弥勒下生经预言紫圣受封真佛宗金刚上师：青龙现世 （2024年甲辰，甲为木，青色，辰为龙），推背图：黑兔（2023癸卯）走入青龙穴

弥勒下生经预言紫圣受封真佛宗金刚上师：青龙现世 （2024年甲辰，甲为木，青色，辰为龙），推背图：黑兔（2023癸卯）走入青龙穴

师尊莲生活佛必须靠莲平“上师”才能有办法在大陆出版他的珍贵的莲生文集，是故必须封紫圣袁英平为真佛宗代师传法的金刚上师才能实现2030年代进入大陆弘法的伟 大目标。

王母娘娘：起在山西（晋王李治-紫圣袁英平）为头，山东（济南李承乾-英语教师刘万亮，真佛宗重要大陆弟子。受紫薇大帝派出八百天兵昼夜保护。）为尾。


§§蓮生書房§§ 蓮生活佛盧勝彥 著作 文集 目錄【繁體】 修訂日期：2008.02.20
編號 書 名 副標題 定價 來源
B016 靈機神算漫談（上） 揭開萬年靈魂秘密 50 大燈文化
B019 靈與我之間 親身經歷的靈魂傳奇 50 大燈文化
B020 靈機神算漫談續（下） 揭開萬年靈魂秘密 50 大燈文化
B021 靈魂的超覺 八次元空間感應 50 大燈文化
B022 啟靈學 靈宗仙家修行秘錄 50 大燈文化 Y
B034 輪迴的祕密 六道輪迴的真實面目 50 大燈文化
B042 靈仙飛虹法（彩色精裝） 158 大燈文化
B044 伏魔平妖傳 50 大燈文化
B045 坐禪通明法 明心見性的秘密 50 大燈文化
B047 黑教黑法 50 大燈文化
B049 靈仙金剛大法 眾神的眼睛 50 大燈文化
B051 無上密與大手印 無上密宗秘傳之大心法 50 大燈文化
B052 小小禪味 禪定中的冥想 50 大燈文化
B053 佛與魔之間 50 大燈文化
B054 密宗羯摩法 救世密法大公開 50 大燈文化
B055 大手印指歸 50 大燈文化
B056 密教大圓滿 50 大燈文化
B057 道法傳奇錄 引登覺路的玄門‧道功神仙之術 50 大燈文化
B059 真佛法語
B060 湖濱別有天 50 大燈文化
B062 道的不可思議 神仙的奇妙救度 50 大燈文化
B063 真佛秘中秘 50 大燈文化
B065 禪的大震撼 至高的真我光輝 50 大燈文化
B066 圓頂的神思 50 大燈文化
B068 密藏奇中奇 50 大燈文化
B069 大勘與陽宅地靈闡微(精裝)-新版 細述住宅地理風水 80 大燈文化
B075 真佛法中法 50 大燈文化
B076 幽靈湖之夜 50 大燈文化
B077 先天符筆(精裝) 蓮生活佛自心流露的符籙 158 大燈文化
B078 大勘與陽宅玄祕譚 (軟皮精裝) 陽宅氣機相應奧秘 80 大燈文化
B080 佛王之王 50 大燈文化
B081 真佛儀軌經 50 大燈文化
B083 煙水碧雲間上(軟皮精裝) 80 大燈文化
B084 煙水碧雲間下(軟皮精裝) 80 大燈文化
B092 禪定的雲箋 坐忘境界的真實見地 50 大燈文化
B095 盧勝彥的金句 50 大燈文化
B096 蓮生活佛的心要 50 大燈文化
B102 甘露法味 50 大燈文化
B103 密教大相應 50 大燈文化
B107 粒粒珍珠 50 大燈文化
B108 彩虹山莊大傳奇 50 大燈文化
B109 盧勝彥的哲思 50 大燈文化
B112 密教大守護 50 大燈文化
B114 密教的法術 50 大燈文化
B115 明空之大智慧 50 大燈文化
B120 佛王新境界 50 大燈文化
B122 密教奧義書 50 大燈文化
B123 流星與紅楓 50 大燈文化
B124 守護神的秘密-背後的明王 50 大燈文化
B125 不可思議的靈異 50 大燈文化
B127 靈異的真面目 50 大燈文化
B129 走入最隱密的陰陽界 50 大燈文化
B131 超度怪談 50 大燈文化
B132 飛越鬼神界 50 大燈文化
B133 天南地北去無痕 50 大燈文化
B134 非常好看 50 大燈文化
B135 揭開大輪迴 50 大燈文化
B136 隱士的神力 50 大燈文化
B137 虛空中的穿梭 50 大燈文化
B138 超現象的飄浮 50 大燈文化
B139 諸佛的眼精 50 大燈文化
B140 神祕的幻象 50 大燈文化
B141 南太平洋的憧憬(精裝) 80 大燈文化
B142 夜深人靜時 50 大燈文化
B143 人生的空海(軟皮精裝) 80 大燈文化
B144 尋找另一片天空 50 大燈文化
B145 當下清涼心 50 大燈文化
B146 虛空中的孤鳥 50 大燈文化
B147 不要把心弄丟了 50 大燈文化
B148 咒的魔力 50 大燈文化
B149 水中月 50 大燈文化
B150 神鬼大驚奇 50 大燈文化
B151 獨居小語 50 大燈文化
B152 當下的明燈 50 大燈文化
B153 讓陽光照進來 50 大燈文化
B154 智慧的光環 50 大燈文化
B155 月光流域 50 大燈文化
B156 清風小語 50 大燈文化
B157 另一類的漫遊 50 大燈文化
B158 孤燈下的思維 50 大燈文化
B159 那老爹的心事 50 大燈文化
B160 葉子湖之夢 50 大燈文化
B161 清涼的一念 50 大燈文化
B162 異鄉的漂泊 50 大燈文化
B163 渡過生死的大海 50 大燈文化
B164 一日一小語 50 大燈文化
B165 小詩篇篇 50 大燈文化
B166 神行記 50 大燈文化
B167 靜聽心中的絮語 50 大燈文化
B168 孤獨的傾訴 50 大燈文化
B169 忘憂國的神行 50 大燈文化
B170 回首西城煙雨 50 大燈文化
B171 玻璃缸裹的金魚 50 大燈文化
B172 隨風的腳步走 50 大燈文化
B173 一夢一世界 50 大燈文化
B174 一道彩虹 50 大燈文化
B175 天涯一遊僧 50 大燈文化
B176 小雨繽紛集 50 大燈文化
B177 見神見鬼記 50 大燈文化
B178 登山觀浮雲 50 大燈文化
B179 夢裡的花落 50 大燈文化
B180 天邊的孤星 50 大燈文化
B181 指引一條明路 50 大燈文化
B182 不可說之說 50 大燈文化
B183 走出紅塵 50 大燈文化
B184 給你點上心燈 重讀五燈會元 之一 50 大燈文化
B185 神行悠悠 50 大燈文化
B186 寂寞的腳印 50 大燈文化
B187 地獄變現記 50 大燈文化
B188 送你一盞明燈 重讀五燈會元之二 50 大燈文化
B189 神話與鬼話+活佛看世界DVD 100 大燈文化
B190 無所謂的智慧 50 大燈文化
B191 諸天的階梯 50 大燈文化
B192 天下第一精彩 50 大燈文化
B193 牛稠溪的鳴咽 50 大燈文化
B194 夢幻的隨想(附如意CD) 65 大燈文化
B195 拾古人的牙慧(附吉祥 CD) 50 大燈文化
B196 清涼的書籤(附 喜樂CD) 50 大燈文化
B197 天機大公開-神通的大變化 35 大燈文化
B198 金剛神的遊戲--大金剛的傳奇 40 大燈文化
B199 風來波浪起 重讀五燈會元之五 50 大燈文化
B200 開悟一片片
B201 大樂中的空性
120本合計


編號 品 名 副標題 定價 來源
B041 第三眼世界(精裝) 透視無形的奧秘 65 真佛出版社
B042 靈仙飛虹法（平裝） 75 真佛出版社
B046 西雅圖的行者(精裝) 65 真佛出版社
B048 上師的證悟(精裝) 65 真佛出版社
B050 金剛怒目集 55 真佛出版社
B058 皈依者的感應(精裝) 65 真佛出版社
B061 道林妙法音(精裝) 道家的真諦 65 真佛出版社
B064 佛光掠影(精裝) 65 真佛出版社
B082 蓮華大光明 55 真佛出版社
B085 無上法王印 35 真佛出版社
B086 光影騰輝(平裝) 55 真佛出版社
B086 光影騰輝(精裝) 65 真佛出版社
B087 神秘的五彩繽紛(精) 65 真佛出版社
B088 蓮花池畔的信步（平裝） 55 真佛出版社
B088 蓮花池畔的信步（精裝） 65 真佛出版社
B089 真佛夢中夢 35 真佛出版社
B090 燕子東南飛（平裝） 真佛出版社
B090 燕子東南飛（精裝） 65 真佛出版社
B091 千萬隻膜拜的手（平裝） 真佛出版社
B091 千萬隻膜拜的手（精裝） 65 真佛出版社
B094 殊勝莊嚴的雲集(精裝) 65 真佛出版社
B099 西城夜雨(精) 65 真佛出版社
B100 第一百文集(精裝) 65 真佛出版社
B101 蝴蝶的風采(精裝) 65 真佛出版社
B104 層層山水秀(精裝) 65 真佛出版社
B106 真佛的心燈(精裝) 65 真佛出版社
B110 活佛的方塊(精裝) 65 真佛出版社
B111 走過天涯(精裝) 65 真佛出版社
B113 小舟任浮漂(精裝) 65 真佛出版社
B116 黃河水長流 55 真佛出版社
B117 一念飛過星空 55 真佛出版社
B118 天地間的風采 55 真佛出版社
B119 和大自然交談（精裝） 65 真佛出版社
B121 天竺的白雲(精裝) 65 真佛出版社
B128 智慧的羽翼(精裝) 65 真佛出版社
B130 北國的五月(精裝) 65 真佛出版社

如何读通莲生活佛的文章？
分类：认识真佛宗
2007/02/13 00:48
　　有人说，要了解真佛宗，首先就要先了解莲生活佛，要了解莲生活佛，就要先从莲生活佛所写的书下手，因为莲生活佛曾说：「书代表我的心」。
　　但要了解莲生活佛所写的书也颇不容易，活佛所写的书至今一七七册，书中有实修的真佛密法传授，有博大精深的佛理开示，有深入浅出的因果传奇故事，有至情至性的诗文。
　　据我所知，从古至今还没有一位宗教家，像活佛这样「亲自」提笔，写这么多本书的，这也算世界纪录吧！
　　活佛从年轻二十几岁文艺青年时期，写到现在闭关时期，已有将近三十年的写作生涯，从活佛过去所写的书可以发现，不同时期有不同时期的感悟，开悟前与开悟后有不同的意境，甚至闭关前与闭关后，对于同样事情又是不同的看法。
　　例如，活佛曾在书中对弟子说：「不卖后悔药」，但活佛又在另一本书中写「后悔」没及早办老人院，致使现在真佛宗很多老一辈的退休弘法者没有安稳的生活。前者是说明「人的后悔，永远是存在的」，后者目的是提醒真佛弟子们要赶快去完成活佛的心愿。
　　于是我们在看活佛文章时，就不能断章取义，认为活佛「自我矛盾」，要深入活佛真正要表达的内涵，而非表面的文字叙述。
　　又例如，活佛早些时候笔锋较利，对于时事与宗教团体多所评论，自然引来许多人的不快。活佛近期所写的文章，却也检讨过去所写的东西，认为「锋芒太露」，而遭来嫉妒，导致一生祸害不断。
　　于是我们在读到过去活佛所写相关评论时，就必须了解到当时的时空背景与社会状况，不能一概而论。
　　我认为，想要读通莲生活佛的文章，必须注意到「深入连贯」及「时空背景」，否则往往会发生错解的情况。
http://tw.myblog.yahoo.com/lotus-woo/article?mid=14&prev=86&next=13&l=f&fid=5

无神论与宿命论
分类：小舞讲故事
2007/10/13 00:52

敬礼 净瓶观音
 
　　 阿强是个无神论者，他什么都不信，如果有人问他信什么宗教，他就说：「我信『金钱』教，有钱才是真的，其它都是假的。」要不然就说：「我信『睡』教，我每天都睡觉，是虔诚的信徒，哈哈！」
 
　　那天我遇到阿强他又开始大放厥辞：「你看那位什么师姐，她把一生的积蓄都捐给了庙，积极参加你们的宗教活动，努力修法，最后她却得了个癌症末期，搞到没钱看病的下场，你说这种宗教有什么好信的？」
 
 　　「我...我...」一时之间我什么话也说不出来。
 
　　阿强继续发表高论：「我这个人一生只知道尽自己该尽的责任，管好自己，照顾好自己的家庭事业，遇到困难就自己想办法解决，从来也不去求神拜佛，你看不也是过得好好的？」
 
　　再次沉默无语。我想着：「这应该就是所谓的『铁齿』吧！」
 
 　　对于铁齿的人，我想我应该现个飞身腾空的绝技让他瞧瞧，或一下子道出他的隐私让他吓一跳，还会比较有用。可惜我不会神通，况且也不一定真的有用，因为无神论的人，他总是可以找出各种理由来解释所谓的「神迹」。
 
