出生于广州的冯冯，随海军辗转来台，由于他常寄信给母亲，竟被误认为间谍，监禁了四、五年，冯冯后来被以精神失常开除军籍。获得自由后，冯冯自力更生，在火车站、公园、街头流浪，做苦工、做擦鞋童，在如此颠沛的生活里，冯冯勤于自修英文，曾考取编译人员中的榜首。冯冯用布袋背了好几叠厚厚的稿纸，内容就是百万字小说「微曦四部曲」，送到平鑫涛家，希望能出版，想不到出版后意外畅销，后来还陆续推出「昨夜星辰」、「紫色北极光」、「紫枫」（皆为皇冠）、「空虚的云」（天华）。 精通九国语言冯冯因缘际会移民加拿大，从此潜心向佛，信众敬称

出生于广州的冯冯，随海军辗转来台，由于他常寄信给母亲，竟被误认为间谍，监禁了四、五年，冯冯后来被以精神失常开除军籍。获得自由后，冯冯自力更生，在火车站、公园、街头流浪，做苦工、做擦鞋童，在如此颠沛的生活里，冯冯勤于自修英文，曾考取编译人员中的榜首。冯冯用布袋背了好几叠厚厚的稿纸，内容就是百万字小说「微曦四部曲」，送到平鑫涛家，希望能出版，想不到出版后意外畅销，后来还陆续推出「昨夜星辰」、「紫色北极光」、「紫枫」（皆为皇冠）、「空虚的云」（天华）。
精通九国语言冯冯因缘际会移民加拿大，从此潜心向佛，信众敬称他为「冯冯居士」。在「雾航」一书里，冯冯形容自己「一生都像在浓雾中航行」。
「百善孝为先」，居士至孝，终生陪伴张老夫人，纵使张老夫人往生，居士仍将其骨灰带在身旁，晨昏定省，直到2006年末将老夫人遗骨安奉于台南法王讲堂法界宝塔为止， 为自己预购塔位于张老夫人旁。 素往一般人思及居士，常以神通谈论居士或以此向往，然居士却谦虚以对，谓实非其个人之力，而是观世音菩萨加被。果如此，若非居士慈悲，与观世音菩萨相应，菩萨又怎会经居士之手，济拔众苦。从居士著作可见受居士之惠者遍及世界各国，然居士明知必须代受因果，依然克尽己力，无怨无悔。居士为人乐观、幽默、谦虚、亲切；多才多艺，著作甚多，对于后进诸多启发。居士认为「佛法基本精神是大慈大悲、平等普渡众生出苦脱厄。」居士在《眼慧眼法眼的追寻》写到「尤钦观音菩萨之大慈大悲，因此，一方面以科学知识印证佛法，一方面以文学接引众生学佛，亦以音乐接引，同时用微末的超感功力来帮助苦难疾病之人。」正是此一精神的实践。
例如以空虚的云、夜半钟声、太空科学核物理学与佛理的印证、禅定天眼通之实验、天眼慧眼法眼的追寻、巴西的小孩、健康长寿释疑等脍炙人口的书籍，吸引热情、好奇、关怀的年轻人阅读，使之得有机缘接触佛法，「非自炫神通。」 居士一生***，纵使舍报，亦立遗嘱将海外遗产作为研究基金捐给大学，将存款新台币两百万元捐出成立基金会，将版税捐做基金，继续遗爱人间。
冯冯于二零零七年四月十八日于台北过世，享年七十六岁。五月九日在台北第二殡仪馆举行告别式。冯冯的亲友五月九日上午十时三十分在「师大礼居」举行音乐追思会，播放冯冯创作的音乐曲目，悼念这位长者。

2传奇一生编辑
1931年4月5日出生于广州市。(照军方及台湾户口)
1935年4月5日出生于广州市。(照出生一个月抱到天主教的洗礼证书)
3岁时，日军轰炸广州，随母避难香港。1938年10月21日，广州陷落。
4岁时，投宿广东潮洲普宁方家新寨，年幼随众拜祭方家祖祠，分得三斤烧猪肉，日後取「方一民」作为笔名之一，感怀记念。
6岁时，就读桂林市省立模范小学，跳级念4年级，半年後，日军猛攻桂林，又再上路逃难。1941年12月7日， 日军偷袭美国珍珠港。
9岁时，就读曲江市黄埔中正幼年军校，其时冯母张凤仪患了肺痨病，卧病医院，不久又遭日本机群狂炸，大火三十里。1945年1月28日，曲江陷落。
10岁时，就读龙南中学，跳级念上初二春季。1945年8月15日，日本无条件投降。同年，考入龙川中学高中一年级。
1948年9月1日，升上培正中学高三，趁高三上学期举行毕业旅行，与两百名同学坐火车到杭州西湖与上海。
1949年，高三毕业，考上岭南大学医学院。同年10月1日，虚报19岁，进入海军军官学校，11月1日乘「昆仑号」抵达台湾。12月初，在左营海军军官学校被捕，罪名是写信给大陆母亲，涉嫌「通匪」「洩秘军机」，被押交海军情报处囚禁於凤山等地前後共达将五年之久。
1955年12月24日夜，流浪台北火车站，在新公园路边小食摊乞求残食，正值20岁。
1955年，当起擦鞋童，露宿街头。其後栖身中和乡农场，养猪干活。
1957年3月10日，离开中和乡农场，再度流浪台北火车站当擦鞋童。同年，考取国防部外事编译榜首，任期三年编译预备军官少尉。
1958年12月24日，出席海军军官俱乐部举行圣诞晚宴与舞会。
1959年1月，海军军官学校补发除名证书，除名原因：「神经失常」。同年，取得身份证户口薄，申请母亲赴台，安家租户於台北中和乡农场猪舍竹棚。
1960年，国防部下召集令，延长役期，进入总统府替蒋介石、蒋经国作法语翻译。
1961年，墨人（张万熙）短篇小说【马脚】，膺选奥大利「世界最佳怪异小说选集」英译文稿，即出自冯冯译笔。文坛名将与新晋作家， 遂成毕生莫逆之交。
1962年，以法文撰写「水牛的故事」，膺选奥大利「世界最佳动物小说选集」。
1963年，以「苦待」一篇，荣获《自由谈》杂志徵文奖第一名。并以英文撰写「苦待」，膺选奥大利「世界最佳爱情小说选集」。同年，获得国防部颁发「国军模范」荣誉奖状和「景风奖章」与「续学奖章」。亦获颁国际青年商会首届「十大杰出青年」文学著作成就奖。
1964年，退役为後备军人，任职美国军事顾问团海军组译员。5月3日，以《微曦》一书，荣获嘉新文化基金会首届优良文学作品奖 。应石美瑜校长聘请为东吴大学英文系二年级的代课教授。
1965年，申请母亲返香港玛丽医院复检开刀伤口，5月拍摄电影「美目王子」。12月遭政治逼迫潜离台湾，逃亡到加拿大温哥华。
1970年代，任职温哥华「大汉公报」总编辑。
1976年，首度在日本当选为最佳摺纸作品荣誉。3月，於香港《内明》佛学月刊发表第一篇
永忏楼随笔「也谈舍利子」，陆续发表百篇随笔与特稿长达十三年之久。同年6月，南下加州营商未成，8月叩访万佛城，10月二度往万佛城拜佛。
1980年，第三度在日本当选为最佳摺纸作品荣誉。
1990年10月，捐献尼泊尔法王所赠佛陀舍利子十颗，与班禅喇嘛赠予後藏日喀则喇嘛宫的法宝之一「佛骨璎珞」108颗，为慈济医院筹款。
1991年，应邀在美国洛杉矶市柏沙典那大学剧院登台义演献唱，为慈济医院筹募基金。
1994年6月，重返睽别近三十载的台湾，参与慈济义演筹款，捐献「再生舍利」，与虚云高僧辗转赠予，泰王所赐「缅甸菩提玉石手串」。
1997年10月，携母抵达莫斯科，在大使与文化部长陪同下，进入克姆林皇宫，谒见俄罗斯总统姚幸与夫人。6日与7日，出席由俄罗斯联邦交响乐团与莫斯科芭蕾舞团联合演出的「水仙少年」与「雪莲仙子」首演，获颁乌克兰国家音乐学院荣誉作曲博士学位证书。11月，携母抵夏威夷小住7天。
1999年10月，因古典作曲的成就而获得美国赠予公民身份。
2001年10月，携母乘搭火车头等房舱，横越加拿大东西两岸，前往蒙特里尔市的美国大使馆领取母亲移民签证。
2002年，递呈台北「平反会」，申请平反海军情报处非法刑求及囚禁冤狱，编号为6581号。
2003年7月，冯母张凤仪女士逝世於温哥华寓所，享年九十八。
2004年，冯冯携母骨灰定居夏威夷。3月，赴台更新身份证户口簿。11月，在台南林凤营
小住一个月，重游当年被囚之地。同年，平反申请被拒绝，理由是「查无实证」「所报日期不确」「无任何资料可以证明」「不予补偿」。
2005年赴台。
2006年3月，腹痛赴台检查病况，先後经数家医生诊断，及照各种仪器，诊断是由忧郁与紧张引起的肠胃溃疡。10月，经夏威夷医生诊断患胰脏癌 ，告之仅馀6个月生命。11月，再度台诊断，3 次切片检查不出癌细胞，疑是胰脏炎(或胰脏肿瘤)。
2007年4月18日逝世於台北新店慈济医院。5月9日追悼火化。5月10日骨灰安置在台南关庙乡法王讲堂的「法界宝塔」。

