为什么在家居士可以当金刚上师 莲花英平 2015 10 25

为什么在家居士可以当金刚上师
莲花英平
2015 10 25

以前在西藏曾经有段时间，有个王叫郎达摩，他本身灭佛，凡是出家的喇嘛，全部强迫他们还俗。那个时候就没有喇嘛，没有出家人，佛法密宗里面的上师反而道降火宅，这句话就是说佛法进入到俗家人的手上。那时候藏地的上师是有头发的，是在家居士，不是喇嘛。由于这个传承，所以密教里面有在家居士当金刚上师。初来的时候，我们真佛宗刚刚建立，没有出家人，就必须由在家居士当金刚上师。

上面是以前真佛宗在海外的早期情况。随着弘法的发展，现在已经有不少出家的上师，但是仍然有些上师是没有出家的带发白衣，一样有足够的水平和素质度化众生。

目前，只有在中国的香港特别行政区，有经政府批凖的香港雷藏寺以及其他分堂可以比较方便地传法，大家可以看到真佛宗的出家上师。但是在中国大陆的地区，长期以来都是莲晓上师和莲花英平以及莲花予欣，以及宁波的陈昆陆师兄，天津的陈泰吉师兄在一起联合度化众生学习真佛密法。我们想出家的时候，还没有寺院容纳我们，现在大家都成家了，有了小孩了，要承担在家人的义务。长期以来，我们都在两种工作中劳累不止。

莲晓上师预言过我的命运：两份工作变成一份。这就是我从世俗工作变成在家传播真佛密法的现状。

目前我只有一份工作：修行和度众生，传授真佛密法给有缘弟子修学。时间长一些，我就会由根本上师认证，成为真佛宗在大陆的第二位金刚上师，履行代师传法的职责和做各种弘法的活动，在大陆广泛地拯救众生。这是不会虚妄的。

这是一种过度期的职责，但是这个过度期中，莲花英平的传法职责是无法由其他人取代的。里面的因缘，非常秘密和有久远以来的宿命。将来真佛宗在大陆会有千僧法会，其弘法的盛况，会超过海外的活动量。

将来我会比较忙碌，大家趁现在有时间，抓紧时间来请教真佛密法。凡是追随莲花英平学法的积极学生，愿意供养莲花英平的，将来都可以获得大福报，这是我的一个承诺。就如同我积极追随莲晓上师时候上师跟我讲的秘密一样。

所谓「上师」，一定是学佛学得比较久，智慧上也有独到的悟性，所以你们在智慧上遇到的问题，应该过来请教他。莲花英平在大陆为真佛密法所做法务无数，传授密法的时间相当长，广结善缘，能够长期供养上师和护持宗派，是真佛密法在大陆的最大力量所在。

目前莲花英平处于较为困难的经济状况中，大概要到下一个马年，真佛宗就会正式有在广州的雷藏寺公开弘法。莲花英平的银行帐号：袁英平 中国农业银行广州体育西储蓄所 6228 4800 8650 0758 379。治要道院地址：广州白云区永泰新村 手机：18718878613。欢迎大家前来广州参见莲花英平。阿弥陀佛。嗡针巴拉查冷查那耶梭哈。

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十世班禅破例娶妻，与19岁媒人一见钟情，爱女长大成为清华博士
2021-10-30 17:39:48　来源: 诸葛历史簿 举报
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“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
佛学文化在我国悠久的历史当中，得以生息，并且在适应国情而得到了巨大的发展机遇，除了在当时的中原地区占据了一席之地之外，还在西藏地区站稳脚跟。



而西藏的班禅正是佛学文化的代表性角色，一生在不断修行，远离世俗，但是这样的修行却在十世班禅之时被首次打破！接下来让我们共同来了解一番吧！

十世班禅
班禅相信很多人都知晓是西藏地区的佛学象征，是宗教信仰的象征，而班禅在西藏地区受到很多信仰者的崇拜，并有着极为重要的地位。

并且班禅的接班人条件也极为苛刻，首先就是必须在前一任的班禅圆寂之后，才会根据条件选出新一任的班禅，而有资格成为班禅的人选也被称为转世灵童。



在九世班禅的圆寂之后，很快便进入到了十世班禅的选拔，在经过一番严格的筛选之后，十世班禅出现在人间当中，而这十世班禅就是确吉坚赞，他出身虽然并非富贵之间，但却他身上所具备的品德和行为皆符合班禅的转世条件。

在如此机缘巧合之下，确吉坚赞开始步入修行佛学文化，并且在长久以来，一直都在刻苦钻研佛理，并逐渐有所造诣，为的就是能够将佛学能够在西藏继续得到发展。

除了钻研佛理和传播佛学的任务之外，动乱时期的确吉坚赞在我国对于西藏地区的解放决策问题还提出了合理的建议，受到了当时党组织的高度重视，而这样的建议和看法成为了西藏能够解放的不可或缺部分！



排忧解难
但就是这样一位站在国家立场上考虑问题的活佛，却触犯到了反叛分子的利益，于是在这些反叛分子的设计之下，确吉坚赞一步步进入到了他们早已布置好的危机当中，很快，传来了确吉坚赞被捕入狱的消息。

即使身处牢狱的确吉坚赞不再有过去优越的待遇，但是在其中依旧整日修行佛经，借此锻炼自己的心性，直到动荡结束，确吉坚赞得以洗刷冤屈，出狱后的确吉坚赞开始四处修行。

只是此时以往不同的是，确吉坚赞见到了太多家庭的相聚，让他内心很是触动，开始向往家庭的温馨，加上当时的西藏地区出家人并非绝对不能够结婚，只是在某种程度之上是不赞同的，但作为十世班禅的他，依旧选择了组建家庭的想法，并向组织提出了自己的想法！



挚爱一生
得知活佛有如此想法，当时任职将军的董其武很是愿意帮助这个忙，并且将帮助其寻找相亲对象的任务交给了自己的女儿李洁。

在李洁先与确吉坚赞见面时，确吉坚赞却阴差阳错将李洁当做了相亲对象，而李洁本就美丽，顿时让眼前的确吉坚赞看出了神，可以说是他对她是一见钟情。

而在相处之下，李洁对这位活佛也动了情，不仅如此，二人在后来的相处当中交谈甚欢，有大致相同的话题与理想，在这样的情愫和机遇推动之下，李洁从媒人变成了确吉坚赞的妻子。



而确吉坚赞也是选择了平凡之路，首次打破了班禅娶妻的事实，摒弃世人的眼光，打算与李洁携手余生，在经历一番小插曲后，确吉坚赞终于回归到了温馨、平静的生活当中，成为了一位普普通通的平民。

婚后的夫妻二人，生活十分幸福圆满，在这圆满之上，很快这个二人世界转变为了三口之家，他们在婚后生下来一个可爱的女儿，名字也是以团团圆圆赋予其中，取名为团团！

团团的到来无疑为这个家庭增添了一份乐趣，显得更有活力，而团团在和谐、温馨的家庭当中，受到了良好的文化熏陶，打小在学习上就有足够的能力自学，并且还早早出到国外留学，并回归到祖国的知名院校清华当中完成大学学业。



在不断研习学术的路途当中，不知不觉，团团完成了博士学位的攻读，并且毅然选择回到了父亲放心不下的西藏工作！

结语：

确吉坚赞作为十世班禅选择打破世俗的眼光，在经历人生苦难之后，即使自己身兼重任，但对于这样的平凡生活才是自己想要追求的，但内心依旧心系着国家百姓，即使在危难之时，都以国家的基本情况进行考虑！

参考文献：

《***喇嘛传》

问：听说日本僧人都有家室，是吗？

答：原来日本僧人都是没有家室的。西元十二世纪时期，净土宗的一派—净土真宗的创始者亲鸾宣导带妻修行，开始娶妻生子。其后几百年中这个制度只限于这一宗派。

到明冶维新后，僧人结婚的风气便在其他各宗派中流行起来。现在除少数宗派的少数僧人仍然过独身生活外，绝大多数僧人都有家室，他们的子孙世袭僧人的职业。这便形成了以在家佛教徒担任弘传佛教事业的制度。但是这种情况只是属于男僧人，今天日本的尼众还是出家如律持戒的。

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活佛十世班禅大师40岁破例娶上将孙女为妻 唯一女儿如今怎样
2020-12-19 16:07:12　来源: 小夫子说情感举报
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夏元鼎的《绝句》中有一句诗：''踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫''。这是形容柳暗花明，又一村的惊喜，也是形容突然之间的偶遇。在我们的印象里，是僧人都是清心寡欲，与佛像相伴一生之人，虽然没有明文规定僧人不能娶妻，但是在中国的传统文化里，僧人是不可以娶妻成家的，毕竟破了色戒。但是日本和尚的就可以娶妻子，这或许是文化的不同，产生的差异吧。在中国，还真的有一位德高望重的僧人，真的娶了小自己20岁的年轻妻子。

一、班禅结婚，新娘漂亮
这个僧人叫额尔德尼·确吉坚赞。是一名藏族僧人，在藏族，僧人才真的是像苦行僧一样，这位十世班禅又是怎样娶的年轻貌美的妻子？原来，班禅与自己的妻子李洁是相识于火车站，当时两人因为坐在一起，李洁十分喜欢藏族文化，与班禅交谈起来。其实李洁并不知道这是一个地位崇高的藏族和尚。班禅对李洁一见钟情，回去后，便让人去李洁的府邸提亲。
李洁是董其武将军的外孙女，从小就是锦衣玉食，学习也是十分上进，而且李洁的身材容貌都是一等一的好。当时追她的人，也是有很多。班禅打听好李洁的情况，直接带着厚礼，就上门提亲了。董其武将军倒是佩服这个定位地位高崇的和尚，欣赏他这份胆识，直接将李洁叫过来，当着两人的面，说这个事情看李洁，他没有意见，李洁也是有点喜欢班禅。

于是两人在将军的首肯下慢慢开始交往。慢慢的相处下来，李洁也觉得班禅就像上辈子就注定要和自己在一起一样，十分喜欢班禅。在班禅快40岁，李洁大约20岁年纪，两人在众人的见证下结婚了，当时还是有很多人反对两人的婚姻，不光是年龄地位的差距，还有生活环境额差距等等，但是两人最终还是在一起了。
二、女儿成才，名校毕业
两人结婚后，生下了一个女儿，名叫尧西·班·仁吉旺姆。她也是一个命比较苦的孩子，在6岁的时候，他的父亲就去世了。他的父母给他取的名字寓意叫团圆，可能是预料到后来的分离，所以他的名字叫团圆，但是依然没能一家人团圆在生活在一起。两千年，她趁着学习的假期，回到西藏祭拜父母。因为父亲特殊地位的原因，她连祭拜父亲都要十分谨慎。

在06年，她的名字被国家列入精致媒体报道名单，这是她正在北京清华大学读金融博士。她出生在1983年，很小的时候，就被送到美国留学，在哪里她一个人生活学习，锻炼了她极强的自理生活能力。也许是因为敏感人物的原因，她一直活得比较紧绷，就算自父亲去世后也是一样，因为十世班禅的流传，并不是那么简单的，到了国外，过着寄居生活，中学读布鲁克林学校，后来到美利坚大学就读，可见她也是一位身份聪慧的人。

三、学成归来，建设藏族
所谓吃水不忘挖井人，对于她的出生地，那片养育了父亲母亲的地方，她带着十分热爱回到西藏。因为她是学习金融的，所以用尽自己的所学，为建设家乡做出贡献。在藏族家乡，她筹措医疗项目，免费为600多名患者做了白内障手术。对于西藏的医疗条件来说，这是很大的项目。可见她的用心。在三江源头保护项目中，她又筹款100多万。保护我们的水资源。在老家青海，做项目拉投资，尽自己的所有的力量。

在青海发生地震的时候，她亲自带着10吨重的物资，赶到救援地点。不舍昼夜的救援。她从小就在父亲的佛寺长大，冥冥中有一种继承，她觉得父亲的十世班禅一代一代传承，就像命中注定一样，传承到她这里，她扛下这份使命，用自己的方法，用现在的方法，做应该做的事。

王昌龄的《从军行七首》其中有句诗是这样的：''黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还''。这就是使命感，或许她从父亲那里继承来的就是这份使命感吧。加油，建设祖国，建设家乡。注定不凡之人，注定也会做一番不简单的事情。

人，关白问法然上人：“我今在家，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？”法然上人回答说：“是一样的”。关白便抓住这句话，既然出家在家念佛同等，那么就请上人命令高足亲鸾与小女结婚。这个故事有很多不同的版本，大概意思就是如此。人们常常用它来说明日本净土真宗的和尚为什么可以结婚的缘由。

很长时间以来，日本僧人中也只有净土真宗一派是允许结婚的，直到明治维新，僧人结婚的风气才在日本其他各宗派中流行起来，并一度播及到当时的日本殖民地朝鲜半岛和台湾地区。时至今日，日本僧人除极少数例外，大都娶妻生子，不戒酒肉。但尼僧不得结婚。一些派别的和尚不剃发。

日本僧人被称为“坊主”，主要负责寺院附近信徒的宗教生活，特别是靠行葬礼（日本人也有举行佛教仪式婚礼的）和墓地的收入，就可以维持安定的生活。日本和尚可以公开结婚，一般是长子承继父亲衣钵，日语称作“后继”；长子以下诸子（次男、三男等），都会进入社会谋生，自由选择职业，也有在家中（即寺院）同长兄同做和尚的情形。如果和尚没有儿子，其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的，常常为长女招婿入赘，继承父亲的和尚衣钵。

日本僧人一般都有高等学历，日本佛教大学很大，不少学生就是将来要做“坊主”的和尚之子，也有将来打算做尼僧的女子入学。当然佛教大学也收非僧人出身的学生，和尚之子也不一定非在佛教大学中读书，而且佛教大学除了佛教以外，也开设其他许多科目，跟世俗大学没有太大区别。在佛教大学中，学生可以选修“教职课程”，毕业后可以获得“免许状”，这样他们就有资格在学校以及少年感化院、监狱等地，当教员或教官。所以，日本和尚大多可以从事社会工作。
　　
日本僧人在明治维新之后，普遍娶妻，这是特定历史条件的产物。由于近代欧洲著名的马丁·路德宗教改革，基督新教教职人员打破天主教的惯例，开始允许结婚；所以晚清以来，不少受到欧风美雨影响的中国人，常常将欧洲宗教改革也套用到佛教革新运动上来，常常期待中国佛教也出现马丁·路德式的人物，将僧侣结婚视为改革的必由之路，这种看法实际上是将欧洲或日本的改革经验，脱离具体历史环境地强加到中国身上，难免以偏概全，削足适履。但同时，我们也不能因为日本僧人娶妻，就将其视为异类，或认为日本佛教只有佛、法二宝，没有僧宝。（有些太过另类的日本和尚，说他们是僧宝，小七有点接受无能啊！！！有伤威仪？！比较"正经"的日本和尚算僧宝?）事实上日本“坊主”确实是在做着弘扬佛教的工作，他们绝不是白衣信徒，普通信徒的佛教生活是在他们引领之下的。
　　
因此，我们对日本僧侣娶妻问题，应该有正确的认识态度，既不能盲目羡慕、跟从，也不能一概否定，鄙视、排斥。

关于亲鸾娶妻的反转版本

日本僧人可以结婚由来已久。日本的佛教主要是从中国流入，和中国的佛教一样，遵循着“一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒”的五戒，但是在镰仓时期，出现了一个亲鸾上人的和尚，他开启了和尚结婚的先河。
　　
亲鸾29岁时，在百日参禅中，突然在眼前出现了化身成为救世菩萨的圣德太子的形象。圣德太子留下了四句偈语给他：“行者宿報設女犯 我成玉女身被犯 一生之間能荘厳 臨終引導生極楽” 意思是：如果修行者因为前世的因果报应，导致现世跟女人在一起（传统佛教认为女性会破坏修行者的德行，影响悟道），那么就请把那名女性当作我（圣德太子）的化身来对待，清净庄严地度过一生，在死前我就会来引渡你前往极乐世界。

然后亲鸾就马上娶了第一任妻子，关白九条兼实的女儿“玉日”。关白是日本古代的官名，相当于宰相，一个和尚竟然娶到了宰相的女儿，可见当时和尚地位也很高。

后来亲鸾的老师法然因为设立了“只管念佛”的日本净土宗，遭到了当时日本佛教两大高峰，京都比叡山和奈良兴福寺的同时打压。法然和亲鸾分别被判流放。虽然还俗，但亲鸾仍然忠实于净土的思想，自称“非僧非俗”。亲鸾后来还娶了一个妻子，与两任妻子间共生有4男3女。在亲鸾圆寂后，他的后人设立了“净土真宗”，在当时被称为“本愿寺教团”。本愿寺教团与其他佛教组织不同，由开山祖师传下来的“带妻”制度，使得一族的血脉得以延续。到了战国时期，净土真宗还发展成一股潜在的半农半兵的武装势力，参加战争。

与“净土真宗”不同的是，日本的严肃派僧侣一直遵循着五戒，不可娶妻。但到了在明治五年（1872年）时，日本政府为了淡化佛教在平常民众之间的影响，宣告许可僧侣娶妻、食肉及蓄发，换句话说，进入明治时代以后，不仅仅是净土真宗，日本全国的僧侣都不必遵循不吃肉（不杀生）、不邪淫（不娶妻）的戒律了。于是更多寺院的僧侣便开始结婚，所以现在许多日本寺院的经营者，都是一代传一代的。此外，日本的佛教还有流派之分，各宗派的戒律是不一样的，不同的戒律对剃发、结婚的要求不一。

