一本基督教的圣经的价值是儒家思想 的四书五经的七倍，因为一美元等于七元人民币。圣经有人类起源学说，四书五经中的易经中的乾卦太抽象，不如上帝一说更有天父的精神形象。

关于人类起源的问题，博览群经的紫圣从古代和现代宗教典籍中摘出三种说法，含古佛经《经律异相》，《藏密大乘功》中的说法，以及《阴律无情》中的说法，还有《天堂游记》中的相关内容，与基督教所讲的人类来自伊甸园，以及南怀谨全集中讲到的人类来自光音天的种种说法，基本上都是一致的。禅宗悟道大师悟道后所说的无相，即是道家中的无极。世界之初，先成虚空，次成无色界，次成有色界，后成欲界。空相即是离欲，无极即是罗汉菩萨的无相定。无极生太极，太极分阴阳，花开见佛悟无生，众生本性是佛，一切众生皆当成佛。

道家关于人类起源开示：

道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否则世人只是推理，一知半解。缘于科技盛世，大开普度，天地气数运转玄妙，故天降秘籍，「天堂游记」

　　　　一书应运现世，吾心怀天下众生，不能认理归真，故在此时特演化「天地造化妙理」一篇，将天机泄漏于世，救渡众生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鸿蒙未判，天地混沌，日月不分，斯时，无穷尽先天圣佛仙真混元一气，放无量　　　　毫光，运转虚空，即是「玄玄上人」，又称「元始天王」。因位居至上，又称「上帝」。又为万物之始祖，故有称「天父、老母」。因不知其名，故称「玄玄」；不知其原，故称「元始」，则是大道之「元」，无名之「始」。运转既满周圆，气自分散，故化三清：玉清元始　　　　天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一体，三我既成，三清分化有形，清轻之气上升，而子会开天，日月星现，三宝完成。天尊位居三清，再化五老：东华木公、西华金母、南华火精、北华水精、中华黄老，五老既成，而五行全，重浊之气下降，丑会地辟　　　　生。天地生，人种无，玄玄上人为造化天地，用心默运真气，五方定位，世界成形，无人可立，而三才不贯，故命五老运化原灵下种，五老受命后，共推金母、木公，主持原灵孕化之事。当时黄老选择须弥山坳为丹丘，寻真孔穴　　　　处，取黄土为悬胎之釜，制圆盖方垫，覆载设立周全。木公冶山左五金之精，做为三足鼎。

　　　　金母陶西南五土之神，为偃月垆。水精子辟山后玄英之石，渗真水掬贮于垆，安土釜于中，覆金鼎于上。赤精钻真南搏桑之木，取真火运烹其水。一霎间，熏蒸逼逐鼎内之气，自太和　　　中滴沉罐底，釜腹下有气透出，司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚，河夷升降，满中畅美，溢外盈盈，五老能消息玄关，默会丹头凝结，撒去鼎器，抱釜出视，晶光四注，七日始敛。

　　　　黄老、赤精、水精静坐高处神观，金母、木公乃重立坛灶，移釜架于其上，朝畏其寒，下复阳光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以「金液炼形」之道，至于存神静养，涤　　　虑忘机，处之咸中，其节抽添既毕，岁候将周，至已成之期，彩云朝顶上，甘露洒须弥，觉鼎内有声，木公、金母二老知丹己熟，掀开顶而视之，见中有一物合抱，金母顺手携一视之，乃阳象婴儿；木公举起视之，是阴象奼女，　　　　两人微笑而跳出五行鼎炉，此即盘古氏、太玄玉女；亦称亚当、夏娃，寅会降人，正在此时也。斯时五行正气而生人，其偏气外泄，分散天下，而生动植飞潜等物；如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故，则原于此也。人本土做，土生土长，故死而还原归土。创世既成，婴儿奼女下凡而去，本为清净之体，因食凡间动情禁果，阴阳相交，故人类从此生生不已。原由无极元始一动而生太极，太极含两仪阴阳，而化三才四象五行……。一本散为万殊，故曰「众生」，又谓之「九六原灵」，意取天九地六之象，包　　　　罗无穷无尽，非仅九六亿位也。五老孕化原灵，各运真气，故人生而五脏全，五气盛，此乃五老之功。世界各地人种肤色不一，五方现五色：东方人青色、西方人白色、南方人红色、　北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土　　　在炉中烧砖，火候不同，而生青红黄白黑色。

　　　　原灵下凡，初而本性纯朴，树叶遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而归天。但原灵种子，入土既久，变质变种，中古之世，性灵浊重，有者已不能死而归天，浊重之气下沉，　　　　故地狱自此成矣。五老在天，伤心欲绝，共议收回之策，在不得已之下，五老亲自下凡，分形降世投胎五方，各为五教教主，传教授徒，期「普度收原」，然教主去世，教徒又多离经叛道，致使原灵分散道心，生灵攻讦，伤天地　　　　之和气，金母在五老之天，哀伤原子一去不回，故今颁命，真道普降，广度缘人，为加速劝化之效，又再藉飞鸾阐教，颁示天音，劝化浪子。惟普化苍生事切，故三曹于己未年五月初

一日召开联席圣会，三曹主辖议决，须将天堂风光泄漏于世，引化原灵回归极乐之地，助　金母收原之愿。希天下苍生，阅罢此书，皆能回心向善，归依大道，返回天堂，原灵会合，而登三清，聚一气，享逍遥之乐哉。

济佛曰：感谢　道祖泄尽天机，启化众生，因时刻有限，我将带杨生回堂，后日再来拜访。

《经律异相》描述世界起源及光音天人下生成凡人

关于人类的来源，据佛经说人类是从光音天下来的天人，到地球上吃了很多地味，变成了粗糙的肉身，飞不回去了，然后就变成地球人。开始是自然原始状态的人群，然后慢慢演化成有组织的社会，其中的过程在佛教经典《经律异相》中描述为：

后大黑风吹彼海水，飘出日月，置须弥边，安日道中，绕须弥山照四天下，时诸人辈见出则欢，见入则惧，自兹以后，昼夜晦朔，春秋岁数，忽然复始食之，多者转生丑颜，食之少者，尚遗妙色美恶，好丑渐渐而生骄慢嫉妒次第而起，忿结诤竞相续不绝，甘泉自涸，地上生肥，其味香美，有苦甘露，时诸众生复共食之多者，顿失威光，体重生骨，食之少者，身轻无累，尚能飞行，重者见之，皆大号哭，称我穷厄，住此世间，是非诤讼倍剧。

前法资食地肥，相看颜色，欲心多者，变成女人，共相爱着，遂行淫欲，如是流布。余光音天见诸天子，皆悉堕落，共来诃骂曰：当等何为行不净行。地肥转入土中，自生粳米，鲜净无皮，既香且美，食者肥白，朝采暮生，人渐懈怠，并取多日，极情恣欲，无有时节，女怀胎孕，复生众生，余人见之，即加驱摈，遗出人外。三月听还，知生惭愧，共作方宜，取诸草木，起立宫舍，覆藏形体，使人不见习淫欲。如是转增，多取粮粒，以为资储。

如是相学，粳米荒秽，转生糠秕，割巳不生，众生见此心，大忧恼，世有大灾，粳米复不如本，各自念言，我本生时，以念为食，神足飞行，光明自照，住此懈怠，乃至如今，复相谓言，今共分地，别立标同路人，封疆边畔，于是为始自藏巳，分究他禾米，米主见之曰：今恕当罪，后莫复为。如是转多，倍加呵责，呵责不已，以手加之，以告众人去，此人为盗，盗者又言，此人找人，众人见此，忧愁不乐，皆共集会，议曰：众生转恶，此是生老病死之原，烦恼苦报，堕三恶道，因有田地致此诤讼，今者宁可共立聪明高才一人，以法理之，可护者护，可责者责，应遣者遣，当共集米以相供给（笔者：这是最初的税务事件）。选择贤明形何端正有威德者而语之言：汝为我等作平等主，善言慰劳，众皆欢喜，即共称言：善哉，大王，即以正法治民，名为刹利，皆是旧法，后人侵他物者，即取惩罚，及重犯之，便造督遮，鞭杖犹不能止，又作牢狱刀杖等物，拷楚煞戮，令怀畏惧。（笔者：这就是政府和监狱的起源了）

时有一人，念家多患，犹如毒刺，弃舍妻儿，独处山林，起立草庵，静摄其志，修习梵行，名婆罗门。（笔者：这是是最初的出家人）

冯冯：从生命源起与进化论试证佛说起世经
　　作者：冯冯
　　慈忍 / 去去来来 / 誊录
　　早于公元一八二八年，德国生物学家恩奈斯·冯·拜尔(Ernest Von Baer)发表论文，报告他的发现：“各种动物在胚胎早期，彼此都很相似。原始胚胎，无论是什么动物，都有臂芽(Arm Bud)两颗，极为相似，到了后期，有些胚胎的臂芽发育为臂膀，另一些发展为鳍或翅膀。”
　　达尔文的“进化论”，今日已是举世科学家接受的观念。可是在一百多年前，当达尔文说人类与猿猴是同源的分支时，却引起轩然大波。因为达尔文学说指出生物都是从原始的单细胞逐渐进化而来的，并非由上帝于七日造成。他否定了犹太教基督教的旧约创世纪中，上帝造亚当与夏娃之说。教廷及教会因此对达尔文大张挞伐，直到今天，仍在多方抨击达尔文学说。在美国，一九二零年代，教会反对学校教授进化论，极为激烈;曾经控告讲授此学说的教师，引起学术界与教会的剧烈争辩。余波到了一九八三年，又再汹涌，教会再次大规模抨击科学界，并发起全美的“反对进化论”示威运动。双方激辩，至今未息。

　　此篇论文，可能启发了其后辈英国生物学家达尔文的灵感。达尔文(Charles Robert Darwin)于一八五九年发表“进化论”，指出一切生物同源，各别进化以适应环境，他称此种进化的作用为天然选择──适者生存，不适者天然淘汰。
　　“你承认你是猴子的子孙吗?”这是教会方面的宣传标语口号：“你宁愿要猴子做祖宗而不要上帝吗?”
　　基督教有护教之苦衷，值得同情。但是，从科学来看，达尔文的进化论并没有错误。达尔文的进化论及天然选择学说，并不是闭门造车。而是他在澳洲、美洲及各地实地研究多种生物所得到的结论。今日的生物学已经突飞猛晋，越来越新的生物学发现，对于进化论的证明及支持有增无减。
　　一八六零年，孟德尔修士(Rev. Gregor Johann Mendel)研究豌豆的实验，发现“遗传基因”(Genes)于细胞核内，作为决定遗传特性与适应环境的因子。此一学说支持了达尔文的学说。
　　一九五三年，美国生物学家詹斯·瓦逊(James Watson)及法兰斯·克力克(Francis Click)两氏发现：细胞核内染色体含有遗传基因核酸DNA，证实了它是决定遗传因素及适应生存环境的进化原动力。达尔文学说获得科学的充份证明。
　　让我们综合达尔文及各科学家，对于欲界生命起源及发展的研究心得，简略予以一一分析。
　　地球内层的熔岩岩浆，分解出二氧化碳、氢气、氨气、水蒸气等气体，岩浆时常在地心内翻滚转动，汹涌澎湃，趁隙而喷出地壳，是为火山爆发。火山喷出熔岩及大量的上述各种气体，这些气体因受到地心吸力，而不能远离地球，大部份仍然飘浮在地壳外面的上空，成为空气，但其时仍无单独存在的氧气。氧气仍然被禁锢在蒸汽内(水是一个氧与两个氢的化合物)，地球表层也还没有生物出现。　　

　　大约在四千五百个百万年前，我们的地球，是一烈火气团，从太阳甩飞出来，受到太阳的吸力，仍然绕日而旋转。逐渐冷却后，外表形成一层地壳，中心仍是烈火热浆。现在地质学家们用“碳十四辐射检查仪”，所测得地球最古老的岩层的年龄大约是三千八百个百万年──科学家称一个百万年为一个“米亚”(Mya是百万年Million Years的缩写)──而认为地球的石岩岩层大约是三千八百个米亚前形成的(碳十四测量，是今日科学界公认最可靠准确的测龄方法，因为碳十四元素的辐射稳定，有固定的速率。从物质内的碳十四消失情形来看，就可估出其年龄)。
　　起先，海中无机化学成分元素氨(阿摩尼亚)、碳等，因受宇宙辐射与闪电的闪击而发生化学反应，化合成为一些有机化学成分，例如含碳甚多的氨基酸，酒精及简单的碳水化合物等等。这种从无机化学转为有机化学的作用，称为“生物化学进化作用”(Biochemical Revolution)，这些简单原始的有机化学物质，是初期欲界生命的基石。其实大约是在距今三千五百个“米亚”以前 (三百五十亿年前)。　　

　　浮在地球外面的水蒸气逐渐冷却，凝聚成为雨点，而被地心吸力吸坠。雨水渐渐注满了地面低陷之处，积聚成江河海洋，雨水冲刷地层，分解的矿物质流入海洋中，使海水密度越来越大，这些矿物质有镁，有钠，有钙……，以氯化钠为多，形成了海中的盐份苦咸味道。海水浮在地壳上，好像一片蛋壳盛着的水，底下是地壳内层，地心内不断喷出岩浆与气体，很多火山在海底爆发。天空上由于云层中的正电与负电作用而发生闪电雷轰，又有多种宇宙线从宇宙各方射来，于是，在温暖的海水中，发生了奇妙的化学变化，无机化学成分逐渐作用，成为有机化学成分!
　　最先出现的原始欲界生物，是只有一个细胞的，类如熟知的细菌，但是它简单得连细胞核都没有。它就只有一层薄膜，内含氨基酸与各种元素的原子。它的科学名称为普洛卡里奥特单细胞原生物(Prokaryotes)。元素的游离原子，是有并吞其他元素原子的倾向的，或会与其他原子合并的。此单细胞原生物比原子复杂，识力也较强，懂得吞吸海中的其他化学元素物质及半有机体，以维持自己的生命，也懂得自己分裂以繁殖增加，是为欲界生命的开始。
　　渐渐地，普洛卡里奥特单细胞原生物，演变为运用吸收阳光和其他海中元素，自己制造能源以利生存。大约在三千个米亚以前(三百亿年前)，自制食物的单细胞(Prokaryotes)出现了。它形成了细胞内的“光合作用”(Photosynthesis)利用阳光与二氧化碳(Carbon Dieoxide)及水化合，制成简单的糖，储存于体内。早期的地球充满了二氧化碳，单细胞生物体内的光合作用，吸收了二氧化碳的碳，制造碳水化合物，而释放氧气出来，于是，空气中出现了独立游离的氧气!
　　在原生代(Proterozoic)，这些原始的单细胞原生物，进化演变，成为许多种形态。从地质研究，在古老达一千二百个万年(一百二十亿年)前的岩石上，发现有这一类的原生物单细胞的化石记录，被称为普洛卡里奥特原生细胞(Prokaryote)。它们已经发展出细胞核，发展出新的细胞分裂繁殖方法，那就是细胞核内的染色体分类为二，各自成为独立小组──细胞于中央分裂，成为两个细胞，各自有细胞核──这样的细胞分裂方式，得到完全相同的两个细胞，因为细胞核内的染色体中一分裂为二，完全相同。新细胞的遗传特性，就是由染色体分裂而得，这样一路不断分裂下去，一代又一代。但是，在此阶段的细胞分裂繁殖方式，仍是无性生殖，在此阶段，亦未有动物植物之分。　　

　　从分析动植物的蛋白质(Protein 又译生质精)得知，单细胞原生物，大约是在“原生代”开始，分别向动植物两途发展进化。
　　大约在一千个百万年(一百亿年)前，单细胞原生物从无性生殖进化为有性生殖──由单细胞的独自分裂，演变为两个细胞的结合，互相交换细胞核内的染色体，重新排列，然后分裂为新的后代，这种交换染色体的生殖方式，有优生的意义，有助于生存竞争及天然选择，也是有性生殖之开始，然后又逐渐发展而走向动植物两途的分歧。
　　从地质学化石来观察，已知最古老的多细胞植物化石，有七十五亿年。即是说，大约七十五亿年前，单细胞原生物进化为复细胞原始植物，形成特别的植物双层细胞膜及复合形态。可惜多细胞的原生动物(软体动物)，没有留下什么化石给科学家发现作为物证。植物与动物的分途进化，不停地进行于古生代(Paleozoic)及中生代(Cenozoic)。
　　地球大气层中，已经积存大量自由的氧气，植物越多，放出的氧气越多，越有利于多细胞的动物。因为动物细胞内的新陈代谢(Metabolism)作用，需要氧气来帮助，使二氧化碳从碳水化合物食物排出，而二氧化碳则是植物所需要──光合作用吸收碳而排出氧，故此动植物彼此是互相依存的。大气中氧气的积聚，在顶层形成了臭氧层(Ozone Layer)，吸收不少宇宙辐射线，减少了辐射线对生物的细胞核内遗传基因核酸DNA的伤害，有利于进化。　　

　　在“古生代”的寒武纪(Cambrian, Paleozoic 大约三百四十五个百万年前)，原始生物仍然居留于海洋之中，彼时绿藻(Green Algae)出现。比最初的蓝绿色小藻进步，绿藻可能是陆上植物的祖先。同时代，海中出现大批的软体动物，也出现有壳节足动物(Arthropods)，成为现代的蜘蛛、龙虾，和虾蟹的祖先。此时，在古生代当中最普遍多见的有壳节足动物是三叶虫(Trilobites),它们现在早已绝迹，但是留下很多化石于岩层上。
　　随之又有头足动物(Cephalopods)的出现，最具代表性的是古代乌贼(鱿鱼)，那是在奥陶纪(Ordovician)进化的。然后，初期的脊椎动物(Vertebrates)进化形成,最先出现的是有鳞甲而无颚的鱼类，体外的甲层有保护作用，可避免被其他生物猎杀的危险。
　　随后的“志留纪”(Silurian period)时代的岩石层，留下很多早期陆上生物的化石，已有脉管系统植物(Vascular Plants)的化石，显示着它们内部已发展了运输营养及水份的管系，连结于根部与茎叶之间，而且叶茎外表有蜡状分泌物可保持水份，此种早期陆上植物，仍居于沼泽地区及海陆接壤之处。
　　在海洋上，生物不停地进化，此时出现了有颚的披甲盾状鱼类(Placoiderm),如鲎鱼(Limulus Longispinus)，它是从无颚有甲鱼类进化来的，它既吃草(Herbivorous),也吃动物(Carnivorous),开了吃肉动物的先河，它两边各有一鳍，可以向岸上进军，成为海中动物侵入陆上之始。　

　　到了石灰纪(Carboniferous Period 大约是三百四十五个百万年前)，气候渐渐干燥，植物从无种子化为有种子，出现了裸子植物(Gynnosperms)，即是不开花亦可结子的植物，例如针叶树(conifer)一类的柏树。同时，两栖动物进化出现了爬虫类(Reptiles)，它们身上长着坚硬的厚厚的鳞甲，作为保护，又可保持体温，它们生下有壳的蛋。于是，可耐干燥的裸子植物与不耐干燥的爬虫类动物，渐渐进化到可以完全脱离水中生活，并可在路上繁殖。　　

　　在泥盆纪(Devonian Period 大约三百九十五个百万年前)，海中进化形成了许多种鱼类，最重要的大事是：出现了有骨骼的鱼类，它们体内形成坚硬的脊椎骨及全身骨骼系统，它们的子孙开始进侵陆上，享用陆上沼泽茂盛的植物，然后又回到海中居住。这种早期的两栖鱼类，可以在陆上生活，也可在海中生活，它们的鳍内有坚硬的骨，可供其在路上爬行寻觅食物，从一个沼泽到另一个沼泽。有些两栖鱼类能适应沼泽水中含氧较少的止水环境，另一些两栖鱼类体内的气泡(鳔)，发展为肺，以便从水底浮到水面外来呼吸氧气，这种就是有名的“肺鱼”(Lunged Fish)，今日还可以在某些原始沼泽找到古代肺鱼的子孙。中国大陆贵州的娃娃鱼，与台湾中部的两脚娃娃鱼，同属此类。
　　在古生代二叠纪(Permian Period 距今约三百个百万年前)，沼泽地区的原始巨大蕨族森林，被裸子植物所取代。两栖动物与昆虫都非常兴旺，爬虫类动物进化演变成许多种类。从地质学家发掘得到的此一时代的巨大爬虫类蛋卵化石可资证明。此一时代出现帆背龙(Dimorph Odon)，这是一种大蜥蜴(lizard)，它是进化的一个重要分叉点。从它开始，有一支动物进化走向哺乳动物，距今大约两百八十至两百二十五个百万年前。
　　然后，到了中生代(Mesozoic)，此一时代为时大约一百六十万年，地质学上分为三个纪，这时代爬虫类最多，布满全球，被称为“爬虫时代”。
　　在三叠纪(Triassic Period 距今约两百二十五个百万年前)，有些爬虫类进化为能飞的原始鸟类，有翅膀，但仍是恐龙般的头部和嘴牙。　　

　　此时，也有一些爬虫类进化为哺乳类的动物。在三叠纪末期，另一些爬虫类进化为巨大可怖的恐龙(Dinosaurs)，一些成为鳄鱼。在植物方面，松、杉、枞......等森林出现。裸子植物之中出现红木(Redwood)森林，“恐龙时代”是此一时代的别名，恐龙纵横全球。
　　进入侏罗纪(Jurassic Period距今约一百八十个百万年之前)，过渡的哺乳类进化为哺乳类动物(Mammal)，体型甚小，有些类似今日的田鼠。它们的化石在欧洲、亚洲、美洲均有发现，在侏罗纪的五千万年内，恐龙统治了海、陆、空。最小的有翼恐龙小如麻雀，大如苍鹰，与始祖鸟并存。另外，在陆地上的恐龙越来越巨大;在水中的爬类以鱼龙(Ichthyosaurs) 与蛇颈龙(Plesiosaurus)为最多，前者后来进化为鱼类，后者后来成为今日的海豚及鲸族。此时的始祖鸟类已脱下鳞甲，长出羽毛，但是，仍保留爬虫类的骨骼与四肢、尾巴及嘴、牙。在植物方面，银杏(白果)出现，与蕨薇同样普遍。
　　在侏罗纪的哺乳类动物有好几种，被称为中生代哺乳类动物(Mesozoic mammals),它们以植物为主食，以昆虫为副食，彼时为数不多。
　　在白垩纪当中，植物进化到出现有花结子的被子植物(Angiosperms)，种子不再裸露。今日的植物有百分之九十六以上均是被子植物的后代。被子植物开花结果，其花蜜吸引鸟类及其他动物，有动物昆虫为之传播花粉及种子，不必像裸子植物之花粉靠风力传播。同时，被子植物的花果种子提供丰富的营养给鸟类及哺乳动物，刺激了它们的繁殖。　　

