道果是西藏花教萨迦派的法《蓮生法王講大圓滿九次第法及道果》大圓滿法講授圓滿 開講大圓勝慧─《道果》

20160528《蓮生法王講大圓滿九次第法及道果》大圓滿法講授圓滿 開講大圓勝慧─《道果》




<蓮生法王盧勝彥2016年5月28日美國西雅圖雷藏寺同修「大白蓮花童子本尊法」大圓滿法第205講及《道果》第1講開示>

我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的主尊「大白蓮花童子」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，Sheng-yen Lu Foundation 董事長Dr. 盧佛青 and Andy 師兄、中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy 師姐、真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐；台灣陽光舞供團林師姐、蔡師姐、梁師兄；台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、Sheng-yen Lu Foundation 財務長盧佛奇闔家。大家晚安！大家好！Selamat malam！（印尼文：晚安）你好！大家好！（廣東話）

今天聽兩位雷藏寺的住持講的話，我有幾種感想。第一個，這次回來，當然是拖著病軀回到西雅圖，等於是在這邊休養。首先要感謝的是我的family doctor家庭醫師Dr. Gore。他是Overlake Hospital的doctor，另外加拿大Vancouver溫哥華的doctor，他也是family doctor，他也指導很多，要感謝這兩位醫生。還有每天幫我有時候理頭髮，有時候幫我在腳上塗該塗的藥，就是蓮伃上師，她幫我很多。最重要的是要感謝師母，她很細心的照顧我，還有很多人，都曾經幫助過我，非常的感謝。

這次回到西雅圖，謝謝西雅圖這邊所有的同門，很多人也幫我祈求，祈求我身體趕快康復，身體健康啊！長壽自在啊！講的都很好聽，都是很好的事情，天下的事一切都是美好的。不過回來有一點是不太一樣的，我回來了以後，吃完了飯，走了出來，大家都是站著，有時候，他們也供養，師尊就幫他們摩頂，他們都講說：「不用不用…」不用摩頂也不用加持。他們忘掉密教裡面根本上師就是加持的根本。為什麼會這樣？因為根本上師要幫你加持的時候，你居然講不用？根本上師是加持根本耶！就算祂病了，你還是要讓祂加持。更何況，西雅圖，你知道嗎？有幾隻小貓啊？難道這樣摩頂加持就會累死我啊？對不對？你說，在台灣吧！一個摩頂要2個小時，或者是1 個半小時，人潮洶湧，幾千幾萬，可以集體做一個加持，因為那個時候病了，病的時候連走路都不太方便，當然啦！在那個時候，就用集體方式。在這裡，大家也想用集體方式，倒是不用，為什麼？因為只要2分鐘、5分鐘就解決了。我說，奇怪了，加持根本都不用，如果你平時有修上師相應法，或者是有修法，菩薩加持了你，上師已經加持了你，那是可以的，我告訴大家，我的感想是這樣。

我的師父吐登達爾吉上師，在祂圓寂前3天，我跟師母去見祂。當時祂不見任何一個人，但是一聽說盧師尊來了，祂特別的在病禢上見我。祂是肺炎，臉上套著氧氣罩，呼吸非常的喘，全身都在抖。我們兩個到了祂的病禢前，師父還伸手要加持我們。祂的手抖得很厲害的，整個人一直抖也一直喘，但是我們兩個還是求上師加持我們。我見祂後3天，祂就涅槃了。雖然是顫抖的手，但是祂的佛性還在，一樣的，我跟師母都受到祂最後3天的加持，我們可能是祂最後的加持，加持我們的時候，手都一直抖，為我和師母加持。因為我記住，根本上師就是加持根本，祂要加持你。

我還可以走路啊！對不對？我還會吃飯啊！西雅圖那20隻小貓，哪不能加持的？又不是千人萬人的？在台灣是做千人萬人的加持，每一次加持、摩頂都要2個小時，這裡只要2分鐘、5分鐘，他們給了供養，說不用加持，當然不用就斷了傳承。要記得，根本上師是加持根本，本尊是你的成就根本，護法是你擁戴護持你的根本，這3個都不能忘掉，最重要的是這3個。為什麼會這樣？因為大家知道師尊生病了，手也沒力了，大家認為也怕我太累。你說，20隻小貓，有甚麼累？千個萬個我都不覺得累，西雅圖才20隻小貓，怎麼會累？根本就不會累。不過大家是一種好意，真的，已經病成這樣，還幫大家摩頂，這是大家的心意，想不讓師尊太累，這是好意。所以傳承不會消失啦！這是要跟大家講的，很重要的一句話。

在台灣的時候，講《大圓滿》解釋了一個偈，「更解迷津達彼岸」。師尊是了解眾生是在迷，甚麼是佛呢？佛就是悟。甚麼是迷？眾生是迷。盧師尊是因為要解開眾生的迷，讓眾生達到開悟，才能夠到達彼岸，佛法已經放下了（法已放下速修學）。大家就要趕快去學習毘盧遮那的菩提心（毘盧遮那菩提心），毘盧遮那佛最重要的菩提心。這是一個偈，是大圓滿法的偈，我今天就講大圓滿法的最後。

其實大圓滿法，為什麼叫做圓滿？因為祂虛空無盡，所以才是圓滿，如果有盡，不叫圓滿。因為佛法無盡，所以才是圓滿。迷跟悟之間，你悟到了，你已經領悟到了。大圓滿最後的修法，是從頂輪、眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪、海底輪，將七輪的脈全部打開，引外面的光進到裡面；還有自己的拙火和明點互相融合產生的光明，將七個輪全部打開；還有七個輪全部放光；到涅槃的時候就虹光化身，將人的軀殼丟掉，化為一道彩虹，上昇天際，無窮無盡。大圓滿法的每一個祖師都是這樣，最後都是引外面的光，和自己的光結合在一起，用自己的拙火和明點結合起來，將全身的脈全部解放，光明產生，外光跟內光結合，然後化為彩虹，昇上天際。這就是極喜金剛、妙吉祥友、師利星哈，另外毘盧遮那、蓮華生大士、赤松德真王、伊喜措嘉，當祂們大圓滿成就的時候，都是化為彩虹光，化為虹光，這就是虹光化身。大圓滿法就是將自己的光融入宇宙的光明裡，宇宙的光明無窮無盡，就像一滴水融入大海，那種全身的光明融入虛空之中，這就是大圓滿法。

密教所謂的大手印、大圓滿、花教的大圓勝慧－《道果》、黃教的大威德，最後的原理都是一樣的，最大的法都是大同小異，都是一樣。

從今天開始，我要講《道果》，我已將大圓滿法最主要的，其實都已經講完了。

跟大家講個笑話吧！有7歲的女兒在吵鬧，老婆非常生氣，她說：「自從生了妳以後，日子一天也沒有如意過，妳是我跟妳爸的第三者。」女兒理直氣壯地講：「我是爸爸前世的情人，妳是她現在的老婆，妳來得晚，妳才是第三者。」其實應該講，佛法的道理是一樣的，沒有前後。在整個宇宙之間，沒有所謂的前後，都是一樣。為什麼？因為是虛幻，人間本來就是虛幻，你不覺得你自己的身體是個幻軀嗎？由不得你，我都不想生病，但是它還會病啊！我的身體沒有聽我的話，怎麼不聽我的話呢？因為它不是我的，你以為身體是你的，一定會聽你的話，不一定聽你的話的。我在彩虹雷藏寺做護摩的時候，金母說我這次回台灣會有2個大災難3個小災難，命中注定的就逃不掉，一定要有2個大災難3 個小災難，才能夠回來，命中注定。回台灣以後，真的！我從來沒有生過這種病，打了9種抗生素，打到最高級老虎抗生素，那是tiger，是最兇的抗生素，才降伏，但是身體超級虛脫，每天昏睡。身體是你的嗎？不是你的啊！你要醒過來，你以為「這身體是我的」，它不聽你的話，它要痛就痛，要病就病，要死就死，要活就活，誰能永遠保有這身體？總有一天，它不聽你的話，說走就走，所以我們稱為幻軀。幻，只是一個組合，它不一定聽你的。很多人跛腳，對不對？腳不聽使喚，當然跛腳，有很多人手舉不起來，有很多人身體不能動，身體不是我們的。

還有甚麼東西是你的？你自己想一想，沒有東西是你的，你得不到甚麼。所以《心經》裡面就講：「以無所得故，菩提薩埵。」因為你已悟到無所得，所以你必須將煩惱放下。跟大家講，這個警惕非常重要，你哭天喊地都沒有用。我在昏沉當中，超級虛脫，還好，我媽媽my mother在晚上的時候來幫我打一針，打在手臂上，我還不知道祂甚麼時候當了醫生。還好，滿清的虛雲老和尚居然出現加持我。也還好，瑤池金母叫地母給我一杯水，總算活過來了，已經死了一次，現在，甚麼都不重要。

為什麼要講《道果》？跟大家講一個笑話，考駕照的時候，一連考了3次都沒有通過。第一次，我撞壞了停在路旁的摩托車。第二次，我撞壞了停在路旁的Honda的車。第三次，我撞壞了停在路旁的法拉利。考官看我十分的愧疚，他就安慰我：「你的駕駛技術，確實沒有提高，不過你的眼光提高了，撞的一次比一次有價值。」今天開始講《道果》，會一次比一次更有價值。

老婆講：「你現在開始對我冷淡，結婚前，你對我多好，在路上要是碰上有積水，你就抱我過去，」抱起她就走過去，結婚以前，「可是，現在你裝著沒有看見。」老公就講：「不是沒有看見，是我現在已經抱不動妳。」這笑話很好，結婚以後，大部分會發福，那時候就抱不動了。

我記得他們小的時候，我一手抱佛青，這手抱佛奇，兩個這樣抱起來。現在呢？這手抱佛青，我看我都抱不起來，這手要抱佛奇，我看也抱不起來，是佛奇要抱我，佛奇抱我可能抱得起來，我抱佛奇是抱不起來。突然間，他變得比我還高得很，身體也蠻強壯的，就算是要抱他也是蠻困難的，他要抱我是很容易。這是甚麼？這都是在變化。無常啊！變化啊！不同的，人的身體也一樣，包括你的思想，包括你的想念，包括你的一切，都在無常裡面。

所以佛講「諸行無常」，沒有一樣是常態的。所以不要見怪，真的是無常。以前如何如何，現在如何如何，都不用再談，因為以前是以前，現在是現在，未來又是另外一回事，雖然三際一如，全部都是虛幻。所以大家首先要懂得，全部都是虛幻，你這樣想才會有平等心，因為有了平等心，你就會產生菩提心。

因為師尊有病，了解病的痛苦，因此，我講了一句話：「當我有病，但願眾生健康快樂；」因為我有煩惱，病的煩惱，「但願眾生，無煩無惱；」因為有這種想念，「但願眾生，成就佛果；」有了這種病以後，會更發菩提心，會更去同情那些有病的，更想解除眾生的痛苦，以平等心，以圓滿的菩提心做為佛法最重要的菩提心。

你必須要去幫助眾生，而不是反而去殘害眾生，不可以的，一定要去幫助眾生，這才是菩提心，你不能對別人起怨恨，或者是仇恨，或者是藐視，或者是吃醋，或者是嫉妒，都是不可以的，要發菩提心，這是最重要的。阿底峽尊者，祂到了印尼，找到金洲大師，金洲大師教阿底峽尊者很多發菩提心的法，阿底峽尊者能夠發菩提心，就是因為金洲大師的教導，這是不一樣的。

兒子問我：「韓愈是誰？」我告訴他：「韓愈是一個偉大的文學家，他25歲時就是進士（音同近視）了。」兒子不削的說：「爸爸，我比他厲害，我今年才6歲，就已經近視（音同進士）了。」這「進士」跟那「近視」是不一樣的，進士是由考試而得到的一個功名地位，不是眼睛近視。你看師尊，眼睛很好，我的視力一向都是很好，我沒有戴過眼鏡。你看我的2個孫子，1個孫子，1個孫女，盧君盧弘兩個都戴眼鏡。我也不知道他們為什麼都戴眼鏡，怎麼搞得，師母也是戴眼鏡。佛青有沒有戴眼鏡？妳只有開車的時候戴，那妳傳承到我，佛奇有沒有戴眼鏡？也沒有？兩個孫子怎麼都戴眼鏡？Sunny戴眼睛？喔！原來有這樣的關係。

我先講《道果》的一個偈吧！這本《道果》的作者是畢哇巴，曾經由薩迦班智達，也就是花教的祖師講解過，由法護譯成中文。先談到對畢哇巴的讚偈：「暢演濁世本虛幻，攔阻殑伽沙河流，如蓮出水不染水，善諸權巧畢哇巴。」書開始的時候，有這樣的讚偈，這是讚揚畢哇巴。「暢演濁世本虛幻」，濁世，就我們的娑婆世界，五濁就是比較骯髒的，濁就是骯髒的，娑婆世界就是五濁世界，五種非常骯髒的世界，但是這個世界本來就是虛幻的，本來就不是真實存在。

所以你看看，我們每一個人，娑婆世界既然是虛幻的，人不是虛幻的嗎？所有東西都是虛幻的，沒有一樣東西可以永遠存在。房子住久了，有一天也會拆掉，車子開久了，有一天它也會壞掉。再來呢？我們每一個人都是虛幻的，因為有生必有死，不是很虛幻嗎？我今天看華視，我在裡面講一句話，華視有《六祖壇經》的播出，今天在美國的電視上整個看完，我在最後講一句話：「盧勝彥活的時候，太陽從東方出來，有一天，盧勝彥死了以後，太陽一樣從東方出來，根本就沒有發生甚麼事。」不是非常虛幻嗎？所以大家剛才跟我講，要健康，要長壽，要永遠住世，要可以到處趴趴走，到處遊山玩水，非常虛幻。德輝上師講，到處遊山玩水，到處趴趴走啊！很虛幻的。你看，我們中國的歷史，中國五千年的文化，看美國的歷史，兩、三百年，中國是五千年，從黃帝開始，唐虞夏商周，秦漢四國，魏晉南北朝，隋唐宋元明清，到了民國，哪一個朝代是永遠的？現在講現在大概是永遠的了吧！？不會再改朝換代，那可不一定。你看，中國五千年換了多少朝代，每個朝代都是虛幻，過了甚麼都沒有，哪有一個真正存在？更換了。世界各國，大家爭來爭去，不過在玩一些遊戲，將它看成遊戲，本來就是虛幻的。

所以畢哇巴「暢演濁世本虛幻，攔阻殑伽沙河流」，第二句話，是這樣講的，能夠阻止的所有的念頭，只有能夠阻止的所有的念頭的這種無念的念頭，才能夠悟到甚麼是「道」。

那是兩個字，一個是「止」，一個是「超越」，停止跟超越，就像將河流斷了，我們人腦海裡的念頭就像河流一樣，念頭本來就像河流，如果你能將念頭擋住變成「無念」，才能夠入道。

「如蓮出水不染水」，我們常常講蓮花出汙泥而不染汙泥，它昇出水面的時候不沾著水，意思就是說你已經超越了，超越了娑婆世界，超越了虛幻的世界。

「善諸權巧畢哇巴」祂能講出《道果》出來，就是用權說，能夠用權宜的說法跟巧妙的說法，那就是偉大的畢哇巴講出《道果》，這個偈是讚揚畢哇巴的。

今天就暫時講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

20160529《蓮生法王講道果》一切諸法都在「道」裡面─第2講 


<蓮生法王盧勝彥2016年5月29日美國彩虹雷藏寺「金剛手菩薩護摩大法會」《道果》第2講開示>

敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「金剛手菩薩」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天與會的貴賓是中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐and her husband；台灣陽光舞供團林師姐、蔡師姐、梁師兄；台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、高歡嫺醫師。大家午安！大家好！（國語）大家午安！大家好！（台語）你好！大家好！（廣東話）Hola Amigo！（西班牙文：你好）

今天是我們第一次在美國彩虹雷藏寺做金剛手菩薩的護摩，來了三怙主，就是觀世音菩薩、文殊師利菩薩和金剛手菩薩，這三尊在藏密裡被稱為三怙主，也就是各代表祂們的法力跟能力，像觀世音菩薩，代表著慈悲，祂是慈悲門最重要的一尊菩薩；文殊師利菩薩，祂是代表智慧門最重要的一尊菩薩；金剛手菩薩，祂是代表護法門最重要的一尊菩薩，有時候被稱為「金剛手菩薩」，有時候稱為「手金剛」，Dorje Hand，Hand Dorje，是一樣的。祂的咒語，我們常唸的披甲護身，其實請的就是祂。所以我一直以為我已經傳過金剛手菩薩，因為，我們每天在做披甲護身，「嗡。波尼藍者利。」金剛手就是「波尼」，所以這咒語：「嗡。別炸。波尼。吽。呸。」

還是「波尼」兩個字，就是金剛手。金剛手菩薩心咒就是「嗡。別炸。波尼。吽。呸。」有時候唸「嗡。別炸。把尼。吽。呸。」都可以的。廣東話唸藏文就是有廣東音，閩南人唸咒語就有閩南音，音不一定是藏文的音，但是佛菩薩都聽得懂。發甚麼音都可以，但是只要你心中有金剛手菩薩。祂一隻手拿金剛杵，這是期剋印又叫忿怒印，一隻手拿金剛杵，一隻手拿金剛索，甚至空手，只是結個印而已，所謂手金剛就是這個形相，祂渾身是藍色，全身都是火焰，在火焰裡面。今天的護摩裡面有吉祥的兆，很難得，很少看見。我們護摩時候很少有吉祥的兆出來，這次有吉祥的兆出來，主祈者跟所有的與會同門，都會受到金剛手菩薩護法的擁戴，你們心中所祈願的，我相信一定都會有成就。其實我自己本人在結手印，或者是在做護摩的時候，我會看見很多（火焰）一些吉祥的，是吉的，是吉利的，或者是屬於凶煞的，或是半吉半凶的，很少看見像這次所出現的火焰，全都是吉祥的兆，這是很少看到的。在西雅圖彩虹雷藏寺看到這麼好的吉兆，護摩這麼久，這是第一次，很不簡單。希望在這裡的每一位，所求都能如願，身體健康，一切富足，業障消除，增加福分，增加智慧，一切圓滿。金剛手菩薩的形相，身是深藍色，一頭二臂。右手是忿怒拳，握金剛杵，高舉。左手是忿怒拳，當胸，或著持著拿著金剛索，以雜寶及那迦（龍作蛇形）為纓珞，虎皮為裙。腳呢？右腳是曲的，左腳是伸長的，住在般若大火光之中。在密教經典中記載，這位金剛手菩薩，是毘盧遮那佛在金剛界大曼荼羅之中，進入了普賢三昧大定三昧地，所化生出來一位大輪之月光，而這月光就是圓滿的菩提心印。這也就是兩尊合為一尊，毘盧遮那佛進入普賢菩薩三昧大定的三昧地所化生的金剛手，也代表普賢菩薩跟毘盧遮那佛金剛薩埵，金剛薩埵也就是五佛的法王子，所以也就是代表普賢菩薩和金剛薩埵的合體，祂也是法王子，如來的法王子。像觀世音菩薩，祂就是西方三聖裡面，蓮華部的法王子，文殊師利菩薩也是法王子，文殊師利菩薩是在華嚴境界的法王子，金剛手菩薩也是一切如來的菩提心，祂是「執金剛祕密主」，祂也是法王子，代表法力的。今天的護摩非常好。密教有3尊，也就是我們常常講的，金剛手菩薩、金剛心菩薩、金剛薩埵這3尊是密教最大的菩薩，這3尊合起來也就是金剛薩埵。金剛手菩薩、金剛心菩薩跟金剛薩埵，這 3尊其實是1尊，變化出來的。今天來了三怙主，實在不簡單。祂的咒語「嗡。別炸。波尼。吽。呸。」這是祂真實的咒語。

我的披甲護身法是普方上師傳的，「嗡。波尼藍者利。」是金剛手菩薩披甲護身的咒，而「嗡。別炸。波尼。吽。呸。」是金剛手菩薩的心咒，很重要的一個心咒，這2個咒語都可以唸。今天我們第一次做金剛手菩薩的護摩，太吉祥了。祂的手印，你可以先結所有佛母的手印，你只要將尾指豎著，就變成金剛手菩薩的手印，有形相，有手印，有咒語，代表身口意清淨，當然有祂的念誦法。

今天我們接著講《道果》。我先講《道果》的意義，這裡講，《道果》是西藏佛教當中，薩迦派最高、最深、最廣、最重要的教法。所謂的薩迦教，在西藏有一個族，就是昆氏家族，薩迦派的傳承就是來自昆氏家族。祂有2個法王，第一法王在印度，叫做崔津法王（薩迦崔津法王Sakya Trizin），祂還在，是薩迦教的教主。另外，第二個法王，就是在西雅圖，就是達欽法王（Dagchen Sakya），最近剛剛圓寂。那麼，師尊所拜的師父，在薩迦教裡我稱祂為薩迦證空上師，就是德松仁波切（Dezhung Rinpoche），祂有法相，在台灣雷藏寺的大殿就有四尊祖師法相，一尊就是了鳴和尚，象徵紅教。薩迦證空上師德松仁波切，就是我在Green Lake遇到的，德松仁波切，唸咒非常的大聲，祂很喜歡唸咒，坐公車祂也唸咒，大家都被祂的咒音嚇死。祂坐公車唸咒，坐火車祂也唸咒，坐飛機祂也唸咒，祂喜歡唸咒。

我住的地方是巴拉，在巴拉的時候，有一次我去Green Lake，看見薩迦證空上師，我看祂相貌莊嚴，我就上前跟祂頂禮，祂講藏文，但是懂一點華文，也會英文，3個語言祂都會，其實祂也教了我《道果》的東西，也傳《喜金剛》。我已將《喜金剛》寫成一本書，而且我講解《喜金剛》講最久。

我在巴拉3年的時候，祂也剛好在那裡3年，祂那3年都住在薩迦寺，在達欽法王那裡。德松仁波切的姪女嫁給達欽法王，那時候，從Green Lake再往上走，有一個Fred Mayer，在Fred Mayer的前面就是薩迦寺。那時候，我拜德松仁波切為師，受祂的灌頂，聽祂講解這些關於薩迦教的事情。等於是師尊的傳承，我有1個薩迦寺最大的黑寶丸，還有2個中型的黑寶丸，這次準備當成傳承信物，德松仁波切的傳承信物，做為大法會的義賣。

