走入最隐秘的阴阳界——玲珑百变的传奇

走入最隐秘的阴阳界——玲珑百变的传奇

　　　 走入？
　
　　　 如何走入？
　
　　　 这的确是神秘而不可思议的，阴阳界像一个大谜团，此书将一一的揭露。
　　　
　　　 当我宣布将写这部第百廿九本新着「走入最隐秘的阴阳界」时的那一天。
　　　
　　　 就是那一天，天气出奇的怪，真的是「玲珑百变」，不只是一半阴，一半阳，甚至一天之中，出太阳、阴雨、刮风、闪电、打雷、下雹、落冰、最后又现出彩虹。
　　　 一天之中，全部出现，众人称奇。
　　　
　　　 怎么回事？
　　　
　　　 是巧合吗？
　　　
　　　 当我在「真佛密苑」的楼上，走到楼下时，蓦然之间，吓了一大跳。
　　　
　　　 因为整个「真佛密苑」的楼下，挤满了人，人山人海，其实不是人山人海，而是鬼山鬼海。我不应该写成鬼山鬼海，因为没有这句成语，应该是鬼头钻动。
　　　 「嗨！大家好！」
　　　
　　　 「莲生活佛好！」众鬼异口同声。
　　　
　　　 「怎么回事？庆生会？开派对？」我莫名其妙。
　　　
　　　 「庆贺新书开笔。」
　　　
　　　 「刚刚的天候？」我开始明白。
　　　
　　　 「我们弄的。」群鬼说。(八部鬼神众)　
　　　
　　　 我终于明白众鬼神的表示﹕
　　　
　　　 出太阳——表示阳界。
　　　
　　　 阴雨——表示阴界。
　　　
　　　 刮风——宇宙神变的能力。
　　　
　　　 闪电——宇宙智慧电光转。
　　　
　　　 打雷——表示雷震天下的度化。
　　　
　　　 下雹——表示护法的能力。
　　　
　　　 落冰——表示护法的能力。
　　　
　　　 彩虹——表示阴阳界的玲珑百变。
　　　
　　　 我很坦白说，我写书已写了百廿九册，但，很少有所谓的「新书发表会」，也很少有「新书酒会」，只有在写完「第壹佰本文集」时，在台湾台北有过一次的祝贺酒会，更何况是「祝贺新书开笔」，根本从来未曾有。
　　　 如今，我开笔是默默的。
　　　
　　　 书完成也是默默的。
　　　
　　　 书出版更是默默的。
　　　
　　　 没有惊动大家。
　　　
　　　 现在，倒是震惊宇宙，惊动鬼神，整个阴阳界翻江倒海之势，来庆贺我的「新书开笔」。
　　　
　　　 「走入最隐秘的阴阳界」声势如此，令我暗暗吃惊，但愿我提这雷霆万钧之笔——
　　　 一划阳。
　　　 二划阴。
　　　 让整个阴阳界，
　　　 亮晶晶。
　　　 仍然是一句老话﹕
　　　 信者自信。
　　　 不信者不信。
　　　 信不信由您。
　　　
一九九八年七月‧
莲生活佛卢胜彦于美国华盛顿州雷门市真佛密苑

瑶池金母功法跟诸天的次第


（一九九七年六月十七日授课开示）
    首先跟大家讲今天要上课的一点内容。
※显密差别
    我们学佛有所谓显跟密，显的方面是教理，密的方面是内修。其实显跟密是不分的，最后的成就也是一样。学佛最终的一个目的，可以讲是「断除烦恼」跟「了生脱死」。由显教的教理也可以产生智慧，明白烦恼的根源跟如何断除的方法；由密教本身内修，也可以证得烦恼的断除跟了掉生死。二者是平等的，不应该学显了以后就来攻击密，也不应该学密就来攻击显，所以显密应该要圆融。
    在西藏他们学经，也有很多的派别，就是说有的专门修密宗，有的专门修显，也有显密圆融的。
    目前他们黄教的五部大论，先学五部大论，这五部大论我写给大家看（师尊写在白板上），这藏密◆面讲五部大论就是释量论、入中论、戒律本论、俱舍论、现观庄严论，这五部大论是他们藏密本身要学的。
    「释量论」是讲一些因明的东西，「入中论」是讲中观，「戒律本论」我们一看就知道这是讲戒律「俱舍论」，我们知道，「俱舍论」跟「成实论」合起来就是小乘，「现观庄严论」是讲一个凡夫到成佛，本身的一个过程。
    我现在请问大家，这五部大论有谁读过？喔！有人读过二部。
    他们在西藏的密教格鲁派里面，他们本身讲，一部论差不多要学二年，五部大论学好，十年，然后他们不只是五部大论，还参学其它的东西，整整修显教、显法的东西差不多要十二年的功夫，这个时候才考格西的。他们考了格西以后，有些人就是到这里为止，没有再进上密院跟下密院学密宗，这个完全是显教的五部大论。
    有些人根本一生当中，虽然他们当喇嘛，也没有学密法。所以一般讲起来，我们知道的，他们的作法，先学显，然后再到上密院跟下密院学密教，是这样子。
    所以我们对显密方面都要很圆融，从这些论作里面，也可以得到一些教理跟智慧。
    我在分析显跟密来讲，我认为显本身是利用智慧产生以后，对你自己本身的修心方面，能够使你的心烦恼渐少。由智慧的发光以后，使你的烦恼渐渐减少，由智慧本身的产生，使你明白生死的道理，对于死本身，你能够往生，能够超越生死，其中的方法显现出来。
    所以我们不能讲说，你学显教就不会有成就，不是这样子，显仍然是有它本身的理论。你明白很多道理以后，你烦恼自然轻，因为生死你能够看透，你自然能够「了」。是这样子的。
    但密本身讲起来，我们晓得真佛宗开始就很重视密教的修行。密教本身的修行，它有几个内修的方法，是比较特殊的，是从身体方面着手，然后去断除烦恼，由身体方面着手去了脱生死。所以显密之间的差别是：显是由教理产生智慧，去断烦恼，了生死。密的范围是由身体的内修去断烦恼，了生死。其实最后都是一样。
    讲安心，你如何从这五部「论」当中，去知道安心的方法？昨天有弟子讲安心，大安止境界，如何安我的心？你必须要从如来的智慧着手，明白这个智慧以后，你再实修这个智慧，你去实行才能够安你的心，这是显本身的方法。密方面则是你把身体里面种种烦恼给化解掉，然后由你的身体里面，产生智慧的光明，这是密方面的内修。显密二者不可偏废，所以我们真佛宗也应该要显密圆融。
※瑶池金母恩
    今天要讲瑶池金母功法跟诸天的次第。瑶池金母功法跟密教是相通的，其中有固本，有还原；固本就是你身体方面有种种的不漏，包括意念上的不漏，口上的不漏，身上的不漏，心的不漏，这是固本。密教讲「身口意心」四种的无漏，那个才是瑶池金母功法里面的固本，就是这些东西。
    谈到瑶池金母，我们宗派里面是很尊崇瑶池金母的，这是因为师尊第一个接触最高的一个神圣，就是瑶池金母。我们做一个人不可以忘本，不能够忘本，好像刚刚开始你学了什么东西，以后你再学别的东西，那你把原来的东西都丢掉。
    其实我们知道瑶池金母功法，在「瑶池金母普度收圆定慧解脱真经」里面讲得非常清楚，那个东西跟密教完全相通的。我们学了密教的东西，再跟这些贯通起来，跟显、密、道整个讲起来，并没有什么差别。对于瑶池金母，我不能说我学了佛以后，瑶池金母就丢掉，我学了密以后，显教的东西就丢掉，我就尊崇毘卢遮那佛，因为密教的教主是毘卢遮那佛，我就把释迦牟尼佛丢掉了。我们不能这样子的。
    佛陀虽然祂的生平当中在灵鹫山说法，在舍卫国说法，在竹林精舍说法，在祗园精舍说法，到各处去游化说法，在显是这样子讲，但在密续里面不是这样子讲。释迦牟尼佛一面在灵鹫山说法，一面另外一个分身已经到了香巴拉，由月贤国王请祂讲时轮金刚。所以密教里面是释迦牟尼佛分一个身跟月贤讲时轮金刚，是祂在灵鹫山说法的时候，分另外一个身出去说法的，所以释迦牟尼佛也讲了很多的密续出来。
    所以你学显学密，其实也是一样，你看释迦牟尼佛祂本身一样有大神变，祂讲时轮金刚法的那一时之间，祂也是在灵鹫山说法。所以我们很简单就可以想，你不要学了毘卢遮那佛密教的法以后，你就把释迦牟尼佛给祂推开了；学了佛教的道理以后，就把瑶池金母给祂推开。我不这样子做的，我是平等尊崇，我们做弟子的，就是要有这样子的心。
    你看卢师尊几时把自己以前皈依的几个师父不要了？一个师父、二个师父、三个师父，这些师父，皈依了第二个，就把第一个不要了？皈依了第三个，把第二个不要了？皈依了第五个，把其它前面四个通通不要了？这个就是做人的根本道理。
    我们真佛宗的弟子也是这样子，你在真佛宗学了一点东西，一点皮毛，（师尊笑、众笑）你认为真佛宗没有东西了？「没有了！我跟别的师父走了，原来那个师父不好，那个很差劲的，那个什么东西都没有的！」就开始骂了。很多人是这样子的喔！他跑到这个道场，他就骂以前那个师父，尊崇这个就骂那个，尊崇这个就骂那个！这个卢胜彦不会做。只有一些弟子他会做，很糟糕的。「三人行则必有我师」，孔夫子讲的。你以前跟他学了一个咒语，他就是你的师父，跟他学了一个道理，也是师父，学了一个字也是师父，怎么可以忘恩呢？所以这个恩字，应该讲起来，你跟人家学了什么东西，你就要记住人家的恩。
    所以众生与我有恩，不可以轻视，众生也是恩。你今天没有众生，你哪里来的真佛宗？今天没有众生，你如何养活你自己的生命？所以以我来讲，一切都是恩，没有所谓的仇，没有所谓的恨。一切对你歧视的、对你攻击的、对你敌视的也是恩，那个就是我们讲的逆加持。你今天不受毁谤、不受攻击、不受诋毁、不受轻视的话，你哪里能够激励你自己的心向上？都是逆加持！所以我教导大家每一个弟子不能够忘恩，都要饮水思源。天地之恩、佛菩萨的恩、父母恩、众生恩、国土恩，总总恩，都是恩，应该要感恩，所以我们常常唱「感恩的心」、「感恩的心」。
    但是假如「感恩的心」一唱完，就马上板起脸孔，这就完了。（师尊笑、众笑）虽然「感恩的心」，实在很感恩、感恩，但当今天弟子拿一本东西去请师尊签名，师尊走过去没有理我！（师尊笑、众笑）
    感恩的心原来唱很大声，突然间就变得很不开心，小声地讲「感恩的心」。（师尊笑、众笑）
    不能那么现实！不要那么现实！有的时候我也会疏忽到。走过去，有一个弟子拿供养、顶礼，我走过去快一点，没有看到，他就讲说：「师尊瞧不起我的红包里面钱比较少！」不能这样子讲，一样。都是一样。
    所以我在这里讲瑶池金母都是感恩，当初没有祂，我不会有练身的法，不会有这种觉受，通通没有。由祂开始才来学道、学佛，才有那种感应，祂的教导很深，瑶池金母就像母亲一样，所以我们感谢天的恩跟地的恩，如何不感谢瑶池金母的恩？所以很多人都说：「你已经学佛了，你就供佛菩萨、护法就可以了，为什么你还要供瑶池金母呢？」这个就是一个教导不能忘本，不能够忘恩。
※诸天次第
    再跟大家谈我修行的过程。很多的师父教我，我皈依了很多的师父，在无形当中，我也学习到很多，我们晓得，你要转世为人，按照佛理上所讲的，守五戒，你就可以转世为人，在六道轮回里面，你守戒就可以转世为人，你行十善，你就可以升到诸天。在密教里面，它的教法是教我们往身内修。
    我告诉你们一个秘密，你的身体里面就有诸天，所以有人讲诸天定位定标在哪里？定标就是一个十字，这是一个标（师尊用手比），这是一个点，这边也是一个点，这里是西方极乐世界的坐标，这是东方琉璃世界的坐标。我告诉大家，在你的身体里面有西方极乐世界，在你的身体里面有东方琉璃光世界，就在你的身体里。
    有人讲万法唯心，万法都是你心本身出来的。所有讲起来，我们不一定讲心，这个心不是心脏的心。密教修行，你的身体里面，有诸天，但不一定在那里，因为整个宇宙里面都有诸天；你身体里面假如相应了诸天，你的身体跟天互相感应，诸天就在你里面，这个是很少人体会到的。所以我讲诸天的次第，就是你自己本身修行的次第，你自己本身怎么修，就是怎么样子的。我的师父当初也没有跟我讲「诸天就在你的身体里」，而是我自己潜修以后，很安静下来修我发觉的，身体里面就可以证明诸天。
    所以那位弟子提出坐标，其实我站在这里就是一个坐标，这里，我站的地点是东经几度，纬度是几度，经度是几度，诸天就在这里，这是诸天的坐标，我身上反应出怎么样子，就是怎么样子。
    我觉得是这样子，我第一个感觉上，第一个觉受，密教里面有讲到觉受跟证验，觉受就是说，当你在修行当中的时候，你相应的一种境界的感受，就是觉受。证验就是你从里面，去分别次第它的深浅，跟觉受的种种的实际上的证验，也有显现出来的这些东西就是证验。
    在修行的过程当中，我的第一个觉受是觉得自己全身完全凝固，凝固像什么呢？我常常讲凝固像水泥，慢慢、慢慢的，因为经过时间的关系，水蒸发，灌水泥的时候，水跟沙跟细石抹好以后，慢慢水气蒸发，它会凝固下来。我第一个觉受是这个。
    再来，我感觉到产生一种乐受，这个乐，就是你感觉到非常的快乐，一般来讲，修行人觉得这是一种轻安，在一般显教就讲这是一种轻安的境界。我是得到这一种，很快乐。这种快乐超越所有一般的快乐，所以我们常常讲，这一种乐不是一般的轻安而已，在密教里面称为大乐。
    很多人得了这个以后，他就觉得这已经很好了，这个已经不得了，到了这里他就停止不再修了。因为这个滋味很长，很深的一种感觉。我告诉大家，这种大乐，比世间上种种的乐更长、更深、更有滋味，不知道有谁体会过没有？我也常常在书里面提到，为什么呢？因为你在内修当中，你已经非常的坚固，坚固就会产生乐，你漏了，你就痛苦了，你晓得漏是什么吗？就是一时的快乐，漏有时候是一时的快乐。
    男生你正在漏的时候，是一时的快乐，但是再过来就是永恒的悲哀！（师尊笑、众笑）一时的快乐兴奋过了以后，马上就消风了。为了追求一时的快乐，你会得到永恒的悲哀。所以一时的快乐，接着下来是无限的空虚、无限的无奈。
    密教里面它教你，你的身体非常的坚固，你的乐受无尽，没有停止，绵绵细细，很长；身体的气在循环，你修气，气坚固了，无漏失了，那个气在身体里面循环，那一种觉受就是磨擦生出大乐。因磨擦生出大乐，你把气调整得非常的均匀，非常的好，你身心非常的健康，非常的坚固，像金刚不坏一样，在循环当中显现出来一种乐受的现象，这是真正的大乐。
    但是大乐又有好多种，所谓气的乐，就是瑶池金母功法里面讲「气」；其中还有明点的乐，讲的就是「精」；另外还有拙火的乐，讲的是「火」，这个跟瑶池金母功法都是一样。密教里面讲明点、拙火、气，这三种，所以我们讲二灌里面有所谓拙火法，明点法跟无漏法。无漏就坚固了，拙火升起来，拙火也会循环，明点也会循环，在这个循环当中，因磨擦产生的一种大乐的现象，就是乐受。
    据我所知道的，诸天的现象也是乐受，诸天的现象时间比较长，诸天的现象，它的一切可以讲随心所欲，你的欲望产生出来，心就满足你，所有现象皆满足的你欲望，就是一种乐受。这个凡夫不同，凡夫只会生孩子；你学密的，你就得舍利子，同样都是「子」，但是不同。道家讲说「结圣胎」，不是「凡夫胎」，生孩子的都是有漏。所以你学密的你就知道了，学显的当然还不晓得这方面的道理，学密的都知道。学显为什么会有舍利子呢？因为你有如来的智慧有慧光产生，一样会有舍利子，世俗凡夫只会生孩子，他不会生舍利子呀！
    所以写文章写得很好的林清玄，他文章写得很好，不过他也生孩子啊！为什么呢？因为他不知道密教的大乐是结舍利，他只是世俗人的大乐，他是一时的快乐，就得到永恒的悲哀！你看千夫所指，大家都指着他：「唉啊！你是心灵的导师啊！」一个心灵的导师，他行为就是要做心灵上的一个圣贤，大家把他看成圣贤，因为你的文章写得都很清、很纯，但是你的行为呢？问题就是在这里，就是在时间上的差别。
    其实他假如是结婚以后再有孩子，我认为这不算是什么大错，因为他毕竟是一个作家而已，写文章嘛！但是问题就是他的文章很清纯、很神圣的一种作品，问题就是在这里。另外，时间不对，你还没有结婚，这个在佛教里面讲，是犯邪淫，你没有结婚，没有婚姻关系，你不过是一个朋友的关系，而且那时候你还有妻子，还有妻子的时候这样子做是犯通奸罪；你假如把妻子离掉了，你再做，但是你还没有结婚，也是邪淫罪，这个五戒就没有守！你为什么天天跟人家讲要守戒？这不对的，这个程度上就是有所差别。
    他没有来跟我们真佛宗修密法（众笑、鼓掌）对不对？他假如来修密法，我教他无漏法，教他无漏法以后，他今天就是结舍利子，今天就没有什么事，他现在那个新婚妻子肚子不会那么大，至少她肚子还是扁的，肚子扁的，两个人照相的时候已经结婚了，没什么嘛！结婚人家也不知道他怎么样啊！这是一个问题。
    学密教，你本身修行的功夫够了，你变成坚固瑜伽士，就是无漏，而且还是大力瑜伽士。大力瑜珈士就是你自己本身有POWER，有力量，有能力，大力瑜伽士，还有无漏瑜伽士，当然啦！你坚固了就是无漏。这在你的人生当中，这个已经就是一个乐受。
    你身体不会有什么毛病，因为你是修气，你身体病比一般人少，不能讲说完全无病，因为病还是一种无常，人的身体也是一种无常，但是你修了二灌以后，你练了宝瓶气，你修了无漏法，修了明点法，修了拙火法，你的身心跟一般凡夫就已经不同了，这个时候你的身心就跟在诸天一样。我告诉你，今天卢师尊就等于在诸天一样，我每天很快乐，从来没有烦恼，什么烦恼我都看开。不是没有烦恼，烦恼时时在你周围，只是因为你自己已经很坚固，不为烦恼所侵。
    每天，我吃也快乐，睡也快乐，走路也快乐，食、衣、住、行，你看师尊穿的这件衣服，很快乐，（师尊笑、众笑）龙袍耶！皇帝穿的，不能讲太大声（师尊笑、众笑），否则变成专制。这是皇帝穿的龙袍耶！五颜六色，有蓝色的，有红的，有白的，哗！我穿这件衣服太高兴了，因为我上街，你
们女生穿得再漂亮，人家都不看你，（众笑）他们就是看我！（师尊笑、众大笑，鼓掌）我到机场，所有的老外：「喔！」他们一直看我，我到
SUPERMARKET、到百货公司，人家就是一定要看我的，人家绝对不会看莲花春莲。（师尊笑、众大笑）她穿得很红，应该讲起来大家眼睛一瞄，哇！这个特殊，SPECIAL，不一样，这个红得发紫，紫得发黑，（师尊笑、众笑）一看，大家都喜欢看漂亮的小姐。但是我告诉你，所有的眼光变成注目的焦点，就是这一身，不管你走到哪里，人家一定要看，很乐。（师导笑、众笑）
    我们睡也很安稳，吃也很安稳，这个就是诸天。你晓得诸天是什么形状吗？穿得很漂亮的是诸天，吃得很好的是诸天，唱歌、跳舞的是诸天，乐嘛！你说还有什么快乐的？我问大家，我问你，人间有什么最快乐的事情？你说：「中乐透啊！」（师尊笑、众笑）借你呆看几十年。你用不到的不是你的，用得到的才是你的。汽车、洋房、娇妻、美妾，那个呀，伤身败德，第一，妻子太漂亮，麻烦多，你身体一定不好。所以有长寿秘诀，第一个秘诀：老婆很丑（众笑），因为老婆太漂亮，你喜欢，心里欲望高，无漏法你就修不成，所以娇妻美妾伤身，还有败德。老婆丑好处多，她只有乖乖在家里洗衣、煮饭、生孩子、照顾家里，比较安份，而且外面不会招蜂引蝶（众笑），这个都是现实问题，实际上是这样子的。
    今天我的境界就在诸天，我等一下会再解释清楚，不只是诸天而已，诸天还是LOW CLASS的，（师尊笑、众笑）还很LOW的。乐，我是得到了，很多人得到这个乐的时候，他不舍，到了这个境界他以为开悟了，真的很快乐，神仙境界也不过是如此而已，很平和、很祥和，天天都很快乐，而且我这个乐是循环的，这个快乐这样子下来，又这样子上去，又这样子下来，又这样子上去，耶？哪里有那么长久？当然长久啦！
    密教里面讲四喜，从初喜开始，最初的快乐开始，到了喜开始，到了初喜，到了胜喜、最胜喜，最快乐的境界，然后再给它回去，回到原来的地方，然后再来，这样子循环呀。你得到这个以后，就不得了了，这个是在欲界天，就是这个境界，乐很多，乐特别多，诸天的境界里面就有，所以在我身上就已经显现出来诸天了。
    拙火上升，明点下降，交融，融会起来，这都是一种循环（师尊在白板上绘图），这个乐受是一种循环，从这里下降到喉轮，到心轮，到脐轮，到密轮，再回去，这样子循环的，乐受很快乐、很快乐的觉受，我觉得这个就已经很有价值，这个已经升入诸天了。
    你没有得到这个，凡夫俗子，就是真正的凡夫俗子。所以我们一看，唉啊！生孩子的，那一定是凡夫俗子啦。我现在不能讲说你们生孩子的都是凡夫俗子，（师尊笑，众笑）不是这样子，像师尊也生孩子，我也有，但是我在生孩子以后，我修了这个法，以后就永远不会生孩子了，现在是生舍利子，有啦！有生孩子，他的名字叫做舍利，（师尊笑、众笑）就是舍利子，所以有人讲说：「唉啊！卢师尊品行不好，一定要抓到他生孩子！」放心啦！舍利子啦！（师尊笑、众笑）安啦！安啦！我不会生孩子。告诉大家，不会生就是不会生，我生出大乐。
    修行是要看功夫的，没有功夫你讲啊，丢脸啊！你讲说你有功夫，你生孩子怎么说？没有话讲，一句话，你就是没有功夫！所以你看真假，哪个真？哪个假？文章写得再好，话讲得再天花乱坠，你今天生孩子有何话说？你要生出大乐，你到乐受了，就已经进入诸天了。所以我绝对不会堕落，「有漏皆堕」，今天我不会堕落，就是因为我无漏，所以我不堕落。
    现在这一堂暂时讲到这里。
阿弥陀佛。

