大手印的「意」与「气」运功 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 55_大手印指归

大手印的「意」与「气」运功
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　　由于「大手印」法的内火法，其细节甚多，所以本文中要特别的详详细细再解请一回：每回修练的时候，先坐好，跏趺坐或如意坐可随意，请参研「毘卢七支坐」，注意心不外驰，视野缩小，有人以垂帘式的注意鼻尖，耳朵可以细听自己的呼吸。这即是眼观鼻，鼻观心。如此先调息一回。刚开始呼吸不要加上意念的作用，一切自自然然。

　　第二回的时候，把意念想成红色一点，轻轻的贴在丹田之上，这时候要变成「意」与「气」相随了，吸一口气的时候，意念随着气往下沉，下到丹田而止，然而下至丹田的气，不是一次就到丹田，而是一步又一步的推进，这意在丹田，气下至丹田，不可操之过急的。演变到最后，意随气行，次次均到丹田的红点，红点受气的煽动「内运动」便产生了温暖。

　　丹田处有了温暖的明显感觉，此时呼吸照常，但意念不要太紧，也就是让「灵热」自然些，不要太热了，这种境界就是「文火温养」。据笔者所知，从温暖的明显感觉到这「灵热内火」上升七轮，要有四十天左右的培火功夫，这就是丹田内的温养够了，火可以上升了，这内火有自然上升的引力，而意念祇是跟随而已，有足够内火的人，意念不必费力去导引，这「真气」通「脉轮」的时候，取决于丹田之力够不够充实。

　　有人丹田之力不足，拼命用意念导引，会引起虚脱的毛病，如同血压太低的情形是一样的，对自己的身子有害，「真气」走岔了，就是「偃苗助长」的结果，「意」始终轻轻的提升贴附即可。

　　我们在通「脉轮」通不过时，不要拼命使意念先通过，而是用大手印技法去配合，松解脉轮，在静坐时，用内观法，就是眼意合一，看住那脉轮的地方，顺其自然，「内火」再次的走动时，就可以通过了。所以意是附于内火的，而不是走在「内火」的前面，这一点很重要。至于七重轮完全通行无阻了，丹田的内火也充实，此时才可以「意」「火」合一，可以用意念来导引，这当中的学问甚大，若非内行人，走过「脉轮」的人，根本无法解释的如此详细，千万「意」与「气」二者不可脱节，而丹田之气若不足，先要培火，此培足了，才可以走过脉轮，这是不可勉强的。

　　在整个修持的过程中，内火提升过七重轮，原则上最后还是要走回丹田，这丹田是内火的出发点，也是回收点，丹田是大手印法永远意守的部位，所以「观想」时，先是丹田，再提升到眉心轮，到顶轮。这即是：

　　有时观窍。

　　无时观妙。

　　内火在运功中，是要意守各个窍轮的。

　　而内火不运功，或是储存时，其意守都在丹田。

　　在道家来说，「培火储存」的时候，都是在练真气，所以是「练精化气」的时候而真气充足了，能提升运转七重轮的时候，就是「练气化神」的境界了，到了内火能畅通七重轮，而且纯熟精炼，心如止水，清清静静的三摩地显现出来，这样的「真空大定」，就是「练神还虚」。在密宗来说，正是定入毘卢性海。

　　我始终觉得，「意」与「气」的运功，其相应的快速或缓慢，关系到因果与业障，甚至每个人的体质均大不相同，在锻炼的过程中，人人有不同的感受，其效果与反应因人而异。然而，不管如何，「大手印法」强调着，一切要顺乎自然，不要勉强，修法方面并不刻板，完全靠自己去灵活运用，又要有耐心，实际去有恒的修持，这就是成功的要诀了。

　　「大手印法」最难之处，仍在拼弃杂念妄想，弟子们碰到的，仍然是杂念不休的问题，这个问题，我在「无上密与大手印」中写了「止观双运」，而在修行地道经中也提示了：「数息、相随、止观、还静。」我们要去除杂念，就依这四种方法来做。

　　去除杂念妄想，「观想上师」就是「感摄法」，观想上师的庄严法相，是一种很有效的「收摄心神」的方法，也就是一种集中了意识力，不要意念去想别的地方了。先是外视，看住上师的瓷相，后来是内视，转移到上师坐在你的心中莲华，专心一意的想下去，这是拼弃杂念的「上师相应法」。由精神集中，丹田部位就开始产生信息，慢慢的随着想念而移动，如此的修持，大手印便有成就。

　　到了「练神返虚」的境界，在佛法即是「三乘圣者所得的清虚境界」会有「六神通」自然的出现流露，在「大手印法」之中，这并不是独意去追求的，而是自然流露的，因为到了「练神返虚」，自然眼睛「明了」，自然耳朵也「灵了」，足也「轻快了」，思念也「清晰」，「先知先觉」了，便把一切「真气」不漏了。

　　其实这种现象是「六神通」的现象：

　　「天眼通」－－可观天，观地，见常人所不能见的东西，甚至第三眼，透视了一切的秘中秘。可自制，想看即可看，想不看即没有。

　　「天耳通」－－能听见一般人听不见的声音，十方一切法界细微的声音皆可听闻。但，可以自制，想听便可听，不听即无音。

　　「神足通」－－心灵飞升之际，可游行于天宫佛国，如有神足一般，可至佛国听佛法语。亦可自制，意动能去，想不去，就不去。

　　「他心通」－－比别人多了一份灵感，可读出他人的意念，超感应，先知先觉，明自一切事的来龙去脉。

　　「宿命通」－－明白了过去世，暸解现在世，知晓未来世，还是打破了时空的界限，进入了更深一层的意识。

　　「漏尽通」－－一切有漏的习性全部停止，包括真性不漏、精气不漏、元神不漏、智慧不漏等等。这表示进入「真空妙有」的涅盘境界。

　　这「六大神通」是「三乘圣者」进入「清虚境界」自然而然流露出来的，是修持「大手印法」的附带品，修法的人，严禁刻意去追求「神通境界」，以防刻意去追求，引起了「魔识」的依附作用，「入了魔」而不自知。另外有很多人执着「神通境界」就不再修持了，这也是一大弊病，停留在「神通境界」的人，就是不明白「成佛至理」的密宗行者。

　　「六神通」有种种的变化之功，但，仍然停留在幻识的范围，这种境界不是真的境界，而是假的境界，若藉此境界再进一步的修持是可以的，但若着了迷，就是执着假境界了，更糟糕的是，借着神通，牟取名闻供养，这就是等而下之了，藉「神通」而骗财骗色，那不是神通，而是「魔通」这是更可怖畏的，要下金刚地狱。