。显教是消灭贪嗔痴，密教是顺著贪嗔痴而修。

我指出：贪—财神法。
嗔—金刚法。
痴—双身法。

这是密教特殊的理趣，直接称呼“贪佛”、“嗔金刚”、“痴菩萨”，或是“欲菩萨”。

密教理趣显示，顺著贪嗔痴，以修法的方式来满足众生的愿，是一种绝妙的方式。修法法味之后，自会明白，贪是空，嗔是慈，痴是慧。最后转化，无得无失，降伏自己，看破淫欲，最后升华，得了根本的佛慧。

密教认为淫欲怒痴，均是佛法。只是随其根性修法而度化之。更由于密教陀罗尼，能遮一切恶，能遮不令生，持令不作。增上念慧，故有此理趣也。密教咒语可转污染为清净。

今之世人，不明白密教的理趣，没有深入了解密教，而使大众普遍对密教产生诡异、神秘、邪教、咒术，酒肉的感觉和联想。

认真说来，密教理趣，最终的目地，是把一切污染，转化为没有污染，自净其意，第一清净。


莲生活佛文集 154册 《智慧的光环》

莲花童子的实相 莲生活佛
在最早期的书中我曾写到﹁云游太虚幻境﹂的事从飞入﹁光圈﹂之中开始——
见到许多﹁佛菩萨﹂
见到莲花上各站立了一位﹁童子﹂
见到二根柱子一根是﹁昆仑山﹂一根是﹁须弥山﹂
见到某山中一间大寺庙有人告诉我
﹁这位就是×××你的前身……﹂
这﹁云游太虚幻境﹂在我今日重读自觉隐去了太多为什么要隐藏不说有三大原因
一我那时候对佛道研究不深初出茅庐写太多害怕遭人非议
二如果把自己真正的身份讲出来还没有出道弘法恐怕早已胎死腹中了
三事实上在那时候我对所见所闻也不一定完全百分之百的明了所以不敢乱写一通
就算是写的很少简单而草草带过就已轰动了当时的宗教界惹来一大批挞伐之声差一点自己小命就不保了
后来我后续的书中皆有补充说明我的真正根源是
大日如来——佛眼佛母——阿弥陀佛——莲花童子——莲生活佛卢胜彦
这里面隐藏了三身
法身——自性身——无形无像
报身——受用身——自受法乐之佛身
应身——变化身——无量随类化身利益众生
这三身示现又言
一者示现法佛菩提——如来藏性常涅盘常清凉不变
二者示现报佛菩提——十地行圆满示现圆满成就
三者示现应佛菩提——随所应见而为示现
我说明如下
大日如来原是我的法身而佛眼佛母的双眼变化成摩诃双莲池的净土阿弥陀佛即在此净土中是报身净土阿弥陀佛即莲花童子︵不二︶莲花童子即阿弥陀佛的别称应身下凡尘度众生也即是﹁莲生活佛卢胜彦﹂
这样说应该清楚明白了
          
我实实在在的告诉大家我在﹁太虚幻境﹂所见到的境界莲花童子是何形像
我耳闻﹁此是莲花童子﹂
我一眼望去大白光璀灿无比光芒四射而刺眼只见光而无法见形像
我大骇
如果用现实的世界来比喻就如同电杆工人用杆条连接铁器在电杆时发出阵阵刺眼的大白光芒迸射
我小时候看布袋戏布袋戏为了显现声光效果用电线互触产生大白光芒迸射
我看见的就是那种光
根本无形无相
现在我明白了
一佛身具三身功德性能也一切如来有三种身一者化身二者报身三者法身如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提
我又说
法身归实相
报身归般若
应身归解脱
我在﹁太虚幻境﹂之所见有实相无相的有般若庄严的又有变化解脱的
这使我当初写出的文章有点不明不白今天一切明白后也就较为释然

莲花王国的梦游
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 31_东方的飞毡

　　很久以前就想把这件发现写出来，那是继云游太虚幻境后的另一个发现。我隐瞒不说的原因有两点。第一，世人皆以为我痴人说梦，不可相信。第二，我怕泄漏天机太多，将来若遭天遣，那罪过就太大了。因而我拖到今天才写出来，因为我以把生死看开看淡，若真有泄漏天机之罪，恐上天至灵也得颁发「坦白勇气奖」给我。

