夫妻双修法 莲生活佛讲时轮金刚 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 142_夜深人静时

夫妻双修法 莲生活佛讲时轮金刚
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 142_夜深人静时

莲生活佛讲「时轮金刚」
公元二○○○年八月二十七日
莲护恭录
雕虫生校对

　　各位上师、法师、教授师、助教、及各位同门大家午安！（众鼓掌）

　　首先一心顶礼了鸣和尚、萨迦证空上师、卡玛巴、吐登达尔吉上师，及一心顶礼真佛宗历代祖师。

　　刚刚听莲翰上师讲「时轮金刚法」，在讲法之前，我必须要提到昨天晚上刚要入睡的时候，忽然在眼前现出一点点、一点点的光，布满虚空，瑶池金母显现其中。（众鼓掌）当时，我就问祂，今天的大法会，我要怎么讲？瑶池金母讲了一句英文──This is the last talk, you can talk everything.（众鼓掌）

　　因为「时轮金刚法」是无上密，是最大的法。如果不把精要的东西都讲出来，会只讲一半，但是的确有些是不可以讲的。要全部讲呢？还是讲一半？要不就全部不讲。

　　瑶池金母既然这样讲了，那我只有这样子讲了。（众鼓掌）刚刚莲翰上师讲，「时轮金刚法」是无上密部的大法，代表日月阴阳，他唯一没有讲的是代表男女。不过他讲的是对的，代表日月阴阳。你知道佛法在哪里吗？佛法在世间，不离世间觉。大家都会讲，佛法在日常生活中。日常生活中难道不包括男女吗？（众鼓掌）

　　昨天在元朗的普照堂，我在说法当中提到一个人，她长得不是很美，但是很温柔。回来以后，莲香上师问我是不是她？（众笑）其实我心中很想表达是谁？但是不太敢讲。（众暴笑）我心里在想，难道你真的很温柔吗？（众笑）我没有说是谁！她长得不怎么样，到最后我对这温柔的解释是它代表一种「力量」，一种「清净」，一种「灵性」。

　　我自己的一种感觉，台湾人经常讲，娶到好的太太，就可以多娶几个。（众暴笑）娶到…不能讲不好的太太（众笑）娶到ＸＸ的太太，一个就受不了了。（众笑）我没有讲谁哦！

　　我记得在香港雷藏寺那天为好多对新人福证。福证完了，对男女双方讲了一些关心的话。台湾来的李祖嘉师姐对我说了一段小趣事。她说，有一位刚刚结婚的男生，到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到幻想类去找；（众暴笑）那么「夫妻相处之道」要到武侠类去找。（众暴笑）这很有意思哦！

　　在新人当中有一位很熟悉的人叫「舞自在」，就是真佛报上写文章的「舞自在」，大名鼎鼎，读了很多书的。他跟莲花小贤结婚，这是好事。莲戒上师告诉我，他叫舞自在赶快赶出文稿要上网，舞自在回答他说，对不起！我晚上很忙。莲戒上师说，这样该做的工作，怎么晚上会忙？我现在要问舞自在，你舞得自在不自在？（众暴笑）

　　在密教的法里面的「自在」两个字，身为行者，你必须要懂得自在的方法。密教的法在日常生活之中，日常生活中的每一件事都是佛法。我现在不管你自在不自在，不过你赶快来向师尊求法。

　　密教的法，不管你做什么事，都是自在自如，而且完全是清净的。（众鼓掌）

　　密教的师父要成为大力金刚瑜伽士、坚固金刚瑜伽士、无漏金刚瑜伽士，这是密教本身在生活实践里面，进入佛的层次里面，如师尊就成为华光自在佛。你要能够真正得到自在，「时轮金刚法」就是唯一自在的大法。

　　现在跟大家宣说一下什么是「欲乐定」，欲就是欲望；乐就是快乐的乐；定就是禅定的定。「时轮金刚」所显现的双运相，就是象征大乐金刚的化身──乐金刚。

　　其中，为什么会产生大乐的现象？它绝对不是世俗的乐，世俗的乐只不过是几秒钟或几分钟；真正的大乐是在长远的时间里面，绵绵不息，永不停止，这一种乐叫做无漏大乐。「时轮金刚」是属于无漏大乐的「时轮本尊」。（众鼓掌）

　　要产生欲乐定，必须要观想双身的时轮金刚在你的头顶的莲花上，莲花当中有一莲茎插入中脉，祂是这样子给你灌顶的。

　　时轮金刚的佛父跟佛母行双运时，秘密的液体从莲茎里面进了你的中脉，充满了你的全身。有这样大乐的因，才有大乐的果。我现在再补充欲乐定的观想。最重要的观想是密液从中脉流下，在你的拙火生起来的时候燃烧，也就是密液明点跟拙火，在身体里燃烧的现象。在这个时候，你平时所修的气通了中脉，气与脉产生了磨擦，产生了一种轻安快乐的感觉，这一种觉受就是「欲乐定」。（众鼓掌）

　　我以前讲过，一般的男女行这个事的时候，只因为他的明点摩擦了脉，然后走了出来，而产生了一剎那的快乐，称为夫妇之乐。

　　但是呢，在佛法转化里面的欲乐定，是因为我们所修的气在中脉，或者拙火上升，明点下降，在脉里摩擦而产生了恒久的乐，这一种乐比夫妇之乐还要乐；这种乐比夫妇之乐还要长；这种乐是恒远而绵绵不息的，就叫做法乐。（众鼓掌）

　　以前我讲过，当明点从眉心下降，有所谓的四喜──「喜」、「初喜」、「胜喜」、「俱生喜」。到了顶的时候，运用密教的法，把它收回去，转化为四空，又回到原来的地方，这种循环产生了快乐叫「欲乐定」。

　　「时轮金刚」里面提到，这种定必须要有法。例如：

　　「握固」──双手握拳，大拇指握在掌心之中。

　　「日月朝天」──右眼观日、左眼观月，两眼向上看，就是「日月朝天」。

　　「返根」──舌头抵住上颚，让上行气尽出，气吐出去后，再压住喉结。

　　「压喉结」──头往下压，压住喉结。以前讲过，就像吸管放在水里面，再拿起来，拿起来
的时候，手按住吸管，水就不会掉下来，手放开，水就掉了。

　　「腹贴背」──腹与背在吸气的时候刚好贴在一起，这个时候明点就提起来了。

　　「提肛」──最后是提肛，肛提起来，你原来要跑掉的明点就止住在那里。

　　这个萨迦六式变的方法必须要在一剎那之间完成。（众鼓掌）

　　我已经在讲口诀了。平时的修气法，先修宝瓶气，在宝瓶气以后，把明点提住，（双手往空中伸展）喊一声「吽」字，就把明点往上提，提到丹田的地方，这样子拙火才能修成──气化。

　　另外还要修「长吽」、「短吽」。「长吽」──是左吽、右吽两次。「短吽」──上吽下吽，要十次。把明点从尾椎骨的地方往上提，一直提到眉心轮的千叶莲花，这是密教最殊胜的地方。密教的师父、行者不同于一般的修行人。密教的行者做任何事情，都能转化，把一般男女间的事情，也转化为修行。（众鼓掌）

　　一般人不知道，所有的秘密就在自在。你要舞得自在要仔细的学「萨迦六式变」；仔细的修气，你可得到永恒的、真正的大乐。你会变成大力、坚固、而且无漏。（众鼓掌）

　　如果你得到欲乐定的时候，你已经进入「欲界天」。这当中分为──欲界天、无色界天、色界天，三层天。这个时候你修成了，就是大力瑜伽士、坚固瑜伽士跟无漏瑜伽士的时候，就已经修证了「别时轮」里面的「欲界天」。

　　我告诉大家，我是实修的，师尊没有别的，把日常生活的任何一件事情，都转化成为出世。（众鼓掌）

　　我再告诉大家一个秘密，一般的新婚夫妇，在洞房花烛夜，都迫不及待，像莲戒上师叫「舞自在」打计算机，写新闻稿，他就说，今天晚上我缺席。新人几乎在那天晚上都缺席。（众笑）

　　但是密教里讲，夫妻在一起的时候，先把bed观想成为莲花，这是佛法啊！在床上，男行者观想自己是本尊，右手拿金刚杵，左手拿金刚铃，双手交抱，女行者也观想自己是本尊，这时夫妻坐在莲花上。再观想红中脉，双方的中脉连接，上头中脉连接及下头中脉连接成一圆形状，这就是双运的状态。这时候要观想自己的莲花跟自己的本尊及佛母飞入虚空之中，在这个时候，要把这一种快乐供养本尊、四守方母、八方空行母、二十天天女、勇父母，在所有欲界天里面都得大乐。（众鼓掌）

　　再接着你要观想自己心中红色的「吽」字及女方红色的「吽」字，在连接成圆形的红色中脉中循环。利用吸一口气，把红色的「吽」字由密轮送到女方的红色「吽」字两者合在一起；这个时候女生也吸一口气，把红色的吽字运到男生的心中，这样子循环。气接着气、脉接着脉，一直在循环。这个时候会产生快乐的事情，两者都是无漏，而且是第一清净。

　　在密教里讲，到最后你的「吽」字一直在循环当中不只是得到快乐，而会化成彩虹光。（众鼓掌）

　　在这样子的法里面，是由气的双运而产生绵绵不息的大乐定，比一般夫妻的乐更绵长更久远而且是无漏。（众鼓掌）

　　一般来讲，密教修双运，但真佛宗是禁止的。但是师尊特别在这里教导你们在家的夫妇去修，在家夫妇，必须修到「内法」成就，才可以修此法。出家的，不可以修双运，只可单修。（众鼓掌）

　　我很坦白的告诉大家，佛法在世间，不离世间觉，佛法在日常生活中，你懂得转化，什么事情都是佛法。你不懂得转化，什么事情都是轮回之根。

　　你看看我们人类的「财、色、名、食、睡」，在密教里面，「财」变成财神法；「色」变成修法，就是双身法；「名」变成修法，就是满愿法；「食」变成修法，就是超度供养法；「睡」变成修法，就是眠光法。

　　不懂得修行的人，他不会转化；懂得修行的人，懂得密教的人，就是要去实行，把它转化，把它变成修行。

　　凡是人生、人间属于有碍的，在显教里一律拒绝，一律禁止，不准有例外，「财、色、名、食、睡」，通通不可以，这是一般显教的堵塞法，全部要禁掉。

　　密教里不教人禁掉，而是转化，把它转变。（众鼓掌）乐要变成空，空又转成乐，直到乐空一体无分别，完全是在乐空大定之下的欲乐定为止。

　　刚刚莲翰上师提到乐的状况，但是你不能太迷，你必须把心中的光显现。心里面的光只要一显现出来就是进入色界天了。在「别时轮」里面就是「色界天」。

　　那么，色界天又是如何显现出来？我告诉大家，「时轮金刚」在莲花上行双运的密液，流入你的中脉，你心中的甘露渐渐充满，所有的业障渐渐地往下流，地裂开，黑色的业障流到地下然后关起来。你自己变成时轮金刚透明的甘露，充满自己全身。这个时候，你升起拙火来溶化这个明点。

　　拙火上升的时候会到千叶莲花眉心轮的地方。这莲花一开放，里面充满着舍利子跟璎珞。你运宝瓶气把璎珞及舍利子推出顶轮分散到十方，供养十方佛、十方法、十方僧，供养诸佛菩萨、金刚护法、空行、诸天。这个时候佛菩萨得到你的舍利子及璎珞的供养，祂们会放光照你，你把这些光收集起来，溶到心中，拙火上升，你的这些光加持在心轮上，有这些佛菩萨、金刚护法空行放光加持你，你的心的光很快就会显出来。这个是很特殊的一个重要的口诀。（众鼓掌）

　　有一个特别的现象要告诉大家，释迦牟尼佛看见东方明星，在菩提树下，这个东方明星的光照在释迦牟尼佛的心轮上，祂心中的觉受就是很特殊的光。

　　你知道吗？东密的祖师空海大师「弘法」，他在诵虚空藏菩萨求闻持咒的时候，看见一颗星星飞入他的口中，这是什么？这就是日月星光三光加被祂。所有佛菩萨、金刚护法空行的光进入祂的心中。

　　再告诉大家，耶稣基督出生的时候，最重要的一点在伯利恒的上空出现了大星，照着那个baby的心，耶稣那时候还是baby。为什么教主都有这种现象呢？

　　今天我告诉大家，祈求诸佛菩萨、金刚护法空行放光照行者是多么的重要。你唸高王经一遍，高王经里面就是所有十方佛十方法十方菩萨的总称，你唸一遍高王观世音真经等于十方佛菩萨、金刚护法空行诸天放光照你一遍。（众鼓掌）

　　我现在告诉大家一个秘密，当有日蚀或月蚀的时候，在你住的地方，布置一个花坛，中间供一盘清水，另外点上一些灯烛。修时轮金刚法十万遍后，你向时轮金刚祈祷，祈求虚空中所有的佛菩萨、金刚护法空行，因为你供养你自己的舍利子及璎珞给祂们，祈求祂们在虚空中充满时轮金刚，在日月蚀的那一刻，把所有的光明照射在清水里面，你诵时轮金刚咒及结时轮金刚手印，再祈请，在日蚀或月蚀的时候，把这杯水喝下去。这个时候，你心中的咒字（时轮金刚的咒字）全部显现光明。这是一个很重要的口诀。要求相应的话，就是靠这个口诀。（众鼓掌）

　　当你供养时，可以观想祂们每一尊变成大吽字放光照你，因为祂们得到你的供养，祂们会放光照你。每一个「吽」字变化成为时轮金刚遍满虚空，这个时候，把所有的种子「吽」字集合起来，进入心中，跟你心中的「吽」字结合在一起。运用你的拙火跟明点，即有燃滴的作用，把心轮打开，把「吽」字放出来，此时此刻你进入了色界天。这个时候的禅定就是「光明定」。（众鼓掌）

　　四空定是什么形式呢？当你的心能够显现光明出来的时候，在一剎那你也会变成时轮金刚。在这个时候，你再变成时轮金刚的种子字（吽字）。你要变成四空定的时候，你一定要从尾巴这里用你的拙火把种子字慢慢溶解掉，到最后变成日轮、月轮、中间一横，由底下往上溶，剩下日轮月轮及一点，然后再把它通通溶掉，什么都没有了。连种子字都没有的时候，我什么都不做，在这个时候，就是无修状态的「四空定」。（众鼓掌）

　　这里面已经讲什么是欲乐定，什么是光明定，什么是四空定。四空定到了最高定就是非想非非想处天。空无边，识无边，无所有，非想非非想处天，进入四空定，因为你有菩提心，这个时候佛性就显现出来。

　　经过了欲界天，到了色界，到了无色界天，菩提心使佛性显现出来，你就可以成佛了。（众鼓掌）

　　我已经解释了四空禅定。修法并不是很容易的，你们听我讲，好像很容易，一下子到欲界天，一下子又到了色界天，一下子又到了无色界天。我告诉大家，我不是一下子就得成就的。起码要五年才能成就。光明定也要三冬五冬（台语），要三年五年。我的光明定是靠高王经里所有的佛菩萨经常放光加持的燃滴作用。我唸一遍高王经，佛菩萨照我一遍。到了四空定，我实在找
不到更高的方法可以上去，怎么办？看到了一句话，「一切法皆空」，所有的法都是空的。最后师父再传法，要我把变化的咒字的光明消失掉，连光都没有了。把光卷入虚空之中，才能够到达四空定。什么都不做，一切法皆空，存在的菩提心及佛性显现出来。

