戒淫对治录 钦差大臣王天君 降 诗曰：著造新书泽十方，颁宣赏律拯灾殃，群黎植福修功果，护法虔诚庇佑常。 圣示：宣读助印《戒淫对治录》之赏律，神人持香恭立接旨，不得失仪！ 钦　奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰： 朕居凌霄，痌瘝万庶，无时不以苍生为念。今据尔南天直辖武庙明正堂，开着《戒淫对治录》一书，普化万民，必可起振衰之良效。世人生存红尘欲海，平素必需正四非、去八邪、除六贼，方能身心清静，履道修真。然则，正身难防夙世恶业摧扰，因而须以善功解业。上苍诸卿研议，不教而诛可谓暴虐，是以，除着作良筏方

戒淫对治录

钦差大臣王天君 降


诗曰：著造新书泽十方，颁宣赏律拯灾殃，群黎植福修功果，护法虔诚庇佑常。

圣示：宣读助印《戒淫对治录》之赏律，神人持香恭立接旨，不得失仪！


钦　奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：


朕居凌霄，痌瘝万庶，无时不以苍生为念。今据尔南天直辖武庙明正堂，开着《戒淫对治录》一书，普化万民，必可起振衰之良效。世人生存红尘欲海，平素必需正四非、去八邪、除六贼，方能身心清静，履道修真。然则，正身难防夙世恶业摧扰，因而须以善功解业。上苍诸卿研议，不教而诛可谓暴虐，是以，除着作良筏方方阐教外，更拟旨一道，是为赏律赐功，以利正身行善者造就丰硕功德，化弭夙业灾殃。

凡助印百本者，赐佑增生外缘，或消弭不善因缘干扰，以期灵清处世。

凡助印三百本者，赐准消弭夙世淫业因果一桩，另增外缘或夫妻情谊，裨益家庭和乐。

凡助印五百本者，准予消弭夙世因果公案二桩，另予周全姻缘、事业顺遂、良缘　早缔。或消弭因淫业诱发功名阻障，以期单身干、坤道早成姻缘，或利莘莘学子顺遂功名。

凡助印达千本者，准予消解已显因果公案三桩及未显之公案一桩，裨益消弭淫业肇生之诸般病厄，延生福寿，以期藉此皮囊奋发向道。

凡助印万本以上者，准予消弭因果公案五桩及未显之因果公案三桩，皆可再依祈愿事周全、顺遂及增福寿。

以上数条乃针对淫业可能诱发生活阻碍而颁赐，希世人修功植福及为祖上添德。

莫负朕意，钦哉勿忽，叩首谢恩。

天运甲午年三月十三日

导论
孚佑帝君 降
2014年5月3日 岁次甲午年四月初五日

鸾堂著书立说，以浅白的文章意寓诸多大道妙理，是为启示世人在繁忙之余，参拜各庙之时，皆可俯拾善书阅读，及在片刻间体会修道目的—超生了死。生活的目标—圆融人道。因此，鸾堂扶着的善书，并非针对性且教条式符合一、二人阅读，而是迎合普罗大众的。
著造《戒淫对治录》，因缘起始欧风美雨东渐，虽然便利了世人的生活，但一刀两面，亦兴起世人前卫不羁(jī)的观念，致生活萎靡，更使健康、事业、家庭、功名等等受今生淫欲所害，遭夙世淫业所祟扰。人心难以定静，世局混乱，修道无方。因此，上苍垂悯，荐吾著造本书，是期由生活圆满、修道顺遂，阻断淫之蛊害。
著造《戒淫对治录》的目的，一者聿兴道德，由万恶之淫开始革除；二者藉以陶冶心性，由心对淫的认识，起而戒慎。
研阅是书的方式也有二，其一，藉以各篇章的题目，编辑为经文反覆课诵；其二，即以对淫业的始末全盘了解，并以对治之方，善诱世人正德处世。
所以，本书开着，不仅阐扬戒淫道理，更以期世人反覆课诵，强记戒淫之对治条例，俾使正确地践行在生活，且藉以殊例消解夙业祟扰。网页链接
本堂主席关恩师 登台　　

