“成就光体”，人体能发光，这是科学，科学上讲一切物体都会发光。人还有一个心理力量，心也会发光。从前巴甫洛夫做过实验，他说脑细胞在兴奋活动的时候，会出现一个兴奋点，这个兴奋点能引起周围的脑细胞处于抑制状态，周围脑细胞处于抑制状态，反过来又能提高这个点的兴奋，在心理学上讲这是心理的高度集中，其实我们禅定就是训练这个。巴甫洛夫又说：如果脑壳是玻璃做的，你会发现这个兴奋点会发光，也就是心达到高度集中时，就会发光，三地菩萨就叫发光地。

忙里抽空学佛法，也叫“有暇身”

　　今天也不能算给你们讲什么法，因为你们是来也匆匆，去也匆匆。我知道你们很忙，说起来天天没空。你们能抽三天空闲来学佛法，这也叫“有暇身”，一个人能得有暇身，这是前世修来的福。你们物质上的福报很好，你们现在的财富不要说一辈子吃不完，可能十辈子也吃不完，吃胖了，还要拿出一部分财富去减肥（众笑）。总希望以后你们喜欢来的话，是不是三天改为四天，四天改为一星期？慢慢转嘛。今天只能算给你们简单扼要地讲些开示，怕你们记不住，所以我给你们写了些提纲。

　　开示提要：

　　禅～静虑，静即止，虑即观，为入定之方法。

　　何故修定？能海上师说：

　　“一、修定能调柔身心，起止恶修善之大能力。

　　二、修定能引生喜触及轻安。

　　三、修定能引发神通前相。

　　四、修定能调节精神，治疗疾病，补益体力（但使姿势如法，即不能用心，亦有此作用）。”

　　身心作用：

　　增长津液

　　成就光体

　　开发根本智～佛法智慧乃出世无漏慧，有别于世智。

　　杭州远志成长文化传播公司举办为期三天的

　　企业家禅定营 (4)

　　在浙江开化文殊院体验生活并学习禅定

　　傅味琴主讲 2005.10.28上午第一讲

　　智慧从思惟中来，

　　细细观察能多出智慧，少障碍

　　提要：

　　·修禅定首先要保持安静

　　·智慧从思惟中来

　　·静即止，虑即观

　　·修禅定，妄念止不住，观就修不好

　　·对人世间细细观察，能多出智慧，少障碍

　　修禅定首先要保持安静

　　“禅”是印度话，翻译成汉语就叫“静虑”。修禅定的人首先要保持静，比如说斋堂规矩很重，你们在斋堂里吃饭，不能说一句话，哪怕两三百人吃饭，一点声音也没有，这个静就能使你吃下去的饭容易消化，这是科学。静容易开智慧，静容易使病好，学校医院都有一个静字。所以我们首先要养成静的习惯。

　　智慧从思惟中来

　　虑呢就是要通过思惟，所以虑就是思虑。智慧从思惟来。海外有人把“禅”翻译成“冥想”，我不赞成，冥是黑暗，禅怎么可以说成在黑暗里想呢？黑暗就没有光明了嘛，那怎么出得了智慧呢？而且黑暗里想也不好的，说句笑话，你在一个黑洞洞里坐禅，听到风声，你想这是鬼的阴风吧，你一害怕，心还定得下去吗？所以翻译不好，还是用原译，就用“禅”，不懂么要靠善知识给你解说呀。

　　静即止，虑即观

　　“静即止，虑即观”。止起排除干扰的作用。修定首先要排除干扰，为什么修禅定难以入定？本来入定不难，难就难在干扰太多，修禅定经常打妄想，妄想就是杂念，无非是想贪嗔痴，想过去想未来。其实聪明人既不想过去也不想未来，聪明人是抓现在。你现在抓好了，未来也会好，空想有什么意思？你想得再好，仅仅是一本蓝图。好比炒股票的人，炒股票这件事最痛苦了，天天看着股票的行情，看到涨了你就高兴，“我赚了多少钱”，你高兴也没用，你手里还是没钞票。要你手里拿到钞票了才算数啊。你今天看涨了，明天又跌下去了，那还不是肥皂泡泡吗？人们常说劳动所得，光荣享受。不要去搞这套玩意，轻易来的钱，会使很多人道德修养变坏，人道德修养一变坏，后果会痛苦无穷，会有很多的坏事出来找你麻烦。

　　修禅定，妄念止不住，观就修不好

　　所以修禅定，首先要修止，止住妄念，如果你不止住妄念，你修观是修不好的。因为你一打妄念，就观不好了。比如我们修明月观，月亮是圆的，忽然你想起了昨晚去应酬，那儿灯很亮啊，一想到灯亮，月亮变太阳了。你正在观明月，忽然想到有封你感到非常快乐的信，月亮也变长形了。说句笑话，你还没有结婚，你想要娶个媳妇，月亮里飞出嫦娥来了。（众笑）

　　确实有那种事情啊。很多年前我在上海禅定班教空观，休息时有个学生来跟我说，“禅定是好，我修禅定的时候，像骑了一匹骏马在草原上奔跑。”修空观哪有骏马啊？还有一个观空，天空里飞出两架飞机来。（众笑）后来才弄清楚，他在龙华飞机场工作，天天看飞机起飞，所以蔚蓝色天空跟飞机发生条件反射了，一观蔚蓝色天空，两架飞机就出来了，所以你不排除妄念，观是修不好的。

　　对人世间细细观察，能多出智慧，少障碍

　　观起什么作用？观能出智慧。你们在人生路上经常翻跟头，遇到障碍，就是你对人生观察得不够彻底，没有看破，观察少智慧就小。

　　有的年轻人口说大话，“我是看破红尘了。”从前我在上海，有个大学生跟我说“咱们学校后面有个快活林，有些人恋爱失败，看破了，就到快活林去上吊。”那是自杀，哪是看破！

　　而佛教的智慧就是叫你对人世间要细细观察，所以不会走弯路，不会走邪道。多观察就多出智慧。

提要：

　　·修定能增长津液，能长寿

　　·修定能使自身成就光体

　　·修外道的人竟胡说“我就是佛”

　　·佛法智慧乃出世无漏慧，有别于世智

　　修定能增长津液，能长寿

　　禅定对身心作用：“增长津液”，人津液一增长，津液遍满，人就长寿。口里的口水就是津液。活字怎么写？三点水一个舌，舌头上有水，这个人能活，舌头上没水，这个人要死了。

　　修定能使自身成就光体

　　“成就光体”，人体能发光，这是科学，科学上讲一切物体都会发光。人还有一个心理力量，心也会发光。从前巴甫洛夫做过实验，他说脑细胞在兴奋活动的时候，会出现一个兴奋点，这个兴奋点能引起周围的脑细胞处于抑制状态，周围脑细胞处于抑制状态，反过来又能提高这个点的兴奋，在心理学上讲这是心理的高度集中，其实我们禅定就是训练这个。巴甫洛夫又说：如果脑壳是玻璃做的，你会发现这个兴奋点会发光，也就是心达到高度集中时，就会发光，三地菩萨就叫发光地。

　　修外道的人竟胡说“我就是佛”

　　但要补充一句，一个人没有佛教禅定的修行，练气功的说开天目就能看见人体的光，这种人我从前遇到好几个。有一次外地禅定班结束了，我到领导那里去告别一下，他家里坐了一个年轻人，一句话也不说，等我话说完了，他开口：“老师，我看见你头上有金光。”我跟他说，“人都会发光，你好好学法修行，你也会发光，修得好还能成佛。”他回答我，“老师，我就是佛。”这一句话，就证明他是在胡说八道，这种人多得很。禅定最后的成就，非但身心能发光，而且你的皮，你的肉，乃至你的骨头全会化成光体，融入太空。

