从地灵观点看死刑 分析江*泽*民为何对法*轮*功学员如此残忍？他是被玄武门事变杀死的李世民的弟弟李元吉转世，他当时有五个儿子被李世民杀绝，太太杨妃也被李世民霸占。这在一千多年以后，江*泽*民变得残暴无比，逮捕法*轮*功学员三十多万人，监狱里面打死四千多人，活摘器官几万人。从上面几篇新佛祖莲生活佛的文章中看来，是不是轮回中一连串的暴力火花呢？李元吉死后的心中的对人类的仇恨是不是导致他极端残暴的原因呢？

从地灵观点看死刑
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　　我个人自从懂事以来，就有一个天生嫉恶如仇的个性，我对做坏事的人是深痛恶绝的，是颇为厌恶和不共戴天的。然而，对于「死刑」，我却一贯的主张废弃，而不可用。

　　站在天生人权的立场，人在自然界出生，他就有权利的活下去，不管他的行为如何，同样是人，谁也没有资格剥夺别人生存的权利，生存是生命的尊严之一。法律固然是约束人们的行为规律，但站在天生人权之观点，剥夺生命的死刑，彷佛违背了天生人权的本意。

　　笔者研究灵学多年，知道被判死刑的枪决犯的灵魂，未真正心平气和的受死，他们的冤气成为一股暴戾之气，对人类产生报复心理，此等受死的灵魂，再转世投胎，仍然是冤气带身，将来仍然是恶极的凶犯，犯罪心理特强，其结果是又产生了穷凶恶极大罪犯。所以判死刑，执行枪决，并不能真正使罪犯少掉一人，而下辈子，他卷土重来，比上一辈子更凶更恶。如此恶性循环，人类的个性祗有愈来愈凶残，不能导引向善，这个世界也就愈来愈可悲。

　　按照近世的学者研究，认为犯罪的原因有先天的与后天的，先天的指先天的遗传，后天的是指环境。先天的遗传，其于父母的犯罪特性甚强。其实据我所知，这是恶灵转世的特性，带着怨恨之气来转世投胎，仍然是暴戾之气而来。笔者认为要消除暴戾之气，根本解决之道，应废弃死刑不用，改判「无期徒刑」就可以，免去冤气之鬼，使先天的遗传不再出现。自然死亡比被枪决的冤气，弱了十之八九也，如此世界上才会出现祥和的气息。

　　由地灵学的观点，来看死刑犯的将来地理，犯罪的死刑者是「破身」者，破身者是怨气所结，自身和地灵产生相排斥的格局，会有背弃理气的结果，死者不但不能安灵，将来其后代子孙，也同样不「安宁」，为了不得「安宁」，便容易犯罪，在这方面，死刑所产生的恶果更多。我个人主张废弃死刑，对于罪大恶极之犯罪人改判「无期徒刑」，以受冤气变和善之气也。

　　像「野草山人」的面相，双睛暴出，脸亦横肉多重，五官结成不协调的蛮横之相，平时就靠勒索为生，进出监牢视为平常，动不动残害生灵，杀人、放火、犯上、暴行，奸污妇女不计其数，笔者亦差一点丧生在他的手中。此等顽劣份子，先天与后天均已心理不正常，法律祇是令其入狱，出狱后亦然我行我素，像这样的大恶凶徒，我亦主张不得判其死刑，判其「无期徒刑」可也，因其人行为在世间无一毫之善，以作恶为终身之乐趣，若绳之以「死刑」，其冤气下辈子乃凶徒，不如判以「无期徒刑」使其在外不再为恶，在内变化气质，自然死后，下辈子转世不再成凶徒。若判以枪决，下辈子更残暴，我期期以为不可。野草山人蔡建伟杀我未成，刊载于「通灵秘法书」的「观音救我脱死厄」一文之中。

　　在地理上的格局，产生凶徒与盗贼，有一定的形象：

　　一、形象不能配合理器（气与理不合）。

　　二、龙身束气过峡的地方准为乱茅峡（如山猪之利牙）。

　　三、逆势或逆气而葬（反方向）。

　　四、案现斜器（案台不正，走歪路也）。

　　一般说来，禀受愈大的气，所干的坏事愈大，禀受的气愈小，所干的坏事愈小。

　　像台中中正路的一个小巷内，有个「金关刀」的相命师，他的手中大姆指指甲内藏铅笔心，四个手指在外，大姆指在内，手握一小木板，白纸铺板上，先问你身上带多少钱，大姆指偷写数目，用木板挡住被算者的视线，当你说出多少钱，他纸上也写下了问你的数目。如此表演特技的相命师，是小骗局的小偷格局而已，金关刀的祖坟一定葬在「探头侧面，代有穿窜」的探头山与侧露山。

