走向共和 -孙中山的演讲词

走向共和 -孙中山的演讲词


首先讲的是时代背景张勋复辟了，国会又开不成。感慨为什么中国封建统专治属的根基如此深厚，出现的只是假的共和。

共和的观念是平等、自由、博爱。共和国是平等之国，人们在法律面前一律平等。共和国是自由之国，自由是人民的天赋人权。可民国六年来我们看到的是什么？是只有当权者的自由，权力大的有大的自由，权力小的有小的自由，人民没有权力、没有自由；共和国是法制之国，行政是应该是大总统和他统领的文官制度。我们看到的却是一个打着共和旗帜的‘家天下’；在行政中，我们看不到透明的程序，看不到监督系统，人民不知道他们如何花掉了人民的血汗钱，人民不知道他们把多少钱装进了自己的腰包。

共和国的行政应该暴露在阳光下，可我们看到的却是暗箱操作，漆黑一团！事实上共和没有错，追求共和没有错，只是中华民国新生的共和制不完善。我们要做的，是一点一滴地完善它，反对废除科举考试制度。

 　　我知道，你们很着急。张勋复辟了，国会又开不成了，我知道。我啊，我急的不是这个，这些日子我想的很多，我们本来是共和国，可怎么一次又一次地出现了封建主义专制主义的东西，这个问题不解决，专制复辟就是必然的。共和国就永远是一个泡影。

　　共和的观念，是平等、自由、博爱嘛。可民国六年来，我们看到的是什么？各级行政官员都视法律为粪土，民众，仍被奴役着。

　　民国应该是自由之国！自由是民众天赋的权利！可民国六年来，我们看到的是什么？是只有当权者的自由，权力大的有权力大的自由，权力小的有权力小的自由。民众，没有权力，没有自由。

　　民国应该是博爱之国！人人为我，我为人人！可民国六年来，我们又看到的是什么？是只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众，只有囗头上虚伪的爱。那种真诚真挚的博爱，我们看不到啊。

　　民国更应该是法制之国！可民国六年来，我们看到的是行政权力一次又一次地肆无忌惮地干涉立法∶你不听话，我就收买你；你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员随意蹂躏的妓丄丿女！

　　那行政是什么呢？行政应该说是大总统及其一整套文官制度。应该是服务于国民，行共和之政。可民国六年来，我们看到的是什么？是一个打着共和旗帜的家天下，在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。那些行政官员，是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道，那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包，你们不知道吧，我也不知道。

　　你们都知道司法是裁判吧，这个裁判的原则是什么？是一部主丄丿权在民的共和国宪法。可民国六年来，我们根本没有看到这么一部宪法嘛！就那部不成熟的《临时约法》，也一次又一次地被强奸。

　　有人说，不不不，不是一个人，是有一些人说，共和他只是一个称号而已，你孙大炮说的这些大虚幻、太遥远，不符合国情，它就像一个气球，啊，看着很美丽，可一飞上天啊，卟破灭了，我想请问你，难道我们不要共和了吗？难道共和真错了吗？如果不要共和，我们有的就永远是专制，如果我们不要共和，那我们有的就永远是被奴役。如果共和是错的，那自由就是错的，如果共和是错的，那平等就是错的，如果共和是错的，那博爱就是错的吗？我们追求的共和没有错，当然它还不完善，所以我们要一点一滴的去完善它，哪怕为此要付出代价呢！

　　哦！对了，我今天穿的这身衣服有点古怪是吧，连裁缝都说是很奇怪的。但是我要说这是，这是为了完善共和，你们还觉得奇怪是吗？我要说，这就是共和，这就是共和的衣服。这边，我设计了三颗扣子，共和的理念，就是平等、自由、博爱。这边也有三颗扣子∶民族、民权、民生。

　　那宪法呢？呵呵呵，我说的不是三权宪法。我发明了个新词，叫五权宪法。这里装的是立法权，这儿装的是行政权，这儿装的是司法权，这三权你们都很熟悉，叫间接民权。

　　我情有独锺的是直接民权。要让普通的民众都有直接参政议政的权力！一个是考试权，我们中国古代就有考试的传统，后来把科举废除了，当然这对后来大兴新学有好处，可当官就不再考试了，这不好，这就像倒脏水把孩子也倒出去一样啊，民国六年来，在行政上用的是什么人啊，都是袁世凯他北洋的人，至今还如此。所以我们要把考试权还给民众。今后，凡行政用人，一定要经过考试，不管是谁！