2014年3月15日 岁次甲午年二月十五日

圣示：恭接著书玉昭，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其余神人及本院众修士排班候驾！


钦差大臣王天君 降


诗曰：圣教宣仁化育工，阐扬道德遍西东，果因辨正归常轨，惊醒人心向大同。

圣示：宣读玉昭，神人持香恭立接旨，不得失仪！


钦 奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：


朕居凌霄，痌瘝万民，拯度水火，无时不以苍生是念。查尔南天直辖武庙明正堂，著书度众，经纬流通南北皆知，俨然为拯迷之津口。拯溺救死，经由文字劝化功绩厥伟。今据尔堂关卿请命，拟以着作戒淫善书，裨益针砭(biān)世道。朕闻之，龙心大悦，所谓君子有三戒，年少时，血气方刚，戒之在色。倘若戒淫观念无以从根扎实，中年、老年又岂知【淫】之伤身侵命，更恐感情、事业、功名、家庭……遭淫所害。

因此，准奏而敦聘孚佑帝君为着作仙师，并题书名颜曰《戒淫对治录》，命圣化笔扶笔，俾使方便传真。自甲午年二月二十二日起着至完书为止。期望是书之着，导正世俗淫念，辨明因果，迈向康庄。完书之日，论功行赏。

勿负朕意，钦哉勿忽，叩首谢恩。

天运甲午年二月望日

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导论
孚佑帝君 降
2014年5月3日 岁次甲午年四月初五日

鸾堂著书立说，以浅白的文章意寓诸多大道妙理，是为启示世人在繁忙之余，参拜各庙之时，皆可俯拾善书阅读，及在片刻间体会修道目的—超生了死。生活的目标—圆融人道。因此，鸾堂扶着的善书，并非针对性且教条式符合一、二人阅读，而是迎合普罗大众的。
著造《戒淫对治录》，因缘起始欧风美雨东渐，虽然便利了世人的生活，但一刀两面，亦兴起世人前卫不羁(jī)的观念，致生活萎靡，更使健康、事业、家庭、功名等等受今生淫欲所害，遭夙世淫业所祟扰。人心难以定静，世局混乱，修道无方。因此，上苍垂悯，荐吾著造本书，是期由生活圆满、修道顺遂，阻断淫之蛊害。
著造《戒淫对治录》的目的，一者聿兴道德，由万恶之淫开始革除；二者藉以陶冶心性，由心对淫的认识，起而戒慎。
研阅是书的方式也有二，其一，藉以各篇章的题目，编辑为经文反覆课诵；其二，即以对淫业的始末全盘了解，并以对治之方，善诱世人正德处世。
所以，本书开着，不仅阐扬戒淫道理，更以期世人反覆课诵，强记戒淫之对治条例，俾使正确地践行在生活，且藉以殊例消解夙业祟扰。

