检讨因果 莲生活佛开示 ＞ 虹光大成就

检讨因果
莲生活佛开示 ＞ 虹光大成就

1996-06-12
今天跟大家谈一谈因果，就是检讨因果两个字。在佛学里面讨论到因果非常的多，我们知道佛典里面有写「招因为果」，就是有这个因，才会得到果。凡果一样是为因，这个果得来以后，也会一样变成因，这是一个循环，因其实变成果，果以后又变成因。佛学里面提到因果是非常的多，释迦牟尼佛种种的前世的因缘，也就是往世书，以前在印度有一本书叫往世书，就是在讲过去世的，往世书里面提到很多、很多过去的事情。佛陀本身也有本生经，本生经的意思就是讲过去的，本身原来他种种的因，造成他今天的果，释迦牟尼佛讲因果讲了很多，因为佛陀有很多的遭遇，祂都要讲它的原因，祂遭遇到什么事情的时候，祂就讲出祂以前有某一些因，所以这一世祂遭到一些的果，这个就是本生经里面提到很多因果的关系，前世这些人又变成这一世的这些人。

在因果里面，我们经常提出来讨论检讨的，就是种子的问题。什么样的种子种下去，就生出怎么样的果，所以这个也就是证明因果的存在，我们种稻子，长出来就是稻子；种麦子，长出来就是麦子；种大米，长出来就是大米；所以种蕃薯，就长蕃薯；种芋头，就长芋头，「蕃薯就是蕃薯，芋头就是芋头」（台语），不同的，不会种芋头变成蕃薯，种蕃薯变成芋头，所以这里面其实就是因果的一个很大证明，我们从种子方面来证明。其实不只植物是这个样子，我们人呢？这个是最现实的一个问题，你检讨因果就要谈到你自己、人，事实上人也是，我记得莲致上师她以前在医院HOSPITAL里面服务，它上面写了几个字，她常常讲给我们听，就是「吃什么就变成什么人」，这一句话很简单讲，就是因果，吃什么就变成什么人，初看这一句话的时候，觉得没什么，想一想深一点，的确是这个样子。所以你得什么病，我们中国讲一句话「病从口入」，你会得到这个病，什么原因，找它的因果出来，它的因，就是因为你吃什么东西吃太多，吃什么，就变成什么人，这的确是的，这里面完全就是一个因果关系存在。

今天我们人的身体很简单－地、水、火、风，有温度、有血液，你注意一下子你身体里面的血液循环，注意一下你身体的热能CALORIE，注意你的五脏，注意你身体里面的运动，你是不是把吃进来的CALORIE，在你一天的运动当中把它消耗的刚刚好，这个就是身体健康。今天假如没有刚刚好，你的热能积存太多，或者你的热能不够，都是病。饮食当中有很大的关系，所以现在的医学上注重营养、营养学，这就是关系人本身身体的种种因果。

另外还有一个问题，有些人说根本没有因果，因为有些人一出生就有病，这是什么原因呢？我说这是种子的问题，种子的问题从哪里来？从遗传来，人本身的基因里面有，基因是什么呢？也就是因，一出生为什么会有病呢？他还没有做善、做恶，难道是天的惩罚吗？天遣吗？其实不是的，还是有他种子的基因存在，他身体会有先天性的病，主要还是有他本身种子的基因，种子的一种变化，这个也牵涉到因果关系。所以以前我们认识的医生曾经讲过，假如你正常的成长，从小你的五脏里面哪一部份最弱，就从那一个部份坏死，这个也是因果，因为你的身体里面哪一部份最弱，将来就是从那部份坏死，这个谈起来也是因果有存在的，大家想一想，我们是什么种子，人里面有什么基因，你要反省注意，如何把你培养，你这个种子如何培养，这在佛教里面就谈到唯识学，唯识这个识的问题就是种子。所以因果跟种子有关，像植物的这些种子，人本身也有种子的，也有基因的，也有遗传。那么遗传怎么来的呢？还是有因果关系，还是从祖先那里来的，这个种子从哪里来呢？从父亲那里来、母亲那里来的，这牵扯起来都是因果。