薩迦寺有兩個宮，西雅圖的宮稱為圓滿宮，印度崔津的叫做度母宮。薩迦派最高、最深、最廣、最重要的教法，鉅細靡遺地統攝了如何由凡夫身到成佛。由凡夫身到成佛也叫做「大手印」，在白教叫大手印，在紅教叫「大圓滿」，在黃教叫做「大威德」，在薩迦教就叫做《道果》。從粗劣凡夫到圓滿四身果位的修行次第，也就是成佛，整個過程就在《道果》裡面。《道果》裡面有所謂的修行次第，修行一步一步的次第，有它的理趣，也就是有它的道理，它的法味，有所有經驗的過程。

你看看師尊寫的《喜金剛講義》，裡面全部是經驗的過程，等於經驗，經歷《喜金剛》的過程，其實在《道果》裡面包含了《喜金剛》，也包含《喜金剛》的修行次第，不只是《喜金剛》，也包含了《大乘要道密集》，這是薩迦派最主要的經典，全部都在裡面。世間法和出世間的修法很重要的口訣都在《道果》裡面。同時，在《道果》裡面也是大手印傳承中，次第最清楚、教法最完整的教授。因此，也就是名字叫做《道果》的原因，「道」也就是已經成就了，它的結果也就叫做《道果》。今天就先解釋甚麼叫做《道果》。

我講個笑話，太太對先生講：「我已經去補習班報名了，以後你就不敢再說我做的飯很難吃。」先生問：「你學的是中餐還是西餐？」太太說：「我學的是空手道。」原來，她不是在煮飯上下功夫，如果她先生再講她煮的菜難吃的話，她將來會空手道，他先生就不敢講。這一招倒是很好。但是，空手道也是「道」，反正不管你學哪一「道」，你都要成就，《道果》也要成就，當你的《道果》成就以後，你的佛法就非常的卓越。大家注意喔！《喜金剛講義》是我講過最久最久的一個法，跟《道果》很有關係的。還有一個是《時輪金剛》，我也是講最久最久。其實《時輪金剛》跟《喜金剛》沒幾個人傳，真正講解《喜金剛》最清楚的還是Sheng-yen Lu，講得最清楚的啦！講得非常清楚。在《道果》裡面，有時候也略掉，不一定講的，我都講出來，是最清楚的。所以我講《時輪金剛》講得那麼清楚，比那些西藏活佛傳《時輪金剛》清楚。他們講《時輪金剛》的規定，最少要2個禮拜，或者是1個月，要準備的東西非常的多，非常的不容易。我也到世界各地講《時輪金剛》，將《時輪金剛》整個集合起來，你就可以看出祂的脈絡，整個就可以看得非常清楚。一樣的，《喜金剛》也可以看得非常清楚。

《道果》等於是一個結果，就是一個次第，到最後成佛，從凡夫身一直到成佛就是《道果》。

這裡寫了一個「風的一生」。是笑話，10 歲的時候是風趣天真，20 歲的時候是風姿綽約，30 歲的時候是風華正茂，40 歲的時候是風韻猶存，50 歲的時候是風花雪月，60 歲呢？開始了，風濕骨痛，70 歲呢？是風雨飄搖，80 歲呢？是風燭殘年，到了90 歲的時候是瘋癲無常，到了100歲的時候就是風光的走了。這是人的一生啊！

我們學習佛法，從最淺的到最深的，由淺到最深，不管經歷多久，大家想想，密教經歷了多久？在蓮華生大士的時代，在釋迦牟尼佛的時代就有密教。南印度的吉祥米聚塔，當時釋迦牟尼佛由靈山化一個時輪金剛身，在吉祥米聚塔以時輪金剛的形相傳法給香巴拉的月賢王。可見，在釋迦牟尼佛的時代就已經有了密教。我記得密教剛開始的時候是在克什米爾，克什米爾在印度北方，那裡的人比較白，到了中印度、南印度、東印度、西印度，不管到哪裡，就是北方的人比較白，南方的比較黑。這是地理，北方的都會白，南方的都會黑。怪！你看地球，北半球的都是白，南半球的都是黑的，比較多的是黑的，在中間的是黃。北半球的智慧比較高，南半球的智慧比較低。北半球是比較冷，南半球是比較熱。

大家再想一想，我回到台灣說法，算是回到南方，在南方東南亞一帶國家的人，一聽到我回台灣，他們都會來。哇！一來，就是幾千人、幾萬人，從東南亞到台灣來聽我說法。因為南方比較熱，比較熱情，北方比較冷漠。昨天晚上師尊說法，你看加拿大各分堂，哪一個堂匆匆忙忙地坐飛機來聽我說法，哪一個寺匆匆忙忙地坐飛機來聽我說法？昨天第1次開講，今天是第2次開講說法，你看美國有哪個寺、哪個堂集體到西雅圖來聽我說法？加拿大有哪個寺、哪個堂到了這邊來聽我說法？再說歐洲好了，有哪個寺、哪個堂到了西雅圖來聽我說法？NO！我到台灣就是千萬個人，最少都是1萬，每一次說法，都有1萬，甚至2萬、3萬，甚至中正紀念堂就來個5萬到7萬，這樣的人潮來聽我說法。回到美國西雅圖，還好，這裡還是有許多東南亞的和其他各國的人，大家都會來，只是比較少而已。因為你知道嗎？居住在北方的，比較冷漠，在南方的會比較熱情，有沒有感覺到？南方的人會比較熱情，北方的人比較冷漠。北方的比較有智慧，南方的比較草莽，草莽的個性，這是很奇怪的，一個地球就是這樣分。師尊回到西雅圖第1次說法，你看加拿大的那些寺、堂、會，冷冷的，你看美國的那些寺、堂、會，冷冷的，師父講經歸師父講經，我高興來就來，不高興來就不來。像紐約，這次邀請我去紐約，去東部，我第1次回來，也沒看到紐約人，第1次說法也沒看到紐約人。第2次在彩虹山莊做護摩，那麼吉祥的金剛手菩薩，他們也沒灌過頂，你看，他們也都沒來。紐約那邊要請我去，他們卻來都沒來，我還去甚麼呢？對不對？好啦！東部有幾個寺、堂、會，包括北卡、紐澤西、華盛頓DC、費城…但是你們都不能代表寺，或者是代表堂，也不能代表會吧？對不對？他們邀我去，華盛頓DC是有邀我去開光，在紐澤西的觀照雷藏寺也是要我過去的時候，一定要去一下，在費城的蓮彥雷藏寺也要我去，金剛雷藏寺也說要我去，還有在紐約所有的堂，像佛羅里達州，東部的都是。我說法你們都不來，只要我去幹甚麼？對不對？所以美國、加拿大都是比較冷。Vancouver溫哥華算是比較好的，溫哥華因為距離比較近，其實也不近啊！開車也要3小時，他們晚上回去都已經快天亮了，只要晚一點回去就都快天亮了，不要管甚麼芝城或是加州California，或者是哪裡，其實多多少少有一些會來，其他的就比較沒來。所以你看，我還是回台灣比較好。長駐西雅圖？就看你們這些老臉孔。到台灣，多少人哪！真的！哇！你到台灣去看，你要看我，在台上就剩下這麼一點，在西雅圖，我們走來走去，好像肩膀都會碰肩膀。

《道果》是很重要的，我講《道果》很重要的。《道果》是薩迦第一高的法。他們也是生活啊！三餐要緊啊！台灣叫做「顧佛祖也要顧巴肚（肚子）」。這也難怪，大家在美國生活不易，在西方國家，生活不是很容易。有些人的經濟也不好，你要叫他坐飛機來也是蠻辛苦的。東南亞就是比較熱，北方就是比較冷，這本來就是這樣，你沒有想到，北方的皮膚都比較白，南方的皮膚都比較黑，你有沒有感覺到？還有一點，北方只要打南方，都是北方贏，為什麼？智慧比較高吧？技術比較好，反正戰艦啊！飛機啊！都比較強，你看嘛！北越打南越，南越就輸掉了，北方贏了；北韓打南韓，北韓射一個導彈，南韓就嚇得要死，還是要靠北方。以前韓戰，北韓打南韓，你看，也沒有打贏啊！你看整個中國，只要北方打南方，南方都輸的；再說美國南北戰爭，還是北方贏。美國南北戰爭，哪一個地方贏？北方贏啊！南方輸啊！戰爭就是這樣，很現實喔！你站在有利的位置，你就是會贏，像是站在北方。

再講一點《道果》吧！這裡講到，所謂的「道」，有所謂縱的，有所謂橫的，縱橫，在修行中，像橫向的廣中略，廣是比較大的，中是中等的，略是約略說。在縱的方面，有深的，有中的，也有淺的，包括四層的灌頂。我常常講的四種灌頂，第一個，瓶灌，就是我們經常做的本尊灌頂，本尊之內的都叫做瓶灌，從皈依、四加行、上師法、本尊法、全部都是瓶灌；再來就是內法灌頂，內法灌頂就叫做密灌，屬於內法，修氣、脈、明點，這是二灌；三灌，叫做慧灌，智慧灌頂，也就是無上密灌；最高的灌頂，就是大圓滿灌、道果灌頂跟大手印灌頂，這是最高的灌頂，這些就是四層灌頂。還有五道、十三地、三十七菩提分，在顯教稱作三十七菩提分，所有的法，包括十三地法，甚麼叫做十三地？從菩薩十地開始，到成佛第十一地，毘盧遮那佛第十三地，所設的法，包括這些，全部都在「道」裡面。

講一個笑話，老師問全班的學生：「你看得到神嗎？」全班同學說不能，老師問學生：「你摸得到神嗎？」全班講不能，老師就講：「那就代表世界沒有神。」這時候，小明就舉手：「老師，你看得見你的大腦嗎？」老師講不能，小明說：「你摸得到你的大腦嗎？」老師也講不能，小明就講：「那就代表你沒有大腦。」老師講：「給我滾出去。」所以我們今天所講的法，不一定都能看得見，但是，師尊講出來，你都可以聽得到。而且，你去體驗這個，就是你自己的心得跟口訣。非常重要，就是你的心得跟口訣，非常非常的重要。「道」包含四層灌頂，五道，也可以講六道，十三地，三十七菩提分，密教講三十七菩提支，一切諸法都在這個「道」裡面。今天講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。


20160604《蓮生法王講道果》《道果》第3講 
20160604「道」包含了本法修行橫向廣中略 「果」是自利、利他、自他兩利之果德

<蓮生法王盧勝彥2016年6月4日美國西雅圖雷藏寺同修「藥師佛本尊法」《道果》第3講開示>

首先，我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「藥師琉璃光如來」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy 師姐、真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、馬來西亞拿汀李菁師姐及李琪師姐；台灣陽光舞供團林師姐、蔡師姐、王師姐、梁師兄、黃師兄；另外苗栗洪醫師，很多法師都到過苗栗洪醫師那裡做牙齒，他都會招待，特別的優惠。大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）

今天我們同修「藥師琉璃光如來的本尊法」。在我早期隱居的時候，得了一場病，那時候，我就到韓國大邱，那裡有一尊藥師琉璃光如來，很大尊，站著的。我去跟藥師琉璃光如來頂禮，祂的後圍雕著很多的相，包括藥王菩薩、藥上菩薩、日光菩薩、月光菩薩，就是藥師琉璃光如來的隨侍，另外還有十二藥叉神將。禮佛完之後的回程路上，我閉上眼睛，眼前閃耀著光，就是一個圈圈的光，旁邊好像絲絨一樣，放著金色的光，中間一個圈，旁邊放著絲絨的光，我首先看到藥師琉璃光如來，看到我禮拜的藥上菩薩、日光菩薩、月光菩薩跟十二藥叉神將。當時我在車上就跟同門宣布，我這毛病一定會好，因為我看到藥師琉璃光如來，既然藥師琉璃光如來出現，我一定會好。果然就好了。很幸運，覺得自己的身體真的又像是17歲一樣。

其實不然，我今年的4月跟5月，真的生了一場大病，打了9種抗生素，打到最高級的抗生素，叫做老虎抗生素──tiger，前面8種都沒效，到了第9種抗生素──最強的抗生素，開始有一點效果出來，但是整個人是完全虛脫的，24小時都在昏睡之中。在昏睡當中，我居然看見中土。在滿清的時候，很有名的一個大和尚──虛雲老和尚，祂居然現身伸手加持我。在這2個月的昏睡當中，除了吃飯跟睡覺以外，甚麼事都不能做。本來是不能睡的，但是在最後能入睡，是喝了地母菩薩的一杯水，我在病中常講，為什麼瑤池金母不見，祂根本不理我？其實地母是奉金母的命令給我一杯水的，祂還是理我的。再來呢？是我回到美國西雅圖的時候，我看見我的母親。祂現在住在彩虹山莊，祂已經過往了，葬在彩虹山莊，我看到我的母親來，祂在我的肩膀上打了一針，針很細，針筒也很細，就這樣打了一針，因為有3位大人加持，有虛雲老和尚、地母菩薩、我的母親my mother，祂為我打了一針，從此以後，我的腳就康復了。這都是菩薩加持，像是藥師琉璃光如來加持，虛雲老和尚為我加持，還有地母菩薩，還有我媽媽，因為祂跟著觀世音菩薩到南海，祂等於是觀世音菩薩，祂也為我加持。有了這些加持，我的病就好；沒有這些加持，我看我的命就沒有了。

那天我做「圓光術」。甚麼叫做「圓光術」？如果你住在西藏，你就知道甚麼是圓光術，在中土當然也有傳。

要拿一碗清水，很純很純，很乾淨很乾淨的水，修圓光術的人將自己的袈裟，或者是戒衣、禪衣蓋在碗上，蓋在這杯清水上面；然後在你右手的拇指上纏上白色的布，唸一個咒，就是大白傘蓋堅甲咒：「吽。媽媽。吽呢。梭哈。」一直唸，唸到出現大白傘蓋，大白傘蓋底下所監管的一切山神、地神、水神、風神，以及一切羅剎都現身，然後將布脫掉，袈裟拿掉；再請一個無心的童子，無心的童女也可以，也就是他／她還沒有沾染到世俗的童子／童女看看碗裡的水到底出現了甚麼，這叫做「圓光術」。

一般來講，小孩比較不會說謊，5歲到7歲之間，他只要講出水中有甚麼，關於你所祈求的，你的病會好，或不會好，在圓光術裡面就看得出來。今天特別講「圓光術」給大家聽。為什麼纏白布，而且在拇指上？代表著大白傘蓋佛母，要唸堅甲咒：「吽。媽媽。吽呢。梭哈。」一直唸，唸到出現大白傘蓋現身，以及祂的侍者地、水、火、風、空和諸天都現身，這「圓光術」就成了。再請一個無心的童子，因為他沒有甚麼概念，叫他看水中有甚麼，他看得出來。叫我們這些老頭啊！老婦人啊！都是受沾染過的，業障都很重，眼睛沒那麼的亮澈，沒辦法看。

師尊也用圓光術看自己。我看裡面顯現出來的是，「喪門吊客星」進了我家的門，那就是不好的，那是凶星。它那兩個眼睛是突出來的，舌頭伸長的。我看到喪門吊客星，但是我將喪門吊客星送到屋外，送走。送走當晚，我媽媽就出現給我打了一針，從此以後，腳就康復了。我有去韓國大邱求藥師琉璃光如來的經驗，後來，有弟子也去了大邱求藥師琉璃光如來。奇怪的是，有一個現象出來，他在求的時候，虛空中有一隻鳥，我不知道藥師琉璃光如來的指頭是指甚麼樣。鳥就飛飛飛到祂的尾指上面，聽完弟子的祈求之後，這隻鳥又咻地飛走了。哇！很感應！藥師琉璃光如來到底還是幫了我，有這樣的事情喔！可以講，只要喪門吊客星進了你家門，你家就會出現喪事，這是很嚴重的，所以我這次算是死裡逃生。今天教大家圓光術，無形中教了你們一個法。要叫沒有汙染的童女、童男看碗裡面的水才可以；有汙染的，看了沒甚麼，還是一碗水。在圓光術裡面，水裡面會出現東西出來。

「圓光術」傳到中國的時候，曾經有人用過，他在牆壁上鋪了一層布，在那布上畫個圈圈，然後一直持咒，然後叫小孩子來看那圈圈裡面有甚麼東西，這也叫做「圓光術」，「圓光術」有很多種。還有，占米也是圓光術，將你的衣服放在米上面，點3枝香，然後一直唸咒，唸到香結束了，將3枝香拿開，再將你的衣服拿開，再看那個米，米裡面會出現你想要看到的東西，然後將米拿到屋外丟掉，這也是一個方法，都屬於圓光術。西藏的圓光術就是屬於這樣的。

師尊的2個大病，第2次的病好了，所以我答應病好了就到東部，可以到紐約金剛雷藏寺，到DC走一下，不然坐久了腳就會腫，站久了腳也會腫，每天睡覺要將腳抬高，這樣如何去東部？現在腳好了，應該可以去東部。講圓光術，你們自己也可以做，叫你家的小孩來看，看裡面到底是甚麼，他講出甚麼就是甚麼，一定要童男童女看比較準確。有些人唸了半天，但是連大白傘蓋佛母都不出現，這圓光術是失敗的。



再講《道果》，「道果」這兩個字有解釋，所謂「道」，「是屬本法修行中所修橫向廣中略」。我還沒有解釋「廣中略」，甚麼叫做「廣」？《菩提道次第廣論》就是「廣」，《密宗道次第廣論》就是「廣」。這個「廣」，就是不論是縱的、橫的，道理都講得非常清楚。宗喀巴所寫的《菩提道次第廣論》跟《密宗道次第廣論》，這就是屬於廣論，縱、橫都講。甚麼叫做「中」？我用一個東西來比喻，《大般若經》就是般若法的「廣」論，《金剛般若波羅蜜多心經》就是《金剛經》就是「中」，集中《大般若經》的精華，就變成《金剛經》。

甚麼叫做「略」？《心經》就是「略」，非常短的經，但是是精華，就是「略」。很多佛教徒都會背《心經》。

我遇到波米強巴洛珠跟措如次朗，他們就是（西藏佛學院院長）跟（西藏藏醫學院院長），波米強巴洛珠是第十一世班禪喇嘛的剃度師，這2位都曾經跟我一起坐在法座上，我們3人一起修法。這2位可以講是西藏密宗的老前輩。甚麼叫做「廣、中、略」？他們曾經也是這樣跟我講，當他們一到台灣，他們就用藏文，背的是甚麼？背的是《心經》，就這樣將《心經》朗誦出來，他們用藏文唸的《心經》也是蠻好聽的，他們兩個人都唸《心經》。其實「廣」的就是《大般若經》，「中」的就是《金剛經》，「略」的就是《心經》，就是精華。

因此「道」裡面就是包含了「廣中略」跟「深中淺」三道，最深的，中間的，最淺的，「道」指的是這個。「果」是甚麼呢？祂講的是「自利、利他、自他二利之三種果德」。祂以後會再解釋甚麼是「自利」，甚麼是「利他」，甚麼是「自他二利」。

其實在我們學了道以後，只有三種事可以做，自利也利他的可以做，不利己卻利他的也可以做，不利己又不利他的不可以做，利了自己的不利他的不可以做。學道的人，要跟「道」有緣，就應該要這樣做。這是甚麼？很簡單，這就是「菩提心果」。

如果只利益自己不利他，應該不可以做。要自利又利他才可以做。不利己但是能夠利他，你也要做。不利自己又不利他，當然不能做。學道的人要跟「道」有緣，就必須要這樣。不像現在的社會，大家求的都是利，求的都是名。利是甚麼樣？將人家的錢拿到自己的口袋，這是利，別人賠錢，你自己賺錢，就是利。現在的社會就是這樣，將別人抓下來，自己爬上去，這是名啊！打壓別人，自己爬上去，那就是為了名，為了利。所以跟「道」有緣的，看了就知道。上師當中的十六世大寶法王講了一句話，很簡單：「你要跟道有緣，你必須要修菩提心果。」怎麼修啊？十六世大寶法王講：「哪一個是真的上師，哪一個是假的上師？」大家都認不清楚，「哇！上師來了，上師都是好的」，上師是無上之師，沒有比師父再更高的師父了，真佛宗這麼多的上師，哪一個是真的上師，哪一個是假的上師。

十六世大寶法王講兩句話：「你看他，如果是為了利益而說法，那是假的上師；如果是為了名，為了佔地盤，到處去演法，到處去說法，不但搜刮所有財物，還到處佔地盤的上師，那絕對是假的上師。」「真的上師啊！跟天上的雲一樣，非常的自在，跟流水一樣，非常的清澈，這才是真的上師。」

一眼就可了然。到處搜刮弟子的財物，一天到晚在佔地盤，擴展自己的勢力，不像白雲一樣的自在，不像流水那麼的清澈。所以真正的上師是心如白雲常自在，意如流水任東西，自然來，自然去，清清白白。所以哪一個是真上師，哪一個是假上師，你們就這樣認吧！對不對？真佛宗那麼多的上師，哪一個人在搜刮財物，哪一個人在佔地盤，要懂得看，不要傻傻的，跟著假上師跑了一輩子，「道」也沒了，「果」也沒了，錢財也沒了，因為全部被搜刮光了。十六世大寶法王講的很清楚。甚麼是「道」，甚麼是「果」，如師尊講的「心如白雲常自在，意如流水任東西」，甚麼樣的命運來都可以承受，因為有「道」的光明在他的心中。這就非常清楚。所以甚麼是「道」，甚麼是「果」，你看說的多詳細。「果德詳細的內容，則在後文當中另加討論」。

講一個笑話。為什麼男人非常討厭女人的猜忌？專家回覆：「因為猜得太準了！科學證明：「女人找茬的時候，智商僅次於愛因斯坦；」喔！哪可是很厲害，「女人發火的時候，戰鬥力僅次於奧特曼；女人發狂的時候，危險性僅次於藏獒！」藏獒是很厲害的，會咬人的，「先生們，放棄抵抗吧！女人是地球上唯一可以每月流血一週而不死的，你惹不起的！寵她，才是唯一出路！」「女人講理嗎？」男士回答：「不講理。」「請問，你明明知道她不講理，你還和她講理，你腦殘。以上轉傳給我的兄弟，節哀順變吧！」師尊是學道的人，當然要講「道」，也要講「果」，統統都要講。有時天氣熱，難免火氣大一點，一下子迷失了。

老師講：「有一種東西長滿漂亮的羽毛，每天早晨叫你起床，它是甚麼？」小明回答：「是雞毛撢子。」這是腦筋急轉彎，還是有它的道理存在，有它的結果，這就是「道果」，是「道」也是「果」。再講一個笑話吧！高中的時候，有次考試傳紙條，不巧，被監考老師發現，收紙條的同學靈機一動，將紙條塞進嘴巴裡面，他對監考老師講：「我在嚼口香糖。」監考老師就很淡定的講：「來，你就吹個泡泡讓我看看！」嚼紙怎麼吹泡泡？這老師也是很厲害，這是要靠智慧的。再講個笑話吧！甚麼叫做寬容？學道的人要懂得寬容，要寬容別人，自己要嚴守紀律，對別人要寬容。小明考完試拿考卷回家給老爸看，爸爸看了：「數學是0分，國語是1分」，小明點點頭，一直在發抖，空氣凝結，氣氛非常的恐怖，小明不禁感覺一場腥風血雨，將要發生在自己的身上。老爸深深地吸了一口氣，講：「小明啊！你的文科比術科還強。」這叫寬容嗎？