  我的神足通经历
        冯冯
        去去来来 / 誊录
 
很多人使用美加护照旅行中国大陆，回来美加之后，说什么峨眉山怎么美，什么三峡如何美，杭州西湖怎样美，北京故宫如何宏伟，云岗石窟佛像如何庄严，桂林山水如何甲天下……他们常劝我也去大陆看看。他们说：“你是加拿大籍，签证很方便嘛，为什么不去一游？随旅行社安排的旅行团去，并不需要很多钱呀！”
我根本就没有去过大陆！但是，我经常去大陆，你们去过的地方，我全都去过，你们没有去过的地方我也都去过看过。有时候，我一夜同时神游数地，同时在峨眉金顶，在三峡，在白帝城，在昆仑山，在新疆白龙堆，在华山，在少林寺，在西湖灵隐寺……。”
“这怎么可能？”
“华严经有句云：‘一身入定，多身起。’（华严经卷四十离世品三十三之四‘菩萨十种自在’：‘一身入三昧，无量身起三昧自在……’）我说：华严经卷三十四菩萨行品三十一：‘一念入不可说劫。’华严经卷十七金刚回向品二十一品之三：‘一念遍游十方世界。’华严经卷四十一离世品三十三之五：“‘不舍本处，而能游行一切世界。’你们懂这些话吗？那就是说，进入禅定以后，可以同时分身多个出游的。”
“有这样的事？”友人们怀疑地说：“怎么可能？”
“对于从未进入过禅定的人来说，那是不可能的。”我说：“对于曾经进入禅定的人来说，这种分身出去神游是很平常的事，即是所谓神足通。其实也并非什么很了不起的大神通，只是心识的分身而已。要知道，人的识体是很多个别识所汇合而成，就好像是很多条光子之流动，汇合成光束，又像无数的光磁波，汇聚而成一个‘场’，这些‘识’，在常人是不知也不自觉的，更不能分身。但是，学佛人从修行进入了禅定深境，他的‘识束’或‘能场’，是可以分身的，可以以光子的形式神游于任何时空宇宙，更别说是地球上的地点了。”
“这不是神话吗？”有人冷笑说：“哪有那种事情？！”
“这并不是神话，这是人人都可以修得到的，这是禅定的境界，你虽不去追求它，它也会产生，这是符合宇宙物理的，虽然仍非地球物理所知。其实，这也不是禅定的最高境界。”
“你什么时候发现自己有这种能力的呢？”有人问我。
“从小就常常神游了。”我回答：“小时侯，才两三岁，我就常常对老师讲述宇宙深处的许多奇观。我记得那时我给送到方氏宗祠的义学去做寄读生，方氏一族的子弟都比我年龄大几岁，方氏孩子们规规矩矩地上课，我太小，只能在一旁坐着看。大概那时没有就近的托儿所吧？或者是因为穷，母亲把我寄放在方氏义学。我记得我常坐在特别为我准备的小板凳上，在方老师身边。方老师是一位大约三十岁的男子，他一直是我的伴儿，直到后来我足龄上幼稚园为止。每天，他教孩子们念什么小猫跳小狗叫，教他们习字，写‘上大人孔乙己化三千七十二’，学生习字的时候，他就坐下来跟我玩，他会得耐心地倾听我讲些可能连他也不懂的故事。
“你讲些什么呢？”
“我讲一个有光环的大圆球，我讲飞来飞去的扫帚星，飞来飞去的冰山怪石，还有发光的一大团一大团很热的气体，还有很深很深的黑暗不可测的漩涡深洞，又讲看见很多‘光人’飞来飞去，还有我同时在几个发光的气体大圆球上飞翔游玩，又在万丈的火焰巨球上游玩，有很多我这样的小孩，和我一起飞翔，他们也都是光……”
“这些话不像是两三岁大小孩所能讲的呀！”友人们说：“而且，在三十多年到四十年前，太空科学也还未发达，你怎么知道这些的呢？”
“方老师被我吓了，”我笑：“他说我的神经有毛病，幻想太多，因我每天讲的都不同，都是离奇古怪的，都是当时的科学还未发现的宇宙奇象。他很吃惊，但是他很喜欢听我的‘胡说八道’。方老师与我成为忘年之交，他从我听到了他向所未闻的很多奇象。
“他没问你怎么知道的吗？”
“有！”我答：“我告诉他是我去看到的，我说我一睡着了就去天空很深很深的深蓝色里。方老师说我是做梦了。但是他说不明白怎么三岁的小孩会做那么多奇怪的太空梦？他问我怎么样去的？我说心中想去，就立刻飞到了。有时同时飞到很多气体星球上面，有时候飞到旋转的巨大无比的发光蛋黄上面，好热好烫的──那时候我还不知道这些叫做星云漩系（Galaxies）。方老师说我神经不正常，是个畸形心理儿童。后来我进了幼稚园，把小猫小狗小朋友和女老师都画成骷髅骨，内脏也画出来，把女老师吓得半死。问我怎么回事，我说看见是这样的嘛！不过，到了小学一年级以后，我就不讲那些怪话了，也不画怪怪的透明画了。”
“你不再看见了？”他们问。
“这是不是预感呢？”他们问。
“比较少见了，不过，我仍记得有些事，我画了一座宏伟的西洋大厦，是用虚线缀成的，还画上很多灯泡，我母亲问我这是什么，我说我看见的，有海，有雪山有船，有这座用灯串缀成的大楼。母亲以为又是我的幻想──我的幻想狂已经是出名的了，老师们常告诉我母亲的幻想狂──这座大楼，直到一九六六年，我们在加拿大与友人往游维多利亚市，才第一次实地看到。那是一座省府大厦，我一看就说，这地方我小时来过，我认得出它。在夜间，它的灯泡全亮了，缀成一座古老的灯泡宫殿，正是我幼年时所见到的。”
           
“也是，也不是。”我说：“我是小时来神游来见到的，但我并不预知我于二十多年后会来此地。”
“你这些经验很奇怪？”有人说。
“没有什么奇怪。”我说：“就拿你们来说，你们不是也曾梦游吗？你们不也是曾经去过一些什么地方，看见的景物，似曾相识吗？你们不也梦到自己身体飞翔吗？”
大家都点头同意：“对，有的。”
“这就证明了人人都有出神远游的本能了。”我说：“你们自己不注意而已。”
“但是我们没有分身梦游数地的经验呀！”有一位男居士说：“这是对我们来说很新奇的。”
“学佛修禅就会有这些境界，”我说：“虽然我们学佛的目的并不是在追求这些境界，但是它是必然会发生的，这是潜能释放而已，并非什么邪魔境界，也不是成佛境界，只是很自然的超自然现象，无足大惊小怪。这只是学佛进入禅定的必经境界之一。假如我们欢喜，就着了魔了，假如我们厌憎之，就是着了空魔了！总之，见境勿喜勿恼勿惊，一切听其自然，无动于中，不去追求，也不予摒斥。如果你们今天听我说有此神游的境界，你们就存心想求境界，那是很危险的！”
“我不信真有人能出神分身遨游！”有一位女士说：“我是游遍了大陆名胜的，冯居士，今天我要考你一考，你试讲一下你神游大陆各地的风光，若讲得对，我才相信，我才信佛！”
“好！”大家都鼓掌要听我说。
“这种印证本来毫无必要，也没有意义，”我笑道：“不过，既然你坚持，我们不妨随便谈谈吧！”
“一九七三年吧？”我回忆说：“那几年我运气坏透了，学做生意，赔了钱又被人控告，自己又失业，身体又不好，还得寄钱回乡去接济重病的外婆，与贫困的父亲！我母亲又多病，我那年真是精神痛苦极了，唯一的生活收入来源就是 ##杂志的稿费，但是，他们改变了风格，以刊登爱情小说为主，不再采用我的文章了。我心情的恶劣，真是无法形容。”
                  