瑶池金母功法跟诸天的次第


（一九九七年六月十七日授课开示）
    首先跟大家讲今天要上课的一点内容。
※显密差别
    我们学佛有所谓显跟密，显的方面是教理，密的方面是内修。其实显跟密是不分的，最后的成就也是一样。学佛最终的一个目的，可以讲是「断除烦恼」跟「了生脱死」。由显教的教理也可以产生智慧，明白烦恼的根源跟如何断除的方法；由密教本身内修，也可以证得烦恼的断除跟了掉生死。二者是平等的，不应该学显了以后就来攻击密，也不应该学密就来攻击显，所以显密应该要圆融。
    在西藏他们学经，也有很多的派别，就是说有的专门修密宗，有的专门修显，也有显密圆融的。
    目前他们黄教的五部大论，先学五部大论，这五部大论我写给大家看（师尊写在白板上），这藏密◆面讲五部大论就是释量论、入中论、戒律本论、俱舍论、现观庄严论，这五部大论是他们藏密本身要学的。
    「释量论」是讲一些因明的东西，「入中论」是讲中观，「戒律本论」我们一看就知道这是讲戒律「俱舍论」，我们知道，「俱舍论」跟「成实论」合起来就是小乘，「现观庄严论」是讲一个凡夫到成佛，本身的一个过程。
    我现在请问大家，这五部大论有谁读过？喔！有人读过二部。
    他们在西藏的密教格鲁派里面，他们本身讲，一部论差不多要学二年，五部大论学好，十年，然后他们不只是五部大论，还参学其它的东西，整整修显教、显法的东西差不多要十二年的功夫，这个时候才考格西的。他们考了格西以后，有些人就是到这里为止，没有再进上密院跟下密院学密宗，这个完全是显教的五部大论。
    有些人根本一生当中，虽然他们当喇嘛，也没有学密法。所以一般讲起来，我们知道的，他们的作法，先学显，然后再到上密院跟下密院学密教，是这样子。
    所以我们对显密方面都要很圆融，从这些论作里面，也可以得到一些教理跟智慧。
    我在分析显跟密来讲，我认为显本身是利用智慧产生以后，对你自己本身的修心方面，能够使你的心烦恼渐少。由智慧的发光以后，使你的烦恼渐渐减少，由智慧本身的产生，使你明白生死的道理，对于死本身，你能够往生，能够超越生死，其中的方法显现出来。
    所以我们不能讲说，你学显教就不会有成就，不是这样子，显仍然是有它本身的理论。你明白很多道理以后，你烦恼自然轻，因为生死你能够看透，你自然能够「了」。是这样子的。
    但密本身讲起来，我们晓得真佛宗开始就很重视密教的修行。密教本身的修行，它有几个内修的方法，是比较特殊的，是从身体方面着手，然后去断除烦恼，由身体方面着手去了脱生死。所以显密之间的差别是：显是由教理产生智慧，去断烦恼，了生死。密的范围是由身体的内修去断烦恼，了生死。其实最后都是一样。
    讲安心，你如何从这五部「论」当中，去知道安心的方法？昨天有弟子讲安心，大安止境界，如何安我的心？你必须要从如来的智慧着手，明白这个智慧以后，你再实修这个智慧，你去实行才能够安你的心，这是显本身的方法。密方面则是你把身体里面种种烦恼给化解掉，然后由你的身体里面，产生智慧的光明，这是密方面的内修。显密二者不可偏废，所以我们真佛宗也应该要显密圆融。
※瑶池金母恩
    今天要讲瑶池金母功法跟诸天的次第。瑶池金母功法跟密教是相通的，其中有固本，有还原；固本就是你身体方面有种种的不漏，包括意念上的不漏，口上的不漏，身上的不漏，心的不漏，这是固本。密教讲「身口意心」四种的无漏，那个才是瑶池金母功法里面的固本，就是这些东西。
    谈到瑶池金母，我们宗派里面是很尊崇瑶池金母的，这是因为师尊第一个接触最高的一个神圣，就是瑶池金母。我们做一个人不可以忘本，不能够忘本，好像刚刚开始你学了什么东西，以后你再学别的东西，那你把原来的东西都丢掉。
    其实我们知道瑶池金母功法，在「瑶池金母普度收圆定慧解脱真经」里面讲得非常清楚，那个东西跟密教完全相通的。我们学了密教的东西，再跟这些贯通起来，跟显、密、道整个讲起来，并没有什么差别。对于瑶池金母，我不能说我学了佛以后，瑶池金母就丢掉，我学了密以后，显教的东西就丢掉，我就尊崇毘卢遮那佛，因为密教的教主是毘卢遮那佛，我就把释迦牟尼佛丢掉了。我们不能这样子的。
    佛陀虽然祂的生平当中在灵鹫山说法，在舍卫国说法，在竹林精舍说法，在祗园精舍说法，到各处去游化说法，在显是这样子讲，但在密续里面不是这样子讲。释迦牟尼佛一面在灵鹫山说法，一面另外一个分身已经到了香巴拉，由月贤国王请祂讲时轮金刚。所以密教里面是释迦牟尼佛分一个身跟月贤讲时轮金刚，是祂在灵鹫山说法的时候，分另外一个身出去说法的，所以释迦牟尼佛也讲了很多的密续出来。
    所以你学显学密，其实也是一样，你看释迦牟尼佛祂本身一样有大神变，祂讲时轮金刚法的那一时之间，祂也是在灵鹫山说法。所以我们很简单就可以想，你不要学了毘卢遮那佛密教的法以后，你就把释迦牟尼佛给祂推开了；学了佛教的道理以后，就把瑶池金母给祂推开。我不这样子做的，我是平等尊崇，我们做弟子的，就是要有这样子的心。
    你看卢师尊几时把自己以前皈依的几个师父不要了？一个师父、二个师父、三个师父，这些师父，皈依了第二个，就把第一个不要了？皈依了第三个，把第二个不要了？皈依了第五个，把其它前面四个通通不要了？这个就是做人的根本道理。
    我们真佛宗的弟子也是这样子，你在真佛宗学了一点东西，一点皮毛，（师尊笑、众笑）你认为真佛宗没有东西了？「没有了！我跟别的师父走了，原来那个师父不好，那个很差劲的，那个什么东西都没有的！」就开始骂了。很多人是这样子的喔！他跑到这个道场，他就骂以前那个师父，尊崇这个就骂那个，尊崇这个就骂那个！这个卢胜彦不会做。只有一些弟子他会做，很糟糕的。「三人行则必有我师」，孔夫子讲的。你以前跟他学了一个咒语，他就是你的师父，跟他学了一个道理，也是师父，学了一个字也是师父，怎么可以忘恩呢？所以这个恩字，应该讲起来，你跟人家学了什么东西，你就要记住人家的恩。
    所以众生与我有恩，不可以轻视，众生也是恩。你今天没有众生，你哪里来的真佛宗？今天没有众生，你如何养活你自己的生命？所以以我来讲，一切都是恩，没有所谓的仇，没有所谓的恨。一切对你歧视的、对你攻击的、对你敌视的也是恩，那个就是我们讲的逆加持。你今天不受毁谤、不受攻击、不受诋毁、不受轻视的话，你哪里能够激励你自己的心向上？都是逆加持！所以我教导大家每一个弟子不能够忘恩，都要饮水思源。天地之恩、佛菩萨的恩、父母恩、众生恩、国土恩，总总恩，都是恩，应该要感恩，所以我们常常唱「感恩的心」、「感恩的心」。
    但是假如「感恩的心」一唱完，就马上板起脸孔，这就完了。（师尊笑、众笑）虽然「感恩的心」，实在很感恩、感恩，但当今天弟子拿一本东西去请师尊签名，师尊走过去没有理我！（师尊笑、众笑）
    感恩的心原来唱很大声，突然间就变得很不开心，小声地讲「感恩的心」。（师尊笑、众笑）
    不能那么现实！不要那么现实！有的时候我也会疏忽到。走过去，有一个弟子拿供养、顶礼，我走过去快一点，没有看到，他就讲说：「师尊瞧不起我的红包里面钱比较少！」不能这样子讲，一样。都是一样。
    所以我在这里讲瑶池金母都是感恩，当初没有祂，我不会有练身的法，不会有这种觉受，通通没有。由祂开始才来学道、学佛，才有那种感应，祂的教导很深，瑶池金母就像母亲一样，所以我们感谢天的恩跟地的恩，如何不感谢瑶池金母的恩？所以很多人都说：「你已经学佛了，你就供佛菩萨、护法就可以了，为什么你还要供瑶池金母呢？」这个就是一个教导不能忘本，不能够忘恩。
※诸天次第
    再跟大家谈我修行的过程。很多的师父教我，我皈依了很多的师父，在无形当中，我也学习到很多，我们晓得，你要转世为人，按照佛理上所讲的，守五戒，你就可以转世为人，在六道轮回里面，你守戒就可以转世为人，你行十善，你就可以升到诸天。在密教里面，它的教法是教我们往身内修。
    我告诉你们一个秘密，你的身体里面就有诸天，所以有人讲诸天定位定标在哪里？定标就是一个十字，这是一个标（师尊用手比），这是一个点，这边也是一个点，这里是西方极乐世界的坐标，这是东方琉璃世界的坐标。我告诉大家，在你的身体里面有西方极乐世界，在你的身体里面有东方琉璃光世界，就在你的身体里。
    有人讲万法唯心，万法都是你心本身出来的。所有讲起来，我们不一定讲心，这个心不是心脏的心。密教修行，你的身体里面，有诸天，但不一定在那里，因为整个宇宙里面都有诸天；你身体里面假如相应了诸天，你的身体跟天互相感应，诸天就在你里面，这个是很少人体会到的。所以我讲诸天的次第，就是你自己本身修行的次第，你自己本身怎么修，就是怎么样子的。我的师父当初也没有跟我讲「诸天就在你的身体里」，而是我自己潜修以后，很安静下来修我发觉的，身体里面就可以证明诸天。
    所以那位弟子提出坐标，其实我站在这里就是一个坐标，这里，我站的地点是东经几度，纬度是几度，经度是几度，诸天就在这里，这是诸天的坐标，我身上反应出怎么样子，就是怎么样子。
    我觉得是这样子，我第一个感觉上，第一个觉受，密教里面有讲到觉受跟证验，觉受就是说，当你在修行当中的时候，你相应的一种境界的感受，就是觉受。证验就是你从里面，去分别次第它的深浅，跟觉受的种种的实际上的证验，也有显现出来的这些东西就是证验。
    在修行的过程当中，我的第一个觉受是觉得自己全身完全凝固，凝固像什么呢？我常常讲凝固像水泥，慢慢、慢慢的，因为经过时间的关系，水蒸发，灌水泥的时候，水跟沙跟细石抹好以后，慢慢水气蒸发，它会凝固下来。我第一个觉受是这个。
    再来，我感觉到产生一种乐受，这个乐，就是你感觉到非常的快乐，一般来讲，修行人觉得这是一种轻安，在一般显教就讲这是一种轻安的境界。我是得到这一种，很快乐。这种快乐超越所有一般的快乐，所以我们常常讲，这一种乐不是一般的轻安而已，在密教里面称为大乐。
    很多人得了这个以后，他就觉得这已经很好了，这个已经不得了，到了这里他就停止不再修了。因为这个滋味很长，很深的一种感觉。我告诉大家，这种大乐，比世间上种种的乐更长、更深、更有滋味，不知道有谁体会过没有？我也常常在书里面提到，为什么呢？因为你在内修当中，你已经非常的坚固，坚固就会产生乐，你漏了，你就痛苦了，你晓得漏是什么吗？就是一时的快乐，漏有时候是一时的快乐。
    男生你正在漏的时候，是一时的快乐，但是再过来就是永恒的悲哀！（师尊笑、众笑）一时的快乐兴奋过了以后，马上就消风了。为了追求一时的快乐，你会得到永恒的悲哀。所以一时的快乐，接着下来是无限的空虚、无限的无奈。
    密教里面它教你，你的身体非常的坚固，你的乐受无尽，没有停止，绵绵细细，很长；身体的气在循环，你修气，气坚固了，无漏失了，那个气在身体里面循环，那一种觉受就是磨擦生出大乐。因磨擦生出大乐，你把气调整得非常的均匀，非常的好，你身心非常的健康，非常的坚固，像金刚不坏一样，在循环当中显现出来一种乐受的现象，这是真正的大乐。
    但是大乐又有好多种，所谓气的乐，就是瑶池金母功法里面讲「气」；其中还有明点的乐，讲的就是「精」；另外还有拙火的乐，讲的是「火」，这个跟瑶池金母功法都是一样。密教里面讲明点、拙火、气，这三种，所以我们讲二灌里面有所谓拙火法，明点法跟无漏法。无漏就坚固了，拙火升起来，拙火也会循环，明点也会循环，在这个循环当中，因磨擦产生的一种大乐的现象，就是乐受。
    据我所知道的，诸天的现象也是乐受，诸天的现象时间比较长，诸天的现象，它的一切可以讲随心所欲，你的欲望产生出来，心就满足你，所有现象皆满足的你欲望，就是一种乐受。这个凡夫不同，凡夫只会生孩子；你学密的，你就得舍利子，同样都是「子」，但是不同。道家讲说「结圣胎」，不是「凡夫胎」，生孩子的都是有漏。所以你学密的你就知道了，学显的当然还不晓得这方面的道理，学密的都知道。学显为什么会有舍利子呢？因为你有如来的智慧有慧光产生，一样会有舍利子，世俗凡夫只会生孩子，他不会生舍利子呀！
    所以写文章写得很好的林清玄，他文章写得很好，不过他也生孩子啊！为什么呢？因为他不知道密教的大乐是结舍利，他只是世俗人的大乐，他是一时的快乐，就得到永恒的悲哀！你看千夫所指，大家都指着他：「唉啊！你是心灵的导师啊！」一个心灵的导师，他行为就是要做心灵上的一个圣贤，大家把他看成圣贤，因为你的文章写得都很清、很纯，但是你的行为呢？问题就是在这里，就是在时间上的差别。
    其实他假如是结婚以后再有孩子，我认为这不算是什么大错，因为他毕竟是一个作家而已，写文章嘛！但是问题就是他的文章很清纯、很神圣的一种作品，问题就是在这里。另外，时间不对，你还没有结婚，这个在佛教里面讲，是犯邪淫，你没有结婚，没有婚姻关系，你不过是一个朋友的关系，而且那时候你还有妻子，还有妻子的时候这样子做是犯通奸罪；你假如把妻子离掉了，你再做，但是你还没有结婚，也是邪淫罪，这个五戒就没有守！你为什么天天跟人家讲要守戒？这不对的，这个程度上就是有所差别。
    他没有来跟我们真佛宗修密法（众笑、鼓掌）对不对？他假如来修密法，我教他无漏法，教他无漏法以后，他今天就是结舍利子，今天就没有什么事，他现在那个新婚妻子肚子不会那么大，至少她肚子还是扁的，肚子扁的，两个人照相的时候已经结婚了，没什么嘛！结婚人家也不知道他怎么样啊！这是一个问题。
    学密教，你本身修行的功夫够了，你变成坚固瑜伽士，就是无漏，而且还是大力瑜伽士。大力瑜珈士就是你自己本身有POWER，有力量，有能力，大力瑜伽士，还有无漏瑜伽士，当然啦！你坚固了就是无漏。这在你的人生当中，这个已经就是一个乐受。
    你身体不会有什么毛病，因为你是修气，你身体病比一般人少，不能讲说完全无病，因为病还是一种无常，人的身体也是一种无常，但是你修了二灌以后，你练了宝瓶气，你修了无漏法，修了明点法，修了拙火法，你的身心跟一般凡夫就已经不同了，这个时候你的身心就跟在诸天一样。我告诉你，今天卢师尊就等于在诸天一样，我每天很快乐，从来没有烦恼，什么烦恼我都看开。不是没有烦恼，烦恼时时在你周围，只是因为你自己已经很坚固，不为烦恼所侵。
    每天，我吃也快乐，睡也快乐，走路也快乐，食、衣、住、行，你看师尊穿的这件衣服，很快乐，（师尊笑、众笑）龙袍耶！皇帝穿的，不能讲太大声（师尊笑、众笑），否则变成专制。这是皇帝穿的龙袍耶！五颜六色，有蓝色的，有红的，有白的，哗！我穿这件衣服太高兴了，因为我上街，你
们女生穿得再漂亮，人家都不看你，（众笑）他们就是看我！（师尊笑、众大笑，鼓掌）我到机场，所有的老外：「喔！」他们一直看我，我到
SUPERMARKET、到百货公司，人家就是一定要看我的，人家绝对不会看莲花春莲。（师尊笑、众大笑）她穿得很红，应该讲起来大家眼睛一瞄，哇！这个特殊，SPECIAL，不一样，这个红得发紫，紫得发黑，（师尊笑、众笑）一看，大家都喜欢看漂亮的小姐。但是我告诉你，所有的眼光变成注目的焦点，就是这一身，不管你走到哪里，人家一定要看，很乐。（师导笑、众笑）
    我们睡也很安稳，吃也很安稳，这个就是诸天。你晓得诸天是什么形状吗？穿得很漂亮的是诸天，吃得很好的是诸天，唱歌、跳舞的是诸天，乐嘛！你说还有什么快乐的？我问大家，我问你，人间有什么最快乐的事情？你说：「中乐透啊！」（师尊笑、众笑）借你呆看几十年。你用不到的不是你的，用得到的才是你的。汽车、洋房、娇妻、美妾，那个呀，伤身败德，第一，妻子太漂亮，麻烦多，你身体一定不好。所以有长寿秘诀，第一个秘诀：老婆很丑（众笑），因为老婆太漂亮，你喜欢，心里欲望高，无漏法你就修不成，所以娇妻美妾伤身，还有败德。老婆丑好处多，她只有乖乖在家里洗衣、煮饭、生孩子、照顾家里，比较安份，而且外面不会招蜂引蝶（众笑），这个都是现实问题，实际上是这样子的。
    今天我的境界就在诸天，我等一下会再解释清楚，不只是诸天而已，诸天还是LOW CLASS的，（师尊笑、众笑）还很LOW的。乐，我是得到了，很多人得到这个乐的时候，他不舍，到了这个境界他以为开悟了，真的很快乐，神仙境界也不过是如此而已，很平和、很祥和，天天都很快乐，而且我这个乐是循环的，这个快乐这样子下来，又这样子上去，又这样子下来，又这样子上去，耶？哪里有那么长久？当然长久啦！
    密教里面讲四喜，从初喜开始，最初的快乐开始，到了喜开始，到了初喜，到了胜喜、最胜喜，最快乐的境界，然后再给它回去，回到原来的地方，然后再来，这样子循环呀。你得到这个以后，就不得了了，这个是在欲界天，就是这个境界，乐很多，乐特别多，诸天的境界里面就有，所以在我身上就已经显现出来诸天了。
    拙火上升，明点下降，交融，融会起来，这都是一种循环（师尊在白板上绘图），这个乐受是一种循环，从这里下降到喉轮，到心轮，到脐轮，到密轮，再回去，这样子循环的，乐受很快乐、很快乐的觉受，我觉得这个就已经很有价值，这个已经升入诸天了。
    你没有得到这个，凡夫俗子，就是真正的凡夫俗子。所以我们一看，唉啊！生孩子的，那一定是凡夫俗子啦。我现在不能讲说你们生孩子的都是凡夫俗子，（师尊笑，众笑）不是这样子，像师尊也生孩子，我也有，但是我在生孩子以后，我修了这个法，以后就永远不会生孩子了，现在是生舍利子，有啦！有生孩子，他的名字叫做舍利，（师尊笑、众笑）就是舍利子，所以有人讲说：「唉啊！卢师尊品行不好，一定要抓到他生孩子！」放心啦！舍利子啦！（师尊笑、众笑）安啦！安啦！我不会生孩子。告诉大家，不会生就是不会生，我生出大乐。
    修行是要看功夫的，没有功夫你讲啊，丢脸啊！你讲说你有功夫，你生孩子怎么说？没有话讲，一句话，你就是没有功夫！所以你看真假，哪个真？哪个假？文章写得再好，话讲得再天花乱坠，你今天生孩子有何话说？你要生出大乐，你到乐受了，就已经进入诸天了。所以我绝对不会堕落，「有漏皆堕」，今天我不会堕落，就是因为我无漏，所以我不堕落。
    现在这一堂暂时讲到这里。
阿弥陀佛。

寻女记

    汕头人武公，七十岁，寄一封词意恳切的信给我。
    武公有一个掌上明珠，从小疼爱呵护，女儿叫「庭君」，长得窈窕，风姿嫣然。
    庭君三十岁时移民加拿大。
    武公思恋异常。
    十年后，庭君四十岁，从加拿大回汕头。先由加拿大飞香港，再由香港乘船回汕头。
    武公期待与女儿见面相叙已久。
    然而天不从人愿[CD2]
    女儿从香港上船。
    船也到了汕头。
    但「庭君」却未下船，人也不在船上。
    失踪了。
    凭空一个人，消杳，没有人知道她那里去了？
    武公听闻「莲生活佛卢胜彦」的大名，也通讯皈依，同时附来一张「庭君」照片，及细说失踪的经过。
    我回信中给了几个字：
    「不必放在心中忧虑，我会查明，查明之后，再告诉你。」
    这位「庭君」的照片，果然看来花容月貌，娇俏非凡，虽是三十多岁的照片，看来如二十许人。
    这种失踪的案件，本是无头公案，但，这事果然离奇，人是上船了，行李证件钱包全在，人却不见了，船行海中，大海茫茫，如何寻觅？
    就是如此奇特，我才想管。
    我很有自信，能够找出「庭君」失踪的原因，因为我是一个通灵的莲生活佛卢胜彦。
    我想，活活的一个人，不可能飞到虚空，那一定在海中，这在海中，就好办！
    我画了符，念了咒。在自身上泼水。
    静静的观想，在我面前有「庭君」的照片。
    我发觉自己已经人在海中，奇的是，衣履一点也不沾水，浩浩海水，波涛汹涌，我不害怕，因为这是道家出了名的五遁之一的「水遁」。
    我心念一转，很快就到香港汕头的水域，那水域
    层层浓浪。
    迭迭海波。
    滚滚漩涡。
    滔滔千里。
    我迈开步子，身体如飞一般，顷刻之间，来回几趟，根本什么也未得见。
    我发觉我错了，我以为人不在船上，那一定在海中，我到海中找一定找得到。
    事实上，人若入海，经过数月数年，早已葬身鱼腹，尸骨全无，那还能找？当然找不到，我真是异想天开，太天真了。
    我很快的想回自己的密坛。
    很快的，便随心所欲的回到自己的密坛。「庭君」的照片仍然端端正正的放在坛城前。
    出定后，我一五一十的全部告诉莲香上师，莲香上师也确认，人一定在海中。同时她认为「庭君」若非自杀，就是他杀。他杀的理由，一向有三：一、名杀。二、财杀。三、情杀。如果名没什么好争的，财也没什么好夺的，那只有朝「情杀」这条路去追踪。
    难道是船上的人见色起意，在图谋不轨之中，错手把「庭君」给打死了，于是把她抛入航行中的大海，神不知鬼不觉，这也有可能。
    因为：
    一、「庭君」并非社会名流，与人无恩怨，名位沾不上身。
    二、「庭君」也非富商巨贾，钱财不多，失踪时财物均在，并未失去，也非劫财。
    三、因此，只有「情杀」才有可能。
    四、在逻辑上，应该看出也非「自杀」，她从加拿大飞香港，由香港回汕头，一心只想见老父，十年了，归心似箭，人已到家门口，岂有自杀之理。而且从她与父亲来往的信件中，也看不出有厌世之念。
    （这是我及莲香上师的推理）
    我在海中巡行，找不着，并未泄气。
    我划「天罡」符。念天罡咒：
    「嗡。吽。吽。■咤唎。梭哈」我咒曰：「启请天罡紫庭令。速降海神真◆，入吾坛城。速现。速现。些。」
    念完咒。
    面向西，吸气一口，呼在坛城前。
    我这法术，非同小可，当年「了鸣和尚」告诉我：「大道幽深，如何探究，说破鬼神惊骇。挟藏宇宙，剖判玄光，真法世间无赛。」
    我只如此如此，但见海神驾到，祂的形象是「圣冠四色分四海，笏执光彩玉色琼，袍挂七星爱叆叆，腰围八极宝环明。」
    这尊海神相当庄严：
    「法师召请，不知何事？」
    「寻一女子。」我答。
    「她姓什么？叫什么？」
    「姓武，名庭君。」
    「海中无此女子，不在溺籍中。」海神回复。
    「什么？」我不敢相信自己的耳朵：「你如何未查即知？」
    「溺籍全在我脑海中，这是神明。」
    我又问：「不在海中，在那里？」
    「不知道。」
    「现在，我有求于你，你不能说不知道。」我急了。
    「只要我能做得到，决全力相助，因为法师有天罡紫庭令，吾神不敢不从。」
    「武庭君究竟在不在海中？」我再问。
    「绝对不在。」海神再答。
    「她会在那里？」
    「不知道。」
    我知道这一切不用再问下去了，再问下去也是白问，一问三不知，简直是气死我了。
    我用遣送法，将海神遣送回去。
    现在问题来了，武庭君不在海中溺籍，那表示她未坠海，难道她在陆地上，然而她明明上了船，有撕开的船票为证，难道她会飞，飞到虚空中。
    ……
    这都是不可能的事情。
    武庭君到底上了哪儿？
    海中没有，我决心在陆地上找找看，我害怕百密一疏，也许她撕了船票，上了船，在船尚未开航之间，又下了船，如此，有可能在陆地上。
    如果在陆地上，又如何找？
    找「当方土地」或是「地主神」，或地方「城隍尊神」，或「都城隍」（最大的地方官）。
    我知道香港九龙的城隍庙在油麻地的庙街，我曾经去参拜过城隍尊神。
    我也知道香港雷藏寺内有乙尊城隍尊神，是我入的神，开过光的。
    我问问香港雷藏寺的城隍罢，因为是我开光的，更加的亲切。
    祂果然一召请就到。
    但我却不认识。
    「请问你是城隍尊神？」我问。
    「我是城隍尊神。」
    「我怎不识？」
    「活佛有所不知，昔日你开光的是信法堂的城隍尊神，后来你又开光香港雷藏寺的城隍尊神，如今，原来的城隍尊神又走了，轮到我，你未来开光，所以你不认识我。」
    「原来如此，不过不要紧，我想请问你一个人，有一个姓武名庭君的
女子，此人不知身在何处，可否查查？」
    「我就去查查。」祂很高兴。
    「要多少时间？」
    「三刻钟。」
    城隍尊神来去匆匆，果然三刻钟之后，祂又显了身，祂的表情显得很难看。
    「如何？」我问。
    「在陆地上查无此人，我觉得第一次为活佛办事，查不出来，很难过」
    「不用难过，不干你的事，查不出就是查不出，你请回吧！」
    城隍尊神一躬身，走了。
    现在，换我朦喳喳了，这事情真的有够奇，海中没有，陆上没有，现
在真的只有在虚空之中了，这有可能吗？人飞虚空中？
    在一切均无法可想的时候，我只有取出一本法书，此法书是「开天辟地书」，此书可追人魂魄元神，无论如何一定元神现身的。
    此「开天辟地法书」，非万万不得已，是不随便使用的。
    这是：
    先天一◆。
    节制万灵。
    圆光一罩。
    元神现形。
    此法书有二咒，极其威猛，其一是：
    「贪、巨、禄、文、廉、武、破。天开地辟。元神现形。」
    其二是：
    「魁、■、■、■、■、■、魒、天开地辟。元神现形。」
    我已经使出道家极高的道法，此法用先天一◆，虚立无极，现出太极光，将「武庭君」元神罩入太极光之中，由此可知，「武庭君」的来龙去脉。
    我这太极光一出去，如霹雳电光。
    一圈圈绵绵无尽。
    把整个宇宙上下十方全罩住。
    此是◆炼光如铁。
    磨琢成功最皎洁。
    五方五帝全在内。
    任意翻腾依口诀。
    想不到的事情发生了
    太极光圈中果然罩来一位女子，这女子是「武庭君」没错，但她头戴通天冠，身着霞披，正是不折不扣的一位「天上妙行玉女圣母元君」，俗称「妈祖婆」的天上圣母。
    我大大惊骇。
    天上圣母说：
    「法师，何用太极光罩我？」
    我问：
    「你披紫霞衣，执青玉，是天上圣母吗？」
    「正是，何故拘我至？」
    我又问：「你是武庭君？」
    「俗家姓氏。」
    「那就是了。你父亲着我寻你，我海中寻不着，陆地上也没有，最后无法可想，才用太极光。我万万想不到，你成了天上圣母。」我实在很惊讶。
    天上圣母笑了：
    「我原是天上的圣母娘娘，由于与尘世尚有一段缘未了，便下生在武家成长，吾父视我如掌上明珠。后来缘份结束了。我在香港至汕头的海上，夜间一人观海，看见一座宫殿浮在海上，后来从宫殿中出现三人，全是明珰满身，绡缎参差天女。我问天女何所至？天女回我，迎娘娘回殿。什么殿？天女回答凝碧殿。之后，我随天女走入宫殿，便一切全明白自己的前身。」
    「你在凝碧殿，行何事？」
    「恢复自己是天上妙行玉女圣母元君的身份，大宴众神，会诸仙道，丝竹歌舞迎我回殿，千位天女舞在庭前。」
    「武公寻你，知否？」
    「知，父女情深，但缘已尽，奈何！」天上圣母掩面而泣。天上圣母从头上取下一钗给我，说：「这钗是家父特别买给我的生日礼物，有一彩禽很特殊，他知道这是他送我的，这就是你寻到我的信物，你可以告诉他这是真实的状况。」
    「非他杀？」
    「非。」
    「非自杀？」
    「非。」
    我讶然！
    天上圣母再说：
    「我俗名庭君，其实也暗合天机，庭君者，天庭之元君也。」
    「天上妙行玉女圣母元君」又复回本位了。
    我写一偈记之：
    瑞霭散缤纷，
    现出一女真；
    庭君何处觅，
    此事太奥深。
    这一篇文章确实太玄了，太深奥了，这尘世上的众生如何会信，但，乾坤浩大，日月照鉴分明，确实有很多奇人异事在其中啊！

火海中的莲花

　　　 有弟子赵广平(莲花广平)，告诉我以下的故事：
　　　 赵广平在清明节的时候，到台北松山寺祭拜祖父、祖母，祖父、祖母的骨灰寄在松山寺的灵骨塔已经有多年了，每年的清明，他依往例，都要到松
山寺。
　　　 香客很多，松山寺一直是忙忙碌碌。
　　　 他的个性　狂不羁，在当时亦未皈依，也未修法，只是随父母拜佛上香而已。
　　　 他进了骨灰塔，里面一格一格的，存着每一个亡者的骨灰，虽然格起，但显然有些紊乱。
　　　 他偶一抬头，看见一张彩色照片，相片里是一位年轻貌美，风姿娟秀的女子，翩翩若画，他禁不住多看几眼，视往异常。
　　　 这女子的身材合中，形体俊美，尤其鹅蛋脸儿，眼同水杏一般，可谓频盼神飞，一头的秀发，自然飘垂，简直是绝世姿色。
　　　 他看傻了。
　　　 竟然双手合掌，叹道：『这么美，想不到这么漂亮的女子，却人天永隔。今天，我与妳只在咫尺之间，但，距离又那么远，真是可惜矣！』
　　　 他又看了良久，注意名牌，姓张名小慧。
　　　 赵广平看看他父母不在，左右的人也不注意他，他赶紧的买了香烛供果。
　　　 用很快速的方法，点香祭拜，又烧纸钱给她，一面烧纸钱，一面念张小慧的名字。
　　　 他父母奇怪：
　　　 『烧这么多纸钱？给谁？』
　　　 赵广平答：
　　　 『阿公、阿嬷。』
　　　 他父母点点头：
　　　 『广平懂事了，也变孝顺了。』
　　　 他没有理会父母的话，只是烧着纸钱，口中念着：
　　　 『张小慧、张小慧、张小慧』他的脑海中忆念着华容，极意倾想，这可算是睹倾一面，长系梦魂。
　　　 烧完纸钱，又去看她。
　　　 又合掌祝祷。
　　　 他自觉做这件事，完全是出于倾慕的心情，非常的倾慕，非常的乐意。
　　　 约半个月后。
　　　 赵广平在自己的书房准备期末考的功课，偶然一抬头。
　　　 眼前灯光之下，如梦似幻的，现出一女子，一身的白衣槁素，清香缕缕，似丛花中之天女，又如仙子之凌波，看清楚些，他想起来了，正是：『张小慧』。
　　　 他大骇。
　　　 张小慧说：
　　　 『感君之情，不能自己，特来相会。』又说：『你不用怕，我不害你。』
　　　 赵广平心想，听人说，这世上有鬼，他自己从来就不相信，如今自己却碰到了。
　　　 『不用怕，我是善鬼。』张小慧又安慰他。他的心跳才渐渐的平息下来。
　　　 他看她如花似玉，娇艳非常，也就不怕了。
　　　 这时两人挽坐。
　　　 张小慧指点赵广平功课：
　　　 『明天大考，微积分会出这一题，这五题全部记住，就可以得满分。』
　　　 『真的？』他不相信。
　　　 『当然是真的。』张小慧依偎着他说。
　　　 『为什么你会知道？』他疑惑。
　　　 『因为我是鬼！』
　　　 『鬼！』赵广平又怕了，但，他抱住的，又是玉温香，倾时又全忘了畏惧。
　　　 久久。．．．．．．．．．
　
　　　 第二天大考。
　　　 微积分出五题，这五题全是张小慧指点的一模一样，赵广平不费吹灰之力，全作好了。
　　　 另外的科目，亦如张小慧所说。
　　　 赵广平觉得相当惊异。
　　　 此后，张小慧常常出现，只有赵广平看得见，其它人却看不见，赵广平与张小慧如缪如漆。
　　　 有一回，他问：
　　　 『你非夭折之相，何以早逝？』
　　　 『前生杀生之故，所以早逝。我罪孽深重，死无归所，你如果诚心念我，请为我念诵高王观世音经一万遍，我永远不会忘了你的恩惠。』
　　　 『高王观音经？』
　　　 『是的。』
　　　 『此经何处有？』
　　　 『此高王经，在今世，唯有真佛宗的莲生活佛卢胜彦倡印，真佛宗有。』
　　　 『卢胜彦，我知之，我看过他的书。但，风闻他受到很多佛教界的排斥。』
　　　 张小慧说：
　　　 『我虽是鬼，但鬼眼如电，现在那自称为大师的，上人的，以众生导师自居的法师，大都以世间八法著述立说，美其名人间佛教，其实与俗世的事业相同，仍然是在名利堆中打滚。谈到修行，他们弄大场面，讲气派，全是装模做样。』
　　　 张小慧接着说：
　　　 『然而，莲生活佛卢胜彦与众不同，他从不攀缘政商界，他确确实实是实修者，他禅定深厚，是成就最隐秘的圣者，他以「性空见」而得解脱。莲生活佛卢胜彦的一生，以著述、说法为主，并不自我吹嘘，骄矜狂妄，他引导有缘的众生走向解脱的光明大道。』
　　　 赵广平问：
　　　 『你的说法，与我想象的刚好相反，我以前以为卢胜彦是神棍，是妄语，是乩童，甚至是妖魔鬼怪，是邪道，是外道，是。．．．．．．．』
　　　 『快别这么说，莲生活佛卢胜彦，是唯一当今之世，能在诸天开演大法，及堕阴间教化鬼众的圣者，我在阴间亦听法受教。』
　　　 『真有这回事？』赵广平摇头。
　　　 『我亲闻佛法，岂有假！』张小慧说：『我们阴间有一偈，是赞颂莲生活佛卢胜彦的，你听不听？』
　　　 『听！』
　　　 于是，张小慧开口唱：
　　　 引导利乐宝藏的法语，
　　　 如十万大河汹涌流出，
　　　 将整个阴间全部充满，
　　　 是莲生遍知智慧光芒，
　　　 如同虚空无尽的星辰，
　　　 点燃心灵黑暗的坛场。
　　　 张小慧这一唱，歌声悦耳且悠美，那种歌喉及赞颂，非常奇异，实是世间少有，声蕴中彷佛响遍整个广大的虚空，含有八万四千法门，令听歌的人，目瞪口呆，如同无形的甘露从天而降，令人有巧妙的正思维。
　　　 『我信了。』赵广平说。
　　　 『信，就要皈依。』
　　　 『好，我皈依。』
　　　 这是赵广平变成『莲花广平』的因缘！
　　　 如此过了半年。
　　　 他们的秘密守得好，竟然无人知晓。
　　　 赵广平敬重张小慧的请求，每天早晚，必然讽诵高王观世音经，并且回向给张小慧，同时以念珠记数。
　　　 忽一日。
　　　 张小慧躺有赵广平的怀中，泪落如雨，对他说：
　　　 『这半年来，我们亲密知己，于今别矣！受君之义，不知如何回报！』
　　　 『为何如此说？』他惊问。
　　　 『蒙你念高王经一万遍，现在经数已满，已注定转世富贵善良之家。』
　　　 『呵！』他张大了口：『如何留你，绸缪如故？』
　　　 『是有一法！』
　　　 『什么法？快说。』
　　　 张小慧幽幽的答：
　　　 『我在松山寺的灵骨塔那层，众灵皆知你为我念诵高王经，非常钦慕。如今众灵求我，转求于你，你能为众灵念高王经，如此众灵可一同转世他去，我也可留到那个时候。而你念高王经，亦有功德。』
　　　 『多少遍数？』他迫不及待的问。
　　　 『百万遍。』
　　　 『好。我念。』
　　　 赵广平念诵高王经，固然是为了留下张小慧，但亦不能拖延不念。
　　　 百万遍高王经亦有念完之时日。
　　　 当时日逼近之时，他填了一诗词：
　　　 入我门来香缘逢。
　　　 来无迹，
　　　 去无纵，
　　　 欲追寻，
　　　 山万重，
　　　 青埂峰下倚古松。
　　　 张小慧看了，问赵广平：
　　　 『此词有别离之味，你看红楼梦吗？』
　　　 『看！』
　　　 『红楼梦第一百二十回，贾宝玉与一僧一道离尘世，飘然而去的首歌是：我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。』
　　　 赵广平说：
　　　 『这歌有妙境，听了心便豁开，但岂不是无情吗？』
　　　 『有情无情，由来同一梦，休笑世人痴。』
　　　 百万遍的高王经终于念完了。
　　　 二人难分难舍。．．．．．．．
　　　 这真是：
　　　 谁相伴，
　　　 独自意绸缪。
　　　 佳人无复向西流，
　　　 想象更无怀梦草，
　　　 孰与话轻柔！
　　　 二人相拥而泣，肝肠寸断。此时若有人在旁观看，会只见赵广平一人，双手环抱，涕泪纵横。
　　　 『你当送我行。』
　　　 『这个自然！』
　　　 张小慧身轻如燕，扯了赵广平身子几下，竟扯出二个赵广平，一个躺在床上熟睡状，另一个随着张小慧飞出窗外，直奔一处广场。
　　　 这二人，脚不沾地，飞行迅速。
　　　 写武侠小说的，会说这是轻功，是草上飞，或是八步赶蝉、凌空虚渡。
　　　 总之，姿态美妙非凡。
　　　 那是一个大广场。
　　　 有数百人聚集，不只是一簇人，而是分成好几簇，这不是人，而是鬼头钻动。
　　　 这群人的四周，另有很多官差，其中有位红袍者，好像是职位甚高者，正在点名及列位。
　　　 这车辚辚、马啸啸，彷佛是部队移防。
　　　 『凌波仙子来了，凌波仙子来了。』人群中有人大喊。
　　　 大家集体鼓掌，掌声如雷。
　　　 『旁边是谁？』有人问。
　　　 『此处生人勿近！』
　　　 官差大喝：
　　　 『生人止步！』
　　　 张小慧正是凌波仙子，她俏生生的站立，说：『我带来的这位，不是别人，正是「莲花广平」赵广平，他就是赵广平。』
　　　 『哇！是恩公！』群灵合掌致敬，甚至大家跪下来向他顶礼。
　　　 连四周的官差也合掌，红袍者向他额首致意，原本外人止步的地方，他成了特别的贵宾。
　　　 张小慧对莲花广平说：
　　　 『因为你发了菩提心及清净的念经之力，化现了甘露法雨，能进入智慧虔信的心田之中，现在他们心中种了福德的种子，而能自由的轮回转世。而你自己，在可见及不可见的未来，这些人的因缘聚会，与你之间全是善缘，也会在各地生长成熟。』
　　　 张小慧又说：
　　　 『这因缘果报如同明镜一般，照亮大地一切的因因果果，将来如果你成就人世之间佛法的上师，他们依缘份就会来皈依你，同时敬献所有的珍宝给你，他们就是施主啊！』
　　　 赵广平点点头：
　　　 『我明白了。』
　　　 又疑惑的问：
　　　 『他们怎么称呼你凌波仙子？』
　　　 『我皈依了一位智慧的大佛子，莲生活佛卢胜彦，对佛法观察分析而能贯通，依法实修灭除了无明愚昧，与吉祥天界相应，现在，美妙身姿佩戴诸饰品，有了珍奇的法座，更是一位千姿万态的仙女了。』
　　　 他看看张小慧，再看看群灵，果然身色不同，张小慧身光璀璨，而群灵果有浊气。
　　　 张小慧再指指　一钿车。
　　　 上有绣帷华盖。
　　　 车内有红光的莲花座。
　　　 有侍女二位在焉。
　　　 而群灵们，所坐车马，或十人，或廿人不等，均是普通车而已。
　　　 『他们不上吉祥天？』
　　　 『他们依业力转世轮回去了。』
　　　 『那松山寺的群灵之位？』
　　　 『会有一把天火！』张小慧说。
　　　 (后来印证，松山寺的灵骨塔，被火焚，一切无存)
　
　　　 时至，二侍女引张小慧(凌波仙子)上车。
　　　 车子腾空升天。
　　　 群灵合掌仰首。
　　　 张小慧在车上，乃回顾赵广平，『尽此，速回去，勿忘学习真佛密法，有缘再相会。』
　　　 车马在烟霞中而去。
　　　 赵广平回到自己的卧室，看到床上的赵广平。
　　　 只一念，二个赵广平合一。
　　　 醒来，热泪盈眶。