指尖国学

人为什么要结婚生孩子与不在阴阳不在合
2022 01 19
紫薇圣人袁英平

诸葛亮的武候百年乩中：世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。



莲生活佛是妙法莲华经中释迦牟尼授记的华光佛（智慧第一的舍利弗），光环火熖巨大。

在《弥勒下生经中》：头陀尊者舍利弗的下生经历：
弥勒世尊微微笑曰：我虽在定，天眼亦见吾弟（释迦牟尼）偷移龙花，且花颜色不悦，光明减少，今将世界付汝管治，惜乎不能全美。三千年间人民富贵苦乐不均，五谷少登、国土争竞、四方不宁、盗贼常生、邪神自然百怪交加，民受苦。三千年后，吾当自来说法于无量，光照内外皆明，现未曾有之祥瑞，乃集大众天帝、释迦、诸天大圣、一切雷神金刚护法，俱来齐会敷座 ，弥勒尊佛乃告大众，吾今直上三十三天之上，三千年后，吾当下生，方来说此龙华正法普度人天。

是时大众拜告不已，惟愿世尊，大舍慈悲，早来下生，救度众生，若待三千年后，众生受苦。临时五百一小抽人伦，一千一大抽人伦，至五百抽换人伦之际，末劫将至，众苦皆生，恐五谷少收，百怪聚党、妖异成群，及二千五百年后正当下元之候，人民难过，惟愿尊佛早早下生，莫待三千年后。

观音菩萨与诸大众请降不己，长跪不息，哀告世尊，早早来世下生，救度众生末劫难、诸苦难。是时，弥勒尊佛末曾见许，座中有头陀尊者，乃世尊上首弟子，神通第一、功德无双、十号将妙成行圆满（真佛宗根本上师莲生活佛卢胜彦，为妙法莲华经中释迦牟尼授记的华光佛，是悉达多在天竺时候的智慧第一的大弟子舍利弗转世。），身有毫光无量无边，从中道出，礼拜世尊，言二千五百年后，末劫正当，人心顽恶，不信正道，故天遣魔王，抽换人伦，疾厄刀兵，水火灾荒一切皆至，我佛不肯下生，到彼之时，愿代如来下生，救度五百年末劫苦，众生有缘之人，尽皆留取，以待如来下生之时，世界庄严，万民和乐，君臣喜庆，父子相亲，人心皆善，即请世尊下生人间，下国王家，身为太子，修正菩提，广设龙华正法，普度人天，一切有情皆成就。

是时，世尊问上首弟子：发此善信，代佛下生开化救度，对大众前，乃为头陀尊者，受正觉记，曰汝于当世，现名玉佛，法号圆成，具大功德，不可思议，当与我同名同号同度众生，了此誓愿，吾当彼时，亦化气与子同去同行，以成子之上愿、子之功德。合礼三天，万法王，玉祖慈尊，万万亿化身，九皇上帝，当令住世，弥勒尊佛，是时佛与授记，大众咸喜，一时皆礼世尊，闻玉佛之记，以蒙授记，我诸万亿菩萨弟子、赐以救言修心以候。

在《佛王新境界中》：據我所知，在市面上有幾本書，作者指明我就是「舍利弗轉世」，這幾本書還不是同一個作者，也就是有幾個寫作者，認定我就是舍利弗轉世，釋迦牟尼佛十大弟子之一的首座弟子。据我所知，在市面上有几本书，作者指明我就是「舍利弗转世」，这几本书还不是同一个作者，也就是有几个写作者，认定我就是舍利弗转世，释迦牟尼佛十大弟子之一的首座弟子。

我過去曾將舍利弗與佛陀的數位大弟子比較……我过去曾将舍利弗与佛陀的数位大弟子比较……

一、摩訶迦葉－－頭陀第一。一、摩诃迦叶－－头陀第一。 （但法執比較重） （但法执比较重）

二、目犍連－－神通第一。二、目犍连－－神通第一。 （但個性偏執，外道恨之入骨） （但个性偏执，外道恨之入骨）

三、阿難－－多聞第一。三、阿难－－多闻第一。 （不尚實修，開悟最晚） （不尚实修，开悟最晚）

唯有舍利弗，早就證悟法性，少欲知足，不喜相諍，降伏外道，沒有我執，精進禪定，無諸苦惱。唯有舍利弗，早就证悟法性，少欲知足，不喜相诤，降伏外道，没有我执，精进禅定，无诸苦恼。

釋迦牟尼佛曾說：释迦牟尼佛曾说：

「舍利弗人緣最佳，舍利弗無人可比。」 「舍利弗人缘最佳，舍利弗无人可比。」

尊者舍利弗，在我的心目中，除了佛陀以外，就屬他最受我的敬仰，我能夠是尊者舍利弗的轉世？尊者舍利弗，在我的心目中，除了佛陀以外，就属他最受我的敬仰，我能够是尊者舍利弗的转世？

我如果是舍利弗的轉世，我的智慧呢？我如果是舍利弗的转世，我的智慧呢？ 我的平等心智？我的平等心智？ 我能降伏外道嗎？我能降伏外道吗？ 我能去我執？我能去我执？ 我能無好惡？我能无好恶？

我真的是舍利弗？我真的是舍利弗？

誰能給我證明？谁能给我证明？

我自己證明？我自己证明？
華光佛與華光自在佛华光佛与华光自在佛

釋迦牟尼佛授記舍利弗為「華光佛」。释迦牟尼佛授记舍利弗为「华光佛」。

我在我的文集「蝴蝶的風采」中，記載「與釋迦牟尼佛喝咖啡」一文：我在我的文集「蝴蝶的风采」中，记载「与释迦牟尼佛喝咖啡」一文：

地點：一九九二年五月六日晚上。地点：一九九二年五月六日晚上。

地點：台北的一間咖啡屋。地点：台北的一间咖啡屋。

人物：釋迦牟尼佛與蓮生活佛 。人物：释迦牟尼佛与莲生活佛 。

方式：出元神。方式：出元神。

釋迦牟尼佛看見桌上有一張白紙，及一支筆，他很快的提筆寫了五個大字，然後展現給我看。释迦牟尼佛看见桌上有一张白纸，及一支笔，他很快的提笔写了五个大字，然后展现给我看。

很清楚，五個大字：很清楚，五个大字：

「華光自在佛。」 「华光自在佛。」

釋迦牟尼佛說：释迦牟尼佛说：

「你蓮生，就是華光自在佛。」 「你莲生，就是华光自在佛。」

我答：我答：

「是的。我就是華光自在佛。」 「是的。我就是华光自在佛。」

釋迦牟尼佛與我（ 蓮生活佛 ）均回憶起三千年前的趣事，一同吃飯，一同睡覺，一同沐浴，一同穿衣。释迦牟尼佛与我（ 莲生活佛 ）均回忆起两千五百年前的趣事，一同吃饭，一同睡觉，一同沐浴，一同穿衣。

「到底是不是舍利弗？」很多人問。 「到底是不是舍利弗？」很多人问。

我回答：我回答：

「我是盧勝彥 。」 「我是卢胜彦 。」

． ． 多重身份多重身份

現在又有問題來了，假如盧勝彥的前世是舍利弗，為什麼我第一次遊歷天上界的時候，去看見自己的前世，不是去看舍利弗，而是看「蓮花童子」？现在又有问题来了，假如卢胜彦的前世是舍利弗，为什么我第一次游历天上界的时候，去看见自己的前世，不是去看舍利弗，而是看「莲花童子」？

「蓮花童子」是我親眼所見，親耳所聞，是西方極樂世界，大白蓮花童子，放出白色璀璨的大光芒。 「莲花童子」是我亲眼所见，亲耳所闻，是西方极乐世界，大白莲花童子，放出白色璀璨的大光芒。 難道舍利弗等於蓮花童子，蓮花童子等於盧勝彥 ？难道舍利弗等于莲花童子，莲花童子等于卢胜彦 ？

問題的探索，還不只這樣而已……问题的探索，还不只这样而已……

日本的蓮花靜香上師在禪定中看見：日本的莲花静香上师在禅定中看见：

東密的祖師空海，在禪定中現身，帶著蓮花靜香飛到毗盧聖海最高的境界。东密的祖师空海，在禅定中现身，带着莲花静香飞到毗卢圣海最高的境界。

弘法大師空海，取出真佛宗的喇嘛裝，給蓮花靜香著衣。弘法大师空海，取出真佛宗的喇嘛装，给莲花静香着衣。

然後弘法大師空海的臉，漸漸的轉變成為蓮生活佛盧勝彥的臉。然后弘法大师空海的脸，渐渐的转变成为莲生活佛卢胜彦的脸。

「啊！空海大師， 盧勝彥 ， 盧勝彥 ，空海大師。」 「啊！空海大师， 卢胜彦 ， 卢胜彦 ，空海大师。」

由於這個禪定，蓮花靜香上師認為，弘法大師空海，就是蓮生活佛盧勝彥的前世。由于这个禅定，莲花静香上师认为，弘法大师空海，就是莲生活佛卢胜彦的前世。
另外，我的弟子林惠貞告訴我：另外，我的弟子林惠贞告诉我：

「外面傳說， 蓮生活佛盧勝彥 ，曾經在中國洛陽當過皇帝，是唐朝時代。」 「外面传说， 莲生活佛卢胜彦 ，曾经在中国洛阳当过皇帝，是唐朝时代。」

「不是梁武帝嗎？」 「不是梁武帝吗？」

「不是，不是，是唐明皇！」 「不是，不是，是唐明皇！」

「唐明皇？那是風流皇帝，誰說的？」 「唐明皇？那是风流皇帝，谁说的？」

「書上寫的。」 「书上写的。」

串連起來就成了：串连起来就成了：

蓮花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大师－－ 卢胜彦 。

這順序可能有顛倒。这顺序可能有颠倒。

另外，在莲生文集86册《光影腾辉》中的《 西北草原的沧桑（七） 》一文中，莲生活佛写到他内修的境界：肉体的障碍完全没有了，光明四面八方的涌入。宇宙意识的光，完全沉浸其中。这是修行人最高最高的机密吧！  其实我已可以内视自己的肉体，我自己的肉身就像一具壮丽而灿烂的玻璃瓶，我的心脏如一朵莲花，有璀亮的奇光，其光线向四面放射。我的肾脏是铜色的光，清晰可辨。我的看见，竟然不须通过视网神经，只要用意识的小点去接触就行了。我发觉宇宙之间的光体是非常繁复多变的，但我拥有的光体，竟然是最大光彩的那一份。我的光环火焰，显示我是一位净土的主尊，这个净土完全是清澄的、透明的、无边的。




人类为什么要结婚生孩子？藏人为什么爱出家，孔夫子的“不孝有三，无后为大”是否一种束缚？朱德的孙子为什么因为非法的性关系被判死刑（目前朱德的 父亲转世成为紫圣的弟子）？八关斋戒的重要性。

关于人类的来源，据佛经说人类是从光音天下来的天人，到地球上吃了很多地味，变成了粗糙的肉身，飞不回去了，然后就变成地球人。开始是自然原始状态的人群，然后慢慢演化成有组织的社会，其中的过程在佛教经典《经律异相》中描述为：

后大黑风吹彼海水，飘出日月，置须弥边，安日道中，绕须弥山照四天下，时诸人辈见出则欢，见入则惧，自兹以后，昼夜晦朔，春秋岁数，忽然复始食之，多者转生丑颜，食之少者，尚遗妙色美恶，好丑渐渐而生骄慢嫉妒次第而起，忿结诤竞相续不绝，甘泉自涸，地上生肥，其味香美，有苦甘露，时诸众生复共食之多者，顿失威光，体重生骨，食之少者，身轻无累，尚能飞行，重者见之，皆大号哭，称我穷厄，住此世间，是非诤讼倍剧。

前法资食地肥，相看颜色，欲心多者，变成女人，共相爱着，遂行淫欲，如是流布。余光音天见诸天子，皆悉堕落，共来诃骂曰：当等何为行不净行。地肥转入土中，自生粳米，鲜净无皮，既香且美，食者肥白，朝采暮生，人渐懈怠，并取多日，极情恣欲，无有时节，女怀胎孕，复生众生，余人见之，即加驱摈，遗出人外。三月听还，知生惭愧，共作方宜，取诸草木，起立宫舍，覆藏形体，使人不见习淫欲。如是转增，多取粮粒，以为资储。

如是相学，粳米荒秽，转生糠秕，割巳不生，众生见此心，大忧恼，世有大灾，粳米复不如本，各自念言，我本生时，以念为食，神足飞行，光明自照，住此懈怠，乃至如今，复相谓言，今共分地，别立标同路人，封疆边畔，于是为始自藏巳，分究他禾米，米主见之曰：今恕当罪，后莫复为。如是转多，倍加呵责，呵责不已，以手加之，以告众人去，此人为盗，盗者又言，此人找人，众人见此，忧愁不乐，皆共集会，议曰：众生转恶，此是生老病死之原，烦恼苦报，堕三恶道，因有田地致此诤讼，今者宁可共立聪明高才一人，以法理之，可护者护，可责者责，应遣者遣，当共集米以相供给（笔者：这是最初的税务事件）。选择贤明形何端正有威德者而语之言：汝为我等作平等主，善言慰劳，众皆欢喜，即共称言：善哉，大王，即以正法治民，名为刹利，皆是旧法，后人侵他物者，即取惩罚，及重犯之，便造督遮，鞭杖犹不能止，又作牢狱刀杖等物，拷楚煞戮，令怀畏惧。（笔者：这就是政府和监狱的起源了）

时有一人，念家多患，犹如毒刺，弃舍妻儿，独处山林，起立草庵，静摄其志，修习梵行，名婆罗门。（笔者：这是是最初的出家人）

人类起源于天人，这是佛教的说法，基督教也说人类是因为犯了错，是从

人类起源于天人，这是佛教的说法，基督教也说人类是因为犯了错，是从伊甸园被罚落人间的，所以都劝人修行，回到天上去。因为人间很苦呀，看看历史就知道了，不仅是平民百姓苦，帝王将相也一样苦，因为自相伤害的事情太多了，都是人心不够圆满造成的。大部分人都是半善半恶的，是善恶混杂的，不如圣贤那么博爱慈悲，那么善良圆满。而且人间是缺乏世界，但是天上是富足的世界。

关于人类的起源，除了上面的内容之外，我已经写了第二篇作品：佛教关于人类起源的学说。重点是讲人类本是天上的天人，由于下来人间吃了地味，就产生了骨肉，飞不回天上去了：

佛门关于人类起源的传说：　
古时候的人天性善良，最初来到人间的人类祖先，是色界光音天的天人，他们用神通飞到地球来游玩。那时候的地球山清水秀，空气清新，不像现在处处是空气污染、工业化学污染，而最破坏人心性的是种种媒体的错误及不良讯息污染。

那时地上生长着一些地肥，像是非常新鲜、果香四溢的水果形状。这些地肥又有点像天界的水果，天人们被这些水果吸引住，当时地球还没有任何人类。天人是持守五戒的，他们不会犯偷盗戒，因地肥不属于任何人，既是属于大地的了，于是天人开始品尝地肥。他们吃了，感觉非常美味，大家就继续吃了很多。

当天人们饱食地肥之后，发觉大家先天灵性光明，都因吃了地球的粗糙物质而变得黯淡，身体感觉变得沉重，完全失去自在飞行的神通能力，终究飞不回光音天，到后来天人们只好在地球开始耕种繁衍，安居乐业了，成了人类的祖先。

地肥是属于大地的，天人吃了大地生长的物质就跟大地结下了不解之缘分，因此脚就要贴着地上走，导致无法飞行。天人虽失去自在飞行的神通无法飞回天界，但神通还是有，只是失去飞行的能力。

天人都是持守五戒十善而上升天界，当时来到地球生活的天人，依然保持住他们持戒的心，相信因果，善良纯真；大家和睦相处，祥和一片，无任何恶业犯戒之行为。但是此景象维持不长，天人们的后代随着在地球生活的时间越长，灵性光明也就逐步慢慢下降更多，地球的污染也开始失去最初之山清水秀空气清新。尽管如此，地球那时候的人类还是比我们现在好很多。随着人类不断延续繁衍，先天灵性光明的没落，人类福报持续下降，大家开始不守戒律慢慢变得自私，小灾难小病也开始接踵而来，地狱也慢慢开始随恶业显现了。

那些吃了地味的有情，渐渐地有些长得美丽，有些长得丑陃。那些美貌的人往往轻蔑丑陃的，由于他的轻蔑之缘，消失了地味，出现了另一种地果，由于他们依然如故所以地果也消失了，出现另一种甘美的藤叫槃陀罗多，以同样的理由，这也失去了，又出现一种不是耕种的熟米-那是无皮无糖清净芳香的白米实，此后便出现器皿，他们把米放在器皿中，置于石上，能起自然的火焰来煮它，那种饭如段摩那花（素馨），不需汤菜等调味，他们希望吃那样的味，即得那种味，因为它们吃了这种粮食，所以此后便产生了小便和大便了。

此时为了他们的排泄（大小便），而破出疮口（大小便道），男的出现男性，女的亦出现女性，女对男，男对女长时的注视相思，经过他们的长时的注视相恋之缘，生起爱欲的热恼，于是便行淫欲之法，后来因为他们常作非法享受，为诸者所谴责，为了覆蔽他们的非法，便建立他们的家，他们住在家中，渐渐地仿效某些怠惰的有情而作（米的）贮藏，以后米便包有糠壳之谷，获谷之处便不再生长，于是他们集聚悲叹如《起世因本经》说：“诸君！于有情中实已流行恶法，，我们过去原是意生的。”


我们又来看看关于人天的一些秘密：这时我就立刻跪下说：“阳人民女上官玉华，叩见丰都大帝阎王！感恩丰都大帝撰述《阴律无情》，令民女可以增长见闻，消业培福。民女想请问丰都大帝是何因缘，要撰述《阴律无情》这部典籍呢？”

丰都大帝冥君阎王回答说：“人间初古时，人人天性善良，持守五戒十善。那时天地阴阳平衡，彩虹照耀，五谷丰登，人间呈现一片祥和之气，无天灾人祸，人人安享天年，寿终回归天界。奈何人的根性不断污染，越堕越下。人之习性，是无始劫中由淫欲而来，循环轮回六道中。因人行为举止不断堕落，破戒、行十恶，到中古时期，上天开始建造地狱，来惩罚、教化堕落犯戒之阳人，令其在地狱反省。

