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紫圣袁英平已发出此论坛链接给中共色达县纪律检查委员会。盼广州国安局协助调查五明佛学院的***法战。

诸葛亮武候百年乩：西南独立昙花现。

妙法莲华经感应事迹500例 法华经故事
柠檬你个思密达 /11-8/178/50℃
法华经故事

念法华经往生的故事释慧进明抄本作出《冥异记》，按见《冥祥记》。）前齐永明年中，杨都高座寺的和尚慧进，年少英勇有义侠精神。年纪四十岁时，忽然间明白过来，于是就出家。食粗粮穿布衣，发誓诵读法华经，用心苦诵，积劳成病。发誓要造百部经书来赎先前的罪孽，开始攒了一千六百文，贼来抢财物，慧进向贼说这是买经书的钱，贼惭愧而退。以后就造成了一百部经书，因此病也就好了。经书读得多，又满足了自己的心愿，从此一心诵经，回向往生极乐。忽听空中告诉他说：“法愿已足，一定能够往生。”一直活到八十多岁无病而死。老虎听法华经的故事西晋时蜀郡的沙门静生，出家后以苦行著称，做了蜀地的三贤寺主，诵读法华经。每当诵经时，常感动老虎前来倾听，等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了，但更加努力精心读经书。一直到死。神灵请讲法华经的故事晋代有个和尚昙邃，不知道他是哪里人，年少出家，住河阴的白马寺。吃粗粮穿布衣，诵读法华经，又能解释领会经书的宗旨，也常为别人讲解。忽然在夜里听到敲门的声音说：“要请法师去讲经九十天。”昙邃不答应。坚决请求，就跟他去了。而还象是在睡梦中，觉得自己身在白马岛神祠中，并且有一个弟子，每天都和他一起前往，其余没有人知道。后寺的和尚从祠前走过看见有两个高座，邃坐在北面，弟子坐在南面，就象有讲说经书的声音。又闻到有奇香的气味，于是道俗的人们都作为神异事传说。一直到了夏天，神送给他白马一匹，白羊五头，绢九十匹，祝愿完毕，一切都消失了。天人听经，念经避难的故事宋朝的释慧庆，是广陵人，出家在庐山寺。精通经书，清正廉洁而遵守佛教的戒律，诵读法华经中的十地思、益维摩，常常听到空中有弹指赞叹的声音。曾在大雷雨天遇到风暴，船将要覆灭，慧庆只是读经不止，就觉得船好象是在浪中，有人拉着似的，很快地到了岸。于是读经也就更加精心勤勉了。诵法华经免病死的故事宋朝的罗某的妻子费氏，宁蜀人，她的父亲做了宁州刺史。费氏年少就敬信诵读法华经，几年勤奋不倦。后来得了病，忽然感到心痛，全家人都非常害怕，只等咽气下葬。费氏心念：我诵读经书勤奋，应当有保佑，大概不至于马上就死吧。接着就入睡了，一顿饭的工夫她醒了。梦中看见佛在窗中过来拉她的手，抚摸她的心。过了一会就不疼了。一屋子里的男女婢仆，都看见了金光，也闻到了香味。罗某的堂妹在床前探望她的时候，也都看见和闻到。于是就大兴信悟，虔诚也守戒规到最后，也常常用这些来教化他们的子侄等人。天人供养诵法华经者的故事南齐时和尚弘明，是会稽山阴人。少年出家，贞忠吃苦守戒律，在山阴云门寺。每天诵读法华经，学习佛法，精心勤恳读诵，整日不停。每天早晨水瓶自然而满，感动了天童子给做的。每天天亮坐禅，老虎常常趴在室内。诵读法华经舌头不腐烂的故事齐武帝时，东山人挖土看见一个东西，形状象两个嘴唇，中间有舌头，颜色鲜红。皇帝闻奏问道俗两界。和尚法尚说：“这是念法华经的人死亡之后不腐坏。诵完一千遍后，它的灵验必显。”于是就召集念法华经的人，围绕着它诵读经书，才发声，该唇舌一齐鼓动。看到的人惊得毛发竖立。又把此景上奏。于是下诏书用石匣子封上它。

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中华人民共和国宪法（节选）中国***章程中国***党员权利保障条例中国***党内监督条例中国***纪律处分条例纪检监察机关处理检举控告工作规则中国***纪律检查机关控告申诉工作条例中华人民共和国监察法信访工作条例全国人民代表大会常务委员会关于维护互联网安全的决定
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中华人民共和国宪法（节选）
第二条 中华人民共和国的一切权力属于人民。

人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。

人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。

第四十条 中华人民共和国公民的通信自由和通信秘密受法律的保护。除因国家安全或者追查刑事犯罪的 需要，由公安机关或者检察机关依照法律规定的程序对通信进行检查外，任何组织或者个人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。

第四十一条 中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利；对于任 何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利，但是不得捏造或者歪曲事实进行诬告陷害。

对于公民的申诉、控告或者检举，有关国家机关必须查清事实，负责处理。任何人不得压制和打击报复。

由于国家机关和国家工作人员侵犯公民权利而受到损失的人，有依照法律规定取得赔偿的权利。

第五十一条 中华人民共和国公民在行使自由和权利的时候，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其 他公民的合法的自由和权利。

第五十二条 中华人民共和国公民有维护国家统一和全国各民族团结的义务。

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功昭日月 德垂千古的44象圣人


谶曰 
日月丽天 
群阴慑服 
百灵来朝 
双羽四足
颂曰
而今中国有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春

推背图的44象圣人

不是一个神，他是一位被后人称颂为功昭日月、德垂千古的人。每当我参详推背图上关于描述他的功业与德行，都不由得感叹圣人的大智与大德堪称天下无双。圣人的确是走了一条在平常人看来近似万劫不复的道路，但这个万劫不复不是指损害天下的人，而是指损害他自己。圣人之路是一条即使你知道也无法走过的道路，如果你没有拥有圣人之心、圣人之智、圣人之德，你甚至不会知道那是一条路。 

我中华之先贤一直推崇圣人与道合而为一，是个完美的人。他们认为大道创生万物而不居功，无私无为而纯任自然。所以真正的圣人应该能够超越了普通事物的界限，还超越了我与非我、我与世界、主观与客观，达到了“无我”、“无为”、“无功”、“无名”。先贤们莫不以圣人为榜样，以大道为目标，刻苦修道，以期个人的修行能至化境，实现极乐。但几千年下来，真正得道者寥寥。由此可知实现一个人的改变都如此难，而让天下人改变难比登天呀。如果不是推背图上如此明确地指出会有这么一个圣人，我很难相信世界上真能有这么一个人。 

所以我以为44象圣人是以大仁参透了无我，以大德感动天地，以大智造化万民。圣人作育万物而不自恃己能，生长万物而不据为己有，功业成就而不自居，正因他不居功，所以功绩不会埋没，为后世之人尊称为圣人，列推背图第四十四象，供万民敬仰。