我們學道的人，要懂得寬容，嚴以律己，對自己要嚴格的守戒律，對別人就是要寬容；不可以嚴苛別人，寬容自己。那是不對的，所以我們學佛的人，最重要的是守佛的戒律，一定要守。你要懂得種種的戒律，怎麼樣是可以的，怎麼樣是不可以的。像剛剛講的，所謂的「果」，是自利、利他、自他二利的三種果德，要了解這個，你才會成為一個菩薩。

菩提薩埵，菩薩都是利他的。但是「道」不一樣喔！道是很深的，像道家的太上老君，老子所講的「道」，其實也是跟「道」有關，「道」啊！「道可道，非常道，名可名，非常名」，老子所講的就是這個，「道」是可以說的，非常道就是不是普通的，尋常可以說的，名可名，非常名。「道」這個字，這個名稱，是可以講這個「道」字出來，但是是非常名的，不是尋常就可以解釋的。

我們跟道有緣，才能夠聚集在這裡聽法，因為我們這裡是學佛，是學道的。你到社會上，誰跟你講佛法，跟你講「道」？沒有。社會上就像是我以前所講的一個大染缸，社會就是一個大染缸，不管是甚麼青菜放下去，再放鹽，放辣椒，或者是放色素啊！出來都是同一個味道，那就是kimchi，Korea的kimchi，就是醬菜啊！為什麼這些菜都會變成kimchi？因為是用染的。社會本身就是一個大染缸，你一進去了，不是染名，就是染利，不然就是染色，顏色都染掉了。

有一個美國年輕人跟我講，他說他雖然學佛，但是脫離不了2個東西，我問說，是甚麼東西，看看我能不能解，他說：「一個就是毒品。」他被染上毒品，另一個就是「性」。美國很多年輕人都染上這2樣，一個就是染色，一個就是染到毒品。再來就是名啊！利啊！社會上就是這些東西。染上這兩樣，那你就跟「道」沒有緣了。你不能像蓮花一樣長出來開了花，就像蓮花從水裡面出來，但是不染汙水。

所以我們的法號都帶著「蓮」字就是都代表著蓮花，蓮花童子就是代表清淨的，不沾染汙水。這樣講大家應該可以明白為什麼用「蓮」字，用「蓮花」代表我們的法號，「蓮花」就代表無汙染的，你跟「道」跟「果」都是有緣的，也就是我們是有緣的眾生。嗡嘛呢唄咪吽。



20160605《蓮生法王講道果》畢瓦巴的傳承跟生平 撲朔迷離-第4講 
<蓮生法王盧勝彥2016年6月5日美國彩虹雷藏寺「財寶天王護摩大法會」《道果》第4講開示>

敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮「護世四天王──多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王，敬禮財寶天王」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天與會的貴賓是中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐and her husband、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、馬來西亞拿汀李菁師姐及千金李琪師姐；台灣陽光舞供團林師姐、蔡師姐、王師姐、梁師兄、黃師兄；真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師，還有三義洪醫師。特別要通知大家的是，下星期6月12日是白蓮花王的護摩法會，這是在香港傳的，並沒有勉強大家作主祈，但是如果你跟白蓮花王失之交臂的話，當然跟蓮花童子比較沒有緣。大家午安！大家好！（國語）大家午安！大家好！（台語）你好！大家好！（廣東話）

今天我坐在這裡，不是流淚，是流汗。最近天氣很奇怪，有時候，熱是很熱，冷又很冷，大家要注意身體的調適。在美國，雖然空氣很好，樹也很多，有湖有山，很美，但是大家也是要注意氣候的轉換，骯髒的空氣裡面是有很多細菌的，乾淨的空氣裡面也是很毒的，像是花粉的毒，還有其他很毒的東西，大家要注意身體健康。

今天我們做財寶天王的護摩，祂的咒語「嗡。呸。夏瓦。那耶。梭哈。」跟黃財神的咒語「嗡。針巴拉。查冷查那耶。梭哈。」其實兩個咒語的力量是一樣的，黃財神跟財寶天王是同一尊。很少人知道，財寶天王就是黃財神，就是「針巴拉」，也就是多聞天王。雖稱謂不一樣，其實是同一尊。

像我們講的金剛手菩薩、金剛心菩薩、金剛薩埵，都是同一尊，但是咒語不同。財寶天王特別的地方就是祂騎著雪山獅子，另外有的是沒有騎雪山獅子的，也叫做財寶天王。這一尊一定是踩著蓮花，祂的一隻腳一定踩著蓮花，是不太一樣。我以前講過，宗喀巴最早的師父叫做敦珠仁欽仁波切，是祂的第一個師父，第一個幫祂灌的頂就是財寶天王，讓祂這一生當中有資糧，可以行佛行的事業。

財寶天王跟黃財神是一樣的。真佛宗的八大本尊裡面就有黃財神。為什麼不挑綠財神、黑財神、紅財神這三個財神？為什麼挑黃財神做為我們的八大本尊？因為大部分的財神都是穿黃色的，所以我認為還是以黃色的為主。紅財神就是紅色的，綠財神就是綠色的，黑財神就是黑色的，象鼻財神也是紅色的，祂也就是紅財神嘛！在財方面、福方面，都是以黃色為主，紅色的大部分都是敬愛法，黃色的大部分都是財神法，黑、藍色都是降伏法。在傳統的道家來講，四天王中的黃財神多聞天王，也是道家裡面的托塔天王李靖，祂是哪吒三太子、大太子金吒、二太子木吒的父親。所以選黃財神的原因在這裡。祂的手印跟瑤池金母的手印差不多，只有尾指相勾，無名指跟中指是豎立的，大拇指是這樣，有點差別，這是財寶天王的手印。

一般講起來，在台灣做法會，最多人主祈的是財神，像勾財天女、黃財神，都有很多人主祈。在美國西雅圖，很少人主祈，因為大家都是「重義輕財」的。是不是這樣就不知道。為什麼主祈的人這麼少？我還覺得今天天氣很熱，如果主祈的人很多，恐怕也會熱，沒想到，哈達獻2、3個就結束了。西藏的活佛到了台灣傳法，天王的父親也來了，再來是天王，天王的兒子白財神也來了，天王的孫子也來了，反正從孫子一直做到曾祖父，都是屬於財寶天王。只要屬於財神系列的，像黃財神，一定有父親，再創造一個黃財神的曾祖父，再創造一個黃財神的兒子，然後再創造一個黃財神的孫子，這樣一系列做下來，西藏仁波切回去的話，背包都很沉重。大家都喜歡財神，唯有西雅圖，沒有辦法，苦哈哈的。

我們來講《道果》，《道果──本頌金剛句偈註》的作者是畢瓦巴，畢瓦巴是印度人。原來的「道果」，不是一篇文章，是一句一句的「金剛句偈」，都是很短的，像是7個字的、5個字的，或者是9個字，這樣的一句一句排列，只是薄薄的幾張紙，但是每一句話的含意非常的多，所以才變成一大本。其實，真正的金剛偈不多。作者是畢瓦巴，「關於畢瓦巴的傳承跟生平是相當撲朔迷離的」。這句話我承認。

因為印度這個國家的歷史很奇怪。以中國5000年歷史來講，我們講唐虞夏商周、秦漢四國、魏晉南北朝、隋唐宋元明清、民國，我們5000年歷史的哪一朝代都記載得很清楚。但是在印度不是。研究印度的歷史，哪一個是淨飯王國，淨飯王是釋迦牟尼佛的父親，另一個親戚是白飯王，另一個親戚是綠飯王，另一個親戚又是黃飯王。你翻開印度的歷史，到底哪一個是白飯王，沒有白飯王。所以印度的歷史寫不清楚的。釋迦牟尼佛的出生地在目前尼泊爾國境的藍毗尼園，你知道祂是幾月幾號出生的嗎？撲朔迷離，每個國家講的都不一樣。在印尼，慶祝釋迦牟尼佛的聖誕，所選的日子跟台灣的，跟中國的，跟西藏的，跟哪一個國家的，統統不一樣，沒有真正正確的日子，只是說祂在夏曆出生。像師尊的生日，五月十八日，也是夏曆啊！五月十八日是農曆，陽曆是6月27日。今年又不一樣，農曆是五月十八日，陽曆是6月22日。再問一句，釋迦牟尼佛的妻子到底是誰？大家都說是耶輸陀羅，no！她是祂的妃子，祂真正的妻子是一個公主。那公主叫甚麼名字？考你們幾個上師。真的，祂真正的妻子是一個公主，八大王子去競爭的時候，祂就娶了那個公主。耶輸陀羅不是正妃，不是真正的正宮，她是妃子。所以祂的生平也是撲朔迷離。釋迦牟尼佛到底是甚麼人？是印度原來的土著嗎？還是哪個朝代的人，沒有人講得出來。印度的歷史跟人物都是撲朔迷離。我一看，畢瓦巴祂的傳承跟生平也相當撲朔迷離。所以我相信印度的歷史本來就撲朔迷離。

我們去印度的古城瓦拉那西，就是鹿野苑，釋迦牟尼佛第一個傳法的地方，傳五比丘的地方。因為去了瓦拉那西，我們所有去的人全部「完了！拉稀（意指「腹瀉拉肚子」）」，每個人都「拉稀」，只有師尊一個人沒有「拉稀」。

「不管到底是如何，不管畢瓦巴的傳承和生平是怎麼樣，但是在薩迦派的『道果教學釋』上師史傳中記載，他們講，畢瓦巴出生在剎帝利種姓。」

在印度有4個階級，第一個階級是修道的僧人，第二個階級才是王臣，第三個階級是商人、工人，第四個階級是奴隸。到現在為止，印度還是有這樣的階級存在，彼此是不通婚的，很嚴格的，奴隸永遠是奴隸，王臣永遠是王臣，這很奇怪的。所以當初的時候，釋迦牟尼佛將4個階級都打破，祂是比較民主的。畢瓦巴的出生是第二個種姓，也就是在剎帝利。祂捨掉王位以後，就有出離心，「從那爛陀寺中說一切有部之堪布法友（Dharmamitra）或云勝天、受戒出家，」祂在那爛陀寺依勝天出家，出家後的階級就不一樣了。

我們去過那爛陀寺，現在只剩下一些磚而已，一些石頭，一些草，一些紅色的磚，其他甚麼都沒有。那爛陀寺是印度培養佛教最具歷史性的一個寺廟，能夠當上那爛陀寺的住持都是很有名的。

畢瓦巴依勝天受戒出家，「戒名護法（Dharmapala）」，當祂的師父勝天圓寂以後，「祂便代之為那爛陀寺一切班智達之上座」。甚麼叫做班智達？薩迦有個祖師叫做薩迦班智達，班智達就是最有智慧的人，如果按照現在的制度，在學識上來講，應該屬於院士，博士之上，班智達是最高的。所以最有智慧的稱為班智達。

上座是比班智達還要高，上座也就是第一個座位，「護法」祂也就是畢瓦巴。在那個時候，「護法初入那爛陀寺時，曾隨勝天修習勝樂輪瑜伽。」也就是勝樂金剛。

那時候佛教的寺院應該是屬於顯教，勝天居然有密法，祂有勝樂金剛的法，勝樂輪金剛，「直至升為那爛陀寺座主後，」祂當了住持，祂一直長時間的，「一直未有中斷」，在修勝樂金剛。你們看過勝樂金剛的壇城沒有？師尊沒有講過勝樂金剛，還有密集金剛。這兩個金剛法。但是你們看過勝樂金剛的壇城沒有？師尊的房間裡面就有勝樂金剛的壇城。誰看過勝樂金剛的壇城？有人說在桑耶寺。桑耶寺是蓮華生大士、赤松德真王跟寂護大師3個人蓋的，裡面有勝樂金剛壇城，那是在西藏。在西藏看到勝樂金剛壇城不稀奇。在紐約上州屋斯達克（Woodstock）綠茵山（Meadow Mountain），山頂上的一個hotel，叫做K.T.D.（Karma Triyana Dharmachakra），是三乘***中心，就是十六世大寶法王在美國的第一個法座。送這個法座給祂的是誰？是美國最有名的弟子沈家禎，沈家禎是富豪，他買舊的hotel，改成「三乘***中心」，裡面就有勝樂輪，就是有勝樂金剛的壇城。不用到西藏，你到那裡去看，因為白教唯一的金剛就是勝樂金剛，他們專門修習勝樂金剛。薩迦教專門修習喜金剛。師尊的房間裡面有勝樂金剛輪。

另外，我還有所有白教祖師的法相，從帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，直到第一世的大寶法王度松虔巴，我壇城裡面都有祂們的法相。奇怪喔！這「護法」修勝樂金剛，那爛陀寺是教佛法的地方，那時教唯識，教中觀都是在那爛陀寺。

但是「護法」卻在修密教的勝樂金剛，始終沒有相應。「經過長時間的苦練，都沒有任何覺受與驗相」，祂非常的沮喪，「便將隨身的念珠，丟到廁所裡，不修了。」經過那麼多年，連一點相應的現象都沒有，祂就將念珠丟到廁所裡，「發誓不再修法、講經」，因為一點相應的現象都沒有。當天晚上的夢中，祂看見無我母出現。無我母是白教的，我們稱馬爾巴的佛母為無我母。「無我母現身安慰鼓勵」，要祂懺悔將念珠丟在廁所，懺悔這個罪，為祂「以香水洗淨念珠，同時答應加持祂速得成就。」

所以大家修法不要灰心，沒有相應也不要灰心，有驗相更不能灰心，有感應更不能灰心，有相應的現象更不能退道心，有感應更好。我們修法，最重要的就是在這裡，一個毅力啊！師尊堅持到今天，不管碰到甚麼事情，還是一樣有毅力，天大的打擊還是有毅力。其實畢瓦巴已經快要相應了，再不久就可以相應了，祂將念珠丟到「米田共」裡面，到最後還要請無我母用香水將念珠洗乾淨，鼓勵祂，教祂懺悔，加持祂，到最後祂很快成就。

有時候，我們在學法當中有很多的障礙，不同障礙一一會出現。有的人沒有皈依的時候，還沒有甚麼麻煩，才剛皈依，就有很多障礙出現；或者是快要相應了，障礙就特別多。但是你一定要堅持，請求護法將這些障礙去除掉。要克服這些障礙，重新站起來，堅持下去，將來一定會有成就。

講個笑話吧！有次副理買了一箱羊奶，放自己的桌上，出去半小時回來，發現少了好多瓶，午休的時候，副理語重心長地講這件事，希望偷喝的人能主動承認錯誤，並且還回來，末了再加上一句：「其實，箱子上是可以查到指紋的。」副理吃完午餐再回來，這一會兒，連箱子都不見了。

我們學法，不能夠用偷的。有些人說他「不用皈依，不用灌頂，但知道有這個咒啊！有這個手印啊！也有這個法相啊！也有法本啊，就學吧！」那是偷羊奶喝，那真的是必須要懺悔。那是偷，我們叫做偷法，在密教稱做「盜法罪」。

有時候，密教師父的規則更嚴的話，你要唸個咒都要灌頂；你要觀想，要師父講了你才能這樣觀想；你要結個手印，師父比較嚴的話，結手印也要先灌頂，咒也要灌頂，連觀想、修法都要灌頂。像我們，是一次灌頂，你就可以持咒，可以觀想，也可以結手印，統統都教你。所以我們不能用偷盜的，是盜法罪，「師尊的法，網路上就有，」點一點就出來，修法法本的甚麼都有，如果你沒接受灌頂，就是盜法罪；沒有傳承就是盜法罪，就是偷盜的行為，這就要先還淨，以後再皈依，再受灌頂，照規矩是這樣。

有一個人去見大師：「大師啊！我不會唱歌，也不會跳舞，我講話又不幽默，我到底要會甚麼才能吸引女生？」師父回答他：「切中要害，你會買單吧？你有提款卡吧？」這就是切中要害，應該會甚麼才能吸引女生？這師父講的是切中要害。我們學佛法，切中要害，你要跟密勒日巴一樣。岡波巴剛要離開密勒日巴的時候，在一座橋上，兩個人坐下來休息，要離別，岡波巴問密勒日巴：「師父，您還有甚麼最重要的心要口訣？」密勒日巴將衣服脫下來：「當初我在馬爾巴上師的地方，我受磨練，全身都是疤痕。祂教我蓋房子、挑磚，蓋三角形的房子，是屬於火，蓋完又拆掉；又蓋四方形的房子，是屬於增加我福分的，蓋完又拆掉；又蓋圓形的房子，蓋完又拆掉；再蓋半圓形的房子。」將密勒日巴的身體，磨到全部都是瘡瘡疤疤的疤痕，就是要有這樣精進的毅力。密勒日巴教岡波巴最後的口訣，祂將衣服脫掉，讓岡波巴看祂全身的疤痕。當初密勒日巴在馬爾巴上師那裡學法，祂教密勒日巴怎麼樣蓋房子，蓋好房子又拆掉，其實是幫祂息災、增益、降伏跟敬愛，幫祂做這四種事業，消除密勒日巴以前因學了黑法，因祂所殺的人，傷害人、傷害物所產生的一切障礙。這疤痕就是代表甚麼？祂的毅力，這就是密勒日巴給岡波巴最後的口訣，希望岡波巴回去學法以後就是要有毅力。岡波巴是出家人，皈依一個瑜伽士，瑜伽士是在家人，祂皈依的密勒日巴是在家人。

岡波巴學完法以後，要回去，祂問密勒日巴最後的心要口訣是甚麼？也就是畢瓦巴本身所學習的毅力，無我母教祂的是一個「毅力」，密勒日巴也是教岡波巴一個「毅力」。當初馬爾巴教密勒日巴的也是兩個字──「毅力」。你要有恆久的心學習佛法，你就能夠成就，你沒有恆久的心學習佛法，一輩子都浸淫在佛法裡面，你不會成就；要有恆久的心，就是最重要的心要口訣。

今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。



20160611《蓮生法王講道果》密教阿闍梨傳承　始於畢哇巴-第5講 


<蓮生法王盧勝彥2016年6月11日美國西雅圖雷藏寺同修「阿彌陀佛本尊法」《道果》第5講開示>

首先，我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方教主阿彌陀如來」。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會貴賓是，中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy 師姐、真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、馬來西亞拿汀李菁師姐及千金李琪師姐；台灣陽光舞供團林師姐、蔡師姐、梁師兄；林淑華醫師，印第安納大學經濟系教授林鼎鈞博士、芝加哥西北大學醫學院教授張強博士、芝加哥吳漢洲醫師Doctor、California four small girls（加州四大媽）。大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）

我們今天修的本尊法就是阿彌陀如來，祂也是師尊的三本尊之一。祂的世界叫做極樂世界，非常有名的。在祂的世界裡，有最偉大的2位隨侍就是我們常稱的西方三聖，也就是阿彌陀如來在中間，兩邊是觀世音菩薩和大勢至菩薩。祂也成為一個很有名的宗派，叫做淨土宗。在廬山慧遠大師創立淨土宗，後來傳到日本，叫做淨土正宗。傳到台灣以後，就有幾個大師，像是靈巖山寺的妙蓮老和尚，他主張唸佛法門，也就是淨土法門。另外，到處都有淨宗學會，是淨空法師本身創立的，也是專門主張淨土宗。早期的印光大師也是。我剛剛接觸佛法的時候，我去李炳南居士那裡，他也是主張淨土宗。所以淨土宗在中土，從廬山慧遠大師，然後到了日本，到了台灣，有很多淨土宗的大師。他們主張唸佛，唸佛就是唸阿彌陀佛。我以前在台中民生路的蓮社，他們唸四字佛，我經常唸的，（師尊唱誦）「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。」，四字佛就是這樣唸，也有唸六字，「南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。」這是屬於六字佛。另外，還有快版，還有慢版，「南～摩～阿～彌～陀～佛～」，很多種唸法，都是唸佛的。

《小阿彌陀經》有寫到，你一心不亂，臨終唸佛；臨終的時候，你的心不亂，能夠唸佛的時候，阿彌陀佛就會現在你的面前接引你。其中也有很多的唸佛往生，有一個《龍舒淨土文》記載很多唸佛往生，唸到最後，說走就走，坐著也能走，站著也能走，倒立也能走。有一家人都在唸佛，父親要走的時候，坐著唸佛就走了；母親要走的時候，她想，先生坐著就走了，「算了吧！我不要跟他一樣，我就站著」，站著，她就走了。結果大兒子一看，「你們兩個都走了，我也要走，但是我不能跟你們一樣坐著走或站著走，我乾脆倒立走。」他就倒立，就走了，坐脫立亡。唸佛能唸到這樣，一心不亂，說走就走，也不簡單。

我最早的時候，跟著李炳南居士的時候，他教的全部都是唸佛法門。李炳南居士又叫做雪盧先生。我的大姑是出家比丘尼，她是在霧峰萬佛寺出家的。她在唸佛當中，她最喜歡唸往生咒。其實大家唸往生咒的咒音是我大姑的咒音，我是從她那裡學往生咒，現在你們跟著唸往生咒，那是我大姑教我的。曾經有一次，我接到國防部的命令，要在關廟的山上設基地，要我們去測量，時間要一個月。但是原來在那一個月當中，我要辦一個法會，那時候，我住在台中力行路39號，合作新村的家，我在我家裡要辦一個法會，通知了當時的同門。結果我奉到命令就到關廟去測量，法會就辦不成。那時，我大姑坐在我家門口唸往生咒、唸佛啊！一直在唸唸唸，她突然看見我回來。然後她就進去告訴我父親跟母親，說她看到勝彥，「我看到勝彥回來。」我父母說不可能的。我母親也講：「雖然他要辦法會，不可能回來的，國防部的命令，他出去測量一個月，怎麼可能回來？」我們在關廟也已經住下來了，定居在那裡。但是，突然接到國防部的一個命令：「測量取消。」我連夜趕火車回到台中，半夜到了家門口，我真的回來。我大姑先看到我回來，我才回來。這法會可以辦成，很奇怪的一件事情。這原是不可能的事情，但是突然間，國防部的命令取消測量。所以我大姑能夠看見我回來，很妙的事情，她修的很好，有一個寺是她蓋的，在台南那拔林，那裡有一個寺廟叫做接天寺，是我大姑蓋的。我大姑修持得很有成就，我也不差。我大姑能事先看到我回來，很了不起，逃不過她的眼睛。