人类为什么记不得自己有前世？我看到《阴律无情》中的关于孟婆汤的内容：那时候的天人后代，即最初的人类，会因记得过往生种种恩怨、情爱生活等这些事，导致影响打乱人间的正常生活；但当喝了孟婆汤之后就随业流转，前世一切人事都会忘记，亦可重新磨练心性。

孟婆汤具足人间生活的五种味道，甜酸苦辣咸。此五种味道，亦代表投生人间后的命运，甜酸苦辣都通通具足。孟婆汤看上去每一杯都一样，其实里面所放的材料份量是有轻重不同的，但总的材料是一样。例如有些众生命运比较好、福报大、出生尊贵、财富具足、受人尊重、身体健康等等，那这类人喝的孟婆汤就比较甜味浓重；若福报差的就会感觉很苦很酸，福报普通的就五味杂陈，喝时还有种解渴的感觉；由于业力不同，所以每个众生喝孟婆汤感受也不一样。孟婆神也是从人间来，但不是堕落地狱，而是天帝派来地府当职的。

圣经中讲到人类之所以降落人间，是亚当和夏娃偷吃了禁果。瑶池金母定慧收圆解脱真经中提到：金母。悲悯东林儿女。放　无极之光。即于光中

而宣说曰。天从 无极中开。　太极日月三台。日月阴阳运转。

人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从无极而来。只为中间一动（误以为人有男女之相，即是圣经中讲到的亚当被蛇诱惑，偷吃了禁果）。霎时落下尘埃。

堕入五浊恶世。贪恋酒色气财。

因此轮回旋转。情波欲海生灾。

血水周流可愍。尸骸遗脱甚哀。

老母说经至此。婆心慈泪频催。
万行上师：生命的本质就是一团光，六道众生皆是不同程度的光能量体。只要是保留个体的能量光体，就永远有轮回。若不想轮回，惟有通过修炼，提高自己的光能量体。当把自身的光能量体修炼到和宇宙之光的振动频率能够吻合时，自体之光便和宇宙之光合二为一，你将永远不再会轮回。佛和上帝都是不同程度的能量体，能量高的往上升，能量低的往下落。众生的本来面目也即是超越意识层次的一个光点，这个光点来自宇宙之光的一部分。宇宙之光是创造宇宙万物的原材料，在这个原材料之上还有一个无形无像，超越见闻觉知依无体为体的存在者。它什么也不成为，什么也不从它那里成为，它仅是一种存在，它永远依它现有的形象存在，它亘古及今，宇宙有成住坏空，它没有成住坏空，它既不主宰万物，万物也不依附与它，到此，言语道断，心行处灭。心领神会离它更远，见闻觉知乃是与它背道而驰。见闻觉知——心领神会——创造万物的光和音——无形无像。

生命从哪里来的？从光音里面来的。为何从光音里面来的？因无明存在，如是有了妄念有了觉知，便从光音里面脱体出来。生命如何回归？反其道而行之。妄念本是振动，觉知也是振动，生命借助光流和音流的振动而下降——也即投胎。生命回归的时候也必须借助光流和音流的振动而上升，打破无明——也即复原。见闻觉知，心领神会，光和音皆会振动，皆不究竟，但要达到究竟的源头，唯一借助的还是这个不究竟，来，是靠它来，回，还是靠它回。

莲生活佛：我们学密教刚开始的时候就是要学理解，你要了解密教，了解身清净、口清净、意念清净，然后还要了解「气、脉跟明点」，为什么能够成就「幻身」，为什么能够成就「光明身」，为什么能够得到「觉悟身」。「幻身」是怎么成就的？这个就是修「气、脉、明点」去成就的。

　　所以，我认为吃米的跟吃面的，一样都是凡夫俗子，就是芸芸众生。我们芸芸众生每一个人都是吃米或者吃面粉的。但是，你学密教要懂得修气，你修了气，你虽然也吃米，但是你也吃气。你修密教，你吃了气，你就有气的power。你知道气的power是什么吗？「气」就是能源，就是很特殊的无形的能源。密教行者修气，就不得了了。你知道飞机是靠什么浮在空中的吗？是因为靠气浮在空中，靠喷射它的气浮在空中。你知道汽车为什么会有那么大的马力吗？是靠它的能源发出来的气，喷射那个气，它才能够发出那么大的马力。你学会了气，你的力量会很大。（众鼓掌）

　　我昨天晚上讲了，我们现在体力最好的人，就能够参加奥林匹克运动会。那么你学会了「气」，你就能够坚固自己的身像金刚一样的不坏。我们中国人讲「气功」，外国人应该也知道「气功」这种东西。「气」本身来讲是非常重要的，在密教里面这么讲，你除了吃米、吃面粉以外，你还要懂得练习你的「气」。
　　所有的神都有「气」，昨天讲「神气」，为什么会那么样子的光彩，因为祂本身有「气」，就是「神气」。今天你如果气很充足，一样的，你有「神气」，你有光彩。
　　所以，你必须要去吸「气」，吸取能源，宇宙的能源，就会成神，就能够有「神气」。在更厉害一点的，你要去吸取光源，像现在人类懂得太阳能，就是利用太阳的光跟热，吸取太阳的能源，变成电来运用。我们人本身也有光合作用，所有的植物一切都有光合作用，光合作用就是太阳能源的作用。我们懂得吃米、吃面以外，还懂得「吃气」，还要懂得「吃光」，如果，我们人在修气当中也能够吸收太阳能，取太阳的光、月亮的光、星星的光，在我们的身上，当你修成了以后，你就变成一个光体，光亮的体。这个光亮的体跟宇宙的光明海是同样的。你成就的时候，就成为一个光体，这个是要靠修行的。

　　所以，密教里面有修「宁古玛六法」，和「那洛巴六法」是一样的东西，里面就有教你「如何修气」，「如何能够得到光明」，修「光」，修出他的光明；修「气」，然后以这个气来运转，得到光明，把你真正的「神气」活用起来，那所有佛菩萨的本尊也能够帮助你。这个就是密教的原理。所以，你只要跟佛菩萨合一，你也就能够运转那些气，跟运转那些光，到最后你能够觉悟。觉悟就是说跟佛陀，跟释迦牟尼佛的开悟是完全一模一样的。

昨天与一位喜欢虹化的密法的大居士在一起讨论佛法，与及人类起源中的进化论学说，他讲到藻类的繁殖，有的是单性敏殖。生殖方式: 孢子生殖 ; 繁殖:营养繁殖、无性繁殖(a***ual reproduction)、有性繁殖。

丹麦科学家的一项分子生物学研究显示，陆地植物不是来源于进化论者所认为的水生植物藻类——绿藻（green algea），而是另有原因。

丹麦嘉士伯实验室（Carlsberg Laboratory）的杰斯博‧哈尔特（Jesper Harholt）与哥本哈根大学（University of Copenhagen）科学家欧文德‧莫斯特鲁（Øjvind Moestrup）及彼得‧乌勒斯科夫（Peter Ulvskov）等人在分析绿藻的基因组和形态特点后，发现藻类实际上早已在陆地生活，而与陆生植物没有关系。

杰斯博解释，那些生物学者认为绿藻中的轮藻（charophytes）通过长期预适应（pre-adaptation）而变成所有陆地植物，那是使用“太多的让人高兴的巧合事件”去说明所谓的预适应。而他们通过研究得到的证据是，绿藻的细胞壁太复杂，以至于不可能是从水中发育而成，因为水中没有陆地那样的环境。

而且，很多绿藻没有水生植物的结构特征，如水生单细胞生物所应有的可以游泳的鞭毛，没有趋光“眼点”（eyespot）等。因此他们认为，该研究证明陆生植物来自于水生藻类的理论是错误的。


藻类有很多种，其中许多是单细胞生物，如大部分裸藻（phylum Euglenophyta）、甲藻（Dinophyta）和一些硅藻（Bacillariophyta）和绿藻（Chlorophyta），它们和蓝藻（cyanobacteria）共同形成水生植物生态系统。

藻类还有多细胞结构的种类，如所有的褐藻（Phaeophyta）、大部分红藻（Rhodophyta）以及许多绿海藻，这些海洋中生长的大海藻通常概括地称为海藻（seaweeds）。

一百年来，教科书上说的观点是所有陆地的树木、蕨及开花植物都来源于水生绿藻中的轮藻（charophyte）。而现在的研究说明，一些绿藻早在几亿年前即生存于污泥之中，陆生植物与水生藻类无关。

另外：还有动物进化的过程：

动物的进化历程
原始(单 )动物→多细胞的原始(无脊椎 )动物→古代( 鱼)类→原始(两栖 )类→原始(爬行 )类→原始(鸟 )类和（ 哺乳）类

由低级到高级,由简单到复杂,由水生到陆生

事实上天界有天医院，是台湾武庙明正堂的最新著作，植物的密码也是可以由天医院编辑的。还有天花病毒都是天医发明的。听说是由天医降下，惩罚人类，如果人类虔忏而行功，上天就会另外降下解方。

广东翁源县东华寺万行上师：虽然传统佛教从不明讲人体能量与修道的关系，但严守佛教戒律自然就包含了这股能量。在六通中有一“漏尽通”，此漏尽不仅暗指生理上证得无漏，也指证得三界的无漏；此漏不止，要想明心见性，超越三界，那是妄谈。在《楞严经》中把能量暗喻为菩提种子：“漏失菩提种修诸善法是为魔孽。”此能量在人体下部为精能量，在中部为气能量，在上部则为光能量。生命来自生命力，生命力又来自生命质，这个“质”就是光，就是菩提种子，它潜藏在人体脊椎的最下部，顺则凡夫，逆则成仙——生我之门死我户，几个醒来几个悟。倘若能把这股能量唤醒，而且还能使它逆流，那么开悟也就有了希望；但唤醒以后降服不了它，则还是大凡夫一个。人体本来是没有精子的，只有能量和元气，只因有了欲望以后，元气才沦落为精子，一旦成为精子，就要放射。所谓的把能量修炼上去，指的是元气，而不是精子，精子是化不掉的，只有漏掉。

一天静坐，我忽然悟到六世***写的那首桃花诗的真实含义。

　　

　　“美人不是娘胎生，应是桃花树长成。

　　己恨桃花容易落，落花比汝伤多情。”

　　(六世***：桃花诗)

　　我也附和一首桃花诗呈给上师看：

　　

　　末世众生笑***，桃花岂能用心栽？

　　花开花落皆由它，栽的桃树不开花。

　　

　　上师微笑表示认可，马上追问我一句：“不栽桃树，如何会开桃花？”

　　我答：“寒冰日日结。”

　　上师又问：“花开以后又如何？”

　　

　　我答：“夏穿汗衫，冬穿棉袄。”

　　(假如是现在，我会回答:“竹林下，小溪边。”)

　　上师又问：“夏穿棉袄，冬穿汗衫不行吗？”

　　我答：“何必夺走别人口中的糖果。”上师不吭声。

　有一次我和上师在湖里洗澡，上师见到我的尾巴骨——后脊梁的最后一个骨节鼓起很多，便问我最近是不是在禅定中静不下心来。我说是的，最近精力充沛得使我快要发疯了，可是又无法转变它。（紫薇圣人注：可以用真佛宗的回精补脑法，莲平附有穴位图和吉祥卧的图）

　　上师微笑着说：“恭喜你，你将很快进入二禅天的‘定生喜乐地’。”

　　我说：“等进入定生喜乐地中我已经发疯了。现在是前面漏不掉，后面上不去，整个身体都快要爆炸了。”

　　上师说：“我教你几个瑜伽动作。”

　　在上师的教导下，我很快就突破了这一关。但是接着而来的便是不愿下坐，从上午的十一点一直持续到下午的六点，每天一到这个时间便会从会阴穴升起一股痒酥酥的快感，整个人的身心都进入欲醉欲仙的境界里，生理的快感和心理的喜悦感简直无法用语言形容。禅悦为食，日如弹指，天天都如此。

　　一天早饭过后上师说：“这就是禅定中的喜乐感。你不能长期停留在这种境界里，否则来世必落入畜生道里面，枉自修炼一场。”

　　我问上师：“想必这就是男女做爱的感受吧？”（万行上师讲到生命的本体是一团光一团能量，莲平上师的灵光圈照片中也拍到很多圆圆的光圈，那是天上派来的护法神，财神和前来护关的彩虹光能量级的密宗菩萨。白阳派的佛法中讲到收圆，就是指众生的本来是圆光圈。淫欲越多的生命灵体，光气越弱，能量越低，智慧也越低。）

　　上师说：“做爱的快感万分也不及禅定中的一分，这还是淫欲的等级范围内，你必须尽快突破它，上面还有更高的境界等着你呢！”

　　我说：“我根本突破不了它，一到这个时间，我的身心都被拉进去了，生理上既空不掉，心理上也放不下。”

　　上师很严肃地大声说道：“以后每天到这个时间，一出现这种情况，你就去挖菜地，要么去背石头，或者去游泳。”
（莲生活佛也谈到这一点，在贤劫千佛华氏佛的开悟圣人眼光看来，是不在阴阳不在合。因为地藏经里面就讲到地藏菩萨金乔觉前世就是光目女，还有一世是婆罗门女。淫欲的事情是生命界的大事，多少人因为贪淫而堕入情杀，离婚，判开刑坐牢和生花柳病的可怕结果之中。淫欲的事情是在家人和出家人都害怕的事情。在家夫妇要断欲，是很艰难的。而节欲是比较可行的办法。紫圣的某一次转世是唐高宗，当时有八妃一后。这一世全都遇上了，都是绝色，国色天香和高学历修行佛法的美女，既然经历过了，所以紫圣也就是不在乎了。当年高宗的十几个孩子，均已转世，有的是在外地，还有在海外。高宗李治的前世身为隋末将军宋金刚时候的儿子女儿和父亲和妻子也联系上了，都在跟我学法。高宗李治转世在民国时候身为农业厅厅长彭锦华时候的儿子们，有两个都转世为女婴，只有大儿子彭惠兴转世为男孩姓范。）

西藏人多世喜欢出家，西藏人求富贵是读佛家的书，而汉人是喜欢读儒家的四书五经来求富贵。王母娘娘透天玄机中批评儒家是：

金星曰：念儒门讲的尽是做文为官为相，谁讲性命根本，一贯真传之下手，静修天爵，养我浩然之气入门。克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论。俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。

王母曰：士官生贵相状元及第，不求参观大道玄妙真理。但讲经书，浮词虚皮，功名眼前坏，性命即是难保。虽有救劫大道，上等之人则莫度矣。金星曰：不度上等之人度什么人。王母曰：先度贫，后度富，末后阁老宰相，天下之人一齐度。


而在中國，我們一般都尊重「孔子」。孔子生於春秋時代，他解註易經，提出「復禮」。雖然他的一生，並不算有甚麼大成就，但他留下來的思想，對後世產生了巨大的影響。他的「復禮」主張，成為了往後中國統治者的基本治國方針。所以我們稱他為「萬世師表」。
「儒教」的重點在「個人的品德」和對「階級的尊重」。他的好處是如果人民都實行「修身」，基本上，都是一個善人，因善人善業的功德，會帶動整個社會維持穩定。這是他在入世上的重要價值。

孔子曾問道於老子，後來老子說孔子不入道。這個道，就是指他的思想，他的高度，並沒有上升到死後的問題，同時也沒有對宇宙的運作的觀念上。

所以，我們可以信仰儒教，從他的觀念作為修身，算是一種行善的方案。但作為想超凡入聖，擺脫生命更大的苦難，儒教就做不到了。
莲生活佛在《灵仙金刚大法》里面说到他的道行有五万年之久了，所以他的光已经是佛的光，能够到达十方法界：

有人问我，莲生活佛的隔空遥灌顶能达多远？

　　我答：三千大千世界，无远弗届。

　　真的吗？

　　有信为证：

敬爱的三世怙主莲生圣尊慈鉴：

　　圣尊莲台下，弟子莲花志文头面顶礼，并以清净身口意供养。在新的一年祝师尊万事胜意，身体健康。弟子是大陆顺德县人，皈依师尊后一直修持「加行法」，弟子慧性低很久无相应，在大陆修法真是十分困难，这里没有金刚上师和同修会，在修持上有疑难时也没有人指教。

　　弟子曾经做了一个梦，在梦中见师尊帮一班弟子灌顶，我也是其中一个，师尊用手按一下他们的头，然后用指尖接触他们手指，到我的时候，师尊也按一下我的头，问我见到什么，我说见到一片白色的光，及后又用指尖跟我指尖双触，我的双手麻木，发觉有一股电流在手上通过，这电流很强烈，我麻木到从梦中惊醒。

