评点旧佛经和中国人的佛家弟子培养出来的酷吏法官。

1.地藏经中的世尊（释迦牟尼”佛“，已经褪变为吸精吸血，破人内功的蚊子。其咒语只能减为一个字：嗡，就是蚊子叫的声音。）应全部替换成：华光自在佛，大白莲花童子莲生活佛。

2.莲生活佛救贪官的故事中，韩立的喻义正是地藏菩萨本愿经中的地狱酷刑和过度刑期的思想，使得自以为是的法官们过度恶待人民。在最新的台中拱衡堂的《玉律规箴》里面有相关的为政和经商的正直善良的最新道德和冥律法则。这是有具体的量化的司法法则，不是封建社会和奴隶社会的随心所欲的生杀独裁思想。

因为地藏菩萨金乔觉是韩国人。

3.《拱衡堂》的第五回：为官切具要悲心，是讲太平时代的法官要有慈悲心。不然会变成兔子。推背图中有一象：美人自西来，朝中日渐安，图中就有一个兔子。

4.莲生活佛的佛号出处：《妙法莲华经》，舍利弗成佛时候佛号华光佛。

5.刘伯温授记紫薇圣人袁英平的传法：乃是未来佛，下方传道。依现在贤劫千佛名经：贤劫第十佛是华氏佛。2024年龙年，华氏佛会出现，成为真佛宗的大陆第二位金刚上师阿阇梨。所谓弥勒下生，龙华三会，就是龙年会出现华氏佛。

华氏佛证悟得知人类的起源是一团光，一团能量，是虚灵，没有性器官的，一般的和尚还有克制欲望的状态中，不得自在，而华氏菩萨袁英平行坐住卧均得到大自在。

真佛宗的地藏菩萨本愿经都附有废除死刑 的高王观世音真经。传统的旧佛教则没有。这是很可怕的，明白吗？因为虔诚的佛家弟子们会自以为是。

就象慈禧太后的作为，他的英雄心是国家奴。


刘邦的吕后错杀了三个功臣：韓信，彭越和英布，他们上诉天帝，结果刘邦和吕后转世在东汉末年成为汉献帝，韩信转世为曹操，入宫杀死了前世的仇人，即是汉献帝的皇后。萧何转世为杨修，被韩信转世为曹操所杀。

清兵入关时候，努尔哈赤杀死过叶赫那拉氏的一位猷长。光绪皇帝的珍妃前世就是努尔哈赤的福晋，这是网页上的台湾网文。据紫圣的神通察知，光绪皇帝就是努尔哈赤，袁世凯前世就是阻止清兵入关的民族英雄袁崇 焕，是广东人。慈禧太后前世是男人，就是被光绪前世所杀的猷长。推背图：母子不分先后，就是慈禧太后死前，把光绪皇帝毒 死了。珍妃是被慈禧太后投井害死的。珍妃在宋朝时候是济公活佛的弟子，是一位太尉的女儿，是大修行人。

观音菩萨　降　　９９‧１２‧２５
第五回　为官切要具悲心
诗曰：怙恶不悛罪孽深。为人仗势失仁心。
　　　积来业障轮回报。莫怨愆尤直至今。
圣示：人性虽曰本善，然则后天薰习染着，乃致近墨者黑；若未能及时改过
　　　，此一恶业累积愈深，恶识不除，终将以此罪业沦入畜道。可也，着
　　　书，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼，走吧！
勇笔：是。（师生出堂）呵！好冷啊！
菩萨：贤生也怕冷，怎不多穿件衣服？
勇笔：哦！不是冷，是一阵寒意侵袭而来；弟子每逢访游此一畜道，总是感
　　　觉人生在世，真是不可不慎，否则业入执识，要改，自身无力，到时
　　　恐怕阎君大人笔下无情，就勾入畜道了！
菩萨：呵呵！贤生体会的是，阎王有权将众生判入畜道，因为祂至正无私，
　　　众生若不造罪，有权也不能随便将人判入畜道。但是人世间却有有权
　　　之官吏，不具法律素养，或者私心为用，更有自以为是者，手握权柄
　　　，判人生死不够谨慎，误了许多苍生，因此临命终之际，换成阎王将
　　　他判入畜道。
勇笔：您老是说今夜将带弟子往访此一事例？
菩萨：然也。贤生看看这只兔子，他就是在世为官，虽然手握权柄，但三世
　　　之中，一世是为酷吏，依法是没错；但法外仍有情理，有小罪、或情
　　　有可原之处，仍应审酌其人悔悟程度而予自新之机。一世仍是为公门
　　　中人，却仗势行事，图利自己、遂谋私欲。到了第三世是近代，身为
　　　法官，笔判生死，虽非受贿行恶，但却事理不明，自由心证，有所乖
　　　违现实认知，并且随兴自以为是，不能留给轻罪、或初犯小过，甚至
　　　不知触犯法律之无知者自新之路。综此三世，乃遭阎君判处畜道三世
　　　。
勇笔：哦！您老都说完了，还游啥的？是不是回去了？
菩萨：呵呵！贤生也太性急了，吾将其事例说清楚，不代表就要回去了，贤
　　　生可以跟他谈谈心路历程。吾将让此兔回复灵明，贤生尽可畅谈无碍
　　　。
勇笔：感恩您老慈悲，那弟子就不客气了。（此时眼前已伫立一位五十余岁
　　　之中年人，看他相貌称得上威风肃凛，一见即知在世享受权力惯了。
　　　）您这位老兄还好吧？
兔子：很好，多蒙菩萨慈悲，已知过去罪业，所以也平静多了。
勇笔：是啊！是啊！以前那些沦入畜道者，见了我们大都发狂，有的还喊冤
　　　，您这情形就好多了。想想当兔子的滋味如何？
兔子：唉！我数世以来大多为官，想不到沦落到胆小怕事的兔身！天道好还
　　　，在世有权势就自以为只手可遮天，现在才知道天地有多广大，人心
　　　有多可怕！
勇笔：咦！人心可怕？那你以前当官就不知道人心可怕？你自己的心才可怕
　　　！
兔子：是的，您说的没错，身有官权，人人惧怕，要什么有什么，并且还自
　　　以为是，只要将判决找出有法条，管他什么处境，一笔定生死，多威
　　　风！
勇笔：嘿嘿！套句现代话，您这是法匠，守成不变，自古以来，情、理、法
　　　，法还排到最后面，治乱世才用重典，太平盛世作官的可要慈悲点，
　　　让一些并非怙恶之恶徒，可以有个自新的机会才是。
兔子：您这位善生是站在修行人的立场，可是我们当官的，一接到案子，绝
　　　多数都是从恶的立场来审判，认为犯法之人绝多数是恶徒，不加惩治
　　　怎对得起受害之人？
勇笔：说的也是，但现今法律观点是无罪推论，你也要确切认定罪事及案证
　　　才能判刑，并且当事人的悔悟程度，应该是量刑的标准。恭聆菩萨开
　　　示，你可是酷吏，只要到了你手上，几乎都是从重判刑。
兔子：是的，确是如此。这也是我一直以来的矛盾，想犯法之人都是恶徒，
　　　要加惩治，但是也知道有些人确是情有可原，但总是无法加以轻判。
菩萨：呵呵！不要为自己脸上贴金，有许多判例是为你自己的切身利害所致
　　　，否则阎君亦不致将你判入畜道，好了，你回去吧！
勇笔：兔老兄好自为之吧！看来你还沉浸在当官的气势中，这一定是第一世
　　　而已，还有得罪受。（见他灵神投体，马上活蹦乱跳，头也不回。）
　　　菩萨啊！他好像忘了刚才还跟弟子畅论呢！
菩萨：贤生也落入执相了，吾让他回复灵明，可不会让他投体时仍然灵明无
　　　碍。好了，回去吧！
勇笔：是。（师生回程中）想不到弟子一阵偶发寒意，牵引出这一番为官沦
　　　入畜道的事例，那下回弟子要用什么楔子呢？
菩萨：呵呵！贤生自己看着吧！不过，下期吾有主题，贤生就免了吧！好了
　　　，已到贵堂，贤生灵神投体。
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》

A~袁英平:
真佛宗在全世界有八百多万的弟子，四千多个道场，中国有两百多万的弟子。

A~袁英平:
我会在龙年2024年当上真佛宗的大陆金刚上师，等于是一个新党的总书记

A~袁英平:
六龙一出乾坤定，八百诸候拜 殿前。

李居明称：现在的国运是山风蛊卦，是瘟疫横行，蛊是小虫。要持续到2024年三月份。

莲生活佛救贪官的故事
 
 刘伯温描述未来教主，紫薇圣人袁英平的证悟：戊戌(-2018年证悟圣果)初地风己酉。紫薇圣人现在已经是初地菩萨的果位，初地菩萨的了悟，与平凡众生相较，初地菩萨是无限的。初地菩萨的了悟境界相当高，已难以用证言来形容，经典上对于初地菩萨的定义，是他可以在同一时刻，化现为一百个完美的化身。一般状况，一个未发展的众生，要展现一个完美的化现都是很困难的，即使想要维持五分钟都不容易，那是因为种种的染污，迷惑，妄想和误解所致，这些染污使得众生的世界变得狭隘而受限，初地菩萨是完美的，他们已经巾平凡众生的限制中解脱出来，并不再退转！

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

莲平上师注：步虚和尚是隋朝末年的僧人，此预言是其于清代降灵予凡间所出。

－紫薇圣人袁英平　2022 02 07
有一人，名韩立。有一人，名韩立。病重住院。病重住院。 
 
在晖迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。在晖迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。 
 
王者问：‘你韩立否？’王者问：‘你韩立否？’ 
 
韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：‘是。’韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：‘是。’ 
 
王者大喝一声：王者大喝一声： 
 
‘韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？’ ‘韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？’ 
 
韩立面如灰土。韩立面如灰土。 
 
左判官答：左判官答： 
 
‘罚入火钱地狱。’ ‘罚入火钱地狱。’ 
 
（火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食） （火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食） 
 
韩立一听，差点晖死过去。韩立一听，差点晖死过去。 
 
韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。 如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！ 现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。 
 
此时，突有咒音入辕门。此时，突有咒音入辕门。 
 
‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ ‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ 
 
‘何咒？’王者问。 ‘何咒？’王者问。 
 
右判官答：‘莲花童子心咒！’右判官答：‘莲花童子心咒！’ 
 
‘谁念来？’ ‘谁念来？’ 
 
‘ 真佛宗的助念团。’ ‘ 真佛宗的助念团。’ 
 
咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。 
 
韩立也跟着念：韩立也跟着念： 
 
‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ ‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ 
 
这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。 
 
韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。 
 
底下的黑衣人大叫：底下的黑衣人大叫： 
 
‘罪魂飞走了，快追！’ ‘罪魂飞走了，快追！’ 
 
王者说：王者说： 
 
‘慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！’ ‘慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！’ 
 
韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。 
 
韩立醒来，睁开眼。韩立醒来，睁开眼。 
 
看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。 
 
韩立向众人点头致谢！韩立向众人点头致谢！ 
 
过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。 
 
从此以后，他做人处世，一百八十度转变。从此以后，他做人处世，一百八十度转变。 
 
刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。 
 
后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。 等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。 
 
韩立说：韩立说： 
 
‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ ‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ 
 
‘这个当然。’ ‘这个

韩立说：韩立说： 
 
‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ ‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ 
 
‘这个当然。’ ‘这个当然。’ 
 
所以，韩立，并非真名也。所以，韩立，并非真名也。 

蜕变

    我曾经想一个问题
    蝴蝶是毛毛虫「蜕变」的。
    而飞蛾又去扑火。
    「脑筋急转弯」中，有人出题：有一只毛毛虫，走到一个河岸，牠想过河。后来这只毛毛虫真的过河了，请问，毛毛虫是如何过河的？
    答案竟然是：当毛毛虫「蜕变」成蝴蝶时，就过河去了。
    我想「蜕变」这二个字。
    我曾经是一个平凡又平凡的凡夫，但是，在一个时期的「蜕变」之下。
    在心灵上，开悟解脱。
    在身体上，气脉流畅。
    在法性上，出神入化。
    我竟然「蜕变」成明白宇宙真理的人，这种「蜕变」依止前世先天的根基，再加上后天恒常的精进努力，我这修行的功力非一蹴而得，而是数拾年如一日的磨练功夫。
    我叹息世俗人的无明，
    我之身心唯一的素诚，
    修行如钻木取火一般，
    因果相随才能得成就。
    昔日。
    有一位将官来见我，将官的随从甚伙，众人对我均甚好奇，而将官神情傲然。
    我坐高椅。
    将官看见我之前只是一般的椅子，就责怪随从，为何神算者坐高椅，而自己坐矮椅子，将官脸有忿色，彼此之间非常尴尬。
    我看见情形不对，说：
    「将军坐我的椅子，我坐下方。」
    将官脸色稍霁，并无异词，我同将官互相换座位，彼此才相安无事。
    将官问：
    「听说你在联勤单位，什么阶级？」
    我毕恭毕敬的回答：
    「少校测量工程官。」
    将官说：
    「你才是一个小少校啊！」
    「是的。」我说。
    将官问：
    「听说你自榜能知人心事？」
    「能。」
    「说来听听。」
    我将自己的心神静静的安止下来，彷佛进入多重的世界，以自己心与自己的心对语，这好像是：
    口诵菩提千百句，
    闲看贝叶两三篇；
    已知殿宇封乔木，
    又见君王化杜鹃。
    这天下大小事，就如同静吹的烽烟一样，一幕又一幕的演化，这人生如戏剧，如梨园唱戏，有起有落，看了亦觉潜然。
    这位将官的一生，在我的神算之中，是一念百转，是有高登之处，亦有倾跌，数停数起，而后曲终。
    我静默一回，心至悲处，默然不语。
    「为何不语？」将官等得不耐烦。
    「不敢说。」我答。
    「为何不敢说？」
    「说出，恐您不信。」
    「信不信由我，但你一定要说，否则，我不是白来了一趟。」
    我看着将官的随从，示意他们回避一下。
    但，将官却说：
    「不用回避，我光明正大。」
    我为将官细述一生的始末，将官频频点头，说到后来，我又不说，欲言又止。
    「说下去！」将官命令。
    我说：
    「晚节不保，犯案自尽。」
    将官的随从听了大骇，将官亦脸色惨然，大大的惊吓，他猛然的站了起来，笑说：
    「江湖术士之语，不足为信。」
    将官示意随侍：
    「走！」
    就一下子，人全走光了。
    后来，我听说，这位将军对属下说，要注意卢胜彦少校，他是居心难测的人，这个人，不同于一般人，是很少见的，说是沽名钓誉，也不是，说是深藏不露也不是，说是妖言惑众，却有一点。
    将军自己脸上无光，心中有愠，却抑压着，觉得卢胜彦，好不可恶。
    将军说：
    「卢胜彦若有闪失，捉了起来，将其处罪。」
    我这一生，帮人神算，上至最高元首，下至贩夫走卒，除非不说，说了就是真实语。
    因为我是：
    不异语者。
    不妄语者。
    真实语者。
    我说的话，与释迦牟尼佛说的一样，我不是狂妄，确实是真实语。
    也因为如此，我时间一到，马上离开军中，马上出国，自我流浪异域。
    说来也是神妙，这位将官，确实位至极尊，然而，在最后，果然如我之言，仍然贿赂贪婪，他犯了联勤工程***的案件。
    调查人员至其住处，要扣押他。
    他面如灰土。
    竟然持一把利剪，对调查人员说：
    「你们不用来，我会自己走。」
    一把利剪，直刺自己腹部，肠血四溢，惨不忍睹。
    调查人员见腥血流熏，不觉毛骨森竖，人人疾退，而这位将军，已无生望矣！
    凄风苦雨。
    人生一场春梦而已！
    位至极尊的将军，人生的最高点，一下子直坠而下，自绝身亡，岂不是蜕变吗？
    将军的告别式，门下客很多。
    正在开始仪式进行之中，将军的女儿从南部赶至，脸色仓惶的走进来，大声叫：
    「出了怪事。」
    亲属问：
    「什么怪事？」
    大众皆倾听，仪式暂时停止，人人皆注意。
    「我看见爸爸，就在葬仪社的门口，跟着一位穿红衣的和尚。」
    无人肯相信。
    所有的亲属，所有的下属、亲朋，都到外面来观看。
    门外，空空如也。
    没有将军，也没有穿红衣的和尚。
    大众吱吱喳喳。
    有人说，将军的女儿伤心过度，眼花了，一时错觉，这也是有的。
    但，将军的女儿，一口咬定，确实看见爸爸及一位和尚，很清楚，不只是爸爸一眼就认得，连那位红衣和尚，他的穿戴面目均非常清晰，他们匆匆而去。
    她形容那位和尚，「一个相貌圆满，身材不很高，上身着龙袍，下身喇嘛裙，年纪约四五十岁。……」
    一位下属说：
    「这是莲生活佛卢胜彦。」
    另一位下属说：
    「就是那位少校测量工程官。」
    「他的神算真的奇准。」
    「你们与他打过交道？」将军的女儿问。
    「我是皈依他的弟子。」一位下属从身上拿出莲生活佛卢胜彦的照片，给将军的女儿看。
    将军的女儿大叫：
    「就是他，就是他，红衣和尚。」
    后来，有人说，必竟这位将官原来是莲生活佛卢胜彦的老长官，因此 ，莲生活佛卢胜彦来接引自己的老长官。
    是耶！非耶！
    无人知晓！
    写「蜕变」的诗，二首：
    粲其一粲
    一代将军逐浪花，
    心想高官权位嘉；
    不知福禄前生造，
    头白人前犹自杀。
    粲其二粲
    瓦砾明珠一例抛，
    何曾富贵直到老；
    君王光景古今同，
    更有同归慰寂寥。 