　　佛法智慧乃出世无漏慧，有别于世智

　　“开发根本智，佛法智慧乃出世无漏慧，有别于世智”。因为世间上的智慧不彻底，所以不能解决生死问题，佛法的智慧就能解决生死问题。生死是现代科学最尖端的课题。无漏智慧不是修出来的，也不是学来的，是人一生下来就有的，好比空间本来就存在着电，电不是爱迪生创造出来的，是爱迪生发现的，佛也讲过，“众生皆有佛性，都能成佛。”那今天怎么没成佛？这好比一盏灯泡，什么毛病也没有，可是灯泡上面灰尘油腻太多了，灯泡光很亮，可是光被油腻遮住了，所以我们今天修行不是去创造，而是去恢复我们本来就圆满的智慧。

关于虹光身的说明
莲花居士 2013 03 27

莲生活佛说：

密教的修行到最后有一种叫做不死虹光，不死虹光就是这种光，永远是存在的，不死的。彩虹的那种光叫不死虹光，莲华生大士他从心轮的地方旋转，旋转出那种彩虹的光，自己本身就不见了，就化为彩虹的光，修行到最后就变成化光的世界，就等于一种光。

我们虽然讲气、脉、明点，首先我们要修气，修的是什么气呢？这个气就是智慧气，为什么叫智慧气呢？因为你修了这种气，和一般外面的空气，是不同的，和你身体里面的气也不同，是由你的智慧来引导这个气，修气，把这个气修练成为精华，这个气修练到精华的地步，它会变成什么？它会变成火，火本身来讲，会产生三种现象，一种是热，红色，会发热的，最后会产生光，所以修气修到最后，也是一样的，这个气也是无形当中，会变成了光，那么光就是我们修行到最后的一个终结，在密教里面有所谓的「把你身体里面修出来的光，和本尊的光二者互相融合在一起」，那么它的名词就叫「子光和母光互相相会」，子母光互相相会，互相融合，所谓母光就是讲宇宙当中的本尊光，和你自己身体里面升起来的子光互相融合在一起，那么融合在一起的话，也就是你变成本尊了，变成本尊就完全可以显现本尊的光明。按道理来讲，所谓光明的世界，所谓光的世界，所谓佛的世界，其实是光的世界，因为那时候色身已经都不存在了，肉身也都不存在了，那么识也就转成智慧了，你的原来的意识，一切人的七识都已经转成智慧了，那么智慧再变成光，光就永远存在了，这个光就是佛，我们最后都要变成光，变成光人的世界。

在最高的世界，就是佛的世界，那么佛的世界就完全变成了光海，宇宙之间的一个光海，是永远不生不灭的，那个境界就是成佛的境界，我们晓得我们修练就可以化为光，那么成佛的境界就是光的世界，事实上我们讲的六道众生里面，是不是也有光呢？也是一样有光，只是那种光不是很纯的，和佛显现出来的光是不一样的，所以我们讲到地狱里面，三恶道里面见不到光，就是祂们的光都是黑色的，三恶道的光没有光明，所以是黑的，在人间，我们靠的是日光、月光、星光，这三种光，是人类在自然的三种光，日、月、星三光，我们密教的修行就要讲佛菩萨来为我们加持，三光加被，三种光照你，使你自己本身的黑色的业障消除，然后变成清净的光，自己本身污染的光，业障的光里面，变成清净的光，这就是在修行，所以修行的最高境界也就是光的世界。

师尊莲生活佛卢胜彦在《真佛宗的正见-光明空性》一文中说到，真佛宗是修光明空性的，其净土摩诃双莲池， 是在常寂光土。如何把肉身转化成光体呢：气化火，火化光，师尊在《理解密教合体，懂得如何修行》一文中说，要懂得吸收宇宙中的光和气，把自身化成一个光体，你就得到和释迦牟尼佛一样的开悟。

「虹霓长寿」是因为修习「化虹法」的人，不入涅盘，所以表面上看，仍然是色身，其实身子里面已形神皆妙，可说是内外均透澈了，有如虚空一般，身子能化虹光，但自由自在，能长寿无数劫，能变化任运。今天，红冠圣冕金刚上师莲生活佛，在「理」方面已经完全明白透澈，在「事」方面已修持相应，全身内火通明，气随化火，火能变光，自身就是虚空境，也是一具「虹霓长寿」的成就，这是我的誓愿太大，大到生生世世不入涅盘，必须生生世世度众生。


傅味琴老师说：禅定能使四大转成极细四大 能发光化光, 细四大还能转成极细四大，细到后来都会发光，再修下去，发光会转成化光，血液化成红光，白骨化成白光。修行成就的人，他的整个身体化成五色光后进入太空。为什么是五色光？因为人体内就有五种颜色，你一只手在灯光下一照，五种颜色全有。

师尊在《胡佛水坝》一文中：
至于水力发电──
　　是利用水在高处，向低处落。
　　由于落差产生巨大的力量。
　　由此力量推动锅炉。（轮机）
　　由锅炉产生电磁作用。
　　由电磁作用产生电力。
　　这就是「水力发电」的逻辑。
　　我在「胡佛水坝」就想「水力发电」的逻辑，这实在是很微妙的一件事，由水的流动，竟然可以生产电力，这是一种互变的原理。如同最初的火车推动一样。
　　烧煤。蒸汽入蒸汽机。蒸汽去推动「活塞」。「活塞」拉转铁轮。
　　于是，火车就跑了。
　　我突然想到── 密教行者的修持，由禅定产生力，由力产生光。行者在甚深禅定之中，得到超越的成就时，会证得「净光」。
　　密教「净光」有三︰
　　一、根本净光（母净光）──宇宙根本清净光体。
　　二、道净光（子净光）──行者自身的清净光体。
　　三、果净光（合净光）──即母净光与子净光合一之净光。
　　密教祖师有言︰
　　「母净光之产生，必生于前念已灭，后念未至之际，也就是无念之一刻也。」
　　又说︰
　　「子净光的产生是在不想象、不思虑、不分别、不禅定、不回忆、不动念。」（这是谛洛巴祖师的六不法）
　　这六不法的「不禅定」，是指在禅定中，不思念自己正在禅定，如此才能入定。

　　净光的证验，有的祖师认为──
　　要在醒境快要终止，睡境初至的时候获得，净光应用于融合深定与睡眠。
　　深定时，产生净光。
　　深睡时，产生眠光。
　　净光的三个层次︰
　　一、光──已产生光明。
　　二、燃──显发光明。
　　三、持──燃之持久，长住灵明。
　　曾经有人怀疑，一个人是肉体之身，是物质的东西，怎有可能产生净光？
　　我当时回答他，这也是互变的原理，我们看一看水，水的流动可以产生力，力可以转动轮机，轮机可以发生电磁作用，可以生产电力，而电力一通，就可以生出光明。

　　我又说，一个人进入甚深的禅定，就可以产生力，这力转动行者身中的五轮（眉心、喉、心、脐、密），由五轮的开放作用，就生出净光，这是人体的科学，这是互变的原理。

真佛密法的修行次第：皈依莲平上师，修持外法：四加行、上师相应法、本尊法；内法：宝瓶气，无漏法和拙火定；金刚法、无上密和大圆满。修法需依金刚上师的亲自指导方为稳妥！欢迎弟子们常来广州治要道院（真佛宗的一切大陆重要活动发源地）参加共修法会！

