紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经

紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经

一时，在东天圣域，紫霄宫中，新任佛驾，紫薇大帝唐太宗，法袍迦趺于座中，召集仙真，及仙童仙女，诸天神将，共议时事，济度凡间，拟扶将倾之社稷，策安困厄之万民，拯救群黎，匡扶圣戒，及以道德复兴，民主法制，三权分立，多元政治，宗教自由之要领。诸佛得秘策，共叹凡间兴起太宗于初唐之世所辑《群书治要》，世风渐转，佛政之门略振。诸尊共赞紫薇大帝，于今之世奋起纲常，融古今政要为一，明光三献，灌注弟子，于是凡间灵思出现紫薇大帝安邦解厄真经，使人心有所归向，政策有所进步，法门龙象将出，太平之世在即。

大帝得职于丙戌之夏，时维公历二零零六年，事见天书《宝德仙踪》，紫薇大帝之职责，乃主富贵之权柄，掌福德之衡量。是岁十月，即于宝德大道院承办紫薇大帝解厄添元大法会，为凡世之众生作苦海之舟，行拯济之方便矣！

修持之仙诀，乃在于身口意清净，保持男精女血，远离声色犬马，常诵读经卷，常持八关斋戒，孝顺父母，奉侍师长，修十善业。天界已有九品莲花如意池，观音地藏共弥勒，亦有老君及玄女，还有天父耶和华，穆罕默德伊斯兰，三清道祖，儒宗古圣孔夫子，合力设立无极五方证道院，度凡世之修子，引苦海之灵儿，同修共证，逍遥共赴龙华。

世人若欲修持性命之大道，成就不死之法身，宜供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常习戒定慧，当有感应，或有速至，或有迟成，均宜诚心奉道不退至老至终，勤积阴德，广修善行，结缘即是得度之机，勿忽勿怠！

世人若思求官职富贵之位，宜常习读紫帝于人世时所辑《群书治要》，以俭廉为习，爱民释冤为本，废除死刑！广兴宫观传道放生，常开银库供道济贫拯弱，珍惜粮食，提高粮价，降低房价！禁止堕胎，关闭饲料加工厂，节约资源，保护环境，即可官阶进升，众人爱戴。

世有罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘皆染，三业招衍，恶运所逼，苦无出期，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可转迷成悟，得遇佛缘，即蒙大帝于定中开晓，或蒙大帝梦中授法，示以生命轮回和因果业力之理，坚固其心，远离险道！

又有世人，苦于资身养命财宝不具，多有困厄来扰其身，若得闻紫薇大帝名号，戒杀行善，渐修布施，即能得大帝垂加庇护，使其获得财源，家业丰盈，更能增长菩提心性，成道有份。

凡有前途未卜，徬徨失意，工作不顺，宜常祈请紫薇大帝哀悯加持，即易有工职善缘来就，福份增加之运。

又有众生，陷于多欲，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可离欲，遍体清凉，婚姻家庭幸福。

若有凡间弟子遭遇人际违缘，生意艰难困苦，可于大帝法相之前虔诚祷告，诉以事情详由，不久即获好报，使怨转为恩，恚怒生欢喜，困苦变顺遂，成左右之逢源，喜八面之玲珑，中道而成矣！修行宜修心量宽，忠恕为本人缘广！

若欲求得解厄消灾，息去病苦牢狱者，宜于每月农历初一十五素食斋戒，净手捧读，潄口念经，常行放生及供道功德，大帝聆听，勤加感应垂护，为之除魔灭害，催伏冤狱，使其增加德能，身心安泰，可获如意之果.

邱生元章大宣笔，鸾门圣语披紫帝；千年修成虹光身，具足五眼六神通。紫帝福度人世间，弟子多获宿命智；长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。大帝慈心无有尽，法眼普遍观察机，弟子常礼常瞻仰，即获好报好根基；得成所盼祈愿事，勿忘建寺香花还，如是精进常修持，世世常行菩萨道。

丙申年暮春, 穗城山花烂漫之时，在于南方清净之密室, 为慈悯众生故, 大帝拟开寻声救苦之法门, 慈航普度， 降灵于莲平上师，是以紫薇大帝即说咒曰：嗡。紫薇。悉地。吽。厚福坚信者，专攻受持经。（无数遍）

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莲平谈房价与肉食过重的关系

2016 10 16



中国的房奴们经常泪流满面地把辛苦得来的血汗钱交给政府和房地产开发商。



政府巧诈地利用粮食恐慌症，抓住土地买卖权不放，低价征收土地，高价出售房屋。他们跟房地产开发商是一家人。



在美国，人民只需用月收入的十分之一来支付住房消费。



在北欧，国民的收入是中国人的四倍，而住房支出只是中国人的四分之一。



中国大陆人民经过十几年的政府强拆民房风波后，开始非常怀念台湾的和平土改。当年蒋公到了台湾后，痛定思痛，下定决心为农民谋福利。他和平赎买了地主们的土地，用国有企业的股票还给地主们，这些国企赚到钱后，地主们就变成了富有的资本家。而农民也获利甚丰，得到了便宜的土地。现在台湾农民可以自由买卖自已的土地，不需通过政府。所以他们的农民是最富有的群体。