本尊法及神算的秘密


（一九九七年六月十八日授课开示）
    今天最后两堂课，我想稍微跟大家谈一谈，一个是本尊法，一个是神算的25密。大家很喜欢知道怎么样子算。而另外一堂则一个是金刚拳，一个是天眼的秘密。
※内本尊
    在密教里面，本尊法是最重要。因为我们每一个人都有一个本地，本地的主尊就是本尊。修密教本身的25密里面，提到瑜伽，瑜珈的意思就是「相应合一」的现象，把我们凡夫跟宇宙之间最高的灵移在一起，合一的现象，就是瑜伽。
    我们今天学密教本身讲起来，就是学瑜伽，就是天人合一的一种现象。本尊法我讲了，我们在做本尊法观想的时候，是本尊先在很远的地方虚空中出现，然后移到你的面前来，再住到顶上，再进入里面，跟你合在一起。这个有观想法：虚空中出现、移近、住顶，进到里面。这个有入我、我入的观想，这个就是本尊法的外密。我们学密法学到今天，差不多这个方法我已经讲了很多次，大家也知道，所以在这里不再很仔细的讲，我只是把它的大要讲出来。
    本尊法的内密，就是用气，你身体练出来的气来吹这个拙火，拙火去融这个明点，融你身体的智慧明点，又由明点发光的时候，显发你自己的内在本尊。外在本尊，所谓虚空中的本尊，跟你内在的本尊，二者合起来的话，才是真正的本尊。
    所以有内的修法跟外的修法。你光光修外法，是没有错，宇宙之间的高灵会来护持你，但是你内在的本尊，你自己里面真实的本尊，那个是最真实的，就是你自己佛性的本尊要产生出来。
    我再跟大家强调一遍，外在的，是你用你的藏密的外密的方法，由虚空变月轮，月轮里面有咒字，咒字显化自己的本尊，移到你头上住顶，再进入你里面，再跟你身体完全合一，无分无别。有观想，有持咒，有手印，这样子的变化，就是外密，外在的本尊。当你用你修出来的宝瓶气，去吹这个拙火，拙火去融千叶莲花的智慧明点往下滴，由燃滴作用产生的光，由里面神变出来的本尊，就是你自己真实的内在的本尊。这两个一起修，才叫本尊法。
    所以我在「佛王新境界」书里面提到，现在世界上很多大法师、大和尚，你用天眼观察他们，你看他们，你可以看得到他的背后有他的本尊在护持，只要祂大，他就有摄召力。为什么有摄召力？他后面的本尊光芒万丈，伸出祂的手，伸出祂所有的千手千眼，来一个弟子就很欣赏他，祂就已经抓一个，这边抓一个、那边抓一个、这边抓一个！哇！千手千眼，一直抓、一直抓，哇！大家都对他好信服。哇！好伟大，其实是后面那个千手千眼在作，这个就是我书上写的「背后的高灵」。
    其实我们想：「这个人有功力吗？」不一定有。你本尊法一成就，只要你能够摄召你的本尊在你的背后，你自己里面的自我本尊还没有显现，你已经很有POWER了，就已经很有力。
    你知道象鼻财神那个鼻子，昨天晚上谁做象的姿势，弄一个鼻子这样子在这边跳DISCO？是莲紫法师做象鼻财神的姿势（师尊笑）你能够把象鼻财神呼唤到你身后，不用怕没有女朋友！所以你修红财神，红色的也是敬爱，祂虽然是财神，红色的也是一个敬爱的法。你摄召那个LDAY，你只要观想红财神住顶，祂的鼻子伸出去，多远都可以到，她的人就是住在纽约，你可以伸到纽约去。观想祂鼻子把那个女生一卷，就卷到你的胸前，你就用男性的魅力去迷住她（师尊笑、众笑），是可以的，那个女的本身心性会转，因为这个就是一种敬爱摄召的力量，很大的，无形当中只要你发出那种摄召力的话。
    我讲过，像你们（紫莲堂）在餐厅那里写的，你只要供斋，跟所有的众生结缘，你就跟所有的众生有缘，那个力量很大的，它就是产生一种摄召力，将来接受你结缘的这些众生，以后看到你的话，因为这个缘力的关系，他就会亲近你。
    所以那个MICHAEL JACKSON，他在台湾那个丽晶饭店，他只要从那个窗子伸出一只脚，（师尊笑、众笑）底下几千个人一看到他的脚伸出来，通通晖倒！他到日本东京唱演唱会，哇！很多女生都是抬出去的。其实这是什么东西啊？这是供斋！因为这些人前世吃了他的斋饭，他供的斋。
    你想一想，你今天供了斋，我不是替紫莲堂宣传，（师尊笑、众笑）你今天供了斋，有四百个人在这里，四百个人都跟你结缘。你这一餐吃下去不得了。为什么不得了呢？你吃下去以后，它会发酵的，它会产生利息，你经过一辈子没有还，多少年，利息有多少？你非得买票去看他的表演，一看到他，想到那顿饭，你就晖倒。（师尊笑、众笑）是这种缘聚在一起的，其中种种的缘，产生一种摄召的力量，所以这个是很重要的，所以我们讲「结缘」、「结缘」，结缘虽然很简单，事实上它本身有它的意义在里面。
    本尊法修成，这一尊只要站在你后面，就一样会有力量的，即使你只是一个普通的出家人、出家众。那些大法师你看他很大，有没有内在？你用天眼观察，你看得出来，事实上这些法师是一个空壳子，是背后的高灵在运作，背后的那一尊菩萨，例如大梵天王祂在运作，是地藏王菩萨在运作，是观世音菩萨在运作，是所有的佛菩萨在运作，其实他只是一个空的。
    我在书上写说星云大师的背后高灵是厉害的，这个太阴山府君是厉害的，山神的力量很大的，所以我说菩萨为什么力量小？山神力量为什么大？因为祂属于地基神，所有地基里面的通通都归属。祂，祂在地上的表现当然是非常大，所以祂也一样有很大的POWER。
    师尊的背后是瑶池金母，你这个可以感觉得出来，瑶池金母的光、祂的力量、祂在做任何事情，能成不能成，很快的显现出来，这是外在的本尊，外面的，所以祂会产生一种力量出来。
    你假如修到内在的本尊显现的话，一定成就。外在本尊成就了，也可以往生，所以外在本尊成就的话，你临终涅盘了，祂就来摄召你，一吸就走，就往生。你内在成就的话，自己可以走，这个叫做「即身成佛」。所以密教讲即身成佛是这样子的，是因为你内在成就才叫做即身成佛，外在成就只是一般的本尊成就，祂摄召你。所以大家注意，结善缘很好，你结众生缘、结善缘，对你将来或未来世都有帮助。
※神算的秘密
    我再跟大家谈神算的秘密，这个是我的经验谈。我知道有很多弟子，来参加旧金山的华光紫莲大学的授课以后，也要到纽约去，去了纽约以后，他就跟师尊提到，说他们从纽约要回自己国家的时候，回印度尼西亚的时候，希望能
够经过西雅图。到西雅图来做什么呢？他说要问事，问师尊答应不答应？问师尊说是不是让他们回西雅图的时候顺便就问一下事情。我说：「好吧！那假如是没有问事呢？」他说：「没有问事就直接回印度尼西亚。」（师尊笑、众笑）。印度尼西亚的弟子见面以后，第一个先找师尊照相，照相团；第二个安排请师尊吃饭，吃饭团。再来一定要问事，问事团。再来呢？没有了，（师尊笑、众笑）就是这样子。
    神算是一个方便度众生的方法，事实上现在世俗的方便里面，神算来度众生的速度很快。这个神算你如何去拿捏得很准确，是一个很重要的事情。
    神算到底有没有它的意义？其实在于方便度众生，指引人生的幸福。对于胜谛方面，好像你在问佛法方面来讲还可以，但其它讲起来确实是一种外法，不是属于修行的内法，希望这一点大家能够先明白。
    我刚开始的时候，跟大家讲，我的灵觉是跟着这个感觉上走。因为佛菩萨、神欢喜的时候，你会产生欢喜，一个行者跟祂有相应以后，会产生欢喜。佛菩萨祂假如在悲伤的时候，你会感觉到佛菩萨的悲，这个是跟着感觉走。当你身体的灵气充满的时候，任何地方你都可以应用你的灵觉。
    那么谁来指导你呢？应该是属于背后的高灵，在指导你神算的这种功夫。灵力有准有不准，要看你来的高灵祂的力大跟小，有的是小事情很准 ，大事不准，灵力高的话，大事也很准。所以这个事情我曾经写在书上，把这种灵觉写在书上，你只要放空，问一件事情要放空，你的心要放空。
    有很多人问：「师尊神算当然是可以，但是我们怎么办呢？」我告诉大家，把你身体修得很有磁性，很有灵性，把你整个肉体变成一种灵性，你就是可以神算。把你的身体各个部位变成那个觉受都非常的灵敏，你就可以神算。
    很简单，像屈指神算，手一伸出来，盖起来，有些神算是在里面，不要让人家看到，因为这是一个25密。师尊的手都伸出来。因为你全身都是灵气，都有灵性，所以你很容易可以感召到宇宙之间的灵。只要你精神集中，这个手指头就自动的移，我只要把心放空，它就产生一种磁、力，跟自动移动的力会产生出来。大家很注意看我的指头（师尊示范灵算），指头那种弹动，绝对不是我故意让它移动的，而是它自己在那边弹动，这个就是一个基本。
    你练到手掌放着，精神放空，让你自己的灵气跑到指头这里来，它自己会打开掌，自己会移动，不是你自己动的，不是你的意念叫它动，完全是自己在动，这个就是你身体的气跟磁性跟灵，能够移到指头上，这个已经有本钱了，这个就是你的本钱。
    不只是指头会动，脚趾头也会；不只是脚趾头也会，头皮也会；不只是头皮会，耳朵也会；不只是耳朵也会，脸皮也会；不是这个会而已，胸部也会（师尊笑、众笑），所以师尊有时候不用手这样子，用胸部去测。（师尊笑、众笑）真的，这是我的25密，今天我讲出来，你们从来不知道的，有时候我坐着，不用胸部，用脚趾头，不只是手掌，全身任何地方都可以动。
    很简单，我讲一个很小的比喻，请问这件事情这个生意做下去，这个生意会成功吗？还是会失败？
    这个胸部会跳动，「噗」、「噗」、「噗」，跳动大的，表示会成功，生意做得快要死翘翘那种，它根本不会跳，我马上就可以回答这个事业可不可以做，马上就可以讲，很简单就可以测出来。
    我也有一次问事，问、问、问，问好了，好，「大家等一等，我上一下一号。」进去厕所里面坐下来，我坐下来以后，耶！那个门怎么搞的，一个纸条从门缝塞进来，（师尊笑、众笑）咦！怎么搞的，又不是递卫生纸给我，（师尊笑、众笑）抬起来一看，喔！问事！（师尊笑、众笑）我坐在那里要问事？
    我静一下心神，「会啦！会成、会成！」再把它塞回去。（众笑）厕所里面问事，（众笑）没办法。
    真实的耶！纸条塞进来，你在厕所里面也要问事。
    我有一次上飞机，哇！很高兴，终于脱离苦海，不用问事了，我坐在头等舱，可以叫一杯香槟，我想喝一下香槟以后，可以好好安安稳稳的睡一觉。结果FIRST CLASS服务机舱的那个小姐来，拿一个条子给我（师尊笑、众笑）：「人家说拜托我拿这个条子要问事。我马上要跑到外面去跟他答。」
    她对我说这个事情。在FIRST CLASS的机舱里面一样问事，所以问事可以度很多众生是真实不虚的事情。
    事实上真正的高灵问事是坐着的时候，很平静放开的时候问比较好。当然任何地方都可以问啦！没有问题。但是事实上应该是坐的时候，很安静放空以后，这个指头也会弯屈的（师尊示范），这个是很简单的。
    再告诉你诀窍，你会这个的话，这个是一级棒、二级、三级、四级，（师尊示范、众笑）这个分好几等，我的问事很简单，手指头弹动，一、二、三、四（示范），这个中等，这件事是中等，这边是一百分，这边是八十分，两个一起来是六十分，这边是三十分，不成。
    这个人病可以好吗？
    一弹，可以好、不能好、平平，也就是不好、不坏，这个没有救，这个有救，这个还可以救，这个是六十分，这个是救一半。所以你看我的指头拿出来，这个人有救吗？要指哪一个人？不知道！（众笑）弹，弹起来第一个指头是有救，因为不知道是哪一个，所以当然有救。（师尊笑、众笑）这个情形就是这样子弹的。但是一定要自动的弹，由你自己的灵跟宇宙的灵互相相应，这个是不用天耳，完全凭着感觉。
    最早我的问事是这样子，合掌，好，灵动，这个是灵动（师尊示范），请问：华光紫莲大学将来会发挥吗？（师尊整个身体大幅度地震动）好。它的意思是发挥得大地都震动，（掌声）这个问题就是很大哦！整个身体都牵动喔！请问，我心中默念（师尊默念另外一个问题，然后手掌微动）。微微的动，力量很微小，这个很简单，你由力道的大跟小去分辨。
    但是要看你准不准，后面的高灵祂在指导，我心放开，由祂来动，不由自己的意思去动。由力道的这种觉受，但是唯一的条件，你必须要把自己练得全身充满了力量，你身上要有那种力量产生，你身上有电磁作用，有电、有磁。你假如身上没有电磁作用，根本就不会动，后面的这个灵假如是很低的灵，那就不会很准，所以准不准还要你去观测。我摇那个骰子，「叩！」放下，算它是几点？三点，翻开来，三点。摇一下放着，六点，翻开来要六点。这个时候你就可以去LAS VEGAS，（众笑）但是我们不是靠这个。
    准到什么程度？一个住址写下来，这个我妈妈以前就知道的，在我家有一个问事簿，在台中力行路39号的时候有问事簿，一本簿子，你住址写下来，这个房子住几个人？就算你住在纽约，我人在台湾，纽约的住址写下来，我就知道这房子住几个人，几个男的，几个女的，就知道。我现在没有这样子算，但以前我在台湾的时候是这样子算。不准的话，不用再继续问。你住址一写下来，我就知道你这个房子住几个人，几个大人、几个小孩、几个男、几个女，假如不对，不用问，请你回去，钱也不会收。一定的，你住址一写下来，我就要给你写这个房子住几个人，你要推算一下对还是不对？对的话我就帮你算。
    以前在台湾的时候是这样子算的，很准的。甚至于你身上带什么东西，你那个皮夹子里面有什么东西。所以，当然你在测验这个事情，最重要的，你身体灵命很强，后面指导的高灵祂的境界很高。这两个是基本的要诀。
    另外，你跟后面那个高灵一定要结盟的，三昧耶。所以在「密教的法术」里面我有提到这方面的问题。它的口诀到底在那里？你如何运用去度众生？我还有讲过灵下降的时候，那一种觉受，提到灵本身下降的磁性的那一种觉受，你的感应，或者你在祈求当中，突然之间这种微妙的变化，你必须要知道的。
    所以有时候我在算的时候，好像手掌一举起来，有人来问，这一个人的命运，这个高灵根本不跟他算，祂说你回去，这个人要问命运？不用问啦！祂只是指示不用问了，祂也不回答。不用问了，结果那个人才讲说这个人已经死了！当然不用问了，他死了你还问什么！他死了还写一个名字来问命运，其实已经死了。那种感觉你可以感觉出来的，耶！？其中必有诈！（师尊笑、众笑）
    所以你可以很微妙的感觉出祂那个意思是什么。像我要办一件事情，我跟护法讲：「我要办这件事情。」我合掌请护法办这件事情，这护法迟疑了一下，没有马上答应你，你马上就知道其中必有缘故。护法迟疑了一下，也就是祂要回答你，不是很直接的，而是迟疑、回转、祂在考虑，你都可以感觉到祂在考虑，这种感觉你一定要有，有很灵敏的这种灵的觉受。
    所以我们伸掌，气、灵发出来，它一定要有，不会没有，就是说你本身已经修了全身的灵气充满，你随时有就有，要收就可以收，你这个时候来跟人家神算，就一点问题都没有，你用感觉上的，我讲了，这个胸部也可以算，它会动，有空的话，有机缘，师尊动给你们看，脱光动给你们看，（众笑）它会跳舞的，碰恰、碰恰、碰恰……会跳的，而且很明显，叫它动这边，它就动这边，动这边，它就动这边，两边一起动就碰碰碰，（师尊笑、众笑）耳朵也是一样的，头皮耳朵都是一样，（师尊示范，众鼓掌）都是会。
    这只是自己的灵本身到了那里的时候它会动，如果是外面的灵再进来的话更厉害，更强烈。灵气一定要培养出来，你才会懂得神算的方法。你也可以用天耳，到更高的境界，你可以用耳朵。再更高的境界，可以用天眼，这个就是神算的秘密。你要问祂的一些事情，当然你用灵觉的话，祂不能很细微、详详细细的告诉你。甚至有一种叫心通，心的感觉。他心通是这样子的，凭心的感觉，自己心里面流露出来的，这是属于神算的范围。
※金刚拳法
    我们再谈金刚拳法。我们提到金刚拳法并不是真正的拳，并不是武功，而是运用身体的姿势、它的力道，使你身体的气流窜，能够更容易的使中脉能够通，使你的五轮能够开，能够打开。它是利用外在身体技能的运动来打开五轮，打开中脉，使自己全身的气跟你的灵、跟火、跟明点融降，这个方法就是金刚拳。
    昨天有弟子问要讲解降、提、持、散这些方法。关于「降」方面讲起来，这个智慧明点、千叶莲花是很巩固的，很难融解，要融解它，一定要有拙火去燃它。拙火燃它也不一定能够燃的下来，必须要靠你的意念，所以七日体功法里面，有震动的，轻轻的敲的方法（师尊示范轻敲天心），轻轻的动千叶莲花这个地方的方法。这样子的动不一定有它本身的效力。但是用内
火、用拙火去燃它，又用动的方法让它融。另外有一个方法是比较秘密的，这个秘密的方法，是用整个循环的方法，你身体循环，气循环，火循环，用拙火跟气互相全部燃动的那种力量，来使明点融化。
    密教里面无上密续部里面有提到这个方法，这个方法是不能够公开讲的，那是融明点的一个特殊的方法，不能公开讲的。
    我讲过金刚拳用意念，要把你身体的气跟你的意念互相接引，然后引导它。好像我们吸一口气（师尊示范），这个气就是上压下提，就提在这里，像一个宝瓶一样这个形状就是在那边，这个是气存在宝瓶的地方，上压下提就是宝瓶气的一个窍。另外还有一点窍就是你将来要散的时候，你再吸一口，充满全身，然后再吐气。最后再吸一口，还可以坚持好几秒钟，延长它
进入中脉的时间，这个也是一个很重要的地方。
    降、提、降、压、提、持，就是保持在这里，散的时候，有内散的方法，把这个宝瓶气先移下来，然后再从毛细孔散出去，最后才冲一下顶，再从鼻孔再出去，这是散的方法。其中有一种就是在你持不住的时候，再猛吸一口，又可以持好几秒，最后才从毛细孔出去，内散，最后再从鼻孔再呼出去。
    这个有好处的，你修到最后，你这一股气的运用非常的灵敏，你打出来的拳很有力，整个力道、气力都会出来，打出去的力道都会出来。（师尊示范）这个气灌在这里，都会有力道，不是没有力道，这是气灌在双臂，在脚，在身体的各个部份，这个抓，它有力道的。每一个拳法主要就是让气、脉通，全身充满着气，磁性、灵性一起通通发扬出来，所有的筋脉全部通通贯通，通通都洒出去，都是贯通的。最后要回归本然，就是「契合本然」，完全把自己放空，融入宇宙里面，跟宇宙之间都合一。
    所以金刚拳法里面它本身意义很深，甚至于你气跟意走到哪里去，走到全身各个部位去，把你身体有什么毛病，通通都可以治好。也就是利用气跟力道，去通所有的经脉跟意念跟拙火，通通都是融合在一起外面动的动功。
    今天先讲到这里。
    嗡嘛呢呗咪吽。

富神与穷鬼

    年轻时，我在台中精武路一条小巷内的违章建筑，此建筑一半在大水沟上，水沟蚊蝇聚集，臭气熏天。
    建筑物很小，地基是硬土，三坪大，屋顶是铁皮，建材是木头，一个地下水龙头。
    这三坪大的空间，就是我生活的综合。
    厕所在室外，是公共厕所。
    那是我最惨淡落魄的时光，一间小破屋，一床，身无他物，一文不名。
    连这间小破屋（违章建筑）也是租来的。
    天气热的时候，屋内像个蒸笼，铁皮的热气下压，地下的臭气上扬。
    如果下雨，屋外大雨，屋内小雨。
    每每夜半，冷雨冰人。
    在那段时日，我已通灵，虽居陋室，身家荡然，但，事实上，有佛在我的身体内，这佛在我的身心内，帮忙我完成所有的事。
    我根本就是一位开悟的圣者，居陋巷，住陋室，反而心灵的进展，日益千里。
    对于穷困，无惑无悔。
    对于佛，一切的行为全然的***，我上厕所，厕所固然「黄金满地」，也是佛上厕所。
    我大门一关，在里面洗澡，也是佛在沐浴。
    我吃饭，一饭一菜，也食之有味。
    骑一部小脚踏车出门，也无困扰。
    我在违章建筑中的生活，彷佛都是「一味」，我只是把每一件事尽力去做好，这就是我的修行。
    不介意别人的批评，也不寻求人家的赞扬，一切都是淡然的。
    那时我是小人物。
    但，名气大。
    名气大，有名气大的原因，外头的人都说，卢胜彦通灵，而且神算第一。
    自然有很多人找上门。
    曾有一客至，问：「宜信何教？」
    我告说：
    「你口袋中，有妙法莲华经一小册，你信日莲教。」
    来客一翻口袋，果然是《妙法莲华经》。
    众人大惊。
    又曾有一客至，问：「母病？」
    我回答：
    「母病无害，会痊愈，倒是令尊当死。」
    客答：「我父亲无病，一切安好，如何当死？」
    客人不信，旁听的人也不信。
    隔没有多久，客人的家人赶到我这里，急呼呼的来告诉客人，父亲刚出车祸，人已亡故。
    客人愕然，气极败坏的走了。而旁听者皆惊诧良久，人人皆叹，神算超群，可决人生死。
    这只是简简单单的二项小例子，其它的还很多很多，因此风闻全台湾。
    有人猜测，卢胜彦有心智之眼（第三眼）。
    另有人猜测，卢胜彦的头上有一位鬼神时时在通报消息给他。
    又有人宣称，卢胜彦是得证的圣者，他和佛菩萨已无二无别，他有深奥的禅观境界，所以明白一切，遍知一切。
    当然，也有人说：
    「卢胜彦是妖魔鬼怪。」
    在那段时日，我的陋室没有时钟，我的手上也没有表，但，我能准确的说出现在的时刻，几点几分，一点也不会出差错。
    众人愕然。
    忽一日。
    一位闻名的富豪至，邀我到他家看风水。
    乘豪华的进口车「凯迪拉克」，他在车上抽「雪茄烟」，他戴呢帽，身着笔挺西服，一幅富豪模样。
    「抽一支？」他从包装华贵的盒子中，抽一支给我。
    「我不会，我连见都没见过。」我嗫嚅的说。
    「哈！」他笑了。
    到了富豪的家，这房子只是富豪家其中的一栋，在闹区中的一块地皮，入围墙内，发觉院落宽广，花木扶疏，闹中取静，而且建筑物，连阁云蔓，不知道有多大，我看的傻了眼。
    车一停，家中仆从如云，已候于门口。
    一入其室，陈设之华丽，我毕生未见。
    水晶。
    玉石。
    古董。
    是我无法叫出名的。一几一榻，全部是玉石之器，光可鉴人。
    富豪问我：
    「听说你修密宗？」
    「是的。」
    「好，我带你看一样东西。」
    富豪引我到一豪华玻璃橱之前，指着堆起的一堆锦锻说：「你看这是什么？」
    我哑口无言。
    他说：「这是当年西藏王赤松德赞王，迎请莲华生大士坐上首的九层锦锻的宝垫。」
    富豪又指一大串的红色玉石说：
    「这又是什么？」
    我当然回答不出。
    富豪哈哈一笑，说：
    「这是西藏最大的赤松耳石，在西藏，这是最珍贵的珍品，此赤松耳石，是甚少见的。」
    我的口张得大大的，双眼发直，脸发红。
    富豪展示他家中珍奇宝物，给我看了百多样，我只有啧迹的赞赏，无话可说。
    他在自家摆宴，请我吃饭。
    菜肴丰渥不说，道道均是极为精美的。
    服务我们的侍者，也是锦衣朱履。
    侍者为我将酒倒入玻璃琖中。
    「这是最好的白兰地！」富豪说。
    我没听清楚，问：
    「白兰地是什么皇帝？那一国的皇帝？」
    富豪及侍者都笑了，乐不可支。
    饭后喝茶，侍者退下。
    富豪问我：
    「你名气如此大，但，恕我不客气的问一句，何以穷困如此？」
    「惭愧，时运而已！」
    「我听说密富禅贫，你修密宗，应该是富，如何会时运不济？」
    「我只是表面穷，而内在是富，我是大福金刚！」
    富豪很感兴趣：
    「外穷内富，大福金刚，不懂？」
    「有一天你会懂！」
    「哪一天？」
    「我找一天，请先生吃饭。」我说。
    「请我吃饭？」富豪再问：「在你家？」
    「是在我家。」
    「我有没有听错？」富豪挖挖耳朵。（他来接我，是到过那小违章建筑的。）
    「先生没听错，我请先生吃饭，在寒舍。」
    「你不用客气，我请你就是。」富豪出手大方，人也很慷慨的。（他送我两大箱方便面）
    约一星期后。
    富豪在梦中，突然闻到一阵阵的微妙的香气，从虚空中传来，有多部的锦绣车舆从虚空中下降，车舆之旁，是天地神祇，是神仙众，是空行护法，这些神欢喜的合掌欢迎着富豪上车。
    富豪惊恐的问：
    「你们带我去何处？」
    众神回答：「我们秘密主请你赴宴！」
「秘密主是谁？」
「时到即知！」
    这些车队腾身空中，如同云影一般，车中宽软舒畅，富豪从车上向下看，看见玉山是其中最高耸的，翠峦层迭相映，浓淡分色，幽美秀丽。
    而车队旁的神仙，有的飞行空中，有的踏云驾雾，有的乘莲花。
    有的现半身。
    有的现全身。
    有的空明如虹光。
    富豪一看，叹未曾有。
    不一会儿，到了一地，那是无法用笔墨描写的胜景，是无边无尽的庄严，那里的天际是不可思议的清晰明朗，建筑的诸殿阁，连云而起，世上所无，其园林宝树，花届奇珍，多到无法可数，那里的气息，是清净妙香，无法形容的。
    这里更有无数的菩萨，人人欢喜放光，注照着富豪，富豪双手合掌恭敬，菩萨的身上则散出淡雅不可思议的香光。
    「此地是何地？」富豪大惊诧。
    一位天神立即向前解说：
    「这里已不是娑婆尘世，已不是凡夫能到的地方，这是佛地，是25密主修证的大双莲池佛地。」
    「这里的秘密主到底是谁？」
    天神赞颂：
    不染尘埃净色身，
    头戴圆满五佛冠，
    慈悲智慧全具足，
    平等大圆吾礼敬。
    天神说：「等一会儿，你自知道。」
    天神告诉富豪：「在这最高圣地的黄金殿中，光彩的摩尼莲花宝座上，坐着金刚大持明尊者，这里有亿兆的殊胜珍宝，这里有万种美妙姿态的仙女，这里有无尽的天乐悦耳，这里有永不凋谢的花朵，这里有如意宝树参天，这里有黄金的细沙，这里有清净的功德水，这里有无数的宝饰，这里有智慧的大海，这里有照耀一切的宝镜，这里有不死甘露。…………」
    富豪觉得自己太渺小了，自觉婆娑世界的拥有俗不可耐。
    当秘密主出现在巨大的黄金殿中时，那端严身像放射太阳般的万道光
芒，使诸天神黯然失色，连光明天女也感自惭，六十种天乐在各方响起，慈悲密意的芳香充满了法界。
    哇！
    如意宝幢高高立起，
    吉祥水晶角灯环绕放光，
    千万天人仰视高高宝座之上。
    坐着具有智慧千眼的秘密主，
    这个盛宴是仙苑密会，
    是护佑娑婆的大白莲。
    富豪注目一看，大大惊吓，原来这位25密主不是别人，竟然是卢胜彦。
    在黄金宝殿的大法堂，这宴席是金光万道滚虹霓，是瑞气千条喷紫雾，一切用品全是琉璃造就，都是明幌幌的，一切桌椅，全是宝玉妆成，大法堂中有几根黄金柱，柱上也缠绕着金鳞耀日的青龙，餐桌上摆有千年不谢的名花，又铺设万年常青的锦绣，那一针一线全是黄金打造，四周摆设有玛瑙瓶，均插著名贵的珊瑚树。
    富豪暗暗心惊，就凭这法堂，已盖过全世界的富豪。还有沿路的碧云宫、毘卢宫、光明宫、太乐宫、花艳宫，一宫宫的数不清。另外，凌虚殿、宝玉殿、摩尼殿、朝阳殿、无极殿、赤焰殿，一殿殿看不完。
    富豪不止心惊，简直是手足无措。
    宴会的侍者是诸天女，穿红衣、青衣、素衣、皂衣、紫衣、黄衣、绿
衣等等。
    这些仙女，正是：
    青姿妆翡翠，
    丹脸赛胭脂；
    星眼光还彩，
    娥眉秀又齐。
    单看侍者已是如此，而参加盛宴的菩萨金仙，一个个是亮堂堂，光映映。
    宴席的菜全是尘世所无，是：
    百味珍馐。
    佳肴异品。
    就是龙肝凤髓、熊掌猩唇也比不上。
    其中的蟠桃，一颗颗，夭夭灼灼，簇簇胭脂，是凝烟肌带绿，映日显丹姿。
    吃一口，清甜入口，美味无比，可益寿延年。
    富豪被请至秘密主隔座。
    富豪不敢抬头。
    「此宴吃得如何？」秘密主问。
    「你真的是卢胜彦？」富豪答非所问。
    「我啊！」我说：「我是众佛的首要，是圆满而尊胜，是三界的法王，是大福金刚，是佛法的幢幡，无限福德的双足，踩在光辉的金轮之上，是世间安乐的光明，是教法安乐的根源。」
    「是不是卢胜彦？」
    「莲生活佛大福金刚。」我说。
    「你何以如此富？」
    「知足即富。」
    「何谓穷？」
    「反之即穷。」
    富豪点点头，似乎明白了些。
    他问我：
    「如今，你何以在娑婆世间，又受如此之苦？」
    我答：
    「在诸佛会聚的大众中，
    曾说上百遍立下誓愿，
    要解救苦难众生有情，
    如今又怎能推诿他人。」
    富豪又点点头。
    这位富豪在梦醒之后，急急的来找我。
    他一见我，就说：「我。……」
    「不用说，我知道。」
    「谢谢你请客。」他深深感激。
    「不用谢。」
    「那真是大福金刚的家啊！」他是很羡慕。
    「不，这才是我的家。」我指指违章建筑的小木屋。
    「知足，知足，我知道。」富豪说。
    哈哈！我笑了。