我们学密教刚开始的时候就是要学理解，你要了解密教，了解身清净、口清净、意念清净，然后还要了解「气、脉跟明点」，为什么能够成就「幻身」，为什么能够成就「光明身」，为什么能够得到「觉悟身」。「幻身」是怎么成就的？这个就是修「气、脉、明点」去成就的。
　　所以，我认为吃米的跟吃面的，一样都是凡夫俗子，就是芸芸众生。我们芸芸众生每一个人都是吃米或者吃面粉的。但是，你学密教要懂得修气，你修了气，你虽然也吃米，但是你也吃气。你修密教，你吃了气，你就有气的power。你知道气的power是什么吗？「气」就是能源，就是很特殊的无形的能源。密教行者修气，就不得了了。你知道飞机是靠什么浮在空中的吗？是因为靠气浮在空中，靠喷射它的气浮在空中。你知道汽车为什么会有那么大的马力吗？是靠它的能源发出来的气，喷射那个气，它才能够发出那么大的马力。你学会了气，你的力量会很大。（众鼓掌）
　　我昨天晚上讲了，我们现在体力最好的人，就能够参加奥林匹克运动会。那么你学会了「气」，你就能够坚固自己的身像金刚一样的不坏。我们中国人讲「气功」，外国人应该也知道「气功」这种东西。「气」本身来讲是非常重要的，在密教里面这么讲，你除了吃米、吃面粉以外，你还要懂得练习你的「气」。
　　所有的神都有「气」，昨天讲「神气」，为什么会那么样子的光彩，因为祂本身有「气」，就是「神气」。今天你如果气很充足，一样的，你有「神气」，你有光彩。
　　所以，你必须要去吸「气」，吸取能源，宇宙的能源，就会成神，就能够有「神气」。在更厉害一点的，你要去吸取光源，像现在人类懂得太阳能，就是利用太阳的光跟热，吸取太阳的能源，变成电来运用。我们人本身也有光合作用，所有的植物一切都有光合作用，光合作用就是太阳能源的作用。我们懂得吃米、吃面以外，还懂得「吃气」，还要懂得「吃光」，如果，我们人在修气当中也能够吸收太阳能，取太阳的光、月亮的光、星星的光，在我们的身上，当你修成了以后，你就变成一个光体，光亮的体。这个光亮的体跟宇宙的光明海是同样的。你成就的时候，就成为一个光体，这个是要靠修行的。

　　所以，密教里面有修「宁古玛六法」，和「那洛巴六法」是一样的东西，里面就有教你「如何修气」，「如何能够得到光明」，修「光」，修出他的光明；修「气」，然后以这个气来运转，得到光明，把你真正的「神气」活用起来，那所有佛菩萨的本尊也能够帮助你。这个就是密教的原理。所以，你只要跟佛菩萨合一，你也就能够运转那些气，跟运转那些光，到最后你能够觉悟。觉悟就是说跟佛陀，跟释迦牟尼佛的开悟是完全一模一样的。

莲海上师 修行重次第 福慧要双修
《莲生活佛文集全球读书会─弘法人员导读系列(7)》
莲海上师：修行重次第 福慧要双修
文╱本报记者 晓晓

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编按：圣尊莲生活佛「笔耕不辍」，作为弟子的我们，更应「勤勉阅读」。就在「莲生活佛文集全球读书会」不断被鼓励与举行之际，本报特别制作「弘法人员导读」系列采访，企盼藉由他们的读书经验，互相交流心得，丰富读者的认知。

◎　　◎　　◎

前不久，笔者诚意地发了一封电子邮件给台湾「给你点上心灯」电视节目的主持人徐雅琪师姐，大意是希望借重她见多识广的经验，请她推荐宗内优秀的弘法人员让我参考。结果，热心豪爽的雅琪师姐很快就回了信：「莲海上师就很不错，师尊亲自说他是时轮净土的香巴拉国王转世；……而且他佛学知识广博；同时也是一位不贪募款的好上师。」

近两年多来，莲海上师与侍者莲省法师在台湾台中北区落脚定居，以闭关修行为重，仅偶尔接受邀约外出弘法。莲海上师每天必修四坛法，除了上师相应法，凡师尊以前灌过顶的法，也都认真修持。上师说，一位密教行者，对自己的人生要知所规划，而且要实修与弘法并重，如此福慧双修，进步才会大。

很多同门对莲海上师的初步认识是：他早年曾在显教出家，以后才改皈依师尊修习真佛密法。但这一切都是因缘使然，而其源头乃是莲生活佛牵的线。

原来当莲海上师还在台中读大学时，就参加佛学社，涉猎佛法。有一天，他阅读了卢师尊所著的「灵机神算漫谈」，于是在好奇心驱使下，与同学相偕前往台中精武路排队向作者问事。那天，上师当面表明想跟随学道，但师尊回答未收弟子，并告诉他：若真心想学佛法，可先去显教出家，好好打下基础，「将来你还会是我的弟子。」

从此，上师利用大学或服役的空闲时间，遍访全台各大寺庙，终于选定南部一处尚在草创期的显教道场，作为未来的修行学习处所。上师介绍说，1977年，他在该寺庙出家后，其第一届佛学院正进入第四年，学员都是一些重实修的优秀年轻人，他与他们朝夕相处，受教良多。上师最记得，当时这批行者普遍都有一个观念：「显教念完后，要闭关修行一段日子，最后还是要修习密宗。」所以他们大多数人在毕业后，均各自觅处继续精进，而今很多人均已是各据一方、深具影响力的高僧了。

1978年，莲海上师也正式进入该寺庙研究院就读两年。1983年至1988年，他有机会前往美国加州柏克莱大学做研究，也曾至费城Temple大学进修比较宗教学等，奠下了更深厚广博的佛学知识根基。

1989年，莲海上师的密教因缘到了。那年，师尊到洛杉矶弘法，他在报上看到消息，就很自然地皈依了圣尊莲生活佛。翌年起，并常住西雅图雷藏寺，每天跟在师佛身旁修法、学法，度过了两年丰收的日子。

莲海上师说，其实师尊把祂毕生所有修行的道理、方法、口诀都写在书上了，所以祂的每本书都很重要，都是修行心要、都是总持。师尊曾说过：「我有几百万弟子，不可能一一面对面去教，所以用写书来教示。」因此看师尊的书，即等于师尊在亲自传授了。作为一位真佛宗的弟子，莲海上师认为除了每天定时修法外，还要深入读懂师尊所有的著作，如果还有余力，才再去涉猎其它经论。

也是缘份使然，1992年，莲海上师还俗结婚，定居洛杉矶，但三年后，夫妻俩又先后出家，从此成了修行弘法上的好道伴。以后很长的一段时间，上师与侍者四处云游，他们应邀到过世界各地无数的真佛宗道场举办法会，随缘渡众，直到前几年SARS猖獗，他们蛰居台中，并慢慢减少外缘，以闭关修行为重。

深入研究师尊文集的莲海上师赞叹地说：在193册「牛稠溪的呜咽──恋恋风尘」新书中，师尊即使已讲过最深的禅宗道理，已传过最高的大法，如时轮金刚，但祂还是回过头来再告诉弟子，修行的次第、基础最重要；理事圆融、福慧双修，要时时记在心上，绝不可偏废。

莲海上师以「牛稠溪的呜咽」书中第138页的「莲华生大士的真实语」一文为例指出，在文中，师尊问大士：「如何是入佛法之门的次第？」大士说：「如果论及次第，应该是四加行，尤其首重忏悔，然后教授戒律，再来传授十善法，接着教佛教的教理，也就是经论，最后才是传授实修密法的观修，观想、手印、持咒，入三摩地。」……大士说：「只有少部分的利根器者，生起次第及圆满次第一起修，只因为他们在累世之中，已是大修行者。」