“我的另一身，同时在三峡的神女峰下飞翔，我在奔腾险恶的江水上面飞，我喜欢三峡这一段风景的险阻壮丽和凄迷的云气诗意，我贴着石壁飞翔，看见石壁上的诸葛孔明士卒凿成的栈桥方洞──已经没有了栈桥，只剩下了小孔，我看见一队一队的纤夫，他们赤膊露体，在险滩上拖着纤，痛苦地哼叫着，我热泪上涌，我飞身下去帮助他们，我去推动他们的木船的巨帆，他们看见船动了，只有他们自己的船帆有风，别的都没有，“这风真奇怪啊！”他们说：“这是什么风？”
              
“有一天，我在似梦非梦之间，分身同时飞到了峨眉山的金顶和几处地方，一身在峨眉山的金顶舍身崖，给彩虹般的佛光圆圈罩住，显影在云海上，旁边的游人惊呼：“怎么回事？没有人在崖上啊，云海上却现出佛光圈内人影？”他们有些人就下拜，不住念佛，另外不信佛的游客都呆呆地看着。我心念一动，立刻就跳出光圈，来到报国寺前的石栏上戏弄猴子。那些顽劣的猴子，是会抓人咬人的，一些也不像是修行的猴子，我在它们之间左点右呵痒，把它们成群都吓得吱吱奔逃。游客不知道猴群为什么突然飞逃，我就哈哈大笑，可是没人听见。
“我仰望着这数百尺高的巨大佛像，心中有说不出的宁静与感动，佛像微微地笑，向我点点头，我慌忙跪下来，就跪在江面的水上──佛像向我点头，这不是第一次，我记得我常常在梦中进入寺庙或宫殿，那些佛像、菩萨、罗汉、守殿神将，都站起来，含笑向我点头迎接我。而庙中的香客完全都没有看见我，也不知道佛像起身──这都是真实的话。我至今仍常常在梦中去到喇嘛佛宫，佛像含笑起迎，我上前叩拜──但是，我以前仍未到过这江边的巨佛所在，也未料到巨佛向我点头笑迎，我慌得连忙叩拜不停。
“我的第三身，飞临一处三江汇合的江面，我看见一艘小船，上载有十多个游客，正在向着一处峭壁驶去，峭壁的中央坐着一座巨大无比的佛像，佛首在峭壁顶上，佛脚在江边，佛脚背上站了四、五十个游客在拍照，佛面的表情非常慈祥，佛身左边下面有一座韦陀菩萨刻像，与巨佛一样，也是从峭壁石崖雕刻而成的，佛身右边有曲曲折折的几百石级。有游人拾级而上，走到崖顶的一座小亭去眺望江山景色。
“我可以飞上佛身，但我不敢冒犯，我只飞跳上了小船。船上的十多人都毫无感觉我的存在。舟子撑船，竹竿点着水底的石崖，清脆传响，小船慢慢靠岸，游客上去，他们一个人也不拜佛，只有我独自跪在崖下佛脚脚趾之前顶礼，我是从左边韦陀菩萨像这边上去的。
““回来吧！孩儿！”我感觉到巨佛向我传达心意：“你迷失很久了！还不回来？”
“我突然泪下如雨，哽咽不胜，匐伏在佛陀脚下，孺幕之情，难以形容，我哀哀地饮泣着，忏悔着，不知过了许久。”
“忽然地，我的三身合一，突然醒来，依然身在温哥华。窗外月明星稀，正是子夜三时许，我母亲在邻室熟睡。知更鸟在外面声声催啼。我泪痕仍在。
“我明白了，我知道我从七、八岁起，有二十多年是迷失了，我只知名利追求，我虽亦念佛，而并未修行，我知道我的痛苦都是由于三毒引起的，我失去了我的超感本能达二十年之久！我已逐渐远离了佛法！从此，我立志重返佛门！我也开始了我的佛教写作！写出了我第一篇佛教随笔‘永忏楼随笔’──题名‘我所知道的佛教’。这十多年来，我渐渐恢复了我的功力，天眼、慧眼、法眼，这些五世修行得来的，也都渐渐恢复了，我也一步一步地走上弘法济度众生之途，我今天已经很知足，很充满了法喜！”
“啊！原来还有这些曲折？”大家都说：“真想不到！”
“你说你去的那座巨佛，”那位女士说：“是我们的四川大佛，你说的峨嵋山佛光与猴群，也都正确，我是四川人，对这些都很熟，现在我相信真有佛菩萨了。” 
     一身入定，多身起，是神足通的基本。我化为三身去游峨嵋、去拜乐山大佛，是真？是幻？ 
一九八七年一月至三月期间，我曾经出神去香港、台湾桃园、美国、南洋等各地多次，那是为了要尽一点点心力救助病人。
香港的是姓C的一家人，去年十二月份，他们的五子夫妇生了一个男婴，一生下来就发现有先天性的严重疾病。C家的一个女儿打电话来问我那小孩是什么病？我立刻答覆说是：“先天性心漏孔”与“肝炎”及“气管狭窄”，我的诊断不久就获得医院证实，医生要为婴儿开刀。这孩子是不足月的，身体很弱，而C家环境不好，做父亲的只是一个工厂的小工，收入微薄，怎支持得起庞大的医药与开刀费用？
C家现在才是很虔诚的佛教徒，过去则是未识佛理的，只知拜一些神祗。当他们找我知时，仍未归依佛法。C家女儿向我求救，五子也亲自向我求。我告诉他们，这是他们过去拜祀鬼神，杀鸡杀鸭，杀猪杀羊，积下的孽报，我劝他们立即改过，改为信佛吃素，多行善事，勿再杀生媚祭鬼神。我当为他家向观音菩萨祈求特别恩典。
C家五子在香港听说过我曾出神救治过一些严重的病人，他就苦苦恳求我出神去救他的儿子，他声泪俱下地跪在电话机旁向我哀求，他的妹妹在温哥华时，也曾受过我出神加持，她也打电话来再恳求，我向来对于环境不好的人最心软，我明知我不能破因果，但是看见C家好可怜，我只好答应了。
C家的老父，年逾八十，在去年十一月时，已经患重病一次，当时C家女儿打电话来向我求救，我答应他家，我将以一阵红光形式到达。因为我的心光是彩虹色而以红光为多的，我当时已看到C老伯是中风与前列腺肿胀不能排尿，我说这都需要医生施行手术，我只能来几分钟帮助他的体力。我心念要如此帮助他，C老伯在香港的医院就有了感应了，他看见红光一闪，他觉得身体就舒服多了很多。后来竟无施手术就出院了。现在正走向康复途中。
圣诞节之时，C老伯亲自写了一首五言律诗在圣诞卡片上，寄来给我，他说感谢我“延他残生，大恩难报，”“今后将忏悔和礼佛修行，尽力帮助贫病。”我感到非常欣慰。
然后是C老伯的孙儿，就是上文提及的男婴出生了，发生了上述的病情。我觉得，助人须助到底。我问C家五子，需不需要我寄一点钱给他？他拒绝了，他说钱不敢受，只要我答应出神去救他儿子就好。我告诉他：“这孩子的心漏孔必须由医生做手术补好，气管也须动手术治才好！”
“可是孩子才出生一个星期呀！”C君哭道：“怎受得了那么多的大手术？恐怕会死呢？”
“这个险是必须冒的！”我说：“若不医治，生存的机会就更微！” 
     我答应我会出神来尽力维护他的儿子，但是我不敢保证一定成功。我只能尽心而已，因为我不是菩萨，我只是凡人啊！我们必须祈求观音菩萨的佛力加持才行。
小孩的第一次心脏手术之时，我出神去看了，我尽力把自己的真力灌入孩子的身中，我心念如此一动，是以红光一闪而行事的，光是那么微弱，不过我相信他们会看得见。
孩子安然无恙地度过了这次心脏手术后的虚弱时期，后来，孩子第二次手术，开刀割除气管的障碍，我也出神再去，并且为他再祈求观音菩萨，一个出生才两、三个星期的不足月婴孩，怎能安度两次大手术？我又有什么力量救了他？这可说是我尽心而已，真正的巨大神通佛力，还是来自观音菩萨呀！
然后，是台湾桃园的一位范文正老伯，他的左脚膝盖痛到不能行动，中西医药都用过，也没有功效，他向我求援，我看这位老伯很慈善，很肯乐捐济助贫病，我就答应了一试。我和他约好时间，我在这边心中立念要化一阵红光去为老伯治膝，我要用我的力量灌入他的膝内，同时，我为他祈求观音菩萨。
后来，老伯来信，再三称谢，他说突然感到光热注入膝内，当日就可以起立行走如常，如今已健步如飞了。最近来信说已可登山散步。
像这样的小事，道谢的信已积满了几个纸箱，或者这些全是偶然的巧合罢，您可以说我是附会，可以说我是在讲神话，但是，当事人与我，都肯定地心知，那都是真实的。我认为，我并非有什么神通，但是，我的强力的救助他人痛苦的愿望，是促成心力光束射出去的原动力，而病人方面，他们的心屝愿为我打开，他们愿意接受我的微弱的心力，或者，在这双方合作的情况之下，激发了病人的勇气与自信心和自疗求生的力量吧？如果您不信超自然或神通，至少也应相信现代超常心理治疗的神奇力量！
有些佛教大德每每相戒：‘不可未证言证！’‘不可自言神通！’这些都是善意的规劝名言。但是，所谓神通，已经是逐渐真相大白的合乎自然的潜能而已，并无神奇神秘可言。只是未晓新科学的人视之为神奇而已。而且，神通的获得，只不过是学佛者从禅定中释放出来的潜能，为什么不该公布给世人知道？为什么不该用来帮助苦难的人们？为什么要秘藏自珍？为什么要视之为妖魔邪恶？为什么？
若说‘未证言证’，那么，都要等到证正果才可以济助世人，恐怕世人受苦受难早都已死光了，谁能活到接受已证的大德的证言法施？
学以致用，一面学，一面实用，六度万行也该是一面学一面行的。没道理躲在深山自己修炼成仙，那样的人，纵能悟得什么，也永远不会成为菩萨，不会成佛。
我未敢自许为六度万行，但我的确在努力地以点滴之水，试图润沫车辙之鱼，不能等到去东海取来大海汪洋之水。
悲愿生神通！这就是神通的秘密与来源！
 