　　在欲界天里面有最大的福报跟快乐，在光明天色界天里面，有最大的清净。在四空定里面，你能体会到真正的寂灭。

　　「时轮金刚」法，有三大相应，这是很少讲的。我在很多的时轮金刚法会里，没有听过的。

　　刚刚莲翰上师都讲过了，我只是在补充他所讲的不足的地方。看看他讲的，时轮金刚双运、密轮、灌顶、法乳入身、黑气入地、气、拙火跟明点、通脉产生的法喜跟大乐，就是欲乐定。这个时候拙火一直上升到眉心轮的千叶莲花，把千叶莲花里面的舍利子跟璎珞供养给佛菩萨、金刚护法空行诸天，这个时候祂们放光加持使你心轮「吽」字的光产生相应。修法十万遍，在高山或屋顶上布置花坛，取日月蚀的时候，就是太阳跟月亮最接近地球的时候，取得它的光华打开种种的束缚，打开心轮，这个时候你心中的光显现，进入色界天。此时十方佛菩萨变化为时轮金刚放光照行者。十方佛菩萨变化成为种子字，进入行者的中脉，进入行者心中。你跟时轮金刚合于一处化为大咒字，大咒字再从底溶掉，溶到月轮全部消失掉，这个时候进入四空定，一切法皆空。（众鼓掌）

　　再谈到以前跟人家讨论到香巴拉佛国。因为现在传的是时轮金刚，它的净土是香巴拉。为什么会变成香格里拉？因为，云南迪庆那里的人的口音有「格里」，香巴拉就变成香格里拉。

　　我说过，真佛宗的弟子当中也有人当过香巴拉国王，现在成为真佛宗的金刚上师。（众鼓掌）

　　香巴拉的第一世国王，是传承时轮金刚法的月贤国王。第二世国王就是亚述王。我告诉你亚述王是谁？是耶稣。(众鼓掌)你看嘛！「亚述」，「耶稣」。第二世的亚述，后来转生为耶稣。第四位香巴拉的国王转世到人间就是莲海上师。（众鼓掌）

香巴拉有几个门？香巴拉根本没有门。告诉你们，香巴拉没有门，进不了香巴拉佛国，找不到门的，怎么找？唯一的，我讲你不用找，而是祂来找你。（众鼓掌）

　　有一道彩虹光横在虚空中，你自己修时轮金刚法，你的脉是红色的，左脉右脉变成黄色的或蓝色的，三种光在一起，变成小彩虹，虚空中的大彩虹把你的小彩虹吸上去，两者溶为一体，飞到香巴拉佛国，就从顶上的门进去，你就到香巴拉佛土了。（众鼓掌）时轮金刚放光吸你，咻！你就上去了，飞回香巴拉佛土了，从顶上降下来就回到香巴拉佛国。（众鼓掌）

　　我告诉大家，当你在修法当中，你看到时轮金刚显现，时轮金刚把祂的嘴巴打开，把你人抓过来，你变成祂的供品，你必须要经常这样子想，愿自己的身、口、意来供养时轮金刚，供养根本上师。你供给时轮金刚，祂就可以吃你。(众笑)祂把手也吃，身子也吃，你会被吃得非常的舒服，这个时候你会产生一种很大的快乐。然后你又会从祂的密轮里生出来，又是一个行者从密轮里面生出来，由明点里面化生你，你变成了完全的清净。(众鼓掌)你完全没有想到的喔！这个就是相应。只要被时轮金刚吃掉了，又从密轮里面出生，就是真正的清净行者。

　　香巴拉佛国，还有手印。全世界上大概只有我一个人知道。(众鼓掌)这种印叫金字塔印。(大拇指相触，无名指平行重叠，尾指、食指、中指竖起接触。)

　　香巴拉佛国还有咒语：「嗡哑吽．不隆．哑不隆。」

　　也许有人会问师尊，这个时轮金刚佛父佛母坐在莲花上面，莲茎插在行者中脉，密液一直流到行者心轮，行者会不会产生快乐的心。我觉得这当中是有一种接触的快乐。快乐的产生是很微妙的。你观想佛父佛母在行双运，你也会产生快乐。因为祂们快乐的法流流到你心中，你真正接触的时候，你也会产生这种快乐的现象。

　　我有个比喻，我小时候，(众暴笑)我小时候的女朋友，(众又暴笑)，那时候(众又暴笑)(因为摄影机整个用大镜对准师母大特写，所以造成众不断暴笑)难道我又讲错话吗？(众又暴笑)我讲小学的时候，(此时师尊不知道大众为何而笑？他看不到电视墙，所以一脸无知为何他的开示不断被笑声打断)那时候，我家住在台湾高雄电力公司宿舍，我的女朋友就住在我家后院不远。那时候约好去看电影，小孩子还很小，电力公司有时候会放电影给我们看。

　　有一天晚上我们去电力公司的露天广场，那时坐的是三轮车。那天我的女朋友也去，她就坐在我的旁边，那天人太挤，我最后一个人上车，就大家挤一挤，让出一个位子来给我坐。这个一挤就有一种「触」的感觉。我跟女朋友是很规矩的，从来不碰手的。(众暴笑)那时候还小，只听说，男的跟女的碰到手就会有孩子。(众暴笑)所以，我们不敢碰手。平时我们出去看电影，都是我走前面，她走后面，而且要查看没有人才敢走出去。这个时候没有办法，车子实在太挤了，你知道吗？到现在为止我还是很怀念。(众暴笑)今天我已经五十六岁了，那是多少年前的往事了。你知道吗？那天晚上，我女朋友坐在我旁边，腿靠着腿，就觉得喔！不一样就是不一样，到今天为止还记得。(众笑)那一天我不知道电影在演什么？一直迷迷糊糊的。(众笑)回家后，躺在床上也迷迷糊糊的。(众笑)第二天起来，茶不思，饭不想，连想了好几天，一直摸着那块皮。这个色、声、香、味、触，触最厉害。

　　今天讲佛父佛母的那一种感觉那一种触，产生一点点的通关那一种快乐是不可思议，不可想象的。如果你不相信，我告诉你，你随便找一只白色的猪，把它靠在你的脚边。(众笑)看你有什么感觉！(众笑)白色的猪又白又嫩又细。(众笑)为什么你产生不了那个快乐呢？(众笑)这个是意念上的问题。如果行者懂得意念上的运用，那你就是修行第一了。

　　密教的修持完全就是把生活的百态把它转化。我还要告诉你一个秘密，那是我心中的秘密。(众笑)这七天以来我走访了每一个分堂，有很多弟子看到师尊来，要我摩顶。我有一次在摩顶时，发生了一种很大的震憾，原来她就是我小时候的那位女朋友。(众笑鼓掌)相应了、相应了。我不能告诉你们，她是谁？(众笑)也不能叫人家站起来。我不知道她现在住哪里？我什么也不知道。(众笑)但是呢！在摩顶后，她告诉我她是谁，我整个心都差点溶化了。(众暴笑)不能讲太多。所以你说嘛！呀！我也不会打电话给妳，妳也不会打电话给我，相见不如不见。（众笑）而且我也变形了，我卢胜彦不是从前的卢胜彦。（众笑）妳也变形了，妳也不是从前那么青春美丽。（众笑）时光就是这子变化无常。人生就是一场梦幻。世界上的一切，对一位真正的密教行者讲起来，都是清净的。并没有所谓的污秽，都是清净的。因为世界上的一切事情，都是一时之幻，就是一时的显化而已，本来毕竟是空，都会过去的。(众鼓掌)什么叫做不是清净？你自己想一想，密教理趣经里面讲得非常的清楚，毕竟是空，一切是清净，你要是能体悟到这种空性的话，将日常生活的一切食衣住行、色声香味触、眼耳鼻舌身、财色名食睡，全部转化成为空的时候，一切都是清净，哪里会有污秽。(众鼓掌)

　　所以密教理趣经讲的色是空，空是色，色不异空，空不异色，一切五蕴都是空，色受想行识，无不是空。这个时候，你能够一切无所畏，也过无所畏的生活，心也不颠倒，必定成佛。(众鼓掌)我讲的是密教的要旨。

　　不管你做了什么事情，不管你做对做错，不管善恶，你只要实修时轮金刚法，与时轮金刚相应，你整个人供养给时轮金刚，从时轮金刚的密轮转化而出生，你就变成完全清净，没有业障了。(众鼓掌)

　　今天大家听我说法，我头上顶着根本上师吐登达尔吉上师、了鸣和尚、 萨迦证空上师、卡玛巴。我这顶帽子是吐登达尔吉上师这次送的，他告诉我，这是密勒日巴尊者的帽子。(众鼓掌)这不是密勒日巴当时戴的，不过这帽子上有三条线代表三百年，一线代表一百年。也就是密勒日巴大成就者，今天从密勒日巴以下，只有卢师尊可以戴密勒日巴的帽子。(众鼓掌)

　　另外时轮金刚是报身佛，祂身上有一百零八个金杵，可以戴一百零八个黄金的金刚杵。他送给我一百零八个黄金的金刚杵配在身上。因为太重，今天只配四十九个的金刚杵。他也给莲翰上师四十九个金刚杵，也给师母四十九个金刚杵。我的比较长比较重，因为要戴很久，脖子会很重，所以戴这个比较轻的。(众笑)他还给我五色钻戒，要挂在身上，因为钻戒太显眼，所以暂时收起来。你要修金刚法，一定要身、口、意供养传法的根本上师；身、口、意供养时轮金刚。(众鼓掌)

刚才莲翰上师他有身口意供养。这是空行母、金刚亥母，他以金刚亥母的身来供养师尊。他以***代表口的供养，用口来***，用口来赞扬，给根本上师，这是口供养。

　　本来意供养该是要用真正的舍利子来供养。现在哪里找真正的舍利子，很难找。现在外面很多假的舍利子，没有办法去证明是真是假。

　　我现在要问一下，这个钻石是真的还是假的？莲翰上师讲是真的。(众鼓掌)中间那一颗很大，差不多有三、四克拉，问是几克拉？（答）三克拉多。我的眼光不错，等一下记得帮我收走。(众笑)你是真的要供养我吗？真的啊！(众鼓掌)这一次很多弟子送给我很多东西，都是很有诚心的啦！但是都是很重的啦！都是送很重的砚台。是这样子啦！不必那么麻烦，小小粒的就可以了啦！(众笑)因为这个很方便，拿起来又轻，收藏也容易，小东西也不错啦！你们假如有注意我细微的动作，看那个曼达拉的瓶里面，有很多的珠宝跟珍珠。师尊拿起来在牙齿上磨一下，妈妈以前教的，只要是假的珍珠，一滑就过去了；如果是真的珍珠的话，在牙齿那的感觉是沙沙的。我刚刚试了一下，结果全部是真的。

　　你真的东西供养师尊，师尊就给你真的法。你假的供养师尊，那……(众暴笑)我还是会传真的法给你，我平等无差别。

　　我们唸时轮金刚咒：「嗡．哈．卡玛拉．哇拉呀．梭哈。」也有人这样子唸：「嗡．恰．卡拉哇．梭哈。」也有唸：「嗡恰．卡哇拉．梭哈。」如果有人唸这个咒，我们不要理他。(众笑)我们唸我们的嘛！

　　你们的根本上师，欲乐定真正成就(众鼓掌)，光明定真正成就(众鼓掌)，你们如有人怀疑，可以用CAMERA照像机，照虚空、照根本上师，你们会照出虹光的球，一个圈圈里面有很多色的光。在修时轮金刚法时，有许多虹光的球出现，飞舞在会场中(众鼓掌)。我告诉你们，今天参加的人不只这里，七楼也是像这里一样爆满，还有在会场外的人，全部挤得满满的。那种光，叫做般若波罗蜜光，般若光，智慧光。依靠这种光和根本上师以及所有诸佛菩萨、金刚护法、空行诸天一起放光，结合在法会的会场(众鼓掌)，这是什么成就？这是光明定的成就。

　　再来呢，所谓四空定，本来就是无修的状态，当你不结手印，不持咒，不观想，将你心中光明的咒字溶化掉，一切变成虚无时，你就直接进入四空定。此时什么都没有，在这种无修状态，若起一念，就是观想，你说一句话，就成咒语，你身体扭一下，就成手印。在那个三昧里面，可以讲即是大三昧、大相应，也就是三昧菩提。在虚空之中，升起一个咒语，一个手印，这即是佛法，即是佛。这个时候就叫做无修状态大圆满，你的意念到哪里，就到空无边处，识无边处，无所有处，无所想处，非想非非想处。你只要在一切法皆空的状态，可以到达四空定那种境界。这种境界师尊也到达了。(众鼓掌)

　　那么，把最大的福份，加上最大的快乐、最大的清净、最大的光明、最大的智慧，综合起来，便成光明自在，华光自在。(众鼓掌)我所证得到的佛果，很坦白告诉大家，便是把「欲界天」加「色界天」加「无色界天」加「菩提心」，完全地综合起来，就是开悟。(众鼓掌)那么，今天所讲的，期望大家仔细体会。所谓的密教，分出去有很多很多的法，像四加行、上师相应、本尊、宝瓶气、拙火、明点、无漏、金刚法、无上密、大圆满。分出去有许多层次的法，综合起来就是时轮金刚无上密部的大法。(众鼓掌)当然，你把过去所有的法集合起来，一层一层的修，一个阶梯一个阶梯的修，希望大家将来都能够修证，直到最高的大圆满境界。(众鼓掌)

我想在这里讲些感谢的话，但是都被莲翰上师讲完了，他的感谢，他的感恩，就是我的感谢，也是我的感恩。(众鼓掌)

谢谢大家，嗡嘛呢呗咪吽。


注：真佛宗没有夫妻关系之外的双修法，那是犯法犯戒的行为。

真佛宗教授师莲花英平按：得此法之光碟，方有传承之加持力。欢迎前来求法：13676279571，光碟里面另有补充说明。

以上文字是大致内容。光碟中还有大白伞盖佛母密教金刚舞蹈可供观赏。
此法中的咒语和手印，需依光碟中的咒音和示范方得传承加持力。
无传承加持力，或者没有皈依的弟子，请勿修习此法，修法无效，或者有气脉明点方面的差错，会走火入魔，群主无法负责。2016 02 26

无极生太极 太极分阴阳 轮回中是成男爱女 成女又爱男 是故紫圣是无极之身 无极之性念。

无极生太极，太极分阴阳，轮回中是成男爱女，成女又爱男，是故紫圣是无极之身，无极之性念。
 由 Admin 今天18:09
大家不知道轮回中成男又爱女，成女又爱男。人类的灵魂本是一团圆光，是无极的。

地藏菩萨本愿经是中国人熟知的一部经，里面记载的男和尚，新罗国王子金乔觉，地藏菩萨，前世是曾经轮回成光目女，又有一世轮回成婆罗门女。

在台中拱衡堂的《地府判例》中，所到一位烟花女子前世是不仁不义的男子。

又在台中武庙明正堂的《地府审案录》中提到一位烟花女子因为无钱给家婆治病，卖身为青楼女子，死后阎王怜悯她，让她转世为男子。

地藏经是旧经，地府判例和地府审案录是民主时代的新经书。

在学佛比较深的紫圣眼中，是没有男女之分的。但是我们不要搞 同性恋啊。

人类之所以要延续后代，是因为会老死，晚年要子孙扶持，还有就是死后七七四十九天如果没有子孙做超度，有的恶业重的人会堕入恶道，无人救拨。

我们提倡在家夫妇要节欲，不要过度性行为。增加性功能的药物是透支生命能量的。肾为生命之能量根本，真佛密法注重保精惜命，练精化气。是有无漏法。

黄帝的素女经中，九天玄女看到黄帝因为妃嫔多，性生活过多，眼睛不太好用了，担心政事，就下凡教导黄帝素女经，但是没有真佛密法的宝瓶气传诸后世，所以世人不得其秘也。

东华寺的万行上师修过宝瓶气，但是不知道这是在性生活中能够忍精不射的办法。他认为精满就应该溢射。而莲生活佛在《有漏与无漏》一文中讲到密宗的宝瓶气，无漏法和拙火定，是从使精液化为全身的高能量的办法。万行上师学密只理解了一半，而紫薇圣人理解了全部。