　　白垩纪(Cretaceous Period距今约一百三十五个百万年前开始，至六千五百万年前止)来临，在此七千万年之中，太平洋的海洋地壳挤向北美洲西岸，促成岩石山脉的隆起(俗译为洛矶山脉Rocky Mountains);在南边，太平洋地壳撞向南美洲，促成安地斯山脉上升(Andes)。此一时代当中，恐龙横行全世界，巨大的食肉的暴龙(Tyrannosaurus)高达六公尺(二十英尺左右)，头骨巨达一公尺，又有剑龙、驼龙等多种，又有巨龟，巨蛇，又有羽齿龙(Pteranodon)等。此时哺乳类动物体型仍然很小，尚未控制陆地，并且开始进化为两支：一支为有袋哺乳动物(Marsupials)，由于它们体内没有胎盘，故此必须在体外生出一个育儿袋，来盛戴其早产胚胎。今日的澳洲袋鼠等即是此类动物的后代。另一支进化为有胎盘的胎生哺乳动物。从发掘的此一时期化石来看，此两支动物差别甚少，唯一最显著的区别是牙齿不同。
　　到了白垩纪末期，恐龙类已经由盛而衰，泯灭殆尽，海中的鹦鹉螺(Nautilus)亦于此时几乎绝迹，两者均只留下化石遗迹，供现代的地质学家发现作为证据。
　　恐龙类绝迹之后，减少生存威胁，有利于哺乳类的繁殖发展。甚至于在恐龙类未完全灭绝之时，哺乳类已开示进化为数种灵长类(Primates)，初期的灵长类动物体型不大，脑子亦小。
　　新生代分为五个时期：晓新世(Paleocene)，始新世( Eocene)，渐新世(Oligocene)，中新世(Miocene)，及鲜新世(Pliocene)等。　　

　　进入新生代(Cenozoic Era，距今六千五百万年前开始，至距今五百五十万年前止)，哺乳类动物蓬勃繁殖，有些留在陆上，有些回到海中，有些向空中发展，于是出现古代巨象獴猛、古代巨鲸、古代角兽、飞行蝙蝠、飞狐……及吃肉的哺乳动物。此时进入“哺乳动物时代”，灵长类的发展进化尤其特殊迅速。
　　地质学家发掘得到的最早的灵长目化石，是在北美洲洛矶山脉的白垩纪(Cretaceous Epoch)岩层，和美国西岸的鲜新世地层中，证明彼时已有地居灵长目，它们体型仍不大，以昆虫及植物为食。白垩纪出现的灵长目动物，有些在树上生活，以花果昆虫为食。
　　从始新世(约五千三百五十万年前开始)岩层化石所见的灵长目动物，是树居的，已进化发展了手及脚，亦有可运用自如的大拇指及大脚趾，以利抓物攀树，爪指进化为指甲，底下有肉垫，更利于抓树枝及食物，下肢较前肢为长，以便跳跃，两眼眼眶已生长在前面并列，发展了立体视觉及深度判断，便于树上跳跃。
　　到了渐新世(约三千七百五十万年前开始)，灵长目的嘴筒己进化为较短，眼眶骨完全长合，此时的灵长目较少依靠嗅觉，较多运用视觉。
　　到了中新世(约两千二百五十万年前开始)，地球气候因转轴与倾斜角渐趋稳定而开始形成四季气候，到处出现大草原。在非洲出土的化石，证明在此时期已有猿类(Dryopithecines，及Ramapithecines)两种。它们的化石，散见于欧亚非三大洲。这些原始猿类，牙齿相似于近代猿类，但是四肢仍然像猴类。
　　进入石器时代(Stone Age),原始猿人已进化为原始人类，会用石头制造刀斧等工具，开始游牧生活，渐渐会种植植物及饲养畜牲作为粮食，农耕生活大约在十万年前已开始。人类已形成，一直在不断进化之中，逐步进化到成为现代的人类，文明及文化则大约在五六万年前开始。　　

　　到了鲜新世(大约五百万年前开始)，灵长目有一支进化为原始猿人(Hominids)，其他的各支进化为猿或猴，原始人猿可以两足站立行走(Bipedal)，但是脑子仍很小，体型也很像猿或猩猩。在非洲出土的化石，证明这种原始猿人的存在，它们已会运用树枝作为猎具，在大草原上猎取动物为食。两足站立行走，及互相分食猎物，是其渐渐进化为人类的特征，也有些已经会用石器。
　　不过，各处的人类进化的进度参差不一，有些快，有些慢。一般认为这一世代的人类文明从一万年前开始。实际上这是就亚洲及欧洲与中东民族而言，相信另有些民族更早发展文明，不过已经泯灭;而另一些民族则进化较慢，到现在仍然停留在新石器时代的生活方式，例如巴西阿玛森河流域森林内的一些土著，澳洲山地的一些土人，菲律宾荒岛森林内几年前发现的石器民族。
　　上面说过，现代人是从灵长目的一支进化来的，猿猴也是从灵长目的另一支进化而成的。这两支十分接近，有共同的祖先──早期的哺乳类灵长目动物──所以，只可说人类与猿猴类由同一祖先分别进化而成，并不能说人类就是猿猴的子孙;人类与猴子是堂兄弟那倒是不错的。
　　荷兰人考古学家李奇博士(Dr. Leaky)夫妇在非洲坦桑尼亚一带，发掘获得原始人猿的头骨及牙齿，经碳十四鉴定，大约为二百五十多万年前的人猿──经生物学家研究，其头骨与牙床都已接近人类，脑子份量也比猿猴为大──这是进化论的人类进化记录证据之一，比一九二零年在北京近郊周口店发现的北京人头骨还早了一百万年。爪哇发现的人猿头骨也有一百万年历史，这些都是人类进化的历史证物。　　

　　从这许多举世科学界公认的科学事实发现，来看犹太教基督教的旧约创世纪，就会知道这本犹太民族捏造的创世说完全站不住脚。创世纪说：“上帝照他们的形象造人。”
　　旧约创世纪说：“起初上帝创造天地，是虚空混沌的，上帝的灵运行在水面上，上帝说要有光，就有了光，上帝看光是好的，就把光暗分开了，上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上，有早晨，这是头一日。”
　　这一段就已经完全不符新科学发现的事实了。怎么会先有水，后有光?又后有暗?有光是昼，暗是夜?完全不合宇宙情形(请参看拙文宇宙起源分析)!
　　旧约创世纪又说：　

　　“上帝说诸水之间要有空气，就将水分为上下，上帝造出空气……这是第二日。”
　　“上帝说，天下的水要聚在一起，使旱地露出……上帝称旱地为陆地，称水聚处为海。上帝说：要地发生青草，和结种子的菜疏，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核……这是第三日。”
　　先有水，后有空气?先有海后有陆地?先有开花结果的植物菜疏?这些全都不符合科学发现的事实!
　　“上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上……于是上帝造了两个大光，大的为昼，小的管夜，又造众星，把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜……这是第四日。”
　　先造好了地球海陆和生命，才造天上的太阳和月亮和群星?摆列在天空?一个人形的上帝怎样摆列无限大的星云系统?合理吗?这分明都是以色列游牧民族无智慧的丰富想象力产生的神话而已!
　　“上帝说，水要多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面上和天空之中，就造出大鱼和水中滋生各样有生命的动物，又造出飞鸟……这是第五日。”
　　先造陆上的植物，后造水中的生物?这跟科学发现的化石次序完全相反!
　　“上帝说，地要生出活物来……造出野兽，牲畜，昆虫，各从其类……上帝说，我们要照我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上爬的一切昆虫。上帝就照自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女……上帝说：看哪!我将遍地一切结种子的菜疏，一切树木结有核的果子，全赐给你们作食物，地上的走兽，空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物……这是第六日。”
　　上帝既是照衪的形象造人，反证之，就是先有人形的“上帝”了。天地万物都在六日之内便造齐了，上帝第七日歇工安息。既要安息的上帝，显然是肉体的“人”，并不是万物的灵，否则，为何要休息?万能的上帝会疲倦的吗?
　　“……地还没有草木，田间菜疏还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上。也没有人耕地。”
　　此段与前段自相矛盾，前面说了有水，又说造了草木花果，此处忽然又说没有，又说还没有降雨，自相矛盾之至!与地球发展事实不符!
　　“但有雾气从地面上腾，滋润遍地，耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。名叫亚当。”　　

　　创世纪前段说，上帝在第六日照衪的形象造了人：“按照我们的样式造人，使他们管理……上帝就照自己的形象造人，乃照衪的形象造男造女?”显然，上帝是复数的一群“人”了，而且也早做成了男女，叫“他们”管理万物了，但是，到了“第七日”才又造成人类的始祖亚当!前后两段，矛盾漏洞百出!第六日造的男女，他们到哪里去了呢?那先造成的男女人类不算数吗?
　　“耶和华上帝吩咐他说：园中的各种各样果子你都可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!”
　　如果上帝是公义的，为什么不许亚当吃辨别善恶的果子?为什么不教亚当分别善恶?这合理吗?可见犹太民族神权统治者之目的是要使人愚昧无明无知，以便统治!和佛教恰恰相反，佛教首重教人分辨善恶，“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”(增一阿含经第一卷)，并且教人发展智慧。
　　“耶和华上帝说：那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他……上帝使他沉睡……于是取出他一只肋骨，又把肉合起来，就用那人的肋骨造成一个女人，领到那人的跟前……因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体……”
　　这一段越发荒诞不经，完全不符合科学发展的事实。生物甚至在低等生物时代都已分了阴阳雌雄，怎么人类的始祖反倒只有男人亚当而无女人?还得用亚当的肋骨来造一个夏娃?上帝分明叫他夫妻二人连合为一体。但是后来，蛇诱惑了夏娃与亚当偷吃了禁果，上帝就震怒了，上帝说“那人已与我们相似，能知善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”上帝就把他们赶出伊甸园，并诅咒亚当与夏娃：“因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”从此人类就因犯了原罪而变为必死的了。　　

　　旧约的这些犹太以色列民族的初民的神话，就是编也编得不好。前后矛盾，漏洞百出，研究过科学，就知道创世纪完全只是神话，毫无事实根据，全不合理!
　　基督教的教义以博爱施予为基础，这是很好的，可惜仍采用旧约的创世纪，成为白璧之瑕!基督教的利他主义，可能源出于佛教的大悲，“施予比受的人更有福”可能源出于佛教的施舍济度。“信得永生”“天国在你心中”等等，都可能源出于佛教的净土法门(见拙作“神秘失踪十八年”)。古天竺阿育王晚年大兴佛教，派遣佛教僧侣远赴巴比伦、埃及、波斯、土耳其、东非洲、马达加斯加、希腊、阿拉伯、北非洲……等地，弘扬佛教，可能种下了佛教的种子，而启发了日后的基督教教义。可见基督教是佛教与传统犹太教两者的混合物。现代的教廷禁止教徒擅阅旧约，显然是因为旧约内矛盾太多，难圆其说。本来，基督教的教义精华尽在新约，亦实无必要硬拉旧约作为基础，旧约唯一可供用途只是“十戒”及预言弥赛亚而已。
　　我们用科学事实又一次反证的犹太教创世纪的荒谬，就更可以发现，佛教对于宇宙与世界的源起说是远为合乎科学了(关于宇宙起源，请参阅拙文“宇宙起源”)。在本文内，已经提出了综合的科学发现的事实，不妨也看看佛经对于生命起源的讲法。
　　佛说起世经(隋天竺三藏阇那崛多等译)第八卷，三十三天品第八之三：
　　“诸比丘!于三界中，有三十八种众生种类，何等名为三十八种?诸比丘，欲界中有十二种，色界中有二十二种，无色界中复有四种。
　　诸比丘!何者欲界十二种类?
　　谓：地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、魔身天等，此名十二。
　　何者色界二十二种?
　　谓：梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、阿迦腻吒天，此等名为二十二种。
　　无色界中，有四种者。谓空无边天、识无边天、无所有天、非想非非想天。此名四种……。”
　　佛陀开示的三界各“天”，就是宇宙中的各度空间(Dimension)。欲界三十三天，与色界二十二天等，有些是物质的宇宙，有些是星云漩系统，有些是星球，有些是其他物质宇宙的世界或空间;无色界四天等，是无形的非物质宇宙的世界。事实上，并不只此数，佛陀只是择要而举例言之。
　　起世经卷九世住品第十一又说：

　　“……乃至吹沫，造遍净宫七宝杂色，显现出生……是名世间坏已转成……转成已住……如是次第皆以风吹。”
　　佛语所说大风吹沫，造成世间，此与当前顶尖宇宙太空物理学家，发现超级宇宙大爆炸后，射出泡沫──“大泡泡”学说相同(详细请参阅拙文“宇宙源起”)
　　起世经卷九，最胜品第十二之一：
　　“……世界转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生生彼天时，身心欢豫，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安然而住。……尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生，光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出。”
　　起世经卷七，三十三天品第八之二：
　　“佛语，诸比丘，一切诸天有十种别法，何等为十?
　　诸比丘，一、诸天行时，来去无边。二、诸天行时，来去无碍。三、诸天行时，无有迟疾。四、诸天行时，足无踪迹。五、诸天身力，无患疲劳。六、诸天之身，有形无影。七、一切诸天，无大小便。八、一切诸天，无有洟唾。九、诸天之身，清净微妙，无皮肉筋脉，脂血髓骨。十、诸天之身，欲现长短，青黄赤白，大小粗细，随意悉能，并皆美妙。端严殊绝，令人爱乐，一切天身，有此十种不可思议。
　　“诸比丘，又诸天身……身有光明，及有神力，腾虚飞逝……
　　“……阎浮提人，寿命百年，中有夭逝，……阎摩罗世，诸众生等，寿七万二千岁，亦有中夭，诸龙及金翅鸟等，寿命一劫，亦有中夭……他化自在天，寿万六千岁，魔身天，寿三万二千岁，梵身天，寿命一劫，光忆念天，寿命二劫，遍净诸天，寿命四劫，广果诸天，寿命八劫，无想诸天，寿命十六劫，不粗诸天，寿命千劫，无恼诸天，寿两千劫，善见诸天，寿三千劫，善现诸天，寿四千劫，色究竟天，寿五千劫，虚空处天，寿十千劫，识处天，寿二万一千劫，无所有处天，寿四万两千劫，非想非非想处天，寿八万四千劫……。
　　“何等众生，以识为食。所谓地狱众生，及无边识处天等，此诸众生，皆用识持以为其食……”
　　起世因本经(隋天竺沙门达摩笈多译)卷一，阎浮洲品第一：
　　“……诸比丘：此三千大千世界，一时转合，一时转合已而还复散，一时转散己而复还合，一时转合已而安住，如是，世界周匝转烧，名为败坏，周匝转合，名为成就。周匝转住，名为安立……
　　“……此等尽名诸天住处……众生所住，如是众生，若来若去，若生若灭，边际所极……”
　　起世经卷九，世住品第十一：
　　“佛语诸比丘……时彼众生，得住虚空，诸仙诸天，梵行道中，得住中已，离喜快乐……时彼处一切众生……便复成就，如是无喜，第三禅道，成就已证，证已思惟，思惟已往，身坏命终，生遍净天，如是下从地狱阎摩罗世，阿修罗世四天王天，及至梵世光音诸天，自此已下一切众生，一切处，一切有，皆悉断尽，是名世转……”
　　佛说的起世经等诸经，对于宇宙源起及生命源起，都有详细的解说。佛说的宇宙成住坏空循环，完全符合当今最新宇宙学及物理学的发现。佛说的诸天，是多重多元的空间，及多元的宇宙世界，其中有物质宇宙，也有非物质宇宙。佛说的诸天众生，有些是有色有形有体的，有些有色无形，有些有形无色，有些无体，这些是非物质的生命,非物质的生命是一些能，不是有形相的。
　　佛说的诸天众生，那是身有光明，腾空飞逝，寿命又长达几万年乃至几万劫不一;而且来去无边无碍，毫无踪迹，有形无影，无肉体，这已经说得很明白，是非物质、无形体的生命。这些“天人”──现代语称为“天外人”──他们以“识”为食，故有智慧，他们以“能”为体，故能来去自如。佛说他们身有光明，分明就是一种光能形体。佛说彼时世界从坏空初转为成，空无有物，诸梵天宫中(各宇宙)，未有众生。于“光音天”上的众生，显然是另一个宇宙的光音天，上面有众生，福业已尽者，显然是 其光能渐渐消灭──佛说过他们会有灭尽的──他们就飞射到另一个宇宙或世界去“转生”，继续他种形态的生命。他们是放射能，不是肉体，故此不从胎生，而是忽然化出“众生从无始生死来”(阿含经三十四)。　　

　　当代顶尖太空物理学家与生物学家，正在努力向宇宙找寻有形与无形的生命。美国太空署耗资数十亿美元，在波多黎各国的三座山丘之间，建成了全球最大的宇宙探测无线电望远站，目的就是企图与宇宙中的各种有形无形的生命联络。美国太空船“航行者”现已越过了土星飞向太空深处，永不再归来，它携带有录音金唱片，播放人类的音乐与讯号，希望让宇宙中的其他“天人”或生命收听到。这些都说明了新科学是认为：宇宙中仍有很多种有形或无形的生命存在的，只是彼此未 能沟通联络而已。
　　稍后之时，我们的地球形成，大地凝固，佛陀把地层凝成地壳及地心仍是热浆的情形，形容了出来，请看起世经卷九最胜品第十二之一：
　　“复次诸比丘……当于如是三摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住……如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上……。”
　　“诸比丘，复于后时，此大地上，所生地肥，凝然停住，渐如乳酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜，尔时众生……取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤粗厚，颜色浊暗，形貌改异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没……。”
　　佛经说，“天外人”飞射到地球，从非物质的能量，与地球的物质结合，从此变为物质化的生命。这一段暗合现代科学之发现，宇宙辐射能引起海水中的碳、氨……的化合，而产生氨基酸的有机生命体。天外来的能量被吸收了，变为物质，当然就失去光明，也不能再飞了。现代科学已证明了能量是会被物质吸收的。
　　佛所说的地球生命起源，显然比较犹太民族的创世纪合理很多，最少佛说的较为接近科学的发现。虽然，文字上并非与今世的科学完全相似;但其内涵，在我看来，是与今世科学接近的。文字经过翻译及润色，未必就是原形，大致上意义仍不会错。
　　从佛说起世经来看，能量形态的非物质天外生命“天人”，早于我们地球初凝成时，就已飞来与地球的物质元素结合，这也是符合科学发现的。科学家们发现：从地球刚刚开始凝固，就一直有许多种宇宙辐射能量，从各方射来。初期未有云及空气来吸收它，但后来至今，有了空气大气层吸收了不少，可是仍有辐射能射来的。有些是已知的宇宙辐射能，例如甘玛线、紫外线、红内线、阿法线，有许多仍未知是什么辐射能，能量形态的“天人”仍然不断飞来。
　　地球上的生命有物质的与非物质的两部分，是两者结合而成的。单凭元素的化学作用，产生的肉体(物质)生命是不完全的。元素在肉体内发生的电及磁，只可说是能源，不能说就是“自性”或“智慧”的本身。肉体的物质以上，还有一种非物质的“识”能，与肉体结合，互相为用。佛菩萨有法身、报身、化身，一般的生命也有父母身(肉体)与中阴身(识能或灵魂);天人飞来托生，是识能来托生寄形于物质，并非肉体从外太空飞来投生。佛说光音天人，已说得很明白，是“光”与“音”能量形态的智慧生命“天人”，光与音当然是可以来去无碍的。
　　同经末段又云：“……(佛语)诸比丘：尔时日天胜大宫殿，从东方出，绕须弥山，半腹而行，于西方没已，还从东方出……”
　　须弥山有很多，每一须弥山是一个星云漩系的巨大中心，如果接受此说，来看佛经的宇宙现象，就会较容易明白。像这一段，佛分明是指太阳绕银河系中心而旋转，地球绕日而行，故此见到日出于东，没于西。
　　大楼炭经卷六天地成品第十三：
　　“佛告比丘，天地破坏，更始成之后，人皆在第十五阿卫货罗天上，其天上人，以好喜作食，各自有光明神足，其寿甚久长……彼天人福德薄禄，命欲尽者， 从阿卫货罗天上，来下游此间地……取地味而食之，人食是地味之后，身即粗坚……亡失光明，神足不能复飞行上天……”
　　此段意与起世经同，显然是指地球形成早期时代，“天人”来到地球变为物质化生命。
　　原载香港《内明》第170期：1986年05月1日
　　作者：冯冯

欲界天，色界天与无色界天的性行为与离欲的解脱天

圣母曰：三期末劫大开普渡，儒门承天应运，普化众生，为使九二原儿，能早日回登无极圣岸。偈诗一首新旧原来一样亲。六万余年在凡尘。皈家认母亲兄弟。团团圆圆乐仙真。灵山失散六万冬。今生有幸天道逢。千秋难遇明师求。救渡众生皈真家。此诗言王善生能悟意也！

王生曰：圣母慈言开悟，生悟悉遵行之。请问圣母，不知天外天无极圣界，是否在三界之中呢？请圣母开示让世人知道也。

圣母曰：好之！顺便谈引三界之情形，好让众生知悟天界之情形。三界，并非上、中、下三界。或天、地、水三久[分]之三界。乃是分为欲界、色相界、无色界。共有二十八天，加上梵行四天为三十二天，再上有三清境三天。极上大罗天，总共有三十六天。分述如下：

一、欲界：01太皇黄曾天。02太明玉完天。03清明何童天。04玄胎平育天。05元明文举天。06七曜摩夷天。等六天，此欲界六天人民有色有欲。男女阴阳交媾等。与人世同，但只气交，无精血不净。亦系【胎生】。天福享尽，五衰相现。亦有死之，佳寿命甚长耳也。
二、
三、色界：01虚无越衡天。02大极蒙翳天。03赤明和阳天。04玄明恭华天。05曜明宗飘天。06竺落皇笳天。07虚明堂曜天。08观明端静天。09玄明恭庆天。10太焕极瑶天。11元载孔升天。12太安皇崖天。13显定极风天。14始皇孝芒天。15太皇翁重浮容天。16无思江由天。17上揲阮乐天。18无极昙誓天。等共十八天。此色界十八天人民有色可见。亦分有男、女。惟无情欲阴阳交媾等之。系称【化生】。寿命比欲界长数倍。