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第一章 孚佑帝君 降
2014年5月10日 岁次甲午年四月十二日
圣示：著书。
述：【今生未婚为何因？夙世破坏善姻缘，对治之方何所是，造功弭愆促良缘。】
男大当婚，女大当嫁。然而现下红男绿女要不追求速食恋情，逃避责任；要不工作繁忙，无暇恋爱；要不【外貌】协会。导致年逾适婚即将错过黄金生育时期，才百般懊悔。其实诸般外在搪塞的理由皆是夙世破坏善姻缘所致。只要对治有方，即可如孔子所言：【我欲仁，斯仁至矣。】
因因果果绵延不绝，是因为一时的执念导致永久的悔恨。以今天所述的因果而言，最常见于昔时封建社会，父母媒妁之言，而断除子女的姻缘；再不然即是恃强凌弱，以财富威逼贫家子女嫁为妻妾。
举一例戏曲而言，梁山伯与祝英台的故事：因马文才的财富，致祝英台之父强迫女儿嫁之，导致悲剧。此等耳熟能详的故事，由因果论之，其父财迷心窍，虽说是为子女谋求幸福，但仍阻碍其善姻缘发展。如是的案例，在现下社会层出不穷，父母往往不自觉的阻碍子女姻缘，倘再转轮，如是难以缔结良缘的因果，将沦为自身罹此悲苦。况且时下盛行自由恋爱，自由恋爱的后果是自己造就自己承担。为人父母者，何必为子女担负此业？
今生未婚对治之方，即是诚忏夙世因果，积功累德，及积极广结善缘，助人促成善因缘。
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第二章 孚佑帝君 降
2014年5月24日 岁次甲午年四月廿六日
圣示：著书。
述：【一阴一阳之谓道，阴阳调和运周天，阴女阳男家族衍，双女双男断袖癖。对治之方何所是？诚忏奸淫挽倒澜。】
现在的社会，青少年不遵道德以为新颖，罔顾祖泽传承家风以为时尚，因此，在青涩摸索性别时期，错乱男为女，女成男，阴阳混乱的根底因素，是夙世奸淫幼童的罪业。
同性恋的形成有其促缘，换句话说就是家庭因素。父母已然不遵道德，纷纷离异，导致儿女心理失衡，只好寻找朋友、同侪的慰藉，进而误认友情为爱情。更且资讯蓬勃，讯息复杂，因此，误尝禁果变为断袖之癖，此外来的因素，倘若夙世没有奸淫的罪业，尚不至于导致毒害心灵、家庭抗争的同性恋行为。
同性恋即断袖之癖，其典故是哀帝宠幸大将军董贤。某日鱼水之欢就寝，彼此依偎，隔日哀帝需主持早朝，见董贤仍在睡梦，但却压住哀帝衣袖，不愿吵醒清梦，所以哀帝取出防身佩刀割断袖子离去，董贤醒后见哀帝如此贴心，更加献媚。因此后人将同性相恋者称为断袖之癖。
对治之方，除了父母应更遵从道德以身作则，不犯淫业外，更须导引当事人的心态，并改变沉沦的环境。另者，诚忏夙世奸淫幼童的罪业，使这个罪业不会在当事人识海中不断显现干扰，如此一来，尊长鼓励，环境改变，必然渐次启蒙智慧，回归正道。
许多先进国家，渐渐地接受同性恋而共组家庭。然而同性相恋在孤阴孤阳不生长的真理，肉体阴阳无法变异的事实上，如果不生反社会的情绪，反能敞开心房面对社会，同性恋者当然可以获得祝福。因为家庭是融合情与理呈现生命亲和力的地方。生命亲和力能促引人心修道向善，因此，同性恋者能有圆满的家庭，能诚忏夙世淫业，纵然习惯同性间的生活模式，也是能得到社会认同。第三章 孚佑帝君 降

2014年5月31日 岁次甲午年五月初三日

圣示：著书。

述：【孤阳独阴事不全。水火不济败周天。炽盛阳刚燃野火。男男缠绵无后愆。乾道恋男是何因。夙世奸淫亲友童。对治之方何所是。正心护幼消业缠。】

些许男生与天俱来阴柔的气质，所以当进入同侪生活环境中，容易被戏谑为【娘娘腔】。有些男生行为举止一如常人，只是心理偏好男性，如此同性恋者依其身材胖瘦被戏称的代名词为【熊】或【猴】。

外在环境是一个强力促缘的催化剂，所以必须建立健康乐活的环境，使青少年能有正常的管道了解自己的性向，才不至于在性向摸索的过程，因为同侪的讥笑、好奇或师长的不当教导，引起错认是男儿身女儿心，进而肇生家庭革命、亲友远离，孤单的面对错窘的性别，更激起负面反社会的心态。