　　…………………………。

祝　六时吉祥

弟子　莲花志文敬上

（二）

　　这封信寄自中国大陆广东省顺德县。

　　「莲花志文」在信中描写受灌顶的情景，已经非常详细了，他看见「白色的光」，又有「电流」通过他的手指头。

　　这是隔空灌顶的相应。

　　这种「相应」非常的普遍，写信来说「隔空灌顶相应」的信，有几千封，几万封，多的不可胜数呢！

　　「白光」，正是莲生活佛卢胜彦在密教中秘密主的标帜。

　　「电流」，正是宇宙意识法流的灌顶加持力。

　　我实实在在的告诉大家，这「隔空灌顶」，可以从西方到东方，可以从北方到南方，甚至跨越地球到其它星球（海王星、冥王星、水星、火星）的世界均可接受到遥灌顶。

　　这不是很困难的事，因为一个真正的金刚上师，三千大千世界，无不在其「摄召藏形」之中。

　　我们晓得修行开悟的佛，有三身也。

　　法身──自性身──自受用身。

　　应身──他受用身。

　　化身──变化身。

　　这是「三身三德」、「三身如来」、「三身佛性」，正是具足摄受「阿耨多罗三藐三菩提。」

　　要知道：

　　「佛为大明，三界中眼。」

　　「三界唯一心，心外无别法，心佛及众生，是三无差别。」

　　我的遥灌顶直达：

　　「三界万灵十方至圣六亲眷属七世父母。」

（-- 隔空灌顶的相应， 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦）

再看看莲生活佛的现代化的语句解释：

我如何修练自己弥布六合，千处祈求千处现呢！

　　这可以用现化的语句来解释，正是：

　　「卫星传播」。

　　我的修练有数不尽的艰辛，更有无与伦比的狂喜和欢乐。

　　我禅定的时候，将自己的「色身」，聚形于「鼻」，将鼻子的「色身」，一次又一次的脉冲辐射至月球。

　　这「色身」辐射至「月球」，再从「月球」回来，收摄入自身，反复放摄达七次。

　　我一直在进行「内修」人体特异辐射。在收摄「色身」时，知道了「辐射功能」的「常规效应」才算成功。

　　﹝也就是，弟子们祈祷的时候，可以收到我的「卫星传播」。﹞

　　同样的：

　　我的「卫星」辐射──

　　月球。土星。

　　火星。金星。

　　水星。木星。

　　冥王星。

　　海王星。

　　天王星。……。

　　我一一修练自己的辐射，达到这些星球。不但达到这些星球，也能从这些星球回收到自身。

　　在认真的禅定之中，我的特异能力的探测，自己心灵的荧光幕，显现了新的领域，确确实实频率已达天外诸天的星球，观测回来的现象反映在自己的心中。自心清楚明白。

　　这种修练的方法，世人未必能明白，其中的口诀甚多，也非常的繁复，我的修法是得自「清真道长」﹝了鸣和尚﹞的传授，这当中包含了「练气」、「练形」、「虚凝」、「放射」、「回收」、………。等等。

　　也就是以人体的「小周天」，去相应宇宙的「大周天」。

　　达到「天人合一」的大境界。

　　我写到这里的时候，可以说这里面充满了神秘、怪异、惊奇。人们会以为卢胜彦又在发精神病，说不定又在虚构故事，又在讲梦话。然而，我﹝莲生活佛卢胜彦﹞实实在在的告诉大家，这是完全真实的，是科学的超科学。

（ -- 破魔， 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 103_密教大相应 ）
关于虹光法身的证悟，真佛密法的具体修炼方法，一句口诀 一言蔽之：就是：气化火，火化光。阿弥陀佛过去世也是凡夫，一世为无诤念王，当时的师父是宝藏佛，又一世为世饶自在王。他的佛号是无量光佛，亦名无量寿佛，其实也就是依这个口诀而修成就的。而真佛密法的宝瓶气是为了修炼括约肌的。这里面有什么内修的奥秘，应当面请教莲平金刚上师（唐高宗转世的初地菩萨，《现在贤劫千佛名经》中悬记的贤动未来第十佛华氏佛。
这个真理，千真万确，可以流传千古，我总结如下：

　　「人」一出生，吸收百物之精华，太阳光、月光、雨露、空气、土壤、五谷等等，单以一粒米来说，稻米在土壤吸收土中之气而长大，吸收太阳光，接受雨露的滋润，空气的吞吐，月光的照射，而稻穗始结。人食其穗，就是吸收日月之精华一般。「人」因为吸收了日月之精华，所以逐渐的长大，此乃自然而然者。

　　但，花有开，有逝，万物皆如此也。人的精力到了饱和之点，便开始泄漏，这是满了则溢出的生理自然现象，尤其人类活在世上，生存竞争，弱肉强食，不是劳其心，就是劳其力。过了中年，精神消耗日多，储蓄培养日少，便成了漏泄的动物，如此一来，便一日又一日的老化，一年一年的变其形态，渐渐的接近死亡，直等到无常一旦到来，撒手便走，金银财宝，娇妻美妾，儿孙成群，富贵功名，全部转头成了个空空。

　　这就是一般人的人生，一个都不例外。今天的世界，人类追求金钱、地位、名望，拼命享受，灯红酒绿、歌舞升平、迷色迷赌，尤较昔日更甚，这种风气的蔓延，人人精力透支，精神从七窍走了一个精光，早老早衰之像更多，寿命不但没有延长，反而更短，尤其病魔再侵虐，早逝的、夭折的，年不满五十岁的愈来愈多了，这些漏泄的动物，是很可怜的，有了人之身，在尘世上走一遭，一切又双手空空的走了，这种活岂不是白活了吗？

　　有人用「蓄电池」来此喻是人，新的「蓄电池」，如同婴孩、少年、青年，是把电蓄到池器之中的，汽车跑来，非常轻快而便利，欣欣向荣。这是一切皆新的缘故。「蓄电池」用了一段时日，便出毛病了，器具都有「成、住、坏、空」的四大现象，用久了开始漏电破损，毛病就通通来了，成了漏电泄水的「蓄电池」，到最后一定要拋弃报废，也就是死亡了，这正是象征了人也。

　　所以一般的人生就是如此分：

　　婴儿（新器）－幼年（蓄器）－青年（壮器）－中年（漏器）－老年（衰器）。

　　这程序表示，凡精神离尽，元阳散尽，神气漏尽，就是人被自然界判定了死刑。这是世俗凡夫平平凡凡的一生。器坏了，灵魂到这时候才醒了过来，一切无由自主的六道轮迥，行善的上天，行恶的下地狱，如此而已。

　　道家的修道人，讲养生派的，就是修这元阳之气，身心就是神?也，祇要精神不随着境缘而奔驰，就不会漏泄出去，不逐色随声，不乱耗元阳，守住阳，炼尽阴，更而能收转精神，修炼精神，这N是养生一派的修道，七窍不漏，如同龟鹤守息，自得长寿之法，若得长寿之法，用这时间来继续修「坐禅通明」，自然可以收转神识，在静坐中得「中涵」之道，不但七窍不外走元阳，甚至元阳返同「天心」，便自知「得道升天」之日。

神光能在「天心」活动，就知过去未来，此乃一息敛意，得不漏泄，在沉默趺坐之中，不为境界所惑，神?充满。在有生之年，已得证往生佛国或成仙之期，这是有修道之人的成就也。

　　修道的人生应该是如此分：

　　婴儿（新器）－幼年（蓄器）－青年（壮器）－中年（守器）－老年（回器）。读者注意这个「回」字，就是把欲漏出的元阳神气，全部回转至天心部位，所以说坎离即是阴阳，阴阳就是性命，性命就是身心，身心就是神气，「明心见性」指的就是这个。

　　人在活的时候，元神（灵魂）就活了，能够自主，就是「观自在」菩萨。

　　所以凡夫同神仙的差别如下：

　　凡夫，（人死灵生），元神不能自主。

　　神仙，（人生灵生），元神能够自主。

　　今天，天下众生逢此大法出世，显、密、道三修，自古未曾有也，人身宝贵，贵在知修，我把这「人天的大秘密」全部不隐瞒的泄尽给世人知道，这是我大发菩提心之愿，如今见了此书，就如同见真性一般，天下众生，还不快快领悟，还不快快返来。

莲平上师看来，人类要结婚生孩子，都是因为肉体要衰老死亡，而老时候要人扶持，还有要续香火（就是死后的祭祀，还有就是有子孙的人能够得到后代的超度法事，有业力的能够得到子孙后代救拨，地藏菩萨本愿经中就是提到新死之人，死后七七四十九天可以得到法事的救拨。还有，有七八成的人死后都会转世到前世和今世的家族后代中当后代，是为“小祖宗”。紫圣的四兄妹生的孩子，前世都是家族中的爷爷奶奶，外公外婆乃至岳父岳 母。。。。，心灵法门的卢台长也称人死后有七八成是转世在后代子孙家中，莲生活佛的《了鸣和尚的求子术》中也提到一会儿老子抱儿子，一会儿儿子抱老子，在1989年的祈福法会开示中，莲生也提到一位弟子受了天眼灌顶后，回到家中对老爸说你是我儿子，老爸生气，而儿子说我就是爷爷转世为孙子。佛教故事中也有孙儿娶祖母的故事，其实就是祖母转世在另一个家庭，嫁给了孙子，而孙子就是祖父转世。紫圣与妈妈的关系，其实紫圣前世是外祖父，转世在女儿家中，也就是说紫圣前世就是妈妈的亲生父亲。）
老和尚是有小和尚照顾的。人类是养儿防老的。
而比较重视内修的藏传佛教流传的西藏社会，是比较重视出家修梵行（就是没有夫妇性生活的一种修行方式）。中国人的儒家思想流传五千年，是不是应该适当重视这种佛法为主题思想的佛化社会的方式？真佛宗所在的地方，都是民风淳朴，修行的风气很盛行。而中国人的唯物主义（不是儒家思想）所在的地方，普遍是妓女无数，离婚率高，婚外情泛滥，官 员******，就是儒家思想被科学主义冲击，变成了达尔文的进化论学说，把从天上来的人类说成了猿猴进化而来的高级动物，并且说人死如灯灭，死后没有灵魂，这导致人们极度注重今生的一切享受，做事毫无宗教道德观念。喜欢堕胎，把有灵魂的胎儿当成只是精子和卵子的结合体。结果阴间冤魂四个亿，多少跟现在的疫情是有关连的。这是上天给人类的一记警钟啊！虎毒尚不食子，人类社会已经是半人兽的状态了。
莲平教导弟子们的开悟，是一句话：生命的本来是一团光，要解脱轮回就只靠一句无上口诀：不在阴阳不在合。网上有网民议论也说紫圣最厉害的开悟就是：不在阴阳不在合。太极分阴阳，而太极从无极中来。你只要明白就种下了解脱轮回的菩提种子。如果跟着紫圣实修真佛密法，是可以当生成就的。

莲平上师联系方式：广州白云区永泰治要道院
13676279571 QQ:1229088376
万行上师：则还是大凡夫一个。人体本来是没有精子的，只有能量和元气，只因有了欲望以后，元气才沦落为精子，一旦成为精子，就要放射。所谓的把能量修炼上去，指的是元气，而不是精子，精子是化不掉的，只有漏掉。-这是万行上师不如真佛宗的紫薇圣人袁英平的地方，在真佛密法里面是有练精化气的办法，不是漏掉的。他也修宝瓶气，但是不明白宝瓶气在真佛密法的时轮金刚法师里面的作用与奥秘。他修的藏密只拜了一个上师，而英平拜了六个西藏教派的上师，还有就是根本上师莲生活佛，所以全国人民热议的紫薇圣人，称转轮圣王能够带领在家夫妇成佛，因为紫圣的开悟，比万行上师高了一半。他对于宝瓶气，只知其一，不知其二。九天玄女教导黄帝修素女经，也没有传出宝瓶气和无漏法。

在轮回的大海中，能够遇上明师，是不容易的。紫圣是得证的初地菩萨，就是华严经里面的欢喜地。大福慧的金刚上师紫薇圣人袁英平，是三千年才出一尊的。
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不在阴阳不在合
莲花居士袁英平
2016 01 21

我帮助你们开悟和解脱只有一句无上偈：人的灵魂有时投男胎有时投女胎。悟道圣人无触。

成男爱女，成女又爱男。男生做爱过多，五行水必弱，下辈子再转男会阳痿，会有灾，往往转成女孩命更好。

我这智慧，万金难买，娼妓闻法亦可悟道。

禅师传法也是几句偈啊，他们不敢讲，怕你听了觉得怪，


释迦牟尼佛的王妃耶输陀罗曾经是大富翁，因为淫欲多，变成了女身。肾阳弱了，变男就有灾，就会变女生。


如今俗人千千万万，俱陷入淫欲中，甚至因情起命案，我见了生起悲心，欲为大家解缚。依我的口诀修持，凡人可以快速证悟，不必拜出家僧。他们无非是：素食、梵行和念经。跟我学法，在家夫妇一样可以修到出家僧尼的道行，生了小孩后，就应该夫妻节欲。男人射精后，脑髓就空虚，智力和记忆力都低下，工作能力和财运都会低下，一时的快乐，永远的悲哀。人们在轮回中，你生我，我生他，转来转去，有时出了人命，有时出了花柳病，有时又离婚，都是因为情欲不节，过分相信性自由。现在适当讲讲男女授受不亲的孔夫子教导，可以帮助社会减少性犯罪，人们会得到高贵的社会地位。修宝瓶气久了，女生在年轻时候就可以断月经，成为女圣人，一生保留气血无数，胜过发财，并且神彩奕奕到老。

依袁英平师父的口诀修持，可以言下大悟，永不堕恶道。无论业力轻重，是娼妓还是圣人，一听此法，好象千万年的积冰一遇上正午的太阳光，顿时消融。又你读金刚经，里面有一合相的说法，讲到凡夫之人贪着其事，是故不得解脱，一合相，即是男女交合。色界天的天人，都是没有男女交媾行为的，因为悟道了，他们就是：just being there, no touch。

有些单身男女，不知道八关斋戒法，可以对治色欲，容易出轨；其实如果做抑制的功夫，心理上没有太多欲望，也是已经可以的。饮食要有分寸，营养太好，必多淫欲，八关斋戒的其中一条，就是过午不食，基督教和伊斯兰教都有斋戒的，就是禁食法，不但不会饿死人，反而会让你活得更长寿更有力气。因为男精女血实在是人身的至宝，密宗的宝瓶气可能让你断漏精漏月经，即身成佛的关键在于这里，藏密上师没有人讲到这个层次的。斋戒可以让你身体不起欲望，心灵亦易平静。这是上乘的内家功法。过去劫中有两位修行人，一位得了八关斋戒法，完全信受奉行，结果转世成了国王，另外一位没有修得完全，结果转世成为龙王。

左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。
冥府七殿文判唐　降
诗曰：仁义全无德不彰。轮回因果自偏长。
   　   须知处世心肠善。福报必然泽可扬。
　述：不仁不义之判例
  　在今南投县有一少女姓吴，出生于贫家。自幼即受家人差别待遇，养成 判逆性格。中途辍学，离家出外谋生，却受劣友凌女之诱，双双沦入歧途烟 花之间。且因人际因缘之不佳，人生运程时起波涛。一则其家人知其沦入烟 花之间，不但不加阻止，反而视其为摇钱树，时有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友间，表面虽是互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量 ，吴女不知觉间受人利用，目前尚处坎坷运之中。
  　此例乃为本殿所判。按吴女此世，已为第四世。其造因乃为明末出生于 江西人氏，姓何名富塘，本为富家子，但生性悭吝。凡利于自己之目的，可 任意挥霍，不利于己，善事一毛不拔。虽一生无害人之大罪，但却以此而累积怨因。盖何某可坐视贫者飢寒难度，而不予施舍，可因一己之利，断绝数人之便利。更因有同母异父之手足，曾因案受拘于官，乃为轻微妨碍衙役执 行公务，只要能略加疏通即可无事。何某却不念手足之情，不但断然拒绝其 弟家人所求，伸予援手，反而坐视其弟家人因而陷入困顿。综此一生，无仁 善之心，拒手足之义，唯非大罪，却积怨因，乃享年六十有一，魂归地府。
案经本殿冥王判例，大意如下：
一、何某仁义之心已无，生为富家，享受福报，身在福中不知积福，乃削除福报五世，不转富家享受福报。
二、何氏异姓手足怀恨不释，种下前因，必承后果，乃判异姓手足五世转轮，均为讨债之身。何某须了五世因债，乃世世转轮，受其异姓手足之诱 迫，沦入歧途，以释其因。
三、何某悭吝，为富不仁，乃判转烟花女身，以了夙世怨因。
  　以上乃为人生在世，心无仁善义行，一生少功德可资积福，并多怨因业债，则种此前因，人生过程之苦果，必然涓滴显现。世人宜慎而勉之。
           冥府三殿文判张　降
诗曰： 今生残障是何因。前世骄凌恃势人。
    　    纵马市廛为非作。于兹业报自伤身。
圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，再述判例，列入宝书，以作劝世。
　述：今生残障之判例   　在苗栗地区，有一刘氏子，生在小康家庭，年幼即为颇具善根，知礼佛 拜神，且皈依入道后，亦清口，虔诚求修大道。
  　本是一慧善俱佳之青年，但却身有残障，下身肢体不便，肇因于自小之 小儿麻痺，因而潜意识之间，乃颇多尤怨，道心因而时有摇动，虽然凭着一股坚诚之信仰热忱，尚未退道，但已意兴阑珊，殊为可惜。
  　吾乃来述此因原，并以之开示众生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃为本殿所判，兹将案例详述于后：
  　于清朝嘉庆年间，蜀东地区，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一 名顶诠者，尤甚聪敏，不但家庭事业样样与闻，且多能涉猎参与，故颇受亲 长器重。
  　年少得志，且手握职权，财势具足，不免意气风发，出入声色场所，结 交三教九流朋友，因而醉生梦死，灯红酒绿之中，自有一番酒性；曾在一场 应酬之间，喝得酩酊大醉，但又禁不起朋友起鬨，竟个个纵马市廛，疯狂放 马。
  　虽然个个尽兴，但却也因此肇祸，在放马狂奔之际，何某因大醉之间，醉眼朦胧，视线不清，疯马撞击行人，并且冲进民宅，连伤数人；并且有一 老妇，更因此受重伤，缠绵病榻达三年之久。
　　何某虽也受伤甚重，但因醉梦之间，较少外皮之重伤，仅受撞击之内伤 ，得名医之救治，卧床月余，即已痊愈。此事虽经苦主告官，但何氏一族，望重一方，官府易得疏通。
  　虽然有人重伤，但厚予补偿，亦可消弭无事，因而老妇病榻之苦，满腹 怨怒，其都萦住何某一身;此事过后，何某仍然不改其性，放纵自己。
  　虽何某因交游广阔，亦不免会在佛堂寺庙之间，做护法布施，且因为如 此，不但可得善名，且友侪之间，更是推赞奉承，故何某倒也颇积善功，享年六十有七，一命归阴。
  　魂到冥府，案经本殿冥王判决如下：
一、按何某一生恃势而行，依律削其福报三世。
二、纵马伤人，未受国法所制，虽有厚恤，但非属真心补过，仅仍恃势之行 ，故判处三世转为残障之身。老妇怨力所注，并得在已定谳之后，加以 讨报。
三、何某一生尚知护法坛场，虽属沽名之举，功德仍在，故准为判处生具慧 根，得在三世残障之身，受贵人之助，乃得脱苦海之机。
四、以上判处定案，但何某转轮之间，残障之身，又削福报，则机遇难得，故准附带条文，转轮之后，生而过业，不逾讨报冥罚之标准，则可随缘 ，准受立即福报，以助人生运。
  　以上是为本案之始末，吾奉劝世人，深知警惕，切莫逞一时之快，而贻 百年之后患。
附注：示解释冥府修例：
附注一：不逾讨报之意，即乃明定转轮之身，造业犯过，不在冥律所列，须 以处罚之一半。换言之，冥律中明定，凡有犯重大罪业，可经冥王
命差役拘魂，即为天谴之一种，此罪恶之标准是为十分，而人之一
生所犯过及业，不过五分，则可不受罚报。
附注二：随缘立即福报，此乃冥律之中，嘉助自新之但书条例，意即几受判处定案之报，在受报之过程，得有发心之功德、善德、阴德等，其
可立即赐予福报，以助人生运势，及受判处低劣因素之命运。
唯此一附加条文之判，须有在世积有天律赏善标准之三分之一，始得受此条例。