还有，紫圣看到街上的网上的人，心中就是认为是一件衣服，人死后化成灰，灵魂是出壳了。真正的修行到高能量的灵体，是一团彩虹色的圆光，或者是白色的圆光。台湾真佛宗传出来的《瑶池金母定慧收圆解脱 真经》也人从太极中来，只为中间一动，霎时落 下尘埃。

我曾经问过六祖惠能转世的广州光孝寺戒成法师，人的第一世是什么？他答不出来。他是禅宗法门，他知道断欲是解脱法，功力也很高深。但是他的只传一部地藏菩萨本愿 经为主，讲究打坐念经，念佛吃素，确实是正法和解脱的无上大法，但是东华寺的万行上师讲到传统佛教没有讲生命能量的问题，但是讲了漏尽通。这其实跟道家的练精化气是一样的。万行上师对道家的练精化气没有研究过，他不知道怎样化。真佛密法的莲生活佛是讲到精液是在密法中是至宝，可以不射而用秘法化之，变成精气神弥布于全身。这正是人间解脱的大法。我看到万行上师也是坦白地说他是精满自溢 的。很多和尚也不懂真佛密法的拙火法，是尿床僧。老了就血脉枯竭。这是显宗的和尚很少有神通的根本原因。密宗讲究虹光身，但是五明佛学院和全中国的喇嘛，没有人在网上传过真佛密法的内法，紫圣大传后，得到了盛大的声誉。网民早就知道转轮圣王能够度化在家夫妇成佛。对于不同根性的弟子，莲平上师能够有不同的教导。莲平上师在2018年就证得初地菩萨的圣果（刘伯温：乃是未来佛，下方传道。唐高宗历劫转世为彭锦华，再世为紫薇圣人袁英平，依《现在贤劫千佛名经》，紫圣是贤劫中的未来佛，弥勒是第五佛，释迦是第四佛，六祖惠能是第九佛妙华佛，莲平上师，未来国父华盛顿，真佛宗的大陆法将主帅袁英平是第十佛华氏佛），是超出一般 僧人的。我有三个出家僧弟子，都给我红包和供养，跟我学习真佛密法。还有一个老道长也跟我学法，给我红包。

色界天　惟无情欲阴阳交媾等之　第十六回　天外有天人上人，言简意赅堪深思
西方济公活佛降
民国七十年十一月廿五日     岁次辛酉年十月廿九日
诗曰：酸寒梅雨下天地，广被天下泽德心。因缘果报响无比。此悟前世了今生。
 
活佛曰：在雪山上的岭上，已因下雨堆积冷寒，而白雪广被整个雪山也。很快又到了冬冷之季，而辛酉年也将要过去了，不知众生和堂生，是否有【放下屠刀，立地成佛】之愿，而速行善果，如未在佛前忏悔过去之罪业者，望愿众生能速速忏悔前因也。以前种种之业，众神佛观示你诚心悔意，定能为你消业，而原谅这位佛子也，王生，你说是不是呢？
王生曰：此恩师说得有理，也望愿众生皆能如此也。
活佛曰：今夜所要取证因果，我们师徒将观示世人在天外天之天斗无极天界，观看众道亲之因果前因也。顺游众佛下凡转世为人，助道之情形，而望王生你清神待静上莲座，准备出游天外天无极圣地也。
王生曰：哦！哦！今夜要上天外天无极圣地，此乃圣土也，吾乃凡人，有六尘埃土未完清净，恩师，吾可以上此圣地吗？
活佛曰：当然可以，你乃奉旨著书，领有玉帝之命，当可随师参游圣地也，准备出游吧。
王生曰：对了，恩师此地圣地乃一尘不染，师尊是否可以赐丹于我，以清净也。
活佛曰：你（本性乃一尘不染），那还赐什么丹药呢？可能贪为师之丹也，好吧！为师生性慈悲，就赐你丹也。
王生曰：多谢师尊恩赐，已上莲座，请师起程！
活佛曰：王生你看，前面乃是南天门，来往神圣很多，如果神佛道根不成，而不可入于南天门之圣地也。而修道人，必要专心一致修心，不然你连南天门都不能上去，只有请你回地府受苦了。此修道之人应慎哉！慎哉！此谈话之中，很快又到极南桃源圣地，此天界乃天外天之唯一修道众道亲之暂时修道之所，而在此圣地之道亲众生，每日乃听南仙圣母说法【开智、开心】，重利学理也。此天乃收未成熟之修道道亲之本性灵也，待功满成后，再行上无极理天晋见老母也，王生此懂吗？
王生曰：初到圣地，心情快意心乐也，真是圣地！圣地！前面一团火光闪闪，不如是何也？
活佛曰：此火光闪闪，乃快要到天外天之无极圣地了，你再静闭一刻就可到达也。
王生曰：是，遵命。
活佛曰：已到天外天无极天界也，王生下莲座吧。前面有无极圣殿，乃是无极圣母之居住所也，我们向前朝见圣母，不可失仪也，知道吗？
王生曰：是，徒遵行之！
活佛曰：仙童已由两边排列，恭迎我们。
王生曰：叩见诸仙女仙童，下生乃是高雄灵隐慈善堂正鸾王生，今日奉旨随师取证因果，请仙童引进。
道童曰：欢迎西方活佛及王善生，驾到天外天无极圣界，圣母有请，请二位随我们进殿拜谒圣母。
王生曰：叩谢之。（随仙童进入无极殿内，殿内端坐一位鹤发童颜慈容和霭圣母，左右各仙女侍卫排列着）愚生俯伏参叩圣母，愚生幸沐天恩，奉旨著作因果游记，今随恩师登临天外天无极圣境地，参求圣母能加以开示世上道亲之因果。愚生受负普渡苍生圣命，至今大任未完，心感惭愧之，请求圣母恩赐智灵，以能济世渡人。昔曾奉命随恩师活佛著作阳间善恶游记，今又奉玉旨著作因果游记，圣命在身，不敢丝毫懈怠，然而修道魔考重重，心神欲碎，祈望圣母能开悟尘缘，了脱俗事，以证大道也。天外天无极
圣母曰：善哉！善哉！王善生免礼也。贵堂奉旨救渡众生，醒唤人心。而尔普传中华固有文化道德，劝世万千，宗发展处处可见代天宣化善堂。此次你能荣负圣命，赐旨著作因果游记乙书，普化苍生，实是荣幸之至，代天宏道，发扬文化精神乃要靠你了。而时值三曹普渡，神人同忙，阳间善恶游记颁书人间劝世，因果游记以取证世人实案因果，揭发报应不爽，澄醒世人能行善。二部圣书乃醒世之宝书。道来魔考，自古各仙佛皆然，愿王善生能克服逆境，振作精神，将善笔之光芒照耀四方。以开导更多众生觉悟迷梦，早脱浊尘，改头换面，共同步入善道，如此，能为天人之圣命，善名永留，岂不妙哉！
王生曰：感谢圣母金言至理，开吾智窍，灌注吾心，愿圣母的爱心，能时时给予众道亲（众生）关怀眷顾，谨遵圣命，下生定鞭策自励，报答上苍之恩典也。
圣母曰：三期末劫大开普渡，儒门承天应运，普化众生，为使九二原儿，能早日回登无极圣岸。偈诗一首新旧原来一样亲。六万余年在凡尘。皈家认母亲兄弟。团团圆圆乐仙真。灵山失散六万冬。今生有幸天道逢。千秋难遇明师求。救渡众生皈真家。此诗言王善生能悟意也！
王生曰：圣母慈言开悟，生悟悉遵行之。请问圣母，不知天外天无极圣界，是否在三界之中呢？请圣母开示让世人知道也。
圣母曰：好之！顺便谈引三界之情形，好让众生知悟天界之情形。三界，并非上、中、下三界。或天、地、水三久[分]之三界。乃是分为欲界、色相界、无色界。共有二十八天，加上梵行四天为三十二天，再上有三清境三天。极上大罗天，总共有三十六天。分述如下：
一、欲界：01太皇黄曾天。02太明玉完天。03清明何童天。04玄胎平育天。05元明文举天。06七曜摩夷天。等六天，此欲界六天人民有色有欲。男女阴阳交媾等。与人世同，但只气交，无精血不净。亦系【胎生】。天福享尽，五衰相现。亦有死之，佳寿命甚长耳也。
二、色界：01虚无越衡天。02大极蒙翳天。03赤明和阳天。04玄明恭华天。05曜明宗飘天。06竺落皇笳天。07虚明堂曜天。08观明端静天。09玄明恭庆天。10太焕极瑶天。11元载孔升天。12太安皇崖天。13显定极风天。14始皇孝芒天。15太皇翁重浮容天。16无思江由天。17上揲阮乐天。18无极昙誓天。等共十八天。此色界十八天人民有色可见。亦分有男、女。惟无情欲阴阳交媾等之。系称【化生】。寿命比欲界长数倍。
三、无色界：01皓庭霄度天。02渊通元洞天。03太文翰宠妙成天。04太素秀乐禁上天。等共四天。此无色界四天，人民（即仙佛）即无色欲，无色想。虽有形而人不自觉，惟有真人方能见到。寿命比色界又长数倍。
四、梵行天：01太虚无上常容天。02太释玉隆腾胜天。03龙变梵度天。04太极平育贾奕天。等共四天。此梵行四天，无三灾八难，人民寿命无量。
五、大罗天：此天即是理天也。乃三界之上，渺渺大罗，上无色根，人民得悟大道后，即回此天。享以天乐之，免受天地混沌之轮回。而天外天无极圣地乃大罗天的邻近圣地。乃在天中浮出一块小天地。【似如西方圣土清静无比】。凡众生、赤子、道亲与本圣地有缘之人，皆由极圣引魂童子渡到此。共修道法、极品之道。如功满仙佛格可上无极理天。共享无忧愁之天乐也。
王生曰：感谢圣母慈谕金言开悟之，愿圣母能再开示修道之法。
圣母曰：好的，只要芸芸众生能觉悉向善弃恶，了悟天地之间有轮回报应，当以尽力之！现在吾将修行大道，详以简表让你知悟之。天外天，无极修行人伦大道表：
一→守五戒01不杀生→增长本身福寿。02不偷盗→庄重本身人格。03不邪淫→严律品格。04不妄语→树立修道威信。05不饮酒→培养本身智慧。
二→五蕴皆空01色02受03想04行05识皆空即是：真心无性。其体是空。众生皆空。万法皆空。识心所生。梦幻泡影。
三→行十善01不杀生→要放生→身三善02不偷盗→要布施→身三善03不邪淫→要净行→身三善04不妄语→口四善05不绮语→口四善06不舌争→口四善07不恶口→口四善08不贪欲→意三善09不瞋恚→意三善10不愚痴→意三善
四→人伦表01三纲→君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。02五常→仁、义、礼、智、信。03三从→在家从父母。出嫁从丈夫。夫死从子。04四德→妇德。妇语。妇工。妇容。05五伦→君臣有义。父子有亲。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。06八德→忠、孝、信、悌、礼、义、廉、耻。
以上所述乃天外天无极修行人伦大道法。只要众生守之本份，依循此理而行，将与本圣地有缘也。众生悟之！
王生曰：感谢圣母罕譬而喻此千古不易真理，教化金律，匡正世上众生必获事半功倍之效也。
活佛曰：方才老衲在旁恭听圣母阐示之圣理，切中时弊，确是现世修道之人应履及剑及共修之。老衲随言参理【炼道之诀】，以让世人参修也。大道无情化众生。何人修炼一身成。三元镇固金丹熟。内外功圆上太清。守精固气运元神。还得虚来脱俗身。一点清灵真自在。长生不老万年春。识得玄机理入微。人寰万事悟非非。仙风道骨超凡俗。真返灵山驾鹤飞。日日心虚炼内丹。空来色相坐玄坛。逆流坎水泥宫灌。
补脑还精续命权。丹心开来运坎离。养成奼女与婴儿。黄庭内景风光好。妙用无亏十二时。兔髓乌肝养命长。却将妙法炼阴阳。金丹换骨仙胎结。遍体常闻大药香。道润身中白虎降。婴儿奼女喜成双。玉峰顶上三花放。破浪乘风渡九江。龙泉喷起接天桥。步过云霄玉帝朝。满面春风人不老。蓬莱阆苑任逍遥。三千日炼庆成功。洗髓伐元历劫中。妙果圆时仙籍注。丹书来召上天宫。几首诗中仔细研。说来道诀最玄玄。谁能解破真诠理。直升无极作佛仙。总之，大道之功夫，要内外双修，动静无二，无内无外，可内可外，知行合一，常应常得，乃方便不二法门。大道玄奥无垠，众生自强不息了悟老衲之意也。
王生曰：感谢恩师！金玉箴言炼道之诀，世人若能体悟受益无穷。上天慈悲，大道普降人间，愿众生（道亲）能速悟，切身行修功德，立行善果。莫在六道轮回中，受到循环轮回果报也。
圣母曰：方才活佛开示炼道之诀，乃千载一遇之圣理，众生若能了悟，皆与本圣地有缘也。今贵师徒奉旨著作【因果】劝化世间，吾特叙述一因果劝世良言。
诗曰：生死轮回几万遭。迷人不省半分毫。人若不行平等事。三途地狱苦难逃。劝世良言一生人身非空易。人生在世要存心。存心自有天知道。切莫错过好光阴。此生不向今生度。何向更生度此身。黄金失了有寻处。失却光阴无处寻。一寸光阴一寸金。千金难买寸光阴。男男女女各人相。行善主义上等人。世间难买是人身。列位三才俱五行。为圣为贤须在已。为仙为佛总由人。存心不可欺天地。
举念还当畏鬼神。急急修来勿自怠。轮回六道叹沈沦。今生不知前世因。听我宣说因果语。若是前世修种好。今生享受定非轻。修养之道佛在灵山莫远求。灵山只在自心头。人人有个灵山塔。好向灵山塔下修。又曰德行原来不费钱。贫人亦能发善缘。只要公平存恻隐。正道主义达苍天。圣母叹世人曰人生恰似一孤舟。朝朝暮暮水上流。孤舟破了堪修补。人生死了万事休。急急修来急急修。平生切莫结冤仇。劝君莫作亏心事。冤冤相报无时休。药名十八味，世人众生每朝卯时[05:00~07:00]，奉诵一次，可保平安。
诗曰：古人留下旧医方。名曰静心大补汤。众生用我诸般药。劝化移凶化吉功。信实：一片。仁义：广用。安份、经济、孝顺：各十分。恩惠：广施。忠孝：一片。道理：三卜。好心：一片。温柔：一个。博爱：一般。和气：一团。仔细：三卜。公道：全用。好心肠：一条。忍耐：一百句。方便：不拘多少。阴骘：全用。此方用心研细末，用波罗密为丸成如菩提子大，平心汤服送下，专治众生不善等症。依方修治，无不效验（早晚恭奉诵，玄妙无比）。以上良言，愿众生赤子能作为修身之铭，了悟因果相循之参考，慎之修悟也。
王生曰：再次感谢圣母慈言宝训。使愚生茅塞顿开，生回堂之后定发扬天道妙法之理，以报答上苍之德意，畀重之深也。
活佛曰：感谢无极圣母今宵慈赐，使王生能闻识奥妙之圣理，众生也能藉此而开悟因果，修心增慧，而天外天无极修心大道之妙法奥义也尽泄于此。愿能阅读因果游记之众生，皆能静心忏悔，体悟其中之妙理，及轮回因果报应，切莫走马看花一扫而过，否则，你将后悔莫及也。
圣母曰：二位劳苦功高，奉旨著作因果游记。愿世人阅过此书，若能遵照吾所述诸道言，天理之法修持，成佛不难，可安逸回往本极土也。
活佛曰：因时刻已到，辞拜无极圣母，感谢慈惠，加被吾爱徒灵光，王生快谢圣母，并拜别之，准备回堂。
王生曰：感谢圣母开我慧窍，恭聆良言，下生铭感于心，因时刻已到，就此拜辞圣母也。
圣母曰：奉送二位贤师徒。愿苍生能向善而行，切莫向罪恶深渊迷涟也，切记！切记！
王生曰：已上莲座坐稳，请师回堂。
活佛曰：此因果游记已剩二站就告一段落，下回之出牌就要靠你及各堂生之虔诚了，现堂已到，下莲座吧！王生灵驾投体。
 

