道开法师：索达吉堪布挤兑汉传上瘾

道开法师：索达吉堪布挤兑汉传上瘾
时间：2016-08-20 来源：禅林网 作者：道开法师
作者：道开法师

此前，有文章分析索达吉堪布的弘法有着“自赞毁他”的重大过失。这种过失不仅仅表现为诽谤汉传、显宗的法统，甚至还有对汉地修行人及修行状况的直接诋毁。

据说，索达吉堪布在五明佛学院被称为“汉人的堪布”，五明佛学院一直以来有着许多汉地的参学者。从许多的汉地参学者的日记与感言中，我们可以看到他们对“上师”真诚的感恩与无比崇敬之心，但是如果仔细读一读堪布的“教言”，却发现里面充满了的对汉传佛教及汉传修行人的偏见、成见乃至鄙视。

以《前行广释》为例，索达吉堪布在至少16处文字以直接诋毁与巧言掩饰的表达，打造出“汉地是佛法边地”“汉传无人”的形象。“汉地如何差劲”“汉传如何可悲”之类的言语信口即是，信手拈来。简单分析，堪布对汉传佛教上瘾般的挤兑包括以下几个方面：



（1）汉地是佛法边地，汉地大城市人是“边鄙人”

尤其是汉地很多大城市，虽然兴旺发达、极其繁华，但造恶业十分严重，这些地方均可称为“边地”。你们不要认为边地就是经济落后、偏僻边远的农村，像上海、北京等大城市肯定不是。其实，边地分为佛法边地和地界边地，印度以外的地方是地界边地，而四众弟子不具足，或者即使具足但对其身心无有利益的地方，就叫佛法边地。因此，有些大城市的人，身上穿得特别光鲜、口中吃得特别高档，可若对佛教一无所知，也可以称为“边鄙人”。

——《前行广释》p408-409

现在汉地有些城市里的人，条件稍微好一点，就开始追求各种享乐，像生活在天堂里一样，实际上这对修法很有影响。比如在汉地一个大城市里，人口有几百万、几千万，其中信佛教的却寥寥可数，尤其能如理行持人身难得、寿命无常等正法者，更是绝无仅有。

——《前行广释》p414



【按】

自古以来，汉地都是公认的具有大乘气象的佛法盛地，是佛法意义上的“中国”。汉传佛教不仅在汉地广布，而且深刻影响了东亚地区的佛法。它曾经兴盛，今天依然充满活力，未来也将继续延续，什么时候汉地成了佛法边地了呢？

堪布所说的大城市物欲发达，何止是汉地某几个大城市的情况？当今地球村的社会环境下，“现代性”“物化”是各传佛教共同面临的现状与挑战，而不是哪一传佛教能独免的。如果说现在是末法时代，那么末法的种种现象是全体佛教都要面对的，也不是哪一传佛教可独免的。所以，堪布所说的重物欲享受、造业严重的情况，是时代的共性，即便是在藏地，也不是所有人都是整齐划一般不贪物欲、不造恶业，也不是所有修行人都能精进修行。人有利钝，根机有高下，这是众生的共性，而不是汉地众生的个性。物质的发达的确能刺激人的物化用心和欲望，但众生本具佛性，众生的根性有着无限的可能，是不好定性的，依报环境的差别更不能成为给某类众生贴标签的理由。因为城市发达就判定城市是边地，因为汉地经济繁盛就判定汉人是“边鄙人”，如此“二分法”的判断无疑给人判了“无期”乃至“死刑”，是不符合大乘佛法教义的。

其次，汉传佛教自古以来从未断绝，即便今天依然受到文革余响而表现出受损害的情形，但这并不等于未来继续如此。诸法无常，兴衰交迭，汉传佛教会因受难而转衰，也会因度过困难而转盛。今天的汉传佛教，总体来说处在一个充满挑战和机会的时节，充满了无限可能，并非是“想当然的没落”。

并且，在这些大城市里，并非像堪布说的人们只是深陷物欲而不能自拔，越来越多的人正在反思生命与自心，越来越多的人正在响应古老传统，重新回归佛法的信仰家园，并非所有人都对佛法一无所知，怎么能因为暂时的物欲炽盛而将人心一棍子打死？



（2）汉人思维古怪，汉地佛法难闻

如今在汉地，古今中外的文化学说比较多，很多人的思维方式稀奇古怪，哪怕是一个名词解释，或者一件产品的说明书，也是这人讲一个、那人讲一个，结果大家都不知道方向了。在这样的文化氛围中，我们能找到指路明灯般的佛教，真的是非常难得。