我最清楚看到阿彌陀佛的一次，就是從北京飛太原的時候，在飛機裡面，看到阿彌陀佛現身非常的莊嚴。那時候跟著去的California four small girls（加州四大媽）都在這裡，陳傳芳、蔣冠蓉…，她們都跟著去的。我看到阿彌陀佛，喔！那一次看得非常清楚，祂的顏色祂的腳，我只能站在大拇指前面，我看到祂的大拇指，再看到祂的5個腳趾頭，再往上看，喔！碰到天上耶！好大的一尊阿彌陀佛，我從來沒看過那麼大尊。這是我看到阿彌陀佛最清楚的一次，我一直永遠記住。

在韓國，我是看到藥師佛。在中國，從北京飛太原的飛機上，我看到阿彌陀佛！喔！非常的莊嚴，我這輩子都很難忘。阿彌陀佛的願很大，所以家家彌陀，戶戶觀音，不管在中土，或在台灣，也是一樣。如果是佛教徒，真的是家家唸佛，唸阿彌陀佛，戶戶觀音，大家供奉的都是「觀音擦仔」（台語，指佛龕），上面是觀音的相，底下是媽祖天上聖母的相，旁邊又有關聖帝君。阿彌陀如來的願望，祂是接引佛，每個人的想法都是想要到西方極樂世界，很少想要到東方琉璃光世界的藥師佛那裡。但是也有人的願望是要到藥師佛那裡，東方藥師琉璃光世界和西方極樂世界都是很有名的。阿彌陀佛這一尊佛是人人都頌揚的，非常偉大的一尊。

今天再講《道果》，講到第3頁。我再唸一下《道果》的書文，「那時候在印度那爛陀，第二天白天，護法就按照懺悔的方法懺悔，重新再拿起唸珠，非常努力地去修習。到了夜間，果然見到化身智慧十五天女壇城，看到十五天女的壇城，並得到圓滿的四灌。」

我曾經解釋四灌，密教的灌頂分成四個層次，第一個灌頂，我們稱為瓶灌，就是瓶子的灌頂；第二個灌頂，是密灌；第三個灌頂，是慧灌；第四個灌頂，是大圓滿灌。你在師尊這邊，受了好多種灌頂。其實，瓶灌就包括很多了，所謂的瓶灌，本尊灌頂都叫做瓶灌。所謂的密灌，就是氣、脈、明點內法的灌頂，這也就是進入第二層次的灌頂。你先相應瓶灌以後，再修氣、脈、明點。不過，現在有人是這樣，有上師這樣教導，你可以用瓶灌，再接受密灌，也就是外法也一起修，內法也一起修，不一定要相應。有些上師規定，要相應你的本尊以後，再來修內法氣、脈、明點。三灌就是屬於慧灌，這是無上密的灌頂。到了第四個灌頂，就是大圓滿修持的灌頂。「護法當時在夜間，見到化身智慧十五天女壇城，授祂四種灌頂，從瓶灌一直到大圓滿灌頂。」這是有大成就的才有可能這樣。「以後的七天之內，祂每個晚上都有驗相，就是有相應之相，七天之中都有相應之相。」因為畢哇巴（護法）在修行當中一直沒有相應，氣得將唸珠丟到廁所，結果無我母現身，跟祂講：「您已經快要相應了，您還這麼做？」

台灣人講一句話：「吃菜才三天，就想要爬上天？」你吃素只有吃三天，就想爬上天了。現在有些人是這樣，「我跟師尊學法，我已經修了一個月，都沒有相應，我不修了！」才修一個月沒有相應，你就不修了？人家「護法」修了很多年，勝天幫祂灌頂了以後，祂修勝樂金剛，修了很多年都沒有相應，最後才相應的。不能灰心啊！

修行是一輩子的事。所以毅力最重要，你一定要有長遠心，修行不是一天、兩天，一個月、兩個月、一年、兩年，你要修到跟你的本尊相應了，你就會有驗相出來。驗相一出來，你馬上就知道你已經相應了。有時候要很長久的時間。

「護法」相應了以後，祂就離開那爛陀寺，我們稱為那爛陀大學。《大唐西域記》中玄奘大師去印度天竺取經時，就是去那爛陀寺學法，他學了「唯識」回來。就因為他，所以有了《西遊記》，當然，《西遊記》是假的。不過，《西遊記》也是一部很偉大的著作，如果寫的那個人（吳承恩）不懂得佛法，寫不出《西遊記》。《西遊記》裡，貪的代表是豬八戒；瞋的代表是孫悟空，他很容易發火；愚癡的代表是沙悟淨，傻傻的，一天到晚跟著走就是了。豬八戒到處貪，貪吃、貪色啊！都是貪。孫悟空就是很容易發火，唐三藏所騎的那匹馬，就叫做意馬，唐三藏將心猿跟意馬控制，心猿就是孫悟空，意馬就是他騎的那匹白馬。

「護法」離開那爛陀寺後便改名字，叫做「畢哇巴」。祂去了瓦拉那西， 5000年的古城。「完了！拉稀！」那時候，師尊去印度，有18個人一同去吧？剛好18個人去，每個人都拉稀，就在瓦拉那西，瓦拉那西是5000年的古城，在恆河旁邊，是最接近佛陀初***的鹿野苑。畢哇巴去瓦拉那西的時候已經成就了，祂在瓦拉那西密林裡面一直修法。那時，祂加持已經是61歲的蘇卡悉底。蘇卡悉底，我問大家，知道嗎？善財童子53參，是不是那個蘇卡悉底。蓮寧上師？查一下。善財童子53參，祂去參訪53位大善知識，都是班智達。善財童子53參就有參訪蘇卡悉底。

蘇卡悉底當時已經61歲了，畢哇巴可以將她轉成16歲；一個大成就者加持一個61歲，差不多是老太婆的，轉成16歲的少女，祂有那種能力，有那種功力。是甚麼樣的原因，能夠讓這個女生從老變成年輕？從61歲變成16歲？第一個，祂讓她的氣脈全部都通，也就是遍行氣、火伴氣、命氣等5種氣，命氣就是在心的，遍行氣就是周遍全身的，火伴氣是跟著拙火的，另外還有上行氣、下行氣，上半身的氣叫做上行氣，下半身的氣叫做下行氣，能令5種氣走遍全身的只有大成就者。有種液體在現代科學、醫學講起來叫做「多巴胺」（英語：dopamine），從腦部裡面分泌出來，一直到全身，才能將61歲的蘇卡悉底變成16歲。這是大成就者才有辦法的。

以後，畢哇巴遊化四方，祂的神通可以將恆河的水停止流動。那神通才大，喊一聲：「河水，你停止流動。」河水還真的停止流動；叫河水倒流，河水也能夠倒流。又不是摩西，摩西過紅海的時候，叫紅海分開兩邊，兩邊停止流動，中間留一段路。畢哇巴也曾經叫太陽停止，太陽停止在那裡，不要日落西下，停在空中整天。你到安克拉治（Anchorage，美國阿拉斯加州最大城市），你就可以看到太陽停止。在安克拉治，白天好長，到了晚上3點，太陽還在，還亮亮的。

畢哇巴能夠讓太陽停止，蓮華生大士也做過。蓮華生大士到一個酒店喝酒，老闆娘跟祂要錢，「您喝了那麼多酒，要給錢。」祂說：「我沒有錢。」她說：「沒有錢，怎麼辦？聽說您是一個大成就者，您表演一下您的神通吧！您如果能夠令太陽不下山，我就讓您免費喝酒。如果太陽下山了，您就要將錢拿出來。」蓮華生大士看到有一道陽光正從那裡過來，射到房子裡面，有一條陽光在那裡，蓮華生大士就拿祂的金剛橛，將陽光定在那裡。陽光居然發抖，因為被祂定住，牽著太陽，太陽就不會下去，太陽在那邊就不動。蓮華生大士也有這種神通。

所以畢哇巴也是有這種讓太陽停止不動的現象，祂顯現了很多的神通，降伏了很多外道，及很多的國王。祂能夠讓國王聽祂的。在密教的記載上，印度有84個成就者，畢哇巴有在裡面，所記載的內容談到一些畢哇巴的歷史。《土觀宗派史》中，有一個派叫做中觀派，目前在印度傳出來的佛教剩下「中觀派」跟「唯識派」。中觀派是屬於龍樹菩薩，龍樹再來是提婆。中觀派有3個論，非常有名。「護法」出外的時候，行持所用的化名是「畢哇巴」，因此有些人認為「畢哇巴」就是「護法」。那時候，「護法」等於是那爛陀大學校長。

由於「護法」對漢地的影響非常深厚；也就是「畢哇巴」對中土、中國的影響十分深厚。所以我們有必要就其他史料中的記載，討論護法跟畢哇巴之間的關係。在中國的史料中記載，玄奘大師在印度那爛陀大學依戒賢學法，戒賢的老師則是「護法」，換言之，玄奘的師祖即是「護法」。然而，在呂澂（音程）是中國近代有名的佛學大師，他是專門研究佛教的。在台灣，有一個人寫《印度佛教思想史》，這個人就是印順導師，是我顯教皈依的師父，三論宗的宗主。台灣幾乎沒有甚麼三論宗了，但是印順導師是學三論宗的。台灣有一個印順導師，中國有一個呂澂，這兩個都是佛學大師，都寫過《印度佛教思想史》，呂澂也是在《印度佛教思想史》裡面講到：「勝天者，繼護法之後而主持那爛陀寺。」但是，學系無法可考證。呂澂又講：「陳那，」陳那是誰？就是在論作當中，最有名的《釋量論》的作者。

各位上師，誰看過《釋量論》？誰讀過《釋量論》？沒有，你們都沒有讀書啊？看過書名吧？蓮寧看過耶！很難啊！《釋量論》是所有的論當中最難的，就像現在科學的量子力學。我們的朱教授，朱時宜院士，他就是學量子力學的，這就是屬於《釋量論》，就是佛教的量子力學，非常難的，難讀得通的《釋量論》，師尊看過。

很多西藏的人不認識，不知陳那是誰。陳那也是那爛陀大學的校長，是班智達。陳那的弟子傳說是「護法」，「亦為南印度人為優婆塞時即通曉內外宗義之概。」也就是內宗、外宗，祂都是了解的。「後至魔羯陀從陳那學…」。所以傳說的，「護法」是陳那的弟子。又講到，「密教阿闍梨的傳承可考者，始於毘流波（即畢哇巴），毘流波與寂天同出於那爛陀作主勝天之門，後往南印吉祥山從龍智學。」龍智就是中觀派，龍樹、龍猛、龍智都是中觀派，「祈禱夜摩，勤加修行而得悉地…」。「由上可見多是主的順序，也就是從陳那、護法、勝天、毘流波」，毘流波也就是畢哇巴。「至於呂澂的《印度佛學思想概論》對護法的描述則為：護法，祂是南印人，是建志城一個大臣家的子弟…。」

印順導師跟我講，佛教的經典都沒有作者。我們想，不都是釋迦牟尼佛嗎？怎麼會沒有作者？事實上，佛教的經典都沒有寫作者是誰。密教的經典都有作者，還有翻譯的人。佛教顯教的經典沒有作者，只有翻譯的人。在中國的佛經裡面，都沒有寫作者，都是「如是我聞」，也就是「我，阿難，聽到釋迦牟尼佛怎麼講…」，沒有作者。雖然阿難聽到釋迦牟尼佛講，但是佛經裡面有很多是假的，不是真的佛經，不是真的佛所說的。我看呂澂的文章，在漢地，也就是中土，他的書我都看過，呂澂寫的東西我都看過。印順導師寫的《印度佛教思想史》，我也全部看過。誰看過印順導師的《印度佛教思想史》？還是蓮寧看過，還有幾個人看過，如果你不懂得佛教印度思想，其他不用談了。呂澂的《印度佛學思想概論》，我也看過。他寫了一本書，叫做《楞嚴百偽》，他將《楞嚴經》，也就是萬佛寺的宣化上人最推崇的《楞嚴經》認為是偽經不是佛講的。他說佛講的經典，翻譯出來沒那麼好，他認為是很多中國文學作家集體的創作。《楞嚴百偽》就是《楞嚴經》裡有一百個假的地方，他提出來，所以那本書叫做「楞嚴百偽」。誰看過「楞嚴百偽」？沒有人看過，你們上師都沒有人看過。師尊都看過《楞嚴百偽》。我拿出很多的經典給印順導師看，印順導師閉著眼睛馬上就跟我講「這一本是假的。」「那一本是假的。」真的有幾本？沒有幾本。

印順導師在他的《印度佛教思想史》裡面講，佛經統統沒有作者，密教的密續，也就是密教的經典，都有作者。所以他認為，密教的可信度反而比較高，佛經的可信度比較少，這是研究佛教、佛教史的人講的。

當然，現在跟你們這樣講，你們都很驚訝，「甚麼？佛經是假的？」很多佛教的經典是假的，是編纂的，你知道編纂會有好幾次結集嗎？第一次結集、第二次結集、第三次結集…距離一千多年，還在結集，那會編纂甚麼東西出來？有些時候是編出來的。尤其是早期的印度，師父在上面講經，底下的人不能做筆記，那是不禮貌的行為。釋迦牟尼佛講經，底下的弟子都不能做筆記的，只好看、聽，然後記住，結集的時候講出來。佛教有三個時期，正法時期，真正佛法的時期；像法時期，很像佛法的時期；最後一個，末法時期，根本不是佛教了。現在誰懂得佛教？也沒有幾個班智達，像師尊這樣的讀了那麼多經典、經論的，坦白說也沒幾個，真的。很多經論，依我現在講《道果》，也沒有人講過，除了薩迦班智達，他們將畢哇巴的金剛偈講出來，以後也沒聽說甚麼人在講甚麼《道果》。師尊能夠講《道果》，就是因為經論在師尊本身的腦海裡，要看那麼多的經論，很不容易的。現在很多佛教徒都是一句話，兩個字「吹牛」。有人去見大師，阿基師去見大師，大師給他一個籃子，他說：「你給我的這個籃子還沒做好，是做甚麼用的？」大師說：「你繼續編啊！」現在的佛教徒還是繼續編。

講一個笑話吧！有一個人對他的爸爸講：「我男朋友哪裡不好？身高183，長得像金城武，身價有10億美元，他明明長的高、富，有錢，又長得帥，你們為什麼不喜歡他？」他父母親說：「兒子啊！別說了，先吃飯吧！」聽出來沒有？同性戀啊！有一家旅行社，帶兩家公司去印度旅遊，一家叫做「台灣人壽」，另一家叫做「紐約人壽」，當帶團的人叫他們上車，如果是台灣人壽請坐紅色的遊覽車，紐約人壽就坐藍色的遊覽車。後來問到一個歐巴桑：「妳是紐約人壽，還是台灣人壽？」歐巴桑想了一下，說：「我覺得印度人比較瘦。」在西雅圖，很多的印度人，他們都不瘦啊！我覺得印度的太太們都比較胖，斜掛著釋迦牟尼佛穿的那種衣服，她們穿的衣服就是這樣。

講幾個笑話，朋友住院，今天我去看他，一進門，我就說：「我來看你，你感（敢）動嗎？」朋友說：「我不敢（感）動，因為我骨折了。」講笑話要講得好的還不簡單呢！30歲了，沒有結婚，也沒有對象，有一天，出席婚禮，被問：「你參加別人的婚禮，會有想結婚的念頭嗎？」這個人回答：「難道你參加別人的喪禮，會有想死的念頭嗎？」這是有智慧的回答。我們做為一個人，最重要的是智慧。智慧從哪裡來？從書裡來。佛教的知識從哪裡來？從經論來。你敢稱密教上師？密教的「經續」，你看過多少？所以很重要，不要再吹牛。學佛就是要懂得「經」，懂得「論」，懂得「續」，密教的經典叫做「續」，佛教的經典就是「經」。歷史也要懂，佛教的歷史也要懂。那爛陀大學有幾個校長啊？有幾個世族啊？他們傳的是甚麼東西啊？佛教的歷史，你應該要知道的，像《印度佛教思想史》，你都沒有讀過，你怎麼講佛教？呂澂／印順導師所寫的書，你看了多少本？學佛的人要仔細，你到底是屬於「中觀」的，還是屬於「唯識」的，還是「中觀」跟「唯識」？甚麼叫「中觀」？甚麼叫「唯識」？你都要清楚明白，這都是智慧。不懂，你就是吹牛。嗡嘛呢唄咪吽。

20160612《蓮生法王講道果》畢哇巴為陳那心傳弟子-第6講 
<蓮生法王盧勝彥2016年6月12日美國彩虹雷藏寺「白蓮花王護摩大法會」《道果》第6講開示>

首先，敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊「香巴拉國白蓮花王」，敬禮壇城三寶。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天與會的貴賓是中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、馬來西亞拿汀李菁師姐及千金李琪師姐、林淑華醫師、印第安納大學經濟系教授林鼎鈞博士、芝加哥西北大學醫學院教授張強博士、芝加哥吳漢洲醫師、California four small girls（加州四大媽），台灣苗栗洪信家夫婦、莊駿耀醫師夫婦；台灣陽光舞供團林師姐、蔡師姐、梁師兄；高歡嫻醫師、世界天音雅樂合唱團團員。大家午安！大家好！（台語）大家午安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）唔該！唔該晒！（廣東話：謝謝大家）。通知大家，下星期6月19日的護摩法會，本尊是長壽佛長壽如來，歡迎大家主祈。要健康長壽才能自在，不健康長壽就很辛苦。

今天我們做的護摩，主尊是白蓮花王，第一次白蓮花王的法會是在香港做的。在香巴拉淨土中，大部分來講，每個人所修習的都是時輪金剛。因為最早的時候，釋迦牟尼佛在靈山法會的時候，曾經分一個身到南印度的一個地方，叫做吉祥米聚塔，化為時輪金剛，為月賢王說「時輪金剛法」。月賢王聽了以後，將時輪金剛法帶回香巴拉淨土，從此香巴拉淨土就有了時輪金剛法。第一代的國王屬於具種王，叫做名稱王，第二代就是白蓮花王，白蓮花王將時輪金剛的要義寫在《無垢光明論》。甚麼是無垢？虛空就是無垢，沒甚麼汙穢。

虛空很遠大，不是我們眼睛所看見的藍色的虛空，上面是藍藍的天，白雲朵朵，甚至烏雲遍佈，不管怎麼樣的變化，虛空永遠都是清淨的，因為真正的虛空不受汙染，無垢的意思就是在這裡。那麼，光明呢？因為在無垢之下，沒有汙穢之下，一直都是光明照耀著。所以《無垢光明論》裡面主要的意思是這樣。白蓮花王著有《無垢光明論》，白蓮花王也就是大白蓮花童子，無二無別，沒有甚麼分別。在印度最古老的經典Mahabharata（大史詩）中，香巴拉國的月賢法王在吉祥米聚塔，由釋迦牟尼佛化現的口傳之中，領取時輪金剛的教法，於是有25代的具種王傳承了時輪金剛的教法。第一個國王就是名稱王，是文殊師利菩薩的化身；第二個國王是白蓮花王，祂有名的著作是《無垢光明論》、《時輪續心要》，另外還有《吉祥勝義祈願文》。白蓮花王的著作是比較多的，祂是最具名望的國王，祂的威名放射十方。

修白蓮花王的法有很多的成就，第一點，自身可以成為蓮花童子本尊；第二點，可以到任何一個佛國淨土；第三點，多世的父母跟眷屬，這是屬於孝道的。你修了白蓮花王，你多世的父母以及眷屬都能得到解脫而進入佛國，這是比較特別的；第四點，可以得到如來的智慧，就是佛慧，這就是成就了；第五點，若在人間，將是大般若法王，也就是大智慧法王；第六點，可以神通任運，降伏四魔；第七點，最後的成就是，無垢光明自在。

所以白蓮花王法是一個可以廣度眾生、拯救眾生、慈悲眾生、發菩提心的一個很好的法，非常好的法。我們介紹了白蓮花王，修持方法，宗委會已經公布在網路上了。有祂的咒語，又有祂的法相，你觀想祂的法相，嘴巴唸著咒語，結的手印跟大白蓮花童子的手印一樣。

昨天有提到一件事情，我談到「善財童子53參」。善財童子是不是去拜訪了蘇卡悉底？祂所拜訪的第25位是婆須蜜多女，婆須蜜多女是不是蘇卡悉底，還不能確定。講起來，應該蘇卡悉底是一個修法成就者，那麼婆須蜜多女也是一個修法成就者。加拿大那個老姑婆，一直問師尊：「師尊啊！畢哇巴能將61歲的蘇卡悉底變成16歲，那師尊能不能將老姑婆也變成16歲？」老姑婆幾歲？她一直問這個問題。我講能夠年輕，是賀爾蒙的問題，在醫學上，你為什麼會變老？因為你的賀爾蒙變少才會老。最年輕的時候，差不多是25歲，那時候是妳身上的賀爾蒙最充沛的時候，慢慢就減少了，到了40歲，你的褪黑激素也是賀爾蒙之一，就少了一半，睡眠就開始產生問題。

每個人的體質不一樣，有的時候，很年輕看起來就很老；有的人年紀很大，看起來就青春洋溢。像我們的California four small girls，看起來就青春洋溢，還是很年輕的樣子。在醫學上，我認為是賀爾蒙。但是還有一種，就是氣的問題，上行氣、下行氣、遍行氣、心氣、火伴氣，這5種氣在你的身體裡面流通，只要都非常的順暢，血氣統統都通，就會年輕；血氣有了阻礙，就一定疼痛，就一定發炎，就一定有障礙，就一定生病。

Hawaii夏威夷來的Aloha，我不知道她的名字，見到她就叫她Aloha就對了，Hawaii夏威夷來的Aloha在哪裡？在那裡。她第一次見到我就說：「元気-近來安好」我跟她講：「元気-健康」如果跟她講：「元気-不建康」沒有元氣，元氣都消掉了。元気就能夠精神很好，精力充沛，臉色紅潤，很有活力，不管幾歲，她的青春跟力量都會發揮出來，這是最重要的。日本人寫信寫到最後，都會寫「元氣」，就是祝福你「元気」，其實，元氣就是青春。所以氣、血、賀爾蒙如果非常的充沛的話就青春，少的話就開始老化。陳傳芳講的，40歲稍微發胖，50歲老當益壯，60歲血壓向上，70歲偶而遺忘，80歲搖搖晃晃，走路搖搖晃晃，90歲全部都忘掉了，全部遺忘，100歲掛在牆上。人會老化，會死，那是一定的，生、老、病、死，能延長你的壽命就很好。