手淫后果的临床表现及治疗方法

一、虚汗。长期的手淫行为在损伤肾精的同时，会造成精损及气，精虚不能摄气，通常表现为虚汗连连，手足燥热，心烦口燥等证。 此时伤精在先，损气在后，收敛不及，发散太过。当以滋阴为主。治疗方药： 1、麦味地黄丸。服药时间：早七时，晚五时。用量：1－2丸。浓缩丸9－18粒。 2、天王补心丹。服药时间：中午十一时。用量：2袋。丸药一丸。

二、腹泻。手淫行为损伤先天真气的同时，必然波及后天脾胃，脾失化源，则运化无力，下陷下利，受寒尤重。 此时阴损及阳，损气严重，当以补阳为主，重则理中，轻则补中。治疗方药： 1、（重者）附子理中丸。服药时间：早七时。用量：1－2丸，浓缩丸15－25粒。 2、（轻者）补中益气丸。服药时间：早七时，下午三时。用量：1－2丸。浓缩丸8－16粒。

三、慢性前列腺炎。临床主要表现为小腹胀痛，阴囊潮湿，阴股潮汗，或者睾丸凉痛，甚则筋脉曲张，小便不利，或尿等待、分叉、余沥不尽等症状。同时足下发热，腰酸乏力，甚则凉痛。 此时阳气不藏，发泄于外，寒邪深入，凝滞于内。阳根外脱，显于厥阴木位。当导龙归海，引火归元，不可轻言灭火清热，以相火为生发之本，只可助之，不可折之也。治疗方药： 1、（轻者）桂附地黄丸。服药时间：下午五时、睡前。用量：1－2丸。 2、（重者）乌梅丸。服药时间：晚睡前。用量1－2丸。

四、阳亢。此种情况比较少见，表现为骨蒸潮热，腰膝软弱，不能久立，足下大热，足根刺痛，阳挺不收，喜食油腻厚味食品。 此时阴虚阳亢，火旺水亏，水不涵木，水浅龙高。亟当补阴配阳，峻补真阴，灭邪火而制阳光。

治疗方药： 1、（轻者）六味地黄丸。服药时间：晚五时、睡前。用量1－2丸。 2、（重者）知柏地黄丸。服药时间：晚五时、睡前。用量1－2丸。

五、通治代茶饮方（此方可先用于调整，也可最后用于恢复）： 麦冬4，五味子2，党参8，桂枝10，炙甘草5，干姜5，黑附子5，菟丝子6（单位：克） 开水泡服，早七时，下午五时各泡一杯，一剂服一日，可连服十剂。

六、桂枝附子冲剂（此方主要用于神昏头重，腰背酸沉乏力）： 桂枝10，当归5，炙甘草5，生姜5，大枣2枚（掰开），黑附子5，菟丝子5 开水泡服，早七时，中午十一时，下午四时各服一杯。可连服七剂。

七、当归四逆理中冲剂（主治：食少腹胀，睾丸隐痛，阴囊潮湿，腰酸腿疼以及各种慢性前列腺炎症状） 白术5，党参5，炙甘草5，干姜5，黑附子6，当归7，桂枝8，白芍3，细辛3，通草3，大枣2枚（掰开） 开水泡服，早七时，下午四时，晚睡前各服一杯。连服五（症状偏中）或八（偏下）剂。 注意事项：三分治，七分养。

诸病莫不如此，手淫尤其这样。服药期间尽量按时作息，每天保证十点之前睡觉。白天可以适当运动，但不宜过于劳累。各方症状如同时出现，可以合用，服药时间用量如上。以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。无人时多多存意，有人时默默留神。当志存高远，立愿发心，时时砥砺，不许自欺。久之自无闲心闲情从事于手淫之事了。男儿当自强，诸君当自勉！祝革命成功，身心复泰！ 另：如睡眠不安，腿足发热出汗，可于睡前加服糖醋水一杯：糖醋各一匙，冲开水一杯，温服。

月老和合真經
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爾時。太上老君，在清淨天上，大福堂國，長樂舍中。與飛天神王，真仙大聖，諸天帝主。聚集清淨天，老君光映萬天，仙樂自鳴。天花徧滿，異香飛揚。諸天諸帝，三界群真，雲集台下。作禮既畢，環拱座前，咸聽說法。時有五嶽獻花，四瀆貢寶。

是時，有一道人名曰至真，擎拳長跪，上白老君曰。見人世間，孤獨眾生，男無妻子，女無丈夫，尚未配偶，單身者多，陰陽失調，如何禳解？

老君曰：誦念月老，禳婚真經。眾仙稽首，答禮齊聽。

老君曰：世間男女，婚姻不順，種種惡因，皆是自身造惡所致，有因前生，有因今世，呵風罵雨，不敬神祇，瞞天昧地，褻瀆神靈，貪嗔嫉妒，惡口妄言，不孝父母，不尊師長，不知禮義，不明廉恥，奸盜邪淫，恣情縱欲，以榮為恥，以恥為榮。毀人財物，壞人聲名，淫人妻女，誘人丈夫，損人之短，炫己之長，身在中土，信奉邪教，心念胡夷，譭謗大道，深信夷狄，辱駡聖賢，胡言亂語，罵神稱正，拋宗棄祖，不念人倫，致使星辰失度，運限滯留，陰晴不測，寒暑不調，乾坤劈破，天地崩裂，家庭不睦，夫妻不和。
豈不知人心即是天心，人心不古，天心不正。吉慶遠離，禍患相侵，孤鸞入命，寡宿同程，咸池沐浴，紅豔桃花，絞婚煞，破婚煞，重婚煞，離婚煞，隔婚煞，桃花煞。重夫煞，重妻煞。井水煞，三丁煞，八敗煞，孤寡煞。煞煞相隨，苦不堪言。

老君曰：吾自混沌之中，無始劫前，號曰元始天尊，創三十六天，三界十方九地，及萬千世界。創世之初，名曰上古，上古之人，人心淳樸，懷道抱德，不貪不欲，各足於身。但用至誠，即能得道；夫敬婦愛，以合陰陽，妻賢子孝，即合天心。下古之人，人心矯詐，惟求財寶，不識因緣，賤命重財，貪淫戀色，夫婦不睦，破國亡家，內懷萬惡，外結兇狂，相繼滅亡，未曾自悟。

吾憫眾生，分身下界，為度眾生，歷劫演化，隨方設教，教名不一，吾於東方，即立東方之教，吾於西方，即立西方之教，觀其習俗，因人施教，教人孝悌，以盡人倫，教人禮儀，相互恭敬，教人誠信，以明廉恥，教人仁慈，敬愛萬物，教人明理，以辨是非，教人守義，以盡忠心，教人智慧，能知取捨。法有千萬，得一是道，天下萬教，源歸大道。

吾勸後輩門人，不可己是人非，宗源一體，教化癡愚，不爭養福，不貪養祿，以儉養徳，以仁養心，以敬養慈，以義養孝，以博愛養天下萬物。

若有正信男女，皈依道經師寶，信奉大道，供養天尊，孝順父母，合同六親，發心轉誦此經。三五十遍，千五百遍，踴躍懺悔，悔過消刑。

若復有人，得遇真經，無力修奉，可請道士女冠，或一或二，或三或五，就于宮觀，設立壇場，持誦月老禳婚真經，得聞妙法。棄惡修善，依經奉行。

老君曰：即有十界天官，滿空聖眾，賜福赦罪，消災解厄，廣大慧力，無邊法顯，濟民救苦。福應萬靈，宿世冤仇，乘福消散，百福千祥，居於家中，夫妻恩愛，家庭和睦，父慈子孝，老少安寧，疾病遠離，災難無侵。後世子孫，興旺發達，十相端嚴，人中顯貴。

是時，至真道人，心生哀憫，再拜老君曰，伏蒙老君，垂賜金言，為諸眾生，演說是經，懇請道君，恩准我等，將此真經，流布於世，利益萬民。

老君曰：善哉善哉。汝可宣揚此經，弘揚正教，福利無邊，普及眾生，永沾勝善。眾神稽首禮謝。即說贊曰：

男婚女嫁前世緣，姻緣合成好百年。
月老祠下雷令響，訂婚宮中角號鳴。
雷令響起角號鳴，禳婚解煞諷仙經。
謹請月老仙師降，引線紅娘坐堂中。
恭請壽星速下界，天禧星君降臨壇。
配偶仙官急到此，合和二仙來作證。
撥緣童子前引路，合婚郎君後邊行。
連枝比翼結合好，造就盛世樂太平。
今日兩姓聯成姻，必成千古留佳名。
情定終身結美滿，龍燭輝煌照花堂。
玉人交拜合千載，天配良緣髮齊眉。
互敬互愛家道昌，花燭成對人成雙。
人間至美姻緣事，夫妻恩愛好百年。
前途無量子孫昌，家呈瑞祥在廳堂。
諸大星君禳婚煞，和和美美百世芳。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，合婚月老仙師。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，合婚配偶仙官。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，合婚合和仙師。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，合婚天禧星君。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，合婚引線童子。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，合婚牽線郎君。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，南斗六司星君。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，北斗七元星君。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，傍臨正照星君。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，上宮九曜星君。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，十二宮中星君。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，本命元辰星君。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，年月日時星君。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，紫氣月孛星君。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，消災解厄星君。
至心朝禮，禳婚解煞大聖，長生集福星君。

老君曰：吾今說法，普濟蒼生，利益萬民。以陰陽，闡述大道；以善惡，追尋本源。善升天堂，惡入地獄，善惡報應，出於言行，承負因果，自作自受。善惡之念，源於自心，心起於善，吉神擁護；心起於惡，凶神推波。天堂地獄，由此區分。是非禍福，由此報應。善信男女，辨明陰陽，區分善惡，皈依三寶。是道則進，非道則退。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，持奉真經。弘揚善法，既有紅鸞照命，天喜同行，月老牽線，佳偶天成，連枝比翼，琴瑟和鳴，此經言言滅罪，句句消災，字字解厄，行行賜福，卷卷合婚。諸般冤家，咒詛消除。禳解信士，男女某某(填入自己姓名)。

命宮行年有孤星。星辰逼刻婚難成。
歲煞刑沖婚不順，寡宿臨身心不平。
桃花入命婚多變，沐浴隔婚又濫情。
若遇羊刃重婚煞，婚姻幾次克不停。
勾絞離隔破婚煞，哭聲幾度到天明。
試問諸煞如何解，急急持誦月老經。
天喜星君散災厄，月老仙師繫紅繩。
引線紅娘來恭賀，配偶仙官到家庭。
五福星君賜福壽，恩愛夫妻共和鳴。
孤鸞寡宿皆消滅，隔婚凶煞逃出城。
桃花沐浴從此散，鸞鳳和鳴人恭敬。
家庭和睦多吉慶，妻賢子孝樂太平。
諸天吉神來擁護，起建玄壇諷仙經。
叩請諸神解災煞，千祥百福自天成。
訂婚宮中有災厄，月老仙師解消除。
相思宮中有災厄，配偶仙官解消除。
姻緣宮中有災厄，引線童子解消除。
婚姻宮中有災厄，合婚郎君解消除。
配偶宮中有災厄，天禧星君解消除。
本命宮中有災厄，白虎星君解消除。
財帛宮中有災厄，財寶星君解消除。
兄弟宮中有災厄，解厄星君解消除。
田宅宮中有災厄，吉神星君解消除。
男女宮中有災厄，牛郎織女解消除。
奴僕宮中有災厄，福祿星君解消除。
夫妻宮中有災厄，婚姻星君解消除。
遷移宮中有災厄，青龍星君解消除。
疾病宮中有災厄，天醫星君解消除。
官祿宮中有災厄，天官星君解消除。
福德宮中有災厄，福神星君解消除。
相貌宮中有災厄，寶相星君解消除。
信士宮中有災厄，本命星君解消除。
五音邪淫有災厄，五富星君解消除。
水溺火焚有災厄，靜平星君解消除。
血光產難有災厄，貴人星君解消除。
解冤釋願有災厄，解冤星君解消除。
冤家債主有災厄，集福星君解消除。

太上老君，說經以畢。祥光籠罩，辭別眾仙，身騎鐵牛，騰空離去。一切諸天上帝，三界十方眾聖聞說此經，皆大歡喜　信受奉行，稽首禮謝。即說咒曰：

乾男坤女，前世姻緣。月老仙師，配遇週全。
婦敬夫愛，相互包含。忠貞不二，恩愛綿綿。
尊老懷幼，子孝妻賢。幸福美滿，合好百年。
謹請  月老仙師  急急如律令勅。
瑤壇恭請和合來，從此兩小再無猜。
郎君拉著妻子手，妻子踏入郎君懷。
金童玉女兩邊排，引線紅娘道喜來。
月老天喜同恭賀，青龍白虎護家宅。
急急如律令。

月老仙師合婚寶誥

至心皈命禮

團圓月下。相思樹底。訂婚殿中。執掌天下之婚牘。

維繫千里之姻緣。慈眉一點。有情人終成眷屬。

紅繩一牽。逃不過三世宿緣。拄杖巾囊。奔波於煙霧雲霞間。童顏鶴髮，超脫於愛。恨情仇外。大聖大慈。大仁大願，

牽緣引線。月下老者，合婚聯姻。，正緣尊神。

和合二仙寶誥
至心皈命禮

雲階閬苑，和合仙宮，瀟灑怡然，聖道童心，嬉笑世間離散事，手執荷盒助團圓，神通廣大通三界，和合萬事遍十方，寶號宣揚，男女婚姻皆美滿，玄壇起建，營求利市可稱心，稽首禮拜，離別分釵能合鈿，燃香供養，分散破鏡可重圓，家和而萬事全興，人和而百般皆順，大悲大願，大聖大慈，懷道抱德，和合萬事天尊。

月老功德，不可思議，人間男女姻緣籍，根根紅線繫，婚姻美滿，子孫永不息。
向來禮念諸功德，全賴慈悲為主盟。
仰瞻仙仗隱空玄，法部真靈常擁護 。

召和合二聖咒

仰啟和合二聖者，語言和順救眾生。
玉佩玎璫霞靉靆，烏雲現處見雙身。
貌賽西施眉垂柳，體掛朱衣瑞氣噴。
香風吹異香，馥鬱香噴地。
腳踏金蓮步步生，手把帝鍾降障礙。
常生懼喜大慈悲，速速五方和合利市。
堵頭象鼻親引至，若人諷誦和合咒。
唵吽吒哩吽吒哩。二聖者速和合攝。
今逢良辰至，瑤壇集千祥。
星漢景雲睦，門庭喜氣洋。
霞帔引佳人，喜帕渡情郎。
新人登福籍，和合子孫昌。