猪哥神
卢胜彦文集 ＞ 152_当下的明灯

　　有一位友人请我帮一位商家安神位，那位商家听闻我的声名，非请我安神位不可。在我帮人看「地理风水」的时候，我不只看「阳宅」，看「阴宅」，也帮人「安神位」。

　　我帮人安神位，非常准确，非常灵验，反正「有口皆碑」就是了。

　　安神位的堪舆口诀是：

　　「砂手法」。（两旁有靠）

　　「水神法」。（接财神）

　　「仙命法」。（旺方）

　　我应邀到了商家那里，他请出一尊神明金身，双耳可以搧风，鼻口伸长，坦胸露肚，那肚子圆滚滚的，手上持了一支钉耙，正是不折不扣的「猪哥神」。

　　这「猪哥神」不是别人，正是西游记的「猪八戒」也，这猪八戒是贪吃好色的象征。我这一看，原来神位要供奉的不是「土地公」（福德正神），而是「好色」的猪哥神。

　　我问商家：「将来做何行业？」

　　商家说：「酒家。」

　　（这酒家如果在香港或海外，是吃饭的地方。但在台湾，是真的喝酒及有酒女陪坐的色情行业）

　　我听了，大骇。糟了！我心中想：

　　佛教徒有三种行业不能做，一是屠宰业（杀生），二是赌博业（助长贪欲），三是色情业（淫欲）。这三种行业牵扯戒律的问题，也会影响因缘果报，还是不要去碰的好。但是，请我的商家，不是佛教徒，而我是密教行者，我能够帮他安神位吗？

　　再说，我知「天律」，这「酒家」里，男人与酒女饮酒作乐，喝酒只是一种媒介。其实是「心念手动，手做非礼，借机挨身，巧诱戏弄，搂抱调戏，手口并用等」，这是口淫、手淫、身淫之罪。

　　上酒家，真正去喝酒的，很稀少。几乎全是酒色之徒，酒是色之媒，再下去就是双双对对进入密室，成了二合一，两条白色赤裸裸的双身相。

　　口淫、手淫、身淫之罪，罪削寿禄，注短折籍，潦倒困厄。如果转世，手足挛缩，行动不便，曲拳断指，恶疮臭手，半身不遂等等。

　　今天，我如果帮酒家安神位，帮猪八戒开光点眼，那岂不是间接的推人入火坑？我如果替猪哥神开光。猪哥神会很灵感！附身在很多男人身上，他们心痒难剎，每夜均想上酒家！口水直直的淌！

　　眼睛色瞇瞇！

　　心中拼命想！

　　鼻子也拼命嗅！

　　三魂七魄飞上了天，心神俱丧，灵魂早已不在，欲仙欲死去了！

　　这猪哥神真的有够厉害，是邪神中的大邪神也，能帮助色情事业大发利市。

　　我决定应该到此为止，不能为商家安神位，不能替猪哥神开光点眼。

　　我说：「我不能胜任！」

　　商家说：「为什么？」

　　我木讷的讲不出为什么，只是呆呆的站在那里，我虽然知晓大义，嫉恶如仇、济弱扶倾。但我一时之间，又不好断然拒绝商家，因为友人找上我，我立刻一口答应了，如今如何反悔？我真的左右为难，无法决定。

　　正在此时，眼前灵光一闪，瑶池金母在耳旁细语告诉我：

　　「你开光吧！这一切由我担当。」

　　我听了精神一振。瑶池金母要担当，这就没问题了，瑶池金母的正式名称是：

　　「无极瑶池大圣西王金母天尊」，是先天西方奇妙一，居西方，德配坤元，是最崇高五方至尊之一。

　　俗称：西王母就是金母，系西华至妙洞阴之极尊，金母与木公共理阴阳二气，养育大地，陶均万物，三界十方内的女仙，全归瑶池金母掌理。

　　「道藏道迹经」中记载：

　　「王母上殿东西坐，着黄金褡辱，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰配分景之剑，头上太华，戴太真晨缨之冠，履玄凤之文，观之，年方三十许，修短得中，天姿，灵颜绝世，真高灵也。」

　　瑶池金母说：

　　我之下降有玄机。

　　助汝开光莫犹疑。

　　众生心染于情欲。

　　藉此劝世知珍惜。

　　好！我开光了：

　　天之神，地之神，日月神。开光来布光。点眼光观照世界，开口光，开口呼唤，开耳光，听闻声音，开心光圪氶C我一直念这「开光咒」，念了很多遍。心中咕哝着，这「猪八戒」怎么还没有到，供桌上荤素齐备，单单山东大馒头就做了百○八个，还有几瓶难得一见的山西汾酒、台湾高梁酒、大陆二锅头。

　　「咚」的一声！空中降下「猪八戒」，这「猪八戒」单单一口就吃了十个大馒头，又喝了一瓶高梁。圪

　　这酒家经过我一开光，生意果然兴隆，客人真的车水马龙。停车场不够用，排到大马路上。

　　人潮汹涌而入。

　　赚钱如同大水涌入。

　　老板与酒家女，笑逐颜开！

　　我看了大大吃惊，这如何是好，生意好，我的心中莫名其妙的掠过一阵惊喜，这是我堪舆的，是我开光的。但比较令我担忧的，这是一间令人污染的色情酒家，酒家生意如此辉煌，不是害了更多的人吗？酒家赚钱，他们没有分给我，我一介不取，但，这和正义感有关啊！我请了猪八戒来害人，真是糟糕。

　　瑶池金母呢？

　　祂那里有什么担当？

　　祂会不会故意害我？

　　这位请求我堪舆的商家老板，看见生意如此兴隆，大把大把钞票涌入，每个男人都变成猪哥嘴，看到女人都「哞哞叫」，非常兴奋。

　　他又请我堪舆，开光「猪哥神」，连开二家分店，笑得嘴都合不起来。

　　人逢喜事精神爽，他向人推介，卢老师的堪舆第一棒，卢老师开光「猪哥神」最是灵感，害得我到处帮人开光，我快要变成「猪哥老师」了！

　　有一天，我经过酒家，吓了一跳！一个人也没有。门也锁了。

　　再到另外两家一看，令我吃惊的是，大门放下，一个人也没有，灯火全熄。三家一模一样。怎么回事？

　　生意在最鼎盛的时候，人潮络绎不绝于途，远近闻名，美女如云，士农工商，冠盖云集，商家老板挤身于财经名人之中。商家老板来拜访我。

　　我问：「这是怎么回事？」

　　老板沮丧的回答：

　　「将所有资金投资矿坑，矿坑发生灾变，所有资金全部泡汤，拖累了三间酒家，如今债务还清，一文不名。」

　　老板问：「你的堪舆有误否？」

　　我笑了：「我只堪舆酒家，并未堪舆矿坑！」

　　「说的也是。」

　　老板苦笑：「神明怎未保佑？」

　　我说：

　　「猪哥神也是保佑酒家生意兴隆，祂供奉在酒家，并未在矿坑啊！更何况矿坑的神和猪哥神，双方并不是搭调，这如同演大戏的要供奉西秦王爷，做木工的要供奉鲁班仙师一样。」

　　老板黯然离去，我看着他的背影渐行渐远，心中也不无感叹！世事多变化，有人从贫困变富有，又从富有变贫困，贫富互变，福祸真的相依，如果没有三间酒家的福，怎会有矿坑之祸？

　　「福气啦！」是不一定的。

　　「灾祸啊！」也是不一定的。

　　又过了一阵子。

　　这位老板又令我吓了一跳，原来老板出家去了，他现了圆顶之相，相貌满圆满的，非常庄严，去除了所有的市侩气息，这个人完全变了。

　　我问：「你出家了？」

　　「是的。」

　　「什么缘故？」

　　「在梦中，非常清晰，一位女神现身，说我原本是出家人，今世理应出家。」我顿时明白是「瑶池金母」。

　　他说：「以往是一念无明。」

　　「现在呢？」

　　「现在才明白真实不虚的佛理，如常不变的真如。」

　　「你修何行？」

　　「修本来面目，本来面目是恒常不变不异的，也就是心经里的不生不灭，不增不减，不垢不净，即是无为法。这也即是佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、空。」

　　「你以前。圪」

　　「那是妄心。」

　　「现在？」

　　「是真心。」

　　「以前现在？」

　　「一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相。」

　　出家法师说：

　　「一切生活全变了，我现在是不杀生，也不偷盗，更不邪淫，不妄语，也不饮酒了。连华贵衣服也不着身，没有歌舞观听，不睡广大之床，不非时吃东西，不蓄金银珠宝财物。」

　　「这是守戒！」

　　「正是。」

　　我对出家法师说：「你现在出家，才是一个伟大的事业，这事业是开示宇宙人生真理，以令众生转迷成悟，了生脱死的大事业。」

　　我赞叹「无极瑶池大圣西王金母天尊」，祂根本上，要我开光「猪哥神」，要酒家生意鼎盛，又关闭酒家，然后由盛而衰，指引老板出家，这从头到尾，全是金母的巧安排，金母全部知道的。

　　我觉得瑶池金母为一大事因缘出现于世，这就是化度众生的大因缘。

尹县长
卢胜彦文集 ＞ 152_当下的明灯

　　真的有尹钱选举县长。

　　尹钱问我：

　　「选中否？」

　　神明出了一首诗，诗曰：

　　「一心选举蜂涌来。

　　　多位名士护站台。

　　　旗帜如海重重立。

　　　当选当选是心怀。」

　　尹钱看诗，满脸笑容：「是好诗，有当选的兆头。」

　　尹钱早就想选县长，他看诗，认为只要往前走，自然选民如蜂涌而至，许多知名人士，重量级人物真的出来纷纷为他站台助选，而且旗帜如山如海到处飘扬，他自己只要心中想县长，他就是真的尹县长了。

　　尹钱高兴，持诗而去。

　　诗里面有二句：「当选当选。」

　　此事，被对手吕金知道。

　　吕金突然夜访我。

　　吕金说：

　　「也请神明给我一首诗。」

　　于是，神明也出了一首诗给吕金，诗曰：

　　「世上空花不用栽。

　　　天边日出就快来。

　　　念念直前无退怯。

　　　神明看来百分百。」

　　吕金看诗，有一点点不解，空花是什么？日出是什么？选举当然是无退怯，什么又是百分百？看来只有这一句百分百还是最有意思。

　　吕金问我，诗意如何？

　　我回答：

　　「你运气佳，不求自得，光明将至，百分之一百不是很好吗？」

　　吕金说：

　　「尹钱有两个当选，我怎么没有？」

　　我附耳对他说：

　　「他才有两个，你有一百个。」

　　吕金这才欢喜而去。

　　●

　　以前每回选举，总有很多想出来选举的人，跑来我这里问，能当选否？有没有这个命？选中就选，选不中就不选，或是什么时候出来选最好？

　　尹钱与吕金。

　　尹钱是准备很久了。

　　吕金是临时被推举出来。

　　我观察二位：

　　我看见尹钱坐上县长的宝座，看见地方神明郡守等，送来旗匾及鼓吹。

　　我说尹钱会当选，应该没有错。

　　我又观察吕金，发现吕金也坐上县长的宝座，看见天上的红衣彩官，送彩旗给吕金，上书吕县长。

　　好了，这回是两人都选上县长，一县岂有两个县长，这是不可能的事，但我的观察确实如此，两个人都有被选上的可能，这到底问题出在那里？

　　其实，神明出的这两首诗，颇费推敲，二首诗令地方人士都头大了，闹得不可开交。

　　在我这方面，我那时名气很大，神算举世闻名，世界各国的人士闻风而来，真的把我家的大门都挤破了，只得劳动做家具业的弟子，再补上一个新门。

　　还有每到选举的时候，上至总统大选、县市长、议员、下至乡镇邻里，全部到来问选举之事。

　　我本修行人。

　　俗务太多不好。

　　于是瑶池金母告诉我：

　　「迁移美国去吧！」

　　这也是我匆匆忙忙，带着莲香上师、佛青、佛奇，赶赴班机到美国西雅图定居的原因之一。

　　●

　　县长选出来了，应该当选的却没有当选，应该落选的却当选了，出乎大家意料之外。

　　谁当选，谁落选，当然不是一般人所能预料，但根据「民调」，两人之间有一些些落差。

　　我个人也是奇怪，如果根据「民调」，为什么「民调」高的，反而落选了，「民调」低的反而当选了。

　　我在禅定中，上升天上，会见了郡守神。

　　我问：

　　「为何如此？」

　　郡守神答：

　　「是削禄。」

　　「主要原因何在？」

　　「犯淫。」

　　「原来会当选的那位，因为犯了邪淫，被天上神明削去了禄位，是吗？」

　　「正是。」

　　我心中想，还是一个「淫」字了得。

　　郡守神交给我一篇「戒色赋」，希望世人读了，心中有所警惕。

　　「戒色赋」如下：

　　荡荡情天，昏昏欲界，智慧都迷，痴呆难卖。亦念夫夫妇妇，正家道以无乖，庶几子子孙孙，肃闺门而勿坏。如何钻穴，绝无烦蛱蝶之媒，竟至踰墙，偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首，曾榜森罗，百殃悉降于身，非徒夭瘵，削他桂籍，生前则穷巷空悲，斩尔椒条，死后之荒茔孰拜，个个中庸记得，九经忘远色之经，人人论语读完，三戒昧少时之戒，血气多缘未定，智愚那得不移，和也者，财先可饵，强乎哉，力莫能支，刑于寡妻，破节而故夫暗泣，搂其处子，含羞而新妇群疑，以佣妪为易奸，尘而忽聚，以乳娘为可犯，蛊岂堪医，美婢调来狮吼之威教遍受，顽童比及，龙阳之丑更难知，带肉骷髅，偏喜狎颠狂之妓，低眉菩萨，亦怒污清净尼。

　　传曰，男有室，女有家，毋相渎也。礼云，内外乱，禽兽行，则必灭之。则有舌上灿花，毫端错彩，诱人颠坠于邪山，罚尔沉沦于苦海。

　　自诩文人才子，风流之趣语频翻，遂令怨女旷夫，月下之佳期早待。好谈中冓，一言伤天地之和，妄着淫书，万劫受泥犁之苦。演出横陈之剧，声音笑貌，谁则弗思。描来秘戏之图，袒裼裸裎，焉能不浼。酣歌艳曲，魂已荡而魄已消。伪造仙方，阳可补而阴可采。是皆导入三途，能不孽潻百倍。

　　放郑声而有训，此语应闻，思鲁颂以无邪，其言犹在，何勿念淫，转而好德，无思乃保无为，有物本来有则，想到悬崖撒手，欲火难红，急从彼岸回头，狂澜勿黑，过而能改，福尚可以自求，善更能迁，祸定消于不测，绿衣引去，洪学士之上寿还登，黄纸标来，项学士之高魁旋得。