已故的影星张国荣，即是面对自己性别错乱的例子，虽然其努力以演艺事业弥补内心的挣扎，不过媒体舆论的压力，仍然造成走向绝路的遗憾。然同性恋的夙世因是仗势逞欲，近水楼台奸淫亲眷的幼童。对治之方，除坚守【因果业，功德解】之外，理当以护幼为念，比如：参与慈幼团体或者保护儿童的机构，相辅相成，渐次必可从心态上、因果上获得圆满。

先进的社会是公平和平的，修道的人都俱备慈悲心与同理心。所以同性恋者亦是承担自己往昔的业障，犹如人会生病一般，有时也是夙世恶业牵缠。所以面对同性恋者，应如视成因果不可歧视，才能符身处先进社会，才能符修道人的心念。
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第四章 孚佑帝君 降
2014年6月7日 岁次甲午年五月初十日
圣示：著书。
述：【阴独阳孤事不全，水火不济败周天，阴柔至极历霜雪，女女相恋无后愆，坤道恋女是何因，夙世仗势欺凌延，对治之方何所是，忏罪助老前咎*******】。
　 人之生理或成长过程从婴幼，青少年直至老年，无时无刻都在变化，婴幼时期筋骨生长，老年时期五脏六腑衰败。而青少年时期，尤应注意第二性征的成长。因此必须灌输正确的健康教育，否则女性易因害羞第二性征生长二错乱性向，如此即易促缘肇生夙业，成为女同性恋者。
古昔戏称女同性恋者为【磨镜】，今日女同性恋者则为【拉子】或【蕾丝边】等，其实女同性恋者在历史洪流中，因果转轮里早已层出不穷，只是古昔男尊女卑的环境，女同性恋者多数隐于闺房或后宫，少引人注意。但今因男女平等观念抬头，且资讯迅速发展，逐日让世人了解尚有女同性恋者存在，深考其因，乃是夙世仗权欲欺亲友，淫欲所造下之恶。
女同性恋者的故事，可见于汉书外戚传，陈皇后因受汉武帝冷落，所以孤单而异想天开，命女巫乔装男伴日夜服侍，俨若夫妻。后因东窗事发而受酷刑，依此案论因果，乃陈皇后夙世富甲一方，善恶是非虽均行，但总以权力逼迫奴仆献身任逞兽欲， 所幸尚知安抚受害。但因果归咎，丝毫无私，所以使之转轮罢黜，而成女同性恋者。
对治之方仍以诚忏业愆，消弭夙业为优先。在人事方面，可行做扶老及济弱的公益事，因为多接触老弱者，心里自省必可幡然觉悟，回归正道。
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第五章 孚佑帝君 降
2014年6月14日 岁次甲午年五月十七日
圣示：著书。
述：【父精母血化育身，望子成龙女为凤，乾坤龙凤倒调合，龙女凤男失伦常，雌雄难辨爱恋嗔，背道忤逆父母恩，两代纷乱为何因，椿宣夙世淫乱伦，对治之方何所是，关怀同志正人伦】。
父精母血造育儿女的肉躯，但是生他易，育他难，所以两代问题从古至今层出不穷。父母者忙碌工作，缺乏关怀子女的生活，一味要求学业，子女缺乏父母温情，所以误认同性友情为爱情。当双方鸿沟逐日建设，儿女自身又遭夙世淫业崇扰，如何不造成同性恋的问题呢？
父母者通常发现子女是同性恋者时，几乎木已成舟，回天乏力。因此，自责与懊悔，进一步以强烈手段逼迫，造成子女内心二度伤害。搜易同性恋者除了失去父母温情外，更受到亲朋的指责而灰心自残或离家出走的比比都是。然则，父母者是否反思自身，是否善尽关爱子女的责任，及夙世乱伦的业因呢？
《史记》有载，卫国姜夷是宣公庶出的母亲，当宣公之父莊公亡故，宣公即娶其庶出的母亲姜夷，虽然在那时代里，除不娶生母外，迎娶庶出母亲是为通则，但已犯有乱伦的淫业。莊公一生倘若再淫乱不羁，数代转轮为同性恋者，其父母必然是宣公及姜夷。
既为夙因今受，必须诚忏昔咎。在于大事方面，父母者必须亡羊补牢，藉由关怀已为同性恋者的生活及心态，援引辅导子女，因为已成同性恋者，其内心的惶恐及空虚皆是大同小异。深入其中油然而生的同理心，必可指正子女，切莫重蹈覆辙。