迴向偈

願以此功德。普及於壹切。
誦經禳婚緣。消災解煞厄。

土地咒

經壇土地，神之最靈，升天達地，出幽入冥，為吾關奏，
不得留停，有功之日，名書上清。

向來誦經功德，上奉高真，下保平安，賜福消災，同賴善功，證無上道，一切信禮  至心稱念
合婚聯姻天尊  不可思議功德

密教的无漏法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 129_走入最隐密的阴阳界

（一九九七年六月十七日授课开示）

　　上一堂，我们谈到无漏法，就有一个同门跑过来跟我讲，他说：「请师尊这一堂把无漏法教我们！」（师尊笑、众笑，鼓掌）这回好是好，但是要等机缘。

　　◎无漏法

　　当初我学这个法的时候，上山求师父教授这个法，师父也没有一次就答应。隔了差不多一年多，他才传授这个法。然后我是把我自己那个时候所有的薪水，全部供养给他，他摸起来也是很薄，他还是很勉强的教我。（师尊笑、众笑）

　　事实上这个法真的可以修成。它主要的关键是在「气」，你气修坚固了，才能够逆气。所以我常常跟大家讲，你要把宝瓶气修好，否则我教你这个口诀的时候，你没有这个宝瓶气，你也运不了。大家晓得蒸气机，瓦特发明蒸气机，是利用烧出来的气，然后再压，让它前进后退、前进后退、前进后退，就会产生一种力量出来，这一股气生出来以后，用压缩的帮浦，然后气消失掉，回来、压缩、回来、压缩，人的身体把这一股气养成，很重要。所以宝瓶气，莲师，莲华生大士说，「宝瓶气是一切的功德，一切法的功德。」宝瓶气一定要修，吸气进来，压，提，就在这里，上压下提，就在这里（师尊示范）。这个很坚固（师尊用左右手指按压腹部），这个时候你看它像石头一样，很坚固，然后呼出去。

　　宝瓶气你练得好，到时候你这股气要提就容易了，它就是这样子的（师尊用手比），这个菩提心月液下来、下来、下来、下来，一提，就把它挡住，往上推，就回到原来的地方，这个就是口诀。其中有要用意念的，用身体扭转，我以前写过大温养的功夫，大温养就是道家的宝瓶气，密教的宝瓶气就是道家的大温养法，二者之间相通的。

　　我可以讲口诀，我现在马上就可以教你们口诀，但是你宝瓶气没有修好，你的菩提心月液下降，杂色明点，一般俗气的明点，在密轮的口。像女人月事的血降到密轮口，就是在那个地方，你没有宝瓶气做为推的力量，你就是有口诀也没用，「卜！」它就漏了。

　　所以这一股气你一定要修出来，先修气的循环，先把气修好，所以我在教有顺序的，第一个你先修宝瓶气，修九节佛风、修宝瓶气；你修好，你再观想拙火，气好了，观想拙火上升，你把拙火修好了，最后才教无漏法的口诀。那个时候因为有拙火了、有宝瓶气了，，你这一股气自然能够提升。

　　我讲那个麦管插在水缸里面，水在上面，为什么呢？因为你这边闭气，气闭住了，你今天手一松，唰！水就出来，就漏了。

　　你这个气提起来压住，下去以后压住拿起来，这个水就在这里，一放，水就出去，这就是提法。

　　提法有很多的口诀，所以有降法，就是从这里往下降，提法就是往上提，持法就是持平在身体里面融，散法就是分到本然的地方。这样久而久之，自然就结舍利，就结圣胎。瑶池金母功法，固本就是提住了，无漏，就是固本，就是身无漏。还原就是持跟散，还原，还归本然，这个道理你们现在知道了。

　　你有漏，一直漏、漏、漏，漏到最后你就漏而死，而堕，你要一时的快乐，我跟大家讲，永恒的悲哀，凡夫俗子，六道轮回。所以你身体里面自然有宝，显教的宝，佛、法、僧三宝，是外三宝，内三宝就是气、脉、明点，就是内三宝，也就是密教的三宝。

　　无漏法，我现在要看一下、观察一下，观察一下就是说，所有的弟子当中，你修行的境界够了，你的品行端正，你不会利用无漏法去MARRY，很多人学了这个无漏法以后，他就很多次的结婚。一般来讲，无漏法要找品行端正的人才可以教授的，因为以前师父讲过，你修了无漏法，我以前常常讲「娶一百零八个老婆」，娶一百零八个老婆可以吗？是可以的！因为你金刚不坏，你的精气神充足，你是坚固瑜伽士，你是大力瑜伽士，你是无漏瑜伽士，一百零八个老婆。

　　所以以前密教的大师教那些皇帝，一个晚上可以夜御十女，十个女的，是这个法本身的作用。但是这个法并不是教你这个，而是让你身心得到大乐，你自己得到上乘的一种功法，你是要修金刚不坏的，而不是拿这个去享世俗那种快乐的。不是。所以在这当中有所差别。所以要观察品行，以前师父教的，要观察师尊的品行，所以才要把这个法传给你，这个是重点的所在。

　　女生方面修无漏法，她本身是年轻的时候她就断掉了，没有月事的烦恼。我也晓得女生月事的烦恼是很麻烦的，而且你看看，我们男生一进去，马上就出来，女生一进去，都要很久，很长的时间，而且外面排队。我刚才走过女生的厕所，呀？莲香上师排在第一位，（师尊笑、众笑）后面排好多位，大家都在那边排，慢慢等、慢慢等，因为她麻烦，我们要原谅她们，她们不只要脱，还要大脱，还要小脱，（师尊笑、众笑）很麻烦、很麻烦的，而且还要带大包、小包进去。（师尊笑、众笑）我走过去说：「唉啊！排那么长啊？」有一个女生说：「唉！业障重。」（师尊笑、众大笑）

　　这一种麻烦还不要紧，这种麻烦不要紧，大家在游泳她又不敢下去。以前我们小学的时候，到了小学六年级，女同学就讲说她是「例假」，我在想什么是例假，我小学六年级什么都不懂，她跟老师请假说例假，女生怎么有例假，我们男生怎么没有呢？（众笑）奇怪，出操课、运动课她说例假，现在明白了。（师尊笑、众笑）

　　这个还是小事，我常常讲，女生的麻烦。有一次，我并没有惹她，她在扫地，我说：「妳怎么扫地情形跟以前不太一样啊？默默无语，也不讲一句话，而且这里明明已经扫过，妳又来扫，怎么回事？干净的地方，妳看那边有垃圾啊！」她扫把拿起来：「不要惹我喔！」（师尊示范动作，师尊笑、众大笑）「为什么？我们是讲道理的啊！妳平时都讲道理啊？」「这一段时间不行！」（众笑）

　　猛然一醒悟，喔！这一段时间不行，你就知道是那个来了，就是那个麻烦， TROUBLE。好好的啊！昨天晚上还笑嘻嘻，第二天晚上约会就变天，怎么回事？「不要问我！」你就知道「唉啊！那个麻烦又来了！」（师尊笑、众笑）TROUBLE。

　　所以行者在修行当中，女的行者妳有决心修这个法，不要小孩的。当然有些是没有办法的，她还是一样要过一般人的生活，她一定要有子女，那个当然是例外。妳有志修行的，妳学了这个法，断了，根本就不会有，断掉，因为完全是让妳的提法反提回去，就在妳身体里面循环。

　　男的，他本身的明点，也是在你身体里面循环，女的，她本身的月血也是在身体里面循环，身体不会差，按照我们所知道的，那是一种好的循环，而且能够产生上乐的境界。有了这个乐的境界以后，你继续拙火假如上升（师尊画在白板上），这个三角形是生法宫，这个火是上升，火是上升，明点是下降，气本身是一种呼吸的一种循环。气进入中脉，很重要，明点下降，火上升，你只要做这个，一个密教的行者，他只要修这样子的明点法，明点下降火上升去交融，去融会。

　　你中脉通了，这里有五轮，每一轮：眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮、海底轮，这五轮只要打开，烦恼就没有。很奇妙的，你五轮只要松了，气只要通畅了，烦恼就没有了，这个也是断烦恼，一样是断烦恼。

　　◎明点法

　　我们晓得我们密教学护摩有外护摩，外护摩就是烧烦恼心，做供养；内护摩就是这个，就是把你的五轮特别神经密集的地方的五个轮，所有的脉全部通的话，你人就觉得法味重重，非常的轻安，你能够看透一切，你身体的毛病消除，一切烦恼就减轻，就算你遭遇到很多的灾难，你只要会做这个法，你一切就觉得非常的法味，跟轻安的那种觉受在你身体里面产生，这里面就是有无穷尽快乐，无上的一种觉受在这里面，这个就是一个很秘密的东西。

　　我们晓得白教大手印法，密勒日巴他本身就是修拙火定，这个就是拙火定，白教大手印里面都是在讲拙火定，师尊可以这样子讲，师尊本身也是修拙火定，密勒日巴也是修拙火定，修明点法。明点降的时候，产生的大喜乐，就是四喜。

　　四喜讲起来，喜的这种觉受本来也是空，告诉大家，任何一种快乐的觉受，也不过是虚幻的。你自己想一想，你是快乐，好，YOU SO HAPPY，问你：「快乐的感觉怎么样？讲出一个具体的东西出来。」讲不出来，所以你问男生：「我问你，你快乐吗？」「快乐！」「好，请你把快乐讲给我听，你是怎么快乐的？」哇！一下子傻了，讲不出来，说不出来。「好，女生，快乐吗？」「很快乐，心花怒放！」「好，请妳讲出来，妳的快乐如何表现？」哇！她也傻了。是很快乐啊！是有这种觉受，但是你没有东西可以表现。

　　所以由这里你可以证明，快乐也是空幻，没有具体的东西。有的人讲：「是什么感觉啊！喔！是全身放松。」你平时也可以全身放松，也没有感觉到什么，不对吧！有的人讲说：「解放啦！」又不是九七，（众笑）又不是香港解放。解放就是放掉，就是上厕所去解放，解放也可以产生快乐，没有错，你蹲在那里，因为你肠子里面的东西突然「嘟！」全部放空的时候，嗯，大乐！（师尊笑、众笑）这个也是解放，也是大乐，有一点像，但是也不是完全一模一样的。你讲什么都不中。所以这个大喜乐其实也是空。

　　你知道吗？在诸天，你到了欲界天，随心所欲，吃得很好，幻出来的，你想到什么鱿鱼羹，它就出来了，吃、吃、吃，哇！好吃，吃过了以后又没有了，空。你说我希望我以前的女朋友现在面前，「碰！」她出来了，哇！触觉得很快乐，好细好白这样子，很好、很好，「碰！」也是没有了，这种喜乐都是一时之间的空幻，一样都是空的，所以你就知道了这世界上一切的快乐，不过是一时的空幻。

　　你再继续修，明点下降，拙火上升，互相融解，五轮打开，得到大喜乐，再继续修明点法。因为以明点当成拙火的材料，然后把脉打开，把轮打开。这一打开，就产生光，你一得到光，突然间一闪出来的时候，就是净光世界，这个时候就是进入色界天。净光世界一显的时候，就进入色界天。

　　你常常念高王观世音真经，高王观世音真经有一句「常乐我净」，「常乐」就是欲界天，「我净」就是进入色界天，这是我自己本身的体会。所以到了色界天不是只有净而已，可以讲乐跟净综合起来。你修行到了色界天你就放光，心光发露，从心轮的光先开始。这个很简单，看起来是简单吗！你修行，但是这个历程的时间很长。

　　◎聚光法

　　这里面谈到要得到净光也有方法，那个叫做「聚光法」。你在修的过程当中，你要把宇宙的光收摄在你的心中，在你的身体里面，这个就是聚光法。我简单告诉大家，所以有所谓对着初升的大日、对着月亮、对着星星、对着灯光修聚光法，聚光法的好处就是把宇宙会发光的东西，收摄在你的心中，我简单讲一下这个方法，因为这个方法还没有传授过，也就是把你「嗡、阿、吽」三个咒字对着大日的时候，用你的气把这个嗡字推出去，推到太阳里面，太阳里面有「嗡」字，然后在吸的时候，把这个「嗡」字再收回来，进到你的身体，然后把「阿」字推出去到太阳里面，再把「阿」字收回到你的身体里，再把「吽」字推出去到太阳里面，跟太阳的光融合，再退出来，在你的身体里面，然后对着大日也这样子做。

　　看光有看光的方法，看上下左右，不看中间，看太阳有时候眼睛会受伤。看月亮，一样的把「嗡、阿、吽」推进，再吸回，这里面有它的要诀，将来我把这些口诀写在书上，每一种要修差不多要三个月，差不多修一年的时间，你这个净光就会显现。

　　我以前看「聊斋」里面有写狐狸拜月，狐狸牠会拜着月亮，然后牠用牠的呼吸去吸，到最后牠修练成了以后变成狐狸精，就化为美女。狐狸精很厉害，很多男士看到牠就完蛋了。「狐狸拜月呼吸」就是在修聚光法，我那时候不知道，我看了「聊斋志异」以后，哇！原来牠们已经在修行聚光法，拜月，对着月亮呼吸，是这个方法。

　　你修出来以后，五轮放出光，我们真佛宗也有很多的放光照片，以前大家随便照都有放光照片，照一照，哇！好多放光喔！那个时候最多了，每一次法会都有放光，放光到最后台湾的宗教扫黑，一扫黑，所有放光照片都说是曝光，或者是做的，我在还没有扫黑以前，我就讲：「以后不要放光了！」耶！说一声不放光，就从此以后都没有光，（师尊笑、众笑）本来是很多放光照片的，讲一声不放光，以后就通通没有了，这也是很奇妙的一件事情，所以从放光照片集出到哪一本以后，以后就不会再有放光照片了，这很奇妙的。

　　不过放光也有本尊来加持，就是虚空中的佛菩萨来加持，不一定你自己已经修出净光，你以为你照了一张放光照片，哇！我已经放光了！那只是菩萨安慰你，给你安慰奖，（师尊笑）你就以为放光了，你假如会放光的话，这样子好了，你随时讲说：「好，我现在放光！」那么你照，那就真的是放光，你假如照不出光呢？那是菩萨给我们安慰奖。

　　所以很多本尊来加持我们的时候，佛来、菩萨来、诸天来，祂放光加持你的时候，照出来是有光，这个光不是自己修出来的。我们必须要靠自己去修出来。

　　当你全身的烦恼的脉没有了，当你中脉通了，全身的经脉都通畅了。其实全身的经脉通畅也有好处的，你身体一定是健康的，你不会哪里痛的，你身体哪里在痛，就是那里的经脉不通，你那里有病，就是你的血气不通，你全身的经脉全部通了，你身体一定很健康的。所以你那个器官不好，那一定那里失调，你没有办法自我控制那里的器官，一定是失调了，那里有毛病，气血不通，气脉不通，那里就痛，那里就产生垃圾，有细菌在里面繁殖，这个也是一个医道的原理在里面。

　　所以有一次我去看师父，师父坐了好久，我的脚盘得好酸，他也盘得很酸，我们两个人脚都盘得很酸，我说：「太晚了，我要睡觉。」师父讲了一句话：「喔！通气啦，气通啦！」它也是有哲学的道理在里面，因为你坐久了，血液循环不好，要通气，站起来脚抖一下、抖几下，全身运动一下，让气血通畅以后，然后好好睡觉，这个也有它的道理。