——《前行广释》p56

【按】

汉人学说较多、思想丰富，竟然成了“思维方式稀奇古怪”，这是要说堪布过于小气还是没见过世面呢？最可笑的是，“在这样的文化氛围中，我们能找到指路明灯般的佛教”这话完全不符合史实。汉人的思维方式并非稀奇古怪，而是“解性发达”，故佛法来到汉地后适应了这种文化与心性特色，逐渐形成了汉传佛教这样的特质，这就好像佛法传到藏地后，与藏文化、藏人心性相适应而形成了藏传佛教一样。所以汉文化、汉人的思维用心方式从来不是佛法落地的阻碍，相反是极好的助缘，是大乘气象的表现。



（3）汉传修行人青黄不接，很可悲

这次在北京的时候，我遇到各大寺院的方丈、住持、大德，他们自我介绍是某某寺院的，我问：“你们寺院有多少出家人？”回答是十来个人、二十来个人，最多是三十来个人。不客气地说，汉地很多现象真的非常可悲。

——《前行广释》p100

【按】

汉地当前出家人少，岂是汉传佛教的错？这是复杂因缘业力推动的不可避免的结果，曾经令人震惊，但也正在成为过去。怎能将暂时的呈现当成永恒的话柄？



（4）汉地修行人修学密法根器差且很傲慢

尤其是汉传佛教中对密法不懂的有些人，不要说他从没有来过藏地，就算他来藏地，跟藏传佛教的修行人一起学习两三个月，可能大圆满的有些基本推理也搞不懂。我以前遇到过很多博士和博士后，刚开始他们特别傲慢，认为佛法就像物理、化学那样简单，但接触了佛法以后，不要说大圆满，即便是中观和因明的基本推理，也没办法推出来，这才慢慢对佛法生起信心。

——《前行广释》p84

【按】

这话的言下之意似乎是：藏人学习密法根器很高，并且全都很谦虚。藏人只要学习两三个月大圆满，就一律能搞懂大圆满的所有基本推理。既然藏人的根器都那么高，为什么藏人依然有贪嗔痴烦恼呢？为什么藏人没有全体即身成佛呢？可千万不要说这是示现，否则何妨说堪布所谓的汉人的傲慢也只是佛菩萨的示现呢？



（5）汉传修行人修习善法是为了名闻利养

有些人做的善法非常大，每天很积极地听经闻法，但如果心不是很清净，带着图地位、求名声等世间利益的动机，就像有些藏族喇嘛听法是为了得到堪布、格西的名称，有些汉地和尚听法是为了得到大法师的头衔，有些居士听法是为了当上居士法师，或者为了家庭和合、生意兴隆、辩才无碍、财源滚滚，那么无论听闻多少佛法，也不可能变成大乘正法。因为大乘正法的目的只有一个，那就是利益众生，让众生成佛。如果你动机不正，听闻再高深的法，对自己也没有什么利益。尤其在汉地，人那么多，分别念那么重，文化又如是复杂，很多人身心的痛苦极为强烈，若没有佛法的甘露妙药，不要说来世的解脱，纵然是今生的生活，也很难以面对。

——《前行广释》p190-191

【按】

以点概面，以偏概全，把个人的问题算到整个汉传佛教头上一棍子打死——爽气！难怪索达吉堪布对挤兑汉人一事如此上瘾。只是，堪布敢不敢说全体藏传修行人修习善法全都内心无染？将个体俗相的案例扩大到全体汉传修行人身上，实在是太过信口开河。



（6）汉传佛教重皈依只是说明汉地佛法不普遍

汉传佛教中对皈依非常重视，这是很好的传统，许多人皈依以后，一般是不会改变的。而在藏传佛教中，几乎没有举行皈依的传统，人人好像从小就已经皈依了。

——《前行广释》p62

【按】

这是拐着弯嘲讽汉传修行人吗？可是，一个是全民信佛、政教合一的社会，一个是在高度文明与古老文化中自由抉择佛法信仰的社会，这样两个特质不同的社会条件下，皈依形式的差异本无可比性。如此生拉硬拽的比较，未免显得幼稚。



（7）汉地修行人吃不了苦

汉地有些居士星期天一下午听三个小时，就开始大呼小叫：“啊！我屁股都痛了，脚都软了，脚都硬了。”脚外面是软的肉，里面是硬的骨头，脚本来就是这样，不知道你硬软是怎么分的，但听课从来没有听说脚硬了、脚软了。

如果让你看三个小时的连续剧，你一点都不觉得累，可能还想不断看下去，眼珠没掉到地上就算不错了，这时你不用吃、不用喝、不用上卫生间，非常的精进。

——《前行广释》p302-303

【按】

还是同一个逻辑，吃不了苦的修行人难道只在汉地有吗？此前早有报道，不少藏地修行人，接触了“花花世界”，一样会陷入其中，一样会松散放逸。能吃苦与否，这本是心性的问题，而不是民族和地域的差异。



