我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
广州小密坛 :: 您的第一个分类 :: 传统佛教 :: 藏*独研究广州未都上空的晋美彭措与紫薇圣人转轮圣王袁英平的藏*独法战灵界战争新闻披露。（紫薇圣人：刘伯温-乃是未来佛，下方传道。。。。。。真佛不在寺院内，头戴四两羊绒帽，他掌弥勒元头教。转轮圣王已经修证到初地菩萨圣位，具足灵界的息增怀诛四大法成就！法力灵验，一生奉持《了凡四训》和《放生仪轨》。
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我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
由 Admin 周四 九月 29, 2022 5:44 pm
我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措
多世中的化身(法王晋美彭措传)
作者: 索达吉堪布
中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
弥勒菩萨有两处指明，释迦宗应被撤职查办：
一．《弥勒混元布袋真经》
弥勒混元布袋真经中有句话：花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！
《弥勒古佛救劫尊经》
另外，弥勒救苦真经次卷中，二品偈曰：混沌初开盘古先，诸佛共议掌乾坤，九九原有天数定，轮流气数转循环，中元气数今已满，下元甲子又相连，玉皇坐在凌霄殿，差遣星君下南天，考查气数何时满，而今轮转到下元，满天诸佛齐朝见，叩恳玉尊听帝言。中元甲子今已满，下元甲子颠倒颠，天下人民不向善，积下十恶堆如山，臣不忠君与国礼，子不孝父结仇冤，弟不敬兄人心变，妻不和夫义不全，不信经典不信善，不敬圣贤不敬天，弟子不把师尊敬，朋友无信起奸贪，富贵奸巧在盘算，贫者诡计有多端，十恶不变人心变，善者不过一二三，一十八省恶劫满，看来不久气数完，臣等同来把本见，又命令何神掌坤乾，玉帝抬头把本看，只见诸佛跪面前，开言又叫千里眼，抬过天榜看详端，中元释迦今已满，下元弥勒下凡间（注：这正是指释迦牟尼佛的法运已满，下元弥勒，正是指袁字，唐朝的弥勒法系与李治护持玄奘大师翻译出来唯识宗的大量经典有关！）红尘苦海走一遍，善者普度恶收完，带领星君八十二，带领七十二大贤，九曜星君齐带路，八大金刚排两边，弥勒领了玉帝旨，脚踏祥云下南天，来在云端用目看，要落台洲聚宝山，霎时来在宝山上，按落云端把世观，佛在世上把将遣。
莲平注：上面的关健句就是中元释迦今已满，下元弥勒下凡间！
英平是刘伯温的预言中所指的未来教主，在刘伯温所著的著名预言中有记载：未来教主临下凡
“帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺庙内，他掌弥勒元头教。帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在佛门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”
“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，前者出家成佛，后者在家成佛；而释迦牟尼佛陀又预言未来弥勒佛将住世传法度人。也就是说转轮圣王未来将以弥勒佛的形象度人。转轮圣王是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即可以不出家而修炼，在家成佛。
转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。
紫微宫诸真升降府（台湾曾仕强老师快手视频：2022年会有新圣贤问世，重新封神。易经真的很简单，薄薄的一本，读懂了就可以得救。）
天界传真
紫微宫诸真升降府
东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。
府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈 天官大帝批核后，转呈 玉帝敕命，准其升降也。
凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报 天官大帝批核后，转呈 玉帝敕命贬降者也。《证道院访游》邱生：娘娘啊！【天牢】到底是什么样的地方？
玄女娘娘：【天牢】乃是监禁天神，或是领受天命而不尽责，与背天行事之神祇，或阳间道场主神、副主神，乃至有辱使命之初派命下凡之道场中负责人。
天界传真
南天仙籍府
在南天第十一层天，有一栋高尚幽雅之大府宅，耸立于卿云祥雾之中，此即是「南天仙籍府」，专司记载仙籍，其所司职务，分别如下：
(一)凡世人，修成正果，登天后，经过各部门之审核，最后领到三官大帝之文凭，再到此府报到，待此府验明文凭后，呈上圣帝批阅，转奏 玉帝敕命其果位，列入仙班，发交「南天仙籍府」登记录籍。
(二)凡诸天仙，如应劫运，必须下凡劝世度众，造功果，增进其仙根者，亦由此府造成名册，呈上 圣帝批阅后，转奏 玉帝敕命其下凡转世。
(三)凡天仙，修至历劫不坏，气敛于三界，神超于六合者，亦由此府呈上圣帝批阅，转奏 玉帝，敕命为「太乙金仙」或「大罗天仙」也。
「南天仙籍府」府宅，乃以宝花石为砖所建成之巍峨建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天仙籍府」五大字。两边，亦有一联曰：
仙家有种，三华聚顶成真体。
籍贯无分，五气朝元脱俗胎。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
天界传真
南天神职府
「南天神职府」位于南天第四层天，一栋巍峨庄严之府宅，此乃「南天神职府」。专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下：
(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死后入「聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭后，呈奏 南天圣帝批阅后，转奏玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将 监察天君所考察 之业积，附呈 圣帝批阅后，遵照批示，调动其职位。
(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上 圣帝批阅，再转奏 玉帝敕命其再转世为人，重修道果。
「南天神职府」府宅，以蓝宝石为砖所筑成。正门，悬一大匾，书曰：「南天神职府」五大字。两边，亦有一联曰：
神佛无难，勤修道果登天界。
职名虽异，力种善根证地仙。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
文章来源: 网络
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更新时间: 2016-02-28 19:39:19
玄奇世界＞中國大預言＞濟陽閣濟公仙師乩2018
濟陽閣濟公仙師乩2018
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
分享到：
法王(晋美彭措)在多生累劫中示现了种种不同的形相利益有情。根据历史记载：法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满***时的结集者――金刚藏菩萨；三十三天大圆满教主天王之子――德瓦桑炯；金刚持尊前结集密宗者――智藏菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲――德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子――如意贤婆罗门；莲花生大士在世时，于印度八大尸林传无上密法，其继承者法太子――释迦莫扎，尼泊尔的哲纳麦扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金刚；后弘时期克什米尔的措普大译师；大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉；阿革旺波（语自在）；伏藏大师班玛陈列；伏藏大师列绕朗巴。为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法，法王曾在印藏化现为各大宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记：
昔日印度罗汉萨革拉，
莲师座下降魔金刚尊，
萨迦派法王根嘎嘉村，
格鲁派中给洛华桑尊，
木纳地方根索秋扎等。
明确地指出法王曾是印度阿罗汉萨革拉（《花鬘论》的作者）；藏地阿阇黎邬金第二佛莲师座下的持明者降魔金刚；文殊菩萨的化身萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村；格鲁派教主宗喀巴大师二大弟子之一给洛华桑（克主杰）；木纳地方的根索秋扎（《入行论大疏》的作者）。又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品记载：“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者拉龙华多、列绕朗巴等，列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主帅，统领五万眷属降临人间消灭外道，凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。”
http://www.dymf.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=35&id=1019&page=2
这是五明佛学院的喇嘛晋美彭措法王如意宝与西天佛祖悉达多前世在天竺时候的亲属关系的考据。出自四川色达县五明佛学院的网站。可以佐证我的汉藏法战和四川阴煞局的隐秘的天上川灵的暗阵。山下清溪：阵阵相联阵阵扣，阵阵相连露破绽。
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【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
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据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。
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诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。
很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞
但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞
还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。
（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。
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凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报 天官大帝批核后，转呈 玉帝敕命贬降者也。《证道院访游》邱生：娘娘啊！【天牢】到底是什么样的地方？
玄女娘娘：【天牢】乃是监禁天神，或是领受天命而不尽责，与背天行事之神祇，或阳间道场主神、副主神，乃至有辱使命之初派命下凡之道场中负责人。
天界传真
南天仙籍府
在南天第十一层天，有一栋高尚幽雅之大府宅，耸立于卿云祥雾之中，此即是「南天仙籍府」，专司记载仙籍，其所司职务，分别如下：
(一)凡世人，修成正果，登天后，经过各部门之审核，最后领到三官大帝之文凭，再到此府报到，待此府验明文凭后，呈上圣帝批阅，转奏 玉帝敕命其果位，列入仙班，发交「南天仙籍府」登记录籍。
(二)凡诸天仙，如应劫运，必须下凡劝世度众，造功果，增进其仙根者，亦由此府造成名册，呈上 圣帝批阅后，转奏 玉帝敕命其下凡转世。
(三)凡天仙，修至历劫不坏，气敛于三界，神超于六合者，亦由此府呈上圣帝批阅，转奏 玉帝，敕命为「太乙金仙」或「大罗天仙」也。
「南天仙籍府」府宅，乃以宝花石为砖所建成之巍峨建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天仙籍府」五大字。两边，亦有一联曰：
仙家有种，三华聚顶成真体。
籍贯无分，五气朝元脱俗胎。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
天界传真
南天神职府
「南天神职府」位于南天第四层天，一栋巍峨庄严之府宅，此乃「南天神职府」。专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下：
(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死后入「聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭后，呈奏 南天圣帝批阅后，转奏玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将 监察天君所考察 之业积，附呈 圣帝批阅后，遵照批示，调动其职位。
(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上 圣帝批阅，再转奏 玉帝敕命其再转世为人，重修道果。
「南天神职府」府宅，以蓝宝石为砖所筑成。正门，悬一大匾，书曰：「南天神职府」五大字。两边，亦有一联曰：
神佛无难，勤修道果登天界。
职名虽异，力种善根证地仙。
此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
文章来源: 网络
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更新时间: 2016-02-28 19:39:19
玄奇世界＞中國大預言＞濟陽閣濟公仙師乩2018
濟陽閣濟公仙師乩2018
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
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法王(晋美彭措)在多生累劫中示现了种种不同的形相利益有情。根据历史记载：法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满***时的结集者――金刚藏菩萨；三十三天大圆满教主天王之子――德瓦桑炯；金刚持尊前结集密宗者――智藏菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲――德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子――如意贤婆罗门；莲花生大士在世时，于印度八大尸林传无上密法，其继承者法太子――释迦莫扎，尼泊尔的哲纳麦扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金刚；后弘时期克什米尔的措普大译师；大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉；阿革旺波（语自在）；伏藏大师班玛陈列；伏藏大师列绕朗巴。为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法，法王曾在印藏化现为各大宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记：
昔日印度罗汉萨革拉，
莲师座下降魔金刚尊，
萨迦派法王根嘎嘉村，
格鲁派中给洛华桑尊，
木纳地方根索秋扎等。
明确地指出法王曾是印度阿罗汉萨革拉（《花鬘论》的作者）；藏地阿阇黎邬金第二佛莲师座下的持明者降魔金刚；文殊菩萨的化身萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村；格鲁派教主宗喀巴大师二大弟子之一给洛华桑（克主杰）；木纳地方的根索秋扎（《入行论大疏》的作者）。又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品记载：“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者拉龙华多、列绕朗巴等，列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主帅，统领五万眷属降临人间消灭外道，凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。”
http://www.dymf.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=35&id=1019&page=2
这是五明佛学院的喇嘛晋美彭措法王如意宝与西天佛祖悉达多前世在天竺时候的亲属关系的考据。出自四川色达县五明佛学院的网站。可以佐证我的汉藏法战和四川阴煞局的隐秘的天上川灵的暗阵。山下清溪：阵阵相联阵阵扣，阵阵相连露破绽。
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三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
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。两边，亦有一联曰：
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吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志
【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
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九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。
据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。
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（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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回复： 我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
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紫圣24小时都在域外不间断厮杀作战（其实是在广州代表真佛宗与五明佛学院的晋美彭措对战）
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回复： 我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
由 Admin 周四 九月 29, 2022 5:47 pm
紫圣怎么破阴煞局
2020年5月17日 “ 阴煞 ” 的判断: 窗外或门外是直接通过窗户看到外界不利风水的建筑物。从窗户看到医院、寺庙、教堂、警察局、法院、监狱、火葬场、坟墓、殡仪馆、公路等。 “ 阴煞 ” 的危害: ...
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紫微斗数 | 阴煞入十二宫
2021年10月25日 金四局、阴煞坐命:看别人出招后,自己再出招。 土五局、阴煞坐命:其人陪别人玩、喜欢玩别人。 火六局、阴煞坐命:其人凡事置放台面上、容易被人暗害。 阴煞唯有...
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为什么所有人都讨厌紫微圣人中了邪术怎么破解紫圣怎么破阴煞局圣人的情劫女结局解神可以解阴煞吗圣人破了九宫局阴煞入命的人有原因吗顶神的人最怕什么
小说---救世主【华夏圣人吧】 - 百度贴吧
回复数: 23 发贴时间: 2017年12月29日
2楼: ...就是妖人们困住救世主的那个邪恶的阴煞局，放出那些...
5楼: 救世主告诉你们这些事情，就是让你们知道-------阴煞局...
2020年5月17日 “ 阴煞 ” 的判断: 窗外或门外是直接通过窗户看到外界不利风水的建筑物。从窗户看到医院、寺庙、教堂、警察局、法院、监狱、火葬场、坟墓、殡仪馆、公路等。 “ 阴煞 ” 的危害: ...
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回复： 我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
由 Admin 周四 九月 29, 2022 5:50 pm
紫薇圣人两肾被搞坏（四川阴煞局，晋美彭措主谋是也） 紫薇圣人是龙的主人
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三千释运去不来，当生弥勒现世间 悉达多指挥晋美彭措和西天高灵对紫薇圣人和莲生活佛吸精 Empty 三千释运去不来，当生弥勒现世间 悉达多指挥晋美彭措和西天高灵对紫薇圣人和莲生活佛吸精
帖子 由 Admin 周一 17 一月 2022 - 20:54
三千释运去不来,当生弥勒在世间--我,就是弥勒佛在世!_道墨...
2条回复 - 发帖时间: 2012年11月14日
三千释运去不来,当生弥勒现世间。诠释:辰年辰月法身显世,盛神五龙变王龙,旧有佛教从此一蹶不振,即为“群魔乱舞 弥勒正法”之谓也。。 对于弥勒佛降世的预言...
刘伯温与他的师傅张中还有《透天玄机》的传说 紫圣一家人的八字和莲晓上师的八字均在上面，为千古国运奥秘揭晓，精妙绝密！ Empty 回复： 刘伯温与他的师傅张中还有《透天玄机》的传说 紫圣一家人的八字和莲晓上师的八字均在上面，为千古国运奥秘揭晓，精妙绝密！
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帖子 由 Admin 周一 17 一月 2022 - 20:55
释运三千终不还,是不是指佛教的道场要收摊了?【总部吧】 -...
2020年5月28日 释运三千终不还,是不..各位大圣有什么看法?1、佛教用成住坏空,意淫构建出一个自动运行的自然系统,因这个系统是封闭的,所以是排神的。2、佛教用轮回这..
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三圣降龙_三圣降龙最新消息,新闻,图片,视频_聚合阅读_新浪网
三千释运去不来,当生弥勒现世间">天降弓乙救世人,拯济苍生惟心印。辰年辰月圣人出,五龙托起上天台。三千释运去不来,当生弥勒现世间 猜你喜欢 换一组 ..
