杀生之罪罪难逃 作者:c-xd 日期:2020-03-28

杀生之罪罪难逃 作者:c-xd 日期:2020-03-28 陈晓东，唐朝魏征宰相转世尊者。
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杀生之罪罪难逃

世间万物中，生命是最宝贵的。生命一旦结束，就再也不能逆转复活，原先的生命体成为一具无知无觉的死尸，腐朽支解，灰飞烟灭，最终归于大自然的茫茫尘埃。每个生命体，都爱惜、珍惜自己的生命，这是一种与生俱来的本能。要说自以为高居万物之上的人类，哪怕人与人之间社会地位高低悬殊、拥有财富多寡不匀，在自珍自爱生命这一点上，普通百姓和豪门贵族并无差别。即便被人类视为低微之物的蝼蚁，同样珍爱自己生命，每个蝼蚁都为了存活于世而孜孜不倦地奋力拼搏。
自古以来，人类中少数能跟天地神灵直接进行沟通以及特别聪慧明理的的先知、圣人、修行成就者们，凭借对宇宙自然超越常人的认知，多劝诫人类要爱惜生命、不要杀生。
佛教经典指出：“杀者，丧己本慈，断他命根，最恶不良之事。”在《楞严经》中，佛陀告诉阿难等弟子信众：“阿难，汝修三昧，本出尘牢，杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人为大力鬼，中品即为飞行夜叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。”佛陀还警告后世佛法衰落时喜好吃肉的假佛教徒：“奈何如来灭度之后，食众生肉名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹。报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界？”
在中国道教重要经典、成于汉代的《太平经》里，力主戒杀：“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。”
在五代修道高人谭峭（860？-968？）所著《化书•畋渔》里，直斥杀生是违背仁义礼智信的无耻行为：“夫禽兽之于人也何异？有巢穴之居，有夫妇之配，有父子之性，有死手之情。乌反哺，仁也；隼（sǔn 猛鸟）悯胎，义也；蜂有君，礼也；羊跪乳，智也；雉（zhì 鸟）不再接，信也。孰究其道？万物之中五常百行无所不有也，而教之为纲罟（gǔ 渔网），使之务畋（tián 打猎）渔。且夫焚其巢穴，非仁也；夺其亲爱，非义也；以斯为享，非礼也；教民残暴，非智也；使万物怀疑，非信也。夫膻臭之欲不止，杀害之机不已。羽毛虽无言，必状我为贪狼之兴封；鳞介虽无知，必名我为长鲸之与巨虺（huī 蛟龙）也。胡为自安，焉得不耻？吁！直疑自古无君子。”谭峭修炼吐纳胎息、辟谷养生层次很高，可靠采食晨露松饵、栖息烟霞维生，几乎不食人间烟火，百余岁尸解而去，有祥云白鹤绕之。
在形成于宋代（有说成于汉代）、被后人誉为“古今第一善书”的《太上感应篇》里，亦从因果报应的角度，倡导不可杀生伤生：“祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。……不可射飞（鸟）逐走（兽）、发蛰惊栖，填穴覆巢、伤胎破卵，不可杀龟打蛇、伤害昆虫。”
拥有十多亿信徒的印度教，奉行非暴力、不杀生，起始于公元前几世纪婆罗门教的《摩奴法论》，里面倡导：“不杀生是无法获得肉食的，鉴于杀生违反了非暴力的原则，所以人应该放弃肉食。”今日印度，也许是世界上吃素人口最多的一个国家。
杀生，可以说是所有罪孽中最严重的罪行。佛教最基本的戒律“五戒”，头一条就是戒杀。道教的“老君五戒”，跟佛教相似，头一条也是戒杀。
杀生而招致果报，或早或晚，无可逃逸。自古及今许多典籍史料中，有不少这方面的记载。上述《太上感应篇》，曾有数朝数位皇帝为之作序或御命刊刻，民间为之注释增补者众，在清人注释增补的《太上感应篇图说》里，就附有杀生果报事例多则。如：明代万历癸丑年间，镇江钱参将属下有个士兵捕获了一只雁子，关进笼子，放在船尾。天空中有只雁子跟着船悲哀号叫，船上那只雁连声呼应，船行百里到岸，人们将要下船，笼中雁大声呼叫，天空中雁子忽然飞下，两只雁子脖子交连不肯放松。船上士兵见了十分奇怪，用刀将两只雁子都劈死了。钱参将听说后大为恼怒，将船上士兵每人责杖三十。那个捕获雁子的人病了一个多月就死了。又如：有个姓金的秀才是淮阴人，冬天挖土时偶然杀死了一条冬眠的蛇，蛇死的时候，愤怒地看着他。过了十多天，金某手上和胳膊间突然长出毒疮，从毒疮上爬出一条毒蛇。金某知道是杀死蛇后遭受的报应，于是向天和地表示改过，永远不杀害生命。时间久了才好。再如：扬州有个人叫昝（zǎn）四六，善于整理园地，种植花木时，发现一个很大的蚂蚁洞，里面蚂蚁无数。昝四六用滚烫的水浇灌蚂蚁洞，筑土在上面栽花。那年夏天，昝四六裸着身体，忽然看见肌肉间有无数红点，顷刻间浑身起了水泡，每个泡里面爬出一只蚂蚁，过了不几天他就死了。等等。