莲海上师补充解释说，其实师尊早已成佛，但祂在书上还引用莲师的话，来强调修行次第的重要。上师说，生起次第修行第一要忏悔，亦即不二过，如此没有恶业进来，定业才会只减不增；接着要守戒律，使不再造新业；修十善法是为了广结善缘，平衡以前所造的罪业；但成佛光消业是不够的，还要契合真理，所以要勤求般若，广读圣贤书，以得到佛慧，这也是显教的主要学习重点；然而成佛还需要渡尽有缘无缘的众生，所以要三密合一，进入甚深三摩地中，才能广渡众生，而这也就说明修持密法的必要性了。

关于分身的讲法-无比珍贵！！！
关于分身的讲法

。。。。。。那么，另外有一个师父讲，是这样子的，他说：是地藏菩萨的正身，他修的时候。。。。。密教里面它有教你怎么修的，他是以呼出去的就是充满整个宇宙的，吸进来就是合而为一的。密教里面有教你练分身法。就是你呼出一口气的时候，你由鼻端，以微尘数，遍布整个宇宙。然后当你吸进来时，又把所有的微尘分身吸进来合而为一。另外，还要用自己本身的气跟咒语跟意念，三者合一，去加持这个分身，使你的分身能够坚固，密教里有这个方法。依照这样子修炼了以后，你的另外一个分身假如能够坚固的话，就是你自已本身以外的身外化身。

这是密教修行的其中一个方法，我曾在“密宗道次第广论”有提到这个“分身”是如何去修的。以自己鼻端的微尘，发放于整个宇宙，然后用自己的力量：气、意念、咒语，去加持这个分身，让分身能够坚固，当你吸的时候，就把所有的分身，全部都集中在你身上，呼的时候就把你的分身，分布在整个宇宙之间，依照这样子修习久久，你就能够得到分身术，身外化身，这是第二个讲法。


莲生活佛文集<灵仙金刚大法> P4:
......
曾经有人到我处,问我:"摩诃双莲池,今有白色莲花童子吗?"
"有"
"那先生也是白色莲花童子吗?"
"是的".

"摩诃双莲池有白色莲花童子,如今,你又是白色莲花童子,何以有二个白色莲花童子?"

我回答说:
"假如你今天到摩诃双莲池去,遇到一位白色的莲花童子,正在***说法,你问他,在娑婆世界有一位白色莲花童子卢胜彦上师,也正在说法,请问卢胜彦上师又是谁呢?!那位白色的莲花童子会指着自己,说我是那位卢胜彦上师."
怎么回事?众生讶异?

这个道理是很简单的,在摩诃双莲池的"白色莲花童子",是一位法身菩萨,他放了一道光华下生人间,人间就有一位白色莲花童子卢胜彦上师,这是"白色莲花童子"的应化身,是为了度众生而应化的,要卢胜彦上师,从一切法修起,从渐悟到顿悟,刚开始,卢胜彦本人是迷迷糊同众生是一样的.直至获得启蒙,修持了十四年之后,才一切完全明白,而圆通无碍了,原来是这修行的过程,是要亲自从最初开始,到得证结果,用应化身来演说大乘一乘无上妙法的.

分身变化的灵能
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 49_灵仙金刚大法

　　密宗法门中，有一秘密法，就是「千转轮法」，也有「千转轮咒」，这也是精细的妙法之一。这即是一个密宗行者念咒，但念一遍，使用了「千转轮法」或「千转轮咒」，这一遍的咒，就变成一千遍，这是极具变化的大方便密法。

　　如同显教念佛，有人念﹕「南摩三十六万亿，一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。」这一句佛号，就等于念了「阿弥陀佛」三十六万亿，一十一万九千五百遍的佛号。这种秘密方便法，原是精微妙法的变化，能知法者，印证甚速。

　　我约述说「千转轮法」如下﹕

　　行法时先观想「***」，诵赞﹕「诸天神将护***，我今祈转千遍轮，心如法来现密意，一一如真光分明。」

　　于是，***旋转，空中现出一一行者，共计有千人之众，这一千个人就是自己的分身变化，全由千***中，变化出来的，布满整个虚空，于是观想虚空中的行者，全部合掌念诵真言，这一句真言咒，就等于是一千人同时念，念完拜一拜佛，再念第二句，念完再拜一拜佛，念十句，拜十回佛，此咒等于一万遍了。

　　我个人是懂得「千转轮咒」，亦知此法，是一切大秘密门的大乘天机，一般法师或上师，不随便透露，除了真须要，才教行之，因为透露此大秘密法，世人贪求方便，便舍了诸法，祇走快捷方式，这会产生了偏差。

　　然而，修持我这「灵仙金刚大法」的，很自然的，会到「第五印证」，这第五印证，就是「分身变化」，这「分身变化」正是「千转轮法」的推演，一变十，十变百，百变千，千变万，这分身变化有何难哉！

　　一个行者，提升自己的神性，从一朵莲花的八叶金莲，化为千瓣莲花的化身。行者用自身灵能，配合一再的瞑想领悟，将个体心灵的曲线，放光从各个毛孔放射，这一道光，就是一个新的行者，这分身百变，何止是百变而已。简单的说，一个行者，集中所有心灵的力量，配合呼吸，同宇宙至上意识起了共鸣作用，可以变化，再运行「千转轮法」，就可以分身无尽。

　　我今天透露了一个大天机。修法行者，若能运用镜子的反射折射，用三面镜或六面镜，你一个人坐在镜子中央修法，由于镜子中有千千万万个你，你修一坛法，因镜子的反射折射，便有千万千万个你，共修一坛法，而行者再运用「千转轮法」修习，这真是不得了，你祇修一次坛，便胜过老僧修行一辈子。我个人拥有这「千转轮法」与「千转轮咒」的大天机心法，这是不能随便透露的。很坦白说，我今年四十岁，这是我的表面年龄，事实上我的修法道行，是千倍于四十岁，很简单的推算，我已有四万年的道行。我这一说，那些喜欢毁谤我的，又要鸡飞狗跳了。可怜矣！可怜，那些杂毛老道及一些秃驴 (假修行的僧侣) ，怎能了解密法深度的秘密意义。

　　第五印证的「分身变化」，在大方广佛华严经，有很重要的经文﹕「如一望多，有依有持，全力无力，常含多在己中，潜入己在多中，同时无碍。多望于一，当知亦尔。俱存双泯，二句无碍。」

　　这段经文，先说一，一是最有力量的，依就是一，持就是多，一的力量大，多的力量少，这多的变化其实就在一的里面，收归于一之中，要收则是一，要放则是多，是同时互相摄入并存而无障碍的境界。所以，一能摄多，多能摄一，可以互相并存，而俱存就是双泯，泯就是俱存。这种道理要想一想才能明白。

　　有的人会以为「分身变化」不可能，其实不是不可能，因为太玄妙了，世俗凡夫无法去领悟这精微的观念罢了。一就是多，多就是一，大地虚空也是一，要觉悟这佛性，要明白一切因缘法，体是全体，用是力用，本体与力用互相融合，这样才会有特大的成就，这是真正无碍的道理。

　　「千转轮法」及「千转轮咒」是分身百变的初级。而「无碍神通」正是「分身百变」的再深入，这就是第五印证。

　　「摩诃双莲池有一位卢胜彦莲花童子吗？」

　　「有。」我答。

　　「娑婆世界又有一位卢胜彦莲花童子吗？」

　　「有。」我答。

　　「其它世界也有一位卢胜彦莲花童子吗？」

　　「有。」我答。

　　分身变化，化身百变，一一世界，皆有莲花童子的应化身，这莲花童子的度众生，其妙法，深不可测，灵仙金刚密法，深不可测。这五大印证，就叫世俗凡夫目瞪口呆了。

表相膜拜
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 48_上师的证悟

　　我来到西雅图之后，花了一段时间考察这里华人的信仰，发觉西雅图的宗教信仰是「零分」。在西雅图，没有华人的寺院。有一家日本人亲鸾上人（净土宗）的寺院，一家越南人的寺院。后来有一位从国内来的出家和尚到西雅图，这个和尚很粗俗，除了买栋房子，摆几尊佛像之外，接着就是收取香火费，弄仪式崇拜，等于开庙店一样。

