大曼达供养 莲生活佛开示 ＞ 密教大光华－－细说密教完整的修法仪轨

大曼达供养

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1992-11-25 美国彩虹山庄

　　我们今天再讲这个第四节。第四节大家是修甚么呢？就是作大曼达供养法。这个密教的供养，在坛城的布置裹面，是用八供。那一般的在佛学上的是用五供，当然还有很多种的供法不同，我们也就不介绍那么多，有的是用七供、五供、八供、二十一供、二十二供、二十七供、三十七供都有的，我们只讲五供和八供。 　　五供就是香、花、灯、茶、果。八供就再加一个涂香，就是涂在自己身上的涂香，除檀香之外再加个涂香，那么再加个水就是沐浴水，再加一个如意螺，这就变成八供，除五供之外加上这三样就变成八供。那么八供是要观想变化的，我们作供养的时候啊！就是结一个供养印，用供食咒，用咒话去加持它，加持这些供品。『嗡;沙尔娃;打他架他;衣打木;古鲁拉那;面渣啦;襟;尼里也;打也咪』。这个就是供养咒。那么你要先观想结供养印的时候，先观想东西的变化。你把供养的东西在你面前，要先观想成为一个点，再成为一排，再成为一个面，再成为布满虚空之中，就是我们经常念的偈︰『须弥四洲并日月，化诸珍宝供养佛，种种珍奇诸功德，消业速速证菩提』。那么再加持供养咒。这个触天心散印。
 
我有时并不希望在很多人面前，公然的供养给师尊红包，像昨天我坐在那裹我就摇手说:「大家不用了」。我讲不用的意思是这样，我是说，因为我没有给大家灌顶嘛！灌顶的时候不能说空求，那么就一定要给，灌顶就算是供养，但老是每一次说法下来，大家都这样子给我觉得也不太好，我的意思是说……我也不知我是甚么意思（众笑），总之我觉得在很多人面前，收这个……没有灌顶不太好意思。那么我们也可以说这次完了以后，看看你们想要甚么灌顶，我们来作一次灌顶「一起」，这样子好象比较有意义一点，一下来这样子不太好嘛！对不对？　　大家会看到供养方面我触一个顶，就是拿红包来触一下天心，像你们结供养印的时候触天心散印。我为甚么触个天心呢？大家知不知道？有人讲是「转供养佛」，或是转甚么样子，总之是转来转去（笑），其实我触一个天心，是有意义的，我们这些出家人啦！或者是上师啦！一定是有弟子供养给他们的，他们也学师尊触一下天心（众笑），摸看看有没有发烧（众笑），不是这样子的。触一下天心的意思是，第一个尊敬你的供养，因为触天心就是一种恭敬的意思，我尊敬你的供养；第二个从天心这里，发出白红蓝三色的光，加持你的供养，这是赐福供养的人，我已经在帮你做息灾，在帮你做增益，在帮你做敬爱，做降伏的工作了，那么这个放光一完，一取下来，收起来的时候，自己还要观想这个供养变成千千万万，很多很多，千千万万的红包袋，这是甚么？这是赐福还给你，还给供养的人，转给供养的人，这个触一下天心就有那么多的意思在裹面了，所以这个天心不是随便触的（笑）。触一下，表示我尊敬你，尊敬你的供养。所以那个卡卢仁波切要拿这个相片起来触一下顶，就是我尊敬你，这是第一个意义。第二个马上放光，观想自己眉心的光，照这个供养，就是帮你做息灾、祈福、增益、敬爱、降伏。再观想千千万万的红包，反赐福给你，所以要记得这个供养是这样子的。