三、无色界：01皓庭霄度天。02渊通元洞天。03太文翰宠妙成天。04太素秀乐禁上天。等共四天。此无色界四天，人民（即仙佛）即无色欲，无色想。虽有形而人不自觉，惟有真人方能见到。寿命比色界又长数倍。

四、梵行天：01太虚无上常容天。02太释玉隆腾胜天。03龙变梵度天。04太极平育贾奕天。等共四天。此梵行四天，无三灾八难，人民寿命无量。

五、大罗天：此天即是理天也。乃三界之上，渺渺大罗，上无色根，人民得悟大道后，即回此天。享以天乐之，免受天地混沌之轮回。而天外天无极圣地乃大罗天的邻近圣地。乃在天中浮出一块小天地。【似如西方圣土清静无比】。凡众生、赤子、道亲与本圣地有缘之人，皆由极圣引魂童子渡到此。共修道法、极品之道。如功满仙佛格可上无极理天。共享无忧愁之天乐也。
王生曰：感谢圣母慈谕金言开悟之，愿圣母能再开示修道之法。

圣母曰：好的，只要芸芸众生能觉悉向善弃恶，了悟天地之间有轮回报应，当以尽力之！现在吾将修行大道，详以简表让你知悟之。天外天，无极修行人伦大道表：

一→守五戒01不杀生→增长本身福寿。02不偷盗→庄重本身人格。03不邪淫→严律品格。04不妄语→树立修道威信。05不饮酒→培养本身智慧。

二→五蕴皆空01色02受03想04行05识皆空即是：真心无性。其体是空。众生皆空。万法皆空。识心所生。梦幻泡影。

三→行十善01不杀生→要放生→身三善02不偷盗→要布施→身三善03不邪淫→要净行→身三善04不妄语→口四善05不绮语→口四善06不舌争→口四善07不恶口→口四善08不贪欲→意三善09不瞋恚→意三善10不愚痴→意三善

四→人伦表01三纲→君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。02五常→仁、义、礼、智、信。03三从→在家从父母。出嫁从丈夫。夫死从子。04四德→妇德。妇语。妇工。妇容。05五伦→君臣有义。父子有亲。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。06八德→忠、孝、信、悌、礼、义、廉、耻。

以上所述乃天外天无极修行人伦大道法。只要众生守之本份，依循此理而行，将与本圣地有缘也。众生悟之！

王生曰：感谢圣母罕譬而喻此千古不易真理，教化金律，匡正世上众生必获事半功倍之效也。
活佛曰：方才老衲在旁恭听圣母阐示之圣理，切中时弊，确是现世修道之人应履及剑及共修之。老衲随言参理【炼道之诀】，以让世人参修也。大道无情化众生。何人修炼一身成。三元镇固金丹熟。内外功圆上太清。守精固气运元神。还得虚来脱俗身。一点清灵真自在。长生不老万年春。识得玄机理入微。人寰万事悟非非。仙风道骨超凡俗。真返灵山驾鹤飞。日日心虚炼内丹。空来色相坐玄坛。逆流坎水泥宫灌。

补脑还精续命权。丹心开来运坎离。养成奼女与婴儿。黄庭内景风光好。妙用无亏十二时。兔髓乌肝养命长。却将妙法炼阴阳。金丹换骨仙胎结。遍体常闻大药香。道润身中白虎降。婴儿奼女喜成双。玉峰顶上三花放。破浪乘风渡九江。龙泉喷起接天桥。步过云霄玉帝朝。满面春风人不老。蓬莱阆苑任逍遥。三千日炼庆成功。洗髓伐元历劫中。妙果圆时仙籍注。丹书来召上天宫。几首诗中仔细研。说来道诀最玄玄。谁能解破真诠理。直升无极作佛仙。总之，大道之功夫，要内外双修，动静无二，无内无外，可内可外，知行合一，常应常得，乃方便不二法门。大道玄奥无垠，众生自强不息了悟老衲之意也。

王生曰：感谢恩师！金玉箴言炼道之诀，世人若能体悟受益无穷。上天慈悲，大道普降人间，愿众生（道亲）能速悟，切身行修功德，立行善果。莫在六道轮回中，受到循环轮回果报也。

法国时报：教皇保罗二世抵法国路德圣地朝圣
　　
　　2004年08月15日
　　
　　本周日是天主教的圣母升天节。凡帝冈教皇约翰-保罗二世飞抵法国西南部的天主教圣地路德，为来自世界各地的三十余万朝圣者主持弥撒。
　　法国天主教圣地路德，由于历史上传说圣母玛丽亚曾经在此多次显灵而闻名于世。每年成千上万来自世界各地的天主教信徒及残疾重病患者来到路德圣母显灵洞祈祷朝拜，期待寻回生命与健康。
　　
　　今天圣母升天节，教皇保罗二世再专程来到路德。依照传统习俗，法国总统希拉克亲自到机场迎接教皇。
　　教皇赠送希拉克一套基督首徒彼得所著《水上门徒行》。
　　
　　这也是教皇第八次来到法国。他行前曾表示，这次既不是正式访问，也不是宗教之行，他是以一位身患重病的普通朝圣者身份前往路德。
　　
　　长久以来，凡帝冈教庭与法国政府在政教问题上一直有存有争议，法国实行政教分离国策，规定学校世俗化。最近，法国通过禁止校内佩戴包括天主教在内的各类明显宗教钸物标记，以及希拉克坚决反对将天主教信仰写入欧盟宪章，都曾引发凡帝冈教庭的不满。
　　
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　　意大利邮报
　　
　　在2004年的平安夜祈祷当中，保罗二世为那些丧身于战乱和流血冲突当中的亡灵祈祷；他和众多教众一起，重新回顾了耶稣基督来到尘世的过程，为教众选读了《水上门徒行》。
　　
　　在“弥撒”仪式上，保罗二世向耶稣祈求获得帮助，不过并没有提到任何具体的冲突或是世界性问题。他坐在白色宝座上，祈求着全人类都获得耶稣基督的帮助。
　　除去为基督徒们祈祷之外，教皇的祷词还祈求所有的基督徒、穆斯林、犹太教徒能够和平共处于这个世界之上。
　　教皇用德语祈祷说，希望全人类能够和平共处，共同繁荣，让全世界成为一个安全的乐土，成为无论是清教徒还是追寻真理者的家园。
　　在圣彼得广场上，聚集在这里的大批教众都在欣赏着高达32米的巨大圣诞树——这棵树是从欧洲最高山脉阿尔卑斯雪峰上面砍伐而来。
　　许多信徒早早来到这里，在排过几个小时的队伍、经过种种检查后进入圣彼得大教堂，参加圣诞“弥撒”仪式。广场四周，意大利警方派出了大量警力维持治安，防止意外发生。
　　　
　　据教皇回忆录完全版《耶稣基督的代理人》（Vicar of Christ），教皇首次在书中公开披露了《起来，我们走吧》（Get Up and Let Us Go）一书中被隐瞒了的真实情节和相关的经典及资料。
　　
　　他在书中写道：
　　1958年的一天，他正在湖上泛舟，忽被红衣主教召至华沙，受任克拉科夫主教之职。他惶惶然，说道：“阁下，我太年轻了——我只有38岁啊。”
　　大主教回答说：“请不要违逆圣父的愿望吧！耶苏到印度学习释迦牟尼佛陀的教导时，比你更年轻，此种缺点我们很快便能克服。”
　　大主教亲手赐给他《水上门徒行》，这是他第一次得见此经。

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　　岭云关雪（点评）：
　　
　　《水上门徒行》的作者是耶稣首徒圣彼得。如果基督教信仰系统不信仰他的言教，就跟佛教徒不承认佛陀大弟子大迦叶（尊者）在七叶窟集结的佛经一样可笑。

　　除非你能够证伪它们，但事实上，你很难做到这一点。

　　如果基督早期的思想被视为异端的不纯洁的成分，那么他们是以什么为依据来修订《圣经》的，难道修订以后的《圣经》反而更纯洁了？
　　这不符合历史的进程——你不可能比古人更了解古人。
　　
　　反观佛教，其轮回学说是有所继承的，《四吠陀》中就有轮回的教义，佛陀并没有简单地否定它。因为轮回在古印度被视为一个事实，佛陀只是以其智慧确认了它，并从因果的角度给予更准确细致地抉择。不偏不依的中道就是这样被实践的。
　　
　　宣称自己是唯一真神的宗教太多了，有些是妄语，有些是错认消息的结果。

　　比如关于与圣灵交流，或浸润在某个光体之中感受大爱，这是你们基督徒经常说到的修持经验。

　　佛教徒也有（这些禅定中的某些体验），但从未有正信的佛教徒会把这看成是“开悟成就”，（在佛教看来）这不过如远足行人沿途看到的路边风景而已。

　　所以佛教能够取得“不希天堂、不惧地狱”，从而“超越三有”的“出世间”修证成就，这是由它的理论决定了的。
　　
　　其它复活故事之所以不赋予“道成肉身”的内含，并非就是事件本身低劣得不足挂齿，而是不在上面增益什么。因为复活除了说明永恒的一面之外，它本身不再证明什么，而“轮回学”说本身强调的就是生命无尽，“复活”也好，“改头换面再来”也好，并没有多大差别。

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耶稣自十二岁初次讲道后的事迹，至耶稣三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事迹,《圣经新约》中全无记载，成为历史之谜。西洋学者发现耶稣大门徒圣彼得所著作的《水徒行述年纪》,载有耶稣早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土耳其而返以色列传道。耶稣在印度出家落发，师承马鸣菩萨的弟子，虔诚学佛十二年，发愿终生皈依佛门，不去僧装。后经由波斯、土耳其，回到以色列，创立宗派，传教济世。 耶稣身着之搭衣，谨遵佛制。临终时一心持诵阿弥陀佛圣号，求生西方极乐世界，是为至善。

基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载。此书留存于教廷图书馆与大英图书馆等处。

印度和喜玛拉雅山至今仍有耶稣所留遗迹，如耶稣剃度寺、耶稣礼佛诵经处和耶稣修禅洞。西藏密宗唐卡亦绘有耶稣形象：耶稣身着僧衣，结跏趺座，手执佛门法器铃杵。系由印度高僧传入西藏，现仍有流通。藏地喇嘛尊奉耶稣为佛教护法空行。因为耶稣的修持及见地虽未达究竟，但亦属佛门弟子，如关公云长一般，皆系佛门护法神。

●虚云大师与孙中山、蒋介石谈《水上门徒行》

一、 虚云大师与孙中山的对话
（节录自冯冯著《空虚的云》中册,笫964页。本书由台湾天华出版)

孙先生说:“本来不错,革命党主张学习西洋的民主制度与新科学来救中国,但是也主张保全中国故有传统文化的呀!我现在着手写心理建设与伦理建设的演讲稿,也要提及到这些问题的。我认为现在旧的教条已倒,新的道德标准必须建立! 我们的心理建设,是比经济建设更加重要迫切需要的，而且也必要建基于中华民族的传统文化思想,兼取世界民主自由思想的精华。”

虚云大师说:“希望早日能读到大总统的大作。”

孙先生又笑道:“不过,我认为,有些传统的迷信倒是应该排除的。譬如求神问卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛诞辰而大肆烧香烛大肆耗费,或者敛财,或者以人为牺牲, 这些通俗,是不可不改革的。”

虚云大师说:“大总统所讲的都不是佛教的习惯,佛教也不赞成这一类迷信的。世人迷信媚神,把佛菩萨也拖了进去,以致淆乱了真正的佛教,造成世人误解佛教的本质了。”

孙先生说:“我也觉得是这样子!基督是主张博爱的,但是也有些基督徒违背了基督的本意,而去攻击别教,而去发动动战争.这都是很不幸的! 其实,我觉得基督教与佛教在教义上、精神上,原本是很接近的。基督主张博爱，不分种族；佛陀主张慈悲，有教无类。基督教人要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等。基督教人施予,佛陀教人布施。基督说天国就在心里,佛陀教训说法由心造。……我是没有时间去下很多功夫研究,不过心里想,基督教与佛教本来是同源的呢?所以，我很反对基督教人士对佛教徒的攻击。”

虚云大师说:“大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解,真是令人佩服！是的 ,佛教与基督教本是同源的,耶稣基督十八岁以后,曾往印度研究佛教,可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道。耶稣在印度留学大约十年或十一二年,才经由波斯、土耳其，回到以色列去传教济世。”

孙先生惊讶道:“有这些事吗?”

虚云大师说:“基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有这样的记载,可惜此一经本已被后来的教廷所禁了,以致并无流传.”

孙先生说:“若有此书,倒是要研究研究的了!请问何处有此书呢?”

虚云大师说:“我听外国人说,此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处.

孙先生说:“下次我若往伦敦,可得好好找出来一读了!这本书若再出世,相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的!也就是对于世界和平也有贡献啊!”

虚云大师说:“可惜一千几百年前的教廷心作自私,把此书禁掉.”

二、 虚云老和尚与蒋介石的对话
（节录自《空虚的云》下册,笫1472 页）

蒋介石说:“虚老方才谈及耶教与佛教之相同点,可否再多分别?”
虚云大师说:“耶稣教义与佛教净土宗大致相同。耶稣诞生于释迦之后四百余年,自无可能是净土学自基督。阿育王在基督纪元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至叙利亚、埃及、马其顿传播佛教,已将佛教观念播种于中东一带。耶稣自十二岁初次讲道后的事迹,至耶稣三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事迹,《圣经新约》中全无记载,实无道理！西洋学者发现耶稣大门徒圣彼得所著作的《水徒行述年纪》,载有耶稣早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土耳其而返以色列传道。此一记录,据云当初原载于《圣经新约》,后彼罗马教廷删除。此一考证,似非厚诬! 若此说成立,则更可证耶稣可能受佛教之影响,得到《阿弥陀经》,归国另创新教。”


三、虚云大师《答蒋公问法书》（节录）

或谓：基督教亦脱胎于净土宗《佛说阿弥陀经》，试观耶稣身上搭衣，与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界，耶氏亦说天国极乐；净土往生分九品，耶教“李林天神谱”亦言天神分九品；《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国，耶氏亦言你不在人间立功，上帝不许你到天国；净宗二六时念佛名号，求佛接引，耶氏亦以早晚祈祷上帝哀佑；乃至佛门有灌顶之法，耶氏亦有洗礼之仪。--观此耶氏教义与净土宗趣，大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年，当是曾受佛化，得阿弥陀经之授，归而根据之，另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹三年，当是赴印度参学。事虽无据，而迹其蛛丝马迹，似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。

不过，表面上看来，耶氏虽类似净宗初机之持名念佛，实际则远逊之。耶教著于他力，明其然，而不明其所以然，迹近勉强。净宗持名念佛，则重他力自作相应。如《楞严经·大势至圆通章》云。“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必得见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名为香光庄严。我本因地，以念佛心入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。”有因有果，故理事无碍。且耶教说永生，净宗则云往生净土，见佛闻法，悟无生忍。永生之生，以灭显生；有生对待，终有灭时。无生之生，则本自无生，故无有灭。此所以称为无量寿《阿弥陀译名》也。

水上门徒行 （节选）

耶稣到了加利利的迦拿，是他曾变水为酒的地方。有位法利赛人，名叫安得烈。他听见耶稣到了加利利，就来见他。安得烈问耶稣说：“主啊，你世上的老师是谁?你所行的神迹，若没有老师的教导，无人能行。”耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”

耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你秘密地指导我接受释迦牟尼佛陀的教义，佛陀是我在世人唯一的导师。我在印度学习了十二年佛陀的教诲。如今人子得到了荣耀，父在人子身上也得到了荣耀。我们父子因为佛陀的伟大方能得到荣耀。”

安得烈又问：“拉比.如何才能.道成肉身?”

耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，太初有道，道与佛陀同在，道就是我的师尊佛陀。我的生命就是佛陀的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。孩子，你们是从血气生的，是从情欲生的，是从人意生的，不是从神生的。我对愚蠢的你们说地上的，你们都不信。如果对你们说宇宙唯一的真理佛陀的教导，你们如何能信？所以我只对你们讲最浅显的道理。你们若爱我，就必遵守我的命令，我秘密地赐给你们一条命令，乃是叫你们听从我的老师佛陀的教导，荣耀我的老师佛陀。我怎样爱你们，你们也要怎样爱我伟大的老师。你们若有敬爱我的老师佛陀的心，父和我因此就认出你们是我的门徒了。礼拜我的老师释迦牟尼佛陀，我已将你（佛陀）的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也将遵守你的道（佛法）。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；你所赐给我的道，我将在阿弥陀佛的西方极乐世界赐给他们；他们也将领受。他们已确实知道，我是你的弟子，求你保佑他们脱离罪恶。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你使他们因遵行你的教导而得到永生，求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。叫他们也因你的真理成圣。”

耶稣所行的事还有许多；若是一一都写出来，我想，所写的书整个世界也容纳不下

《教皇回忆录》节选

他在书中写道，1958年的一天，他正在湖上泛舟，忽被红衣主教召至华沙，受任克拉科夫主教之职。他惶惶然，说道：'阁下，我太年轻了——我只有38岁啊。"

　　大主教回答说：“请不要违逆圣父的愿望吧。耶稣到印度学习释迦牟尼佛陀的教导时，比你更年轻。此种缺点我们很快便能克服。”大主教亲手赐给他《水上门徒行》。这是他第一次得见此经。

《教皇回忆录》完全版 《耶稣基督的代理人》（Vicar of Christ）教皇首次在书中公开披露了《起来，我们走吧》（GetUpandLetUsGo）一书中被隐瞒了的真实情节和相关的经典及资料.


《意大利邮报》：教皇保罗二世为教众选读《水上门徒行》

在2004年的平安夜祈祷当中，教皇约翰·保罗二世为那些丧身于战乱和流血冲突当中的亡灵祈祷。他和众多教众一起，重新回顾了耶稣基督来到尘世的过程.为教众选读了《水上门徒行》。


“神秘失踪的十八年”疑案 --- 佛教与基督教的渊源探原之一

原载内明月刊 作者冯冯居士

(这篇文章在我行囊中，已逾二十年，因其并未收录在溤冯居士已出版的任何书中，我惧史料失传，故贴示於此。溤冯居士另一篇『耶穌基督在印度西藏足跡的追寻』，是同系列的作品，我希能儘快整理出来。此外《立绪文化事业公司》新世纪丛书81，《耶穌行踨成迷的岁月》(The Lost years of Jesus) 一书，值得一读。)

我从前曾在『内明』月刊提过耶穌基督到过印度研究佛学。远在数十年前，虚云和尚也早就提起过同样的讲法(见虚云年谱内：民国三十二年一百零四岁答某公问法书) 我说过耶穌往印度研究佛学：事裁於原始本子的新约『彼得福音』内。大彼得是耶穌的最早门徒，与西门一同归依耶穌，跟随耶穌最久，是耶穌最得力的左右手，当然对於耶穌有更深的认识，可能圣彼得比任何门徒对耶穌的认识都深入得多。

作为大弟子及随身侍者，彼得对於耶穌的一切事蹟都有纪录下来，但是当时并未目称为福音，只称为『水徒行传』(英文称为：Aquarian Apostle Chronicle)，记下耶穌的言行语录甚详，其中提到耶穌去印度学习东方宗教。

在耶穌土十字架受难之后，各门徒星散，各处传道，大彼得前往罗马传道，被罗马人逮捕焚死。他的笔记则被门徒收藏，被改名为『水徒福音』(Aquarian Gospel)，实在可说是最早的新约的一部份。

其他门徒：马太、约翰、路加、马可等各人都是较晚归依耶穌的，他们各人所记录耶穌的言行与语录，后来被称为四大福音书，与大彼得的福音书，互相衔接。

大彼得所记录的，是耶穌十二岁初次讲道以后，直到三十一岁重返以色列进入耶路撒冷的十八至二十年当中的一切重要事蹟;一直纪到耶穌上十字架。

马太等四大福音，记载耶穌出生到十二岁初次讲道於犹太教堂，但是十二岁后的事蹟全然隻字不提，记载中断，直到耶穌登上柑欖山被魔鬼试探，在约但河受洗礼於圣施洗约翰，才有纪录，而那时的耶穌已经有三十一二岁了。

四福音强调耶穌是上帝的独生子，天赋超人能力智慧，十二岁即能在犹太教堂讲道折服各犹太长老，但是四福音对於耶穌十二岁至三十一岁之间的传道事蹟隻字不提，这事岂不奇怪？ 依理说，他们应该都有详细纪载才对呀!难道耶穌在彼十八至二十年中的事蹟都一无可提？全都不值得纪录？

细读四福音书，我们不难发现四者文字语气与纪事如同出於一人口吻:好像是经过细心整理删改统一的。

同一件事，四个人的看法说法，怎可能如此统一？各人有各人的感受，各有各的观点，总不会完全吻合的。

四福音已经过歷代教廷删改增减，所以才会有现在本子的钦定统一模式。其实，新约当初并不是这样子的。

当初的原始新约，有『彼得福音』，也有其他门徒的笔录，在份量上，比今本要多上不只十倍：

圣保罗原名扫罗，本来是一个官吏，一向仇视反迫害基督徒不遗餘力，他并没有归依在世时的耶穌。他是某次喝醉了酒，在路上看见已经上了十字架升天的耶穌基督对他显圣，他才改邪归正成为基督徒。从此洗心革面，发奋努力宣扬基督教义，成为基督教西传欧洲的最大功臣。他的笔记与书函很多，后来编辑为『罗骂书』『哥林多前书后书』等等。

被尊为首任教宗的保罗，弃家而出家传道，立下清规，创下基督教修士的严格苦行修行济世风范，为后世所宗，保罗律己极严，尤其痛责淫乱，最禁酒色。他对於耶穌的早期弟子大彼得，有没有争取领导地位，我们很难断言，但是，那是不无可能的。因为保罗的才干，一归王之后，就立刻压倒了各门徒。而当时，大彼得正是公认共戴的耶穌继承人。