　　所以，原来的西雅图华人，根本就没有佛教信仰。很多华人告诉我，他们的祖先原是信佛的，到了美国之后，在美国祇有教堂，基督教与天主教堂，于是，这些人全部改变了信仰，都到教堂去做礼拜。西雅图有一家国语礼拜堂，是「西雅图证道会」，每星期日，车水马龙，人潮汹涌。有些上教堂的人告诉我，上教堂是社交活动之一，教堂有聚餐、郊游、社交等等活动，到那里去可以交交朋友。

　　西雅图有真正佛教修行的行者吗？（懂得密法而真修持者），据我所知，好像是没有，如今我来了，我发觉这里是一片沙漠，连一口井都没有的。

　　基督教与天主教的教堂林立，我当然晓得教堂是「主日崇拜」用的，每星期天上教堂，就是祈祷，听牧师或神父讲道，***一点金钱，读圣经章节，唱唱圣诗，感谢赞美主。完了之后就驾车回家，下个星期天再来。我曾问这些信徒，你们回家之后做什么灵修功课没有，他们的回答是，除了吃饭祈祷之外，其它没有。这几乎就是基督教及天主教的信仰模式。

　　西雅图华人的佛教徒，因为久已疏远了佛寺，再加上当地的教堂是社交中心，为了社交活动，为了学习语言，为了扩展生活的圈子，便放弃原有的信仰，几乎全部转变成基督天主的信徒，被西方所同化了。

　　我知道基督与天主的信仰传教模式，根本的做法是「虔信」的仪式，「虔诚」的赞美，希望以圣洁的生活同祈祷的信仰，最后蒙主荣召，到上帝的天国去，这是天国的福音，信的人上天堂。但是，我发觉，这祇是一种「表相膜拜」，并没有真正的「修行心法」，这些成千上万的教堂，祇是弄着仪式崇拜。

　　其实，不祇是基督教或天主教如此，今天的佛教道教回教，莫不如此，在国内的佛教徒或道教徒，又有谁懂得自我了悟的修行方法，到了佛教的寺与道教的庙，就祇会点香磕头。如今的印度（婆罗门教）、西藏（密教圣地）、中国（四大名山）、日本、东南亚等等佛教盛行的地方，有些人的做法，同基督天主的做法是一模一样的，回到拜拜及仪式的表相膜拜之中，问他们是不是佛教徒，他们称是的。问他们怎么修行，他们也是不知道。家中供奉佛神之像，早晚点香膜拜求保佑，换换敬茶水果而已。

　　有一些较深入的信徒，他们会去听佛学讲座，去领悟一些佛经的道理，早课晚课知道念念佛号，持一回咒，念一遍经，这就是很不简单了。然而，这一类的修行法，仍然是表面上的功夫，对于「修持心法」尚未得到，什么是最高意境，他们也仍然不明白。表面上的佛学知识，当然是必须的，但是真正的学佛者，不可忽略了修练法，要完全了悟，不是念经持咒及听听佛学讲座而已。

　　很简单的说，今天，我要大家去实修直觉，去发觉自己内心的力量，「内心的力量」才是证悟的根本。这「内在的力量」一定要实地去修行才会产生的，这是不同于一般的「主日崇拜」的，也不同于「持咒念佛」的。我相信这「内在的力量」，才是证悟的发挥，我们修行的人，不但应该要研究这种奥秘，也要去体会这种潜能，每一天，我们要花费一点时光，来训练这种「法力」的。

　　我认为，这是一条「直接体验之路」。

　　莲华生大士在我静坐之中显现时特别问我说：「学识渊博是人最得意的事，是吗？」

　　我说：「是的。」

　　「但，这些学识都非自己的，而是学自他人。这位学识渊博的人，仍然是零分。」

　　我很吃惊，问：「如何才算自己的。」

　　「直接体验，真实悟道，实修得证。」

　　我想起佛陀的一句话：「点燃自己的明灯，没有人会给你解脱，不能依赖。完全去认识自己，达到涅盘，你就是佛。」

　　每一个星期六的晚上。我在西雅图宣讲佛法，来皈依灌顶听法的人很多，我要求他们不祇是表相膜拜，且要真正去实修，去静坐，把生命原有的潜能唤醒过来。

　　我教他们许多灵性修练的方法，最高深的锻炼法，我把「胜王瑜伽法」与「军荼利瑜伽法」及密宗修持法，完全公开的传授了出来。甚至「千瓣莲花法」，最精微的修法，我也将在未来的著作中，会一一的公开。

真佛行者莲花英平注：真佛密法有外法和内法，总共是九乘次第：四加行、上师相应法、本尊法；是为外法，然后是宝瓶气，无漏法和拙火定，是为内法；然后是金刚法，无上密和大圆满。全部修齐，可以即身成佛。学法一定要皈依灌顶并且依止有实修的金刚上师。

莲花英平是真佛宗广州莲晓上师的助教，学佛二十三年，实修密法十三年，长期热心助师弘法。是未来大陆第二位真佛宗金刚上师的人选。请大家继续跟随我学习真佛密法。

传承的胜景
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦

（一）

　　先列一信为证：

敬爱的师尊：

　　您好吗！已接到来信，我一定遵守指示，努力实修。望师尊继续加持于我，使我早日脱离烦恼，明心见性。

　　我的好朋友刘巍泰于上月也皈依真佛宗，在皈依那天早上，他正准备洗澡，把老婆吵醒，她告诉他，她做了一个梦非常奇怪，而且很清楚，她说，天上诸佛菩萨及神仙，像玉石刻的那一种，连成一条直线，她想去分开也分不开。接着第二个梦，看到一个不准左转的交通标志。就被吵醒了。不知？这是不是一种相应？还请师尊开示。

　　（代问师母及雷藏寺上师们及师兄姐们好！）

祝　佛安

弟子　莲花正仁敬上　附寄上供养。

（二）

　　这封信有二点启示：

　　第一，「天上诸佛菩萨及神仙，像玉石刻的那一种，连成一条直线，想去分开也分不开。」

　　这是密教的传承排列，依白教来说：

　　金刚持尊者──帝洛巴尊者──那洛巴尊者──玛尔巴尊者──密勒日巴尊者──冈波巴尊者…………噶玛巴尊者──莲生尊者──真佛行者。　　这排列如一直线，从最高到最低，坐于真佛行者的头顶上，这就是皈依的传承，非常殊胜，非常伟大，是分也分不开的。