　　所以中脉要通，所有的经脉全部通，五轮里面有很多脉的，全身里面有很多脉，很多人解释不同，有多少脉、多少脉，我们又看不到，总之都是经脉，让它全身通了，身体就健康，产生净光，就进入色界天。再来，再更上面，净光愈来愈强，「金光强强滚」有喜乐，又有净光，这个时候的境界不得了了，已经从初禅、二禅、三禅、四禅进入到最强烈的光的境界，已经到四禅了。还有一关，就是无色界，诸天的境界里面还有无色界，一般的宗教里面就只在这里面而已。

　　无色界是什么？无色界就是空性，真佛经里面讲的「以无念为正觉佛宝」，因为佛的开悟的境界不可以言说，你到了无念的状态，一个念头都不生，这个状态的时候，就是空性显现的时候。「以无念为正觉佛宝」，因为再往上走，没有话讲了，没有什么可以比喻的，所以真佛经里面讲到「以无念为正觉佛宝」。

　　◎开悟境界

　　大家都晓得释迦牟尼佛祂是开悟者，祂在菩提树下坐，夜睹东方明星，祂就讲：「开悟了！」悟了什么？没有人讲，从来没有人讲出来，祂悟了什么？你们也可以讲：「开悟了，我也开悟了，大家开悟！」功力也无穷大，宇宙都在我的这一根棍子，开悟了，哇！很好，每天很快乐，到处跟人家讲：「我已经开悟了！」空空笨笨（闽南话）。这个空性很难讲，到了无色界天过不去，我在无色界天的边缘，就很难过这个空性。

　　事实上，这个空性是一个「味素」，是调和所有的修行。按照佛陀，我所知道的禅宗，它直指空性，直指佛性，要你这样子回到空性里。禅宗直指人心，见性成佛，见个什么性？就是要见佛性，就是要见空性。

　　禅宗是这个道理。空性是什么？到了无色界天，连身、心、识通通没有。识无边，身无边，都是无边无际的什么都没有，站在那里过不去。要过这个无色界天，就是无作、无相、无心、无我，完全的进入一个无的状态，其实禅宗是讲什么？讲「无」！所以六祖慧能写那个偈，会念的站起来念一下（大众齐念）「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」六祖慧能就是讲这个无字，就是讲空性。因为五祖弘忍叫他写，你们写出你们的悟境，六祖慧能他能够写出一个「无」字出来，所以他得到心印。另外的神秀他还是一个「有」字。所以无字才是空性，所以五祖弘忍把传衣给六祖慧能，就是在这里。

　　密教的修行是从乐到净，再进入空性，释迦牟尼佛所悟的道，应该就是空性。祂由十二因缘去领悟一切都是空幻，当祂悟到以后，应该就是空性，但是不能讲。空性为什么不能讲？因为没有办法讲，不能讲，你要自己去体会，你虽然有乐、有净、有空性出来了，但是你不可以讲，不能讲你悟到的是什么东西，因为你要每一个人亲自自己去进入，那个时候才叫做深刻的领悟。假如我现在跟你这样子讲，你说：「喔！OK！感谢卢师尊，他讲了四堂课，到今天已经四堂了，已经讲到悟道的空性，这样子我已经开悟了，好，OK！我就是释迦牟尼佛！」你就是释迦牟尼佛，大家都是释迦牟尼佛，通通都悟了。回到家里，赶快用计算器算一算我今天赚多少钱？明天做生意、赚钱、怎么样子。还是没有开悟！

　　这种东西要身体力行，密教是讲渐进的，就是你渐渐的先修乐，再修净光，再进入空性，密教是这样子－－渐渐的。禅宗不讲乐，不讲净光，直接就叫你实行空性，这就是禅。像净土宗，就叫你持明念佛，一心不乱，由阿弥陀佛的誓愿摄召你往生到西方极乐世界，这个就是他们每一个修行的方法不同，所分出来的宗派。」

　　所以有人讲说：「我已经修禅了，我不再修密宗了，密宗比较难，禅宗比较容易。」错了！禅宗直指空性，是顿教，是直接的实现空性，比密教难，密教是渐进式，有次第，修行要重视次第，这样子走的。他说：「密教太难了，我要修禅，比较容易。」他说：「空性就是这样。」所以红教宁玛派的大圆满法类似禅宗，它是顿超，直接超越大圆满，澈却、脱噶，直接顿超大圆满，跟禅宗很类似，直指空性，直指佛性，直指人心。其实这是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能修的。

　　我觉得还是修密教本身有次第，先修常乐，再修我净，最后得到空性。

　　什么是悟？我认为这三者圆满调和起来就是开悟。你只有空性，没有乐、没有净也不好，只有乐也不好，只有净光也不好，只有空性也不好，我认为这三者合起来，就超越三界。这是欲界、色界、无色界三者合起来，就是超出三界。这是我个人讲的，我个人认为。所以人家讲说「开悟」、「开悟」，什么是开悟？空性是开悟吗？我说应该这三个通通包含，这个才是空中里面才有妙有。什么是妙有？乐跟净才是妙有，只有空没有「妙有」怎么修？要有「妙有」又有空，空有互融就是常乐我净加空性才是悟。这个是我修行的心得，以前没有人讲什么是超出三界。

　　超出三界是怎么回事？就是没有欲界，没有色界，没有无色界，就超出三界，那么那里是什么世界？哇！浮了。这又不是欲界，也不是色界，也不是无色界，怎么办呢？在太空中掉入太阳黑洞，好像坐航天飞机一样，没有底耶！哇！好怕人喔！是什么境界？都没有讲，其实是三个综合。

　　好，时间到，阿弥陀佛。

密教与性
真佛报－真佛论剑专栏

　　在宗教界，尤其是佛教，从来不谈「性」，因为这是禁忌与避讳的，释迦牟尼佛说：「不可说」。此其一也。

　　然而，在密教，是最讲「性欲」的一派，密教讲「性欲」，与其它宗派的「禁欲」绝对不同。但是，密教讲「性欲」，也绝非「纵欲」，对于「禁欲」与「纵欲」的判断，我在文章中，会有一个理智的分野与交代。

　　我写此文，灵感来自于美国总统克林顿，因为他涉嫌几件性丑闻，正在焦头烂额之中，全球的人，全部在看美国总统的好戏。

　　此文，我不想替克林顿辩解，但，大家先看看圣经里一个熟悉的故事：

　　一个淫妇通奸时被捉。

　　依照法律要被众人拿石头掷死。

　　耶稣走了过去，保护这个犯淫的妇人，耶稣对众人说：「你们当中，那一个没有犯罪的，就拿石头来掷她！」

　　结果，众人想了想，就一个一个放下石头，自觉无趣的走开了。

　　这一段小故事，大家耳熟能详，这是什么意思，我想大家都明白，上至总统，下至贩夫走卒，每一个人都是平常人，没有什么特殊之处，七情六欲，人人皆有之。庶民会犯淫戒，总统当然也会，这是与生俱来的欲望，有什么好苛责的，总统又不是修行人，他是政治家，自然有他自己秘密的私生活。

　　有人很坦白的告诉我：「全部的人都在脱裤子，为什么大家只注意到克林顿脱裤子。」

　　我哈哈大笑：

　　「因为他是总统，尤其是美国总统。」这应该是名人的悲哀吧！也是名人所丧失的自由！

　　其实密教不把「性欲」当成「丑闻」，而把「性欲」的欲望变成修行的工具，也就是藉「性欲」来修行，在密教说来，这是「不是欲望的欲望」。

　　我简单分析：

　　显教是用「禁欲」，明显的堵塞法。

　　密教是用「导欲」，明显的疏导法。

　　在密教第三灌顶的无上密部修法中，采用的方法，是引导欲望，去操作欲望，让欲望升华，变成行者是「具力」的、「坚固」的、「无漏」的瑜伽士。

　　最终的修行是，将「色欲」引入「空性」，也就是将「欲望」转化成「空性光明」。（乐空双运，色空一如）

　　在「密教与性」的修行之中，其实也是秘密的，不可以说出来的，其中的「技巧」方法甚多，如果不是根基深厚的弟子，也是不可妄自传授的，很简单的说，如果操作「色欲」不对，就会变成「纵欲」了。会惹来世人的批评毁谤。

　　我个人以为：

　　「婚外情」当然不对。「强迫性」的也不对。

　　然而，藉用「性欲」当成一种武器，公开二者的秘密，这也是一种残忍！

你射出不是精液，而是脑髓



陈大惠：首先讲色情泛滥的原因。我们在媒体上就能看到，尤其是对青少年，对他们的价值观影响非常大。可能有很多人还不知道色情的泛滥就是纵欲，不管是男子还是女人，长期纵欲会导致很多疾病。首先是糖尿病，第二是坏疽，第三是中风。这个问题很专业，我们就请教陈医生，这三种疾病到底是不是跟纵欲有关系？


　　陈松鹤：这三种都是我们常见的慢性病，以前都是年纪大的人才得，但现在年轻人也得这样的病，这都与肾的损伤有关。糖尿病、中风，都在身体下部亏虚，那么会有虚火上炎，就会得高血压、影响到脾胃，你吃进来的糖消化不了，就直接从尿里尿出来，都是肾精亏虚造成的。糖尿病的并发症之一就是坏疽，脚指头坏掉、烂掉，这是由于肾精不足，下肢的气血不能够冲到你的指尖，就坏掉了。



　　陈大惠：刚才陈医生讲肾精长期的亏虚，就像一口热锅里面的水干掉了。那是不是所有的糖尿病都是这样的？


　　陈松鹤：不是。肾精是人身体的阴经和阳气的根本，糖尿病的原因一个是纵欲，一个是大量吃肉。饮食无度首先是脾胃受伤，再加上纵欲，就伤了肾精，你脾气不好，就伤肝了。肝、脾、肾这三个最重要的脏腑损伤掉了，糖尿病，高血压就都来了。


　　陈大惠：中风的恶果就是瘫痪，刚才陈医师提到一个词就是肾精，它到底是什么？


　　陈松鹤：一个人的肾精是父母给的，就相当于种下一个种子，可以让它生根发芽长成一棵树。从我们父母来的肾精可以让我们长成一个人。如果你父母的胎教比较好，身体素质比较好，那么你的肾精就充足，你的体质就好。反之，孩子的体质就弱。人类要繁衍，就是靠这一点点的肾精，这个肾精本来是要藏起来，不轻易拿出来。什么时候拿出来——只有当你要创造一个生命的时候，才可以用。苍蝇在雄和雌交配以后，雄的就死掉了，蜘蛛也是，它是拿它全身的精华去创造这个生命。父母要把自己身上最精华的拿出来去创造这个生命，这个叫做肾精。


　　陈大惠：肾精，就是生命中全部的能量都凝聚在里面。

　陈松鹤：对。老祖宗说非常重要的就是要保护肾精，男子、女子都一样的。

　　陈大惠：中医告诉我们肾精里有精、气、神，但这你用科学仪器化验不出来。请陈医师给我们详细讲解。我们看到一个杂志上，遵循西方医学的说法，比如说男子（其实女人跟男子是一样的）一滴精液是相当于三个鸡蛋的营养成分。男子的精液可以生出来一个孩子，但是三个鸡蛋绝对达不到这个能力，什么原因？

　　陈松鹤：大自然赋予人的能量都是含藏在人的肾精里，一个种子怎么能长出一棵树来呢？它是一个生命，不仅仅是蛋白质，这就是肾精里面包涵着一种能量、生命力。


　　陈大惠：用现在的话来讲叫信息，也叫能量。很多人其实对生命是缺乏了解的，尤其是西方的价值观。西医才几百年的历史，用这一套科学来认识我们的生命，有时候是完全找不到答案，甚至是相反的结果。但是中华五千年的文明，我们的老祖宗通过中医来告诉大家，生命真正的奥秘所在。


　陈松鹤：昨天我谈到生活方式，我是个女子，我去买衣服买不着，我说这是女人穿的东西吗？妖里妖气的。古人说女子冶容诲淫，女子穿的衣服直接关系着社幷会风气，你穿得太暴露，其实是使别人生起邪心邪念。女子属阴的，男子属阳，阳是向外的，女子属阴，应该是藏在里面的。因为着装太暴露了，对身体的损伤很大，社幷会影响也很不好。颈椎是大关节，颈部露着，很容易着凉，背部，腰那里是命门穴，肚脐，是你胎儿的时候你和母亲相联系的通路，唯一的生命供给是靠这条生路过来的，这是大的气脉。肚脐绝对不可以暴露。还有背部大椎，还有膝盖。冬天有的女子上边穿得很厚，膝盖露着。她不腰疼谁腰痛啊？我看着她们很痛心。


　　陈大惠：陈医师有没有露脐装？

　　陈松鹤：我觉得那是一种不自重，羞耻。


　　陈大惠：西方的价值观讲竞争。两个女子，几个女子在一起，大家是竞争的关系，比一比谁更性感，谁更吸引人，所以说在西方价值观的影响下，从言语到行为，以至于她们的着装，以至于西方电影里演的一进屋，不像我们中国人一杯香茗，他们都是先来杯酒，这都是刺激人们神经的，这是西方的价值观。作为记者我有什么体会呢？现在人西化特别厉害，今天的女大学生回到宿舍里，把包一扔说，今天真倒霉，回头率太低了，没有一个男的看我。这是很真实的现在女子的写照。现在女子错误的价值观就是一定要让自己的服装、化妆、言语吸引异性，你没有这个本事，你就是低人一等。这种价值观，先不说对身体的伤害，什么伤害？听陈博士讲，最小的女孩子怀孕是11岁，就是受这些影响。年长的人也有不当的言行，今天的人们不管各行各业，你有多少次想到男女、想到性？答案很可怕。大学里的大学生，有的人，每一天无数次看到人第一个反映就是这个。请问陈博士，其实这个“淫”在中国古代就是“过分”的意思，淫雨霏霏，下雨下得太久了，中医怎样认识淫欲对人五脏六腑的伤害呢？


　　陈松鹤：一个是损伤心，一个是损失肾精，最后会导致神魄飞散。人的精神有内伤，每天乱七八糟耗精神。这个精神像一个国家的君主一样，君主在位置上晃动不定，肾精就没有办法深藏了，就得打开。虽然没有遗精出来，但是肾精已经不在应该在的那个位置，已经跑位了，中医来说这叫暗耗，比明耗更厉害，会有分泌物，身体损伤很多。我治疗男生、女生这样得疾病的也很多。


　　陈大惠：她拼命的吸引异性，嫁了人之后，就拼命的让他心神不定。过去有句话“红颜薄命”，传统文化跟中医其实是相通的，长得真好看，没有福气，寿命短，请问陈博士中医里的解释。



　　陈松鹤：刚才说淫欲过度损伤肾精，女子、男子都一样，大家看看古来的君王很难有长寿的。


　　陈大惠：有一个数字，192位皇帝平均的年龄39.2岁。



　　陈松鹤：红颜薄命，第一个是她自己的身体损伤过度，可能多次堕胎、流产；第二就是说这种淫恶，见不得人的，肯定是灾殃，肯定是不幸福，因为她不能忠贞于一个人，她也不会得到别人对她的忠贞。



　　陈大惠：红颜薄命，一个女孩子站到面前，两个大眼睛水汪汪的，顾盼流离，面若桃花，这样的女子一定要远离，在中国古人看起来，说“红颜祸水”。因为她让你动了淫欲心。


　　陈松鹤：很漂亮的女孩，她从小得到的是别人的赞赏，她只看中自己的外表，非常虚荣。她想吸引别人的目光，希望别人能够赞赏她，那是她的精神支柱。她内心想得到外界赞赏，导致外表的形态，妖里妖气的。而且这种邪念感召来的都是邪事，由于她的这种邪念，就导致了她非常妖艳，非常诱惑你，这种人是最可怕的。我记得好像有一首诗，说暗中就砍人头。她砍的不是人头，直接砍的是肾精，把男子所有骨髓里的肾精都耗光了。