　　出乎尔，反乎尔，报应分明，不可逭，犹可违，挽回顷刻，罪不加忏悔之人，梦已入清凉之国，非礼勿动，衾影中浩浩其天，反身而诚，伦纪中贤贤易色，乐尔妻孥，毕其嫁娶，夭桃各(口永)于归，少艾焉容外慕，鸾帏梦畅，提头而人画模糊，凤管词新，拔舌而鬼形恐怖。

　　戒得心中如铁，法网讵罹，色原头上从刀，杀机已露，生贪有限之欢，没受无穷之苦，能忍坚忍很忍，便致神钦，视淫意淫语淫，都防天怒，奔还要拒，风清月白之吟，烈更须扬，露峡雪江之句，自己闺房之乐，亦莫常耽，他人床第之言，胡堪轻诉，青楼薄幸，休教纵欲三年，白璧无暇，只在闲情一赋。

　　此赋字字穷形毕落。

　　言言怵目惊心。

　　读完，就明白「削禄、减寿、损子、带疾、得病、劫财、贫夭、暴亡、水厄、火厄、奇祸……。」之因。

　　选举之事，亦有神明鉴察，万恶淫为首，仁人君子，慎之！慎之！

天上聚会
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 145_当下的清凉心

　　在农历五月初五日，是地腊日，也是五帝校定人官爵日，天上有众神聚会。

　　那天，我也赴会。

　　也许有人会问，莲生活佛卢胜彦，如何也赴会？

　　我回答说：

　　睡处蓬莱仙岛，霎时飞翔虚空。

　　坐处光明炽盛，行处霹雳光洪。

　　运行日月甲子，证验真佛之宗。

　　朝暮东升西降，十方法界皆通。

　　那天聚会的，可说是「万神都会」，到会的有「玉皇大帝」、「三元三官」、「四大天王」、「五岳大帝」、「十殿阎君」、「文昌帝君」、「关圣帝君」、「玄天上帝」、「紫微大帝」、「斗母星君」、「月宫五帝」、「四海龙王」等。

　　另有「释迦佛」、「普贤菩萨」、「观音菩萨」、「准提菩萨」、「文殊菩萨」、「金粟佛」、「大势至菩萨」、「地藏菩萨」、「药师佛」、「阿弥陀佛」、「华严菩萨」等。

　　聚会议论甚多。……

　　其中提到一人，令我大吃一惊。

　　由于不便提其姓名，所以就用假名，暂取名叫「蔡望」吧！蔡望论其地位，是一个政党的首位，论其财力，也是世界上的佼佼者。

　　五帝提到蔡望。

　　「蔡望应任首位。」

　　属下答：

　　「中。」

　　然而东岳大帝却立起：

　　「蔡望实不可中。」

　　五帝问：

　　「何因？」

　　东岳大帝答：

　　「蔡望，财位俱足，但近期，施暴一名少女，令少女有孕，少女身心俱丧，已跳楼身亡，如今少女怨愬，正于我处。」

　　「哇！」我听了，心中大骇。

　　「谁当中？」五帝问。

　　「木旁人补之。」属下答。

　　「蔡望当如何？」

　　十殿阎君答：

　　「蔡望前世功德深厚，本应首位之位，然而，今世享福过盛，又犯下重罪，不但首位削去，连财富也削去，更令他身缠恶疾，不日，就六道轮回之位。」

　　众神曰：

　　「善。」

　　‧

　　在大选期间。

　　事实上所有候选人都曾亲自拜望我，或亲自写信，或来电话。

　　我均回答：

　　「给加持！」

　　蔡望问我：

　　「中否？」

　　我答：

　　「力行善事可也，不可懈怠，多印善书。」

　　「期已近，当如何？」

　　「忏悔己罪，向虚空发愿，终身行善。」

　　蔡望答：

　　「我无罪，如何忏悔？」

　　我默默无语，不敢回答。

　　大选结果发表，果然是木旁人当上了首位，蔡望落选了，原本大家都看好蔡望的，想不到的是，非常的意外，这世界上的事，出乎大家意料的，太多了吧！

　　首位当不成。

　　财富也缩了水。

　　我问蔡望身旁的人：

　　「蔡望身体如何？」

　　「不知。」

　　我再问一位贴身者。

　　贴身者答：

　　「不可告诉他人，他已得了不治之症！」

　　「呵！真的世事无常。」我叹息。

　　‧

　　我为蔡望忧心──

　　因为我知道，只要犯了邪淫戒的人，当富者玉楼削籍，应贵者金榜除名，犯官非入监牢，生遭凶诛意外等等。

　　我见东岳大帝：

　　「蔡望之业，如何解？」

　　大帝答：

　　「难。」

　　「如何是难？」

　　「业海茫茫，难断无如色欲。蔡望与该名少女的孽缘，将六道轮回扰扰，永无了期。」

　　「真的冤冤相报吗？」

　　大帝答：

　　「真的。」大帝接着说：「这名少女既然和蔡望结了怨结，转世必为其妻或女，将来必是夫杀妻或妻杀夫，或杀子女或子女杀父，报应相当惨烈！」

　　我心悲恸！

　　大帝说：

　　「夫妻恩爱，父女孝养，至此皆空。」

　　我问大帝：

　　「要解孽缘，要脱六道轮回，我知甚难，唯当如何？」

　　大帝答：「只有修行。」

　　「修行从何开始？」

　　「忏悔，守戒，行十善。」

　　我问：

　　「如何脱轮回之苦？」

　　大帝答：「心即佛，佛即心，无人无我无众生，三心四相扫干净，十恶八邪要除清，恩爱情欲毫不染，贪瞋痴爱并不生，子午卯酉勤打坐，二六时中莫放行，要把阎罗来躲过，常伴弥陀及观音，恍惚之间超三界，霹雳一声出轮回。」

　　「若孽缘来缠？」

　　「无生法忍。」

　　「何是无生法忍？」

　　「修行果位，贪瞋痴不生是也。」

　　东岳大帝对我说：

　　「蔡望的这种因果报应，其实非只蔡望一人而已，芸芸众生，比比皆是，在神佛看来，众生皆在红尘中翻翻滚滚而已。而将来你莲生活佛卢胜彦也一样会遭逢，艳女来奔，妖姬献媚之事，你自己谨慎之。」

　　我心骇然：

　　「如何处之？」

　　「佛曰默摈。」

　　「近者不逊远者怨。」

　　「问心无愧而已！」

　　「如果被社会误解？」

　　「当成消业障。」

　　「被世人呵骂？」

　　「不生瞋心。」

　　「这是什么？」

　　「无生法忍！」

　　我听了东岳大帝之言，知道自己的考验也是不能免除的，将来的我，也会遭遇种种的考验，这种考验无休无止也无了期，我必须一一度过。

　　当我被全世界上的人误解或呵骂的时候，我要明白这是替我「消业障」，也是帮我达到「无生法忍」果位的时候，我不用驳斥，只有默然承受，一点点瞋恨也不生起，转身粉碎大虚空。

　　无人，无我，无众生。

　　我是真正的华光自在佛！

翠微宫的宴会
卢胜彦文集 ＞ 140_神秘的幻象

　　有一天，我穿着宽松的衣服，在禅定的「游神床」安坐，正精神集中之时，进入四禅。

　　忽闻一阵信香，此香非凡俗的烧香，香息与俗世绝不相同，剎那之中，见一位红袍天官，站立在座床之前，双手捧一书简，奉上给我。

　　我打开一看，原来是翠微宫的邀请函，请我赴冥会，我一见大喜，马上应承参加，红袍天官见我应允，点头而去，剎那之中，便不见了。

　　翠微宫，即是翠微净土，是地藏王菩萨的净土，宴会日期正是菩萨圣诞之日，此次菩萨由专人来请，可见此宴会之隆重，此次宴会，我一定赴会，其因有三：

　　其一，我与地藏菩萨，因缘甚深，当初我来世间度化众生，誓愿与地藏菩萨相同，「地狱不空，誓不成佛，我不入地狱，谁入地狱，粉身碎骨度众生。」所以未降娑婆，先入地狱救度幽冥众生。

　　其二，地藏菩萨与我，如兄如弟，地藏菩萨特敕其八大侍者之一的笑面鬼王随身守护我，助我度化众生，笑面鬼王藏身在我的右手大姆指之中，人人皆可见其脸。

　　其三，我应化为莲生卢胜彦，发大愿力，分成三身，此三身即是「阿弥陀佛」、「瑶池金母」、「地藏菩萨」，三身也即是我的三本尊。

　　地藏菩萨生日宴会，我当然参加。

　　此时，我想到一个问题，我要穿什么衣服去参加，我显现我原来的佛性，即是「如来藏性」，光灿灿、金灼灼、圆陀陀，去参加吗？

　　或是，我显现报身，莲花童子、头顶五佛、身放白光、手持白莲、脚踏白莲？

　　最后，我想到不如我就是现在的样子，个子矮矮的，圆略胖的脸，穿着一套俗世的便装，光着脑袋瓜，一脸傻相，糊里胡涂去了，不露本相，也算给地藏菩萨一个惊奇，是真真实实来拜寿的。

　　我手上还提着小蛋糕。

　　唱着：「生日快乐」之歌。

　　哈哈哈！

　　●

　　我着俗世便装，提着小蛋糕盒，只一个人，拖拖曳曳的行走于幽冥道上。

　　此时不便架起五遁心法。

　　也不便乘云驾光。

　　只好汗流夹背的赶路。

　　在幽冥道上，突然看见一簇人马，拥载一名冥官而来，此冥官坐着光彩的轿舆，有前导的舆马，有后行护卫，有四方旗帜鲜明，由鬼役执着。

　　这大队人马，看见我一人在前踽踽而行。

　　喝叫：

　　「景郡太守至，闲人闪开！」

　　我急速闪于路旁。

　　这冥间道路才径尺，彩轿大，马大，我一定要让路才行。

　　那盛采威猛的鬼卒从人问我：

　　「你这小百姓，到何地界？」

　　我答：「到翠微净土，拜地藏王菩萨寿诞。」

　　从人哈哈大笑：

　　「如此卑微，也去拜寿！」

　　我伏俯，不敢抬头。

　　从人说：「我们景郡太守也是去拜寿的，我告诉景郡太守，你就随着我们大队人马之后吧！」

　　从人去告诉景郡太守，太守坐彩舆，卷起窗帘，看了我一眼，眉头绉了一下，那冥官，华服贵官，踌躇一下，没说话，最后才答应了。

　　我跟在车队之后。

　　车停，我停，车进，我进。

　　中间休息，我杂在鬼卒之中，混一口饭吃。鬼卒把剩菜剩饭倒给我吃，我吃得不亦乐乎！

　　终于到了翠微净土。

　　此净土虽然在冥间地府，但其实也是功德所变化，正是：

　　境出莲花清净台，
　　地藏妙典法门开；
　　玲珑光照超凡俗，
　　璎珞明珠绝尘埃。

　　这翠微净土，人来人往，全是七香车，果然华丽，瑶池紫府也不过如此，玉阙珠楼也是如此而已，全是白玉砌成，玛瑙妆成，楼阁重重，亭台迭迭。虚空中几样明珠，夜放光华，空中照耀。

　　●

　　到了「崇圣宝殿」，宴席就设在这里。

　　执门官一一按名册对名而入座。

　　冥官均有文书。

　　喊到「景郡太守」，「景郡太守」与从人列队而入，太守本身列名席次，次人皆入旁席。

　　执门官突然看见我：

　　「咦！凡夫俗子！」

　　（此时我掩去三光、佛光、灵光，俗不可耐）

　　执门官问：

　　「这位是何人，也是景郡太守的从人吗？怎是如此服饰，呆呆笨笨的模样！」

　　景郡太守答：「这位是半路上，跟随我们来拜寿的，不是我的属下。」太守赶紧撇清。

　　执门官问我：「你这凡夫，可有文书？」

　　「什么文书？」我不懂。

　　「你是城隍，有城隍文书，是土地，有土地文书，若什么都不是，也应该有邀请函。」

　　我翻了翻口袋，一切无有。

　　「哼！这翠微净土，竟然有凡夫子到此，人间蒙饭吃的家伙，竟然吃到阴间地府来了，连地藏王菩萨的寿诞宴会也有白吃白喝的。」

　　我嗫嚅的说：「我是来贺寿的。」

　　我提了提小蛋糕盒，扬了一扬。

　　「去，金甲神把他捉，丢出去！」

　　众冥官，哈哈大笑！

　　议论纷纷──

　　「那里来的土包子！」

　　「那算什么贺寿礼物，居然是蛋糕。」

　　「阳世流行蒙饭吃，喜丧寿诞都出现这等人物，想不到咱们冥间也开始流行！」

　　………。

　　我被金甲神捉住，像老鹰捉小鸡一样，挣扎不得。

　　眼看快被丢出去了。

　　我心中默念了一句地藏王菩萨的心咒：

　　『嗡。哈哈哈。微。三摩耶。梭哈。』

　　手指速结「地藏王菩萨」手印。

　　虚空中一声雷响──

　　众神震慑。

　　地藏王菩萨在虚空中显现下降：

　　「西方极乐世界，摩诃双莲池，大白莲花童子化身，卢胜彦密行尊者光驾，我当来迎接。」

　　地藏王菩萨乘莲花，一阶一阶而下，携我之手，再一阶一阶往上而升。

　　众冥官大骇。

　　这崇圣宝殿内的寿筵，共分三十七席，地藏王菩萨最高是第一席。

　　下分三层，每层共十二席，计三十六席。

　　上层十二席，东仪大帝、西岳大帝、南岳大帝、北岳大帝、中岳大帝。月宫五帝、青、黄、赤、白、黑等诸大帝。

　　中层十二席，十殿冥王，一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿森罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王等冥王。

　　下层十二席，景郡太守及诸郡太守。四大洲、八小洲共十二位郡太守。

　　旁席无数，冥吏大小官吏，均列旁席，城隍、土地均旁席而坐。

　　我从上观之，有戴通天冠者，有戴鱼尾冠者，有九扬巾者，有一字巾者，有头陀者，有仙子、仙姬者，有童男、童女者，有鬼卒将军者等等。……

　　地藏王菩萨与我，共列第一席。

　　众冥官大惊，不知我者，均很奇怪，尤其景郡太守在下层席次与旁的执门官，汗涔涔而下。

　　景郡太守与执门官，出列，府伏：

　　「吾等无知。」

　　地藏王菩萨答：

　　「不知无罪，回席去罢。」

　　景郡太守与执门官回席。

　　众冥官楞然。

　　地藏菩萨说：

　　「今日寿诞，我与莲生活佛卢胜彦，共列一席，众等愣然，我知众等疑念，特为解说。」

　　众答：

　　「愿菩萨解说！」

　　地藏菩萨说：

　　「莲生活佛卢胜彦，其三本尊即是阿弥陀佛、瑶池金母、地藏菩萨。其本来渊源来自大日如来、佛眼佛母、阿弥陀佛、莲花童子、莲生活佛。今依其本誓，他就是地藏菩萨的身，阿弥陀佛的口，瑶池金母的意，身口意的变化身，这是三身合一的应化。」

　　众冥官点头。

　　地藏菩萨又说：

　　「但观娑婆，莲生活佛卢胜彦，混同尘世，上不巴结王公贵卿，完全避樊笼而隐其踪迹。外相俗世凡夫，但乐林泉而修真行，完全绝名绝利，隐其佛光而忘辱忘荣。受人毁谤，亦高歌鼓掌，舞蹈而眠光。他但笑奢华浊富，只乐自在清贫，在娑婆世界，无一毫之罣碍，也无半点的牵缠。」