（8）诽谤禅宗“不立文字”

还有汉地有些禅宗道场，成天把“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”挂在嘴上，认为不立文字就是最高境界。但实际上，禅宗的公案，禅宗所用的文字，一点也不亚于教下所用的文字，不少禅师都是依靠《妙法莲华经》、《楞严经》、《金刚经》、《心经》等开悟的，这样的历史多得不可胜数。所以，文字这个工具必不可少。

——《前行广释》p314-315

【按】

索达吉堪布以“次第”来诽谤禅宗“不立文字”，早已不稀见。可是，禅宗道场把“不立文字”的家风祖训整天挂在嘴边，难道有错吗？而且堪布以“禅宗留下文字数量不亚于教下”“文字工具必不可少”为理由来否定“不立文字是最高境界”，显然说明堪布并不了解什么是“不立文字”。连禅宗的这一基本常识都不明白，妄加评议自然就是诽谤了。



（9）汉传佛教不重教法，出家人只知形式而不知弘法

但可惜的是，汉传佛教很多经典一直放在藏经楼，在尘埃当中“入定”，自古以来讲闻的传统不太兴盛。尤其现在，居士懂法义的比较多，但寺院里的出家人却不知在忙什么，对闻思佛法兴趣索然。按理来讲，弘法利生的责任主要在出家人身上，在家人则要忙于商业、农业、工业、牧业，为了养家糊口有很多事要做，不可能完全出来弘扬佛法，否则的话，谁来养他？而作为出家人，不要整天呆在寺院里，在佛像前供个灯就可以了，既然你把家庭、工作等一切都放弃了，就应该全心全意地继承如来家业，不但自己要懂佛法，还有责任弘扬给他人。

虽然汉地也有极个别道场注重闻思，但跟藏地相比起来，这种传统并没有得到普及。现在有些城市中，连三宝的名号也不知道，佛与神都分不清楚，尤其是汉地个别偏僻地方，对佛教一无所知，许多思维方式非常可怕，根本没有取舍因果的概念。如果转生到那里，肯定无缘修行正法。

——《前行广释》p394-395

【按】

首先，汉传佛教自古以来就有优良的义学传统，各种僧传中都有记载，堪布说“讲闻传统不太兴盛”，再次直接违背史实。

其次，“居士懂法义的比较多，但寺院里的出家人却不知在忙什么”，这是对汉传僧团的直接诋毁。请问堪布是否做过调查？如果只是凭道听途说或个别识见而妄下结论，则是对汉传佛教法统和僧团组织极大的不尊重。汉传佛教当代的法师从文革后走来，一代代一批批，多年如一日，始终忙着恢复寺院、殿堂、清规、修学与弘法。只要是正法道场，每一位法师都可谓任重道远，天天把“弘法是家务，利生为事业”悬于眉间，每日几乎都忙得废寝忘食，更有长老们时时警策“弘法当拼命，誓死莫回头”，绝不是堪布臆想的“整天呆在寺院里，在佛像前供个灯”。堪布这样说，无疑在指责汉传佛教当前的僧团自身不修行，对大众不弘法，这是极为严重的诽谤与诋毁！

再者，“汉地个别偏僻地方，对佛教一无所知”又成了堪布把汉传佛教一棍子打死的理由。如果是这样，我们是不是可以说，传得纷纷扬扬、感官恶劣的有伤风伦的事件，多数都与藏传佛教的修行人有关。既然藏地修行人如此重视因果的取舍抉择，为什么反而不如汉地的修行人做得更为清净、更为大众可行呢？



（10）汉传寺院的教法不完善

有些人每天就是打坐，什么善事都不做，这样若利于解脱倒非常好，但有时候对坐禅还是要好好分析。像汉地禅宗、净土宗的有些寺院，在原有传统的基础上，若能借鉴藏传佛教的有些教义，肯定是有利益。但有些人可能怀疑：“你是不是在拉拢人啊？想通过这种方法改变我们的信仰。”

——《前行广释》p413-414

【按】

不包含藏传佛教教义教法的法统，其教法必然不完善——这就是堪布的逻辑。

另外，索达吉堪布理解的“善事”是否太过世俗。能够每天打坐修行，这无疑是上善、大善，怎么反而别指责为众善不行？这段话里“有些人”的怀疑并非无端。生硬的给汉传佛教自洽的法统安上藏传法义，这不是拉拢人是什么？不是破坏他传道统是什么？



（11）汉地修行人不懂得怎么闻法

汉地有些人闻法时坐在沙发上，左手拿一串念珠，右手拿一个转经轮，眼睛看着电视，耳朵听着声音……希望六根都接收到法义。但我觉得这不重要，听课的时候，其他所有善行要放下来，一心一意地边看法本边听受。

