大手印梵藏语解释 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 55_大手印指归

大手印梵藏语解释
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「插针」－－「插针」是西藏音，梵文是「Maha-mudra」，这「插针」就是「大手印」之意，又叫「大相状」。这「大手印」千万不要以为就是比手印，有很多人因为某某大师比个手印就叫「大手印」，这是大错特错。

　　「大手印」就是藉用相应的方法，使心神完全系于一缘，明白了真实自性的密法。按释迦牟尼佛之意，是「中道」，完全是不落两边的，不是用苦行的方法来制欲，也不是完全沉没在欲望之中，是运用觉悟正道，将欲念来对治，脱去六道轮回之苦，完全不入世间轮回。西藏语的「插针」就是大手印之谓，「明心见性，自主生死」的相应大法，即「大手印」。

　　「诺布」－－这是藏音，也就是「珍宝」的意思。这大手印法，原是非常珍贵的密法，西藏活佛把它现为「珍宝」，根本不可公诸于世的，祇有上师认可的传人，才可以传授给他，所以是「珍密之宝」。但是「红冠圣冕金刚上师」看世人日益沉沦，追求心灵解脱者已经很少了，能得妙法者更稀，不得不把这珍视的大法公布，这是特别吁请弥勒菩萨恩准的，所以才有如此的无上大法出世。

　　「噶举」－－这是「教敕传承」之意，西藏密宗白教，就称为「噶举法」，这是白教的传承，原则上，白教（噶举派）是在玛尔巴尊者的时代，约纪元后十一世纪下叶，在西藏创立的。玛尔巴祖师是在西藏雪岭高原，远赴印度，由那洛巴尊者教授大手印法，所以传承是金刚持尊者－帝洛巴－听洛巴－玛尔巴－密勒日巴．．．．．．。已有两千多年的历史了。白教最高的法，是大手印法，即实修的瑜伽派。

　　「阿洒那」－－「阿酒那」是梵名，就是「毘卢七支座」，原则上「毘卢七支座」是每一位修「相应」者的一定坐姿，这是「中央禅定佛」－－毘卢遮那佛的坐势，这坐势是身心平衡的最佳坐势。修习瑜伽相应，以这个身心平衡的坐势，为第一，最适于人体内的灵流流通，平常初习者双脚会麻，但要多练习，用手按摩之，使之柔顺耐久为要，使之身心能入于宁静。

　　「凯察丽」－－「Khechari」，初学瑜伽者，先要舌抵上颚，这舌抵上颚，就叫着「凯察丽」，此法同道家功夫有关，道人修静坐，亦舌抵上颚，按舌抵上颚，对「入静」有帮助，一般人说，动物能冬眠蛰伏长寿，全靠舌抵上颚之功，可守住精神也，进入宁静状态。然而，也有一派瑜伽上师，认为「凯察丽」，对真正的成佛无益，主张顺其自然，或舌上勾即可。然而道家修内火，小周天循环，一定要舌抵上颤，因火要顺舌尖而下，至胃至心至丹田也。

　　「波若那」－－大手印法中，常提到五种气流，一是下行之气，二是遍体之气（传温度的），三是周传布之气，四是上行之气，五是灵热之气，这五种气流的梵名就是「波若那」。五种气流均要令其进入中脉之中，若五种气流全进入中脉，才能得到「心清净」。

　　「新牙塔」－－是梵名「真空」之意也，佛最高的境界就是「新牙塔」，一般称为「真如」，或「如如境界」，真空之境界不是顽空，而是代表一种实相，万象万物皆由此出，真正得证的金刚上师才能明白如此的境界，而且众生执空为无，是大错特错。

　　「纳尔杰」－－「Rnal-byor」，这是藏音，也说是梵语的「瑜伽」。一个人的口相应，身相应，意相应，这「身口意」的三密相应，就是「纳尔杰」。原则上三密相应时，也就是心不外驰。此「三密相应」有一书说得甚仔细，此书是「古德宝训」，作者是甘波巴祖师，密勒日巴的传承衣钵弟子也。