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《五公经》
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辰年辰月圣人出，五龙托起上天台。三千释运去不来，当生弥勒现世间。
诠释：
辰年辰月法身显世，盛神五龙变王龙，旧有佛教从此一蹶不振，即为“群魔乱舞 弥勒正法”之谓也。。
对于弥勒佛降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。对于弥勒佛降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元璋对话记录，对话内文如下：
帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
帝曰：老水有何么？
温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
－－－－－－－－－－－－－－－
不相僧来不相道：说的是我的新教体系和我的形象与内涵差异化
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当代真有个紫薇圣人吗……懂玄学的回答下，还有说的三教圣人是什么意思？
紫薇圣人，这是历代国内外各种预言书籍中对于末世的预言中的圣人，预言可远远追述一千八百多年之前的诸葛亮的《马前课》、唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》、宋代邵康节《梅花诗》、唐朝《黄蘖禅师诗》，再后来有明朝刘伯温的《烧饼歌》和温《金陵塔碑文》，近来则有《五公经》、《天图记末劫经》、1904年的《步虚大师预言诗》、1933年的《武侯百年乩》，韩国有《格庵遗录》，佛经有《弥勒下生经》，道家有《透天玄机》，还有西方的《圣经》和阿拉伯的《可兰经》等等预测书籍，均共同预测到本世纪初叶期间人类地球将经历一场可怕的恐怖大灾难，有的预言书直接指出时间发生在2012年，并附和玛雅传说，宣称世界末日的到来。以下既是这些书籍所描述的情况汇总并做解读：
1、末世之殇：
孛星现东南，红黄二星随，昼夜奔东西，既是末劫来。
***袭，洪流浩荡肆，地裂山崩倾，日月星辰移。
年岁日月荒，万民百姓饥，父母妻儿散，豺狼起刀兵。
从众多预测书均可看见地球遭遇了天外来客“彗星”的袭击，给地球带来了毁灭性的灾难。但是，人类并未因此而毁灭，而且出了一位大圣人，拯救万民于水火之中，使得地球从新进入新的纪元。至于这灾难发生的时间，众多预测书都指出在卯午之间，尤其是直指2012年壬辰年。
2、 圣人前世今生：
日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足。
此为推背图44象预测：圣人前世是佛子转世，法号“空明”，为日月当空之象，今再遁轮回，降生人间。“百灵”者，凤凰之象，四足者，龙飞之姿，为龙飞凤舞之瑞兆。足见圣人是夫妇唱和福佑天下也。
3、圣人出生：
寒门草堂外，柴房炉火边。海上寻踪迹，得见先天祖。
欲知圣人名，溪边耕田人。今往他乡住，日隐山林间。
守真志满堂，名在目中藏。花开不经霜，无弹空自放。
此为圣人的出生情况以及得道前的情况，这诗中隐藏圣人的名讳。
4、圣人之出世：
头顶一瓮，两手在天，双足入地，龙张其服，玄色其冠。
腰系九斛带，身穿八丈衣，四海无内外。享福的安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。
这是道家预言的情况，诗中隐藏圣人的姓和名，以及出世的情形，即为书生秀士成为帝王。
5、圣人的功绩
琴瑟和谐成古道，品物咸享化乱源。手执金龙四海定，莲花一笑天下安。
这是描述圣人一统天下的方法和功绩。
6、圣人出世日期
辰年辰月圣人出，五龙托起上天台。三千释运去不来，当生弥勒现世间。
这是最明确的圣人出世大的时间，大家期待吧。然则圣人出世是在2012年了，是2012年灾难之时，由此可见圣人并不会去提前拯救那些被邪魔物欲所迷失的灵魂，似乎的确犹如圣经所预言的人类要经历“审判”，只有信从“神”的人才能活下来。而圣人也是在审判之后才引导人们走向新的纪元的。
7、圣人之印
诸多预言均提到“弓乙灵符”或“中天印符”，那么这印符到底是啥呢？
天降弓乙救世人，拯济苍生惟心印。
此印符既是“弓乙灵符”或“中天印符”，乃圣人依据末世后的时空特点所创。末世之前的宇宙为十方宇宙，以“卍”、“十”或太极八卦可以表述，而末世日月星辰已经发生偏移，故此时空也发生了改变，故以“心”记之，读作“心”字。
但愿此心印能为真实善良的百姓人家带来福运！
以上只是诸多预测书的精要汇总，对于其中的预测结果，不便直言。很明显后来的很多预测书都是依据推背图和圣经等古老书籍编造的。至于2012年灾难的说法，不可考证。而且预测书中说明末世是出现彗星来袭击地球之时，如果将在2012年发生，那么此时该彗星已经进入内太阳系，我们目颗前的太空监测早就应该发现这......余下全文>>
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“未来佛祖临下凡，降在寒门平民间。生逢末劫来收圆，打压佛教是其言。一扫释迦下神坛，佛祖去把罪责担。”这是现代高人玉山童子的话。这说明这个圣人必定要揭露现今佛教的弊端。
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火星男孩曾留下的预言:2020年会有灾难!意外相撞佛教 《五公经》
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2020年5月28日 释运三千终不还,是不..各位大圣有什么看法?1、佛教用成住坏空,意淫构建出一个自动运行的自然系统,因这个系统是封闭的,所以是排神的。2、佛教用轮回这..
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《五公经》
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辰年辰月圣人出，五龙托起上天台。三千释运去不来，当生弥勒现世间。
诠释：
辰年辰月法身显世，盛神五龙变王龙，旧有佛教从此一蹶不振，即为“群魔乱舞 弥勒正法”之谓也。。
对于弥勒佛降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。对于弥勒佛降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元璋对话记录，对话内文如下：
帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。
温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。
帝曰：老水有何么？
温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚倒把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
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当代真有个紫薇圣人吗……懂玄学的回答下，还有说的三教圣人是什么意思？
紫薇圣人，这是历代国内外各种预言书籍中对于末世的预言中的圣人，预言可远远追述一千八百多年之前的诸葛亮的《马前课》、唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》、宋代邵康节《梅花诗》、唐朝《黄蘖禅师诗》，再后来有明朝刘伯温的《烧饼歌》和温《金陵塔碑文》，近来则有《五公经》、《天图记末劫经》、1904年的《步虚大师预言诗》、1933年的《武侯百年乩》，韩国有《格庵遗录》，佛经有《弥勒下生经》，道家有《透天玄机》，还有西方的《圣经》和阿拉伯的《可兰经》等等预测书籍，均共同预测到本世纪初叶期间人类地球将经历一场可怕的恐怖大灾难，有的预言书直接指出时间发生在2012年，并附和玛雅传说，宣称世界末日的到来。以下既是这些书籍所描述的情况汇总并做解读：
1、末世之殇：
孛星现东南，红黄二星随，昼夜奔东西，既是末劫来。
***袭，洪流浩荡肆，地裂山崩倾，日月星辰移。
年岁日月荒，万民百姓饥，父母妻儿散，豺狼起刀兵。
从众多预测书均可看见地球遭遇了天外来客“彗星”的袭击，给地球带来了毁灭性的灾难。但是，人类并未因此而毁灭，而且出了一位大圣人，拯救万民于水火之中，使得地球从新进入新的纪元。至于这灾难发生的时间，众多预测书都指出在卯午之间，尤其是直指2012年壬辰年。
2、 圣人前世今生：
日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足。
此为推背图44象预测：圣人前世是佛子转世，法号“空明”，为日月当空之象，今再遁轮回，降生人间。“百灵”者，凤凰之象，四足者，龙飞之姿，为龙飞凤舞之瑞兆。足见圣人是夫妇唱和福佑天下也。
3、圣人出生：
寒门草堂外，柴房炉火边。海上寻踪迹，得见先天祖。
欲知圣人名，溪边耕田人。今往他乡住，日隐山林间。
守真志满堂，名在目中藏。花开不经霜，无弹空自放。
此为圣人的出生情况以及得道前的情况，这诗中隐藏圣人的名讳。
4、圣人之出世：
头顶一瓮，两手在天，双足入地，龙张其服，玄色其冠。
腰系九斛带，身穿八丈衣，四海无内外。享福的安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。
这是道家预言的情况，诗中隐藏圣人的姓和名，以及出世的情形，即为书生秀士成为帝王。
5、圣人的功绩
琴瑟和谐成古道，品物咸享化乱源。手执金龙四海定，莲花一笑天下安。
这是描述圣人一统天下的方法和功绩。
6、圣人出世日期
辰年辰月圣人出，五龙托起上天台。三千释运去不来，当生弥勒现世间。
这是最明确的圣人出世大的时间，大家期待吧。然则圣人出世是在2012年了，是2012年灾难之时，由此可见圣人并不会去提前拯救那些被邪魔物欲所迷失的灵魂，似乎的确犹如圣经所预言的人类要经历“审判”，只有信从“神”的人才能活下来。而圣人也是在审判之后才引导人们走向新的纪元的。
7、圣人之印
诸多预言均提到“弓乙灵符”或“中天印符”，那么这印符到底是啥呢？
天降弓乙救世人，拯济苍生惟心印。
此印符既是“弓乙灵符”或“中天印符”，乃圣人依据末世后的时空特点所创。末世之前的宇宙为十方宇宙，以“卍”、“十”或太极八卦可以表述，而末世日月星辰已经发生偏移，故此时空也发生了改变，故以“心”记之，读作“心”字。
但愿此心印能为真实善良的百姓人家带来福运！
以上只是诸多预测书的精要汇总，对于其中的预测结果，不便直言。很明显后来的很多预测书都是依据推背图和圣经等古老书籍编造的。至于2012年灾难的说法，不可考证。而且预测书中说明末世是出现彗星来袭击地球之时，如果将在2012年发生，那么此时该彗星已经进入内太阳系，我们目颗前的太空监测早就应该发现这......余下全文>>
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“未来佛祖临下凡，降在寒门平民间。生逢末劫来收圆，打压佛教是其言。一扫释迦下神坛，佛祖去把罪责担。”这是现代高人玉山童子的话。这说明这个圣人必定要揭露现今佛教的弊端。
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火星男孩曾留下的预言:2020年会有灾难!意外相撞佛教 《五公经》
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回复： 我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
由 Admin 周四 九月 29, 2022 5:52 pm
紫圣欢迎社会各界企业聘请金刚上师为玄学顾问和风水顾问， 以及报名紫圣的财神法会。
紫圣精通命理八字，风水改运法，以及独门绝学：灵感的财神法。
紫圣积累了一千多年的福报智慧和修行，在天上银行存有巨款。。。。。
跟紫圣学习佛法，可以得到财神关照，福慧增长，家庭中的小孩 考学顺利，全家身体健康，亡者升天，现存获福。
紫圣长年为佛弟子们做超度亡灵的法事，以及放生除瘟疫的法会。
希望弟子们互相通告，前来学习佛法，出资做法事，可以增加你的生死薄里面的功德数据。
紫圣电话：13676279571
广州白云区永泰新村同泰一街63号403
广州治要雷藏寺。
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我们知道地球有磁场，指南针也总是指向南方。
人一出生，就禀受天地阴阳五行之气，金木水火士。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
十天干：甲乙丙丁，戊己庚辛壬癸
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
阴宅对子孙后代是有影响的，莲生活佛的一位香港警察弟子，眼皮忽然肿了，前来求师父，因为医生治不好，师尊用天眼一看，是他家的祖坟墓碑裂了一条缝。师尊去帮他把墓碑补好，过了两三天，眼睛就恢复了正常，不药而癒了。
阳宅也是吸收你的身体生物电，你也吸收阳宅的电磁场，并且随着天地的运转，在不同的大运和流年中会有不同的运气。
我们知道十二地支有三合和六合，并且有刑冲克害。
易经大师妇邵伟华曾经给一位日语翻译（导游）算命，算出某年是三戌冲一辰，邵老师让他那年不要去西北方。结果她不听，带团旅游的时候，出了车祸而身亡了。
戌是西北方。
还有邵老师曾经在南京给一位中年男子算命和看相，他的眼下有一颗黑痣，并且算出来的卦是克女的，邵老师能够算出凶事的应验时间，所以特别交代此学生，要在某年某月某时让女儿在家不要外出。
过了几年，这位学生果然命令她的女儿不要外出，说算命先生算出此日下午某时有凶事。
此女是初中生，她在家中坐了半个下午，忽然一位女同学前来串门，带她去买毛衣，她说父亲说今天下午有事，请她不要外出。但是此同学说，我们都是共青团员，不迷信，出去吧。
此女于是跟女同学出去马路上。到了十字路口，不幸的事情发生了，一辆卡车突然把骑着自行车的女学生撞死了！
这其实是冥王发出指令，把这位女学生调离家中，出来受劫数。
我跟一位广州的算命 先生讲过，这种事情，要做法事才能化解，就是苦主出善款给法师上师，上师为施主做忏悔法，印经书、放生动物和烧些纸金给冥间，可以让灵界依修行的功德额，酌情消灾免难。
还有，我给弟子们讲，易经是科学不是玄学。
比如太阳光充足的山坡，果树上的果子熟得快，阳光不足的果子熟得慢。
还有夏天的棉被不好卖，空调的生意好，冬天则相反。北方的人喜欢来南方避暑，南方的人喜欢去北京乘凉。
不同地域的人，由于水土不同，山地水较寒的村民，喜欢吃辣椒，俄罗斯人喜欢喝酒。
南方的广州市民，夏天最爱煲汤喝。
还有十天干中的生旺死绝表：长生、沐浴，冠带，临官，帝旺，衰、墓、死、绝、胎、养。这是一种人体能量的生长和起伏轮回的科学道理。不论是什么宗教的人，人体生理学都是一样的。中国人的药，西方人吃了也是有用的。西药拿 到中国来，往往要经过中国药监局的审核，最好是基督徒开的方子最管用。
人体的能量到了临官、帝旺的时候，精力充沛，赚钱也多，性欲也强，是结婚生育的时间。算命 先生择吉，是依此原理推算的。
老人往往在冬至日去世最多，因为这一天是整年中阴气最重的日子。
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易经大师妇邵伟华曾经给一位日语翻译（导游）算命，算出某年是三戌冲一辰，邵老师让他那年不要去西北方。结果她不听，带团旅游的时候，出了车祸而身亡了。
戌是西北方。
还有邵老师曾经在南京给一位中年男子算命和看相，他的眼下有一颗黑痣，并且算出来的卦是克女的，邵老师能够算出凶事的应验时间，所以特别交代此学生，要在某年某月某时让女儿在家不要外出。
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此女是初中生，她在家中坐了半个下午，忽然一位女同学前来串门，带她去买毛衣，她说父亲说今天下午有事，请她不要外出。但是此同学说，我们都是共青团员，不迷信，出去吧。
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这其实是冥王发出指令，把这位女学生调离家中，出来受劫数。
我跟一位广州的算命 先生讲过，这种事情，要做法事才能化解，就是苦主出善款给法师上师，上师为施主做忏悔法，印经书、放生动物和烧些纸金给冥间，可以让灵界依修行的功德额，酌情消灾免难。
还有，我给弟子们讲，易经是科学不是玄学。
比如太阳光充足的山坡，果树上的果子熟得快，阳光不足的果子熟得慢。
还有夏天的棉被不好卖，空调的生意好，冬天则相反。北方的人喜欢来南方避暑，南方的人喜欢去北京乘凉。
不同地域的人，由于水土不同，山地水较寒的村民，喜欢吃辣椒，俄罗斯人喜欢喝酒。
南方的广州市民，夏天最爱煲汤喝。
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回复： 我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
由 Admin 周四 九月 29, 2022 5:53 pm
紫薇圣人顷刻间覆灭所有妖魔鬼怪 紫薇圣人为什么叫末日圣君 紫薇圣人未来宇宙主宰 紫薇圣人宇宙神印 紫薇圣人太聪明了 紫薇圣人在宇宙中地位 紫薇圣人六十一岁 瘟疫了紫薇圣人何时出 紫薇圣人和大大 紫薇圣人新透天玄机 害紫薇圣人的人被警告 紫薇圣人出现火凤凰 紫薇圣人未来千古一帝 紫薇圣人宇宙总指导灵
他们终于承认陷害了紫薇,老佛爷难以接受,十分后悔!_腾讯视频
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由 Admin 周四 九月 29, 2022 5:54 pm
转轮圣王与优昙婆罗花（形状类似精子）的预言！
https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1642987684&ver=3577&signature=Em9JVaw4kUgS1zY8kxIl6C4xh1rIWpsN8m*I6W7t99Tm9Cddv7fjWlgRpC03Z7e1a0w1-lHRsuFqZewa7tpk9gRDcGG6k8soT6bfhd6nZI7X8KwEz*GskHx-M4HDfCEb&new=1
般若身心灵学堂 2020-05-05 10:17
根据佛经记载，优昙婆罗是梵文的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，英文名为Udumbara，意为灵瑞花、空起花、起空花。此花之神奇，非人之所想像，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，也无论寒暑、无论寺院还是寻常百姓家，都留下此等奇花的踪迹。（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
优昙婆罗花的神奇之处是无论哪里都能生长，在佛像、钢管、玻璃、植物、塑料上都能开花。据佛经记载，优昙婆罗花每三千年开一次，神奇灵瑞，是天花吉兆，降临意味着转轮圣王正在人间济世度人。
有近花者如此描述，优昙婆罗花淡定从容，相容一体，以气息拂之，微微晃动，似与观者相应。晶莹不能喻之质，绝妙不能状其体。点点白花，素净得叫人止息绝虑、清心怡神。观之稍久，圣洁脱俗之感油然心生，真信其花为佛花也。优昙婆罗花之神奇灵瑞，绝非语言所能形容。
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
历史上的一幕
据佛经《法华文句四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”
《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
佛经记载：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。
释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…
有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。
后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转 轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
如果可以的话，铁丝上，自行车上都可以，欢迎开放！
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
此花不是人间的花，就如同转 轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转 轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”这时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。
后来关于转 轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次而现今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。
错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！
在这个世界上，有很多人信仰神佛，也有一些人信奉唯物主义。有信仰的人都盼着神佛再来，西方人盼着弥赛亚，东方人盼着弥勒佛。即便是没信仰的人，当神佛真的出现时，他们自然也会心服口服。
现在的问题是，如果神佛已经到来，先不说没信仰的人，那么有信仰的人又能否认出来呢？我想的确很难。释迦摩尼、耶稣、老子在世时，也没有多少人当回事。倒是他们走了之后，信仰者却越来越多。可谓对面相逢不相识，看景不如听景妙。人类就是如此有趣！当然人在迷中，也不能要求太高。但是在末法末劫错过救度，可不是闹着玩的。
正如太白山刘伯温碑记预言：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。”时间显然非常紧迫。错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！
有人可能会说，既然是神佛来救度众生，肯定应该具备大神通大本事啊！那为什么不给大家展示一下呢？那样不就可以一下子让大家都信服了吗？大家都信服了，还存在救不下来的人吗？