在清代纪昀（1724-1805）所著《阅微草堂笔记》里，也收录了不少因杀生而招致果报的事例。如《滦阳消夏录（四）》里，记载闽中某妇人喜欢吃猫，得到猫后，先把石灰贮于一个腹大口小的容器里，然后把猫投入，再将滚烫的开水灌进去。猫被石灰气腐蚀，毛尽脱落，临死前拼命挣扎，血都流入脏腑，肉质洁莹如玉，说是味道胜过鸡雏十倍。每天都张网设置机关，捕猫多少都算不过来了。后来，该妇人病危，发出呦呦猫声，十分痛苦，拖了十多天才死。
在《滦阳消夏录（四）》里，还记载了一个屠驴者的事例：有个名叫许方的屠夫，其杀驴，先在地上凿沟，上面置板，穴板四周为四孔，将驴足陷于孔中不能动弹。有买肉者，根据所买多少，以开水壶沸水浇驴身，使毛脱肉熟，而后用刀将驴肉刳出，并称只有这样，肉质才脆美。过一两天，驴身肉尽而死。未死之时，为防驴子痛极嘶叫，将驴嘴紧紧夹住，使不能发声。只见驴子两眼暴凸，似有怒火迸出，惨不忍睹。而许方却恬然不以为意。后来许方患病，全身溃烂，体无完肤，形状一如所屠之驴，躺在床上，痛苦至极，求死不得，哀号四五十天才死。病中，许方痛自悔责，嘱咐名叫志学的儿子赶紧改业。许方死后，其子不再屠驴，改而屠猪。纪昀说，我幼时还见到过志学，现今没听说许家有子孙后代，恐怕是断子绝孙了吧。
有必要指出的是，纪昀被称为“大清第一才子”，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，官至礼部尚书、协办大学士，还任《四库全书总目》总纂修官，以他的学问、声名来说，堪称已达社会顶峰。凭着他的才识、学问及地位，除了完成皇上交办的编篆《四库全书总目》任务，自己闲余不管从事点什么研究、写点什么东西，毫无疑问，都会是最顶尖的煌煌大作。而现在我们看到，他真正留给后人的，乃是一部《阅微草堂笔记》。至于另一部《纪文达公遗集》，只是包括各种诗、文及为人作的墓志铭、碑文、祭文、序跋、书后等等的汇编吧。中国传统文化讲的是文以载道，最为道者，首推《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》等四书五经，而后是《史记》、《汉书》等二十四史，再后是儒道墨法等诸子百家，再后是各朝各代的名流名篇，最后，才是稗官小说，而按正统观点来说，稗官小说已经不太入流、至少是不入主流的了。鲁迅在《中国小说史略》里有言：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰，‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。’是以君子弗为也，然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛（chú ráo 割草打柴者）狂夫之议也。”而《阅微草堂笔记》，正是这么一部只能划入稗官小说范围里的作品。其主要内容，是他在多年时间里辑录到的一千多则神灵鬼怪、因果报应、三教九流、奇情异事等等。
《论语》有言：“子不语乱力怪神”，这基本上是历朝儒家对待天地神灵的态度。纪昀身处庙堂之高，当然知道这类归入“小道”的笔记小说不为朝堂和主流社会所重，但他仍执意从之。为什么？因为，他写的这些天地神灵跟世俗社会相互沟通显灵的事迹，才是他真正最感兴趣、最有感触的东西，而且毫无疑问，他自己跟天地神灵也有一定的相应。一个人一旦能跟天地神灵相应，其眼光、境界就会大大超越世俗的藩篱，所以，将这些东西写出来，也可以说不仅仅是出于他个人喜好，更毋宁说是他承续上天的一个使命，由此因缘，天地佑之，神灵护之，他才能见闻并辑录下来那么多常人几辈子都不易遇到听到的真人真事。而《阅微草堂笔记》这本书，若一旦因缘际会、时机成熟，允其广泛流行、普泽天下，其可教化民众的作用，是十套《四库全书》也抵不上的。
《阅微草堂笔记》问世后，坊间翻刻者众，有人比之风行百年的畅销书《聊斋志异》，本意是赞誉《阅微草堂笔记》像《聊斋志异》一样声名隆卓、广受欢迎。其实纪昀本人对《聊斋志异》并不十分满意，认为蒲松龄所写虚构成分太多，相比之下，他自己绝对是如实记录，基本上每篇都写明来处，无有半点虚构描写，书中有四卷之卷名就是仿造佛经开头的“如是我闻”四个字！哪怕按现代新闻学的“六要素”（即时间、地点、人物、起因、经过、结果）来衡量，也无一不合格了吧。
你若确信纪昀所记都是真实无虚、毫无杜撰的事实，再来看看《滦阳续录（三）》里，有一则纪昀从其同僚汪晓园大学士那里听来的，一个屠夫死后转世为猪的经历，或许，你对杀生的果报，再不会掉以轻心了！这段六百多字的记载，在书中算是比较长的了，写得也很平白通俗，应该能看懂，少数不常用字，我在括号里加了注音。文如下：