　　还有一个是弹劾权。没地儿装了，不急，不急，装在这儿，弹劾权！为什么要把弹劾权藏在里面呢？因为它是民众的杀手锏，它说不定什么时候就突然杀出来，弹劾你。

　　所以你要战战兢兢的当官，老老实实的为民做事，我想这回有人，更要说我孙文是个疯子，吃饭穿衣都说共和，你孙大炮还会什么？他说的对。我只知道共和这两个字，我这一辈子就认这两个字，共和。

　　我们有许多志士同仁，为了共和连生命都献出了，我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是：让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式，要让它成为我们实实在在的生活方式，让它成为我们牢不可破的信念。

　　共和是普天之下民众的选择，是世界的潮流，世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。我孙文相信，我们这个中华民族啊它一定会实现共和的，我坚信这一点！

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國父孫中山
范陽盧
寫完宋家三姐妹的命例，本文談談宋慶齡的另一半，國父孫中山；他是我們兩岸三地人民、乃至海外華僑最尊敬的歷史人物。孫先生出生於1866年11月12日，兒時父親孫達成找了算命先生為他算命，他說：「此子終有帝王之象。」故幼名帝象，亦証明算命師推斷正確。

命宮天同化祿，與天鉞、地空同宮於酉，對宮沖會太陰。斗數中定盤，其中一個常用手法便是「形性賦」，形代表外在形相及樣貌，性代表內外性情。天同在命的人，一般都長有一張娃娃臉，但目秀清奇，正是國父之貌。此外古賦認為命逢地空為破格，但一般說來，命中有空劫，其對數位的領悟力或空間思考力多較好，國父命宮中就有地空一星，曾考入醫學院，成為醫生，其後組織革命事業，並可以構思出三民主義、實現革命計劃⋯⋯等東西，領悟能力自然高，空間思考力自然強。
孫中山最為人所熟知，當為其推翻滿清政府，建立中華民國的功績，他亦因而被尊為國父。而他提出的「三民主義」，亦對中國近代政治影響極深遠，時至今日，台灣政府基本上仍奉行其三民主義思想。
正因為生於亂世，孫中山自小已孕育出革命思維。孫氏童年時曾受太平天國老戰士講述其軼事的影響，及至少年時遠赴美國接受西式教育，為他的思想啟蒙，奠定了堅實的基礎。通過勤奮學習，打好英文根基，對於日後周遊列國，公開演說，爭取政治及經濟支持，成就革命之路，很有幫助。
現且看孫中山為何能以革命為畢生事業，孫中山命宮天同化祿、天鉞守酉宮。天同星於斗數中為福星，一般人的概念認為福星在命一定好，但天同在命往往流於安於逸樂，難成大器。加上對宮沖會太陰，主為人對外溫文，而且感情用事。另外，天同星化祿，則有好壞兩方面。其優點是能緩和天同星過分感情用事的性質。但其缺點是更加重天同的惰性，易成為二世祖之流，幸好會上火鈴，刺激其意志，轉怠懶為努力。天同星有轉危為吉的福氣，碰上火星激發，必先經歷危機困難；又會上左輔、右弼，得扶助他的貴人幫助，最後能夠安然度過危難，這亦是孫中山整個革命生涯的寫照。