大彼得与西门都出身是渔夫，原在加利利海航海捕鱼，在教育水準上，自然比不上出身尊贵的保罗，渔人与海员生涯阶段，难免酒色寄情，归依耶穌以后，当然改掉酒色嗜习，但是，恐怕多少也还有些残餘的不羈态度罢：大彼得的自由作风与豪放态度，是主张苦行禁慾的保罗所不满的。彼得与保罗不相为谋，各传各道。如果彼得不是死於罗马人手中，或者一场剧烈的权力斗争，终不可避免发生於彼得与保罗之间的。

保罗后来以其正统继承耶穌的地位，著手整理经典，不用说是把自己的『罗马书』『哥林多书』之类全都收进新约内。同时，把大彼得的笔记『水徒行纪』整个删除不留。

耶穌在十二岁到三十一岁之间的二十年週游各国传道与研究其他宗教的经歷，在保罗这样极端狂热的『基督至上』信徒看来，那都是有损耶穌声誉地位的，无必要保留的！耶穌是唯一的神 ---上帝的化身，怎可以被记载去各国参学？

从首任教宗保罗开始，教廷就一直在用心整理新约与旧约，首先在旧约内加入『弥赛亚』将临的预言【犹太教的旧约本子并无这些预言】。然后统一四福音书的叙述，以确立耶穌的地位是天赋的、超人的。把任何有关耶穌青年时代週游列国的纪录全都毁灭不留，务必要把耶穌讲成唯一的至尊至大荣耀的救主 当然是不需要向任何人学习的。

新旧约在中世纪已定了现型。西传拉丁文本子被译成英文的，当前最流行是其王詹姆士钦定本子，裹面就更看不到耶穌青年时代的言行了。

各种本子的新约，都有些用心可诛地将大彼得贬格。各福音都说：犹大出卖耶穌以后，罗马与犹太士兵来客栈搜捕耶穌之时，问彼得：『你认得这个人是不是耶穌？』彼得就答：『我不认得这个人』，这段有名的『彼得三次不认主』故事，其实是可疑的！

彼得是首徒，早已将生命都献出来追随耶穌，甘愿为师而死，怎会那样贪生怕死而否认他的师父？
这一段纪载，极有可能是有意偽造来贬格彼得的！热血豪迈而忠烈的大彼得，不可能有那种不义的态度！

总之，圣彼得的笔记，都被保罗与古代教廷删除了，秘存於教廷资料馆的『彼得福音』也被毁掉了。
可是，在土耳其与伊朗及苏联交界的阿拉利山腰的修道院，在爱琴海一个小岛的修道院等数处都还秘藏看羊皮古本的彼得福音书【即水徒行纪】。

这些秘本，今人恐怕难得一见了。

我从前写过，我神游得见这些古代秘本，许多人总认为我是讲神话，我一直都盼望，有一天让我有机会找到这些秘本之一，将之公开於世，以证我言不诬。

我同时也知道，世上也还有许多人知道有这本彼得笔记的水徒行纪，甚至於还有英文译本。不过由於基督教无论新教与旧教都不承认这些本子，更不承认耶穌去过印度学习佛法，所以，纵然这些本子问世，也必会遭到基督教大力击抨的。这种本子必难广传，我若想找到它，恐怕比大海捞针还困难！

我查遍了数不清的图书馆与学府，都找不到这本『水徒行纪』，可是我并不灰心，我知道总有一天会找到的。
我无意要把耶穌说成是佛教徒，也无意说耶穌的学问全部得力於佛教，我只想证明，这一个伟大的宗教家，以其深思好学，必然曾经涉猎过许多宗教哲学的学问，在其青年时代，极有可能曾经到过当时文明最盛的印度去参学研究各种学问。

古代印度阿育王武功极盛，曾经征服安息(波斯)与中东各国，疆土拓至埃及与马达加斯加。阿育王早年残暴，后来皈依佛法，成为最大力的护法君王，在各处建立佛教道场与无数佛塔，派出许多佛教僧人前往中东各国传法。到了耶穌时代，阿育王的帝国已不存在，但是佛教在中东的残餘影响力仍然可观(至今仍有巴基斯坦与阿富汗之间的佛教寺院残跡可见，在伊朗境内的山地也还有可见的佛教遗跡)。 请参阅国家地理杂誌。

佛教的慈悲平等济世作风，与当时中东地区的狭隘民族自私自利的宗教完全相反。更不是极端偏见狭窄排外的犹太教所能望其项背。耶穌从小就不满犹太教的极端民族自私排外，他可能对於充满平等慈悲的佛教感到有兴趣，更可能被佛教的深奥与神秘吸引。好学深思的他，立意往印度研究东方宗教哲学，应该是很顺理成章的事，何况那时代，正是佛教第三次结集经典后不久，对於这位青年宗教革命家，必有相当大的吸引力。他从以色列出发，经波斯、阿富汗而进入印度，这并不是『全无可能』的事。基督教徒歷来否定耶穌东行研究东方宗教，完全是犹太民族宗教的狭窄仇外心理的残餘心理影响所致:基督徒是没有自由可以考查经典的，只有盲目接受自古以来教廷颁定的圣经，并不知道这样盲信观念的对外排斥，贸擦上已经恶意地否定了耶穌基督在东方的研究与传道事蹟:并且减削了耶穌的博学精湛修为！

现今当代的基督教神学院很多都已设有比较宗教科目，教廷设有研究佛学的课程。研究佛学并不会减少基督教本身的自尊，也不会因研究而就成为佛教徒，不明白为什歷仍有许多固执的基督教徒一意孤行地否定非基督教的一切学问:他们甚至於不容许耶穌游歷东方研究东方宗教哲学。这都是过犹不及的极端狭窄自我心理作祟！

有人说当时交通行旅不便，耶穌不可能去那麼远，这种讲法是幼稚可笑的！

太古时代的亚洲民族已经行经冰天雪地的西伯利亚大雪原，跨越白令海峡而进入北美洲。春秋战国时代已经有中东商旅开始经西域进入中国，秦代汉代已有数以万计的波斯商旅骆驼队由阿富汗进入新疆天山，走向开封。成千成万的犹太人循看『丝绸之路』来华，定居於开封洛阳。关山虽远隔，沙漠雪山，也都阻不住古代的旅人。哪像今人这样，没有汽车飞机就走不动？

在古代，从波斯经阿富汗进入中国或印度，是商旅驼队不绝於途的必经路线。耶穌为什麼不可能循此路到东方来？耶穌志在传道，当然会上各国去传道及参学，怎会限定在以色列境内活动？

我认为耶穌经阿富汗进入印度研究以佛教为主的东方宗教哲学是合乎情理的事:圣经新约完全不提，完全是保罗及其同路人的犹太民族自私、偏狭遗风的做法。

基督教某神父说，圣经提及耶穌东行，亦未提及耶穌三十一岁以前的事，是因为那一段他没有什歷重要的事！

这些话可以令人信服歷？耶穌在那二十年之中，竟然没有一件事值得一提麼？

圣经新约不厌其详地纪述耶穌出生的奇蹟，十二岁讲道折服各长老三十一岁折服施洗约翰……甚至在路上咒诅一株没有菓子供给他吃的无花菓树使之立刻枯萎...，但是，竟完全不不提他在十二岁到三十一岁这一段做什麼事这不太奇怪了麼？
我一直在找寻圣彼得的笔记；因为三十一岁以后的耶穌讲的博爱，接近佛陀讲的慈悲，耶穌讲的『天国就在你心中』很像佛教讲的即心如来及诸法由心生，耶穌讲的『要爱你的敌人』，很像佛教讲的『怨亲平等』……耶穌讲的与佛陀接近的道理，多得不胜枚举。『信主得救』接近『唸佛往生』。

而耶穌在十二岁於犹太教堂讲道所讲的，并没有他三十一岁以后所讲的接近大乘思想的内涵，十二岁的他所讲的只是犹太教的民族宗教思想，未有大乘的博爱观念口．假如他当时讲的是平等博爱，还不老早就给犹太教长老缚了起来，吊起来打个半死？那里还会对他表示佩服？

犹太教是最极端民族主义的，直到今天二十世纪末，仍然与阿拉伯民族，在叙利亚作殊死互相屠杀(旧约列王纪每一章都记载看以色列人每攻佔一国一城就屠城杀了-几十万人，杀尽一切男丁老幼引以为荣)。犹太人怎会容许耶穌讲不分种族界限的平等博爱？

由此反证，可知耶穌少年时代尚未讲博爱，必然仍是讲犹太教的所谓『公义』 即是尊崇犹太人而排斥其他民族的极端主义 故此才获得各长老一致讚扬称奇。

那麼，从十二岁时代的犹太民族自私观念，怎样转变到三十一岁以后的博爱无种族歧视观念？又怎样转变成为自我牺牲的利他思想？

我认为这种伟大的崇高理想，断不是陋居於穷乡僻野山村做木匠所得来的，说是天啟，毋寧说是从苦行参学而渐悟得来。耶穌初年跟他父亲约瑟学做木工，约瑟是个乡下穷木匠，懂得多少学问？以色列文盲比例，当时高达几乎百份之九十九，约瑟可能是个博学者歷？能教给儿子什歷？而且，以色列民族充满看仇恨思想！

我认为耶穌的伟大摶爱思想的成熟是渐渐形成的，而且不是在家郷形成的。在充满仇恨思想的以色列，断不会有博爱思想生根的餘地，也断不会有任何博爱平等的思想影响耶穌。他的思想必然是在当时佛法大行的印度受到了佛教大乘思想的影响，而渐趋於成熟，后来自创思想体系。

我深信此种推论不会离事实很远，我认为圣彼得的笔记是很重要的。 穌在当时必然已经相当有名，他已具有超凡的神通大能力，才可折服粗扩不羈的渔夫水手彼得与西门，使他们口服心服归依了他，放弃打鱼的生涯，也放弃了酒色赌博之类的恶习。那时耶穌在以色列初收门徒(他在十二岁到三十一岁这段，竟没收一个门徒，岂非奇怪？显然他在彼十八年至二十年当中，并不在以色列境内)，可能尚未有太多的追随者，暇时他必会向彼得讲反他在过去二十年的往事，并教彼得与西门识字学问，那歷，彼得以首徒身份，把耶穌早年的事蹟笔记下来，这也是很合理而又极可能的事。无疑是写在羊皮做的册子的，我们若能找到彼得笔记，一定会有很多发现。

我自己老早神游读过彼得的『水徒行纪』【水上门徒的称谓，是因为彼得是个在水上航行的 渔夫】，可是，神游是一件事，我又没有龙树的神通可以醒来把全文记下来，我只好盼望见到现代西方的译本，而我也深知是有这种本子的，教廷不能隻手掩口，也不可能禁尽全世界的秘本藏书。

西方人士必有译出一秘本的，就像一九五七年发现『死海经卷』一样，如今死海经卷也有了英文本子。

一九八三年十一月廿一日下午，在温哥华，我偶然外出，有一种力量促使我进入一家旧书店，我一直走到数十行书架当中的最深最僻的一角，打算看看有什麼值得一看的西方医学书籍。因我喜欢看医学书籍，每次进书店，都是不看旁的，只找这一类书，这一次也不例外。我来到医学参放书部门，还未开始找书，赫然地出现在我眼前的，竟是一本厚厚的『水徒行纪』！

这本书是一本相当陈旧的英文译本，脱皮脱页，并没有插放在书籍队伍之中，只是孤零零地，平平放摆在督学书籍队伍的上面！叫我第一眼就瞧见了它！

宗教书怎麼跑到医学部门？宗教书部门根本就不与医学部门接近，隔了十多行书架！这本书怎麼会给平放在医书上的呢？这是一本无疑的绝版书，若它出版的年代，是一百年前了！

我捧起这本旧书，一时感动欢喜得泪涌盈眶！我简直难以相信这是真实的！

多年来的苦心寻觅，都无消息，踏破铁鞋无觅处！如今突然奇蹟出现在我眼前:能说这不是佛菩萨的安排麼？
我立刻翻开这本书，在残缺不全的页次内，找到了下面的各款章目标题：
『耶穌在印度』『耶穌在西藏』『耶穌在波斯』『耶穌在阿富汗』『耶穌在土耳其』『耶穌在埃』…:．
我大喜过望！也不再流连．立刻捧看此书，走向柜枯付钱，五块钱加币买下这本旧书，书店老板是个英国人，看我这麼欢喜，他说：『别太高兴了，这本书可能是偽经，是教廷不承认的，任何教会都认为这本书是偽造的！』

偽造也罢，偽经也罢：什麼叫做真本？什麼叫做真经？

基於我的推论逻辑，加上我的心力神游所见，我知道这本书有根据的，我认为只要合情合理的事就是真，不合理的就是假，教廷与教会承不承认，并不能有损此书的记载的真实可能性！

抱看『水徒行纪』回家，我欢喜得大叫看告诉母亲，又打电话告诉冯公夏伯伯，冯伯伯也欢喜，他说：『这个发现是很重要的，你把它翻译出来给大家看看吧！』
三百多页，合计约有二十万字，不是一下子能译出来的。

我只可先择其要目译出在《内明》发表，供给大家参考，我们何妨姑妄一读？姑妄言之姑妄信之？

《水徒福音摘要》(《水徒行纪》，又称《彼得福音》)

第一部：
第一章：叙述耶穌母亲玛利亚的身世
第二部，
第二章：『施洗』约翰的出生(耶穌的表兄)

第三章：耶穌出生

第六章：犹太王下令捕杀新生婴儿，玛利亚与丈夫约瑟携带耶穌逃入埃及避难。同行者，有姨母伊利沙白及其子约翰(施洗)。

第十章：约翰与耶穌同在埃及佐安(Zoan)接受教育，师傅是一位隐士伊利胡(EliHu)

第十章：

第一、二节：伊利胡教给耶穌知道：『古时候，遥远的东方，有一种宗教，他们居住和平之中，他们看见内悟的光，他们在智慧之中修行，他们称为婆罗门。

第三节：但是婆罗门祭司们肉体欲望太贪婪，他们擅改律法，以作为满足因欲与贪欲，使贫苦的人民负担沉重，婆罗门教已经越来越腐化。

第四节：幸而在那黑暗世代之中，尚有少数的圣者洁身自爱，秉持看伟大的智慧灯光照耀世界。
第五节：他们保存婆罗门的智慧，你可以在他们的神圣经典中学到那些大智慧。』

第六节：在沙地亚(Chaleada波斯滔古国迦底亚)有一个虔诚的婆罗门，名叫德拉(Terah)，住在乌尔(Ur)，他的儿子更是虔诚信奉婆罗门教，人们就称他为『阿婆罗门』(Abram)。他被遣派离开父亲，去开宗成为希伯来民族的祖先！

．第七节：德拉带了妻子和儿子，和他的羊群西行，同行还有他的一些亲族。来到哈兰(Haran)，德拉死於彼处。

第八节：德拉的儿子阿婆罗门继承父亲的羊群牲口，率领亲族继续向西方移居。

第九节：他来到迦南(Canan---即今日以色列叙利亚一带)地区的摩拉橡林(Oaks of Morah，就设立营幕居留。

第十节：不久，当地发生了饥荒，阿婆罗门率领他的亲族和牲口羊群，进入埃及，来到肥沃的佐安土地，设营居住。

第十三节：在佐安，阿婆罗门设立了圣庙，传授婆罗门教的智慧及天文科学。

第十四节：他教会了很多人，后来他率家同到迦南地区居住，定居於马末利平原(Mamre)，老死於彼处。
第十五节：他的一生事蹟及其子孙的事蹟，都载於以色列民族的希伯来圣经之内！

(这位阿婆罗门，即是旧约中所讲的阿伯拉罕Abraham ---本文作者註)经彼得福音一说明，我们就恍明白，原来希伯来人是婆罗门的子孙！可是基督教与犹太教圣经早已删除这些记载！)

第十六节：在波斯，人们尊奉婆罗门教，好比极远远东国度的人信奉道教一般。

第十一章：
第一节：伊利胡师傅教给耶穌：『印度的祭司都已腐化，婆罗门教已经腐化了，人权已经堕落在尘埃。』

第二节：伊利胡说给耶穌听：『幸而后来有一位有大能大力的圣人师傅出世，就是佛陀释迦牟尼，他放弃了财富尊负和世俗的荣耀，他出家到荒野山林洞穴去修行，后来终於获得觉悟的大智慧成为佛陀。

第三节：佛陀教导世人修行佛法以获昇华的人生，又教世人怎样尊重他人。

第四节：佛陀不讲那些神祇的律法，他只讲人的本性，他的规律只是公正平等，慈悲和公正。
第五节：伊利胡就说：『我可以引用一些佛陀的教训给你听，那都是很有帮助於妳的。』

第六节：『憎恨是一个残忍的词语，假如有人憎恨你，你不要理会:你能将他人的憎恨转变为爱和慈悲善心，尤其是，慈悲是像诸天空一般伟大的』。

第七节：『人人都应行善，善必灭恶，捨施可令贪鄙羞惭，真实无偽会使错谬的曲线恢復为直，因为错谬只不过是歪曲及迷失的真理。

第八节：『小有邪念者行邪行者，必自招痛苦烦恼，比他脚下的车轮旋转一样，必会迴向循环。』

第九节：『人若能克制自己，就比作战杀掉一千人都伟大得多。』
第十节：『人若能先以身作则以行所信之道，就是一个完人。』

第十一节：『以德报怨，以恩报仇，别人就不会再行不义，因为爱会净化心，受可净化施予者及受施者。』
第十二节：『佛陀的教训，都记载於印度的佛教圣经群书之内，你应去学习它 因为佛语就是神圣的上帝的言语。』

(本文作者註：此一章内各节，均是意译，并非一字一宇直译，观其含义显然是佛陀所教的八正道内的大意的一部份，由於语又多次转译而走了样子。)

第十二章：

第二十二节：伊利胡与沙乐美在埃及佐安的山林，讲学了三年教育耶穌及其他学生，一切的学问都有记录下来在一本叫做『录』(Lo)的书内，那就是语录，是有价值的权威书籍。

第二十三节：玛利亚，约瑟，伊利莎白，约翰等，全家离开埃及，但是不敢回耶路撒冷，因为希律王虽已死，其子阿凯劳斯为王(Archelaus)，仍然在位，十分残酷。

第二十四节：他们来到苦海边上(Bitter Sea)(註：可能是今之死海)，他们到达安格地山地(Engedi)，休歇在约述华(Joshua)家中，伊利莎白与其子约翰就在彼定居下来了。

(註：约翰后来长大成为施洗约翰，即是日后为耶穌施洗的，也是因为批评国土纳娶寡嫂，因而被捕下狱的施洗约翰。这位耶穌的姨表兄，后来被王后的女儿沙乐美向国土跳演七重纱脱衣舞，要求斩取约翰的人头，约翰因此丧命 这是有名的圣经故事，英国十九世纪作家王尔德著作『莎乐美』及奥国大作曲家史屈劳斯的歌剧『莎乐美』内『七重纱之舞』，就是依此故事而写成。)

第二十五节：约瑟，玛利亚，带著儿子耶穌，走向约旦，经过多日旅途，回到故乡那撤列(Nazareth)

第五部：
第十三章：(第一至二十二节，叙述施洗先知约翰的童年及其教育)。

第四五节． 埃及撒卡拉(Sakara)佛教大庙祭司马德诺弗(Matherno)．成为隐士，在山洞教育约翰。
第十二节：约翰表示不明白犹太人屠杀及人羔羊燔祭，怎会得到上帝宽恕及福庇。

第十三节：马德诺说：上帝并不要求人屠杀牺牲燔祭，这种残忍野蛮的宗教仪式不是佛的，也不是婆罗门教的，而是向其他国土的邪教学来的。
第十四节：『屠杀人类或动物牲口来燔祭，并不能消除罪孽！』

第十五节：『罪恶是由人心邪恶所產生的，人若要消除罪恶，必须自行反省悔改一切心中的邪念！』
第十六节『人必须恢復净化心灵，净化方法就是爱心，慈悲和公正，然后才可获得消罪孽，获得宽恕。』

第十七节：『这就是你，作为先驱使者所应向世人传教的。』
第十八节：约翰问：『什麼是宽恕？』

第十九节：马德诺说：『就是偿还孽债:人若对别人做了不义的事，必须偿还，然后才可获得宽恕。』
第二十节：这位韦陀菩萨又开示没：『人的错误过失，只有目己才可以改正！』

第二十一节：约翰说：『那麼，．人除了他自己本身的力量之外，哪裡还有别的力量可宥恕他呢？他自己能宥恕自己麼？』

第二十二节：韦陀菩萨马德诺说：『门是大大敞开的，你看见人回到正途，就是他的罪孽获得宥恕了:』
第十四章：(第一至二十七节，叙述韦陀马德诺的教训啟示。)

第十九节：『古时候，世上有很多照亮世人正的圣经，其中包括：韦陀经，波斯火经(Avesta)，震旦道德经，还有许多佛经。』
第十五章，第三十一节：约翰被韦陀菩萨马德诺带回埃及沙卡拉佛寺教长十八年，直到他能够克制自己为止。

第一至第二十三章(叙述幼年耶穌在家乡的情形。
第十七章(叙述耶穌十二岁在犹太教堂讲道)

第六节，耶穌说：『假如人心中充满著爱，他就不能杀生，他就不能作假证，他就不能贪婪，他就会以尊敬上帝和人！』
第三四节：我看见一道金带，将十诫连繫起来，金带就是『爱』｜．

第十三节：当耶穌与母亲单独相对之时，耶穌就说……
第十四节：『犹太教拉比(夫子)认为上帝是特别眷爱犹太人的，而且特别降福给犹太人多於其他民族。』

第十五节：『假如上帝果真如此偏袒犹太人，怎能称为公正呢7』
第十六节：『希腊人，罗马人，撤马利亚人，还有别的民族，不也都是上帝的儿女吗7不是跟犹太人一样吗？』

第十七节：『我认为犹太人已经自己建筑起了一堵高墙，看不见墙外了！』
第十八节：『犹太人不知道墙外有花朵盛开，有畜牧，有收割，还有其他民族！」

第十九节：『我们最好是打破这些墙障，好叫犹太人也看见外面还有受到上帝福庇的其他子孙！』
第二十节：『我要离开犹太地方，到外面世界去参学和会见其他种族的兄弟姊妹！』