　　又说：

　　「莲生活佛卢胜彦，暗中济人淑世，判凶断吉明通女子，定据福密察度人，救人于死难，济病于脱苦，画符起死而回生，作法术济人出厄，这是安人而利物。」

　　又说：

　　「说佛法三十年，扬释迦之正教，参玄论道究古谈今，夺天地之正气，采日月之精英，运气、脉、明点，若快若惚如香如冥。」

　　又说：

　　「莲生活佛卢胜彦，
　　　修仙之心坚而秀，
　　　道法已达最圣灵，
　　　佛光游历三界云。」

　　我持小盒蛋贺地藏菩萨寿：

　　「随缘随分出尘林，
　　　似水如云一片心；
　　　闲来一坐遵神床，
　　　莫怪寿诞礼太轻。」

　　地藏菩萨与众官均哈哈大笑。

　　这里有一个小问题，众冥官不解，三十七席次，最顶是地藏王菩萨，如今却只有一席，而我与地藏王菩萨是二位，如何坐？

　　地藏菩萨笑了：「不难。」

　　我也笑了：「不难。」

　　我向众冥官打一稽首，大袖飘风，整个人缩成一个光点，从地藏菩萨顶窍进入地藏菩萨心中。

　　地藏菩萨就是我。
　　我就是地藏菩萨。
　　二者是一。
　　一是二者。
　　无分无别。

　　这是一次别开生面的地藏王菩萨圣诞宴会。

从法律制度看旧西藏的残酷与野蛮




  张培中
  旧西藏是人类历史上最黑暗、最残酷、最野蛮、最落后的政教合一的封建农奴制度，这在其有限的法律制度中得到了充分露骨、淋漓尽致的体现。
  马克思主义认为，法制是由社会物质条件和经济基础决定的，法的关系既不能从它们本身来理解，也不能从人类精神的一般发展来理解，历史上出现的一切法律制度，必然与与之相应时代的物质生活条件联系在一起，即社会存在决定社会意识，经济基础决定了法律的性质、特征和发展方向。西藏在和平解放、民主改革前，作为上层建筑重要部分的法律制度，也是由其落后的经济社会发展实际所决定的，是为维护极少数统治者的利益服务的，充分反映了其封建农奴制度的本质特征。
  在漫长时间里，旧西藏一直维持着极度摧残人权、极不人道、极不合理的政教合一的封建农奴制度，作为统治者的三大领主热衷于通过其直接掌握的宗教麻痹、欺骗人民，从而掩盖其阶级剥削、奴役95%的农奴和奴隶的事实，所以并不注重法制建设，但是出于确认、维护和巩固其统治地位和特权的需要，也先后制定了一些成文法典，其中最重要的是《十六法典》和《十三法典》，这些法律是其实施统治的重要工具，也是旧西藏社会制度的真实写照。
  《十六法典》是公元1618年，西藏藏巴汉时期噶玛丹迥旺布统治西藏后，命白色瓦在元末西藏帕主政权时期《法律十五条》的基础上编纂的一部封建农奴制法典，因其共有十六条律文，故称《十六法典》。《十三法典》全称《五世***喇嘛时期的颂词十三法》，是五世***喇嘛罗桑嘉措统治西藏时期，命令第司索南饶登在《十六法典》的基础上稍加变更而成的一部法典。所谓旧西藏的法律制度，主要表现在《十三法典》中。《十三法典》继承了《十六法典》的主要内容，其中的内容沿袭了300多年，严格区分等级贵贱，并公然庇护权贵。具体说，这两部法典按人的血统贵贱、职位高低规定“人有上、中、下三等，每等人又分上、中、下三级”。藏王、大小活佛及贵族属“上等人”，商人、职员、牧主等属“中等人”，铁匠、屠夫和妇女等属“下等下级人”。各等人的生命价值差别巨大，作为“上等上级人”的命价为无价，或“遗体与金等量”，作为上等中级人的命价为“三百至四百两（黄金）”，而被列为“下等下级人”的铁匠、屠夫、妇女等命价则仅为“草绳一根”。为维护这种“三等九级”的制度，法典严厉惩罚以下犯上的行为。《十三法典》第三条规定：“王宫前吵闹者拘捕，械斗者拘捕，乞丐为贼者拘捕，打家劫舍者拘捕，卑贱与尊贵争执者拘捕。”第四条规定：“打家劫舍、绑架破坏、偷盗杀人、持械行凶、平民造反，当施肉刑：挖眼、刖足、割舌、砍手、推崖、溺水、处死等，量刑判处，以儆效尤，而杜后患。”第八条规定：“尊者滴血值一钱，卑者滴血值一厘。伤人上、下有别：民伤官，视伤势轻重，断伤人之手足；主失手伤仆，治伤不再判罪。主殴仆致伤无赔偿之说。”而且不仅各级政府设堂办狱，大的寺庙、各庄园领主、部落头人也可办案。在现存的一份由***亲署给各宗本等官员的命令中就重申，哲蚌寺有权处理各种诉讼案件、定罪量刑。当时种种肉刑施行相当普遍，大量历史资料和照片都反映了旧西藏人权的真实状况。如：牧民贝姆洪贞因偷拿半小袋青稞被领主剁去右手，又有因欠债而以子女相抵者，还有领主间相互交换属民的契约等等。总而言之，《十三法典》是西藏封建农奴制在法律上的典型体现。曾有藏史研究专家指出，从《十三法典》和《十六法典》可以清晰地看出，旧西藏的法律是在用野蛮、残酷的刑罚维护其政教合一的封建农奴制。
  旧西藏法律制度的不平等性、野蛮性、残酷性和落后性是由其政权的封建农奴制度的阶级属性所决定的，从本质上看，主要有以下几个显著特征：一是公开宣称庇护特权阶层的利益，造成并不断加深了社会的不平等性和
和阶级矛盾，严重阻碍了西藏社会的发展，成为彻头彻尾的“恶法”。首先，近代以来的人类法治文明无不朝着平等、博爱、自由迈进，无论其司法实践如何，从法权关系讲，其立法都不会公开确认特权阶层利益的存在，而是处处标榜宣称“法律面前人人平等”。而旧西藏法律竟然赤裸裸地按血统贵贱把人分为三等九级，这种不平等的背后其实就是经济社会关系的不平等。其次，即便是在旧中国封建王朝的大部分时候，一般社会上也常流传着“王子犯法与庶民同罪”的说法甚或“信仰”。旧西藏这种法权关系的本质，深刻反映了其社会制度的黑暗与落后。二是受到法律庇护的是以贵族、官员和寺院上层僧侣为代表的“三大领主”这一特权阶层，是仅占人口总数5％的“极少数人”，这在人类社会发展史上的确是不多见的，这一“极少数人”阶层成为整个社会的寄生虫，奢靡的生活耗费着大量的社会财富，并严重阻碍和腐蚀着社会本身的发展前进。三是刑罚的极度残酷性和极端不人道性。如上所述，旧西藏统治阶层为了维护其极少数人的特权利益，用极端残酷的刑罚来威吓、镇压西藏广大人民群众的反抗，以维系其极端腐朽、愚昧和落后的政治统治。如法律规定：“向王室喊冤告状，不合体统，应逮捕鞭击之。”清乾隆年间刊行的《西藏志》中说到：“西藏相沿番例三本，计四十一条，所载刑法甚酷。……其刑法残酷，从未之闻。”最富有其野蛮特色的是令犯人攥紧一把盐，然后用湿牛皮裹紧攥盐的手，并缝起来，待牛皮干后会把手箍得很紧，而盐则会吸干手部的水分，过一段时间再把牛皮除去，人手便成了仅有枯骨的拳头，永远张不开，使人落下终身残疾。四是司法状况极端混乱，私刑酷刑泛滥。不仅各级政府可以设堂办狱，大的寺庙、各庄园领主、部落头人也可私设公堂进行办案，而且这样的“审判”根本没有任何诉讼程序可言，在这种黑暗统治下，出现“雪城”这样的“人间地狱”也丝毫不足为奇。五是旧西藏法权关系深刻反映了其社会矛盾的深刻性、复杂性，其藉以维持这种极端不平等和极端愚昧、落后、野蛮、残暴统治的种种臭名昭著的酷刑，恰恰正说明了其社会存在着深刻的矛盾，如尖锐的阶级对立、扭曲的宗教信仰、落后的经济状况、严重的司法陋习和惨烈的人权状况等等。民主改革前的旧西藏虽然具有封建农奴制的一般特征，名曰“封建农奴制社会”，其实更多地保留着农奴制的残余。这是一种比欧洲中世纪农奴制还要残酷、黑暗的社会制度，保护和维系农奴主经济利益的是神权和政权相结合的政教合一的政治制度，它从精神和政治上对人民实行统治和压迫。
  旧西藏法律制度深深根植于黑暗的政教合一的封建农奴制度，利用极其残酷的刑罚压迫以广大农奴为主的下等人，毫不掩饰地维护着以贵族、官员和寺院上层僧侣为代表的“三大领主”的利益。其当时地方政府被称为“噶厦”，翻译成汉语就是“发布命令的机关”，由地位显赫的僧侣和贵族组成，是根本无法代表人民意志的。
  1959年西藏实行民主改革后，彻底废除了政教合一的封建农奴制度及其法律制度，百万农奴获得翻身解放，西藏历史开启了新的篇章。列宁曾深刻指出，社会主义法制要使“法律成为人民意志的自觉表现，也就是说，它应该同人民的意志一起产生并由人民的意志所创人民代表大会制度这一中国根本政治制度和民族区域自治制度这一基本政治制度在西藏得以全面确立和实行，实现了西藏社会制度从政教合一的封建农奴制度向人民民主专政的社会主立”。随着1965年西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议的召开和西藏自治区的成立，义制度的历史性跨越，人民行使当家作主权利、将广大人民意志上升为法律成为现实。昔日在实际上乃至法律上毫无地位的农奴和奴隶从此享有了平等参与管理国家事务和自己管理本地区民族事务的政治权利。西藏人民与全国各族人民一样，享有国家宪法和法律规定的所有权利，西藏同我国其他地区一样，融入了社会主义民主法制建设的大潮中。据统计，自1965年以来，西藏自治区人民代表大会及其常务委员会已根据宪法和民族区域自治法等法律，相继制定了250余件具有民族区域自治特色的地方性法规和决议、决定等，内容涉及政治、经济、文化、教育等各个方面，为维护西藏人民的切身利益，促进西藏由基本稳定到长治久安，推动西藏各项事业的发展提供了重要的法律保障，彰显了新西藏法制的平等公正与人文关怀，成为我国法律制度的重要组成部分。
  在全党全国各族人民致力于依法治国、建设社会主义法治国家伟大事业的今天，对照新旧西藏的法律制度，我们再次深刻感受到了西藏从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放的辉煌历程，更加坚定了在以胡*锦*涛同志为总书记的党中央领导下，在自治区党委的带领下，不断加强社会主义民主法制建设，积极推进依法治藏进程，努力建设团结、民主、富强、和谐的西藏的决心和信心！
  （作者系西藏自治区人民检察院党组书记 、 检社会主义新察长）


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九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）

【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
【今日湾区】8月9日完整版
【亚太整点新闻】8月9日
【亚太早安新闻】8月9日

九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。

据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。


九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）



九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）

诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。

很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞

但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞

还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。

（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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天界传真

南天三才部

　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地
统、人统之记
载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物
之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历
代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，
奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，
部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬
一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之
文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志


2021 0808 今夜 吸精的西天（古代天竺，今尼泊尔小国）高灵均被紫薇大帝捉获（紫圣 起名为捉蚊大法，网民有议：蚊蚋起，四处叮，这就是传统佛教发展了三千年后的最终面目，因为他们第一次见到现代高科技的车水马龙，高楼大厦和繁华都市，不甘心蜗居在甘孜州色达县的喇荣穷苦山沟中。在台湾宝德大道院的《帝国密码》一书中，讽刺他们是空袭），太上老君鉴于紫薇圣人是一国之储君，向太宗提议，宜严厉处罚。太宗怒得发抖：吸精和震脑法术伤我儿子雉奴崽太重！太宗指挥包括孙悟空仙师的天将们把他们扼住喉咙，太宗愤怒地把其中两个一个打得出鼻血（另一个踢了胯部几脚，他们害怕得大叫：英平是君主，不敢再犯了！）（（注：这两位古印度的高灵还奉悉达多之命前去台湾对年轻时候的莲生活佛卢胜彦-李治的孙子李隆基历劫转世的活佛做过吸精的阴煞局，案情严重，几乎可以说是军情！）因为他们吸了我很多高贵
广州小密坛 :: 您的第一个分类 :: 道法,唯识宗密法和真佛密法
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宝德大道院 紫薇大帝唐太宗暗讽四川色达县喇荣五明佛学院在广州城上空俯冲争夺。（济公：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。。。。）
噢！菩萨您老快瞧呀！从山头窜起的人头，四面八方都是，从服装上来看，应该是山区部落的族人，再从脸上的化妆看来，那么便是现在所谓的「原住民」。
菩萨：山区的生活不容易，无论哪一个时代，或多或少都会有争土地、夺权利的冲突。
山头欲俯冲（山下清溪透天玄机：高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年）的山区部落族人亦是想一举攻得城市地区，可惜美梦难成。
陈生：本来在头城地区看到丰衣足食的居民，以为各地方的百姓也是过得很好，岂知山中部落族人似乎没有想象的好耶！
为什么古代是如此，现代还是这样呢？
菩萨：山中与平地的生活方式本来就不一样，而且山中要取得物资更是不易，加上在山中生活的勇士，个个骁勇善战，尤其善于狩猎，一旦获得猎物而满足的心理（莲平上师曾经因为悉达多用酷烈阴煞局（莲生活佛《会见十世班禅的师父》一文中提到师父把他折磨得死去活来，并且传出马头明王防吸精吸血系线法）劫走了唐朝推背图，这个推背图现在在五明佛学院的龙多活佛手上，悉达多想里应外合，一举攻占广州城。。意图重复1959年***喇嘛拉萨叛乱，并且遥呼请来印度达兰萨拉的大宝法噶玛巴前来广州永泰新村治要道院参与反叛空战，联合修炼得到神足通的晋美彭措不间断地袭击紫薇大帝唐太宗，紫薇圣人袁英平和王母娘娘代理神职长孙文皇后文德圣母。），对于征服就更加有兴趣了。
陈生：过去世，想必各地方官员应该有善加对待山中生活的人民。但愿今世的各地方官员亦能善待山中的同胞，让他们的生活得以藉由学习而改善；之后，凡事都与都市连结，不要有太大的落差。（这是紫薇大帝希望地方官员能够照顾色达县的藏民的经济生活，要求他们认真学习党中央央在五明佛学院为出家人开的马列主义经济建设的课程。因为藏人佛法最盛行的时候，全藏有四分之一的人口都赖在寺院享福不事生产。）
菩萨：然也。可。停笔。 吾退！

冥府七殿文判　降  
十五、为人师表误人子弟
　　师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
　　凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
　　凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
　　凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
　　凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
　　师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。

带领印度贼兵进广州劫掠的悉达多行者

带领印度贼兵进广州劫掠的悉达多行者
2017-7-23

昨晚，晋美彭措法王在天空中不断对我放冷箭，导致我的唐朝母亲，唐太宗皇后长孙氏极端愤怒，在天空中冲上前去为我挡扫妖光！

而晋美彭措法王喜欢发出高频率的威胁声音来镇压我！想我为其谋取国库！划入其帐号，发展***系企业！这一夜，晋美彭措居然淫威大发，把我的母亲，王母娘娘代理神职的胸部摸了两次。这是他遥距离做的恶事。因为他已经修到分身法的神通境界！

我当晚，略起怒念，想处置藏系喇嘛的迁怒行为。

不料，悉达多玉象居然暴起极恶之威，居然亲自神行至印度，起了逆贼之势，带来令紫薇大帝无比愤怒的两千名印度神兵，在下午三点钟左右气势汹汹冲到我的广州永泰新村的治要道院家中和上空，并且对我射箭，并且对我的阴茎摸了又用军刀来割！我感到数十稍钟的剧痛。

紫薇大帝唐太宗张弓搭箭，连连飞射，怒杀了三十位犯兵！一时间鲜血飞溅，倒下跌落于地的犯兵被押往冥府接受审判。敌兵遂胆丧，不敢再进犯英平。

随后太宗跟玉象悉达多一起在空中戏舞，共商武艺。太宗随手撕下一张信纸，写上一行字，交代信使去广州城的城隍庙调出阴兵，不久，有四十名中将级的解放军将军飞至广州永泰新村，在我的身边插上国旗，发令要求印度侵略者离开我的道院。而释迦牟尼不旦不以为耻，反而不停地威胁我要交出国库的三分之一归入他儿子（索达吉）的帐号。我不断咆哮对玉象说：赶快离开中国国境！悉达多已经成了国贼！他得知我是即将上任的新国朝总统，居然为了纂夺国权和国库，为其四川喇荣的五明佛学院院长索达吉谋取政治位置而下了令诸天下之中国人所不耻的叛国行为！

天空中紫薇大帝唐太宗又发出军令，一瞬间道教天庭出动了十万天兵和天将，把这两千名由叛国高灵释迦佛引狼入室带来的印度神兵团团包围住。我怒问玉象悉达多，这岂不是引狼入室，勾结外敌犯长安的叛国行为吗？