　　「吐达尔」－－「Todal」，我的黄教上师「吐登达吉上师」的法名，有这个意味，「吐达尔」是藏音，也就是「无生」、「涅盘」、「得道」、「真心」、「不动」之别称也，大手印无生瑜伽是证入无生（离生）之真实涅盘道，完全是超生死的大道。今在国内盛行的先天道，供奉「无生老母」为一切神之首，这「无生」二字，即藏音的「吐达尔」。然而，修「无生」，以「大手印」为始，以「无生」为目的，先天道却以「无生老母」为尊崇之对象。

　　「恩波」－－「加持力」之意，加持力是什么？原来「加持力」就是灵力之流也，心灵的开展，原由加持力而来。而密宗传承，原是流自历代的传承上师，这是密宗须要皈依得传承的原因。这皈依就是得自上师的加持力，是如同通了电流的，有了电流，真实的心灵才能放光，所有的弟子要藉「恩波」（灌顶）才有大成就。

　　「盆将」－－「Bum-chan」，这是藏音，表示壶形调息之谓，按大手印之中，观想丹田可以为壶形，壶形的瑜伽法，就叫「盆将」。笔者认为壶形瑜伽法有二：第一是把自己观成壶形，就是己身变壶形，第二是把丹田观想成壶形。修习的人把气血之循环依壶形法修持，就如同目睹一般。

　　「秋涅特」－－「Chos-nyid」，这是藏音，指的是实相，这种的实相指的是观照中每一个，接着下一个念的正知，原则上还是很难解释的，大凡观照念念相续的正知，是要到一真之境，才会了解了「秋涅特」〈实相），是念力与心之本源契合。

「拳拳」－－「Khyur-khyur」念念的意思，西藏的大瑜伽师认为念力的运动或是想念的念，如同夜空中的星星一样，那是一直不停的闪烁着，这个比喻非常的好，夜空中的星星，当然是闪烁不停，而且连续不断的。

　　「多得浆」－－「Mdo-sde-ygyan」，这是一本经名，名叫「词藻经」，由于经文之词非常佳妙，由此得名「词藻经」。

「达瓦」－－「Drishti」，这「达瓦」是藏音，表示最顶的意思。我个人以为这到了最顶、最高的境界，是有疑问的，例如三界的最高天是「非想非非想处天」，这是无色界的最高天，可称为「达瓦」，至于生灭心所到的境界之最高顶点也叫「达瓦」，事实上「达瓦」未出生死范围。

　　「鸟美兰」－－是「中道」的藏音。什么是中道，是不偏于空，也不偏于有，非空非有，即空即有，不落两边，团融无碍，谓之中道，法相宗以唯识为中道，三论宗以八不为中道，天台京以实相为中道，华严宗以法界为中道。中正不偏之理的观法，就是中道观，这是因有即是空，空也就是有，圆融而无碍，不偏于一边，这是中道论。

　　「共美吉那尔卷」－－这是藏音，原指「无禅定瑜伽」，这是一种更高的境界了，原则上到这境界者，不必要再修禅定，因为在这境界中，已是禅定的过来人，称为「禅定的转轮者」，行者的本身与最胜智能永远合一。证入的人，不须再禅定，这如同金刚经中的「如筏喻者」，已到达彼岸者，则所乘坐的筏已无用了。行者至此境界，则不须禅定。

　　「亚佛」－－「Yab」，这是藏音的佛父，什么是「佛父」？宇宙当中一切的动相就是佛父，三界形成的世间动相，皆以「佛父」名之，这就是道家的「阳」。

　　「抽恩」－－「Yum」，这是藏音的佛母，一切智慧的表相，也即是道家的「阴」。

　　「埃布尔柚恩」－－「Yab-yum」就是佛父佛母两者相合，也即是道家的阴阳不可分。大瑜伽师认为，宇宙的一切万象，源自于本体所生，这虽然不是实相，但万象的本体，原是同一性源。若把宇宙的万象，配合智慧的本觉，则可臻于圆满的胜境，得入真正的证悟法界，所有的大悲心智，会完全的呈现了出来，这就是大手印的得证。