想法当然不错。但是，岂不知人类社会就是上天故意设计的迷局，每个人都要在迷局中进行选择？选择对了留下，选择错了淘汰。上天只管展示，选择权完全操之在自己。对于每个人都是如此，所以也不能不说是公平的。如果神佛大显神通，就会破了迷局，也就不存在选择的问题。大劫之后，神佛才会大显神通，一切真相也将大白于天下。只是需要选择对留下来，才能见证天翻地覆的人间奇迹，也就是神迹了，而且超过历史上所有神佛显示过的神迹。
看不懂当下，就很容易错失良机。有一个心愿石的故事讲，有个年轻人，心存很多愿望，希冀人生幸福。有一天，他听说附近深山中有位白发老翁，若有缘与他见面，则有求必应，肯定不会空手而归。
于是，年轻人便连夜收拾行装，赶上山去。历经千辛万苦，终于见到传说中的老翁，于是便向其请求赐福。
老人告诉他说：“每天早晨，太阳未东升时，你到村外的沙滩上寻找一粒‘心愿石'。其他石头是冷的，而那颗‘心愿石’却与众不同，握在手里，你会感觉到很温暖而且会发光。一旦你寻到那颗‘心愿石’后，你所有的愿望都可以实现了。”
青年人很感激老人，便赶快回村去。每天清晨，那青年人便在沙滩上检视石头，发觉不温暖也不发光的，他便丢下海去。日复一日，月复一月，那青年在沙滩上寻找了大半年，始终也没找到温暖发光的“心愿石”。
有一天，他如往常一样，在沙滩开始捡石头。一发觉不是“心愿石”，他便丢下海去，一粒、二粒、三粒……
突然“哇”的一声，青年人哭了起来，因为他刚才习惯地将那颗“心愿石”随手丢下海去后，才发觉它是“温暖”的！
习惯就是这样害人！人在社会中形成的习惯思维方式，可以看不见眼前的“心愿石”，可以把握在手的“心愿石”丢出去。而当明白真相时，已经为时已晚。
历史上有一个著名的“三车和尚”的故事，讲的是当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想说：我是迦叶佛末法时代的人，某某年间在此结庐入定，是等释迦牟尼佛来度我。玄奘大师掐指一算，已千年有余，便对他说：释迦佛已经涅磐了。老僧答：那就等弥勒佛出世，我跟他去弘法。玄奘想了想说：弥勒佛出世还须很久，恐你又错过时机。这样吧，不如你现在转世投胎，等我从天竺取经归来，我们一起弘法利生，造福于民，如何？老僧点头说：这样也好。当下便按照玄奘大师的指点，去皇宫投胎做皇子，等待玄奘大师的归来。
十九年后，玄奘大师历尽千辛万苦跋涉五万里，从西域取经归来。他不忘前约，到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗，他很惊讶，对玄奘说：我没有十九岁的皇太子啊！后来一查，老僧投胎投错了地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去，将那个青年宣来，令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪里还记得！他已经习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。皇帝大怒，那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：书籍一车，奴婢一车，酒肉一车。玄奘大师心中有数，点头默许。由于出家时的因缘，人称三车和尚，就是后来有名的窥基大师。
如今，弥勒佛已经来到人间传法。宋人邵康节在《梅花诗》中感叹说：“荡荡天门万古开，几人归去几人来？”不知当年被称为三车和尚的窥基大师，几经轮回，是否没有错过此次千载不遇、万年难逢的良机呢？
那么，别的人呢？
你呢？我呢？不容错过！
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般若身心灵学堂 2020-05-05 10:17
根据佛经记载，优昙婆罗是梵文的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，英文名为Udumbara，意为灵瑞花、空起花、起空花。此花之神奇，非人之所想像，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，也无论寒暑、无论寺院还是寻常百姓家，都留下此等奇花的踪迹。（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
优昙婆罗花的神奇之处是无论哪里都能生长，在佛像、钢管、玻璃、植物、塑料上都能开花。据佛经记载，优昙婆罗花每三千年开一次，神奇灵瑞，是天花吉兆，降临意味着转轮圣王正在人间济世度人。
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历史上的一幕
据佛经《法华文句四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”
《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
佛经记载：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。
释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…
有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。
后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转 轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
如果可以的话，铁丝上，自行车上都可以，欢迎开放！
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
此花不是人间的花，就如同转 轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。
（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转 轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”这时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。
后来关于转 轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次而现今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。
错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！
在这个世界上，有很多人信仰神佛，也有一些人信奉唯物主义。有信仰的人都盼着神佛再来，西方人盼着弥赛亚，东方人盼着弥勒佛。即便是没信仰的人，当神佛真的出现时，他们自然也会心服口服。
现在的问题是，如果神佛已经到来，先不说没信仰的人，那么有信仰的人又能否认出来呢？我想的确很难。释迦摩尼、耶稣、老子在世时，也没有多少人当回事。倒是他们走了之后，信仰者却越来越多。可谓对面相逢不相识，看景不如听景妙。人类就是如此有趣！当然人在迷中，也不能要求太高。但是在末法末劫错过救度，可不是闹着玩的。
正如太白山刘伯温碑记预言：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。”时间显然非常紧迫。错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！
有人可能会说，既然是神佛来救度众生，肯定应该具备大神通大本事啊！那为什么不给大家展示一下呢？那样不就可以一下子让大家都信服了吗？大家都信服了，还存在救不下来的人吗？
想法当然不错。但是，岂不知人类社会就是上天故意设计的迷局，每个人都要在迷局中进行选择？选择对了留下，选择错了淘汰。上天只管展示，选择权完全操之在自己。对于每个人都是如此，所以也不能不说是公平的。如果神佛大显神通，就会破了迷局，也就不存在选择的问题。大劫之后，神佛才会大显神通，一切真相也将大白于天下。只是需要选择对留下来，才能见证天翻地覆的人间奇迹，也就是神迹了，而且超过历史上所有神佛显示过的神迹。
看不懂当下，就很容易错失良机。有一个心愿石的故事讲，有个年轻人，心存很多愿望，希冀人生幸福。有一天，他听说附近深山中有位白发老翁，若有缘与他见面，则有求必应，肯定不会空手而归。
于是，年轻人便连夜收拾行装，赶上山去。历经千辛万苦，终于见到传说中的老翁，于是便向其请求赐福。
老人告诉他说：“每天早晨，太阳未东升时，你到村外的沙滩上寻找一粒‘心愿石'。其他石头是冷的，而那颗‘心愿石’却与众不同，握在手里，你会感觉到很温暖而且会发光。一旦你寻到那颗‘心愿石’后，你所有的愿望都可以实现了。”
青年人很感激老人，便赶快回村去。每天清晨，那青年人便在沙滩上检视石头，发觉不温暖也不发光的，他便丢下海去。日复一日，月复一月，那青年在沙滩上寻找了大半年，始终也没找到温暖发光的“心愿石”。
有一天，他如往常一样，在沙滩开始捡石头。一发觉不是“心愿石”，他便丢下海去，一粒、二粒、三粒……
突然“哇”的一声，青年人哭了起来，因为他刚才习惯地将那颗“心愿石”随手丢下海去后，才发觉它是“温暖”的！
习惯就是这样害人！人在社会中形成的习惯思维方式，可以看不见眼前的“心愿石”，可以把握在手的“心愿石”丢出去。而当明白真相时，已经为时已晚。
历史上有一个著名的“三车和尚”的故事，讲的是当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想说：我是迦叶佛末法时代的人，某某年间在此结庐入定，是等释迦牟尼佛来度我。玄奘大师掐指一算，已千年有余，便对他说：释迦佛已经涅磐了。老僧答：那就等弥勒佛出世，我跟他去弘法。玄奘想了想说：弥勒佛出世还须很久，恐你又错过时机。这样吧，不如你现在转世投胎，等我从天竺取经归来，我们一起弘法利生，造福于民，如何？老僧点头说：这样也好。当下便按照玄奘大师的指点，去皇宫投胎做皇子，等待玄奘大师的归来。
十九年后，玄奘大师历尽千辛万苦跋涉五万里，从西域取经归来。他不忘前约，到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗，他很惊讶，对玄奘说：我没有十九岁的皇太子啊！后来一查，老僧投胎投错了地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去，将那个青年宣来，令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪里还记得！他已经习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。皇帝大怒，那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：书籍一车，奴婢一车，酒肉一车。玄奘大师心中有数，点头默许。由于出家时的因缘，人称三车和尚，就是后来有名的窥基大师。
如今，弥勒佛已经来到人间传法。宋人邵康节在《梅花诗》中感叹说：“荡荡天门万古开，几人归去几人来？”不知当年被称为三车和尚的窥基大师，几经轮回，是否没有错过此次千载不遇、万年难逢的良机呢？
那么，别的人呢？
你呢？我呢？不容错过！
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回复： 我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
由 Admin 周四 九月 29, 2022 5:55 pm
紫薇法脉护持精血破降头灵咒（又称为顶生璞玉咒）：
莲平尊传～喇嘛巴，之巴之巴华，顶生王。溪溪嘻嘻吸吸，悉索悉索，达吉妃索，王老吉。夏鲁晓，悉师疾度，新妃法，马麦三,今又犯,顶生王,电四劫，色达发，巴巴二夭夭久，诺日郎毁，龟姆归尼，琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。金乌阴匿普门品。性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消衍，炎焰化红莲。透天玄机刘伯温，下方传道华氏佛。
莲平的弟子，得到此咒，每天睡觉前念三遍，可以破除藏密 的吸金吸精吸血降头法术！
此咒得自天传，是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面！亦有真佛宗的密宗法力在里面,因为师尊莲生活佛就是赤松德真王转世!此咒语具有真实灵验的道教和密宗的法力！
中天护华神咒：
拘那拘那，晋美含吸。
毗舍浮法，子路夫子。
悉索悉索，泽泻巴登。
龙多麦片，六鼠黄仙。
阿逸多贾，电库宗麻。
悉父足易，长孙惧出。
八八飞雪，达吉关坛。
释运三千，悉数收监。
详解将出，待发！
莲平尊传～喇嘛巴，之巴之巴华，顶生王。溪溪嘻嘻吸吸，悉索悉索，达吉妃索，王老吉。夏鲁晓，悉师疾度，新妃法，马麦三,今又犯,顶生王,电四劫，色达发，巴巴二夭夭久，诺日郎毁，龟姆归尼，琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。金乌阴匿普门品。性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消衍，炎焰化红莲。透天玄机刘伯温，下方传道华氏佛。
莲平的弟子，得到此咒，每天睡觉前念三遍，可以破除藏密 的吸金吸精吸血降头法术！
此咒得自天传，是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面！亦有真佛宗的密宗法力在里面,因为师尊莲生活佛就是赤松德真王转世!此咒语具有真实灵验的道教和密宗的法力！
中天护华神咒：
拘那拘那，晋美含吸。
毗舍浮法，子路夫子。
悉索悉索，泽泻巴登。
龙多麦片，六鼠黄仙。
阿逸多贾，电库宗麻。
悉父足易，长孙惧出。
八八飞雪，达吉关坛。
释运三千，悉数收监。
详解将出，待发！
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回复： 我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
由 Admin 周四 九月 29, 2022 5:56 pm
谈莲生活佛卢胜彦与龙多活佛的前世为何同是一人及江贡上师亦称赤松德赞王转世 真佛宗莲平上师袁英平 2020 01 08
微博正文
索达吉堪布
7-8 13:08 来自微博weibo.com
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本
之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意
见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整
的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩
罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁
玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派
教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲
法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但
如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退
出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的
人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不
足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
《索达吉堪布改经事件》是2016年6月6日发生在五明佛学院的一起事件。
目
录
1基本内容
2义辩缘起
3讨论范畴延伸
4致歉回应
1基本内容
编辑
2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而会集成的，并且标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。[1]
此一举动旋即遭到众多汉地法师的反对，共有四十余位汉地法师参与其中，公开发表大量署名文章，就诸多法华教义相关核心议题，进行了前所未有的深入探讨。据统计，相关文章已经达439篇，相关文字已有150多万字。[1][2]
而索达吉堪布本人则前后三次以短篇回应，在最后一次回应中进行了致歉性表述，并承诺“可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲”“之前的版本不再流通”。
这一次关于《法华经》的探讨辩论，也被大众媒体概括为“法华义辩”。
2义辩缘起
编辑
佛弟子在辩什么：索达吉堪布改动经典原文，仍标明鸠摩罗什大师奉诏译
此次大规模的义理之议辩，缘起于2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而成的。此译本并非鸠摩罗什法师原译，亦非藏文新译，索达吉堪布虽于序言中载明改订之处，但在印刷成品的封面、书脊与环衬页上，却标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。此外，在具体行文的内页中，尚没有标明改动文字的具体位置与参考文献。
索达吉堪布这版经文版本从客观阅读效果来看，容易与鸠摩罗什大师原译《妙法莲华经》版本产生混淆。虽然此本起初是索达吉堪布传讲时的内部学习资料，但由于便捷的现代传播渠道，索达吉堪布的传讲法音被广泛关注，其改订的《法华经》也逐渐被广为流布。
由此，汉传佛教的法师，尤其是奉鸠摩罗什大师《妙法莲华经》原译为正依经典的天台宗法师们，纷纷撰文，从义理上探讨和厘清《法华经》现存相关文本的传译历史、传承脉络与弘传原则，并期待索达吉堪布一方能够善加调整所用经本，使传讲过程更符合宗教传统和学术传统，规避不必要的混淆和歧误，共同携手推动法华经典之甚深智慧的如法弘传与光大。
佛教义辩之争有意义吗？《法华经》不可改，罗什大师不可慢
《法华经》自古至今确有6种中文译本，并有藏、日、法、英译本及梵文写本。而《法华经》各个译本之所以有品卷与行文上的差别，主要是因为他们各自依据的底本不一样。
其中，鸠摩罗什大师所译《妙法莲华经》，在佛法的弘传与历史的选择中得到了高度认可与广泛接受，在佛教尤其是汉传佛教领域，有着无比崇高的地位，1600年来，不仅成为天台宗确定无疑的正依经典，更为大乘各宗佛子广为传颂。
鸠摩罗什大师本人，作为伟大译师与法义大德广受大乘各宗佛子顶礼敬戴，被尊为“七佛译经师”。罗什大师所译汉文经典，其权威性和纯正性与其所依梵文原典殊无二致，从而成为汉传佛教四众弟子共同的信仰所依、修行所本。大师因真通佛意和深谙汉人根器因缘，故译经时于具体文字敢于做出重要取舍，为增后人信心，留舌根不坏以证之。
基于上述历史常识与汉地共识，汉传佛教部分四众对于索达吉堪布改订鸠摩罗什大师原译作为学习资料而产生异议与热议，即可充分理解。尤为卓越与殊胜的是，藉由此次探讨与往来回应，催生了针对法华经典严格而又深入的高水平义理议辩，让人们看到了汉藏两地佛法传承的兴盛气象。
虽然在相关的探讨过程中，也曾经出现过发心殷切而出言急迫、不够规范的声音，但是从主体的情况上来看，此次探讨始终保持在理性义辩、如理护法的范围中，也为我们当前的自媒体社会，展现了大量有关《法华经》历史和法义方面的稀有文献，推动了《法华经》研究的崭新思潮。
佛教义辩之争：藏汉佛教相互尊重、彼此成就
2016年7月8日,索达吉堪布本人对于此次探讨作出了第三次回应，也是最为透彻诚挚的回应。堪布表示，非常随喜汉地各位大德的护教之心，此次法华之辩，无意引起诸多争论，本无轻毁汉传各派之心，并表示将对之前与今后的传讲版本做如法安排。
索达吉堪布作为海内外知名的藏传佛教大德，对于本次义辩能够明确态度、及时回应、真诚随喜，无疑将使汉藏两地的僧俗四众对于佛陀的教法更生信心，也必将一如既往地互相珍视和爱护两大信仰与文化传统中的和谐局面，为我们社会的宗教和谐、文化繁荣作出更大的贡献。从此次网络义辩中，大众也欣喜而明晰地看到，汉传佛教天台宗以及汉地大乘八宗，传承依然清净，人才依旧辈出，门庭基业上升之势令人振奋，也由此为堪布对汉传八宗的悲心关照表达深切感恩。衷心祝祷汉藏两传佛教能够继续相互尊重，彼此成就，携手同愿，共赴前程！
2016年六七月间，随着当前新媒体通讯工具的广泛应用，在自媒体空间展开了此次“《法华经》义辩”，这是一次民间自发兴起的、卓越而殊胜的佛法义理探讨。我们相信，通过此次义辩，汉藏大众一定会将宗教与文化的交流传播推向一个崭新的历史阶段。[1]
3讨论范畴延伸
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汉藏弘扬之辩
承接上题，索达吉堪布在道歉回应中说道：“但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。”实际上，在2016年初“明天的佛教”开示中，索达吉堪布已有了弘扬八宗的计划。有汉地法师指出：“学习佛法是好事，但法义有其传承，立教量，立乘量，立宗量各有标准。”“堪布说，汉传弘扬藏传，藏传弘扬藏传，本属正常。诚如斯言！于立教量而言，都是传承佛陀的正法，都从清净大觉遍智流出，一味如蜜，中边皆甜。况能相互阐发，沟通汉藏，于佛法流通，民族团结，祖国统一，意义多重，利益深远。
“但从立宗量来讲，各有传承，各有所宗观点，可以讨论，但不能混淆。想来宁玛之大圆满见可以与格鲁之大中观在某种前提下对话，但也肯定有各自不共的善巧。藏传之中即有如此的情况，相对汉藏二者，其不共也绝然不会那样简单。所以汉传有其经典传承，不光是经典文本的选用，而是依于此对一套理论的构建和阐释，历久弥新，源远流长。”
有法师以天台宗举例具体回应道：“从索达吉堪布以般若系对应天台宗，即可看出他对天台宗是不了解的。天台宗对佛陀说法有五时之判，分别是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。既然如此判教，天台宗当然以最后的法华涅槃时的纯圆独妙为主，不会以般若时的涤荡法执为主。因此复兴一说，还是就此作罢为好。”
4致歉回应
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索达吉堪布2016年7月8日个人微博发表致歉性回应
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
参考资料：
1.