戒淫对治录

钦差大臣王天君 降


诗曰：著造新书泽十方，颁宣赏律拯灾殃，群黎植福修功果，护法虔诚庇佑常。

圣示：宣读助印《戒淫对治录》之赏律，神人持香恭立接旨，不得失仪！


钦　奉 玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：


朕居凌霄，痌瘝万庶，无时不以苍生为念。今据尔南天直辖武庙明正堂，开着《戒淫对治录》一书，普化万民，必可起振衰之良效。世人生存红尘欲海，平素必需正四非、去八邪、除六贼，方能身心清静，履道修真。然则，正身难防夙世恶业摧扰，因而须以善功解业。上苍诸卿研议，不教而诛可谓暴虐，是以，除着作良筏方方阐教外，更拟旨一道，是为赏律赐功，以利正身行善者造就丰硕功德，化弭夙业灾殃。

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第六章 孚佑帝君 降
2014年6月21日岁次甲午年五月二十四日
圣示：著书。
述：男大当婚女当嫁，结褵一生百世因，举案齐眉敬如宾，今世姻缘古而今，牝（pìn）鸡司晨徒奈何，红杏出墙泪满襟，夫妻违和是何因，猎色淫逸造恶因，对治之方何所是，诚忏进修道德心。
男大当婚，女大当嫁，是为了延续家族香火，也是为自己下半辈子觅得互相依靠的伴侣。语云：十年修得同船渡，百年修得共枕眠。所以，姻缘之事必然由善恶因果交织而成。
　 人有习气（脾气），所以，缔结姻缘结其两【姓】之好，多多少少都会有问题产生。比如：夫妻为事业工作打拼，聚少离多，但相聚时又因疲累发生争执口角。又如：虽然每日相处，互相牵制自由，心生反感等等。夫妻间的问题，除了因果牵缠以外，即是彼此缺乏互信、容忍、谦让的道德观念，以致无法举案齐眉，甚至恶言相向。
　 夫妻关系里，因为彼此的了解而聚首，也有可能因为了解却无法体谅谦逊而产生问题。其中最怕遇到第三者趁虚而入，俗称此第三者男为【小王】，女为【小三】。尤其现代讲求速【时】主义的男女甚多，因此，如是问题俨然成为社会的病象。本章即以红杏出墙的问题举例，援古论今，昔唐中宗李显和韦氏结褵，虽然在遭流放时度过十五年的患难夫妻，但后因政局转变，李显可盼回朝执政时，韦氏因贪慕政权，欲效法武曌(zhào)垂帘听政，主掌皇位，因此，与武曌之子武三思互通款曲。由此因果而论，李显之所以【戴绿帽】，是因为夙世也于韦氏结褵，却因好色而红杏出墙，倘若李显转世后刚正不阿，不好猎色，其妻韦氏未必会形成红杏出墙业报。
　 诚忏夙世淫业，以及正德处世，夫妻共同拥有长期经营的观念，是为对治之方。倘若不幸发生夙世淫业果报，自身必须深切反省，及放下心中不悦执着，共寻同一兴趣，及共进道程。如此，放下逞欲淫念，才能重组幸福美满的家庭。
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第七章 孚佑帝君 降

2014年6月28日 岁次甲午年六月初二日

圣示：著书。

述：男大当婚女当嫁，结褵一世百年因，举案齐眉门庭乐，今生因果古至今，丈夫外遇为何因，妻子忘恩负义延，对治之方何所是，速改狮吼忏淫因。

婚姻与正伦的观念，在现下的社会里，已经日渐薄弱，青少年纷纷以无法偷尝禁果为耻，以致频造淫业当为功勋乐事。结褵者禁不起外来诱惑，以生理欲望为乐，林林总总违逆道德及本心之事层出不穷。难怪社会一片乱象及病态。