阴阳眼与天眼、慧眼、法眼的不同！

移民部长与我
冯冯
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      硬说移民部长与我有什么交情，那可是妄语。佛教基本五戒之中，禁止妄语，我不敢胡吹乱说加拿大的移民部长是“我的朋友”，更不敢拿这题目来唬人。说实话，冯冯虽也薄有文名，但也还不至于名动公卿。没来由硬说冯冯出名到连加拿大的移民部长也来拍肩膀，可是，这话也非自卑。外国皇帝、外国总统或部长都有会见过，大人物于我毫无希奇，帝力于我何有哉。咱一介寒士，向来就不愿沾上大人物的边，也不是故作清高，只是怕受拘束而已。
咱这副德性，头发乱蓬蓬，身穿破旧夹克、开窗子牛仔裤，不修边幅的。大人物见到，即起戒惧，又怎会来与咱论及交情呢？
加拿大的部长，纵然不搭官架子，多少也还有一些大英帝国的余晖心理，并不是很亲民的，不会上我家来串门子，咱也不会无缘无故去拜会大官，不说别的，光是叫咱穿西装打领带就受不了。西装褂子倒也罢了，那条领带，像牵狗似地活受洋罪。
可是偏偏就会碰上那一位加拿大移民部长，做了点头之交的朋友，也只能说是阴差阳错的缘份吧。
第一次会见加拿大移民部长杰克.尼古逊，是二十二年前，在一九六五年的冬天，在大雪中，我抵达加拿大，又是深夜，在船上的套户内，收拾行李，望见窗外的茫茫大雪，又惊奇又担忧，在这个陌生的国度，举目无亲，上了岸怎么办？
那是一艘美国著名的“S”线客货船，船长阚保斯将我安置在贵宾套房，气派豪华的套房实在与我这穷小子不相称，可是船长从未见过中国作家，把咱错认了是海明威，招待得无微不至，还拍发电报给加拿大移民部办事处，说是船上来了一位大作家。
咱再也意想不到会有那么多人上船来迎接，一群洋人新闻记者，电视摄影记者闯进了套房，问我这问我那，同时，船长又领着两位洋人进来：“冯先生，加拿大移民部长尼古逊先生亲自来迎接你！”
咱可吓了一大中跳！咱是何许人？怎么惊动到移民部长亲自深夜来迎接？
可是，面前这位高大的中年洋人，已经伸出手来握我：“我是杰克.尼古逊，加拿大联邦政府移民部长，特别来欢迎第一位莅临加拿大的中国名作家。”
一九六五年，那时候，从来未有中国作家到加拿大来，难怪加拿大把咱当作稀客了。咱穷小子住在豪华套房内，这叫做 “头等贵宾套房”（MASTER VIP SUITE）。谁知道咱身边只有不到十美元金？移民部长一瞧，这小子住得那么气派，不是大作家吗？那知道，全是船长的特别礼遇？谁住得起那么豪华的套房？
杰克.尼古逊部长从此与我认识，但二十年来，也没有什么来往，他做他的部长，我做我的穷作家，不过总是有些缘份，好几次碰上了面，多半是一些社交场合，彼时我还未摒绝应酬，偶然也应邀赴会的。每次在一些中西名流宴会上遇到尼古逊部长，彼此也都有些交谈，他的记忆非常之好，喜欢对名流宾客述说我刚到加拿大的情形。
“这位小朋友呀!”他总是笑着对他周围的名流说，一面喝着香槟酒：“他刚来的时候，是住在轮船上的总统套房，年纪那么轻，十六、七岁的模样，我听说来了个出名的中国作家，哪知是个小孩子？我诧异得很，看他年龄那么小，不像是个国际知名的得奖作家，看他的人住在总统套房，莫非是一位王子？气度派头都不错呀！”
部长的幽默逗得名流们大笑，什么王子？什么大作家？咱只不过是一个穷作家罢了。经历过多少的辛酸？才有今天的温饱的穷小子啊！
那一年记不清是哪一年了。尼古逊参加大选，他的政党失败了，他本来有望成为党魁继任人，又说不定会当选为加拿大的新总理首相，至是好梦都成空。他下台之后，恢复从政以前的老行业，挂牌做大律师，专办移民案子。由于他曾经在一九六0年初期至一九七0年中叶做过几任移民部长，移民局很多官员都跟过他，因此，大家都很卖他的帐，什么难办的移民案子，只要找他出面，没有办不通的。
七0年代末期的香港危机期间，很多香港人争先恐后的移居加拿大，不少素未谋面的读者或朋友，叫我帮忙，我哪能帮什么？一律都介绍给这位退休的移民部长就是了，由于不时带朋友去见他，见面机会就多了些，下了台的部长，威风架子也没有全消除得尽，要求见这位出名的大律师，也不是容易见得着的，很多人都只见到他的助理而已。可是，每次我打电话去约见，他都亲自接答：“冯冯么？好极！我愿意见你！”
每次带朋友去他的巨型办公室见他，他都笑着握我的手，然后像老祖父般环抱我的肩膀：“你怎么长不大的，永远是这么年轻？彼得潘！”（童话中的小飞侠名叫彼得潘，咱英文名字叫彼得。因此，他叫咱彼得潘。）
“我呢！唉！老了”他高大的身体越来越胖，引起了我为他担忧，他说：“我认识你十多年，你还是小孩样子，我却老了！”
部长收费是很贵的，这样大名头地位的大律师，办一件移民案子，没有在一万加币以下的，视案情而定，有些案子，听说收费五万元也是常事，可是，他有时候也不收钱，这位律师的心地真是好的，从他帮助我的一个贫穷的朋友办案，不受分文的事实来看他，我就觉得这个人并不是唯利是图。
我的华侨朋友年将九十的Y老伯很穷，年老，失业，多病，极盼能够在天年内得见他身陷大陆的独生子一面，但是，多次的申请，两边都不准。Y老伯在加拿大拿不出父子关系证明，儿子在大陆申请不到出国许可证，这位老伯对我哭得老泪纵横的，求我想法子，我别无他法，只好带他去见尼古逊。
“好！”部长一口答应：“我尽力帮助你的朋友！”
Y老伯的心愿终于达成了，他的儿子来到加拿大，分离六十多年的父子终于见到面，在机场相拥痛哭，感动了多少人！
尼古逊部长没收他们半个铜板，为了此案，他不知费了多少心血！加拿大移民部上下的官员，是卖他帐的，可是，对中国大陆就得施一点外交压力，部长找什么关系没告诉我，可是，我看见那份档案文件，厚达一尺，就可想像出来他费了多少心血了，Y老伯父子都跪下来向他叩谢，不能算是过分恭敬。
“部长，你为什么这样好，不收钱呢？”我问。
“彼得潘！”部长笑问我：“为什么你常常帮助人呢？是你的宗教信仰使然吗？”
“是的，部长，”我仍称他为部长：“我是个佛教徒，佛教以布施济苦度厄为首善！”
“好孩子！”他说“你做得对！我们基督教也是主张施予的，我们彼此有相通之处。”
这个部长真正与我相知的开始，我不再视他为点头之交，像Y老伯父子的案子，别的大律师，收费十万元亦不算过多，可是，部长竟没收半个铜板！也没有发布新闻！这个人，是一个真正的基督徒！
觉得总欠负他一份情，而且，也对他产生了敬爱，就不禁关心起他的健康来了。
“部长！”我激动的冲口而出：“您是个好人，好撒玛利亚人！请多保重！部长！您可知道？您可能会在半年之内突然中风？您必须保重啊！小心啊！您已经中风过两次了！”
部长呆了一下，“你怎么知道我的病史的？”他惊诧地问：“你怎知我有过中风？”
“部长，你的一条脑血管塞住了，经过手术治好了，”我说着，指给他看手术的位置：“可是，部长，看来还会再溢血，另外一条小小的脑微血管也快爆了！您小心啊！”
部长脸色苍白：“孩子！你真的看得见？我不相信世上有这样的人！”
“我说的错了吗？”
“一些也没错！”他说：“可是，你说的另一条微血管，就不知道对不对，医生还未告诉我有这种情形。”
“但愿我说错了也罢！”我知道他最多只能活半年，我望着叹息：“部长，无论如何，您得保重！”
“怎样保重呢？”
“我知道您已经在服用医生开的降血压药，但那是不够的，”我说：“您必须还要改为素食才行！”
“素食？”他露出一个幽默的忍俊不禁的微笑，好像是老祖父听到小孩子的天真儿语。
“是的，全部素食！”我说：“我愿意提供全套的素食疗方给您参考。”
“彼得潘！”他笑道：“我只知道你是一个有名的作家，没听说你是一个医疗学家，素食么？我又不是你们佛教和尚！”
“素食是最健康的，部长！不一定是非得佛教比丘才必须吃素！人人都应该吃素才对！素食也是慈悲心的实践，间接推动戒杀生。”
“素食营养不够，”他笑道：“人不是牛马，不能单靠素食生活。圣经旧约说得明白，上帝把天上飞的，地上走的，水中游的都赐给人做食物，显然是上帝的意旨，叫人类吃平衡的营养，上帝创造动物是给人做食物的，人杀动物以取肉食，既是承上帝的意旨，就不算是罪行！”
部长与我之间的观念完全无法沟通，在他繁忙时间内多谈也不甚适宜，我只好告辞，临别我仍然企图再作一次努力，以挽救他的生命。
“部长，我仍然希望您接受我的建议，您可以打电话找我，我将尽我所知，奉告素食食疗良方。”
“谢谢了！”他和我握别，笑道：“我会列入考虑！”
我知道他不会接受的，也不会打电话来，像他那样在富贵名利中打滚的人，虽然不再做部长，但来往的还是那些大官富豪，无夕不宴饮，香槟酒、鸡尾酒、威士忌、白兰地……烤肉、烤鸭、山珍海味、咖啡、雪茄……这样的酬酢人生，又有何意义呢？部长与我无亲无故，只不过是点头之交，可是，佛子我就是见到路上横卧的一条蚯蚓，也要救它一命啊！何况是一个人，这是一个在任内放宽入境限制，收容了很多难民的好部长，又更何况他救助过我的朋友，使他们父子团聚！
过了些时候，大约三个月吧，我打电话去给部长，问候他，我大吃一惊，因为从电话中，我看见他已经行动不便，坐在轮椅内了。
“部长！是我！”我心很难过：“您怎么了？坐在轮椅内？您的另一条脑血管……？”
“是的，彼得潘！他微弱无力的说：“孩子，你的预言不幸成为事实了！我又再患了脑血管栓塞，刚从医院出来不久，我已经半身不遂了，恐怕活不久了。”
“部长，不要惊慌！”我说：“您还是有希望复元的！只要您实行素食，彻底的全部素食，医生怎么说？没有教您吃素食么？”
“没有，”他说：“你上次的劝告，我很心领，我也跟医生商量了。可是我的家庭医生说叫我别随便轻信不是学医科出身的人，他说营养学是专门学问，不是可以随便乱说的。”
“但是，部长……我要建议的素食食疗，也都是从医学新发现知识来的，我愿意帮助您。”
“心领了！”他的声音越来越沙哑衰弱：“彼得潘，你是个好孩子！我仍然觉得你仍是个小孩子，我谢谢你，现在我必须挂线了，护士来催促我服药，再见吧！”
“再见！部长！祝您康复！”我听到他挂线，我心中很难过，我知道彼此不可能再见面了，我知道他活不了两个月。
尼古逊部长在一个月之后溘然长世，死于脑血管栓塞与心脏病并发，英文报上与电视上都报导了这段新闻，几天之后，电视上又映出部长的丧礼，场面当然是隆重的，映出他的铜棺徐徐降下到墓穴去，牧师的祷文“来自尘土，归于尘土”，反映出人生不可抒脱的命运，可没能对他有任何帮助！
佛陀说人生老病死之苦，谁也避免不了，可是，倘若部长肯听从我的素食建议，他可能复健，还能多活好些时候，多为社会做一些事，为什么他那么固执呢？为什么他至死不悟地坚持上帝赐动物的肉给他吃？为什么他迷信医生给他的减血压药片？却不肯相信素食治疗？
佛陀教人茹素，非唯出于慈悲之心，不忍杀生，不忍动物因人爱吃肉而被屠杀，而且也是为了吃素是保健长寿之道，可以脱出疾病之苦，世人为什么总是不明白呢？像部长那样的人太多了，一提起吃素，就有鄙夷的心理和态度，有人点也点他不醒悟，这一类无明的人们，不听良言规劝，终于不免上手术台开刀，割这割那，脑血管、心脏、肾脏、胆结石、肠癌、胃癌……这情形不跟猪羊牛马被屠宰之苦相近似么？倘若不信肉食杀生的来世之报应，也应不能忽视这些现世的开刀报应罢？能说这些开刀痛苦不是肉食的现世报么？部长的最后几天都是在脑部开刀和心脏手术的痛楚之下受苦的。