彼此成就VS互相拆台 索达吉堪布经本事件解读
凤凰网[引用日期2016-08-31]
2.
为所有众生 坚决反对会集《法华经》
凤凰网[引用日期2016-08-31]
在真佛宗的燃灯杂志网站上面，我看到莲生活佛师尊的前世，是藏王赤松德真转世：
莲生活佛卢胜彦 大圆满九次第法传承
分类：宗委会讯
（附：莲生活佛卢胜彦的传承
莲生活佛卢胜彦曾如此说：
真佛宗就是佛法衰微时，一种善巧甚深的佛法，莲华生大士在诏示后世，曾将此宗派的名称及金刚上师的名讳，先预言记了下来，藏于地水火风空的诸处，这是救世上师的出世应化种种因缘，也是宿世的命运。
莲生活佛卢胜彦的根基渊源：
大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。
也就是佛眼佛母从大日如来最胜法界宫出来，由其双眼化为摩诃双莲池，而莲花童子在摩诃双莲池中化生，如今下生人间，广度众生的即是莲生活佛卢胜彦。
莲生活佛卢胜彦的传承：
释迦牟尼佛—阿弥陀佛—弥勒菩萨—莲华生大士—莲生活佛。
真佛宗有其特别的大法，即莲花童子金刚相应法，其成就悉地是西方极乐世界摩诃双莲池，正是佛眼佛母的悉地，修持者可到达不可思议之佛境，此佛境与其他
宗派悉地不同，所以有别于其他宗派。
莲花童子化身莲生活佛卢胜彦。
莲花童子与卢胜彦无二无别。
因此莲花童子的雕像，取自卢胜彦的形像。
莲花童子的诞辰取自卢胜彦的诞彦。
修「上师相应法」就等于是修「莲花童子相应法」，祇要与活佛相应，就得到传承的加持力。
这样子的修行方法，可以说毫无瑕疵。
真佛宗的密法，其实是瑜伽法，「瑜伽」二字，就是「相应」。
大部份的「相应」，有五种意义：
一、境相应。
二、行相应。
三、理相应。
四、果相应。
五、机相应。
一般显教是取「理相应」较多，而密教是取「行相应」较多，也就是三密相应。
真佛密法的修行，仍然以凡夫的三业「身、口、意」，手结印，口诵咒，意念本尊，此三业与佛之三密互相融入，当融入时就叫着「相应」，这是观行的大成就。）
上面图片中的西藏王赤松德真转世，即是指莲生活佛的某一世。而四川五明佛学院的龙多活佛亦自称是西藏王赤松德赞转世。
赤松德赞即是赤松德真。好象美国总统的中国大陆译名：特朗普，在台湾被译作川普。（英文名即是Trump)
在以下的文章中莲生活佛隐指自己前世是西藏王赤松德真：
赤松德真王的無奈
首頁 > 蓮生活佛 > 師尊文集 > 228_法王的大轉世 > 赤松德真王的無奈
赤松德真王的無奈
若干世前，赤松德真王雖想制定佛教法規在藏地，事實上他是挫折滿滿，而且是非常無奈的。
例如：寂護大師在藏地，除了赤松德真王之外，大師是毫無地位的。
蓮華生大士的迎請，及蓮華生大士的入藏，困難重重，縱然有成，但到處受排斥，甚至被驅逐，赤松德真王，犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒。
派五位比丘赴印度，從學「吽噶拉大師」，五位比丘，死的死，被驅逐的被驅逐，一位大成就者「南開寧波」也一樣被逐走邊地。
第二次派五比丘赴印度取經，從學「師利星哈大師」，這五位比丘一樣死的死，被驅逐的被驅逐，連大成就的「毘盧遍那」也被逐走邊地。
………。
（又犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒）
事實上，犯了這些戒律，赤松德真王是有很多的過失。
一方面想樹立佛教法規。
一方面卻驅逐上師。
一方面想學習密教法。
一方面懷疑上師是外道幻師。
這全然是赤松德真王的過失了！但，也不完全是赤松德真王的過失！
因為，當時的衛藏王臣，是由「土司」所組成，「土司」是擁有莊園的財主，王臣的操控力量是很大的，赤松德真王被很多王臣操控，無法自主，這也是赤松德真王的無奈。
舊的勢力，舊的信仰（笨波教）及舊的思想，反對的勢力相當大。
將佛法引入西藏。
被舊勢力的王臣所阻撓，這就是信心不足的赤松德真王的無奈。
當時──
蓮華生大士曾告訴了赤松德真王的佛法傳承：
阿達爾瑪佛傳五方五如來，五方五如來傳金剛薩陲，金剛薩陲傳勝喜金剛，勝喜金剛傳師利星哈大師，師利星哈大師傳蓮華生大士，蓮華生大士傳赤松德真王。
（這一世，我在古墓穴，蓮華生大士將十八部大圓滿法傳蓮生活佛盧勝彥，這豈不是重演了若干世之前，蓮華生大士傳法給赤松德真王一樣。）
這都是有因果的。
蓮華生大士在藏地五十年，赤松德真王頒佈佛法教規，這是蓮華生大士，顯現了大神通力，折服了多位王臣的奇蹟。
王臣們由公開的辱罵佛法，轉變成恭敬佛法，其實得力於：
寂護大師。
蓮華生大士。
無垢友尊者。
玉札寧波瑜伽士。
毘盧遮那尊者。
而赤松德真王是一個執行者的身份，事實上，他是夾縫中得以生存下來的王者。他夾在佛法及西藏王臣的舊勢力當中，能夠護持著佛法，也算很不錯了。
赤松德真王後來成為蓮華生大士八大弟子的首座弟子。
而這一世，我被蓮華生大士攝受至古墓穴灌頂，這是有因果的啊！
师尊在真佛资讯网上面亦有开头的那一个世系图，说明他前世是一千多年前的藏王赤松德赞(真），是迎请莲花生大士入藏的藏王，但是五明佛学院也扯起旗帜，说龙多活佛前世也是赤松德赞。
我们可以看到在互联网上面，有五明佛学院娓娓述道：
如所周知，世界最大的佛学院——中国色达喇荣五明佛学院副院长、灌顶和窍诀上师龙多丹增荣波仁波切，乃是尊贵无比的藏王赤松德赞的转世化身。
《西藏王臣记》中云：“怙主文殊在他的事业中，为了转那政教双运的无碍千辐大轮，而化显为应运而成的大供主、善士夫、人中领袖——藏王赤松德赞。”
藏王赤松德赞为赤德祖赞和王后金城公主所生，十三岁继位执政，采用崇奉佛教的政策，建立了桑耶寺。复命人将许多佛经译成藏文，在雪域大宏佛法，被称为“第二法王”。藏王于五十九岁时示寂，此即活佛的第一世。
我在四川江贡上师的传记中，亦看到他一连串的前世画像，其中有一世，是图文并茂宣称他前世乃中国人的儒家祖师孔子。
更加让汉人感到奇怪的是，江贡上师居然也自称是西藏历史上的赤松德赞王转世，加上莲生活佛和龙多活佛，我们一共发现了三位高僧都自称前世是西藏历史上迎请莲花生大士入藏弘扬佛法的名王赤松德赞；跟五明佛学院的龙多相比，他还在书中较详细地描述了前世身为赤松德赞王时候的一系列政绩教果：
我在必应搜索引擎中也发现了龙多活佛自称前世是赤松德赞的踪迹：
参考：
五明佛学院做了一个智悲论坛二坛
真佛宗莲平上师袁英平
2019 11 10
9月11日，五明高灵前来施术后，我把莲生活佛卢胜彦的《赤松德真王的无奈》加上注解，发到了我的微信群和QQ群里面，这篇经我注解的真佛宗法文，揭穿了四川五明佛学院龙多活佛讲他前世是藏王赤松德赞的谎言，马上我以心通力知到了天上五明高灵的恐惧和心虚，因为许多藏族 喇嘛都有一个习惯，就是列出一长串的前世名称，或者是历史上的高僧，或者是护持佛法的名王，我看过很多这样的经本，感受如此：不少高僧是为了取悦信众，采取了炮制加工的做法，以假乱真，用来获取名利。例如四川的江贡上师也自称前世是藏王赤松德赞。还图文并茂地自称前世是孔夫子。
真佛宗的宗主莲生活佛的文字一出，五明佛学院害怕我上去他们的智悲论坛发这篇法文，因为连院长的前世都是炮制的冒牌货，在行家袁英平上人的手上已被揭穿，，所以他们为了保存弟子，匆匆把论坛关闭了。前几天我上网跟踪此案，发现他们做了一个智悲论坛二坛，并且不开放新会员注册发贴，这是他们在逃避我的辩诘啊，害怕原来的炉灶被捣呢。究其实，这是野蛮民族的之乎者也，鲁班门前弄大斧呢。真正的赤松德真王转世者是莲生活佛，是一千多年前迎请印度莲花生大师入藏的名王！在真佛资讯网上面有莲生活佛师尊的前世世系图以及师承的介绍图，里面的内容，就是讲莲生前世是藏王赤松德真！五明知道了，心虚和怕见光明呢！这是佛学院在快速地蒙蔽众生！
我们再来看看莲生活佛讲经中的内容，他很明显地讲述了自己前世身为赤松德真（赞）王时候的意伏藏：
今天我们第一次开讲「大圆满九次第」。首先，我先谈我自己得到大圆满九次第的传承是怎么来的。我有四位密教的师父，第一位是了鸣和尚，第二位是萨迦证空上师，第三位是十六世大宝法王卡玛巴，第四位是吐登达尔吉上师，我有这四位根本上师。其中第一位了鸣和尚，祂是属于宁玛派，宁玛派叫作「旧教」。密教有分「新教」跟「旧教」，「旧教」就叫作宁玛派。宁玛的意思就是旧的、古老的，黄教是格鲁派，花教是萨迦派，白教就是噶举派，后面这三个派属于新的。前面的宁玛派是属于旧的、古老的，就是红教。了鸣和尚本身就是红教，祂在四川的时候，他从诺那上师那里学习到大圆满九次第。所以，我在了鸣和尚那里受大圆满九次第的灌顶，这是我人间的传承。另外，我有一世，你们看《法王的大转世》就可以知道，师尊曾经是西藏赞普，从最后算来第三世的赤松德真王，也就是迎请莲华生大士入藏的赤松德真王。那时候第一位进来的就是莲华生大士，赤松德真王拜莲华生大士为师，学习大圆满九次第。另外，在莲华生大士旁边还有一位，就是静命尊者（静命大师，又称「寂护大师」），那时候他们是一起的，而且盖了桑耶寺，又叫作「任运寺」。「任运」的意思就是很自由自在的，能够在虚空之中跟娑婆世界任运的桑耶寺。
赤松德真王本身在学法是很祕密的，因为当时的王臣反对佛教的相当的多，当时的教是笨波教，西藏原来是对祖灵崇拜，对自然崇拜，笨波教跟萨满教一样，拜石头，拜树木，拜山、拜湖，拜所有的祖先，这种教叫作萨满教。萨满教当时在西藏非常的兴盛。莲华生大士进来的时候，赤松德真王虽然迎请莲师，但是他在修法的时候是非常的祕密。后来莲华生大是一面在游走整个西藏，到不丹，甚至尼泊尔，在游走之中，再将祂祕密的圆满九次第法写在羊皮上面，藏在岩洞里面，藏在湖里，藏在树林里，藏在任何一个地方，让以后有缘的人能够发掘出来。唯一藏的不同的，就是祂将大圆满九次第藏在赤松德真王的脑海里面，师尊既然有这样的因缘转世，师尊能够在冥坐、专一的禅定之中，可以显现当初莲华生大士在我的脑海里面所伏藏的大圆满九次第。（众鼓掌）这就属于隔代的传承，以现在的科学讲起来，就是基因，我有大圆满九次第的基因，所以我能够懂大圆满九次第。这是两个传承，第一个传承是人间传承，是属于了鸣和尚为卢师尊灌顶大圆满九次第；另一个就是莲华生大士将祂自己的大圆满九次第，以基因的方式伏藏在赤松德真王的脑海里，等到转世的时候，因为有大圆满九次第的基因，在冥坐的时候，就会自心流露大圆满九次第法。坦白跟大家讲，大圆满九次第是巅峰，就象是人间喜马拉雅山的珠穆朗玛峰，也就是圣母峰，是最高的巅峰，所有密教最高的巅峰。第一个最大的成就，莲华生大士的身体可以化为虹光，像彩虹一样，消失在整个虚空的天际里，身体化为虹光，这是第一厉害的成就。我们已有第三厉害的成就，就是莲花益民上师，他全身舍利，是第三厉害的。第二厉害的，就是化为虹光，但是还留下衣服、毛发、指甲，这是第二厉害的。所以，大圆满九次第叫作巅峰。－莲生活佛卢胜彦讲经 大圆满九次第 第一讲：一真法界 不染万境-应世教扬，大圆满九次第法
在莲生活佛卢胜彦讲经 大圆满九次第第二讲里面：
。。。在蓮華生大士進入西藏以後，祂傳給當時的西藏王赤松德真王，還有，祂再傳給移喜措嘉，移喜措嘉就是祂最主要的一個明妃。赤松德真王當時偷偷學「大圓滿九次第法」，應該這樣講，赤松德真王學的時候，並沒有很充分地去了解，所以蓮華生大士就將「大圓滿九次第法」伏藏在祂的腦海裡面，這叫作傳承啊！
師尊也是接受蓮華生大士的灌頂，我曾在書上寫過，在很早期的書喔！當初的時候，有兩次的灌頂。蓮華生大士帶著我，我的靈魂（中陰）出竅，在虛空之中，蓮華生大士帶著我的靈魂，飛飛飛飛到尼泊爾，我在書上有寫是尼泊爾，在一個岩洞裡，裡面是古墳、墳場。蓮華生大士說：「不管你盧勝彥是誰，我先把你吃掉。」祂就將我抓起來，進到祂的口裡，然後下降到祂的身體裡面，再從密輪，「咻」的跑出來，很恐怖的。蓮華生大士張開口將我吃進去，然後我從祂的密輪跑出來，就等於將我身體的污穢清淨了。蓮華生大士的這一招也是很有用的，好像「持明傳承」一樣，一下子就將我的業障消除，佛性顯現出來。這裡有一個人體的笑話，有一個蛋糕店的服務生阿強，臉上帶著巴掌印，被打了，回到店裡。老闆問他：「臉上怎麼掛彩？」
。。。。。。
由於「大圓滿九次第法」在我的腦海裡，因為要說法，所以最近我經常加持自己，看看有甚麼靈感跑出來，才能將這靈感講給你們聽啊！百分之百的講給大家聽。（眾鼓掌）
蓮華生大士將祂的伏藏，就是師尊當年曾經轉世在西藏（赤松德真王），那時候蓮華生大士加持我，將伏藏放在我的腦海裡。我現在沒有書，以前有寫過一本叫作《密教大圓滿》，你們可以看一看，現在我所講的跟我所寫的，大概差不多吧！我講「大圓滿九次第法」前，就按一按我的頭頂，加持一下，靈感來了，就出現了，就是要先講大圓滿的淵源給大家聽。師尊因為有伏藏「大圓滿九次第法」在腦海裡面，所以一加持，腦海裡就產生靈感，我就能夠講得出來。我是要百分之百的講出來，要百分之百的講給大家聽的。（眾鼓掌）－第二講：蓮師灌頂師尊 張口將師尊吃進去 再從蓮師密輪放出來 一下子業障消除 佛性顯現
那么我们再来回顾一下，当年新加坡的真佛宗莲暄上师在2001年曾经带着几位同门不远千里前来四川色达县拜访五明佛学院，送上一笔修路的钱。事情见于《真佛雪域访大士》一文，在真佛报上面刊登过。而五明佛学院一边收钱，却一边在当时学院办的大圆满论坛上面置顶处标明：真佛宗是附佛外道，还有净空法师和萧平实也是在当时五明佛学院的外道名单中被列于论坛置顶处。
很不幸，我在2014年看到的是五明佛学院的火灾，也许学院有什么事情触犯了天律或者阴律，末法时代佛法不兴，本来应该僧赞僧，而五明佛学院自己标榜正宗，挥舞刀斧呢。
孔明碑文 诸葛亮孔明碑记 幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在？二四旗下不古（八佛牟尼佛，旗分八面下秦州）。天下谁是谁的主？一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。悲痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。 孔明题.