　　我们今天做大供养，结供养印，念供养咒，加持观想千千万万的供养，给佛菩萨。在密教里面有一种叫做「实供养」，实供养是实在的供养，确实是要去买很多的东西，作广大供养，在佛面前披露忏悔，把自己所有的烦恼讲给佛菩萨听。祈求佛菩萨给你赐福的时候，你要作广大供养，才会有效。所以很多求法的弟子，第一次到上师那里作广大的供养，广大供养就是供养布，让上师做衣服，龙袍啊！法衣啊！这些供养布，供养吃的东西，食最好最美味的东西，供养上师。　　另外呢？还有很多供养他本身的资粮，资粮就是说，金钱啦！以前在西藏的话，就供养牛，那个犁牛、绵羊、山上的东西供养师父，好象你学一个法，学一个大法二十条牛，学一个小法两条牛，它是这样子规定的（众笑），那么师尊这里没有规定（笑），我如果跟你讲，学大法二十条牛，你牵二十条牛来，我不知要养哪裹（众笑），在西藏他们以牛羊当成他们的资粮。那么在师尊这裹就是「美金」啰！（笑）但是没有规定多少，绝对没有规定的，因为以前祖师有讲，传下来师尊一切都是随意，假如师尊有给人规定过钱，那么师尊就是犯戒，我自己本人就犯戒，以前清真道长（了鸣和尚），就跟我这样提过，将来你出去走江湖（下山啦！）（众笑），千千万万要记得，不可给人规定价钱，不管你超度、祈福、安神位、安太岁、安光明灯，你做甚么法事，一律只有两个字就是「随意」。这就是师父告诉我要遵守的。我就是遵守这个，不管怎样我都要做的，虽然他只寄两块钱马币来，要安光明灯，又要安太岁，又是祖先牌位，到时候又要参加祈福、超度，剩下的供养上师（众笑）。你知道莲火上师，莲世上师在这裹呀！那个祖先牌子在台湾做的，它的本钱就要贰拾元美元。只寄两块钱马币，我知道两块钱马币在马来西亚是很好用的，一块钱马币可以吃一碗面，两块钱马币就可以吃两餐。也实在是不错，但是也要用算盘稍为打一下嘛！不要老是让雷藏寺赔钱（众笑），这是额外的话。
 
　　在供养方面，也就是讲我们要出自于心，完全用心去做的供养，就是非常好的供养。那么广大供养的意思，是要摆很多食物的供养，都是摆的满满的。这是希望佛菩萨能够生欢喜的心，给你赐福。好象以前宗喀巴大师，向文殊师利菩萨求法的时候，他都是布了很广大的供养，就是去买一些最珍贵的布、花，买最好的食物，在佛前全部展开，那么做很广大的供养。他在修法当中曾经看到文殊师利菩萨，真真正正的文殊师利菩萨出现在坛城。他解释，看到文殊师利菩萨那种光啊！就跟那个棉絮，我们如道这个棉花要做成这个棉絮以前，那种棉絮密密麻麻的这种彩虹的光，变成一个很大的光圈。那文殊师利菩萨就在中间。让他看到，他真实的看见菩萨，这是非常好、相应的现象，他们有做广大供养。　　那么我们真佛宗派裹面做广大供养的，好象此较少，大部份都是拿一个东西来，很小很小的，每一次我们雷藏寺同修完，同修的人很多。星期六晚上八点大家来同修，差不多也这么多人。我注意一下都是有喝大悲咒水的（众笑）。上师化完大悲咒水以后，大家都来喝大悲咒水，我就注意一下看有没有人来做广大供养呢！我看连一块糕子都没有（台语），连一点饼都没有，那个水果放在那裹都是快烂掉的，已经供养好多天了。有些人买了一些水果来放着，他拜完了以后就把很多水果收回去。那么就剩下两个小的，说要给雷藏寺的人吃（众笑），那么一放就摆了好多天，就快烂掉了。对佛菩萨的供养必须要发出虔诚心。那么自己去买的供养，也算是广大供养，就是全部摆出来，让佛菩萨产生实在欢喜的心，那么你能得到祈福，佛菩萨给你赐福。这一点在很多的教派裹面都有的，好象你特别要为甚么事情祈福，就要做这个事情。　　另外呢！就是一种变化供养，我们今天真佛宗派的弟子大部份都学会了变化供养，没有做广大供养，就是把一个小东西变的很多很多（众笑）。这个也是可以啦！这个宗派裹面必须要有这个观想，好象一个苹果，变成一排的苹果，变成一面的苹果，变成虚空中充满了全部都是苹果，保证吃不完的，这个是密教的观想，然后加持供养咒。变化是可以的。
 