　　小玲则是个宿命论者。从小她就在父母离异的单亲家庭长大，长大结婚后婆婆对她很严苛，丈夫又不站在她这一边。小孩子也不听话，时常在外飚车不回家，她觉得生命很苦。后来小玲有一个机缘皈依了佛教，知道因果论之后，就认为既然今生所发生的事，都是前世种来的因，所以她开始采取「逆来顺受」的态度。她认为既然一切都是因缘，那就没什么好抱怨的，也没什么好追求的，对于未来也不抱希望。
 
　　小玲做事总是不积极，说话总是淡淡地，好像一切事情都事不关己。这样的个性让她的人际关系愈来愈差，常常被骂。
 
　　那天刚好看到小玲坐在那里，神情很落寞，我就故意凑去跟她聊天：「怎么样，这几天还好吗？」「差不多。」「怎么不出去走走？」「没心情。」「那妳丈夫、小孩呢？」「嗯，都一样。」
 
 　　接下来我就问不下去了，本来是看她不开心的样子，想和她聊几句，但好像方法弄错，碰了软钉子，搞得自己像个刺探隐私的家伙。
 
　　说实在的，我比较喜欢和阿强这种人交往，他虽然没有宗教信仰，不过我在他身上看到坚韧的生命力，这种人很有意思！而小玲则显得很无趣，消极的宿命论让她不再抱怨自己命很苦，但也造成她对未来的日子绝望。
 
 　　「因为前世你杀我，所以认为这一世我杀你是应该的；因为要了前世的一段情缘，所以认为自己的外遇是无罪的；因为前世我欠他的，所以认为这一世他蹂躏我是可以的。」这就是消极的宿命论，只是为自己无明行为找个一个安慰的借口而已，并非佛教宿命论的要义。
 
 　　我反而觉得「铁齿阿强」比较像是一个有佛教信仰的人。他事业遇到难关，会积极检讨过失，努力修正缺点，让自己不再犯错，让事情渐渐步入轨道，他的做法就像是佛教真正要告诉世人的「要重视缘起」。佛教说：「缘起就有缘灭。」但是这中间要有智慧去判断什么事是该做，什么事是不该做；要有智慧去学习什么事是应该放下的，什么事是应该承担起来的。因缘改变了，结果也会跟着变，会渐渐朝着善的方向发展。如果人生什么都注定好好，什么事都改变不了，那修行就没有意义了。
 
 　　那位得癌症的师姐后来在医院「完全无痛楚，面带微笑。」安祥的往生了。这让医生群们非常讶异，因为照理来说她应该会「很痛很痛」才对。在外人眼中这可说是「神迹」的一种，但我却宁愿说：「这是很自然的事！」当师姐真正体悟宿命，而当下又能积极的活着，把握每一分每一秒时，这奇妙的事情就自然而然的发生了。

真佛宗是修密宗的怎么能供奉道家的『瑶池金母』？
关于真佛里面的道教特色，有真佛宗秘书长舞自在的文字可供参考：

“很多人问：「真佛宗是修密宗的，怎么能供奉道家的『瑶池金母』？」他们认为这样就「非正统，不能算密宗」。
最近由中国真佛宗密教总会举办的「第一届台湾密宗学术研讨会」，由宗教学者们所谈到的「传承与本土化」，刚好就可以解开这个疑问。
与会学者们都同意，不管哪一个宗教，在发展时除了要有「传承」，还要重视「本土化」。
举例来说，密教在印度发源，传到了西藏，与当地的文化风情结合，就为独树一格的「藏密」。传到中国，融合了中国文化传统思想就成为「唐密」。传到日本，为适应日本的文化特性就成为「东密」。
你不能说「藏密」、「唐密」、「东密」和印度密宗不太一样，就不是密宗，她们只是加上了「本土化」的特色。
真佛宗创办人莲生活佛是台湾人，年少时他先接触「基督教」，青年时期逢奇缘，由具恩瑶池金母启蒙「开天眼」之后，才藉此走入更深层的修行，进而接触密法，最后以密法修持而得大成就。
以这样的因缘来看，在真佛教派里具有道家的思想及特色那就不足为奇了。例如，真佛宗上师常用道家的风水地理、符箓等「入世法」来接引众生。
真佛宗里也看得到台湾民间「烧金纸」的仪式，在真佛密法仪轨前行里，也有显教常用的「炉香赞」、「清净赞」。
莲生活佛在开示中也常引用道家思想来说明密教思想。在密宗大成就者的眼光中，「道显密」思想是完全可以相互融通的。
不过若从实际修持内容来看，真佛密法仍然强调「身口意」三密加持神变为修持方法，仍然主张以「即身成佛」奥义为修行成就目标，那正是不折不扣的密法。
而真佛密法与其它教派密法比较起来，则是更具有「化繁为简，又不失其心要」的特色，是最适合现代人修行的密法。
真佛宗派里供奉并尊崇道家神圣，其实并不奇怪，那是做人「不忘本」的最基本原则，也是密法流传到台湾时，所呈现的本土化特色之一”。 --密法的传承与本土化 （文╱舞自在）

自居名门正派
文╱舞自在

说起金庸武侠小说，差不多只要是华人，在青少年时期都会有一段「金庸岁月」，整天以看金庸小说为乐。再加上这几十年来电视剧以金庸武侠小说为题材一直回放重拍，因此只要是华人对于金庸小说内人物或剧情，大概都略知一二，可以说金庸小说创造了华人共同的文化意识。
为什么金庸武侠小说如此受欢迎呢？这不仅仅是因为金庸的写作功力好如此简单，而是他每一本小说所要说明的内涵，真正吸引了大众的目光。金庸真正把人性刻划到渗入小说章节里，让人拍案叫绝，让人心有戚戚焉。于是金庸的小说不只是小说，虽然小说剧情是以过去历史为题材，但他表达的却是一种从古到今可以普遍化到每一个人，尤其是华人特色的人性复杂面与社会结构面。
最近真佛宗在马来西亚举办大型法会，创办人莲生活佛亲临主持，场内场外加起来，竟然吸引了超过七万人次的信徒前去参加。这使得七大佛教团体紧张得发表联合声明，说他们都不承认真佛宗是「正信佛教」，言下之意，就是他们才是「正信佛教」，是「名门正派」，而真佛宗当然是他们眼中不折不扣的「邪教」。
这几天又听到消息，七大佛教团体发表联合声明还不够，还举办一个「真佛与假佛？破邪显正！」的论坛大会，各大「名门正派」齐聚一堂，非常热闹，精采可期。这情境实在让人不得不立刻联想到金庸小说《倚天屠龙记》中，六大名门正派准备要围攻明教总坛光明顶的故事。七大佛教团体此举活像现代版的《倚天屠龙记》。
而莲生佛卢胜彦看来就像《笑傲江湖》中的令狐冲，因为生性豪放不羁，结交异教教徒，因而被他的师父岳不群逐出师门，要和他「划清界线」。
然而在金庸小说中，那些自居是名门正派的高人，暗地里作的事却比异教教徒还不如。例如，《笑傲江湖》中，华山派掌门岳不群，武功高强，人称「君子剑」，事实上是一个伪君子。他为了掩饰自己偷去《辟邪剑谱》而杀人灭口，并将所有罪名嫁祸于徒弟令狐冲。青城派掌门人余沧海，嵩山派掌门人左冷禅，都是名门正派，却都是阴险狠毒、作恶多端的人物。
金庸小说通过具体情节告诉读者：「是和非，正义和邪恶，不能只按表面名称来划分，应该作具体分析。」
事实上，两方面都有好人，也都有恶势力。正邪之间就像《倚天屠龙记》中张三丰说的那样：这「正、邪」两字，原本难分。正派弟子若是心术不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。
大家可以去查一查，真佛宗这几十年来在马来西亚国家，作了多少利益社会的慈善事业，让大马社会获得安定？多少大马人因为信仰真佛宗，让生活获得改善？这样引导社会人群走向良善的宗教如果是邪教，那还有谁是名门正派？
以佛教观点来看，能够降服内在欲望，熄灭烦恼无明，即是「破邪」；能够潇洒自在，无愧于心地过生活，才能「显正」。要先破内在的「邪」，才能真的「显正」于外。江湖黑道为了地盘火并，彼此之间破来破去，破到最后也不会显出黑道有多正啊！
修行人若以为自居「名门正派」，就会得菩萨加持，就会成佛，那就实在太天真了！

重视人才
分类： 宗教发展
2007/12/23 09:40

礼敬白衣观世音
　　有位师兄，我们认识的人私底下都称呼他「佛学英文活字典」。我们知道，佛学英文是一项很专业的学问，因为那一些佛菩萨名号、佛教专有名词多得让人吃惊，懂说英文的人不一定懂这些的字词，然而这位师兄你可以当场问他任何一位佛菩萨名号，他都可以立刻给你答案，他的佛学英文程度可以说是专业中的专业。这位师兄的学历不高，因为家庭环境因素，年轻时就被迫必须出外工作养家活口，在工作之余，他把仅有的时间都花在「佛学英文」的钻研上。现在有时候他会帮忙一下莲生活佛文集的翻译，但大部分时间他总是忙于工作，生活的压力迫使他没办法再多做点什么了。
 
　　有位师兄，在一场法会的会场上我看到他跳密教「金刚舞」。我发觉这金刚舞的舞步不简单，尤其师兄跳来有旋转、有怒目、有跳跃、有移位，每一个姿势都暗含深意。后来我有机会访问到这位师兄，原来他的金刚舞完全是自掏腰包，到尼泊尔学的。师兄到尼泊尔最著名教授「金刚舞」的「雪千寺」学舞时，只花短短几个星期时间就学会了。教导他的喇嘛非常惊讶，因为他们常常在教授金刚舞，遭遇最大的问题是，所有慕名而来的学员，虽然大部分都有舞蹈基础，但对密教义理完全不懂，或一知半解，而金刚舞最重视的就是这些内在的观想与义涵，他们常常要花很多的时间与学员观念沟通。然而对于这位师兄，他们却认为：「完全没有阻碍，一点就通。」原来这位师兄先前已有舞蹈基础，但最重要的是，他修持莲生活佛教授的真佛密法，密教的宗旨与奥义早在他的脑海中，学起金刚舞来当然是驾轻就熟。可惜师兄目前是「文宣编辑」，生活总算是无虞了，但他的专长却无发挥的余地，我向他问起这事，他无奈的说：「等待机缘吧！」
 
　　最近在网络上发现有位师兄，把真佛弟子思念莲生活佛师尊的心情谱成一首首动人的歌曲，并演唱出来，他将真佛密法的要义融入在现代曲风的歌曲，获得不少同门的好评，大家听了非常感动，纷纷鼓励他要多多创作类似歌曲，将来可以作为真佛宗接触众生的第一线，但他说：「只有下班回来那一点时间，才能从事歌曲创作，何时做好一首歌啊！」
 
　　我相信诸如此类的真佛弟子人才在世界各地目前还有很多，过去也曾经有过，未来也会出现，但如果我们没办法提供这些难得的人才一个发展的环境，没有给他们一个机会，那么这些人终会在生活的压力下，慢慢地消失，永远也无法出头，这是我们乐意见到的吗？
 
　　真佛宗发展至今已经有二十个年头了，办法会的人才培育了不少，然而却缺乏往下扎根的佛学教育以及对外展现的宗教文化。而专业人才的延揽与培养正是这两者的起点，我们应该让这类人才，能有发展的空间，这是一个宗教组织是否能永续经营的重要关键，期待我们能看到真佛宗的「教育」与「文化」早日绽放光芒。

