大乐秘密 　  密教被认定有「淫猥性」，原因在于「双身双运法」！

大乐秘密

　  密教被认定有「淫猥性」，原因在于「双身双运法」！
　 「双身双运法」到底是怎么一回事，我想在本文中，仔仔细细的写一写，「双身双运法」可以说是密教奥义之中的最秘密奥义了！
　 在印度「依沙奥义书」第十八偈颂有言：
　 「至上之火啊！以至善之路引导我至善果。火神！您了知一切的行为，把我从虚伪的错误中移开。同时我献上无限虔诚的祝语。」
　 我在「大宝积经迦叶品」读到：
　 「譬如擦二木，相擦而生火，火生剎那间，而复烧二木，动不动合一，能生于正智，生彼正智己，动不动俱亡。」
　 我个人认为，此二经文，和「大乐秘密」有关。
　
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　 我个人认为，人世间世俗的大乐，是饮食男女互相交合到最***的一刻，产生至高的亢奋。
　 人类的欲望。大约有五：
　 「财、色、名、食、睡。」
　 其中的男女色欲，我认为是世俗的大乐。
　 男的大乐，是经摩擦而生火，火融解世俗的明点，明点通过精脉，因摩擦而产生大乐。
　 女的大乐，也是经摩擦而生火，刺激脉的敏感点，于是由脉分泌明点，因摩擦而产生大乐。
　 密教认为，女性的脉与男性的脉不同，女性的脉分布全身，因而大乐的时候，会满床滚。
　 世俗男女的大乐，实在无法形容，一般只是说「舒畅」、「解脱」、「登仙」、「酸麻痒」、「欲仙欲死」、「销魂蚀骨」…….。
　 一般男性的大乐，最多一次二次。
　 而女性的大乐可以达无数次。
　 这是生理结构的不同！
 ●
　 现在我再说回来，我们不是常常说：「佛法在世间，不离世间觉」吗？
　 其中，日常生活，「食、衣、住、行」都是佛法！
　 而「男女交合」就不是佛法吗？
　 密教的「双身双运法」其实也就是男女交合的佛法。这也是密教最被争议的地方，最被批评的地方，最遭人排斥，也最被人耻笑的原因所在了。
　 「双身双运法」犯大忌！
　 「双身双运法」遭毁谤！
　 「双身双运法」只能「密行」，不可公开！
　
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　 在密教奥义之中，「双身双运法」绝对不同于世俗之间的男女交合大乐，而是有很多特殊的「技法」，很多特殊的技术，而且修持此法的男女行者，一定是特具堪能的，这「堪能」二字，包含广大——
　 指密教行者已证空性，而无贪着。
　 指密教行者已证无漏法，无泄漏，反提而上。
　 指密教行者能如法修持，各作本尊。
　 …………………。
　 「双身双运法」有一偈：
　  若依业印增现空乐明，
　 须知加持双运之福智；
　 导自顶轮缓降不可泄，
　 渐提令遍全身一切轮。
　 「双身双运法」又叫「欲乐定」，是在男女行者交合之中，运气循环的法门。
　 据我所知，其益处如下：
　 能令千叶莲花的明点迅速融解而下降。
　 能令气入中脉，打开中脉，打开五轮诸脉。
　 能令业气消散，化为智慧气。
　 能令增长暖，增长空，增长大乐。
　 能令迅速入定。
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　 很多密教祖师大德均如此认为，「欲乐定」的人选不易，够资格的不多，而且多生过患，不易修习，绝对不是人人都可以修的。
　 莲华生大士说：
　 「毒蛇口中取珠。」
　 行者的明点，自顶下降，降到生殖轮，没有漏泄，又反提而上，且将明点散布全身，各轮各脉，全无失误。
　 如果一漏精，便下金刚地狱。
　 如果一着贪，也下金刚地狱。
　 所以，「双身双运法」是极难极显的密教法门。 　
　
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　 「双身双运法」是依切秘密事情中罪秘密的新药，是无上甚深的法门，是以以世俗色相来修练成佛的法门。
　 虽然是世俗色相，然而在密教奥义中，却是「空性」——
　 没有色，也没有行「色」事。
　 没有呻吟声，也没有听「淫」声。
　 没有香，不知有「味」觉。
　 没有触，无「触」者。
　 没有「念头」，没有交合的「念头」。
　 世俗男女的交合，是「世俗大乐」。
　 密教双身真正的大乐是「禅定」。
　 「欲乐定」的双运是「乐空双运」：
　 乐多了，马上空增长。
　 空多了，马上乐多些。
　 「空乐均匀」，进入进化。（物质的身体渐渐化掉，进入空性）
　