莲花童子灵验篇


 
    有一弟子，法名「莲花乐安」，其实并不「乐安」，他从小有「癫痫症」，常常发作。
    他的妈妈为了他，寻遍中西医，无法治理。母亲只好求神拜佛，那里的神明灵验，她就求到那里，但，很显然的，一次又一次的失望。
    母亲最后皈依佛门，长年茹素，为了「莲花乐安」念经拜佛，无休无止。
    「莲花乐安」病没有好，常常在学校发作，连书都读不成，也常常对着佛像哀哭，母子相对欷歔。
    有一夜，梦中，他觉得有人摩抚他的头，他眼睛微微开启，视之，是一位陌生的神佛，相貌庄严，头有光明，「莲花乐安」惊问：
    「是谁？」
    「莲花童子。」
    「从何而来？」
    「摩诃双莲池。」
    「至此为何？」
    「来治你的病。」
    「莲花乐安」问：「我的病，百千家治之，均不能痊愈，你是何神道，敢言能治？」
    莲花童子答：
    「有缘就能治。」
    莲花童子再摩抚他的头，一遍又一遍，他沉沉入睡，四体生凉。等他醒了过来，开目四顾，渺无一人，自知做了一场梦。
    他将梦境告诉母亲。母亲先是高兴，后来说：「不要抱太大的希望，免得失望更大，毕竟只是一场梦而已，梦非真也。」
    过了一星期，「癫痫」未发作，这已是少有的了，因为他的习惯，每星期发作一次或多次。再过了一个月，也没有发作，他略喜，一个月了，一切正常，他母亲也乐了，再过三个月，竟然一切都好好的，可以说痊愈了。
    「莲花乐安」及其母亲，欣喜若狂，就要寻找「莲花童子」来朝拜。
    其母问佛寺。
    佛寺中人答：
    「莫宰样！」
    再问第二家佛寺。
    「魔也。快摈绝之！」
    苦求，问之，才答：
    「莲花童子，摩诃双莲池，是一位自称莲生活佛卢胜彦的人所编造的故事，根本不可信的，你们如果去信，就上当了。目前社会，这种故事太多了，都是招摇撞骗的多。」
    「莲花乐安」及其母听了，默不作声！但是这样子想，我们求佛菩萨，念佛诵经数十年，小孩子的病始终没有好，但只一梦「莲花童子」才痊愈，这「莲花童子」会是魔吗？
    我们从未求祂！
    是「莲花童子」自己来的。
    如果「莲花童子」是魔，祂是救人的魔，救人的魔，岂不是佛吗？
    他们终于寻找到了我，也皈依了，也修了真佛密法。「莲花乐安」的病，始终没有复发，完完全全痊愈。
    有一天，「莲花乐安」对我说：
    「师尊，我发觉你不是骗子。」
    我笑了，问：
    「怎么回事？」
    「因为你从未开口要人家的钱。」
    哈哈！我笑得好大声：
    「就是因为这样，就是因为这样啊！佛寺才要骂我，我们钱少，但很快乐，很心安理得！」
    「莲花乐安」及其母亲均说：
    「我们信仰真佛，修真佛密法，根本毫无一点受骗的感觉。反而其它的道场，要钱要得很凶。」
    有真佛宗弟子「莲花仲尧」随一佛教团体赴中国大陆浙江南海普陀山朝圣。
    「莲花仲尧」不敢说出是莲生活佛卢胜彦的弟子，一句也不敢说修「真佛密法。」
    仲尧只是身上皮包之内，放了一张师尊的法相，每回修法持咒，均趁无人的时候，或是只修「观想」、「持咒」、「入三摩地」的正行。
    在旅行期间，他也听到有人批评自己的师尊。
    有人对「莲花仲尧」说：
    「莲生活佛卢胜彦，是自称活佛的，根本连传承都没有！」
    有人说：
    「卢胜彦不是正信的佛教徒，他还礼拜瑶池金母呢！」
    有人说：
    「他写的东西鬼话连篇。」
    「他是邪教！」
    「他是魔！」
    「他是阿修罗！」
    「莲花仲尧」听到了，从来没有反驳，也不敢驳斥，只是点点头，随声附合。
    有人问他：
    「仲尧兄，你怎么不皈依我师父？」
    「我已经有师尊了。」
    「你师父是谁？」
    「我师父是不可说。」仲尧回答。
    「天底下，那有佛教皈依师父不可说的？」
    仲尧红着脸，不敢辩。
    全体佛教徒哄声大笑！
    既到南海，每一个佛教徒都毕恭毕敬的念：「南摩大慈大悲观世音菩萨。」莲花仲尧也跟着念菩萨名，他还念大明六字真言，持高王经。
    普陀山的大大小小寺院，大家拜了又拜，参礼又参礼，到了潮音洞，
    菩萨经常幻化显现处。
    众拜已。
    恨无所示现。
    「莲花仲尧」轮到最后，大家都看他，他方一下跪，忽见◆海皆莲花，花上坐着数百数千的南海菩萨，菩萨胸前璎珞垂珠，庄严非凡。「仲尧」一见，大呼观世音菩萨，随即泪流如雨。
    「仲尧」再视之，观世音菩萨的脸又一一转化成莲花童子的脸。
    他又大叫：
    「莲花童子师尊。」
    少间。一切都杳。
    「莲花仲尧」跪着做大礼拜，众人扶他起来，他满脸都是泪痕。
    「看见了，真的看见了，观世音菩萨与莲花童子，真的示现了。」他喃喃的说。
    这个佛教团体，有位师父默默的观察「莲花仲尧」，知道他的看见是真实的。
    师父传话要找他谈谈。
    师父问：「你师父到底是谁？」
    「不可说。」
    「说了吧！我不责怪！」
    「就是莲生活佛卢胜彦！」
    「哦！」这位师父沉思久久，然后说：「莲生活佛卢胜彦这个人，有重新评估的必要。」
    这位师父对自己的弟子说：「以后对莲生活佛卢胜彦不要妄加批评！」
    有梁彦夫妇，久修真佛密法，他们夫妇因为年龄已大，只修「莲花童子」本尊。
    夫妇只到过西雅图雷藏寺一次，由莲生活佛卢胜彦亲灌「莲花童子」本尊。
    我说：
    「可以常来西雅图！」
    答：「不能。」
    「何以故？」
    「年龄大了，也没有钱，一法深入可也。」
    我看其夫妇虔敬异常，特别叮嘱絮絮，给他们口传仪轨，给清净灌顶，吐露秘密口诀，特别加持及传授给他们。
    我是依金刚鬘续第五十四品云：
    「犹如狮子乳，不应注瓦器，如是大瑜伽，非器不应与，弟子剎那没，现后俱受损，非器施教授，师长坏成就。」
    「莲花童子本尊法」是大瑜伽也。
    这里我要说梁彦夫妇是「具器」弟子，而「具器」的弟子条件是这样的：
    一、具净信。（完全依怙）
    二、恭敬师长。
    三、常修善行。
    四、没有谄媚及欺诳。
    五、多闻圣教。
    六、发菩提心，乐于度人，有功德相。
    我知道梁彦夫妇是「具器」弟子，就特别讲了「三种导引」。
    第一种是「秘密口诀导引」。
    第二种是「自我经验导引」。
    第三种是「觉受体会导引」。
    这是属于真正传授的观修方法。
    他们夫妇回去后，外出交际应酬的时间甚少，除了正常的生活起居之外，每日闭关潜修。
    他们的子女来探视：
    「何不出外旅行？」
    答：「时日不多！」
    「何布施多矣？」
    「惟天所命，人何能私，且自达人观之，积存财宝何益，不如行善。」
    「为何精进修法？」
    「生死一耳，生也不一定乐，死也不一定悲，我们有出世之心，所以精进修法。」
    两老夫妇对子女谈修行之妙，年轻的子女，不解。
    夫妇更加精进不休。
    约过了五年，梁彦对夫人说：「一般人死后，是随后人处置的，不如我们先看墓地，再看棺木，一切先布置妥当如何？」
    夫人答：「甚好！」
    其子女看见大骇。问：「家中怎放二棺？」
    答：「非汝所知。」
    夫妇言笑如平日，一点也没有异常。
    突然有一天，梁彦夫妇各自沐浴清净，穿戴法衣整洁，召集子女，对子女说：「我两死矣！」又说：「通知美国西雅图的师尊，我两先走一步，摩诃双莲池见。」
    夫妇入棺躺下，说：「莲花童子来接我们了。」
    子女再呼唤。
    不应，双目已合，夫妇一起走了。
    我知道梁彦夫妇一起走的消息，觉得他们真是「天真浪漫」，又似高僧一般，他们夫妇是弟子们的典范，香洁道伴也！
    心响往之。
    有几位年轻人，喜欢玩「碟仙」（在西方称灵验盘）。他们常常聚在一起，请神神降，请祖先祖先降，请鬼鬼降，请耶稣耶稣降……。
    「碟仙」及「灵验盘」是降灵的工具，可与灵界沟通，但，一不小心亦有危险性，慎之。
    他们请来的神，有位叫「汉溪神女」者，此神颇有才华，下降时会拈字为诗。
    例如：有一位男同学欣慕另一位女同学，问未来有缘份成夫妻否？
    「汉溪神女」答：
    无限相思苦，
    含情对短窗；
    恐各奔前程，
    何处觅双双。
    一看诗，便知无望，后果然。
    又例如：有位男同学，要选择自己未来的科系，就请教「汉溪神女」，这位「汉溪神女」答：
    庸医看不尽，
    杏林开洁花；
    慈心有功德，
    济世达无涯。
    一看诗，便知是医学系，后来果然如此。
    这些年轻人当中有位「徐承迎」者，喜欢佛教，读了我很多的书，后来便皈依了我，修习真佛密法，又供奉了莲花童子像。
    有一回，这些人在「莲花承迎」处「观碟仙」，平时很容易下降的「汉溪神女」，左观也不来，右观也不来，怎么请都不下降。
    用尽了方法，不下降就是不下降。
    他们无法，只有移驾他处。
    再观，下降了。
    急问：
    「为何左请不来，右请不来？」
    答：「该处有佛，我不能入！」
    「佛乃慈悲，人人可近，何不能入？」
    又答：「佛有护法神，汹汹在门守，使人怖畏，故不能入。」
    「是何佛？」
    「问承迎即知。」
    众人看着「徐承迎」，觉得非常惊讶，「莲花承迎」不好意思的说：「最近读莲生活佛卢胜彦的书甚多，觉得有理，便皈依学修真佛密法，后来又奉请莲花童子金身供奉，如此而已。」
    众人再问「汉江神女」：
    「莲花童子是何佛？」
    「汉江神女」拈诗一首：
    是乃秘密主，
    佛王隐面目；
    游戏在人间，
    专弘度生务。
    「既然是佛王，你何不皈依？求得更高境界？」
    神女答：「我老老实实告诉你们，我不是什么神，我俗名香红，在人间挫折甚多，屡遭抛弃，后来投汉江而死，乃是一名含屈的冤魂而已，一名污秽之魂，何能面见佛王？」
    众人一听，非常惊诧，也无可如何。
    后来，「莲花承迎」把此事的来龙去脉全告诉了我，我特别接纳「汉江神女」皈依。
    我将「汉江神女」收到我的身边，教她真佛密法，她得了很多很多的益处，她现在鬼气渐去，神气益聚，可从容而近就之了。
    有一人，名韩立。
    病重住院。
    在晕迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。
    王者问：「你韩立否？」
    韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：「是。」
    王者大喝一声：
    「韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？」
    韩立面如灰土。
    左判官答：
    「罚入火钱地狱。」
    （火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食）
    韩立一听，差点晖死过去。
    韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。
    此时，突有咒音入辕门。
    「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」
    「何咒？」王者问。
    右判官答：「莲花童子心咒！」
    「谁念来？」
    「真佛宗的助念团。」
    咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。
    韩立也跟着念：
    「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」
    这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。
    韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。
    底下的黑衣人大叫：
    「罪魂飞走了，快追！」
    王者说：
    「慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！」
    韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。
    韩立醒来，睁开眼。
    看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。
    韩立向众人点头致谢！
    过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。
    从此以后，他做人处世，一百八十度转变。
    刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。
    后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。
    韩立说：
    「如果师尊要写成文章，务请改名。」
    「这个当然。」
    所以，韩立，并非真名也。
    很多人都知道，西藏密教黄教教主「甘丹赤巴」，致赠给我，教主本人的「法王衣袍」。
    然而在这「法王衣袍」的背面，也隐藏了一段不为人知的故事
    教主「甘丹赤巴」早闻我的声名，而且在他自己的寺庙「沙瓦岗圣寺」供奉莲生活佛卢胜彦的法相。
    莲生活佛卢胜彦的法相，在西藏密教佛寺，有二间供奉着：
    一、甘丹素柏寺。
    二、沙瓦岗圣寺。
    有一年，黄教教主「甘丹赤巴」到了美国东部，他想到西雅图雷藏寺来看我。要把「法王衣袍」给我。
    消息传出去…………。
    「甘丹赤巴」接到二封检举我的信：
    一指莲生活佛卢胜彦是魔，千万勿与法王衣袍。
    二指莲生活佛卢胜彦是非藏人，千万勿与法王衣袍。
    这下子，犹疑了。
    「不是西藏活佛，是魔，可以给法王衣袍吗？」
    「不要去。」教主的侍者说。
    「我们要相信检举的人，因为这个大师来头太大了。」教主的另一侍者说。
    又有另一位喇嘛说：
    「这位莲生活佛卢胜彦是位争议性最大的人物，差不多所有传统的佛教都反对他。」
    「这。……」甘丹赤巴本人也无法决定去或不去？
    如果去，给了「法王衣袍」，结果卢胜彦法王是魔教的教头，岂不是好不狼狈。
    如果不去，结果莲生活佛卢胜彦是一位实修开悟的圣者，他在外的风评，只是掩饰他真正的身份而已，岂不是失之交臂。
    犹疑难决。……
    黄教教主「甘丹赤巴」也觉得莲生活佛卢胜彦十分的怪异，著作百多册，弟子四百万，深入三藏经论，议论非凡，传说传奇无数，悟境高深，这样子是怎么样的人，不管如何，总之是一个出人头地的宗教界栋梁之材。
    「甘丹赤巴」在犹疑之中，他禅定：
    他看见大日。
    大日◆面有一个人。
    这个人不是别人，正是「莲生活佛卢胜彦」。
    （甘丹赤巴看见的，也正是贡唐仓活佛看见的，二人所见一模一样）
    他决定来西雅图雷藏寺，决定送给我「法王衣袍」。
    「我们以为你是魔！」他握紧我的手。
    「如果是魔，外人决不会知道。」我说。
    「那你是什么？」
    「什么也不是，我只是我。」
    「你不见怪外人的批评？」
    「早就见怪不怪了。」
    我笑一笑。
    「甘丹赤巴」给我一首藏文写的赞偈，大意是这样的：
    闪烁的星星虽然上千，
    也比不上灿烂的太阳，
    虽然手执弘法的宝杖，
    背地里仍有人会妒嫉，
    尘世的芸芸众生之中，
    聪明智慧者虽有无数，
    众生的太阳升起之前，
    谁能驱除黑暗的阴影，
    如今在密教的莲座上，
    唯有您慈悲的救护者，
    赐给真正佛陀的精华，
    降下金雨一般的吉祥。

龙宫的传奇

　　　 西雅图雷藏寺右侧，有龙神碑巨石，威灵显赫，真佛宗众弟子均知之。
　　　 这龙神巨石，大家都知晓，原是兴建雷藏寺时，由地中掘出来的，是地灵汇通聚之石，非常珍贵殊胜。
　　　 巨石上的龙图，原是伍师兄所绘。
　　　 最早的龙神巨石上，盖上一块木板，四根柱子，很简陋的聊遮风雨而已。
　　　 木板上写『龙神』二字，是我亲自提笔写上去的。
　　　 这『龙神』是活的。
　　　 有人参拜『龙神』，在朦胧中，看见龙宫壮丽，如王者都，见檐下设几墩，上座有一王者，左右十余官，如宫府大殿一般。
　　　 参拜者再一眨眼，便不见了，惊疑异常。
　　　 我承认『龙神』是活的，因为我只要上前拈香礼拜，口尚未称名。
　　　 便见虚空中『龙神下降，青衣数辈，款款跟随，车幔一洞开，内坐龙王』。
　　　 我向龙王合掌。
　　　 龙王向我合掌。
　　　 我说的是实话，这目眩神夺，非俗世人所能知之也。这龙神巨石实是『龙宫』的所在，而里面住的，正是龙王，这境界是非常秘密的。
　　　 我求龙王之事，有求必应。
　　　 龙王是真神。
　　　　　　　 ‧
　　　 后来，有一位施主，名『莲花保二』，见龙神居所太粗陋，深深觉得不妥，而且木板，不甚宽敞，且又倾斜，便发心出资盖了龙亭。
　　　 龙亭有多根柱子，有栏杆，上有瓦片，有朱檐，这一切就更精妙了。
　　　 龙亭又挂满灯饰，夜间亮灯，五光十色，非常美丽，恍然凝想，如同贝殿阁重重，彷佛在云雾之中，这龙神应该欢喜才是。
　　　 又雷藏寺有一僧人，名『等笑师』，原是一名画师，颇有才艺，可以说图绘精妙者。
　　　 僧人能画壁画，人物如生，可绘佛菩萨金刚像，他看见龙图，觉得不甚鲜活，便欲重新画过。
　　　 僧人请示我：
　　　 『重画否？』
　　　 我答：
　　　 『可。』僧人画一『黄龙』，此龙果然生动威武，缧锁锵然，可以说铿铿锵锵。
　　　 『黄龙』是画的好！
　　　 龙口欲动。
　　　 龙爪如流。
　　　 新的『黄龙』已绘成，新的『龙亭』亦盖好，比旧时尤艳绝也，真是可喜可贺。
　　　 我们重新开光点眼。大家欢欢喜喜。
　　　 然而，问题来了─　─
　　　 我拈香礼拜龙神，久久未见虚空中的车慢，龙王亦不在殿中，我等待时久，只得作罢。
　　　 一次如此。
　　　 二次也如此。
　　　 三次、四次、五次。．．．．
　　　 我殆不可忍，以法召请，龙王仍然未至，来的是值日功曹。
　　　 我问：
　　　 『何不在？』
　　　 『往听说法去了。』
　　　 『何处？』
　　　 『不远。』
　　　 我无可奈何。
　　　　　　　 ‧
　　　 我作思维。
　　　 一般龙神，也有职司，有海里的，正是东海龙王敖广、南海龙王钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰。也有湖里的，河里的，溪里的，甚至井里的。
　　　 龙神属四部神，四部者，乃雨部、雷部、云部、风部。
　　　 四部神有偈：
　　　 龙王显现，雷将舒身，云童出现，风伯垂真。龙王显像，银须苍貌世无双。雷将舒身，钩嘴威颜诚莫比。云童出现，谁如玉面金冠；风伯真，曾似燥眉环眼。齐齐显露青霄上，各各挨排现圣仪。
　　　 我曾经作法，请四部神齐齐现身过。
　　　 如今，雷藏寺的青龙却不知何处去了？我想到『青龙』换『黄龙』，此二龙已有不同。
　　　 那青龙一定升职。
　　　 另换黄龙来寺庙锁守。
　　　 但，想想也不对，青龙升职，黄龙来护。青龙走了，黄龙却没有来，这又怎么回事？
　　　 我又想，此黄龙的画法，就是中国古代的皇帝龙椅的龙，也正是龙案的龙，更是龙袍的龙，山黄龙是皇帝龙，可能更尊贵，所以有大事才会来，小事不会常常在寺庙。
　　　 然而，黄龙常不在，我始终觉得不妥，不对劲。最后我终于再请『等笑师』，重新再画过，又把『皇帝龙』(黄龙)，再重画成青色的龙。
　　　 这已是三易龙神。
　　　 青龙变黄龙。
　　　 黄龙又变青龙。
　　　 然而，这已不是原来的青龙了。
　　　　　　　 ‧
　　　 我看那龙亭─　─
　　　 隐隐青如化乐宫。
　　　 我看那青龙─　─
　　　 云中增光独显威。
　　　 于是，又重新开光点眼，正正式式的咒水发疏文，点香燃烛，申文上界，供品是鲜花素果乳品，供桌上斋筵丰盛。
　　　 这是：
　　　 风调雨顺，愿祝龙王无量法。
　　　 河清海晏，祈求万岁有余年。
　　　 这焚香请龙王，龙王是来了，果然不是旧的青龙，而是新的青龙。
　　　 这龙王头戴一顶冲天冠，腰束一条碧玉带，身穿一领赭黄袍。
　　　 祂对我说：
　　　 『钦奉法旨，不得不来。』
　　　 来了就好，我心中想。
　　　 我对龙王说：
　　　 『我们一时粗卤，想重建龙亭，又重画龙图，可能有所冲撞，莫怪，莫怪。』
　　　 『不干您事，您是莲生活佛卢胜彦，您召请，四部神是立至的。』
　　　 我听青龙王之语，便知话中有话，便问：
　　　 『是何事冲撞？』
　　　 『不便说！』
　　　 『总要说个明白。』
　　　 『时到即知。』
　　　 『这是哑谜？』
　　　 『是哑谜。』龙王提身不见。
　　　　　　　 ‧
　　　 这『三易龙神』，西雅图雷藏寺的众弟子都知道，原来的龙神易请易召，只因为重画龙图，重建龙亭，好像龙神就退了位，不来了。
　　　 皇帝龙(黄龙)，不来也罢。
　　　 连第三位青龙，也来得勉强。
　　　 何故？
　　　 时到即知。
　　　 我是有点恼火了，要知道『莲生活佛卢胜彦』被称为『先知先觉』者，世界上大大小小的事，没有不知道的事，龙神不至，却无法得知因缘，这岂不是闹了一个大笑话，简直是亳无尊严。
　　　 我为此事苦恼，原想『焚化文书』追究个明白。
　　　 一夜，梦龙神至。
　　　 『黄州四龙，参礼莲生活佛。』
　　　 『什么是黄州四龙？』
　　　 『黄州在夷陵，有龙王庙，我排第四，我轮调西雅图雷藏寺。』
　　　 『既然轮调，何未常住？』我问。
　　　 『有原因。』
　　　 『正想问个明白。』
　　　 『这个．．．．．』龙王犹疑。
　　　 『是什么缘故不能说？』我有点火大。
　　　 『因为目前无证无据，说了也无人信。这其中又有因果因缘在，只有等时间证明，时候一至，一切事情自然大白，到时候，您当谅解龙神。』
　　　 『为何我不可事先知晓？』
　　　 『圣尊，请谅！请谅！』龙王躬身而退。
　　　 我这个龙王梦，仍然是一头雾水，百思而不得其解。原先的龙神巨石，可说院宇荒凉，如今重建龙亭，张灯结彩，重画龙图，大异畴措，反而龙王不至，令人茫然，真是怪哉！怪哉！
　　　　　　　 ‧
　　　 直等到一年后。
　　　 事情终于揭晓了：
　　　 『莲花保二』发心建龙亭的钱，原是诈骗来的钱。
　　　 画『黄龙』、『青龙』的『等笑师』，离开西雅图雷藏寺，重新惹尘埃。
　　　 龙王不喜，原为了这个。
　　　 『龙亭』虽美，诈骗来的不居。
　　　 『龙图』虽妙，画者的心变异。
　　　 我至此，恍然大悟。、
　　　 有弟子问我：『莲生活佛卢胜彦是明眼人，为何无法看出建龙亭的钱是诈骗来的，也为何无法看出画者的未来？』
　　　 我内心痛苦的回答：
　　　 『在这世界上，原是无常的世界，变易变化均是迅速的，我虽知二者的习性，但，对人家的发心，从来不疑惑。还有，正如龙王所说，如果早知道，也是无证无据，不能妄说啊！』
　　　 事实也是如此，就算早知道，又有何用？
　　　　　　　 ‧
　　　 我决定了二件事─　─
　　　 请善于绘画的『莲增法师』又重画『龙图』，这是『四易龙神』。
　　　 『龙亭』方面，西雅图雷藏寺取出同等建『龙亭』的钱的数目，捐出去做善事。
　　　 这是象征『龙亭』已是净财所建。
　　　 我提一偈于龙亭柱上。
　　　 我为此事，叹息再三，这天地之间，原是具有灵性的，龙王有其神异，人何能昧着良心行事呢？就算骗一时，也不能欺骗永远啊！一时之乐，原是永恒的悲哀啊！速速醒悟！速速醒悟！
　　　　　　　 ‧
　　　 此事过后，受邀赴水晶宫盛宴，水晶宫不亚于世间的皇宫，那是珍楼壮丽的，水中的珊瑚树树真是七彩玲珑，这也是龙地净土，有诗曰：
　　　 玛瑙化城，
　　　 琉璃仙洞，
　　　 水晶云母大神宫，
　　　 海底影幌乾坤动。
　　　 这『乾坤动』说得妙，正好形容水晶宫的壮丽。
　　　 那盛宴也是人间少有─　─
　　　 那菜色，鲜妍夺目，一道道五彩丛中。
　　　 那香息，异香郁，兰麝香喷。
　　　 有天乐助兴，一派仙音嘹喨。
　　　 有嫔妃歌舞─　─
　　　 舞姿纷然娇态，
　　　 笙歌缭绕喧哗；
　　　 花堆锦砌美艳，
　　　 看遍人间若他。
　　　 这请我客的，是『西海老龙王二太子摩旦』，这位二太子告诉我，祂将赴西雅图雷藏寺上任。
　　　 我心中疑惑说：『你这水晶云母大神宫，如此华丽，赴西雅图雷藏寺龙亭及龙岩上任，岂不是太悬殊了？』
　　　 二太子答：
　　　 『莲生圣尊，您有所不知，所谓净土在方寸，可大可小，西雅图雷藏寺的龙岩，说是大，上抵三十三天，下至十八层地狱，我这水晶云母大神宫，也不过是一粒沙土。』
　　　 『哇！』我骇。
　　　 我又疑惑问：
　　　 『龙岩是石土，如何容水晶宫？』
　　　 二太子答：
　　　 『莲生圣尊，你又有所不知，五行之中，原是相生，你看看土中原有金，金中原有木，木中原有火。从地层中看，土之下有水，水之下又有火，岂不是同一源头吗？』
　　　 『你的水晶宫，要搬往龙岩？』
　　　 『正是。』
　
　　　 『真玄妙也！』
　　　 『世俗人不知而已！』
　　　　　　　 ‧
　　　 当我常常念佛绕着龙亭及龙岩时，内心中特别的宁静，那龙岩周围铺着水泥，那龙亭槛凿雕栏，亭外石畔长着不知名的小花，更远的地方有小溪，有异卉奇松，走起来觉得幽香来袖满，行起来自觉法味沾衣多，这龙岩已非龙岩，是水晶宫，是凤台龙沼了。
　　　 我写一诗：
　　　 峥嵘水晶龙岩生，
　　　 凤阁龙楼瑞霭横；
　　　 四季细铺花草秀，
　　　 天光遥射袈裟明。
　　　 我喜欢绕着龙岩念佛持咒，这里面藏着龙宫净土，这一绕，就绕了一个水晶云母宫，真是奇哉！奇哉！
　　　 写一偈赞叹：
　　　 这龙岩金光照耀，
　　　 镇守在真佛故乡，
　　　 龙王移动水晶宫，
　　　 化为利乐净土强，
　　　 一再瞻望二太子，
　　　 众生结下善因缘，
　　　 布施甘露降法雨，
　　　 永不停息入心田。
　　　 龙王护持佛法，天龙八部及四部神护持佛法，这一切令真佛宗发大吉祥光。