——《前行广释》p241

【按】

汉传修行人真是可怜，连闻个法的形式都要被堪布上下打量，里外解剖。还是那个逻辑，难道藏地所有修行人的闻法就都那么圆满？如果不是，为什么又一次单把这帽子扣在汉传佛教身上？



（12）汉人神佛不分

在当今世上，许多人分不清楚佛与神之间的差别，包括汉地的有些人，根本不了解到底该皈依神还是皈依佛，往往将二者混为一谈。现在很多人特别盲目，尤其是汉地一些偏僻地方，只要看到神像就拜一拜，根本不管拜的是神还是佛菩萨，什么都懵懵懂懂的，这种行为不是很好。

——《前行广释》p6

【按】

汉地众生见神像就拜，这是汉地信仰长期以来的一种情况，但这并没有妨碍汉传佛教在汉地的长期存在以及对无数众生的度化，甚至可以说是一种外缘的信仰环境。汉地众生从来没有因此苦恼过，实际上也不会对佛教的信仰造成重大干扰。汉地有神佛不分的众生，也有区分的众生，不分者也可以变成分清者。不知这里又有什么值得堪布骄傲的。





（13）汉传修行没有“捷径”，故汉人都来学习密宗

现在汉地之所以这么多人学密宗，来了个藏传佛教的大德，许多人都去纷纷拜见，一方面是他们与密宗有殊胜因缘，另一方面，也是因为密宗有很多不经千辛万苦即能现前圣果的甚深方便。

——《前行广释》p203

【按】

堪布一面指责汉人不能吃苦，一面又宣扬佛弟子“不吃苦就证悟”的用心，不知这是在帮助弟子还是在助长学人“偷心”。另外，此言一出，颇有汉传佛教没有让人当生成就的深深方便而只有刻板漫长的长劫修行，但这恰恰与事实不符，譬如禅宗历来提倡“十地顿超证入金刚喻定”。且堪布此言前后矛盾，禅宗说“不立文字”，堪布指责其没有次第；禅宗修行明明深契“即事而真”的道理，却又被指责为不具方便。总之，不按大圆满的一套来，汉传宗派在堪布眼中大概早已丧尽体面了。

索达吉堪布眼中的真实的汉传佛教，仅从《前行广释》中便可窥见一斑。堪布在面对汉地僧俗的讲法中，一遍遍过足了挤兑汉传的瘾，同时也成功洗脑了一批批前往五明的汉地学人。直至今日，终于不难理解，为什么在如此似是而非、逻辑漏洞百出的“忠言逆耳”的“熏修”下，来到五明的汉地佛子能够甘愿吃下这些“苦口良药”，从此为自己牢牢贴上了低人一等、边地鄙民的标签，自甘麻木，自认低劣，再也不识自家汉传宝藏。

尼泊尔新增新冠肺炎确诊病例1920例 累计确诊665777例

央视新闻

2021-06-27 21:57
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根据尼泊尔卫生与人口部6月27日下午公布的数据，过去24小时尼泊尔对9836个样本进行了检测，结果显示新增新冠肺炎确诊病例1920例，阳性检出率超过19.5%。其中1353新增病例为鼻咽拭子核酸检测阳性病例，另外567例为新冠病毒抗原检测阳性。

尼泊尔卫生与人口部报告过去24小时该国新增死亡病例34例，治愈3007例，治愈率为92.2%。

截至当地时间6月27日15时，尼泊尔累计新冠肺炎确诊病例达665777例，其中通过核酸检测确诊633679例，通过新冠病毒抗原检测确诊32098例。截至6月27日，尼泊尔累计死亡病例9009例，目前该国现存活跃病例40336例。（总台记者 张玥）

（编辑 杨博任）

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当地时间9日，尼泊尔总统班达里新冠病毒检测结果呈阳性。（央视新闻）

单日激增7660例！尼泊尔正变成“迷你印度”
2021
05/06

福建卫生报

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福建卫生报
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全球单日确诊超79万例

专家称印度不可能成为下一个中国



根据Worldometer实时统计数据，截至北京时间5月5日6时30分左右，全球累计确诊新冠肺炎病例154932466例，累计死亡3239509例；全球单日新增确诊病例799526例，新增死亡病例13639例。



数据显示，印度、巴西、美国、土耳其、阿根廷是新增确诊病例数最多的五个国家，印度、巴西、美国、哥伦比亚、阿根廷是新增死亡病例数最多的五个国家。



据印度卫生部4日公布的最新数据，印度新冠肺炎确诊病例升至20282833例。在过去24小时内，印度新增确诊病例357229例；新增死亡病例3449例，累计死亡222408例。