一时之间，天上的各大教教主均感到异动，太上老君，真主安拉和上帝耶和华均急急降临。这是佛教历史上从未有过的恶行！

佛法发展到3048年后的今天，在广州城的释迦牟尼佛已经***变质。与地藏菩萨一起犯戒律已经几个月了，被天庭紫薇大帝发觉，已经把他们的神职裁撤完了，连续几个月来，他们在广州寺院的职责已经被停止，阴曹地府也已经通报过了他俩的犯戒行为！

在佛教里面称为：三千释运去不来，当生弥勒现世间！又一说，释迦涅磐后，弥勒会于五十六亿七千万年下行于人间。这事实上就是指南朝华盛顿袁英平。所谓五十六亿，就是是指五十六个民族，亿指中国人口数，七千万年是指七千万名***员。莲平上师已经修到开了天眼和天耳通，能够看到和听到空中灵界的活动和信讯！

我和紫薇大帝唐太宗正气劝解释迦悉达多，谈判了一个多小时，悉达多居然要求我在未来“上任“后划三分之一的国库给他，并且要求烧毁借据。我和唐太宗都十分愤怒，认为他欺辱我和母亲，并且借来外国神兵谋逆和对储君加以抢劫。后来经过一个多小时，我们总算达成某种协议，印度神兵遂抬着一批死伤者飞行离开了袁英平的广州治要道院。我和紫薇大帝，诸天神将，太上老君等，均松了一口气！

在谈判中，我不得已称可以商量。

事后，本地城隍府派来的四十名解放军将军，团团围住了释迦，怀着巨天的愤怒骂他：叛国谋逆！

他们称，已经接到城隍的密报，会轮班守护我的密坛，他们过去是在抗日战争中为国捐躯的解放军将领，在灵界修炼成能够神行和飞空的冥职，能够管理首长级别的军机和军务！

中国人要知道：释迦牟尼佛已经出了事，2017年7月12日，四川理塘和康巴地区居然六月飞雪，并且还有冰雹，这是释迦牟尼佛和晋美彭措法王一起迫害我立国秘密行为的逆天之案招来天庭的裁断！

三千释运去不来，当生弥勒现世间！

2017年8月8日21时19分，四川九寨沟发生了地震！





玄奘是有灵验的
紫薇圣人袁英平(唐高宗转世活佛)
 
前几年太宗因为武则天的事件,情仇发作的时候,我突然想起了大师,遂烧了天状和邀请,玄奘大师居然出来调解前世的父子关系.可见玄奘是有灵验的.他之后就去台中拱衡堂降鸾说法,每期的拱衡杂志都有他的千年最新开示.我的前世名字中有一衡字.有空研究一下唐玄奘翻译出来的佛经是哪些.大师已经得到大成就了,在空中御云神行啊.多么厉害.
 
跟对了好的师父,,他成就以后会回来救你.你不要看一位上师当时没有神行的本领，但是他已经是多世修持的大修行人，你只要供养上师，就会有回报！
 
即使是一千多年以后,好的师父,圣僧也不会忘记曾经供养他的弟子.
 
我打算印刷一些玄奘大师的吉祥卡出来跟大众结缘.广州这边,有广州光孝寺印刷唯识学概论,有四会六祖寺印刷八识规矩诵,还有大佛寺印刷<玄奘大师画传>.

佛祖出世在周昭王24年，大约是公元前1027年，印光大师、虚云长老都是这样开示。有人非要说是公元前565年，那是他自己的事情，我们不必去争辩。
 
我在以前的笔记中提到，弥勒千多年后，在广州城上空，唐太宗为了保护国库，与四川五明佛学院的高灵出面周旋时候，弥勒假意为了保护英平（当时太宗时有欺负我，但是太宗真正欺负我的时候弥勒没有出面，到了晋美彭措法王在天上与唐太宗纠缠国库封赏时候，弥勒由于与晋美彭措在天竺的古时候是亲属，就假意出来保护我，其实是暗中算计唐太宗一下，因为当时已经是关公惩罚了四川九寨沟地震了，那些震区的藏民前世是释迦族，也是弥勒菩萨阿逸多在过去世的亲属，所以弥勒的内心，怎能不恨关公和唐太宗呢？），用手指点了一下太宗的肩膀，使其瞬间全身麻痹，动弹不得十几秒钟，这是一种严重的事件，暴露了天竺与东土的矛盾和利益分岐，当时九天司命真君在天空中大喊：弥勒阵前失节！我听得非常清楚和入心！

西游记里面唐僧大师取回来的经典,多半是弥勒菩萨的经. 乐山大佛是弥勒菩萨,此印度神灵虽然内功深厚,但是在国家大事面前,对抗护国库的紫帝菩萨,身受唐朝皇恩,竟然阵前失节,有贻误天下之罪!是故玉帝重判弥勒菩萨阿逸多!天上的事情,人间肉眼看不到,紫圣受贪官围困,又受印度神灵暗煞,是故玉帝关公为万民计,怒惩印度神灵的声誉,人间显出两象!

阿逸多略障我政事，被天上和人间狠狠修理过了，现在我气消了，重新开课！我论起资辈来，正是贤劫千佛中的第十佛华氏佛，（已经证得初地菩萨果位-刘伯温：戊戌初地风已酉，2018年是戊戌年，莲平上师紫薇道长于此年得证初地菩萨果位，具有天眼通，2029年即是己酉年，此年莲平会被世人风传会获得政治地位，未来会上生华氏佛天宫，比如孙中山先生现在在九天女为他开办的天宫治国学苑做主任一样，凡是跟随紫薇圣人袁英平修行的弟子，都可以上生华氏佛天宫，修行证果），地位等同于太宗说法。（https://xiaomitan.666forum.com/t177-topic 释运三千的考据及阿逸多假，电库宗麻）2020年初四川乐山地震，乐山大佛胸口爆裂，乐山大佛佛脚被淹20厘米。）


四川暴雨！1949年来，乐山大佛“脚趾头”首次被淹


环球时报

发布时间: 20-08-1817:17《环球时报》社官方帐号
17日晚，乐山市再次遭遇强降雨。受暴雨影响，青衣江乐山流域出现超警超保水位。
受持续强降雨影响，乐山大佛景区北门到八仙洞码头的水位已没过人腰部。在乐山大佛佛脚观景平台上，水已淹没至大佛脚趾。据乐山大佛景区管委会消息，这是1949年来，乐山大佛首次被洪水淹至脚趾。

以下图片均来自川报观察




乐山大佛资料图
景区130名被困游客获救

乐山大佛景区公安分局80名民辅警全员出动，期间先后成功解救市中区任家坝村8组被困残疾老人，嘉定坊、游客中心被困游客，乌尤坝水运局被困老人。
共援救老年人3名，游客130余人，酒店工作人员30人。其中一名残疾老人基本无法自理，在分局民辅警的全力救援下，成功转移至安全地方。
愿平安！
来源：澎湃新闻




我们修拱衡法系唯识密法，可以祈请玄奘大师，不宜祈请印度的阿逸多菩萨。修持的时候可以祈请九天司命真君岳云神将来保护坛城。
拱衡法系的财神法是黄财神，我们的法系不用藏密和真佛密法的形象，而是用原本的托塔李天王的天将形象，以此区别广州政密的法系与五明佛学院和真佛密法的高灵组合，我们修持密法要注意选择与唐朝友好的高僧。现在由于因缘的演化，很多人不明白西游记的主题曲背景中的诺日朗瀑布为何被地震震毁，我的弟子很多只信地震是地质活动，不知道是南天三才部的操作，是按因果来执行的：

唐玄奘今世在台湾拱衡堂出现,此堂的大雄宝殿是以关圣帝君为本尊..大师已经是独立于弥勒的菩萨,他对唐太宗和袁英平充满了感恩和善意.弥勒菩萨阿逸多与玄奘大师两者要分开.因为玄奘大师对我很有用!这个特别的善缘要一世又一世地维持下去,大师会调解紫帝与我的千年情仇,也给过我强烈的拱衡法系灌顶!是故我此世乐意弘扬玄奘大师最新开示,不乐意再信弥勒菩萨阿逸多.寺院的和尚不知道这两者的区别,因为一个是印度人,一个是中国河南偃师人.我们爱华人菩萨,不要信印度神灵阿逸多.

唐三藏来的时候，会带着九天司命真君岳云神将前来降临，因为岳云相当正直和睿智，可以约束唐太宗没有现代服装角色而带来的古代思惑。
 
但是人都有可取之处，看你们自己怎么去思考了。唐太宗跟袁英平的古代情仇正在慢慢淡化，因为我不断给这位没有半个寺庙的古代明君印刷吉祥卡，印刷了《群书治要360》，以及《贞观政要》，还有介绍他的紫薇大帝神职出处的仙书《宝德仙踪》，以及创编了授记他是贤劫千佛中的第八佛牟尼佛的佛版天书《紫薇道脉》，让他能够与七千万的***员结下仙缘，因为明君与儿子的关系跟他与子民的关系是不同的。太宗基本上爱护子民，并且有较好的政绩。贞观之治万古流芳。

普度难遇·现时科技发达，印刷术进步，交通方便，故经书遍布，因为传播工具便利，处处有佛法可闻，家家有善书可看，宗教已成为国民义务教育，人人必须入学研修，否则便成为道（文）盲，将来在社会上，终成为无学无道之士。世人生在此时，道经佛典普化，好像电视、冰箱、人人买得起，家家用得上，称为家庭电气化，修道也是人人必修，家家必学，称为家庭修道化，故曰普度难遇今已遇。

第二章、道的神明
道，创造了宇宙，祂无所不在；道，变化流行在整个宇宙中，整个宇宙的变化，都是道存在的表现；人类万物都源于道，并借着祂成长。道是宇宙的主宰，祂是真理、道路和生命。道是虚无的、寂静的、神妙的、尊贵的、神明的！
先天大道原始本体，无形无名。伏羲氏画先天八卦，以圆圈【〇】象之，又【一】画开天，取【一】字以代之，取其义曰：无极，即至极无以复加之义，因无极有生育天地人类万物之功能，是由无形生有形，因有形而有名，是为母；（道德经云：道可道，非常道，名可名，非常名，无名为天地之始，有名为万物之母），所以称之为 无极老。且无极既能生天地万物，而为天地万物之主宰。所有其中参赞化育，运用万能，定有至神。其体为理，其用为神，因称此神曰：上帝。
天地日月，万灵万有，生死变化，皆上帝主宰之，否则世界息，万物毕矣。
大雅曰：殷之未丧师，克配上帝。小雅云：维皇上帝。上帝者唯一之至尊之神也。
再吾人降生之初，天所赋予之性灵佛性，本极光明，后被物欲所蔽，失去本来灵明，故欲恢复本来灵明佛性，必须为善去恶，清心寡欲，使灵明复明，所以称曰为明明，即是复明吾人本来的性灵，亦即大学所说的『明明德』的意思，基于上述两义，故 道之神明称之为 明明上帝、无极老也！
近世科学发达，物质文明，不信神佛，以一切自然现象，认为人类发明，一切维新制造，认为人类技能，不知自然现象谁造之？人类技能谁与之？声光电化谁生之？电生雷，云气化生雨，其中作用又谁为之？仅曰自然作用，可谓未穷其究竟，可谓未得其真要素。理可信乎？性可信乎？
见光即知有日，见人即知有物，见子孙当知有祖宗，见天地万物当知有造天地万物之真宰。饮水当要思源，溯自寅会生人，父父子子，生生不息，知有其祖，而不知有其始祖，灵性来来去去，知有生身之母，而不知有生灵性之老母。
慨人性之日昧，叹世道之日沉。人皆迷此根源，流浪生死，以眼见为有，以眼不见为无，如鱼之在水，只见其水族；人之在气，仅能观其气体，乃两大之事务无穷，一人之知识有限故也。

宗教 道之强名 灵性强名 修道根源 修道方法 道之表现
儒教 维皇上帝 明德/天命 存心养性 执中贯一 忠恕
释教 大日如来 金刚舍利子 明心见性 万法归一 慈悲
道教 玄玄上人 谷神/灵魂 修心炼性 抱元守一 感应
耶教 天父/上帝 灵团 洗心移性 默祷亲一 博爱
回教 安拉/真主 真宰 坚心定性 清真还一 仁爱
五教 万灵真宰 本心自性 修炼 合一 化人

第三章、『道统』之沿革
 
道德经所说之：大道无形，生育天地，足征天地之源出于道，未有天地先有此道。
史记云：天开于子会，而没于戌会；地辟于丑会，而没于酉会；人生于寅会，而没于申会。当寅会人之初生，性本善，由天生人也，其权在天，无道可言。
道降中天，人生人也，其权在人，伏羲氏首出，仰观俯察，知天地之运行，而划先天八卦，以显天地之蕴奥，此为大道降世之始也。继由轩辕氏时代创文字，建宫室，制衣裳，文化大备，此谓道之成也。嗣后尧、舜、禹、汤、太公望、文、武、周公，接续道统，心法一脉相传，此时期谓之青阳应运之期，道之整也。
幽厉之世，五霸迭兴，群雄纷争，天子政令不能行于天下，道转红阳之期，而由道分为三教，此谓道之分也。周初道祖老子降世，发扬道宗，东渡孔子，阙里传犹龙之叹，西化胡王尹喜，函关现紫气之瑞，关尹子强留老子作书，而著道德经五千言，为道教之始祖也。孔子周游列国，教化万方，删诗订礼，继往开来，阐永久不变之真理，立万世不易之定论，大道之精微奥玄，学庸（即大学、中庸）叙述备至，成儒教之始祖。孔子传颜回、曾子，曾子传子思，子思传孟子（前东方第十八代祖），孟子以后，道脉西迁，心法失传，历秦、汉、晋、隋、唐，议论嚣然，无有造此域者。
迨至炎宋，文运天开，五星聚奎，希夷首出，濂、洛、关、闽，如周敦颐、程颐，程灏、张载、朱熹等相继而起，真儒赖以昌明，然而运不相逢，终究未继道统，良以孟子之时，道脉心法业经盘转西域，释教接衍，所以中土宋朝儒者辈出，不过阐发道旨而已。孔子时道统暗转西域印度，释迦牟尼佛承续道统，渡大弟子迦叶，为佛教之始祖，阿难为二祖。
道分三教，各传一方，各留经典。释教单传二十八代至达摩尊者，梁武帝之时达摩初祖西来，真机复还中土，此谓之为〝老水还潮〞也。自达摩入中国，真道心法仍然一脉相传，达摩初祖传神光二祖，神光传僧灿三祖，僧灿传道信四祖，道信传弘忍五祖，弘忍传六祖惠能。
至六祖之时衣钵失传，禅宗而分南顿北渐，其实道归庶民俗家，六祖惠能——卢氏，讳惠能，号惠能大鉴师，乃地藏王化身。曾有《六祖坛经》一部遗世。六祖惠能有诗印证：
释家从我绝宗风 儒家得我正法通
三期未后收圆事 正心诚意合中庸
六祖渡白马庙、孙敷仁，道降传火宅，昔日五祖将“衣钵”传于六祖时，曾于夜间密嘱，勿令道脉绝灭，但不可传之恶僧。后来六祖果遇恶僧迫令传其衣钵，六祖逐奔至广东曹溪。二次又被寻逐，幸遇白玉蟾于田中将六祖救护，迎至其家，六祖遂授衣钵，后又遇马端阳，也授以正法。从此释终儒起，道兴火宅。此是密机，因不令僧知，故《坛经》不载。
白玉蟾、马端阳并称七祖，罗蔚群八祖、黄德辉九祖、吴紫祥十祖、何了苦十一祖、袁退安十二祖、杨还虚、徐还无并称十三祖、姚鹤天十四祖、王觉一十五祖、刘清虚十六祖，此乃红阳十六代圆满，道转白阳之期（民国初期），弥勒应运，路中一（弥勒菩萨分灵）为十七祖，大开普渡，大阐玄机，弓长（济公活佛分灵）、子系（月慧菩萨分灵）双承十八祖（掌理道盘一万零八百年之明师也），奉承道统，继续办理末后一着，三曹普渡，万教归一。（东西方总共六十四位道统接续祖师圆满）
三代以上，道在君相，一人而化天下，为青阳期；三代以后，道在师儒，三教继续而出，各传一方，为红阳期；现值三期末会，世风颓坏，浩劫流行，大地无完土，道在庶民，人人得道，个个成佛，为白阳期，此大道之沿革也。
--古忏预言碑文之印证--
山西省汾阳县孝义庄马营村七圣宫，又名七佛寺，为伏羲所建，内供七尊古佛，有古诗一首乃是女娲娘娘所刻，古诗云：
母定三阳渡原人，复始羲王降道源
临初太公阐圣王，泰来天真办收圆
第一句说：老母敕定青阳期、红阳期、白阳期（称为三阳），普渡皇胎原子，末世有三羊（阳）开泰，金鸡三唱之说！春种、夏长、秋收、冬藏，故秋属白即是收圆之期也！
第二句的「复」字，是地雷复卦，在东方属青，这就是青阳期的开始，伏羲皇帝开始传道。东方甲乙属“木”，在天五常为“元”，五色属“青”，在地四季属“春”，人伦五常属“仁”，人体主“肝、筋”，五戒主“杀”。
第三句的「临」字，是地泽临卦，在南方属红，意思是红阳期起源于姜太公，阐扬内圣外王的大道。南方丙丁属“火”，在天五常为“亨”，五色属“红”，在地四季为“夏”，人伦五常属“礼”，人体主“心、血”，五戒主“淫”。
第四句的「泰」字，是地天泰卦，在西方属白，即白阳期应运，『天真』是天然，素真的圣号，就是师尊、师母之名号，办理末后一着的收圆大事。西方庚辛属“金”，在天五常为“利”，五色属“白”，在地四季为“秋”，人伦五常属“义”，五戒主“盗”。
昔日修真者，入山藏洞，千里访明师，万里求口诀，经历千辛万苦，必须修到功圆果满，方遇明师，直指玄关大道，所谓先修而后得者是也，在成道之圣贤仙佛，皆有修道之过程，若不能忍受一切之魔难，不能行功立德，妄想成仙佛者，未之有也；值此天恩宽厚，三期末劫，大道普渡，人人可得，个个可修可成就，此谓之先得而后修也，你若能机缘幸遇，实乃根基之深厚也。
现今上天降下普度，大道普传，白阳应运，先得而后修，仙佛降训指明几千年来五教之迷暗，使得五教正法得以昌明，五教有缘之修行人求之闻之较以前先修而后得者可以大大缩短苦修时间，以便早日明心见性，达本还原返回天乡！
丹经云：任君聪明过颜闵，不遇明师莫强猜
熟读千经与万典，不如明师一指点
佛经云：讲彻法华经，念彻大悲咒；种瓜还得瓜
种豆还得豆；不得明师指，仍须轮回受
五祖云：生死事大，无常迅速；汝等终生只求福田
不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救
仙佛云：生从何处来　 死从何处去
知道来去处 方是学道人
仙佛云：修行无别修 只要识路头
路头若识得 生死一齐休
仙佛云：身有生和死 性无死与生
能知生死门 躲过老阎君