　　陈大惠：有人做过这么一个试验，这个试验就发现了不论是男子还是女人，他的分泌物、他的精子，包括女子的分泌物，它的构成实际上就是我们脊柱里面脊髓的成分和我们的大脑、后脑海的成分，这个成分是一样的。中医有一句话叫：精生髓，髓生海。是不是这样，博士？


　　陈松鹤：肾是主骨骼的生长，主骨骼里面充养的骨髓，而脑在中医里称为髓之海，骨髓最多的地方就是脑。肾精亏虚以后，不仅导致骨髓减少，也直接从脑子里面就空虚掉了。


　　陈大惠：这是连通的吗？


　　陈松鹤：对，脑髓和脊柱是在一起的，然后通到脊柱底下，我们中医学说的肾。


　　陈大惠：我们的大脑，这里面就是脑髓，和脊柱里的骨髓是连通的，下面连通的就是我们的肾精，男人和女人的分泌物。很多人都听明白了。有一个观众悟性很高，他说是一个人，经常花天酒地，自己射出去的不是精子，都是骨髓都是脑髓啊！是这样吗？



　　陈松鹤：是这样的，成分是一样的，精子没有那么多，从骨髓里面调，从脑子里面调，对人的记忆力，健康都有影响。



　　陈大惠：现在享受的人很多，享受西方价值观的人非常多，听了这个课，各位一定明白，男人你所遗失的到底是什么？是你的骨髓。你下次再见到美女的时候，你一定要想，是很好，但她是吸骨髓的。不但吸骨髓还吸脑髓啊！我们再见到美女一定第一个反应，就是吸骨髓的、吸脑髓的来了。请教博士一个问题，中国古人讲，男女同房，它是有周期的。


　　陈松鹤：只是为了继嗣祖宗，繁衍后代，只是为了这样。古人讲，根据男子的身体状况，30岁之前一周一次；30岁到40岁，两周一次；40岁到50岁一个月一次；50岁到60岁，应该是两个月到三个月一次；60岁以后最好就不要有房事了。因为肾精要用来充养你后半辈子的身体，五脏六腑、筋膜骨膜，你的身体都需要那一点肾精来充养。有的老人60岁，70岁，有时候有这样的欲望，那是肾精在耗干之后，回光返照的一种反应。你能够心清静下来，断绝房事，你的寿命绝对延长，否则很多人就死在这儿，还不知道呢！


　　陈大惠：还有一个问题，研究中医一定要好好看看《黄帝内经》通俗读本。有人提出来，现在社幷会上吃麻辣的，吃辣的人特别多，尤其是年轻人，而且往往他们都在晚上吃。名医大家告诉我们，这些年轻人这么爱吃辣的，跟他们纵欲有关系。请教博士是不是这样？


　　陈松鹤：肾精亏虚以后就没有阳气，他为什么喜欢吃辣的？是由于脾胃不能把水化开，喜欢吃辣的刺激一下。其实是由于肾精亏损导致的肾阳亏损，导致的水湿。这些人纵欲后都会想吃辣的，恰恰就反应肾阳的不足。

　　陈大惠：湿气没有化开之前表现出来的是不是胃口不好啊？

　　陈松鹤：对，胃口不好，吃辣的，就好一点。

　　陈大惠：靠外来的刺激。


　　陈松鹤：其实是由于他的阳气已经虚了，他喝的水阳气都不能把它化开，水都烧不开。


　　陈大惠：在这里特别希望在座的观众能够有机会多学习传统文化，多学习中医。中医和传统文化是一家子，学通的人走到街上为人处事，做什么事情都比较好，事情来了也能看得明白。吃辣的也能看懂，我们就看不懂。所以说，传统文化是最高的科学，五千年之前不会改变，五千年之后也不会改变。时间有限，最后一个问题：现代女子生产应该顺产好，但是很多医院都搞剖腹产，剖宫产，这把任脉给割断了，这样有什么危害？


　　陈松鹤：小腹，子宫是人的元气所在，练武术的都知道，下丹田。元气的地方是最重要的，剖腹产直接拉开肚子，那里面的元气一下子就打开了。所以很多剖腹产之后，肚子是很凉的，之后气下不去就往上走，肚子冰凉冰凉的，剖腹产之后会有这种的损伤。还是应该自然顺产。西医也是希望大家能够自然顺产，因为顺产可以使孩子刺激子宫还有阴道壁以后，女子的内分泌是正常的。如果是直接从肚子拿出来之后，女子的内分泌是失常的。不仅仅是经脉的损伤，整个内分泌是失调的。女子生孩子第一个不能怕疼，第二个因为剖腹产价钱高，自然生产价格低，没有道德的医生就还是让你剖腹产。


　　陈大惠：感恩博士再次为各位做汇报，今天短短半个小时的汇报，会改变人们很多生活习惯和价值观，也能够拯救很多年轻人。中医功德无量，感恩博士，感恩先辈。

我们全给性交那点快乐给骗了
(2008-09-24 17:41:05)
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南怀瑾开示
综合《南怀瑾：现代学佛者修证对话》与《南怀瑾：人生的起点和终点》
 
    佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人家，很苦。
 
     有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
 
    十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。
 
     “触缘受”，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。
 
     我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧不够，观察不清楚。工夫能够做到离开了触受，那你就变成虹光之身了，一片光明，空灵，与虚空合一，那也就是空无边处定了。这不是理论，也不是幻想，是真的工夫。
 
     这个中间的修持关键，就靠你心意识的力量，能够做到不受这股业力的驱使。所以叫你们仔细了解《三十七菩提道品》。打坐不过是练习学定啊！坐着能够定了，还要在行住坐卧中，随时都能定，定慧等持。如果连定的根都没有扎好，五根中的定根都没有，当然就没有定力，怎么不受这股业力的驱使呢？五根是信根、精进根、念根、定根、慧根，依五根发起五力，信力、精进力、念力、定力、慧力。有了慧力，智慧变成力量了，破一切执着挂碍，那才叫做修行。
 
     触受是很严重的，一切众生都被触受骗走了。男女两个为什么要做爱啊？是触受的舒服嘛！可是很短暂的。因为触而有感受，你们叫享受。你看，性的高潮享受不到一秒钟就没有了，这个力量就散了。那个高潮来的时候，是十一切入，都进入，集中了，那个力量一集中，爆炸了，又散了，结果什么都没有。可是众生凡夫呢，愚痴，没有智慧，给骗住了。所以触缘受，受是感觉。
 
     “受缘爱”，爱就是喜欢、贪图。“爱缘取”，明明抓不住的东西还要拼命抓。所以我说你们拼命抓财富、大权、高位，有什么用？那都是暂时之所属，给你用一下，它不是你之所有，都要散去的。
 
     “取缘有”，抓到手，所谓有，是暂时做到归你之所有，不是真的属于你，是骗你的，都会变去消散的。即使一部分你用掉了，好像这部分用掉的真属于你了，其实也都是欺骗自己，不过是刹那之间的因缘聚会触受而已。一切都是因缘聚会复消散，根本没有个“得”，没有真的拥有过，连你自己的身心都在随时新陈代谢，都留不住。所谓有所得、拥有过，不过是心理上的想法，骗自己的。既然无所得，当然也无所失，一切缘起性空，性空缘起。真的看清了这个道理，就不会拼命去抓了，也就可以把一切无保留的贡献给社会了，所谓诸恶莫作，众善奉行，自净其意。不是有心为善，是自然的如此，当然也要智慧去做，不是乱来的。
 
     “有缘生，生缘老死”，因为“有”，比如有孕了，就有生，有老死。人生如此，一件事情，一个东西，一切有为法都如此，有生必有毁灭。
 
     老死了以后呢，灵魂再来，无明缘行……就这么轮回。这是大原则，了解了之后，才晓得入胎是怎么回事，人生是怎么回事。
 
  （人生都在追求喜乐）归纳起来讲，“喜”是心理方面的境界和现象，“乐”是身体生理方面的反应。喜乐的境界有大有小，我们普通讲的喜乐都是欲界的事。譬如饮食，看到好的菜，心里很高兴，就是喜，吃得很舒服就是乐。但吃饱了以后又生病，不舒服。

　　如果拿男女作比喻就更清楚了，两个人情啊爱啊抱在一起，有了性欲就性交做爱，就会高兴、有快感，喜乐都包含在里面了。男女性高潮的快感只有一刹那的时间，喜乐都过去以后，两人身心都空空洞洞的，严重的甚至有虚脱的情况，因为这是普通的喜乐。

　　一切众生都有一个共同的目标，那就是离苦得乐，包括修道成佛也是这个目标。譬如欲界天人也和我们一样，仍有男女饮食的欲望，他们交合还是五欲（色声香味触）之乐。但是与我们人相比，天人的修养层次高一点，他们的福报大一点，喜乐也比我们高一点强一点。欲界天分六层，人道以上的有四天王天、三十三天（忉利天），以及再上面的焰摩天、兜率天、化乐天，和他化自在天。

　　以性这个问题来讲，四大天王和三十三天的喜乐比我们高了，但是和我们人一样，还是从“笑视交抱触”中得喜乐。眼睛要看漂亮的，耳朵要听好听的，像“我爱你”啊、“达令”啊之类的，还要闻气味对不对，还要接吻呀等等，总之身心都要接触在一起。天人境界比我们高，福报比我们大，因为他们的生理和心理结构与我们不同，至于说有没有悟道，那完全是另一回事。

　　在三十三天以上的欲界天，就不一定是笑视交抱触了。焰摩天的天人是“执手为乐”，手一握住就达到喜乐的最高境界了。再高一点的天人，连手、身体都不用接触了，笑一笑就达到那个最高境界了。再高一点到化乐天和他化自在天，眼睛一看，甚至连看都不需要看了，意识一沟通就可以了。

　　所以说天人境界比我们高，不像我们，要身心合一才能达到很短暂的一点点喜乐。我们人类的性交需要精气神合一，比我们高一点的天人境界是精交，再高一点的是气交和神交。所以说密宗的欲乐定的修法是欲界天天人的修法，不是佛法中最高最了不起的，但也可以变成最高最了不起的，那就要看你自己的智慧了。
 
关于天人的性爱和生育，详细说来——
 
    天分欲界天、色界天、无色界天，三大类二十八个层次。像徐某跟他的朋友王某两个，照徐某所报告的，这是欲界天里最低层的四天王天，接近人间的，比我们高一点点，还在太阳系中。四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三层哎，是像联合国一样组织。三十三天的天主，中国道家叫玉皇大帝，佛家叫释提桓因，也叫帝释。这还是离不开太阳系统。
 
      忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。这些都是欲界，共有六个大层次；同时，这些天人离不开六种欲望：色声香味触法，所以叫六欲天。六欲还有一种解释，是指色欲，形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲，想欲。总之是身心两方面的各种欲望。
 
      欲界天人有男女差别，有笑、视、交、抱、触，你看我，我看你，彼此笑笑，相爱，拥抱，触摸，有性关系。不过层次越高，性关系的形式也越不同。有的两个一拉手已经完成了，比我们还高，还舒服。再高一层呢，连手都不拉了，彼此两个人对面一笑，完成了。而这些天人生的孩子，不是从女人下部生的，是男人从肩膀上、头顶上、腿旁边生的，各种各样。这个讲起来完全像神话，可是说得很清楚。
 
      你们学佛，这些都没有研究过，学个什么佛啊！你打坐到了什么境界，自己也不知道，你跟哪里接近也不知道。你问那些师父们，这个境界是在那个境界里头？大多师父们也不知道。
 
     夜摩天，也叫焰摩天，时分天。我们地球时间是依太阳系统来的，焰摩天大概超过这个太阳系统了，时间有差别，是相对的。那里以莲花开合为一昼夜，一昼夜等于我们这里二百年，所以他们看人类，像我们人类看蜉蝣一样，比蜉蝣还不如，早晨生的，不到中午就死了。那里没有日月光，天人自己发光的，男女拉拉手性欲就满足了。
 
     焰摩天上去是兜率天，弥勒菩萨在兜率天内院说法，外面还是有六欲，男女笑笑就行啦。我们现在譬如是弥勒内院，在这个房间里专门说法；在外面，有人喝酒吃肉啊乱来。那里的一天，等于我们这里的四百年。
 
     兜率天再上去呢？是化乐天，也叫乐变化天。一天等于我们的八百年。男女两个相对一笑，就完成性交了。孩子是在男性的膝盖附近化生的。各种玩的吃的东西，自己都可以变化出来。他有他的定境，不过不是真的禅定，是欲界定。那么，什么人死后上生到化乐天呢？《楞严经》形容“于横陈时，味同嚼蜡”，健康的男女，在做爱时，味道像嚼蜡一样，毫无快乐可言，就是说性的欲望已经基本没有了。这样的人死后生化乐天，当然还要配上许多善行功德。
 
    化乐天的上层，叫他化自在天，是天魔。他化自在天天主叫魔王波旬，是整个欲界之王。释迦牟尼佛成道之前，就是他来干扰测验的。他化自在天的男女两个对视一眼，就完成性交了，不像化乐天那样，他不需要自己变化出东西来娱乐，“此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在”。他到下界，变化各种形象，当人们沉迷于自以为快乐的事时，刚好被他利用骗走，他以此为乐。反过来说，他也是测试你们的智慧、定力，能否不被六欲骗走。他的定境也是欲界定。
 
   欲界定是不稳定的，容易因散乱或昏沉而出定，所以也叫电光定。你们常常说这个入定了，那个入定了，都是骗自己，充其量不过是欲界定，闪电一样，一下就完了。如果能够一直定下去，“心一境性”，就是得到真的禅定了。
 
    真得了禅定，就跳出欲界的限制了。初禅已到色界，本身已经得乐了。初禅“心一境性，离生喜乐”，不需要男女关系了，从色界天开始到无色界，就没有男女差异了，那个心身的喜乐不是欲界男女性爱快感所能比的。这个定境才有点味道了。不然你们在禅堂打坐，拼命熬腿，那是化苦天，妈呀，咬起牙齿，那是咬牙切齿天，是他化极苦天，被苦受拉走了。 
 
轻安的境界的喜乐

　　不同天人境界的喜乐，其程度也不同。在佛学中我们只是用喜乐二字来说明那种不同的感受，其实这两个字并不能准确的表达那个境界，所以你们不要执著于这两个字。
　　“轻安”也可以说是一种喜乐，得到轻安境界的人，已经过了拙火发动的境界，但用轻安来描述那种境界，也不是很准确。

　　初禅的喜乐比天人喜乐还要高，其实清净的定境本身就是一种喜乐，而欲界的喜乐有点执著于其中的意思。打坐的喜乐与性交所发出的喜乐不同，打坐时，气脉打通的地方就会有喜乐的感觉。

　　问：轻安的境界有清凉的感觉，可是拙火发动不是暖的现象吗？

　　怀师：暖是轻安的前奏，清凉也是轻安的前奏。宗喀巴大师在《菩提道次第论》里说，你用功打坐时，头顶有清凉之感，这个算轻安了。不过由头顶发起的轻安有时会退掉的，如果清凉从脚底或者海底发起，一直通到上面就不会退掉了。这种都还只能算是小轻安，大轻安就不得了了，身体的气脉拙火都过了，整个身体是轻灵的。所以说轻安有大小程度的不同，真到了广大的轻安的境界是可以得神通的，身体可以飞了。
　　
　　这里为大家总结一下初禅境界。要达到初禅喜乐的境界，需要经过很多修持和苦行，但是最重要的还是靠智慧，靠自己行为功德的修持，靠转变贪瞋癡慢疑的心理结使。借用中国古代大禅师的一句话，“一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢”，理路不通，道理不通，就会像迷巢的飞鸟一样，找不到自己的窝了。有时境界会突然出现，可是要保住那个境界却非常难。
 