5月3日，美国印度裔传染病专家拉贾德拉·卡皮拉在印度感染新冠病毒后去世。他是传染病专家，对新冠病毒有专门研究，去印度之前已经完成了两针新冠病毒疫苗注射。



5月3日，英国知名学者、“中国通”马丁·雅克在社交媒体推特上发布的两条推文引起外国网友的讨论。他在推文中称“印度新冠大流行是一场悲剧”，并直言“印度成为‘下一个中国’的希望是零”。此外，马丁·雅克还称赞中国抗疫“表现出色”，同时列举几个表现最差的抗疫领导人，包括美国前总统特朗普、巴西总统博尔索纳罗、英国首相约翰逊和印度总理莫迪。





尼泊尔单日新增确诊7660例

当地医生：我们正变“迷你印度”



“尼泊尔正在变成一个迷你印度。”日前，有尼泊尔医生发出了这样的警告。在世界目光聚焦印度新冠疫情之际，毗邻印度的尼泊尔疫情也在急剧恶化。根据尼泊尔卫生部门5月4日下午公布的统计数据，过去24小时尼泊尔新增新冠肺炎确诊病例7660例，新增死亡病例55例，两项数据均再次刷新该国疫情暴发以来的最高纪录。

驰援尼泊尔 佛陀故乡疫情恶化 佛子必当奋勇战疫
https://fo.ifeng.com/c/86L3lojflRT

华人佛教

2021年05月18日 08:54:37 来自北京
49人参与9评论
佛陀的故乡尼泊尔疫情万分危急！！！
截止5月16日，不足3000万人口的尼泊尔，累计确诊超过45万
累计死亡超过5000例
目前全国活跃病例超过11万
尼泊尔新冠病毒阳性检出率已超过印度，飙升到50%
这些触目惊心的数字，让这个被誉为“全球最幸福”“离天堂最近”的国家，深陷疫情“地狱”……

国内媒体报道截图
据媒体报道，尼泊尔目前有2900万人口，但只有1127张重症监护病床，1555个加护病室和453台呼吸机，人均医疗资源拥有量比印度还少。该国无法自主造氧，而且由于边境关闭和印度的疫情危机，氧气进口已经中断多日。
尼泊尔是佛陀的诞生地，在全世界佛弟子的心目中，尼泊尔是一个十分幸运和神圣的国家，佛陀出生和出家前的成长经历，都发生在喜马拉雅山群峰之南这片土地上。
中尼两国的佛教交往跨越千年，中国晋代高僧法显和唐代高僧玄奘曾跋山涉水，到佛祖释迦牟尼的诞生地兰毗尼朝拜，尼泊尔著名工艺家，建筑师阿尼哥曾在元朝时不远万里应邀来到中国，赴西藏和五台山修建佛塔，后又来到北京监造白塔寺，1306年，阿尼哥在中国去世，元政府赐谥号为“凉国敏慧公”。

尼泊尔金庙释迦族长老在千手观音殿欢迎广州市佛协海丝路代表团（图片来源：凤凰网佛教）

2015年11月8日，广州市大佛寺耀智法师带领广州参访团，参礼尼泊尔博达纳特大塔。（图片来源：凤凰网佛教）
回望历史，我们更加牵挂此刻的尼泊尔，喜马拉雅山南麓这片美丽的国土正在遭受新冠病毒的惨烈肆虐。
5月14日上午，尼泊尔驻广州总领事馆紧急联系广州市大佛寺方丈耀智大和尚，寻求中国佛教界为尼泊尔提供战疫医疗物资，耀智大和尚闻听此讯立即放下手头工作，安排广州市大佛寺弘法部部长有恩法师、弘法部副部长宏文法师、行政总监陈丽华，与慧海公益发起人崔明晨等于14日傍晚前往尼泊尔驻广州总领事馆，与总领事普达沙尼先生、副总领事邓嘉纳先生召开紧急会议。

 泰国德教会紫真阁
壬寅年首鸾开泰济公活佛乩卜
佛历历3049年（2022）世运
 
壬水水流周地天，寅虎虎虎成威强 值岁二零二二年，机会未来有短长，世界变化更最赶 运行不及正当然 如愿所祈时可得，下接上待欲互相 东海不平波浪起。西域等时祈安祥 南岛隐居事天祸 北宅百事而多惹，前年去岁花不馥，后半年到必定香。左浪狂波将一静，右去霞雾等开张，红日当空逢光耀。黄河长江润泽沾，青云壮志新时代。绿波横浪有所变。中东今年不安逸。外办看来多变迁。瑕光漫漫看不现。通讯所闻多不亮。水灾多少瑕尔有。火山爆起遭害险。刀剑放下正见佛。兵从苏美倒争强 灾难能改先修德。疫情消散在今年。疾病得医不危险。厄轻心安乐当然。美境乘机再得胜，欧州秋时宜定坚，亚成应待半年后，澳洲大小定不欠，泰邦南北有期望。佛国东西求泽沾。四周皆有大进步，五国比泰大进展。重要知己知自力。轻舟出海谨慎焉。通达德理有希望。过去未来有遭殃，卜世运行如上理，世人必须奉十章，运金进玉值仁举。也能消灾保天年。
 