　　（此事铁笔子与画家李国模皆知也）


分析江*泽*民为何对法*轮*功学员如此残忍？他是被玄武门事变杀死的李世民的弟弟李元吉转世，他当时有五个儿子被李世民杀绝，太太杨妃也被李世民霸占。这在一千多年以后，江*泽*民变得残暴无比，逮捕法*轮*功学员三十多万人，监狱里面打死四千多人，活摘器官几万人。从上面几篇新佛祖莲生活佛的文章中看来，是不是轮回中一连串的暴力火花呢？李元吉死后的心中的对人类的仇恨是不是导致他极端残暴的原因呢？

当然，李淳风转世的康有为再世为真佛宗莲晓上师，他说***的人部分有些是前世的***人，曾经拷打过***人。恶人遇上恶官，这或许是真的？
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 回复： 我不赞成死刑 《真佛论剑》 ‧莲生活佛卢胜彦‧
法*轮*功的学员应该念高王观世音真经，不要一句佛号念到底。净土宗适合独裁者，是一言堂，高王观世音真经是众生皆是佛的概念。慈禧太后不是老佛爷吗？其实她前世是男人，清兵入关前努尔哈赤杀死了叶赫那拉氏的男猷长，以及族人被杀光，光绪皇帝就是努尔哈赤转世，慈禧太后杀死了光绪皇帝的珍妃，在临终前毒 死了光绪皇帝，这是努尔哈赤的前世今生。现在慈禧太后在马来西亚当真佛宗的明宜师太，曾经到过宁波，给李渊转世的台商陈昆陆做过马头明王降灵的法会，光绪皇帝和他的妃 子们都转世了，光绪只是一个电脑公司的部门经理了，其他 皇室成员都是普通人。

***时候，蒋介石也是一言堂，喜欢用特务来伤害老百姓。

现在***也是一言堂，龙颜不悦就可以随便抓人。

蒋介石前世是王阳明，喜欢格物致知的阳明心学，朝廷派他巢匪，他基本上善待俘虏，并且还给他们安排经济生活。王阳明前世是高僧，所以蒋介石的文化素质比徐敬业转世的毛*泽*东高，他去台湾的人时候带了儒道释三家的代表人物去台湾：孔夫子的第七十二代孙孔德成，道家的张天师的第六十一代掌门人，还有佛教的章嘉活佛。徐敬业是唐高宗的军师徐茂功的孙子徐敬业转世，起兵反抗武则天失败。由于徐茂功家族基本上还懂得布施财物给穷人，所以毛*泽*东也是懂得劫富济贫。但是他对佛教不太好，是前世对信佛的武则天有仇造成转世 后把佛教与女皇划上等号，其实很多男的皇帝也是信佛的，宗教与政治一是教育单位，一是公务机构。

当然杨虎城转世为陈水扁也是在轮回中遇上顺境 退步了。王阳明转世后也有退步也有功德。


人在轮回中都希望来世比今世更加好，更加完美，所以现在天上的天神们也在广州永泰新村上空跟着转轮圣王袁英平学习综合的佛法和国策。初地菩萨可以动地，就是天竺佛祖也因为为了儿子索达吉堪布来广州劫财当总统（李世民因为情仇被悉达多释迦牟尼挑拨利用前来迫害民主之父袁英平，两人狼狈为奸。）而被民主天帝，治国学苑主任孙中山先生下令处以天竺尼泊尔首都地震，死伤两万多人，释迦族所在的地方西藏和四川藏区也发生了四百多次地震。五明佛学院也火灾了。

施麦得道

久遠以前，有一名窮人靠打零工賺得六升麥子，正想拿回家維持家計時，在半路遇見一位正在托缽的沙門。窮人心想：這位沙門容貌莊嚴、威儀具足，令人生起恭敬之心。若能供養，不知有多麼殊勝！沙門察覺到窮人的心念，跟隨他來到河岸邊。

窮人請示：「我有麥子想要供養您，可以嗎？」沙門回答：「當然可以。」窮人立即在地上敷衣，請沙門就座。窮人取一升麥子，和成一麵團，供養時起心動念：如果這是位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世成為一個小王國的國王！

沙門食用畢，嘆言：「為什麼這麼少、這麼小？」窮人以為法師食量大、還沒吃飽，於是馬上再取一升麥子，和成麵團，並於供養時又起了念頭：如果這是位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世成為二個小王國的國王！