    男性和女性还是不同，在性欲方面，男性很容易冲动，女性就不大容易冲动。拙火一般人都可以发动，可是，由于习气的原因，只要一发动，他的第六意识就会配上男女性交的那个欲的观念，结果那个拙火发动就变成欲了。如果乐感不配上欲，就可以解脱，得「离生喜乐」了。精虫和拙火有关系，也没有关系。对男性来讲，拙火的功能引到两个睾丸，在交媾高潮的时候，精虫就会出来了。如果拙火发动到了睾丸，没有配上欲，就会炼精化气，就不会变成精虫了。
 
    女性生殖器就像莲花一样，到了高潮的时候子宫还会张开，但是性感的地方不一定是子宫，有些人是外生殖器敏感。高潮时，脉打开，莲宫打开，有分泌液流出，这个分泌液不一定是卵。不管是男是女，这个流下来的液体都是由于快感刺激脑下垂体，变成另外一种液体而来的。一般人高潮的时候，真正的头脑智慧都不会用的，头脑都是迷迷糊糊的，都有独头意识的境界。入定的时候是「乐、明、无念」，是明白的，和性爱高潮的情况相反。
 
   普通男女性交的快感，是像下雨一样沉下来，没有升华。如果升华了，真正的快感是在脑部，不是下面。气脉打通了，头脑有了乐感以后，下面的快感就看得很低了。

莲生现代姻缘观（之一）—堕胎是杀生吗？
「堕胎」的合法与否一直是各界争论不休的问题。美国有些州固然已通过其合法化，但，更常见的是，妇女们聚集在市府门前，高举示威牌，抗议其为不人道的「谋杀」。宗教方面，天主教会不但严禁堕胎，就连「避孕」，「节育」亦在禁止之列。
 在这事情上，长久以来，各执一端，难以定论，到底是该依生育的自然法则，从年轻生到老，还是个人捏有主权，要生就生，要「剐」就「剐」呢？
 莲生目前已佛教的观点，就此问题作了一番简明的解释。
 他说：现代人为了现实的需要，采取「结扎」和「避孕」，我们佛教认为是允许的。
 至于「堕胎」，他表示，在佛法上讲起来就等于杀害一个生命。
  「假如没有完全又正确的理由，把一个自然形成的生命除掉，就是杀生。」他强调：「那时不被允许的。」  两者之间的微妙关系何在？
  莲生说：「和因缘有关。」
  他解释：「结扎之后，就没有了相碰的机会，没有相碰的机会，就没有了因缘产生。已经成胎的，就已经有因缘。有了因缘，再来把它消灭掉，就已经违反自然。」
  每个堕胎的人，都有其非做不可的一番道理，而在莲生的心目中，认为在什么情况下，才算是有堕胎的正确理由呢？
  他说，母体有病或胎儿畸形，经医生判定，不得不拿掉的，是可以的。至于孩子太多，不想哺育，经济环境不许可，未成年少女怀孕等等，都不能构成堕胎的正确理由。   他认为：[这就是杀生，是犯了因果业报。」
                                                                  
 
   莲生

谈戒淫
　　[转帖]
有许多人戒淫戒得非常之恳切，有许多人很早发心戒淫，但可能长久无半点进境。如果本文能对他们有所收益，那我也有些欣慰；但若有许多人在本文之后发心戒淫，并初步知道如何戒淫，那我就有十分的欣慰了。

　　论坛是一个物欲横流的地方，是这个崇尚"坐奔驰、驾宝马"社会的小缩影，但我相信还是有人有解脱之心的，如此，特编辑成此文，力求简单明了，供大家借鉴和参考：

　　一切戒律不管大乘、小乘，比丘、居士，出家、在家，戒淫为首座。对常人，淫邪是最快、最直接能削减你的福报、让你诸事不顺求之不得的利器！这个道理可以有许多个故事，或者大家的自身体会都能证明？千万不要相信世俗的手淫无害、滥交有理等荒谬之说！那些风流潇洒照样发财亨通的人，随便找个人看看，肯定是家族有大善之人或积有大善之事。享尽了没享尽，机缘到了，一个字：还！头上三尺神明你看不到，到你头撞墙，自己头上流血的时候，没有人会说你头痛流血无害。看看《地藏经》，多少淫邪果报。告诉你，佛菩萨说的所有话，全都是"真实不虚"。而戒淫对修行者是必过之关。大家稍有进境，第一个来骚扰侵犯毁坏你修行就是淫魔，一旦你身衰气弱、善神不护、护法远离的时候谁最高兴？所以千般百种地给你各种机会和境界，着了道了，就是亲者痛仇者快。因为你修行是往上跑，跑得快了，"别人"够不上你了，所以千方百计地要拽你下去。

　　而戒淫和发愿放生、持素是最能满足世俗愿望的办法。如果你有个愿望一直希望能够实现却实现不了，只要是善的，比如夫妻家人不和、父母家人患有难治的疾病，考试求职等等，可以试试见效有多快多奇妙。你看不到一切变化的原因和过程没关系，只要你相信，去做了，结果就摆在那里了，而且看上去合情合理。因为世事有世事的道理，一切自有安排，不是靠人事人情努力挣来的。

　　上乘根器的人根本在念头上就给断了，一切鬼神对这种连念头都不起的人是大大的没办法的，所以戒淫是对我们这种屡教不改、屡悔屡犯、屡悔屡改的中下根器之人说的。而戒淫绝对不是件简单的事，如果你以为自己是大丈夫狠狠心就能怎么地了，就等着吃后悔药吧。对不简单的事就要从事、理、法，从本到末的一起下手，多管齐下，齐头并进，其过程和结果自然会比强憋硬戒、伤自尊、伤自信的恶性循环会来得稳固自在。

　　1.戒淫邪需知其理：读经
　　最便捷但有神效的方法，大佛顶首楞严经卷第六-四种决定清净明诲。任何说戒淫不需要或者说淫邪无罪的人都要想一下：你说这些话的时候是不是知道"无知者无畏"这句话！

　　《大佛顶首楞严经》以上章节以及《楞严咒》加持力非常之大，戒淫力神妙，每天抄录一遍，或持诵至少九遍，能把全文背下来，或者至少把第二段背下来就更好了。如果能至少坚持30天，你就能体会到一片清凉境界。一旦你知道了这种境界的妙处，你自然不会看到漂亮女孩子就让自己的念头随意奔腾了。(真佛行者注：多念观世音菩萨名号，也可以离欲，这是普门品里面说的，有师兄实修过，有效！)

　　关于白骨观，能观起来当然对戒淫很有帮助，但事实上许多人却观不起来！这个社会已经到了白骨也风流的时候！
　　2.戒淫邪要有助缘：布施

　　但很多人福薄障重，肯定坚持不下来的。所以要精进布施：

　　（1）印经：其中又以印送戒淫书籍，把功德回向给一切让你淫邪的冤亲债主，最能起效。还有个更快的办法，自己去买戒淫书籍自己亲自放到什么香烛店，佛学书籍店或超市入口之类的地方免*费赠阅结缘。还有，千万不要传播黄色网站、文章和图片之类。

　　（2）放生：如果能遵从放生仪轨就更好了，但刚开始的时候，就对着放生的动物念观世音菩萨名号吧，（你要能坚持，所有的仪轨将来你都"自然"会的，我坚信这一点），就两点：一是发心回向，二是持之以恒。放生功德非常之大，反馈力也是非常强。如果现在刀砍在你脖子上，要剥了你的皮你的爹妈都救不了你的时候，有人把你给救了，你是什么感受？但如果你放了一次两次跟我说没有用处，你就没救了，你欠别人一百块，刚还了10几快就嚷嚷着说我根本不欠你钱或者说我还了1000块，根本就是不讲道理。这样说错了我忏悔，但多少人根本就不知道怎么还？有人知道了还不信，有人信了一时就不坚持。那么，还是一句话，你还没有这么大的福气，放生的福气。一定要坚持放生！你看着那些经常去放生的人其貌不扬的，告诉你，他们的福气比你要大得多。所以你先去布施你的钱打些基础吧。不信，你试试，说你明天决定放生，说你每个月放生一次，看看有多少事多少人多少念头让你干不成，还让你觉得没办法天经地义理直气壮的？

　　3.戒淫邪要有加持力：
　　(1)供养僧众：别说一般的僧众供养能让你梦想成真，如果你实在有福气有机会供养一位大成就者，那你基本上已经不用看这些废话了。或者请上师僧众为你烧火供念经加持，都是妙中之妙的事情。还是一句话，注意发心回向。

　　(2)上供下施：烟供香供，上供诸佛菩萨一切金刚上师，及一切六道众生冤亲债主。但一般需传承如法观修。

　　(3)皈依上师：你要能坚持，所有的善缘将来你都"自然"会遇到的。只要你信而发愿，身体力行，其实，你会发现，在你身上和你周围所发生的变化和好处，远远超过了戒淫本身。而戒淫不是要你把自己困住绑起来，真正学佛的人是得大自在的，所以在家出家，个人因事因情因景，应机而为。到最后，你会发现，真正去的是那个根子上的心

　　本文若有对佛经所说偏离之处，务必参考佛经，同时请佛菩萨慈悲指正。

　　本文若有些许功德，以此功德，回向十方法界一切众生，一切受生无有淫欲之苦，利乐自在。

　　南无观世音菩萨！
　　南无准提菩萨！

常念观世音菩萨，消灾增福
常念阿弥陀佛，往生净土今生只专注做三事：
净(信愿念佛)
慈(戒杀吃素放生)
德(弟子规，太上感应篇，十善业道)

密教内法浅释
莲生活佛著作 ＞ 真佛报－真佛论剑专栏

莲生活佛／文

　　写这篇文章的用意，在于教导密教上师灌顶行者的次第问题。

　　密教灌顶，上下层次，原分四等：

　　一、 初灌(瓶灌)──从皈依加行到所有的诸尊。

　　二、二灌(红白花)──拙火、明点、无漏。

　　三、三灌(触灌)──无上密部。

　　四、四灌(无形式)──大圆满。

　　我认为真佛宗的上师，在初灌方面，只要熟悉仪轨的周全，自己也修到相应，任何一尊，你都可以灌顶行者。

　　(做甲尊法会，灌顶甲尊。做乙尊法会，灌顶乙尊)

　　我想，在初灌方面，应该没有疑问才是。

　　如果诸上师，灌顶「佛部诸尊」、「莲华部诸尊」、「金刚部诸尊」，不是不可以，但，只在「外修念诵仪轨」的范围，并未涉入「内修」的范围。

　　要知道，二灌(红白花)，须受过(红白花)灌顶的上师，才可替行者灌顶的。

　　所以，二灌以上，诸上师就要特别谨慎及注意了。我在这里谈一谈二灌内法的范围。

　　一、拙火法(红花)──升起脐下丹田火的方法，暖、热、光。

　　二、明点法(白花)──降下千叶莲花白菩提。
　　(燃滴作用。)

　　三、无漏法──降、提、持、散的运转，使男行者白菩提完全无漏，使女行者红菩提完全无漏。

　　原则上，二灌内法的范围，完全是内修的，正是「气、脉、明点」的修行。

　　拙火、明点、无漏，合起来是一，分起来是三，如果二灌修成就了，才有资格进入三灌(无上密)，三灌(无上密)的具备资格有二：

　　一、无漏。(身)

　　二、空性。(心)

　　由于具备了「身无漏」及「心空性」，根本上师才能给你灌顶「三灌」无上密部。

　　身子的有无漏，原是行者自己本身就知道的，无漏之乐，乐无尽，有漏皆苦，世俗人是不会明白的，世俗人反其道而行，认为漏了才乐，不知道无漏之乐，才是「大乐光明」也。

　　另外，心空性方面，这原是「般若」的认取，心空、性空、身空、法空。

　　这就是金刚经的四偈，能够认取，便是第一清净。我在时轮金刚法会，再三提示「第一清净」，其主旨就是「空性」。(无净无垢)

　　诸行者若未具备「无漏」及「空性」，而受第三灌顶，如果去修，实无益处。

　　我认为，密教的修行，与显教的修行，比较不同的地方，是「内法」(气、脉、明点)，显教是不修「气、脉、明点」的。

　　密教内法，在佛教界，有认同，也有不认同，有赞扬，也有毁谤。

　　无上密部也一样，赞扬的即说「第一清净」，毁谤的即说「污秽」。

　　在我个人来说，我从初灌、二灌、三灌、四灌，全部修习完成。

　　「无漏」佛与佛知。

　　世俗人不知。

　　「空性」佛与佛知。

　　世俗人不知。

　　心经里的「诸法空相，不生不灭，不垢不净」。世俗人怎么能明白？

　　世俗人即世俗人，如何明白佛法的如实之理，反而毁谤密教，实在可悲可叹！

　　在本文中，我教示宗派上师，自己境界如何自己知，相应了没有，在灌顶上，自己检验自己，你自己可否为行者，灌顶「二灌」以上？

明点漏失的防护
《真佛论剑》
明点漏失的防护
．莲生活佛卢胜彦．

依「道果」的教授，行者漏失「明点」，都是一种大过失。

尤其「时轮本续」中的一句话，最令人惊怵不已：「有漏皆堕。」

其实漏有很多种的状况，分为：

一、 生乐遍满盈中漏。

二、 鬼魔习气梦中漏。

三、 病患诸扰液中漏。

四、 明妃作缘贪中漏。

五、 饮食不调觉中漏。

六、 行止不端过中漏。

我将这六项，解释如下：

「生乐遍满盈中漏」──修持力够了，明点也增长了，但，盈满的时候，就自动地流了出去。

守护的方法，是以「六势变」、「寂忿语导引」、「特殊力的吽字」等为防护。

用「狮子解脱印」亦可。

总之，将盈满的明点，「散」于诸脉之中即是。

「鬼魔习气梦中漏」──这一类的漏失，行者最容易犯，所谓「尿床僧」是也，俗语是「画地图」，床单、内裤湿湿黏黏的，半夜起床洗裤子，好不尴尬！

守护的方法是，「眠光法」。

又取黑色绳子，打二十一结，各诵本尊咒百○八，缠缚于腰。

又取童女纺织的五色线，打三结，黄昏时，各诵咒千零八十遍，缠缚于腰。

咒曰：

「嗡。休炸。达拉达拉。边打。米西他爹。梭哈。」

如此即能防护。

「病患诸扰液中漏」──这是患病的行者，由于鬼神的干扰才漏失明点。

守护的方法是：「结界」。

「结界」愈严密愈好，金刚华盖、金刚地基、金刚墙、金刚火。

又，摄取滋养的食物，以猛兽的皮毛，覆盖于密处及腰间。

定可防护之。

「明妃作缘贪中漏」──与明妃行双身法时，明妃动得厉害，露出种种媚态。此时行者马上行「六势变」守护，是最重要的。

又，取完全盛开的花、果，研成细粉，于空腹时食之，可防护。

又，马上倒立，观想本尊，可立止。

明妃乐极，现种种娇媚，最易令行者失守，行者立刻「观空」，诵咒：

「嗡。阿里亨大嘎叉住。嘎叉住。」

「饮食不调觉中漏」和「行止不端过中漏」这二者，与前四项都有关联，当然要注意饮食的调养，和行止的端庄。

其防护法并无特别之处，大致上和前四项防护差异不大，均可用之也。

「六势变。」

「眠光法。」

「狮子解脱印。」

「结界。」

「结绳法。」

「持咒。」等等。

若其中有不明白的地方，宜请教真正的金刚上师，即可明白。

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