　 外遇的乾道常以【男人都会犯的错】作为掩饰怯懦及不安的理由，更有甚者，拋弃为其***辛劳及青春的妻子，以年华老去为外遇搪塞的理由，这些问题的产生，是传媒的责任、是心理的责任、是道德的责任，更是夙世淫业的责任。　

古昔三妻四妾是为常态，但这也是淫业的一类，尤其当有忘恩负义的事实产生，淫业因果必然纠结难解。比如：陈世美的故事而言，陈氏进京赴考，其妻含辛茹苦，但却得到陈氏高中后，为名利拋弃糟糠之妻，而成为驸马。如是因果，陈氏转轮，必有一世为坤道，且受夙世妻拋弃以偿贫病因果。

　 对治之方，坤道理应诚忏夙世淫业，检讨自身平素脾气，减少怨怼，进而重建自信，积极寻得修持向道的方向，不论丈夫是否因此回头，但此因因果果至少获得消解。

但世间男女切莫因为因果而消极寻短，应知夙世因今生解。今生不解，来世依究因果互报。所以偷腥者不可仗恃一世因果了结放肆而为，如此心态必然招来现世速报。
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第八章 孚佑帝君 降

2014年7月5日 岁次甲午年六月初九日

圣示：著书。

述：男大当婚女当嫁，一世结褵百年因，举案齐眉门庭乐，有缘无份是何因，今生因缘古而今，夙世为利轻离别，对治之方何所是，孝顺双亲众宽心。

元好问有云：【问世间情为何物，直叫人生死相许。】世间男女为情执着，悲泣痛哭仅是不得伊人情爱；更有甚者，自戕或害命，亦是一时气愤不甘而酿下罪业。

当然，在婚姻仪式上，有者儿戏看待、有者为利结发、有者为排解寂寞、有者为父母之命，种种状况非出自心勉强结婚，皆是因果牵缠。

男大当婚，女大当嫁。在约定俗成的观念下，导致现时男女轻视婚姻责任，为得短暂欢愉或利益，而等闲视因缘于无物。反之世间亦有互相恋爱却不得圆满结果者（或因年龄、或因父母之命、或因生离死别……），此等因果皆是夙世淫逸过度，逞欲猎色所致之因果业报。

孟姜女哭倒万里长城的故事，虽经后人渲染，但其可歌可泣的故事仍有因果可供讨论。孟姜女与夫万杞良在新婚之夜即别离，万氏被羁拿往长城傜役。孟姜女不舍其夫，于严冬送暖衣，却得知夫死噩耗，情深痛哭因而感动天心，崩坏长城，露出万氏枯骨。此故事之因果，是孟姜女过去世挥霍祖产、风花雪月、流连花街，诱使青楼女迷恋，进而为之殒命的业报。