那么供养的东西也有人问到，在密法的修行里要供养甚么比较适合。大家知道这个黄财神跟四天王，五路财神和财宝天王、黑财神、红财神、白财神、黄财神，都要供养酒。这个用酒去供养就是对的。　　另外，白财神要供沐浴水，这个是对的，所有的神众，护法都要迎合祂的供养，就是对的，就是说所有的护法喜欢甚么，你就供养甚么。　　那么佛菩萨你要供甚么呢？供养佛呢！不是佛喜欢甚么，而是你喜欢甚么；依照密教的说法，佛菩萨本身是不喜不厌，祂的心态永远保持在不喜不厌之间，就是说我没有特别欢喜的东西，也没有特别厌恶的东西，那佛菩萨不喜不厌，你怎么去供养？你供养甚么祂都不欢喜，你供养甚么祂也不讨厌。那就是要供养你喜欢的，这就对了。你喜欢甚么你就供养甚么给佛菩萨，那么神喜欢甚么东西，你就供养甚么东西给神，祂就欢喜。祂就会赐福给你，那么你最喜欢的，你能够舍得供养给佛菩萨，佛菩萨也因为你心生欢喜，祂也心生欢喜，这个就可以相应。
　　我们在台湾，有很多人拜童子、囝仔仙（台话）。我们讲囝仔仙就是童子，拜这个是要供养甚么？据我所知道，是要供养玻璃珠，还有橡皮圈，还有纸牌（台语）（众笑）。因为他小孩子的时候喜欢玩橡皮圈，喜欢玩玻璃珠，喜欢玩纸牌（台语），这个孩子神，就迎合他。很简单的，你就供养这三样就相应了。但现在的孩子不一样，现在的孩子玩 computer game（众笑），所以现在的孩子你必须要供养T.V.，还有那些game摆在他面前，他有事没事就去这样子（表情用手按一按）（众笑），这是一种他喜欢的你去做，就很容易跟他相应，确实是这样子。　　所以讲大梵天王，在泰国市中心裹面的大梵天王，大家知道是四面神、四面佛。他就是八个手臂，听说他最喜欢看小姐跳舞，所以很多人发愿我能够怎样子以后，我就在你面前跳舞给你看，那么这就是因为大梵天王祂喜欢，那么你按照祂的喜欢去做，就相应了。　　所以供养的东西你记得，护法神祂喜欢甚么，你就供甚么。那么佛菩萨刚好颠倒，你喜欢甚么你就供养甚么，就起欢喜心相应。
 
　　在供养方面讲起来，以前在西藏，是有讲说要用米，要用米下去放在手掌心去变化。大概很多人学过藏密的，都知道要用米，因为西藏人把米看的很珍贵，那么把米当作一种会变化的东西，那么米供养以后呢？他撒出去就变成千千万万布满虚空之中。所以他开光的时候也用米，用撒米，开光撒米，就代表光。那么变化的时候就代表七珍八宝。但是米在我们来讲是比较平常的东西，我们就没有用米，我们就用意念去给它变化。在藏密来讲，可以用米，在我们真佛宗派并没有执着用米，我们就是用意念，当你撒出去的时候，你就是观想千千万万的变化就可以了。　　在大供养方面，其实供养另外有一个意义存在的，供养就是资粮。不是你给佛菩萨资粮，而是佛菩萨会给你资粮，你要求得到在修行当中，有足够的资粮，你必须要学会大供养法，「曼达拉供养」，大曼达拉供养，学会大供养法求佛菩萨赐福给你大的资粮，好容易你在这一生当中能够很尽心的修行。
 