 他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。
 由 Admin 今天11:23
自古问情，暗鸣情钟，响彻如月语，佳人梦调弦。幻相百花，欲采繁华。傾叶拂色，溢麝流香。时令千山妆虹霞，闭蛰寒至催绚花。含默芽，待藏发。忽遇冷，傲雪迎。腊梅应钟自陶情，可叹微抒炼霜华。鸳鸯赞其舞天，蝴蝶亦羡飞涯。月弦易影十难全，天涯问情是何般。红河尘沙遍妖垢，问花仙如何渡情花。 ? 话说这在几千年以来有不少公子小姐红粉传香，暗抒情怀，莙莙暖阁不胜感慨。还则称为风流雅士，还有两句诗更成为了经典:问世间情为何物，只叫人生死相许。而我认为后一句则应改成只叫人生不如死更恰当点。闲话少叙。但说这个故事是一日做梦时，突然有一次元神出窍恍惚之间来到一庄严的大殿，坐上有一菩萨其法相清静庄严。正在狮子坐上给众天人讲经说法。只听的说道:“我今虽已修成慈悲永智大菩萨，但我在过去久远劫时，常受大苦恼，曾经有一情劫，被如来称作法门中第一痴情菩萨…………………………”。

作者听的入神，不如不觉睡了过去，醒来之后发现原来是一个梦。 ?话说在久远劫以前有一国土，叫卢舍那王国。在这个王国里有一位贤者叫那菩提，他生性善良，好舍布施而且博学多闻。他娶了一位美妙的女子为妻，名叫那兰菩如。他的这位妻子相貌美好性情温和，她好喜素食自带清香清凉无比。他们夫妻恩爱生活和睦形影不离无比的快乐。不久有一位广法仙人来到这里，他们夫妻于是供养这位仙人，这位仙人也给他们讲经说法。不觉十年过去了，有一天早上，他妻子对他说她昨晚梦道了一个金刚神圣对她说劫数已满，然后又发现自己变成了一个男子。贤者听到后笑了几声，说道:“梦境之事不必太当真，本来就真假混合真中有假假中有真。难道我们生活的不好吗”？他妻子说道:“你我夫妻几乎天天相伴，谁也离不开谁，我担心……”.话还没说完就被贤者打断说道“:放心我们常做善事，供养三宝又怎么会又分离那。”不料天公不作美，到底拆散美佳人。三天之后他的妻子命终，于是他悲痛欲绝几乎死去。他家人劝他去问一下那个仙人，于是他就去找那位仙人解惑，仙人说贤者啊你不应如此悲伤，你的妻子没有落入地狱受苦啊她已经上升自在天了。可那贤者不听，仙人道:“你应该知道世事无常啊肉身脆弱无法永远依持啊，你们俩人因善而产生欢喜修行因缘功德生于这不因生计而生烦恼的和睦之家。才有这几十年的快乐时光，你应放下痴念随我修行无常吧”。这位贤者听后不悲不喜却对仙人说道:“我常闻世间无难事只怕有心人，我想一定能找到摆脱这无常的的法门，那怕是修行无数劫的功德去满足这个法门。

那怕是在这地狱里游荡千万年我也要找到永久依持的方法”。仙人听后叹息痴念太重离去。于是这位贤者就踏上了寻找摆脱肉身无常的漫漫长路， ? ?他放弃家业边修善业边找寻，一路行化，身上破烂，经过大城小镇，跋涉山水，几年之后已是疯癫之像，还是一无所获。就在他行过名叫望乡河畔时，心思翻腾万般，吐了一口鲜血后掉入河中死去。他死之后，因他的善业功德上升纯阳之境因他痴念太重所以只在有情自在天，而他的妻子却在有情他化自在天。两者的区别在于（他化），他化意思是随缘，所以一个痴念一个随缘。真是因缘随心作，万般不由痴。但是这个痴念只在肉身中发作，故此暂时放下，几十年后天寿将终，他因痴念太重提前下凡。

他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。然后就这样出家寻找摆脱肉身无常的法门。每世都弄的极度悲绝吐血而亡。 ??这样不知又过了多少劫数，他又投胎入世去了。也是机缘到来，此世正值光明自在如来下世。他如前长到十五岁时生日过后，痴念发作出家去了。有一天他在湖边赏月，于是有感而发一揭曰:“周素清浩月满天，远望水钟配疆弦。镜传山水流骨瘦，静吟古篇御风寒。封非比尺像非船，希微空寂太冲渊。积根沉势路交条，烟柳神舍虚实向。氤氲留得仙子路，疑是仙侣凌云度。可笑痴狂怒发白，生死垂象又哀叹”。又一揭:“穷言难伸抒，默然无字语。望此悟空浮，共赴逍遥都。可怜深情叹，何时见菩如。鉴心无行心，绵绵待灵素”。又一揭:我以几劫痴念到此，叹相思，泪正流。相隔月船，唯暗香幽。谁懂此情堪肠断，漫步小路寒风透。叹相思，泪狂涌。凄凄伤痛，谁共遊舟。帘帏雾漫无影踪，望月似圆隐半弦。叹相思，泪痕干。相思情苦，静收丝线。相思谷中阵阵叹，心独语默寂无眠”。说完后便閉目入定。
有一天他来到一个叫大千世界的国土，他还像往常一样寻找求教智者，忽然有人喊到:可怜真可怜，痴了几劫念。依然不回头，问君何时休。他回头一看竟是广法仙人，你道他因何认得。原来是当初他发下誓愿时情痴感悟。所以便认得，他于是上前问到:“仙人何来，没想到还能遇见你”。仙人道“:此是小缘微不足道，还有一个大缘等着你那”。说完就拉着他便走，他不解暂时随他去了。心想看他有何道理，一边走着一边问到:“仙人你修无常圆满了吗”？仙人自知其思就说到:“当时我看你心意一已绝我无法度化于你，就听闻几劫之后有一位大智者出世名叫如来。我便就此入定发下誓愿同你共见那位大智者，为你解惑。后来机缘我随这位智者下世，我知你已经来了，便来找你”。他一听激动异常。问:“这位智者真的能帮我摆脱无常之苦吗？不受这肉身无常的约束吗”？那仙人不答他便不问心想总是有了一丝希望，也不枉我这多少劫的心酸情苦。想着想着便流起了泪来，那仙人一见他流泪便有些急了忙说到了到了。他一看只见很多人。。。。。。

贤劫千佛中的未来第十佛华氏佛，唐高宗转世的初地菩萨袁英平，已于2007年悟道，因为经由李淳风转世的真佛宗莲晓上师指点，知道女儿的前世正是老头亲戚。昔日白发苍苍的老头，转世为娇小可爱的小女孩呀。其实人类原来的起源只是一团光，没有男女之分的。只因为中间一动，霎时落下尘埃。来到人间戏一场呀。

地藏菩萨的前世是光目女，又有一世是婆罗门女。***主席的前世是李世民的母亲呀。轮回中男变女，女变男的情况，是常有的。我前世身为彭肇衡时候生的四个儿子 中，其中两个转世为女孩了。

女性的两个卵巢，与男性的两个睾丸对应。阴极必阳，阳极必阴。

因为人类不懂得修持无漏法，所以精血枯竭就会得癌症。癌症的根本原因为细胞缺乏精血的滋 润。          [TOP]
断淫与不断淫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 196_清凉的书笺

我说，「少谈」为妙，「不谈」为妙，但是，面对「淫欲」的问题能够不谈吗？

杨弟子好佛，决心断淫，但妻子反对，如果要断淫，就离婚。

杨弟子问我：

「怎么办？」

胡太太好佛，跟先生不做了，先生很懊恼，一状告到我这里来。

胡先生说：

「学佛学成这样，我的家庭快完蛋了，你卢师尊要负责。」

这个问题不是小问题，而是大大的问题，不是真佛宗的问题，是整个佛教的问题。

●

我说：

出家人一定断淫。

在家居士不必断淫。

（只是少些，不专重些）

有弟子问：

「少些是如何少？不专重，心不在焉，如何心不在焉？」

我：

「…………………。」

（这又是一个新问题，哈哈哈！）

●

我今天，在这短文中，实实在在地告诉大家，欲望本是轮回的种子，淫欲当然也是，出世的出家人一定要断。

出家人要想：

世间虚幻。

乐即是苦。

乐极短暂。

老死即至。

（淫乐短暂、无常、苦、虚无、轮回）

出家人一念如此，即可出离。

又：

在家居士有妻子、有丈夫，夫妻之事，不能免除。在青年、壮年、中年，能够断除的，非常少。

但，夫妻双双皆老时。

自然断除了。

此时宜认明，淫欲短暂、淫欲虚幻、老死即至，更宜精进修佛。

又：

在家居士，想出离淫欲，须和妻子或丈夫好好洽谈。

如果双双同意，那就好办了。

如果有一方不同意，最好勿勉强，等老至，自然断也。

●

所以，密教的双身法，在家居士是非常有用的。把「淫欲」也当成修法。我简单述之：

一、先修成「无漏」。

二、再修成「空观」（空性）。

把乐转成空，把空转成乐，得到大乐。

不出精，只出气，气入中脉，得到光明。

由光明的「欲乐定」中得到「智慧」，此「智慧」是见空智慧的净光。

佛性显现。

真如显现。

（印证了色空不二）


夫妻相处之道 台湾舞自在 分类：婚姻生活2007/02/28 07:15 　

有一位刚刚结婚的男生，要到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到「幻想类」去找，那人又问，那么「夫妻相处之道」呢？管理员回答说，要到「武侠类」去找，这个笑话深刻反映出夫妻相处之道实在是不简单，要非常有智慧，就好像是在跳「探戈」一样。对方进一步你就必须退一步，有时妳进他退，有时他退你进。

　　有位爱情大师说：「爱情就像是一种吗啡，人人天生都需要，时时刻刻都在追求。」当爱情来时，可以让人产生幻想，可以让人充满活力，尤其是初尝爱情滋味的年轻人更是疯狂。开一整夜的车，就为了与情人迎接那传说中旭日初升最美丽的一刻；到海边沙滩追逐，留下深深烙印的足迹，两人相拥到天明。这时什么都是「浪漫」与「罗曼蒂克」，走路轻飘飘，好似在云端。当爱情来临时，什么都是可爱的，什么都可以不在乎，就为了那一剎那的永恒。

　　然而，大文豪莎士比亚却说：「结婚是爱情的坟墓」，这话可真是「一针见血」，道理很简单，当你和一个人几乎整天相处，天天看着他上厕所蹲马桶；睡觉起床满头乱发；吃饱了还会打一个饱嗝；不经意地打哈欠，露出牙缝中带着菜渣的大嘴巴，他(她)的喜怒哀乐、生活习惯，他(她)所有缺点、优点，全都赤裸裸地呈现在你(妳)眼前，想想这种情况，日复一日年复一年之后，还会有几分爱情剩下来？

　　俗话说：「不必为了喝一瓶牛奶，而把整只牛牵回家。」想结婚的人必须考虑清楚婚约的意义在哪里？必须想想如果有一天「当爱情褪去时，还会剩下些什么？」

　　婚姻生活的残酷面，还不是在于「柴米油盐酱醋茶」，有钱人离婚的比比皆是。我们常听说「经营婚姻生活」，就从来没听说过要去「经营爱情」。如果谈到「经营」那就好像做生意一样，要有规划、有方法、有目标，为什么婚姻生活需要这些？
　　
　　当一对新人结婚时，代表的不只是这两个人开始「有关系」而已，而是两个大家族发生关系。双方的观念、习俗、文化开始交流，本来不互相认识的两组人马，忽然要一夕之间变得很密切，开始要频繁的互动，试想这是多么困难的事？婚后生活亦是如此，「食衣住行」的价值观要如何取得一致？婆媳之间、孩子教育、传统文化、个人习惯....这些在热恋当中时会觉得「只要我爱妳，都不是问题。」但当爱情的感觉逝去时，这些实际问题就会慢慢浮现。
　　　　　　
　　婚姻生活让夫妻成为密不可分的共同体，为了维持家庭、为了养育子女，二人彼此扶持，照顾生活起居，这是任何人都难以取代的，这时「爱情」必须转化成为「恩情」与「亲情」，对方也从「情人」变成「亲人」。但如果在转化的过程中，双方没有认知到这一点，当恋爱的感觉变淡，又不去经营婚姻生活，那么什么事情就会变成「例行公事」，久而久之就会像嚼口香糖一样，愈来愈无趣。

有一对结缡二十年的夫妻，夫妻感情很好，很少看他们吵架，问他们如何维系婚姻的方法，他们回答说：「二十年来我们一直有一个习惯，只要谁先起床，盥洗完一定替对方挤牙膏。」就这样每天一个小小的关怀动作，让生活上的许多误解与冲突化为无形。

　　有一位婚姻生活谘商医师，问一位婚姻亮起红灯的老公︰「假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？」老公很兴奋的说︰「那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。」老公讲了一大堆，这时医生又问︰「那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？」这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟医师握手说︰「我知道答案了。」

　　事实上夫妻之间相处必须常常沟通，订好「游戏规则」。例如，约定吵架时第二天就不再挂心；不管对错，必须有一方先主动道歉；当有人盛怒时，另一个人就必须赶快闭嘴。不管结婚多久，适时的关心是需要的，不要以为「老夫老妻」就不来那一套，有时还蛮管用的。

　　夫妻之间也需要有一个共同努力的目标，这样才能凝聚共识，促进和谐。一般人的目标是为了赚更多钱，买更多房子、车子，也有人专心子女教育。在修行上来说，夫妻可以是最佳「道侣」，可以互相勉励，互相砥砺，最后共证菩提大道，修行并不阻碍婚姻，婚姻也不会阻碍修行。夫妻之间相处是必须用智慧与方法，也必须双方共同努力，才能愈走愈远。愿天下有情人终成眷属，愿所有眷属都能和合圆满。
A~袁英平:
舞自在是台湾雷藏寺的秘书长，黄正务，前世是袁天罡。

A~袁英平:
李淳风与袁天罡是一对同父异母的兄弟，转世在清末是康有为和梁启超，今 世又是一对连襟，都在真佛宗内，写作很有名的，燃灯杂志和真佛报上都有他们的专栏。真佛宗的广州莲晓上师陈晓东就是康有为（李淳风，推背图的原作者）。