=========【附】药师灌顶真言（药师咒）注音=====

　　此药师佛灌顶真言是《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。
　　常常念诵此咒，可以健康长寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。
　　真言原文：
　　南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
　　钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
　　阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
　　唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
　　药师灌顶真言注音：
　　nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
　　bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。
　　ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。
　　ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。
　　发音注解：
　　南谟：读作（nā那mó摩），或读（ná拿mó摩）（今人读此音居多），是“南无”的不同音译词。
　　薄：读音为（bó伯）。
　　鞞：有三种读法：（pí皮）、（bǐ比）、（bǐng丙）。这里念（pí皮）比较合适。因鞞通毗，“鞞杀社”，也译成“毗煞社”；“阿鞞跋致”，也译成“阿毗跋致”；“鞞嚧社那”，也译成“毗卢舍那”。（见《佛学大辞典》。）
　　窭：读作（jù巨）。
　　薛：读（bì毕）。
　　喇：古读（là辣），见《康熙字典》、《中华大字典》：音辣。今读（lǎ）（lā）（lá）。
　　喝啰阇也：此句中的“喝”，应读成（hé合），古音“合”。
　　阿啰喝帝：此句中的“喝”，通“诃”，所以应该读作（hē诃）。
　　啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假。
　　阇：读作（shé蛇）。
　　怛（dá答）他（tuō拖）揭多也。
　　怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
　　唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。藏语系佛教读（ōng嗡）音，汉语系佛教多读（ǎn俺）音。
　　三没（mó古音模）揭帝莎（suō通娑）诃。

与许华谈恢复戒成师父的学佛网法事活动
2016 04 17

师父受人欺负，省宗教局的局长刘文炎的***受贿案已经由我通过佛友的关系，上报到国务院宗教局的熟人手上了，并且向中纪委报案了。师父以前是越秀区的人大代表。

但是已经很久被人欺压，取消了这个关键作用的职位。

现在师父只是浙江金华的政协委员。

双莲池  08:17:04
香港宝莲禅寺的网页上面有师父的简介和华盖之下的法事活动照片。亦有你以前在学佛网上为师父写的简介。师父是看重你的。别离开师父，他的德行和智慧神通在重要的方面一定能够熏陶我们的。我希望看到信众涌到光孝寺听戒成师父说法。师父多生多世的法缘都是在你的手上啊！释迦佛法传到戒成师父手上，在灵界是有秘密掌控的。这有特别的因缘和久远劫以来的使命。

放生后梦中被告知三年好运


发布：清净心 日期:2016/1/14 22:16:00


　望着餐桌上的饭菜，母亲辛苦烹煮的佳肴对于我来说，很多时候...是难以下咽的，不论怎样的料理方法，肉...鱼虾...蛋...，这些食物对末学而言完全充满了荤腥的气味，别的孩子眼中色香味俱全的美食，却是餐餐令末学感到害怕。

　　而末学记得，在念幼儿园之前，心中就偷偷立了一个愿望，『我要体验众生学习的苦..所以这辈子不要有好的记忆力』，『我要体验众生的苦..所以不要有任何异于常人的能力』，至于为什么要立下这样的愿，末学真的也不清楚，只能说是当时潜意识使然吧...，但是此愿力也确实成真了。

　　打从进入学校念书起，所有需要背诵的科目，历史...地理...对我而言...真的是让我吃足了苦头，唯有在依靠理解的领域中，数学...物理...电子...化学....，对末学来说如鱼得水...，完全不需要花上太多时间，也能应付的轻松自如...，学校做专题论文时甚至常常得到指导老师的夸赞，称赞末学有着超出常人水平的表现。