我们希望佛教界尊重真正的实语者，不要让虚假成性，图名夺利，在宗教界欺行霸市的现象出现，那样对于众生的慧命和解脱是没有好处的。德不配位者必有灾！远离了真佛，大家的慧命修行如何增长？
中天护华神咒
拘那拘那，牟尼含 吸。毗舍浮法，子路夫子。泽泻巴登，悉索悉索。龙多麦片，六鼠黄仙。心台丝工，普门法渣。阿逸多贾，电库宗麻。悉父足易，长孙惧出。八八飞雪，达吉关坛。
紫薇法脉护持精血破降头灵咒：
莲平尊传～喇嘛巴，巴叉巴叉虫，马世玄武杨吉枝。璞玉天女盖苏文。溪溪嘻嘻吸吸，悉索悉索，达吉妃索，王老吉。夏鲁晓，悉师疾度，新妃法，马麦三，今又犯，顶生王，电四劫，色达发，巴巴二妖夭久，诺日郎毁，龟姆归尼。琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。 金乌阴匿普门品.性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消衍，火焰化红莲。
莲平的弟子，得到此咒，每天睡觉前念三遍，可以破除西藏密宗喇嘛和罪仙的吸金吸精吸血降头法术！
此咒得自天传，是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面！亦有真佛宗根本上师莲生活佛的法力，因为师尊就是赤松德赞。具有真实灵验的道教和密宗法力！
－增订版破四川阴煞局新咒
新透天玄机 （国运预言）
清 溪
丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。
清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。”
清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。”
清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。”
悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？”
清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？”
道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。
道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”
清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。”
和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。”
“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。”
和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。”
清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？”
道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。”
和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。”
清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？”
道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。”
道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。”
清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？”
和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？”
清溪不敢自多言：“弟子谨记！”
“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
清溪不敢自多言，只是叹了口气。
和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。”
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”
清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”
“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。”
言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。”
清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。”
清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词：
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
（szchengtai 于2010-12-08，发表于天涯论坛）-此透天玄机最早见于网络是20007年，到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂，因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战！主要是五明佛学院的喇嘛在吸紫薇圣人的元阳（精液）以及用降头法术勒索未来国库。
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悟达法师:《心经》也被索达吉堪布大改！
时间：2016-08-17 来源：禅林网 作者：悟达法师
前言：
前段时间，诸多汉地法师揭露了索达吉堪布篡改鸠摩罗什所译《法华经》《金刚经》等经典的事实，近日悟达法师一篇文章则表明：他那改经的手也伸向了玄奘法师译本，早在2006年，就把汉地流传最为广泛的玄奘译版《心经》篡改！篡改手法依旧是用藏译本来给汉传本添删内容！
悟达法师：索达吉堪布的“536字组装版奘译《心经》”
索达吉堪布不仅改动鸠摩罗什大师所译的经典，还直接改动了玄奘大师所译《心经》。
2006年春节前，索达吉堪布讲完了《心经讲记》，该讲记收录于五明佛学院内部印行的《智慧宝灯》一书中。
堪布此次讲经，问题最大的依然是经本的版本与篡改问题。有人说，《心经》总共篇幅就这么短，还有哪里能改的呢？但是，索达吉堪布确实继续发挥其改经惯用路数，组装了一部“536字版奘译《心经》”。
你见过536字的“奘译《心经》”吗？——索达吉堪布为你倾情***
玄奘大师翻译的《心经》有多少字？当然是260字，这还用说吗？但是，到了索达吉堪布这里，这个人人皆知的“260字”就成了错误答案，因为堪布选用的“玄奘译本”是你从未见过的“536字版”。
索达吉堪布在《讲记》最初讲解《心经》版本诸问题时说：“我们这次传法所选用的，仍然是以玄奘大师的译本为主，再加上其他版本的开头序言和后面结尾部分（这一部分内容，参照了法成论师译藏并由任杰老师译汉的译本）。”于是乎，大部分汉地佛子滚瓜烂熟、倒背如流的《心经》成了这样（红色为索达吉堪布会集部分，方括号中为玄奘大师原译，删除了原译中的最前面一段话：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”）：
如是我闻，一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大比丘众，及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，悉皆是空。时具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”】
舍利子，菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉善哉，善男子，如是如是，如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来，亦当随喜。
时薄伽梵说是语已，具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天人阿苏罗乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
按照堪布的习惯，会把所讲经论的经文单独成篇地列在讲记前后，以供学人读诵。我们看到在《心经讲记》的正文前，堪布也单列了《心经》全篇，但所列甚至连“会集版”也不是，而是直接照搬了唐代敦煌法成三藏译成藏文而有任杰再译成汉文的《圣般若波罗蜜多心经》，把玄奘大师的译文全盘弃列了。
既然在《讲记》中建议学人诵读奘译260字《心经》，为什么不直接列出？为什么还要拿一个由梵译藏再译汉的版本放在前面？这是在标明真实判断取舍的态度吗？虽然索达吉堪布建议“读诵用奘译原本，讲解用此组装本”。但是，为什么我们所背与所解的经要分成两个？难道原来翻译经典的文字不足以表达这部佛经的圆满含义吗？这不是对这部大家熟背的经典的颠覆吗？
一面批评会集，一面组装《心经》
《心经讲记》中，索达吉堪布批评了“会集佛经”的行为：
“如果真正要汇集经书的话，还是应该对不同时期的版本予以详细说明，将每个不同版本原原本本地保留，然后汇集一处。如果只是将这个版本的内容加在那个版本上，再将那个版本的内容加在这个版本上，这样东拼西凑以后，虽然读起来很完整，但可能不大合适。”
又说：
“玄奘的译本已受到了加持，如果我们以自己的分别念对经文进行修改，则将会使整个经文都失去加持力。我们以后在弘法利生的过程中，可能会遇到各种不同的情况，但一定要有自己的正见，不能随随便便随顺世间人的见解，或是以自己的分别念随随便便修改佛经，改动佛的金刚语，这是非常不合理的。”
在分析了《心经》汉译的七种译本后，堪布也表示：
“既赞叹《心经》略本（不汉序言结尾部分，如玄奘大师译本），也赞叹《心经》广本（含序言结尾部分，如法成三藏译本），因为这两种版本没有任何矛盾，没有必要一取一舍。”
但说完这些话以后，仅有260字的《心经》转手就被堪布毫不犹豫地组装了。玄奘大师的“略本”硬被安上了法成三藏版的开头和结尾，并配上堪布的解释：
“我认为，玄奘大师所翻译的《心经》，是最有加持力的，如果要持诵，完全可以依照玄奘大师的译本。只不过在给别人讲解、或自己要完整通达理解整个《心经》的意思时，将开头和结尾的部分加上也可以。”
奘译《心经》完全成了任由堪布打扮的“小姑娘”：想保持原样就保持原样，想加个装饰就加个装饰；想变成“持诵版”就成“持诵版”，想改成“讲解版”就成“讲解版”。只是，不晓得《心经》的“金刚语”被堪布这样改来改去后，会不会像堪布所说的“使整个经文都失去加持力”？那么，这个责任，堪布担得起码？并且，大家也都知道，堪布是断然不敢这样去改动藏译经论的。
一面盛赞玄奘大师，一面直改奘译本结构
宗舜法师在《评雨山<法华经的汉译与藏译>》一文指出：“非常吊诡的情况是，如果索达吉每次讲经都根据最可靠的藏文本来纠正罗什本，那讲藏文本即可，用罗什本干嘛？如果罗什本没有问题，与藏文本一样完美，照着罗什本讲即可，又何必调整罗什本？”
这里同样要问：如果索达吉堪布认为《心经》最可靠的是藏文本，直接用藏文本即可，何必用藏译来组装奘译？何必一面讲“会集本《心经》”，一面又在出版物里单列藏译汉本而不列奘译？
这个问题有答案。从《心经讲记》的内容看，索达吉堪布既不愿直接用260字奘译，但又无法完全抛弃，因为260字《心经》是要为其所用的。
怎么用？用什么？加持力。
尽管堪布在《讲记》中重点讲了般若的法义，但是“般若”离开了玄奘译本也可以照讲不误；而不敢不用奘译《心经》的理由是，离开了这个版本，不好谈《心经》不可思议地加持力，因为历史上玄奘大师在西行途中受持读诵《心经》而度过各种艰难险恶的动人公案，启迪了不同时代无数佛弟子对《心经》、般若以及大乘佛法的真实信心。这个公案，广为流传，广泛接受，不可回避。
但可惜，玄奘大师是汉地的祖师，不是藏地的祖师，使得堪布不能完美地从一而终地使用藏译本，只好按惯例使用投机做法，一面极力盛赞玄奘大师及其译本“有极大加持力”，待用完了“加持力”，便按照藏译结构，组装出一个不藏不汉的536字版《心经》，并矜为独得。
通过索达吉堪布对奘译《心经》的会集、篡改，我们再次看到索达吉堪布对待汉译经论的一贯态度与改经的固有逻辑：
（1） 重显轻密、重藏轻汉、依藏摄汉；
（2） 迫于需要而用汉译本，但因重藏轻汉，故不全用，总要改动；
（3） 口中赞叹广为流传的汉译本及译经大师功德，但因内心实不尊重，故汉译只是为我所用，“一言不合”即能下手改经，毫不犹豫，毫不畏惧。
敦众书苑（购买南怀瑾老师著作）
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微博正文
索达吉堪布
7-8 13:08 来自微博weibo.com
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本
之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意
见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整
的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩
罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁
玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派
教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲
法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但
如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退
出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的
人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不
足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
《索达吉堪布改经事件》是2016年6月6日发生在五明佛学院的一起事件。
目
录
1基本内容
2义辩缘起
3讨论范畴延伸
4致歉回应
1基本内容
编辑
2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而会集成的，并且标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。[1]
此一举动旋即遭到众多汉地法师的反对，共有四十余位汉地法师参与其中，公开发表大量署名文章，就诸多法华教义相关核心议题，进行了前所未有的深入探讨。据统计，相关文章已经达439篇，相关文字已有150多万字。[1][2]
而索达吉堪布本人则前后三次以短篇回应，在最后一次回应中进行了致歉性表述，并承诺“可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲”“之前的版本不再流通”。
这一次关于《法华经》的探讨辩论，也被大众媒体概括为“法华义辩”。
2义辩缘起
编辑
佛弟子在辩什么：索达吉堪布改动经典原文，仍标明鸠摩罗什大师奉诏译
此次大规模的义理之议辩，缘起于2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而成的。此译本并非鸠摩罗什法师原译，亦非藏文新译，索达吉堪布虽于序言中载明改订之处，但在印刷成品的封面、书脊与环衬页上，却标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。此外，在具体行文的内页中，尚没有标明改动文字的具体位置与参考文献。
索达吉堪布这版经文版本从客观阅读效果来看，容易与鸠摩罗什大师原译《妙法莲华经》版本产生混淆。虽然此本起初是索达吉堪布传讲时的内部学习资料，但由于便捷的现代传播渠道，索达吉堪布的传讲法音被广泛关注，其改订的《法华经》也逐渐被广为流布。
由此，汉传佛教的法师，尤其是奉鸠摩罗什大师《妙法莲华经》原译为正依经典的天台宗法师们，纷纷撰文，从义理上探讨和厘清《法华经》现存相关文本的传译历史、传承脉络与弘传原则，并期待索达吉堪布一方能够善加调整所用经本，使传讲过程更符合宗教传统和学术传统，规避不必要的混淆和歧误，共同携手推动法华经典之甚深智慧的如法弘传与光大。
佛教义辩之争有意义吗？《法华经》不可改，罗什大师不可慢
《法华经》自古至今确有6种中文译本，并有藏、日、法、英译本及梵文写本。而《法华经》各个译本之所以有品卷与行文上的差别，主要是因为他们各自依据的底本不一样。
其中，鸠摩罗什大师所译《妙法莲华经》，在佛法的弘传与历史的选择中得到了高度认可与广泛接受，在佛教尤其是汉传佛教领域，有着无比崇高的地位，1600年来，不仅成为天台宗确定无疑的正依经典，更为大乘各宗佛子广为传颂。
鸠摩罗什大师本人，作为伟大译师与法义大德广受大乘各宗佛子顶礼敬戴，被尊为“七佛译经师”。罗什大师所译汉文经典，其权威性和纯正性与其所依梵文原典殊无二致，从而成为汉传佛教四众弟子共同的信仰所依、修行所本。大师因真通佛意和深谙汉人根器因缘，故译经时于具体文字敢于做出重要取舍，为增后人信心，留舌根不坏以证之。
基于上述历史常识与汉地共识，汉传佛教部分四众对于索达吉堪布改订鸠摩罗什大师原译作为学习资料而产生异议与热议，即可充分理解。尤为卓越与殊胜的是，藉由此次探讨与往来回应，催生了针对法华经典严格而又深入的高水平义理议辩，让人们看到了汉藏两地佛法传承的兴盛气象。
虽然在相关的探讨过程中，也曾经出现过发心殷切而出言急迫、不够规范的声音，但是从主体的情况上来看，此次探讨始终保持在理性义辩、如理护法的范围中，也为我们当前的自媒体社会，展现了大量有关《法华经》历史和法义方面的稀有文献，推动了《法华经》研究的崭新思潮。
佛教义辩之争：藏汉佛教相互尊重、彼此成就
2016年7月8日,索达吉堪布本人对于此次探讨作出了第三次回应，也是最为透彻诚挚的回应。堪布表示，非常随喜汉地各位大德的护教之心，此次法华之辩，无意引起诸多争论，本无轻毁汉传各派之心，并表示将对之前与今后的传讲版本做如法安排。
索达吉堪布作为海内外知名的藏传佛教大德，对于本次义辩能够明确态度、及时回应、真诚随喜，无疑将使汉藏两地的僧俗四众对于佛陀的教法更生信心，也必将一如既往地互相珍视和爱护两大信仰与文化传统中的和谐局面，为我们社会的宗教和谐、文化繁荣作出更大的贡献。从此次网络义辩中，大众也欣喜而明晰地看到，汉传佛教天台宗以及汉地大乘八宗，传承依然清净，人才依旧辈出，门庭基业上升之势令人振奋，也由此为堪布对汉传八宗的悲心关照表达深切感恩。衷心祝祷汉藏两传佛教能够继续相互尊重，彼此成就，携手同愿，共赴前程！
2016年六七月间，随着当前新媒体通讯工具的广泛应用，在自媒体空间展开了此次“《法华经》义辩”，这是一次民间自发兴起的、卓越而殊胜的佛法义理探讨。我们相信，通过此次义辩，汉藏大众一定会将宗教与文化的交流传播推向一个崭新的历史阶段。[1]
3讨论范畴延伸
编辑
汉藏弘扬之辩
承接上题，索达吉堪布在道歉回应中说道：“但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。”实际上，在2016年初“明天的佛教”开示中，索达吉堪布已有了弘扬八宗的计划。有汉地法师指出：“学习佛法是好事，但法义有其传承，立教量，立乘量，立宗量各有标准。”“堪布说，汉传弘扬藏传，藏传弘扬藏传，本属正常。诚如斯言！于立教量而言，都是传承佛陀的正法，都从清净大觉遍智流出，一味如蜜，中边皆甜。况能相互阐发，沟通汉藏，于佛法流通，民族团结，祖国统一，意义多重，利益深远。
“但从立宗量来讲，各有传承，各有所宗观点，可以讨论，但不能混淆。想来宁玛之大圆满见可以与格鲁之大中观在某种前提下对话，但也肯定有各自不共的善巧。藏传之中即有如此的情况，相对汉藏二者，其不共也绝然不会那样简单。所以汉传有其经典传承，不光是经典文本的选用，而是依于此对一套理论的构建和阐释，历久弥新，源远流长。”
有法师以天台宗举例具体回应道：“从索达吉堪布以般若系对应天台宗，即可看出他对天台宗是不了解的。天台宗对佛陀说法有五时之判，分别是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。既然如此判教，天台宗当然以最后的法华涅槃时的纯圆独妙为主，不会以般若时的涤荡法执为主。因此复兴一说，还是就此作罢为好。”
4致歉回应
编辑
索达吉堪布2016年7月8日个人微博发表致歉性回应
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
参考资料：
1.
彼此成就VS互相拆台 索达吉堪布经本事件解读
凤凰网[引用日期2016-08-31]
2.