A~袁英平:
https://xiaomitan.666forum.com/t804-topic#1869

圣母曰：三期末劫大开普渡，儒门承天应运，普化众生，为使九二原儿，能早日回登无极圣岸。偈诗一首新旧原来一样亲。六万余年在凡尘。皈家认母亲兄弟。团团圆圆乐仙真。灵山失散六万冬。今生有幸天道逢。千秋难遇明师求。救渡众生皈真家。此诗言王善生能悟意也！
王生曰：圣母慈言开悟，生悟悉遵行之。请问圣母，不知天外天无极圣界，是否在三界之中呢？请圣母开示让世人知道也。
圣母曰：好之！顺便谈引三界之情形，好让众生知悟天界之情形。三界，并非上、中、下三界。或天、地、水三久[分]之三界。乃是分为欲界、色相界、无色界。共有二十八天，加上梵行四天为三十二天，再上有三清境三天。极上大罗天，总共有三十六天。分述如下：
一、欲界：01太皇黄曾天。02太明玉完天。03清明何童天。04玄胎平育天。05元明文举天。06七曜摩夷天。等六天，此欲界六天人民有色有欲。男女阴阳交媾等。与人世同，但只气交，无精血不净。亦系【胎生】。天福享尽，五衰相现。亦有死之，佳寿命甚长耳也。
二、色界：01虚无越衡天。02大极蒙翳天。03赤明和阳天。04玄明恭华天。05曜明宗飘天。06竺落皇笳天。07虚明堂曜天。08观明端静天。09玄明恭庆天。10太焕极瑶天。11元载孔升天。12太安皇崖天。13显定极风天。14始皇孝芒天。15太皇翁重浮容天。16无思江由天。17上揲阮乐天。18无极昙誓天。等共十八天。此色界十八天人民有色可见。亦分有男、女。惟无情欲阴阳交媾等之。系称【化生】。寿命比欲界长数倍。
三、无色界：01皓庭霄度天。02渊通元洞天。03太文翰宠妙成天。04太素秀乐禁上天。等共四天。此无色界四天，人民（即仙佛）即无色欲，无色想。虽有形而人不自觉，惟有真人方能见到。寿命比色界又长数倍。
四、梵行天：01太虚无上常容天。02太释玉隆腾胜天。03龙变梵度天。04太极平育贾奕天。等共四天。此梵行四天，无三灾八难，人民寿命无量。
五、大罗天：此天即是理天也。乃三界之上，渺渺大罗，上无色根，人民得悟大道后，即回此天。享以天乐之，免受天地混沌之轮回。而天外天无极圣地乃大罗天的邻近圣地。乃在天中浮出一块小天地。【似如西方圣土清静无比】。凡众生、赤子、道亲与本圣地有缘之人，皆由极圣引魂童子渡到此。共修道法、极品之道。如功满仙佛格可上无极理天。共享无忧愁之天乐也。
王生曰：感谢圣母慈谕金言开悟之，愿圣母能再开示修道之法。
圣母曰：好的，只要芸芸众生能觉悉向善弃恶，了悟天地之间有轮回报应，当以尽力之！现在吾将修行大道，详以简表让你知悟之。天外天，无极修行人伦大道表：
一→守五戒01不杀生→增长本身福寿。02不偷盗→庄重本身人格。03不邪淫→严律品格。04不妄语→树立修道威信。05不饮酒→培养本身智慧。
二→五蕴皆空01色02受03想04行05识皆空即是：真心无性。其体是空。众生皆空。万法皆空。识心所生。梦幻泡影。
三→行十善01不杀生→要放生→身三善02不偷盗→要布施→身三善03不邪淫→要净行→身三善04不妄语→口四善05不绮语→口四善06不舌争→口四善07不恶口→口四善08不贪欲→意三善09不瞋恚→意三善10不愚痴→意三善
四→人伦表01三纲→君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。02五常→仁、义、礼、智、信。03三从→在家从父母。出嫁从丈夫。夫死从子。04四德→妇德。妇语。妇工。妇容。05五伦→君臣有义。父子有亲。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。06八德→忠、孝、信、悌、礼、义、廉、耻。
以上所述乃天外天无极修行人伦大道法。只要众生守之本份，依循此理而行，将与本圣地有缘也。众生悟之！
王生曰：感谢圣母罕譬而喻此千古不易真理，教化金律，匡正世上众生必获事半功倍之效也。
活佛曰：方才老衲在旁恭听圣母阐示之圣理，切中时弊，确是现世修道之人应履及剑及共修之。老衲随言参理【炼道之诀】，以让世人参修也。大道无情化众生。何人修炼一身成。三元镇固金丹熟。内外功圆上太清。守精固气运元神。还得虚来脱俗身。一点清灵真自在。长生不老万年春。识得玄机理入微。人寰万事悟非非。仙风道骨超凡俗。真返灵山驾鹤飞。日日心虚炼内丹。空来色相坐玄坛。逆流坎水泥宫灌。
补脑还精续命权。丹心开来运坎离。养成奼女与婴儿。黄庭内景风光好。妙用无亏十二时。兔髓乌肝养命长。却将妙法炼阴阳。金丹换骨仙胎结。遍体常闻大药香。道润身中白虎降。婴儿奼女喜成双。玉峰顶上三花放。破浪乘风渡九江。龙泉喷起接天桥。步过云霄玉帝朝。满面春风人不老。蓬莱阆苑任逍遥。三千日炼庆成功。洗髓伐元历劫中。妙果圆时仙籍注。丹书来召上天宫。几首诗中仔细研。说来道诀最玄玄。谁能解破真诠理。直升无极作佛仙。总之，大道之功夫，要内外双修，动静无二，无内无外，可内可外，知行合一，常应常得，乃方便不二法门。大道玄奥无垠，众生自强不息了悟老衲之意也。
王生曰：感谢恩师！金玉箴言炼道之诀，世人若能体悟受益无穷。上天慈悲，大道普降人间，愿众生（道亲）能速悟，切身行修功德，立行善果。莫在六道轮回中，受到循环轮回果报也。

大乐秘密

　  密教被认定有「淫猥性」，原因在于「双身双运法」！
　 「双身双运法」到底是怎么一回事，我想在本文中，仔仔细细的写一写，「双身双运法」可以说是密教奥义之中的最秘密奥义了！
　 在印度「依沙奥义书」第十八偈颂有言：
　 「至上之火啊！以至善之路引导我至善果。火神！您了知一切的行为，把我从虚伪的错误中移开。同时我献上无限虔诚的祝语。」
　 我在「大宝积经迦叶品」读到：
　 「譬如擦二木，相擦而生火，火生剎那间，而复烧二木，动不动合一，能生于正智，生彼正智己，动不动俱亡。」
　 我个人认为，此二经文，和「大乐秘密」有关。
　
●
　
　 我个人认为，人世间世俗的大乐，是饮食男女互相交合到最***的一刻，产生至高的亢奋。
　 人类的欲望。大约有五：
　 「财、色、名、食、睡。」
　 其中的男女色欲，我认为是世俗的大乐。
　 男的大乐，是经摩擦而生火，火融解世俗的明点，明点通过精脉，因摩擦而产生大乐。
　 女的大乐，也是经摩擦而生火，刺激脉的敏感点，于是由脉分泌明点，因摩擦而产生大乐。
　 密教认为，女性的脉与男性的脉不同，女性的脉分布全身，因而大乐的时候，会满床滚。
　 世俗男女的大乐，实在无法形容，一般只是说「舒畅」、「解脱」、「登仙」、「酸麻痒」、「欲仙欲死」、「销魂蚀骨」…….。
　 一般男性的大乐，最多一次二次。
　 而女性的大乐可以达无数次。
　 这是生理结构的不同！
 ●
　 现在我再说回来，我们不是常常说：「佛法在世间，不离世间觉」吗？
　 其中，日常生活，「食、衣、住、行」都是佛法！
　 而「男女交合」就不是佛法吗？
　 密教的「双身双运法」其实也就是男女交合的佛法。这也是密教最被争议的地方，最被批评的地方，最遭人排斥，也最被人耻笑的原因所在了。
　 「双身双运法」犯大忌！
　 「双身双运法」遭毁谤！
　 「双身双运法」只能「密行」，不可公开！
　
●
　 在密教奥义之中，「双身双运法」绝对不同于世俗之间的男女交合大乐，而是有很多特殊的「技法」，很多特殊的技术，而且修持此法的男女行者，一定是特具堪能的，这「堪能」二字，包含广大——
　 指密教行者已证空性，而无贪着。
　 指密教行者已证无漏法，无泄漏，反提而上。
　 指密教行者能如法修持，各作本尊。
　 …………………。
　 「双身双运法」有一偈：
　  若依业印增现空乐明，
　 须知加持双运之福智；
　 导自顶轮缓降不可泄，
　 渐提令遍全身一切轮。
　 「双身双运法」又叫「欲乐定」，是在男女行者交合之中，运气循环的法门。
　 据我所知，其益处如下：
　 能令千叶莲花的明点迅速融解而下降。
　 能令气入中脉，打开中脉，打开五轮诸脉。
　 能令业气消散，化为智慧气。
　 能令增长暖，增长空，增长大乐。
　 能令迅速入定。
●
　 很多密教祖师大德均如此认为，「欲乐定」的人选不易，够资格的不多，而且多生过患，不易修习，绝对不是人人都可以修的。
　 莲华生大士说：
　 「毒蛇口中取珠。」
　 行者的明点，自顶下降，降到生殖轮，没有漏泄，又反提而上，且将明点散布全身，各轮各脉，全无失误。
　 如果一漏精，便下金刚地狱。
　 如果一着贪，也下金刚地狱。
　 所以，「双身双运法」是极难极显的密教法门。 　
　
 ●
　 「双身双运法」是依切秘密事情中罪秘密的新药，是无上甚深的法门，是以以世俗色相来修练成佛的法门。
　 虽然是世俗色相，然而在密教奥义中，却是「空性」——
　 没有色，也没有行「色」事。
　 没有呻吟声，也没有听「淫」声。
　 没有香，不知有「味」觉。
　 没有触，无「触」者。
　 没有「念头」，没有交合的「念头」。
　 世俗男女的交合，是「世俗大乐」。
　 密教双身真正的大乐是「禅定」。
　 「欲乐定」的双运是「乐空双运」：
　 乐多了，马上空增长。
　 空多了，马上乐多些。
　 「空乐均匀」，进入进化。（物质的身体渐渐化掉，进入空性）
　
●
　 据我研究，在藏传佛教中，莲华生大士与佛母「移喜磋嘉」之间的开示问答「金刚亥母甚深引导」，共十六则，均是教导「双身双运」的。藏密白教祖师，「玛尔巴」及其弟子「米勒日巴」等，在传记之中，均修「双身双运」法，得大受用，我们可以在传记上看出来。密藏花教毕瓦巴传承的「道果」，「萨迦班智达」讲授，里面的金刚句偈，深藏「双身双运」的教授，「喜金刚本续」、「时轮金刚续」、「胜乐金刚」、「大威德金刚」、「秽积金刚」均有「双身双运法」之教授。华严经理的善财童子第二十五参，「和须蜜」女的教授，就是「双身双运法」。另外，莲华生大士传授的「事业手印教授抉微」里面所述，一清二楚。
　 在藏传佛教中，盛行「双身双运法」，近代黄教大师，如甘珠活佛亦用此法，白教大师贡噶活佛，亦修此法，我的黄教上师、红教上师亦有此法，花教上师亦修此法。
　
●
　 坦白说，我学密教，对「双身双运法」（无上密部续），亦深入研究。
　 我的红教上师教导我「无漏法」、「降、提、持、散」。
　 花教上师给我灌顶「无上密」，教授「别解脱界」，我学习「道果」及「萨迦六势变」。
　 黄教上师给我灌顶「无上密」、「空行母」。
　 白教上师教导「大乐技法」。
　 这里面包含「双身双运法」的种种教授，「升起拙火」、「大乐密修」、「男女无二密修」、「坚固觉受」、「气之引导」、「观想引导」、「双修理趣」、「金刚引水」、「女印要诀」、「下化要义」、「空性清净见」、「金刚拳法」等等。
　 当然包括了种种实修的技术。
　 我深入研究「无上密部续」，完全了知其修法的全部，证之：
　  以密教最殊胜之修持。
　 为增长金刚心要缘起。
　 身当转成无转之金刚。
　 此之教授从金刚亥母。
　 甚深耳传如此之修持。
　 具堪能时愿得此口诀。
　 于三昧耶中当秘秘秘。
　 （金刚乘行者，为求明心见性，为金刚不坏身，于自身明点不漏失之堪能者，则当进入无上密部续的修行）
　
●
　 但是，问题终于发生了。藏传佛教有「双身双运法」的无上密部，引起贪色好淫的僧人，藉修法为名，行邪淫之实，曾经引起僧人戒律松懈而大错乱。
　 黄教祖师「宗喀巴」，眼见喇嘛毫无戒律，入金刚地狱者多，才重新整顿佛教「戒律」，创立新教派，要求僧人自律，凡出家喇嘛，先学显教，学习种种经论，等一切基础打好，在进入「上下密院」学密教，采取考「格西」的制度，订立种种的戒律制度，使喇嘛僧人勿散漫、勿荒淫、勿乱七八糟。
●
　 我个人省察这种修法，确实危险至甚，同时有利有弊。在整个理趣上来说，确实是殊胜微妙，是迅速成就的，很快的可以得到「金刚不坏身」，进入「无念」、「无色界」、「见佛性」。这「双身双运法」是最秘密法门，是大宝藏。
　 然而，每位金刚乘行者的先天或后天的条件均不同，其能力各有差别，我认为，「堪能者」没有几个，此时，这个大法就不是宝藏，而是大炸弹，会把行者炸得浑身皮肉不存，还要生生世世在畜生道。
　 事实上，这在现代法律上，恐怕亦有商榷之处，在人道上，道德之规范也是问题，在一般人的思想上，也不可能容许男女行者「交合式」的修行。
　 你说你是在修行。
　 他说不是。
　 如何判断？
　 大修行者认为，「欲乐」也能定这才是无上菩提的功夫，一净一切净，这不是邪淫，功成自见座于大佛顶首，此大法自有口传，不由经典，必须完全靠自己的能力及智慧去面对，但，真正达到此阶段的人不多，此「无上密部续」距成佛不远矣！
　 一般世俗人认为，人类业力甚重，修行人清净修行为要，避开「财色」之诱惑，是修行之法，岂有反而用「色欲」来修行的，这种修行是逆道而行，犹如进入迷宫，永远无法清净，愈缚愈重，反而堕入三恶道。
●
　 在密教奥义之中，我写下了如此的金句：
　 一、「娑婆世界之中，世俗人认为，有净有秽，而圆满正觉得人，无净无秽。所以，食、衣、住、行、佛父佛母的交合，一切日常生活，都是圆满正觉的。」
　 二、「密教成佛有二，行者分离粗身、而证幻身。佛父佛母一起，化掉物质身体，证得各自的本尊。」
　 三、「双身双运法，可显现最细心气，达根本智。」
　 四、「密教行者清净自己，堪能在任何险地修行，此时的双身双运，是第一清净。」
　 五、「双身双运法，正式莲花处污泥而不染，佛出世间，显现果德。」
　六、「密教的大乐秘密，在顶轮的白菩提下降，降到生殖轮，提
不漏，此时体会到不变的大乐。」

漏与无漏
《莲生活佛新作》

我在传授密教「无漏法」期间，有一位医师弟子，带来一大份医学报导给我。
「师尊，你这无漏法，使精液不排出，逆流而上，是违反医学原理的，会产生很多的疾病，你看看这些医学新知。」
我看了医学新知，再听医师弟子的话，心中大骇。
坦白说，佛法与医学，同调与不同调，很难说得清楚明白。
举「吃素」的例子：
很多医学报告，认为吃素是偏，营养不均衡，会惹出很多毛病。
但，也有医学报告说，吃素身体会健康。
（谁是谁非，仍无定论）
我在密教学了「莲师」的大圆满法。
黄教学了「宗咯巴」的大威德法。
而事实上，我的无漏法学自「萨迦证空上师」，这位大上师，传授我「道果」。
众所周知，「道果」是「卓米」从印度大成者「童毘黑茹」那里学成。「卓米」将「道果」修持法传回西藏，而我从「萨迦证空上师」得到道果。
「道果」正是花教的传承。
我学习「萨迦六势变」──
一、日月朝天。
二、舌抵上颚。
三、上行气尽出。
四、压喉结。
五、腹贴背。
六、提肛。
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出，再配合三式金刚拳，「提明点飞须弥山」，我实实在在告诉大家，我完完全全证明了「无漏法」。
男的不漏精。
女的不漏经血。
（女行者修法与男行者不同）
关于证得大乐的问题，我已经说了很多遍，学了无漏法，明点（精液）逆行，得「四喜四空」，这明点通脉，真气通脉，因摩擦产生的快乐，又长又久又真又确，这是「大乐」。
而世俗男女，精液排出，其乐只一剎那，马上变得沮丧，垂头丧气。
我个人认为那不是乐，反而是一种空虚的「苦」，发泄过后，如泄了气的皮球。
我得了「无漏法」，又证明了「无漏法」，欣喜异常，这是我在修行中证明了欲界天的「欲乐禅定」，也就是「大乐」。
我发觉「无漏法」与「道家」有相通之处，所谓「炼精化气，炼气化神，神之神之，是为道也。」
而「无漏法」也是一样，将上提的精，用「拙火」化为真气，而真气遍行全身，就成了「金刚体」，这就是身心的「金刚不坏身」了。
我卢胜彦，不喜世俗射精之乐，不但不喜，而且非常的厌恶。
我卢胜彦是证得「大乐」的人，在一片「法喜」「法乐」之中，如同神仙一般，如果有人，也证得「大乐」，他一定会同意我的看法。
对世俗男女的射精高潮──不屑。
我完全沐浴在「法乐」之中。
关于医师弟子的提示，精液若不排出，逆流会产生诸多疾病，对身体反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化为真气，气已无形，通脉聚顶，或周行全身，反而对身体有益才是，不知我此说对否？
我确实修成「无漏」。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，可以为证。

密教与性
真佛报－真佛论剑专栏

　　在宗教界，尤其是佛教，从来不谈「性」，因为这是禁忌与避讳的，释迦牟尼佛说：「不可说」。此其一也。

　　然而，在密教，是最讲「性欲」的一派，密教讲「性欲」，与其它宗派的「禁欲」绝对不同。但是，密教讲「性欲」，也绝非「纵欲」，对于「禁欲」与「纵欲」的判断，我在文章中，会有一个理智的分野与交代。

　　我写此文，灵感来自于美国总统克林顿，因为他涉嫌几件性丑闻，正在焦头烂额之中，全球的人，全部在看美国总统的好戏。

　　此文，我不想替克林顿辩解，但，大家先看看圣经里一个熟悉的故事：

　　一个淫妇通奸时被捉。

　　依照法律要被众人拿石头掷死。

　　耶稣走了过去，保护这个犯淫的妇人，耶稣对众人说：「你们当中，那一个没有犯罪的，就拿石头来掷她！」

　　结果，众人想了想，就一个一个放下石头，自觉无趣的走开了。

　　这一段小故事，大家耳熟能详，这是什么意思，我想大家都明白，上至总统，下至贩夫走卒，每一个人都是平常人，没有什么特殊之处，七情六欲，人人皆有之。庶民会犯淫戒，总统当然也会，这是与生俱来的欲望，有什么好苛责的，总统又不是修行人，他是政治家，自然有他自己秘密的私生活。

　　有人很坦白的告诉我：「全部的人都在脱裤子，为什么大家只注意到克林顿脱裤子。」

　　我哈哈大笑：

　　「因为他是总统，尤其是美国总统。」这应该是名人的悲哀吧！也是名人所丧失的自由！

　　其实密教不把「性欲」当成「丑闻」，而把「性欲」的欲望变成修行的工具，也就是藉「性欲」来修行，在密教说来，这是「不是欲望的欲望」。

　　我简单分析：

　　显教是用「禁欲」，明显的堵塞法。

　　密教是用「导欲」，明显的疏导法。

　　在密教第三灌顶的无上密部修法中，采用的方法，是引导欲望，去操作欲望，让欲望升华，变成行者是「具力」的、「坚固」的、「无漏」的瑜伽士。

　　最终的修行是，将「色欲」引入「空性」，也就是将「欲望」转化成「空性光明」。（乐空双运，色空一如）

　　在「密教与性」的修行之中，其实也是秘密的，不可以说出来的，其中的「技巧」方法甚多，如果不是根基深厚的弟子，也是不可妄自传授的，很简单的说，如果操作「色欲」不对，就会变成「纵欲」了。会惹来世人的批评毁谤。