密教的无漏法


（一九九七年六月十七日授课开示）
    上一堂，我们谈到无漏法，就有一个同门跑过来跟我讲，他说：「请师尊这一堂把无漏法教我们！」（师尊笑、众笑，鼓掌）这回好是好，但是要等机缘。
※无漏法
    当初我学这个法的时候，上山求师父教授这个法，师父也没有一次就答应。隔了差不多一年多，他才传授这个法。然后我是把我自己那个时候所有的薪水，全部供养给他，他摸起来也是很薄，他还是很勉强的教我。（师尊笑、众笑）
    事实上这个法真的可以修成。它主要的关键是在「气」，你气修坚固了，才能够逆气。所以我常常跟大家讲，你要把宝瓶气修好，否则我教你这个口诀的时候，你没有这个宝瓶气，你也运不了。大家晓得蒸气机，瓦特发明蒸气机，是利用烧出来的气，然后再压，让它前进后退、前进后退、前进后退，就会产生一种力量出来，这一股气生出来以后，用压缩的帮浦，然后气消失掉，回来、压缩、回来、压缩，人的身体把这一股气养成，很重要。所以宝瓶气，莲师，莲华生大士说，「宝瓶气是一切的功德，一切法的功德。」宝瓶气一定要修，吸气进来，压，提，就在这里，上压下提，就在这里（师尊示范）。这个很坚固（师尊用左右手指按压腹部），这个时候你看它像石头一样，很坚固，然后呼出去。
    宝瓶气你练得好，到时候你这股气要提就容易了，它就是这样子的（师尊用手比），这个菩提心月液下来、下来、下来、下来，一提，就把它挡住，往上推，就回到原来的地方，这个就是口诀。其中有要用意念的，用身体扭转，我以前写过大温养的功夫，大温养就是道家的宝瓶气，密教的宝瓶气就是道家的大温养法，二者之间相通的。
    我可以讲口诀，我现在马上就可以教你们口诀，但是你宝瓶气没有修好，你的菩提心月液下降，杂色明点，一般俗气的明点，在密轮的口。像女人月事的血降到密轮口，就是在那个地方，你没有宝瓶气做为推的力量，你就是有口诀也没用，「卜！」它就漏了。
    所以这一股气你一定要修出来，先修气的循环，先把气修好，所以我在教有顺序的，第一个你先修宝瓶气，修九节佛风、修宝瓶气；你修好，你再观想拙火，气好了，观想拙火上升，你把拙火修好了，最后才教无漏法的口诀。那个时候因为有拙火了、有宝瓶气了，，你这一股气自然能够提升。
    我讲那个麦管插在水缸里面，水在上面，为什么呢？因为你这边闭气，气闭住了，你今天手一松，唰！水就出来，就漏了。
    你这个气提起来压住，下去以后压住拿起来，这个水就在这里，一放，水就出去，这就是提法。
    提法有很多的口诀，所以有降法，就是从这里往下降，提法就是往上提，持法就是持平在身体里面融，散法就是分到本然的地方。这样久而久之，自然就结舍利，就结圣胎。瑶池金母功法，固本就是提住了，无漏，就是固本，就是身无漏。还原就是持跟散，还原，还归本然，这个道理你们现在知道了。
    你有漏，一直漏、漏、漏，漏到最后你就漏而死，而堕，你要一时的快乐，我跟大家讲，永恒的悲哀，凡夫俗子，六道轮回。所以你身体里面自然有宝，显教的宝，佛、法、僧三宝，是外三宝，内三宝就是气、脉、明点，就是内三宝，也就是密教的三宝。
    无漏法，我现在要看一下、观察一下，观察一下就是说，所有的弟子当中，你修行的境界够了，你的品行端正，你不会利用无漏法去MARRY，很多人学了这个无漏法以后，他就很多次的结婚。一般来讲，无漏法要找品行端正的人才可以教授的，因为以前师父讲过，你修了无漏法，我以前常常讲「娶一百零八个老婆」，娶一百零八个老婆可以吗？是可以的！因为你金刚不坏，你的精气神充足，你是坚固瑜伽士，你是大力瑜伽士，你是无漏瑜伽士，一百零八个老婆。
    所以以前密教的大师教那些皇帝，一个晚上可以夜御十女，十个女的，是这个法本身的作用。但是这个法并不是教你这个，而是让你身心得到大乐，你自己得到上乘的一种功法，你是要修金刚不坏的，而不是拿这个去享世俗那种快乐的。不是。所以在这当中有所差别。所以要观察品行，以前师父教的，要观察师尊的品行，所以才要把这个法传给你，这个是重点的所在。
    女生方面修无漏法，她本身是年轻的时候她就断掉了，没有月事的烦恼。我也晓得女生月事的烦恼是很麻烦的，而且你看看，我们男生一进去，马上就出来，女生一进去，都要很久，很长的时间，而且外面排队。我刚才走过女生的厕所，呀？莲香上师排在第一位，（师尊笑、众笑）后面排好多位，大家都在那边排，慢慢等、慢慢等，因为她麻烦，我们要原谅她们，她们不只要脱，还要大脱，还要小脱，（师尊笑、众笑）很麻烦、很麻烦的，而且还要带大包、小包进去。（师尊笑、众笑）我走过去说：「唉啊！排那么长啊？」有一个女生说：「唉！业障重。」（师尊笑、众大笑）
    这一种麻烦还不要紧，这种麻烦不要紧，大家在游泳她又不敢下去。以前我们小学的时候，到了小学六年级，女同学就讲说她是「例假」，我在想什么是例假，我小学六年级什么都不懂，她跟老师请假说例假，女生怎么有例假，我们男生怎么没有呢？（众笑）奇怪，出操课、运动课她说例假，现在明白了。（师尊笑、众笑）
    这个还是小事，我常常讲，女生的麻烦。有一次，我并没有惹她，她在扫地，我说：「妳怎么扫地情形跟以前不太一样啊？默默无语，也不讲一句话，而且这里明明已经扫过，妳又来扫，怎么回事？干净的地方，妳看那边有垃圾啊！」她扫把拿起来：「不要惹我喔！」（师尊示范动作，师尊笑、众大笑）「为什么？我们是讲道理的啊！妳平时都讲道理啊？」「这一段时间不行！」（众笑）
    猛然一醒悟，喔！这一段时间不行，你就知道是那个来了，就是那个麻烦，TROUBLE。好好的啊！昨天晚上还笑嘻嘻，第二天晚上约会就变天，怎么回事？「不要问我！」你就知道「唉啊！那个麻烦又来了！」（师尊笑、众笑）「TROUBLE」。
    所以行者在修行当中，女的行者妳有决心修这个法，不要小孩的。当然有些是没有办法的，她还是一样要过一般人的生活，她一定要有子女，那个当然是例外。妳有志修行的，妳学了这个法，断了，根本就不会有，断掉，因为完全是让妳的提法反提回去，就在妳身体里面循环。
    男的，他本身的明点，也是在你身体里面循环，女的，她本身的月血也是在身体里面循环，身体不会差，按照我们所知道的，那是一种好的循环，而且能够产生上乐的境界。有了这个乐的境界以后，你继续拙火假如上升（师尊画在白板上），这个三角形是生法宫，这个火是上升，火是上升，明点是下降，气本身是一种呼吸的一种循环。气进入中脉，很重要，明点下降，火上升，你只要做这个，一个密教的行者，他只要修这样子的明点法，明点下降火上升去交融，去融会。
    你中脉通了，这里有五轮，每一轮：眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮、海底轮，这五轮只要打开，烦恼就没有。很奇妙的，你五轮只要松了，气只要通畅了，烦恼就没有了，这个也是断烦恼，一样是断烦恼。
※明点法
    我们晓得我们密教学护摩有外护摩，外护摩就是烧烦恼心，做供养；内护摩就是这个，就是把你的五轮特别神经密集的地方的五个轮，所有的脉全部通的话，你人就觉得法味重重，非常的轻安，你能够看透一切，你身体的毛病消除，一切烦恼就减轻，就算你遭遇到很多的灾难，你只要会做这个法，你一切就觉得非常的法味，跟轻安的那种觉受在你身体里面产生，这里面就是有无穷尽快乐，无上的一种觉受在这里面，这个就是一个很25密的东西。
    我们晓得白教大手印法，密勒日巴他本身就是修拙火定，这个就是拙火定，白教大手印里面都是在讲拙火定，师尊可以这样子讲，师尊本身也是修拙火定，密勒日巴也是修拙火定，修明点法。明点降的时候，产生的大喜乐，就是四喜。
    四喜讲起来，喜的这种觉受本来也是空，告诉大家，任何一种快乐的觉受，也不过是虚幻的。你自己想一想，你是快乐，好，YOU SO HAPPY，问你：「快乐的感觉怎么样？讲出一个具体的东西出来。」讲不出来，所以你问男生：「我问你，你快乐吗？」「快乐！」「好，请你把快乐讲给我听，你是怎么快乐的？」哇！一下子傻了，讲不出来，说不出来。「好，女生，快乐吗？」「很快乐，心花怒放！」「好，请妳讲出来，妳的快乐如何表现？」哇！她也傻了。是很快乐啊！是有这种觉受，但是你没有东西可以表现。
    所以由这里你可以证明，快乐也是空幻，没有具体的东西。有的人讲：「是什么感觉啊！喔！是全身放松。」你平时也可以全身放松，也没有感觉到什么，不对吧！有的人讲说：「解放啦！」又不是九七，（众笑）又不是香港解放。解放就是放掉，就是上厕所去解放，解放也可以产生快乐，没有错，你蹲在那里，因为你肠子里面的东西突然「嘟！」全部放空的时候，嗯，大乐！（师尊笑、众笑）这个也是解放，也是大乐，有一点像，但是也不是完全一模一样的。你讲什么都不中。所以这个大喜乐其实也是空。
    你知道吗？在诸天，你到了欲界天，随心所欲，吃得很好，幻出来的，你想到什么鱿鱼羹，它就出来了，吃、吃、吃，哇！好吃，吃过了以后又没有了，空。你说我希望我以前的女朋友现在面前，「碰！」她出来了，哇！触觉得很快乐，好细好白这样子，很好、很好，「碰！」也是没有了，这种喜乐都是一时之间的空幻，一样都是空的，所以你就知道了这世界上一切的快乐，不过是一时的空幻。
    你再继续修，明点下降，拙火上升，互相融解，五轮打开，得到大喜乐，再继续修明点法。因为以明点当成拙火的材料，然后把脉打开，把轮打开。这一打开，就产生光，你一得到光，突然间一闪出来的时候，就是净光世界，这个时候就是进入色界天。净光世界一显的时候，就进入色界天。
    你常常念高王观世音真经，高王观世音真经有一句「常乐我净」，「常乐」就是欲界天，「我净」就是进入色界天，这是我自己本身的体会。所以到了色界天不是只有净而已，可以讲乐跟净综合起来。你修行到了色界天你就放光，心光发露，从心轮的光先开始。这个很简单，看起来是简单吗！你修行，但是这个历程的时间很长。
※聚光法
    这里面谈到要得到净光也有方法，那个叫做「聚光法」。你在修的过程当中，你要把宇宙的光收摄在你的心中，在你的身体里面，这个就是聚光。我简单告诉大家，所以有所谓对着初升的大日、对着月亮、对着星星、对着灯光修聚光法，聚光法的好处就是把宇宙会发光的东西，收摄在你的心中，我简单讲一下这个方法，因为这个方法还没有传授过，也就是把你「嗡、阿、吽」三个咒字对着大日的时候，用你的气把这个嗡字推出去，推到太阳
里面，太阳里面有「嗡」字，然后在吸的时候，把这个「嗡」字再收回来，进到你的身体，然后把「阿」字推出去到太阳里面，再把「阿」字收回到你的身体里，再把「吽」字推出去到太阳里面，跟太阳的光融合，再退出来，在你的身体里面，然后对着大日也这样子做。
    看光有看光的方法，看上下左右，不看中间，看太阳有时候眼睛会受伤。看月亮，一样的把「嗡、阿、吽」推进，再吸回，这里面有它的要诀，将来我把这些口诀写在书上，每一种要修差不多要三个月，差不多修一年的时间，你这个净光就会显现。
    我以前看「聊斋」里面有写狐狸拜月，狐狸牠会拜着月亮，然后牠用牠的呼吸去吸，到最后牠修练成了以后变成狐狸精，就化为美女。狐狸精很厉害，很多男士看到牠就完蛋了。「狐狸拜月呼吸」就是在修聚光法，我那时候不知道，我看了「聊斋志异」以后，哇！原来牠们已经在修行聚光法，拜月，对着月亮呼吸，是这个方法。
    你修出来以后，五轮放出光，我们真佛宗也有很多的放光照片，以前大家随便照都有放光照片，照一照，哇！好多放光喔！那个时候最多了，每一次法会都有放光，放光到最后台湾的宗教扫黑，一扫黑，所有放光照片都说是曝光，或者是做的，我在还没有扫黑以前，我就讲：「以后不要放光了！」耶！说一声不放光，就从此以后都没有光，（师尊笑、众笑）本来是很多放光照片的，讲一声不放光，以后就通通没有了，这也是很奇妙的一件事情，所以从放光照片集出到哪一本以后，以后就不会再有放光照片了，这很奇妙的。
    不过放光也有本尊来加持，就是虚空中的佛菩萨来加持，不一定你自己已经修出净光，你以为你照了一张放光照片，哇！我已经放光了！那只是菩萨安慰你，给你安慰奖，（师尊笑）你就以为放光了，你假如会放光的话，这样子好了，你随时讲说：「好，我现在放光！」那么你照，那就真的是放光，你假如照不出光呢？那是菩萨给我们安慰奖。
 
    所以很多本尊来加持我们的时候，佛来、菩萨来、诸天来，祂放光加持你的时候，照出来是有光，这个光不是自己修出来的。我们必须要靠自己去修出来。
    当你全身的烦恼的脉没有了，当你中脉通了，全身的经脉都通畅了。其实全身的经脉通畅也有好处的，你身体一定是健康的，你不会哪里痛的，你身体哪里在痛，就是那里的经脉不通，你那里有病，就是你的血气不通，你全身的经脉全部通了，你身体一定很健康的。所以你那个器官不好，那一定那里失调，你没有办法自我控制那里的器官，一定是失调了，那里有毛病，气血不通，气脉不通，那里就痛，那里就产生垃圾，有细菌在里面繁殖，这个也是一个医道的原理在里面。
    所以有一次我去看师父，师父坐了好久，我的脚盘得好酸，他也盘得很酸，我们两个人脚都盘得很酸，我说：「太晚了，我要睡觉。」师父讲了一句话：「喔！通气啦，气通啦！」它也是有哲学的道理在里面，因为你坐久了，血液循环不好，要通气，站起来脚抖一下、抖几下，全身运动一下，让气血通畅以后，然后好好睡觉，这个也有它的道理。
    所以中脉要通，所有的经脉全部通，五轮里面有很多脉的，全身里面有很多脉，很多人解释不同，有多少脉、多少脉，我们又看不到，总之都是经脉，让它全身通了，身体就健康，产生净光，就进入色界天。再来，再更上面，净光愈来愈强，「金光强强滚」有喜乐，又有净光，这个时候的境界不得了了，已经从初禅、二禅、三禅、四禅进入到最强烈的光的境界，已经到四禅了。还有一关，就是无色界，诸天的境界里面还有无色界，一般的宗教里面就只在这里面而已。
    无色界是什么？无色界就是空性，真佛经里面讲的「以无念为正觉佛宝」，因为佛的开悟的境界不可以言说，你到了无念的状态，一个念头都不生，这个状态的时候，就是空性显现的时候。「以无念为正觉佛宝」，因为再往上走，没有话讲了，没有什么可以比喻的，所以真佛经里面讲到「以无念为正觉佛宝」。
※开悟境界
    大家都晓得释迦牟尼佛祂是开悟者，祂在菩提树下坐，夜睹东方明星，祂就讲：「开悟了！」悟了什么？没有人讲，从来没有人讲出来，祂悟了什么？你们也可以讲：「开悟了，我也开悟了，大家开悟！」功力也无穷大，宇宙都在我的这一根棍子，开悟了，哇！很好，每天很快乐，到处跟人家讲：「我已经开悟了！」空空笨笨（闽南话）。这个空性很难讲，到了无色界天过不去，我在无色界天的边缘，就很难过这个空性。
    事实上，这个空性是一个「味素」，是调和所有的修行。按照佛陀，我所知道的禅宗，它直指空性，直指佛性，要你这样子回到空性里。禅宗直指人心，见性成佛，见个什么性？就是要见佛性，就是要见空性。
    禅宗是这个道理。空性是什么？到了无色界天，连身、心、识通通没有。识无边，身无边，都是无边无际的什么都没有，站在那里过不去。要过这个无色界天，就是无作、无相、无心、无我，完全的进入一个无的状态，其实禅宗是讲什么？讲「无」！所以六祖慧能写那个偈，会念的站起来念一下（大众齐念）「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」六祖慧能就是讲这个无字，就是讲空性。因为五祖弘忍叫他写，你们写出你们的悟境，六祖慧能他能够写出一个「无」字出来，所以他得到心印。另外的神秀他还是一个「有」字。所以无字才是空性，所以五祖弘忍把传衣给六祖慧能，就是在这里。
    密教的修行是从乐到净，再进入空性，释迦牟尼佛所悟的道，应该就是空性。祂由十二因缘去领悟一切都是空幻，当祂悟到以后，应该就是空性，但是不能讲。空性为什么不能讲？因为没有办法讲，不能讲，你要自己去体会，你虽然有乐、有净、有空性出来了，但是你不可以讲，不能讲你悟到的是什么东西，因为你要每一个人亲自自己去进入，那个时候才叫做深刻的领悟。假如我现在跟你这样子讲，你说：「喔！OK！感谢卢师尊，他讲了四堂课，到今天已经四堂了，已经讲到悟道的空性，这样子我已经开悟了，好，OK！我就是释迦牟尼佛！」你就是释迦牟尼佛，大家都是释迦牟尼佛，通通都悟了。回到家里，赶快用计算器算一算我今天赚多少钱？明天做生意、赚钱、怎么样子。还是没有开悟！
    这种东西要身体力行，密教是讲渐进的，就是你渐渐的先修乐，再修净光，再进入空性，密教是这样子[CD2]渐渐的。禅宗不讲乐，不讲净光，直接就叫你实行空性，这就是禅。像净土宗，就叫你持明念佛，一心不乱，由阿弥陀佛的誓愿摄召你往生到西方极乐世界，这个就是他们每一个修行的方法不同，所分出来的宗派。」
    所以有人讲说：「我已经修禅了，我不再修密宗了，密宗比较难，禅宗比较容易。」错了！禅宗直指空性，是顿教，是直接的实现空性，比密教难，密教是渐进式，有次第，修行要重视次第，这样子走的。他说：「密教太难了，我要修禅，比较容易。」他说：「空性就是这样。」所以红教宁玛派的大圆满法类似禅宗，它是顿超，直接超越大圆满，澈却、脱噶，直接顿超大圆满，跟禅宗很类似，直指空性，直指佛性，直指人心。其实这是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能修的。
    我觉得还是修密教本身有次第，先修常乐，再修我净，最后得到空性。
    什么是悟？我认为这三者圆满调和起来就是开悟。你只有空性，没有乐、没有净也不好，只有乐也不好，只有净光也不好，只有空性也不好，我认为这三者合起来，就超越三界。这是欲界、色界、无色界三者合起来，就是超出三界。这是我个人讲的，我个人认为。所以人家讲说「开悟」、「开悟」，什么是开悟？空性是开悟吗？我说应该这三个通通包含，这个才是空中里面才有妙有。什么是妙有？乐跟净才是妙有，只有空没有「妙有」怎么修？要有「妙有」又有空，空有互融就是常乐我净加空性才是悟。这个是我修行的心得，以前没有人讲什么是超出三界。
    超出三界是怎么回事？就是没有欲界，没有色界，没有无色界，就超出三界，那么那里是什么世界？哇！浮了。这又不是欲界，也不是色界，也不是无色界，怎么办呢？在太空中掉入太阳黑洞，好像坐航天飞机一样，没有底耶！哇！好怕人喔！是什么境界？都没有讲，其实是三个综合。
    好，时间到，阿弥陀佛。