沙門伸手取回麵團，依然感嘆不已：「為什麼這麼少、這麼小？」窮人內心不禁思惟：這位修行人食量真是大得驚人！已經供養兩升麥子，還嫌太少。不過，既然我已經決定供養，就應該讓對方吃飽！邊打著妄想，窮人邊取出二升麥子，和成一個大麵團，恭敬地供養對方，同時在內心暗暗祈求：如果這真的是一位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世成為四個小王國的國王！

沙門領受後，喟嘆如前：「唉！為何這麼少、這麼小？」窮人一聽，將剩餘的二升麥子悉和成團，全部供養道人，並在內心祈願：如果這確確實實是一位持戒清淨的得道聖人，請讓我現世作波羅奈國王，統領四小國，證得初果。
沙門取得最後兩升麥子，仍嘆息不已：「為何還是這麼少、這麼小？」窮人恭敬地回答：「請您盡量食用，假如不夠，我願意變賣身上的衣服，換取飲食再供養您！」沙門聞言，便將缽中五升麵團悉數退還給窮人。

此時，大惑不解的窮人不禁問道：「尊者，您原本嫌麵團太少、太小，現在為什麼只吃一升，不全部吃完呢？」沙門回答：「你供養我一升麵團時，內心冀求成為一個小王國的國王；供養第二升麵團時，只求作兩個小王國的國王；供養第三、第四升麵團時，只願現世成為四個小王國的國王；供養剩餘兩升麵團時，亦僅僅發願作波羅奈國國王，統理四個小國，並於其後證得初果。所以我一次又一次提醒你：你的願怎麼這麼少、這麼小？並不是因為所供養的麵團數量多寡啊！」

窮人一聽，產生種種自我懷疑：現世成為統理四小國的波羅奈國國王並非小事啊……恐怕不會應驗吧！可是，能夠知道我的心思，必定是得道聖人，是殊勝的大福田，應該不會欺騙我才對呀！

沙門察覺到窮人種種心念，於是將手中的缽拋擲到空中，騰空飛起，化成量齊虛空的巨大身形；隨之又縮小如微塵，一化無量，無量化一，身上出水，身下出火，行走在水面上如同行走在地上一般平穩，行走在地上如同在水中滑行一樣迅捷輕快。在種種不可思議的神通變化之後，沙門對窮人說：「好好發願，發大願，內心不要懷疑憂慮！」言畢隱身而去，不見蹤跡。

窮人親眼目賭聖者示現神通變化，對佛法、布施功德信心大增，於是決定出發到波羅奈國首都去。在半路上，碰巧遇見波羅奈國國王的宰相，宰相仔細端詳衣衫襤褸的窮人，開口問道：「你莫非是某某人的兒子吧？」窮人老實回答：「的確。」宰相再問：「怎麼會淪落到這種地步呢？」窮人不禁悲從中來：「少時失怙，家道中落，孤苦無依、無親無故，一生都在窮困苦惱中度過，才會潦倒落魄到這種地步！」

宰相親自帶著窮人，來到國都王宮，入宮向波羅奈國王稟報：「國王，您某某親戚的兒子現在正在宮門外，憔悴貧苦。」波羅奈國國王敕令臣下引進窮人，問明身世原委之後，證實的確是親人的獨生子，再三叮嚀務必親近自己，切莫遠離、流浪異鄉。

七天之後，波羅奈國國王重病不治，捨報往生。眾臣商議：此王素無子嗣，僅僅這名窮子，是現存唯一至親，宜應推舉他作波羅奈王，統領四小王國。

窮人先前布施聖者所發的願實現了，然而登上王位之後，卻不行仁政，廣肆暴虐，令百姓苦不堪言。此時，當年應供的得道沙門忽然現身於波羅奈王宮宮門前，於虛空中結跏趺坐，對惡王開示：「你先前發願要證得初果，為何現在廣造惡業，違背本願？」隨後對他廣說種種妙法。惡王見恩人示現，懺悔自責，慚愧悔過，行善修道、精進不退，終於證得初果。

典故摘自：《雜寶藏經˙卷四—－貧人以糗團施現獲報緣》

省思

三寶福田誠不可思議！布施供養之福，現世得天人福報，進而得道證果。點滴善法，隨願力不同，所感果報個個殊異。因此我們不僅要發願，更應該發大願、發善願、發無上悲願，上求佛道、下化眾生，以堅定信心，於學佛路上勇健不退，終必能圓滿心願，福慧具足，廣益群生。