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　 据我研究，在藏传佛教中，莲华生大士与佛母「移喜磋嘉」之间的开示问答「金刚亥母甚深引导」，共十六则，均是教导「双身双运」的。藏密白教祖师，「玛尔巴」及其弟子「米勒日巴」等，在传记之中，均修「双身双运」法，得大受用，我们可以在传记上看出来。密藏花教毕瓦巴传承的「道果」，「萨迦班智达」讲授，里面的金刚句偈，深藏「双身双运」的教授，「喜金刚本续」、「时轮金刚续」、「胜乐金刚」、「大威德金刚」、「秽积金刚」均有「双身双运法」之教授。华严经理的善财童子第二十五参，「和须蜜」女的教授，就是「双身双运法」。另外，莲华生大士传授的「事业手印教授抉微」里面所述，一清二楚。
　 在藏传佛教中，盛行「双身双运法」，近代黄教大师，如甘珠活佛亦用此法，白教大师贡噶活佛，亦修此法，我的黄教上师、红教上师亦有此法，花教上师亦修此法。
　
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　 坦白说，我学密教，对「双身双运法」（无上密部续），亦深入研究。
　 我的红教上师教导我「无漏法」、「降、提、持、散」。
　 花教上师给我灌顶「无上密」，教授「别解脱界」，我学习「道果」及「萨迦六势变」。
　 黄教上师给我灌顶「无上密」、「空行母」。
　 白教上师教导「大乐技法」。
　 这里面包含「双身双运法」的种种教授，「升起拙火」、「大乐密修」、「男女无二密修」、「坚固觉受」、「气之引导」、「观想引导」、「双修理趣」、「金刚引水」、「女印要诀」、「下化要义」、「空性清净见」、「金刚拳法」等等。
　 当然包括了种种实修的技术。
　 我深入研究「无上密部续」，完全了知其修法的全部，证之：
　  以密教最殊胜之修持。
　 为增长金刚心要缘起。
　 身当转成无转之金刚。
　 此之教授从金刚亥母。
　 甚深耳传如此之修持。
　 具堪能时愿得此口诀。
　 于三昧耶中当秘秘秘。
　 （金刚乘行者，为求明心见性，为金刚不坏身，于自身明点不漏失之堪能者，则当进入无上密部续的修行）
　
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　 但是，问题终于发生了。藏传佛教有「双身双运法」的无上密部，引起贪色好淫的僧人，藉修法为名，行邪淫之实，曾经引起僧人戒律松懈而大错乱。
　 黄教祖师「宗喀巴」，眼见喇嘛毫无戒律，入金刚地狱者多，才重新整顿佛教「戒律」，创立新教派，要求僧人自律，凡出家喇嘛，先学显教，学习种种经论，等一切基础打好，在进入「上下密院」学密教，采取考「格西」的制度，订立种种的戒律制度，使喇嘛僧人勿散漫、勿荒淫、勿乱七八糟。
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　 我个人省察这种修法，确实危险至甚，同时有利有弊。在整个理趣上来说，确实是殊胜微妙，是迅速成就的，很快的可以得到「金刚不坏身」，进入「无念」、「无色界」、「见佛性」。这「双身双运法」是最秘密法门，是大宝藏。
　 然而，每位金刚乘行者的先天或后天的条件均不同，其能力各有差别，我认为，「堪能者」没有几个，此时，这个大法就不是宝藏，而是大炸弹，会把行者炸得浑身皮肉不存，还要生生世世在畜生道。
　 事实上，这在现代法律上，恐怕亦有商榷之处，在人道上，道德之规范也是问题，在一般人的思想上，也不可能容许男女行者「交合式」的修行。
　 你说你是在修行。
　 他说不是。
　 如何判断？
　 大修行者认为，「欲乐」也能定这才是无上菩提的功夫，一净一切净，这不是邪淫，功成自见座于大佛顶首，此大法自有口传，不由经典，必须完全靠自己的能力及智慧去面对，但，真正达到此阶段的人不多，此「无上密部续」距成佛不远矣！
　 一般世俗人认为，人类业力甚重，修行人清净修行为要，避开「财色」之诱惑，是修行之法，岂有反而用「色欲」来修行的，这种修行是逆道而行，犹如进入迷宫，永远无法清净，愈缚愈重，反而堕入三恶道。
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　 在密教奥义之中，我写下了如此的金句：
　 一、「娑婆世界之中，世俗人认为，有净有秽，而圆满正觉得人，无净无秽。所以，食、衣、住、行、佛父佛母的交合，一切日常生活，都是圆满正觉的。」
　 二、「密教成佛有二，行者分离粗身、而证幻身。佛父佛母一起，化掉物质身体，证得各自的本尊。」
　 三、「双身双运法，可显现最细心气，达根本智。」
　 四、「密教行者清净自己，堪能在任何险地修行，此时的双身双运，是第一清净。」
　 五、「双身双运法，正式莲花处污泥而不染，佛出世间，显现果德。」
　六、「密教的大乐秘密，在顶轮的白菩提下降，降到生殖轮，提
不漏，此时体会到不变的大乐。」