　　而打从学生时期开始，一路由小学..国高中..大学，到了后来进入军中服役，末学一直意识到自己像是一块磁铁，很自然的便会吸引一大群人，如同众星拱月般围绕着末学，求学时是这样的被保护着，末学虽然很清楚自己的境遇比很多人顺遂的多，但也因此，末学的言行举止更是战战兢兢，完全不敢因此有任何自满或是利用别人的想法，严格的自律着。

　　在异性缘方面，不论是求学，或是进入社会工作，总是有许多条件与相貌都相当良好的女孩主动接近与追求，或许在别人眼中，这样的桃花令人羡慕不已，但末学却替自己订下了严谨的戒律与原则，从来没有藉此侵犯、冒犯过任何女子，也不曾对任何女子许下来世要如何如何的承诺。

　　原因无它，只因为从高中时期开始，末学的心中便强烈的感受到生死轮回真的很苦，除了害怕感情上的牵扯再来轮回，也完全不想再来投胎转世了，可是到底要怎么做才能如愿，自己却也完全不知道，后来从学校毕业，进入职场工作，在工作上的表现总是受到上司的赏识与重用，由末学所撰写的企画与论文更是被业界奉为经典与圭臬，而在专业领域中所参加的大小比赛也几乎是常胜军，仅管职场与生活上一帆风顺，末学却想要尽自己微薄的力量来做更多利众的事，便开始默默投入到一些公益慈善活动中，可是在末学的心中却没有所谓『行善布施』的想法，只觉得像是自然而然一般，更觉得这是自己该做该为的事。

　　就在某一天晚上浏览着网络上的许多讯息当中，无意间看见了当时『版主』发布抢救大鳖王的紧急公告，看着这样的消息与大鳖王的照片，末学的心中深深的感到难过，像是感受到大鳖王面临活杀恐惧的大苦，便主动联系抢救的事宜，该晚即火速将所需要的救生款项汇给版主，这也是平生第一次的赞助放生活动。

　　不止是抢救大鳖王，尔后看到了一万只即将惨遭淘汰的蛋鸭，以及版主与义工师姐在深夜抢救的羊菩萨，每一次末学接到消息，或是在网页部落格映入眼中的每张照片，都令末学的心牵动着..于心不忍，自己深知轮回的无奈与苦痛，而那些不幸堕入旁生身的众生们..岂不是比我们痛苦上千万倍，何忍能不伸出援手呢，也就在这样一次又一次的发心之下，末学所发心的金额已近三百万(约人民币60万)，所感受到救生的感应也越来越强。

　　首先，就在大力抢救一批一万只临被宰杀的蛋鸭后，末学于放生当天，同天夜里梦中即现出一景，梦中有人(没有见到形像)拿一本簿子给我看，左边页打马赛克，白白的看不见内容，右半边页内写了一行一行的蓝色字，来不及看清内容，就消失了，仅说了一句「三年好运」。

　　自此之后，末学不论在工作或是其它方面更是顺遂如意，连最近代表公司与某大厂商所进行的专利诉讼，只要是由末学代表的专利，虽不被看好，被认为是最为弱势的，但就是获得胜诉，被认为有极大胜算的专利反而败诉了，跌破许多专家的眼镜，这个世界确实是一个比福报的世界，救生护生的感应使得末学的心境更加平静，而能心系于放生护生这条道路上，永不止退。

　　希望将本身的故事书写出来，能够带给想改变命运的师兄们最大的信心与力量，无论自身时运的好坏，先以最积极的态度行善为自身累积褔德资粮，若能对众生所面临被宰杀的痛苦，给以同情，感同身受，进而发心救护更多的物命，使其解脱活杀的大苦大痛，入住护生园安享天年，在念念为善，念念不忘帮助众生脱离苦痛的同时，自己的生命也定会走向另一种截然不同的境界。

戒成法师，俗姓周，名金根，生于1956年，籍贯浙江省金华市罗店镇西旺村。父亲生前曾任村长，公社书记，文革中遭迫害致死，母亲是一位虔诚的佛教徒。法师幼具夙根，文革中，见村民中偷藏的菩萨圣像，心生欢喜，虔诚礼拜，72-82年间，在金华市北山工程队做水泥工，因工作原因，曾到寺院施工，见清静庄严的佛菩萨圣像，生大欢喜，好像游子回家一样，心生安稳，冥冥中觉悟到佛门是自己安身立命处。而师是家中独子，对母亲又很孝顺，作为家中唯一的劳动力，出家谈何容易，虽经亲朋好友多次劝说，师出家之心仍坚若磐石，最后还是 信佛的母亲看出爱子，非俗世之人，含泪同意儿子出家为僧。师遂于83年6月辞别亲人，礼浙江天台山高明寺上学下参上人为师，并于同年7月披度出家，师出家后，不辞劳苦，为大众服务，挑水劈柴，无不勤快，又勤学功课，深得上人喜爱。

85年师赴厦门闽南佛学院学习，86年到九华山祗园寺受具足戒，得戒大和尚为上仁下德长老。受戒期间，曾感地藏放光摄受，并发生一件奇事，师受戒登记的法名是戒心。，而到发戒牒时，却没有戒心的名字，而变成了戒成比丘，老和尚喜曰：这是地藏法师赦给法师的名字，事后抄写碟的师傅大为奇怪，明明抄写戒牒时写了戒心，而发的时候却变成了“戒成”。而其它俗名，出生时间，地点，出家寺院全部不变。由此可见，师与地藏菩萨有大因缘，师日诵地藏经二部，虽事物繁忙，亦不废忘，师持戒精严，威仪端庄，言语不多，但做事踏实，吃苦耐劳，善始善终。日用生活简朴，节俭，却把节省的财物资金帮助他人，，时常救助失学儿童，并多次义务献血，诚如药师所言，渐次尚能以头目手足血肉分施来求者，况余财物。

师受戒后，于87年7月到广州光孝寺参礼佛门大德上本下焕长老，深受器重，大和尚见师修行精进，为人稳重，遂把重修光孝寺的重任交付于师，师接任后，凭着多年的建筑经验，又肯钻研古典建筑，从91-95年，先后恢复重建：光孝寺回廊卧佛殿，钟鼓楼，客堂，方丈室，僧舍，斋堂以及佛学院。至此，光孝寺这座金碧辉煌，古朴典雅清静庄严的千年古刹又重新回到喧嚣的广州，成为滚滚红尘中的一片人间净土，。得到国家文物局宗教局及广东省市政府的多次表彰。师因此被推选为广州市越秀区第九届政协委员，广东省佛协第五届常务理事，先后被湖北黄梅四祖正觉寺，山西五台山善财洞礼聘为修建委员会常务理事及修理委员会副主任，为复兴古刹出谋划策，为促进中外佛教友好往来，多次致电邀师访问。


94年9月，师应邀带队出访新、马、泰，参访名寺高僧，受到当地佛教友人的热烈欢迎。2000年参加国家宗教局中佛协访问专到日本参观访问，学习日本保存传统佛教文化建筑的经验，以期能更好地复兴中国传统佛教文化，作出更大贡献。97年12月广州光孝寺恢复举行传授三坛大戒及二部僧戒法会，师被礼请为尊证阇黎。从97年至2002年，师先后发心重修浙江龙游小南海竹林禅寺（普陀山祥慧寺分院）、广东惠阳沙田佛光寺、浙江金华市金东区曹宅镇大佛寺，并同时兼任主持。并于2001年3月被选为金华市金东区第一届政协委员，同年4月被选为金华市第四届政协委员。2003年3月龙游县第七届政协委员。2004年，应衢州市佛教协会、寺管会及广大信众邀请，师于农历2月19日观音菩萨诞生日晋院住锡天宁寺。2010年，师被选为衢州市佛教协会会长。