　　我个人以为：

　　「婚外情」当然不对。「强迫性」的也不对。

　　然而，藉用「性欲」当成一种武器，公开二者的秘密，这也是一种残忍！

精液的保留在人类社会进步中起着举足轻重的作用！



发布：性空 ［文章 空间 留言］ 日期:2016/12/4 18:19:00 收藏 微博、微信、支付宝分享 护持正法




　　yxh 着

　　精液的保留在人类社会进步中起着举足轻重的作用。令人震惊的是现代社会竭力耗尽精液，保留在体内的精液可以上升滋养大脑，供给身体力量，并使记忆力和智力达到难以置信的水平。保留精液的好处包括：坚定的决心，乐观的态度，无比的信心，坚强的意志力，坚定的智慧，高尚的品格，摄影机一样的记忆力以及健康的体魄。据说四位库玛拉由于精液的保留而修炼到很高的灵性境界，以致不愿意参与任何物质活动(《博伽瓦潭》3。12。4要旨)

　　科学家通过化学分析发现精液含有非常丰富的激素，蛋白质、维他命(维生素)、矿物质、碘、酶、微量元素和其它重要营养素。在大自然的安排下，精液一旦和卵子结合，足以孕育新的生命。同样，由于自然规律的作用，不用于繁殖后代而保留在体内的精液可以滋养大脑和身体，这是滋保药物和饮食无法比拟的。当今风靡一时的维生素和矿物质补充药物就是企图用来拟补自暴自弃所造成的缺乏。大多数人忽略了他们排出的液体是重要的生命能量。精液中携带着科学家们无法分析的「浓缩生命能量」。如果精液保留在体内，用于滋养大脑，产生出亚诸尔韦达经(经典)所说的「OJHA」(粗略地译为光泽)。科学家对此尚未最后作出肯定或否定的结论。然而，我们可以观察到瑜伽师所焕发出的光泽及与此相反的耗费脑汁的人们的「灰暗」。因此，保留精液的目的在于使人们向着不断高的灵性知觉境界进化。只须保留精液，一个人就可以成长为伟大的人物。

　　与此相反，沉溺于排泄精液的人变得渺小和野兽般的色迷。他们将承受性放荡所引起的灾难性后果。他们将要被迫堕落到低等的生物种类。过多的精液排泄也会令他们在有生之年造成对体质和智力衰弱的恶果。随着年龄的推延，精力和意志日渐衰弱，极度的疲倦将出现。人们寄托于药物和麻醉品以求保持精神和活力，反而更加快体质和智力的老化。当提前的衰老出现时，已耗尽的身体无法抵抗多种疾病的蹂蹋，最后各器官的细胞被毁坏。对于这些人，通常的老年症成为「喘息的藉口」。圣恩帕布帕德说：「一个人年轻时越纵情享乐，年老时所经歷的痛苦越多。」

　　圣恩帕布帕德说：「浪费精液也算是非法性行为。(《博伽瓦潭》第七篇，第十二章，导言)」从这裡知道，精液的排泄是死亡的塬因。因此，瑜伽师和超然主义者为了延长寿命，情愿抑制精液的排泄。一个人越是能够抑制精液的排泄，就越是远离死亡的威胁。许多瑜伽师通过这种方法活了叁百或七百岁的寿命。《博伽瓦潭》指出精液的排泄是令人胆战的死亡的塬因。一个人越是沉溺于精液的排泄越是容易猝死。因此，有志者应接受训练控制精液的排泄，抑制短暂的感官享乐慾望，使生命能量免受损失。

　　mit32 回应

　　这篇文章基本上道出了节欲和寿命健康之间的关係99%是对的,但是从中国道家和佛家的传统说法来看,有一点讲的不透彻,精液本来没有什么价值,即便有点营养物质也不足为道,最準确的说法是精液后面的真气,这股推动的力量才是各宗教禁慾主义所言之事.在这个问题上也许现今的科学界没有深入研究,但是在佛道教的修炼思想中这是最基本和重要的常识,人的疾病老化很大程度上和这个真气耗散有关,还精补脑不是精液本身回到大脑,是真气上去.-------文中所说的::精液中携带着科学家们无法分析的「浓缩生命能量」。就是这么回事.它不是在精液裡的,是身体本身的真气,在过程中起推动作用.

　

日本僧侣与娶妻
 
　           　 　
        
        
日本僧侣可以肉食娶妻，对于习惯了“青灯古佛”形象出家人的我们，可能对此都会感到很惊讶，前些日子中央电视台不是刚播完《鉴真东渡》的电视剧吗？鉴真和尚是我国律宗祖师，他到日本，不是“唐风洋溢奈良城”了吗？为何日本僧人的戒律如此“不严”呢？
　　实际上，鉴真东渡日本时，日本僧人也是独身的，情况发生改变，是在佛教完全“日本化”后，12世纪日本出现了净土真宗，净土真宗的僧侣开始允许娶妻。净土真宗信仰生前念佛，死后靠阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。据说，当时摄政王关白的女儿，爱上了亲鸾，关白为了成全女儿，便找来亲鸾的师父法然上人，关白问法然上人：“我今在家，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？”法然上人回答说：“是一样的”。关白便抓住这句话，既然出家在家念佛同等，那么就请上人命令高足亲鸾与小女结婚。这个故事有很多不同的版本，大概意思就是如此。人们常常用它来说明日本净土真宗的和尚为什么可以结婚的缘由。
　　很长时间以来，日本僧人中也只有净土真宗一派是允许结婚的，直到明治维新，僧人结婚的风气才在日本其他各宗派中流行起来，并一度播及到当时的日本殖民地朝鲜半岛和台湾地区。时至今日，日本僧人除极少数例外，大都娶妻生子，不戒酒肉。但尼僧不得结婚。
　　日本僧人被称为“坊主”，主要负责寺院附近信徒的宗教生活，特别是靠行葬礼（日本人也有举行佛教仪式婚礼的）和墓地的收入，就可以维持安定的生活。日本和尚可以公开结婚，一般是长子承继父亲衣钵，日语称作“后继”；长子以下诸子（次男、三男等），都会进入社会谋生，自由选择职业，也有在家中（即寺院）同长兄同做和尚的情形。如果和尚没有儿子，其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的，常常为长女招婿入赘，继承父亲的和尚衣钵。
　　日本僧人一般都有高等学历，日本佛教大学很大，不少学生就是将来要做“坊主”的和尚之子，也有将来打算做尼僧的女子入学。当然佛教大学也收非僧人出身的学生，和尚之子也不一定非在佛教大学中读书，而且佛教大学除了佛教以外，也开设其他许多科目，跟世俗大学没有太大区别。在佛教大学中，学生可以选修“教职课程”，毕业后可以获得“免许状”，这样他们就有资格在学校以及少年感化院、监狱等地，当教员或教官。所以，日本和尚大多可以从事社会工作。
　　日本僧人在明治维新之后，普遍娶妻，这是特定历史条件的产物。由于近代欧洲著名的马丁·路德宗教改革，基督新教教职人员打破天主教的惯例，开始允许结婚；所以晚清以来，不少受到欧风美雨影响的中国人，常常将欧洲宗教改革也套用到佛教革新运动上来，常常期待中国佛教也出现马丁·路德式的人物，将僧侣结婚视为改革的必由之路，这种看法实际上是将欧洲或日本的改革经验，脱离具体历史环境地强加到中国身上，难免以偏概全，削足适履。但同时，我们也不能因为日本僧人娶妻，就将其视为异类，或认为日本佛教只有佛、法二宝，没有僧宝。事实上日本“坊主”确实是在做着弘扬佛教的工作，他们绝不是白衣信徒，普通信徒的佛教生活是在他们引领之下的。
　　因此，我们对日本僧侣娶妻问题，应该有正确的认识态度，既不能盲目羡慕、跟从，也不能一概否定，鄙视、排斥。
 

无漏之成就不限出家及在家
雷藏密语：（一）
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01/03/00 师```尊开示：无漏之成就不限出家及在家


在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。

今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。

刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。


他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。


在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。


所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。


当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。


日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。


不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。


所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。


所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。


所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。


就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。


现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。


所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。

我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。


我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」


我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。


也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。


我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。


今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。


所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！

不管你出家、在家，你就是无漏平等的。


莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。


天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏

失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。


所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。


所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。


我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？


你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。


嗡嘛呢呗咪吽。

漏与无漏
《莲生活佛新作》

我在传授密教「无漏法」期间，有一位医师弟子，带来一大份医学报导给我。
「师尊，你这无漏法，使精液不排出，逆流而上，是违反医学原理的，会产生很多的疾病，你看看这些医学新知。」
我看了医学新知，再听医师弟子的话，心中大骇。
坦白说，佛法与医学，同调与不同调，很难说得清楚明白。
举「吃素」的例子：
很多医学报告，认为吃素是偏，营养不均衡，会惹出很多毛病。
但，也有医学报告说，吃素身体会健康。
（谁是谁非，仍无定论）
我在密教学了「莲师」的大圆满法。
黄教学了「宗咯巴」的大威德法。
而事实上，我的无漏法学自「萨迦证空上师」，这位大上师，传授我「道果」。
众所周知，「道果」是「卓米」从印度大成者「童毘黑茹」那里学成。「卓米」将「道果」修持法传回西藏，而我从「萨迦证空上师」得到道果。
「道果」正是花教的传承。
我学习「萨迦六势变」──
一、日月朝天。
二、舌抵上颚。
三、上行气尽出。
四、压喉结。
五、腹贴背。
六、提肛。
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出，再配合三式金刚拳，「提明点飞须弥山」，我实实在在告诉大家，我完完全全证明了「无漏法」。
男的不漏精。
女的不漏经血。
（女行者修法与男行者不同）
关于证得大乐的问题，我已经说了很多遍，学了无漏法，明点（精液）逆行，得「四喜四空」，这明点通脉，真气通脉，因摩擦产生的快乐，又长又久又真又确，这是「大乐」。
而世俗男女，精液排出，其乐只一剎那，马上变得沮丧，垂头丧气。
我个人认为那不是乐，反而是一种空虚的「苦」，发泄过后，如泄了气的皮球。
我得了「无漏法」，又证明了「无漏法」，欣喜异常，这是我在修行中证明了欲界天的「欲乐禅定」，也就是「大乐」。
我发觉「无漏法」与「道家」有相通之处，所谓「炼精化气，炼气化神，神之神之，是为道也。」
而「无漏法」也是一样，将上提的精，用「拙火」化为真气，而真气遍行全身，就成了「金刚体」，这就是身心的「金刚不坏身」了。
我卢胜彦，不喜世俗射精之乐，不但不喜，而且非常的厌恶。
我卢胜彦是证得「大乐」的人，在一片「法喜」「法乐」之中，如同神仙一般，如果有人，也证得「大乐」，他一定会同意我的看法。
对世俗男女的射精高潮──不屑。
我完全沐浴在「法乐」之中。
关于医师弟子的提示，精液若不排出，逆流会产生诸多疾病，对身体反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化为真气，气已无形，通脉聚顶，或周行全身，反而对身体有益才是，不知我此说对否？
我确实修成「无漏」。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，可以为证。
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。-这是性爱中无漏的提法，也是时轮金刚法的基础。

男的不漏精。 
女的不漏经血。 
（女行者修法与男行者不同）

拙火!!拙火!! 分类：认识舞自在2007/08/24 07:41

http://tw.myblog.yahoo.com/lotus-woo/article?mid=246&prev=943&next=35&l=f&fid=10

开发七重轮──运用拙火法、无漏法、明点法─气、脉、明点成就

　　以前刚接触真佛密法时心里就想：「至少也要修到二灌『拙火』的水平，才不枉这一世碰到这么殊胜的法缘。」莲生活佛开示过，从初灌至本尊相应都还是属于显教范围，二灌以上才属密教成就，因此如果仅仅达到本尊相应就满足，那岂不是入宝山空手而回。

　　可问题来了，就算修拙火，那也不是容易的事情。别人我不知道，对于我这种从小想要娶老婆的人来说可真有一点问题。莲生活佛书上说，升起拙火初期必须一天六座，猛烈瓶气，外加文火、武火、观想一起来，才可能有一点点「暖」意。这就好比钻木取火，初期必须一鼓作气、努力钻研一样的道理，。如果好不容易木材已经快点着了，烟已经跑出来了，却浇来一阵冷水，就够你再重钻好几年。我想夫妻之间的「房事」就是那一阵冷水！





西藏喇嘛身上裹上一条湿被单，要在雪地上睡上一夜，用来验证拙火成就。

　　密教的「具贪行」指的是正视人类的根本欲望，并透过修行来将之转化才能见证佛性，这中间行者必须达到「无漏」才能算是没有过失，在心态上则必须能住于「空性」才能行此高级的修行方法。祖师有云：「有漏皆堕」，行者一不小心可是金刚地狱的有缘众生。因此，我实在很难想象一个娶老婆的行者能够生得起「拙火」，达到「无漏」，「生孩子」还比较容易些！看来我为了娶老婆而离修行目标愈来愈远，恐怕是不得不承认的事实。

　　有人会说：「不要娶不就行了。」或说：「也许你老婆会很丑吧！」说这话人真是没志气、没良心，大丈夫岂可立志不娶老婆、娶丑女，那我干脆出家算了！

§ § § § § § § §

舞自在之「拙火」

巴西 莲花一勇\文

　　很喜欢舞自在的文章，却从未见过其人。只是觉得他的文章充实有力，掷地有声，又风格潇洒，尤其喜欢他的笔名「舞自在」。

　　近日读他的文章「拙火！拙火」不禁哑然失笑，心有戚戚。「我实在很难想象一个娶老婆的行者能够生得起『拙火』，达到『无漏』。」他写到，「看来我为了娶老婆而离修行目标愈来愈远，恐怕是不得不承认的事实。」

　　的确，在家修行真的很难，尤其是要修内密﹕宝瓶气、拙火、明光、无漏。不说别的，单单是一个时间问题就叫人头大。上师法、本尊法要每日不断，而宝瓶气廿一个就至少一个半小时，倘若再加上练身、瑜伽及拙火六坛，于是连吃饭、睡觉的时间都差不多没有了，又如何能够事业、修行、家庭兼顾，出世入世圆融呢？

　　当然最头痛的依然是无漏和拙火的修持。因为在家有在家的义务，夫妻之间的「天经地义」的义务。更加上每人自身内都有难以调御的欲望，所谓「食色，性也」。

　　在家不比出家。出家，有了一道有形的墙，众目睽睽，戒律森严，这是内力加外力，大气候决定小气候。而在家则不同，不但没有断欲的墙，反而有行欲的诸多便利和众多试探。所以，在家成就者，稀矣。在家行者不得不在欲望中转化欲望，为自己建立一道无形的墙，这是甚难稀有的。

　　对于舞自在，我尚有一个建议﹕

　　密教行者在最迷惘和低沉时，最重要的就是面见根本上师，一心恳切祈求根本上师指点、加持。

　　或许买一张机票，飞到师佛身边，聆听教诲，以师佛之大智慧神通力，必能使您得到法益，破解心中之疑惑。说不定，您得到师佛大法力加持，当晚上梦见自己吃掉个太阳而升起拙火了。

　　总之，祝您修行早日成就，升起之拙火，恰如您的名字﹕舞自在。

§ § § § § § § §

出家在家都可修成无漏——也谈「舞自在之拙火」

二千年一月三日美国西雅图雷藏寺圣尊莲生活佛开示

　　今天下午我们听莲叶法师谈修法，「外修身口意，内修气脉点」。

　　刚刚我看了「真佛报」上梁勇写的一篇文章「舞自在之拙火」，讲「拙火跟无漏」，里面的观念是错误的。他说出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是不可以碰触的戒，所以他比较容易修无漏。在家人因为有家庭、有夫妻，必须履行这当中的一种义务，所以无漏就比较难，这个观念是错误的。在密教里面，无漏这两个字同属于在家人、出家人的，没有所谓出家就比较容易修，在家就比较难修。

　　密教讲修气脉明点，明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，「大乐」，你随时随地都处于大乐的状态，光明清净的法流，光明的心，这个从那里来？从无漏来。就算一个家庭一对夫妻，除非你要生小孩，你不生小孩，密教行者，永远保持无漏。

　　密教不只是修光明的心，还要修你身体物质上，生命元素，明点无漏，点滴都没有漏。所以在家居士，你只要是一位大修行者，像马尔巴大师，祂是在家居士。密勒日巴祂没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。祂们能够有大成就，其实修的是拙火定——无漏法。拙火定在身体 面运转光明的法流。如何无漏？萨迦六式变就是无漏。

　　密教里面的技法，有「日月朝天，舌顶上颚，压喉结，腹贴背，上行气进出，提肛。」「上行气进出，压喉结。」我举一个例子，一个小吸管，放到杯子里面，你上面按住，提起来，水就在吸管里面，它不会跑掉。一个密教行者懂得压喉结，把喉结压住了，就等于吸管按住了。日月朝天、舌顶上颚是提法。上行气进去，上面的气把它抽掉，底下的气往上移，怎么会漏掉呢？全部都是提法，这个不只是出家人修的，在家人也修的，一样平等。

　　不要以为在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫俗子，才没有办法修。你懂得提法，照修。所以密教行者跟一般人不同，不一样。他绝对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你运转的智慧，在你的身体里面全部显现出来。

　　出家人修法，他没有在家的生活，但是他也要预防他的心漏，意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象。所以在家人反而天天可以考试，天天可以考验你的无漏，反而可以修成无漏。并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，这个是很简单的道理。所以那一篇文章，其中有错误的观念，我看得很清楚，这观念是错误的，必须要跟你讲清楚。

　　密教修气就有那一种力量出来，现代人，那些凡夫俗子，吃药啦，买什么神油，都是在吃那些化学的东西。真正在家居士你修证无漏的话，不得了的。我讲一个比较现实的问题，什么是金刚不坏？就是你自己的生命元素，永远不漏失。你的光明心，你的意念永远不漏失。三无漏——身口意通通不漏失，金刚不坏，密教行者一定要修到无漏失的金刚不坏。因为我们修行要断掉烦恼，没有烦恼，常住大乐之间，「常乐我净」。