谁知道 紫薇圣人被阴煞局控制啊【方舟水手吧】_百度贴吧
2017年7月5日 - 谁知道 紫薇圣人被阴煞局控制啊 只看楼主收藏回复 悲欲狂sb 弃舟上岸 6 送TA礼物 回复 举报|1楼2017-07-05 18:33 生灵荼毒 末日海员 1 我知道 ...
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聊聊 阴煞局【华夏圣人吧】_百度贴吧
2017年10月10日 - 聊聊 阴煞局..,有知道的高人来聊聊吗?这吧这么多邪道士,没人聊这个?... 聊聊 阴煞局 只看楼主收藏回复 算命道士 后起之秀 7 ,有知道的高人来聊聊吗?...
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【圣知圣贤】阴煞局已被你们圣帝反制_中华圣人吧_百度贴吧
312条回复 - 发帖时间: 2015年2月4日
【圣知圣贤】阴煞局已..某托我传话 阴煞局本是有人用来对付你们圣帝的,百余回合后,被你们圣帝反制掌控收了。你们圣帝是龙凤眼,一眼蕴含代表纯阳,一眼蕴含代表...
tieba.baidu.com/p/3567... 
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说说亲身体验中见到的紫薇圣人_莲蓬鬼话_天涯论坛_天涯社区
33条回复 - 发帖时间: 2016年12月31日
2016年12月30日 - 所有的超脱必须经历佛,道,神,即天,龙,太阳等等的界或者境界的意象即意境,这都是由意识进入意识来体验的,是非肉眼所能见的,而紫薇圣人只是其中之一。 ...
bbs.tianya.cn/post-16-... 
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很好奇大家各位高人都是怎么知道有紫薇圣人的说法_百度知道
2个回答 - 最新回答: 2017年03月31日
最佳答案: 紫薇圣人只是玄学上的虚指,神话体系中并没有出现,只是宣传玄学上显得很神秘的人。
更多关于紫薇圣人阴煞局的问题>>
zhidao.baidu.com/link?... 
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很多高人已经知道紫薇圣人为什么不敢说_百度知道
15个回答 - 最新回答: 2017年07月05日
并不是什么天机不可泄露,而是那些人根本不知道真正的天机罢了。释迦摩尼佛出世后,阿私陀仙人就预言了释迦牟尼是未来的大圣人,是真正可以解救众生的大智慧者。他...
更多关于紫薇圣人阴煞局的问题>>
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阴煞局 八牛阵 军刀楼都是针对圣人的_2012吧_百度贴吧
102条回复 - 发帖时间: 2015年1月3日
阴煞局 八牛阵 军刀楼都是针对圣人的 只看楼主收藏回复 wjfbv*** 方舟水手 12 并非针对中国的 世界都知道中国存在一个圣人 多方势力都在布局控制圣人 送TA...
tieba.baidu.com/p/3506... 
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【圣知圣贤】圣人阴煞局真的假的,都在哪一年啊,现在破了没有啊
2016年12月25日 - 【圣知圣贤】圣人阴煞..有没有人普及一下圣人的走势啊有没有不说自己是圣人的传言的紫薇圣人未必没有,但绝不可能是需要网络来认可的人,还是正巧懂点想...
tieba.baidu.com/p/4913... 
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【圣知圣贤】紫薇已完全过了阴煞局,可喜可贺!_中华圣人吧_百度贴吧
2017年1月12日 - 那谁是紫薇啊。 回复 举报|4楼2017-05-03 14:44 圣吧封我号 歌尽倾君 9 那么问题来了,什么事阴煞局? 回复 举报|5楼2017-05-03 14:53 ...
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"阴煞局"? 玄吗?_中华圣人吧_百度贴吧
2016年11月9日 - "阴煞局"? 玄吗..不服气吗?应该在学术上争一争,不该用权力来使坏。只此一次,和那个图一样,如果再使坏…天不灭你们,有人灭你们!做人应有个度,好吃好住...
tieba.baidu.com/p/4855... 
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三千释运去不来 当生弥勒现世间。
华盛顿君师袁英平

中国人的俗语说得好：一斗米养个恩人，一担米养个仇敌。这是指人与人有点距离的时候，还会互相客气，如果相处久了，一合不来，就会变成仇敌。

中国人的悉达多，在现代社会，略有对不起袁英平。

我们看到舍利弗转世的莲生活佛的文章中，有一篇是《会见十世班禅的师父夏鲁活佛》，里面讲到他这一生，是有师父背叛这一条。因为莲生的成就大，弟子也多，导致莲生的某师父不停地嫉妒他，把他整得死去活来。这点，夏鲁活佛也知道了，他主动对莲生说：你的成就大，师父不背后拆你的台才怪。

因为悉达多，即中国人称为释迦牟尼的印度高灵，在人间的亲人是索达吉和龙多活佛。前者是其儿子罗候罗转世，后者是净饭王转世。这是悉达多高灵在前来调解我和地藏菩萨的矛盾的时候，为了照顾他们，主动跟袁英平讲的秘密和天机。悉达多见我在广州为莲生传法，非常嫉妒，因为四川喇荣五明佛学院很快就要被真佛宗比下去了！他开始了对懦弱的袁英平的进攻，就是时不时来夜床中摸我的***，并且运功想把我的精液吸出来，但是碍于前世李治帮助玄奘翻译佛经的情面，开始时候不敢吸出来，只是吸到欲出不出的时候，就停止，然后又依样施刑，就象猫玩弄抓到了手的老鼠一样。（后来事态升级，悉达多找来在印度达兰萨拉修炼的噶玛巴大宝法王，前来广州加入了摸阴别动队，大宝法王也来威胁我要吸精，结果远在美国的莲生活佛被惊动，亲自出神来广州告知大宝法王，此是其首座弟子莲平上师！后来到了2017年9月14日，由于我在气愤中寄出了一份《撤释迦另有安排》的修行笔记给广东省佛教协会的主席明生方丈，悉达多遂起了报复心，千里尾随我到了兴宁新兴豪庭，做出了犯天条的行为：亲自吸出精液！）

我常常慨叹：唯物主义的习近平主席，一生信科学，也没有生病。

我突然悟出来了，莲生说弥勒和释迦在弗沙佛的时代，同为此佛的弟子。弥勒当时得到的大成就高于释迦，但是因为后来弥勒喜欢交游，而释迦的前世，喜欢勤勉结人缘和精进修持，结果本来是应该弥勒先弘法治世的安排，变成了释迦先下生人间度众生。

但是在中国人的经典预言诗《五公经》里面，有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！

还有弥勒菩萨《混元布袋真经》中，有一句：这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排。

另有《弥勒救苦真经》里面讲到：中元释迦今已满，下元弥勒下凡间。

再谈到十世班禅的师父与莲生的对话：
十世班禅大师的师父又附耳对我说：
　　「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
　　「哦！」我回答不出。
　　「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
　　十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。
　　对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。
　　我说：
　　「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」
　　他说：
　　「很好，很好。」
　　我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。
　　我的显教师父？
　　我的密教师父？
　　我不敢想？
　　学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
　　我学「米勒日巴祖师」。
　　只有这样，才算是消业障。
只有这样，成就才如虚空。

在我2017年九月份，由于释迦牟尼（印度高灵）来为其五明佛学院的儿子索达吉和龙多活佛化缘，他告知了“天机秘密”：索达吉和龙多转世“是中国人的总统”，要求紫薇圣人袁英 我这一世在晚年成功“当选”总统后，把国库的18%资金拨到五明佛学院索达吉堪布的私人帐号上面，我听到几十次都是特别强调“私人”账号，而不是佛学院的慈善公益账号。

当时晋美彭措法王在空中“不断地要求悉达多要守戒”。因为我当时处于不断受到唐太宗侵袭的阶段，他看到悉达多在夜晚“放光加持”真佛宗的大上师莲平，使得我因为承受过高电压而哀求他饶过我！事实上晋美彭措是***法战的头目。这些都是做戏。

这在弥勒下生经，亦名弥勒尊经，或者弥勒政策经里面，称为：放光滴血。这是多么奇怪的字句！

既然放光，何故会滴血？

又在此经的〈扫灭邪神品〉里面，有一句：又见大庙之神，岳庭之将，故意保护恶人，前去作诸恶事，殃害人民，悉皆除去，不可祭之。又见释迦之教，三千年戒争差，至令天师相效；又见五戒教争差，亦当投改，勿令依旧。

由于悉达多不停地骚扰我，我把自己写出来的一文〈撤释迦另有安排〉烧给了关公，以及寄了一份到北京法源寺，即中国佛教协会的所在地，以及广东省佛教协会所在处：光孝寺。

在2017年9月14日，我为了躲避唐太宗在广州永泰迫害我，跟亲生父亲袁锦辉一起坐车回兴宁养命。

唐太宗和悉达多，以及地藏菩萨，还有普贤，一路跟随我。到了河源的时候，我发觉他们在空中尾随。

2017年9月15日，清晨，我在弟弟袁小聪的家中（兴宁市新兴豪庭6栋2号楼1303室）被我一生敬奉的偶像释迦牟尼，即印度高灵悉达多吸出了精液。这是他第一次成功吸出我的精液。当夜，舍利弗转世的莲生亦出神在夜空中，告知我，师父悉达多曾经在一生中，因为嫉妒，吸出莲生的精液十几次（事实上莲平估计不止这些次数，否则莲生活佛的真佛宗仪轨集何故没有本师释迦牟尼的法像？其出家僧又统统以莲字开头为姓，不是姓释？）。是在梦中偷偷刑他！

是故莲生有上文：会见十世班禅的师父夏鲁活佛，称有师父折磨他！

汉地人修佛，缺乏观想本尊和入我我入的天线法，加上修习楞严经，常常怕跟灵界沟通。没有多少高僧能够修出天耳通来。

悉达多是因为爱五明佛学院的儿子索达吉和父亲转世的龙多活佛超过爱大弟子莲生，一心想偷偷把莲生的功力削低而让喇荣五明佛学院称霸于中国大陆，是故起了趁念！

又见大庙之神，岳庭之将，受不堪之祭，故意保护恶人，前去作诸恶事，殃害人民，悉皆除去，不可祭之。又见释迦三千年之教争差，至令天师相效，亦有五戒之教争差，毋令依旧。-　　扫灭邪神品第四

https://xiaomitan.longluntan.com/t890-topic#1286

紫薇圣人被谁脑控？

唐 太宗（现名紫薇大帝，此神职出自孙中山的台中宝德大道院，真佛宗的正法时代有二天，一是民主天，二是封建天，李世民身在民主天之下，却踩着彭锦华转世的袁英平的头，是故反被打入地狱。）——