汪阁学晓园言，有一老僧过屠市，泫然流涕，或讶之，曰：其说长矣，吾能记两世事。吾初世为屠人，年三十余死，魂为数人执缚去，冥官责以杀业至重，押赴转轮受恶报，觉恍惚迷离，如醉如梦，惟恼热不可忍，忽似清凉，则已在豕（shǐ 猪）栏矣。断乳后见食不洁，心知其秽，然饥火燔烧，五脏皆如焦裂，不得已食之，后渐通猪语，时与同类相问讯，能记前身者颇多，特不能与人言耳。大抵皆自知当屠割，其时作呻吟声者愁也；目睫往往有湿痕者，自悲也。躯干痴重，夏极苦热，惟汨没泥水中少可，然不常得。毛悚而劲，冬极苦寒，视犬羊软毳(cuì 细毛)厚，有如仙兽。遇捕执时，自知不免，姑跳踉奔避，冀缓须臾，追得后蹴踏头项，拗捩（ǎo liè）蹄肘，绳勒四足深至骨，痛若刀眘（shèn）。或载以舟车，则重叠相压，肋如欲折，百脉涌塞，腹如欲裂，或贯以竿而扛之，更痛甚三木矣。至屠市提掷于地，心脾皆震动欲碎，或即日死，或缚至数日，弥难忍受，时见刀俎（zǔ 砧板）在左，汤镬（huò 大锅）在右，不知著我身时，作何痛楚，辄簌簌战栗不止。又时自顾己身，念将来不知磔（zhé 裂牲）裂分散，作谁家杯中羹，凄惨欲绝。比受戮时，屠人一牵拽，即惶怖昏瞀（mào），四体皆软，觉心如左右震荡，魂如自顶飞出，又复落下。见刀光晃耀，不敢正视，惟瞑目以待癈剔。屠人先剚（zì 刺）刃于喉，摇撼摆拨，泻血盆盎（àng 小口盆）中，其苦非口所能道，求死不得，惟有长号。血尽始刺心，大痛，遂不能作声，渐恍惚迷离，如醉如梦，如初转生时。良久稍醒，自视已为人形矣。冥官以夙生尚有善业，仍许为人，是为今身。顷见此猪哀其荼毒，因念昔受此荼毒时，又惜此持刀人，将来亦必受此荼毒。三念交萦，故不知涕泪之何从也。屠人闻之，遽掷刀于地，竟改业为卖菜佣。