 
 
 
第十章     　造访贮病房 《天医院游记》
济佛　降
中华民国100年7月16日      岁次辛卯年六月十六日
诗曰：扶笔兴陶然，乐谈大道笺，
人心原至善，习染坠深渊。
 
济佛曰：出来吧！今天怎么这么乖，不自个儿跳出体来？
圣化笔曰：嗨！　恩师好！（一脸尴尬）没有啦！弟子被误导了，以为今天要为《无极天游记》做跋，所以正静待【昏迷】，哪知道您老还把弟子叫出来呢？
济佛曰：就想偷懒，还想把责任推给别人。
圣化笔曰：冤枉啊！不信，你老可以【倒带】看一下刚刚弟子们的谈话。
济佛曰：省了，走吧！咱们可约了天医，可别让祂久等了。
圣化笔曰：喔！弟子真的是被误会了啦！
（济佛已远远踏上云端，身影已小得如蝼蚁，徒留圣化笔）
圣化笔曰：唉！习惯被误会了！
 
（圣化笔赶紧追上济佛，师徒一前一后漫步在黑白相间的云端，一时间黑云逐渐褪去，只余如白纸般的云朵片片点缀湛蓝的天空）
济佛曰：这回带小小子去上清天医院的贮病房。
圣化笔曰：弟子记得上清天医院是放资料及病菌的地方。
济佛曰：嗯！尤其贮病房更是病菌集聚的处所，所以…
圣化笔曰：别乱摸，是吧？
济佛曰：学乖点！别看到什么新奇的玩样，不是想吃、就是想摸，吃亏的总是自己。
圣化笔曰：这也是禅机吗？
济佛曰：讲这么明白了，哪还有禅机呀？还是小小子想【悟】一下呢？
（随手不知从哪变出一根如球棒大的棍子）
圣化笔曰：不悟、不悟！免得被您老【当头棒喝】！
济佛曰：哈！聪明、聪明！
（师徒已来到一处异于往常的殿堂，此处笼罩着五色祥云，不时可在云缝间看到如铁般冰冷的光茫）
圣化笔曰：是不是有着铜墙铁壁呀？
济佛曰：这是当然的呀！（在祥云中走出一位垂髫仙人）
仙人曰：小神察药论病灵官，拜见贤师徒。
 
（三人互相寒喧后，径直走入一大片铜铁建物之中）
圣化笔曰：果然富有现代感，四处都是用钢铁建造，而且桌椅奇形怪状，颇具流行感。弟子回去可以做设计师，赚一下外快了。
仙人曰：贤生真以为这些桌椅都是摆设用的吗？
圣化笔曰：听这话就知道有蹊跷！
济佛曰：每个用具可都是可以拘束病患的宝贝。
圣化笔曰：那不就跟地府那些刑具一样了吗？
济佛曰：唉唉！上次不是有讨论过，要试病的话题吗？
（圣化笔突然顿悟，轻拍了后脑勺）
圣化笔曰：对！那这些器物放这儿最好不过了。
（三人又走过了三道大门）
圣化笔曰：哇！这地方比【星际大战】中战舰的仪器精密多了，还有着计算机屏幕，不时跑着数字及一些看不懂的文字。
灵官曰：这是避免贤生看了内容心起惊吓。
圣化笔曰：【袂啦】！弟子可是经过凄渗地府游览的洗礼，上天下海，还有什么难得倒的呢？
济佛曰：就怕小小子夸口，一不小心泄露了天机。
圣化笔曰：好啦！倒还没请教大仙的职务是？
灵官曰：其实吾神是一整个行政团队，依天运如何及搭配太清天医院所研发的病菌，报呈南天定夺，以下降病菌。
圣化笔曰：那一定也有解药吧！反正弟子又看不懂【天文】，还对弟子这般防范，可真不够意思！（济佛在一旁诡谲地笑着，给灵官一个眼色）
灵官曰：既然如此，贤生还是为了使命，随吾至贮病房看看，以罗列金篇。
济佛曰：对呀、对呀！不过，小小子可真别乱碰东西唷！
圣化笔曰：当然是不敢乱摸的了！（三人又走入一间冷冰冰、黑漆漆的房间，耳畔处时时听到哔、哔、哔规律的节奏声）
圣化笔曰：恩师啊！【暗暝蒙】！您老可要牵好弟子，不然又要闯祸了。
（话犹未毕，圣化笔的右脚似乎不安份地踢到一罐玻璃制的容器）
圣化笔曰：咦？弟子是不是踢到什么了？眼前的这些景象，就像海洋生物馆似的，水中漂着奇形怪状，异彩缤纷的物体，是不是就是病毒？
灵官曰：是的！不过透过玻璃橱窗，已把病菌放大数亿倍，所以贤生才可以轻而易举看到病菌的。
 