我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措
多世中的化身(法王晋美彭措传)
作者: 索达吉堪布
中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
世分三字 有圣人出

清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

弥勒菩萨有两处指明，释迦宗应被撤职查办：

一．《弥勒混元布袋真经》

弥勒混元布袋真经中有句话：花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！
 《弥勒古佛救劫尊经》
另外，弥勒救苦真经次卷中，二品偈曰：混沌初开盘古先，诸佛共议掌乾坤，九九原有天数定，轮流气数转循环，中元气数今已满，下元甲子又相连，玉皇坐在凌霄殿，差遣星君下南天，考查气数何时满，而今轮转到下元，满天诸佛齐朝见，叩恳玉尊听帝言。中元甲子今已满，下元甲子颠倒颠，天下人民不向善，积下十恶堆如山，臣不忠君与国礼，子不孝父结仇冤，弟不敬兄人心变，妻不和夫义不全，不信经典不信善，不敬圣贤不敬天，弟子不把师尊敬，朋友无信起奸贪，富贵奸巧在盘算，贫者诡计有多端，十恶不变人心变，善者不过一二三，一十八省恶劫满，看来不久气数完，臣等同来把本见，又命令何神掌坤乾，玉帝抬头把本看，只见诸佛跪面前，开言又叫千里眼，抬过天榜看详端，中元释迦今已满，下元弥勒下凡间（注：这正是指释迦牟尼佛的法运已满，下元弥勒，正是指袁字，唐朝的弥勒法系与李治护持玄奘大师翻译出来唯识宗的大量经典有关！）红尘苦海走一遍，善者普度恶收完，带领星君八十二，带领七十二大贤，九曜星君齐带路，八大金刚排两边，弥勒领了玉帝旨，脚踏祥云下南天，来在云端用目看，要落台洲聚宝山，霎时来在宝山上，按落云端把世观，佛在世上把将遣。

莲平注：上面的关健句就是中元释迦今已满，下元弥勒下凡间！
英平是刘伯温的预言中所指的未来教主，在刘伯温所著的著名预言中有记载：未来教主临下凡

“帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺庙内，他掌弥勒元头教。帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在佛门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”

“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，前者出家成佛，后者在家成佛；而释迦牟尼佛陀又预言未来弥勒佛将住世传法度人。也就是说转轮圣王未来将以弥勒佛的形象度人。转轮圣王是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即可以不出家而修炼，在家成佛。

转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。

紫微宫诸真升降府（台湾曾仕强老师快手视频：2022年会有新圣贤问世，重新封神。易经真的很简单，薄薄的一本，读懂了就可以得救。）
天界传真
紫微宫诸真升降府
　　　东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。　　
　　　府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命，准其升降也。
　　凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命贬降者也。《证道院访游》邱生：娘娘啊！【天牢】到底是什么样的地方？
玄女娘娘：【天牢】乃是监禁天神，或是领受天命而不尽责，与背天行事之神祇，或阳间道场主神、副主神，乃至有辱使命之初派命下凡之道场中负责人。

天界传真

南天仙籍府

　　在南天第十一层天，有一栋高尚幽雅之大府宅，耸立于卿云祥雾之中，此即是「南天仙籍府」，专司记载仙籍，其所司职务，分别如下：
　　(一)凡世人，修成正果，登天后，经过各部门之审核，最后领到三官大帝之文凭，再到此府报到，待此府验明文凭后，呈上圣帝批阅，转奏　玉帝敕命其果位，列入仙班，发交「南天仙籍府」登记录籍。
　　(二)凡诸天仙，如应劫运，必须下凡劝世度众，造功果，增进其仙根者，亦由此府造成名册，呈上　圣帝批阅后，转奏　玉帝敕命其下凡转世。
　　(三)凡天仙，修至历劫不坏，气敛于三界，神超于六合者，亦由此府呈上圣帝批阅，转奏　玉帝，敕命为「太乙金仙」或「大罗天仙」也。
　　「南天仙籍府」府宅，乃以宝花石为砖所建成之巍峨建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天仙籍府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　仙家有种，三华聚顶成真体。
　　籍贯无分，五气朝元脱俗胎。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南天神职府

　　「南天神职府」位于南天第四层天，一栋巍峨庄严之府宅，此乃「南天神职府」。专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下：
　　(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死后入「聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭后，呈奏　南天圣帝批阅后，转奏玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
　　(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将　监察天君所考察　之业积，附呈　圣帝批阅后，遵照批示，调动其职位。
　　(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上　圣帝批阅，再转奏　玉帝敕命其再转世为人，重修道果。
　　「南天神职府」府宅，以蓝宝石为砖所筑成。正门，悬一大匾，书曰：「南天神职府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　神佛无难，勤修道果登天界。
　　职名虽异，力种善根证地仙。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。



文章来源: 网络
 
点击数: 19849
 
更新时间: 2016-02-28 19:39:19
 
玄奇世界＞中國大預言＞濟陽閣濟公仙師乩2018

濟陽閣濟公仙師乩2018
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
 
 



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　　法王(晋美彭措)在多生累劫中示现了种种不同的形相利益有情。根据历史记载：法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满***时的结集者――金刚藏菩萨；三十三天大圆满教主天王之子――德瓦桑炯；金刚持尊前结集密宗者――智藏菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲――德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子――如意贤婆罗门；莲花生大士在世时，于印度八大尸林传无上密法，其继承者法太子――释迦莫扎，尼泊尔的哲纳麦扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金刚；后弘时期克什米尔的措普大译师；大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉；阿革旺波（语自在）；伏藏大师班玛陈列；伏藏大师列绕朗巴。为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法，法王曾在印藏化现为各大宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记：
　　昔日印度罗汉萨革拉，
　　莲师座下降魔金刚尊，
　　萨迦派法王根嘎嘉村，
　　格鲁派中给洛华桑尊，
　　木纳地方根索秋扎等。
明确地指出法王曾是印度阿罗汉萨革拉（《花鬘论》的作者）；藏地阿阇黎邬金第二佛莲师座下的持明者降魔金刚；文殊菩萨的化身萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村；格鲁派教主宗喀巴大师二大弟子之一给洛华桑（克主杰）；木纳地方的根索秋扎（《入行论大疏》的作者）。又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品记载：“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者拉龙华多、列绕朗巴等，列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主帅，统领五万眷属降临人间消灭外道，凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。”
http://www.dymf.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=35&id=1019&page=2
这是五明佛学院的喇嘛晋美彭措法王如意宝与西天佛祖悉达多前世在天竺时候的亲属关系的考据。出自四川色达县五明佛学院的网站。可以佐证我的汉藏法战和四川阴煞局的隐秘的天上川灵的暗阵。山下清溪：阵阵相联阵阵扣，阵阵相连露破绽。

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南天三才部
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　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志

【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
【今日湾区】8月9日完整版
【亚太整点新闻】8月9日
【亚太早安新闻】8月9日

九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。

据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。


九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）



九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）

诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。

很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞

但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞

还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。

（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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谈莲生活佛卢胜彦与龙多活佛的前世为何同是一人及江贡上师亦称赤松德赞王转世　　真佛宗莲平上师袁英平 2020 01 08

因为妙法莲华经中释迦牟尼授记舍利弗成佛时候佛号华光佛，莲生活佛在《佛王新境界》中提到台北咖啡厅悉达多写下：华光自在佛五个字。悉达多知广州袁英平是真佛密法大陆主帅，前来吸精，并且联络李世民前来吸精，压低天眼通的袁英平的神通力，好永做教主和新玉皇大帝（实质被治国学苑孙中山比下去了，这个时代在李淳风的藏头诗中提醒：有二天两字在诗中，是封建 天与民主天）。索达吉堪布过去生是罗睺 罗，是悉达多的儿子，是舍利弗的弟子，现在是弟子在较落后的大陆站稳了脚跟，想攻击法华经，阻碍袁英平和平统一台湾。法佛经中亦授记罗睺罗未来成佛是宝华佛，王母娘娘则在台中的宝德 大道院中提到紫圣将来建立佛政朝代，地龙华三华，翻译完新大藏经给全世界外国人修行后，除去瘟疫，上生蟠桃园的宝华佛学院，就是王母娘娘（瑶池金母）保护广州免受四川色达喇荣五明佛学院的藏*独阴谋得逞的诛笔矣！（唐高宗历劫转世的第二孙中山第二华盛顿袁英平正在起诉五明佛学院在广州城上空搞藏*独空战。）。。。。。。