今天先讲到这里。

嗡嘛呢呗咪吽。

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检讨因果（二）
1996-06-12
　　事实上我们每一个人，都有他本身的命运，也有因果存在，要改变你的命运，我讲过了，一定要从佛学、心灵上的修养，跟修行、修法去改变，这是一种缘，种子本身讲起来，好的种子，坏的种子，讲因缘方面，缘本身是旁边的补助的力量。所以善的种子你给阳光，给它空气，给它水，给它土壤，这个就是缘，那么这个善的种子会开花，会结果，得到善果。你碰到恶的种子怎么办呢？在人的基因里面，有善的种子，有恶的种子，不好的种子，你不要给它土壤，不要给它阳光，不要给它空气，不要给它水，那个缘不在的话，它因还是因，但是没有果，它不会开花，不会发芽。所以我们修法，就是一种缘的力量，让善的去开花结果，让恶的本身因为没有缘的关系，它不成长。所以学佛、修行、修法，不要让它接触的到缘，这是因果关系，一接触到缘，不好的马上就呈现出来。

　　我们学佛、修行，心灵上的修法，往内的这样子修法，就是很好的一个佛缘，是善的。所以其实天堂、地狱都是自己造的，都是因果，因为你有造天堂的因，所以你才进到天堂，这不是恐吓。你因为造了地狱的因，你才会到地狱的。像地藏菩萨本愿经里面讲的非常的清楚，像海水本来是平静无波的，为什么会有波呢？是因为风的因，风是什么？风就是缘，这个缘力一吹，才会产生水波，湖水假如没有风的话，很平静的。今天我们行者在修行当中要注意的，你的心本来是平静无波的，就是有人丢了一块石头，才变成涟漪，不是我们那个弟子莲奇，才产生水波震荡。

　　所以我们出家，理掉头发，是戒掉恶缘，种种不好的缘把它戒掉的，所有的戒律就是叫你不要碰到恶缘，这有它本身的道理存在的，我们出家人守戒律的关系，就是让你不要碰到那些外缘，不好的缘尽量不要去碰。反而你专注于清净的缘，你可以得到清净的果，这是因果关系。

　　在佛学里面有提到，整个云，底下变成雨，雨又变成水，水又结成冰，冰又变成气，气又变成云，这一种循环的关系，就是因果，自然界种种的现象，都是因果的现象，所以因果循环，丝毫不爽。很简单讲，一杯水里面，你放糖，糖就是因，一下去就变成糖水。你放盐，盐就是因，一下去就变成盐水了，所以你加色素，你弄一点墨下去，这个墨就是因，就变成黑水了，你放红色的、赤色的下去，它就变红，这个颜料都是因。所以因果不能讲没有的，本身它就是存在的，事实上很多事情你都可以想得出来的。学佛的人常常要这样子想，因为有因果存在，菩萨祂是畏因，众生是畏果，菩萨不造恶因，众生是不管，等到恶果出来，他才觉得害怕，我们事先就是要明白因果关系，知道是招因为果，凡果也是因，你对因果方面你注意了，你就不会遭到恶果，这是一个重点。

　　我们行者常常要想，你要清净自己的时候，你要常常想你自己的身体是不是自己的，你自己要常常想，将来你的房子、土地会不会永远是你自己的，你再自己想想，你自己的妻子、儿女会不会是你自己的，常常这样子做思惟的话，有这些思惟的因，你就会得到空性的果，就可以明白宇宙的真理。空性是什么呢？是你常常想自己，你的身体是不是自己的，你的钱是不是自己的，你的房子、土地会不会永远是自己的，你的妻子、儿女会不会是自己的，经常这样子想，想到最后，你终于了解到空性，你就能够安你自己的心，你的心就能够安。你心里能够安的话，你将来就可以证明空性 。

　　所以我们行者了解宇宙上的一些事物都是空花水月，全是梦幻一场，行者能够体悟到这一点，能够安自己的心，没有得失的心，能够清净，才能够超越，才能够成佛，才能够圆满的觉悟，这个就是佛学本身的道理。所以因果来讲起来，你不在六道轮回里面轮回的话，你必须要证明到空性，才能够出三界，成就圆满的大觉悟。

　　今天讲到这里。

　　嗡嘛呢呗咪吽。