　　我去云游，倒不是我的意愿，而是说去就去，根本就没有什么理由。那天的白日，我在日月潭玄奘寺皈依道安法师（那是法师与我的最后一次见面），那时的玄奘寺内灵气特别重，我的灵眼看不见玄奘大师来否，但我却看四位天王，其中一位广目天王是我的好朋友，祂对我耳语说：「今夜你有好福份。」

　　好福份？我一向不希罕什么福份，我的一生穷潦倒，毁誉参半，做人直性子，不懂逢迎吹拍，得罪了不少人，再大的福份我也不会惊喜的睡不着觉。那天晚上，我匆匆的梳洗上床，成了一字禅，说也奇怪，平时一合眼便入梦乡，但今日一合眼，双眼又现金光，金光出现在瞳孔四周，如太阳光芒四射，这情形像极了第一次云游太虚幻境，此时我恍然大悟，广目尊王的好福份指的是这个。

　　那光圈的形状，如日蚀时的太阳一样，中间是黑暗的圈圈，四周有金黄色的余光吞吐，当时我的全身毫无感觉，只是身子又轻飘飘的飞了起来，如同第一次的云游一样，飞入那黑暗而四周发光的圈圈中，当然我此时完全是身不由己的，身子的飞起和飞入，都不是我的意识，我是被动的，彷佛有一种无形的力量，将我送到另一个世界中去，而这个世界，将是自己和一般人们完全陌生的世界。

　　当飞进的那一剎那，一切都是美好的，在我自己来说，我如同腾云驾雾一般的轻松，套一句西洋的神话，就是坐在飞腾的魔毡上，遨游山水，那种经验说不出的舒适，山在脚下，水在脚下，山峦皆在脚下，而我可以掬一水而濯足，这是夺么的惬意，再隔一会儿，渐飞渐高，山水变得小如火柴盒，成了图案，而我成了一只飞鸟，鸟瞰这个世界。

　　在云以上的世界，本来就如仙境一般，而离开云很远的地方，有轮彩虹般的云门，那是多彩多姿的，进入彩虹的云门后，我看到重重迭迭黄金的宫殿，此时我恍如在梦中，一切都是新鲜而新奇的，富丽堂皇的梦幻，可以说是无法想象到的美丽，而我的鼻息间，只闻到莲花般的清香，当我更仔细的观察，我发现那是虚空中无尽的天际中，伸出一朵多瓣七彩的莲叶，而这个国度被烘托在莲花的中心，廉花的花瓣伸出烘托着此起彼落的宫殿，因而此莲花国的气息就是芳馨的莲香。

　　在莲花王国，有一位华贵福德的菩萨，他的尊号是云华莲光佛，当我谦卑的向祂朝拜合掌时，祂开示我说：

　　「澜翻潮涌，
　　　剎那不休，
　　　若皈正道，
　　　华开见佛。」

　　云华莲光佛说：「莲生，你今夜到此，我有一物相赠，算是我们见面的因缘，你亦不需客套，在你面前有五朵莲花，你自行挑吧。」

　　话一说完，在我的面前现出五朵莲花，每一朵皆金光灿烂。第一朵莲花满满的装了一大堆黄金砖，黄金般的光芒四射，我摇摇头。走到第二朵，第二朵莲花装了白银，那白灿灿的光芒亦使人眩目不已。我再走向第三朵莲花，莲花内装的是晶莹的琥珀和珍珠玉器。第四朵莲花装的东西更奇，因为里面竟是花花绿绿的钞票。

　　「这些用得着。」云华莲光佛说。

　　「别人用得着，我用不着，我只要一麻一粟一水一蓑衣，足矣！」我说。

　　第五朵莲花呈现在我的眼前，竟然是一大堆的经书，我仔细看，竟包含如来御世，说法四十九年的横说竖说，权实渐顿的大典。我随即应声说，「这是我最需要的。」当我一说此话，其它四朵莲花全部不见，祇剩此莲花大放光芒，照入我身，而我同莲花合而为一。