黑暗的欲流 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 52_小小禅味
　　有一位在雷诺的修道人来见我，他白天在一家公司打工，抱独身主义，这位修道人姓朱，年龄四十三岁，在二十多岁时，拜一位姓曲的道长为师。
　　朱道长曾立下誓言，在有生之年，学成道法，立地成仙，所以四十三岁了，有几次结婚的机会全放弃了。 　　他来见我，是向我问「道」。当然，他在雷诺，也听到我的盛名。
　　「莲生上师，我修法二十多年，日日行善，一件恶事皆不敢为。但二十多年来丝毫一点点感应也没有？」 　　「您行了什么善事？」我问。
　　「我曾救了人，有人发生车祸，我用自己的车载他到医院，这救人已经无数回了。有生意人在巴西经商失败，全家人欲自尽，是我劝解他们，也资助他们。有很多国内来的人，举目无亲，他们要生存，都是我帮忙的。我所行的善事已经很多很多了，数也数不清了。」他又接着说：「上师出版的书，我都介绍很多人看，我也印经书送人看，我早晚都静坐，到今天，就是什么应验都没有。」
　　「按理说，善恶交感，定有应验，这当中必有其理。」 「是啊！我行善多年，好的报应非但没有，倒是坏运气常常降临，上司对我的印象很差，借故找麻烦。帮助人，反受埋怨。金钱借朋友，也被倒了。自己生病都很重，开刀也开了二次，就连车子也无缘无故抛锚。」
　　「好吧！我帮您观察一下。」我请他在客厅坐，自己却到三楼的阁楼闭目静坐我观察他，这到底是怎么回事？ 　我到雷诺去了，到朱道长的家中去了，在精微的禅定中，我看竟一个非常黑暗的房间，我依靠着「黑暗影像及自己神经振波」的帮助，用「触摸」找出一堆书出来，这堆书竟然是「CINEMA」、「OU1」、「SEX FREAK」、「LIVE 」……等等。我由于看见书及分辨书，竟使我惊呆了，啊啊！
　　朱道长家中的佛堂，很庄严，供奉了一尊玄天上帝及一尊鬼谷先师，其静坐的地方，也很合宜。我在这一剎那之中，去而又回。 　我对朱道长说：「您供奉的玄天上帝及鬼谷仙师非常好，您有空也帮人占卜吗？」 　「替人占卜是业余的。」朱道长说。
　　「朱道长」我严肃的对他说：「我如今已觉知您的一切了。我盼望您不用隐瞒我，我知道您不用行为来犯罪，但您却用意念犯罪。」「意念犯罪？」朱道长不明白：「意念犯罪。」 　「您珍藏了一大堆书，在一间暗室。」我说。 「上师全知道？」他大骇。他慌忙的向我跪下来，请求忏悔。
　　于是，朱道长原原本本的道出他的一切。
　　朱道长的修道，原意是向善的，他立下誓言，不结婚，一生追求道功，就想立地成仙。但，这个社会是五花十色的社会，他的眼睛，经由周围环境的撞击，他的耳朵，听见一些话语，耳朵由于声波的媒介，他的脑海中，被「黑暗的欲念」所紧紧的抓住，在夜晚睡眠中，便用自己的手来触摸自己的肉体，把眼见耳听，联系成了脑海中的形象。
　　朱道长明知不好，也常自我控制，但身中的欲念却不听使唤，愈控制，其反弹之力反而愈大。他进到「SEX」的书局，搜购刺激的女体形象，他的表面是修道人，很严肃，从来不去从事确实的「做」。但，他僭行书的形状，采取了意念上的那个形态。