对治之方，理该诚忏夙世淫业，并在事发时造功，或拔荐冤怨索报的恶因。在人事方面，理当更孝顺父母，因为夙世挥霍祖产，难续祖德而荒淫猎色，皆会影响祖灵安详、福泽。所以应孝敬父母，弭消夙世不孝之业，并积极寻得内心安宁、正向之力量，才可能在日后日子里，不再发生同样舛事。
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第九章 孚佑帝君 降
2014年7月12日 岁次甲午年六月十六日
圣示：著书。
述：男大当婚女当嫁，结褵一世百年因，举案齐眉门庭乐，今生因果古而今，貌合神离是何因，破坏家庭造孽因，对治之方何所是。力忏行善拯孤贫。　　
《周易》：【二人同心，其利断金。】意谓集结二人的力量，即便是坚硬的金属也能折断。齐心协力的力量往往是一加一大于二的，因此，家庭和乐圆满不是一人可以完成，而是藉阖家之力才能圆满。所以不论兄弟或夫妻皆需有共同经营家庭的理念，所谓家和万事兴。
夫妻间貌合神离、同床异梦的起因，依人事而论，是原生家庭造就的个性、是年龄的差距等……，不过追根究底的原因，即是夙世破坏他人家庭的业报（无论是否成功），比如以流言诽谤一对恩爱的夫妻，或因单恋已婚男女，进而诱骗某方精神或肉体出轨等，皆必造成今生夫妻同床异梦的果报。
古昔同床异梦的实例不胜枚举，有因乾道为求仕途而造下业因，也有坤道为国或情爱私欲酿下大错，比如：国色天香的貂蝉，为王允的掌上明珠，受父命先暗与吕布暗度陈仓，再献媚董卓，导致吕布与董卓反目。此段因缘虽是大时代下女子的悲哀，但貂蝉夙世淫业仍值得提出讨论。
貂蝉所为之事，即离间吕布及董卓父子间的情谊，而吕布与董卓即贪恋貂蝉的姿色，三者间所图的目的各有差异，但已形成貌合神离、同床异梦的果报。仔细推敲貂蝉的夙因，原来夙世爱慕其兄，但因伦理观念而隐忍不发，其兄娶得娇妻，貂蝉竟大放流言毁誉兄嫂红杏出墙，其兄只能以休妻收场。针对如此果报，今生夫妻理应积极寻求共同志趣，不论休闲、运动甚至修道，营造共通话题，且在因果方面更该诚忏夙业，进而***心力扶弱济贫，拯孤救寡，才能在人世上、因果上圆满，排除诸般阻碍，迎向幸福美满的家庭生活。

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第十章 孚佑帝君 降

2014年7月19日 岁次甲午年六月二十三日

圣示：著书。

述：心不定静漂泊身，男女情爱任沉沦，动人外缘是何因，夙世***救孤贫，今生淫乱削福分，福尽灾来泪满襟，对治之方何所是，修身改过福分伸。

欲知前世因，今生受者是。有的人出生在人人称羡的家庭，衣食无缺；有的出生在家徒四壁的家庭，衣食朝不饱夕。这些善恶的果报，皆是夙世所累积，因而因果循环，丝毫不爽。

外缘是人与人相处是否融洽的重要因素，有的人虽然其貌不扬，却很有人缘，有的甚至是世人俗称的【高富帅】、【白富美】，但如此的善因容易造成世人高傲的态度，也因此折减外缘，更有甚者，凭恃家财及外貌欺骗他人情感，致使中断夙世累积的福报，当福分享尽，灾厄必然降临。

美丑是主观的相对论，并没有确切的标准，不过，外缘厚薄臧否却可以胜过美丑的概念。但是，今生任意淫乱，必然招来恶果速报，譬如西门庆的故事：西门庆家财万贯，更是风流倜傥，因此仗势外表勾引潘金莲，害死武大郎，最后因福分享尽，惨死花柳群中。细细推敲西门庆的夙世因果，原来是乐善好施之辈，且助学济贫不遗余力，所以转世为富贵人家，兼俱外貌。但世人理应引为借镜，莫因外貌而欺瞒玩弄感情。