为所有众生 坚决反对会集《法华经》
凤凰网[引用日期2016-08-31]
在真佛宗的燃灯杂志网站上面，我看到莲生活佛师尊的前世，是藏王赤松德真转世：
莲生活佛卢胜彦 大圆满九次第法传承
分类：宗委会讯
（附：莲生活佛卢胜彦的传承
莲生活佛卢胜彦曾如此说：
真佛宗就是佛法衰微时，一种善巧甚深的佛法，莲华生大士在诏示后世，曾将此宗派的名称及金刚上师的名讳，先预言记了下来，藏于地水火风空的诸处，这是救世上师的出世应化种种因缘，也是宿世的命运。
莲生活佛卢胜彦的根基渊源：
大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。
也就是佛眼佛母从大日如来最胜法界宫出来，由其双眼化为摩诃双莲池，而莲花童子在摩诃双莲池中化生，如今下生人间，广度众生的即是莲生活佛卢胜彦。
莲生活佛卢胜彦的传承：
释迦牟尼佛—阿弥陀佛—弥勒菩萨—莲华生大士—莲生活佛。
真佛宗有其特别的大法，即莲花童子金刚相应法，其成就悉地是西方极乐世界摩诃双莲池，正是佛眼佛母的悉地，修持者可到达不可思议之佛境，此佛境与其他
宗派悉地不同，所以有别于其他宗派。
莲花童子化身莲生活佛卢胜彦。
莲花童子与卢胜彦无二无别。
因此莲花童子的雕像，取自卢胜彦的形像。
莲花童子的诞辰取自卢胜彦的诞彦。
修「上师相应法」就等于是修「莲花童子相应法」，祇要与活佛相应，就得到传承的加持力。
这样子的修行方法，可以说毫无瑕疵。
真佛宗的密法，其实是瑜伽法，「瑜伽」二字，就是「相应」。
大部份的「相应」，有五种意义：
一、境相应。
二、行相应。
三、理相应。
四、果相应。
五、机相应。
一般显教是取「理相应」较多，而密教是取「行相应」较多，也就是三密相应。
真佛密法的修行，仍然以凡夫的三业「身、口、意」，手结印，口诵咒，意念本尊，此三业与佛之三密互相融入，当融入时就叫着「相应」，这是观行的大成就。）
上面图片中的西藏王赤松德真转世，即是指莲生活佛的某一世。而四川五明佛学院的龙多活佛亦自称是西藏王赤松德赞转世。
赤松德赞即是赤松德真。好象美国总统的中国大陆译名：特朗普，在台湾被译作川普。（英文名即是Trump)
在以下的文章中莲生活佛隐指自己前世是西藏王赤松德真：
赤松德真王的無奈
首頁 > 蓮生活佛 > 師尊文集 > 228_法王的大轉世 > 赤松德真王的無奈
赤松德真王的無奈
若干世前，赤松德真王雖想制定佛教法規在藏地，事實上他是挫折滿滿，而且是非常無奈的。
例如：寂護大師在藏地，除了赤松德真王之外，大師是毫無地位的。
蓮華生大士的迎請，及蓮華生大士的入藏，困難重重，縱然有成，但到處受排斥，甚至被驅逐，赤松德真王，犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒。
派五位比丘赴印度，從學「吽噶拉大師」，五位比丘，死的死，被驅逐的被驅逐，一位大成就者「南開寧波」也一樣被逐走邊地。
第二次派五比丘赴印度取經，從學「師利星哈大師」，這五位比丘一樣死的死，被驅逐的被驅逐，連大成就的「毘盧遍那」也被逐走邊地。
………。
（又犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒）
事實上，犯了這些戒律，赤松德真王是有很多的過失。
一方面想樹立佛教法規。
一方面卻驅逐上師。
一方面想學習密教法。
一方面懷疑上師是外道幻師。
這全然是赤松德真王的過失了！但，也不完全是赤松德真王的過失！
因為，當時的衛藏王臣，是由「土司」所組成，「土司」是擁有莊園的財主，王臣的操控力量是很大的，赤松德真王被很多王臣操控，無法自主，這也是赤松德真王的無奈。
舊的勢力，舊的信仰（笨波教）及舊的思想，反對的勢力相當大。
將佛法引入西藏。
被舊勢力的王臣所阻撓，這就是信心不足的赤松德真王的無奈。
當時──
蓮華生大士曾告訴了赤松德真王的佛法傳承：
阿達爾瑪佛傳五方五如來，五方五如來傳金剛薩陲，金剛薩陲傳勝喜金剛，勝喜金剛傳師利星哈大師，師利星哈大師傳蓮華生大士，蓮華生大士傳赤松德真王。
（這一世，我在古墓穴，蓮華生大士將十八部大圓滿法傳蓮生活佛盧勝彥，這豈不是重演了若干世之前，蓮華生大士傳法給赤松德真王一樣。）
這都是有因果的。
蓮華生大士在藏地五十年，赤松德真王頒佈佛法教規，這是蓮華生大士，顯現了大神通力，折服了多位王臣的奇蹟。
王臣們由公開的辱罵佛法，轉變成恭敬佛法，其實得力於：
寂護大師。
蓮華生大士。
無垢友尊者。
玉札寧波瑜伽士。
毘盧遮那尊者。
而赤松德真王是一個執行者的身份，事實上，他是夾縫中得以生存下來的王者。他夾在佛法及西藏王臣的舊勢力當中，能夠護持著佛法，也算很不錯了。
赤松德真王後來成為蓮華生大士八大弟子的首座弟子。
而這一世，我被蓮華生大士攝受至古墓穴灌頂，這是有因果的啊！
师尊在真佛资讯网上面亦有开头的那一个世系图，说明他前世是一千多年前的藏王赤松德赞(真），是迎请莲花生大士入藏的藏王，但是五明佛学院也扯起旗帜，说龙多活佛前世也是赤松德赞。
我们可以看到在互联网上面，有五明佛学院娓娓述道：
如所周知，世界最大的佛学院——中国色达喇荣五明佛学院副院长、灌顶和窍诀上师龙多丹增荣波仁波切，乃是尊贵无比的藏王赤松德赞的转世化身。
《西藏王臣记》中云：“怙主文殊在他的事业中，为了转那政教双运的无碍千辐大轮，而化显为应运而成的大供主、善士夫、人中领袖——藏王赤松德赞。”
藏王赤松德赞为赤德祖赞和王后金城公主所生，十三岁继位执政，采用崇奉佛教的政策，建立了桑耶寺。复命人将许多佛经译成藏文，在雪域大宏佛法，被称为“第二法王”。藏王于五十九岁时示寂，此即活佛的第一世。
我在四川江贡上师的传记中，亦看到他一连串的前世画像，其中有一世，是图文并茂宣称他前世乃中国人的儒家祖师孔子。
更加让汉人感到奇怪的是，江贡上师居然也自称是西藏历史上的赤松德赞王转世，加上莲生活佛和龙多活佛，我们一共发现了三位高僧都自称前世是西藏历史上迎请莲花生大士入藏弘扬佛法的名王赤松德赞；跟五明佛学院的龙多相比，他还在书中较详细地描述了前世身为赤松德赞王时候的一系列政绩教果：
我在必应搜索引擎中也发现了龙多活佛自称前世是赤松德赞的踪迹：
参考：
五明佛学院做了一个智悲论坛二坛
真佛宗莲平上师袁英平
2019 11 10
9月11日，五明高灵前来施术后，我把莲生活佛卢胜彦的《赤松德真王的无奈》加上注解，发到了我的微信群和QQ群里面，这篇经我注解的真佛宗法文，揭穿了四川五明佛学院龙多活佛讲他前世是藏王赤松德赞的谎言，马上我以心通力知到了天上五明高灵的恐惧和心虚，因为许多藏族 喇嘛都有一个习惯，就是列出一长串的前世名称，或者是历史上的高僧，或者是护持佛法的名王，我看过很多这样的经本，感受如此：不少高僧是为了取悦信众，采取了炮制加工的做法，以假乱真，用来获取名利。例如四川的江贡上师也自称前世是藏王赤松德赞。还图文并茂地自称前世是孔夫子。
真佛宗的宗主莲生活佛的文字一出，五明佛学院害怕我上去他们的智悲论坛发这篇法文，因为连院长的前世都是炮制的冒牌货，在行家袁英平上人的手上已被揭穿，，所以他们为了保存弟子，匆匆把论坛关闭了。前几天我上网跟踪此案，发现他们做了一个智悲论坛二坛，并且不开放新会员注册发贴，这是他们在逃避我的辩诘啊，害怕原来的炉灶被捣呢。究其实，这是野蛮民族的之乎者也，鲁班门前弄大斧呢。真正的赤松德真王转世者是莲生活佛，是一千多年前迎请印度莲花生大师入藏的名王！在真佛资讯网上面有莲生活佛师尊的前世世系图以及师承的介绍图，里面的内容，就是讲莲生前世是藏王赤松德真！五明知道了，心虚和怕见光明呢！这是佛学院在快速地蒙蔽众生！
我们再来看看莲生活佛讲经中的内容，他很明显地讲述了自己前世身为赤松德真（赞）王时候的意伏藏：
今天我们第一次开讲「大圆满九次第」。首先，我先谈我自己得到大圆满九次第的传承是怎么来的。我有四位密教的师父，第一位是了鸣和尚，第二位是萨迦证空上师，第三位是十六世大宝法王卡玛巴，第四位是吐登达尔吉上师，我有这四位根本上师。其中第一位了鸣和尚，祂是属于宁玛派，宁玛派叫作「旧教」。密教有分「新教」跟「旧教」，「旧教」就叫作宁玛派。宁玛的意思就是旧的、古老的，黄教是格鲁派，花教是萨迦派，白教就是噶举派，后面这三个派属于新的。前面的宁玛派是属于旧的、古老的，就是红教。了鸣和尚本身就是红教，祂在四川的时候，他从诺那上师那里学习到大圆满九次第。所以，我在了鸣和尚那里受大圆满九次第的灌顶，这是我人间的传承。另外，我有一世，你们看《法王的大转世》就可以知道，师尊曾经是西藏赞普，从最后算来第三世的赤松德真王，也就是迎请莲华生大士入藏的赤松德真王。那时候第一位进来的就是莲华生大士，赤松德真王拜莲华生大士为师，学习大圆满九次第。另外，在莲华生大士旁边还有一位，就是静命尊者（静命大师，又称「寂护大师」），那时候他们是一起的，而且盖了桑耶寺，又叫作「任运寺」。「任运」的意思就是很自由自在的，能够在虚空之中跟娑婆世界任运的桑耶寺。
赤松德真王本身在学法是很祕密的，因为当时的王臣反对佛教的相当的多，当时的教是笨波教，西藏原来是对祖灵崇拜，对自然崇拜，笨波教跟萨满教一样，拜石头，拜树木，拜山、拜湖，拜所有的祖先，这种教叫作萨满教。萨满教当时在西藏非常的兴盛。莲华生大士进来的时候，赤松德真王虽然迎请莲师，但是他在修法的时候是非常的祕密。后来莲华生大是一面在游走整个西藏，到不丹，甚至尼泊尔，在游走之中，再将祂祕密的圆满九次第法写在羊皮上面，藏在岩洞里面，藏在湖里，藏在树林里，藏在任何一个地方，让以后有缘的人能够发掘出来。唯一藏的不同的，就是祂将大圆满九次第藏在赤松德真王的脑海里面，师尊既然有这样的因缘转世，师尊能够在冥坐、专一的禅定之中，可以显现当初莲华生大士在我的脑海里面所伏藏的大圆满九次第。（众鼓掌）这就属于隔代的传承，以现在的科学讲起来，就是基因，我有大圆满九次第的基因，所以我能够懂大圆满九次第。这是两个传承，第一个传承是人间传承，是属于了鸣和尚为卢师尊灌顶大圆满九次第；另一个就是莲华生大士将祂自己的大圆满九次第，以基因的方式伏藏在赤松德真王的脑海里，等到转世的时候，因为有大圆满九次第的基因，在冥坐的时候，就会自心流露大圆满九次第法。坦白跟大家讲，大圆满九次第是巅峰，就象是人间喜马拉雅山的珠穆朗玛峰，也就是圣母峰，是最高的巅峰，所有密教最高的巅峰。第一个最大的成就，莲华生大士的身体可以化为虹光，像彩虹一样，消失在整个虚空的天际里，身体化为虹光，这是第一厉害的成就。我们已有第三厉害的成就，就是莲花益民上师，他全身舍利，是第三厉害的。第二厉害的，就是化为虹光，但是还留下衣服、毛发、指甲，这是第二厉害的。所以，大圆满九次第叫作巅峰。－莲生活佛卢胜彦讲经 大圆满九次第 第一讲：一真法界 不染万境-应世教扬，大圆满九次第法
在莲生活佛卢胜彦讲经 大圆满九次第第二讲里面：
。。。在蓮華生大士進入西藏以後，祂傳給當時的西藏王赤松德真王，還有，祂再傳給移喜措嘉，移喜措嘉就是祂最主要的一個明妃。赤松德真王當時偷偷學「大圓滿九次第法」，應該這樣講，赤松德真王學的時候，並沒有很充分地去了解，所以蓮華生大士就將「大圓滿九次第法」伏藏在祂的腦海裡面，這叫作傳承啊！
師尊也是接受蓮華生大士的灌頂，我曾在書上寫過，在很早期的書喔！當初的時候，有兩次的灌頂。蓮華生大士帶著我，我的靈魂（中陰）出竅，在虛空之中，蓮華生大士帶著我的靈魂，飛飛飛飛到尼泊爾，我在書上有寫是尼泊爾，在一個岩洞裡，裡面是古墳、墳場。蓮華生大士說：「不管你盧勝彥是誰，我先把你吃掉。」祂就將我抓起來，進到祂的口裡，然後下降到祂的身體裡面，再從密輪，「咻」的跑出來，很恐怖的。蓮華生大士張開口將我吃進去，然後我從祂的密輪跑出來，就等於將我身體的污穢清淨了。蓮華生大士的這一招也是很有用的，好像「持明傳承」一樣，一下子就將我的業障消除，佛性顯現出來。這裡有一個人體的笑話，有一個蛋糕店的服務生阿強，臉上帶著巴掌印，被打了，回到店裡。老闆問他：「臉上怎麼掛彩？」
。。。。。。
由於「大圓滿九次第法」在我的腦海裡，因為要說法，所以最近我經常加持自己，看看有甚麼靈感跑出來，才能將這靈感講給你們聽啊！百分之百的講給大家聽。（眾鼓掌）
蓮華生大士將祂的伏藏，就是師尊當年曾經轉世在西藏（赤松德真王），那時候蓮華生大士加持我，將伏藏放在我的腦海裡。我現在沒有書，以前有寫過一本叫作《密教大圓滿》，你們可以看一看，現在我所講的跟我所寫的，大概差不多吧！我講「大圓滿九次第法」前，就按一按我的頭頂，加持一下，靈感來了，就出現了，就是要先講大圓滿的淵源給大家聽。師尊因為有伏藏「大圓滿九次第法」在腦海裡面，所以一加持，腦海裡就產生靈感，我就能夠講得出來。我是要百分之百的講出來，要百分之百的講給大家聽的。（眾鼓掌）－第二講：蓮師灌頂師尊 張口將師尊吃進去 再從蓮師密輪放出來 一下子業障消除 佛性顯現
那么我们再来回顾一下，当年新加坡的真佛宗莲暄上师在2001年曾经带着几位同门不远千里前来四川色达县拜访五明佛学院，送上一笔修路的钱。事情见于《真佛雪域访大士》一文，在真佛报上面刊登过。而五明佛学院一边收钱，却一边在当时学院办的大圆满论坛上面置顶处标明：真佛宗是附佛外道，还有净空法师和萧平实也是在当时五明佛学院的外道名单中被列于论坛置顶处。
很不幸，我在2014年看到的是五明佛学院的火灾，也许学院有什么事情触犯了天律或者阴律，末法时代佛法不兴，本来应该僧赞僧，而五明佛学院自己标榜正宗，挥舞刀斧呢。
孔明碑文 诸葛亮孔明碑记 幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在？二四旗下不古（八佛牟尼佛，旗分八面下秦州）。天下谁是谁的主？一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。悲痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。 孔明题.