深不可测的玄机


 
    今天是第一天正式跟大家讲课，我不一定按照书里面的东西讲，但是我们也依照一个程序。我这一次来，是想把自己多年来修行过程的经验、实际上所有的觉受，在这几天当中，很实在的告诉大家。
    ※从凡夫开始
    大家知道我开始的时候，根本什么觉受都没有，也可以讲就是一个凡夫俗子，由凡夫俗子经过一个很长时间的体验，渐渐的走到一个新的境界里面来，这整个的过程，我详详细细的跟大家讲，这个也是一种细说，就是仔细的跟大家讲一下。
    刚开始的时候，确实是很奇异的，一种很玄秘的，所以书（编按：佛王新境界）里面讲深不可测，它本身是很深的，意境是不可测。修行的过程当中，也是由很浅到最深。
    我很坦白跟大家讲的是，刚开始的觉受不一定是看见，很多人修行马上就看到什么、看到什么，那个天资比我还深，而且他们根基比我还好，一开始他就看到什么了，看到光、看到菩萨、看到佛，这个修行的境界都比我还高。
    我开始的时候确实什么都没有，这是很坦白跟大家讲，什么都没有，看不见什么。甚至于有人讲：「我听到菩萨跟我讲什么、跟我讲什么。」我也坦白告诉大家：听不见，看不见也听不见。那么你怎么知道呢？这个就是我要跟大家讲的。
    刚开始的时候，什么也看不见，什么也听不见。看见是有，第一天晚上是有，但是第一天晚上的看见以后，再来就没有，也就是再来就再也进不到那个境界里面。是有看见的时候，但是不是每一次都看见。所以现在的人修行刚刚皈依没几天，他也看见了，他也听见了，这个境界都比我高，他们都很了不起了，他们应该是我的师父（师尊笑），我是很坦白讲的，我今天讲的都是很实在的话。
    ※玉皇宫第一次的感应
    我开始修行是因为在玉皇宫，大家知道的，台中的天公庙，那个瑶池金母，开始的时候，祂是叫我跪下来，我跪下来，我跟你们大家刚刚开始学启灵的时候是差不多，但是那个时候不叫做启灵，那个时候只是合掌，他们叫做「练身」，在瑶池金母那边称为「练身」。我第一次的觉受就是在那里，在台中玉皇宫天公庙，那是跪下来合掌，合掌的时候，我示范给大家看（师尊双手合掌，微震），合掌的手就是这样微微的动，微微的震荡。
    现在你们大家都会，那个时候已经很稀奇，现在大家都会，因为一合掌，它轻轻的这样就震荡，不是自己叫它荡的，而是它自然而然就震荡起来。
    那个震荡的力量不小，不是刚才那种很轻微的震荡。这个力量从哪里来？我那时候在想：「这个力量从哪里来？」没有答案的。当初眼睛一闭下来，可以看到光，那是第一次我的看见，看到光，看到佛、看到菩萨，接受指示，还有光中有字，在光里面颁下来，有字下来。
    你是不是每一次都这样呢？每一次你都能够看到佛菩萨、听到声音、看到光中有字呢？是不是呢？
    不是的。而是就是在那一个时间、那一个地点你看到，然后有字，听到声音：「一心学佛、一心学法、一心向善。」那时候的声音就是这几个声音，看到两个字是「忠义」，佛菩萨在面前发光，是看到的，以后就从此没有。
    第一天晚上，大家都知道，祂带我游天上界、地下界，跟所有自己原来的地方。我看到的莲花童子是全身光灿的，跟闪电的那个光一样，很强烈的白色，向四方发散的莲花童子的光，跟闪电一样的那种光芒，很强烈的，有点像我们小时候去看那个布袋戏，那个很有POWER、武功很高的老祖，出来的话那个光芒，用两个电极相接触那种光芒是一样，那是当天晚上的看见，以后就再也没有了。
    但是我为什么知道是那一个菩萨来？为什么会知道？你没有听到喔，也没有看见，那是凭经验。
    我告诉大家，我家对面有一个叫万吉嫂，她姓黄，她的先生叫黄万吉 ，她叫万吉嫂，她现在人已经过世了，她家供了一尊白衣观世音菩萨，白色的。
    我在台中玉皇宫完了以后，回到我自己的家，那时候的家是台中力行路三十九号。我面朝着大门……，因为我从玉皇宫回来以后，我想：虽然有灵跟我指示，知道自己的前世根基，但是我请祂们，祂们会不会来？
    我要试验一下，祂们会不会来？我转一个方向，面朝着大门，手这样子（师尊示范）。我请祂们来，那来的一尊不一样！那时候的姿势是跪下来求的，跪下来，两只手合掌（师尊示范），是这种姿势，这个很容易受伤（师尊笑，众笑）。
    刚才这个手不是我在动，是二十七年前的那个姿势，也就是跪下来，它的力量很大，拖过去是这种力量。然后我就在想：这个力量是从哪里来？怎么会有这种力量出来？
    当时我跟对面那个万吉嫂讲，我说：「很奇怪，我有这种力量。」她说：「你到我家来做看看！」
    我到她家去，因为她家跟我家刚好是对面，过一条马路就可以到她那里。到了她那里，我手一比，马上这个姿势就出来，手动作很快，然后我看着那一尊白衣观世音菩萨。以后只要请到祂来，就是那个姿势。
    你的意念里面说：我想请万吉嫂的白衣观世音菩萨。就是那个姿势，就是那个力量产生出来！你可以感觉到那个力量，是由祂身上发出来的，那么你就可以证验，因为你请别的不是这个样子，因为我假如请台中玉皇宫的玉皇大帝，再弄一个姿势给你看（师尊示范）。告诉大家，我现在是把真实的经验告诉你，而且一句话都不假，我有看到就说有看到，没有看到就说没看到。刚才那个姿势，就是台中玉皇宫玉皇大帝祂的神銮下降的姿势，祂的轿上下浮动，前后左右这样子摆的姿势，就是台中玉皇宫玉皇大帝的姿势。
    ※每尊降灵的姿势不同
    以前我在降灵的时候，只要我静下心来，那一个菩萨来了、那一个神来了，每一个姿势不同，你马上就可以分辨，这个来的是那一位。我只是举一个很小的例子给你，我并没有看到祂，并没有听到祂，只是凭这个灵进到你身体的时候，祂开始移动的姿态，你就知道是谁。
    我今天是把深不可测的玄机讲出来给你们听。万吉嫂家的白衣观世音菩萨很灵感，祂的[=9(]POWER[=]很大的，从身体的接触，跟外面所有神的接触，你知道祂的[=9(]POWER[=]，知道祂的力，有些力很大的，有些力很小。
    另外还有一尊观世音菩萨来，祂的姿势不同，每一尊、每一尊的观世音菩萨不同，不是只有一尊观世音菩萨。你不要误会，以为我这里的观世音菩萨，跟世界上的观世音菩萨都是一样，不一定一样，各有各的千秋，每一尊不同。所以讲瑶池金母，不要以为瑶池金母都是同一尊瑶池金母，错了，每一尊通通不同。
    我现在告诉大家是深不可测的玄机，有老虎的神，我们台湾拜的那个虎爷，祂来的时候是不一样的，我比一个姿势给你看（师尊示范），是这种姿势。有一尊观世音菩萨是很温柔的，祂走路真的跟模特儿一样，我现在不好意思请祂来，一请祂来，我就在那边扭来扭去了（师尊笑、众笑）。一请祂来，祂会先比祂的手、头，祂的头有花（师尊示范），再比祂盖出来的华盖，然后再比身体，然后再扭一下，然后身体再扭一扭，祂是有那种姿势。我凭着这种灵的感觉，跟所有世界上神庙里面的神沟通，这是我自己的经验，我坦白讲，刚开始的时候是这样子，刚开始的时候确实完全是这样子。
    ※三山九侯先生
    现在谈三山九侯先生。我讲过我是在测量连的宿舍，我以前住在测量连宿舍。得到这个东西，我很兴奋，我在想：是不是我跟一般人不一样？我就告诉很多人，告诉我那些同学或者师长，当时部队里面很多的同伴，一起当测量官的，另外，还有告诉工程官，告诉我的连长、副连长。大家知道的，我们连长叫庄铭石，把我爸爸、妈妈叫去，叫到连里面讲，他说这个人看起来是正常，但是他行动跟言行能够跟鬼神沟通，这又不正常。他就问我妈妈跟我爸爸，是不是要送去（精神病院）？要不要吃药？是不是有问题？
    但是我坦白讲，我一直都很正常，我的感觉是真实的，是有一种力量，只是平时，你没有办法看到祂跟听到祂，但是你可以感觉到祂。当时父母当然是讲：「应该是正常啦！」他了解自己的孩子是正常的。
    我在测量连里面，三山九侯先生来，那种感觉很真实，祂来教，每一个不一样，也就是说今天晚上来教你的那一尊，跟明天晚上来教你的那一尊，后天晚上来教你的不一样。所以才分成三山九侯，就是十二个老师。这十二个老师来的形态不同，教法也不一样。其中有一个让你感应到最深、最深的，永远不忘的，就是把你的脚抬起来，就是「金鸡独立」，就是这个姿势（师尊示范），抬这个脚让你站桩，站着都不能动，我刚才抬起的那只脚已经抬的很累、很酸了，我要把脚放下来告诉你，这个空间已经不属你了，因为你的脚不能动！按照我们的空间，我要伸拳就伸拳，我要打这一拳就打这一拳，右拳、左拳、右拳、左拳，都可以随我自己控制。那时候空间不属于你，感觉是什么样子？就是说你的手跟脚被凝固了，不能动，你的脚很酸，想要放下来都不能放下来。
    那个时候我的体验很深，我在想：「我要记住这一刻，这世界上真的有无形的东西，祂把我整个脚抬住，让我的脚放不下来，我永远要记住这一刻。」所以世界上有很多人讲：「唉啊！什么神、什么菩萨？看不见，都没有的，这些东西都是骗人的、假的！」那个时候有一个很深的体验，是真的，因为空间不属于你。右拳、左拳、右拳、左拳，这空间属于你，那时候你要右拳、要左拳，哎！手伸不回来，祂就把你凝固了，就是变成这样，那个脚把你抬住，没有办法下来。
    所以我知道，我向虚空中的三山九侯先生讲，我说：「我知道了，我明白了，确实有！」也就是确实有伫们存在，我那时心里，还是一直在犹豫，一直在挣扎，是不是我自己的过敏？是不是我自己不能控制我自己？是不是我怎么样？但是等我说：「好，我知道伫们存在，伫们确实是存在这整个宇宙之间的。」那个时候祂才松开，让我的脚能够自由这样子动。
    在那个时候，整整就教了三年的时间，所有的手印，我所教出来的手印都是那个时候教的。祂教结手印时，我先合掌，然后祂这样慢慢地移动（师尊示范，手慢慢作微开状），这样子教的，不像现在所有真佛宗的弟子，每一个学得都那么快。（师尊笑）我以前学手印是让它慢慢比的，它这样子转、转、转、转，转圈，这样子在那边转来转去，转来转去，这样子结，都是很慢、很慢，一个晚上只教几个手印，这样子慢慢在那边转，我一面转一面记的，手印是这样子学的。
    我以前学得很辛苦，你们现在很轻松，所以我心里很不舒服，（师尊笑、众笑）（师尊敲两下桌子）打两下手心！当师尊的不好当，三年，每天晚上一个小时，时间到就一定要做，一个小时以后祂们就走，就离开。来也看不到祂们，走也看不到祂们，听也听不到，用感觉的，凭着感觉走，有一首歌好像是「跟着感觉走」，用在我那个时候是最好，我是凭着感觉走，祂们要我做什么、做什么这样的。冬天很冷喔！你都要起来一个小时，很冷、很辛苦的，这样子教的。
    我不是讲过，有一次偷懒吗？被倒立，倒立以后放下来，这个跟电影 「大法师」一样，我人躺着，那个脚抬起来，我不起床，因为我觉得今天很累，外面很冷，所以我偷懒，我不起来，你来？我管你的！（师尊笑、众笑）我要睡觉！可是祂就是这样子影响你，让你不能睡，然后我翻过来，祂就把我的脚拉住，这样抬，倒立，倒立以后，然后放开手，「砰！」睡我隔壁的就是胡成雄，我讲过那个胡成雄有在彰化体育馆出来跟我见面，胡成雄当时就住我隔壁，他听到我的床「砰、砰、砰」这样子。
    有一段时间，三山九侯先生也不理我，为什么不理我呢？祂说我懒，祂那时候讲我太懒，祂说：「这么辛苦来教你学法，你那么懒，令我们灰心！」所以十二尊佛菩萨都跑了。
    祂不来，我不是很舒服吗？错了，因为习惯于被教（师尊笑），所以我问：「你们到哪里去了？我自己知道我懒啦！」因为有一段时间我是比较懒一点。然后祂们重新又回来，又重新教，求了祂们，祂们再回来，再重新教。当初我学是这样子学，所以很辛苦。
    大家知道三山九侯先生祂们来历很大。为什么我知道「三山」？为什 么我知道「九侯」？为什么？力量不同，进来的那种力量不同，还有那种吸力不同，祂有一个力量，还有那种吸力不同，祂有一个力量，不只是吸的那种力量，还有接近你身体那种微妙的感觉，通通不一样，光彩也不同，有时候一接触，好像那个阴阳电一样，一接触，「叭！」一接触，「叭！」那种「叭」的感觉不同，而且在接触的时候闪出来的光不同。这个将来你们要学，也要凭一种自己本身的分析的力量，可以的。当初的时候那种感应也是很强烈，好像有一尊新的菩萨来，祂会显现让你看。
    我那时候也比较好奇，也就是到了哪一个庙，我就要去TEST一下，去考，去试一下祂的那个力量，然后把自己放空。最主要，你把自己放空，或者你想请哪一尊，你意念可以在哪一尊，你用你的意念，意念在哪一尊，就是哪一尊，那你不用自己的意，全部放空，有的就是让祂自由融入到你身体。那个时候可以讲是在摸索的过程。
※出神的现像
    我昨天晚上回来以后已经很晚了，然后再洗澡，洗衣服完了都已经一点了，一点就上床，上床以后就到了一个地方去，所以一直到今天早上快八点我才醒过来。八点醒过来以后都来不及洗脸、刷牙，因为他们八点就在门口等了，我就拿牙刷起来，然后水拿起来，脸一洗，就这样子，然后出来后，我发觉不对。为什么呢？因为魂少了好几条，还在那边，只有人回来，只有这个壳回来，还有几条魂还在那边，回来一直都是这个样子，一直到了华光紫连大学的坛城，还是一样迷迷糊糊；去了一号以后，我在那里又洗了脸，晓光（莲印上师）看到我在那边洗脸，还是很迷糊，然后又再走一走，希望能够赶快清醒一下，然后再走进来。走到这里的时候，还有一点迷糊，现在比较好一点，魂还没有完全调回来，它在（其它地方）[=9(]MEETING[=]（师尊笑），所以这个也是一个现象。
    你出神以后，神出去了，到了一个境界里去，回来刚开始的时候，不是很好受。他们讲睡的时候是这样子（仰卧），出去，回来时姿势你假如变了，回来「碰」是这个姿势（俯卧），也就是两个身体合不起来，合这个样子的时候，那个比较辛苦一点。所以睡的姿势，假如有人出神，出去了，你把他的身体翻转过来，他回来的时候，他会（师尊做扭脖歪身状）（众大笑），我今天有一点这种现象，就是出去了，一直没有回来，回来的时候，我姿势变了。所以出神的时候，你姿势不变，回来了一样，它进来是密合的。若是你的轨道偏了，轨道偏了就是会不舒服的，然后回来的撞击力量太大头会痛。就像火车头带着子车，回来撞击在勾的时候，「碰！」「卡！」勾住的那种力量，回来撞击很大的那种力量，会有感觉，会把自己撞醒过来。出神有时候是这样，出去，然后回来，进来的时候撞击力量很大，扭到脖子都会有。
    我学习出神的时间很长，出神的经验也很多，我在密苑出神，老大，不是黑社会老大，是莲火上师（师尊笑）我们都叫他老大，老二、老三（莲火、莲世、莲主三位上师），以前叫惯了；他有一个很大的SATELLITE就对着我的卧室，我回来我要借着那个磁性回来，这样飞、飞、飞、飞回来，要飞回到自己身体的时候，他们家正在看电视，哇！好看，这个SATELLITE正在发出那个磁性，我就被吸到SATELLITE了，被SATELLITE吸过去，哇！我在那边挣扎！哇！这边SATELLITE在吸我，我人睡在那边，要飞回来，SATELLITE吸过去，又在那边移啊、移啊、移啊！到最后「叩！」才很勉强的把身体合起来这样子，合起来后，喔！很累，所以我赶快搬到幽灵湖。（师尊笑、众笑）
    我跟大家讲，这个很神奇，不可测的，SATELLITE有它的力量，有它的磁性，我身体也有我身体的磁性，要找回自己的源头要回来，SATELLITE刚好很接近我那个房间，而且又对着我那个房间，那边可能有好看的电视，那个刚好对着我，所以在那时候我挣扎了一阵子。但是我的人很客气，师尊的人很客气，我从来不愿意跟人家讲你这个SATELLITE要搬、要怎么样，我不会，我是讲：好，我要练习[=9(]SWIMMING[=]，游泳，在那个时候我就开始要游回来。
我告诉你，这个都是真实的事情，很真实的、很实在的事情，没有人讲过的，这种经验，就是你们在书本里面没有办法体会到我当时的那一种……。一般讲起来，像我这样子学佛的是没有。一般来讲，学佛的人是说我看到师父，听到这个师父说法，我皈依，开始学经，开始读经，开始学习佛教的道理，他慢慢的学习禅定，禅定里面发通，禅定里面感应到定力产生的神通的力量，这是有，一般来讲都是这样，这是有，有的一辈子也不会发通，有的一辈子学禅定也不会有。
    我是先开始就得到感应的力量，得到感应的力量以后，再慢慢的学经，觉得自己应该要知道佛学的道理，去李炳南居士那里听他讲经，另外自己本身也读经，看一些经典、研究，以后再拜师父，再求。
    我不是先拜师父再来学佛跟学道，而是先由无形的开始，以后才开始学佛学道。人家一般的路是走学校的路，先上学，然后再慢慢一直到高深，我是先开始有灵觉，由灵觉再学经，这个不同。
    ※降神的经验
    三山九侯先生本身讲起来，法身佛就是毘卢遮那佛，报身佛是卢舍那 ，应身佛是释迦牟尼佛，那个是有验证的，因为当初那个师父来，祂结手印，这个手印就是三山印（师尊示范），祂所传授的咒语就是「南摩三满多母陀南播」，祂教三山印，然后教这个咒语。这个咒语怎么学呢？大家也会很奇怪，祂没有声音，祂怎么教你？怎么有这个咒语出来？
    我告诉大家，师尊本身所学的，我讲过，这一枝笔拿起来，先不成文，「不成文」就是先没有字，祂在教你，你拿着笔，笔拿起来，「我要写字给你看」，祂要写字给我看，我就拿着它不动，它自己会移动，也就是说自己开始会画字，这不是我的手在动，大家不要拿起来就这样子画，你们说菩萨跟师尊讲什么、要师尊做什么，我就很忙了。（师尊笑、众笑）
    不是的，是完全它自己在移动、移动就有字，所以我常常讲扶乩就是这个道理，要唱一首乩文的歌请神：「身中诸内境，三万六千神，愿我心自在，常住三宝中。」（师尊唱请神文，全身震动，右手持笔开始写乩文）
    它自己是自动的，这个就是我们说的扶乩。你跟师尊讲，那一个人会什么、那一个人会什么，师尊都会！这个就叫扶乩。你只要唱了，祂就下来，下来扶着你的手马上就可以写字，这个字就是祂写，写了以后叫你念。我告诉大家，都是真实的，看得到的时候，我会跟你讲我什么时候看得到，我什么时候听得到，在没有看得到跟听得到以前，我绝对不会讲看得到、听得到。
    这个乩文出来了，你就按照我这个念，手印出来了，你就结这个手印。这样学手印，学这个咒，就是我开始学佛的一个过程，刚刚开始的那一种经验，讲给你听，很仔细的讲，你们以前可能听过，但是没有像我今天所讲那么详细，我是很仔细的讲给你听。
    甚至于那些菩萨来的时候，祂降在哪里？告诉你一个秘密，大的佛菩萨，三山九侯来，祂降在头；那些地神来，降在脚；菩萨来，祂降在喉；一般的金刚神来，降在手；所有的很多的神将来，降在肚；山神、土地神降在脚。所降的部位不同，你就知道祂是谁，这个也是一个秘密，我不跟你讲，你要知道祂的灵在那里，祂是属于那里，祂降在那里，也有降在耳的，祂是那一尊菩萨，三山九侯先生怎么分，就是凭这样子。遍照金刚、大日尊、宝幢如来、开敷花王如来、无量寿如来、天鼓雷音如来、普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨，祂降下来的地点都不一样，所以你由这里很仔细的，你就可以分辨三山九侯，因为祂降下来的地点不同，降下来的地点不一样。
    然后祂念的咒，结的三山印都是不同，都是不一样。
    所以我讲这是不同的法，不同的音，不同的力道，不同的触，不同的气。我为什么讲到不同的音呢？没有声音，为什么会有不同的音呢？空气不同。
    我记得有一次，我本来是说我要练习这个法，我请祂来，祂并没有来，但是我要走的时候，突然间那个空气不同，祂会形成一种气墙，空气的墙，让你走过去的时候，你接触到不同的，而且有那种声音出来，那个声音有点像风吹竹子那种声音，「咻！」的那种声音出来，而且产生一种很厚的气墙，你就可以知道，由这个不同的这种空气的灵敏的声音，那一种感觉，你就知道不同，而且每一尊不一样，每一尊让你感觉上不同，力不同，触、气不同，不同的声音跟法，祂们来的时候有时候是有声音，那个感应，是好像有一个很奇妙的音波，从你面前走过去一样，不同的音。
今天第一堂就讲到这里。

石头记


 
    我年轻时，喜好游泳，现在亦然。
    常常在看风水之余，在峰峦迭秀的群山之中的小溪游泳。这是看完风水，途经河水清澈的地方，便忍不住停车，取出车后座的游泳裤，便下水游泳。
    我善泅会水性。
    见水心喜。
    在当年，陪我常常在溪河游泳的，有台中及彰化的诸弟子。
    常游的溪河是头汴坑溪、大甲溪、竹子坑溪等等，那段时日，山中溪水
很清澈。
    有一夜，我做梦。
    梦一老者至，对我说：
    「请还我石。」
    「什么石？」我错愕不已：「我拿了你石头吗？」
    「现在没有，但明天会有。」老者说。
    我笑了：
    「明天，明天还没到，真是笑话。」
    老者说：「我住碧虚宫，请还我石。」
    「唉！别吵了。」我翻一个身，又沉沉的睡着了。
    第二天醒来，这个梦非常清晰，但，我不怎么理会，因为我的手上根
本就没有什么石头，同时我个人不喜欢又笨又重的石头。
    什么石头，什么碧虚宫，我把它当成一个怪梦而已，梦不一定真。
    第二天下什，我看完风水，回家的途中，由于天气暑夏，太阳高照，又见溪水清凉，车停路旁，我们走小路至溪畔，解衣入水。
    在水浅之处，我们可以看见小鱼小虾，尤其是虾子，呈透明状，游姿
自在。
    我来回用自由式、蛙式、蝶式、仰式。…………
    我潜水。
    我潜水一向打开眼睛，这是习惯问题，我自己也不习惯戴潜水镜，因为觉得脸上多出一样东西，不是很舒服。（一直到后来，我在海里潜水，才习惯戴潜水镜、氧气瓶、铅块、蛙鞋，等等配备。）
    张开眼睛往水底下潜，见溪底有好多鹅卵石，用手划了两下，却看见有一紫色石块特别显眼，这石头不只是紫色，紫中带红，又带绿，又带黄，四面玲珑，我随手一抓，刚好握了一个满，带上岸。
    我讲过，我的人不好石头，然而这石头在太阳光之下，彷佛发出光彩，还孔孔生云，的确是一块好石。
    我拿给弟子瞧。
    「好漂亮。」
    「是奇石。」
    「不像是石头，如同宝石一般。」
    「不只是宝石，更像贝壳。」
    「到底是什么？」我问。
    「说不出。」
    大家一看到我捡到奇妙的七彩石头，人人大感惊异，人人潜水，希望能够找到同样的石头，于是潜入复出，潜入又复出，但迄无获者。
    回到家后。
    我把石头放在一个紫檀座之上，就供在自己的密坛，遥望，密坛生辉。
    我对此石，觉得喜欢，如获异珍。
    当夜，那老人又至:
    「请还我石。」
    「什么石？」
    「今天捡到的石头。」
    我对老人说：「今天捡到的石头，谁捡到就是谁的，难道石头还有主人吗？」
    老人笑了：「此石正是碧虚宫的镇宫异宝，今日失去，现在被你捡到了，既然见到了，请即赐还吧！」
    「是你家之物，有何证据？」我说：「我捡到就是我的。」
    老人说：
    「石底有一脸型，正是吾之脸，又有细小之文字，上书碧虚宫供。」
    老人又说：「请还我石。」
    第二天。
    我将石底翻开来看，当初不是很注意，现在经过老人一指点，马上看出果然是一张老人的脸，眼、耳、鼻、口、眉，很分明。
    石底下有几个小黑点，拿来放大镜看，果然是「碧虚宫供」四个字。
    我大惊骇。
    现在我了解了，我的第一个梦不是怪梦，而第二个梦，也非乱梦，而都是有灵有验的梦。
    现在我的问题来了。
    石头是碧虚宫的，当然要还给碧虚宫，但碧虚宫在何处？
    或者是直接交给梦中的老人带走，老人能带走这块石头吗？
    这石头又是什么异宝，竟然能够镇宫？
    老人竟然知道我明日会捡到石头，这岂不是有「未卜先知」的本领吗？这老人是何来历？岂不是神吗？即然是神，为何不先把石头捡去，要我来捡，才又追讨？
    这些都是问题所在。
    很难解释清楚，我弄胡涂了。
    我（莲生活佛卢胜彦）当然是有神通的，但我先用推理（逻辑）来诠释，然而，发觉推来推去都不通，不知怎么回事！
    第三晚，老人又来。
    「请还我石！」
    「果然是你的，是碧虚宫之物，如今，又如何归还？」
    「还回碧虚宫。」
    「却不知碧虚宫在何处？」
    「从何而来，就归何处！」
    我惊讶了：
    「石头要还回竹仔坑溪中？」我不敢相信。
    「正是。」老人说。
    「到底碧虚宫在何处？」
    老人说：「你一定要问，我只有回答你，这石头就是碧虚宫。」
    这一回答，令我更加吃惊！我根本不明白怎么回事了。于是老人，一五一十的告诉我：
    这位老人是竹仔坑溪的河神，就住在碧虚宫（石头）之中，原来石头就是碧虚宫。
    早先，有值日功曹神来通报，碧虚宫有灾劫，将会整个宫殿被人取走。
    老人问功曹神：「碧虚宫是隐形的，世人不识，如何整座宫殿会被取走？」
    功曹神回答：「此人非凡人，眼即天眼、法眼、慧眼。他会潜泳，取去碧虚宫。」
    「他是谁？」
    「他是莲生活佛卢胜彦，是当今秘密主。」
    「如何办？」
    「用证验去要回来。」
    「如果要不回来呢？」
    「这位秘密主是讲道理的，不讲道理还是秘密主吗？莲生活佛卢胜彦至情至性，只要讲理，是一定可以要回来的。」
    老人由于知道碧虚宫将会失去，所以早先一日来告知我，后来我果然取回碧虚宫（石头），他便屡屡示梦，要拿回石头宫殿。
    知道了这些原委，我当然把石头还回竹仔坑溪中，碧虚宫还碧虚宫，河神归河神位。
    河神曾带我参访碧虚宫，这石头果是异宝。
    原来里面是
    朱宫贝阙，如同世间的皇宫一般，也用黄金当屋瓦，用白玉当门枢。
    很多屏风，全是玳瑁甲作的。
    屋檐吊着珊瑚珠子为庄严。
    宫殿内一样祥云瑞霭。
    虽然不是天宫景色，也不是龙王的水晶宫，但也不比两处差到那里去！
    河神也很威风，在大堂宴嘉宾，陪我的有大小官员，吃的也是佳品珍奇，例如香獐、锦鸡、野味。也献上天厨八宝珍羞味，喝的是紫府琼浆熟酝醪。
    我问河神老人：
    「这石头内竟有如此奇异风光，实叫人啧啧称奇！」
    河神老人答：
    「诸神所居，处处不同，小可变大，大可变小，实可变幻，幻可变实。你是学佛的人，当知诸天即汝心，汝心即极乐世界。」
    老人的答复，哲理堪深。
    娑婆世间，是实是幻，颇堪玩味！
    我在看风水之中，几次走过竹仔坑溪，我对弟子们说：「这里有座碧虚宫。」
    「碧虚宫？在那里？」
    「在溪底。」
    「师尊最喜欢开玩笑！」
    我哈哈大笑。

杀人报仇


 
    有「莲花昆阳」弟子，其妻生一子，全家大乐，因为结婚已五年，久婚才生，因而喜不自胜。
    「莲花昆阳」夫妇，抱其子来见我，要我帮小孩子取一个好名字。
    我一见小孩，大吃一惊。
    因为小孩子的脸上，有一条雠纹，很明显的「仇」纹。以前我说法，在佛法中，常常强调「因缘」二字。
    有「善因」来的小孩，是来「报恩」的。
    有「恶因」来的小孩，是来「报仇」的。
    「不善不恶」来的小孩，是「中性」的。
    而「秦昆阳」的小孩，因为脸上有一条「雠纹」，我判断是来报仇的，内心明白，但脸上不敢表露，口中又不能说，不知怎办才好？
    我取名「友汉」。
    他们夫妇都说好。
    只有我内心明白，「友汉」是「有憾」也！
    我曾想替「奏友汉」解这「仇结」。偷偷问护法神：
    「解否？」
    「不行。」
    「何以故？」
    「仇深如海。」
    我暗暗叹息。
    过了二年，秦友汉二岁，脾气不好，不合意就两眶中泪出如雨，双手握拳，脸容忿怒，呈黑紫色，呼吸急促，好像要休克了。
    这脸呈黑紫，令夫妇惊吓，他们请医师检查，才发现心脏有孔，干净的血与污秽的血相混合，这是须要开刀的。
    医师说：
    「长大些才开刀。但不敢保证开刀顺利。」
    这件事令「莲花昆阳」夫妇相当忧虑，他们很爱秦友汉，如同自己的生命一般，百般呵护，找过了多少医生，中西医全看了，拜了多少神佛，许了多少愿，他们夫妇花在秦友汉身上的钱，如山一般高。莲花昆阳认为就算花尽所有的钱，也一定要把秦友汉治好。
    他们夫妇来问我：
    「师尊，友汉是怎么回事？有何因缘？」
    「我可以直言吗？」我反问。
    「师尊请直言，我等不怪，因为我等心力交瘁矣！」
    「好，我说，友汉脸上有仇纹，明明是报仇来的，这孩子是讨债来的。」
    「我不信。」其妻大叫。
    「当初师尊取名时，为何不说，而取的名字又这么好，我等不信，为何发生了事才说。」
    我说：
    「我取名字，蕴含字义，友汉不是有憾吗？」
    「友汉、有憾、友汉、有憾。……当初怎么没有想到是这个含义。」
    他们夫妇求我：
    「师尊！一定要救救友汉！」
    「我无法。」我痛苦的说。
    「为什么？」
    「仇深似海。」
    「我等不信，他长得那么可爱，我们那么爱他，这样子的小孩与我们什么仇？」
    我静静的对他们说：
    「你们回去问问昆阳的父亲，他这一世杀了何人，此人死于水中的。」（那仇纹与水接）
    秦昆阳答：
    「家父一生品行端正，决无此事。家父外号秦善人，一个善人岂有可能杀人，师尊，你这回算差了。」
    我不语。
    「莲花昆阳」夫妇忿忿然的走了。
    这回，我果然算差了。
    秦昆阳回家一问父亲，父亲摇头，再怎么想，也绝无此事，秦昆阳的父亲说：
    「简直鬼扯！」
    「好！我找师尊质询去！」
    秦昆阳回来找我：
    「师尊！这回你怎么说？」
    我汗涔涔下。
    「我无话可说，我想，你父亲如果没有此事，那会不会是你祖父？」
    「祖父？」他叫了一声：「他死了，如何对证，死无对证了，师尊！」
    我实在不好意思，我对秦昆阳细声说道：「你回去问问你父亲，问你父亲知不知此事！」
    「好！」秦昆阳问：「如果我父亲说没有，或不知道此事，你又如何辩解？」
    「我，我无话可说！」我黯然。
    秦昆阳回到家后，又问父亲关于祖父有无杀人的事？其父秦善人开始是摇头，后来沉思很久很久，才记起好像听说有这样的一回事
    昆阳祖父与邻舍曾某共享一口井。
    二人在村中财富地位相当。
    二人也是村中的知识分子。
    该村选村长，就是他们二位。
    一日。
    昆阳祖父走向井，准备打水，忽见曾某背对，也正在抛绳打水，身子向井伸，头弯向井，屁股抬高。昆阳祖父，一看四野无人，蹑手蹑足走了过来，轻轻用身子碰了曾某一下。想不到的事情发生了，曾某整个人掉入井中。
    曾某大声呼救。
    昆阳祖父心一动，想抛绳子下井，但始终没有把绳子抛了出去。
    曾某瞪着昆阳祖父，那双眼充满了无奈。
    昆阳祖父后来有喊救人，但，人救起来，曾某已没气了。
    昆阳祖父当村长，极力行善。
    但，内心始终惭愧，有解不开的心结，他将此事告诉了昆阳父亲。
    这事情果然是有点眉目了。
    曾某转世为谁？已很清晰。
    而秦昆阳又是谁转世？
    如何解？
    秦友汉长大后，是心脏开刀，开刀果然失败，秦昆阳夫妇痛不欲生。
    有人问我：
    「何不能救？」
    我答：「仇于成纹，仇之深，已是定业。」
    「定业不可转？」
    「佛言，定业不能转！」
    对于此事，我评曰：佛典有言，菩萨畏因，而众生畏果。因果之事，虽隐实显，虽显亦隐，种豆得豆，种瓜得瓜。
    在我的灵算之中，其实也非玄奇，是玄奇，也平凡，只要理出一条脉络，应该没有不明白的，过去现在未来，从古至今，为岁不远，明白这个道理，已近道矣！

湖神

　　　 偶而，我会前往湖畔，去看『闪密米西湖』，湖畔常有水鸭及盛开的莲花。
　　　 我喜欢走上湖畔的浮桥，在那儿，可以看见湖底的细沙，及游于细沙的鱼。
　　　 很多真佛宗的弟子，前来西雅图雷藏寺朝拜，他们也会抽空，去看『闪密米西湖』。
　　　 有一回，我看着湖底细沙，看沙上的鱼自由自在的游着，有一尾、二尾．．．．．．．。
　　　 牠们扭着腰，以齿囓水草，令水草在水中躲躲闪闪。
　　　 蓦然，我看见水底下影子恍动，有发鬓出现，隔了不久，水中现出一脸，有眼、耳、鼻、口，其人目若瞑，我看了，大骇。
　　　 这并不是水中净尸，而是此脸除了五官之外，是透明的，我仍然可以看见此脸之下的游鱼，三三两两，此脸在水中，呈透明状，飘然而行。
　　　 在这张脸出现的时候，我还听见爵士音乐鸣聒，而且闻到了兰麝之香。
　　　 我神异之，但不明白。
　　　 在我来说，看到水中的一张脸，如果是别人，一定会大呼小叫，但我不会，我已习以为常。我站立了起来，我确定那不是我的脸在水中的倒影，因为我没有头发，也没有胡子。
　　　 我安静走回雷藏寺的方向─　─
　　　 就在此时，我警觉到有东西移动，有牵曳倾踣草沙的声音，就靠在我的颊际。
　　　 祂对我说：
　　　 『你是神，我也是神。』
　　　 『我不是神。』我回答。
　　　 『但你有神的征象。』
　　　 我不回答，我反问：
　　　 『你为何在水中露脸？』
　　　 『因为我感应到你就是雷藏寺的卢上师。』
　　　 『见我如何？』
　　　 『乞杯水酒。』
　　　 我点点头答应。
　　　 我在同『湖中人』对话的时候，我相信周围如果有人看见，只会看见我一个人在自言自语，及一个人在点头，其它，什么也看不见。
　　　 我又问：
　　　 『你是湖中鬼？』
　　　 『真名士也，西雅图雷藏寺的卢上师，果然名不虚传，你果然有慧眼，一眼就看穿我是鬼，而不是湖神。』
　　　 我笑了，我说：
　　　 『这世界上的神光，以水神的光最美，可谓异彩纷纶，水神亦有侍者，如果出现时，能见者，满湖皆虹彩，那会像你，一脸胡鬓。而且，我见过闪密米西湖的湖神，祂叫「沙里夫」，而你是谁，叫什么名？』
　　　 『我叫戴维，是喝醉酒，一脚掉入湖，溺毙的。』
　　　 『哈哈！原来是醉鬼？』
　　　 『不要笑我，卢上师。』
　　　 我正色的问祂：
　　　 『你入湖中如何？』
　　　 祂告诉我：
　　　 『这世界太不公平，我听说「沙里夫」也是醉后失足掉入湖中，但祂遇见龙王，龙王欣赏祂的才华，便成了湖神。而我也是醉后掉入湖中，无人理会，就成了湖鬼，这真是命运，何其幸，也何其不幸，真是太悬殊了！』
　　　 『这是因缘！』我说：『沙里夫戒酒修行，而你没有！』
　　　 『不能怪我，卢上师，因为我只要一喝酒，就觉是神仙了。』
　　　 哦！我无话可说。
　　　　　　　 ‧
　　　 在那一段日子，我常常携带一小瓶酒，去湖畔看湖，把酒洒在湖滨的沙上。
　　　 『戴维，喝酒。』我叫。
　　　 那酒鬼就出现了。
　　　 我差不多隔几天，就去湖边，将酒洒了出去，一个人，冷冷寞寞的。
　　　 『戴维，我来了，喝酒。』
　　　 我由于常常失踪一回儿，而且跑到湖边去看湖，有些人就觉得我行踪怪异。
　　　 『卢师尊经常会无缘无故失踪。』
　　　 『卢师尊有其它的秘密。』
　　　 『卢师尊是密行尊者。』
　　　 甚至。．．．．．．
　　　 『卢师尊有秘密约会？』
　　　 我对弟子们只是笑笑：
　　　 『我只是喜欢看湖！』
　　　 曾经，我描写湖：
　　　 湖，好美，蓝色光明映辉。
　　　 湖，好美，赤子般纯真与神秘。
　　　 曾经写一首诗，赞美『闪密米西湖』
　　　 『在这儿只是合掌，
　　　 没有所谓心灵的飘荡；
　　　 一切全部遗忘，
　　　 包含了种种的忧伤。
　　　 闪密米西湖的黄昏，
　　　 沐浴着圣光如佛样；
　　　 自然就是一首圣洁的歌，
　　　 不必双眸来观看。』
　　　　　　　 ‧
　　　 有一回，戴维与我坐于松树下乘凉。
　　　 戴维问我：
　　　 『你已入籍？』
　　　 『是的，美国籍。』
　　　 『你呢？』
　　　 『哈哈！我是溺籍。』戴维答。
　　　 『什么叫溺籍？』
　　　 『卢上师，你是活佛，知道佛教的六道轮回，但，你不知道什么叫溺籍吧！溺籍就是水淹死的，全列名在溺籍之中。据我所知，火烧死的，叫焚籍。』
　　　 『原来有这回事！』我呆住了，又问：
　　　 『溺籍人数，在闪密米西湖，人数几何？』
　　　 『百二五人。』
　　　 『属谁管？』
　　　 『湖谁。』
　　　 『你如何出溺籍？』
　　　 『要出溺籍，是要等待，等待时机，如同一家公司，员工五十名，工作量刚好，所以进来一个，才能够走一个，若无人进来，谁也不能走。』
　　　 『找替身。』
　　　 『对，对，找替身。』
　　　 我想起中国古代的传说，水鬼是找替身的。小时候，听到有人到河边打水，竟然从河中，伸出一只手来，拉扯打水的人。幸好有一老妇人经过，看见了，大叫『有水鬼，有水鬼』，那水鬼受了惊吓，才不见了。
　　　 传闻中的那条河，常常有『水鬼』出没，有很多人死在水中，我小时候喜欢游泳，但，那条河不敢去游。
　　　 确实有小孩子成群结队去游泳，出了事，沉溺了，成了溺籍水鬼。
　　　 原来中国水鬼找替身，西方的水鬼也一样找替身。
　　　 我半开玩笑的说：『你会找我当替身？』
　　　 『哈哈！怎么可能，你是活佛，全身有光，护法成群，我若非得你应允，无法近身的。』
　　　 『那第一次显影？』
　　　 『水中是我强域，你的眼光撞入我们的世界。』
　　　 戴维突然站立起来说：
　　　 『卢上师，我该走了，我们溺籍同伴找我呢！』
　　　 我忽见羽葆人马，纷立水面。
　　　 戴维走向水面，遂不复见。
　　　　　　　 ‧
　　　 有一天。
　　　 戴维对我说：『卢上师，我要离开闪密米西湖了，我终于解脱溺籍了。』
　　　 我说：『这是好事，很好的消息。』
　　　 然而，我稍微思索，问：
　　　 『这是找到替身了。』
　　　 『是。有一初中生，名叫「雷诺」会到湖畔来玩水，就在明天下午，他会忍不住下水游泳，他下水游泳的地方水草很多，会缠住他的脚。．．．．．』
　　　 『那时你在那里？』
　　　 『我就在他身傍，我的手会夹缠在水草中，拉紧他的脚。』
　　　 我紧张的问：『那他会怎样？』
　　　 戴维哈哈大笑：
　　　 『这还用问，他会口张欲动，两个瞳子直直如死鱼，全身扭动而不可耐，接着一切静止下来，不觉神摇意夺恍然疑想，心忽飘飘如驾云雾，剎那剎那，非复人世，一切全非。』
　　　 『他父母呢？』
　　　 『痛苦万状。学校会举行追悼会，很多同学会落泪，会述说他的生平。．．．』
　　　 我默默的不说话。
　　　 『卢上师，你怎么了？』
　　　 我说：
　　　 『我们学佛的人，做人做事，有可为与不可为。一、自己有利，而他人无利的事不做。二、自己有利，他人有利的事可做。三、自己无利，他人无利的事不可做。四、自己无利，他人有利的事，可做。』
　　　 『这是什么意思？』
　　　 我答：
　　　 『佛陀教我们，是以阳光去溶解冰雪的危害众生，是教示我们舍弃生命去救人，所以佛陀有舍身喂虎，割肉饲鹰的事。佛教是以慈悲的心，广阔如虚空一般，如祥云，如雷声，如雨水，做救度的工作。』
　　　 戴维问我：『我拉住他的脚，让他不能呼吸，是恶行吗？是恶念吗？』
　　　 『难道拉住他的脚，让人不能呼吸，是善行？是善代念？』
　　　 『这。．．．．．．』戴维说不出话来。
　　　 戴维说：
　　　 『当今的世界，只有讲求自我权益，保护自己，人与人，甚至国家对国家，都是心怀仇隙，为了自己施用各种毒计，社会新闻全是暴虐行为，大家任意胡为，如同鬼迷心窍一般。我自己智慧力量不大，如今，我只是依照自己的缘份，行事罢了，如何算是恶念！』
　　　 我说：『我认为佛教是吉祥微妙的，你遇到我，总是有缘。如今，你又要掉入恶 缘的槽中，轮回而去，这是非常危险，有因果，也有报应。』
　　　 『难道你要我永在溺籍。』
　　　 『不。』
　　　 『如果不，我又如何脱身。』
　　　 『这。．．．．．我可以想想办法。』
　　　 戴维施施然的走向湖，渐退，遂迷所在。
　　　　　　　 ‧
　　　 我有一段日子，没有去『闪密米西湖』。
　　　 约三个月后，我又去湖畔。
　　　 湖原来的面目未变，烟波浩浩，静静的依着山，就像涤虑身心的尘埃。数只水鸭 仍然欢笑的嘎嘎叫，永远无荣无辱无烦恼。
　　　 湖上的扁舟小，更显出湖的大，如果荡漾在小舟上，就是云水仙乡。仍然有垂钓 着，很安静的坐着等待，那是一个望接一个希望。
　　　 湖中红莲白莲很繁盛的开着，湖中的芦叶随风而摇曳。这碧天是清远而獠阔，这 湖水只要一点涟漪，就使整个天都动了。
　　　 偶而也有飞雁飞过，偶而也有飞雁会下降在湖畔，我不只闲着看白云飞，也闲看 飞雁下降的姿态，在湖畔倒不只是闲看，我是性定果然知浪静，身安自是觉风微。
　　　 我写一偈：
　　　 舟停绿水烟波中，
　　　 名利心头无计算；
　　　 偏爱湖畔白莲花，
　　　 自开自闭自放荡。
　　　 正在观看，却来一阵小雨，又来一阵小风，更加的蒙蒙胧胧。却见湖上如香云霭 霭，从云雾中出现光华，先现出四位女侍，一个个蛾眉横翠，粉面生春，飘飘回绝尘的。
　　　 正中多彩光华中，现出湖神，是骨清神爽，发须短束，服饰自然遶雾，长袖飘风，丰采异常非俗辈的形象。
　　　 祂一近身，那双眼是熟悉的。
　　　 『是戴维？』我讶异。
　　　 『卢上师，是我。』
　　　 『怎么回事，你还在？』
　　　 『还在。』
　　　 『你现在是？』
　　　 『湖神，你是神，我亦是神。』
　　　 戴维湖神对我说：
　　　 『那天，「雷诺」果然来游泳，我就在旁等待，水草果然缠了他的脚，我也伸出了手。』
　　　 『啊！你拉住他的脚。』我大叫。
　　　 『不，我解了那些水草。』
　　　 我吁了一口气。
　　　 戴维湖神说：
　　　 『我没有找到替代，我也没有转世轮回。所有溺籍的水鬼都知道我将转世，但，没有转成，同伴都为我叫屈。我自己倒没有什么，因为我自觉这样做很快乐，是应该的，卢上师，你说的对，自己有利，他人无利的，不要做。』
　　　 戴维湖神接着说：
　　　 『从此，我自心有光。』
　　　 『有光？』
　　　 『是善光。』戴维说：『我一连救了四个人。有一部车子冲进湖，是我打开车门。』
　　　 『啊！』我无限的赞叹。
　　　 『原来的湖神高升去了，我自然而然成了现任的湖神，我现在是勒命湖河总，驱雨掣风行，能飞施雨泽，普济众生灵。』
　　　 『哇！是真神也！』
　　　 『是卢上师教导，卢上师是恩人。』戴维很高兴。
　　　 『你还喝酒吗？』
　　　 『不！』戴维说：『现在我是湖神，是正神。丰姿英伟。耸壑昂霄，步履端祥，循规蹈矩。我要学佛法，我要皈依上师。』
　　　 我为祂授『四皈依戒』，这位戴维湖神正式修习真佛密法了。