　　朱道长严重的时候，一见女人，便想到那方面去了，成了一种无法控制的「意淫」。一个人眼睛一闭上，就是书上的图片全出来了。更不可思议的是，他搜购珍贵的「春册」，也珍藏了三尊「欢喜佛」，他在自己的家中，随便脱光了自己衣服，就做着丑陋的动作，然后一次又一次的后悔。
　　我听了朱道长的述说之后，深深体会到「观想」的原理。朱道长看书，但他的意念完全被书内的图画所引住，而自身变为画中之人，虽然朱道长是朱道长，书是书，但二者已经合一了。这是朱道长的意念「观想」抓住了书的型态而不放，这种密切联系的结果，产生了变质，在不断的影响之下，逐渐形成「融入」，到最后，意淫的心灵便逐渐的显现，产生了这个人的特性，换句话说，朱道长的修道，是走到歧路上去了。没有观想成「仙」，却观想成「飘飘欲仙」的欲仙欲死。
　　「莲生上师，救救我。」 「我当救您。」我说。
　　「第一，回雷诺之后，把淫书画册全烧了干净。三尊欢喜佛，送回古董店，转卖出去，一切眼不见为净。严禁自己入『SEX』书店，不看***，不闻靡靡之音，完完全全保持了不见不闻。」我说。 　　「是的。是的。」朱道长：「一定办到。」
　　「第二，回去之后，专修观想法，把最庄严的佛像印在自己的脑海中，把淫画春册的想念，澈澈底底的打碎，否则您的意念犯罪，胜过一切结婚过的男女青年，您日日行善有什么用？日日静坐有什么用？凡是被您见过的女子，您均用意念把人家强暴了。这种犯罪虽不必负刑责，但在佛法上，也是罪，不但是罪，也要受报应的。平实修持之外，常到外面走走，看一看山林田野的自然风光，培养光明开阔的心灵。 　「是的，是的。」朱道长说：「一定办到。但，欲念来时，很难控制啊！」
　　于是，我教授他一法，如下： 每回当性欲冲动之时，也就是男性体内生精的时候，也即是「精足」的时候。而女性修道，其欲动时，及「血经」来之前。此二时，就要修持「收摄」之法。此性欲之冲动，祇要是人，都是不可免除的，这是生理的自然现象，一点也不奇怪。若强去抑制，也不一定是好，所以「修道人」要知「收摄法」。
　　此法在床上做，右侧睡的吉祥卧，心脏在上方，右脚可伸直，左脚放右脚上，略曲。右手放脸之旁，左手放左脚上。记住「提肛」，所谓提肛就是肛门提起，忍住大便的形态。
　　再来是完全呼吸，用意念把吸入之息，进入丹田，再呼出息的时候，把「精气」由「尾闾」提上「泥丸」。由于「完全呼吸」的作用，便把「精气」向上「收摄」了。这即是修道人常说的「回经（精）补脑」。 　　一般说来，正确的完全呼吸，配合提肛，祇要十次的完全呼吸，便把「精气」化为无形，欲念也没有了，夜间不再胡思乱想。这方法靠的是「观想」、「呼吸」、「提肛」三者互为运用。
　　天底下的修道人，若不明白此法，当欲念来时，何人不尿床？「黑暗的欲流」，可怜的佛门弟子，都成「尿床僧」了。
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佛制的邪淫戒律
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 175_天涯一游僧