再看其事業宮，天機化權、左輔右弼、地劫會地空、紅鸞會天喜。先談談天機化權，天機是動星，代表事業上變化大，他一生為革命奔波，應數也。而左輔右弼，足見他能夠找到大量扶助他的貴人。雖然孫中山一生貢獻給革命事業功不可沒，但沒有他身邊一幫同志的協助，亦勢難成事。另外，空劫於事業宮代表從事偏冷行業，七十二行之中，搞革命真的可算冷門了。至於紅鸞天喜照會，則代表其一生於工作上易與同事產生感情。縱觀孫中山一生的幾個異性伴侶，除元配盧慕貞是父母配婚外，還有革命伴侶兼紅顏知己陳粹芬，但最出名當然是第二任妻子宋慶齡，均是他工作上的得力助手。夫妻宮天梁獨守未宮，每每主婚姻帶有「災難」的性質，一般來說，天梁在夫妻宮，多主初戀失敗，更見煞，則終身對此未能忘情，以致痛苦，見地劫、火星，主有第三者介入。見左輔、右弼，主熱戀時受到挫折、阻力，或因客觀環境而致中道分開。因會合的星曜吉凶交集，則可能有解除婚約、婚姻受到壓力、婚禮被逼延期、男女情投意合而礙於客觀環境不能結合、或在結婚前一方突然要往外地，種種情形，亦可視為「災難」。以上徵兆近乎孫先生狀況：他有一段退位讓賢的婚姻，話說其元配盧氏，實為樸實內向之傳統女性，孫中山就任臨時大總統後的應酬已是大吃不消，得知於孫中山日後能有宋慶齡照顧扶助，她反而樂得引退。及至第二段與宋慶齡的婚姻，開始時遇到的壓力，女方家長的反對，確實非筆墨所能形容。幸天梁守夫妻宮會照對宮天機化權，加上天梁在乙未自化權，引發天機化祿飛入事業宮，顯示工作上能得到配偶助力，為催旺事業的根源。
孫中山的革命事業能夠成功，很大程度與朋友出錢出力，甚至犧牲性命，以換取最終的成功，推翻滿清政府；所以不能不提交友宮。紫府守交友宮，得友誠樸，亦能直諫。見府相、武殺，三台八座、龍池鳳閣⋯⋯主下屬權威太甚，容易將自己架空。對宮兄弟宮，有威權的七殺與文昌化科及天馬同宮，乃「七殺朝斗」之局，主權力，古歌云：「格名朝斗貴無疑，人廟須教壽福齊，烈烈轟轟身顯耀，平生安穩好根基。」其兄長孫德彰襄助孫中山革命事業，不遺餘力，傾盡家財。兄弟宮天馬同時合財帛宮祿存，成祿馬交馳；在武昌起義前，國父四處奔波，向四方八面志同道合的朋友和兄弟籌款，以支持龐大的軍費。但辛亥革命之後，軍閥割據，應了紫府的矛盾，數次將先生架空及排擠，以致卸下其總統之職。
1923年孫中山在香港大學的演說提到：「我之革命思想發源地為香港。」可知他何時及如何而得革命思想，是當他在香港讀書時，於這個英國殖民地培養出來的。當時正值16至25歲大運戊戌，命宮在戌，武曲獨守。原命盤天同坐命的人，少年時經行武曲星，容易受母親的性格影響，性格比較直率甚至於不知禮，所以有傳聞他曾經毀壞過神像，認為中國的神祇無能，無法保護人民。武曲爲羊陀照射，是本質充實天同喜行的十年，對宮貪狼大運化祿，爲充實的天同吉利之年。大運事業宮紫府同度，見百官司朝拱然後主事業有成，見祿馬交馳，現代則宜經商，為政亦多能夠功成。1884年見武曲年科，是精彩發達的一年。該年入讀香港拔莘書院，其後結婚，更考入醫學院，最終成為醫生，懸壺濟世；同一時間結交好友同志，為革命事業作好準備，都是因這黃金十年而萌生苗頭。
孫中山先生是中國近代史上重要的政治家，他領導辛亥革命，廢除封建帝制，首創三民主義，更創立中華民國。毛主席曾自稱是「三民主義信徒」「孫中山的學生」，更稱讚他是「中國革命民主派的旗幟」。蔣介石獲孫中山一手提拔，所以稱之為革命「導師」。中大新亞書院創校人錢穆先生稱：「康有為主張要變法，不要革命，是看制度沒有看主權；章太炎主張要革命，不要變法，是看主權沒有看制度。孫中山認為非革命不可，而革命之後還得要變法。變法最重要是把皇位傳襲徹底廢除，根本不要皇帝。」革命得最為透徹。雖然在他的遺囑提到革命尚未成功，但不能否認，中國近代的演變，是由他取得辛亥革命勝利而開始的，功不可沒。
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