地藏经和其他经不同在哪里？
讲经说法福安古观音阁的博客荣瑞2016-07-22 11:05
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《地藏经》（资料图）
文：荣瑞
有道友问，自己很喜欢楞严经、金刚经，心里觉得它们，比地藏经更厉害，功德更大。但明知道自己人格不够健全，要从地藏经开始，可内心却不怎么欢喜地藏经，要怎么办？
要学佛，建议大家都能深入经藏，尤其是多看佛经。《华严经》、《法华经》、《楞严经》。这三部大经一定要看一看。如果要专修的话，一般人会去修念《法华经》，念《金刚经》，念《弥陀经》，或者念《华严经》中的普贤行愿品，会比较多。至于历史上说，要整部华严来念，整部楞严来念，相对会比较少。
所以你要念其他经典，也是非常赞叹的。但是，如果你遇到了生活上的问题、困扰、烦恼，乃至种种不如意的时候，建议你把其他经典，先暂时放下，提起《地藏经》来，这说明你生命出现了漏洞。
而所有佛经中，弥补生命漏洞的经，就是《地藏经》，就是地藏菩萨。等你什么都顺利了，智慧也开发差不多了，你再去看其他经，会越看越舒服。
提倡《地藏经》是因为，地藏菩萨是我们,生命中的一个开关，学佛就是要达到生命的圆满境界，这个门在哪里？这个门，就是地藏菩萨。
生命圆满境界，就是《华严经》。但《华严经》太宏大，普贤行愿品也太宏大，而我们现在只在门外看着，进不去，怎么办？念《地藏经》。
许多人误解了，以为《地藏经》只是超度用的。但其实历史上还有两部经，对超度也很有用的：一部是《金刚经》，像戚继光曾经念《金刚经》，超度他的将领。范仲淹的母亲去世了，他请僧人念《金刚经》。
还有一部，是《法华经》。许多故事记载，念《法华经》对超度祖先，功德特别大。当然，你去研究《楞严经》，也可以。
历史上也有人，念《楞严经》开悟，然后超度他曾经害死的人，那个人站在他肩膀上，就升天了。但普遍来说，《法华经》和《金刚经》的感应故事是最多的。

地藏菩萨（资料图）
但地藏经不同的是，它是讲地藏菩萨。它不仅能超度，最重要的是，能圆满我们人格，弥补我们生命中的漏洞。普贤菩萨代表的，是生命的圆满境界，而地藏菩萨刚好相反，他代表的是生命中出现缺欠，他去弥补，让他圆满。他有这个作用。
真正要修行的人，他首先一定要心态健康，人格健全。凡是因为世俗不顺，婚姻，感情不顺，甚至种种苦恼，想要逃避的人，他来修行。
这类人代表他生命中有残缺。如果他没有弥补这个漏洞，他越修，就会越痛苦。真的修道人，不能有任何的恨，任何的排斥，不满。他只有慈悲。否则他越修就越危险的。
不要把《地藏经》看成只是消业障，只是超度，只是讲因果。现在人很神奇，都是用大脑思维。你问他：《金刚经》讲什么？他说讲空性。这个回答对吗？这个回答是你思维出来的。你大脑想出来的，和生命去体验出来的，完全是不一样。
比如念《地藏经》，讲到家宅凶衰，眷属分散。如果你没有去体验过，你根本不知道，眷属分散是多么苦的。没有生命体验，你对地藏菩萨就生不起信心来。
用语言去解释，很好讲解，就是亲人都分开了。但你用生命去感受时，你会发现，实在是苦啊。所以学佛，要用生命去体验，不要看文字讲得多好。
如果你能修其他经，都能切入，也是很好。个人因缘不同。但你真的遇到了娑婆世界的苦恼时，建议你不念普门品，就还是去念地藏经。其他的暂时放下。
其实，我经常有念普门品，也念《法华经》，《法华经》念久了，就感觉全身很舒服，犹如甘露涓涓润，身心很清净。对转化身心，确实有很大作用。但每天坚持念《地藏经》，因为它是一张生命的蓝图。世俗作用就是，地藏菩萨能满足人的种种愿望。南无阿弥陀佛！

地藏经到底有多重要？百岁老和尚都要天天念！
佛学苑柏林禅寺明海大和尚2016-08-04 16:20
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《地藏菩萨本愿经》（资料图）
文：明海大和尚
为什么我们要念地藏菩萨圣号？我们学《地藏菩萨本愿经》的目的就是要修地藏法门。
修地藏法门有很多的方法，称念地藏菩萨的圣号是非常简便易行的方法。地藏法门非常重要，明朝的蕅益大师特别提倡、也特别强调修地藏法门，大师本人对于地藏法门中的几部重要经典都有注解，然后他自己念过非常多遍的地藏菩萨的一个咒，叫“灭定业真言”。这是蕅益大师每天的日课，他每天一定会念“地藏灭定业真言”。在他自己的文集里面，我们也看到他修地藏法门有很多感应。
近代的弘一大师有一个说法，他说修净土法门的人要兼修地藏法门。我们现在修净土法门的人很多，或者发愿往生西方极乐世界的修行人很多，他建议我们大家要兼修地藏法门。弘一大师出家以后，他也曾专门为九华山地藏菩萨感应圣迹专门作画，以此来赞叹地藏菩萨的功德。
现在还住世的梦参长老，他也是弘一大师的学生，他也亲近过虚云老和尚、慈舟大师、倓虚大师，也在藏地学藏传佛教十年之久。他不遗余力的讲地藏三经，地藏三经就是《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》和《大集地藏十轮经》。三经梦参长老他都讲过，而且有的经讲过多遍，像《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》，他就讲过很多遍。
梦参长老在汉传的教理传承上也传承华严宗，师从慈舟老和尚。慈舟老和尚是民国年间弘扬华严宗、弘扬戒律的一位高僧，梦参长老和他学华严教理。梦参长老认为《地藏菩萨本愿经》跟《大方广佛华严经》平等无二，《地藏菩萨本愿经》就是小本的《华严经》。

《大方广佛华严经》（资料图）
也许你们有的人已经注意到了，有一些《地藏经》的经本，开头会有一个偈子，这个偈子就是《华严经》中的《觉林菩萨偈》。这不是从梦参长老开始的，我讲这个话的意思是它印证了梦参长老的这个说法。为什么《地藏经》前面要印《觉林菩萨偈》，这不是《地藏经》文本中的一部分，我也没有考证过这是从哪里、从什么时候开始这样印的。
为什么要印《华严经》中的这个偈子？它是《华严经》最核心的见地。为什么要把这个偈子印在《地藏经》开头呢？所以梦参长老的这个说法，可以帮助我们理解《地藏经》。
《地藏经》大家不要小看，它讲了很多事相，但是这些事相里面所透露出来的境界、透露出来的见地，与《大方广佛华严经》无二无别。
梦参长老现在都一百多岁了，我因为在五台山亲近过他，所以听他的侍者说，老和尚每天早上两三点钟起来，先诵一遍《地藏经》作为日课。老和尚现在一百多岁，每天早上起来诵一遍《地藏经》。他每天要诵的经有《地藏经》，还有《普贤菩萨行愿品》，这是他必诵的。大家可以去思维一下，老和尚为什么每天诵一遍《地藏经》。所以我这里讲《地藏菩萨本愿经》对我们末法时代的修行人的重要性。
在《妙法莲华经》里面，据说释迦牟尼佛讲《地藏经》是在讲《法华经》之后。佛陀有一个结夏，有一个雨季没有在人间过——在忉利天，在忉利天为他母亲讲法。佛陀在忉利天讲了很多经，《地藏经》是其中之一。在《妙法莲华经》里有一品叫《如来寿量品》，在《如来寿量品》里面，佛陀讲，你们不要认为我涅槃了。这品经很奇妙，他说，你们不要以为我真正的涅槃了，在我涅槃之后，我还会以各种各样的方式讲别人的事情——各种各样的名字，或说己事，或说他事；或说己生，或说他生，然后以这种方式一直来教你们。这是佛陀在《法华经》里讲的。
所以我们要立足于《妙法莲华经》的话，地藏菩萨可以说也是释迦牟尼佛的化身，是佛陀示现涅槃以后，在末法时代度化我们的示现，可以这么来理解。当然在讲《地藏经》的这个大集会上，佛陀多次赞叹地藏菩萨的功德。在《地藏经》中，佛陀有三次把末法时代我们这些众生托付给地藏菩萨，请地藏菩萨来关照我们，让我们不要堕落三恶道，能够走在修行路上不退转，乃至蒙佛授记。
在《地藏经》里面，佛陀有三次这样做。所以你们看，我们大乘经典里面的《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》，我们可以理解说，《地藏经》它的殊胜，和大乘经典的《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》无二无别。
应该讲《地藏经》还有特殊的殊胜，就是在我们现今这个时代，它有很多特殊的殊胜处。首先从我们普通信众来讲，我们要学这部经，读起来会觉得很亲切，它里面讲了很多事，讲了地藏菩萨的很多愿、行，我们要接受并不困难，当然这些事、这些愿，它内里面有很深的法义，那需要你去深入的理会。但是最初，你打开这部经的时候，你并不觉得它很亲切。
地藏菩萨在过去因地示现的孝行，也是我们每个人都能效仿、都能做的。《地藏经》里面讲的那些法门，是我们都能行持的，是我们自利，或者我们帮别人，帮自己家里的亲戚、朋友、父母，报他们的恩，都能做的，这是它第一个特殊的殊胜处。
那么第二，地藏菩萨是受释迦牟尼佛特殊的嘱托，来关照我们末法时代的众生，来度化我们。由于有这样的缘起，我们末法时代的众生修地藏法门，非常容易得到地藏菩萨的加持。
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1楼
发表于 2016-2-1 12:38:45 |只看该作者 |倒序浏览