　　一个密宗的行者，对于「传承的胜景」要时时忆念而不忘。

　　在「真佛宗」最直接的传承观想正是：

　　大日如来──佛眼佛母──莲花童子──莲生活佛──真佛行者。

　　大日如来──释迦牟尼佛──阿弥陀佛──弥勒菩萨──莲华生大士──莲生活佛──真佛行者。

　　第二，「看到一个不准左转的交通标志。」

　　这是启示我们，皈依就要守戒──

　　一、事师法五十颂。

　　二、密教十四大戒。

　　三、真佛仪轨经。

　　四、五戒十善。

　　五、真佛宗戒律。

　　为什么要「守戒」？「守戒」才能真正符合修行的标准，由「戒」才能生「定」，由「定」才能生「慧」，这是「戒、定、慧」三学。

（三）

　　又有一位弟子「莲花博兴」。

　　他原先皈依显教的法师，博览群经，兼通课诵的仪轨，每日早晚课从不间断。后来，他读莲生活佛的书，便皈依真佛宗莲生活佛，这时他的年岁已很大了。

　　有一夜，他梦见到天上的「摩诃双莲池」。

　　看见在双莲池之上，新建筑了一座水晶般的大宫殿，非常宽敞而华丽，又有许多美丽的天女侍者。

　　他看见「莲生活佛」在虚空之中显现，放射多色的大毫相光，庄严瑰丽，不可量，不可测，变现了「杂色宝华严身佛」。

　　「圣尊！何以故有水晶宝殿！」

　　「因为你一生虔信佛法，深入经藏，而且偷偷的布施，救人济世，有很多的功德，故有水晶宝殿。」

　　我问「莲花博兴」：

　　「你对人世间，尚留恋否？」

　　「无。」

　　「愿生摩诃双莲池否？」

　　「愿。」

　　莲生活佛对「莲花博兴」说：「那么马年二月的月圆日，你就来吧！」

　　「是的。」莲花博兴说。

　　此梦很清晰，「莲花博兴」写信及打电话告诉我，他一点也不悲哀，认为往生「摩诃双莲池」是最殊胜的，真佛宗有传承的胜景，他在梦中看得一清二楚，他又告诉别人，别人均认为不可思议。

　　就在马年二月的月圆日，他真的无疾而终了。

　　「莲花博兴」往生了「摩诃双莲池」。

　　今天，我以这个实实在在的例子，告诉世间的人，不要不明白就毁谤真佛密法，不要污蔑僧尼，不要打碎了莲花童子相，勿焚烧真佛经，不要攻击这最殊胜的真佛宗。

　　我们在信仰之前，就要先仔细的观察，先分别邪正，不要一味听信他人的言词，自己先要有主见，我们「真佛宗」、「真佛密法」、「莲生活佛」、「摩诃双莲池」全是有根有据的。

　　我写出这些实实在在的例子，是要人人：

　　佛光注照。

　　遍地清凉。

　　使世人的嗔恨心息灭了，「真佛宗」安安稳稳。

　　「真佛宗」传承的胜景就是「摩诃双莲池」，池的水色如同琉璃，池清可见池底的金沙。

　　奇花互相辉映。香息霭霭。

　　佛音响彻碧云间。法雨霏霏。

　　法味止渴忘饥啊！

不要再造孽缘
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 174_一道彩虹

莲生活佛／文

　　我们真佛宗的弟子，奉行佛陀的旨意：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」学佛时就要度众生，成了佛更要度众生，生生世世度众生，自始自终没有第二个念头，这是「正念」。