昨天晚上，白度母來找我，祂唱了一首歌耶！我記不住那一首歌，祂唱了好多遍，在虛空中唱，在我的床邊唱，我翻過身來看祂，祂就轉到我背後，又唱，要我記住。我70幾歲了，那裡記得住？醒過來，稍微記住，祂唱的是：「月正圓，睡正甜」，月亮很圓的時候，你睡得真正的甜。「我跟您的距離不很遠」，前面這一段好像是這樣。第二段呢？「一在天」，一個在天上，「一在地」，一個在地上，「一樣能夠相聚」，第二段好像是這個意思。第三段呢？祂講，「金爐泛祥煙，天女彈妙弦，祝福您壽綿綿。」然後，祂就講，這一段好像是我在天上已經幫您準備仙筵，最後那一句，忘了。總之，有四段，祂唱得很好聽，我慢慢想慢慢記，看看能不能寫出來。

成就者跟本尊，或者跟自己相應的，都是有驗相的；像畢哇巴，祂連續七個晚上都有驗相出來。

中國史上，玄奘大師在印度那爛陀寺依戒賢學法。玄奘大師在印度成就了以後，他學的是唯識。傳唯識最早的兩個祖師是無著跟天親，又叫世親。無著跟天親是同一個人嗎？喔！他們是兄弟，他們都是唯識的，他們學法所得到的傳承是跟彌勒菩薩學的。玄奘大師學好了以後，他想要得到班智達，必須在印度的無遮大會，就是任何人都可以起來問他問題，如果問不倒，才是班智達；如果問倒了，就不是班智達。像是在考博士、考院士一樣，很多人問問題，必須回答出來，有口試的，很多人會起來問問題。玄奘大師建了一個很高的法座，另外又建了一個很高的法座，如果有人來上法座問他問題，如果他沒辦法答出來，就下台，不是班智達，不是成就者。問到統統可以答，而且是正確的答案，對方也很滿意。玄奘大師在印度也建了高塔，坐在很高的法座上面，讓印度的大學者來問他問題。根據我所了解的，玄奘大師凱旋歸國，很風光，唯識學好了，傳的弟子叫做甚麼，見基吧？窺基啊？字很難念，他們講窺基，我是講見基，見基是另外一位吧！？到日本去的好像是見基！我是想見基，因為比較好念。玄奘是傳給窺基。玄奘大師築了高塔，要大家問他問題，他當然也是班智達。他築了高塔，那邊也築了高塔，兩邊要對講，結果玄奘大師坐在那邊，從早上坐到晚上，一直打瞌睡，連一個人上台都沒有。當然凱旋而歸。

這裡提到，「陳那一傳弟子為護法，密教阿闍梨的傳承可考者，始於毘流波（即畢哇巴）」，「至於呂澂的《印度佛學思想概論》對護法的描述則為：護法，祂是南印人，是建志城一個大臣家的子，出家以後，便至那爛陀寺，據西藏傳他在那寺入了陳那之門，其後並在該寺當住持。」也就是那爛陀寺的校長。

「年紀是很輕僅二十餘歲，祂還在中印一帶對外道、小乘加以很不客氣的破斥。」祂對小乘跟外道都是很不客氣的。「祂在那寺做住持時，得到比祂大一歲的戒賢為弟子，成為祂門下非常出色的高足，護法在二十九歲那年，感到身體不適便退休了，離開那寺到佛成道地菩提伽耶，在大菩提寺住了三、四年，修習禪觀與從事著作，年僅三十二歲就死了。」這個記載不一定是正確的，因為祂化了一個名，變成瑜伽士；三十二歲以後祂化了一個名，到深山裡面當瑜伽士。「雖然西藏傳說祂是陳那門下，實際上是不是還不清楚，不過祂講的法是與陳那有關。」祂講的法是跟陳那有關係的。

「護法退休後，即由戒賢繼續主持那寺講座，繼承戒賢主持那爛陀寺的是智光，月稱後來在那爛陀寺當住持，月稱之後的大家是寂天，博通了內外各派學說，後到那爛陀寺出家，入勝天（護法的後輩）之門。」呂澂所講的那爛陀歷代住持，等於是校長，陳那是第一位，也就是《釋量論》的作者，護法是第二位，戒賢是第三位，智光是第四位，月稱是第五位，勝天是第六位，寂天是第七位，按照呂澂所寫的是這樣的。

昨天有提到，甚麼是唯識，甚麼是中觀。我們學佛法，一定要認識甚麼是「唯識」。所謂唯識的法，是根據眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶識八識，因為「阿賴耶識藏如來」，就叫做「如來藏」。從眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶識，到了第八識的阿賴耶識就有如來的光明在裡面。將如來藏的如來發現，打開阿賴耶識，你就可以見到佛，就可以成就。唯識的學說是這樣的。至於中觀的學說，印順導師講龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》跟《百論》，三個論就變成「三論宗」，依這三個論修學。印順導師是屬於中觀派的，所謂中觀派，就是將旁邊的統統拿掉，不是靠左邊，也不是靠右邊，也不是靠中間，靠很微妙的那一種邊，也不是邊。不靠左，不靠右，不靠中間，靠的是甚麼？就是妙，很微妙的，這一種微妙就是屬於中觀派，應該會有成就的，所以又叫做「應成派」，「中觀應成派」，也就是西藏密宗黃教大部分用的。我這樣講中觀，大家應該也有概念了，不靠左，不靠右。你看禪宗，「不思善、不思惡」，我不靠著善，也不靠著惡，就是那個時候。禪宗也是，「不思善、不思惡，就是那個時候」，六祖惠能講的，祂的這種成就，也是屬於中觀學說。有一個論叫做《入中論》，誰看過《入中論》？一本書這麼大本，單單講中觀，不得了，你看，《中論》、《十二門論》、《百論》，一百個論，就很多了，不是我講的那麼簡單，現在只是給你們概念，唯識是怎麼樣，中觀是怎麼樣，只是一個概念而已。

講一個笑話，昨天第一次跟老婆下象棋，先生講：「妳的車可以轉彎，我忍了。妳說妳的馬可以走目字，因為是千里馬，我忍了。妳的炮隔幾個都可以打，是高射炮，我忍了。妳的兵可以倒退走，是特種兵，我也忍了。妳的象可以過河，是飛象，我也忍了。但妳用我的士，幹掉我的將。還說那是妳培養了多年的間諜，特意派來做臥底的，怎麼忍？」老婆永遠是贏的，老婆永遠是贏家，我們都是輸家。你如果要強過你的老婆，你就知道，你不會有飯可以吃，早餐也沒了，宵夜你也不用想了，你就乖乖的自己去廚房弄吧！不然你就去睡覺，很可憐的，男士們，大家都要忍一點。

你看印度佛教思想者，好幾個都在談畢哇巴，每個的講法都不一樣，可見他們的歷史是不準的，很多都不是很準的。這笑話是屬於中年人的煩惱，中年有甚麼煩惱？職務不高，薪水不高，血壓、血脂、血糖高；地位不突出、工作也不突出，腰椎盤突出；大會不發言，小會不發言，攝護腺發炎；炒菜也糊了，燒飯也糊了，麻將不胡。中年人的煩惱，這是笑話，跟大家談笑吧！

這裡有一個笑話，歷史上有一個董卓，董卓宴請眾將喝酒，於是命令所有服務女士當晚需穿著薄紗，裡面不得穿內衣，若隱若現阿娜多姿，但必須用木炭將自己的胸部塗黑，不知做甚麼用。宴會至一半時，突然一陣陰風將會場的蠟燭吹熄，現場叫聲不斷，董卓趕快命令將蠟燭點著。這時，董卓發現所有賓客雙手都黑了，董卓感嘆真是…。只有呂布大將軍雙手乾淨，董卓很高興敬呂布將軍一杯酒，呂布一時興奮開懷大笑，呂布牙齒全黑了。這是笑話。

我曾經講了一句話，坦白講，這笑話就是心理學。從年輕到現在，根據我的觀察，男人都是豬哥，沒有男人不豬哥的，就是在於有修跟沒有修的，有修的就能自制，沒有修的就不能自制。

所以有修行是有差別的，因為有修行，會懂得很多的戒律，你在那時候可以控制自己的身口意，身口意可以自制，不能夠自制的，就是不能夠自制。

像那些性侵犯的體質，都是連續性的，那一種體質跟一般人不是很一樣的，他沒辦法自己控制自己。有些人雖然有戒律，雖然知道佛法很好有修行，但是他也沒辦法自制。那天就有弟子問我：「師尊啊！我沒辦法自制。」我問：「那麼你求甚麼呢？」「師尊，有沒有符可以吃？」問我有沒有符可以吃，可以控制他的慾望。這是自己要控制的。當你學了佛法，經常將戒律放在你的腦海裡，久而久之，你就能夠自制。你不能自制，我翻了我師父所有給我的符，就是沒有這種符啊！你找醫生去打針，可能有辦法，醫生幫你打針，打了針，或者是讓戒護所將你關起來，跟吸毒是一樣，上了癮，你就完了。慾望也是一樣，只要你上了癮，你就沒辦法自己克制。所以我覺得我們學佛法的，有修行，就是因為有戒律，才能產生定力，因為有戒才能產生定，有了定才能夠產生智慧。有一句話講，「美女腰間掛寶劍，不斬聖賢斬凡夫，雖然未見人頭落，教你暗中骨髓枯。」縱情於聲色的，臉就變成三角臉，整個下巴統統都消瘦，身體也弱了，慢慢地，無形之中，你的精神力統統不夠了，統統都消耗掉了。

你要學佛法，尤其是密教，修氣、脈、明點，修無漏法。像畢哇巴，祂一定修成無漏法，才可能將蘇卡悉底從61歲變成16歲，一定是無漏法。所以無漏法一定要修成。當你無漏法修成以後，拙火法很容易燃，那時候，全身血氣統統都通。男的血氣統統都通，自然能夠用你自己的血氣催發對方的血氣，讓她的血氣也都能夠通。再來呢？能夠令她產生大樂的時候，賀爾蒙從腦海裡分泌，一直充沛到整個全身，這樣才能從61歲轉成16歲，就是這方法。

男的能夠將自己充沛的血氣催發女的本身血氣的流通。然後在大樂的時候，由腦海裡面分泌多巴胺，降到妳的全身，讓妳產生青春的氣息，61歲能轉成16歲是這個原因。

有一個女的晚上睡不著，她居然請來一個道士驅鬼。她說：「最近真的很奇怪，先是上樓梯，木頭樓梯竟然硬生生碎了，後來我又坐到椅子上，椅子竟然也折了，最恐怖的是，晚上睡覺的時候，床竟然也塌了，請大師救救我，我好害怕。」道士聽了以後，掏出桃木劍，舞動一通，劍指著那個女子，大喝：「妳傻啊！妳應該減肥了。」很多事情都是自己做的，自己的原因，不是別人害你的。同樣的，「親愛的，你覺得我的身材怎樣？」「挺好的。」「你騙人啊！我的密友對我說我沒有腰啊！」「她瞎了，這麼粗的腰她都看不見？」誰做的？自己做的，所以很多事情，不要怪別人，其實都不是別人的錯，原來都是自己的錯，不要老是以為都是別人錯了。學佛的人應該嚴格的管制自己，寬鬆的原諒別人，這是一種修養。嗡嘛呢唄咪吽。



20160619《蓮生法王講道果》少年畢哇巴 降伏小乘一百論師 - 第7講 
20160619《蓮生法王講道果》少年畢哇巴 降伏小乘一百論師


<蓮生法王盧勝彥2016年6月19日美國彩虹雷藏寺「長壽佛護摩大法會」《道果》第7講開示>

我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「長壽如來」，以及尊勝佛母、白度母。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天與會的貴賓是中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐、真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、中央研究院院士朱時宜先生及夫人陳旼旼女士、中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、林淑華醫師、高歡嫻醫師、高銘祿師兄夫婦；台灣陽光舞供團素任助教、林師姐、蔡師姐、梁師兄；世界天音雅樂合唱團團員、復興航空吳師姐、台北市議員闕枚莎代表闕慧玲師姐、巴西華光語言文化中心副校長梁雁師姐、Sheng-yen Lu Foundation盧佛青博士and her husband Andy，盧佛奇and family。大家午安！大家好！（台語）大家午安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）

先宣布下個禮拜6月26日的護摩法會是愛染明王，愛染明王也是紅色的，祂是敬愛法的主尊。我們真佛宗的敬愛法有2個主尊，一個是愛染明王；一個是咕嚕咕咧佛母。愛染明王是敬愛的主尊，你們希望家庭圓滿，希望有高、富、帥的男朋友啊！希望有美麗、又有智慧、又有才能的女朋友啊！總之，一定要參加這護摩法會的主祈，除非你們認為不需要，認為甚麼都可以，認為一切都是美好的安排。不過，愛染明王的法會可以讓你增加光彩，因為祂有「愛染」2字，祂有仲介的意思在裡面，你想要和你的本尊很快的相應，你要先唸愛染明王的咒語30萬遍，由於愛染明王的力量幫你做仲介，你就很容易跟本尊相應，祂有這種力量。所以想要跟本尊很快相應的，也要主祈愛染明王；要跟你的妻子相應的，也要修愛染明王；想要跟你的男朋友相應的也是愛染明王；想要跟你的女朋友相應的也是愛染明王；求家庭圓滿的也是愛染明王；跟諸佛菩薩都能相應的也是愛染明王。

今天是做長壽佛的護摩。在密教裡面有「長壽三尊」，一般來講，祂們是一起來的，一個就是長壽如來，一個就是尊勝佛母，一個是白度母，稱為長壽三尊。

長壽佛的心咒是「嗡。阿媽惹尼。祖溫底耶。梭哈。」祂的手印跟阿彌陀佛的定印一樣，因為祂的標誌就是拿著長壽瓶。祂的相貌跟佛的相貌是一樣的，祂通身都是紅色，最主要的是拿著甘露瓶，只要你能夠得到長壽如來甘露瓶裡面的甘露水，所有的疾病都會好，所有疾病都會康復的。因為祂是主長壽的，long life，長壽還要加上健康，這樣人生才有意義；又要長壽，又要健康，這是最重要的。

祂的手印，就是阿彌陀佛的定印。祂本身也是阿彌陀佛的化身，因為阿彌陀佛又叫做無量光、無量壽，由無量壽變化出來的這一尊就是長壽如來、長壽佛。在《無量壽經》裡面有講到：「無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。」祂放的光明是最大的。聽說今天中午的時候，彩虹山莊有彩虹光出現，像圓形的那一種，那就是無量光。一般的彩虹都是像拱橋一樣，長壽佛的光是屬於圓形的，佈成一種圓形的彩虹光，非常光明，非常亮麗，剛好相應今天長壽佛的護摩。在這裡，盼望長壽如來的光明，讓大家的疾病能夠消除，每個人都能長壽，我們真佛宗的弟子都能長壽，你們的祈求都能如願，長壽佛放大光明，讓所有的祈求，趕快統統都可以成就；食衣住行，統統都能夠資糧具足；息滅所有人的災難和障礙，一切障礙統統去除掉。祂的光明也可以接引所有的幽冥眾，往生清淨佛國。所以這一尊也是最好的超度本尊。我們盼望，你們心中所祈求的，每一個人心中所求的都能夠如願。嗡嘛呢唄咪吽。

再談畢哇巴的「道果」，祂有很多典故和歷史。根據《望月佛教大辭典》的註解，註解畢哇巴，「護法，梵語達摩波羅，唯識十大論師之一。」現在在印度佛教，只剩下中觀跟唯識，祂是唯識十大論師之一，「南印度印達羅毘荼國（dravida），建志補羅城大臣之長子，」祂是長子、老大，「於弱冠之年將迎娶王女」，在年輕的時候，祂很快就娶了王女，祂就娶妻；喝喜酒之前離家出走，「遁入山寺」。

喔！都是很偉大的。像虛雲老和尚，他也是在結婚之前離家出走。釋迦牟尼佛是結了婚以後，還沒有小孩就離家出走了。大部分這些偉大的人物都會離家出走。當然，有家庭的有家庭的樂趣，你看有2個孫，2個小孩他們都蠻不錯的，他們都很好；佛青、佛奇都很不錯的，他們沒有染上美國那些不好的習慣，他們都沒有，都是非常標準的一個家庭，他們都是非常好的，值得安慰。而且師母的能力那麼強那麼好，是非常得力的秘書。每一次她所講的，大部分都中，像Andy做agent，他比較老實，老外啊！價錢都是差不多的，但師母每次都是要砍價錢，每次都是師母贏，Andy就輸了。師母說的價錢一定會中，很奇怪的。所以很多事情由她來判斷，就非常的準確。

畢哇巴離家出走後，就到寺廟裡面去了。「修學佛法，後遊歷四方，弘揚大法，與伐致呵利、安慧等同時代，少負盛名。」很年輕名氣就很大了。

這時候，在中印度憍嘗彌國裡，一個叫做迦奢布羅城，有一位外道論師，他著作了一本邪書，叫做「千頌」，一共三萬二千言，他毀謗佛法，所有出家人都沒有能夠降伏他的人。「其時護法年紀尚少」，也就是年紀還很輕，但是祂去跟他辯論，將他降伏了。「後又在鞞索迦國於七日內，連破小乘一百論師」，小乘佛教的一百個論師，「其後住錫於摩羯陀那爛陀寺，聲名如日中天，弟子雲集」，就是祂的弟子非常的多，祂的名聲像太陽一樣，在中央的地方。「如戒賢、最勝子、玄鑒居士等人前咸出其門」，都是祂的門下，在二十九歲的時候，他因為身體不好而離開那爛陀寺，歸隱於大菩提寺，就是菩提迦耶的大菩提寺。禪修禮拜之餘，著釋《唯識三十頌》，發揮世親論師之宗義。傳說，那時有一中觀宗清辯論師欲要跟祂辯論，護法躲避，「後三年入寂，得年三十二」，這是關於護法的一個記載。其實祂是不是得年三十二歲？根據我們所知道的，在密教經典裡所寫的，祂在三十二歲以死遁的方法，到深山裡修密法，得到密法最大的成就。依照密教的說法是這樣，大部分的記載都是講祂得年三十二歲。關於護法示寂的年代，《大唐西域記第八》中有云：戒賢年三十時，受護法之命破自南天竺所來外道。

原來的書寫著：戒賢那時候是三十歲，又玄奘，就是唐三藏，於西元六百三十六年到那爛陀寺禮拜戒賢，戒賢為一百零六歲。「推之戒賢三十歲時，正當五百六十年，而戒賢與護法大約同時生人，故其示寂當為西元五百六十年左右，Satischarndrs-Vidyabhusana 的History of Indian Logic記述護法大約為西元六百至六百三十五年左右之人。」這也就是講護法畢哇巴大概是哪一個年代的人，約是西元六百至六百三十五年左右的人。

「至於護法著述傳世的論典，則有《大乘廣百論事論》十卷」，也就是十本，「《成唯識寶生論》五卷」，就是五本，「《觀所緣論釋》一卷」，就是一本，「又玄奘所譯之《成唯識論》十卷」，就是十本，「是以護法的釋論為中心，揉合其他九大論師之論點而成，此外，尚有《唯明成就論釋》，《雜寶聲明論二萬五千頌》的論著」，這是在辭典裡面記載的，我就這樣唸過。「此資料來自《大唐西域記》第五、九、十，《大慈恩寺三藏法師傳》第三、四，《南海寄歸內法傳》第四，《成唯識疏記》第一本，《成唯識論掌中樞要》卷上，《成唯識論了義燈》第一，《翻譯名義集》第二，《佛祖歷代通載》第十二，《印度哲學研究》第五等。」這就是講畢哇巴寫了多少書，是哪一個年代的人，祂的著作有多少和祂的成就。

「綜上，目前我們所知道的史事，很清楚排除了多氏印度史上對於陳那、護法、勝天、毘流波（畢哇巴）一系的看法，因為陳那入寂時，護法說不定尚在襁褓中。」就是baby，「甚至尚未出世，如何能成為其一弟子」，所以印度的歷史是亂七八糟的，印度的史實都不是很正確的。

你看蓮華生大士，祂有兩個師父，一個是妙吉祥友。妙吉祥友歸天了，後來的一個妙吉祥友出來了（後妙吉祥友），就兩個妙吉祥友，一個在蓮華生大士之前，一個在蓮華生大士之後，兩個都是妙吉祥友。所以這簡直是亂記載，印度的歷史糊里糊塗的，沒辦法講的。像釋迦牟尼佛，祂是淨飯王的兒子，打開印度歷史，根本沒有淨飯王，何況八個王？都是親戚，有白飯王、黃飯王，還有紅飯王、綠飯王，白豆就叫做白飯王，黃豆就叫做黃飯王，八王的八個王子出家。印度的歷史很混亂的、很複雜，國都很混亂了，何況是人？人更混亂。那爛陀寺的寺主，怎麼排列的都不知道，有的相隔一千年還排在一起，亂七八糟的，根本沒甚麼歷史概念，沒有時間概念的。像蓮華生大士有多少歲啊？八百多歲，都比我們中國的彭祖還長壽，他們活得很久的。你看達摩祖師，祂在梁朝入滅，結果開棺剩下一隻鞋，另一隻鞋沒有了。從印度那邊回國的臣子，看到達摩祖師在街上走，手上拿著一隻鞋子，到底認對人還是認錯人，搞不清楚。達摩回到印度以後，又到西藏，又跟密勒日巴見面，又傳法給瑪吉拉尊，又變成西藏覺宇派祖師。那麼，密勒日巴是甚麼時代的人？達摩祖師是梁朝時代的人，對不對？都混亂了，搞不清楚。不楚清啊！不清楚跟不楚清是一樣的。所以很亂的，國家都亂的，印度的國家有多少個國？一個城city，就有一個國王，所以能夠統一整個印度的，像阿育王，他就統一整個印度，那才真的有歷史記載，其他小國根本沒有人記載甚麼歷史的，連釋迦牟尼佛的生日都亂猜，搞不楚清，釋迦牟尼佛的生日是甚麼時候，記載也是糊里糊塗。

這裡有寫到，「又，繼護法後為那爛陀寺住持是戒賢，而非勝天，然若如呂澂。」呂澂是中國研究印度、佛教歷史的一位很大的成就者，在台灣的釋印順導師，我讀過他們這兩個人的書，就是印順導師的《印度佛教思想史》跟呂澂《印度佛學思想概論》。

呂澂寫：「月稱，之後為勝天，勝天之後為寂天，在時間上似乎也說得過去。」也就如呂澂所講的，時間上還可以。如果護法與畢哇巴是一個人，其本身是唯識派很大的大將，則漢譯的《廣百論釋》、《成唯識論》、《觀所緣論釋》、《成唯識寶生論》，「藏譯中則有聲明論著《字經釋》，可供與《道果金剛句偈》的思想理趣相參研」。