有这么一伙以萧平实为代表的地狱种子，被魔王加持，他们怀着破坏佛教顶乘金刚乘的卑鄙用心，既不懂得显宗，也不懂得密宗，反而指鹿为马，污蔑密宗，他们抓住密宗双身法这一点，好像抓住了什么有利的把柄，抓住一点布及其余，否定整个藏密，进而否定整个藏传佛教。
     众所周知，佛教的目的是把所有众生引导到最终成佛的道路，然而为了适合众生不同的根性，初机设教是有差别的。所以对大乘人，设立大乘；对小乘人设立小乘；对人天乘人，设立人天乘。目的都是要熄灭众生的一切痛苦之因——烦恼执著。
     因此，面对烦恼，小乘说要断除烦恼，大乘说烦恼本性即使菩提，因此大乘成佛的方便即在于以烦恼为道用，不离烦恼而证菩提，作为佛法顶乘的无上密宗之所以可以快速成佛，更是由于集中体现了以烦恼为道用的这一方便！在密宗来讲五毒即是五智慧。
    实际上，显宗和密宗是不可分割的，显宗是密宗的基础，密宗是显宗的精华。关于烦恼即菩提的说法，在显宗中也有明确理论基础。
    如《六祖坛经》中慧能所说“烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。羊鹿等机，上智大根，悉不如是。”。
    《维摩诘经》中说：”佛为增上慢人，说淫怒嗔为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性即是解脱。”。
    《圆觉经》中也说“善男子。一切障碍即究竟觉。得念失念无非解脱。成法破法皆名涅盘。智慧愚痴通为般若。菩萨外道所成就法同是菩提。无明真如无异境界。诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行。众生国土同一法性。地狱天宫皆为净土。有性无性齐成佛道。一切烦恼毕竟解脱。法界海慧照了诸相犹如虚空。此名如来随顺觉性。”
    《禅宗杂毒海》真净文禅师所说：“手把猪头 口诵净戒 趁出淫坊 未还酒债 十字街头 解开布袋。”也同样说明了事事无碍，烦恼菩提不二的不可思议解脱的道理。
    如何理解以上佛经中关于烦恼即是菩提的论断那？我们学佛要证诸法空性，因为诸法的空性即是菩提，如何见这个空性那？大乘就认为烦恼的本性即是菩提。什么是烦恼那？更清楚一点来说就是我们的执著，因此当我们执著的时候，如果能够返观我们的这个执著的本性的时候，当下就会发现它的本性就是空性，也就是菩提！因此当下就证到了菩提。
    譬如密宗的断法，就是要找个尸林（坟地），非常恐怖，非人聚集的地方。然后瑜伽士用特别的手段，把那些凶恶的非人鬼神招来，向他们施舍自己的肉身，在自己最恐怖的那一刹那，也就是内心最执著的那一刹那，猛然喝出呸！这是后一切执著恐怖全都没有了，剩下的就是自己真实的本性——空性！
   再比如有个做贼的人，他贪嗔的烦恼非常的炽盛。他向一个瑜伽士求法，瑜伽士就叫他到某个地方绕塔，当出现一条毒蛇的时候，就叫他抓住哪个蛇头。他一连绕了二十一天的塔，终于，当那条代表贪嗔的蛇出现的时候，抓住了蛇头，因此而成就佛道。
    再举个禅宗的公案，唐朝赵州禅师在寺院为僧众解答问题。有个很年轻的尼姑，长得也挺漂亮的，她一见别人都去参学提问，心想自己也应该参学一下。可是作为一个女人，放不下的执著是面对一个大男人，自己总觉得不好意思是的。于是羞羞答答的就去问：“如何是祖师西来意？” 赵州禅师一看就知道她的执著所在，什么执著？永远不忘自己是个女的。赵州禅师当即用手拧了她的肩膀一下，“什么是西来意啊？就是这个!”那尼姑当时脸红了，还羞怯的问：“大修行人还有这个？”赵州禅师摇摇头跟她说：“是你有这个。”好在这个尼姑慧根还不浅，当她反观她的“这个”的时候，当下开悟了。
   举了这些例子，我想如果慧根还可以的师兄就已经明白烦恼即菩提，以烦恼为道用的这个道理。再进一步说密宗双身法的道理，也就很好懂了。密宗认为女幻是所有幻中最为殊胜的，因此以女幻为方便道，在贪心最执著的一刹那反观贪欲心的本性，从而获证菩提，就成为一种最快捷方便的法！
   当然，双身法是对修行人来讲必须具有很高的条件才能传授，如果在贪心最执著的那一刹那，不能返观，而是漏失菩提，那就等同杀无量相佛，必堕金刚地狱。因此一般凡夫当然不行，具体说就是要有把苹果从树上盯下来，然后再盯上去的能力。由此可知，那些地藏论坛谤密的地狱种子们，把密宗的双身法宣传的似乎双修漫天飞一样，这种卑鄙的指鹿为马的行迹，完全说明了他们是蓄意毁谤密法，而不是像一般对密宗不了解而有疑惑的汉地佛教徒。因此就不是什么对密宗不了解的问题，而是道德品质问题！说他们这些人是地狱种子，难道还屈枉了他们？
   

香港宝莲禅寺
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1840年的第一次鸦片战争，是中国近代史的开端。当时，外国列强入侵，饱受长期战乱的难民涌入香港，为香港带来了大量的人力资源，而佛教和僧人亦随之南移来到香港，在山林之间，筑静室，修茅蓬，相继建起了一个个「小茅蓬」、「小静室」，过着简朴、清淡的农禅生活。据永明法师在《香港佛教与佛寺》的统计，至1941年香港沦陷前，在大屿山修筑的茅蓬、静室约有94间之多，其中，大悦、顿修和悦明三位禅师所建的「大茅蓬」，最为著名。
1924年，纪修和尚由镇江金山寺来港，在寺内僧众的恳请下，住持「大茅蓬」，并将「大茅蓬」改名为「宝莲禅寺」，后人称大悦、顿修、悦明三位禅师为「宝莲禅寺」的开山祖师，纪修禅师为「宝莲禅寺」第一任住持。
第一任住持纪修大和尚开山种地，招贤纳众，奠定了香港佛教「农禅生活」的模式。战乱岁月，第二代住持筏可大和尚以非凡的魄力，建寺安僧，立规训众，办学兴教，为宝莲禅寺后来的发展奠定了稳固的基础。第三任住持增秀老和尚一生致力于弘法安僧的事业，广结佛缘，成就无量善事，接引无量众生。第四代住持慧命大和尚顺应时代的发展，从内地迎请《乾隆版大藏经》，结束了内地与香港佛教界30年中断往来的局面，开展中港两地佛教界的积极联系，并为中国佛教界支持与捐助宝莲禅寺建造天坛大佛奠定了良好基础。第五代住持圣一大和尚领众熏修，兴建天坛大佛，提升了香港佛教界在国际文化艺术上的地位。第六代住持初慧大和尚推动大型弘化讲座，化世导俗，利益社会大众。第七任住持智能大和尚励精图治，修建功能齐全的万佛宝殿，与天坛大佛相互呼应，使得宝莲禅寺成为一个集佛教文化、园林景观、雕塑艺术、传统与现代化于一体的综合性佛教圣地；兴建 300多所希望工程学校，支持国家「以教育兴国」的政策。
宝莲禅寺经历了农禅并重、秋期传戒、树立家风、造就僧才、公益慈善、弘法利生、建造大佛、万佛宝殿等时期，迄今已有百年。而今，信息化时代已经来临，宝莲禅寺将以此为契机，以新理念、新技术开发中国佛教网络慕课（CBM，Chinese Buddha Mooc），探索佛教教育新模式，弘扬正法，树立正见，光大正教。
寳莲襌寺的发展是香港历史的一环，离不开社会大众的支持。期盼香港民众一如既往，支持宝莲襌寺在弘法、教育、文化和社会服务等方面的工作，共襄盛举，再创辉煌，造福香港，利益大众。
谨祝各位身心健康，如意吉祥！阿弥陀佛！
释凈因
紫圣注：萧平实的作品我看过，基本上是禅宗的内容，是很不错的。在广州光孝寺门口曾经有人赠送结缘。

阿弥陀佛的过去生在凡夫地时候，是无诤念王，当时的师父是宝藏佛。现在的真佛宗的杂志是燃灯杂志，真佛宗的八大本尊仪轨中是没有释迦牟尼的，真佛宗的上师都姓莲。

燃灯佛是释迦牟尼的师父，由于悉达多违背了初心，忘记了使命，是故真佛密法大陆治要雷藏寺主持莲平上师（贤劫千佛中的轮轮圣王，第十佛华氏佛，2024青龙年上师，华氏佛，龙华会即将开场了！）要批斩此“四生慈父"了