第二十章．第一至二十一节，(叙述耶穌失综於犹太人的大祭节日宴会o)
第一节：犹太人大祭节日的盛宴结束了，各人上路同乡。

第二节：玛利亚问：我的儿子呢P没有人看见这孩子。
第二一节：约瑟(耶穌父亲)与眾亲友到处找寻耶穌不获 (按：后来两天以后找到他在犹太神庙十二石级上)

第六部：

第二十一章
第一节：印度南部名城奥理沙(Orissa)的王子拉凡那(Ravanna)，亦应邀参加了耶路撒冷犹太人的大祭宴会盛典。

第二节：拉凡那王子很富有，人又公正，他带者一批婆罗门教士来访。
第三节：耶穌站在犹太祭司群中讲话，拉凡那王子就注意到他了。

第十五节：拉凡那问可不可以将耶穌带回印度去供给他学习东方婆罗门智慧。
第十六节：耶穌表示渴望前往印度参学，经过多日考虑之后，父母终於准许。

第十七节：於是，拉凡那王子带著耶穌和行列，登上归程，走向日出之方向，经过多日旅途，越过辛特(Sind)，回到南印度奥理沙省份的王宫。

第十八节：婆罗门教各祭司欢迎王子，也欢迎王子带回的耶穌。
第十九节．耶穌被送入渣根那神庙(Jagannath)去参学，)在彼处研习韦陀经，与摩尼教律(ManicLaws)。

第二十二一章：第一至二十六节，叙述耶穌在婆罗门僧侣拉玛斯(Lamas)陪同之下，週游恒河流域参学求道。

第一节，耶穌和他的朋友拉玛斯一同週游奥理沙省全省各地和恆河河谷各城，寻求智慧正道，参学各地圣者高僧。

第二节：班那斯(Barnares)是恆河河畔的文化古城，人文薈萃，耶穌与同伴在此盘桓了很多日子。
第三节：耶穌在"大的印度神疗大家乌特列卡(Udraka)弟子。

第四节：乌特列卡教导耶穌如何运用各种方法潦病，包括清水，泥土，植物，草药，冷疗，热疗，日光治疗，阴影治疗等等。

(本文作者註：印度草药专家的智识不亚於中国的草药专家，当今印度的草药研究所已经录有一万二千多种药用植物用法 见加拿大电视访印特辑)
(本章全部讲述印度草药疗法，此处从略)
第二十四章：

第一节：耶穌在渣根那圣庙参学了四年。
第二节：有一天，耶穌问难於婆罗门群僧：『请告诉我，为什麼你们婆罗门教认为在上帝眼中是不平等的？』

(本文作者按：婆罗门教将人划分为十二等级，最低级者为贱民。)
第二十四节：婆罗门大祭师说：凡敢触犯婆罗教道理的，必须被处死！

第二十五节：拉玛斯慌忙跪下替耶穌乞求赦免死刑．他们就不杀耶穌，只缚住他放逐了事。
第二十六节：耶穌於是离开了，走到黄皮肤与黑皮肤的人家去暂住。

第三十一章

第四节：耶穌在印度传讲人类应该如兄弟手足相亲相爱，不分种界，应该平等无分阶级。他并且谴责婆罗门教划分阶级不合理，祭司僧人腐化及祭祀仪式太繁褥而且无用。

第六节：婆罗门教的祭司们就说：假如仍然准许这个希伯来青年在印度传教，将来就会引起革命，平民和贱民就会起来杀掉祭司僧人和摧毁神庙。

第七节：他们就召集了全印度各区的婆罗门祭司僧人，班纳斯成为狂热的婆罗门烽火集中之地。
第十七节：祭司们图谋逮捕耶穌，但是，又苦於他并无犯罪。

第十九节：祭司们决定暗杀耶穌。
第二十节：他们僱了一个职业兇手，叫他乘夜去暗杀他们的眼中钉。

第二一十一节：拉玛斯转到这个暗杀耶穌的阴谋，就慌忙派人去通报耶穌，耶穌就连忙匆匆离开。
第二十二节：耶穌乘夜离开班纳斯，同北方兼程而行，所至之处，农人，商人，修行者，都无不帮助他。

第二十三节：经过多日旅途，耶穌来到伟大的雪山(喜马拉雅山)，来到卡彼华斯都(Kapivasu)城市住下。
第廿四节：

第三十二章

第一节：有一位佛教高僧，名叫巴尔陀，阿拉宝(Barta Arabo)，很赏识耶穌的上根智慧。

第二节：巴尔陀教耶穌研读韦陀经，和佛陀的大智慧结晶。
第三节：当他两人谈到人类起源之时，巴尔陀就说。

第四节：『人类足宇宙的奇妙生命。人有每一种生命的优点，因为人曾经歷各种生命形态。』

第五节：『在还未有人类的极古时代，人的原始以不过是一小小点的未只形态的物质，渐渐演变成一粒微小的单细胞生命。』

第六节：宇宙的律向是要一切的东西都不断改进以趋於完美的，那一粒微末的生命细胞不停地进化，进化为低等的虫，又渐进为爬虫类，鸟类，兽类……最后才进化为人类。
、
第七节：人类本身有心灵，心灵是从经验来获取完美的，心常常会以形出现，重演进化的经歷，由原始进化到完美，以是故，心往往现出各种形相，或为虫，或为乌，或为兽，或为人｜．

第八节：『将来，每一种生命形态都会进化为完美的人！』

第九节：『当人进化修成最完美境界之时，就会提升至更高境界的生命形态。』

第十节：耶穌就问：巴拉陀啊，是谁教给您这些讲心，讲人类心歷进化过程的道理的呢7
(以下各节句一直到第四十节，是耶穌与巴拉陀辩论的纪录耶穌坚持生命是由上帝分别创造的，不是由单细包进化而来。)

第四十一节：最睿智的高僧韦狄雅柏迪(Vidyapti)，听了巴拉陀对耶穌演说人的起源和耶穌的辩答之后，就说……

第四十二节：『列拉卡彼华斯都的高僧们啊:请听我一言：我们今天真是站在时代的颠峰了，六百年前，伟大的圣灵佛陀辟世来照耀出人类觉醒之路，今天，我们又得见另一位伟大的圣者站在这裡卡彼华斯都大佛寺！』

第四十三节：『这位希伯来先知耶穌是新升起的智慧之星:他带来了给我们许多上帝的奥秘，全世界将来都会听聆他的开示，都会荣耀他：』

第四十四节：『你们全寺的高僧啊:应该人人静听他的讲话。他真是上帝的活见证圣人啊:』

第四十五节：於是，所有的高僧都称感谢，合掌齐安唸佛，讚美啟悟的佛陀！
第八部：『禪修』(讲耶穌在西藏学禪)

第三十六章
第一节：西藏拉萨有一座雄伟的佛官，藏有丰富的古代佛经及原稿。

第二节：印度圣憎韦狄雅柏迪曾经去读过这些古代佛经宝藏，他对耶穌提及这些古代佛典，耶穌就想自己去一读这些古经。

第三节：那时候，极束(指中国)的最伟大的大喇嗽高僧圣者孟斯德住在西藏。

第四节：越过喜马拉雅山脉的伊莫特斯山峰(Emodus)是很艰难的旅程，但是，邸穌并不畏难，啟程前往，圣僧韦狄雅柏斯派有一个可菲的嚮导。

第五节：同时，韦狄雅柏斯写信给大喇嗽孟斯德向之介绍这位希伯来圣者耶穌，请其盛大欢迎。
第六节：经过多日的惊险长途跋涉，耶穌在嚮导领路之下，来到西藏拉萨佛宫。

第七节：圣僧大喇嘛孟斯德率领全寺僧人，大开宫门迎接耶穌。
第八节：於是耶穌住在拉萨佛宫，获得机会接近那些古代的神圣佛经原稿，在圣僧孟斯德的协助之下，耶穌得以能够研读这些佛经。

第九节：大喇嗽圣僧孟斯德时常为耶穌讲解。
第十节：耶穌在拉萨没有讲道传教，只是研究学习佛经。

第三十七章
第三节：耶穌从西藏来到拉荷Uahme巴取道前往波斯。
(以下各章，我只提纲目。)

第三十八章
第一节：二十四岁的耶穌，到了波斯。

第四十章：耶穌来到塞浦路斯岛传道。
第四十二章：耶穌来到亚述传道。
第四十五章：耶穌在希腊传道。
第四十七章：耶穌来到埃及传道。
第六十四章：耶穌回到加利利海，来到约但河，施洗约翰的洗礼。

从六十五章起，圣彼得福音以下的各章叙述，渐渐接近马太，马可与路加三福音所趋的耶穌事蹟，但仍有若干距离。
关於这五个福音书的漏洞和矛盾等情，我不拟在本文讨论下去了，只想提及『彼得福音』的最末一章：

第二十二部：
第一百八十二章，叙述大彼得在耶路撒冷成立第一座基督教堂，彼得被选为耶穌的继承弟子，眾人尊之为教师领导基督受其长兄 这本彼得福音书英文本是在公元十八世纪初次出现的．无疑一向被基督教当局视为异端邪说，而予以否定，指为偽经，但是我认为它并非偽经，它被否定．只因为基督教不愿意承认耶穌曾经研究过佛教的经论。

其实，彼得的笔记也不曾说耶穌是佛教徒，只是记录耶穌青年时代到过印度西藏研究佛教而已。

佛教对於耶穌的影响与啟示，是不可否定的事实，但是这并不会降低了耶穌的地位。耶穌採用了佛教的慈悲与济度，衍化为博爱，又採用了佛教的平等和许多主张，他更将之发挥宏扬，创立了以博爱和牺牲自我的伟大宗教，经过一千九百多年，如今成为世界上最能发挥利他济苦的宗教，基督徒的利他济眾作为，殊足景式:耶穌的高度自我牺牲拯世的伟大精神，也正是万世钦仰的圣者模范呢:他研究过佛教与佛经，这种谦逊好学的态度，正是更加反映出他的伟大的人格的又一面光辉！

基督教徒为什麼以耶穌曾研究佛法为耻呢…真正有头脑，有见识有量度的基督徒，一定不会如此心肠狭窄的。

佛陀曾经师事婆罗门教五师，结果青出於蓝，更胜於蓝，佛陀的思想地位并未因曾师事外道五节而稍损，佛教徒亦并不讳言佛陀曾师事外道五师，在这一点的比较上，佛教徒毕竟是气量魁宏得多。

这篇文章，是我以四天时间赶写的，对於有关译文部份，当然极嫌粗陋，未及推敲，只取其大意而已。他日有时间我打算将彼得福音全卷都译出(二十多万字左右)，无论它是真本，是偽本，也都是极其值得参考的。

本文无意尊佛抑耶，其实，毋寧说是并尊佛陀耶穌，我希望本文能引起佛耶两教人士促进彼此了解本是有渊源的两大宗教，非但别再互相攻訐，彼此还更进一步互相了解和合作，共同为世界和平人类幸福而携手并肩奋斗！

谁影响谁，都不要紧，事实上，今日的佛教不也有些地方受到基督教的良好影响吗？

莲慈上师的金母拳功
東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 1:10:44
《诸神的眼睛•莲慈上师的金母拳功》
作者：莲生活佛卢胜彦

一九九九年六月十九日晚上，莲慈上师从加拿大温哥华到美国西雅图雷藏寺，表演「金母拳功」。据她自己说，此「金母拳功」，是瑶池金母亲自传授。

坦白说，在我年轻时期，我初获灵异，夜晚得高灵下降教授功法，手指头会自动变化、弯曲，「卜卜」有声。脚也会自动走步，我的密教手印，大部份来自天授。这在现实世界，真的是匪夷所思，不可想像。

我的「虚空授法」，引来天性多疑的人们诸多猜测及毁谤。当人们用闪闪发光的有色眼镜注视我的时候，现实与灵界的差异使我觉得失望及感伤。

在那时期，我只盼望能过平静的生活，不去争论，不沾世俗纷争。

而如今，莲慈上师的「金母拳功」，是瑶池金母亲授的，我就特别留意她的拳脚──
莲慈上师的拳、脚、身体，先呈现「太虚」状态，后来由脚及手产生了「阴阳生化」，也就是生生化化，身体也是一样，顺乎自然规律，将阴阳之气，通脉络，到达穴位，阴阳平调，五轮松解，连双肩也抖动，达到全身上下五脏六腑之真气混元归一。

我看出：
阴阳左右调正。
足踏日月旋转。
混元归一太虚。
双回六方和合。
...... 。

其旋身回转均甚巧妙，进一步活动椎骨，疏通上椎，一手承接天的光明，一手护住命门，这里面有「鹤首通关」及「仙鹤点水」。

莲慈上师的全身性的整体运动，形成上下一致，内外一致，表里一致，表现出「柔和」、「舒展」、「圆活」、「统一」，这即是「混元归一」 。

这「金母拳功」，外练筋骨皮，内练精气神，不仅能强身治病，而且能延年益寿，最重要的是意识与宇宙意识能合一，光光相照，光光融合。

我看了，极为赞叹，这里面，有瑶池金母功法的「导引」、「吐纳」及「行功」。
这简直是不可思议！

「瑶池金母功」自然胜过现今流行的「法•轮•功」，「法•轮•功」一踫「金母功」，法•轮可要四分五裂了，这是我个人心中如此的认为。

瑶池金母传授「金母功」给莲慈上师，这是天命。而在这世界上，也只有我卢胜彦，能够给于认识证明「金母功」。此功法一现世间，世间的一些功法，全要退到一边去了。

我期盼「金母功」弘扬。
　　
赐名「真佛金母功」，简称「金母功」。

瑶池金母说此功全名是：
「瑶池行气丹鼎通天柱地真佛金母功」。

東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:40:58
金母功分初级功法，中级功法，以及高级功法。本群中的文件夹只放初级功法。

東方不敗<invincible_east@hotmail.com> 2021/5/6 8:51:25
金母功的特殊之处，是金母灵光下降教导莲慈上师，是高灵大罗金仙上圣传授的功法，与世俗气功功法是完全不同的。世俗一般功法，少有是证仙者所创，而且大部分是世俗的建身气功。金母功不仅仅有建身功能，而且是修道的功法，是道教实修丹鼎派的功法。

235438003 学佛修仙群，群文件中可以下载金母功

灵界关于人类的档案室以及生平衣禄的安排的描述
莲花英平

我想到阳间有「档案室」，冥间不知可有否，原来冥间不叫「档案室」而叫「司房」。

　　逐一查阅，我先找到「虫类」，虫类分毛虫、羽虫、昆虫、萤虫，这当然不是。再找到「凤凰类」，原来全是飞禽。最后才找到「走兽类」，原来人是属于走兽类的，再翻百家姓，找到姓祝的。


祝姓的第三千九百二十五号上，就是祝新，在祝新的名下，果有冥判的注明。

这是莲生活佛的文章中的。这说明真的有生死薄的。

人间是被灵界管理的。虽然人间也有派出所公安局，但是因果、祸福的重要主宰，还是在灵界。

我还看过其他的关于阴间的文章，内容基本跟这些吻合。


这些智慧很重要的。

在另外一篇的内容中，莲生活佛写道：

在黄泉路上，我看见二位绿衣人，执着蒋兴之父而前行，我一到，蒋兴之父看见我，拼命喊：

　　「卢胜彦救命！卢胜彦救命！救救命！」

　　我阻住二位绿衣人：

　　「此人寿算未至，何以会入阴？」

　　二位绿衣人，见我身上放三光，向我稽首。

　　从衣袖中取出大帙文件出示。

　　蒋兴父亲的姓名之下，写了很多的文字，全是平生食禄的记载，而寿算果然甚长。


这也是讲人的食禄有灵界安排的。

灵界，每个人都有一个仓库，里面装着人一生的福份。
受禄用完了，人的福寿就会尽的。

所以帮父母亲求寿的人，要多做功德，不然子女就要折福寿给父母亲。

这些，都是真佛宗的师父莲生活佛讲的。呵呵。我觉得很有意思。

又，在另外的一个法师的开示中讲到：

每个人一生下来，他这一生所用之物，都盛装在阴间的一个仓库里。每人有一个房间，排列很整齐，门是灰色的，门上的编号是蓝色的。可是如果这个人是个学佛念佛之人，他的仓库门就会转为黄色，编号是红色。人在世间享受的财物越多，他在阴间的仓库里就会越少。直到仓库里的东西全空了，阴差就会报告阎王，然后按门上的编号查找此人，命黑白无常去抓人。（阳光师姐编注：“黑白无常”是阴间专门负责在人的阳寿到期时来抓亡灵去阎王爷那里报到的阴差。寿命是福报的一种，库里的福报用完了，寿命自然也就终止了）

果X师父自述曾去过一次仓库，那里有个专门管钥匙的，负责开门。果X师父把他的兄弟姐妹的仓库都看了一遍，等到要看自己的时候，人家却不肯开。因为这个管钥匙的无权开出家人的门，要找老和尚（地藏王菩萨）。果X师父请来老和尚，用锡杖一指门就开了，里面全是僧服，引罄，木鱼之类的东西，原来他只能出家呀！

那么这个仓库如何才能让它不空呢？秘诀就是：孝顺父母和行善积德。你做了这些之后，自然而然就会有人给你的仓库里补东西。

这可以印证莲生活佛的所述。接下来，我们继续研究莲生活佛的法语：

「什么是查库？」 

　　 「查你三世因果的库藏福份，这是最后的办 法 ，也是最实际的办 法 。」 

　　 「好吧！你去查库，我等大师的答案。」 

　　 当夜，我见一吏驾一车乘至，对我恭敬的说：「请莲生活佛查库。」 

　　 「如何不准？」我责怪。 

　　 吏不言，只是回答：「查了便知。」 

　　 这位官吏驾着车乘，急速而行，到了一座大城市，如同王都一般，其中宫殿均非常壮丽。 

　　 宫殿之间，有一棵如天一般的大树，大树枝叶扶疏，倏而花，倏而实，可以说大树的果实累累。官吏扶果实，由我观之。 

　　 上有七颗果实，全写了朱龙若的名字。 


这些库藏，是众生的「福份」、「智能」的总合，明白了「库藏」，一切宿命全一清二楚，有了「库藏」，遍知一切众生的救度。 

　　 为了救度一切众生，使有着深重习气的众生得到调伏，可以「查库」，在这种的因缘下，能使大众产生信心皈命信仰。 

　　 「库藏」的地点，因人而异，约分有五： 

　　 一、总统及国王。 

　　 二、荣华富贵的人。 

　　 三、工、农的人。 

　　 四、修行人。 

　　 五、贫苦的人。 

　　 据我所知，有很多修行人的「库藏」，里面是充满智慧的 法 本，他们将智能握在手中，「库藏」内并不一定有什么福份，他们只是将智慧发光，使一切众生得到成就，而他们的福份就是「自在」。 

　　 保护「库藏」的护藏神，都是极其威猛忿怒的护 法 ，因为他们的使命，就是使每一个的库藏都非常安全，因为所有的「库藏」都是每一个人历世转劫的殊胜因果，有着甚深的宿命因缘。能够明白「库藏」之理，能够「查库」，也只有具足殊胜福德的人，才能见到「库藏」，这种人在人间寥如晨星。 

查库的内容，是不是也很精彩呢？我们需要了解多一些这样的知识，才能够更透彻地了解人间的命运奥秘。

修黄财神法的感应及财神法会法讯
莲平上师
2022 06 02

我修密多年, 经常黄财神法, 有困难时候 修.可以救贫，平时我们都是要注意行善积德的,因为修财神法也要靠福份才能得到财的,因为师尊说过要有布施的种子，才能得到财的善果. 我的弟子在生意不好的时候来求我，我赐给他们福报，也是靠修黄财神法，这尊菩萨是毗沙门天王，就是托塔李天王李靖，有些信徒向他求子女，也感得赐下如意小宝。

第一次是在2003年,去完香港雷藏寺回来后.我修了一坛黄财神法.当时失业在家,有点困难，我修了法后,过了几天,一个在移民公司的同事突然打电话来问我想不想开翻译公司,我说可以考虑,结果他把原来派给翻译公司的资料拿到我家来让我做,我当时正是想不上班而在家工作,方便修行的,结果如愿如偿了.后来发展下去,我成了自由翻译,翻译公司虽然没有开成,但是实现了自由的愿望,我可以不受坐办公室的苦了.
所以紫薇圣人能够在隐居生活中半天工作半天修行，是有这种自由翻译工作的基础。

第二次是在去年2005年,我供养莲晓上师一笔钱后，上师为我和前来听法的亲友们做了开示，然后莲晓上师送了尊黄财神像给我,彩色的聚酯像.我心中非常喜爱,所以当晚就修了一坛黄财神法,用了很多高级的食品水果来供养黄财神,记得还有葡萄酒.当时也没有具体求什么，总之是求黄财神增加点财运给我吧。

结果,第二天一早,突然一个佛山的移民公司打电话来找我,是通过我原来放在网上的简历找到我的电话的.我原来做过移民公司的顾问和翻译的,有这方面的经验,但是已经一年多没有人通过网上这个简历来找我了,很明显这种巧合的事情是修了财神法后得来的感应，肯定是黄财神连夜赶工，帮我搭桥牵线才会这么灵验的.我刚刚跟这个移民公司商量完,放下电话,又有一个广州最大的翻译公司来找我(以前没有主动找过我的),说有在黄埔区的口译工作,每个月五千块钱,共三个月.我欣喜若狂...... 当时的社会普遍工资也不是很高。凡是事业失败，有困苦的人，想得到福报和加持的弟子，应该学会大供养法，供养莲晓上师，能够保持长远的心，勤修戒定慧，一日一修真佛密法，黄财神肯定会增加行者的福报资粮，相应的福份是以行者的功德大小而对应的。

这两次修黄财神法都非常灵验,让我消除了失业的恐惧感,心理上得到了安慰和依靠，明白了神灵是可以帮助人在合理范围内达到特定的愿望的.