因为生命是世间万物中最宝贵的东西，毫无疑问，杀害生命是世间一切恶行中最大的恶行、一切罪业中最大的罪业。从古至今，世界各国的律法，林林种种、千差万别，总体上都把故意杀人罪定为最严重的罪行，并给予最严厉的惩罚。
不过，人类对杀生的定罪，有极大的局限，通常只限于国家、部族内部对国民、族民的被杀害，若国家、部族之间发生战争，那就彼此拼命杀人恨不得把对方杀死越多越好。更不要说有些极端邪恶的势力，如希特勒之灭绝犹太人的种族大屠杀，以及某些邪恶势力以极端残忍手段对手无寸铁平民百姓杀人夺命、杀人取器等等。
另外，人类对人类之外生命的杀生，很多人毫无负罪感，自以为人的生命才是生命，不把其他生物的生命也当作生命看待，随随便便就踩死根本没惹他的虫蚁，有人甚至以欣赏动物的受折磨、垂死挣扎为乐事。
要说人类最大规模的杀生，恐怕就是张口吞噬生命了！你看看全世界几十亿人口的餐桌上，每天要吃掉多少鸡鸭鱼肉等荤腥之物！有多少生物因为人的嗜欲而被剥夺了宝贵的生命！而且，近百年来，人类嗜食生物，有愈演愈烈之势，据不完全数据，全球肉牛存栏量2018年高达10亿多头！中国生猪出栏量2018年将近7亿头！按人口分摊，平均每个中国人一年要吃掉半头猪！更不要说铺天盖地诸如“小龙虾”之类的龙虾馆、龙虾店，听说在每年龙虾上市季节，光是一个南京市每天吃掉小龙虾至少数十吨、最高上百吨！这意味着每天有数十万、数百万活生生的小生命被活活煮死！
善有善报恶有恶报。上面摘引的一些杀生果报的事例，并不是偶然现象，其内在的因果关系，其实有一种必然的规律。至于很多人看不到，这并不奇怪，像前后世等因果报应的内在关系，超越了常人的认知能力，通常只有佛、菩萨、罗汉、通灵者或修行成就者，才能看到。但普通人一般情况下看不到的东西，未必等于不存在呀。看不到，也未必就能否定其真实不虚的存在呀！在现实社会中，有时偶尔让人们看到一些现世报的事迹，这是上天对人类的一种警示！一种告诫啊！当前，某种凶狠又狡猾的病疫正肆意流行，很大程度上，这是某些人对生命的极端漠视，导致害人又害己、哀鸿遍宇。人在做，天在看，上天的判罚会是公正的，那些好话说尽、坏事干绝的极端作恶者，最终逃不脱上天和人间的双重惩罚。犯下了大大小小罪孽的各色人等，最终都要为自己的杀业买单。在这种大灾难来临的时候，若要临时抱佛脚，恐怕已未必来得及，但抱总比不抱好，只要真以“放下屠刀立地成佛”的意念悔过自新，或许还能减轻减缓一点果报现前。
我食素至今已三十年，身体无任何营养不良症状，相反，以前患有的某些疾病、伤痛，都莫名其妙地消失了。有幸得到神灵护法加持护佑，有时身体素质甚至出现逆生长的现象。当我有时去放生的时候，曾不止一次出现令人欣喜的瑞相。但在三十年之前的日子里，我也曾吃肉，偶尔也曾做过杀生的事，现在每思及此，都心里难过、悔恨无已。我一再悔恨从小到大受到所谓无神论及某种教义灌输洗脑，一叶障目，挡住了认识宇宙人生真正真理的途径。我现在唯有向上天、向被我伤害过的生灵，表示深切的忏悔，并希望以自己的亲身经历和感受，让当今许许多多像我以前那样不了解佛道、不信佛道的人，能放下执着、改变偏见，从此走正道，走大道，在任何时候做自己该做的事，不做自己不该做的事。
我希望，每一个有缘看到我这篇东西的人，不管你以前怎么样，只要从现在起，下个决心，不再杀生，不再吃肉，最起码先从减少食肉开始，至多吃一点三净肉（即不见杀、不闻杀、不为己杀之肉），上天一定会给你一条比原来的惯性轨迹更好的新路。