　　当我拜别云华莲光佛时，我合掌退步，发现脚踏之下，柔软若无物，低头一看，原来脚下是莲池，池水如碧玉，平静若镜，一点波纹也没有，而脚每一踏下，池中即刻长出一朵莲花，这莲花刚好扶拖在脚上，如此退下，一步一莲花，可以说步步生莲了。

　　莲花王国的香馨永远焕散，闻之另人起敬佛念佛的心。

　　当我梦醒时已是第二天清晨四时左右，明明我非作梦，我是清清楚楚的看见。但，这篇文章的标题，我写为「莲花王国的梦游」，用梦游来表示此事的可信与不可信，我不坚持读者要相信我，但是在我的笔端之下，我仍然要写出四个字：「这是真的。」

❁ 有漏皆堕 ❁

恭录自 莲生活佛 卢胜彦文集
第154册《智慧的光环》

「漏」这个字，原来是烦恼的别名，有「漏泄」及「漏堕」的含义。

每一个人，日夜烦恼不休，于是一些元气，由六根漏泄流注而不止，这就变成「有漏皆堕」。

堕是会堕落到三恶道中。
　　
据我所知，「漏」也有口漏、身漏、意漏。
　　
口漏－－妄语、两舌、恶口、绮语。
　　
身漏－－杀、盗、淫、酒。
　　
意漏－－贪瞋痴。
　　
我过去读「瑶池金母解脱真经」，金母也说：

「漏泄则死，人的精神从何处泄漏出去，便要从何处收回来。」可见有漏，即是有烦恼垢染的身体。
　　
原来每一个人的身体，可以说都是「有漏体」，例如：
　　
女性漏经血。
　　
男性漏精液。
　　
在密教，女性漏的经血，我们称为「红菩提」。

男性的精液，我们称「明点」或「白菩提」。
　　
密教修法之中，有「无漏法」，能够使男行者永远不漏精液，女行者永远不漏经血。

这个「无漏法」可以使密教行者修成无漏金刚体、金刚身、身体不坏。
　　
我个人如此认知，「漏」也有无形、有形之分，无形的是贪、瞋、痴等等烦恼。

有形的，是漏经血、漏精液均是。

不管无形、有形，均影响到修行人。
　　
一个真正的行者，在无形方面，清心寡欲，断尽一切的烦恼。

在有形方面，修「无漏法」，完全使精血一点一滴也无满失，这样才是身心都得到解脱，这才是无所怖畏。
　　
身心皆解脱，离一切的妄染，才称为「无漏」。
　　
*

无漏之成就不限出家及在家
雷藏密语：（一）
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01/03/00 师```尊开示：无漏之成就不限出家及在家
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。
 
今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。
 
刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。
 
 
他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。
 
 
所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。
 
 
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。
 
 
日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。
 
 
不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。
 
 
所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。
 
 
所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。
 
 
所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。
 
 
就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。
 
 
现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。
 
 
所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。
 
我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。
 
 
我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」
 
 
我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。
 
 
也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。
 
 
我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。
 
 
今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。
 
 
所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！
 
不管你出家、在家，你就是无漏平等的。
 
 
莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。
 
 
天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏
 
失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。
 
 
所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。
 
 
所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。
 
 
我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？
 
 
你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
 
 
嗡嘛呢呗咪吽。

 

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在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。
 
今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。
 
刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。
 
 
他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。
 
 
所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。
 
 
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。
 
 
日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。
 
 
不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。
 
 
所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。
 
 
所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。
 
 
所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。
 
 
就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。
 
 
现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。
 
 
所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。
 
我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。
 
 
我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」
 
 
我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。
 
 
也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。
 
 
我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。
 
 
今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。
 
 
所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！
 
不管你出家、在家，你就是无漏平等的。
 
 
莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。
 
 
天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏
 
失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。
 
 
所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。
 
 
所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。
 
 
我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？
 
 
你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
 
 
嗡嘛呢呗咪吽。