（一旁搀扶着圣化笔的济佛噗嗤笑出）
圣化笔曰：弟子正经地问问题，您老在黑暗中倒玩得很开心哟！　恩师啊！您老有没有觉得这边的冷气放得太强了呢？
（济佛忍俊不住地蹦出一句话）
济佛曰：是有点冷，咱们出去吧！（三人又走出黑暗的房间）
圣化笔曰：咦？走出来后又觉得全身上下像火烧一样啊，真想把衣服脱了。
（圣化笔才刚脱下礼服，发现手臂上已有着红色一块块的斑点）
圣化笔曰：就知道到中招了！（喘息逐渐虚弱）这感觉很难受耶！肚子也开始隐隐作痛了，为什么每次都拿弟子当白老鼠啊？
济佛曰：哈！就让小小子消消业。
圣化笔曰：（颓顿于地，脸色发白）别再闹了！弟子真的很难过。
济佛曰：好吧！刚刚小小子踢到天花的病菌了，在以前的时代可是不治之症。
（圣化笔已奄奄一息）
灵官曰：给小神来疗治一下吧！
 
（在袖袋中取出一瓶不知名的液体让圣化笔服下，没三秒钟的时间，红斑迅速退去，脸色也逐渐恢复红润）
圣化笔曰：还真以为这关渡不过去了咧！弟子怎每次都有这么新鲜的事好遇到，都是托您老的福了！
济佛曰：（搧了搧破扇，轻啜了一口酒）好说、好说…哈…
圣化笔曰：这地方太恐怖了！
灵官曰：哈……贤生莫生气，以身演法可是功德一件啊！
圣化笔曰：没有啦！弟子才不生气，也习惯了！
济佛曰：这天花病菌是因世人作孽而降下世间的病方，当然在世人诚忏有余而致力行功，才又降下解方。
灵官曰：是的！小神们察药及论病就是这些职务。所以，吾神们只负责评估降病及解病的时机，提议于南天请　玉帝定夺。
圣化笔曰：原来大仙是幕僚吧！
灵官曰：以人间之说法是如此，没错！
济佛曰：大概了解就回堂去吧！要不然冷不防又得了什么绝症，老衲可无法负责。哈……
（三人互辞，转瞬间，师徒已回到堂中）
圣化笔曰：恩师慢走，弟子投体了。
济佛曰：去吧！
仙童曰：不打紧！敝局是承接凡尘各处经各神司办理后而欲排解病厄的所在。
圣化笔曰：也就是说，是药局啰？
济佛曰：嗯！比如，世人患有疾厄，便会由各司审酌各人功过，赐予暂解燃眉之急的药方。
圣化笔曰：那为何不一次解决比较快呢？
仙童曰：当然是因为祈求者尚未有最后的且冗长的审断。只是发心立愿祈求上苍化解灾厄，当然要先有所响应。
圣化笔曰：嗯！（思忖貌）这是不是像敝堂中有人祈求化解病厄，而弟子们急忙代其呈疏，而救济局就会依敝堂主席的许可，赐予药方呢？
仙童曰：果然聪明啊，就是这样！所以各天医们忙得焦头烂额，就是承办这些业务。不过，还请贤师徒随小仙往内走。（三人燕行通过众天医繁忙之处，绕过一窄廊，来到一处设备以精密，充满试管及如镜面的计算机般的暗室）
圣化笔曰：这边只有点点的灯光，看不清是什么字的光影浮动，该不会又什么诡计了吧？
仙童曰：并非如此，这边是研究急性病症处方的地方，因为有些病症解方尚未应运降凡，所以用这面貌呈现比较妥当。
圣化笔曰：里面都是研究处方的仙人，不过，【暗暝摸】做什么研究呢？
仙童曰：可多着呢！比如，由此降下的处方，有治疗黑死病的，有各式癌症的，不可枚举。不过，说到头也只是暂缓病症发作的时机。
圣化笔曰：一个在天界，一个在凡间，您老怎么将处方降世呢？
仙童曰：有二个途径，一是由善觉之魂学习后降生世间；二是由本局。如小神这职务的，学习后到凡间供研究者，灵光一闪，突然顿悟解决病厄的方法。
 
 
https://xiaomitan.666forum.com/t733-topic?highlight=%E5%A6%99%E6%96%B9%E9%9B%86%E5%BD%95 妙方集录  妙方集录  孫思邈仙翁、勇筆王奇謀主著