微博正文
索达吉堪布
7-8 13:08 来自微博weibo.com
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本
之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意
见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整
的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩
罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁
玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派
教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲
法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但
如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退
出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的
人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不
足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
《索达吉堪布改经事件》是2016年6月6日发生在五明佛学院的一起事件。



目
录
1基本内容
2义辩缘起
3讨论范畴延伸
4致歉回应
1基本内容
编辑
2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而会集成的，并且标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。[1]
此一举动旋即遭到众多汉地法师的反对，共有四十余位汉地法师参与其中，公开发表大量署名文章，就诸多法华教义相关核心议题，进行了前所未有的深入探讨。据统计，相关文章已经达439篇，相关文字已有150多万字。[1][2]
而索达吉堪布本人则前后三次以短篇回应，在最后一次回应中进行了致歉性表述，并承诺“可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲”“之前的版本不再流通”。
这一次关于《法华经》的探讨辩论，也被大众媒体概括为“法华义辩”。
2义辩缘起
编辑
佛弟子在辩什么：索达吉堪布改动经典原文，仍标明鸠摩罗什大师奉诏译
此次大规模的义理之议辩，缘起于2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而成的。此译本并非鸠摩罗什法师原译，亦非藏文新译，索达吉堪布虽于序言中载明改订之处，但在印刷成品的封面、书脊与环衬页上，却标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。此外，在具体行文的内页中，尚没有标明改动文字的具体位置与参考文献。
索达吉堪布这版经文版本从客观阅读效果来看，容易与鸠摩罗什大师原译《妙法莲华经》版本产生混淆。虽然此本起初是索达吉堪布传讲时的内部学习资料，但由于便捷的现代传播渠道，索达吉堪布的传讲法音被广泛关注，其改订的《法华经》也逐渐被广为流布。
由此，汉传佛教的法师，尤其是奉鸠摩罗什大师《妙法莲华经》原译为正依经典的天台宗法师们，纷纷撰文，从义理上探讨和厘清《法华经》现存相关文本的传译历史、传承脉络与弘传原则，并期待索达吉堪布一方能够善加调整所用经本，使传讲过程更符合宗教传统和学术传统，规避不必要的混淆和歧误，共同携手推动法华经典之甚深智慧的如法弘传与光大。
佛教义辩之争有意义吗？《法华经》不可改，罗什大师不可慢
《法华经》自古至今确有6种中文译本，并有藏、日、法、英译本及梵文写本。而《法华经》各个译本之所以有品卷与行文上的差别，主要是因为他们各自依据的底本不一样。
其中，鸠摩罗什大师所译《妙法莲华经》，在佛法的弘传与历史的选择中得到了高度认可与广泛接受，在佛教尤其是汉传佛教领域，有着无比崇高的地位，1600年来，不仅成为天台宗确定无疑的正依经典，更为大乘各宗佛子广为传颂。
鸠摩罗什大师本人，作为伟大译师与法义大德广受大乘各宗佛子顶礼敬戴，被尊为“七佛译经师”。罗什大师所译汉文经典，其权威性和纯正性与其所依梵文原典殊无二致，从而成为汉传佛教四众弟子共同的信仰所依、修行所本。大师因真通佛意和深谙汉人根器因缘，故译经时于具体文字敢于做出重要取舍，为增后人信心，留舌根不坏以证之。
基于上述历史常识与汉地共识，汉传佛教部分四众对于索达吉堪布改订鸠摩罗什大师原译作为学习资料而产生异议与热议，即可充分理解。尤为卓越与殊胜的是，藉由此次探讨与往来回应，催生了针对法华经典严格而又深入的高水平义理议辩，让人们看到了汉藏两地佛法传承的兴盛气象。
虽然在相关的探讨过程中，也曾经出现过发心殷切而出言急迫、不够规范的声音，但是从主体的情况上来看，此次探讨始终保持在理性义辩、如理护法的范围中，也为我们当前的自媒体社会，展现了大量有关《法华经》历史和法义方面的稀有文献，推动了《法华经》研究的崭新思潮。
佛教义辩之争：藏汉佛教相互尊重、彼此成就
2016年7月8日,索达吉堪布本人对于此次探讨作出了第三次回应，也是最为透彻诚挚的回应。堪布表示，非常随喜汉地各位大德的护教之心，此次法华之辩，无意引起诸多争论，本无轻毁汉传各派之心，并表示将对之前与今后的传讲版本做如法安排。
索达吉堪布作为海内外知名的藏传佛教大德，对于本次义辩能够明确态度、及时回应、真诚随喜，无疑将使汉藏两地的僧俗四众对于佛陀的教法更生信心，也必将一如既往地互相珍视和爱护两大信仰与文化传统中的和谐局面，为我们社会的宗教和谐、文化繁荣作出更大的贡献。从此次网络义辩中，大众也欣喜而明晰地看到，汉传佛教天台宗以及汉地大乘八宗，传承依然清净，人才依旧辈出，门庭基业上升之势令人振奋，也由此为堪布对汉传八宗的悲心关照表达深切感恩。衷心祝祷汉藏两传佛教能够继续相互尊重，彼此成就，携手同愿，共赴前程！
2016年六七月间，随着当前新媒体通讯工具的广泛应用，在自媒体空间展开了此次“《法华经》义辩”，这是一次民间自发兴起的、卓越而殊胜的佛法义理探讨。我们相信，通过此次义辩，汉藏大众一定会将宗教与文化的交流传播推向一个崭新的历史阶段。[1]
3讨论范畴延伸
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汉藏弘扬之辩
承接上题，索达吉堪布在道歉回应中说道：“但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。”实际上，在2016年初“明天的佛教”开示中，索达吉堪布已有了弘扬八宗的计划。有汉地法师指出：“学习佛法是好事，但法义有其传承，立教量，立乘量，立宗量各有标准。”“堪布说，汉传弘扬藏传，藏传弘扬藏传，本属正常。诚如斯言！于立教量而言，都是传承佛陀的正法，都从清净大觉遍智流出，一味如蜜，中边皆甜。况能相互阐发，沟通汉藏，于佛法流通，民族团结，祖国统一，意义多重，利益深远。
“但从立宗量来讲，各有传承，各有所宗观点，可以讨论，但不能混淆。想来宁玛之大圆满见可以与格鲁之大中观在某种前提下对话，但也肯定有各自不共的善巧。藏传之中即有如此的情况，相对汉藏二者，其不共也绝然不会那样简单。所以汉传有其经典传承，不光是经典文本的选用，而是依于此对一套理论的构建和阐释，历久弥新，源远流长。”
有法师以天台宗举例具体回应道：“从索达吉堪布以般若系对应天台宗，即可看出他对天台宗是不了解的。天台宗对佛陀说法有五时之判，分别是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。既然如此判教，天台宗当然以最后的法华涅槃时的纯圆独妙为主，不会以般若时的涤荡法执为主。因此复兴一说，还是就此作罢为好。”
4致歉回应
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索达吉堪布2016年7月8日个人微博发表致歉性回应
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
参考资料：
1.
彼此成就VS互相拆台 索达吉堪布经本事件解读
凤凰网[引用日期2016-08-31]
2.
为所有众生 坚决反对会集《法华经》
凤凰网[引用日期2016-08-31]

在真佛宗的燃灯杂志网站上面，我看到莲生活佛师尊的前世，是藏王赤松德真转世：
莲生活佛卢胜彦　大圆满九次第法传承
分类：宗委会讯
（附：莲生活佛卢胜彦的传承
　　莲生活佛卢胜彦曾如此说：
　　真佛宗就是佛法衰微时，一种善巧甚深的佛法，莲华生大士在诏示后世，曾将此宗派的名称及金刚上师的名讳，先预言记了下来，藏于地水火风空的诸处，这是救世上师的出世应化种种因缘，也是宿世的命运。
　　莲生活佛卢胜彦的根基渊源：
　　大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。
    也就是佛眼佛母从大日如来最胜法界宫出来，由其双眼化为摩诃双莲池，而莲花童子在摩诃双莲池中化生，如今下生人间，广度众生的即是莲生活佛卢胜彦。
　　莲生活佛卢胜彦的传承：
　　释迦牟尼佛—阿弥陀佛—弥勒菩萨—莲华生大士—莲生活佛。
　　真佛宗有其特别的大法，即莲花童子金刚相应法，其成就悉地是西方极乐世界摩诃双莲池，正是佛眼佛母的悉地，修持者可到达不可思议之佛境，此佛境与其他
　　宗派悉地不同，所以有别于其他宗派。
　　莲花童子化身莲生活佛卢胜彦。
　　莲花童子与卢胜彦无二无别。
　　因此莲花童子的雕像，取自卢胜彦的形像。
　　莲花童子的诞辰取自卢胜彦的诞彦。
　　修「上师相应法」就等于是修「莲花童子相应法」，祇要与活佛相应，就得到传承的加持力。
　　这样子的修行方法，可以说毫无瑕疵。
    真佛宗的密法，其实是瑜伽法，「瑜伽」二字，就是「相应」。
　　大部份的「相应」，有五种意义：
　　一、境相应。
　　二、行相应。
　　三、理相应。
　　四、果相应。
　　五、机相应。
　　一般显教是取「理相应」较多，而密教是取「行相应」较多，也就是三密相应。
　　真佛密法的修行，仍然以凡夫的三业「身、口、意」，手结印，口诵咒，意念本尊，此三业与佛之三密互相融入，当融入时就叫着「相应」，这是观行的大成就。）
 