凡是想修黄财神法来求财的朋友,应该皈依和供养金刚上师，因为上师可以亲自指导修行，方便大家得到贴心、量体裁衣的帮助，功德类同根本上师，平时多做善事，最好实修加行法，有一定的加行法基础（消除业障，增加福慧的基础）后，再修此法，才会比较灵验，修法时候要多点供养好食品,并且最好是有葡萄酒.如果供养，现世得福分，来世可富贵，因为紫薇圣人，初地菩萨，贤劫千佛中的第十佛华氏佛莲平金刚上师是一切福分和智慧的源头，是诸佛的首要，得到紫圣的加持，黄财神法才能灵验。（刘伯温：戊戌初地风己酉，2018戊戌年紫圣证得初地菩萨果位，2029年是己酉年）

供养上师等于在做善事一样，我们上供诸佛，下济众生，都是很大很大的善事，像助人为善一样。上师是佛法僧的代表，上师也是利生的代表，你供养上师，上师来利生，这就是行善济世，供养上师等于就是「行善」。

财神法的用意是“先以欲勾牵，再令入佛智”，就是先让你得到看得见的好处，让你相信有神佛会帮助世人解决现实问题，从而建立与神佛的感情，进而相信佛国天堂。因为灵界与人有距离，肉眼看不见，所以要用有形的法来启发人天感应，明白有神佛和灵界。人如果没有出离心，生生世世都是在人间求财，工作，不会去学习智慧禅定，不知道有世外桃源、仙境、净土可以追求。但愿大家都能够得到黄财神的照顾,财运兴旺,生活无忧来修行......最后生起出离心，修出世法往生净土极乐世界。这就是财神法的终极意义了

莲晓上师能够整体化解一个公司的困境。曾经2008年，一位房地产公司的老板娘过来求见上师，当时家庭里面，丈夫包二奶，闹离婚；并且因为跟丈夫曾经堕胎七八次，公司生意变得很差，大量新建的楼盘几乎卖不出去。她哭诉困难，求助化解。

上师授予她经咒，嘱勤持诵。她供养了上师，并且做了一些功德。

很快，一个公司跟她签约，一次购买一大批房产。这种快速的感应，是对她开端良好表现的善报吧。后文如何，由于我没有密切跟踪，不得而知。由于堕胎的婴灵往往怨气重，要得到足够的功德才会落实福报在阳间的。修行，要善始善终，不能半途而废。有足够的功德，就会有相应的消业和增福。重病，要用重药来医。要转运，是要懂得这些道理，真智慧，才会有福报。

以上是我未出山时候的修法感应，2013年莲平教授师四十岁出山弘扬真佛密法，之后感应录的受供法师改为莲平教授师，这在刘伯温的透天玄机中有：水火既济四十年，古月还照中华地。弥勒下生经中：黑蛇化龙，渐见明白。2013年是癸巳年，即是黑蛇年。以下是受供法师莲平的感应录：

莲平上师经常为弟子修持增益法，即是增加利益的黄财神法，此法由有证量的上师道长传授修持，感应神速。我的一位深圳弟子，每次来参加法会后，回去自己的工厂，都会连续七天接到奇怪的很多订单。连续三年都是如此。

有一次，我的另一位弟子，因为几个月没有订单了，前来治要道院喝茶请法，刚坐下半个钟头，他的业务经理就打来电话，说刚接到一个大项目。

还有一位弟子，她的小孩老是半夜两点钟哭闹不止，前来求解，我念仙咒加持了一些朱砂，装在红包袋里面，叫她拿去放在孩子的枕头下，结果当晚孩子就开始很安静，后来她带了不少亲友来跟我学习宗教。

2004年，莲平上师紫薇道长曾去一位弟子的餐馆吃饭，吃完饭后，这位弟子的餐馆非常特别地来了很多食客，她觉得有点巧合，特别打电话来向我诉喜。

有个青岛的女律师，五十多岁的，皈依了紫薇道长袁英平后，她本来一生都是接到青岛的诉讼案的，由于供养了师父，突然就与广州有了缘份，接到了广州这边的诉论案件，说明她的财库与我有缘份了！这是冥冥中的感应！

目前莲平上师日常的法事活动有：超度堕胎婴灵法会，度亡法会，放生法会，财神法会，密法共修。莲平常为弟子安神位，看风水，算命，起名，以及做印刷佛经善书的宗教工作。

莲平上师的治要道院地址：广州白云区永泰新村同泰一街63号403.511440.电话：13676279571. 法事慈善账号：袁英平 农业银行广州体育西 6228 480 8650 0758 379. 微信红包：13676279571 yapeepoon@126.com.

欢迎信众和弟子们前来请法、喝茶，吃素饭！


★寸功不昧
后面还有什麼功?呢？还有我们佈施的功德。我哪时候在哪捐了
多少钱？上天也会记载，但有一些财施是我们看不到的，上天也
都写进去。大概是那个时候后学比较爱财，所以上天把后学佈施
的功德，全部把它换算成金额，用钱来表示，那后学就看得懂。
其中有一条功德：是在鶯歌妙善宫开法会毕班，后学车子后座是
空的，看到前贤在前面走，后学就说：「要不要搭个便车，我载
你去车站？」结果他就坐上来，从山上滑下来，到山下火车站，
让他坐火车走了，后学就回去了。这件事后学完全忘记当初载的
是谁？完全没印象，结果上天给你记法会那天佈施0.2元（２角
）。為什麼呢？那是从上面滑下来的油钱0.2元。这0.2元算什麼
？但是仙佛鑑查得很清楚，并没有因為才２角就不算，一样功德
无量！上天记载功德很简单，就是「你可以选择不要做，但是你
选择做了。」这样就有功德。反过来说，什麼是罪、过、错？你
可以选择不要做，但是你却做了。

观灵实录

——枉死城游记

序
先父国际观灵大师－ 吕金虎先生为将传统法术观落阴发扬光大之巨擘，他不仅将观灵术推广至全台，更将观灵术推广到国际，让更多人了解此术之奥妙。父亲虽身为宗教的推广者，但却信而不迷，一切以实证眼见为凭。观灵术精奥之处，在于为由被施术者亲身所见，非透过第三者传达，其身历其境的真实感，一再再的让人印象深刻。
有些不了解观灵术的人，常以催眠术的观点来看待观灵术，殊不知有太多的观灵实例，可证实灵界真实的存在。本书为吕金虎大师率领无极慈善堂灵学研习会的成员，举行了数十场观灵探讨，由神明带领进入灵界，探讨枉死城的实际案例，内容巨细靡遗，包括各式各样的刑罚以及因果关系的说明，真实呈现以观灵术所见的枉死城世界。从本书可以清楚了解，死不是解脱，而是另一段旅程的开始，若不依循自然法则，贸然结束掉自己的生命的话，将遭受一连串枉死城的刑罚，祈望此书能够省世，让更多人能够更珍惜生命，增进向善之信念。


目录
第一章、存在已一亿八千万年的枉死城
第二章、枉死城探讨系列之二
第三章、”莫到老来方学道，孤墓多是少年人”灵界探讨之枉死城
第四章、再探枉死城乙组
第五章、再探枉死城(甲组)
第六章、三探枉死城甲组
第七章、三探枉死城乙组
第八章、四探枉死城
第九章、五探枉死城



第一章、存在已一亿八千万年的枉死城
福境—总赏司
时间：民国八十五年三月二十三日（1996年3月23日）
引导圣尊：王仙君
探讨者：无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众
进入者：堂中通灵之观灵执事-Ｍ君