总领事普达沙尼先生介绍了目前尼泊尔疫情的严峻现状，大家心急如焚，快速达成共识，调动各方资源，尽我们所能帮助尼泊尔人民，挽救更多生命。
5月17日，尼泊尔驻广州总领事馆正式致函广州市大佛寺，期待广州市大佛寺、及我国佛教界能够给予力所能及的慈悲援助。事实上，从5月14日到17日，广州大佛寺、慧海公益的佛子们已经行动起来，一股股慈悲大爱的暖流正在迅速汇聚。
身为佛子，面对佛陀故乡的苦痛，仅有同情和怜悯还远远不够，应本着“无缘大慈，同体大悲”的精神，寻声救苦，广作布施。
佛诞即将到来，让我们一同忆念佛恩，一起为佛陀的诞生地尼泊尔的人民祈福。通过诵经祈福、募集善款、筹集医疗物资等多种形式参与援助。
愿岁并谢，与长友兮，让我们一起为佛陀故乡尼泊尔加油！祝福尼泊尔人民！祈愿海内安和、疫情早日结束！
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[责任编辑：闫秀勇 PFO004]

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尼泊尔新增新冠肺炎确诊病例11352例 累计确诊983550例
央视新闻客户端
2022-01-19 21:50:25
浏览量22853
根据尼泊尔卫生与人口部19日下午公布的数据，过去24小时，该国新增新冠肺炎确诊病例11352例，阳性检出率接近44%。过去24小时，尼泊尔新增死亡病例4例，新增治愈病例613例。

截至当天15时，尼泊尔累计新冠肺炎确诊病例达983550例，累计死亡11628例。目前该国现存确诊病例数为47929例。（总台记者 张玥）

责任编辑：李佳宁


央视新闻
我用心你放心

已致68人遇难！涉事机型曾多次发生空难 尼泊尔坠机事故最新消息→
张家界市消防支队 2023-01-16 17:06 发表于湖南
图片
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5ODQyNDA2MA==&mid=2649446881&idx=2&sn=a51d66cb6c08d56616a4f3666642649e&chksm=888e3c72bff9b564e8cd70b030d50380e45fe7ec19c07271381fe0f98aed64d77142fd682e54&scene=27
1月15日，尼泊尔雪人航空公司

一架搭载72人的客机

在尼中部博克拉地区坠毁

据央视新闻最新消息

据尼泊尔民航局公布的信息

尼泊尔客机坠毁已致68人遇难

据中国驻尼泊尔大使馆消息

目前暂无中国公民伤亡的消息






外籍乘客名单公布


尼泊尔民航局发言人贾甘纳特·尼如拉表示，失事航班共搭载68名乘客和4名机组人员，其中包括15名外国公民。航班从尼首都加德满都飞往博克拉，在着陆前几分钟坠毁。






尼泊尔雪人航空公司发言人称，在尼泊尔博克拉坠毁的YT691次航班上有15名外籍乘客，其中包括5名印度人、4名俄罗斯人和2名韩国人。另外还有4名乘客，分别来自阿根廷、澳大利亚、法国和爱尔兰。



已有3人被送医



尼泊尔博克拉市卡斯基区副区长古鲁·达塔·达卡尔（Guru Datta Dhakal）表示，坠毁客机上有3人已被送往医院救治。






博克拉机场已关闭



当天加德满都市天气情况良好，坠机现场图片和视频资料显示，客机坠毁的地方也是晴天。



目前博克拉机场处于关闭状态。



尼泊尔政府成立博克拉空难事故

调查委员会



尼泊尔副总理兼财政部长比什努·鲍德尔表示 ，尼泊尔政府已经成立了一个五人调查委员会，调查博克拉空难事故，该委员会将有45天的时间提交调查报告。同时，尼泊尔政府决定将1月16日定为全国哀悼日。



涉事客机机型曾多次发生空难


据媒体报道，坠毁的客机机龄为15年，机型为ATR72。该机型由法国和意大公司合资的ATR飞机制造公司制造。ATR72型客机载客量最大为70多人。涉事飞机所属的雪人航空公司有6架ATR72相关机型客机。历史上，该机型曾多次发生空难。



博克拉位于喜马拉雅山南坡山麓的博克拉河谷上，是尼泊尔第二大城市，距尼泊尔首都加德满都约200公里。博克拉海拔约900米，基本地形为低山丘陵。博克拉四面环山，北部山峰最高海拔达到8000米以上。博克拉因雪山和湖泊等自然景观成为尼泊尔著名的旅游城市。



因为地形复杂，博克拉地区曾多次发生空难。2022年5月，一架载有22人的客机从该地区起飞不久后失联。随后，客机被发现在一处山坡上坠毁。



来源：湖南消防 综合央视新闻 @CCTV国际时讯等