背后的高灵


 
(一九九七年六月十六日授课开示)
(编按：上课前，师尊回想他以前上学时，老师打学生的情形。）
    我们只要稍微打瞌睡，「卜！」这个粉笔就丢过来，（师尊笑、众笑）嘴巴张开，丢得很准。
    另外，班上有两个同学他是不打的，一个是大同国小家长会会长的儿子，他叫陈同仁（音译），他的父亲开了一个医院叫体仁（音译）医院，他是家长会会长的儿子；一位是公卖局局长的儿子，他也不打的。那个家长会会长的儿子为什么不打呢？因为打了他，他回去会告诉家长，他是家长会会长，所以老师很难做。
    那个时候，只要成绩不好，而老师说：「好，要打的，成绩不好的全部排出来！」那老师「眼睛触触」（闽南话），不知道谁是谁，总之走出来就要打了，按着次序打、打、打、打，哎！「这是家长会会长的儿子！」于是老师就停下来，说：「手酸了，下次再打，回去！」（师尊笑、众大笑）
    我每一次都有点小聪明，（师尊笑、众大笑）我不会排在开始被打的这边，我排他的另一边，（师尊笑、众笑）于是打到他的时候，我就可以回去。
    另外那个公卖局局长的儿子为什么不会打呢？因为我有一次晚上出去，我看到那个公卖局局长提着葡萄酒，一边提葡萄酒，一边提饼干还是什么，跟他那个宝贝儿子，走、走、走，走到老师家去，（师尊笑、众笑）所以他也不会被打。每一次他一出来，他那个宝贝儿子成绩也不是怎么好，中等而已，他出来要被打的时候，我赶快跑、跑、跑，跑到他站在那里，我们站在他旁边就可以，很安稳，老师就打到那里，老师他说：「是你啊？下一次！」回去了，就不会被打。小时候有一点小聪明，大聪明没有。
※真实语
    关于我第一堂所讲的，都是很实在的。我们在学佛的过程当中，一般讲起来很复杂，这个社会，学佛的人很复杂，我们真佛宗的弟子也很复杂，外面的情况也不是很真实。所以，在这里有真实的，有真的，也就是说这个学佛的过程当中，你本来应该是很实际去学，但是也有人为了名闻利养或怎么样，他会讲说他前世怎么样，或者他道行有多高、他现在能力很不得了、他有什么特别的法，都会有的。
    但是我坦白讲，我看得见的时候我说看得见，看不见的时候我说看不见，听得见时候我会跟你讲什么时候开始听得见，什么时候我听不见，这个都是要真实的，因为佛陀的五戒当中，其中就有一个是妄语戒。
    那么妄语的多不多？当然，师尊也是知道的，所有的同门之间，有妄言的现象产生出来的时候，师尊是知道的，我是晓得的。但是我也很少……，只要他好好能够这样子学就好了，好好的学，然后有时候我就是从旁稍微点
一下这样子而已，我也不正面跟他讲。但是我们学佛最重要要真诚，要很真实，很诚实，很脚踏实地这样子才好，我们学多少经，听多少法，你有什么样子的觉受，有什么样子的相应，最好都是很真实的。
    事实上，在「真佛妙宝」里面，所有的法，讲过的，已经让你学不完了。我经历了这么多年来，很多佛菩萨这样子教，很多佛、菩萨，甚至自己的师父、上师教，我自己也这样子感觉到，哇！法实在是太多了，你叫师尊把全世界所有的法全部都学会，不可能的事情。
※万法以安心为目标
    但是有一件事我必须要告诉大家，宇宙之间的万法，所有的佛法，最后只是你归于一个心法，是归于你自己的本身的「心」，所有的万法全部都是「心」化出来的，都是每一个祖师祂本身去学习的一种经历；修行的这些仪轨，都是祖师本身的经历，而且仪轨都是由心去化出来的，所有宇宙之间的万法，完全是心的转化。这一点很重要。所以你学万法，不如学你自己的心，你自己的心能够调得好，你心能够定，心能够安。
    所以以前神光去见达摩祖师，他说：「我虽然说法，但是我自己的心不安。」他要学安心，这个就对。所以你们学佛，追到源头上讲起来，要问你，你虽然法学的那么多，问你心安不安？
    像我，我也学了那么多法门，道家的东西，显教的东西，密教的东西，我都学，很多法，以前我是遇到法我就学，什么法好、什么法上乘、什么法怎么样，我就赶快去学、去求。
    但是最重要的，最后师父告诉我：「最重要是你心是不是能够安。你心能够安的话，宇宙万法就在你心里，你心不能安的话，你学了万法也没有用。最高的法给你也没有用，因为你心不能安，学法是为了安心的，你心不能安，你学法干什么？」
    所以今天师尊要告诉大家，最好的源头就是安你的心！我们也不用妄语，讲自己法力多高，怎么样不得了，佛菩萨都听我***，我一讲东，祂们不敢往西；叫祂们喝稀饭，祂们不敢吃干饭！这法力当然是很高，你叫祂东，祂就东；叫祂西就是西，好像当奴隶一样差遣来差遣去这样子；有时候要打祂们屁股，祂们也怕这些都没有用。问你：心安不安？
    所以你修行到了很高境界的时候，能够安止你自己的心，你也不会有什么祈求，对世间，一看过去就很清楚，众生、佛、菩萨、金刚护法、空行、诸天、十法界坦然就在你面前。你也不会得什么就非常的欢喜，失去什么就非常的悲伤，都不会。当了怎么样子很高的职位，这最高的职位了，你也不会怎么样。或者失去什么了，你也不会怎么样。因为在心安止的境界里面，一切都非常祥和跟圆满，这种境界才叫做大圆满，这是释迦牟尼佛所讲的这个境界里面。
    其它的法都是后人去演化出来的，密教的法都是这些祖师，经过祂修行的一种经历，然后去把它编起来。应该这个时候要做什么，比较契合哪个时机，应该哪一个先做，哪一个后做，这个就变成仪轨。你要求得光明的境界，如何去摄召这个光，光如何进到你身体里面，你自己再化为光，你自己如何进到光的世界的里面，这个都是有仪轨。如何练习「嗡阿吽」，三光加被，如何练习，光怎么进来，怎么样推出去，这个都有聚光的这些法，这些法都是一种仪轨。做这个有什么用？
    做这个主要是要安你的心，让你的心能够安止，最重要的还是在定，在心安止，产生智慧，你假如不是这样子，学万法都没有用。
※实有鬼神
    我们再看「佛王新境界」。我讲到前世、今世，因为佛教本身是讲轮回，我们每个人都有自己的前世，今世。现在一般来讲，都是要讲他最大的，大家都希望自己的前世是大日如来（众笑）、是毘卢遮那。毘卢遮那还不是最大的，原始佛最大，红教原始佛[CD2]阿达尔玛佛，阿达尔玛佛最，祂是十六地。问这个第几地、第几空间、第几次元，莲廉上师最知道，他经常讲第几地、第几空间、第几次元，他是在虚空中划线，这里是第十六地最高（师尊示范），这个是初地菩萨，最低，这中间，他都会分出来的，我说：「十六地。」他说这里是十六地，我手一比都比十六地还高。（师尊笑、众笑）
    这虚空中怎么划线啊？划第几地那是给后学的一个观念，次元也是一个观念，第几地是一个观念，空间是一个观念，空间是无止境的。佛的法身圆满的，法身佛都是一起的。
    上一堂我讲佛菩萨确实存在，所有鬼神、十法界确实存在，我自己经历过了，这一趟路我走过，我自己本身有觉受，觉受很深，从开始的时候就是这样子。你叫师尊扶乩，好，我就拿着乩笔，可以扶乩，我唱唱念念，祂们就来，我马上就写，那个力量确实很大，这个秀是可以继续再做一次给你们看（师尊唱请神文，全身震动），这个就是扶乩。
    其实师尊「借窍」也会。借窍是什么？跳童、乩童，也会，不是不会，什么都会。
    因为你学过万法，万法都在你心中，你要，马上就可以附身，只要一静定下来不能表演了，不能秀，因为可能所戴的表、什么东西，有的有勾勾，一动起来的话，很容易受伤，要先解除武装，因为一动起来力量太大，力量太大的话，有时候这里面有机器（麦克风）也会掉，等一下整理起来不太方便，把这个撞坏就不能讲课了，大家就自习，（师尊笑、众笑）所以「借窍」等有时间再表演。
    你想要借什么窍，你要请耶稣，祂可以来，祂可以降在你身上。你要请什么都可以来，祂可以降在你身上然后祂也会唱诗，有的时候也会讲外国语言，有的时候来一个广东的，会讲广东话，会讲什么，祂都会的，这个就是一种借窍。
    在西藏，也有人练习这个，叫降神。西藏也有人练降神，就是降智真言。一般来讲是叫小孩子、「CHILDREN」，或者是年纪很大的，在西藏也降到年纪很大的。一般我们在中国、在台湾都是小孩子，所以叫做童乩。为什么要叫小孩子来做？小孩子什么都不懂，叫他来附比较好，他讲出来的是真实语。为什么不能叫我们做呢？因为我们是老童子（师尊笑），年纪大的人比较会妄语，不纯；小孩子纯，他讲出来的话真，叫纯真；年纪大的，已经受过污染，有时候会往自己的利益方面去讲，潜意识发出来的声音，不一定是他自己，但是他已经带着他自己本人的意思，所以讲出来不真。所以那时候台湾人才讲童乩，就是童子的意思，就是小孩子，是要叫小孩子来做的。
    关于前世、今世，我讲了我是真实见，我是真实的看到。莲花童子不是我创造的，是我去看到的，而且是我的耳朵亲自听到的，这个就是真实的听见，真实见跟真实闻。祂跟我讲这四个字的时候，我记得很清楚，眼睛所看到的，也是非常清楚的，所以这个就不是妄语，所以莲花童子的这个摩诃双莲池是真实的境界，也是真实见跟真实闻。
    当初我在写书的时候，为什么不把真正的身份讲出来？我这个在「佛王新境界」书上道理已经写得很清楚：你单单讲你通灵，在佛教界就已经不行，他一定叫你不能够通灵，通灵的都是属于一些灵、属于一些鬼神，他们认为这个都是很低的。真正的，你就是学佛陀的道理。
    他们讲的也不错啦！因为真正的我刚才已经讲了，释迦牟尼佛教导我们，并没有教你去通灵或者去神通，并没有。佛陀祂教导我们，是教我们安心。很多世间的道理，跟宇宙程序的道理，完全叫我们修行到定中产生大智慧，由这个大智慧来安止你自己的心。你得到这个安止自己的心的这一种状况，可以讲就是佛讲的一种境界，就是涅盘，你心安止了，你就是悟道了，就是开悟了，就是大安止的境界。
    所以通灵，像刚才讲的借窍、扶乩、灵觉，你看得见、听得到，你知道你过去的前世，在一般讲起来，这个都是次要，不是最主要的，所以要跟大家讲清楚，虽然跟你们讲这个，但是这个是我的人生修行的历程、过程，你们听了，但不一定要走我的路。好像是说你们也去感觉，去这样子，不一定要的。因为各人的本身，每一个人的经历不一样，每一个人不同。你从学经里面，学到佛陀的智慧，然后能够安止你的心，这是最重要的。
※莲花童子
    前世怎么证明？因为你看见、听见，你到了那个境界里面去，这个就是一个证明。但是为什么要讲莲花童子？因为不要让人家感觉到祂是最高，这样比较好。当初在天上，祂们说师尊要来说法度众生，假如是用很高的菩萨、佛，当初跟你讲的是阿弥陀佛来转世降生的话，很不容易，所以只讲莲花童子。当初我讲出莲花童子的时候，就已经很不得了，所以这个也是佛本身的旨意是这样子。祂这样子化一个莲花童子的名，然后跟你讲你是莲花童子。我假如那时候不讲，一直到今天为止，我的弘法会比较顺利，但是我一出来的时候我就讲，也就是第二天我就讲，讲说是莲花童子，所以这个也是一个麻烦。
    但是现在也有很多人他们自己讲是阿达尔玛佛、是毘卢遮那佛、是五方五如来，有的讲是阿弥陀佛，有的讲观音，还有的讲文殊、普贤，都是很好。但是有没有真实见？有没有真实闻？或者真实的境地？你已经到了哪个地？这一点很重要。所以真佛宗的弟子，因为师尊讲了莲花童子以后，所以有很多的莲花童子出来。莲花童子是很多的，但是现在不敢公布，（师尊笑）因为我讲了莲花童子以后，又认定了几个莲花童子以后，很多人都要师尊认定，一来，大家都是莲花童子。
    我现在只好这样子讲：「你修行的境界到了，你就是莲花童子，难道你不是吗？」他们来问我：「我是不是莲花童子？」我说:「难道你不是吗？」（师尊笑、众笑）你只要修法，你修到相应，你当然就是莲花童子，绝对是莲花童子的，这个很简单的道理嘛！不是我讲说我是莲花童子，我身份就不同，不是的。因为你修行相应了，你地头到了，你境界到了，你成就了，你一定就是莲花童子。
    所以前世、今世是接起来的，我自己知道自己以后，很明白，很多的事情，不是我一开始就明白，以后慢慢思维，慢慢进入禅定里面，慢慢去体会，慢慢去了解，就会恍然大悟，前世、今世、未来，都会很清楚。
※认清本源
    所以有好的来历，我们所有的弟子当中，有很多人来历很好，他身上的气非常的好；但不一定他能够做很好的事情，也不一定说他身上的气很污浊的，他就不能做事。我的意思是这样子讲，就是说在佛菩萨的眼中，每一个人的修行，都有一个过程，整个牵连起来，过去很好、很好的根。也有很多莲花童子，以前来皈依真佛宗的莲花童子，现在他也跑到别的地方去，这些流离失所的莲花童子也相当多，确实他是莲花童子转世，但是他已经不在我们这个团体里面了，他已经离开，其实他的来历也是莲花童子，他已经几世不在我们这个团体里面。
    我们这个团体不是这一世才有。难道前一世也有真佛宗？前一世不叫真佛宗，这一世我们才以真佛宗的名字出来，前一世不叫真佛宗，前一世另外有一个很大的「GROUP」(团体）。但是由佛、菩萨降到了我们人的境界，人本身游离性很大，进来的、出去的、进来的、出去的，很大，人要认识自己的本源也相当困难。我是被带去看，看见、听到，一切都很清楚，我才认识自己的本源，我说：「好，我知道了，莲花童子，这个境界，摩诃双莲池，它的本源佛眼佛母，佛眼佛母化身的阿弥陀佛。」就是这样子，这个本源让我清楚了以后，我一生当中就不会再改变了。
    我，大家都晓得莲生活佛卢胜彦，在娑婆世界很多人认得，风评如何？这个很难讲，我们的弟子当然是很赞扬师尊。但有些人听到，他就摇头，他就叹息：是着魔！精神不正常！是怎么样！品德不良！很多的批评。
    种种的因素很多，讲了很多，不管人家讲什么，莲花童子、摩诃双莲池，因为这是我真实见，你们假如相信，信，你就好好修；不信，我就讲一个很简单的，「GO AHEAD」(众笑)，就是这样子。我不能勉强你的，因为确实有莲花童子，确实有摩诃双莲池，确实有这个境界。你不信，我没有办法，不能勉强你。这个也可以讲，前世、今世里面的一个境界里面，所有产生出来的一种现象，现象界里面都是这样子。
    关于莲花童子，在书上已经很清楚，莲花童子的境界跟阿弥陀佛的境界没有什么分别，所以都是在西方极乐世界。
※正法与外道的分别
    我自己对于佛跟道，我讲我的观点。再来要讲到瑶池金母，瑶池金母是道，那么现在是佛。道跟佛是怎么回事，只要是学佛的人，一听到道，就说外道、外道，其实是名词的不同。今天的佛教，也不是佛陀那个时候的佛教。今天的佛教可以讲是现代佛教。「一时」，释迦牟尼佛在佛经里面谈的一时，一时就是指那个时候，也可以讲整个宇宙的时候，也可以讲没有时。这个很深的。一时很长的，五千年也是一时呀，一万年也是一时呀，这代表那个时候，释迦牟尼佛时代的原始佛教，跟现在已经差很远了。原始佛教
以后又变成小乘，小乘又变成大乘，大乘又变成密乘，密乘又变成现在的现代禅，又变成分化，好多、好多的宗派，都不一样的，跟原始佛教距离很远，所以什么才是真正的佛教？
    佛陀的时候，哪里知道中国有道教！任何地方都有宗教的，只是道教本来是在中国产生，佛教本来就是在印度，二者之间没有什么关联，这两个宗教本身来讲不一样，道家跟道教又不同。道家本身来讲也是在讲修行，道教是一般的仪轨。佛教真正的佛，教导我们也是讲修行，像婆罗门教也是有一般的仪轨，印度教也是有一般的仪轨，他们也有修行的方法。
    我认为是这样子。佛跟道跟爬山一样，你到了一个境界就通了，有一个相通的境界。所以不能讲道就一定是外道。但是现在世间上的人学了这个，就否认别的，你学了佛，就否认道，把所有通通都打扁，你学了基督，就什么通通都不是。
    像我们彩虹山庄旁边，他们放了一个十字架，上面写着「上帝才是真正的神」。那你佛教就是魔了。
    就是这样子的，排外性很强。任何一个宗教一样，佛教也是一样，佛教对于道教，也是排斥。其实我认为这是层次的问题。在卢师尊讲起来，天主教、回教、基督教、道教、佛教、印度教、波罗门，都是层次的问题，有的境界高，有的境界低。
    好像诸天一样，从地神，一直到非想非非想处天，最高的天，每个境界不一样，每个境界不同，全部神格里面，从地神一直到非想非非想处天，都是每一层、每一层的境界。佛、道也是这样子，也是一样的道理，并不能说你学道的，就不能到达到很高的境界，并不是的，因为道其中它也有它的层次。
    所以讲起来，现在你这个观念要想打破，叫所有的人听卢师尊的观念才是对的。没办法，他们始终是这样子。所以我一讲到道，人家学佛的人就会讲：「卢胜彦是外道。」其实佛陀所谓的内，是讲修心的就是内，就是正法；学仪轨的，在外面的，诵经，整天「叩、叩、叩、叩，赶快超渡往生啊！往生东方、西方、南方、北方，各个方向你都能够去！」（师尊笑，众大笑），这是外道。我告诉你，外道是做表面上仪轨的，真正的外道是说，小孩子惊吓到，好，收惊：「一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、十鸡、十一狗、十二猪，好，煞去！」好，那小孩子晚上好睡了，哇！有效啊！她成名以后就叫收惊凤，这是收惊。「一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、十鸡、十一狗、十二猪，煞去！」好，他很平安了，回去小孩子睡觉很好，这是什么？这是外道。
    讲修心的，让心能够安止的，这是正法，这是释迦牟尼佛讲的。偏方，医药、研究药，研究这些仪轨、济世的方法，这是外道。在我来讲，师尊本身讲起来，你去研究这个，研究收惊，帮人家牵亡魂，这是外道。牵亡魂、问米、卜卦、星相、算命、风水、地理、命运，这个是外道，八字、流年这个是外道。讲修心的，正法。道家里面也是讲修心，那个是正法，所以每个人观念不一样，不是见于这个名词。
    有人看到瑶池金母，那些大和尚看到瑶池金母，瑶池金母坐在这里，「这是外道！」OK，你说是外道吗？他说：「是，瑶池金母是外道！」OK，好，那个雕佛店的，拜托你把它变成释迦牟尼佛。他说：「好啊！你这个瑶池金母要变成释迦牟尼佛很简单，我在上面放几个鸟粪，（师尊笑、众笑）帽子拿掉，弄几个鸟粪，装耳朵长长的，面孔圆圆的，金身修一下，底下莲花座。」这个和尚一来，一看到：「哇！这是释迦牟尼佛，这是正法！」我说：「这是瑶池金母改雕的！」（众大笑）
    那些和尚看表面，着于外相。今天我说「佛」，这边写着「佛」，他说这是正法；改写一个「道」，他说是外道。世间上的人就是这个样子，他不懂得修内心就是正法，学外面仪轨就是外道，瑶池金母的功法是心法，这是正法，不是外道。世间上的人，你不用教育的方法去教育他们，很困难，着于外相。
    你说我们的坛城，你看，哇！五方五如来，好像释迦牟尼佛、所有的菩萨、金刚、护法都在，中间我们供了一尊瑶池金母，他们讲是外道！瑶池金母搬走，「内道。」（师尊笑、众笑）就变成内道了，你着于相嘛！讲修心的就是正法，很简单的，你跟人家讲，人家说：「你们真佛宗是外道！」我说：「跟你讲，修心的就是正法，着重于外面仪轨的就是外道。」要这样子讲。
    他们讲说，真佛宗是邪教，什么是邪教？违反善良风俗就叫做邪，不合于情理，不合法、不合情、不合理的就是邪；合情、合理、合法的就是正。很简单嘛！违反善良风俗就是邪。所以以后你们出去跟人家说法，你要记得什么是正法、什么是外道、什么是正教、什么是邪教，要懂得怎么跟人家讲，你自己都搞不清楚了，人家说你是外道，嗯？回来问师尊看看，我是不是外？还是内？
    是外还是内啊？唉！搞不清楚。所以教你们，心法就是正法；外面的仪轨、仪式就是外道。
※背后的高灵
    这整个宇宙之间，有很多的神佛，第一堂我讲了，有很多神佛来教师尊，我这个无形灵师很多的，也数不清。莲师[CD2]莲华生大士，不是莲施，（师尊笑）他的施是布施的施，莲师是师父的师，是莲华生大士的意思，祂也来教师尊。宗喀巴我是亲眼看到，祂的光芒，哇！祂是文殊师利菩萨的化身，在西藏他们就称为「智慧神」，在西藏，有时候菩萨也不讲，就讲智慧神，就是一个尊称。
    虚空中确实有，这些来帮你的话，就会变成背后的高灵。没有这些来帮你的话，你自己有能力，摄召的能力出来，但是你因为有摄召的能力出来，你照样摄祂来，照样把这个高灵摄来，所以还是背后有高灵。不是祂自己来，而是你摄召祂来，或者祂自己来，这个也有关系，像师尊本身在修行的当中，刚开始的时候，祂就找到你，祂说：「你是有根基，你有任务，来这个娑婆世界是有任务。」祂主动来找你，然后大家一直结合起来护持你、来教你法，是这样。教你，到时候你通了，也有很多背后的高灵跟着你走。
    这一点我认为在修法、在你自己本身修行的过程当中，有背后的高灵在支持你是很重要。第一个，祂可以帮忙你摄召力。第二个，祂也可以帮你、护持你，让你不要受侵扰，然后帮助你解决很多麻烦的事情。好像你发生什么困难，你经济有困难，祂去找一个贵人来帮你，是无形中的。无形中你有什么灾难要产生了，祂无形中帮你化解掉，祂也可以。
    但是有一点我不太明白的，就是有些时候，有些事情祂没有办法帮你化解。例如我们去德国村，师尊经常讲有护法，护法在身，很多护法跟着我，我到那里，祂都跟着师尊的，我们在西雅图，去一个地方叫德国村，那里有一个公园，我们进去里面，哇！好多蚊子，那个蚊子就停在这里叮（师尊指着头顶）（众笑）。我听说蚊子是这样子，蚊子是根据人身体的血液、心脏脉搏的跳动、跟你身体的温度来叮人的。牠最喜欢叮我，一进去以后，哇！牠就飞过来一直叮、一直叮、一直叮。我当时在想：「我护法那么多，对不对？平时都有感应，怎么伫们也怕蚊子啊？」
    这个就是一个现实问题，它们在叮我的时候，伫们护法在哪里？害我叮了九个苞，差一点变成释迦牟尼佛！（师尊笑、众笑）哇！好多苞，好多苞。我说我修行的境界不错了，释迦牟尼佛都给我授记成佛，叫华光自在佛，都给我授记了！祂说：「你成佛就叫华光自在佛。」祂都写给我看。护法，平时召请祂们、供养祂们就来，感应很深，时时在周围，那为什么不赶蚊子呢？为什么让蚊子来叮呢？这是一个问题，我还没有问祂们（师尊笑、众笑）
！
※护法以护心命为主
    还有一件事，大惑不解的。我不是在上上一次法会的时候，前一个礼拜我不是打篮球吗？我讲说：「师尊打篮球。」他们都不相信，有些人说：「这么老了还打篮球！」（师尊笑）我是真的丢几个球自己拍，没有人抢，没有人跟我一起打，自己拍、自己投篮这样子。摔了一下，脚扭了一下，一扭，喔！脚很难过，真的是很辛苦，一个礼拜以后，这边法会、又到洛杉矶威光雷藏寺落成典礼，脚都是很不舒服。大惑不解？
    你是有护法的啊！为什么那个时候护法不警告一下，说那里有一个堑，要小心，不要跑过去。为什么不把脚稍微扭正一点，要下去的时候，去扭到筋，为什么下去的时候不稍微移一点点，帮师尊的忙，或者把师尊两边夹起来一下，你不要让人家看到神通嘛！这边扶一下、这边扶一下（师尊示范），稍微轻轻扶起来一下再下去，人家以为我跳的，就好了、就没事了嘛！为什么不弄呢？
    结果害我痛得「伤筋动骨一百天」，WHY？你们是干什么的？吃饭你们就来吗？（师尊笑、众笑）大惑不解！
    护法不是全部包的！但是我坦白讲，祂们护持你修行，护持你的行，修你自己的心；形体外面好像祂们不管，就是你的行止方面有时候祂们也不怎么样管你，是这样子的一个现象。祂是无形的护持，可是是这个样子，祂们护持的「力道」的问题。
    所以我经常讲，像莲花静香上师她是练瑜伽金刚拳，我跌倒以后她就跟我讲了一句话，令我心里实在耿耿于怀。（师尊笑、众笑）她说：「我练瑜伽金刚拳的，我脚不会扭伤。」她说她的脚可以这样子扭多少度、这样子扭多少度（师尊用手比），她的脚不会受伤，这是莲花静香金刚上师她讲的，她说她的脚不会受伤，因为她的脚可以这边扭多少度，这边扭多少度，我听了以后耿耿于怀，（师尊笑）
    我真的很希望她有一次走路不小心，（师尊大笑、众大笑）走路不小心，看妳的金刚拳多厉害！（师尊笑、众笑）
    美国总统克林顿他在走路的时候，以为已经到了地了，其实还有一层，其实还有一阶，他以为是到了地了，他一只脚下去，不小心，他自己的心理上感觉是到了地，其实还有一阶，美国总统也一样要扭伤，要跟师尊一样，对不对？我还不用拿拐杖，已经菩萨保佑了，妳还在那边讲风凉话？（师尊笑、众大笑）
    妳说妳绝对脚不会受伤，这个我不相信！那些运动健将，打篮球的运动健将，再怎么样子都会运动受伤的，都会扭到筋的，妳练瑜伽金刚拳，虽然是体力好一点，但是我们稍微想一想，是不太可能的事情，不是我咀咒她，（师尊笑、众笑）我是希望她平安啦！偶然可以不小心，可以。（师尊笑、众大笑）不是啦！人总要试一次以后,要你看，师尊活了五十几，第一次扭到脚，我是第一次扭到脚才知道那么痛苦。
    但是这个护法护你的心命，对于你的行方面来讲起来，祂还是不一定。所以背后的高灵不一定保护你这些，好像不要被蚊子叮、不要怎么样，不一定！祂护持你的修行，一切无形方面，祂一直照顾你。但你没有吃东西的时候，祂不会从空中端一盘来，哇！那样子就好了，哇！我只要这样子合掌，请你们端一盘茶来，喔！就飞来了（众笑），祂没有这样子做。你假如要求祂太多的话，你自己想一想看，是不是？要求护法做东做西，无形的祂的力道的一个问题在里面。
    好以后再跟大家谈。嗡嘛呢呗咪哞。