如果護法與畢哇巴是不同人，「則畢哇巴處月稱後，勢必多少受月稱之中觀應程派的影響，那麼在道果理論中的理趣亦足探究。」因為，如果護法是唯識論的大師，月稱本身是中觀派的大師，在道果裡面的理論，月稱是中觀應成派，在道果理論中的理趣也就足以探討。為什麼？因為道果的理趣，裡面大部分是屬於中觀，有中觀的影響。「由於印度本身並不注重歷史」，你看，道果裡面寫到印度本身不注重歷史，所以他們的歷史是糊里糊塗，亂七八糟，時空背景的差異又差了幾千年，很難斷定是真的還是假的，但不論如何，「至少可確定畢哇巴本身具備著深厚的顯教學術根基，並非僅僅只是唱一些曖昧不清的歌訣」，也就是金剛偈，「賣弄神怪變異而已，是真真實實修行得證的大成就者，顯密學行雙證的良好典範，至於歷史上的疑案，就留給佛教歷史學家去發掘考證，在此就不再搬弄精魂了。」

老公一進門，老婆便問：「這個月是不是發獎金？」老公回答：「沒有啊！」老婆講：「乖乖將鞋底的錢拿出來。」老公問：「妳怎麼知道的？」老婆講：「你身上每一寸肉，何時漲，何時收縮，我哪會不知道？你一進門，我就看你長高一公分。」這老婆厲害，觀察入微。師尊對印度的歷史，統統都看了，《大唐西域記》，我也全都看了，我覺得他們的歷史真的是糊里糊塗，他們不講究歷史，也不注重歷史。這倒也是很好，因為《金剛經》裡有講到，過去就讓它過去，不要去理；現在的也會變成過去，也不要去理；未來還沒有到，更不要去理，那你要理甚麼？I don’t care，甚麼都不管，反正你目前現在這樣，能好就好，就是這樣。要像笑話的那個老婆，觀察入微。老婆糊里糊塗，老公才能夠有一點少少的成就。師母實在是很厲害，我統統都沒有講，我舉止很禪定，很抵定。老婆問：「你為什麼休假老是躺著？」老公講：「我在學佛。」講學佛這兩個字，範圍實在非常廣，很偉大，但是一定要抓住口訣心要，這最重要，有口訣心要，你在理上能夠通，你在修行上，事法上能夠通，那最重要。這老公講他躺著是在學佛，老婆說：「哪裡有人學佛是躺著？」老公講：「我是在學泰國的臥佛。」泰國的臥佛是躺著的，這時候，老婆拿著水往老公的頭上一淋，老公說：「妳幹嘛用水淋我？」老婆說：「我是在浴佛。」師母差不多這麼厲害的。兒子跟爸爸講：「爸，我談戀愛了，是河南人（音似和男人）！」爸爸：「啥？你說啥？ 」兒子：「我談戀愛了。 」爸爸：「不是，我說後面一句是啥？」 兒子：「河南人！ 」爸爸：「不行！ 」兒子：「怎麼不行？」爸爸：「和男人就是不行！」 兒子：「特麼的，河南人怎麼就不行了？」 爸爸啪啪兩巴掌：「小兔崽子，學什麼不好，和男人，今天看我不打死你！」他是和河南的小姐談戀愛，不是和「男人」談戀愛，他爸爸誤解了。我覺得同志也不錯，我講過，國父也是同志，因為國父每次都講：「革命尚未成功，同志仍須努力。」其實國父不是同志，這也是笑話。

一個男人跟老婆吵架，男人講：「我老婆敢說我一句，我就敢頂她兩句；她敢罵我一句我就敢回她十句。不同的是她是發出聲音的，而我是在心裡默默的，這就叫以柔克剛。」我們不要怨嘆我們的人生怎麼樣，其實大家都是英雄人物，每一個男女都是英雄人物。怎麼說呢？我們都是第一名，都是英雄人物。怎麼講？因為當初，父母在的時候，你要出生以前，你游泳都是第一名，才能夠有你啊！

在《道果》裡寫到一句話，關於印度的歷史，由佛教的歷史學家去發掘考證，不再提了，因為根本沒有辦法做一個很圓滿的解釋。「依據《土觀宗派史》的論述」《土觀》在西藏是很有名的，土觀活佛很有名。

「龍樹將道果法傳給了釋迦善友，釋迦善友傳給熾燃主，熾燃主傳畢哇巴。」「畢哇巴傳給東比黑魯噶，東比黑魯噶再傳給彌圖達瓦（無敵月），或名般若因陀羅流支，這是有關道果教法在印度的傳承。」這裡講的是傳承。龍樹菩薩是中觀派，龍樹跟提婆都是中觀派，龍樹的著作有《中論》、《百論》、《十二門論》。這裡講到傳承，龍樹將道果法傳給了釋迦善友，釋迦善友傳給熾燃主，熾燃主傳畢哇巴，那麼，畢哇巴應屬於中觀派，不屬於唯識的十大論師。

這其中又有差別的就在這裡，又有很多的差異，也就是中觀跟唯識的差異在這裡面。龍樹跟提婆是中觀派，無著跟天親是屬於唯識派，是唯識最主要最早的祖師爺。這是有關《道果》教法在印度的傳承，這是《土觀宗派史》在西藏最早的論述，在西藏有土觀的活佛，非常有名。我們講的也是傳承。

像師尊的傳承，了鳴和尚是紅教諾那上師的傳承；薩迦證空上師，是薩迦派花教的傳承，主要是《道果》的傳承；十六世大寶法王噶瑪巴是大手印的傳承，白教的傳承；吐登達爾吉上師是屬於黃教的傳承。所以師尊傳承的法流，紅、黃、白、花四教的傳承全部都在師尊身上。

講一個笑話，我朋友老婆的手機裡面有一個名字叫做29M的電話號碼，我朋友問他老婆那是誰，老婆死都不講，「29歲的man嗎？還是第29個man？是2月9日出生的man嗎？」老公每天心裡很煎熬，因為老婆都不講。總算等到29M來電，這時候他心跳加速，故作堅定地等老婆接這一通電話，老婆講：「喂！二舅媽…」二舅的太太叫做二舅媽，國語就是「29M」。所以每一件事情都要研究徹底一點好，才不會誤會。

像師尊，常常被人家誤會，都是誤會，誤解，明明我是在傳他法，有人就認為不是，也沒通過腦筋想一想，對不對？有時，我在講法講很多，侍者都不敢進門，像我在跟誰說法？跟向日葵。啊！她在大廳，向日葵來請問羅庚怎麼轉，她買了一個羅盤，叫我教她法，教她怎麼看坐向，坐跟向，向跟坐，羅盤的針怎麼轉。我說針頭一個要對著南，一個要對著北，那時候才可以定方位，才能夠產生羅盤的方向，我就跟她講解羅盤，講解羅盤裡面的卦，講解怎麼樣擺香案，怎麼樣爻卦，我跟她講解很多。侍者都不敢進來，他們認為有問題的都不敢進來。向日葵是個女生，師尊是個男生嘛！他們都不敢進來，如果是別的老太婆、老阿公進來問事，他們就走進來，年輕的女生一進來，他們都不敢進來。是不是年齡有差異啊？有時候，我叫他不用進來，因為傳的法是屬於祕密的，他偏偏就站在旁邊，一點都不走，害我都不敢講啊！人家在問私人的事情，也不該在旁邊聽，如果是很祕密，心中的祕密，侍者在旁邊不好，就要請侍者離開一下。我是在傳法，所以也請侍者不要誤解，我跟向日葵傳的是羅盤，怎麼樣轉，怎麼擺香案，怎麼爻卦，請祖師怎麼請，要請八卦祖師、伏羲、文王、周公、孔子、雲夢山鬼谷子先生、成卦童子、排卦童郎，還要請九天玄女，還要請黃石公。我都跟她講解，講了差不多有四、五十分鐘，侍者都沒有進來。有時候我會講，人家會講祕密，請侍者先出去一下，我門都沒有關。德輝上師很好意，他就幫我裝了一個玻璃門，不過，我認為根本不用換。平時問事的時候，這玻璃門還是打開的，我從來沒有將門鎖上的，因為鎖上沒有用啊！玻璃啊！還是看得進來啊！對不對？

這裡《土觀派》的歷史講的是這樣的，「其後正當中國內地，宋真宗景德元年，帶著《大悲空智金剛大教王經》（《喜金剛本續略》）等梵經和佛舍利，不遠千里來到中國的法護法師，受封為宋西天三藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師時。」這是在講《喜金剛》的歷史，《喜金剛》跟《道果》很有關係的。師尊已將《喜金剛》寫得非常完整，而且非常的圓滿，你聽完我講過《喜金剛》以後，你差不多明白了《道果》一半。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。


20160625《蓮生法王講道果》西藏朗達瑪王滅佛 促成在家居士當上師 - 第8講 


<蓮生法王盧勝彥2016年6月25日美國西雅圖雷藏寺同修「觀世音菩薩本尊法」《道果》第8講開示>

我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「南摩大慈大悲觀世音菩薩」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天我們與會的貴賓是中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy 師姐、真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、台北市議員闕枚莎代表闕慧玲、復興航空吳師姐、世界天音雅樂合唱團團員林師姐、高家師姐們。大家晚安！大家好！（國語）你好！大家好！（廣東話）

今天晚上，我們同修的是觀世音菩薩本尊法。西雅圖雷藏寺最早的一尊觀音應該是這一尊。那麼，在Tukwila的那一條路叫做甚麼？512 Strander Blvd.，那時候還沒有西雅圖雷藏寺，曾經在 John's Fine Furniture 的warehouse做過一次法會，可能是第一次法會吧！？那是很早以前的事情，在座的有參加的人嗎？喔！老大、老二、老三、師母、me，很少人，那時候還沒有西雅圖雷藏寺，但是祂卻是第一尊的觀世音菩薩。觀世音菩薩是所有菩薩中最慈悲的，祂的化身很多，像是我們常常唸《高王觀世音真經》，後面有一句「十方觀世音」，十方在佛教裡面講，上方、下方跟八方，加起來剛好是十方，八方包括東南西北外，再交叉，西北方、東南方，全部加起來，一共是八方，再加上方跟下方，加起來就是十方。在天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六道裡面，都有觀世音菩薩。畜生道怎麼會有觀世音菩薩呢？

馬頭觀音就是畜生道的觀世音菩薩，祂的化身非常的多，變化也無窮無盡。有十一個面孔的觀音，菩薩有十地，那麼十地菩薩有十一面，十面代表等覺，十一面代表妙覺，妙覺等於佛。菩薩最高的是等覺，到了妙覺就是佛，所以觀世音菩薩有十一面，表示祂是第十一地的佛。祂有如來的稱號，叫做正法明如來，因為祂慈悲眾生，所以化身為觀世音菩薩。意思是祂沒在佛位而在菩薩位。為什麼在菩薩位？因為祂要救度眾生。

另外還有千手千眼觀世音菩薩，祂是非常偉大的觀世音菩薩。我知道，在中國的天津有個大悲院，很有名的，這大悲院跟師尊也是有一點緣分，在大悲院裡供的就是大慈大悲千手千眼觀世音菩薩。另外我是樂果老法師的弟子，其實在香港有一尊千手千眼觀世音菩薩，在樂果老法師的埔里佛光寺，也有一尊千手千眼觀世音菩薩，很高，手非常的多，聽說有三尊是同一個工匠雕出來的，雕完這三尊以後，人就離開這個世間。所以在這世界上，在香港有一尊千手千眼觀世音菩薩。同樣的，在台灣埔里樂果老法師的佛光寺，也有一尊千手千眼觀世音菩薩，非常莊嚴的、很大的菩薩。當初，這一尊菩薩金身從香港過來，到了台灣埔里的時候，因為太大了，寺廟的門進不去，只好將屋頂拆開，然後將菩薩像吊起來，吊到佛光寺的大殿裡面，然後再蓋屋頂，將屋頂蓋起來。佛光寺是樂果老法師在埔里那邊創建的，千手千眼觀世音菩薩非常莊嚴，聽說全世界只有三尊。

觀世音菩薩非常的慈悲，我們每天持誦《高王觀世音真經》，《高王觀世音真經》也是非常靈驗的一本經典，很多人唸完一千遍，就有很多應驗的現象產生出來，像是考試考不過的，突然之間考過了；考醫師執照的也考過了，很多考試的唸《高王觀世音真經》，像是考律師，考一次考不上，考兩次也考不上，考第三次也考不上，他父親就告訴他：「你就唸《高王經》一千遍。」「我六法全書唸得滾瓜爛熟的都考不上，還叫我唸《高王經》？莫名其妙。」「你唸唸看嘛！」他真的唸了一千遍，一考就考上了，觀世音菩薩很靈感。

所以我們講「十方觀世音」就是哪個方位都有觀世音菩薩，祂非常慈悲的。師尊的房間裡有四臂觀音，有兩尊，兩尊都是用手畫的。四臂觀音在藏地很有名，有很多的仁波切都是四臂觀音的化身，觀世音菩薩的化身是很多的。我們第一尊觀世音菩薩就是這一尊，這一尊是比較台灣式的觀世音菩薩。還有藏式的，很多手臂的觀音，像準提菩薩也是準提觀音，也是觀世音菩薩的化身，馬頭明王也是觀世音菩薩的化身。觀世音菩薩有千百億化身，像是魚籃觀音，拿著籃子；還有騎龍觀音、鰲龍觀音，騎著鰲龍的，鰲龍是很兇的，必須要觀世音菩薩把牠降伏，觀世音菩薩就站在於鰲龍上面，等於鎮住鰲龍。還有像印度的大聖歡喜天，祂有雙身，祂本來是很兇惡的鬼神，要降伏祂很難，觀世音菩薩最慈悲了，祂化為母的大聖歡喜天，所以有雙身的大聖歡喜天。觀世音菩薩唯一的要求就是「不要再殘害眾生，跟我一樣歸順佛法，我就嫁給你。」大聖歡喜天就產生很大的歡喜，所以就有雙身的大聖歡喜天。這就是觀世音菩薩最慈悲的地方，祂曾救度過很多眾生。

我媽媽也是觀世音菩薩。據我在禪定裡面的觀察，我母親有一世是觀世音菩薩的侍者，是化為鳥的身分，bird，咬著唸珠。如果你看台灣的「觀音擦仔」（觀音佛龕），最上面是觀世音菩薩，底下是天上聖母，另外還有關聖帝君；觀世音菩薩在中間，關聖帝君、天上聖母，觀世音菩薩身邊有兩個侍者，一個是善財童子，一個是龍女，另外還有一隻鳥，咬著唸珠，在觀世音菩薩身邊，那隻鳥叫做太平鳥。那隻鳥降生化身為我母親，所以我媽媽以前在世的時候，常常夢見她在飛行，飛得很厲害，她每一次飛都不是站著飛，都是橫著飛，就是這樣飛，這就是太平鳥的姿勢。

有一次，有印尼的弟子，送來Garuda大鵬金翅鳥，我們唸祂的心咒就是：「嗡。別炸。迦魯達。炸咧。炸咧。吽呸。」放在我家神算桌子的旁邊，自從那一隻來了以後，我母親覺得那一尊跟她很有緣。為什麼特別有緣？因為同樣都是鳥，我母親是太平鳥，Garuda是一隻大鵬金翅鳥。印尼話很像巴利文，佛陀時代所講的語言，所以有很多咒語。印尼話唸起來很好聽，為什麼？因為接近巴利文的咒音，所以唸起來特別好聽。同樣都是鳥，所以我母親跟那一隻Garuda很有緣，那一隻Garuda還顯現出來，帶著我媽媽到世界各地旅遊，去飛翔，去看所有的世界，這是我母親生前跟我講的。

當然，我母親跟觀世音菩薩有緣，最後是阿彌陀佛來接她。但是她還有一個俗念未了，因為她儲蓄了一些錢，「過往」（意指「去世」）以後，她還沒忘掉那些錢。她在虛空之中一直在找她的錢，「我的錢呢？」總之，我媽媽有一筆錢，被拿去投資，沒有了，也是真佛宗的同門，錢沒有了。我媽媽一直念念在心中，她在虛空之中找來找去，結果阿彌陀佛在她的身後現身，阿彌陀佛就跟我媽媽講：「妳在找甚麼？」我媽媽講：「我找我的錢啊！錢不知到哪裡去了。」祂說：「妳看我的法座。」我媽媽轉頭看祂的法座，哇！上面鑲的都是一顆顆鑽石，而且是黃金寶座，「妳看值多少錢？」我媽媽看了黃金寶座，還有鑽石，天啊！都是人間沒有的，都是幾百克拉的，人間沒有那麼大的鑽石，閃閃發亮，一整排全都是鑽石，「我這法座比妳的錢如何？」「您的當然貴得不得了。」阿彌陀佛就走下來：「這法座就讓給妳吧！就送給妳，妳就不用找錢了，妳就上來坐這個法座吧！」

聽說金剛法座要給她，我媽媽當然樂死了，結果，上了這個法座，吽！一聲，她就到南海去了，還是恢復她觀世音菩薩的身分，她就變成觀世音菩薩。阿彌陀佛在救度眾生，這是我在禪觀中所看到的。我跟你講的都是實話，都是真實的。

現在講《道果》，這裡談到朗達瑪滅佛。在西藏的時候，朗達瑪王是贊普裡面的最後一個王，贊普就是西藏王。一直到了朗達瑪的時候，贊普就沒有了。在朗達瑪王統治的時候，他滅佛，他不相信佛教。因為他的來歷本身就不好。是因為赤松德真王太慈悲，他將一個魔王放了，放了魔王以後，同時又收留在他的王族裡面，以後轉世就成為朗達瑪。在西藏贊普裡面有提到這件事情，西藏佛教幾乎都被他滅了，那段時期就是朗達瑪滅佛的時期。那麼，為什麼金剛上師有在家人的？其實本來金剛上師沒有在家居士的，一般都是出家人當金剛上師，為什麼有在家人當金剛上師？是因為在朗達瑪王的時候，佛教轉入地下，喇嘛都要還俗，出家人全部還俗，還俗以後就有頭髮，從那時候起祕密傳承，傳承裡面就有在家居士當金剛上師。

所以有在家居士當金剛上師，就是因為朗達瑪王滅佛，從出家的回到白衣，就是有在家居士當金剛上師。

後來佛教又再復興起來，「如火如荼地展開了一百六十年，這時，大譯師仁欽桑波正當壯年，戮力從事譯經事業，後八年噶舉派初祖馬爾巴出生。」馬爾巴就是噶舉派的初祖，1012年出生。祂有三次從西藏到印度天竺拜那洛巴為師，在那邊學法，以後再回到西藏，也就是西藏密宗白教的祖師。馬爾巴傳下來就是密勒日巴，祂傳給密勒日巴。那時候，馬爾巴有娶妻生子的，祂是在家居士；密勒日巴也沒有出家，也是在家居士；密勒日巴再傳給岡波巴，岡波巴是在西藏經過剃度的和尚，岡波巴跟密勒日巴學法，祂是第三代祖師。馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，岡波巴以後再傳給度松千巴，度松千巴是第一世的大寶法王，然後就有第二世的大寶法王，一直到第十六世的大寶法王，就是我皈依的師父。現在已經傳到第十七世，對於第十七世，分成兩派，因為有兩個大寶法王，一個是大錫度仁波切認的，叫做烏金赤列；一個是夏瑪仁波切認的，叫做泰耶多傑。十六世的大寶法王本來有四個法王子，一個是大錫度、夏瑪、蔣貢康楚，還有一個就是大寶法王的姪子，叫做甚麼？嘉察，聽說嘉察仁波切現在在紐約上州烏茲達克。現在就是分成兩派，一個是夏瑪認的，一個是大錫度認的，認出兩個。問題就是在這裡，到底是哪一個？我個人認為，人間的問題很複雜，怎麼複雜？我認定這個就是了，另外一個不管，烏金赤列比較多人承認；泰耶多傑比較少人認可他，但是他也有很多道場，在歐洲本身有一個道場，那是人家獻給十六世大寶法王的，所以泰耶多傑就有歐洲那個道場。在台灣，他本身也有一個很大的道場。

我見過泰耶多傑。到目前為止，好像沒有那個緣分認識烏金赤列。我個人認為，其實身口意可以分很多個身出來，有的時候是身，有的時候是口，有的時候是意，身的化身，口的化身，意的化身。你知道甚麼叫做密集金剛？我從來沒講密集金剛。馬爾巴到那洛巴那裡學的是喜金剛、密集金剛，另外是勝樂金剛，白教以勝樂金剛為主，喜金剛跑到花教，就是薩迦教，專門傳喜金剛，白教留著的是勝樂金剛。那麼，甚麼叫做密集金剛？密集金剛也是稱為「金剛王」，《一切如來身口意祕密密集演化經》這部經典就是密集金剛。我認為祂的身口意祕密，可以化成很多身的，像我們常常唸的千百億化身，毘盧遮那佛千百億化身，觀世音菩薩千百億化身，可以化很多身的。十六世的大寶法王是觀世音菩薩，當然可以化很多身，才化兩個身就在那邊鬥來鬥去，沒有意思嘛！對不對？我認為只要是正法，都是十六世大寶法王的化身。這是我個人的認為，是我個人意見，不用在那邊爭來爭去的，爭到最後，兩個都進不去隆德寺，那就不好。

「噶舉派初祖馬爾巴出生，在後四年（1016年），大成就者那洛巴誕生，一個新的佛教時代在西藏逐漸發展」，在整個歷史上是這樣講的。其實印度的歷史，我講過，亂七八糟的，因為太多國家了，太多大大小小的國了，他們的曆法很奇怪的，為什麼祖師爺都那麼多歲？都幾百歲，後來我研究印度的歷史，居然他們的曆法統統都不同。有的印度歷史是半年當成1年，活40歲等於活80歲；另外還有將3個月當成1年。有的將1 個月當成1年，所以活800多歲沒甚麼問題。

那時候的堪布，勘布就是住持，釋迦雄努和阿闍黎色伊喜尊珠二人，正準備妥善建立僧團，選了一個叫做卓彌釋迦也協及達諾雄努尊珠，攜帶大批黃金前往印度求學。那時候佛法就在印度那邊傳的，藏人就從尼泊爾進入印度學法，馬爾巴也是到印度向那洛巴祖師學法。今天講的主要是傳承。

講一個笑話，有一個人到了賣瓜的地方問老闆：「老闆，你的瓜甜不甜？」賣瓜的都不說話，這人就問：「別人家的瓜都說是甜的，不甜的不要錢，你倒是說一句話吧！」老闆最後很生氣：「你給我滾，你有見過苦瓜是甜的嗎？」甜瓜就是甜的，苦瓜就是苦的，這就是傳承。