 上面图片中的西藏王赤松德真转世，即是指莲生活佛的某一世。而四川五明佛学院的龙多活佛亦自称是西藏王赤松德赞转世。


赤松德赞即是赤松德真。好象美国总统的中国大陆译名：特朗普，在台湾被译作川普。（英文名即是Trump)

在以下的文章中莲生活佛隐指自己前世是西藏王赤松德真：
赤松德真王的無奈
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赤松德真王的無奈
若干世前，赤松德真王雖想制定佛教法規在藏地，事實上他是挫折滿滿，而且是非常無奈的。
　　
例如：寂護大師在藏地，除了赤松德真王之外，大師是毫無地位的。
　　
蓮華生大士的迎請，及蓮華生大士的入藏，困難重重，縱然有成，但到處受排斥，甚至被驅逐，赤松德真王，犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒。
　　
派五位比丘赴印度，從學「吽噶拉大師」，五位比丘，死的死，被驅逐的被驅逐，一位大成就者「南開寧波」也一樣被逐走邊地。
　　
第二次派五比丘赴印度取經，從學「師利星哈大師」，這五位比丘一樣死的死，被驅逐的被驅逐，連大成就的「毘盧遍那」也被逐走邊地。
　　
………。
　　
（又犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒）
　　
事實上，犯了這些戒律，赤松德真王是有很多的過失。
　　
一方面想樹立佛教法規。
　　
一方面卻驅逐上師。
　　
一方面想學習密教法。
　　
一方面懷疑上師是外道幻師。
　　
這全然是赤松德真王的過失了！但，也不完全是赤松德真王的過失！
　　
因為，當時的衛藏王臣，是由「土司」所組成，「土司」是擁有莊園的財主，王臣的操控力量是很大的，赤松德真王被很多王臣操控，無法自主，這也是赤松德真王的無奈。
　　
舊的勢力，舊的信仰（笨波教）及舊的思想，反對的勢力相當大。
　　
將佛法引入西藏。
　　
被舊勢力的王臣所阻撓，這就是信心不足的赤松德真王的無奈。
　　
當時──
　
蓮華生大士曾告訴了赤松德真王的佛法傳承：
　　
阿達爾瑪佛傳五方五如來，五方五如來傳金剛薩陲，金剛薩陲傳勝喜金剛，勝喜金剛傳師利星哈大師，師利星哈大師傳蓮華生大士，蓮華生大士傳赤松德真王。
　　
（這一世，我在古墓穴，蓮華生大士將十八部大圓滿法傳蓮生活佛盧勝彥，這豈不是重演了若干世之前，蓮華生大士傳法給赤松德真王一樣。）
　　
這都是有因果的。
　　
蓮華生大士在藏地五十年，赤松德真王頒佈佛法教規，這是蓮華生大士，顯現了大神通力，折服了多位王臣的奇蹟。
　　
王臣們由公開的辱罵佛法，轉變成恭敬佛法，其實得力於：
　　
寂護大師。
　　
蓮華生大士。
　　
無垢友尊者。
　　
玉札寧波瑜伽士。
　　
毘盧遮那尊者。
　　
而赤松德真王是一個執行者的身份，事實上，他是夾縫中得以生存下來的王者。他夾在佛法及西藏王臣的舊勢力當中，能夠護持著佛法，也算很不錯了。
　　
赤松德真王後來成為蓮華生大士八大弟子的首座弟子。
　　
而這一世，我被蓮華生大士攝受至古墓穴灌頂，這是有因果的啊！




师尊在真佛资讯网上面亦有开头的那一个世系图，说明他前世是一千多年前的藏王赤松德赞(真），是迎请莲花生大士入藏的藏王，但是五明佛学院也扯起旗帜，说龙多活佛前世也是赤松德赞。

我们可以看到在互联网上面，有五明佛学院娓娓述道：
如所周知，世界最大的佛学院——中国色达喇荣五明佛学院副院长、灌顶和窍诀上师龙多丹增荣波仁波切，乃是尊贵无比的藏王赤松德赞的转世化身。

《西藏王臣记》中云：“怙主文殊在他的事业中，为了转那政教双运的无碍千辐大轮，而化显为应运而成的大供主、善士夫、人中领袖——藏王赤松德赞。”

藏王赤松德赞为赤德祖赞和王后金城公主所生，十三岁继位执政，采用崇奉佛教的政策，建立了桑耶寺。复命人将许多佛经译成藏文，在雪域大宏佛法，被称为“第二法王”。藏王于五十九岁时示寂，此即活佛的第一世。


我在四川江贡上师的传记中，亦看到他一连串的前世画像，其中有一世，是图文并茂宣称他前世乃中国人的儒家祖师孔子。












更加让汉人感到奇怪的是，江贡上师居然也自称是西藏历史上的赤松德赞王转世，加上莲生活佛和龙多活佛，我们一共发现了三位高僧都自称前世是西藏历史上迎请莲花生大士入藏弘扬佛法的名王赤松德赞；跟五明佛学院的龙多相比，他还在书中较详细地描述了前世身为赤松德赞王时候的一系列政绩教果：






我在必应搜索引擎中也发现了龙多活佛自称前世是赤松德赞的踪迹：



参考：
五明佛学院做了一个智悲论坛二坛
真佛宗莲平上师袁英平
2019 11 10

9月11日，五明高灵前来施术后，我把莲生活佛卢胜彦的《赤松德真王的无奈》加上注解，发到了我的微信群和QQ群里面，这篇经我注解的真佛宗法文，揭穿了四川五明佛学院龙多活佛讲他前世是藏王赤松德赞的谎言，马上我以心通力知到了天上五明高灵的恐惧和心虚，因为许多藏族 喇嘛都有一个习惯，就是列出一长串的前世名称，或者是历史上的高僧，或者是护持佛法的名王，我看过很多这样的经本，感受如此：不少高僧是为了取悦信众，采取了炮制加工的做法，以假乱真，用来获取名利。例如四川的江贡上师也自称前世是藏王赤松德赞。还图文并茂地自称前世是孔夫子。

真佛宗的宗主莲生活佛的文字一出，五明佛学院害怕我上去他们的智悲论坛发这篇法文，因为连院长的前世都是炮制的冒牌货，在行家袁英平上人的手上已被揭穿，，所以他们为了保存弟子，匆匆把论坛关闭了。前几天我上网跟踪此案，发现他们做了一个智悲论坛二坛，并且不开放新会员注册发贴，这是他们在逃避我的辩诘啊，害怕原来的炉灶被捣呢。究其实，这是野蛮民族的之乎者也，鲁班门前弄大斧呢。真正的赤松德真王转世者是莲生活佛，是一千多年前迎请印度莲花生大师入藏的名王！在真佛资讯网上面有莲生活佛师尊的前世世系图以及师承的介绍图，里面的内容，就是讲莲生前世是藏王赤松德真！五明知道了，心虚和怕见光明呢！这是佛学院在快速地蒙蔽众生！