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附：文中《阅微草堂笔记》一则引文的白话译意：
这是我的同僚大学士汪晓园告诉我的：有一个老年僧人经过屠宰地的时候，两眼流下泪水。有人很惊讶，问老僧为何流泪？老僧就说了：这事说起来话长了，我能记起前两世的事情。前世的前世，我是当屠夫的，三十多岁就死了，魂灵被数名冥司差役捆绑而去。冥官责备我在世时杀业太重，着差役押送去遭受轮回恶报。我只觉得恍惚迷离，如醉如梦，只是焦灼烦恼难以忍受。忽然感觉清凉，则已在猪栏里了。断乳以后，看到食物不干净，心里明白那食物确实太脏了，但饥饿的感觉像火烧一样，五脏仿佛要被烧焦，不得已只能吃它。后来渐懂猪语，不时与同类互相问询，发现猪里面能记得前世的颇多，但就是没法跟人讲话沟通。大抵都知道以后会被屠宰，不时因忧愁而发出呻吟声，想到悲苦处，眼睫毛会被泪水打湿并留下泪痕。猪的身体很笨重，夏天热的时候特别难受，只有浸没在泥水中时稍好过一点，但不常有这种机会。猪身上鬃毛硬挺，到冬天感觉特别寒苦，这时候看到狗啊羊啊身上细毛那么厚实，羡慕它们像仙兽一样幸福。等到有人来捕捉时，自知免不了会被捉杀，但仍奔跳躲避，哪怕拖延一点时间也好。被追上后，就被人踩住头顶，扭弯蹄肘，用绳子紧紧捆住四脚，几乎勒到骨头，痛如刀割。然后装上车船，许多猪被重叠挤压在一起，肋骨似乎要被折断，筋脉压得不通，肚子涨得像要裂开来。有时还被人用竹竿扛着，痛得比枷在犯人颈、手、足三处称为“三木”的刑具还要厉害。到了屠宰场，被重重地扔掷于地上，心脾震动得像要碎开。有可能当日就死，也可能要缚上几日才死，非常难以忍受。不时看见屠刀和砧板在一边，大汤锅在另一边，不知煮自己身体时，身心会何等痛苦，为之簌簌发抖不止。又不时看顾自己的身体，将来被割裂分散开来后，不知成为谁家的碗中羹，想到这里，凄惨欲绝。等到要被杀时，屠夫一牵拉绳子，顿时就惶恐昏乱，四肢发软，觉得心在左右震荡，魂好像已经从头顶飞出又落下来。只见刀光晃耀，不敢正视，闭上眼睛等着挨刀。屠夫先用尖刀刺入喉咙，并摇摆晃动猪身，让血泄于盆中，此时痛苦没法形容，求死不得，唯有拼命哀号。血流尽了，开始刺心，非常痛，但已发不出声音来，渐渐恍惚迷离，如醉如梦，就像上次转生时那种感觉。好一会儿，稍稍醒过来，自视已变为人形了。冥官以我前世尚有善业，仍然允许我为人，就是我现在的这一身。刚才见到这头猪哀伤其受到的残害，由此想到自己前世受此残害时的情景，又怜惜此刻操刀的人，将来也必然会受此残害。这几个念头萦绕在一起，不知怎么泪水就流出来了。屠夫听了僧人的这番话，当场就把屠刀扔地上了，从此改业为卖蔬菜的人。

修行、守法、素食 （上） 刘公蒲

拱衡园地256期

诗曰：修行法门八万四。有情无情同种智。

物命己命共法身。知福惜福再造福。

末学在恭读 天上圣母（妈祖娘娘）连降两篇，有关众生生活上不甚注意之细节，但关系却至为紧要之「圣言」后，即于各大监、所宗教教化，与弘法利生之场合，广为弘扬，不但令闻者震惊而色变，更引起了极大之回响。为使天恩师德教化众生之苦心更为广传，因而提笔将其汇成一篇，以供养天下修子，及普罗大众共同珍惜各自之福报，则无论修道、生活，必会迈向光明之前程。

圣母：有鉴于阳间众善，因认为小事而已，故不去遵守法规，宜知自身辛勤累积之福德，恐就在己身一行一为当中，被司录神登录，而被削减福报（功德）。例如：人世间最常见的便是交通之违规，若车速快之闯红灯，便扣减三大功。此为何？一则因无遵守人间之律法，二则为贪一时之快，恐造成他人之惊吓或车祸之衍生；又如随手丢弃垃圾，即扣减一大功；在外吃完东西用卫生纸擦拭嘴巴，却使用多张之卫生纸擦拭，则被扣罚两大功。因物品皆取之于天地间之物质而制成，理应珍惜之，需多少，用多少，过多便是浪费；又如吃不完之物品，理应放置于厨余桶，而非垃圾桶，丢弃一次扣减二十大功，但尚须视物品之多少，再衡量扣减之功；尤其严重者是从所服务之公司，未经主管同意，即私自将公物拿回私用，倘若此公司为上市股票公司，则所盗回之物品，即会被上天削减所有股东总数之倍数之福报。如为公家机关（含有政府投资持股之民营机构）即会被削减乘以全国人民总数之倍数。以上所举之例，乃众生于日常生活中，皆所使用之物品及容易忽视、误犯之小错误。故知天地之万物亦取之于天地之生养，本应随手惜福。但因不知此等行为，已在无形之中「福德」被减扣，故众生常言：我行功立德那么多，为什么却无感应？并非无感应，而是自身辛勤所造之功，在尔不自知之当下一分一毫的被司禄神扣减之。因福德不足故所求难以如愿，故语云：「人无功德心，何来功德财。」希诸善生能了悟此理。世间阳律本应遵守之。万物之取用皆宜适之，方勉辛勤累积之福德，却被自身之不当行为削减之。（未完待续）