第四章、轮回有吗？
任何事物的发展，到达一定的限度，必然走向它的反面，这是事物发展的普遍规律。
道德经：祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。
道德经：反者道之动
周易：穷则变，变则通，通则久
意思为：事物的发展变化会导致走向它的对立面，即祸会走向福，福会走向祸，而闭塞会变成流通。世上万事万物皆不例外。故又称为：物极必反。
易经曰：泰极则否，否极则泰，事物发展到极点，就转向了它的对立面，如太极图之阴阳循环转动，一天如此，一年如此，人生何尝不是如此，生老病死不断的循环不已。可称为轮回也！
  轮者，车轮也，回者，去而复来也。天一轮也，地一轮也，天地相磨，寒暑迭运，风雨推旋，是天地一大轮回也，日一轮也，月一轮也，日月代明，运行不息，昼夜循环，是日月一小轮回也。
　 天地日月，轮回枢纽，阴极阴消阳长，阳极阳消阴长，故有南北二极。南极入度三十六，常隐而不现，为阴极，即阴仪也。北极出度三十六，常现而不隐，为阳极，即阳仪也。南北二极，轮回天地，凡天地之间，日月之下，莫不受其轮回矣。
　 人得天地正道之气而生，受日月精华之气而长，负阴抱阳，无一时不在天地覆载之中，无一时不在日月照临之下，能免其轮回乎？故人随阴则阴，随阳则阳，日为阳，月为阴，夜则月出属阴主静，人随之而静，则休息，昼则日升属阳主动，人随之而动，则工作。万物随天地流行之旨，或阳极阴生，轮到阴间作鬼，阴极阳生，轮到阳间而为人，此阴阳消长之机，天地日月轮回之理。
　 轮回之道有六，胎、卵、湿、化、生、死，人有富、贵、贫、贱四道 ，富极而生贫，贫极而生富，贵极而生贱，贱极而生贵，物极则反，人极则轮到物，物极则轮到人，胎卵轮到湿化，湿化轮到胎卵，生生死死，死死生生，大轮小轮，恶轮善轮，人轮物轮，神轮鬼轮，试看钟表之轮无数，轮来轮去，即是迷魂阵，任尔英雄好汉，难以跳出此牢笼。
　 经云：“念破金刚经，读彻大悲咒，种瓜还得瓜
种豆还得豆，不受明师点，永在轮回受。”

第五章、得道四难
――观世音菩萨慈训
 1、人身难得，2、三期难遇，3、中华难生，4、真道难逢。
人身难得·三才以人为贵，人一生下来顶天立地，双手横贯四方，经纬相通，得天地之全灵，故配为三才之一，世人智慧聪明，衣食住行，样样方便，立功立德甚易，如坠落畜道，失去自由之身，任人宰杀奴役，或坠鬼道，任由阴差刑罚，饥饿难当，痛苦甚剧。故云∶一失人身　万劫不复。
况今人主张节育，倡言一个孩子恰恰好，一个孩子不算少，如此看来，你们今日生有人身，不是很幸运吗，该称为幸运儿，生有人身，想研经习道，立德宣化，易如反掌，福份甚大，故曰人身难得今已得。
中土难生·人能生在中土（东土），皆是根基深厚，以五行而论，中央戊己土，色属黄，黄中正位，乃是最尊最贵之地。故中土之人，民心淳朴，保有古风，重视伦理道德，人心与天心相契，道根不昧，灵性敏觉，大道自然降於此地（实非降於此地，乃人心合於天道，天道自在人心）
所以中土每出圣人，处处闻道风，人人修佛法，仙佛屡现神迹，所以神仙驻家庭，圣佛满路上，观乎欧美西方，科技昌明，道德沦落，杀人、抢劫、奸淫等事；视若家常便饭，有者无视道德，与禽兽无异，离道日远。故曰中土难生今已生。
正法难闻·正法即大乘心法，俗称大道、顿法也。佛云：八万四千法门；道曰：三千六百法门。法门众多，要得到正法不易，正法昌明，正法即心法也。经云∶离心即为外道，万法中的顿悟法门，为最上乘真传，本由东土传至西域，今日老水还潮，复兴於东土，所以文化水准提高，具有道德学问，得其三昧者不乏其人。他们为传道、授业、解惑献心献力，正法由此普传，所以世人当以经书为借镜，按图索骥，寻找明师，请善知识为我开窍指玄，或亲近圣堂，聆听仙佛降鸾说法，阅读大道天书，启迷证悟，闻得正法，诚修大道，才能超生了死，脱离六道轮回，故曰正法难闻今已闻。
普度难遇·现时科技发达，印刷术进步，交通方便，故经书遍布，因为传播工具便利，处处有佛法可闻，家家有善书可看，宗教已成为国民义务教育，人人必须入学研修，否则便成为道（文）盲，将来在社会上，终成为无学无道之士。世人生在此时，道经佛典普化，好像电视、冰箱、人人买得起，家家用得上，称为家庭电气化，修道也是人人必修，家家必学，称为家庭修道化，故曰普度难遇今已遇。
以上古时称为四难的题目，如今都成为四易的解答了，但要得此四易，必须三生有修，种下善缘，才能生在今世为人，前五十年，後五十年，道缘大不相同，故生於今世，称为三生有幸，食衣住行，样样方便无缺，宗教自由，门门有路可修，千里之外，刹那可至，异珍肴馐，伸手可得；犹如神仙一般，今人已具半仙资格，如入百货公司、或登高楼、脚一踏上电梯（天梯），如腾云驾雾，冉冉上升，可谓上天有方便之门。人岂可自弃之，故宜趁此深厚因缘佳机，亲近有道之士，学习修心炼性之法，否则，人生此世，如入宝山，空手而回，实在太可惜了。人生四大难，世人应该觉得是太容易了，就因太容易了，反而让世人忽略了；俗语说∶有缘千里来相会　无缘对面不相逢。种善因，才能得善缘，仙佛为了劝世化人身度世，循循善诱。十字街头卖关玄，愿世人不要错过良机，逢此元会，普度众生，人人可以成仙做佛矣！
诗曰：人身中华最难生 三期真道更难逢
今得人身得大道 务必早修早超生
诗曰：万劫千生得人身 须知前世种来因
此生不向今生渡 更待何时渡此身

第八章、『神』与『佛』的意义和区别
诗曰：皇恩罔极化民安 圣意无私救苦寒
奥理悟明真道得 普施慈悯挽狂澜
吾 南海观世音菩萨特法驾本宫，欲点破与揭开自万古以来众生传经说法之迷痴、差错和众生所疑，议论纷纷无以得知之真理，让众生了解……。
五教圣人本无分大小，只是世间众生缺失人道，为争名夺利，计较多端，自认所归教门之圣神为大，来博取众多的信徒，随意排斥贬谪他教圣神为下界神，失了五教圣人所传真理。众生为此传经说法差错过分，吾于不忍心之下，常常流了无数之热泪。因为『神』与『佛』是大公无私，无分国土，无分教别，无分人种，无分富贵贫贱，就是欲救渡天地间之众生。『神』与『佛』是一种纯洁、正气之名词。在西方（印度方面）称为『佛』，『菩萨』。在中华国土称为『神』、『圣』。譬如：『太阳』；国语称『太阳』，台语称『日头』。因此，『神』与『佛』的名词是平等的，称呼虽然不同，但意义相同，无论是天主教、基督教所尊敬的神－上帝；也就是和世人所敬拜的天公一样。
『神』之境界；有职位高低之区分。可比现在一个县之县长，一区之区长的意义分别。神职高者，如同当市长、县长。神职低者，如同当区长、邻长。此就是因各人之阶级、任务有所不同，主要目的皆在于治民、劝民。所以，『神』的境界，就是场面不同，就是有当县长，区长的境界。世间众生若为官正直清廉，关心民瘼，为人能顺天理，守正道，离世后，即可列入神之果位，万年香火。
『佛』之境界；可比凡间出家之和尚、尼姑，离开父母，无妻子，脱离酒色、财、气，不间世事，无罣无碍，于庵，观、寺修行之境界。『佛』的慈悲，在于一心欲清静，以身作则，讲经说法，劝化渡众。所以，『佛』的境界没有对待，无职位高低大小，消遥自在。发愿念头在于欲渡众与不渡众，欲讲经与不讲经而已。『佛』就是此区别。
众生应了解，天境、地境、人境，理相同。天庭有天狱；天神犯过，要关在天狱里。人间有监狱；世人若作奸犯科，受法律制裁，则关在监狱里。地府有地狱；地府之阴神，若随便接受阳间不正当、不行正道的人恭请保佑，要受地府监狱之罪。
因此，『神』与『佛』之境界有何等之享受，有何等之痛苦，可与人间之庵、观、寺之境界和社会上之境界相比较，就可了解。和尚、尼姑道行即使有多高深！若是犯了法，同样受管区之管辖，受职位最低的区长、乡长之管束，总是脱离不了社会。『佛』的地位，就如同和尚、尼姑一样的地位。『神』的地位，如同区长、邻长之地位一样。因此，『神』与『佛』是不可顷刻分离，若欲分离的话，就好象和尚、尼姑脱离社会，脱离善信男女一样，为什么呢？因为，和尚、尼姑须靠万民（有嫁有娶之社会人士）施舍供养，维持生活，而后专心修行，得正果后，必须为万民百姓说法、念经，才有功德。『神』与『佛』是一体两面，必须『神』助『佛』，『佛』必须助『神』，也就是说和尚、尼姑必须助凡尘众生，而凡尘众生必须助和尚、尼姑。再说和尚、尼姑修行渡众之功与凡尘众生施舍之功是平等的，一样高。众生弟子真理能彻悟，就是人上人。
世人修行之心可做到，然而真理未能彻悟，以致所行之功果，被凡尘世俗偏差想法之过而误失，因而欲上天堂反要贬下人间再行修持彻悟真理，方可得道成正果……。

第九章、因果律
因者原因也，果者结果也。天下之人不能诸恶莫作，众善奉行，都因为不明因果报应之理。应知天理如镜，丝毫不爽，因善报善，因恶报恶，邵康节夫子曰：“有人来问卜，如何是祸福？我亏人是祸，人亏我是福。大厦千间，夜卧八尺，良田万顷，日食升合。算什么命？问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应甚速。”
太上曰：“种瓜得瓜，种豆得豆，种时不失，根生结果，是豆是瓜，依样还债”，佛经云：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是”，总之，有因就有果，有果必有因，苦因得苦果，乐因得乐果，此是毫无疑义者。

【故事一】：民国七十一、二年间，南台湾屏东县佳冬省公路上，有一辆协和游览车，载有卅二人（司机、车掌在内）由台东出发开往高雄，路过佳冬时与一辆载有汽油的三轮车相碰撞，当时二辆车都被火烧毁，其中包含三轮车夫共卅二人被火烧死，只有一人侥幸受伤。那位三轮车夫是佳冬某油行的伙计，由枋寮买油回佳冬出售，路过该地，不知何故竟与游览车相撞，而发生此不幸事故。
几日后佳冬有关帝庙传出这一段不幸事故的因由。原来在二百年前，在广东一带有一群强盗，以打家劫舍为生，而在当地有位富豪，家中有个家丁，喜欢喝酒赌博。某一日这家丁出外赌博喝酒深夜才回来，次日被主人责骂，因此怀恨在心，而且因缺钱赌博，所以就找上那群强盗，计划抢劫他家主人财物。这群强盗本来计划只劫财不杀人，但在劫财时因主人反抗，所以全家大小都遭杀害，其中有位匪徒比较有良心，大喊不可杀人，我们计划只有劫财而不杀人的。
在二百年后，果报机缘成熟，这位主人转生做佳冬油行老板，那位家丁转生做三轮车夫，土匪头目与二头目转生司机与车掌，其它卅位的匪徒就是车内游客，而其中受伤末死的就是当初喊不可杀人的那位匪徒。
以前由恶家丁带来强盗劫财杀主人，现在轮到他载老板的汽油去烧死那群以前做匪徒的，以前是强盗头目带领手下去抢劫杀人，现在是转生司机载以前的手下（游客）去赴劫，以了断这则因果，可知业报的力量，实在是人不可思议。
【故事二】：佛经记载，有琉璃王者领兵攻打释迦族，前三次皆为佛陀所阻挡劝退，等到第四次再领兵前来，佛陀知已无法挽回。当琉璃王领兵进攻释迦族包围迦毗罗城，杀死了很多人，佛陀十大弟子之一的目腱莲尊者为救被困城中之人，以神通之力量，用钵救城内五百人，但一到城外，这些人却完全化成血水。那时有弟子问佛陀为何会如此，佛陀云：『神通也敌不过业力。』并诉说其因由：
在一万五千年前，有个渔村，有一日村民为了捉鱼，将村内一湖水吸干捉鱼。当时有一个小孩看见一只鱼在岸上跳，拿了一只棍子打鱼三下，就离开没参加捉鱼。事情经过了一万五千年，渔村所有的村民转生在释迦族，湖内的鱼转生为琉璃王统领兵攻打释迦族，谁也救不了他们，连目腱莲神通广大，也莫可奈何，当初拿棍子打鱼三下的小孩就是我，在其业产生的今天，我也头痛三天，这是定业不减。那么对其业之业力冤欠是否就束手无策，坐以待毙呢?不然，慈悲喜舍就能转化业力。
在琉璃王攻进城内，要灭释迦族时，释迦族的国王摩诃那摩，为他的族人恳求琉璃王说：『现在你要杀死这么多人，也很不容易，我恳求你让我潜到水里，你就叫他们逃命，等我从水中上来，没有逃得及的人，你再杀。』琉璃王心想杀数万人也甚麻烦，而一个人潜到水中不能多久，于是就答应了。当摩诃那摩潜入水中，大家即刻逃命，但当二万余人都已奔逃得所剩无几时，他开始着急，也奇怪摩诃那摩怎能那么久都不出水来，于是命令一人下水中察看，当那人土来对琉璃王说：『大王摩诃那摩国王永远不会浮土来了，他为了救他的族人，把头发缚在树根上，抱着树死了:』这时琉璃王默然不语，即收兵回去。
神通第一的目腱莲以神通法力，都无法改变的业力，竟给慈悲喜舍的摩诃那摩国王所改变，原本难逃灭族之劫的释迦族，因而免于灭族之灾。由此可见慈悲的力量才是最大的！故仙佛教人发善愿行功德就是要我们减低和改变自己累生累世的业力，从而断因果，超脱轮回也！