我们希望佛教界尊重真正的实语者，不要让虚假成性，图名夺利，在宗教界欺行霸市的现象出现，那样对于众生的慧命和解脱是没有好处的。德不配位者必有灾！远离了真佛，大家的慧命修行如何增长？
中天护华神咒
拘那拘那，牟尼含 吸。毗舍浮法，子路夫子。泽泻巴登，悉索悉索。龙多麦片，六鼠黄仙。心台丝工，普门法渣。阿逸多贾，电库宗麻。悉父足易，长孙惧出。八八飞雪，达吉关坛。
紫薇法脉护持精血破降头灵咒：
莲平尊传～喇嘛巴，巴叉巴叉虫，马世玄武杨吉枝。璞玉天女盖苏文。溪溪嘻嘻吸吸，悉索悉索，达吉妃索，王老吉。夏鲁晓，悉师疾度，新妃法，马麦三，今又犯，顶生王，电四劫，色达发，巴巴二妖夭久，诺日郎毁，龟姆归尼。琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。 金乌阴匿普门品.性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消衍，火焰化红莲。
莲平的弟子，得到此咒，每天睡觉前念三遍，可以破除西藏密宗喇嘛和罪仙的吸金吸精吸血降头法术！
此咒得自天传，是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面！亦有真佛宗根本上师莲生活佛的法力，因为师尊就是赤松德赞。具有真实灵验的道教和密宗法力！
－增订版破四川阴煞局新咒
新透天玄机 （国运预言）
清 溪
丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。
清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。”
清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。”
清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。”
悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？”
清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？”
道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。
道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”
清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。”
和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。”
“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。”
和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。”
清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？”
道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。”
和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。”
清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？”
道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。”
道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。”
清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？”
和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？”
清溪不敢自多言：“弟子谨记！”
“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
清溪不敢自多言，只是叹了口气。
和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。”
“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”
清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”
“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。”
言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。”
清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。”
清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词：
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生！
（szchengtai 于2010-12-08，发表于天涯论坛）-此透天玄机最早见于网络是20007年，到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂，因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战！主要是五明佛学院的喇嘛在吸紫薇圣人的元阳（精液）以及用降头法术勒索未来国库。
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悟达法师:《心经》也被索达吉堪布大改！
时间：2016-08-17 来源：禅林网 作者：悟达法师
前言：
前段时间，诸多汉地法师揭露了索达吉堪布篡改鸠摩罗什所译《法华经》《金刚经》等经典的事实，近日悟达法师一篇文章则表明：他那改经的手也伸向了玄奘法师译本，早在2006年，就把汉地流传最为广泛的玄奘译版《心经》篡改！篡改手法依旧是用藏译本来给汉传本添删内容！
悟达法师：索达吉堪布的“536字组装版奘译《心经》”
索达吉堪布不仅改动鸠摩罗什大师所译的经典，还直接改动了玄奘大师所译《心经》。
2006年春节前，索达吉堪布讲完了《心经讲记》，该讲记收录于五明佛学院内部印行的《智慧宝灯》一书中。
堪布此次讲经，问题最大的依然是经本的版本与篡改问题。有人说，《心经》总共篇幅就这么短，还有哪里能改的呢？但是，索达吉堪布确实继续发挥其改经惯用路数，组装了一部“536字版奘译《心经》”。
你见过536字的“奘译《心经》”吗？——索达吉堪布为你倾情***
玄奘大师翻译的《心经》有多少字？当然是260字，这还用说吗？但是，到了索达吉堪布这里，这个人人皆知的“260字”就成了错误答案，因为堪布选用的“玄奘译本”是你从未见过的“536字版”。
索达吉堪布在《讲记》最初讲解《心经》版本诸问题时说：“我们这次传法所选用的，仍然是以玄奘大师的译本为主，再加上其他版本的开头序言和后面结尾部分（这一部分内容，参照了法成论师译藏并由任杰老师译汉的译本）。”于是乎，大部分汉地佛子滚瓜烂熟、倒背如流的《心经》成了这样（红色为索达吉堪布会集部分，方括号中为玄奘大师原译，删除了原译中的最前面一段话：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”）：
如是我闻，一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大比丘众，及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，悉皆是空。时具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”】
舍利子，菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉善哉，善男子，如是如是，如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来，亦当随喜。
时薄伽梵说是语已，具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天人阿苏罗乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
按照堪布的习惯，会把所讲经论的经文单独成篇地列在讲记前后，以供学人读诵。我们看到在《心经讲记》的正文前，堪布也单列了《心经》全篇，但所列甚至连“会集版”也不是，而是直接照搬了唐代敦煌法成三藏译成藏文而有任杰再译成汉文的《圣般若波罗蜜多心经》，把玄奘大师的译文全盘弃列了。
既然在《讲记》中建议学人诵读奘译260字《心经》，为什么不直接列出？为什么还要拿一个由梵译藏再译汉的版本放在前面？这是在标明真实判断取舍的态度吗？虽然索达吉堪布建议“读诵用奘译原本，讲解用此组装本”。但是，为什么我们所背与所解的经要分成两个？难道原来翻译经典的文字不足以表达这部佛经的圆满含义吗？这不是对这部大家熟背的经典的颠覆吗？
一面批评会集，一面组装《心经》
《心经讲记》中，索达吉堪布批评了“会集佛经”的行为：
“如果真正要汇集经书的话，还是应该对不同时期的版本予以详细说明，将每个不同版本原原本本地保留，然后汇集一处。如果只是将这个版本的内容加在那个版本上，再将那个版本的内容加在这个版本上，这样东拼西凑以后，虽然读起来很完整，但可能不大合适。”
又说：
“玄奘的译本已受到了加持，如果我们以自己的分别念对经文进行修改，则将会使整个经文都失去加持力。我们以后在弘法利生的过程中，可能会遇到各种不同的情况，但一定要有自己的正见，不能随随便便随顺世间人的见解，或是以自己的分别念随随便便修改佛经，改动佛的金刚语，这是非常不合理的。”
在分析了《心经》汉译的七种译本后，堪布也表示：
“既赞叹《心经》略本（不汉序言结尾部分，如玄奘大师译本），也赞叹《心经》广本（含序言结尾部分，如法成三藏译本），因为这两种版本没有任何矛盾，没有必要一取一舍。”
但说完这些话以后，仅有260字的《心经》转手就被堪布毫不犹豫地组装了。玄奘大师的“略本”硬被安上了法成三藏版的开头和结尾，并配上堪布的解释：
“我认为，玄奘大师所翻译的《心经》，是最有加持力的，如果要持诵，完全可以依照玄奘大师的译本。只不过在给别人讲解、或自己要完整通达理解整个《心经》的意思时，将开头和结尾的部分加上也可以。”
奘译《心经》完全成了任由堪布打扮的“小姑娘”：想保持原样就保持原样，想加个装饰就加个装饰；想变成“持诵版”就成“持诵版”，想改成“讲解版”就成“讲解版”。只是，不晓得《心经》的“金刚语”被堪布这样改来改去后，会不会像堪布所说的“使整个经文都失去加持力”？那么，这个责任，堪布担得起码？并且，大家也都知道，堪布是断然不敢这样去改动藏译经论的。
一面盛赞玄奘大师，一面直改奘译本结构
宗舜法师在《评雨山<法华经的汉译与藏译>》一文指出：“非常吊诡的情况是，如果索达吉每次讲经都根据最可靠的藏文本来纠正罗什本，那讲藏文本即可，用罗什本干嘛？如果罗什本没有问题，与藏文本一样完美，照着罗什本讲即可，又何必调整罗什本？”
这里同样要问：如果索达吉堪布认为《心经》最可靠的是藏文本，直接用藏文本即可，何必用藏译来组装奘译？何必一面讲“会集本《心经》”，一面又在出版物里单列藏译汉本而不列奘译？
这个问题有答案。从《心经讲记》的内容看，索达吉堪布既不愿直接用260字奘译，但又无法完全抛弃，因为260字《心经》是要为其所用的。
怎么用？用什么？加持力。
尽管堪布在《讲记》中重点讲了般若的法义，但是“般若”离开了玄奘译本也可以照讲不误；而不敢不用奘译《心经》的理由是，离开了这个版本，不好谈《心经》不可思议地加持力，因为历史上玄奘大师在西行途中受持读诵《心经》而度过各种艰难险恶的动人公案，启迪了不同时代无数佛弟子对《心经》、般若以及大乘佛法的真实信心。这个公案，广为流传，广泛接受，不可回避。
但可惜，玄奘大师是汉地的祖师，不是藏地的祖师，使得堪布不能完美地从一而终地使用藏译本，只好按惯例使用投机做法，一面极力盛赞玄奘大师及其译本“有极大加持力”，待用完了“加持力”，便按照藏译结构，组装出一个不藏不汉的536字版《心经》，并矜为独得。
通过索达吉堪布对奘译《心经》的会集、篡改，我们再次看到索达吉堪布对待汉译经论的一贯态度与改经的固有逻辑：
（1） 重显轻密、重藏轻汉、依藏摄汉；
（2） 迫于需要而用汉译本，但因重藏轻汉，故不全用，总要改动；
（3） 口中赞叹广为流传的汉译本及译经大师功德，但因内心实不尊重，故汉译只是为我所用，“一言不合”即能下手改经，毫不犹豫，毫不畏惧。
敦众书苑（购买南怀瑾老师著作）
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回复： 我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
由 Admin 周四 九月 29, 2022 5:58 pm
诸葛亮的武候百年乩中有两句：田间再出华盛顿，造福人群是真命。
注：華盛頓是美國的立國者，是個將才及革命家，而且反對獨裁，是個立國好榜樣。
田間是否指草根階層。
再出: 即是說以前有過，前有孫中山，但革命尚未完成，同志仍需努力。
這是否說中國將來還有一個出身草根階層的革命家，帶領中華民族走向治平之世？
清朝步虚和尚的预言：
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。解析：在[古代汉语中“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字即“十、艹、一”，即未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服，天地复明，处治万色，四海讴歌，荫受其福。
注：華盛頓是美國的立國者，是個將才及革命家，而且反對獨裁，是個立國好榜樣。
田間是否指草根階層。
再出: 即是說以前有過，前有孫中山，但革命尚未完成，同志仍需努力。
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清朝步虚和尚的预言：
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。解析：在[古代汉语中“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字即“十、艹、一”，即未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服，天地复明，处治万色，四海讴歌，荫受其福。
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回复： 我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
由 Admin 周四 九月 29, 2022 5:58 pm
四川五明佛学院发生火灾 烧毁僧舍10多间(组图)
正文
http://fj.sohu.com/20140110/n393302089.shtml
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2014年01月10日14:20
来源：齐鲁网
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四川甘孜州色达五明佛学院发生火灾 烧毁僧舍10多间
1月9日晚，四川甘孜州色达县五明佛学院觉姆经堂后方僧舍发生火灾，暂无人员伤亡情况报告。火灾发生后，色达县相关部门和救援人员第一时间赶赴现场，与五明佛学院成立现场救灾工作组。并组织当地各级干部、公安干警、消防大队等共450余人赶赴现场开展灭火救援、人员疏散、现场秩序维护、受灾僧尼安置。同时广大僧尼也积极开展自救。目前，现场火势较大，已烧毁僧舍10多间，救援正在紧张进行，火灾具体原因正在调查中。（资料图）中新社发 刘忠俊 摄
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四川甘孜州色达五明佛学院发生火灾 烧毁僧舍10多间
1月9日晚，四川甘孜州色达县五明佛学院觉姆经堂后方僧舍发生火灾，暂无人员伤亡情况报告。火灾发生后，色达县相关部门和救援人员第一时间赶赴现场，与五明佛学院成立现场救灾工作组。并组织当地各级干部、公安干警、消防大队等共450余人赶赴现场开展灭火救援、人员疏散、现场秩序维护、受灾僧尼安置。同时广大僧尼也积极开展自救。目前，现场火势较大，已烧毁僧舍10多间，救援正在紧张进行，火灾具体原因正在调查中。（资料图）中新社发 李隆德 摄
正文
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2014年01月10日14:20
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四川甘孜州色达五明佛学院发生火灾 烧毁僧舍10多间
1月9日晚，四川甘孜州色达县五明佛学院觉姆经堂后方僧舍发生火灾，暂无人员伤亡情况报告。火灾发生后，色达县相关部门和救援人员第一时间赶赴现场，与五明佛学院成立现场救灾工作组。并组织当地各级干部、公安干警、消防大队等共450余人赶赴现场开展灭火救援、人员疏散、现场秩序维护、受灾僧尼安置。同时广大僧尼也积极开展自救。目前，现场火势较大，已烧毁僧舍10多间，救援正在紧张进行，火灾具体原因正在调查中。（资料图）中新社发 刘忠俊 摄
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四川甘孜州色达五明佛学院发生火灾 烧毁僧舍10多间
1月9日晚，四川甘孜州色达县五明佛学院觉姆经堂后方僧舍发生火灾，暂无人员伤亡情况报告。火灾发生后，色达县相关部门和救援人员第一时间赶赴现场，与五明佛学院成立现场救灾工作组。并组织当地各级干部、公安干警、消防大队等共450余人赶赴现场开展灭火救援、人员疏散、现场秩序维护、受灾僧尼安置。同时广大僧尼也积极开展自救。目前，现场火势较大，已烧毁僧舍10多间，救援正在紧张进行，火灾具体原因正在调查中。（资料图）中新社发 刘忠俊 摄