修行、守法、素食 （下） 刘公蒲
拱衡园地257期

圣母：为师今将再开示世人，生活上宜注意之事项，以为戒之。世道之人皆爱惜生命与身体，世间万物又何尝不是呢？如蝼蚁亦是宇宙万物中之一生物，虽今世呈现外表微小之蝼蚁，但亦有生命，亦有求生怕死之本能，若蓄意杀死一只蚂蚁、昆虫、蜘蛛则削减当事人一功，因灵性等级不同故扣减之计算亦不同。其等虽为害虫，但若环境清洁，其等自不来临；若残害猫、狗则削减一百功；若为忠心耿耿之猫、狗，而遭主人杀害，则削减二百大功。因猫、狗乃为为人类之守护者，忠心不二，若被其信任之主人杀害，更显示其人泯灭人性；若围网猎食、贩卖烹煮一只鸟禽则扣减二十功。若反而护助其生存，脱离油锅之命运，一只鸟禽亦增添福报二十功；若贩卖煮食牡蛎为菜肴，此罪亦重，因一锅牡蛎便有数十条命。虽曰其等为残灵，但依冥律而言亦算杀业，一粒牡蛎扣减一功，以此类推；自身宰杀鸡、鸭、鹅烹煮，则削减福报二十功，若只吃无有宰杀则扣减十功；若捕杀鱼儿断其之命，一条鱼扣减十功，若以活鱼三吃之酷刑，桌前虽不闻哀啼声，则更罪加一倍扣减二十大功。

以上圣母娘娘恩师之慈示，不过例举人世间之诸例大端，众生除感戴天恩师德之余，更当举一反三、触类旁通，方能作全方位之精修，大道岂有不成之理？理天、净土：洞天福地皆为诸上善人聚会之所。天律、法律、冥律不过规范众生使其从善而已。末学愿以四维、五守、一食与天下修子共勉之：四维乃「礼」：规规矩矩之态度，「义」：正正当当之行为，「廉」：清清白白之辨别，「耻」：彻彻底底之觉悟；五守：守礼、守时、守法、守份、守信（现代之谦谦君子也）；素食：民胞物与、仁民爱物。天下众生果能于起心动念、言谈举止、待人处事接物之际，把持而落实之，三千功八百果何难之有？

期勉天下修子、大众、善信、大德珍之、行之、落实之，并善用您的影响力推而广之，如此必能获天之佑，而好运连连！因为苍天无私，唯「德」是辅！

灵宝天尊慈示：

道高便能龙虎伏 德重可使鬼神钦

切勿不重道与德 妄求神通与法术

德高望重天护佑 坚心修道忍魔考

末法条行一道子 堪称恶世大丈夫

功德圆满道果成 天上天下任我游

○○素食馆之老板有慈悲心，怜悯世人杀业重，而吃素之人亦不方便，且有些素食馆价格偏高，因此为鼓励世人茹素，而开此间素食馆，且价钱为新台币伍拾元正，并且任你吃到饱。已开设达三十年之久，故已录记增添人生福禄总量百分之十五，延寿十年，削减累世冥司注籍之业力四成等丰厚之赏赐。（另若发愿茹素，吃一餐素食，上天则录记三大功，此功德属于「持茹素戒」之功德。

若无发愿，只因平日油腻太多，不想再吃鱼肉想清清肠胃，则无功德。虽无功德亦有减少与物灵纠缠与业障之累积也。今日你吃牠则必须拨转你之功德来超渡牠，方能免去物灵之纠缠也。

附：冥府五殿文判　降
十七、杀生业之罚则
　　人为万物之灵，是乃灵慧较高于其他物种。然则，诸众生物咸皆有命。
虽曰：「各自造因，各自受报。」禽畜为人所果腹，在弱肉强食之生态中，
是理所当然。
　　但以万物之灵而自居者，何不发起慈悲仁悯之心，可以不杀即不杀。自
古以来，杀业、素食、放生有许多争议焦点，但最为关键乃在人之起心动念
之间。虽曰：「杀业非我之手而行」，但物命之将亡，其酷厉之怨恨甚深且
执，是乃杀业之不易化解所在。但绝非一视同仁，见杀即罚。虽曰：「造业
仍有轻重」，事为本殿所司，故罗列罚责以警勉世人。
　　凡以口腹之欲而造杀业，每十件杀业削一禄；若属家禽，则十五件削一
禄。
　　凡因补身所需而造杀生，积二十件削一禄。
　　凡因药所需而食荤杀生，则积五十件削一禄。
　　凡因维生所需而造杀业，一年为计削一禄。
　　凡因利益众生之所需，譬如医者开方处药，有受害杀生者，凡积一年不
论大小事件，削一禄。但其有误害灵兽，因果依律另计；若有救人之功，当
然功德亦另计。
　　凡有从事饮食而造杀业，虽是有其业因，但系属维生且与人方便，故两
年一次计算，削一禄。
　　凡因事或行为等造杀业，百次削一禄；若属有害虫之杀业，此乃自卫，
故可因此减至十分之一，此乃杀业最轻者。
　　凡有蓄意而杀生，如电、毒、钓等行为所造杀业，须负其恶意之起心动
念罪业，故一次削一禄。
　　生命诚可贵，蝼蚁尚且贪生，故世人当体佛经所云：「众生悉皆可能为
我夙世之亲眷，则仁心慈悲即可发露，至少断除自行之杀业，而减轻业累、
业罚。
-《玉律规箴》