文化差异
分类：婚姻生活 台湾舞自在
2007/02/28 07:20
  　我老婆是大陆广州人，她刚嫁来台湾时，有一次我们去餐厅吃饭，进门时她撇见地上有一摊红色之物，直觉上她就说：「哇！这个人生病到吐血还来餐厅用餐呀！应该赶快送医院才对。」本来以为她在故意开玩笑，因为我们台湾人一看就知道，那是有人嚼槟榔随地乱吐的槟榔汁，后来发现她「还真的以为那是一滩血」，我当场捧腹大笑，无法克制。
　　在寒冷的冬季，台湾人总会弄上一锅以鸭肉为主食的火锅料理，里面先放姜再加上一些中药材，最后再滚上一点米酒，喝上一口全身发暖，通体舒畅，体内寒气尽除，我们称这道菜为「姜母鸭」。老婆从来没喝过，但也爱上了这一味，有一天在大快朵颐之际，她忽然疑惑的说：「这姜母鸭是很好吃，可是为什么一定要用『母』鸭来煮？『公』鸭难道就不好吃？」当场我也是笑得差点喷饭，「报告老婆大人！『姜母』是台湾话『老姜』的意思，用『姜母』来煮鸭肉才够辣，我们台湾人对公鸭、母鸭是一律平等对待，绝对没有任何歧视的眼光。」
　　异地婚姻，文化上的差异，意外地发生了一些笑话，增添了我们生活上的许多乐趣。
　　当然不只是老婆闹笑话，我自己的糗事也不少。记得有一年到西雅图参加真佛宗法会，和几个来自英国的同门同住一间房，因为我听不懂广东话，他们也不太懂普通话，所以晚上回宿舍时，我们就用比手划脚加上猜猜看聊天，聊着聊着忽然听到一位师兄对我说：「.....『沙发』.....『沙发』.....。」那时我正坐在沙发上，我就想那位师兄一定是在跟我抗议，霸占着那唯一一张的沙发不起来，「总应该换人坐坐才对嘛！」于是我就起身对师兄说：「抱歉！抱歉！请坐！请坐！」可是师兄硬是不坐，还一直跟我「沙发、沙发」，搞了半天师兄拿出莲花童子的小唐卡，摆上桌子并拿出念珠，这时我才恍然大悟，原来师兄是说：「『修法』时间到了，请大家不要再聊天，一起坐下来『修法』吧！」
　　又有一年我随老婆回到广州探亲，遇到几个同门谈起时轮金刚法会即将在香港举行，有位普通话不是太灵光的师姐说：「那我们要组个团去接机。」一时之间我反应不过来将「接机」听成「劫机」，吓得我赶快跟她们说：「不可以啊！妳们想把尊贵的师尊『劫』去哪里呀！」此话一出，满堂轰笑。
　　人会因为文化上的差异，而对同一件事产生不同的认知，这中间实在很难判断出一个对错，只能让时间去磨合与自我的心态调整得到解决。当我有机会在广州生活几个月之后，我也习惯了「到酒楼喝早茶」这种说法，老婆在台湾待几个月后，也习惯了「吵闹不休、了无新意」的电视剧，也能一播好几集的事实。
　　对于不同环境所造成的文化冲击，我们应该淡然处之，可以在茶余饭后讲一讲娱乐一番，但如果常常「我们那边怎么样，你们这边又怎么样。」那肯定比较不完，也会是冲突点的开端。大环境是很难改变的，「入乡随俗」是最好的自处之道。换个角度想，有这个机会让你认识每个地区不同的风俗民情，这何尝不是一件好事呢！

广州印象

还没到广州之前，亲人、朋友就纷纷给我殷切忠告：
「那里治安不好，你一个人去要注意啊！」
「那里卫生不好，吃东西要小心啊！」
「那里人心复杂，说话可得斟酌斟酌呀！」
全是一些负面的讯息，搞得我原本自信满满的心，也彷徨了。
一出广州白云机场，见着了朝思暮想的人，忐忑不安的心稍稍平复，开始将注意力放到周围景物人事上。出租车有冷气，也是不够冷；天气挺热的，不输台湾；到处都是人，还是烦。都和台湾差不多，甚至「国语」在这里也是通的。
广州是广东省的省会。相传在战国时代，曾有五位仙人骑着五只不同颜色的羊，飘然来到这里，祂们将稻穗赠送给当地人，并祝福他们五榖丰收，永无饥荒。因此广州又叫「五羊城」，或简称「穗」。或许这传说有点真实性，广州自古以来就一直是中国南方最繁华的都市，她的南端是千里而下的珠江出海口，北边是风景怡人的白云山，绝佳的地理位置，让她在政治、经济、军事、文化上都占有一席之地。近年来对外开放，紧邻香港、澳门的广州，立刻又担负起贸易交通的关键枢纽。
讲了这么多，无非是想表达这里的一切和从前对中国大陆的印象，大不相同。照我过去受的教育，大陆同胞应该是人人「水深火热，吃香蕉，啃树皮」，等待我去解救他们才对，怎么才没几年功夫，计算机有了、手机有了，一切现代化用品这里全跟上了，一点也不比台北差。
我们先到有名的「光孝寺」去走走。「光孝寺」古称「法性寺」，是六祖惠能大师的道场，那一则「风动幡动」的公案，就是在这里发生。「光孝寺」旁还有座「六榕寺」，因大文学家苏东坡曾来这里游览，见寺内有老榕六株，欣然题书「六榕」二字，后人就称为「六榕寺」。我们在「姻缘树」下，巧遇香港来的同门，就开始大谈佛道。夏日午后，凉风吹来，一位远从台湾来的访客和从未谋面的香港同门，竟也能聊得起劲，莫非是造化之功，不然就是前世缘份了。
在广州时，发生了一件笑话。有一位师姐问我师尊八月份几号飞抵香港，我说：「妳问这干嘛？」她说：「这样我们才可以去『劫机』呀！」「什么？劫机？妳要将师尊绑到妳家供养啊？」「哎呀！是『接』机，不是『劫』机。」哦！原来是师姐广东腔太重，一时发音不准，差点让我笑破肚皮。
这次到广州，见到想见的人，看了想看的事物，也收了不少礼物，总算得了个满载而归，只是有点美中不足的地方－停留时间太短了。
「或许下次再安排长一点的假期。」我对他们说
「一定会再来的」我心里想。
台湾 舞自在 （真佛宗台湾雷藏寺秘书长）

放光照片的.
B082 蓮華大光明              55
B086 光影騰輝（精）          65
B094 殊勝莊嚴的雲集(精裝) 65
B070 蓮花放光  缺貨
55+65+65=185*0.9=167  運費35  合計202 匯200元就可以
 
這幾本決定好！請儘快通知我們，可以跟上次定的書一起寄！
 
謝謝！
 
蓮花小賢

 
在07-12-23，yapeepoon <yapeepoon@163.com> 写道：
秘书长、陈师姐：师尊的放光照片集的书好象有三四本，我只有一本《神秘的五彩缤纷》，请你把其他几本放光照片集寄过来给我好吗？总共要多少钱？
 
我的博客里面有很多虹光照片，可能就是跟师尊一样的虹光身成就者显灵吧，你们说是不是？
 
如意吉祥！
莲花英平
 
 

放光照片
袁师兄
这几本都是真佛出版社的，有师尊放光照片的.
B082 莲华大光明              55
B086 光影腾辉（精）          65
B094 殊胜庄严的云集(精装) 65
B070 莲花放光  缺货
55+65+65=185*0.9=167  运费35  合计202 汇200元就可以
 
这几本决定好！请尽快通知我们，可以跟上次定的书一起寄！
 
谢谢！
 
莲花小贤

 
在07-12-23，yapeepoon <yapeepoon@163.com> 写道：
秘书长、陈师姐：师尊的放光照片集的书好象有三四本，我只有一本《神秘的五彩缤纷》，请你把其它几本放光照片集寄过来给我好吗？总共要多少钱？
 
我的博客里面有很多虹光照片，可能就是跟师尊一样的虹光身成就者显灵吧，你们说是不是？
 
如意吉祥！
莲花英平


好的 ，你汇了就通知我。
 
陈师姐

 
在07-12-19，yapeepoon <yapeepoon@163.com> 写道：
 
我昨天已经收到结缘书,明天汇RMB27给您.收到款后请寄书过来吧.谢谢!如果还有<开启西方净土的一把钥匙>要加上去,要不要加12元的运费?我寄RMB27+12=39元过来吧.汇出后我会告诉您.阿弥陀佛!
 
 

在2007-12-19，"陈小贤" <lotus.xiaoxian@gmail.com> 写道：

袁师兄
 
 
如果你只要这本，我们就先帮你下定了
 
莲花小贤

 
在07-12-7，yapeepoon <yapeepoon@163.com> 写道：
 
陈师姐:你好!
 
我过几天汇钱给你,发邮件告诉你后,然后你给我寄书吧.谢谢!
 
如意吉祥!
莲花英平
 
 

在2007-12-07，"陈小贤" <lotus.xiaoxian@gmail.com> 写道：

袁师兄
 
你好!
您要的道法传奇录.人民币定价是50
你上次汇了的结缘书的款100,我们算了算扣除运费还有30元剩在我们这里.
如果你这次只要一本就九折45+12运费=57-30=27
如果要挂号另加12元哦!
 
大概也要一个月才能收到哦!
 
阿弥陀佛!

莲花小贤
 

 
在07-12-5，yapeepoon <yapeepoon@163.com> 写道：
 
陈师姐:我要买一本<道法传奇录>.书费加运费多少钱?我会汇到您工行帐号上面.
 
 
如意吉祥!
莲花英平
 
 

在2007-12-03，"陈小贤" <lotus.xiaoxian@gmail.com> 写道：
袁师兄
 
 
以后要定书,请直接跟我联络!
在陶宝旺旺那里直接发问也可以!
 
阿弥陀佛
 
莲花小贤

舞自在（台湾雷藏寺秘书长，袁天罡转世为梁启超，再世黄正务）

舞自在的台湾中观堂法会报名表：

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太歲燈 RMB100 黃財神燈 主祈人姓名：魏予欣 袁英平 【點燈網路報名表】
聯絡地址：广州番禺南村镇雅居乐悦11-508
聯絡電話：86-20-84565563
e-mail：yapeepoon@163.com
繳款方式請□以色塊標示：
□劃撥 □現金 □請寄收據 □不寄收據
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虛空藏智慧燈
合計金額 RMB100元整

筹办佛学院遇到的第一个困难
《台湾舞自在》
文╱舞自在

当年我被延揽初入台湾真佛宗行政组织任职时，就发现一个很奇怪的情况：「怎么我们真佛宗派没有佛学院？」
据我所知，中国佛教的长老们，每到一个新的地方就是先设置佛学院，因为佛学院是培养人才，延续佛法教义的最佳园地。以一个国家来说，教育机构的设置，是绝对不可或缺的，同样的，我们宗派想要长远发展，佛学院的设置也是至关重要的一环。
因此，当我将「为什么没有佛学院？」这问题询问熟悉本宗派环境的上师时，得到的答案是：「因为人事因缘不成熟。」
大家都知道，办教育机构最重要的三个环节，第一：「师资」，第二：「课程」，第三：「教材」。而当时，本宗连最基本的「师资」都还不具足，没有足够的师资来佛学院上课。
我纳闷地问：「宗派不是有很多的优秀上师、法师吗？怎么会找不到老师来上课呢？」
后来再深入了解才知道，原来本宗上师都是「全球化」的上师，大家都在全世界飞来飞去，这个月美国道场邀请弘法，下个月马来西亚邀请弘法，再下个月又去欧洲，宗派的上师很难固定在一个地方待上半年。
但是如果筹办一间佛学院，最基本的学制要二年至三年，甚至四年的都有，就像我们国小、国中、高中、大学每天上课一样，必须有固定的师资，持续在一个地方上课，在规定的时间内，把要教授的课程完整地上完。经过熟悉宗派上师的解释，我才知道，办佛学院最困难点在「师资」，一定要先想办法解决师资问题，否则就算再有钱也办不了。
「缺乏固定的师资，在固定的地方，定期来授课。」这就是办佛学院遇到的第一个困难。
当时的佛学院第一任院长莲翰上师，全力支持佛学院筹办。经过无数次的筹备会议，我们先把基本的课程名称及上课内容讨论出来，再由院长莲翰上师出面来邀请适合上这门课的上师或法师。由于莲翰上师是宗派的资深上师，当时也是本宗最高行政组织宗委会的处长，由他出面邀请，很多老师都同意了。
但是上课的时间还是没有解决。我们的经验，解决的方法是「完全配合老师们的时间」。
例如，A老师一学期四个月中只能来一个月，我们就在这一个月密集排他上课。下个月他没空来，刚好B老师有空来，我们立刻接上B老师的课程。如果大家都没空来，我们就多排一点「实修课」或「自习课」。
这种做法，会造成有时候课程很紧，有时候课程很松。最辛苦的是负责排课程的「教务处」，因为我们每个星期的课程名称及上课时间都不同，必须与教师充分协调。以真正的教育方法来说，这种上课方式对学生是不太适当的，但初期筹办佛学院也只能如此。
所谓万事起头难，办佛学院最重要的因素在于「聘请到优良的师资」，有好的老师才会有好的学生，因此「礼遇师资」、「配合师资」就是办佛学院一开始的策略方向。
渐渐地，过了一学期、二学期，一年、两年筹办下来，所有的教师开始习惯来佛学院授课，也知道佛学院办学的要求，因此每年都会挪出固定时间来给佛学院，我们的课程终于慢慢稳定下来，在师资的邀请上，也就觉得没有那么困难了。