第十章、五常、五戒、五行其理同否
儒之仁义理智信，即为五常，释之杀盗淫妄酒，即为五戒，道之金木水火土，即为五行，总之三教之名虽异，其理则一，何以故？试想：
若不 戒 杀，则无仁，而缺木矣；
若不 戒 盗，则无义，而缺金矣；
若不戒邪淫，则无礼，而缺火矣；
若不戒酒肉，则无智，而缺水矣；
若不戒妄语，则无信，而缺土矣，
所以儒家教人行五常，以合忠恕之道；释家教人守五戒，以存慈悲之怀；道家教人修五行，以明感应之灵，其理无不同也。
第十一章、酒色财气烟之害
佛门五戒，酒色居中，酒乱性，色伤身，财伤德，气伤脾，烟伤神，此乃天地间之五毒，所谓五浊世界者即此，天有五行之气，地有五行之质，人有五行之脏。用正即为五常，用邪即为五毒，此酒色财气烟，乃五行所化者，金星化财，木星化色，水星化酒，火星化烟，土星化气。若不能立志斩除，恐怕要被五行拘住。虽说今时普渡恩宽，然亦得向正处用之才是。

第十八章、三曹齐渡人鬼仙
诗曰：三十三天天外天，九霄云外有神仙
神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚
值此之际，上天开恩，大开普渡，大赦三曹，人鬼仙齐渡，上渡天上河汉星斗，气天诸仙，中可以渡人间芸芸众生，下可以渡地府幽冥鬼魂。此三曹普渡，亘古未有也。须知十二万九千六百年才这一次也！俗话云：人间似苦海，轮回最悲哀，众生务须速速认理归真，返本还原，是道则进，非道则退！
（一）气天大仙『求道』实录结缘训
1.『韩信跪于南屏山，恳求活佛恩师慈悲，共34天』。韩信为了『求道』跪求老师，『求道』后，老母封为『辅元宫侍官长』
维皇上帝开恩典 含泪扣头求前贤
欲把真道来访求 解悟人生之来源
亡灵欲求真天道 千般苦楚万般难
三期末会道降世 拯救余殃脱苦圈
2.司马光为韩老前人所渡的气天大仙，师母亲自点道的，『求道』后，老母封为『悟司马光仙』。
3.云游姑娘为师母第一位亲自渡化的气天仙，『求道』后到处消灾治病，显化渡人，而后老母加封为教化菩萨，成为云字班的班长。
4.北港代理妈祖庄玉芝当北港代理妈祖五百年，当了四百九十年，蒙一位道亲提醒，方知有大道可求，所以欲求天道，后又蒙观音菩萨慈悲，准祂有机会『求道』，因此理天也开紧急会议，承蒙关圣帝君慈悲恩准，观音菩萨以及济公活佛允许祂临坛借窍显化，后经济公老师传道而证道回理天，免去轮回之苦。北港妈祖说：
吾本庄家之女儿，在世之时尽孝心
二十有八来离世，玉皇封我代理神
北港享受人香烟，五百年寿已享尽
只剩区区十年整，众多善男信女奉
未闻有此出世法，众多善信来告吾
吾恍然大悟醒示，日日求得济公佛
老师要吾搭帮道，才可求得先天道
凡人区区二百元，皆可求得宝贵道
不知珍惜天堂路，枉费仙真来显相
气天之神来『求道』，必先立功把德建 … …

5.东港十三妈祖林善娘『求道』记（公元1977年农历六月十七日韩老前人亲授）林善娘做妈祖二百五十年因气数已到，就在初一，二日上了南屏山求济公活佛，可是老师始终不答应，就在山外跪了一个星期，因此感动了老师，又念我几世未做恶，故答应了！『求道』后到处搭帮助道！

6.土地公『求道』记（宜兰柯林村福德正神林胜宏结缘训）：
林胜宏是福建省晋江人氏，家财万贯，一生做善事不断，无有子女，最后把房屋地契分给穷苦人家至九十四岁归天后授玉皇大帝封为福德正神享人间烟火一百年，眼看气数已满玉帝召知要轮回投生，然知道天时紧急世界将不长久，后到南屏山跪求济公活佛三天三夜方才求得大道，『求道』后曰：我看世人真笨，道挨门挨户送上门来，你们都不求，实在很可惜！甘愿遭受劫数里，将来后悔莫及。想我们神和鬼魂，无有色身，要『求道』都是不容易，都要千辛万苦求济公活佛许可才可以『求道』，你们有色身千万不要错过机会啊……！最后我要奉劝世人，没有『求道』的，要赶快『求道』，永生可得救，也可以返回极乐世界，可享洪福，最后，祝大家道运宏展，感谢活佛师尊及师母大人，以及诸位前贤！… …

7.北港妈祖天上圣母林默娘结缘纪事
（1986年农历二月初七日 云林进德佛堂）
天道普传金线垂裟婆 上士闻之识时莫蹉跎。
圣意慈悯法船载九六 母子同修功圆返天国。
速求真理行善道 莫再执迷是非找
道高毁来智慧判 积功累德莫迟延
天上圣母圣训曰：纵然是造桥铺路，未受明师一指点，将来死后也只是到气天，时间一到仍然要轮回。所以，现在气天大仙均在找机会找和他有缘敌人，请他们引进，才能求得上天宝贵的大道！在世得到明师一指，乃荣幸中的荣幸。人身难得，真道难逢，中华难生，『求道』四难，各位至今全得到，所以各个气天仙，甚至地府幽冥鬼魂都羡慕你们，想当初，小神也是没有得到明师一指，蒙活佛老师慈悲，恩准小神得道，才可以跳出三界之外，上升无极理天，又蒙老母娘再封小小果位，无功无德，有机会来此可了一点心愿，与在座各位共同勉励……（后略！）

8.广钦老和尚（承天禅寺的住持）『求道』记结缘训
岁次丁卯四月十五日 无极宫
道出人心惟危恐 太极两仪万八通
德尊至奥理微窅 上上之宝降红尘
天生地养伟恩浩 老古之道识龟明
尊前导后一气贯 君卿和睦访迷津
吾乃 道德天尊 太上老君是也 今奉
母谕 降至佛轩 隐身已将
皇母拜 贤士平心静气 待吾略批排 哈哈
无上至尊道之宝，众妙之门法其奥
微精微一万物包，孔德之容人效奥
一画开天寅生人，混混噩噩道玄妙
自参自详道至毫，法天则地前程跑
吾不多言语来告，奉命带领气天仙
令其自诉批因苗 吾来暂隐一旁立 哈哈 退

求天求地求母娘，孩儿懵懂至理抛
悔恨莫及色身却，方惺初衷昏瞶蒙
天恩师德恫瘝抱，今领入坛诉缘因
大典之日燃眉前，今吾心慌语难告
我乃是李广钦，人称广钦和尚是也！今奉
母命；太上老君引领 方入佛门 急将 皇母参 叩谢天尊慈悲引
再谢点传师荣恩典 三才贤士各安 平心静气 待吾略批说 咳

转动机笔心悲酸，不知从何来诉言
自从显化之日算，已有半月心难安
皇母无旨入佛坛，急坏三才与点传
千叩万叩皇母宽，容我入坛说明白
天考人验吾伤感，无凭无据不敢办
并非点传天命藐，而是无命迟疑前
今逢大典在眼前，小神急忙下尘凡
转动机笔来言告，悲喜交加难尽言

自幼双亲来双亡，令人养其自更强
慧根未泯识假景，看破红尘来修炼
立志效佛慈悲做，苦其修行劳其身
光阴荏苒日匆过，一心唸佛禅定学
人称我为水果师，说起缘由巧安排
入定时日绝粮干，视其猿猴水果塞
佛性皆一同一般，不分人兽皆同胞
因而跟其一般样，水果持日六十年

守定宗旨不更换，法其一脉佛性传
慇慇恳恳持戒遵，不敢丝毫有差偏
明师难遇不知晓，苦修苦炼数十年
未能识穿明师点，盲修瞎炼后悔晚
大道难求无上岸，海中浪游不知晓
世人传说吾受点，何来其言难预算
虽然在世苦修身，未得一点超生难
大梦初醒无色身，荼毗之时多显现

内涵天意示梦人，回归之时返气天
无功无德怎回天，气天修炼数百天
玉皇大帝传唤吾，皇天不负苦心汉
累积福田今受点，诚惶诚恐难尽言
叩求天尊引我前，上承皇母求济颠
时日已至赐一点，返回理域脱轮转
至今方知晨昏颠，以为苦修可回天
口诵心惟佛号念，未能登堂入室观

种种周旋怪己昏，幸得累世因缘造
方能今日受一点，引保二位万谢感
玉山月枝听吾言，引师玉山之因缘
前世兄弟今世缘，因之崇拜广钦师
月枝保师欢喜见，几世不昧己性田
一世同为比丘汉，同甘共苦来修炼
时间不多不再言，参参差差来告前
不详之处再结缘，千谢万谢母恩典
赐我良辰来回天，叩谢点传慈悲宽
再谢引保救脱圈，万般感激在心田
不下言告辞母颜，暂隐佛幛待机入 咳咳 止

9.印光法师『求道』结缘训：
只因为未得道理天难返 虽行善只落过气天大仙
都以为念经文死生能脱 那晓得净土法难脱循环
虽然是修净土亦是一法 真净土绝不是诵念经篇
要明白现已至白阳应运 天时转弥勒佛掌了天盘
吾在世亦晓得真理大道 不过是未得点亦属枉然
自以为诵经篇最为高尚 那晓得有形者尽是虚幻

10.唐太宗李世民『求道』结缘训：
小仙不堪悲凄甚 心中焦急似刀割 不晓何日登道岸
求点一步超气天 小仙气界虽无疑 难逃罡风刷世间
罡风至时人物尽 小仙怎能脱此关 非求天道难脱苦
思之不尽泪涟涟 叩恳诸公多心费 助仙『求道』早上船
今番又蒙天恩广 随祖金驾来法坛 特与诸公结缘会
敬请慈悲报母前 挂号登船期『求道』 得使小仙超气圈

陈昆陆（胡*锦*涛主席的前世丈夫，李渊转世的台商，推背图中的雕字所指的雕刻家）笑着说：此子顽狡不化，要天天打屁股三百下，连续四十九天，方可解脱成为陈家孝子。否则就是刘邦的后代刘秀。

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卵泡肿大症 恭录自 莲生活佛 卢胜彦文集 第181册《指引一条明路》
今天9:39
卵泡肿大症

恭录自 莲生活佛 卢胜彦文集
第181册《指引一条明路》

有一天，有一位年轻人来找我，原来这位年轻人，患了「卵泡肿大症」，此症又叫「疝气」，俗语说是「脱肠」，也就是「肠子」坠下， 使「卵泡肿大」如同一个小气球一般大。
　　
他曾服用中医师的药方：
　　
「高丽参二钱、白术一钱、
白茯苓八分、故纸八分、
槟榔八分、小茴香八分、
砂仁八分、香附八分、
乌药梗八分、黄柏二分、
泽泻二分、荔枝核一钱、
元胡五分、木香五分、
升麻三分、甘草二分。
水两碗煎八分，空腹服。  」
　　
此方治愈睪丸如碗大有多年之患者。
　　
他又服：
　　
杜仲末，每次五分，鸡蛋二枚搅拌匀，用文火煎，不放盐及味精，煎熟服，早晚各一次。
　　
此方治疝气（坠肠），数天即愈。
　　
他又去看西医：
　　
西医要开刀。
　　
他很怕。
　　
由于中医治疗良久，没有痊愈。

西医要开刀，他又害怕，最后只有找我。
　　
我用「尚」字符，专治红肿，三道，给他服下，但却是没有效果。
　　
后来他又找我。
　　
我问：「好些否？」
　　
「无效！」
　　
我大惊：「此尚字符是神方，用者皆有效，对你无效，必有其他的原因。」
　　
我眼一闭。
　　
看见彩云纷飞，云中出现诸神的脸孔，皆是忿怒像。

很生气的模样。
　　
我说：「你得罪众神！」
　　
他答：「没有。」
　　
「你仔细想一想，你是如何得罪众神的？因为我确实看见众神的愤怒。」
　　
这位年轻人，这时才对我说，他家是佛具行的，父亲是雕刻佛相、神相的专家，他小时候，就在木头佛相、神相之中长大。
　　
佛相分：
　　
粗胚。  （粗具形像）
　　
中胚。  （形像完成）
　　
细胚。  （粉饰细工）
　　
父亲雕刻神佛，而儿子看多了，不以为意，把神佛像当「跳高」用。
　　
也就是进入雕刻室，毫无顾忌的，在神佛木头间，蹦蹦跳跳。

从神佛相的上方故意跨了过去，不只如此，年轻人不知好歹，还戏谑的说：「我烂叫给你咬。」
　　
在神相佛相上跨过不打紧。
　　
还说：「我烂叫给你咬！」
　　
他每做此事，就特别的高兴。
　　
后来，他长大了，忽觉阴囊（卵泡）肿痛，走路困难，医治多年，始终不能好。
　　
我听了年轻人的无知，哈哈大笑。
　　
我说：

「佛像雕刻，古来要择吉日良辰，更严格的是，斋戒沐浴净手雕刻，雕圣相要焚香持咒，其中手续繁多，是恭敬之故。而你无顾忌，污辱圣相，自然有罪，你 要忏悔才能好。」
　　
这位年轻人，经我指引，回家后，每日向雕刻的木头，磕三百个头，日日施行，不敢怠慢，结果，连磕四十九天，不用服药，也不用服符，阴囊 自然收缩变成正常了。
　　
这家佛具店，我很熟，他的爸爸是我的好朋友，他的爸爸的手艺很好，很多寺庙的佛神相，全出自他爸爸的手。
　　