在九天玄女救世真经里面讲到爱惜粮食的重要性：

劝众生。惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。

任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。



而我们中国人非常爱吃肉，每年用来饲养肉食动物的人类可食用粮食居然是2.6亿吨！我们每吃一两肉，背后都有几十公斤的人类粮食被用来喂养了动物！我们每年从美国进口的粮食是五千万吨。其实中国人只要发展佛教，让人民爱吃素，就可以挽救计划生育政策下牺牲的每年被堕的一千三百万到五百万胎儿。也可以不必以粮食和饥荒为借口，坚持土地国有制，而是应该改变农业政策，开放农民的土地交易权，把土地所有权还给农民。

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思帆历史趣闻
发布时间: 2021-07-29 19:00文化领域创作者
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古话说“饱暖思淫欲”，人类只有在最基本的温饱问题得到满足后，才能够追求更高层次的幸福。仔细观察身边形形色色的人便不难发现，条件差的人相较于条件好的人而言，他们对某些不道德的现象容忍度更高。


毕竟这时候很多道德对于他们毫无作用，自己人生都是满地鸡毛，又如何有能力顾及别人的感受。


从古至今，人们的生活条件不断改善，男女之间的地位也逐渐平等，不少男性内心，都很向往古代的一妻多妾制度。


因为这能够满足他们的“新鲜感”，还不会受到社会的谴责。若是现代男性有这样的行为，光是舆论便能让他们翻不了身。






“一妻多妾制”我们尚且比较熟悉，因为它在我国沿用上千年之久，然而与之对应还有“一妻多夫制”，这样的制度在我国古代不曾有过。


现代某些国家还保有这样的习俗，最典型的便是尼泊尔。尼泊尔“一妻多夫制”，有三条不成文规定，如今看来让人难以接受，女性没有想象中幸福。


一、奇葩制度的社会背景


尼泊尔是比较贫穷的国家，整个国家人口仅有三千万，甚至不及我国某些省份的人口数量。此外尼泊尔的国土面积也不大，这也就注定资源比较匮乏。


社会条件如此，人们的生活自然过得比较艰辛，事实上尼泊尔的男性赚到的钱很难养活整个家庭，这就导致不少人被饿死。




当权者为缓解这样的问题，便颁行了一系列奇葩的政策，其中之一便是“一妻多夫”制度，很显然这样的规定看起来比较适合尼泊尔地区。

因为一个男性赚的钱不够养活家庭，那么多几个男性一起赚钱，是不是就能解决这样的问题呢？从理论上来看完全可行。


但其实并不现实，这个制度最基本的考量，无非是想让几个男性供养一个家庭，这样便能够避免妻儿被饿死的情况发生。

女性作为整个大家庭的协调者，能够很好的分配丈夫们赚回来的钱，这样也能保障每个人最基本的生活。“一妻多妾”的男性很幸福，但是“一妻多夫”的女性未必如此。




二、婚姻中的奇葩规定


尼泊尔的“一妻多夫”制度，并非是女性可以随意选择结婚的对象，国家有严格的规定，其中就有三条最基本的规定。


第一，娶同一女性的男人必须是亲兄弟；第二，一个女性最多同时嫁给五个男性；第三，女性必须为每个男性都生下至少一个孩子。


我国古代同姓的人尚且不能结婚，更不要说和亲兄弟结婚，这就是妥妥的不伦，是会遭到世人唾弃的情况。


然而尼泊尔出于国情考虑，丝毫没有将这些伦理道德考虑其中。并且这样的制度并不能有效改善人们的生活状况，即便法令颁布之初有一定的效果，但是时间长了便能够发现很多弊端。








常言道“一个和尚提水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”，懒惰是每个人都有的特性，只不过那些有能力的人能够很好的克服惰性。


而在尼泊尔这样的社会环境下，要想提升国民素质很难，因为很多人温饱都成问题。既然有人帮忙分担养家的压力，为什么还要累死累活的赚钱呢？成天躺在家等着别人拿钱回家养自己不好吗？


不少人都有这样的想法，也并非所有人都愿意承担其应有的责任，久而久之，这个社会只会更加混乱不堪。







三、女性的悲惨生活


这个制度乍看上去女性的地位很高，若是稍加思考便会发现，她们的地位低得可怜，甚至比不上“一妻多妾”制度的男权社会中的女性地位。


首先女性并没有选择结婚对象的权利，顶多只能选择一个人，也就是说若是选定这个男性，女性嫁给他后便是去“服侍”他所有的兄弟。


这对于南方家庭也有很大的好处，他们不用将原有的财产分成多份，然后用来张罗每个兄弟的婚事，再者就是女性需要给每个男性都生孩子。


也就是说男方有几个兄弟，就需要生几个孩子，并且没有人能够保证一个人只生一个。在这样的制度下，女性完全沦落为生育工具，毫无自由可言。









结语


这样的婚姻制度着实让人难以接受，女性也毫无地位甚至毫无人权可言，而这一切都是由社会环境所决定。希望尼泊尔能够早日改掉这样的陋习，每个女性都能过上自由的生活。