筹办佛学院遇到的第二个困难
文╱舞自在

当准备筹办佛学院消息传开，由第一任院长莲翰上师所召集而来，组织成筹备委员会的所有委员，每个人的心态只能用「戒慎恐惧」来形容。
所有筹备委员都有「使命感」，因为这是本宗第一所常态教育机构，影响层面既深又广，跟以前所规划过不定期的「佛学营」、「佛学讲座」、「密法研习营」完全不同。
也正因如此，刚开始所有人莫不卯足全力，贡献所长，努力建言，务必使这所佛学院尽善尽美。
记得刚开始大家先讨论「课程」，很多人开始提意见，应该上这个课、应该上那个课，这个课程很重要，那个课程也不能放弃。大家建议一堆，不知如何取舍。后来大家才发现，所谓的「课程名称」还是属于「后端」的事情，最重要是我们应先确立「教育的宗旨」是什么？简单地说，就是我们应该先问一问：「佛学院是希望教育出什么样的学生？」以及「教育的对象是哪些人？」也就是应该先从「功能性、目的性」来确认「教育的宗旨」，有了不变的「教育宗旨」才能规划「课程架构」，最后才是正式的「课程名称」。
然而，当大家花费许多工夫规划出一系列「完美」的课程之后，立刻就发现「找不到老师来上课」。我们很快发现问题的症结点，「理想」与「现实」之间，永远都存在一道鸿沟，两者之间总是要互相妥协。于是我们认为，应该以聘请到优秀师资为先，有优秀的师资愿意来上课，我们就排除万难先邀请，然后再来协调他可以上哪些课程。
所以说办佛学院首先应该解决的困难是「师资」，第二个才是「课程」。
还好，我们规划的课程也是以师资们所熟悉的为主，甚至刚好符合他们的专长，所以大致上「课程」还能按照原定规划进行。不过也有许多课程因为找不到适当师资，而暂时取消，需要等待机缘才能开课。
但是就算「课程」顺利开课了，还是会遇到问题。当我们开办一学期之后，学员纷纷反映，许多「授课内容有些重复」。举例来说，当初佛学院筹备期间，所有委员一致认为「莲生活佛文集」是整个佛学院教育的主轴，因此排了相当多的授课时数在「师尊文集导读」课程上。我们当时以为这样的课程安排可以让很多各种不同风格的师资来发挥，因此聘了很多上师、法师同时来上这门课。
例如，这个星期排Ａ老师来上「文集导读」，下星期排Ｂ老师来上「文集导读」，再下星期排C老师来上「文集导读」。本来我们想不同老师来上「文集导读」，会呈现师尊文集的多元见解，这样也不错。但学员却反应，老师的授课内容重复，甚至导读的文章也一样。
经过讨论我们认为，每门「课程」最好是由单一老师来上课，如果必须多位上课，则要经过共同协调「课程方向」，否则授课内容容易重复。
找到问题之后，我们尝试将「师尊文集导读」这门课，划分成十三大类，由负责安排课程的「教务处」统一安排讲课老师，依照所属的分类来引用文集上课，这样就比较不会产生授课内容重复。
其实解决之道也不难，但当初规划时就是没想到，因此造成落实执行上的缺失，造成老师与学生之间的困扰。类似这种问题，佛学院刚开始筹办的时候，发生的频率还真不少。所以我们那时常跟第一届佛学院学员沟通，遇到课程内容或管理制度出问题时，总是请他们多多包涵，因为大家都是第一次啊！

台湾舞自在
从莲生活佛的书开始
分类：认识真佛宗
2007/02/13 00:45
　　我很喜欢读书。尤其是读圣尊莲生活佛所写的书。
　　莲生活佛所写的书可以说包罗万象，很难一概而论，有千金不换的传法内容，有智慧圆融的法语，有令人深思的哲学思想，也有令人拍案惊奇的人生经历。如果说一定要做一个概论，可以用「度众生」三个字来形容。活佛的每一本书可以说就是一道光芒，指引着迷途的众生回归自性之路。
　　从前的圣人是「述而不作」，而圣尊莲生活佛虽是佛教的大成就者，却是「既述又作」，而且一写就是二十年。从前形容一个人很有学问，写很多书称为「著作等身」，所写的书迭起来，可以和人一样高。以前的书是用竹简捆起来，要「等身」其实还不算太难，然而现代的印刷技术进步，纸张比竹简薄多了，要「著作等身」，而且要每本书都要言之有物，不老生常谈，要每本都有创新发人深省之处，那可不太容易。
　　目前莲生活佛所写的书，事实上早已经超过「著作等身」的标准，而他所凭借的就是每日一篇文章，二十年来不间断的惊人毅力而已。
　　读莲生活佛的书，你很容易被他书中的真性情所感动，有时让你哭，有时让你笑，读莲生活佛的书会让你反省自己的过失，更会让你透彻的了解人生缘起缘灭的道理。
　　你如果想过得快乐，那么从莲生活佛的书开始。
　　你如果想拥有青春，那么从莲生活佛的书开始。
　　你如果想探索未来，那么从莲生活佛的书开始。
　　你如果想明白一切真理，还是从莲生活佛的书开始。
　　建议你，慢慢的读，细细地看，在孤灯下，在寒夜里，在夜深人静时，一页一页去触摸作者用心去凝结而成的串串文字，你将会发现原来一切问题的答案就在这里。

佛书已收到,非常高兴.谢谢您和师姐!
[10:34:23] 小舞 说： good
[10:41:11] Yuan Yingping 说： (handshake)
[10:41:38] 小舞 说： 你弟弟 沒事吧
[10:42:05] Yuan Yingping 说： 没事呀.
[10:43:39] 小舞 说：
[10:44:02] Yuan Yingping 说： (sun)
[10:44:51] Yuan Yingping 说： 我可以送这些书给亲友看,他们会很高兴的.
[10:48:01] Yuan Yingping 说： 我天天呆在家里,很无聊.真想回去乡下种地教书好玩.城里没有什么让我感兴趣的事情.除了偶尔去寺院玩和见上师之外.
[10:48:31] Yuan Yingping 说： 过年你来不来广州呀?
[10:48:50] 小舞 说： 明年不回去了
[10:49:12] Yuan Yingping 说： 我想学会宿命通,帮人算命.
[10:49:22] Yuan Yingping 说：
[10:53:01] Yuan Yingping 说： 我筹到一笔钱,想印莲海上师<转换因果秩序>,可以印吗?
[10:53:20] Yuan Yingping 说： 这篇文章您看过没有?
[10:55:57] Yuan Yingping 说： http://www.yunchungfo.net/bbs/forumdisplay.php?fid=34 我又在这个栏目当版主了.
[10:56:26] 小舞 说： 有 這文章可以
[10:56:51] Yuan Yingping 说： 那我就开印了.
[10:57:05] 小舞 说： good
[10:57:55] Yuan Yingping 说： 我每天看网站,觉得社会上的负面因素非常多,都是我们大陆的唯物主义和无神论让人道德下降.
[10:58:26] Yuan Yingping 说： 广州有个能仁寺,我想搞到手办雷藏寺.现在是空的.
[10:58:44] Yuan Yingping 说： 没有僧人住,空荡荡放在白云山脚下.
[11:00:07] 小舞 说： 要用慈善的名義 直接說推廣真佛宗是不可能的
[11:00:23] Yuan Yingping 说： 哦.我明白了.
[11:02:01] Yuan Yingping 说： 那我们搞华光功德会吧.陈昆陆师兄的佛像卖得很贵的,有钱.我们找多点商业人士来做功德会.
[11:02:32] Yuan Yingping 说： 没有好的佛法,社会都烂得很差劲了.
[11:03:49] 小舞 说： 先從小的開始做 等到一定程度就成立慈善會 再結合寺廟為運作點 做更大的菩提事業

【好色的灵种看看】
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
-
蟠桃宴记
 
　　
《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书，　无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准泄露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。　　
是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。
　　1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，为前后运会旋转之机缄。
　　此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与为怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。
现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。

-莲平注：魔是什么意思？在济公活佛的最新经典中提到，就是一些行善又犯戒的修行人。他们懂得求神仙保佑，但是自己却吃喝嫖赌，也会大笔钱供养寺院，所以天上对于这些人无可奈何，只能让他们生天，生于阿修罗界，就是半善半恶的精灵。

我对高王经的理解

真佛宗尊崇的入门经书高王经，讲的是一个受冤屈的死刑犯，由于念了一千遍高王经，得以死里逃生的事情，里面讲到斩首时刀居然断成三段，似乎有些神奇，我初读时也有此感，觉得不可思议。这里面的故事在「高王观世音真经」原序中：

　　昔五代时，有高欢国王，为相州郡主，好杀。适宝藏官孙敬德，无犯重法（考证结果，是其弟犯法，孙敬德受牵连），囚禁等死，专持观世音普门品，日夜不歇，忽梦见一僧曰，汝持此经，不能免死，吾劝汝持高王观世音真经一千遍，当脱刑名。敬得曰，今在禁中，安得经典。僧曰，吾口授汝，睡觉敬书，呈交下议院辩论。

李约翰的刑罚后来从死刑改为终身监禁。

22年后，即1907年12月，李约翰获得假释。他曾经结婚，但是维持不久。逝世前，他在伦敦做废旧品买卖。传闻他死于1943年。

官方对于李约翰数度逃出鬼门关的解释，详载于1885年的登记年鉴中。他们认为雨水使活板门膨胀，所以不能打开。另一种较可信的解释，是一名前度囚犯罗斯提供的。他说绞刑架是一位技艺高超的细木匠建造的。他的设计是使行刑时站在犯人旁边的牧师的体重把活板门楔紧。如果这个解释属实，那就表示执法当局反复详细检查绞刑架时并无发现机关；而且在各次成功试验活板门中，都没有人触动机关；又在四次行刑中，监狱牧师每一次都站在同样位置，使机关可以操作。

解：李约翰不是谋杀雇主的罪人。他在那次谋杀案中起的是反谋杀的作用，可以他含冤受屈的被关进了牢房，而且还要被处死刑。李约翰被推上绞刑台时，正常的门板就是打开开。就在那活板门的底下，有一只很大神奇的手托着门板不让它打开。这一神密的影象常是看不到的。也许这位神奇的人不让李约翰受冤屈。

（摘自香港版书《破译大千世界之谜》第二辑，编著者：张绍宝，出版*印刷：文化艺术出版公司，香港北角继园街五十四号，国际书号：ISBN962-498-001-2。）
（笔者注：根据本书中的介绍，张绍宝先生及本书助理卫娟娟女士均是特异功能者，故能作此解翻译。）

我看了这两个内容相似的故事，心中感叹，自古至今，有多少冤屈而死的人，假如高王经所说非真，那么这个英国的故事也难以相信了。但是我觉得这两个一中一外的故事，都应该说明是有神佛在暗中保护有冤的人的。这篇高王经里面的斩首不成的原因，也许有一只神奇的大手拿个什么挡住可怕的刀吧。

现代社会，虽然法制健全，但也不免有冤案产生的，在真佛宗的官方网站真佛资讯网上，有一篇莲妙上师的文章--〈四力懺悔以四種力量的懺悔來消除我們的業障〉，里面有一段内容如下：

有位纽泽西（美国一州名，英文： New Jersy）师兄，他说被冤枉判了二十多年的刑，我们去弘法，他家的师姐跑来哭诉，问：「怎么办？」

　　我告诉她说：「求根本上师加持，自己发心持高王经一千遍回向祈业消除，愈多愈好。」结果第二次再去纽泽西弘法的时候，师姐又来告之，他家师兄不只念一千遍，他念了一万多遍了，每次他在念经时，同寝的刑友就会赶快跑去开窗户，说要给上帝进来！因为师兄每次一念高王经，这个老外就看到一道光从窗外射进来，不管是出太阳
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禅宗与密教
莲生活佛开示 ＞ 虹光大成就

1996-07-15
曾经有弟子写信问我：「禅宗直指人心、见性成佛，那么禅宗也可以『即身成佛』。但是为什么禅宗不用修『气，脉，明点』就可以直接成佛？为什么密教要修『气、脉、明点』，要修『虹光』才可以『即身成佛』呢？」

　 我在这里回答这个问题：「事实上有些人修行根器很好，有些人修行根器比较差，一般而言，都是中等。根器很好的可以直接去修禅宗，其实『禅宗』又叫『无相的密宗』。」

　 为什么这样讲呢？因为禅宗有两个要素：

　 第一个要素，禅宗是直接的去认识佛性，很直接点出你的佛性。

　 第二个，就是去实验。知道了佛性以后，又要去实施佛性。你经过点醒了，知道了佛性以后，要去实施佛性，互相去印证。

　 你得到印证了，你就可以成佛，这个是禅宗。但是这一定要大根器者才能修。一般宗派是有相的，禅宗是无相的。密教是有相，然后再渐渐地进入无相，最后和禅宗是一样的。但是密教的接引众生比较广泛，先由有相再进入无相，其实是一样的。

　 禅宗为什么不用修「气、脉、明点」，不用修「虹光法」就能够直接成佛？因为禅宗利用一个方法就是，先让你印证时空（时间和空间）。以时间而言，（金刚经）上曾说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」过去的已经过去，当然不可得：现在的渐渐在变成过去，也不可得：那么未来的还不知道，还没有到。这三个心都不可得。

　 也就是在时间上的根本不可得，去印证时间上的空，证明物质世界上的空，时空皆不可得。由这种理论去实验，进入空性，在禅宗是很难修的。

　 曾经有人向禅师说：「我已经开悟了。」

　 禅师问：「什么开悟了？」

　 那个人说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心都不可得，一切都是空性，是空的。」

　 那禅师就拿一个束西往他脑袈一敲——ㄎㄡ`」。

　 他说：「好痛哟！您怎么打我呢？」

　 禅师说：「你什么都是空，怎么我打你，你就空不了？」

　 这个意思根明显的，理论上的空并不是事实上的空。所以理论上你明白空性以后，你要去实现，去实验。不是大根器者很难了解，一般小根器者不易明白。密教已经算很大根器的人，也不一定能够修证成就。