第二次世界大战及南京大屠杀的因果
时间：2012/7/30 9:46:06  作者：妙音  来源：学佛社区网  查看：17393  评论：12

第二次世界大战及南京大屠杀的因果
 听妙法师父谈戒杀－妙法老和尚最新开示
 
    许多人在读完《现代因果实录一、二》中的因果故事后，都戒掉了肉，并力行吃素放生，最近国际形势很不太平，有一居士对战争的起因很感兴趣，想让师父谈谈战争（刀兵劫）到底因何而起？
　　下面是某位师兄与妙法师父关于刀兵劫和吃素放生问题的对答。
　　某师兄问：我曾看过一些相关的戒杀放生之类的书籍，但还是不明白刀兵劫具体的因果是怎样的？师父能说说吗？
　　妙师说：刀兵劫就是指战争，你们要想想，这些平生素不相识的人为什么要拿起武器互相拼杀呢？
　　某师兄答：是因为这些人曾经在过去生中也相互拼杀过，相互吃过肉吧？
　　妙师说：是的。现在的人吃肉时，有没有想过，这些可怜的动物跟我们有何怨仇？所以战场上，平生素不相识、无怨无仇的敌我双方士兵们相互杀戮，也是如此。吃肉的人和捕杀的人同罪，受报时，杀者为兵，食肉者，为民。作为百姓，受苦最大，如南京大屠杀等屠城事件。
　　大概情况是这样的：
　　举例来说二战的起因，很多人都说是因为德国法希斯和日本帝国主义的侵略扩张和反人类行为造成的。这只是从世间法来看，具体到因果，是因为希特勒过去多生中是海中的一条鱼王，领导海中众多小鱼，时有众国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消灭此民族）。希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为他过去生中，生生世世都为畜牲动物鱼类等，所以因业障习性，一见同类就不敢食）。此鱼族因过去被渔民所杀，死前都曾发愿：如有来生，得生人中，消灭所有杀过吃过他的人。所以才有后来的二战。
　　同样，日本帝国主义侵略军过去世中是太平洋中的一族海鱼，因长期被中国大陆渔民捕杀，这些被杀被吃的鱼，数量极多，经过长时期轮回为日本人，当数量增大到一定程度后，由于过去世的怨气，所发恶愿故，并最先发动侵华战争，所以一般国与国之战争，沿海渔民先遭刀兵劫，然后是内地及世界各国，原因是所有卖鱼和吃过鱼的人，都会陆续受报。其中海中有些季节性迁移的鱼群，数量亦是极多，经过中国海、太平洋等地，使整个亚洲地区的渔民，都先后捕杀过，很多沿海人民也间接买过吃过，这就是最后连美国人也卷进战争的原因。因此，刀兵劫就是众生吃肉的总结算，哪里有杀业，哪里的人口欲最重，战火就燃烧到哪里。中国的内战，中国人打中国人，也是如此。动物一旦被杀，就会就近投身，畜牲道业尽，投生人中，中国河多江多，物产多，人也多，口欲也极重，几百年来的被杀物命，投胎做人聚集多了，就是人杀人，相互讨债还债，轮转不停。
　　某师兄问：现在已经死去的日本法西斯侵略者，生在何道？
　　妙师答：罪重的早就下地狱受无量苦了，罪轻的现在反复投生恶道，如南京人现在最喜欢吃龙虾了（后来听说中国的龙虾是来自日本，本来没有），听说每天要吃掉几十吨啊，这些就是你问的人下场了。你们可能会说，这些日本人，罪有因得，报应啊，但你们别忘记了，楞严经说：“贪爱同滋。贪不能止。则诸世间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。”众生互为高下，轮转不停啊，你吃我，我杀你，再反过来，你也来再吃我杀我，没有休息的那一天。
　　某师兄问：杀生吃肉除了造成刀兵劫外，还能造成世间瘟疫和种种天灾吧？