我们再来看看莲生活佛讲经中的内容，他很明显地讲述了自己前世身为赤松德真（赞）王时候的意伏藏：
今天我们第一次开讲「大圆满九次第」。首先，我先谈我自己得到大圆满九次第的传承是怎么来的。我有四位密教的师父，第一位是了鸣和尚，第二位是萨迦证空上师，第三位是十六世大宝法王卡玛巴，第四位是吐登达尔吉上师，我有这四位根本上师。其中第一位了鸣和尚，祂是属于宁玛派，宁玛派叫作「旧教」。密教有分「新教」跟「旧教」，「旧教」就叫作宁玛派。宁玛的意思就是旧的、古老的，黄教是格鲁派，花教是萨迦派，白教就是噶举派，后面这三个派属于新的。前面的宁玛派是属于旧的、古老的，就是红教。了鸣和尚本身就是红教，祂在四川的时候，他从诺那上师那里学习到大圆满九次第。所以，我在了鸣和尚那里受大圆满九次第的灌顶，这是我人间的传承。另外，我有一世，你们看《法王的大转世》就可以知道，师尊曾经是西藏赞普，从最后算来第三世的赤松德真王，也就是迎请莲华生大士入藏的赤松德真王。那时候第一位进来的就是莲华生大士，赤松德真王拜莲华生大士为师，学习大圆满九次第。另外，在莲华生大士旁边还有一位，就是静命尊者（静命大师，又称「寂护大师」），那时候他们是一起的，而且盖了桑耶寺，又叫作「任运寺」。「任运」的意思就是很自由自在的，能够在虚空之中跟娑婆世界任运的桑耶寺。
　　赤松德真王本身在学法是很祕密的，因为当时的王臣反对佛教的相当的多，当时的教是笨波教，西藏原来是对祖灵崇拜，对自然崇拜，笨波教跟萨满教一样，拜石头，拜树木，拜山、拜湖，拜所有的祖先，这种教叫作萨满教。萨满教当时在西藏非常的兴盛。莲华生大士进来的时候，赤松德真王虽然迎请莲师，但是他在修法的时候是非常的祕密。后来莲华生大是一面在游走整个西藏，到不丹，甚至尼泊尔，在游走之中，再将祂祕密的圆满九次第法写在羊皮上面，藏在岩洞里面，藏在湖里，藏在树林里，藏在任何一个地方，让以后有缘的人能够发掘出来。唯一藏的不同的，就是祂将大圆满九次第藏在赤松德真王的脑海里面，师尊既然有这样的因缘转世，师尊能够在冥坐、专一的禅定之中，可以显现当初莲华生大士在我的脑海里面所伏藏的大圆满九次第。（众鼓掌）这就属于隔代的传承，以现在的科学讲起来，就是基因，我有大圆满九次第的基因，所以我能够懂大圆满九次第。这是两个传承，第一个传承是人间传承，是属于了鸣和尚为卢师尊灌顶大圆满九次第；另一个就是莲华生大士将祂自己的大圆满九次第，以基因的方式伏藏在赤松德真王的脑海里，等到转世的时候，因为有大圆满九次第的基因，在冥坐的时候，就会自心流露大圆满九次第法。坦白跟大家讲，大圆满九次第是巅峰，就象是人间喜马拉雅山的珠穆朗玛峰，也就是圣母峰，是最高的巅峰，所有密教最高的巅峰。第一个最大的成就，莲华生大士的身体可以化为虹光，像彩虹一样，消失在整个虚空的天际里，身体化为虹光，这是第一厉害的成就。我们已有第三厉害的成就，就是莲花益民上师，他全身舍利，是第三厉害的。第二厉害的，就是化为虹光，但是还留下衣服、毛发、指甲，这是第二厉害的。所以，大圆满九次第叫作巅峰。－莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第　第一讲：一真法界 不染万境-应世教扬，大圆满九次第法

在莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第第二讲里面：

。。。在蓮華生大士進入西藏以後，祂傳給當時的西藏王赤松德真王，還有，祂再傳給移喜措嘉，移喜措嘉就是祂最主要的一個明妃。赤松德真王當時偷偷學「大圓滿九次第法」，應該這樣講，赤松德真王學的時候，並沒有很充分地去了解，所以蓮華生大士就將「大圓滿九次第法」伏藏在祂的腦海裡面，這叫作傳承啊！

師尊也是接受蓮華生大士的灌頂，我曾在書上寫過，在很早期的書喔！當初的時候，有兩次的灌頂。蓮華生大士帶著我，我的靈魂（中陰）出竅，在虛空之中，蓮華生大士帶著我的靈魂，飛飛飛飛到尼泊爾，我在書上有寫是尼泊爾，在一個岩洞裡，裡面是古墳、墳場。蓮華生大士說：「不管你盧勝彥是誰，我先把你吃掉。」祂就將我抓起來，進到祂的口裡，然後下降到祂的身體裡面，再從密輪，「咻」的跑出來，很恐怖的。蓮華生大士張開口將我吃進去，然後我從祂的密輪跑出來，就等於將我身體的污穢清淨了。蓮華生大士的這一招也是很有用的，好像「持明傳承」一樣，一下子就將我的業障消除，佛性顯現出來。這裡有一個人體的笑話，有一個蛋糕店的服務生阿強，臉上帶著巴掌印，被打了，回到店裡。老闆問他：「臉上怎麼掛彩？」
。。。。。。
由於「大圓滿九次第法」在我的腦海裡，因為要說法，所以最近我經常加持自己，看看有甚麼靈感跑出來，才能將這靈感講給你們聽啊！百分之百的講給大家聽。（眾鼓掌）

　　蓮華生大士將祂的伏藏，就是師尊當年曾經轉世在西藏（赤松德真王），那時候蓮華生大士加持我，將伏藏放在我的腦海裡。我現在沒有書，以前有寫過一本叫作《密教大圓滿》，你們可以看一看，現在我所講的跟我所寫的，大概差不多吧！我講「大圓滿九次第法」前，就按一按我的頭頂，加持一下，靈感來了，就出現了，就是要先講大圓滿的淵源給大家聽。師尊因為有伏藏「大圓滿九次第法」在腦海裡面，所以一加持，腦海裡就產生靈感，我就能夠講得出來。我是要百分之百的講出來，要百分之百的講給大家聽的。（眾鼓掌）－第二講：蓮師灌頂師尊 張口將師尊吃進去　再從蓮師密輪放出來 一下子業障消除 佛性顯現

那么我们再来回顾一下，当年新加坡的真佛宗莲暄上师在2001年曾经带着几位同门不远千里前来四川色达县拜访五明佛学院，送上一笔修路的钱。事情见于《真佛雪域访大士》一文，在真佛报上面刊登过。而五明佛学院一边收钱，却一边在当时学院办的大圆满论坛上面置顶处标明：真佛宗是附佛外道，还有净空法师和萧平实也是在当时五明佛学院的外道名单中被列于论坛置顶处。

很不幸，我在2014年看到的是五明佛学院的火灾，也许学院有什么事情触犯了天律或者阴律，末法时代佛法不兴，本来应该僧赞僧，而五明佛学院自己标榜正宗，挥舞刀斧呢。

孔明碑文 诸葛亮孔明碑记 　　幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在？二四旗下不古（八佛牟尼佛，旗分八面下秦州）。天下谁是谁的主？一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。悲痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。 孔明题.







我们希望佛教界尊重真正的实语者，不要让虚假成性，图名夺利，在宗教界欺行霸市的现象出现，那样对于众生的慧命和解脱是没有好处的。德不配位者必有灾！远离了真佛，大家的慧命修行如何增长？

中天护华神咒

拘那拘那，牟尼含 吸。毗舍浮法，子路夫子。泽泻巴登，悉索悉索。龙多麦片，六鼠黄仙。心台丝工，普门法渣。阿逸多贾，电库宗麻。悉父足易，长孙惧出。八八飞雪，达吉关坛。

紫薇法脉护持精血破降头灵咒：
 
莲平尊传～喇嘛巴，巴叉巴叉虫，马世玄武杨吉枝。璞玉天女盖苏文。溪溪嘻嘻吸吸，悉索悉索，达吉妃索，王老吉。夏鲁晓，悉师疾度，新妃法，马麦三，今又犯，顶生王，电四劫，色达发，巴巴二妖夭久，诺日郎毁，龟姆归尼。琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。 金乌阴匿普门品.性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消衍，火焰化红莲。

莲平的弟子，得到此咒，每天睡觉前念三遍，可以破除西藏密宗喇嘛和罪仙的吸金吸精吸血降头法术！
 
此咒得自天传，是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面！亦有真佛宗根本上师莲生活佛的法力，因为师尊就是赤松德赞。具有真实灵验的道教和密宗法力！

－增订版破四川阴煞局新咒

新透天玄机 （国运预言）
清 溪 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　　　丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。 
　　　　清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。” 
　　　　清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。” 
　　　　清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。” 
　　　　悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？” 
　　　　清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？” 
　　　　道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。 
　　　　道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”　　　 
　　　　清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。” 
　　　　和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。” 
　　　　“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。” 
　　　　和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。” 
　　　　清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？” 
　　　　道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。” 
　　　　和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？” 
　　　　道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。” 
　　　　道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？” 
　　　　和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？” 
　　　　清溪不敢自多言：“弟子谨记！” 
　　　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。” 
　　　　清溪不敢自多言，只是叹了口气。 
　　　　和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。” 
　　　 “你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。” 
　　　 “局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。” 
　　　　清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”　 
　　　　“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。” 
　　　　言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。” 
　　　　清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。” 
　　　　清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词： 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　辛弃疾 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 
　　　　　　　　　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 
　　　　　　　　　　沙场秋点兵。 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 
　　　　　　　　　　了却君王天下事，赢得生前身后名。 
　　　　　　　　　　可怜白发生！
（szchengtai 于2010-12-08，发表于天涯论坛）-此透天玄机最早见于网络是20007年，到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂，因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战！主要是五明佛学院的喇嘛晋美彭措和玄武李世民在吸紫薇圣人的元阳（精液）以及用降头法术勒索未来国库。