　　所谓，念念为众生想，不为自己想，全是利益他人，不是利益自己，这样才是佛菩萨的行愿。

　　但是我看世人──

　　小气巴拉的人太多。

　　心量狭小的人太多。

　　制造人间苦难的人太多。

　　偷、拐、抢、骗、杀、盗、淫太多。

　　恐怖战争太多。

　　争来争去、斗来斗去、砍来砍去、害来害去，实在太多了。

　　这些制造祸患、制造恐怖、制造战争、制造不安、是制造自私自利的人，应该醒醒了。众生需要的是平安喜乐，为何要害人跳火坑？图利自己，害了别人，是在造大孽缘，省省吧！

　　诗：

　　历史一幕幕实在太残酷

　　空余旧迹仍然尚未醒悟

　　犹倒倚

　　断崖树


　　依然是古老的旧事

　　人害人有何益处
　这种造孽如何清净出世

持咒与念佛
卢胜彦文集 ＞ 102_甘露法味

　　末法之中，以念佛最是方便，也最简单易行，又省时又省力，易修易成就，到了西方极乐世界之后，入不退转地。

　　这是「慧远法师」所创立的「念佛法门」。

　　但是，「念佛法门」，虽说是诸法门中的易行道，但，也不是那么容易念的。

　　它的最重要口诀是：

　　「一心不乱。」

　　也就是行、住、坐、卧，就把佛号，抱住不放。

　　到佛我合一，不散不乱才成。

　　这是佛号能绵绵不断，得到了「念佛三昧」。

　　由念佛可以摄六根，净念相继，到一心不乱，甚至返闻自性，看见佛清清楚楚，一切分明。

　●

　　在密教方面，就比「念佛法门」复杂得多，要受上师灌顶，要修法，而且要次第而修。

　　次第而修是先传下的法，要修到一定的数目，才算修行圆满，才能再传进一层的法。

　　持咒也是一样，要持到一定的数目。

　　密教有坛城，有羯磨作法。

　　仪轨繁复。

　　其中的持咒、手印、观想。外修、内修、密修、密密修，均有非常殊胜的口诀。

　　所以，咒乘（金刚乘），一定要上师传授。

　　我（莲生活佛）认为，咒乘的特点如下：

　　一、加持力––法脉传承，法性汇通。

　　二、护身––重视防魔。

　　三、印证––重视认可及印证。

　　四、大成就––身、口、意清净，佛我无二，成一体性，即身成佛，成就无上菩提。

　　●

　　在这二者之间：

　　念佛是太方便了。

　　不必师父教传，都可以念。直下承当，净念相继就可以。

　　但，念咒不行––

　　因为咒乘当中，会有一切境界现前，或正或邪，或真或幻，或深或浅，须由金刚上师指导。

　　持咒––口净。

　　手印––身净。

　　观想––意净。

　　尤其在观想的传授上，有很多「境界变易」、「妄念纷纭」、「心如狂乱」、「诸欲升起」、「诸病丛生」、「魔境现前」、「心魔难伏」、「行为乖常」等诸相，要一一调伏。

　　●

　　有人问我：

　　「到底念佛法门好，还是金刚乘好？」

　　我的回答是：

　　「二者都好。」

　　你们自觉方便易行就好，那就学「念佛法门」。

　　你们若自觉是大法器，要即身成佛，那就跟着我（莲生活佛卢胜彦）走吧！

　　其实，我的「真佛密法」之中，也有念佛，我们念：

　　「南无三十六万亿，一十一万，九千五百同名同号阿弥陀佛。」

　　这就是念佛。

　　这是「真实光明释」中云：

　　「诸修密咒行者，当修念佛，当知须修随念如来色身及法性故。」

　　在这一句经言中，如此分：

　　念佛––修如来色身。

　　持咒––修如来法性。

　　又说：

　　如来色身由福资粮得色身。

　　如来法性由佛定慧得法性。

　　我如此认为：

　　真佛宗要持咒也要念佛，这样才能上成佛道，下化众生，才能三根普被，广大圆满，才能不舍一个众生。

　达尔吉大喇嘛以「迎佛欢喜曲」迎接莲生活佛 1995-09-13
菩萨顶的「迎佛欢喜曲」

莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」

　　我们从五台山的台怀镇，徒步走到最高的「菩萨顶」。

　　在台怀镇的灵鹫峰上，最高的寺庙就是「菩萨顶」，文殊菩萨曾经显圣，以又称真容院，亦称文殊院。「菩萨顶」创建于北魏，明万历年间重修。

　　明永乐，蒙古西藏喇嘛教进驻五台山，大喇嘛就居菩萨顶，菩萨顶是喇嘛庙（黄庙）之首。

　　满清时代，康熙乾隆二帝几次到五台山，都在菩萨顶留下足迹。上菩萨顶要爬百０八台阶，到阶顶有康熙御笔的四个字：「灵峰胜境」。

　　菩萨顶有文殊殿，是宫廷式的建筑。

　　当我走到「灵峰胜境」的时候，住持「达尔吉大喇嘛」，率寺中大小喇嘛二十人，列队迎迓。

　　我们交换「哈达」。

　　大小喇嘛，用「笙」「哨那」等乐器，吹奏音乐。

　　那是一九九五年九月十三日清晨。

　　刘副局长说：

　　「这是最尊贵的『迎佛欢喜曲』。」

　　据说，这「迎佛欢喜曲」，多少年来只吹奏过三次：

　　第一次，是西藏白教十六世大宝法王葛玛巴到的时候，吹奏了一次。」

　　第二次，是十世班禅活佛到的时候，吹奏了第二次。

　　第三次，是莲生活佛卢胜彦到的时候，吹奏了第三次。

　　刘副局长说：

　　「『迎佛欢喜曲』不是真正的活佛驾临，不吹的。」喇嘛们的「迎佛欢喜曲」声音响亮，欢欣鼓舞，音律优美，令人神往，我们列队在后，进入文殊殿。

　　我顶礼了文殊师利菩萨与宗喀巴大师的塑像。

　　其实「文殊殿」是菩萨顶的后殿，穿过大牌楼之后，便是天王殿，再进去是大雄宝殿，大雄宝殿后面才是文殊殿。

　　「文殊殿」又称「滴水殿」，因为殿檐中间的一块瓦上，不论春、夏、秋、冬，亦不论阴、晴、雨、雪，终年滴水。

　　在菩萨顶，四周极目远望，难可见锦绣峰的南台顶，东可见望海峰的东台顶，西可见翠岩峰的中台顶。又可鸟瞰以台怀镇为中心的十七座寺院，地理位置极佳。

　　在菩萨顶，我顶礼文殊师利菩萨，怀想：

　　东台顶的聪明文殊。

　　西台顶的狮子吼如来。

　　南台顶的智慧文殊。

　　北台顶的无垢文殊。

　　中台顶的儒童文殊。

　　「达尔吉大喇嘛」面貌甚黑，一脸的憨直相。

　　他说：

　　「莲生活佛看来熟悉，您到过菩萨顶？」

　　我答：

　　「没有。平生第一次。」

　　他猛然一拍头：

　　「前几天，我梦见活佛随着文殊菩萨，那活佛的面貌，根本与您一模一样。」

　　我默不作声。

　　这位「达尔吉大喇嘛」对着所有的大小喇嘛说：

　　「这位莲生活佛卢胜彦，我在梦中见过他来菩萨顶，这是真实的。」

　　到了菩萨顶，我有一种感觉，我终于到了四大名山之首，山西五台山，我终于亲临了文殊师利菩萨的大道场。我从来没有想过，我是继十六世大宝法王及十世班禅大师「额尔德尼」之后，被用「迎佛欢喜曲」吹奏欢迎的活佛。」

　　在「五台山」我注意到，这里是地理风水绝佳之地。

　　怪不得诗人写诗：

　　山云吞吐翠微中，

　　淡绿深青一万重；

　　此景祇应天上有，

　　岂知身在妙高峰。

不可思议的加持力 莲传上师

2004-11-26
莲传上师／开示精要

　　首先观想顶礼根本传承上师圣尊莲生活佛，历代祖师，感谢诸佛菩萨放光加持。

　　各位上师、各位法师、各位同门，大家晚安。(众鼓掌)

　　今天继续讲师尊文集「一日一小语」里面的「加持之力」。师尊提到当年祂二十六岁时，瑶池金母加持祂到了西方极乐世界，看到自己的根源就是莲花童子，师尊以自己亲身的经历告诉我们，祂也是经由金母带祂去了摩诃双莲池。还有在楞严经里曾提到阿难尊者，佛陀尚在娑婆世间的时候，阿难尊者尚未证到罗汉果位，当第一次大迦叶尊者结集经典的时候，大家不让他进去，他非常着急，他是后来佛陀入涅盘以后才证悟的。在楞严经里提到，是因为释迦牟尼佛的加持，经由加持力才让阿难尊者看到天界的种种形相。

　　师尊举这两个例子是告诉我们，一般凡夫只有肉眼，看到的只有人世间有形有色的东西，能够超越凡夫界看到其它的各道，那是因为佛的加持力，让人打开天眼；但是如果佛收回加持力，当你自己还没有证悟就没有能力去看到。修行者除了佛加持力，当然还是要修出自己的力量出来，这才是最重要的，这是我们密法修持的基本道理。

　　再讲一个故事，目莲尊者，大家知道目莲尊者是有大神通力的尊者，有一次他在禅定的时候产生了一个疑问，一般佛在说法的时候，大众都会看到各种光，经典也提到过好多光，他觉得很奇怪，为什么佛陀要放那么多的光？他开始在怀疑，到底佛的光可以到达哪个地方？佛的声音可以到达哪个地方？目莲尊者就运起神通力，飞啊飞到忉利天，到了忉利天竟然佛的声音还像打雷一样，就在他的耳旁；他再继续飞，飞到很多我们在佛经里曾看过的西牛贺州……等等，到了四大州以外，很远的地方，这个时候佛陀知道他的想法，就用念力加持他让他飞的更远，当他飞到恒河沙九十亿再更远的一个国度，那个国家叫做世自在王，在人道里面，看到的人类都是个子小小的。根据佛经里所记载，只要到了佛国净土，里面的莲花化身都是愈来愈大的。当你修行成就，你的修行成就身会愈来愈大的。

　　当时目莲尊者到达世自在王的国度里，他的身是小小的，因为那个佛国里的如来都是很大尊的，世自在王如来说：「是什么小虫在我的钵子里面？」因为在祂的眼中，目莲尊者就像一只小虫一样。那时候，其它如来说：「哦，不是，不是，他是东方娑婆世界教主释迦牟尼佛的弟子目莲尊者。」这个时候，目莲尊者依止佛陀的加持力，才神通变化成跟其它的如来一般大，当然，佛陀的神通加持力一没有了，他又得变回到原来一般大小。

　　这是在举例说明佛的加持力；还有另一个例子，也是目莲尊者。大家都知道目莲尊者的母亲做过很多不善的事情，所以一过逝就下到阿鼻地狱去了，目莲尊者运用神通力，知道他的母亲在受苦，他到地狱道到处去找都找不到。有人告诉他：「你的母亲应该是在阿鼻地狱」，他就到阿鼻地狱去，但怎么进都进不去；在「地藏菩萨本愿经」讲过，一般凡夫修行未开悟，要到十方法界是无法任运自在。「地藏经」中婆罗门女到地狱，一般凡夫要依止两个力量才能到地狱，一是业力，一是佛的加持力。就是依止佛的加持力。

(未完待续)

<释莲传金刚上师2003年10月1日西雅图雷藏寺梁皇宝忏开示>

不可思议的加持力 莲传上师

2004-12-03
莲传上师／开示精要

　　目莲尊者到达阿鼻地狱的门外，他进不去，没有办法，又回到娑婆世界去请教释迦牟尼佛，佛陀告诉他：「你要持诵佛号。」目莲尊者再回到阿鼻地狱门外，他很用心的念诵佛号，一念诵佛号，阿鼻地狱门就打开了，他进入地狱一重又一重的找寻他的母亲，在最深最深的一重地狱才找到他的母亲，看到母亲受极大的苦，他再回到娑婆世界请求佛陀；佛陀感念他的孝心，运用了大神通力和加持力，让目莲尊者的母亲超脱阿鼻地狱。

　　在这里举了两个目莲尊者的例子，一个是释迦牟尼佛告诉他念佛，依止佛号的加持力，打开阿鼻地狱门，另一个是目莲尊者请释迦牟尼佛慈悲加持他的母亲从阿鼻地狱直接提升到地狱道。

　　师尊也在书中写了很多祂本身的例子；例如祂一站上台，指天令，马上冤魂就可以超脱三恶道苦。这些讲起来都是很不可思议的力量，加持力就是一种很不可思议的力量，因为佛运用祂无上智慧，身口意清净所发出来种种的力量。佛有很多力──大智慧力，定的力量，慈悲的力量。以前师尊曾提过空胜解力──空的力量，种种力量发挥出来，就是我们常提到的不可思议的加持力。