　 你能够真正体会到空性以后，把你自己的身心完全和空性融入的话，你一样能够证得「虹光大成就」。这就是理论和事实通通一致。你能够把自己的身心和虚空相应，自然你也能够得证的。

　 我讲过一个事实，禅宗真正进入坐忘，身心皆忘，融入虚空，宇宙意识的「能」自然会进到你的身体里面与你合一。

　 在密教里面曾经说过，当你真正进入三摩地的时候，你身体的生命元素全部会回流到「天心」的地方。修禅宗，你真正能够坐忘，你全身的气脉自然就通。因为你已经都空了，在你身体的物质「气、脉、明点」都呈现空和透明的这一种状态时，你自己全身的气、脉都已经通的。

　 这个可以说是无师自通，没有修密，事实上已经证明了密。密教是实际上去修密，禅宗是没有修密，但是证明了密。因为你「气、脉、明点」也会变成空的。所以禅宗是很直接的去证明密的一种「气、脉、明点」的空性，而密教是直接用「气、脉、明点」的有，去证明未来的「气、脉、明点」的空性，到最后二者是相通的。

　 大家了解这一点以后就知道，为什么禅宗不用修「气、脉、明点」就可以直接证得「即身成佛」、「虹光大成就」。密教是以「气、脉、明点」三个东西为根据去修出虹光，去证明空性，是先由有东西去实验，去证明而得到的，而禅宗是很直接的，连「气．脉．明点」都变成空，这一点是很重要的。

　 过去心不可得，现在的渐渐移向过去，也是不可得。大家都知道，未来的事也是不知道，所以也是不可得。事实上有什么东西可以得呢？

　 根本就不能得。你去证明了、去实验了，你就会非常的超越。所以，禅宗是非常超越的一个宗派，密教到最后也证明了禅宗。今天讲到这里。

　 嗡嘛呢呗咪吽


莲生活佛开示 ＞ 虹光大成就

禅宗与密教
1996-07-15
曾经有弟子写信问我：「禅宗直指人心、见性成佛，那么禅宗也可以『即身成佛』。但是为什么禅宗不用修『气，脉，明点』就可以直接成佛？为什么密教要修『气、脉、明点』，要修『虹光』才可以『即身成佛』呢？」

　 我在这里回答这个问题：「事实上有些人修行根器很好，有些人修行根器比较差，一般而言，都是中等。根器很好的可以直接去修禅宗，其实『禅宗』又叫『无相的密宗』。」

　 为什么这样讲呢？因为禅宗有两个要素：

　 第一个要素，禅宗是直接的去认识佛性，很直接点出你的佛性。

　 第二个，就是去实验。知道了佛性以后，又要去实施佛性。你经过点醒了，知道了佛性以后，要去实施佛性，互相去印证。

　 你得到印证了，你就可以成佛，这个是禅宗。但是这一定要大根器者才能修。一般宗派是有相的，禅宗是无相的。密教是有相，然后再渐渐地进入无相，最后和禅宗是一样的。但是密教的接引众生比较广泛，先由有相再进入无相，其实是一样的。

　 禅宗为什么不用修「气、脉、明点」，不用修「虹光法」就能够直接成佛？因为禅宗利用一个方法就是，先让你印证时空（时间和空间）。以时间而言，（金刚经）上曾说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」过去的已经过去，当然不可得：现在的渐渐在变成过去，也不可得：那么未来的还不知道，还没有到。这三个心都不可得。

　 也就是在时间上的根本不可得，去印证时间上的空，证明物质世界上的空，时空皆不可得。由这种理论去实验，进入空性，在禅宗是很难修的。

　 曾经有人向禅师说：「我已经开悟了。」

　 禅师问：「什么开悟了？」

　 那个人说：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，三心都不可得，一切都是空性，是空的。」

　 那禅师就拿一个束西往他脑袈一敲——ㄎㄡ`」。

　 他说：「好痛哟！您怎么打我呢？」

　 禅师说：「你什么都是空，怎么我打你，你就空不了？」

　 这个意思根明显的，理论上的空并不是事实上的空。所以理论上你明白空性以后，你要去实现，去实验。不是大根器者很难了解，一般小根器者不易明白。密教已经算很大根器的人，也不一定能够修证成就。

　 你能够真正体会到空性以后，把你自己的身心完全和空性融入的话，你一样能够证得「虹光大成就」。这就是理论和事实通通一致。你能够把自己的身心和虚空相应，自然你也能够得证的。

　 我讲过一个事实，禅宗真正进入坐忘，身心皆忘，融入虚空，宇宙意识的「能」自然会进到你的身体里面与你合一。

　 在密教里面曾经说过，当你真正进入三摩地的时候，你身体的生命元素全部会回流到「天心」的地方。修禅宗，你真正能够坐忘，你全身的气脉自然就通。因为你已经都空了，在你身体的物质「气、脉、明点」都呈现空和透明的这一种状态时，你自己全身的气、脉都已经通的。

　 这个可以说是无师自通，没有修密，事实上已经证明了密。密教是实际上去修密，禅宗是没有修密，但是证明了密。因为你「气、脉、明点」也会变成空的。所以禅宗是很直接的去证明密的一种「气、脉、明点」的空性，而密教是直接用「气、脉、明点」的有，去证明未来的「气、脉、明点」的空性，到最后二者是相通的。

　 大家了解这一点以后就知道，为什么禅宗不用修「气、脉、明点」就可以直接证得「即身成佛」、「虹光大成就」。密教是以「气、脉、明点」三个东西为根据去修出虹光，去证明空性，是先由有东西去实验，去证明而得到的，而禅宗是很直接的，连「气．脉．明点」都变成空，这一点是很重要的。

　 过去心不可得，现在的渐渐移向过去，也是不可得。大家都知道，未来的事也是不知道，所以也是不可得。事实上有什么东西可以得呢？

　 根本就不能得。你去证明了、去实验了，你就会非常的超越。所以，禅宗是非常超越的一个宗派，密教到最后也证明了禅宗。今天讲到这里。

　 嗡嘛呢呗咪吽

龙王法的秘密（截录）
◎问：「龙王法宝瓶法，有特殊口诀吗？」
　答：「信其『有』就是口诀。」我答：「目前的龙族，有一个期望，期望世间的人明白牠们的存在。」　　　
◎问：「龙王宝瓶法，其秘密何在？」
　答：「龙王们缅怀过去的龙女成佛，龙光王佛的成佛，龙种上尊王佛的成佛，牠们自己也期望成佛。因此，假如有世人懂的密法，能和龙族沟通，而劝请龙王成佛，这是牠们最高兴的一件事。」「由于龙王最喜欢成佛，而世人又劝请牠成佛，牠就高兴了，这时你向牠许一个愿，愿望就会达成。」
◎问：「为何愿望易达成？」　　　
　答：「龙王大有神力，能变化一切，能化无量珠宝，种种庄严，不只能变化云雨而已。且龙王的福分除了四天王的多闻天王之外，就数牠龙王是第一，所以愿望能达成。」　◎传此法，是因「八部天龙」的劝请！所以才在人间普扬此法，望世人珍惜之！
◎问：「为何龙王那么希望成佛？」
　答：「其实龙王亦有三热之苦，因为除了阿耨达池之龙王之外，其它的一切龙王难免有三热之苦。所以龙王们希望成佛，成了佛什么苦都没有了，这也是龙王们群体来皈依莲生活佛的原因。」
◎我们修持「龙王宝瓶法」就是一种***的秘密法，这是对龙族有一种真正的关怀与付出，由于是无言无私的施与，这对龙族来说，一定是礼尚往来，而且会回报的。
　　这等于是修法的行者，无形之中，有了天龙来护持。「除魔」与「增益」甚至「息灾」、「敬爱」均有所得。
　　龙王们如此说：「凡世间的人，劳苦而忧伤，无福贫困，身遭厄运，无亲美眷，都到我这里来，我龙王必使他得清凉。」
　　我告诉大家：「修法时，最重观想，把宝瓶变化成龙之体，而回向时一定要劝请龙王成佛，观想宝瓶成龙之后，还要观想龙飞天上，化身成了五方佛。如此七天修法回向，一定有很大的感应。」

●修法要点：此法要连续修七天，然后将宝瓶拿到海边（或雇船到海中），当空再重复仪轨中第十、十二及十三项一遍，然后诚心将宝瓶往空抛进海中。

●龙王宝瓶制作方法：龙王宝瓶要盛装五种模成粉的药物：底层是何首乌，第二层白术，第三层当归，第四层黄耆，顶层是天麻，五层药粉刚好把宝瓶填满，（求姻缘者：求男的要加放白花磨成的粉于顶层，求女的则用红花磨成的粉。盖瓶口时观想有姻缘的对方进入瓶中）然后用新的铜钱将宝瓶口盖好，用强力胶黏着，再用五色的布在宝瓶盖上分层次的迭起并绑起来，要弄的漂亮。五色布的层次是底层用黄色、第二层白色、第三层蓝色、第四层绿色、最上是红色。

◎五药：表征龙王的本体
　五色布：表征五方佛
◎甚有功效，是祈愿的大秘密法

（男求女法）上面红花磨成；观想女在瓶顶端，用铜钱压上，再盖起来。若女求男，则用白花，观想男在瓶顶端。
　＊　＊　＊　＊　＊　＊　＊　＊
　师尊曾说：「念什么经会得到大福报？龙王经，就会得到很大的福报。嗡，嘛呢呗咪。吽。」
　「「龙王经」是真的很好，因为，它调和天龙八部，唯有那本经里面调和天龙八部。阿弥陀佛！」


＊之前参加法会有结缘一本「佛说海龙王经」　现在可能要请问雷藏寺或各分堂看看

天上聖母來接引
　　有一位富豪死了！
　　富豪的妻子及家眷，聞我之名，皆前來請我超度，期望往生佛國淨土。
　　我依密法行法事：
　　召請。
　　供養。
　　皈依。
　　灑淨。
　　請智慧本尊。……
　　此時，我看虛空中，彩雲藹藹，瑞氣千條，祥光萬道，降下一尊神聖。
　　頭戴通天冠，垂珠。
　　身著霞披，天衣重裙。
　　雙手持玉旨。
　　坐雙龍寶座。
　　冉冉下降，將富豪的「中陰身」，召攝了去，往生天上界。
　　我對其妻子及眷屬說：
　　「你先生是天上聖母來接引的。」
　　妻子答：
　　「天上聖母？為什麼不是觀世音菩薩？」
　　我問：
　　「你供奉天上聖母嗎？」
　　妻子答：
　　「沒有，我家只供奉觀世音菩薩！」
　　我問：
　　「你和天上聖母有何因緣？」
　　妻子答：
　　「應該沒有任何因緣才是。」
　　妻子與眷屬面面相覷，想不出任何理由，是天上聖母來接引。
　　彼此尷尬。
　　這時富豪的次子，說：
　　「啊！有了！」
　　次子說：
　　「記得十年前，有一間廟的負責人，來造訪我家，他勸募大廟主尊天上聖母的塑像。家父一口答應，主尊由家父一人獨自出資。後來，大廟建成，主尊供奉，廟的負責人還請我們去參拜。」
　　妻子及眷屬，這時才說：
　　「是有這回事！」
　　「咚！」謎題解開，原來富豪生前供養最大尊的天上聖母，供萬萬人朝拜，以此因緣，得天上聖母下降接引。
　　這時。
　　富豪的妻子及眷屬，才歡喜而去！
　　我說：
　　我的超度接引，一向無虛言。因此，祈求超度者甚多，祈求接引者甚多，我無妄說是也，所說皆準。
　　家供觀音，家人祈之。
　　雕巨大天上聖母像，萬萬人禱之。
　　結果是：
　　「天上聖母接引，隱隱中就有如此的定數，天上聖母，神采生動，有殊常格。」
　　又：
　　神壇主人過世。
　　亦請我超度接引。
　　神壇的供奉有百尊以上，上至佛祖，下至諸天，護法神將無數。……
　　我做法事。
　　竟然無接引本尊至，反而是「冥吏」來帶走。
　　我大駭，不敢言。
　　後來聽人說，神壇主人騙財無數，又誘姦婦女。唉！悲哉！

轻松一下 说说预测 十二
原创 钟政 神通风水 2月17日

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全文字数：   1250
阅读时间：   7 分钟
这些天学员们宅在家里不知道是不是有点闹心？这也难怪，从风风火火到戛然而止，还真是不适应。

怎么办呢？就学学咱们的易经鼻祖周文王吧！文王拘而演周易，他在羐里城坐牢的时候应该比我们更闹心，可他没有意志消沉，而是用这段时间推演成了六十四卦。

成大事者，心中有静气也！我们的学员没有因为疫情而无所事事，而是在热火朝天地讨论易经风水，不停地学习，不断地进步。有些学员试着在给自己起卦，先自己断，然后请同学们帮着断，通过这种方法来提高的实战能力。