金刚拳及天眼的秘密


（一九九七年六月十八日授课开示）
    这几天讲课以来，我自己有一个感觉，当老师不是很简单的。（师尊笑、众笑）
    像我在这边，我没有准备要讲些什么，就是稍微翻一下，凭我自己本身的经验讲出来。我本来是想下一堂课时我先要看一下书，因为要讲一点东西，也至少要看一下，到底我书上写了什么。但要看的时候，他们就要来签名，一直签、签、签，签到赶快跑一下厕所，回来时间已经到了。所以完全是凭自己修行的经验去讲，也等于没有按照「佛王新境界」里面的这些，虽然稍微也谈了一些。
    所以我觉得当老师不是很容易的事情，而且我发觉喉咙在这里特别的干，经常要喝一下水，讲一讲要喝一下水，特别的干，口很渴。我觉得以前我的老师，这样子想一想，变成我很同情他们。（师尊笑、众笑）有的老师他们当班导师的，都一直讲到晚的，真的是不容易。所以现在想一想，我们对于自己过去的这些老师，还是要很尊敬的。
    他们难免有脾气不好的时候。我记得有一次上公民课，我坐在第一排，我只是稍微迟到一下子而已，他没来由的，他走下来，然后一只手就这样子要打过来，我就往这边歪，他就这边这样子过去的（师尊示范），我整个人都飞过去。
    但是我们也晓得老师的心情，老师有时候心情很烦，晚上睡不好，说不定昨天晚上吵架，说不定是被踢下床。第二天他脾气不好的时候，这个真的是运气。我印象很深，那个老师体格很好的，他平时都是笑嘻嘻的，那一天不知道怎么回事板一个脸。我被打了以后，整个人的美梦都被打碎了！人生就是这样子的。所以自己当了老师以后也知道，唉啊！有时候学生很烦喔！（师尊笑、众笑）
    走到哪里都有事，走到厕所也有事，出来也有事，在走廊上走也有事，坐下来有事、出去有事。喔！很辛苦。（师尊笑、众笑）
    我们再谈金刚拳。这个拳法，提到降、提、持、散，它有几种奥妙。其实拙火也有降、提、持、散，宝瓶气也有降、提、持、散，明点一样有降、提、持、散，你在实修方面一样有降、提、持、散。
    以前我去学萨迦六势变，这里有一个弟子问：「请讲解萨迦六势
变。」萨迦六势变也是提法。
    当然萨迦六势变也是属于秘密，也是二灌、三灌的范围，它是一种实修法当中的方法。在无上密部续里面，很多的实修法，但是实修法必须要真正的金刚上师跟大家讲解，你才可以做，不是说你已经知道道理你就开始做了，绝对不是这样子。所以无上密续部本身的法，一定是金刚上师仔细跟你讲解、开解以后，说你可以按照这种程序去做，你才可以做的。不是你说，喔！已经修好了二灌无漏法，我就开始无上密续部，不是这样子。所以是有誓盟、三昧耶的。你必须要跟你的本尊，互相有誓盟，要写誓盟书，还要烧掉！所以这是一种25密，而不是很随便的，大家不要把它看成很随便。
    另外，必须要金刚上师跟你指导：在这个状况之下你做何观想。很简单我跟大家讲一下，就算是一个床好了，你就要观想这个床化为莲花，马上就化为莲花，行者右手金刚杵，左手金刚铃，时时做观想，时时做交抱印观想，你自己化为本尊，女方一样一样做的，所以一个口令一个动作，在军中讲，一个口令一个动作，一个口令一个动作，必须要由师父，亲自教你，不是随便的，不是黑白来，（闽南话）不是这样子的。
    所以在密教，甚至于根本上师临床指导，临床指导就是在这里看你们两个表演，这个时候你手要结什么手印，这个时候你要做什么，这个时候要做什么，这个时候意念要观想什么。气的出入，气什么时候进入中脉，什么时候心轮要打开，什么时候到了眉心轮，眉心轮要做怎么样子的观想。那一个咒字放什么光，做什么观想。那个都是有一定的。如何气进入中脉、如何观
想长寿佛、如何观想旋转，它有一定的程序。
    他问的是讲解萨迦六势变。萨迦六势变是临崖勒马，这个马跑、跑、跑、跑，跑到悬崖旁边，突然间马缰拉住！煞住！然后再回头。跑、跑、跑、跑，跑到悬崖旁边，拉住牠，这个就是萨迦六势变，好啦！讲解完。（师尊笑、众笑）
    你们去实验的时候，不要听师尊讲说萨迦六势变，好，你骑一匹马跑到悬崖勒马。萨迦六势变是临崖拉住的方法。这里面有所谓日月朝天，两个眼珠向上看，上面是本尊，上面是文殊师利菩萨，文殊师利菩萨持剑，周围放光芒，你的两个眼睛看着文殊师利菩萨，是日月朝天，两个眼球向上翻，是日月朝天，这是萨迦六势变当中的一项。压住喉结，你身体上面的气出去了，喉结压住，我昨天讲喉结压住就是中脉，喉结一压住，水就留在这里了，一放开，「唰！」它就掉了，这是萨迦六势变第二式，压喉结，喉结压住。这个握固印，道家讲握固印，一握，四个指头压大姆指，把它握紧，一种警告的作用。猛吸中指，会提。
    萨迦六势变有几个方法，有六个方法你做久了一起做，你这个时候可以「倒转河车」，把整个身体的气跟明点要融解、要跑的，马上给它倒转，是有方法的。长吽、短吽，长吽（师尊发出长「吽」的声音），短吽（师尊发出短「吽」的声音），震荡整个中脉，水往上提，这个就是提法。长吽、短吽运用：短吽十次，水，底下的明点这样子上。长吽，吽、吽，它有几个姿势，一个坐提、跪提、立提、种种一提，提明点飞过须弥山，你就可以无漏。这些方法都是无漏法里面很重要的口诀，刚才已经跟你们透露了，我说没有讲，但是也讲，也等于没有讲，还是没有讲。（师尊笑、众笑，鼓掌）
    你会这个东西，知己知彼，百战百胜。强将手下无弱兵，个个都是英雄豪杰。这个是真实的，实地上修行的功夫。萨迦六势变就是你实修当中的六种提法。我学过，萨迦证空上师那里他教我萨迦六势变，萨迦六势变你学会的话，就是六种提法，也就是二灌、三灌的东西。
    你学会这个运转河车，精神充满，会发光的，会产生光明出来的，这里面有光跟气。你气一磨练，你会产生放光。你中脉一开，中脉一通，它就会有光出来。拳法你也要注意，你凭这个微细的力量，一般来讲，我轻轻打几个拳给你们看，不要打太大力，因为等一下我就讲不下去。（师尊笑）拳法，好（师尊示范）。
    这只是简单几拳而已。（师尊示范，众鼓掌）这里面这个拳要靠自己本身的意念出去，完全靠你的意跟气一起配合。你可以打开眉心轮、喉轮和喉轮也可以，吽，这个就是在开、合、开、合（师尊示范），这个就是喉轮。你做伏地挺身就是在开心轮，伏地挺身师尊力量蛮大的。扭身就是脐轮，这个脚扭过来，这个也是脐轮，这个脚扭过去，这个也是脐轮，扭身就是脐轮，这个脐在动。另外密轮，「倒踩车轮」就是密轮运动，由空中抓东西踢腿，抓空，这就是密轮运动。
    金刚拳的拳法，有降、提、持、散，有气在全身运转，有大哈抖身，弹跳，大哈抖身，弹跳起来，有全身本身的运动，这个就是让气分散到手脚，到最微细的地方，由顶到脚，脚到脚根，双手到五个手指头都要有。全身的所有筋脉全部通通都灌满，很重要。这样子做下来，你平时只要这样子做，一天做半个小时的话，你全身的气就会很充满，会充气，会补气。充气、补气都对你身体有益处。所以运动非常的重要，希望大家能够有恒心的做金刚拳。
    做拳法平时自己身体健康，又可以运气。一般人打拳或者体操，不过是这样（师尊示范），它没有气，它也是稍微用一点的气。但是我们拳法，是完全用意念跟气配合在全身里面，你做了运动以后，你精神会好。平时有些人精神不好，每天运动半个小时试看看，你反而会觉得活力产生出来，活力会充沛。不运动的人，有一天他气脉闭塞，毛病就出来，所以每天一定要保持运动，保持练金刚拳。
※天眼的秘密
    另外再跟大家谈天眼的秘密。要讲到这里来，就是比较深一点。
    一个人修行到中脉通了，五轮打开了，就有光。这个光一出现，你就可以看到光，等于你心眼打开，心眼一打开，你就看到光，在密教里面称为「水光」，就是眼睛是属于水，通了你心轮的光，这两边有一条脉，眼睛跟心脉通了。你心里一放光的话，你的视觉产生变化，你可以看到「明点空光」。
    你暂时眼睛闭起来，向右看一下，向左看一下，左右旋转一下，你可以看到有一些闪出来的光芒。你眼睛闭起来，旋转一下，眼球在里面旋转，你眼睛闭着就好，你就可以看到一些光芒，这个不是明点空光，你看到的这个光，是基本上你的心里面的那些光，不是很闪耀的光。但是你只要修行中脉通了，心轮打开了，这时候流露出来的光，当你眼睛闭下来的时候，或者打开的时候，你可以看到光点，这个光点就是明点空光。我认为这个是有科学上证验的地方，不是很简单的。
    明点空光一般跑得很快。为什么跑那么快？因为你念头快，所以它跑得快。只要你心能够定，你有禅定的定力的话，明点空光它就很慢，闪耀、很亮、很慢的明点空光。
    我还讲过用金刚索去锁住，其实就是你禅定的力量去锁定它，聚集起来，把明点空光再推进一步；禅定，你心不动，以你的定力去锁定明点空光的话，就会变成「金刚链」。
    在看明点空光的时候，你可以加修聚光法、摄光法，因为聚光法、摄光法你会了，全身都是光，你眼睛闭起来也看到光，眼睛打开也看到光。明点空光，把它锁定了，它就变成金刚链，也就是这一点一点的光，把它锁起来叫「金刚链」。你假如懂得金刚链的话，你就会结界，这个是真正的结界在这里。在你家的周围，你把明点空光定住，定住明点空光，用金刚链一锁，这边用金刚链一锁，你的房子四面用金刚链一锁，什么鬼也进不来。大鬼、小鬼、色鬼，（师尊笑）什么鬼也进不来，这些外面的通通都挡住，这是金刚链接界。
    一般来讲，有人进来，或者是有鬼进来，你只要在你的房子，或者你住的山的周围锁上金刚链的结界，任何人一触动你的金刚链，你在里面禅定，你就心血来潮，你就知道，喔！算一算，喔！某某仙人来访，某某大仙来访我了，我就知道了。好，开中门迎接，叫所有徒弟先排香，开中门迎接，因为山下有贵客到，他就知道了。怎么知道的？因为他在他的仙山周围，锁上了金刚链，有一个任何魔从那里经过要闯进来，祂触动他的金刚链，金刚链等于他的心，他就心血来潮，他就知道。
    现在不是有闭路电视吗？他在计算机室里面看着，喔！有人来了。以前古代的仙人，他的仙山周围有结界的，就是用金刚链去结界围起来，有人来他都知道的，这个是金刚链接界，这个是最高明的结界法，有什么人来他都知道的，所以叫「未卜先知」，你到了他这里：「嘿！你怎么知道我来啊？」当然知道，怎么会不知道，就是这个金刚链。
    修成了金刚链，把所有的金刚链全部集中起来，就成金刚网链，这是比较密集的金刚网链。成为金刚网链，就成一个很大的光明面。你打开你的天眼，看着这个光明面，好，我现在要看了，莲紫法师他在「芝城雷藏寺」做什么？看，唉啊！不好意思，他刚刚上厕所，（师尊笑、众笑）马上从屏幕里面显现出来，金刚链变成金刚网链的时候，你就有天眼。
    天眼怎么出来的？有人讲：拿一个槌子，「叩」、「叩」、「叩」开第三眼，然后掉一块皮，掉一块骨头，这个眼它就可以放光出来，第三眼。那个乱讲的！是心跟你的眼睛合起来的，看明点空光跟金刚链，最后变成金刚网的时候，就是电视机里面的荧光幕。荧光幕就是明点空光跟线跟网串起来的，就是电视屏幕。你要看什么，只要你心调什么，就那一个CHANNEL出来。好像莲致上师的CHANNEL出来，她在那里弘法，到那里去，在义卖、做什么事情，都看得出来。
    你要看哪一位，就都看得出来。我老实讲，师尊是不喜欢看，因为看了都很难看。（师尊笑）我以前是晚上躺着，棉被盖到这里，我用棉被把眼睛盖起来，棉被盖到差不多眼睛这里，然后再想：「我看哪里啊？唉啊！不好看。」以后不看了。
    所以看荧光幕就是天眼，你躺着，眼睛闭起来，你的意念调到哪一个CHANNEL，然后明点空光聚集变成金刚网，那么你看，你就可以看到那个人在走路，行住坐卧、说话，你都可以看得很清楚。
    这是什么眼？这个就是天眼，天眼的秘密就是这样子来的。
    因为我自己本身看的很多，到最后我不看，为什么呢？因为一切顺其自然，因为我看了也没有用。
    你们做什么，我不能在看的时候跟你讲：「不要做啊！不要做啊！」你又听不到。听不到的！不能防止的。每一件事情要发生，你没有办法去阻止它，那么你事先看到又有什么用呢？不如不看！
    很多事情，师尊事先明白的，但是没有办法去防止，那么你神算有什么用？你有先知先觉、你有天眼，没有用！但是这个也不是说你修天眼不好，不要修天眼。你修金刚链、金刚网，我们不要看人间的，人间SO DIRTY，很污秽的，不好看。我们主要是看法界，这个时候，你可以看得到，你用你的天眼修出来的金刚网，由金刚网里面显现本尊，金刚网里面有本尊，你可以看到本尊，看到佛。所以我们回向里面「见佛了生死，如佛度一切」，这个时候你可以看到佛，你有天眼的话，你可以看到佛、看到菩萨、看到诸天、看到剎土，所有的佛国你都可以看到。
    所以有人讲，他说：「我要去西方极乐世界。」但是阿弥陀佛经一打开：「过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」他们在讲：「糟糕，这个问题来了，我还没有到西方极乐世界，我就下车了。」到了别的佛国一看，其它的佛国不是西方极乐世界！（师尊笑）
    没有关系的，跟打电话一样，哪个NUMBER你一用就绝对是它，你不会打错的，这个号码就是了。
    所以你心念阿弥陀佛就绝对是西方极乐世界，不会跑到其它的佛国。这个就是CHANNEL。所以你用念力感召，你在天眼的秘密里面，你可以看到本尊，看到佛国。所以你现在已经修成天眼，你两个眼睛一看，喔！IT'S MY HOME，我家就在那里，你家在那里？那个佛国非常清楚的显现在你面前，就跟电视上的荧光幕一模一样的让你看到。你可以游历，你可以进去里面，不
是那么小，那整个天眼所见一片都是光，佛国净土呈现在你的面前。你修行到这个境界，只要把你身体的光，进到佛国的宇宙光里面，就是成就，就是即身成佛。所以我们学佛，最终的目的，以这个光，你修练出来的话，是属于宇宙的光。
    小光是自己的（师尊指白板说明），这个叫子，这个宇宙光叫母。你自己的天眼可以看到宇宙光、佛、菩萨，只要运出你自己的心光进入宇宙光，就是即身成佛。
    所以你修天眼也有好处，天眼并不是跟人家问事情，不是跟人家解决很多的烦恼。众生的烦恼你哪里能够解决？到处都是爱来爱去、恨来恨去的，你怎么解决嘛？我们当神仙的（师尊笑），哪里管你们猫咬老鼠的事情。你自己想一想，猫在咬老鼠，你当神仙也去管吗？你不会去管这种事情的，你也不会去管狗咬老鼠。狗拿耗子听说是多管闲事。
    我们当神仙的在天上逍遥自在，在人间也等于是天上，我那管你家的事情！你们要吵架、要离婚，你们认为是天大的事情，那关我什么事？离婚？好也是你们在好，坏也是你们在坏啊！天天打电话跟我吵：「我们要离婚了！」我管你的！（师尊笑、众笑）那是你家的事情！你离婚对我没有什么坏处？
    说不定你们离婚了以后，你们来当比丘、比丘尼，我不是多了一个帮手吗？还有益处呢！有什么不好呢？在佛菩萨的眼中，这些是猫狗打架。所以天上的人，实在是不太愿意管，我实在不太愿意管。
    有些人觉得佛、菩萨距离我们好远。事实上也是很远，只是因为佛菩萨本身慈悲，祂看到众生可怜，祂要来救度众生，要化身跟众生一样的，到娑婆世界来讲这些佛法，来救一些众生。否则真的跟佛菩萨有什么关系？
    所以有些时候，我们可以用理解的方法，去理解整个宇宙显现出来的这些现象。这些现象让你知道整个世界上的现象是怎么样子，你可以懂得在这个复杂的世界里面，求得安心的方法。其实也不复杂，很单纯，在这个娑婆世界也不过是爱、恨、是非、人事、婚姻、子女、事业、地位，就是这些而已。你说还有什么呢？这些拿掉，什么都没有，都是空的，那是娑婆世界的众生在演戏给我们看！
    有缘起，也有缘灭，在那边轮回，所有佛菩萨在上面拍手（众笑）：「好看、好看！」这样子，否则无聊。（师尊笑、众笑）假如不演戏，不演那些爱、恨、情、仇，不打扮得漂亮一点，或者是落魄一点，你说这些佛菩萨做什么？
    所以你看大日如来旁边的四个侍者，金刚歌、金刚舞、金刚华鬘、金刚嬉戏，金刚嬉戏是表演戏剧给大日如来看，金刚华鬘是打扮的很漂亮给大日如来欢心欢喜，金刚歌唱歌给大日如来听，金刚舞是跳舞给大日如来看，这样子生活才会从无聊变成有聊。（师尊笑、众笑）这个就是戏剧人生，一种神通游戏。
    你这样子修行的话，从金刚网修成宇宙光，明点集合起来会变成宇宙光。你自己的心光和宇宙光互相摄召的，有这个出现，一定有那个出现，你有那个出现，一定有这个出现，互相摄召的，你就进到这个宇宙光，就成就。这个成就起来叫做果光，这个叫子光、母光跟果光。
    我自己觉得修行……，不要以为修行没有好处。第一个，修行让你得到乐无尽。我现在自己本身来讲就是这种感觉，这种觉受，是快乐无尽，就是活在娑婆世界我也快乐无尽。对我来讲一切的烦恼，在我旁边是有，但是不会影响到我自己身心的清净，不会。纵然有很多的毁谤、很多的说法，很多的是非在我的周围，但不会影响到我，这就是你修行本身能够断掉烦恼的好处，能够得到乐境。
    再来，你自己本身永远净光产生清净，你的禅定从初禅、二禅、三禅到四禅，到非想非非想处天，到最高的境界。你也知道，因为你认明宇宙的真理[CD2]空性，由于你空性本身的存在，你把一切烦恼化为空。一切现象界不过是色跟空，彼此互相融合自然任运的现象，自然任运色空之间，你从这里得到了快乐跟净光，你以空性来化解一切生死烦恼。
    这个时候因为你修行有了见地，你自己本身实修的结果又有了证验，这个时候你就跟神仙一样，任运，自如就产生出来，你自由、自在、自如，你自己跟神仙完全是一模一样。烦恼这个时候就转化为菩提，在这个境界之下，烦恼就是菩提，魔也就是佛，这个境界就出来了。你也不用怕魔，因为魔也是空性，这个时候你产生的境界非常的愉悦，非常的快乐，这就是修行本身的好处，而且不再六道轮回。
    所以我讲：「开悟是什么？开悟就是：乐、净、空的综合。」没有人这样子讲，因为开悟大部份都不讲，我是把这三个综合起来讲。乐，常乐、我净，加空性，乐、净、空加起来就是一个开悟的现状。
※问答
    有弟子问：密教里面的心中心印。
    一般来讲也是密传的。为什么呢？因为以前佛菩萨大部份有誓言，以这个作为祂本身发下的誓言，好像某某众生有困难，只要用祂的心中心印，祂一定到。这个印叫做心中心印，只要用了祂的印，祂就一定会到。你结了这个印，就触动了那个本尊的心，祂就坐不稳，祂就坐不住。祂本来是禅定、入涅盘，很安静的在那里，突然间娑婆世界有人结了祂的心中心印，就「碰！」打了一下祂的心，哇！祂一定要驾云从长空之中飞到娑婆世界来看，到底有什么急要的事情。一看，原来是问祂：股票明天情形怎么样？（师尊笑、众笑）你说心中心印可以乱传吗？不可以的！
    其实心中心印对我来讲没什么意思，真的是没什么意思。你说天底下有什么重要的事情，一定须要观世音菩萨从南海普陀山紫竹林，驾云赶快飞奔到这里来救你？你有什么重要的事情？我认为都不重要，没有一样重要的，娑婆世界的众生认为每一样都重要，我认为是什么都不重要。所以心中心印以后密传，有需要的话来学。
    有问「延寿法」跟「饮空续命法」。有问「大佛顶首楞严王心咒」，这个你看到真佛妙宝第30页，按照这个念就可以。
    「四灵防护法」是另外一种结界，就是青龙、白虎、朱雀、玄武，这个是四灵，是道家的法。这个要讲解时间比较长。
    另外伽蓝尊者的法，这个咒语是正确的。
    要传授千转轮法的观想跟咒语，好像在书上已经有了。
    五路财神法的手印内缚印，内缚是这个样子（师尊示范），不过这个是一个黑沙王的印，黑沙王的印是内缚印，但是这个也等于是一个财，所以五路代表五个手指头，内缚握住，表示五路财神一起到，黑沙王也护持，它是有它的意义在里面，倒不一定是假的印，这是真的印，这个也可以用。他讲说这个是假的印，可能是以前师尊讲说这个是属于深沙王或者黑沙王本身的印。但事实上五路财神用这样的印召请也会到的。
    时间已经到了，这一堂课讲解到这里，以后有机缘再跟大家谈。

蜕变

    我曾经想一个问题
    蝴蝶是毛毛虫「蜕变」的。
    而飞蛾又去扑火。
    「脑筋急转弯」中，有人出题：有一只毛毛虫，走到一个河岸，牠想过河。后来这只毛毛虫真的过河了，请问，毛毛虫是如何过河的？
    答案竟然是：当毛毛虫「蜕变」成蝴蝶时，就过河去了。
    我想「蜕变」这二个字。
    我曾经是一个平凡又平凡的凡夫，但是，在一个时期的「蜕变」之下。
    在心灵上，开悟解脱。
    在身体上，气脉流畅。
    在法性上，出神入化。
    我竟然「蜕变」成明白宇宙真理的人，这种「蜕变」依止前世先天的根基，再加上后天恒常的精进努力，我这修行的功力非一蹴而得，而是数拾年如一日的磨练功夫。
    我叹息世俗人的无明，
    我之身心唯一的素诚，
    修行如钻木取火一般，
    因果相随才能得成就。
    昔日。
    有一位将官来见我，将官的随从甚伙，众人对我均甚好奇，而将官神情傲然。
    我坐高椅。
    将官看见我之前只是一般的椅子，就责怪随从，为何神算者坐高椅，而自己坐矮椅子，将官脸有忿色，彼此之间非常尴尬。
    我看见情形不对，说：
    「将军坐我的椅子，我坐下方。」
    将官脸色稍霁，并无异词，我同将官互相换座位，彼此才相安无事。
    将官问：
    「听说你在联勤单位，什么阶级？」
    我毕恭毕敬的回答：
    「少校测量工程官。」
    将官说：
    「你才是一个小少校啊！」
    「是的。」我说。
    将官问：
    「听说你自榜能知人心事？」
    「能。」
    「说来听听。」
    我将自己的心神静静的安止下来，彷佛进入多重的世界，以自己心与自己的心对语，这好像是：
    口诵菩提千百句，
    闲看贝叶两三篇；
    已知殿宇封乔木，
    又见君王化杜鹃。
    这天下大小事，就如同静吹的烽烟一样，一幕又一幕的演化，这人生如戏剧，如梨园唱戏，有起有落，看了亦觉潜然。
    这位将官的一生，在我的神算之中，是一念百转，是有高登之处，亦有倾跌，数停数起，而后曲终。
    我静默一回，心至悲处，默然不语。
    「为何不语？」将官等得不耐烦。
    「不敢说。」我答。
    「为何不敢说？」
    「说出，恐您不信。」
    「信不信由我，但你一定要说，否则，我不是白来了一趟。」
    我看着将官的随从，示意他们回避一下。
    但，将官却说：
    「不用回避，我光明正大。」
    我为将官细述一生的始末，将官频频点头，说到后来，我又不说，欲言又止。
    「说下去！」将官命令。
    我说：
    「晚节不保，犯案自尽。」
    将官的随从听了大骇，将官亦脸色惨然，大大的惊吓，他猛然的站了起来，笑说：
    「江湖术士之语，不足为信。」
    将官示意随侍：
    「走！」
    就一下子，人全走光了。
    后来，我听说，这位将军对属下说，要注意卢胜彦少校，他是居心难测的人，这个人，不同于一般人，是很少见的，说是沽名钓誉，也不是，说是深藏不露也不是，说是妖言惑众，却有一点。
    将军自己脸上无光，心中有愠，却抑压着，觉得卢胜彦，好不可恶。
    将军说：
    「卢胜彦若有闪失，捉了起来，将其处罪。」
    我这一生，帮人神算，上至最高元首，下至贩夫走卒，除非不说，说了就是真实语。
    因为我是：
    不异语者。
    不妄语者。
    真实语者。
    我说的话，与释迦牟尼佛说的一样，我不是狂妄，确实是真实语。
    也因为如此，我时间一到，马上离开军中，马上出国，自我流浪异域。
    说来也是神妙，这位将官，确实位至极尊，然而，在最后，果然如我之言，仍然贿赂贪婪，他犯了联勤工程***的案件。
    调查人员至其住处，要扣押他。
    他面如灰土。
    竟然持一把利剪，对调查人员说：
    「你们不用来，我会自己走。」
    一把利剪，直刺自己腹部，肠血四溢，惨不忍睹。
    调查人员见腥血流熏，不觉毛骨森竖，人人疾退，而这位将军，已无生望矣！
    凄风苦雨。
    人生一场春梦而已！
    位至极尊的将军，人生的最高点，一下子直坠而下，自绝身亡，岂不是蜕变吗？
    将军的告别式，门下客很多。
    正在开始仪式进行之中，将军的女儿从南部赶至，脸色仓惶的走进来，大声叫：
    「出了怪事。」
    亲属问：
    「什么怪事？」
    大众皆倾听，仪式暂时停止，人人皆注意。
    「我看见爸爸，就在葬仪社的门口，跟着一位穿红衣的和尚。」
    无人肯相信。
    所有的亲属，所有的下属、亲朋，都到外面来观看。
    门外，空空如也。
    没有将军，也没有穿红衣的和尚。
    大众吱吱喳喳。
    有人说，将军的女儿伤心过度，眼花了，一时错觉，这也是有的。
    但，将军的女儿，一口咬定，确实看见爸爸及一位和尚，很清楚，不只是爸爸一眼就认得，连那位红衣和尚，他的穿戴面目均非常清晰，他们匆匆而去。
    她形容那位和尚，「一个相貌圆满，身材不很高，上身着龙袍，下身喇嘛裙，年纪约四五十岁。……」
    一位下属说：
    「这是莲生活佛卢胜彦。」
    另一位下属说：
    「就是那位少校测量工程官。」
    「他的神算真的奇准。」
    「你们与他打过交道？」将军的女儿问。
    「我是皈依他的弟子。」一位下属从身上拿出莲生活佛卢胜彦的照片，给将军的女儿看。
    将军的女儿大叫：
    「就是他，就是他，红衣和尚。」
    后来，有人说，必竟这位将官原来是莲生活佛卢胜彦的老长官，因此 ，莲生活佛卢胜彦来接引自己的老长官。
    是耶！非耶！
    无人知晓！
    写「蜕变」的诗，二首：
    粲其一粲
    一代将军逐浪花，
    心想高官权位嘉；
    不知福禄前生造，
    头白人前犹自杀。
    粲其二粲
    瓦砾明珠一例抛，
    何曾富贵直到老；
    君王光景古今同，
    更有同归慰寂寥。