　　再说，那些「双身佛相」’佛父佛母交泰之相，原本是表示「有形宇宙」与「无形智慧」合一，「空」与「慧」合一，「阳与阴」合一，表示「心色」与「实相」不是对立的，而是合一的，是实出一体的，这是「双身法」的最高成果。「心色」与「实相」不可分的至上境界。而今天，很多密宗行者，误解「双身法」，认为男女相抱的修行就是「双身法」，道家的「采阴补阳」「房中术」，就是「双身无上大法」，这是误解「佛父佛母」之合一，使得旧红教行入妖妄的变相，使一切有情之沉没无明，我今天不胜悲悯，才誓愿一再的说明拔济之。使「双身法」的真实大义，重新出现，变成了「空」与「慧」合一的大光明境。

　　「秋吉因」－－这是藏音，表示「法界」的意思，「法界」是一中显多，「大手印法」可以说是周法界之一法，密宗行者得了「大手印法」之后，一切的心就化为空了，也可以说周法界了，大手印之力或无垢之心，转成了法界身，这法界身就称为「法种」。大手印法修成「法种」，得了「法身」，此时亦是「无禅相应」的状况，可算是大手印法的殊胜利乐。

　　「米内拜」－－这是藏音，表示「无住」。无住的含意是很深的，所谓「涅盘」就是自心光明的状况，也可以说是解脱而远离诸苦之谓也，也即是「轮回道绝」，这是最高的证悟了。然而，「无住」又是什么？因为佛菩萨不入「涅盘」，愿住在人间，帮助世间的一切有情众生，化恶为善，这是救世的大救度，由于大悲心的大周，还不住「涅盘」的佛菩萨，就称为「无住」，「无往」是比进入「涅盘」更高的悲心。

　　无生，无所生的意思。由于法无自性，无自性故无所生，随缘而生。而无生涅盘，是四种涅盘之一。

　　我特说明四种涅盘如下，第四种即无生涅盘：

　　第一，本来自性清净涅盘－－虽有种种的烦恼，但已经得到自性清净，湛然如虚空一般，一切烦恼，投入就没有了，离一切分别之相了，言语道断了，心行也到了灭尽之处，这是圣者亲证的境界，其性完全寂静。

　　第二，有余依涅盘－－已经证得生死之因，也完全没有迷惑之业障，但是其仍然有物质之身的有漏，也就是身漏之苦果还有，这是「有余依涅盘」。

　　第三，无余依涅盘－－已经证得生死之因，也完全没有迷惑的业障，就连有漏身之苦果也变得没有了，毕竟不生之谓也。

　　第四，无生涅盘－－是完全断除了所知之障碍，显现了真如之境地，所谓「所知障」是「智慧」的障碍。一般人初修「大手印」，不会马上明白生死涅盘无差别的道理，所以刚开始以为生死是可厌恶的，涅盘就是可喜的。但是佛知道，菩提道的真正智慧，对生死并不厌，对涅盘并不喜，用了，「大智」及「大悲」，常来往于生死涅盘之间，完全利乐有情普度众生，有时亦常寂静，这就是「无生涅盘」。

　　「健兑」－－这是藏音，表示「封闭」的意思。按真正的上师在修学大手印之后，便会证悟宇宙的知识之无穷无止尽，大手印的境界无穷无止尽，所谓的「圆满」似乎乎是绵绵无尽之义，修法者不可自满，太自满了，就是「封闭」。我今天如此说，今天世界上的种种宗教，都说自己是真，别人是假，自己是正道，别人是外道，自己是正，别人是邪，每一种宗教自认自己的真主是至上，别人都是属下。佛、道、懦、耶、回等等均是如此，在「大手印」中皆曰「封闭」，因为「大手印法」的菩萨，是真智的，明白了世界之无穷，真理的境界无穷，没有所谓的第一与最高点，所以世界宗教，反而是闭塞心路的宗教，这种得道是很有限的。

　　这「健兑」一语，就是「封闭」。目前世界各宗教，自以为是，别人均非，但「大手印法」之修持，打破了宗教经典的固步自封，认为境界无止尽。