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四川甘孜州色达五明佛学院发生火灾 烧毁僧舍10多间
1月9日晚，四川甘孜州色达县五明佛学院觉姆经堂后方僧舍发生火灾，暂无人员伤亡情况报告。火灾发生后，色达县相关部门和救援人员第一时间赶赴现场，与五明佛学院成立现场救灾工作组。并组织当地各级干部、公安干警、消防大队等共450余人赶赴现场开展灭火救援、人员疏散、现场秩序维护、受灾僧尼安置。同时广大僧尼也积极开展自救。目前，现场火势较大，已烧毁僧舍10多间，救援正在紧张进行，火灾具体原因正在调查中。（资料图）中新社发 刘忠俊 摄
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四川甘孜州色达五明佛学院发生火灾 烧毁僧舍10多间
1月9日晚，四川甘孜州色达县五明佛学院觉姆经堂后方僧舍发生火灾，暂无人员伤亡情况报告。火灾发生后，色达县相关部门和救援人员第一时间赶赴现场，与五明佛学院成立现场救灾工作组。并组织当地各级干部、公安干警、消防大队等共450余人赶赴现场开展灭火救援、人员疏散、现场秩序维护、受灾僧尼安置。同时广大僧尼也积极开展自救。目前，现场火势较大，已烧毁僧舍10多间，救援正在紧张进行，火灾具体原因正在调查中。（资料图）中新社发 刘忠俊 摄
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四川甘孜州色达五明佛学院发生火灾 烧毁僧舍10多间
1月9日晚，四川甘孜州色达县五明佛学院觉姆经堂后方僧舍发生火灾，暂无人员伤亡情况报告。火灾发生后，色达县相关部门和救援人员第一时间赶赴现场，与五明佛学院成立现场救灾工作组。并组织当地各级干部、公安干警、消防大队等共450余人赶赴现场开展灭火救援、人员疏散、现场秩序维护、受灾僧尼安置。同时广大僧尼也积极开展自救。目前，现场火势较大，已烧毁僧舍10多间，救援正在紧张进行，火灾具体原因正在调查中。（资料图）中新社发 李隆德 摄
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四川甘孜州色达五明佛学院发生火灾 烧毁僧舍10多间
1月9日晚，四川甘孜州色达县五明佛学院觉姆经堂后方僧舍发生火灾，暂无人员伤亡情况报告。火灾发生后，色达县相关部门和救援人员第一时间赶赴现场，与五明佛学院成立现场救灾工作组。并组织当地各级干部、公安干警、消防大队等共450余人赶赴现场开展灭火救援、人员疏散、现场秩序维护、受灾僧尼安置。同时广大僧尼也积极开展自救。目前，现场火势较大，已烧毁僧舍10多间，救援正在紧张进行，火灾具体原因正在调查中。（资料图）中新社发 李隆德 摄
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回复： 我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措 多世中的化身(法王晋美彭措传) 作者: 索达吉堪布 中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
由 Admin 周四 九月 29, 2022 6:01 pm
火天的奇遇
一夜，梦有两人至，引导到另一天地，此天地一看，四周火网如流波四绕，火长如壁立，和天齐。
入火网之后，现出宫殿，殿上有一匾，上书『火光尊』，进入中殿，见一人坐法座，两人引我上前，：『这位是火仙。』火仙见我至，急急下阶，颜色和霁说：『请活佛前来欣赏火光宝殿的歌舞。』
我心中想，『火仙莫非就是火神，又称火天，又名阿耆尼，是八方天及十二天之一。』
我知火天的形象，东南方火天，乘青羊，赤肉色，遍身有火焰，右二手，一持青竹，一持水瓶，左二手，一举掌，一持念珠。这是金刚界的形象。
在胎藏界的形象，身色深赤，须发皓白，苦行仙形，无宝冠，璎珞，环钏，唯披袈裟，鹿皮裙。又有些是，身相肥满，着环裤子子，在火焰中，有四臂，右手仰掌，持三角坛当胸，次手举肘仰掌指头向右，屈食中无名指，执数珠。左手垂下置于脐，执澡瓶，次手举肘作拳向身，身在
火光中现出头光，氍榆座上交脚而座。
另金刚界七集下内曰：『火天，赤肉色，左手持仙杖，右手执三火轮，坐荷叶座。』
然而，我看见的火天，是老僧形，面红庄严，形象皆不同于金刚界与胎藏界，未持三角坛及仙杖等等，是平生未见者。
老僧说：『活佛莫疑，形象非固定，官形与平时形，其形像皆不同也。』
火天老僧引我至一所，广殿四合，这时有诸火天部众，出迎为礼。
我问火天：『何缘到此！』
火天答：『你教授护摩法，令火天喜，所以请活佛来观赏火天歌舞。』
这时火天击掌，诸部众毕集，其部众约十三四岁的火童子。
分成『星火部』、『巨霆部』、『火舌部』、『烈焰部』、『通明部』、『霞光部』、『夜叉部』。
火天先请『夜叉部』出来，鬼面红须，鸣大鼓，鼓可五人合抱，击鼓开场，第一声如晴天霹雳，再来如巨涛汹涌，征服整个空际，气势惊人。
火天再请『星火部』出场，星火部全是姝丽，笙乐细作，一时星火点点，如清风弱弱，又如夜空中的繁星，时堕下一点星火，堕下则火光俱熟寂。
火天三请『火舌部』出场，火舌部均是垂髫的长发女子，振袖倾鬟，作散花舞，时而脚尖立起，如火舌翩翩翔起，连襟由袜履间，皆出多朵的火舌花，随风飞舞，煞是好看，这是人间所没有的。
火天又请『烈焰部』，此部童子身材高大，一开始，如同烈风吹拂，叫噪不可复闻其它声音，舞起如惊涛拍岸，声如巨霆，横流空际，连一丝缝隙也无，如上下通明之状，渐渐的成为火焰世界。
这火焰世界令我想起了西游记的『唐山藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇。』
火焰山有八百里火焰，四周围寸草不生，若过火焰山，就是铜脑盖、铁身躯，也要化成汁。所以：
火焰山遥八百程，
火光大地有声名；
火煎五丹难熟，
火燎三关道不清。
坎离既济真元合，水火均平大道成。
最后，火天指令『霞光部』出场，此部童男童女共舞，身长短一如，年大小一如，服色最多，鱼贯而出，七彩缤纷。
一舞动，等于是满天锦绣，条条金焰射虹霓，馥郁真香，道道玉烟飞彩雾。
我看得兴奋异常，觉得毕生仅见，值得在一生之中回味无穷。
我问：『我倡言护摩如何？』
火天答：『火天甚喜！』
『火天有何特别教示！』
『护摩的要诀就是先供火天，后谢火神，而这二者之间，供本尊可以无数次。』
『此知也。』
『何以要先供火神，因火神受供后会欢喜，化成火光，可助火供。又火会成像，就是火像，护摩之中，你观火像，便可知道施主所求的结果，在火像中会显现出来。』
我说，吉祥的火像是：
吉祥如意结宝伞。或如宝幢与莲花。三尖宝剑及鱼相色如绿色翠玉吉。或现金刚海螺相。灌瓢或盛瓢之相白色虹霓相亦吉。右旋与极光润相。珊瑚色及黄金色宝琉璃色与银色。如日光明无有垢。无烟且具有香气。
不吉的火像是：
烟气腾腾火星裂。
骤然遍焚具裂声。
火尖分裂或难燃。
黑火灰火声阵阵。
火天说：『其它供品，依例自 火天说：『召请火天，可直称「火天神」，或「朗」字三声，「朗」即是火的种子字。』
火天又说：『供火天的咒是：嗡。阿那耶。沙巴里哇那。卡卡卡黑依。卡黑依。』
『又赞偈是：世间自在依怙法王子，已得事业灌顶火神王，殊胜智慧消除诸烦恼，能持火神尊前恭敬礼。』
我问：『须观想火天否？』
答：『不用，火即火天也！』
『供品下炉，当如何？』
『依例是，供水愿洗净五欲，供花愿得胜妙乐，供香愿持诸戒律，供灯愿证虹身禄，供涂愿证诸相好，供食愿得报身福，供乐愿具永得喜，完成五身度凡俗。』
可念颂。』
火天老僧除了让我观赏『火天之舞』之外，更说明供火天的重要性。
接着火天带我绕到另一殿中，此殿中竟然是清凉晶莹的碧琉璃境界，反映出真佛宗的上师、法师及同门，在世界各地举行的护摩火供，如法如愿如影的显现出来在宝殿中。
我大惊骇！
火天说：『智悲光明映法界，上承下化遍内外。』
我说：『我自从传授真佛宗火供法之后，护摩火供的法缘非常殊胜，我们一心供养护摩主尊，祈请火天神大力垂加护。』
火天说：『这个自然，目前全世界密教弟子修火供护摩，真佛宗弟子是为第一。』
『第一？』我睁大眼珠。
火天哈哈大笑：『是真第一也。』
我在碧琉璃殿，看出全世界百分之七十的火供坛场，已全是真佛宗的天下，只有百分之三十是藏密及东密的坛场。
我问：『火天神之法座，在火供中，当观在何处？昔日师父未教。』
火天答：『火供坛原有二法座，上方本尊座，方即火天神座。然而坛城下方，即炉之下方，炉之下方隐而不显，岂有法座，只是行火供之行者，自己观想就是了。』
我们又到另一殿中，落座，侍者献上茶。
一名部众趋向前来，手从怀中缓缓取出一份文疏呈给火天神看。
火天神看了一下，面落惊异，用眼睛看了我一眼。
『文疏已交代？』
『遵火天之命，交代得清清楚楚。』
『出发未？』
『正要出发！』
『出发的是那位校尉，叫什么名字？』
『曹正校尉，领火天令旗。』
火天神说：『先教他候一候，我有命令，才出发。』
部众说：『是。』
此时，火天神才将文疏交给我看，我后大吃一惊，这住址，这地点，要『火烧』的地方，是真佛宗的分堂，住址、地点一对，完全相合。
『是真佛宗分堂？』
『是的。』
『我不明白，为什么修持佛教正法会火烧？』我有一点不满：『尤其我们常常做护摩火供，供养火天，又被火烧，岂不是笑话，难道我们忤了天怒吗？』
火天老僧并不诧异说：『任何事都有因果，火烧亦然。这不在于信佛否？修法否？人善恶否？为人如何？从古至今，佛寺遭火劫，化为夷土一片，名门古寺多得很。』
我想想也是。
『那我们这个堂，又是何因果？』
火天神指令部众从一大柜中，取出一个黑色匣子，递了过来，火天神抽开，里面是一本书册，黑色封面，套一个红色大『火』字。
火天神打开看，点了点头，然后交我手上，我仔细的一字一字读，解一下因缘果报。
里面的记载是这样的：
堂主的夫人，前世是护士长，领了三名护士，在战地的临时医疗所服务。
在战况紧急的时候，医疗所要撒走。
但，当时伤重不能走的士兵也不少，由于撒退人手不足，这些伤重的，去留成问题。
全部带走，不可能。
留下，会泄露军情。
于是，一个极机密的会议，决定由护士长及三名护士做了一件事。
有几位伤重的留下了。
但他们已不会开口说话，永远不能开口说话。
看到此，我说：『这是情势所迫。』我解释。
『情势所迫也是业。』火天神说。
『那堂主呢？』
『另有因缘！』
『我可以救这个堂吗？』我恳求。
『因果厉害，动弹不得的，连我也没有办法，一切随缘去吧！』
●
我们有一个堂被火烧了。
化为灰炉。
夫人及小孩被烧死，只有堂主幸免于难。
我知道这个消息之后，内心非常的难过，我知道街头巷尾会说话的，人们也会有畏惧之色，怎么拜佛会拜到『火烧屋』。
我当然明白因果，我当然会明白，但是世间人怎可能明白，佛弟子怎可能明白，要解释一番，徒惹一身气，因果是这般纠葛，这般纠葛的，演成了娑婆世界无尽的众生之戏。
一夜，梦有两人至，引导到另一天地，此天地一看，四周火网如流波四绕，火长如壁立，和天齐。
入火网之后，现出宫殿，殿上有一匾，上书『火光尊』，进入中殿，见一人坐法座，两人引我上前，：『这位是火仙。』火仙见我至，急急下阶，颜色和霁说：『请活佛前来欣赏火光宝殿的歌舞。』
我心中想，『火仙莫非就是火神，又称火天，又名阿耆尼，是八方天及十二天之一。』
我知火天的形象，东南方火天，乘青羊，赤肉色，遍身有火焰，右二手，一持青竹，一持水瓶，左二手，一举掌，一持念珠。这是金刚界的形象。
在胎藏界的形象，身色深赤，须发皓白，苦行仙形，无宝冠，璎珞，环钏，唯披袈裟，鹿皮裙。又有些是，身相肥满，着环裤子子，在火焰中，有四臂，右手仰掌，持三角坛当胸，次手举肘仰掌指头向右，屈食中无名指，执数珠。左手垂下置于脐，执澡瓶，次手举肘作拳向身，身在
火光中现出头光，氍榆座上交脚而座。
另金刚界七集下内曰：『火天，赤肉色，左手持仙杖，右手执三火轮，坐荷叶座。』
然而，我看见的火天，是老僧形，面红庄严，形象皆不同于金刚界与胎藏界，未持三角坛及仙杖等等，是平生未见者。
老僧说：『活佛莫疑，形象非固定，官形与平时形，其形像皆不同也。』
火天老僧引我至一所，广殿四合，这时有诸火天部众，出迎为礼。
我问火天：『何缘到此！』
火天答：『你教授护摩法，令火天喜，所以请活佛来观赏火天歌舞。』
这时火天击掌，诸部众毕集，其部众约十三四岁的火童子。
分成『星火部』、『巨霆部』、『火舌部』、『烈焰部』、『通明部』、『霞光部』、『夜叉部』。
火天先请『夜叉部』出来，鬼面红须，鸣大鼓，鼓可五人合抱，击鼓开场，第一声如晴天霹雳，再来如巨涛汹涌，征服整个空际，气势惊人。
火天再请『星火部』出场，星火部全是姝丽，笙乐细作，一时星火点点，如清风弱弱，又如夜空中的繁星，时堕下一点星火，堕下则火光俱熟寂。
火天三请『火舌部』出场，火舌部均是垂髫的长发女子，振袖倾鬟，作散花舞，时而脚尖立起，如火舌翩翩翔起，连襟由袜履间，皆出多朵的火舌花，随风飞舞，煞是好看，这是人间所没有的。
火天又请『烈焰部』，此部童子身材高大，一开始，如同烈风吹拂，叫噪不可复闻其它声音，舞起如惊涛拍岸，声如巨霆，横流空际，连一丝缝隙也无，如上下通明之状，渐渐的成为火焰世界。
这火焰世界令我想起了西游记的『唐山藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇。』
火焰山有八百里火焰，四周围寸草不生，若过火焰山，就是铜脑盖、铁身躯，也要化成汁。所以：
火焰山遥八百程，
火光大地有声名；
火煎五丹难熟，
火燎三关道不清。
坎离既济真元合，水火均平大道成。
最后，火天指令『霞光部』出场，此部童男童女共舞，身长短一如，年大小一如，服色最多，鱼贯而出，七彩缤纷。
一舞动，等于是满天锦绣，条条金焰射虹霓，馥郁真香，道道玉烟飞彩雾。
我看得兴奋异常，觉得毕生仅见，值得在一生之中回味无穷。
我问：『我倡言护摩如何？』
火天答：『火天甚喜！』
『火天有何特别教示！』
『护摩的要诀就是先供火天，后谢火神，而这二者之间，供本尊可以无数次。』
『此知也。』
『何以要先供火神，因火神受供后会欢喜，化成火光，可助火供。又火会成像，就是火像，护摩之中，你观火像，便可知道施主所求的结果，在火像中会显现出来。』
我说，吉祥的火像是：
吉祥如意结宝伞。或如宝幢与莲花。三尖宝剑及鱼相色如绿色翠玉吉。或现金刚海螺相。灌瓢或盛瓢之相白色虹霓相亦吉。右旋与极光润相。珊瑚色及黄金色宝琉璃色与银色。如日光明无有垢。无烟且具有香气。
不吉的火像是：
烟气腾腾火星裂。
骤然遍焚具裂声。
火尖分裂或难燃。
黑火灰火声阵阵。
火天说：『其它供品，依例自 火天说：『召请火天，可直称「火天神」，或「朗」字三声，「朗」即是火的种子字。』
火天又说：『供火天的咒是：嗡。阿那耶。沙巴里哇那。卡卡卡黑依。卡黑依。』
『又赞偈是：世间自在依怙法王子，已得事业灌顶火神王，殊胜智慧消除诸烦恼，能持火神尊前恭敬礼。』
我问：『须观想火天否？』
答：『不用，火即火天也！』
『供品下炉，当如何？』
『依例是，供水愿洗净五欲，供花愿得胜妙乐，供香愿持诸戒律，供灯愿证虹身禄，供涂愿证诸相好，供食愿得报身福，供乐愿具永得喜，完成五身度凡俗。』
可念颂。』
火天老僧除了让我观赏『火天之舞』之外，更说明供火天的重要性。
接着火天带我绕到另一殿中，此殿中竟然是清凉晶莹的碧琉璃境界，反映出真佛宗的上师、法师及同门，在世界各地举行的护摩火供，如法如愿如影的显现出来在宝殿中。
我大惊骇！
火天说：『智悲光明映法界，上承下化遍内外。』
我说：『我自从传授真佛宗火供法之后，护摩火供的法缘非常殊胜，我们一心供养护摩主尊，祈请火天神大力垂加护。』
火天说：『这个自然，目前全世界密教弟子修火供护摩，真佛宗弟子是为第一。』
『第一？』我睁大眼珠。
火天哈哈大笑：『是真第一也。』
我在碧琉璃殿，看出全世界百分之七十的火供坛场，已全是真佛宗的天下，只有百分之三十是藏密及东密的坛场。
我问：『火天神之法座，在火供中，当观在何处？昔日师父未教。』
火天答：『火供坛原有二法座，上方本尊座，方即火天神座。然而坛城下方，即炉之下方，炉之下方隐而不显，岂有法座，只是行火供之行者，自己观想就是了。』
我们又到另一殿中，落座，侍者献上茶。
一名部众趋向前来，手从怀中缓缓取出一份文疏呈给火天神看。
火天神看了一下，面落惊异，用眼睛看了我一眼。
『文疏已交代？』
『遵火天之命，交代得清清楚楚。』
『出发未？』
『正要出发！』
『出发的是那位校尉，叫什么名字？』
『曹正校尉，领火天令旗。』
火天神说：『先教他候一候，我有命令，才出发。』
部众说：『是。』
此时，火天神才将文疏交给我看，我后大吃一惊，这住址，这地点，要『火烧』的地方，是真佛宗的分堂，住址、地点一对，完全相合。
『是真佛宗分堂？』
『是的。』
『我不明白，为什么修持佛教正法会火烧？』我有一点不满：『尤其我们常常做护摩火供，供养火天，又被火烧，岂不是笑话，难道我们忤了天怒吗？』
火天老僧并不诧异说：『任何事都有因果，火烧亦然。这不在于信佛否？修法否？人善恶否？为人如何？从古至今，佛寺遭火劫，化为夷土一片，名门古寺多得很。』
我想想也是。
『那我们这个堂，又是何因果？』
火天神指令部众从一大柜中，取出一个黑色匣子，递了过来，火天神抽开，里面是一本书册，黑色封面，套一个红色大『火』字。
火天神打开看，点了点头，然后交我手上，我仔细的一字一字读，解一下因缘果报。
里面的记载是这样的：
堂主的夫人，前世是护士长，领了三名护士，在战地的临时医疗所服务。
在战况紧急的时候，医疗所要撒走。
但，当时伤重不能走的士兵也不少，由于撒退人手不足，这些伤重的，去留成问题。
全部带走，不可能。
留下，会泄露军情。
于是，一个极机密的会议，决定由护士长及三名护士做了一件事。
有几位伤重的留下了。
但他们已不会开口说话，永远不能开口说话。
看到此，我说：『这是情势所迫。』我解释。
『情势所迫也是业。』火天神说。
『那堂主呢？』
『另有因缘！』
『我可以救这个堂吗？』我恳求。
『因果厉害，动弹不得的，连我也没有办法，一切随缘去吧！』
●
我们有一个堂被火烧了。
化为灰炉。
夫人及小孩被烧死，只有堂主幸免于难。
我知道这个消息之后，内心非常的难过，我知道街头巷尾会说话的，人们也会有畏惧之色，怎么拜佛会拜到『火烧屋』。
我当然明白因果，我当然会明白，但是世间人怎可能明白，佛弟子怎可能明白，要解释一番，徒惹一身气，因果是这般纠葛，这般纠葛的，演成了娑婆世界无尽的众生之戏。
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广州小密坛 :: 您的第一个分类 :: 传统佛教 :: 藏*独研究广州未都上空的晋美彭措与紫薇圣人转轮圣王袁英平的藏*独法战灵界战争新闻披露。（紫薇圣人：刘伯温-乃是未来佛，下方传道。。。。。。真佛不在寺院内，头戴四两羊绒帽，他掌弥勒元头教。转轮圣王已经修证到初地菩萨圣位，具足灵界的息增怀诛四大法成就！法力灵验，一生奉持《了凡四训》和《放生仪轨》。
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