雖然西藏有四個教派，但是最高的法是一樣的，都是一樣成就的。雖有很多教派，但成就到最後，到最頂都是成佛，化光成佛，其實都是一樣的。當然也有不一樣的，除非學笨波教（黑教），就是不一樣，笨波教是屬於萬物有神論，石頭也當成神，甚麼東西，一切都是有神；把萬物都當成神，那是笨波教。但是笨波教不能成就那麼大，只能做祭祀的工作，像祭祀、禮拜、消災、解厄，幫人家驅魔，做這些工作，沒有辦法修行到讓自己的心中產生光明，而成為菩薩跟佛。所以如果你學黑教笨波教，有時候你可作法，風有風神，雨有雨神，你可以呼風喚雨，可以變化，但是不能夠成佛啊！我們修行的目的，主要是要成為菩薩跟佛，所以是不一樣的，有些傳承是不同的。

爺爺過世，家人跟鄰居們在公墓上上香，只要3枝就夠了，一位大叔就將剩下的分別插在別人的墳墓上，大家不了解，這位大叔就講：「要搞好鄰里關係。」也就是敦親睦鄰。我覺得應該沒有人這樣做。以前印度的佛教不准私傳，也就是「這是我的佛教」。像你到日本，日本的密教，有時候也不太願意教你，甚至認為「這是我們日本的密教」「我不願意將這個傳給你」，這就是本位主義。印度以前也是一樣，所以印度教很少弘揚到世界，除非是有印度人的地方。新加坡有印度教的廟，因為印度人是新加坡的種族之一，新加坡有4個種族，4個種族加起來就變成新加坡，其中印度人是1種，所以有印度教的廟，還能公開讓你參觀。你真正到了瓦拉那西，你要去參拜印度教的廟，有些廟是可以開放給你看的，有些是不能讓你看的，本位主義很重。以前，佛教在印度，要傳出來，也是蠻保守的，都是祕密地傳，祕密地帶出來。有幾個出家的喇嘛去印度學法回來，回來之後也都是要偷跑的，不然，後面都有追兵，因為印度人要將東西拿回來，這是本位主義。現在佛法弘揚就應該要普傳，不能像日本一樣。像東密，雖然有人去學，有人學他也傳，但是有時候他也不願意公開。印尼有印度教的廟，印尼跟印度那時候是有來往的。

像印度阿底峽尊者到印尼占碑求金洲大師，金洲大師也並不一定見祂的，因為金洲大師要觀察祂，觀察好多年才收祂為弟子，這是本位主義。所以印度教很少傳出來，印度教的儀式都不太了解，主要是因為他們的本位主義。日本也是一樣，本位主義很重，別的宗派要進到印度，進入日本，都很困難。所以佛教要在其他國家能夠弘揚開來，也不容易，因為本位主義很重，保守派的就是拒絕外來的宗教。

有天董事長叫助理光光去買了蛋塔，然後親自拿去分給員工吃，一位女性主管吃到蛋塔，驚覺非常好吃，便跑去問董事長是去哪買的？董事長說：「這是我『託光光』去買的，如果喜歡的話妳也可以『託光光』去買。」女主管面有難色問：「一定要『脫光光』嗎？」董事長說：「不『託光光』也可以，只是『託光光』去買比較快，不然等下我『託光光』帶妳去!!」這就是誤解。有時候，我們也會有語言上的誤解。像我們常常唸阿彌陀佛的心咒：「嗡。阿彌爹娃。些。」這「些」字不得了，尤其在美國，一天到晚都是，事情做不好就”***”，怪不得美國這個國家會那麼強盛，就是因為唸咒啊！而且是唸阿彌陀佛心咒最重要的一個字，這個「些」字還是最主要的種子字。美國人一天到晚”***”，怪不得，這國家得到阿彌陀佛的保佑。有一天，我去看聖誕節的燈，一個女的對一個男的說”*** on you”，我就記下來了，這句很好，以後對人就講”「些」（***） on you”，其實那都是語言上的誤解。

這跟傳承有甚麼關係？沒有關係的。像我們唸「嗡。阿彌爹娃。些。」很多字都是用「些」字，因為跟阿彌陀佛有關的，都會有「些」字出現。以前我師父教我觀世音菩薩的咒：「嗡。嘛呢唄咪吽。嗡。嘛呢巴達咪吽。絀利。」祂教我唸「絀利」，「絀利」是屬於日本東密的「些」，日本唸「絀利」，藏音唸成「些」，所以「嗡。嘛呢唄咪吽。嗡。嘛呢巴達咪吽。些。」觀世音菩薩的咒就變成這樣，是以前我師父教我的。「嗡。嘛呢唄咪吽。嗡。嘛呢巴達咪吽。些。」也就是「嗡。嘛呢唄咪吽。嗡。嘛呢巴達咪吽。絀利。」今天就講到這裡。嗡。嘛呢唄咪吽。


20160626《蓮生法王講道果》戒律 般若 密法 - 第9講 
戒律是聖教的根本　般若是聖教的心要　密法是聖教的精髓


<蓮生法王盧勝彥2016年6月26日美國彩虹雷藏寺「愛染明王護摩大法會」《道果》第9講開示>

我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城諸尊，敬禮三寶，敬禮護摩主尊「愛染明王」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門。今天與會的貴賓是中華民國駐瑞典代表處廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師、中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、台北市議員闕枚莎代表闕慧玲師姐、復興航空吳師姐、世界天音雅樂合唱團團員林玉盞師姐、莊駿耀醫師。下個禮拜沒有護摩？喔！去紐約。

我們今天做愛染明王的護摩，以前已經跟大家講過這個法。這個法是在香港傳的，記得那一次，他們用了很多很特殊的和現代的樂器，就是有彈吉他的啦！打鼓的，打西洋鼓的，一大堆…一起配合唸這個咒：「吽。吒只吽。惹。」這咒語是最短的咒，但是觀想就比較複雜一點，手印就是結「觸印」，雙手內縛，中指豎起相觸，愛染的意思就是雙方接觸。這也是相應的意思。你跟佛菩薩touch也是愛染。愛染有大愛染、中愛染、小愛染。大愛染就是你的粉絲，當歌星、當總統的，都需要有很多的粉絲。像這個手印相似的有很多，中指交叉的是愛染明王手印，分開的是地藏王菩薩、金剛牙手印，金剛牙就是地藏王菩薩；中指豎得直一點的，就是幾里幾拉呀──普巴金剛；中指稍微圓一點的就是大威德金剛，文殊師利菩薩和大威德金剛都是這個手印。

愛染明王的觀想要分三節，第一節是甘露瓶，法座底下是甘露瓶，那甘露瓶是誰的？是阿彌陀佛的，所以用「些」字，觀想「些」字化為甘露瓶，從甘露瓶中間昇起一朵紅色的蓮花，很紅很紅的蓮花，用「泮」字做代表；先觀想咒字「泮」，再變成紅色的蓮花。所以先出現甘露瓶，再出現紅色的蓮花，都用咒字代表，「些」字化為甘露瓶，「泮」字化為紅色的蓮花，再來就是愛染明王本身，「嗡阿吽」的「吽」字化為愛染明王。愛染明王一共有六個手臂，第一對手臂持的是唸珠和蓮花，第二對手臂是持弓和箭，第三對手臂是持金剛鈴和金剛杵，全身放紅色的光明，坐在千葉蓮花的甘露瓶上。三個咒字代表三個觀想，先觀想咒字「些」字出現變為甘露瓶，再觀想「泮」字出現變為紅色蓮花，再觀想「吽」字出現變成愛染明王。

愛染明王的法在香港的時候已經傳了。那時傳法的人是蓮嶝上師，祂已經到了摩訶雙蓮池，到了佛國淨土，祂的佛號也就是華光佛。蓮嶝上師有個習慣，他寫他要講的手稿，然後就一直講，一直唸他手稿的東西，他就講到快要吃晚飯了。我坐在他後面，本來要講這幾個法的，結果他講不完，講到法會幾乎快結束了，剩下幾分鐘。蓮妙上師就走過去，跟他講：「時間不夠了，要趕快結束。」蓮嶝上師跟她講：「我結束不了。」他就是一定要將那篇稿講完。蓮妙上師第三次上去，「你不趕快結束，沒有時間了啦！都已經快吃飯了。」他一時愣住，不知該怎麼辦，他還是繼續唸他的，這是蓮嶝上師的故事。到最後，我大概剩下二十分鐘吧！在二十分鐘之內，我將那些法講完，包括畫像法、斷惡法、敬愛法、甘露水法、刻像法、解毒法等這些法。

畫像法就是，你畫甘露瓶、畫蓮花、畫愛染明王，如果你要印在腦海裡面，用畫的最快，要觀想也比較容易。斷惡法，一手持弓，一手持箭，這箭就變成很鋒利的箭，一射，很厲害的，將最微的，快要斷的紅線喀擦！射斷，緣就沒有了，斷掉惡緣，不是好的緣分就斷掉。但是不能將兩個人射死，射死就完了。另外，還有一個敬愛法，敬愛法很重要的是要紅色蓮花的花蕊，將108個花蕊拋到護摩爐裡燒化，唸咒：「吽。吒只吽。惹。敕令***跟***大敬愛。」做護摩法的時候就是有敬愛法的方法。另外，如果箭變成真正有利的箭，是斷惡法，如果箭變成花箭，flower的箭，就變成敬愛法，差別在這邊而已。

你觀想高、富、帥的男朋友在前面，你再觀想用一枝花箭射他的心，射中了，他就會跟你走，也是敬愛法。男生喜歡某一個女生，男生也將女生觀想在面前，再觀想自己變成愛染明王，用花箭射她的心，你就會搬到她的心中住在那裡，那女生的心中被你住滿了，她永遠會敬愛你。

所謂甘露水法，蓮花由甘露瓶的「泮」字出來的，那麼，甘露水法是將你的業障消除，要觀想紅色的甘露水，因為愛染明王本身湧出甘露，祂全身化為甘露，全身浸到甘露瓶裡面，你就可以用來清淨自己，將你身體所有不好的業障全部消除掉，這是甘露水法。還有刻像法，就是將愛染明王刻得很小，然後你掛著祂，你經常持咒，人家就會對你敬愛；你的上司也會對你敬愛，他都會想起你要升官發財，要調到更好的職位；你的上司都會想到你，貴人很多。只要唸滿三十萬遍的愛染明王咒，就會有相應的現象。另外，還有解毒法，你碰到任何一個食物，像是喝酒，或是吃甚麼東西，這東西是不新鮮的，你明明知道不新鮮，或者你不知道不新鮮，但是只要你對這食物唸：「吽。吒只吽。惹。」這食物就會變成乾淨的，這是解毒法。很多人用愛染明王的解毒法。

我現在討論一個問題，釋迦牟尼佛是吃到有毒的東西，祂到最後腸胃脫水，而且腸胃都混亂了。在顯教，講的是祂吃到毒蘑菇，所以腸胃不適。應供就是人家供養師父，叫做供齋。有一個鐵匠供養釋迦牟尼佛，祂就去鐵匠的家裡吃飯，鐵匠用毒蘑菇給釋迦佛吃，所以釋迦佛中毒脫水。當時，祂離恆河很近，祂叫阿難去拿水，剛好五百商人在上游經過，水變得很混濁，阿難拿著空碗回來，因為沒有乾淨的水可以拿，水都混濁了，是這個原因。在密教的講法又不一樣，密教講釋迦牟尼佛吃的是***的肉。因為密教可以吃肉，所以祂是吃到***的肉，顯教講的是吃到毒蘑菇，素的。釋迦牟尼佛到底吃到甚麼中毒？現在問大家，你知道祂吃甚麼中毒？沒辦法講，只要是***的都是有毒的。所以你只要唸「吽。吒只吽。惹。」然後去碰觸食物，拿起來就變成沒有毒了。

我自己的習慣是這樣，你看解毒法、刻像法、甘露水法、敬愛法、畫像法，我一下子就講完了，只要你修到相應了，這些法都可以做。蓮嶝上師就在上面一直講，他不能剎車，一定要將他的手稿講完。要跟佛菩薩相應，愛染明王就是媒介。愛染，日本話叫做，我今天有看到一個穿和服的，她真的是日本人耶！在那邊，你有日本名字嗎？她是日本人，她是Joanna的姪女，她住在日本，然後到美國來讀書，她本身在日本長大的，日語很好嘛！

今天再談一下《道果》，有兩個到印度留學的，卓彌釋迦也協及達諾雄努尊珠，派這兩個人到印度學習密法。這兩個要出發以前，堪布跟阿闍梨講了一番西藏佛教史上非常有名的名言，也就是「戒律，是聖教的根本」。那時候，我們稱佛教為聖教，神聖的一個宗教，最重要的是戒律，要守戒。「戒律，是聖教的根本」，很重視戒律，要重視戒律。最重視戒律的是格魯派，就是黃教。當初格魯派、寧瑪派、薩迦派跟噶舉派，寧瑪派比較不重視戒律，格魯派比較重視戒律，格魯派也就是黃教。

在西藏佛史上最有名的名言：「戒律，是聖教的根本。」沒有戒律，不用談佛教。「般若，是聖教的心要。」也就是佛的智慧，佛講的話，佛的意思，就是聖教的心要，佛教最重要的心要。「密法，是聖教的精髓。」

密法就是濃縮，將身口意講解清楚，依身口意的密法去修，那是「聖教的精髓」，最重要的精華。因為佛講了很多的經典，千經萬典，一個《大藏經》讀不完。《大藏經》有龍藏，是乾隆皇帝所編的藏經，也有《大正藏》，有西夏文編的《大藏經》，西藏一樣有《大藏經》。

經典那麼多，主要的精華是密法是怎麼修的。所以堪布跟阿闍梨告訴卓彌釋迦也協和達諾雄努尊珠到了印度天竺，應當好好的去聽這些東西，然後接受，拿回西藏來，弘揚佛法。這句話（「戒律，是聖教的根本；般若，是聖教的心要；密法，是聖教的精髓」）很重要，包括了經律論。佛教裡面有三個，律，就是戒律；經，就是佛所說的話，聖人所講的話；論，是這些修行人很重要的修行心得。所以這句話包含經、律、論在裡面。密法就是所有論當中的精華，一定要拿回來。

由於這兩個人的個性、想法不同，「達諾雄努尊珠注重朝聖」，到了印度，他就到八大聖地去朝聖，「積集福報」，他積了這些福報，朝聖當然有福報，「最後在金剛座住下」，金剛座就是釋迦牟尼佛打坐的地方，他在菩提迦耶的金剛座附近住了下來。「在佛學上並沒有特殊成就」，這就是只為自己，他到了天竺朝拜聖地，聚集資量，最後到了釋迦牟尼佛成就的地方，菩提樹下的金剛座，他就在那附近住下來，最後不了了之。兩個人去印度學法，一個就是這樣，我們稱自了漢，自己能夠度自己就好，其他他不管，他並沒有將佛法拿回西藏。

卓彌釋迦也協就不一樣，「卓彌釋迦也協則到超岩寺」，他到了一個寺廟叫做超岩寺，「在東門班智達新底巴的座下學了八年的戒律」，他在那裡學習八年的戒律，戒律是最根本啊！沒有戒律不行的。教你不可以喝酒，你偏要喝酒；叫你不要抽菸，你就抽菸；叫你不要吃毒，你也去吃毒；叫你不要縱慾，你也去縱慾，叫你不要做壞事，你都去做壞事，你不僅違背戒律，還揹了很多黑業，戒律不守，佛法怎麼成？根本不用談了，佛法是不會成的。

像是有人講，星期一到星期六，都是去偷人家的東西，搶人家的東西，禮拜天就到教堂懺悔，懺完悔以後，星期一到星期六，又開始偷東西，搶東西，禮拜天到了，就又去教堂懺悔。這樣有用嗎？當然是沒有用的。佛教也是一樣，殺、盜、淫、妄、酒，教你守這五戒，基本上的五戒，你都守不住，那麼，戒律根本不用談，沒甚麼戒律可言，佛法上也不會有成就。卓彌釋迦也協學了八年的戒律，他真的是很認真的；他還學了般若，他到那裡學經、學戒律跟所有的學問。以後卓彌釋迦也協又到東印度，當他到東印度時，見到一比丘，就是出家人，「以一本尊無形之手承接化緣的供養」，這才厲害，他看到一個比丘在化緣，人家給他東西，他手都沒有伸，東西自然會到他的缽裡，那是無形的手。他用無形的手接手人家的供養，就像，我站在那裡，要拿你的供養，你的東西會自己飛到我的缽裡，這就是有神通的力量。這比丘一定是修行到有神通的力量，才能夠做這種事情，這叫無形的手。「無形之手承接化緣的供養」，哇！他覺得這個人很厲害，於是卓彌釋迦也協向這個比丘繞行。

古代的時候，當他們尊敬一個人，會在他的身體順時鐘繞行三匝，繞三個圈圈，向他頂禮。這跟佛的教法一樣，當初要問佛陀的時候，羅漢站起來要問佛有關法的時候，要先繞釋迦牟尼佛繞佛三匝，然後胡跪合掌，才請示釋迦牟尼佛，一樣的道理。「於是向比丘繞行，頂禮多次，請求攝受」，意思就是請比丘做他的師父。因為這比丘能用神力顯現出來，一定是有道行的，所以卓彌釋迦也協請他做師父。這比丘就是畢哇巴《道果》作者的三傳弟子，這位三傳弟子的名字叫做般若因陀羅流支，「般若因陀羅流支攝受他」，就是收他為弟子。「講授密法，將道果傳給他。」般若因陀羅流支將道果傳給卓彌釋迦也協。「卓彌釋迦也協依止了四年」，跟了這比丘四年，四年以後，盡得他的傳承、道果的傳承。

以後，卓彌釋迦也協回到西藏，駐錫在拉孜。以前有個仁波切跟著師尊的，就是嗡恰克仁波切，常常到西雅圖雷藏寺。我講拉孜，卓彌釋迦也協回到拉孜這個地方，「薩迦附近的柳古龍」，柳古龍是個地名，「再從印度延請班智達嘉耶多羅授諸法，同時供束脩五百兩黃金。」「束脩」就是供養，五百兩黃金是多少公斤？25公斤，如果一公斤是4萬美金的話，以現在的黃金來算，其實是4萬多，卓彌釋迦也協供養一百萬美金給他，一共五年，教他密法，他學了很多的教法。師尊的弟子有五百萬，聽法聽了那麼多年，摸頂一次很多人都是二十塊、五十塊，也有一百塊的，也有更多的啦！很不錯了啦！他在那邊一共學了五年，學了很多的教法。卓彌釋迦也協很精通梵文，對天竺的梵文很懂，《通達顯密經續》，通達顯教、密教所有的經典，翻譯不少經典，最重要的是《喜金剛本續》。師尊寫《喜金剛的講義──大樂中的空性》，就是《喜金剛本續》，我將它寫出來，一本賣美金多少？十五塊啊！很便宜了啦！《喜金剛講義》，不得了，盡收《喜金剛本續》的精華，如果你修成喜金剛，就懂了道果三分之二；裡面有很多《道果》的東西，都在《喜金剛的講義──大樂中的空性》裡面，不得了的。我將喜金剛寫成書的，還有講很多時輪金剛。我注重兩個金剛法，一個是薩迦教的喜金剛，另外就是時輪金剛。

老師問小明：「為甚麼車跟人都要靠右行嗎？」其實，在英國是不一樣的，英國是靠左，小明就回答：「因為菩薩保右（佑）。」在台灣也是靠右行，美國也是靠右，英國是靠左，日本跟著英國的，也是靠左，香港也是跟著英國的，反正英國的殖民地都是靠左的。其實，我們修行，完全是靠自己，不能夠靠別人。學了東西以後，完全靠自己去實修，你才能夠有成就。

我們學佛法是這樣，必須要非常充滿，你必須學習得非常的圓滿，對於戒律，你要懂；對於般若，你要懂；對於密法，你要實修。密法就是佛法的精髓，西藏名言。但是你要有佛、如來的智慧，要懂得守戒律，這樣才是圓滿。有一天，皇帝生病了，於是召集大臣。大臣問：「皇上，你準備將皇位傳給誰？」皇帝因為生病就說：「傳傳傳傳太醫…」，結果太醫做了皇帝。這些大臣真的很笨。怎麼可以這樣就傳？我看西夏王朝，其實西夏王朝裡面也都是有很多的戰亂，十個皇帝裡面也有這種現象，傳不對人，很多事情都是這樣的，有時傳不對的人就會壞了事。

密教在傳法以前，以前的規矩很嚴，師父要看弟子看三年，弟子要觀察師父也要三年，覺得合的話，師父再傳法給弟子，再攝受，就是讓他皈依。弟子也要觀察師父三年，兩邊加起來就要六年。現在不一樣了，現在因為有媒體，又有廣播的器材，又有網路直播，傳法就不一樣了，反正密法也就普傳了。

以前，密法只在皇室裡面傳，是皇帝內苑，在內宮裡面傳給皇帝，或者幾個大臣，讓他們懂得密法，不外傳到民間的，現在已經普傳了，不一樣了。而且現在有網路直播，不管你住的多遠，打開網路都聽得到密法。這是好現象，但也有一點不好，會誤傳給別人，像剛才那皇帝講的話，「傳傳傳傳太醫…」，哇！太醫當了皇上。

上課的時候，老師問：「家裡養寵物的小朋友請舉手。」小明馬上舉手回答：「我家養了五隻寵物。」老師問：「養了什麼啊？」小明說：「我爺爺養了一條狗，我奶奶養了一隻貓，我媽媽養了一隻松鼠，我養了一隻兔子，這都不算重要，我爸爸的寵物最厲害了。」老師好奇的問：「你爸爸養的是什麼寵物啊？」小明：「聽媽媽說，我爸爸在外面養了一隻狐狸精！可是我從來都沒看見過。我還發現我爸爸打電話時，總是說家裡有一隻母老虎，我也找不到。問爺爺，他吸了一口氣說，母老虎不只一隻啊！」今天說法就到這裡結束。嗡嘛呢唄咪吽。

天上圣母 降 95年11月29日
第四章 文成公主‧耕耘西藏
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！（大陆治要道院于二零一六年始，于每月初一十五，举办紫薇大帝解厄添元大法会，由莲花英平主持，密宗行者莲花英平正在与宝德大道院联系和学习中。（推背图预言到此安邦大法的出现：卜年一六寿又康。），特别的高灵已常降临加持我的有缘弟子，出现事业的顺利和畅通，以及财运的增长，以及与广州的业务等等。太宗的加持力，可以治病，可以帮你们剪去命运的旁枝，给予弟子们力量和暗中的保护，感化有缘的众生。让世人的嗔恨心消灭了，恚怒生欢喜！南无天宫紫薇大帝！。太宗的成佛五智当中，以成所作智尤为殊胜，就是对事业做定向的加持，特别容易成就！）