外貌不扬或是英俊潇洒，都是夙世因、今生果的显成，美丑无法改变，但是外缘却可以藉由培植福田改善气质而增加。然则，外表美俊者，先天优良则应藉外缘善导【有心之士】迈向道程，或***公益事业，而非以外缘玩弄感情。倘有正向发露慈悲心怀，导人行善，必可更接近仙班，反之，其貌不扬者也不必自甘墯落，积极行善亦可增生外缘。第十一章 孚佑帝君 降
2014年7月26日 岁次甲午年六月三十日
圣示：著书。
述：刚柔相和万物生，享乐天伦世代赓，夫妇相和无子息，鳏寡时期憾独生，膝下空虚是何因，夙世堕胎血污行，对治之方何所是，怜贫聚德养孤儿。
鳏（guān）寡的意思是年老时，身边没有夫或妇相陪；孤独的意思是老弱的时期无父或子息相伴。四个字已然洞澈人生悲哀及人心脆弱，所以世人结褵均有传宗接代、养儿育女的观念。然则，人生事十有八九不如意，有者儿孙满堂却缺乏金钱养育，有者腰缠万贯却膝下空虚，林林总总均是因果报应。
时下医学科技昌达，多有缺乏子命的患者求诊，期待奇迹降临，所以苦挨针剂或受心灵折磨，其中稍知因果定理，诚忏而获熊罴入梦。有的却是空欢喜一场。世人如果暂不以因果看待，仍可发现终获子星入命的幸运者，平素必然时有怜贫拯孤的善举，如果再置入因果观念，即可明白解释膝下无子的义方。
赵飞燕身轻如燕，且擅歌舞，所以深获汉成帝的宠爱，但是赵氏终生无怀半子。细究其夙世恶业，原来是青楼女子，好淫成性，所以时时暗结珠胎，更因此学得堕胎之术，自其年华老去，更在青楼教导及帮助无知少女堕胎之术。因此，淫业转轮数世，虽有福报为汉成帝的皇后，仍是无有子息相伴。
在经济落后的时空环境下，堕胎属无可奈何之事，但是如果能知淫业因果的可怖，如何会去偷尝禁果呢？所以在此环境堕胎，其情虽可悲悯——无法负担养育。但恶因仍须加添一笔。另则，时下青年不明淫业所造成的伤害，纷纷服药堕胎或无痛分娩以逃避责任，如此心态及恶因必然招来现世速报而不孕。
对治膝下无子的义方，宜先诚忏夙世甚至今生淫业，并在经济许可范围内扶养，甚可认养失去家庭温暖的孤儿，唯有善行可弭消恶业。

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第十二章 孚佑帝君 降
2014年8月2日 岁次甲午年七月初七日
圣示：著书。
述：饮食男女色欲追，无视道德自私为，渔色贪淫难自持，荒淫无道罪业随，男子贪淫是何因，夙世淫物贩售之，秦楼楚馆时光顾，败坏身心悔已迟。
　 礼记：【饮食男女能知大欲存焉。】意思是人之降生为图生存，肉躯自然反应产生欲望，饮食提供身躯养分而成长、而保有慧命。男女情爱是为传宗接代，生生不息。不过饮食及男女的欲望皆须以礼节（理智）约束，逾越中庸之道，饮食及男女皆必造成负担，甚至造下恶业。
　 有男子虽然已过血气方刚之年，却终日沉溺于欲色当中，不是浏览色情网页，即是流连花街，甚至兴致一到，便以违法行径偷拍女子裙下风光或嫖妓泄欲，种种不耻的行为皆是欲罢不能，难以自持的原因，是夙世贩售淫秽物品供人观赏或泄欲，倘若因此擦枪走火，购物者因此犯下淫业甚至杀业，当因果成熟，贩物者恐因讨报犯下新造淫业，侵犯无辜女子，或因此失心疯造下悔恨终生的歹事。
　 ***号称中国四大奇书之一，其作者原本是为纾解读书及不第的苦闷，藉以针砭时局，岂料淫书经友人传播造成【轰动】，一时洛阳纸贵，因而使作者的淫业日夜累积，转轮后，该作者苦尝因果业报，有被奸淫，有受宫刑，更受冤怨祟扰，残病阴疾纠缠，苦不能言！
　 现下资讯发达，网际网路流通便捷。然则，网路如水，可载舟，亦可沉舟。世人运用网路得宜，除了缩短远距友人情谊，更可藉之大发利市；不过有世人即是藉之便利，架设色情网站供人浏览或媒介男欢女爱的勾当，如此种种邪径而图利的人，犹如***作者一般，必然受到因果报应；不过亦有便利的通讯软体，有世人以传播色情为玩笑，如是之人亦须承担淫业果报，不可不慎。