壹

皇后驾到

这本来是件好事，可有些通灵的学员断着断着真就把神和仙给断来了。出现强烈的感应，甚至是神灵附体。

我们北京有位学员今天上午起了一卦，是《风雷益》，一爻动，变卦《风地观》，互卦《山地剥》。



她看了这卦就找教材对照，拿着卦卡去分析有关内容。



她看着看着头就晕了起来，难受得不得了，甚至呕吐。

无奈之下给我打电话，问问这是怎么回事。因为我了解这位学员的情况，就是那位跟唐太宗李世民有关联的的那位女学员。在我们的教材《八卦透天机》里边还讲了她的故事。



她是李唐王朝的后代，唐太宗李世民的长孙皇后让她给塑一尊鎏金像，她说家里没有地方供奉，造价又太高，就想搞一张画像算了，正说着的时候手机里冒出来一句“你咋那么小气”，吓了她一跳，就是这位学员的事。
 


我根据她起的卦判断这是长孙皇后来了，就让她用圣杯来确认一下。第一次她问是给了个笑卦，没说是，也没说不是。我让她点上香，再问一次，结果又给了个笑卦，还是笑而不答。

我问她给老祖宗李世民和长孙皇后磕头没有，她说跪在那里问卦没有磕头。我说问你老祖宗的事不磕头，那怎么能行？她就赶紧给李世民和长孙皇后磕了三个头，再用圣杯一问，给了圣卦。确认了就是长孙皇后来了。


贰

缘何至此？

长孙皇后来干什么呢？我说这是来诉苦，说她的形象受损。

长孙皇后是抓到了机会，你不是想看卦吗？那就先看看我，正好有话没处说。她是历史上著名的贤后，这是写在历史上的，尤其是劝谏李世民善待魏征的故事更是被后人所称道。

但她的光辉形象受损了，原因出在她的儿子太子李承乾和家兄长孙无忌身上。这两位一个是李世民还在位的时候犯了法，太子承乾受了处分；另一位是家兄长孙无忌，在唐高宗的时候受了处分， （注：长孙皇后的兄长孙无忌转世为广东省兴宁县的石桐华老师，是兴宁一中，广东省重点中学的工会主席和高三语文教师，现在已经92岁，有四子十孙，真正是子孙满堂，富贵吉祥，有两孙都是航天大学毕业的。李治转世为清末民初的彭锦华，去世于1951年，再世为紫薇圣人袁英平。现在已经是名满天下的圣人，这一世袁英平与石桐华老师的关系非常亲密友爱，石老师是英平的姑父，一生饱受姑父关照，晚年得到紫圣的帮助，在潜修真佛密法，石老是现是兴宁对联乡情楹联杂志的主编，多次在全国对联竞赛中获得全国一等奖。长孙无忌的唐朝太太转世为一位梅县的男子。现在跟随紫圣学习佛法。）

就是这两位把长孙皇后身上的光环扒下去了，不再那么光彩夺目，在神界没有了应该有的地位。

我说完之后让这位学员用圣杯问一下，看看是不是这么一回事，然后以十分钟为限，看她的状态是否能恢复到正常。

十分钟之后，这位学员好了，验证了我的分析判断。


叁

答疑解惑

这个学员感到有些不解，按照教材上说的这不是有蛇灵剥皮之象吗？怎么就成了长孙皇后了？

我回答她说：一个我是知道你与长孙皇后的缘分，另外一个是一般的小神不会有这么大的能量，把你搞得这样不难受。而锁定了长孙皇后这个信息后，其他的信息也都在这一组卦中。

我们看《巽》在上卦，这是天仙，它的下卦《震》龙为真龙天子，符合皇帝李世民这个象。



这个天仙皇后在变卦的过程中为《剥》，是“剥落、剥蚀”，也是被剥去了一层皮，这里可以看做是她的神圣光环被剥去。



而剥皮的原因是主卦的震龙被抽去了阳爻龙筋后，唐太宗李世民变成了地下工作者的坤土 。



这不仅是一个人的光环，也是家族的荣耀全毁了，所以长孙皇后急着上来诉苦。她要风雷益古木逢春，抓住这个绝处逢生的机会，让自己的美德风行在华夏大地上，让万民仰观。

青龙有难雷水解 · 坐失江山罪难辞
原创 钟政 神通风水 3月3日

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全文字数：   937
阅读时间：  5 分钟


这徐达毒案一解，跟着来了一帮，都是中毒身亡的，暂且不论。今天的主角接续李隆基的故事继续

壹

李唐王朝出现了三个时期的盛世，一个是贞观之治，第二个是永徽之治，另一个是开元天宝之治。 。-2021 12 02注：玄宗圣帝曾经废除过死刑，并且迎请了印度高僧善无畏，不空，金刚智在长安城弘扬唐密，此法传至惠果大师的时候，玄宗已经转世在日本成为空海大师，前来长安城求法，拜惠果大师为师学习唐密，传至日本成为东密（注：李隆基的前世是释迦牟尼佛的智慧第一的大弟子舍利弗，请参考莲生活佛的《佛王新境界》中关于卢胜彦 的前世，

我在我的文集「蝴蝶的風采」中，記載「與釋迦牟尼佛喝咖啡」一文：我在我的文集「蝴蝶的风采」中，记载「与释迦牟尼佛喝咖啡」一文：

地點：一九九二年五月六日晚上。地点：一九九二年五月六日晚上。

地點：台北的一間咖啡屋。地点：台北的一间咖啡屋。

人物：釋迦牟尼佛與蓮生活佛 。人物：释迦牟尼佛与莲生活佛 。

方式：出元神。方式：出元神。

釋迦牟尼佛看見桌上有一張白紙，及一支筆，他很快的提筆寫了五個大字，然後展現給我看。释迦牟尼佛看见桌上有一张白纸，及一支笔，他很快的提笔写了五个大字，然后展现给我看。

很清楚，五個大字：很清楚，五个大字：

「華光自在佛。」 「华光自在佛。」

釋迦牟尼佛說：释迦牟尼佛说：

「你蓮生，就是華光自在佛。」 「你莲生，就是华光自在佛。」

我答：我答：

「是的。我就是華光自在佛。」 「是的。我就是华光自在佛。」

釋迦牟尼佛與我（ 蓮生活佛 ）均回憶起兩千五百年前的趣事，一同吃飯，一同睡覺，一同沐浴，一同穿衣。释迦牟尼佛与我（ 莲生活佛 ）均回忆起两千五百年前的趣事，一同吃饭，一同睡觉，一同沐浴，一同穿衣。

「到底是不是舍利弗？」很多人問。 「到底是不是舍利弗？」很多人问。

我回答：我回答：

「我是盧勝彥 。」 「我是卢胜彦 。


日本的蓮花靜香上師在禪定中看見：日本的莲花静香上师在禅定中看见：

東密的祖師空海，在禪定中現身，帶著蓮花靜香飛到毗盧聖海最高的境界。东密的祖师空海，在禅定中现身，带着莲花静香飞到毗卢圣海最高的境界。

弘法大師空海，取出真佛宗的喇嘛裝，給蓮花靜香著衣。弘法大师空海，取出真佛宗的喇嘛装，给莲花静香着衣。

然後弘法大師空海的臉，漸漸的轉變成為蓮生活佛盧勝彥的臉。然后弘法大师空海的脸，渐渐的转变成为莲生活佛卢胜彦的脸。

「啊！空海大師， 盧勝彥 ， 盧勝彥 ，空海大師。」 「啊！空海大师， 卢胜彦 ， 卢胜彦 ，空海大师。」

由於這個禪定，蓮花靜香上師認為，弘法大師空海，就是蓮生活佛盧勝彥的前世。由于这个禅定，莲花静香上师认为，弘法大师空海，就是莲生活佛卢胜彦的前世。

如此串連起來的話，就是：如此串连起来的话，就是：

蓮花童子－－舍利弗－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－空海大师－－ 卢胜彦 。

然而又不只如此而已。然而又不只如此而已。

外傳我又是西藏密宗黃教創始人宗喀巴的化身，他們說，我的臉與雍和宮宗喀巴很像，連酒窩都一樣。外传我又是西藏密宗黄教创始人宗喀巴的化身，他们说，我的脸与雍和宫宗喀巴很像，连酒窝都一样。

我自己在講「密宗道次第廣論」時，自覺這論著是自己的東西，靈感源源而出，而且講來不費吹灰之力，更深入裡面的內涵，彷彿意猶未盡。我自己在讲「密宗道次第广论」时，自觉这论著是自己的东西，灵感源源而出，而且讲来不费吹灰之力，更深入里面的内涵，仿佛意犹未尽。

我自覺自己在講自己，自己化身宗喀巴，我說法的時候，根本就是宗喀巴本人在講法。我自觉自己在讲自己，自己化身宗喀巴，我说法的时候，根本就是宗喀巴本人在讲法。

好了，如此串連起來：好了，如此串连起来：

蓮花童子－－舍利弗－－宗喀巴－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－宗喀巴－－空海大师－－ 卢胜彦 。


另外，我的弟子林惠貞告訴我：另外，我的弟子林惠贞告诉我：

「外面傳說， 蓮生活佛盧勝彥 ，曾經在中國洛陽當過皇帝，是唐朝時代。」 「外面传说， 莲生活佛卢胜彦 ，曾经在中国洛阳当过皇帝，是唐朝时代。」

「不是梁武帝嗎？」 「不是梁武帝吗？」

「不是，不是，是唐明皇！」 「不是，不是，是唐明皇！」

「唐明皇？那是風流皇帝，誰說的？」 「唐明皇？那是风流皇帝，谁说的？」

「書上寫的。」 「书上写的。」

串連起來就成了：串连起来就成了：

蓮花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大师－－ 卢胜彦 。

這順序可能有顛倒。这顺序可能有颠倒。

其中的人物，真真假假，如何印證？其中的人物，真真假假，如何印证？

前世的問題，我請示瑤池金母。前世的问题，我请示瑶池金母。

瑤池金母答：瑶池金母答：

「緣本由心生， 「缘本由心生，

還是從心滅；还是从心灭；

生滅盡由誰，生灭尽由谁，

請君自分辨。请君自分辨。 」 」

事實上，我開悟之後，我由唯識進入「眼、耳、鼻、舌、身、意」，再進入開發「莫那識」，開發「阿梨耶識」，再進入「菴摩羅識」，最後入「無量識」。事实上，我开悟之后，我由唯识进入「眼、耳、鼻、舌、身、意」，再进入开发「莫那识」，开发「阿梨耶识」，再进入「庵摩罗识」 ，最后入「无量识」。

此時碧天光皎潔，秋月一樣圓。此时碧天光皎洁，秋月一样圆。

我的「前世今生」皆在其中，明明白白的多重身份全部浮現出來，如演電視連續劇一般。我的「前世今生」皆在其中，明明白白的多重身份全部浮现出来，如演电视连续剧一般。

這時，我證得宿命通。这时，我证得宿命通。 因為在「識」的種子之中，有每一世的種子。因为在「识」的种子之中，有每一世的种子。 如果以現代科學的說法是，每一粒種子，就是每一世的過程，濃縮成一塊ＬＤ。如果以现代科学的说法是，每一粒种子，就是每一世的过程，浓缩成一块ＬＤ。

有人以為蓮生活佛盧勝彥是得「般若慧」，不懂唯識！有人以为莲生活佛卢胜彦是得「般若慧」，不懂唯识！ 認為彌勒菩薩才是唯識大家。认为弥勒菩萨才是唯识大家。

其實：其实：

既然皆己心，既然皆己心，

何由誰人說；何由谁人说；

只須下苦工，只须下苦工，

虛空先打徹。虚空先打彻。

莲花童子露脸
蓮花童子大機密 莲花童子大机密

這裡先寫乙偈：这里先写乙偈：

清淨體性本無生，清净体性本无生，

此中亦無少差殊；此中亦无少差殊；

計執分別于法界，计执分别于法界，

假名說為蓮童子。假名说为莲童子。

這個偈是說明，我於寂靜安然正坐禪定之中，究竟正覺，此時我與三世諸佛，一體不二，自性光明。这个偈是说明，我于寂静安然正坐禅定之中，究竟正觉，此时我与三世诸佛，一体不二，自性光明。

入於「蓮花童子」種子識之中，自身于一念頭，如雲起長空，或魚躍深淵，頓起如幻的「連續戲」。入于「莲花童子」种子识之中，自身于一念头，如云起长空，或鱼跃深渊，顿起如幻的「连续戏」。

我看見，天王殿上放霞光，護法堂前噴紫焰，四大金剛，三千揭諦，十二大曜，十八伽藍，守護著紅塵不到諸緣已盡的大法堂。我看见，天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰，四大金刚，三千揭諦，十二大曜，十八伽蓝，守护着红尘不到诸缘已尽的大法堂。

大法堂中，三十五佛正在密議。大法堂中，三十五佛正在密议。 三十五佛第一位是「釋迦牟尼佛」，最後一位是「寶蓮華善住婆羅樹王佛」。三十五佛第一位是「释迦牟尼佛」，最后一位是「宝莲华善住婆罗树王佛」。