莲生活佛／文

　　释迦牟尼佛，知淫欲厉害，因此制度了戒律，行者不得犯之：

　　一、非夫妇──不是自己已经结婚的妻子或丈夫。

　　二、有淫心──乐于行淫事，非人、非时、非地、非物。

　　三、非道──口道、大便道、其它道。

　　四、事遂──强、诱、和、邪而成事实。

　　在这当中，又包括了人和畜生，人和阴阳人，人和死尸，男与男，女与女，…。

　　淫欲之罪，仍然在于「心」，这一点务必记住，有些比丘或比丘尼，或因病，或在熟睡中，或被暴力强迫，被淫男淫女所强奸。

　　比丘、比丘尼对淫欲没有乐受，完全处于被逼迫的状态之下，是不算破戒的。

　　以我个人来说，隐居闭关于「叶子湖」，断了一切外面的缘份，自然心身清净，若有淫念生，须以三昧（正定）而降伏之，或修拙火定，拙火定的大乐，更胜凡夫之乐，必不犯邪淫戒律。

　　一般行者闭关，若生淫念，交织生淫火，止不住，或用手为之（手淫），也算犯戒，但犯此戒是可悔罪，也即是可以忏悔的。

　　在这方面，我觉得修密宗最好，密教修气、脉、明点，气入中脉，或通中脉，拙火光明风脉，皆生无上大乐。得此大乐者，必然不以男女之乐为乐，男女之乐损身伤命。气、脉、明点的无上大乐，是永恒的大乐光明，如食禅味、法味一般，由此拙火三昧入手，是可止邪淫的。