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悟达法师:《心经》也被索达吉堪布大改！
时间：2016-08-17  来源：禅林网  作者：悟达法师
 前言：
前段时间，诸多汉地法师揭露了索达吉堪布篡改鸠摩罗什所译《法华经》《金刚经》等经典的事实，近日悟达法师一篇文章则表明：他那改经的手也伸向了玄奘法师译本，早在2006年，就把汉地流传最为广泛的玄奘译版《心经》篡改！篡改手法依旧是用藏译本来给汉传本添删内容！
 
悟达法师：索达吉堪布的“536字组装版奘译《心经》”
索达吉堪布不仅改动鸠摩罗什大师所译的经典，还直接改动了玄奘大师所译《心经》。
2006年春节前，索达吉堪布讲完了《心经讲记》，该讲记收录于五明佛学院内部印行的《智慧宝灯》一书中。
堪布此次讲经，问题最大的依然是经本的版本与篡改问题。有人说，《心经》总共篇幅就这么短，还有哪里能改的呢？但是，索达吉堪布确实继续发挥其改经惯用路数，组装了一部“536字版奘译《心经》”。
 
你见过536字的“奘译《心经》”吗？——索达吉堪布为你倾情***
玄奘大师翻译的《心经》有多少字？当然是260字，这还用说吗？但是，到了索达吉堪布这里，这个人人皆知的“260字”就成了错误答案，因为堪布选用的“玄奘译本”是你从未见过的“536字版”。
索达吉堪布在《讲记》最初讲解《心经》版本诸问题时说：“我们这次传法所选用的，仍然是以玄奘大师的译本为主，再加上其他版本的开头序言和后面结尾部分（这一部分内容，参照了法成论师译藏并由任杰老师译汉的译本）。”于是乎，大部分汉地佛子滚瓜烂熟、倒背如流的《心经》成了这样（红色为索达吉堪布会集部分，方括号中为玄奘大师原译，删除了原译中的最前面一段话：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”）：
如是我闻，一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大比丘众，及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，悉皆是空。时具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”】
舍利子，菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉善哉，善男子，如是如是，如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来，亦当随喜。
时薄伽梵说是语已，具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天人阿苏罗乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
 
按照堪布的习惯，会把所讲经论的经文单独成篇地列在讲记前后，以供学人读诵。我们看到在《心经讲记》的正文前，堪布也单列了《心经》全篇，但所列甚至连“会集版”也不是，而是直接照搬了唐代敦煌法成三藏译成藏文而有任杰再译成汉文的《圣般若波罗蜜多心经》，把玄奘大师的译文全盘弃列了。
既然在《讲记》中建议学人诵读奘译260字《心经》，为什么不直接列出？为什么还要拿一个由梵译藏再译汉的版本放在前面？这是在标明真实判断取舍的态度吗？虽然索达吉堪布建议“读诵用奘译原本，讲解用此组装本”。但是，为什么我们所背与所解的经要分成两个？难道原来翻译经典的文字不足以表达这部佛经的圆满含义吗？这不是对这部大家熟背的经典的颠覆吗？
 
一面批评会集，一面组装《心经》
《心经讲记》中，索达吉堪布批评了“会集佛经”的行为：
“如果真正要汇集经书的话，还是应该对不同时期的版本予以详细说明，将每个不同版本原原本本地保留，然后汇集一处。如果只是将这个版本的内容加在那个版本上，再将那个版本的内容加在这个版本上，这样东拼西凑以后，虽然读起来很完整，但可能不大合适。”
 
又说：
“玄奘的译本已受到了加持，如果我们以自己的分别念对经文进行修改，则将会使整个经文都失去加持力。我们以后在弘法利生的过程中，可能会遇到各种不同的情况，但一定要有自己的正见，不能随随便便随顺世间人的见解，或是以自己的分别念随随便便修改佛经，改动佛的金刚语，这是非常不合理的。”
 
在分析了《心经》汉译的七种译本后，堪布也表示：
“既赞叹《心经》略本（不汉序言结尾部分，如玄奘大师译本），也赞叹《心经》广本（含序言结尾部分，如法成三藏译本），因为这两种版本没有任何矛盾，没有必要一取一舍。”
 
但说完这些话以后，仅有260字的《心经》转手就被堪布毫不犹豫地组装了。玄奘大师的“略本”硬被安上了法成三藏版的开头和结尾，并配上堪布的解释：
“我认为，玄奘大师所翻译的《心经》，是最有加持力的，如果要持诵，完全可以依照玄奘大师的译本。只不过在给别人讲解、或自己要完整通达理解整个《心经》的意思时，将开头和结尾的部分加上也可以。”
 
奘译《心经》完全成了任由堪布打扮的“小姑娘”：想保持原样就保持原样，想加个装饰就加个装饰；想变成“持诵版”就成“持诵版”，想改成“讲解版”就成“讲解版”。只是，不晓得《心经》的“金刚语”被堪布这样改来改去后，会不会像堪布所说的“使整个经文都失去加持力”？那么，这个责任，堪布担得起码？并且，大家也都知道，堪布是断然不敢这样去改动藏译经论的。
 
一面盛赞玄奘大师，一面直改奘译本结构
宗舜法师在《评雨山<法华经的汉译与藏译>》一文指出：“非常吊诡的情况是，如果索达吉每次讲经都根据最可靠的藏文本来纠正罗什本，那讲藏文本即可，用罗什本干嘛？如果罗什本没有问题，与藏文本一样完美，照着罗什本讲即可，又何必调整罗什本？”
这里同样要问：如果索达吉堪布认为《心经》最可靠的是藏文本，直接用藏文本即可，何必用藏译来组装奘译？何必一面讲“会集本《心经》”，一面又在出版物里单列藏译汉本而不列奘译？
 
这个问题有答案。从《心经讲记》的内容看，索达吉堪布既不愿直接用260字奘译，但又无法完全抛弃，因为260字《心经》是要为其所用的。
怎么用？用什么？加持力。
尽管堪布在《讲记》中重点讲了般若的法义，但是“般若”离开了玄奘译本也可以照讲不误；而不敢不用奘译《心经》的理由是，离开了这个版本，不好谈《心经》不可思议地加持力，因为历史上玄奘大师在西行途中受持读诵《心经》而度过各种艰难险恶的动人公案，启迪了不同时代无数佛弟子对《心经》、般若以及大乘佛法的真实信心。这个公案，广为流传，广泛接受，不可回避。
但可惜，玄奘大师是汉地的祖师，不是藏地的祖师，使得堪布不能完美地从一而终地使用藏译本，只好按惯例使用投机做法，一面极力盛赞玄奘大师及其译本“有极大加持力”，待用完了“加持力”，便按照藏译结构，组装出一个不藏不汉的536字版《心经》，并矜为独得。
 
通过索达吉堪布对奘译《心经》的会集、篡改，我们再次看到索达吉堪布对待汉译经论的一贯态度与改经的固有逻辑：
（1） 重显轻密、重藏轻汉、依藏摄汉；
（2） 迫于需要而用汉译本，但因重藏轻汉，故不全用，总要改动；
（3） 口中赞叹广为流传的汉译本及译经大师功德，但因内心实不尊重，故汉译只是为我所用，“一言不合”即能下手改经，毫不犹豫，毫不畏惧。
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本院院尊關 登台 93年7月3日
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。
欽差大臣太上老君 降
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。  
　
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。  
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。  
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。  
　
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。  
　
欽哉勿忽。叩首謝恩。  

无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
第二回 治国学苑会孙文
无极九天玄女娘娘 降 93年８月18日
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。赐符化饮！灵体出窍。

邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：末将参见玄女娘娘圣驾！〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之懿敕宝德大道院正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙九天玄女娘娘大天尊！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场懿敕宝德大道院正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生懿敕宝德大道院正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：治国学苑主任，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑【清正廉明】之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！