密議過程太長，故略而不提，這裡只說明其結果：密议过程太长，故略而不提，这里只说明其结果：

密議主題：娑婆世界犯五無間業者愈來愈多，須推派大如來下凡塵度眾生。密议主题：娑婆世界犯五无间业者愈来愈多，须推派大如来下凡尘度众生。

密議結果：推派名氣最大的如來下娑婆。密议结果：推派名气最大的如来下娑婆。 而中選的居然是西方極樂世界的阿彌陀佛。而中选的居然是西方极乐世界的阿弥陀佛。

其中，三十五佛中的「現無愚佛」說：其中，三十五佛中的「现无愚佛」说：

「不行，不行，阿彌陀佛不行！」 「不行，不行，阿弥陀佛不行！」

釋迦牟尼佛問：释迦牟尼佛问：

「為何不可行？」 「为何不可行？」

現無愚佛說：现无愚佛说：

「現今行者，人人皆稱念阿彌陀佛聖號，一真有阿彌陀佛降世，眾生必以為假，如此，尚未弘法，就已入涅槃了，所以不行。」 「现今行者，人人皆称念阿弥陀佛圣号，一真有阿弥陀佛降世，众生必以为假，如此，尚未弘法，就已入涅槃了，所以不行。」

其中，善遊步佛嘆息：其中，善游步佛叹息：

「如何是好？」 「如何是好？」

釋迦牟尼佛說：释迦牟尼佛说：

「弄個假名，就叫蓮花童子。」 「弄个假名，就叫莲花童子。」

這其他三十四佛，一聽「蓮花童子」之名，心生歡喜，一個個點頭稱善，於是決定阿彌陀佛化名蓮花童子下娑婆世界度眾生。这其他三十四佛，一听「莲花童子」之名，心生欢喜，一个个点头称善，于是决定阿弥陀佛化名莲花童子下娑婆世界度众生。

其中，無憂德佛問大眾：其中，无忧德佛问大众：

「當弘何法？」 「当弘何法？」

精進軍佛答：精进军佛答：

「昔日，釋迦牟尼佛，以密弘顯。今日，阿彌陀佛，以顯弘密。如此，顯密圓融。」 「昔日，释迦牟尼佛，以密弘显。今日，阿弥陀佛，以显弘密。如此，显密圆融。」

三十五佛一聽，皆大歡喜。三十五佛一听，皆大欢喜。

極機密檔案 极机密档案

這個決議被列入「極機密檔案」，任何一佛皆不洩漏。这个决议被列入「极机密档案」，任何一佛皆不泄漏。

我從二十五歲開始，到今天五十二歲，我今天所以說出來，因為時機已到，是可以讓「蓮花童子露臉」的時刻到了！我从二十五岁开始，到今天五十二岁，我今天所以说出来，因为时机已到，是可以让「莲花童子露脸」的时刻到了！

在本文中，我要說明幾點，以解釋眾人的疑念：在本文中，我要说明几点，以解释众人的疑念：

有人以為西方極樂世界教主下生人間，那天上還有阿彌陀佛嗎？有人以为西方极乐世界教主下生人间，那天上还有阿弥陀佛吗？

這個問題只要略有佛學知識的人皆可答之，佛有三身，法身、報身及應化身。这个问题只要略有佛学知识的人皆可答之，佛有三身，法身、报身及应化身。

西方極樂世界的阿彌陀佛尚是報身境界，阿彌陀佛的法身境界仍然是毘盧遮那佛，是大日如來五智，妙觀察智的一個化身。西方极乐世界的阿弥陀佛尚是报身境界，阿弥陀佛的法身境界仍然是毗卢遮那佛，是大日如来五智，妙观察智的一个化身。

而盧勝彥正是阿彌陀佛的應化身之一。而卢胜彦正是阿弥陀佛的应化身之一。 在佛學的解釋是這樣，一個月亮高掛虛空，而湖中有月，江中有月，形成千江有水千江月的現象。在佛学的解释是这样，一个月亮高挂虚空，而湖中有月，江中有月，形成千江有水千江月的现象。

月亮是代表阿彌陀佛的報身。月亮是代表阿弥陀佛的报身。

而江中月是代表盧勝彥應化身。而江中月是代表卢胜彦应化身。

所以蓮生活佛盧勝彥的真正傳承……所以莲生活佛卢胜彦的真正传承……

原是：大日如來－－佛眼佛母－－蓮花童子－－ 盧勝彥 。原是：大日如来－－佛眼佛母－－莲花童子－－ 卢胜彦 。

現是：大日如來－－佛眼佛母－－阿彌陀佛－－ 盧勝彥 。现是：大日如来－－佛眼佛母－－阿弥陀佛－－ 卢胜彦 。

蓮花童子就是阿彌陀佛。莲花童子就是阿弥陀佛。

第二個重要疑惑是：第二个重要疑惑是：

為什麼釋迦牟尼佛給蓮生活佛授記的時候，不是阿彌陀佛或是阿彌陀佛的別名，而是華光自在佛，這其中是否有疑問？为什么释迦牟尼佛给莲生活佛授记的时候，不是阿弥陀佛或是阿弥陀佛的别名，而是华光自在佛，这其中是否有疑问？

我的解釋如下：我的解释如下：

在這當中，我自己隱藏了小細節，不過，我在開示說法中已經講了出去，有不少人知道。在这当中，我自己隐藏了小细节，不过，我在开示说法中已经讲了出去，有不少人知道。

當初佛陀給我授記成佛，先寫：当初佛陀给我授记成佛，先写：

「大光自在佛！」 「大光自在佛！」

我搖頭。我摇头。 （時機未至也） （时机未至也）

再寫：再写：

「華光自在佛！」 「华光自在佛！」

我才點頭。我才点头。

這「華光自在佛」，倒成了印證舍利弗將來成佛的佛名，這正是錯也有錯著。这「华光自在佛」，倒成了印证舍利弗将来成佛的佛名，这正是错也有错着。

「大光自在佛」確實和阿彌陀佛關係甚重。 「大光自在佛」确实和阿弥陀佛关系甚重。

大家看，無量壽經曰：「無量壽佛威神光明最尊第一，是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、焰王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。」大家看，无量寿经曰：「无量寿佛威神光明最尊第一，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。」

這十二光佛的總名就是「大光自在佛」。这十二光佛的总名就是「大光自在佛」。

再看，阿彌陀經：「舍利弗，西方極樂世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛。」再看，阿弥陀经：「舍利弗，西方极乐世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛。」

其中的「大光佛」就是「大光自在佛」，也即是阿彌陀佛的化佛。其中的「大光佛」就是「大光自在佛」，也即是阿弥陀佛的化佛。

大家讀一讀「阿彌陀佛」的讚偈：大家读一读「阿弥陀佛」的赞偈：

阿彌陀佛身金色。阿弥陀佛身金色。 相好光明無等倫。相好光明无等伦。

白毫宛轉五須彌。白毫宛转五须弥。 目澄清四大海。目澄清四大海。

光中化佛無數億。光中化佛无数亿。 化菩薩眾亦無邊。化菩萨众亦无边。

四十八願度眾生。四十八愿度众生。 九品咸令登彼岸。九品咸令登彼岸。

在我的百二十本著作之中，蓮花童子隱喻阿彌陀佛，多得不得了，比比皆是啊！在我的百二十本著作之中，莲花童子隐喻阿弥陀佛，多得不得了，比比皆是啊！

西方極樂世界，摩訶雙蓮池，大白蓮花童子。西方极乐世界，摩诃双莲池，大白莲花童子。

南摩三十六萬億，一十一萬，九千五百同名同號阿彌陀佛。南摩三十六万亿，一十一万，九千五百同名同号阿弥陀佛。 （修法時念） （修法时念）

我修「阿彌陀佛」本尊，顯示蓮花童子的本地是阿彌陀佛。我修「阿弥陀佛」本尊，显示莲花童子的本地是阿弥陀佛。

我帶到美國來的第一尊佛是「阿彌陀佛」。我带到美国来的第一尊佛是「阿弥陀佛」。

我的尊崇三尊：我的尊崇三尊：

瑤池金母。瑶池金母。

阿彌陀佛。阿弥陀佛。

地藏王菩薩。地藏王菩萨。

其他等等。其他等等。

這「極機密檔案」我是自己清楚明白的，但時機未至，我怎敢說，我隱藏心中二十七年之久，差一點快忍不住了，再加上外面的謠傳甚多，今天，時機到了，才敢讓蓮花童子真正的露臉出來，同時三山九侯先生的真面目，才敢公諸於世。这「极机密档案」我是自己清楚明白的，但时机未至，我怎敢说，我隐藏心中二十七年之久，差一点快忍不住了，再加上外面的谣传甚多，今天，时机到了，才敢让莲花童子真正的露脸出来，同时三山九侯先生的真面目，才敢公诸于世。



贰

本想这段时间清净一下，可是不省心的李唐王朝你方唱罢我登场，一个接一个地找上来了，刚说完李隆基，李治就来了。



高宗来访

今天早上刚起床，北京的学员李星梅就打来电话，她说这两天浑身疼痛、恍恍惚惚，她一直抗争着不想问这些事情，努力想自己能够清净下来。但现在是实在抗不过，难受的挺不起来了，只好打电话过来。

她说唐朝的一位太子模样的人来找她，身着皇家服饰，身材比较苗条，不知道是谁。

我根据时间随手起了一卦：

《解》之《豫》，二爻动，互卦《既济》



根据卦象和她的描述，我判断这个人应该是唐高宗李治。

我在电话中与李星梅讲的唐高宗李治的概况，我说这个人健康状况不好，按现在来说是有眩晕症，没法正常工作。就是这个原因李治开始把奏章拿回后宫让武则天帮着处理，接着又走到了前台与李治并肩坐朝，到后来是自己临朝称制。



李星梅说她这两天就是头晕目眩，只能扶着墙走，无法正常生活。说到这里她突然说了一声：是他，他点头答应了。

我说李治来找这是很正常的，因为他有过错。


叁

卦象分析

 体卦 
我们从易卦中来分析，体卦《震》在上卦，为天龙，可以理解为天子。

而《雷水解》卦本身为五关脱难，是说他要经五座关、八大难的灾难。

 动爻 

爻动《兑》为说，说他快要灾消难满、青龙得位了，而且已经榜上有名。（真佛宗莲平上师-前世是民国彭锦华，此圣是紫薇圣人，二十八年传授佛法，印经十多万本，识放生动物的法会做了一千多场，帮助慈善事业建立，帮助禅宗师父和密宗上师做小法会两百多场，写作数百篇佛教精妙法语开示，尤其注重粮食与堕胎的国难研究，感得上天提名再上金榜！为紫薇大帝唐太宗洗耻和印刷数万张紫帝吉祥卡，创作了紫薇大帝安邦解厄真经，为其印刷神职最新出处的善书《宝德仙踪》和集合内修珍诀的《紫薇道脉》，帮助唐太宗安抚他的人间35个王子和公主的转世修行人学习真佛密法！为李渊转世的台商陈昆陆做了十几年的真佛宗云中佛论坛。。。。。。。




看到家里其他人一个个地解决了，今天也就跟着来了。

怎么办呢？

这么大的皇帝还是给点面子吧！其实也是为了解决李星梅的问题，今天上午顺利地解决了，李星梅也随即恢复了正常。

本文为了活跃气氛，以讲故事的方式介绍易经风水，便于大家理解记忆，故事如有雷同，可以把它看做是虚构。

常平署与惠济仓
紫薇星袁英平
2017 06 02


我们来看一下唐朝时候高宗的经济手段：
经济

李治统治期间，社会经济持续发展，全国人口从贞观二十二年（648年）的360万户，增加到永徽三年（652年）380万户。
永徽之治特点
李治统治后期的显着特点是持续多年的歉收。670年，谷物严重短缺，致使政府禁止酿酒。7世纪70年代后期和80年代，歉收、洪水、干旱、虫灾和饥馑接踵而来，一直达到危机的程度。680年，粮价之高，前所未有，唐政府认为高物价是流通货币过多的结果，因此大量减少铸造新币，对私铸的惩办也比以前更加严厉。与此同时，从原有登记地区逃往其它地区而成为不登记、不纳税的占地者的流民占有令人不安的比例。李治是在经济和财政危机依然没有得到解决的情况下去世的。[3] 
永徽之治出现的问题
虽存在这一系列问题，但李治的政府仍提出了控制物价的措施，并取得部分成功，它们后来继续使用于整个唐朝。政府周期性地从自己的中央谷仓中拿出谷物以低价卖出，679年甚至用谷物换回私铸钱。更重要的措施是639年在部分重要城市进一步发展常平仓，655年，京师成立了常平署，在物资供应充分时以高于当时市价的价格买回商品，物资短缺时再以低于市价的价格卖出，使物价浮动保持在一定限度内。后来每个州都设立了这种粮仓。