　　妙师答：最近的非典瘟疫，就是因为有人食用野生动物造成的，这一点现在是人所共知的了。内蒙的沙尘暴表面上是因为过去几十年当地畜牧业造成的，当地人饲养了大量的牛羊，用于内地人的食用，其实沙尘暴是贪业所至，杀生吃肉亦是贪。众生贪得无厌，过去温饱不足时，亦求过上天，希望上仓赐于众生温饱，可现代不但温饱已解决，而且还过上小康富裕生活，可谓是幸福生活乐涛涛，但是众生不会只满足于温饱，因此要吃好的，吃各种物命来滋养身体，这不是贪得无厌，是什么？吃肉不但是贪，还是犯五戒，为什么呢？所吃肉，你不吃，他不杀，别人也不会卖，因为没人买来吃，肉贩子没钱赚，自然没人卖了。没人吃也就不会有人去捉，去饲养，去屠杀。这是犯第一条杀戒。肉是从杀而来，杀别人的生命，未经物命同意，而取之性命，此是偷。犯第二条盗戒。温饱思淫欲，人整日吃得太饱，太营养，蛋白质摄取的太多，就会胡思乱想，思淫纵欲，容易犯第三条淫戒。吃肉杀生有背佛陀同体大悲之精神，有人说我信佛行善，如果不能断肉，断杀，又怎能是真正的善呢，这是自欺欺人，也是犯第四条妄语。吃肉时往往会因一些场合等情况而饮酒做乐。犯第五条酒戒，还美名叫做方便法。
　　某师兄问：吃肉有如此多的罪过啊，不是说可以吃些三净肉吗？这的确是广渡众生的方便法啊？
　　妙师答：三净肉是说给未入佛门或刚入佛门人士听的，佛要广渡众生，必须善巧方便，才能广渡众生，但学佛日久，当渐断之。楞严经云：“汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。”宣化上人亦开示说：阿难，众生肉是不可食的，我只是教出家人，可以食点五净肉：即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生，本来没有命根，亦因你们婆罗门所居的地方，天气过于潮湿，又多沙石，不能够种果菜，连青草都不能生，故我用大悲神力，幻成这五净肉，使你们得食，奈何在我灭度后，一般不肖之徒，居然食众生之肉，还敢自称是释子呢？学生问：佛既然戒杀，为何又用神力化五净肉，教出家人得食，为何不化蔬菜或稻米等呢？上人：有人愿意回答这个问题吗？学生：经文上说：“汝婆罗门，地多蒸湿加以沙石，草菜不生”，大概是地理环境之限制，故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗？上人：佛陀既有大神力，在沙石之地，化蔬菜稻米，亦是轻而易举之事，根本不受地理环境之限制。莫如说：佛很了解众生的心理，知道一般人喜欢吃肉，就算某些出家人，要他立刻断荤吃素，他会感到吃大亏，舍不得肉味。佛为顺从人情，来接引这些人，先作一个方便，允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化，没有命根。但在其他经论，如楞伽、大涅盘经等，都说得很清楚，为佛弟子，不应吃众生肉，因断大慈悲种性，是修净行的一个很大障道因缘。各位对这点，应该彻底明白，不应借口说佛允许出家人吃五净肉，便可随便开斋破戒，即是曲解经义，大错而特错！
　　某师兄问：放生后还可以吃三净肉吗？
　　妙师答：放生就是要用同体大悲之心，救渡物命，如果放生之后还在吃肉，那就是用攀缘心来行善了，当然放生有放生的功德，吃肉有吃肉的罪过，不能因为众生吃肉而阻止别人放生的。边吃肉边放生，就如同竹篮打水，一边打一边漏，大家都知道这样打水，终不可满。但佛教是以方便法渡众的，这些拿竹篮打水的人，总比有些对放生不屑一顾的人要强百倍呀，至少他们去打水了，可能一时还不能明白为何而放生，放生的真正意义何在，但他们至少在用竹篮打水了，学佛日久后，就会明白放生就是救命，一切众生皆有佛性，我救你，就是救自已，如果明白了这个道理之后， 他们就不会再用竹篮打水了，因为他们发现用竹篮打水会全漏光，没有实际的利益，然后会用不漏的工具打水，才会圆满。
　　某师兄问：师父可知***为何要攻击美国人，又是何因缘？
　　妙师答：这个人曾几十万世为人间牛，所以怨气亦极重，极强烈。恰美国人又极喜欢吃牛排，可以说是全民皆牛，你仔细想想，就不难知道为何会发生911事件了。你们今后千万别吃任何众生肉了。美国人如果不戒吃牛肉，不知还会有什么更大的劫难呢。希望你今后以戒为师，一定要持好戒，才能学好佛。今天就谈到此为止。
　　某师兄答：原来如此，太可怕了。下次再也不吃众生肉了。谢谢师父指点，我一定以戒为师，坚决不食一切众生肉。