到了『探讨灵界』的时间！堂主吕老师在施行『观灵术』的法事中，一边唱着咒语，一边敲击着法器…… 堂中聚满了参与探讨的弟子与信众，都聚精会神地凝视着坐在供桌前的观灵执事-Ｍ君，静待着他的报导。
「我现在是站在一个小山的山顶上，由这里望下去……是一片平原。平原上，稀疏的村落正冒着袅袅炊烟……」很快地，Ｍ君有了反应。
「有没有神明出现？」吕老师问。
「没有！」Ｍ君答，「哦，现在有一条龙飘过来了……在我前方飘来飘去。」
「然后呢？」
「祂飘到我面前的时候，向我点点头；我就双手『合十』跟祂拜了一拜！」Ｍ君道。
「龙的出现，有什么特别的含意？」吕老师问。
「我感应到祂给我的讯息，是叫我骑到祂背上，祂要带我到另外一个地方去！」
「那你就骑上龙背，跟祂去探讨吧！」吕老师指示。
「是！」Ｍ君答应着，似乎已经骑上了龙背；立即开始描述：「这条龙蛮长的，约有二十公尺左右。祂带我离开那里，腾在空中盘旋……这个平原左上角的尽头是海岸，那里有一座山，我们朝那座山飞去！」Ｍ君稍顿了一会儿，续道：「前面有一个巍然古雅的亭子，差不多有两层楼高。我在亭子前降到地面，下了龙背……然后，我向亭子走过去；那条龙就一直在我头顶的上空盘旋。亭子的匾额上，写的是三个字-『福德亭』！」
「你走进亭子了吗？」探讨的众人中，有人发问。
「已进了亭子！这是一座五柱凉亭，柱子是红色的；亭子背后是一座城堡，距离约两百公尺左右！我穿过亭子，朝向城堡走去……。」
「四周的景象如何？」
「景象嘛—……天气还不错，没有太阳，也不会很冷，空气是干干的。旁边都是草原，村落人家都在很远很远的地方！」
于是，吕老师敲起木鱼、念起催行咒语……
「我已到了城堡的门口！」Ｍ君道，「那条龙本来一直在我的上空盘旋；此刻， 忽然越过我，直接降落到城里去了！」
「这是什么地方？」吕老师交待Ｍ君，「你尽量把城门的景象描述一下！」
「城门约有两层楼高，门外有一对石狮子。门框上方有『匾』，『匾』的左、右各有一幅对联。」，Ｍ君仔细端详后，念道：「上方的『匾』标示此处的名称是-『福境』，左、右对联写得是-『入此引生魂』『离境脱生死』！」
「门是什么材质的？」有人问道。
「硬梆梆的，……像是木质！」，Ｍ君紧接着说道：「喔，有两个『兵将』来开门！ 祂们问我，是从哪里来的？」
「你就说是『南瞻部洲—中华民国—台北市无极慈善堂』！」吕老师指示。
「……。祂们又问，是谁领我到这里来的？」
「你告诉祂们，是已经进去的那条龙啊！」
「祂们留了一位看住我，另一位进去查那条龙的原委！」
「你请问看守你的『兵将』，这是什么地方？」
「祂说，这里是<福境>！」
「我们想知道的是，<福境>是什么样的地方？在『灵界』的什么所在？」吕老师问道。
「看守我的『兵将』说，<福境>是在-从<阴阳山>要转入<第一殿>的交界附近！< 福境>里住的是<地府>的冥官和官眷，约占六成到七成；另外三、四成居民是在此处各单位工作的<冥间>公职人员！」
「请问。住在这里的冥官，是什么样的工作性质？还有，既然有官眷，是不是表示这里也容许『婚姻制度』？」立即有人提出问题探讨。
「祂说，这些问题你们去问祂的主管比较清楚，祂只是负责门禁的『值班』人员！」Ｍ君道。
「门既然已经开了，从你现在的位置往里面看，可以看到些什么景象？」吕老师问。
「从大门这边朝里看进去，大门这条路是通往一个牌楼，牌楼之前有一条护城河，牌楼再过去，我就看不到了！」
「还看得到刚才那条龙吗？」
「看不到！」，Ｍ君接着说：「我跟这位守卫说，因为我们是在为写”善书﹄而探讨<灵界>，大家都在等我的传述，时间很宝贵！能否请祂配合一下，让我先进去？ 祂说，那条龙不是<福境>这边的座骑，祂的同伴已经去查-是谁带我进来的？这是程序！不然的话，没有命令，祂不能让我进去！……现在，祂的同伴回来了…… 祂们两个在交头接耳。然后对我说；那条龙是从南海观世音菩萨那边过来的，『里面』已经知道这件事了，会安排接待。说完，祂们就让我进去了！」Ｍ君说完，一阵短暂的沈寂……。
「我现在往里面走……」，Ｍ君陈述：「进来之后，跟在外面的感觉不一样！外面的草原比较荒凉，这里有人的气息！我还看到有狗啊、动物啊，走来走去……。每一户人家门口还有蛮整齐的花草、树木，比较具有城镇的规模！」
「每户人家是『平房』，还是『透天厝』的楼房？」有人问。
「都是两层楼！」
「中式还是西式？」
「中式，古代的建筑！」，Ｍ君陈述：「唔，……有看到人；有男有女，年纪看起来都是中年人。穿着的服装有点像古代，但不是很古老的时代。服装很普通-每个人身上都束着一条腰带，头上都没有戴帽子。『女的』头发梳理得比较整齐， 用发簪固定；『男的』只是把头发在顶上束成发髻，用头巾扎成一『铊』。」
「好像是明朝的装束嘛！」现场有人推测。
「大概是吧！」Ｍ君道。
「他们都在干嘛？」吕老师问。
「三三、两两聚在一起聊天，跟阳世间一般人的生活作息一样……有些人手上还带着东西，好像是上街采购。」
「你的出现，有没有激起他们异样的眼光？」
「咦—他们好像看不到我耶！」Ｍ君讶异地道。
「你听得懂他们讲的话吗？」
「让我仔细听听看！……嗯—听得懂，不过声音很小声。」Ｍ君表示，「在我仔细听的时候，路口忽然出现一个光团，在我面前”晃﹄呀”晃﹄的，可能是要我跟『它』走的意思！」
「那你就跟着『它』走罢！」吕老师交代后，又开始敲起木鱼、念咒……
「我跟着这个『光团』一直走、一直走……这个『光团』带我走到一个『官厅』-像是『衙门』的地方；『光团』就直接进去了，我也跟着进去！」Ｍ君道。
「里面是怎样的情形？」
「我进来之后，这里好像……啊，他们『可以』看到我了！」
「里面的人是怎样的装扮？请详细描述一下？」
「这里……『官厅』的左厢和右厢各有办公桌，每张桌子都有人坐着在办公。他们的穿著与外面的人不一样，穿的比较像官员或公务员的正式官服；手里拿着文书与笔，好像是在作文书作业。『官厅』中间的厅堂比较大，中央铺着一条红地毯，直直的往里头伸展；再往里进去，就进了另『一进』的官厅！这个官厅共分为『三进』-『第一进』之后，要过一个像回廊一样的阶梯，才进入『第二进』； 接着再过一次阶梯，才到最里面的『第三进』！」Ｍ君仔细地描述。
「你现在是在第几进？」
「我已经进到『第二进』了！」
「他们那些人都在作什么？」
「处理文书啊！」
「字是你看得懂的吗？」
「哦，每一本记载的内容都不一样。」，Ｍ君道：「距我最近的这位，面前的『这本』记载的是我们『南瞻部洲』某位”男众﹄的个人资料，写得是-『男丁：某某某』、『居住：＊＊＊＊＊＊』、『职业：＊＊＊』、『生辰：＊＊年＊月＊日＊时建生』；下面又分好几个小格-『福』字下有一格、『禄』字下有一格、『寿』字下一格、『职业』一格，还有『备注』……等等。整页还画了很多圈圈、叉叉、勾勾！……我看到有些人的名字下面，『福』是圈了『红圈』记号的；也有些人的『福』是打了『叉』记号的，也有人没记号只是『黑框』的！」
「那本正好是我们『南瞻部洲』的吗？」吕老师问。
「是啊！」
「你不妨问问，能否翻阅一下我们堂中任何一位弟子的数据？给我们一个实例探讨的机会，使本堂弟子了解整个作业的状况！」」吕老师交待Ｍ君。
「嘿嘿……」Ｍ君进行沟通后，先是一阵无奈的干笑；然后道：「他说，没有上级长官的指示，他不能随便让我们翻阅！」
「你可以告诉他。我们是『南瞻部洲—中华民国—台北市的无极慈善堂』，为了写作善书而探讨<灵界>，曾禀明过太上道祖，获准有案，否则又怎能来到此处！ 请问他们，”太上道祖﹄的旨意是否已经传到这里了？」吕老师道。
「他说祂不知道，这件事要请我进去跟他的上司讲一下！」Ｍ君回答。
「Ｍ君。那你就进去请问一下他的上司嘛！」现场参与探讨的人众，一致怂恿。
吕老师也指示：「难得有这个机会，你就进去请示一下他的长官。说我们想要探讨……」说着环顾左右，顺手指着大弟子道：「就探讨本堂弟子『刘＊＊』的资料罢！」
「是！」Ｍ君遵命，并陈述进行的过程：「我现在正朝『里面』走去……嘿嘿， 很好玩！两边这些办文书的，他们每个人都一边手拿着笔，一边斜睨着眼，偷偷地瞄我！」
「他们拿笔写的时候，是先观察『什么』记录器再写的呢？还是用『灵通冥想』方式，接收什么讯息呢？」有人问。
「都不是！」，Ｍ君描述：「他们的工作主要是翻查资料。比如说，翻到这一页-” 男丁：某某某﹄，”居住所在地：某某洲某某地某某郡﹄，然后『福』这一栏会显示密密麻麻的小字-有些注记『红圈』、有些注记『黑圈』、有时候是『叉』；资料随时都可能自动有变化，他们随时都在翻查、做整理。我看到他们在不断地『勾点』资料，有人在勾点到『寿元』栏时，发现『寿元』栏这一部份，有出现『黑框』的，他就特别把这个人的资料重誊一份，把重誊的这份做成『公文』发送出去！」
接着Ｍ君又短暂的沈寂，然后道：「我现在已经进到『第三进』！『第三进』比较堂皇、气派，入口的门框垂有珠帘。有一位比较像『主管官员』的神明坐在里面……」
「你应该先向祂行礼。然后请问祂，这是什么地方？」吕老师交待道。
「我行过礼之后，请问祂，祂是那位神尊？这里是何处？祂告诉我说，这里是<冥界>的<总赏司>，我称祂为『王仙君』就可以了！祂身上穿着古代官员穿的蟒袍、头戴官帽，年纪约五十余岁，有胡子，脸色为棕色，不很胖，但很有精神、威严。祂说；已接到『使者』的命令，我们今天有什么要问的问题，可以直接提出来，没有关系。祂知道答案的话，一定会告诉我们！」Ｍ君转述。
「请问仙君，即然『寿元』是天注定、有定数，是不是会随着每个人在”人间﹄ 的所作所为，而有所增减？」吕老师问道。
「仙君请身边一位文书官去拿一些册子来给祂，可能是要给我作参考说明！」
Ｍ君陈述，「现在祂已经拿了一本册子在手上，随便翻了一页给我看； 并举例说明，『男丁：某某某』-这个人名字写得很草，也是南瞻部洲的；”落土时辰︵即出生时间︶﹄也记载在上面。仙君说；这里是个『资料中枢站』，从此处能查出的个人资料，同样的在<元辰宫>也有一份。但<元辰宫>的数据比较立体，这里的数据比较平面；”他﹄的寿元、福、禄或灾劫，一生要受刀劫几次， 破财要破多少，库钱要缴多少，这上面都有记载，都是由『这边』来断！若问为何每天要这么多人来翻查？那么，就以现在翻到的这个人的资料作例子-假使昨天他的『禄』是一千五百金，今天或二天后再翻查，可能已经变为一千三百金； 随时会有增减变化，这些增减变化会影响到他的『劫数』！ 有一个『观念』，你们凡人可能不清楚，乘着今天这个难得的机会告诉你们，那就是-『禄尽命终』！譬如说，命中的『寿元』显示-你的”大限﹄是八十五岁； 事实上，如果你在七十六岁那年，已将命中固定的『禄』用尽了的话，你不用等到八十五岁，在七十六岁就要『回去』了！所以，前人告诉你们要『惜福』，就是这个道理；因为『这边』的数据记录得很清楚-一旦『禄』尽，命也就『没』了！ 但是，如果你命中的『禄』本来只有三千金，而你修行得很好，神明就会帮你添『禄』；添『禄』之事，在『这边』也会登记。因此，你的『寿元』本来只有六十岁，到了六十岁时应该用完这三千金；可是你在六十岁之内均『行善积功』， 神明已帮你添『禄』添到三千六百金；那么当你活到六十岁的时候，不但没有用完三千金，还多出许多；于是，你就可以『延寿』！ 延寿是『果』，行善积功是『因』；因为有行善积功的『因』，才有延寿的『果』。所以『惜福』一词，你们一向只知『其然』，不知其『所以然』；今天明白的告诉你们，你们应该知道其『所以然』了吧！」
「请问。如果有人喜欢赌博-玩『***』，要是『中』了！这笔彩金是否会从他的『禄』中削减？」
「王仙君说：这就要看他『命』里的『财运』如何？与有没有『劫』？以及『八字』里有无『劫财』及『偏财』等等？这种彩金属于『偏财』，是由他在世间正职工作以外的『外在环境』之因素而决定，是因他有”偏财运﹄而额外得到的钱财！
<总赏司>这里记录的『禄』，显示的是『总食禄』；只是记算你的『正禄』，不会去记算你的”偏财﹄。」
「所以赌博所赢得的金钱，和『禄』应该是完全没有关系，对吗？」发问者再问。
「仙君说：这样讲也不对！赌博就是由于贪念，一旦你们起了贪念之后，很多事情马上就会连带起了变化，这边『禄』的数额也随时跟着变动！比如说-你本来是位清心寡欲之人，起了贪念之后，金钱也花得凶了、”道德感﹄也降低了、” 价值观﹄也变坏了！ 于是影响到这里的『总食禄』，数字立即就会起变化。所以，『惜福』的观念，要好好记住！至于说，要请神明作主『延寿』，也是同样的道理；神明答应后，祂会帮你把本命的『禄』，多加一些进去！加进去之后，你自已还要『惜福』，不能再为非作歹、变本加厉。如果很快地把你的『禄』耗尽，还是一样要『走』！ 因此，你们可以作个观察、比较，一个『长寿者』他本身决不会偏激、贪财；一定很守本份，平素行善积功，以保他的『禄』。因为他晓得，一旦『禄尽』-命就『终』了！」
吕老师提问：「现在有很多人，因长辈病重而非常心急，出于一片孝心，向神明请求-折自己的『寿』移给长辈，这种作法有效吗？」
「仙君说：不是没有效，而是效果有限！『折寿』这个方法不是万能的，效果可大可小；要看当事人本身『禄』的耗损情形，再加上后世子孙”祈愿﹄的虔诚程度。俗话说—『孝能感动天』，这句话不是没有道理，但是还要看『发愿人』发的『愿力』有多大，及当事人本身的『禄』与『命理』到目前为止是否尚可以补救；这两方面差不多各占三成。另外，有二成在于神明；比如说，你与神明很有缘，应你之请求，某尊神明肯『做主』，帮他添『禄』的话，他就可以过『关﹄。此外，还有二成在于祖先，『血脉』跟祖先『灵气』的庇荫也很重要，『祖灵』不安的话，会影响子孙；故而，这在其中也占二成因素！』
「如果这样做，确实发生效果的话；那么许下了『折寿』愿，真的就会折到他的『阳寿』吗？」现场有信众问道。
「仙君说：比如，某人的”阳寿﹄预定是六十岁；现在二十岁的时候，许下这个『折寿』十年移给父亲的『愿』，那么他就还剩下『三十年』的阳寿。『禄』跟『寿』是相辅相成的，以『禄』来讲，假如他的本命有五千金的『禄』，二十岁以前已经用了一千金，还有四千金；在那四千金中，折掉『折寿十年』应耗的”禄﹄一千金，只剩下三千金的『禄』，要供剩下的三十年”阳寿﹄使用，而且还要小心使用，不能马上用完！ 如果说，他在剩下这段『寿元』里，不断地『行善』、『积功』或拜入神明的门下，『履愿』参与『弘法济世』之工作；那么，神明就会『赐寿』给他。也就是说，他折了十年『寿』移给他的父亲，神明也另记了十年『寿』赐给他。于是， 这件事就可以圆满处理过去了！ 可是，一定要『当事人』以及『许愿的这个人』，都能有这份意愿；不然的话， 一个有心，一个无意，也是没有效果的！」
「请问仙君。我们可不可以用本堂弟子刘＊＊的数据，作个实例的探讨？」吕老师亲自提出请求。
「仙君说：可以！报出他的相关资料。」Ｍ君道。
「刘＊＊，＊酉年＊月＊日建生，居住在-台北市＊＊区＊＊街＊＊号。」被指定拿来作探讨案例的刘师兄，自动报出本身的数据。
「效率好像蛮快的！你一讲完姓名，他们『这里』就开始翻查姓『刘』的数据。同样姓『刘』的，资料有好几本……你是酉年生，生日是……祂查『酉』字这本。……喔，找到了！现在，仙君翻给我看。哦，上面写得密密麻麻的字！可是有两个字很显眼，我看得特别清楚，可能是最近要注意的事情，它是用黑色写的-『丁忧』。」Ｍ君陈述。
「有没有写时间？」刘师兄迫切地问。
「＊丑年，『丁忧』！」Ｍ君答。
「这件事我心里有数，已经好几年在为父母祈求『延寿』了！」刘师兄说。
Ｍ君接着继续陈述：「我现在再看『禄』和『寿元』……我大概看了一下，『寿元』是『七十三』，『禄』是三千一百金。」
「顺便请示一下，所谓『金』的单位，按『阳世』来论，是怎么换算的？」刘师兄问。
「我已向仙君问了。祂说等一下跟我讲，叫我先接着看下去！……『库钱』栏的前面有打红色的『ˇ』记号，数字是『十八万六千钱』。」Ｍ君道。
「打『ˇ』又代表什么？」刘师兄问。
「仙君祂翻别人的数据给我看……有的人直接写数字，没有打『ˇ』，表示还欠着没有缴；你的有打『ˇ』，但是数字还是有写出来，表示是有” 神明﹄特别作”注记﹄。」Ｍ君陈述，﹁唔，……钱的单位还有『贯』喔，这些单位都跟我们现在”阳世间的﹄不一样！﹂
「我们想知道，这个『金』的单位在我们人间的换算价值是多少？」又有人提出适才的问题。
「仙君说：『金』是能量的耗费单位。以一个人正常来算，差不多平均一天所消耗的『禄』，就是『一金』！」Ｍ君转述。
「那我的『禄』岂不是用不到十年！」刘师兄有点担心地问。
「神明会依据你的所作所为，替你增加！」Ｍ君转述王仙君的开示，「如果你知道『惜福』、『不贪』的话，可能别人一天用一金，而你一天只用半金或三天用二金；反正你不要把你的『禄』很快地用完就好。同样的，你多做『功德』、多『念佛』或求神明帮忙，可能神明会依你的”功德』与”功”、”过”，帮你”添”或”减”，这都有可能。数据里”禄”的数目，是你的”命”里原本注记的！」
「请问；这里”禄”的资料中，最多者有几金？最少者有几金？」有人好奇地想探讨。
「最多者有四万八千金，但是不”长寿”！有些人是个”来讨债”的败家子，注定一生下来就很有钱；可是祖先二、三代积攒下的钱财，被他这一世就花光光； 也就是说，他一个人花了三代的钱。俗话说：”有些人注定出世就是要讨债的”， 这话可能就是这样来的！」Ｍ君转述。
吕老师又问：「刘弟子的数据，除了”禄”、”库钱”之外还看到什么？」
「别的部份嘛—喔，我现在看懂这册子的奥妙了！我们要查的”部份”，它本来在这本命册里只占一小格，比如说-”禄：＊＊＊＊金”。可能由于这是”神物、法宝”吧！当你针对”禄”，需要详查数据时，只要用笔点一下这一项，这一项就变成整页可查的资料画面；这好像我们世间现在计算机的”窗口”一样！唔…… 六十一岁那一年有一”撇”，我请问了仙君，祂表示这代表那一年有”刀劫” 要发生！」
「是生病开刀，还是……？」刘师兄赶紧追问。
「仙君说：”这边”查的资料与”因果”有关！」Ｍ君转述，「比如说，你这一辈子注定的”禄”就这么多、你这一生注定要带两次”刀劫”，这边都有记录。这里的数据会传送到”元辰宫”去，但这里是最原始的资料，是未经过调整的资料！”元辰宫”的数据可能与”这里的”不尽相同，因为”那边”的数字可能还经过了神明的加减增削……什么的。」
「请示王仙君。刚才刘师兄”库钱”的字段，有神明作”注记”打了个”ˇ” 的记号，这代表什么意思？」有人提出方才尚未完全弄明白的问题。
「祂回答；你们既然是道祖的门生，道祖曾帮你们这些门下弟子处理过！」Ｍ 君道。
「打”ˇ”记号是代表需补缴呢？还是可欠缴？」
「仙君说：打红色的”ˇ”记号，表示有”神明作注记”，己经帮你把”这边” 的数据打点过-也就是把你应缴的”库钱”，先替你”垫付”了！将来，你们要缴还”库钱”时，可以不必还给<地府>，直接还神明就可以了。至于如何向神明答谢、如何”行法济世”？那就要看你们自己的心意和造化啦！」，Ｍ君说完啜了几口饮料解渴，然后继续转述：「仙君说，你们今天能来此处，十分难得； 一般人能知道-这里是有”果位”的神明在此处办理这项工作的，并不多！」
「好像从来还没听说过！」有人接话。
「问个”题外话”，”禄”既是从一个人”落土时”就注定了。请问”禄”的基本数目一般是多少？」吕老师问。
「少一点的，有三千六百金的-他一生的收入相当少，而且日子很难过；这辈子也许注定要做乞丐，所以他的”禄”就是那么少！有些人前世好命，今世出生在富贵人家，注定作”小开”；可能他的”禄”就很多-四万八千金或二万四千金都有！」Ｍ君转述。
「这是不是与”前世”的修为有关？」
「仙君说：对！」，Ｍ君接着陈述：「然后，祂主动告诉我-这里的”工作流程”。外面的文书官很多，每天的工作都是翻查数据，因”命册”里的数据随时都会有变化，状况不一；一旦发现”命册”内有”寿元”将要告终的，或是”禄”的数量已经只剩下”一百金”或”八十金”、”九十金”的，他们就把这些资料” 记”起来，重新誊写！ 因为这些”命册”是固定的，不能随便乱动；所以，他们就另外誊写在一本”空的”名册上面。名册写好之后，放置在一个类似”公文箱”的箱子里，然后就有使者，固定来收取这些公文，分发到各地方去！这些公文会分到<十殿>的各殿” 阎罗王”那里；当然也有一份分送给阳间的”城隍”、”土地”，交由七爷、八爷或勾魂使者去处理”接引”工作。总之，”寿终接引”的公文就是随时由”这边”发出去的！」
「请问。那些增减”禄、寿”的考评工作是由那里来做？每个人出生的地方都不同，分布得又那么广；每个人的”善行”、”恶行”是如何记录、显示的？」
「仙君解答说：日有”日游神”、夜有”夜游神”，日夜在巡察；每个人头顶上还有”三尸神”，个人日夜外出，有”三尸神”随身；回到家宅之后，又有”灶君”或”土地”；只要”行善”、”行恶”之念一起，立即就会传达。”日、夜游神”每日巡查登录，资料很快就汇整出来！」
「既是以人的”念头”为主，那么只要恶念稍微一起，就会立刻被记录吗？」有人疑虑地问道。
「这还要看”念头”是否成形，以及程度的大小而定！传送的数据会达到造成” 禄”的增、减，都要看当时”意念”的情况；因为”坏”也有程度的差别！」Ｍ 君转述。
「”阳世”常有”人为疏失”，把坏人错放或把好人错抓，所以我们有”国家赔偿法”的规定。在”冥界”会不会有这种失误-在所谓”寿元”已尽时，接引错对象？」
「有，但是几乎很少！」王仙君并不讳言地透过Ｍ君回答，「在”冥界”的失误率，可说是已低到”万分之几”，甚至”几百万分之几”；一般是不会出状况的。万一有的话……这事也是很少、很少，但还是绝对”有”。历史有记载，就是所谓的”借尸还魂”，或是有人在投胎转世之后对”前世”的记忆依然很清楚！」
「请问仙君，”禄”、”福”的增加是以什么做为标准？」
「依你们自己的良知做标准！」
「行善有”大善”、”小善”、”阳善”、”阴善”、”伪善”……有的是”有功无德”，有的是”有德无功”，其”福”、”禄”的增添是否也有差别？」有人深入地问。
「仙君说，这方面的数据不在此地，需要到别处去探讨！」
「那就是说，我们本身的”三尸神”，以及”日、夜游神”，祂们把我们平素的一言一行记录下来后，直接传到这里的”命册”上，经过翻查、整理，然后就作各种通报是吗？」有人综理了一下得到的概念，求证地问道。
「对！」Ｍ君转述王仙君的回答。
「以刚才探讨本堂刘弟子的数据作例子，全部数据除了”禄”、”寿”、”福” 之外，是否还有其它的”纪录数据”可以探讨？」吕老师把问题导回原来的主题上。
「整页记录最下面的一栏是空白的，类似”备注栏”。像批流年一样，它会显示一行一行的字，比如说”＊丑年：丁忧”、”＊卯年：家见喜庆”，看到了”＊ 卯年：家见喜庆”为止！」Ｍ君继续陈述。
「喔，”家见喜庆”……那一定是儿子娶媳妇啰！能确定是哪一个卯年吗？」刘师兄问道。
「每行字的年份，前头的第一个字都模糊不清……」Ｍ君答，「总之，有重要大事的年份，”备注栏”都会显示出来！每页上半部”福”、”禄”的数字一直会变来变去，以致影响到下面的”备注栏”内的年份也跟着往前挪或往后延。…… 这种”命册”很好玩，如果上半部数字的”值”太高或太低-”备注栏”本来空白的，会出现”记事”；或是本来有”记事”的，会变成无事的”空白”！」
「那这些”命册”本身就是一部超薄型的计算机嘛！太先进了！」在场的众人都惊叹不已。
「现在有些人为了改变婴儿一生的命运，挑选吉日良辰提早剖腹生产，这对婴儿一生的命运真的有影响吗？」有人提出目前”阳世”发生的问题。
「仙君说：这样子不好！”落土时”本来是固定的，在还没到出生时辰就”挨” 这一刀！你想，以后他会好过吗？」Ｍ君转示。
「这一刀是母体在”挨”，又不是小婴儿在”挨”！」
「可是小婴儿一出生就见”刀”，总是不吉！」
「自然生产有时也是须要用”刀”进行手术的呀？」
「相对的，这与小孩的”关”、”煞”也有关系！出生的时辰如果稍有更改，就小儿的”关”、”煞”来论，也会有增、减的变化。这要看个人出生的环境、父母的数据，来做更改”关”、”煞”的考虑，不能做一般的通论！」王仙君透过Ｍ君从另一个角度说明。
「已经离世的”往生者”，在此处的资料是否会被销除？」
「对！”往生者”的资料不属于”这边”管。」Ｍ君转述，「刚才已讲过，如果此人”寿元”将尽，他的数据会被重誊一份发出去，给别的地方去”执行”；等到有公文回来，证实此人在阳世已经”除籍”，这边就把他的资料销除！说到这里，仙君说祂顺便对刚才有人问到”行善积功”的问题，回答一下！ 祂以”命”与”运”作个简单的比譬，让你们参考。”命”比譬为一部车子的行程，这部车子就是-阳世间的”你”；，每个人的”命”不一样，每个人”注定” 的”生命旅程”也不一样；比如，你的生命旅程”注定”是由”台北到高雄”， 你这辈子的结局是-当你最后走到”高雄”，旅程就结束了、就走不下去了！燃料就是你在阳世间的”禄”；每一个人”禄”的数量不一样，当你的”禄”用完了，虽然你还没有走到”高雄”，可是中途燃料已尽，你一样也走不下去了！相对的，如果你这辈子”行善积功”，以致”禄”修得很多；虽然你已走到”终点站”-”高雄”，完成了这辈子的”生命旅程”，但你还剩下很多的燃料，怎么办？你可以将这些燃料也就是这些-”禄”，储存起来，存到下一次你将要投胎转世的那辈子里去用；也就是说，你们这辈子的”修为”，可以移作下辈子的功德、能量！」
「如果有人修持得很好，结局是上天”成神”、”作仙”或是有更好的果位，不在”凡间”转世；那么，存下的”禄”又如何处理？」
「仙君说：把这些”禄”转换成神明境界的”功果”，也是很好的、很有用呀！」
「如果把他”行善积功”多添的”禄”，完全转换成他的”寿”，让他”延寿”-多活几年，等他把剩下的”禄”都耗尽后，再”往生”！是否可以？」有人问。
「没有必要！」Ｍ君转述，「如果你”注定”活到七十几岁，你又想逾限继续多活二十年，你肉体的功能与效率一定会大大的降低，这样做只是多耗损能量！何不把这些能量储存起来，转到下一辈子再用？」
「照这样讲，命中注定活几岁，到时候就一定会死啰？」有人似乎有点无法认命地问。
「这样说，大致上没有错！但也有一些例外-比如说，此人本来只有六十岁的寿命，但神明认为他有缘，要找他作”代言人”，就主动帮他”延寿”；或是有些人患了重病-癌症，自己”许下大愿”，于是神明帮他”添寿”，代价是要他作神明的”乩身”；这又另当别论！因为这种事的责任是由神明来担，<总赏司>这边只负责执行跟协调。」
「刚才仙君说，”禄”未用完可转到下辈子用！但曾听神明指示过-”自己未得子孙得”，”禄”是否也可转到子孙的身上？」
「仙君说：这要看”当事人”与子孙的”互动关系”如何？比如说：你”过世” 之后，”禄”还剩很多，而你的后代子孙也很虔诚、很认真的供奉神明以及安奉祖先牌位，按时上香、礼拜；每年的祭日都慎终追远地”追思或拜拜、扫墓”； 有这种良性的”互动关系”，你未用完的”禄”，他们才享用得到！ “阳世间”有些人的父、母”过世”后，家中既没有安”牌位”，祖先的”祭日” 也没有去扫墓，什么心意都没有”尽”；那么父母剩下的”禄”，怎么可能转给他们！」
「请示仙君，刚才说……」有人冒失地想抢着发问。
「仙君说：我刚才只讲到一半，还有”运”，你们还没听到！」Ｍ君打断发问， 紧接着转述：「”注定”这部车子只能跑到高雄-这是”命”！但是，”大命由天，小运由人”，”运”是可以由人们”后天”来”补”的-你要到的”终点站” 是”注定”的，”终点站”到了就不能再延； 但是，”过程”可以改变！比如说，”生命旅程”这条路本来是坎坎坷坷、满布坑洞，这些”坑洞”、”坎坷”就是你的”运”；由于你有”后天”的”修为或行善积功”，”它”可以把你”生命旅程”这条路填平，让你好走一点。本来路程很坎坷，一路上跌跌撞撞，可能还没到达终点，你这部车子就已被震得快坏了； 可是由于你的”行善积功”，神明会帮你把坑洞填补好一点，让你这部车跑起来很顺，损毁的程度也比较不严重；这就是”补运”。“命”是定数，除非是”大善大恶”、”极善极恶”的人，才有可能往前挪或往后延；而”运”是变量，看你”后天”的作为而产生变化！」
「刚才仙君说，”福”、”禄”都是”落土时”就已”注定”！请问，如果是同一个时辰出生的”双胞胎”，其”福”、”禄”的数量是”一样”还是”类似”？」有人问。
「是”类似”，但不可能”一样”！因为，将来你们选择的”职业”，你们选择的”环境”，都不是由<总赏司>这里来控制，只有每个人的”禄”是注定的。虽然是双胞胎，一个可能对学术比较有兴趣，另一个可能对商业有兴趣； 到时候，一个往学术上发展，一个往商业上发展。往学术发展的，对”注定”应享的”福”、”禄”之用法，跟往商业发展的，不一样！在社会上的”处世”方式也不尽相同；有的”道德感”比较重，有的”价值感”比较重；”道德感”比较重的或许同时”价值感”就比较轻，”价值感”比较重的或许同时”道德感” 就比较轻； 于是，”福”、”禄”消耗的速度也就有了差别！每一个人消耗”福”、”禄” 的速度不一样的话，”命运”的变化也就不一样！所以，如果”双胞胎”刚生下来，注定的”禄”同样是一万八千金的话；在将来他们所受的教育、所接触的环境、所处的社会状况，条件不同的情况下；可能其中一个人在十年之内的” 福”、”禄”就差不多用掉了三分之二，另一个人到二十年才用到二分之一！」Ｍ君转述。
「请问仙君。美国与我们台湾的时差有八小时，如果美国人到我们这里参加” 观灵”，所报的生辰要不要减去八小时？或是以他们自己当地的出生时间为主？」
「以他们自己当地的出生时间为主！」
「请问王仙君，<总赏司>这边的管辖范围有多大？」
「王仙君说，光是管”南瞻部洲”这部份的仙君有三位，祂是其中的一位。由于区域很大，”中土”这一区域就交由祂独自负责！」Ｍ君答。
「请问。凡人要修多少功德与福报，才能达到在<福境>这个境界当”文书官”的标准？」
「凡人在阳间”过世”之后，基本上，”功大于过”的-小过难免会有，一般而言只要受完一些基本刑罚之后，就可以在还没转世的空档-可能是五十年或三十年，依照这一世的修为，在这里继续修行。可以选择”静修”，或是选择”服务”；如果你”在世时”是学文的、学商的，可能届时会分发来做”文书”；若” 在世时”比较倾向军、警或武的方面、或比较具有波动性的职业，到时候就可能分发为武将、兵将！」
「作”文书”有没有职务上的任期？」
「有些作”文书”是自已选择的，比如-你受完基本刑罚或《十殿》之审判后， 离要转世投胎的时间可能还有二十年；你总不能在”等待”的二十年里，一直在这边闲着。于是，你选填分发到文书部门，以二十年的”等待”时间，在此处理这边的文书工作！」Ｍ君转述。
「请问。我们下一辈子”福”、”禄”的数量是如何核定的？」
「下一辈子”福”、”禄”数量的核定，是参考这一世的”作为”，所占比例约为百分之五十到六十；其余的百分之四十，是以这一世的”前三世”来做评断！」
「请问仙君。如果一般的善魂可分发为文书、武将，那么”修道者”又是如何分发的？」
「”修道者”当然不只是做这些小文书、小武将、小兵将，可以稍为大一点，也可能在<阴间>的”仙修班”继续修行，这是有层次分别的。”修道者”因身分的关系，比较容易达到这种境界；事实上，虽然没有宗教信仰，只要在”世间”做得很好的话，也可达到此一境界。相对的，如果你是”修道者”的身分，该做的事没做好，或藉此身份、藉此力量为非做歹的话，那么所受的罪罚会更重！仙君是这样回答的。」Ｍ君道。
「请问。以后在整理资料时，如果发现有关这方面的问题，还能再来请示仙君吗？」
「仙君说，<总赏司>这里不是你们想来就能来的！就是其它的人，用其它的通灵方法也不见得能见得到祂。今天是因为南海观世音菩萨的使者-”龙使”交令过来，收到这个信息，祂才开放！以后，你们不妨用同样的方式试试！」
「直接向菩萨禀明，蒙准之后再来探讨，是吗？」
「对！用这种方式，到时候你们再过来。如接到信息，会再开放！。」
「会不会在我们请求之后，只准我们到其它另一个境界去探讨？」
「仙君说，也有可能！」
「我们是不是“这里”第一次的来访者？或是已有其它的人用别种方式来过？」有人好奇地问。
「仙君笑笑，未答！」
「天界与凡间之时间如何换算？」有人提出一个令大家都极感兴趣的问题。
「仙君答：天界与凡间的时间换算是将近“一比一百二十”，也就是说天界的一年约是凡间的一百二十年。」
「再请问。凡间与冥界的时间，是如何换算？」
「冥界与凡间的时间换算是将近“一比十八”，冥界一年约为凡间的十八年。」
「请问。除了天界、凡间、冥界之外，还有没有其它的境界？」
「有！事实上，空间是重迭的，只是层次的不同。灵力愈高者，所占的空间愈广、愈大-可往前延伸、向上延伸；境界愈低者-像凡人，可看到的仅为立体空间，再高的空间就看不到了！可是境界高的空间涵盖境界低的空间；你们不能看到祂们，祂们可以看到你们！