　　显法修禅定，密教修拙火三昧，有异曲同工之妙，若不如此，邪淫难逃！

第三回　初生
元始天尊　降　　　　　　　　　　癸酉年九月初九日
　　诗曰：元本无极降太极　始至世间初生地
　　　　　天道无私惟德辅　尊前启后恃天济
　　浩瀚宇宙天地成因，因无极未动之初，万物皆藏，
乃因在无中已含因，但因缘未熟其物难成。在一切之原
动中有成因，只待缘而发，如此其缘未至时一切之作为
，难以有成。期至万物初动，由无极而降太极，一切之
初生因而有起。太极动而分两仪，如此一而二，再而四
之分，阴阳天地之初始由此而起。
　　人间因有阴阳而分男女，在两性中其成因时而更迭
，如此在于两性分别中，交合传延后代至而生生不息。
原始之初动中，因初生其原性纯洁而无瑕，一丝善恶俱
无，亦无分别心之对待。两性在初动后，因食而成欲，
欲念中再引动七情六欲，如此原始之初生最纯而无瑕，
因欲念动始有生息之机。故而在人之初，以未发原动之
念为最纯洁而无瑕，此亦是人间最基本之念也。
　　初生之念无分善恶，因在初动之念中，只具有先天
之原性，因原性动而分出善恶。在学习教化与经验中累
积人之所为，应该与不应该，应为与不应为，教育与学
习，受前人承先启后之教导。因时因地，因风俗民情之
差异而立规范，适应治理之道，合乎当时之所需，因而
在教育与学习中，有诸多不适原始之根基，仅能适应治
理之条件而已。人之初动由无而生有，由动中将人性付
于日常生活之规范，因之成习，故迷障本性。
　　人若能将习之作用回观，即能在习之过程中，将一
切不适应之治理条件摒除。但在摒除过程中，必要能引
大智运用，方能有所作为，否则即在随波逐流中，而埋
没了自己。苍生在学习与教育治理条件之下，束缚了自
己。因所规范若是仅适合当时治理之条件，而不适应回
返之基础，如此必因治理之道能为苍生谋福祉，否则仅
为治理而规范，已难成回返之条件。在修持上，因苍生
入于宗教承前人之教导而初入道场，其原始本性皆无善
恶之念。亦在平常心中去行持，而此时之心念是最纯洁
无瑕且完美无缺，因入于宗教必有治理之规范与条件，
如何可为，如何不可为，因可为与不可为形成对与错、
正与邪、善与恶之行动，因此行动即受宗教治理之规范
，亦就形成初生后之一切作为开端。
　　而后即受善恶所分判，但在宗教教导之下，能在学
习与教育中渐渐明了对事之看法，若宗教前人能以正导
，必可在教育中分出原始之本来（性），若宗教前人仅
在传延教脉上论断，以当时治理所需而规范，对正道加
以摒弃，后来者因前人所承，亦难分辨，何者为正？何
者为不正？如此仅承前人所教育传延，后学者亦难有回
返之魄力，且在大智运用中已无存，故而能摒除前人积
习已深之不良规范。如此初生之环境亦十分重要，善恶
因缘亦因此而成其往后之根，如此宗教在教育初生之门
徒（学生），亦是十分重要了，因初生之徒（学生）无
善恶。有谓修习一年佛在眼前，修习两年佛在天边，修
习三年佛已不见，此即受教育中不能见清自己原始之本
来，亦都是心向外观之所然也。

断淫欲是难难难
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 175_天涯一游僧

莲生活佛／文

　　在「叶子湖」闭关时，写了《当下的清凉心》、《当下的明灯》、《那老爹的心事》，书三本，内容是断淫欲的，此三书固然有暮鼓晨钟的功用，但我亦然知道，世俗凡夫要断淫欲，三个字：「难、难、难。」

　　我在三昧中，至「有财天」，至「忉利天」，欲界至第六天宫，在此六天之中，亦尚不断淫欲呢！尚且男天人、女天人，互相拥抱快乐。

　　在伊斯兰教中，且有一说，一位回教信徒，只要牺牲了自己生命，杀戮了异教徒，便在天上立功，且有十六位处女在天堂侍候这位立功的英雄。

　　由此可知，伊斯兰教的天堂，尚未脱离欲界，淫欲要能断灭，似乎在天堂亦不容易。

　　据我所知：

　　修禅定三昧，入初禅以上，始能伏住淫欲的心。

　　修密教至拙火三昧，燃滴作用，得大乐，可制凡夫的乐。

　　修阿罗汉，至三果阿含位，始得永断淫欲。

　　除此之外，一般世俗凡夫，不管男男女女皆贪欲也，世上强奸、诱奸、和奸、邪奸……。男女合和相抱，是一种本能，也是本性，用道德法律约束，只是使缘份不生，但，仍然很多伏不住淫欲的心。

　　《圆觉经》云：「若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。」

　　也就是说，众生的生命，是淫欲而来，若要凡夫断淫欲，那几乎是不可能的事。

　　如今，唯有修禅定三昧、修拙火定、修阿罗汉三果以上，才能断，若不修行，光用戒律、道德、法律，不犯此罪者，几希？