　　你念高王观世音真经，常常提到常乐，什么是常乐？你常常处在一种很快乐的状态之下。「常乐」没有痛苦，人间没有痛苦。今天师尊是神仙，有人问，天底下那有吃饭的神仙。我告诉你，神仙有两个境界﹕

　　一个境界是「地域界」，不是指地下的地狱，是一个土字旁那个域。所谓「地域」的意思是这样，你住的是黄金宝殿，穿的是天衣，行走腾云驾雾，吃的是仙品，用的是仙家的东西，变化自如，这是属于地域观念的神仙。

　　另一个境界是觉受观念方面。你如果常常感觉到自己像神仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到自己深处天宫，像在天宫的生活一样，你身心清净愉悦，非常的快乐。吃的东西虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般，你心理没有烦恼，身口意坚固，问你像不像神仙。你没有烦恼，没有忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，欣赏闪米密西湖，山景，欣赏白天晚上，欣赏霓虹，彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地域方面的神仙跟感受方面的神仙。

　　我常常跟大家讲，天天过年，天天在结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义，很光彩，无忧无烦。因为我心里面非常快乐、愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。所以今天世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟，算什么！今天卢师尊的快乐，叫做常乐，常乐我净。

　　密教修行，每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在那里？我已在西方极乐世界了。大家以为死后才到西方极乐世界，「错误」，告诉你，也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有艰苦努力的恒持的修行，那里能够身心坚固，得到三无漏。一般人讲死后到西方极乐世界，你活着不在西方极乐世界，死了如何到西方极乐世界。你活着不是神仙，你死后想当神仙，难啦！活着就是神仙，活着就住在西方极乐世界。世人不会明白这些的。

　　所以莲叶法师今天讲﹕「外修身口意清净，内修气脉明点」。气﹕在你身体里面智慧的运转。脉﹕产生光明大乐。明点﹕化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清净明点，由清净的明点变成如来的智能、如来的神识，你身体本身很坚固的，「心」，光明心没有漏失。就算是在家居士，没有出家，有妻子，一样证得无漏的境界。所以在家居士也一样很好修。只是这个法不能乱传，因为祖师有交待，此法必须看人的品性，的确是很好的品性，很实在的一位行者，我们教他。他不是一个很实在的行者，他得到这个法，对他没有益处，反而有害。

　　今天要来之前看了一勇那一篇文章，说出家的比较容易修无漏。出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏啦！你以为理掉头发他就无漏了，要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行。外面身口意清净土，才是无漏的根本，内在你靠法去修，用风来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固，这个是很重要的。外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境界，师父传给我的法，我亲自去体验，我修了好几年，修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。

　　嗡嘛呢呗咪 。

　　璧珍法师整理

谈一谈密教双身法
莲生活佛著作 ＞ 真佛报－真佛论剑专栏

　　近期，我在报章杂志上，读到有人提及「密教双身法」，而作者的笔调是带着「轻蔑」的，内容是「淫猥性」的。这位作者是在毁谤「密教双身法」。

　　双身法遭受非议，其来有自，因为这是「男女交合的佛法」，这样子的佛法，岂不令人耻笑？岂不令人争议？岂不令人排斥？犯大忌，惊世骇俗？

　　双身法到底是怎么一回事？曾经有很多人提出这样的问题，基于我是一位密教上师，在这方面，实有解释的必要，免得以讹传讹，形形色色的传闻更多。

　　人类的欲望，大约有五：

　　「财、色、名、食、睡。」

　　密教佛法，有「方便法门」，为了先以欲勾之，再令入佛智，祖师们便设立了「双身法」。也就是利用人类的天赋欲望，转化成修行的方法。

　　据我所知，早期的祖师们，例如玛尔巴、密勒日巴、毕瓦巴、莲华生大士等等均修此法。近期的章嘉活佛、甘珠活佛、热罗活佛，还有陈健民上师都有修此法。……

　　我要特别说明的是，此「双身法」绝对不同于世俗之间的交合大乐，而是有很多的特殊「技法」，很多特殊的「观想」，很多特殊的「功法」。

　　修持「双身法」的密教行者，其选择最严格，并非人人可修。这样的男女行者，要通过严格考验，对密法深具信心，还要特具「堪能」。

　　所谓「堪能」指的是－－

　　第一，修气法已达不漏点滴的明点（精液）。

　　第二，已证空性。

　　第三，由金刚上师口传秘密口诀心要，如法灌顶修持者。

　　这种「双身法」有何益处？据我所知：

　　「能迅速入于欲乐定，能增加暖乐，增加空性，能令气入中脉，开中脉，能令明点融解，化为气，物质色身渐渐化去，而证光明身。」

　　这欲乐定的双身法，简言之，就是利用男女交合，快乐与空性，气与气双运，在禅定中成就佛果的方法。这当然不同于世俗男女，这里面有种种教授，如「气之导引」，「金刚拳」、「坚固觉受」、「金刚引水」、「降提持散」、「萨迦六势」等等。

　　这「双身法」在密教属于无上密部，要三灌以上的人才能修，并非随随便便。认真说来，有资格修的人，也不是很多，其中若有闪失，很容易下「金刚地狱」。所以莲华生大士说：「这双身法，如毒蛇口中取珠。」又说：「有漏皆堕。」

　　但是，问题终于发生了，如果有贪色好淫的人，借用此法，行邪淫怎办？这在现代法律上，恐怕亦有商榷之处。在一般人的想法上，也不可能容许男女行者「交合式」的修行，一个说是修行，另一个说不是，如何判断？

　　我认为，密教把此法，列为不公开的秘密法，每谈及此，均点到即止，这正是害怕邪师恶徒，毫无顾忌的荒淫、乱七八糟。

　　此法绝对不能公开，免得世人毁谤。

　　双身法确实危险至甚，同时有利也有弊。利的方面，在密教理趣，甚深微妙。在弊的方面，「堪能者」少，而且只要一谈到，必受大毁谤。

　　我在「密教奥义书」中说：

　　「密教行者清净自己，堪能在任何险地修行，此时的双身双运，亦是清净。」

　　（本短文只是浅论，一切实修的方法皆未说，若想更深入些，可阅读拙作「密教奥义书」）

无极生太极 太极分阴阳 轮回中是成男爱女 成女又爱男 是故紫圣是无极之身 无极之性念。

无极生太极，太极分阴阳，轮回中是成男爱女，成女又爱男，是故紫圣是无极之身，无极之性念。
 由 Admin 今天18:09
大家不知道轮回中成男又爱女，成女又爱男。人类的灵魂本是一团圆光，是无极的。

地藏菩萨本愿经是中国人熟知的一部经，里面记载的男和尚，新罗国王子金乔觉，地藏菩萨，前世是曾经轮回成光目女，又有一世轮回成婆罗门女。

在台中拱衡堂的《地府判例》中，所到一位烟花女子前世是不仁不义的男子。

又在台中武庙明正堂的《地府审案录》中提到一位烟花女子因为无钱给家婆治病，卖身为青楼女子，死后阎王怜悯她，让她转世为男子。

地藏经是旧经，地府判例和地府审案录是民主时代的新经书。

在学佛比较深的紫圣眼中，是没有男女之分的。但是我们不要搞 同性恋啊。

人类之所以要延续后代，是因为会老死，晚年要子孙扶持，还有就是死后七七四十九天如果没有子孙做超度，有的恶业重的人会堕入恶道，无人救拨。

我们提倡在家夫妇要节欲，不要过度性行为。增加性功能的药物是透支生命能量的。肾为生命之能量根本，真佛密法注重保精惜命，练精化气。是有无漏法。

黄帝的素女经中，九天玄女看到黄帝因为妃嫔多，性生活过多，眼睛不太好用了，担心政事，就下凡教导黄帝素女经，但是没有真佛密法的宝瓶气传诸后世，所以世人不得其秘也。

东华寺的万行上师修过宝瓶气，但是不知道这是在性生活中能够忍精不射的办法。他认为精满就应该溢射。而莲生活佛在《有漏与无漏》一文中讲到密宗的宝瓶气，无漏法和拙火定，是从使精液化为全身的高能量的办法。万行上师学密只理解了一半，而紫薇圣人理解了全部。

还有，紫圣看到街上的网上的人，心中就是认为是一件衣服，人死后化成灰，灵魂是出壳了。真正的修行到高能量的灵体，是一团彩虹色的圆光，或者是白色的圆光。台湾真佛宗传出来的《瑶池金母定慧收圆解脱 真经》也人从太极中来，只为中间一动，霎时落 下尘埃。

我曾经问过六祖惠能转世的广州光孝寺戒成法师，人的第一世是什么？他答不出来。他是禅宗法门，他知道断欲是解脱法，功力也很高深。但是他的只传一部地藏菩萨本愿 经为主，讲究打坐念经，念佛吃素，确实是正法和解脱的无上大法，但是东华寺的万行上师讲到传统佛教没有讲生命能量的问题，但是讲了漏尽通。这其实跟道家的练精化气是一样的。万行上师对道家的练精化气没有研究过，他不知道怎样化。真佛密法的莲生活佛是讲到精液是在密法中是至宝，可以不射而用秘法化之，变成精气神弥布于全身。这正是人间解脱的大法。我看到万行上师也是坦白地说他是精满自溢 的。很多和尚也不懂真佛密法的拙火法，是尿床僧。老了就血脉枯竭。这是显宗的和尚很少有神通的根本原因。密宗讲究虹光身，但是五明佛学院和全中国的喇嘛，没有人在网上传过真佛密法的内法，紫圣大传后，得到了盛大的声誉。网民早就知道转轮圣王能够度化在家夫妇成佛。对于不同根性的弟子，莲平上师能够有不同的教导。莲平上师在2018年就证得初地菩萨的圣果（刘伯温：乃是未来佛，下方传道。唐高宗历劫转世为彭锦华，再世为紫薇圣人袁英平，依《现在贤劫千佛名经》，紫圣是贤劫中的未来佛，弥勒是第五佛，释迦是第四佛，六祖惠能是第九佛妙华佛，莲平上师，未来国父华盛顿，真佛宗的大陆法将主帅袁英平是第十佛华氏佛），是超出一般 僧人的。我有三个出家僧弟子，都给我红包和供养，跟我学习真佛密法。还有一个老道长也跟我学法，给我红包。

地球上 己經出現過七代不同的人類，現在的我們是第七代，誕生於約六萬年前


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訪問九天玄女，妄想宇宙論

小玄

（以下，是小玄在幻覺中，與九天玄女對話的記錄。大家就當成是一個妄想幻覺的故事看吧。）

我們現存的宇宙是怎樣的嗎？從地球為中心，向東邊一直擴張，到達達利爾，那裡是一個三維度的空間，那裡沒有人類生命。在這中間，有一個叫雪爾的星球，那裡有一種生命，與地球人很不同，他們是多目的，四眼，兩手，兩足，壽命大約六萬壽。高大約1.8米。有男女。他們與我們最不同的，是他們會心靈感應。

以地球為中心，向西邊一直前進，到達奧爾特雲，那裡是一個氣態的空間。那裡充滿了各種雷電。

在立體的宇宙，最邊緣是很薄很薄的。中心的部份則相對厚。而在這厚厚的中心，布滿了各種型態的星體。有些星體有生命，有些則沒有。在這些星體之中，有些星體裡有佛教，有些有道教，有些有天主教，有些有回教，還有其他不同的宗教。

在宇宙的某些地方，有不同的環境，例如靜電態、靜音態和旋帶。

我們這個地球，它的起源大約從48億萬前開始出現。那時，最初只是另一個星體毀滅後化成的一個布滿能量的一團氣。

後來這些能量開始穩定下來，產生了兩種能量，一種會運動，一種靜態。兩種能量互相作用下，產生了四種交互作用的物質。漸漸形成一個地球的初形。但那時還像一個不穩定的水球。裡面還未出現陸地、樹木、空氣。在四種物質交互作用下，空氣最後形成。當陸地、太陽、樹木、空氣都形成後，萬物就開始陸續出現。太陽的出現比較九大行星的土星，形成時間稍晚，之後就是氣態木星的形成，當水星在木星形成後，就穩定下來，當水星形成後，金星就穩定下來，地球是在這幾個星體成形後，它們所產生的交互作用下形成穩定的。

而在這宇宙中，最初的生命，都是存在於虛空之中的，自從星體的出現以後，有些生命，因為好奇，到了這些星體之上，包括地球。這些生命，本身是宇宙能量的一部份，或者，我們可以稱他們為「神人」。最初到達地球的「神人」，口中會發光，後來，因為其中一些神人，出於好奇，吃了地上的東西，體質出現了變化，開始在地上行走，不再飛行，說話時也不會口中發光，神通漸失。這是地球上第一代的人類。


地球上，己經出現過七代不同的人類，現在的我們是第七代，誕生於約六萬年前。

与我的弟子谈转世中的亲缘

紫薇圣人袁英平
2017-11-27


吴恒吾徒，在宇宙的原始来说，是没有男女之分别的，这是灵的外相，真正的原灵，是太极心念，不分阴阳的。

在地藏菩萨本愿经里面，有讲到光目女和婆罗门女，她们都是地藏菩萨前世的名字。后来她转女成男了。

在一般来说，如果连续三世或者两世做男子，都射精过多的话，接下来就会变成女人。

所以我们修持的境界要提高，不能过多射精。我前世有四个儿子，三个女儿，其中一个儿子六岁夭折了，转世后，与父亲同样转世到一个乡下的大屋里面的两家，结果他十岁又夭折了，他小时候常见到我，我当时并不认得他是我前世的儿子，他也不认得我是前世的父亲，见面只是笑一笑，当时我比他只大十岁！后来此子转世到广州，这一世又与父亲重逢了！他毕业于华南理工学院，毕业时候因为想求神拜佛找个好工作，曾经跟他的妈妈一起来拜袁英平师父。我听到他的名字叫路江南，然后给了他一些经咒法本。


左：真佛宗金刚上师袁英平摄于1995年，广州外国语学院大学毕业照。右：坐者老头名为彭肇衡摄于1951年，是唐高宗转世。其身后左女为彭惠怡，右男为彭惠春。

路江南在唐朝的时候，是高宗李治的儿子，可能因为肾虚，后来连续两世均夭折了。


我前世的大儿子“彭惠兴”卒于1970年代的香港，这一世名为范家禧，在小学时候曾经跟我学习英语，后来考上了培正中学。现在读中专学校去了。我也是在跟他结缘几年后，经紫薇大帝唐太宗告知，是我前世的儿子彭惠兴所托化！

我前世的另外两个儿子，一为彭惠平，一名彭惠春，均转世变成了女孩。

袁英平前世的儿子彭惠平

彭惠平的转世女童

上面讲到的路江南，前世就是袁伟玉的哥哥石头古（晋汉的儿子）

彭肇衡有一个夭折的儿子，六岁左右患小儿麻痹症去世了。后来转世在罗岗的大圳头村袁晋汉家中，晋汉是个干力气活的文盲，但非常善良。小时候我看到这个弟弟，他的名字 叫石头古，见面在晒谷坪里面一起玩，其实是前世的父子关系。但是石头古只活到十岁，父母亲哭得半死。后来晋汉在很多年后找神婆问事，问石头古去了哪里，答曰转世成为大学生了……这一世，他的名字叫路江南，又遇上了我！因为他的妈妈胡穗芳是我太太魏予欣在保险公司的同事。路江南大学毕业时候，找工作有困难，跟他妈妈一起来我东山家中品茶，我给他画一张求财符。后来过了几年，紫薇大帝唐太宗告诉我，路江南前世是石头古，石头古前世是彭肇衡夭折的儿子，再前世，是唐高宗李治的王子。




彭惠兴转世成为范家禧。他在唐朝时候，名为李弘，是李治的王子。莲生活佛转世在唐朝皇室的时候，是李旦的儿子李隆基，那么睿宗李旦把李隆基过继李弘叔父养大啊！

这个小男孩范家禧前世是广东兴宁县罗岗公社社竹头人，是彭肇衡的儿子彭惠兴转世。石头古前世是跟他亲兄弟。

范家禧来东山我家中学英语，给我家教的学费。他父亲有很多兄弟姐妹，有的在香港和澳门，他原来读培正小学，英语成绩不太好，后经我家教半年，考上了培正中学，现在读广东轻工业学校，是三加二的课程，即三年中专，两年大专，是电气工程专业。

关于彭惠春大舅，他已经转世成为彭捷的女儿，三舅妈的追悼会结束后，我跟族人一起在餐厅吃饭，我看见彭捷的女儿，仔细盯住她几分钟，然后闭目请空中高灵问事，觉察到了她的神情，在恍惚间，我看到了大舅惠春在社竹头和蔼的笑容 。

关于表哥陈思敬（彭肇衡的女儿彭惠怡生的儿子）的前妻陈妙玲，她当年四十几岁患肺癌病重的时候，我去桂花岗见过惠怡姨妈，姨妈含泪说儿媳患癌病重了，问我学佛人有什么办法帮助她！我回到国安局宿舍，当时我仍然是公务员，为她算了一下八字，是惠怡姨给我的。她的八字果然是日主弱，寿算差。日主为癸水，而八字中有四个木，打个比方就是一杯水要浇四棵树，是泄气的极弱命，但是她的八字大运中前四十年有金生水，尚可维持，一到了四十多岁转入天干地支全为土的恶运，就是厚土克水，当时我看了八字和大运便大惊，含糊地回答怡姨说有点不容易了。去年我去桂花岗，看到陈思敬女儿陈嘉欣的女儿陈可愉，即是陈思敬的孙女，我仔细盯着她看了很久，然后用神通力一看，发觉她就是我在殡仪馆送走的表嫂陈妙玲转世。我已经告诉过怡姨。

怡姨就是彭惠怡，上面的黑白照片上有她，是我前世女儿，今世的姨妈。