西江月： 　　丙申西虏兵动(2016 丙申年，西藏五明佛学院是汉人的俘虏，班禅喇嘛旗下的索达吉堪布和晋美彭措法王如意宝，以及释迦牟尼），丁酉东虏皆休。戊戌兵马闹幽州，己亥十分去九。 　　子上兵马自散，丑年草头背休。若逢寅卯太平秋，禾麦三钱一斗。 　　九九乾坤以定，清明常后开仓。踏田人马乱如麻，提防龙蛇系马。 　　西天佛子皈去，古月依旧还家。当初指望瓮生牙，死在西江月下。 　　甲戌年间乙亥，铁石人也难催。艰难辛苦一时来，休与儿孙置买。 　　枉费辛苦劳力，休兴干使钱财。雕梁画阁化成灰，乙卯年间再盖。 　　引子： 　　佛言：『有甚么人争世界？』玉帝曰：『有个小儿相争天下。』佛言：『那几个？』 　　玉帝曰：『有十八子，号走肖卯金刀，英豪宗地不打紧，火烧燕京哭号啕。』佛言：『这等业障，几时得见太平？』玉帝曰：『六甲之书，有凤眼天佛扶立，紫微大帝有刘家名，下九甲之书。白云天仙鬼，催天仙扶立刘沙弥勒位。』 　　大劫路线图---时间顺序？ 　　庚申辛年中国乱，番兵两国来征战。先打西路云中变，勿住五朔怀仁县。 　　金头摇动不风流，兔儿腰间挂洪头。乌龙虹雾江南起，黑蟒只怕燕地愁。 　　甲马相争起战和，牛羊青草定干戈。赤猴先去江南死，红鸡要往过天河。 　　黄狗一日天下乱，黑猪要夺大梁窝。

金陵塔预言　解析金陵塔碑文

　　据传：金陵塔是明朝刘基-刘伯温建立起来的，到1918年***军队进住南京，士兵们在金陵塔附近安营扎寨，到了晚上，士兵们听到塔中有奇怪的声音从传出来，于是上报给蒋介石，蒋介石下令挖掘，这才发现金陵塔碑文。
　　在这篇碑文中，直接提到了蒋介石的名字，也许蒋介石看懂了碑文内容，不愿意向外流传，所以这块石碑并没有被留下来，而是被砸碎了，只留下手抄版的碑文

　　解析金陵塔碑文

　　【金陵塔，金陵塔，刘基建，介石拆】刘基=刘伯温，介石=蒋介石。
　　【拆了金陵塔，军民自己杀】军=蒋介石正牌军，民=***和老百姓。自己杀=内战。
　　【草头相对草头人】 ***相对蒋介石，"共和蒋"两个草头。
　　【到尾只是半缩龟】到最后只能是毛胜。（毛）
　　【洪水横流成泽国】战后的烂摊子国家，被“毛”--“泽”--“东”接管。（泽）
　　【路上行人背向西】背向西=向东走，投奔“毛”--“泽”--“东”东）
　　【日出东，日没西】 日=青天白日，从出到没，指蒋介石败。
　　【家家户户受惨凄】 跟过他的人都不好过。
　　【德逍遥，意逍遥，百载繁华一梦消】德意日投降。
　　【红头旗，大头星】指中华民国国旗，青天白日满地红，大头星=青天白日。
　　【家家户】战争死了很多人，家家户户深受伶仃之苦。
　　【三山难立足】孙中山、袁世凯、段祺瑞三人，总统也好，实权也罢，都没能立足。
　　【五子齐荣升】五星红旗高高升起。
　　【心忙忙，意忙忙】很紧迫
　　【清风桥拆走如狂】（清风桥在浙江）拆了清风桥，切断回家的路，疯狂逃跑。
　　【尔一党时我一党】在两党对战的时候。
　　【坐高堂，食高粱】蒋介石稳坐总统宝座，握最高权利，享最高待遇。
　　【全不计及他人丧】发动多次围剿，不管他人死活。
　　【廿八人，孚众望】廿八人=指***（廿八=共），孚众望=深得群众信任。
　　【居然秧针胜刀枪】***在群众的支持下，共军居然以弱胜强。
　　【小星光，蔽星光】五星红旗取代了青天白日旗。
　　【廿将二人走北方】蒋家父子败北。廿将=蒋。
　　【去家木，路傍徨】去=离开，木=根，离开家断了根，未来的路不知如走。
　　【到处奔波人皆谤】逃到台湾的老蒋，无人不骂。
　　【大海落门闩】一海之隔，像落了门栓一样，被隔在外面。
　　【河广未为广】河广=祖国河山很广大，未为广=蒋家及***只能蜷缩在台湾。
　　【良田万顷无男耕】良田万顷都是***的天下，耕种者没有蒋介石的人。
　　【大好蚕丝无女纺】大好蚕丝也没有蒋介石的人来纺。
　　【丽人偏爱将，尔我互相帮】只有宋美龄和他相依为命，相互帮衬。
　　【四水幸木日，三虎逞豪强。白人诚威武，因心花鸟慌，逐水去南汗】求解。
　　【外儿归母邦】香港澳门回归。
　　[注：港澳是从外国人手里归还的，叫：外儿归母邦]
　　【盈虚原有数，盛衰也有无】一切皆有定数。
　　【灵山遭浩劫】灵山=指***核心，遭浩劫=李登辉搞分裂，内部大清洗。
　　【烈火倒浮涛】倒浮涛=陈水扁。
　　【劫劫劫，仙凡逃不脱】无人世外。
　　【东风吹送草木哀】中共领导的中华人民共和国越来越强大，***由强变弱。
　　【洪水滔天逐日来】洪=（li）--（洪）---（zhi），某某功似洪水滔天涌来。
　　【六根未净随波去】混世者，随波逐流，争争斗斗，充当台美的***工具、喉舌。
　　【正果能修往天台】能成者，清静无为，静观世间。
　　【二四八，三七九，祸源种己久】祸源早已经种下。
　　【民三民十民三七】三民主义。
　　【锦绣河山换一色】多党制的体制，让中华民国的江山换了颜色。
　　【马不点头石沉底】不点头=不答应，马英九认为时机不成熟，没答应两岸统一，石沉底=***失权。
　　【红花开尽黄花开】红花开尽=男人当权结束，黄花开=（未婚）女当权。(中国有红男绿女，黄花大姑娘之说)。
　　【紫金山上美人来】紫金山上=指总统府，美人来=女人当政。
　　【一灾换一灾，一害换一害】换来的是个灾害。
　　【十九佳人五五岁】是1956年生的女人（1955+1岁=1956）。
　　【地灵人杰产新贵】地灵人杰产=她是本土人，贵=权贵，新贵=不一样的。
　　【英雄拔尽石中毛】英雄=蔡英文，拨尽=去干净,石中毛=石-***，中-中国，毛-中共。
　　【血流标杆万人号】血流=战争。“英雄拔尽石中毛”等于竖起战争标杆，吹响战斗号角。
　　【头生角】头=指***最高层，生角=准备战斗。
　　【眼生光】眼=指明白人，生光=认清局势，做正确选择。
　　【庶民不用慌】老百姓不要慌，按照下下句去做就没事。
　　【国运兴隆时日到】国运=天佑中华，国运兴隆=中国崛起的时候到了，无人挡得住。
　　【四时下种太平粮】四时下种=时刻牢记，太平粮=要和平不要分裂。
　　【一气杀人千千万】应是一与气相杀。“一”=一个中国之原则。“气”=英雄之气。
　　【大羊残暴过豺狼】大羊=外来者，狠、凶、残。
　　【轻气动山岳】为英雄之气而战者，口号喊的震山响。。
　　【一线铁难当】为原则而战者无人能敌。一线=原则、底线。
　　【人逢猛虎难回避】这里应是时间节点。
　　【有福之人住山庄】住在远离城市的老百姓有福了。
　　【繁华市，变汪洋。高楼阁，变坭岗】战场在城市。
　　【父母死，难埋葬。爹娘死，儿孙扛】战争惨状。
　　【万物同遭劫，虫蚁亦遭殃】在劫难逃。
　　【幸得大木两条支大厦】名字里有双木的人收拾残局，重新整合台湾。
　　【鸟飞羊走返家邦】鸟飞=败逃，羊走=离开（外来者）。鸟飞羊走=战争结束，返家邦=回到祖国怀抱，两岸统一。
　　[注：台湾是自己离家出走，自己回来的，叫：返家邦]
　　【能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康】到了兔年，一切都好了。
　　【有人识得其中意，富贵荣华百世昌】明白并照做者，享荣华富贵。
　　【层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣】101可保住。但是这里的繁华已成过去。
　　【浅水鲤鱼终有难】这一难是浅水鲤鱼的难。浅水=实力弱，鲤鱼=台湾地形。
　　【百载繁华一梦消】中华民国百年之繁华，到《中国梦》时期消失。
　　梦醒时分 于2020年12月8日夜