叩首！

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《宝德仙踪》第四回 本道院紫微大帝：唐太宗
本道院副院尊观音菩萨 登台95年7月8日
圣示：贤生速凝神，随吾到南天灵游！
陈生：学生恭向菩萨顶礼五叩首！
　　　菩萨慈悲！我们是去游访南天吗？或者去晋谒《玉皇大天尊》呢？
菩萨：咱们去迎接南天将军，亦即是唐朝的唐太宗皇帝，今夜即将至本道院莅任神职。
陈生：好！〈步出道院，今夜未见星光点点，四周宁静，大地一片昏暗，有些恐怖。
　　　隔没多久，前面光明非常，四处行人来来往往；却见《西游记》里有名的人物：齐天大圣，怎么在那跳来跳去呢？
　　　拱门上，高高挂着牌匾：「南天门」。〉
菩萨：不得无礼！贤生尔可前去向大圣请安！
陈生：真的吗？
菩萨：确实。
陈生：《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向《齐天大圣》恩师参驾五叩首！
齐天大圣：菩萨圣安！贤生免礼！ 吾已接获法旨，知道贤师徒到南天游访。
　　　贤生是否好奇吾之动作？
陈生：学生不敢。大圣慈悲开示！
齐天大圣：出入「南天门」，必须有令牌。吾灵活的跳跃动作，正好可以配合吾的火眼金睛，眼观四方，耳听八面。
陈生：站在「南天门」门口，抬头一望无际，云海皑皑。心中感觉还踏实，不过为什么要出游前，身体会没知觉呢？
菩萨：尔又自个儿找罪受，别忘了咱们今夜的任务。
陈生：那是「电视墙」吗？从荧幕中看到一位身穿军袍的将军，正在丹墀领旨，是否在叩拜皇帝呢？
菩萨：非也。乃是恭向《玉皇大天尊玄灵高上帝》领旨！
陈生：好可惜！不能进去，不过也没关系，能在这里清楚看荧幕，也是福气。
　　　〈只见那位将军走出凌霄宝殿，来到南天广场，指挥天兵演练，玉树临风浩然扬。〉
　　　《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向将军顶礼！
将军：贤生免礼！菩萨圣安！
陈生：学生见到将军，好像就是有一份亲切感，待我再细想！
　　　哦！原来是同袍，还有师兄、同修等。
菩萨：将军随 吾回道院！
将军：是！
陈生：怎么身体感觉不一样，……
　　　〈此时，只见一道佛光直降道院。〉
将军：〈剎那间，道院已到。〉谢谢菩萨！
　　　末将李世民恭向《院尊》参驾！恭向诸佛菩萨参驾！
　　　适逢道院启建《丙戌年六月蕴福化厄二日大法会》，世民领旨前来莅任《紫微大帝》乙职。
院尊：将军辛苦了！日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期。
紫微大帝：职责所在，理当尽力而为。
陈生：〈但见唐太宗改换服装。紫圣袁英平给了紫帝烧了八套中山装，但愿不要被陈昆陆长老当成是狐狸皮。因为紫帝是有点狡炸的人，因为当年他下凡时候对付的人都是这样的，他沾上了一点军痞气。但是紫帝的政治成绩的确是千古有名的。陈昆陆和袁英平，李渊和李治都当过***军人，以及***的警官和军官的真佛密法金刚上师，军纪严明，内心清净无比！天人闲逸，怕的是愧 对领导关公和老师济公和太上老君。我到处给紫帝派送吉祥卡，为的是端正他的心态，让他观察世间人是怎样看待玄武的。网民议论：寻觅中一人把玄武炼成了阴煞局。还有是部分魂魄被炼成了阴煞局。禅宗的净空老法师是有批评加上扶正的。老法师亦有神通。你不要小看了净土宗。〉怎么变装了。大帝恩师慈悲！学生是否可以听听大唐在文治武功全盛时期的故事吗？
菩萨：时候不早了，今夜就此停笔。
　　　可。停笔。 吾退！
陈生：学生恭送菩萨恩师圣驾！

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《宝德仙踪》第九回 瑶池会见皇母娘
本道院瑶池金母 登台 95年11月18日
圣示：丙戌年十一月扩大共修法会之日，带领陈生灵游瑶池仙境，接引莅任神祇：城隍尊者＆王母娘娘。徒儿随吾起程！
陈生：徒儿恭向恩师参驾五叩首！
金母：徒儿免礼！汝到瑶池，可自由欣赏瑶池的好风光，以偿夙愿。咱们今夜不做访问，游园后，直接进入金銮殿拜见《皇母娘》，再接引二位仙真回道院。
陈生：徒儿既期待又心喜，盼望已久之事，终于要成行了。谢谢恩师慈悲带领徒儿游瑶池见母娘。
　　　〈师徒飞翔在云端，看见朵朵云彩，星光闪烁，空中夜景，美不胜收；云朵之下，高山耸立，山山相连。〉
　　　恩师啊！那儿是「崑仑山」呀！四方建筑物雄伟壮观，稳稳立在青山中，可惜没有奇景，而且四周静悄悄又不见人来人往。
金母：徒儿记忆不错。待机缘成熟， 吾带尔进去城堡参访。
陈生：谢恩师！〈一瞬间，已见前面有座美轮美奂的城堡，想必居住在里面的仙人，一定过着逍遥自在的神仙生活；云雾飘散而去，一道曙光照耀着金碧辉煌的行宫。师徒立于祥云上，缓缓降落于「瑶池」拱门之前。〉
金母：徒儿随吾进「瑶池」参观，游园之时，汝虽不会遇见仙子，但也不能失礼也。
陈生：〈一进城门，陈生立即瞥见前方右侧凉亭漆着大红颜色，恩师曾经示现【化景】，这座凉亭，让陈生见过永林师兄、林○仁师兄二人在这凉亭内把酒高歌、谈道论理；陈生心想，难怪他俩是好哥儿们，但是真奇怪！两位师兄怎舍得离开瑶池仙境来到凡尘世界呢？
　　　继续往里面走，沿路有小桥流水，百花争艷，清静幽雅的花园。此时，恩师又示现【化景】，只见林○虹师姐、刘○英师姐正在散步闲聊，此处真是喝下午茶的好地方。〉
　　　原来示现【化景】之意，乃是开示四位同修曾在「瑶池」之因缘。恩师咱们留下来吧！
金母：早已知尔心事，切记今夜、明晨之静坐不可懈怠。
陈生：恩师怎知？徒儿又未言明。
金母：汝的心念已动：「因为共修在即，可以不必静坐。」
陈生：下次不敢了。
　　　〈陈生走走又跳跳，只见这一片花园的仙境，既宽又大。〉
金母：徒儿收心！快随吾进入内殿，拜见《皇母娘》。
陈生：心中有些紧张。
金母：放宽心！
陈生：〈来到殿前，已见阶梯一层又一层，跨上阶梯，逐步踏稳，心中还是惶恐不安。
　　　此时，金母示现【化景】，瑶池的天人忙进忙出，似乎正要举办宴会；只见张○隆师兄出公务，身穿盔甲，手握着长枪，雄纠纠，气昂扬，正在值勤；黄○珠师姐身穿红袍，架势十足，两手不停地指挥着仙女们工作，而且声音宏亮。
　　　剎那间，【化景】消失，已然进入内殿，瞧见《皇母娘》端坐在前方，也见麻仙姑、许飞琼仙姑、董双成仙姑陪侍在侧，殿内闪耀着金色光芒。〉
金母：徒儿快向前拜见《皇母娘》！
陈生：孩儿美宇跪拜《皇母娘》十二叩首！
　　　〈一见《皇母娘》，陈生心里是喜亦伤悲，喜的是今日得以拜见亲娘，悲的是相聚之后，又随即要离开亲娘。〉
皇母娘：乖女快快起来！长期见汝受苦，娘亲也于心不忍，但是不让孩儿体悟众生之苦，又怎知为娘的心酸，日日夜夜期盼着众儿女们回来跟亲娘相聚。
　　　孩子过来，让娘亲细细瞧！好！好！好！在鸾门有《关皇》之教诲、吴生之指导，汝又日日精进，娘亲颇感欣慰。盼汝日后不可辜负上天鸿慈，能得尽力代天宣化。
陈生：谢谢《皇母娘》慈悲赞美与鼓励，孩儿日后定当用心学习！
皇母娘：今夜来到「瑶池」，也须拜见汝之教授的三位恩师。
陈生：谢谢《皇母娘》！〈陈生转身，恭向三位无极仙姑行三跪九叩首！〉
　　　五年来，每一回的「通灵灵疗静坐班」及去年的煅鍊正鸾，徒儿感谢恩师们的谆谆教诲。
董双成仙姑：徒儿快起来！吾等三人欣喜徒儿之认真与用心，不要常常自叹自己不够聪明，凡事只要肯用心下功夫，没有什么事情不能解决的？
麻仙姑：是的。日后为善德大众灵疗之时，徒儿可向瑶池恭请 吾助之。
许飞琼仙姑：八卦阵法， 吾会再传授予汝也。
陈生：徒儿谢谢三位恩师慈悲！
皇母娘：「丙戌年秋季进修班」已圆满结束，明日〈国历11月19日〉即将举办《丙戌年九月扩大共修法会》，为娘赐下一瓶琼浆玉液，让汝带回，明日可供诸修子共饮，希望大家平安健康也。
金母：徒儿不要忘记，今夜， 吾等乃是前来迎接「瑶池」二位仙师回道院任职。
陈生：母娘慈悲！孩儿太高兴了，差点忘了随恩师到「瑶池」的任务。
皇母娘：孩儿是否看见前来的二位仙师呢？
陈生：见着了！〈陈生愣了一下，似乎于禅定之际见过二位仙师，……。〉
　　　学生恭向二位仙师参驾！
皇母娘：孩儿必须与为娘分别，回道院以完成使命。尔等快随金母回转道院吧！
二位仙师：〈一为：祖逖将军，二为：长孙皇后，齐跪于《皇母娘》之前。〉
　　　恭向《皇母娘》辞驾！吾等二人即将到《懿敕宝德大道院》莅任神祇。
陈生：孩儿舍不得离开亲娘……。
　　　〈话尚未说完，只见《皇母娘》别过脸，右手一扬；剎那间，已然回到本道院。〉
　　　咦！怎么会这样呢？
金母：不忍徒儿伤心落泪也。
　　　可。停笔。 吾退！
陈生：徒儿恭送恩师圣驾五叩首！

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第十回 本道院城隍‧王母娘娘之来历
本道院瑶池金母 登台 95年11月18日
圣示：今夜安排徒儿观看《丙戌年秋季进修班》之胜景。四十九日之时间虽然不长，但要日日精进，如无一份毅力与恒心，也难如期圆满也。
陈生：进修班的人数并不多，不过，每天都见同修兴高采烈地来到道院护持与静坐，应该收获不少吧！
金母：兹因上天肯定，是故，今夜颁布「圆功玉旨」；此外，特安排让尔观看「谢恩仪式」之情形？
陈生：〈只见「金线」无数，不断飘扬于大殿；吴师兄正在恭呈谢恩疏文，……。〉
　　　咦！奇怪了。吴师兄手中的疏文，变化万千。
　　　玉旨二字在中间。闪耀光芒上瑶池。
　　　朵朵花开在仙乡。灵光自性圆融昌。
金母：辛苦付出，是有代价的。吾另有公务，先行告退！徒儿凝神，用心访游！
陈生：是的。
　　　〈此时，陈生走向刚回道院莅任的二位仙师。〉二位恩师慈悲！让恩师跟着排班，真不好意思。
仙师：无妨。院尊方才带领正鸾宣笔：邱生原章灵游「金阙」；是故，吾俩理该排班等候。
陈生：在瑶池之时，学生提起见过二位恩师，就在禅定之际。将军乃骑着骏马，奔驰而过；而皇后乃显现端庄优美地穿着凤冠霞袍，伫立在学生的眼前；因此，今日相见则有一份特别亲切之感。
　　　此外，将军与《岳云将军》一样皆有玉树临风、威风凛凛之风范，足以为后人之楷模。
将军：贤生美言，吾欣喜！尔已研究多日，可否将吾之来历探讨清楚了？
陈生：大致上了解，但无法融会贯通，将军乃是东晋赫赫有名的镇西将军：祖逖。
祖逖将军：然也。贤生可慢慢研究吾之生平事迹，希望对世人有启迪和教化作用。
　　　今恭奉《皇母娘》懿命驻驾《懿敕宝德大道院》，莅任《城隍尊神》乙职。日后，若是有遇到没有编制而游荡在外的游魂，乃由吾值勤负责管制。
陈生：谢谢城隍恩师！
皇后：吾乃唐朝太宗皇帝之后：长孙氏，贤生已将吾之生平事迹研究深入，谢谢尔之细心。
陈生：不敢当。是皇后的美德吸引学生努力去学习，数日前，唐太宗恩师穿着天将之铠甲，非常欣慰，并希望我们再将长孙皇后所编之《女则》一书，寻找出来，以流传于世间。(袁英平注:莲平上师,紫薇道长袁英平正是当年长孙皇后的第三子李治.现在此女则已失传,治要道院另传出一相同内容之天书《育妇德》，需要此书者联系紫薇道长：13676279571，yapeepoon@126.com)　　　今又见皇后穿着凤冠霞袍，翩翩下凡而来；学生何其有幸，连续二日得见皇帝、皇后？
长孙皇后：吾恭奉《皇母娘》懿命驻驾本道院》，莅任《王母娘娘》乙职。
　　　日后每逢鸾期、共修、法会，诸贤生之纲常、道德，将由吾调灵教化，盼诸贤生精进也。
陈生：谢谢娘娘慈悲！
祖逖将军：〈面向院尊敬谨跪下！〉
　　　恭向院尊参驾！卑职乃祖逖，今日恭奉《皇母娘》懿命前来驻驾！
长孙皇后：〈面向院尊敬谨跪下！〉
　　　恭向院尊参驾！卑职乃长孙氏，今日恭奉《皇母娘》懿命前来驻驾！
院尊：二位贤卿辛苦！日后道务之推动，望诸神人能携手共办也。贤卿等可归位，各司其职。
　　　可。停笔。 吾退！

天上圣母 降 95年11月29日
第四章 文成公主‧耕耘西藏
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气（拙火定，要结合济公活佛《天堂游记》中关于肾水加温变成热水的道法，以水克火可也！）串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕（紫圣点评：为什么会有点头晕？请参考本论坛的有关内容，不可忽视，此是天界的军国大事，事关印度的***流亡政府勾结国内的晋美彭措高灵的未来三百年汉藏空战！），此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！（大陆治要道院于二零一六（李淳风袁天罡推背图：谁云女子尚刚强，坤德 居然感 四方，重见中天新气象，卜年一六寿又康；阴阳和，化以正，坤顺而感，后见尧舜。）年始，于每月初一十五，举办紫薇大帝解厄添元大法会，由莲花英平主持，密宗行者莲花英平正在与宝德大道院联系和学习中。特别的高灵已常降临加持我的有缘弟子，出现事业的顺利和畅通，以及财运的增长，以及与广州的业务等等。太宗的加持力，可以治病，可以帮你们剪去命运的旁枝，给予弟子们力量和暗中的保护，感化有缘的众生。让世人的嗔恨心消灭了，恚怒生欢喜！南无天宫紫薇大帝！。太宗的成佛五智当中，以成所作智尤为殊胜，就是对事业做定向的加持，特别容易成就！）

请研究本论坛：削了果位的传统佛教高灵行踪披露中的置顶贴子：玄门羽士虹牡丹。关键点化：五明佛学院的虹光法，武则天的牡丹富贵梦。

人间师徒关系常有青出于蓝胜于蓝的事情，但是释门的高灵，一是地藏菩萨，二是释迦牟尼，普贤菩萨，都对紫薇圣人袁英平下手做阴煞局，还有紫薇大帝亦如此。

网民议论：四川阴煞局紫薇圣人，旧宇宙神佛陷害紫薇圣人。

明清和民国的保护神玄天上帝在生时候是出家的道长，在武当山修持四十年得道飞升。

其心正，其理明，其神心清爽，不似封建将军和皇帝一类的神职，是紫圣最佳的保护神，旧宇宙神佛均犯了雷部的天条，是故感得到处雷鸣。还有就是5月22日喜玛拉雅山上面出现红色精灵雷电。在中天天堂游记中有中天精灵所的概念。请参考本论坛的中天天堂游记一书。

紫圣给马周转世的艾助教（弥勒下生经：江西隐 者，福星入相）传了内法和高王经，还有基督教的圣马西的治病法。

基督教的法为什么灵验？因为里面含有民主和廉洁的灵性因素，比起吃素而心荤的慈禧太后来说，是更加有人性。基督教的福音与济公活佛的心性较吻合。是故济公多去台湾和尼泊尔显圣。

高王经是戒杀人类的最优秀经典。配合以玄天上帝金科玉律真经为基础来修行，有一定的高尚意义。

既然连罪大恶极的动物都被放生，如果 不对万物之灵的人类慈悲一点，是一种蒙昧和野蛮。这是基督教文明超胜中国佛教的地方。因为美国绝大多数州均已废除死刑。

慈禧太后常做一些极污秽的事情，听说有给太监吃屎的故事。还有***了军费来建圆明园，甲午中日 海战的时候，有的炮弹是含有沙子的假货，是贪赃枉法的清军军官去德 国买的假货。

圣马西的治病法。
*打字匆匆，是圣马丁。

现在的旧神佛，很多在广州上空都是对天条和戒律明知故犯的，心存侥幸，贪图人间权位和财务。

特别是西藏的大宝法王和晋美彭措，在做叛国和伤生的事情，人间的五明佛学院菩提学会，不知是否明白山下清溪透天玄机中所指的：高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。。。。。。。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，顺风耳，千里眼，雷公手中要放电。。。。是什么意思？紫圣已经解释得很清楚了，为什么中国没有灵案法庭？

马来西亚的社会盛行降头法术，该国的法律是可以依证据办理惩罚灵术伤人的灵案的。