一个真正的行者，他只要学会真正的大曼达供养法以后，得到佛菩萨的赐福，自然会出现施主来帮助他修行，给他资粮。你要闭关，没有人供养你，你在佛菩萨面前做广大供养，自然会有施主知道你有心修行，他帮助你去修行，帮助你闭关，给你食物，给你金钱，让你能够安心的去修行。古时候很多的大成就者，他们在佛菩萨面前做广大供养，以后自然会有很多施主出现，帮助他修行。　　修行有四者不可缺，在密教是这个样子喔！一般古代的大修行者，有些是不需要这个，他讲说我修苦行。那么在现在你必须要有四种︰　　一是「财」，在密教裹有很多东西都是很珍贵的，像这些佛像。最上面的三尊佛，每一尊价值两万元美金，释迦牟尼佛、药师琉璃光如来、阿弥陀佛，每一尊都是两万元美金，你没有钱你怎么供佛呢？你也要做供养，密教的一些东西，不是金的，就是银的，最差的都是铜，最不好就是铁的，再来才是瓷器、陶器这样子下来的。这个念珠，单单这些法器啊！金刚铃、金刚杵、独钴杵、人皮鼓，这个法座，庄严坛城，很多东西都是非钱莫办的。就算你要作广大供养也需要金钱，所以第一是财。　　第二个是「侣」，侣是甚么呢？就是道友，你一个人修行没有善知识跟你在一起，你得不到真正的智能，一个人摸索不行的，你要有真正学习佛法的同伴，在一起真心、完全一心的伴侣，同修的伴侣，才能够很容易的互相交换心得、取得共识，能够很快的去成就佛法。像以前有些人这个「侣」字办不到的。就是他先生每一次在打坐，他太太就拿一桶水给他从头浇下去（众笑），不然她就是冰箱裹拿一些冰块，就从这领子拉出来把冰块放进背上。这就是得不到这个「侣」。这个「侣」字得不到，所以道伴非常的重要，交换心得，彼此之间有知识上的交换，稍为互相砌磋。而且有善知识在旁边那是最好的。　　第三个就是「法」。你有财有侣，没有真正的佛法也不行，所以你们必须要找到一个真正的师父，他懂得佛法，他已经走过这一条路了，所以他从新的教你走这一条路，去成佛。他把这个方法教给你，把这个技巧教给你，你才能够成就佛法。所以这一点也很重要。
　　第四个是「地」，你修行的地点，更是重要，像彩虹山庄，就是很好灵气很重的地点。你修行的地方，是跟大家住在一起，地理也不好，没有灵气。这个周围住的人很复杂，你一点香，人家就骂你；又没有这个天时，天时就是你周围的环境不好，地理不好，那么你周围的人也不好，你始终就得不到这种很宁静很好的地理，这个「财、侣、法、地」，从哪裹来？从供养来。你懂得大供养，就会得到「财、侣、法、地」，你没有办法去懂得大供养，此较疏忽了供养，这个「财、侣、法、地」你就得不到。我可以这样子讲︰我这一世所修的大供养，我下一辈子，我假如生生世世要渡众生，我下一辈子可以转生为国王，为甚么有把握可以说下一辈子会转生为国王，因为国王很有钱嘛！（笑），为甚么我有把握呢？因为我这一世当中我学会了真正的供养，用心的去做供养，我能够把这些我供养的东西呀！转为好象天王一样的财富，你既然拥有那么多的资粮，你当然可以拥有那个地，那么广大的地，那么广大的侣就是众生，有那么大的财，有那么广大的方法去治理，那你不是国王吗？「财、侣、法、地」就会变成一个国家。　　所以你修行，真正的学会大曼达供养法，将来你就是一个国王了，很多出家人他会供养佛菩萨，很多密教的大师他会供养佛菩萨，他学会大供养法，其实很多的国王，都是出家人来的，很多的王，很多的总统，都是出家人当的。因为他会供养，他懂得大供养的方法。所以将来大家好好的体会这个大供养法。　　在现世就要得到修行的资粮，在下一世你就成为富贵中人，不只是富贵中人，你就成为天王的眷属，四天王的眷属，甚至于你资粮再多的话，那就变成财宝天王，所以这个大供养是非常的重要，我把这一节最主要的意思讲出来，就是说你的供养得到佛菩萨的欢喜心，佛菩萨会赐福资粮给你，你就「财、侣、法、地」通通都充足了，你的修行就没有问题。