莲平上师的前一世，在清末转世于广东省兴宁县罗岗镇的一个小山村里面，村中有竹，背靠西山，东临由北而南，清澈而水量充沛的罗岗河，转世其名曰彭肇衡。彭氏于弱冠之年来到广州，考取了陆军测量学校，跟随孙中山先生搞革命，辛亥革命胜利后，参加过北伐战争，战功赫赫；后任职于国民政府广东省田粮处。抗日战争时期，广州沦陷，彭氏随军至江西省参加抗日战争。彭氏后人，有三子三女，及其孙辈数十人，俱散落于世界各地，多数在广州。彭氏与其妻徐赐梅之骨合葬于广州黄埔华侨公墓园。故居现于广东兴宁市罗岗镇联兴村社竹头，为一泥砖结构，面积数百平方，两层楼的旧式民居，屋名：恩梅楼。至今广东省中山图书馆仍藏存有彭氏于民国时代所编辑的《广东省田粮通讯》，其中的突出成就，是于全国各地设立惠济仓，发动乡绅们捐银购买赈灾粮食，储存于特设的惠济仓中，亦有用国库的专款购买部分田地，专门把这些田中收获的粮食用来济贫和安民！我常在我的微信群（真佛宗华盛顿堂微信专群a18718878612）中为大家奉上旧书《广东省田粮通讯》中的部分内容！


左：1995年袁英平广州外国语学院毕业照； 右：1951年彭肇衡摄于社竹头村



安县义仓一所，仓厫十一间，可容谷九千市石，田产约一千二百余亩，每年收益约一百余石，紫金县义仓一所，仓厫已毁，尚未修建，田产十亩，每年收益约三十石，茂名县义仓一所，仓厫可容谷二万五千市石产一百九十亩，每年收益四百余石。电白县义仓一所，仓厫可容谷三百市石，田产十亩，每年收益二十石。化县义仓一所，现改设县仓，仓厫 可容谷三千市石，无田产收益。连县义仓三所，社仓一所，仓厫可容谷四百九十市石。田产一百零四亩，每年收益二百市石，尚有曲江、陆丰、新丰、信宜、合浦五县现未调查清楚。惠济义仓原为粤绅公设备荒平粮机关，当经本处派员调查，并将查得下列各点（1）惠济义仓设置之缘起（2）收捐惠济义仓银两数目（3）历年经管情形。（4）仓址之变迁（5）仓产之存留。（6）仓款拨助教育缴费之情形逐一签奉省府核准许规复广东省惠济仓委员会。。。。。。

我在中山图书馆里面找出前世所编辑的<广东省田粮杂志>,里面有惠济仓的内容,这是省田粮处的一项特殊的安饥政策,广东各地均有不少乡绅捐出一部分田来做为惠济仓的来源,收割后就把救饥粮食储存在惠济仓里面,应付不时之需.我亦在初唐的历史书上看到唐高宗李治喜欢在粮食丰收时候以市价买入大批粮食,然后存于国库中,灾荒时候就以低价卖给灾民以糊口.自古至今,民以食为天,即使是袁隆平的杂优稻谷农科发达的今天,国家仍然担忧人民的口粮,更由于五十年代三年饥荒饿死过几千万人,国家的粮食恐慌症就是长达四十年的计划生育政策的起源,我们看到无数七八个月大的胎儿被计生干部强迫堕胎.至今每年仍然是一千三百万到五百万的堕胎人数.而胎儿事实上在佛法看来,是一个有灵魂的人,基本上是家族中的祖先回来投胎.我们每年有四分之一到五分之一的人类粮食被用来鉰养禽畜,我们餐桌上面每一两肉,背后都消耗了几十公斤粮食,我们不懂得为动物计生,而是杀死自己的子女,这是自古以来中国没有过的现象.还有我们的餐馆剩饭剩菜何其多!我个人来说,是非常节省粮食的,我吃剩的八分之一碗的米饭,我都随手塞进冰箱.一个婴儿,也许一餐就吃这么点米饭制作而成的米糊就可以存活了!


我们在饥饿的时候,只能吃碳水化合物维生.泥土是不能直接吃用的.而一粒米从播种到收割,然后经过脱粒,运输,加上煮饭所需的煤气和电,以及水,一碗饭的价值,是黄金比不上的.更有老天不作美的时候,稻谷有种无收是常有的事情.在战乱和饥荒的时候,很多人用一公斤的黄金,也买不到一两米.

现在网络上面有很多人自称紫薇圣人，全国计有七十二位左右。

莲平不予表态，这只是反映了一个事实：中国人民需要宗教信仰复兴以及强有力的现代民主领头人。我只跟大家讲一个事实，中国人的紫薇圣人，在这一世的前世，是名为彭肇衡，生于清末1889年，于广东兴宁县。

此人正是中国人的唐太宗第九子李治转世。

后来彭氏到广州考上***的陆军测量学校。在民国的历史上，找不到这位先生的名讳，只在广东省中山图书馆经紫薇大帝李世民的开晓和帮助，得知线索，找出了民国36年和37年的《广东省田粮通讯》，里面是有彭肇衡的名字，是主编。彭氏主管全广东省的粮食统计和仓储工作。从杂志中我们看到，上面有惠济仓的工作内容。这是全省各地按照彭氏的设想，为了防止饥荒时候人民的饿难，各地均倡议和安排了惠济仓，有些地方是由乡绅出钱购置专用田亩，有些地方是由地方在收割后捐出稻谷，储存于惠济仓内，以备不时之需。事实上这件事情，在唐史中可以见到，李治皇帝常常在粮食丰收的时候，用高价买入稻谷，储存于国库之中，凡有灾荒，就用来赈灾济急；在粮食收成不好的时候，就用远低于市价的办法卖出来给人民食用，这是古代的皇帝遗留下来的忧民心性啊！自古以来农业社会都是民以食为天！农民起义的原因多半是没有饭吃，所以彭氏的心中始终高度紧张的事情就是米谷！

我们现在看到的房价奇高以及计划生育，都跟国家的粮食恐慌症有关。事实上据研究，在清末兵荒马乱以及民国时候国共斗争以及抗日战争的时候，中国都没有饥荒，因为上天还在照顾人间啊。但是到了解放后政治运动做法肆虐的时候，上天和冤魂都无法忍受，降下饥荒。中国在三年自然灾害的时期饿死了三千五百万左右的人口。

到现在，西北干旱地区仍然是没有什么降雨量。有佛教协会的慈善家们多年捐献米面和棉被给他们应济，后来又给他们种草种树，防止风沙入侵农田，但是奇怪的事情，这些草和树种下之后，天上不下雨，植物都干死了。后来大慈善家入定观察因果，知晓他们过去作得不好，是有恶业障。就从南方寺院运来了大悲宝忏的法本和佛经，为他们在陕北做忏悔法会，祈求观世音菩萨原谅他们，让他们现在有饭吃。结果法会一结束，长期干旱的陕北某地法会所在地区，就下了二十六小时的雨！

为什么天上下雨亦是有天人感应在操纵呢？

请看鸾书中详细解释天界的秘密：
《天界传真》南天风雨部

　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
　　如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

我们人间做官和做民的人类，都应该时时记住：敬天爱民亲贤，是招感到风调雨顺的正因！

蜕变

    我曾经想一个问题
    蝴蝶是毛毛虫「蜕变」的。
    而飞蛾又去扑火。
    「脑筋急转弯」中，有人出题：有一只毛毛虫，走到一个河岸，牠想过河。后来这只毛毛虫真的过河了，请问，毛毛虫是如何过河的？
    答案竟然是：当毛毛虫「蜕变」成蝴蝶时，就过河去了。
    我想「蜕变」这二个字。
    我曾经是一个平凡又平凡的凡夫，但是，在一个时期的「蜕变」之下。
    在心灵上，开悟解脱。
    在身体上，气脉流畅。
    在法性上，出神入化。
    我竟然「蜕变」成明白宇宙真理的人，这种「蜕变」依止前世先天的根基，再加上后天恒常的精进努力，我这修行的功力非一蹴而得，而是数拾年如一日的磨练功夫。
    我叹息世俗人的无明，
    我之身心唯一的素诚，
    修行如钻木取火一般，
    因果相随才能得成就。
    昔日。
    有一位将官来见我，将官的随从甚伙，众人对我均甚好奇，而将官神情傲然。
    我坐高椅。
    将官看见我之前只是一般的椅子，就责怪随从，为何神算者坐高椅，而自己坐矮椅子，将官脸有忿色，彼此之间非常尴尬。
    我看见情形不对，说：
    「将军坐我的椅子，我坐下方。」
    将官脸色稍霁，并无异词，我同将官互相换座位，彼此才相安无事。
    将官问：
    「听说你在联勤单位，什么阶级？」
    我毕恭毕敬的回答：
    「少校测量工程官。」
    将官说：
    「你才是一个小少校啊！」
    「是的。」我说。
    将官问：
    「听说你自榜能知人心事？」
    「能。」
    「说来听听。」
    我将自己的心神静静的安止下来，彷佛进入多重的世界，以自己心与自己的心对语，这好像是：
    口诵菩提千百句，
    闲看贝叶两三篇；
    已知殿宇封乔木，
    又见君王化杜鹃。
    这天下大小事，就如同静吹的烽烟一样，一幕又一幕的演化，这人生如戏剧，如梨园唱戏，有起有落，看了亦觉潜然。
    这位将官的一生，在我的神算之中，是一念百转，是有高登之处，亦有倾跌，数停数起，而后曲终。
    我静默一回，心至悲处，默然不语。
    「为何不语？」将官等得不耐烦。
    「不敢说。」我答。
    「为何不敢说？」
    「说出，恐您不信。」
    「信不信由我，但你一定要说，否则，我不是白来了一趟。」
    我看着将官的随从，示意他们回避一下。
    但，将官却说：
    「不用回避，我光明正大。」
    我为将官细述一生的始末，将官频频点头，说到后来，我又不说，欲言又止。
    「说下去！」将官命令。
    我说：
    「晚节不保，犯案自尽。」
    将官的随从听了大骇，将官亦脸色惨然，大大的惊吓，他猛然的站了起来，笑说：
    「江湖术士之语，不足为信。」
    将官示意随侍：
    「走！」
    就一下子，人全走光了。
    后来，我听说，这位将军对属下说，要注意卢胜彦少校，他是居心难测的人，这个人，不同于一般人，是很少见的，说是沽名钓誉，也不是，说是深藏不露也不是，说是妖言惑众，却有一点。
    将军自己脸上无光，心中有愠，却抑压着，觉得卢胜彦，好不可恶。
    将军说：
    「卢胜彦若有闪失，捉了起来，将其处罪。」
    我这一生，帮人神算，上至最高元首，下至贩夫走卒，除非不说，说了就是真实语。
    因为我是：
    不异语者。
    不妄语者。
    真实语者。
    我说的话，与释迦牟尼佛说的一样，我不是狂妄，确实是真实语。
    也因为如此，我时间一到，马上离开军中，马上出国，自我流浪异域。
    说来也是神妙，这位将官，确实位至极尊，然而，在最后，果然如我之言，仍然贿赂贪婪，他犯了联勤工程***的案件。
    调查人员至其住处，要扣押他。
    他面如灰土。
    竟然持一把利剪，对调查人员说：
    「你们不用来，我会自己走。」
    一把利剪，直刺自己腹部，肠血四溢，惨不忍睹。
    调查人员见腥血流熏，不觉毛骨森竖，人人疾退，而这位将军，已无生望矣！
    凄风苦雨。
    人生一场春梦而已！
    位至极尊的将军，人生的最高点，一下子直坠而下，自绝身亡，岂不是蜕变吗？
    将军的告别式，门下客很多。
    正在开始仪式进行之中，将军的女儿从南部赶至，脸色仓惶的走进来，大声叫：
    「出了怪事。」
    亲属问：
    「什么怪事？」
    大众皆倾听，仪式暂时停止，人人皆注意。
    「我看见爸爸，就在葬仪社的门口，跟着一位穿红衣的和尚。」
    无人肯相信。
    所有的亲属，所有的下属、亲朋，都到外面来观看。
    门外，空空如也。
    没有将军，也没有穿红衣的和尚。
    大众吱吱喳喳。
    有人说，将军的女儿伤心过度，眼花了，一时错觉，这也是有的。
    但，将军的女儿，一口咬定，确实看见爸爸及一位和尚，很清楚，不只是爸爸一眼就认得，连那位红衣和尚，他的穿戴面目均非常清晰，他们匆匆而去。
    她形容那位和尚，「一个相貌圆满，身材不很高，上身着龙袍，下身喇嘛裙，年纪约四五十岁。……」
    一位下属说：
    「这是莲生活佛卢胜彦。」
    另一位下属说：
    「就是那位少校测量工程官。」
    「他的神算真的奇准。」
    「你们与他打过交道？」将军的女儿问。
    「我是皈依他的弟子。」一位下属从身上拿出莲生活佛卢胜彦的照片，给将军的女儿看。
    将军的女儿大叫：
    「就是他，就是他，红衣和尚。」
    后来，有人说，必竟这位将官原来是莲生活佛卢胜彦的老长官，因此 ，莲生活佛卢胜彦来接引自己的老长官。
    是耶！非耶！
    无人知晓！
    写「蜕变」的诗，二首：
    粲其一粲
    一代将军逐浪花，
    心想高官权位嘉；
    不知福禄前生造，
    头白人前犹自杀。
    粲其二粲
    瓦砾明珠一例抛，
    何曾富贵直到老；
    君王光景古今同，
    更有同归慰寂寥。