行善改命要有恒心、耐心
确信因果，净舍无疑，福应有自
寄梦续录一书中记载：
湖州有位孙邵先生，与写【了凡四训】的袁了凡先生感情很好。袁先生曾经将【感应篇】、【功过格】等劝善的书相赠。孙邵先生因而日日以善行自勉，可以说做到兢兢业业，不敢违背准绳的地步。
当他年纪四十多岁之时，当年辛辛苦苦参加拔贡考试而得到的县令职位，竟然因为不小心忤逆长官的意思，而落职回家，家境不再富裕。
有一天，自觉一生谨慎言行，从未作奸犯科，造作罪恶，居然还会落到如此平凡的地步，天理还有什么值得倚仗的地方呢？因此在愤恨不满的心境下，写了一首诗粘在城隍庙的柱子上，抒发心中的抑郁。
诗曰：
寡过多年不记功，老天何苦令予穷？
有谈报应津津者，此后听如过耳风。
过了几天，竟生病了。在病中昏愦时，梦见二位士卒来引他去见冥官，冥官对他说：
“你前生并未种福田，此生理本贫困。目前你所得到的福份，已是上天的厚赐，祖德的转移。何能埋怨呢？”
接著命旁边的官吏取来簿册给孙绍看。孙绍看了之后，发现生平所做的善恶诸事，纤毫未漏地记载其中。方知目前所享有的福份，都是本来没有而转增的。所有的顺适之境，都是原本危殆转赐平安的。
至此，方才相信报应一点也不差谬。冥官又告谕他说：
“砥砺自己的行为要做到善行周广的境地；做人要想到比自己命运更苦的人还很多。以后你要更加力行善德，不要懈怠，皈依佛门，听经闻法。千万不可以随便妄加猜测，认为神明不公，佛天不慈。否则必会招来天谴。”
说完用手一挥，孙邵先生就醒过来了。从此加倍修持自省，子孙果然富贵不绝，自己也活到八十多岁，亲见二个儿子当了大官。
一般学佛之人若是对因果之理诚信不移，则心中自可一片皓白、清明，对力行善德之事自然不会产生怀疑，而且会尽一切力去布施；清净一切心去忍辱、包容；去爱护、宽恕怨仇之众。不会在受到厄运之时，心生怀疑，自萌退心。
如此经过一段长时间的积累善行，忍辱受屈之后，当然可以如同弓箭拉满了，就射出穿杨之箭一般，感得发福消灾之应。因此有的人在学佛行德之后心地开阔了，怨心消融了。有的人人际关系和悦起来了，六亲眷属转过来护持、赞叹他了。原本不顺的事业；贫蹇的财运通顺、富裕起来了。以前动辄得咎，荆天棘地的法缘也兴盛起来。甚至原本多病的身体，竟在不知不觉间变的健康，强壮起来了。 善智云：“忍耐行德的人必定成功。”的确！
这都是坚持金刚之智以长期行善、弘法的必然感应。如同走过冬寒的酷苦之后，自然重现春暖的生机。此等同修，内心对佛法，对恩师，对道场，无不生起说不出的感恩与喜悦，誓愿生生世世不离 恩师；不离佛法；不离道场。
反之，少部份的行者，由于宿福不厚，对因果之理未能深信，因此，一论行善总是悭吝不舍，无法尽力。每每扣除一切生活的开销后，才略微施布一些。深恐一布施出去，就吃亏贫穷，生活无寄了。所以虽然来往道场数十年，总计所施的功德，所行的善行，皆是食用之余，实在区区可数。不只无法招福，连个人的宿业也无法消除。因此修行数年，了无感应，转而怨恨神仙、佛菩萨不慈悲，怀疑天理并非昭彰，念念怨天罟地，再造无边的口业。一届大业来临，自然又是天瘠地贫，一身无托。可知：千劫的轮回与无边的贫困肇生于一念的怀疑。
其实，天地无私，唯德是亲，一点德善，自招一点福应。再者，万物尚且需要经过秋金之肃杀，冬水之寒藏，方能再萌春夏蓬勃的生机。修行若无舍尽一切以布施的大德，何能感招脱胎换骨的福份？万物尚且要经寒往暑来的更迭，方才转现生生不息的生命，人之行善也要欢心承受宿业的报应后，才有福乐的感生；何能期求速成的善感呢？
祈我大德深体此义，耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱。持之以恒，上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。而且，只要能够全德全功，净舍无余，无不可以因为当下的清净而趋入圣域。何用千万劫来在经典、蒲团间悠悠忽忽，晃晃荡荡，无法解脱呢？(本文是转贴)
莲平的和平统一促进会论坛的功能和功德是引进台湾宗教，过滤不良神佛，筛选新神佛，重新封神，莲平是宗教批判家和实修得证的初地菩萨。真佛宗由于是五十多年前诞生的西藏派别的神秘学派，有些藏神倾向于五明佛学院，背叛了莲生活佛的内法宗旨，名义上是真佛宗的本尊，实际上在天上暗中为释迦牟尼佛的儿子索达吉堪布夺取广州未来的政权。

三部最多人读的经书
莲花居士袁英平
2015 12 22

莲台向下，观望下方，乃现出一处莲花形状的岛屿，并且广大看来是有台湾的五倍大，随着莲台往下降乃停靠在类似莲花瓣的沙滩上，由沙滩观海实在是美极了。在沙滩边有许多人正在嬉戏，有些人则拿著书在沙滩上阅读，一边饮着茶水，吃点水果或美食，没有入水的一些人正在聊天。

于沙滩上有一处小吃店，内部宽广并且设有「观景台」及「图书馆」，于图书室里，摆着各式各样的书籍，有《了凡四训》《王凤仪言行录》《地狱游记》《天堂游记》《归真罡》《因果经事例》《破惑箴》《修身养性》《证道院访游》《鸾门修行次第论》以及《心经》《太上感应篇》《太上清净经》《道德经》《圣经》《摩门经》《可兰经》，而最多人阅读的是《因果经事例》及《心经》与《了凡四训》。由观景台往四处看去，景色非常怡人，又有清凉的风不急不徐的轻轻吹袭在身上，真是全身舒畅。-录自《四禅净土游记》


上面提到最多人阅读的经典是《因果经事例》，《心经》和《了凡四训》。


莲花英平的特点是参研的宗教典籍广泛而精要，一生多供养和追随得道圣僧和金刚上师，对于凡人无法决疑的法门和经书，有相当高的判断力，并非死读经典的居士。我早期习练藏密的气功，以及禅宗高僧教导的地藏菩萨本愿经，略通易经。我的禅宗师父的佛堂中，常有台湾传入来的一些鸾门的经书，戒成师父从来没有说过这些经书有什么不好。

在密法里面，我亦是日日精进实修的。


如果我一开始就跟那些朦胧信佛，一句佛号就满足的大安法师类的出家僧，我就不可能学到这么多大智慧。

因为我的恩师是得道高僧，十一世连续出家的圣人。


有缘听到得道高僧的一句话，够你得到大富贵大神通而不出差错。

卢胜彦文集 ＞ 44_伏魔平妖传

孙中山先生的生日秘密
夏永翰博士撰

　　天佑吾民，诞生国父孙中山先生，领导群伦，创建民国，首倡三民主义，继承中华文化思想的道统。古今中外，圣哲英豪，何止千万，而堪舆之伦比者，殊不多见。

　　国父一生，多采多姿，有悲有欢，有血有泪，有严正的革命大业，但也有神秘的一面，本文旨在述其生日之迷及其最初的信仰，进而对一代伟人，有更深刻的认识与了解。

　　一般人都知道，国父在年长后，信奉了基督，但许多人都知道，国父的祖上是佛道世家。国父的幼年，曾拜玄天上帝为义子，并在玄天上帝的面前，宣誓永远保有生日秘密至年长，信守不渝。吾人如相信有灵，则国父长大成人，革命建国，无形之神的护佑，功不可没也。

　　当国父在世之时，他的出世地点本身就是一个谜，而出世日期也是一个谜，此中有若干的原因，值得深入研究。由于国父在世时，同志中知道他生日的人，少之又少。在民国十四年，国父逝世之后，我曾以此问题，遍寻追随国父较久的同志。

　　戴先生季陶说：大约在民国五、六年之间，国父寓居上海，某一天晚上，国父寓所有酒席两桌，只有少数同志参加，到入席之后，同志遍问请客之缘由，国父笑而不答，孙夫人才说，此日是国父之诞辰。于是大家举杯为国父祝寿。

　　戴先生说，这是他在国父在世的寿庆，就只有这一次。至今想起来，的确是不易为人所了解的一个大谜。

　　我们要知道此中原因何在？寥仲恺先生当国父逝世之后，在广州几次关于国父生前逸事之报告，是值得参考的。寥仲恺先生提到国父生日秘密时说：国父从不以生辰时日示人的原因，系在国父降生之后，他的父亲达成公，曾找命师相命，相师说，【此子非凡，大富大贵，有皇帝之尊。其生辰须保密。】于是达成公遂把国父的乳名称为【帝象】，帝象者，帝王之象也。

　　后来达成公内心又是极端不安和恐惧，那就是说，既然家中诞生了帝王之象的人，如果祖德不厚，恐怕冲克，又生辰八字若遭清朝知之，亦是不妙。乃于国父七岁之时，带到翠亨村的一座庙宇，请庙中的北极玄天上帝护佑国父长大，认北极玄天上帝为义父，为了国父的八字帝象，特别要国父在神前发誓，自此之后，不得把生辰年月日时告诉外人。当时的国父，毫不犹疑的在神前发誓，同时守住诺言。所以革命同志少有人知国父的生辰八字。

　　一直到了满清被推翻，民国成立，国父革命成功，国父为临时大总统，对于自己生辰八字，再无保密的必要，可是到民国五、六年之间，国父的八字仍然少人知道，足见国父一生行事，重诺言，守誓愿之一般。可见吾人若信有神灵，神必佑之，北极玄天上帝的功德，亦是崇高而尊贵的。

　　本文的撰写人是美国纽约的夏永翰博士，曾回国参加国建会，他在纽约尖利北极金殿般若院的道场。知我在西雅图，特来求见，并且将此文给我，希望我能发表，他对玄天上帝的注释如下：

　　玄天上帝大天尊是无极混元教主的分灵，而混元教主是三教（儒道释）祖师，三元都总管。而玄天上帝，是九天游奕使，左天罡，右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神。

　　玄天上帝号治世福神，镇北大将军，游巡诸天诸地，掌握世界乾坤，扶助末世大道，护国护教，不忍五浊恶世，众生受苦遭辛，亲随玉帝降灵，统率千真万圣，监察下界众生，大慈大悲，大圣大愿，仁心济世，赐福延寿，消灾救劫，度世赦罪大天尊。

　　玄天上帝是混元化身，是至尊一 的分灵，如同上古大德上圣的神农大帝，为今日之医药五谷食物之始祖，一 化身又如伟大圣明德高的君主唐尧，为开今日人类国家政府之民主典章制度，一 又如五代后唐静乐国王皇太子，爱好学道，不喜王位，在中国湖北省的武当山修道，拜妙乐天尊为师，修道四十二年，悟真成道，成无上正等正觉果位之大觉金仙，白日飞升。玉帝大赞其功德行果位，勒镇北天游巡诸天诸地，并封为玉虚师相玄天上帝镇武荡魔大天尊，又号济世真人。

　　近世，明朝成祖，在为完成帝业皇图之前，千辛万苦，祈求玄天上帝灵助，冥佑协助其皇位承继正统，始成帝业，迁都南京，号圣德皇帝，文治武功，天下太平，其功绩辉煌。尔后明成祖又蒙玄天上帝灵示，为继往开来，宏扬华夏民族文明，留传华夏文化王道精神，成祖命郑和（三宝太监）造千万船只，七次下西洋，至东南亚、北美洲、红河、波斯湾、阿拉伯等各国，传播华夏文化，此乃世界史上最早航海术。华夏文化王道精神之传播，才有今日华侨遍布东南亚，及世界各角落。

　　这都是明成祖、郑和三宝太监，及每艘船舰均供奉玄天上帝神灵的护佑所致。而玄天上帝大天尊之至大至高功德，直接影响近世界七海航行之线路，陆续发现世界陆地，随而人类种族，自然的移民各洲，造成人类航海史知识之发达和成就。

　　自明清两朝到中华民国，一般民间信奉玄天上帝，国内或海外普遍祀奉道教的玄天上帝。因玄天上帝掌管北天七星，航海人皆视北极星而行，其功德和大愿于千万年无量劫于人类世界，宇宙乾坤，而其救世之功可配天地，如日月现毫光，光照大千世界，历劫救世彪炳，勋功伟绩，犹如长虹贯日也。

　　（卢胜彦注）：北极玄天上帝，国内的庙宫供奉极多，是道教的神仙，右手持剑，曰【七星剑】，左手一指，曰【通天指】，头戴武冠，有留须的，叫老帝爷，在嘉义梅山供奉之，有无须的，一脚踏一蛇，另一脚踏一龟，此龟蛇是其护法将军，一般的雕像有黑脸的，也有红脸的，各具威猛之相。

　　北极玄天上帝，其香火最盛的，当属南投松柏坑的受天宫，其分堂遍布全省，降灵以【神轿】或【乩童】居多。由于镇守北极，所以其星旗黑色，上书北斗七星。是降魔的法宝之一。

　　北极玄天上帝，成道于武当山，有多本经典传世，著名的有三：

　　一、北极玄天上帝真武经。

　　二、玄天上帝（金科玉律）真经。

　　三、玄天上帝救世真经。

 宇宙起源与生命起源与佛政
 由 Admin 周四 27 一月 2022 - 13:10
在富平道脉〈瑶池圣志〉中，提到人们常问的一个问题，先有鸡还是先有蛋，神仙们说是先有鸡才有蛋。

周易的六十四卦中，其排序是与人体的DNA密码一样的。所有动物，都有前世在三善道（人、天、阿修罗）中轮回过，王母娘娘在〈弥勒古佛道场记实〉中提到动物前世本是人，而人类却把兽宰了，用来当食物。

天医院编辑出动物这种生命的DNA，是因为有些人类犯了天条，影响了生命界的善良人类的生存和道德，伤害了人类的伦理道德和生命财产安全，其前世功德不足以抵偿恶业，所以经设计一种受苦的形体给他们承担，使其灵魂得以反省，净化他们的业障。但是一般来说，我们还是少吃为妙。

古佛典：世界之初，先成虚空，次成无色界，次成有色界，最后成欲界。

道家：道生一，一生二，二生三，三生万物。即是无极生太极，太极分阴阳，阴阳生八卦，八八六十四卦成为万物。

清真道长（莲生活佛的师父）称，风水的奥秘是宇宙的电能与阴宅和阳宅的电能互相影响，形成了运气。人信屋子久了，屋子吸收了人电，人也吸收了屋子的磁场。在大阳系和行星的运作中，会产生人的命运乃至国运，但从根本来说，还是人类自己的修行分数高低，由上天来恰当安排的。修行人一定要常念三世因果经，乃至七世因果经。

我们修行，要适当把学到的佛法传授予亲人好友，乃至不相识的人们，这样你来世身边就没有小人和恶业重的亲友，遇到困难也会有贵人帮助。儒家思想很少讲宗教，《群书治要》中只有最后才讲到因果律，也是一笔描过。人们由于互联网的便利，已经大部分人初信佛法。古代印刷术不发达，是故人们接触佛法也不多，所以儒家思想造就了很多独裁的政权，导至人间诸多怪剧。

在《大道天音》一书中，提到上天看到每次改朝换代都有很多惨剧，在中国人宋朝的时候，英国已经有议会，到了明清时代，上天就拟在人间实现民主选举的政治制度。但是清朝皇帝利欲熏心，甚至闭关锁国，搞愚民政策，压制科技发展，跟不上世界潮流。直到清朝末年，上天又降下孙逸仙，推翻了封建制度，然后人间又经历了一次杀戳破，才在台湾实现了民主选举制度。


我在一本基督教的小册子上看到，孙逸仙总统小时候，看到供神的鸡肉，到了第二天仍然是原样，依是不太相信神灵吃供品，后来改信基督教，信奉上帝。孙文总统在游普陀山的时候，曾经看到过很多僧人和菩萨在空中显现，民国的佛教基本受政府保护，蒋介石去台湾的时候，也带走了儒道释三家的代表人物。而中国大陆却讲无神论，给学生们灌输错误的生命哲学。

最近台湾的《灵游际遇》和《证道院访游》两书均传出孙中山先生在九天治国学苑当主任，有无数天兵天将保护主任。孙中山先生还在其他台湾的新道书中传出训谕，表明护持宗教，信奉宗教道德。

在卢胜彦的灵书中，讲到他看见法会中有两个小鬼，拿根棍子往供品整袋米上一插，然后把米袋抬走了，这抬走的其实是米的气。还有我们农村的老人神汉说，祭祖宗时候看到老人吃鸡肉，祭过祖宗的肉，阳人再吃的时候就觉得很淡，没有味道了。

李克强总理的前世是高岗副主席，陈水扁前世是杨虎城将军。

关于虹光身的说明
莲花居士 2013 03 27

莲生活佛说：

密教的修行到最后有一种叫做不死虹光，不死虹光就是这种光，永远是存在的，不死的。彩虹的那种光叫不死虹光，莲华生大士他从心轮的地方旋转，旋转出那种彩虹的光，自己本身就不见了，就化为彩虹的光，修行到最后就变成化光的世界，就等于一种光。

我们虽然讲气、脉、明点，首先我们要修气，修的是什么气呢？这个气就是智慧气，为什么叫智慧气呢？因为你修了这种气，和一般外面的空气，是不同的，和你身体里面的气也不同，是由你的智慧来引导这个气，修气，把这个气修练成为精华，这个气修练到精华的地步，它会变成什么？它会变成火，火本身来讲，会产生三种现象，一种是热，红色，会发热的，最后会产生光，所以修气修到最后，也是一样的，这个气也是无形当中，会变成了光，那么光就是我们修行到最后的一个终结，在密教里面有所谓的「把你身体里面修出来的光，和本尊的光二者互相融合在一起」，那么它的名词就叫「子光和母光互相相会」，子母光互相相会，互相融合，所谓母光就是讲宇宙当中的本尊光，和你自己身体里面升起来的子光互相融合在一起，那么融合在一起的话，也就是你变成本尊了，变成本尊就完全可以显现本尊的光明。按道理来讲，所谓光明的世界，所谓光的世界，所谓佛的世界，其实是光的世界，因为那时候色身已经都不存在了，肉身也都不存在了，那么识也就转成智慧了，你的原来的意识，一切人的七识都已经转成智慧了，那么智慧再变成光，光就永远存在了，这个光就是佛，我们最后都要变成光，变成光人的世界。

在最高的世界，就是佛的世界，那么佛的世界就完全变成了光海，宇宙之间的一个光海，是永远不生不灭的，那个境界就是成佛的境界，我们晓得我们修练就可以化为光，那么成佛的境界就是光的世界，事实上我们讲的六道众生里面，是不是也有光呢？也是一样有光，只是那种光不是很纯的，和佛显现出来的光是不一样的，所以我们讲到地狱里面，三恶道里面见不到光，就是祂们的光都是黑色的，三恶道的光没有光明，所以是黑的，在人间，我们靠的是日光、月光、星光，这三种光，是人类在自然的三种光，日、月、星三光，我们密教的修行就要讲佛菩萨来为我们加持，三光加被，三种光照你，使你自己本身的黑色的业障消除，然后变成清净的光，自己本身污染的光，业障的光里面，变成清净的光，这就是在修行，所以修行的最高境界也就是光的世界。

师尊莲生活佛卢胜彦在《真佛宗的正见-光明空性》一文中说到，真佛宗是修光明空性的，其净土摩诃双莲池， 是在常寂光土。如何把肉身转化成光体呢：气化火，火化光，师尊在《理解密教合体，懂得如何修行》一文中说，要懂得吸收宇宙中的光和气，把自身化成一个光体，你就得到和释迦牟尼佛一样的开悟。

「虹霓长寿」是因为修习「化虹法」的人，不入涅盘，所以表面上看，仍然是色身，其实身子里面已形神皆妙，可说是内外均透澈了，有如虚空一般，身子能化虹光，但自由自在，能长寿无数劫，能变化任运。今天，红冠圣冕金刚上师莲生活佛，在「理」方面已经完全明白透澈，在「事」方面已修持相应，全身内火通明，气随化火，火能变光，自身就是虚空境，也是一具「虹霓长寿」的成就，这是我的誓愿太大，大到生生世世不入涅盘，必须生生世世度众生。


傅味琴老师说：禅定能使四大转成极细四大 能发光化光, 细四大还能转成极细四大，细到后来都会发光，再修下去，发光会转成化光，血液化成红光，白骨化成白光。修行成就的人，他的整个身体化成五色光后进入太空。为什么是五色光？因为人体内就有五种颜色，你一只手在灯光下一照，五种颜色全有。

师尊在《胡佛水坝》一文中：
至于水力发电──
　　是利用水在高处，向低处落。
　　由于落差产生巨大的力量。
　　由此力量推动锅炉。（轮机）
　　由锅炉产生电磁作用。
　　由电磁作用产生电力。
　　这就是「水力发电」的逻辑。
　　我在「胡佛水坝」就想「水力发电」的逻辑，这实在是很微妙的一件事，由水的流动，竟然可以生产电力，这是一种互变的原理。如同最初的火车推动一样。
　　烧煤。蒸汽入蒸汽机。蒸汽去推动「活塞」。「活塞」拉转铁轮。
　　于是，火车就跑了。
　　我突然想到── 密教行者的修持，由禅定产生力，由力产生光。行者在甚深禅定之中，得到超越的成就时，会证得「净光」。
　　密教「净光」有三︰
　　一、根本净光（母净光）──宇宙根本清净光体。
　　二、道净光（子净光）──行者自身的清净光体。
　　三、果净光（合净光）──即母净光与子净光合一之净光。
　　密教祖师有言︰
　　「母净光之产生，必生于前念已灭，后念未至之际，也就是无念之一刻也。」
　　又说︰
　　「子净光的产生是在不想象、不思虑、不分别、不禅定、不回忆、不动念。」（这是谛洛巴祖师的六不法）
　　这六不法的「不禅定」，是指在禅定中，不思念自己正在禅定，如此才能入定。

　　净光的证验，有的祖师认为──
　　要在醒境快要终止，睡境初至的时候获得，净光应用于融合深定与睡眠。
　　深定时，产生净光。
　　深睡时，产生眠光。
　　净光的三个层次︰
　　一、光──已产生光明。
　　二、燃──显发光明。
　　三、持──燃之持久，长住灵明。
　　曾经有人怀疑，一个人是肉体之身，是物质的东西，怎有可能产生净光？
　　我当时回答他，这也是互变的原理，我们看一看水，水的流动可以产生力，力可以转动轮机，轮机可以发生电磁作用，可以生产电力，而电力一通，就可以生出光明。

　　我又说，一个人进入甚深的禅定，就可以产生力，这力转动行者身中的五轮（眉心、喉、心、脐、密），由五轮的开放作用，就生出净光，这是人体的科学，这是互变的原理。

真佛密法的修行次第：皈依莲平上师，修持外法：观音宝忏、上师相应法、本尊法；内法：宝瓶气，无漏法和拙火定；金刚法、无上密和大圆满。修法需依金刚上师的亲自指导方为稳妥！欢迎弟子们常来广州治要道院（真佛宗的一切大陆重要活动发源地）参加共修法会！