　　今天我也希望大家诚心的去礼忏，希望可以诚心的感召佛菩萨给我们加持，帮助我们清净过去世现在世所造作的种种罪业。

　　我祝福大家一切平安吉祥。

　　嗡嘛呢呗咪吽。

　　（续完）

<释莲传金刚上师2003年10月1日西雅图雷藏寺梁皇宝忏开示>

不可思议的境界
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 19_灵与我之间

　　从那天奇怪的遭遇开始，我进入一个不可思议的境界，我长话短说，把自己后来的遭遇，略略谈及，使读者能明白我的一些经历，这些经历在「灵书」第一册中已谈得很详细了。

　　当天晚上，我在半醒状态游历了太虚幻境，见到了无数的佛菩萨，如同阿弥陀经的极乐世界一样，一物一景皆很清晰，根本不是做梦，同时我也参观了地狱，见到了种种的苦刑，在天界，我看到自己的前身，且默记前身姓名，醒来后，我找到佛经第八九页，印证上面有我的姓名，我始了解天地间果然有轮回果报的存在，一丝一毫不差。

　　我游灵界时，有一般插曲，特记述之。

　　我到一氤氲遍地的大山，走进一座洞天府地的深院，院子的地是琉璃地，一切饰品金光宝气，全是金银琉璃琥珀所建，光华璀璨，在第三院，供奉了三宝佛像，佛像前有一大香炉，古色古香，檀木华香遍处，香华通天，一出家僧人背我坐着诵经，声轻而低，有诵若无诵。

　　我问：「请问大师，此乃何地？」

　　他默默不答。

　　「敢问大师，此乃何地？」我又问了一遍。

　　「东方净洁国。」和尚转身，我却大吃一惊，原来他的面孔，我依稀记得，然而愈看愈像自己，彷佛自己一个人变成二个人似的。我忍不住的说：「你是我。」

　　「我是你。」和尚点点头说：「法身不动，不生，不戏，不分别，寂静也。」

　　原来如此，原来如此，我心中狂喊，我似乎已经完全明了了，而且也了悟了。经过这一次，由晚上九点到第二天早上七点，灵界游历之后，突然有一种大彻大悟的感觉，我所经历的，一般人从未见过，我到的地方，全是我熟悉的地方，那些佛菩萨与我稽首为礼，那不是做梦，做梦没有那么真实的一句话一句话都不忘记呵！何况醒来一印证，果然不差。

　　接踵而来的更是奇中之奇，有一位自称上乘神仙的三山九侯先生，奉玉旨，每夜开始传授我的道法，这些道法是千年失传之珍贵秘法，这位三山九侯先生，来无影去无踪，我看不见祂，但祂却对我特别的好，特别有耐心的传授我印咒、符箓、法语（真言）、理数、手印等等，我称祂为灵师，我可以感觉到祂的到来，也可以听见祂传出如电话般细微的声音，但，始终看不见祂，祂自称无色界的上乘神仙，因无色无形，故我无法看见祂的真形。

　　在三山九侯先生的指引下，我拜了清真道长为师，一个青城山真正的修道人，据灵师说：清真道长，世人无人得识，一个通灵窍的人间仙人，记得我初见他，他拒收。我跪地上。

　　「我不收徒，谁指引你来的？」清真道长问我。

　　「三山九侯先生。」我答。他似乎吃了一惊。

　　「你的八字？」清真道长问我。

　　「乙酉年五月十八日午时。」

　　「别跪了！我认得你，你同张天师祖师爷同月同日同时出生，起来起来，我认得你。」清真道长收我为徒是第一人，他从不收徒弟的。

　　我在他那儿，学会丹鼎派的九转玄功术和启灵运灵术。

大日如来的化身
卢胜彦文集 ＞ 79_咒印大效验

(一)

　　莲生活佛是大日如来的化身！

　　大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。

　　有信为证：

敬爱的恩师莲生活佛：

　　弟子于农历(历)五月十八日，与几个朋友前往澳门工作，于早上十时至十一时，天仍下着毛毛细雨(前几天均下大雨)，我们约于十一时低(抵)达澳门，随即前往酒店安顿好行李，约十二时左右，我们准备出去吃午饭，一出酒店门口，弟子无故仰望天际，但见天空显得特别广阔，万里无云，一片蓝色衬托着圆圆的大日，最奇特的是太阳外边围绕着一轮光圈，这光圈呈现金黄色，非常夺目。(弟子年幼时曾看过一次)，这时，弟子才发觉，这天原来是上师的生日。

　　这真是：

　　大日化童子。

　　金光变莲花。

　　午时朵朵降。

　　风雨难阻挡。

　　阴翳虽且盛。

　　莲花遍地开。

祝

如意吉祥!

弟子莲花志强(陈志强)百拜顶礼
一九八八年七月二十二日

(二)

　　莲花志强在澳门看见大日光轮。

　　而一九八八年五月十八日午时(农历)，全世界均出现了大日光轮，「大日光遍照轮」笼罩住美国雷藏寺的上空。众人欢欣：「是大日，是摩诃毘卢遮那，是大光明遍照。」

　　大日如来是密宗根本教典大日经及金刚顶经的教主。大日如来对内照破真如法界。大日如来对外照破一切众生而无障碍。

　　大日如来，其有众德圆满，常住不变，身土融通，集一切众生及诸佛如来之心性，更于众生心中，能存本来法尔，遍满一切处，因此称为光明遍照。

　　莲生活佛住幽灵湖时，写下了「幽灵湖之夜」、「先天符笔」，心中生出大欣慰。而在此之前，有一夜，在密坛静坐，坛中无光。向空曰：「我自知是摩诃双莲池的莲花童子，大悲无尽，自知源自佛眼佛母，源自大日如来。但，又如何激引群生，教诸菩萨呢？」

　　我言甚悲切。

　　忽见眼前一点光明，自虚空出，再如花迸射多色光芒，整个密坛竟成了光网庄严。

　　我知是大瑞之兆。

　　虚空中有声音曰：「汝情存至道，心在众生，至为可喜。」

　　「如来何以教示？」

　　「西方有经，名真佛，能灭众生罪，汝写来否？」

　　「尚未。」

　　「速写来此经，利济罪苦众生。」

　　「如何写？」

　　「观自心是。」

　　我闻虚空之语，不胜欣庆，悲喜交切，倍更虔诚。我返观自心，果然心中有斗光，有字现于斗光之上，一字一字，非常清晰，我用笔一字一句的记载了下来，此「真佛经」，将盛行于世矣！

　　一记载完。未旋踵间，圣境即失！

　　我写一偈：

　　法界最胜真佛经。

　　一字一句见真境。

　　宝光现出双莲池。

　　确是如来大授记。

(三)

　　我这「真佛经」确实是自心流露而得之的。

　　有一段佛经，如此说：

　　若人明自心，见自性，是人自己身中有经。六根门头，常放光明，照天照地，具足恒沙功德，出生四果四向十圣，三贤乃至如来，三十二相，八十种好，一切功德皆从自己心地修成，不从外得，何以故?若是明心见性之人，常闻自己心佛，时时说法，时时度众生，时时现神通，时时作佛事。得此者，即是真佛。

　　有一偈，说得更好：

　　若人静坐一须臾。

　　胜造恒沙七宝塔。

　　宝塔毕竟化为尘。

　　一念静心成正觉。

　　一个人的心翳若除，达于虚空本净，可以说顿开法眼矣！要知三世诸佛，于众生心外，无有一法可得。

　　莲生活佛静坐，得光网庄严。

　　观自心，得「真佛经」。

　　身心清凉如大日，如此之法喜，岂非大日如来！