第四回 本道院紫微大帝：唐太宗
本道院副院尊观音菩萨 登台95年7月8日
圣示：贤生速凝神，随吾到南天灵游！
陈生：学生恭向菩萨顶礼五叩首！
　　　菩萨慈悲！我们是去游访南天吗？或者去晋谒《玉皇大天尊》呢？
菩萨：咱们去迎接南天将军，亦即是唐朝的唐太宗皇帝，今夜即将至本道院莅任神职。
陈生：好！〈步出道院，今夜未见星光点点，四周宁静，大地一片昏暗，有些恐怖。
　　　隔没多久，前面光明非常，四处行人来来往往；却见《西游记》里有名的人物：齐天大圣，怎么在那跳来跳去呢？
　　　拱门上，高高挂着牌匾：「南天门」。〉
菩萨：不得无礼！贤生尔可前去向大圣请安！
陈生：真的吗？
菩萨：确实。
陈生：《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向《齐天大圣》恩师参驾五叩首！
齐天大圣：菩萨圣安！贤生免礼！ 吾已接获法旨，知道贤师徒到南天游访。
　　　贤生是否好奇吾之动作？
陈生：学生不敢。大圣慈悲开示！
齐天大圣：出入「南天门」，必须有令牌。吾灵活的跳跃动作，正好可以配合吾的火眼金睛，眼观四方，耳听八面。
陈生：站在「南天门」门口，抬头一望无际，云海皑皑。心中感觉还踏实，不过为什么要出游前，身体会没知觉呢？
菩萨：尔又自个儿找罪受，别忘了咱们今夜的任务。
陈生：那是「电视墙」吗？从荧幕中看到一位身穿军袍的将军，正在丹墀领旨，是否在叩拜皇帝呢？
菩萨：非也。乃是恭向《玉皇大天尊玄灵高上帝》领旨！
陈生：好可惜！不能进去，不过也没关系，能在这里清楚看荧幕，也是福气。
　　　〈只见那位将军走出凌霄宝殿，来到南天广场，指挥天兵演练，玉树临风浩然扬。〉
　　　《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向将军顶礼！
将军：贤生免礼！菩萨圣安！
陈生：学生见到将军，好像就是有一份亲切感，待我再细想！
　　　哦！原来是同袍，还有师兄、同修等。
菩萨：将军随 吾回道院！
将军：是！
陈生：怎么身体感觉不一样，……
　　　〈此时，只见一道佛光直降道院。〉
将军：〈剎那间，道院已到。〉谢谢菩萨！
　　　末将李世民恭向《院尊》参驾！恭向诸佛菩萨参驾！
　　　适逢道院启建《丙戌年六月蕴福化厄二日大法会》，世民领旨前来莅任《紫微大帝》乙职。
院尊：将军辛苦了！日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期。
紫微大帝：职责所在，理当尽力而为。
陈生：〈但见唐太宗改换服装。〉怎么变装了。大帝恩师慈悲！学生是否可以听听大唐在文治武功全盛时期的故事吗？
菩萨：时候不早了，今夜就此停笔。
　　　可。停笔。 吾退！
陈生：学生恭送菩萨恩师圣驾！

第九回 瑶池会见皇母娘
本道院瑶池金母 登台 95年11月18日
圣示：丙戌年十一月扩大共修法会之日，带领陈生灵游瑶池仙境，接引莅任神祇：城隍尊者＆王母娘娘。徒儿随吾起程！
陈生：徒儿恭向恩师参驾五叩首！
金母：徒儿免礼！汝到瑶池，可自由欣赏瑶池的好风光，以偿夙愿。咱们今夜不做访问，游园后，直接进入金銮殿拜见《皇母娘》，再接引二位仙真回道院。
陈生：徒儿既期待又心喜，盼望已久之事，终于要成行了。谢谢恩师慈悲带领徒儿游瑶池见母娘。
　　　〈师徒飞翔在云端，看见朵朵云彩，星光闪烁，空中夜景，美不胜收；云朵之下，高山耸立，山山相连。〉
　　　恩师啊！那儿是「崑仑山」呀！四方建筑物雄伟壮观，稳稳立在青山中，可惜没有奇景，而且四周静悄悄又不见人来人往。
金母：徒儿记忆不错。待机缘成熟， 吾带尔进去城堡参访。
陈生：谢恩师！〈一瞬间，已见前面有座美轮美奂的城堡，想必居住在里面的仙人，一定过着逍遥自在的神仙生活；云雾飘散而去，一道曙光照耀着金碧辉煌的行宫。师徒立于祥云上，缓缓降落于「瑶池」拱门之前。〉
金母：徒儿随吾进「瑶池」参观，游园之时，汝虽不会遇见仙子，但也不能失礼也。
陈生：〈一进城门，陈生立即瞥见前方右侧凉亭漆着大红颜色，恩师曾经示现【化景】，这座凉亭，让陈生见过永林师兄、林○仁师兄二人在这凉亭内把酒高歌、谈道论理；陈生心想，难怪他俩是好哥儿们，但是真奇怪！两位师兄怎舍得离开瑶池仙境来到凡尘世界呢？
　　　继续往里面走，沿路有小桥流水，百花争艷，清静幽雅的花园。此时，恩师又示现【化景】，只见林○虹师姐、刘○英师姐正在散步闲聊，此处真是喝下午茶的好地方。〉
　　　原来示现【化景】之意，乃是开示四位同修曾在「瑶池」之因缘。恩师咱们留下来吧！
金母：早已知尔心事，切记今夜、明晨之静坐不可懈怠。
陈生：恩师怎知？徒儿又未言明。
金母：汝的心念已动：「因为共修在即，可以不必静坐。」
陈生：下次不敢了。
　　　〈陈生走走又跳跳，只见这一片花园的仙境，既宽又大。〉
金母：徒儿收心！快随吾进入内殿，拜见《皇母娘》。
陈生：心中有些紧张。
金母：放宽心！
陈生：〈来到殿前，已见阶梯一层又一层，跨上阶梯，逐步踏稳，心中还是惶恐不安。
　　　此时，金母示现【化景】，瑶池的天人忙进忙出，似乎正要举办宴会；只见张○隆师兄出公务，身穿盔甲，手握着长枪，雄纠纠，气昂扬，正在值勤；黄○珠师姐身穿红袍，架势十足，两手不停地指挥着仙女们工作，而且声音宏亮。
　　　剎那间，【化景】消失，已然进入内殿，瞧见《皇母娘》端坐在前方，也见麻仙姑、许飞琼仙姑、董双成仙姑陪侍在侧，殿内闪耀着金色光芒。〉
金母：徒儿快向前拜见《皇母娘》！
陈生：孩儿美宇跪拜《皇母娘》十二叩首！
　　　〈一见《皇母娘》，陈生心里是喜亦伤悲，喜的是今日得以拜见亲娘，悲的是相聚之后，又随即要离开亲娘。〉
皇母娘：乖女快快起来！长期见汝受苦，娘亲也于心不忍，但是不让孩儿体悟众生之苦，又怎知为娘的心酸，日日夜夜期盼着众儿女们回来跟亲娘相聚。
　　　孩子过来，让娘亲细细瞧！好！好！好！在鸾门有《关皇》之教诲、吴生之指导，汝又日日精进，娘亲颇感欣慰。盼汝日后不可辜负上天鸿慈，能得尽力代天宣化。
陈生：谢谢《皇母娘》慈悲赞美与鼓励，孩儿日后定当用心学习！
皇母娘：今夜来到「瑶池」，也须拜见汝之教授的三位恩师。
陈生：谢谢《皇母娘》！〈陈生转身，恭向三位无极仙姑行三跪九叩首！〉
　　　五年来，每一回的「通灵灵疗静坐班」及去年的煅鍊正鸾，徒儿感谢恩师们的谆谆教诲。
董双成仙姑：徒儿快起来！吾等三人欣喜徒儿之认真与用心，不要常常自叹自己不够聪明，凡事只要肯用心下功夫，没有什么事情不能解决的？
麻仙姑：是的。日后为善德大众灵疗之时，徒儿可向瑶池恭请 吾助之。
许飞琼仙姑：八卦阵法， 吾会再传授予汝也。
陈生：徒儿谢谢三位恩师慈悲！
皇母娘：「丙戌年秋季进修班」已圆满结束，明日〈国历11月19日〉即将举办《丙戌年九月扩大共修法会》，为娘赐下一瓶琼浆玉液，让汝带回，明日可供诸修子共饮，希望大家平安健康也。
金母：徒儿不要忘记，今夜， 吾等乃是前来迎接「瑶池」二位仙师回道院任职。
陈生：母娘慈悲！孩儿太高兴了，差点忘了随恩师到「瑶池」的任务。
皇母娘：孩儿是否看见前来的二位仙师呢？
陈生：见着了！〈陈生愣了一下，似乎于禅定之际见过二位仙师，……。〉
　　　学生恭向二位仙师参驾！
皇母娘：孩儿必须与为娘分别，回道院以完成使命。尔等快随金母回转道院吧！
二位仙师：〈一为：祖逖将军，二为：长孙皇后，齐跪于《皇母娘》之前。〉
　　　恭向《皇母娘》辞驾！吾等二人即将到《懿敕宝德大道院》莅任神祇。
陈生：孩儿舍不得离开亲娘……。
　　　〈话尚未说完，只见《皇母娘》别过脸，右手一扬；剎那间，已然回到本道院。〉
　　　咦！怎么会这样呢？
金母：不忍徒儿伤心落泪也。
　　　可。停笔。 吾退！
陈生：徒儿恭送恩师圣驾五叩首！

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第十回 本道院城隍‧王母娘娘之来历
本道院瑶池金母 登台 95年11月18日
圣示：今夜安排徒儿观看《丙戌年秋季进修班》之胜景。四十九日之时间虽然不长，但要日日精进，如无一份毅力与恒心，也难如期圆满也。
陈生：进修班的人数并不多，不过，每天都见同修兴高采烈地来到道院护持与静坐，应该收获不少吧！
金母：兹因上天肯定，是故，今夜颁布「圆功玉旨」；此外，特安排让尔观看「谢恩仪式」之情形？
陈生：〈只见「金线」无数，不断飘扬于大殿；吴师兄正在恭呈谢恩疏文，……。〉
　　　咦！奇怪了。吴师兄手中的疏文，变化万千。
　　　玉旨二字在中间。闪耀光芒上瑶池。
　　　朵朵花开在仙乡。灵光自性圆融昌。
金母：辛苦付出，是有代价的。吾另有公务，先行告退！徒儿凝神，用心访游！
陈生：是的。
　　　〈此时，陈生走向刚回道院莅任的二位仙师。〉二位恩师慈悲！让恩师跟着排班，真不好意思。
仙师：无妨。院尊方才带领正鸾宣笔：邱生原章灵游「金阙」；是故，吾俩理该排班等候。
陈生：在瑶池之时，学生提起见过二位恩师，就在禅定之际。将军乃骑着骏马，奔驰而过；而皇后乃显现端庄优美地穿着凤冠霞袍，伫立在学生的眼前；因此，今日相见则有一份特别亲切之感。
　　　此外，将军与《岳云将军》一样皆有玉树临风、威风凛凛之风范，足以为后人之楷模。
将军：贤生美言，吾欣喜！尔已研究多日，可否将吾之来历探讨清楚了？
陈生：大致上了解，但无法融会贯通，将军乃是东晋赫赫有名的镇西将军：祖逖。
祖逖将军：然也。贤生可慢慢研究吾之生平事迹，希望对世人有启迪和教化作用。
　　　今恭奉《皇母娘》懿命驻驾《懿敕宝德大道院》，莅任《城隍尊神》乙职。日后，若是有遇到没有编制而游荡在外的游魂，乃由吾值勤负责管制。
陈生：谢谢城隍恩师！
皇后：吾乃唐朝太宗皇帝之后：长孙氏，贤生已将吾之生平事迹研究深入，谢谢尔之细心。
陈生：不敢当。是皇后的美德吸引学生努力去学习，数日前，唐太宗恩师穿着天将之铠甲，非常欣慰，并希望我们再将长孙皇后所编之《女则》一书，寻找出来，以流传于世间。(袁英平注:莲平上师,紫薇道长袁英平正是当年长孙皇后的第三子李治.现在此女则已失传,治要道院另传出一相同内容之天书《育妇德》，需要此书者联系紫薇道长：13676279571，yapeepoon@126.com)　　　今又见皇后穿着凤冠霞袍，翩翩下凡而来；学生何其有幸，连续二日得见皇帝、皇后？
长孙皇后：吾恭奉《皇母娘》懿命驻驾本道院》，莅任《王母娘娘》乙职。
　　　日后每逢鸾期、共修、法会，诸贤生之纲常、道德，将由吾调灵教化，盼诸贤生精进也。
陈生：谢谢娘娘慈悲！
祖逖将军：〈面向院尊敬谨跪下！〉
　　　恭向院尊参驾！卑职乃祖逖，今日恭奉《皇母娘》懿命前来驻驾！
长孙皇后：〈面向院尊敬谨跪下！〉
　　　恭向院尊参驾！卑职乃长孙氏，今日恭奉《皇母娘》懿命前来驻驾！
院尊：二位贤卿辛苦！日后道务之推动，望诸神人能携手共办也。贤卿等可归位，各司其职。
　　　可。停笔。 吾退！
陈生：学生恭送院尊与二位恩师圣驾！

唐太宗莅任本道院紫微大帝 
南天哪咤三太子  降
95年7月8日晚上
偈曰：喜气洋洋法乐扬。三纲五常知礼让。
  四维八德立纲常。五福临门宝德彰。
弥勒慈尊  降
偈曰：笑开天地古今愁。大肚能容天下事。
法坛呈现喜气扬。启点心灯明心性。
本道院副院尊观音菩萨  登台
圣示：贤生速凝神，随吾到南天灵游！
陈生：学生恭向菩萨顶礼五叩首！
菩萨慈悲！我们是去游访南天吗？或者去晋谒《玉皇大天尊》呢？
菩萨：咱们去迎接南天将军，亦即是唐朝的唐太宗皇帝，今夜即将至本道院莅任神职。
陈生：好！〈步出了道院，今夜未见星光点点，四周宁静，大地一片昏暗，有些恐怖。
隔没多久，前面光明非常，四处行人来来往往；却见《西游记》里有名人物：齐天大圣》，怎么在那跳来跳去呢？
拱门上高高挂着牌匾：【南天门】。〉
菩萨：不得无礼！贤生尔可前去向大圣请安！
陈生：真的吗？
菩萨：确实。
陈生：《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向《齐天大圣》恩师参驾五叩首！
齐天大圣：菩萨圣安！贤生免礼！吾已接获法旨，知道贤师徒到南天游访。贤生是否好奇吾之动作。
陈生：学生不敢。大圣慈悲！
大圣：出入【南天门】，必须有令牌。吾灵活的跳跃动作，正好可以配合吾的火眼金睛，眼观四方，耳听八方。
陈生：站在【南天门】门口，抬头一望无际，云海恺恺。心中感觉还踏实，不过为什么要出游前，身体会没知觉呢？
菩萨：尔又自个儿找罪受，别忘了咱们今夜的任务。
陈生：那是「电视墙」吗？从影幕中看到一位身穿军袍的将军，正在丹墀领旨，叩拜皇帝！
菩萨：非也。乃是《玉皇大天尊玄灵高上帝》！
陈生：好可惜！不能进去，不过也没关系，能在这里清楚看屏幕，也是福气。
〈只见那位将军走出凌霄宝殿，来到南天广场，指挥天兵演练，玉树临风浩然扬。
《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向将军顶礼！
将军：贤生免礼！菩萨圣安！
陈生：学生好像将军，就是有一份亲切感，待我再细想！
哦！原来是同袍，还有师兄、同修等。
菩萨：将军随吾回道院！
将军：是！
陈生：怎么身体感觉不一样，……
    〈只见一道佛光直降道院。〉
将军：〈道院已到〉谢谢菩萨！
      末将李世民恭向院尊参驾！恭向诸佛菩萨参驾！
适逢道院启建《丙戌年六月蕴福化厄二日大法会》，世民领旨前来莅任《紫微大帝》乙职。
院尊：将军辛苦了！日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期。
紫微大帝：职责所在，理当尽力而为。
陈生：〈但见唐太宗改换服装。〉怎么变装了。大帝慈悲！学生是否可以听听大唐在文治武功全盛时期的故事吗？
菩萨：时候不早了，今夜就此停笔。可。吾退！
陈生：学生恭送菩萨恩师圣驾！

紫微大帝 降 93年12月10日
诗曰： 紫霄安镇临台海。微服游巡宝德彰。
大帝明光原三献。帝尊共鉴德恒长。
圣示：吾本安居紫霄之殿，司富贵之权柄，掌福德之衡量，心血来潮，出紫霄而巡视南瞻台疆一地，只见丰原地区，今宵正是蜂烟连连，阵阵烟火冲涌天际而绽发出绮丽美妙之星花，使人目不暇给，流连忘返，实乃奇哉！原是丰原地区正举行难见之【祈安三献醮】大法会，正值地方普渡佳辰，又是三日持斋之圆满日。难怪乎！人山人海，车水马龙。
一时兴致，藉尔《懿敕宝德大道院》挥砂稍露文章，当之正法亦复如是千载难逢。今时鸾门正法转轮法脉已落在贵院，是故上天重视为示范鸾门道院。思贵院奉旨建院以来迄今近年，神人代天宣化引迷向觉之精神感动天心之共契，及有更殊缘之使命尚待安排，愿尔《懿敕宝德大道院》神人齐心一志，代天宣化，济世渡人，有朝一日能如烟火般绽发绮丽美妙之成果，勉之。台湾宝德大道院现在有两个网址，一个要用翻墙软件才能上：www.boder.idv.tw, 另外一个是：boder.havefun.tw/index.htm, 可以直接在大陆上去浏览。
唐太宗的昭陵香炉和功德箱
莲平上师 2016 09 12

西安的唐太宗昭陵，太宗雕像前面已有香炉和功德箱，显示紫薇大帝的神通法力已经在人世间显现威力，使得万众来归，四海乐奏！人间兴起紫薇大帝法门，紫薇星盛传紫薇大帝安邦解厄真经，为生民立命，为万世开太平！


第二张照片，太宗的雕像背后有动工的寺院基础。

仙师：人间音乐，本由天传，更何况是在无极宫中欢宴所奏，那当然更是“不同凡响”了。好了，随为师进无极宫吧！
（师徒俩人直趋无极宫，守门仙姑早已候在那儿。于是引着师徒俩，从无极宫前大牌楼走上九六玉阶后，穿过前殿，来到中殿）
仙姑：请贤师徒稍候，待禀报老母后，再作晋谒。
仙师：那就有劳仙姑了。
（守门仙姑进殿后，不一会，即有传宣。）
传宣：宣南天哪吒师徒晋谒。
仙师：吾徒，紧随为师身后，晋谒老母，必须心诚意正，肃穆端庄，切莫失仪。
勇笔：弟子知道。（进入殿内，看见最上首一把九龙飞盘的大交椅上，坐着慈祥仁蔼的无极太上皇母。左右两边各排九把龙椅，各坐着身穿滚龙袍道服的金仙。仙师行至上首玉阶前，止步整衣。）
仙师：南天哪吒率徒勇笔，拜谒　无极太上皇母大天尊，暨各位上仙。
（勇笔也随着恩师跪拜行大礼。）
老母：尔师徒不用多礼，自开着“瑶池圣志”一书后，天凡往返，亦多辛劳，赐坐。
仙师：谢皇母恩赐。（自有待女摆坐。）
老母：娘命九天玄女作引导，哪吒师徒可拜见历代退位之玉皇大天尊，以列入“瑶池圣志”，公布天下，给世人知道历代之玉皇大天尊，庶免有所争议。
玄女：奉娘懿旨。哪吒贤师徒，随吾来。
（于是在九天玄女娘娘的引导下，哪吒师徒从左首第一位起，拜谒至第九位，又由右首第十位起拜谒至第十八位。第一位起至第十七位是历代退位之玉皇大天尊，第十八位是现任之玉皇大天尊。兹谨将历代玉皇大天尊之皇衔介绍如下：
第一代玉皇大天尊玄玄高上帝（黄老）
第二代玉皇大天尊玄元高上帝（紫微帝君）
第三代玉皇大天尊玄明高上帝（大寰教化圣主）
第四代玉皇大天尊玄微高上帝（鸿钧老祖）
第五代玉皇大天尊玄寰高上帝（星化帝君）
第六代玉皇大天尊玄中高上帝（原天尊）
第七代玉皇大天尊玄理高上帝（光华圣主）
第八代玉皇大天尊玄天高上帝（大罗祖师）
第九代玉皇大天尊玄运高上帝（精一天师）
第十代玉皇大天尊玄化高上帝（延衍祖师）
第十一代玉皇大天尊玄阴高上帝（北华帝君）
第十二代玉皇大天尊玄阳高上帝（广度真王）
第十三代玉皇大天尊玄正高上帝（度化天尊）
第十四代玉皇大天尊玄气高上帝（伏魔世祖）
第十五代玉皇大天尊玄震高上帝（兴儒天尊）
第十六代玉皇大天尊玄苍高上帝（救世天王）
第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝（妙乐国王）
第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝（关圣帝君）
以上是自无始之期，进入有始之期，有始以来历代之玉皇大天尊之皇衔，以“玄元明微寰中理，天运化阴阳，正气震苍穹。”计十七字，分别为第一代至第十七代之玉皇大天尊列入“玄”字下，冠为高上帝之上。此乃天运之定数。至于现任玉皇大天尊玄灵高上帝之灵字，表示天运之如何？则不得而知也，此乃以后不知要经过几元会，是莫大之天机，不得胡测也。

-《瑶池圣志》，富平道脉台湾武庙明正堂著作。堂主魏明仁曾拜访大陆陕西富平县习近平总书记的家乡仲勋陵，并且给当地宗教局留下六万元人民币的善款助印习近平总书记倡导的《弟子规》。相关新闻可见于网络。

第十九代玉皇大帝估计会提拨紫薇大帝唐太宗，太宗有十四个儿子，均转世在人间，诸葛亮武候百年乩：十四一心人发奋。济公乩文亦称应创立德 教，德字是十四人。紫薇大帝将来的道号是:第十九代玉皇大天尊玄德高上帝。目前道号大致为玄微。（紫薇圣人袁英平注）

习近平总书记是唐太宗的母亲（窦太后，转世为胡*锦*涛主席）的外公北周文 帝宇文 泰转世，喜欢读唐太宗主编的<群书治要》，是净空法师推荐给他的治国纲要，目前《群书治要360》已经被翻译为中英对照版，由世界书局出版，在全世界发行。九天玄女乩2016:行转乾坤三六零。借得事说袁一答。