紫桓大帝中山真人降 第三十九回 詩云：朗朗晴空照白雲 碧綠山光映彩霞 圓明普照自性天 秋水天長原無色 題曰：晴空慧日 吾孫中山是也，奉 聖母慈旨惶恐降來住世祖師玄黃聖殿 參叩

紫桓大帝中山真人降
第三十九回
詩云：朗朗晴空照白雲
碧綠山光映彩霞
圓明普照自性天
秋水天長原無色
題曰：晴空慧日
吾孫中山是也，奉
聖母慈旨惶恐降來住世祖師玄黃聖殿
參叩
慈娘頂禮淨光慈慧祖師，向在堂陪著聖
典之賢生問候，開道艱辛，其心可表，
蒼天惠鑑！吾來批宣以贊先天大道降
世。吾於晚清見朝政敗壞，吏治貪腐，
民不聊生，外有列強虎視眈眈，一圖瓜
分我中華沃土，內有積重難返之官僚及
攬權覇勢之諸方勢力，吾思中國若無有
識之士力圖振興啟弊全面改革，則中華
民族恐危傾於昔日滿清積重難返之時，
宰相有權可割地，孤臣無力可回天！吾
不懼困難，不怕犧牲，民族的生命就是
吾之生命，百姓的得救吾甘於犧牲，吾
以此情操終於歷經十次革命，於辛亥之
時完成推翻滿清帝制，重見青天白日民
族、民權、民生，再創中華世紀的一頁。
吾雖於民國十四年離世，惟吾之心愿
及使命未了，回天後方知，吾在世努力
奔走革命事業，力圖建立共和重創華夏
樂土，卻不知民間火宅白陽應呦忍齑
道在彼時亦廣傳於社會，對復興中華倫
理道德文化有莫大之貢獻，吾一心在革
命事業忙碌奔走，謹守忠孝節義之精
神，早年曾留學於外故中西兼學，吾信
仰耶穌基督乃受西方就學時友人引進，
惟對東方佛老理學亦不排斥，東方文化
思想兼容並蓄並不排外尊己，因此我東
土華夏文化綿延流長，教化群生迄今不
衰，方前言目前為三期白陽正法大道降
世，救拯億億萬萬蒼生之佳期，吾在世
救國、救民亦曾從醫救人，實不及大道
救靈救心救苦更來的全面而究竟！吾本
紫微星下凡肩負度蒼生使命，惜吾早逝
不及見民國之發展與奠基，世間因因果
果紛紜萬變，人心一動氣數更迭，肇成
民族兩岸分割之局面，是吾痛也！吾願
民族血脈相連不分彼此，攜手再創大中
華之樂土，為我子孫千秋萬世之未來，
摒棄人我之私共同努力，人一生到頭
來，終歸黃土一坯，雜草一堆，縱在世
梟雄不可一世，歿後一縷陰魂，在世權
傾富可敵國，死後千瘡百孔，一團血水
腐肉而已！惟有識明人身真假，善用此
生之種種，去假存真，認清不生不滅不
壞的一縷靈光真身，求修大道找到離假
存真之ㄧ條明路，方能長存天地而不再
生死輪迴。
中山在此藉聖乩之手傳達吾之心聲，
未有天地萬物之先，真有無始主宰也，
曰：元始上帝或無極老母。眾生為滄海
中之ㄧ粟，渺小不可見，如宇宙之ㄧ粒
塵沙，當敬天法祖充滿感恩才是，如今
上天洪恩降下回天大道，理當摒棄內心
之種種成見執著，好好用一番心血去詳
細之探討追尋，吾色身已歿，無法親口
向兄弟姐妹們印證傳達大道降世之天
音，僅能以此乩筆勉強以數言向普天下
之同胞表露天道降世之消息，如白陽二
祖天然古佛已歸天繳旨，無法親自對所
有之道親轉達道盤天命移轉之事實，也
僅能藉此乩筆吐露於性理直指內文中，
讓大家去按圖索驥了。如今所有歸天於
無形天界，在世有功於群生之證道仙
真，上至三清五老下至諸層天界，乃至
於幽冥地府均已知先天大道白陽五盤應
咂渡收圓之事實，吾率眾革命烈士降
至祖師堂，亦來印證大道天命降世，新
祖師出世開辦大道乃千真萬確之事，盼
晴空慧日再照娑婆再昇東土，我華夏民
族儒家真道，教人不厭、誨人不倦之夫
子勸世精神再現中華大地也！爾等天然
祖師之徒眾當接續五祖淨光慈慧之新天
命再辦大道，無天命如為官無派令、無
印璽，公文無效，令出無據，道親受
點，玄關不開，回天無路，一生功果不
足，落入幽冥再度輪迴生死也！一指玄
關玄關不開誰之過？一焚龍天表文，祖
師應咂谝堰^，上天不接受，天榜難以
掛號，又是誰之過？如同國家之官員不
按法律行使公務，於法無據橫心蠻幹，
造成百姓之受苦受難，請問又是誰之
過？因果昭彰，天律甚嚴，絲毫不爽，
爾等修辦大道、在朝為官者，又豈可不
慎？不可不畏乎！
吾已言明，望天下道子其心力求光明
外，仍然要有一個智慧循理之心，國家
總統（主席）代代相承，大道祖師又豈
能於白陽萬八期只有一位呢？合情合理
嗎？修道並非盲從，人云亦云，不合理
之事切莫追隨，為千千萬萬子孫慧命生
死計，為大道傳承千秋萬世想，當發大
勇、大智、大行之心，追隨一代祖師力
行大道救世之宗旨，方不負老母天恩，
道降中華，何等之光榮！何等之難逢！
我今得聞，了此千生百死，當精進向真
道邁進也！中山批文至此，時已久佔，
不再言，就此回中天文淵閣，退。
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南京屠殺日本兵被判刑受宰之果報 因緣果報實錄  


【因果遊記】
第十五回

濟公活佛降                                             二○○五年六月十八日 

                                                                          歲次乙酉年五月十二日

聖示：世人每於造罪、造業之時皆不知自己之錯，凡事只想到自己的好，卻未對他人之受害以同理心來憐憫之，等到受惡懲之時再來哭天喊地已無用矣！

濟佛曰：傻徒兒ㄟ！遊歷著書去矣！

（此時濟佛口念真言，童生之靈隨即被調出。）

童生曰：隔乙周不見，不知恩師端午節有否在看划龍舟比賽及吃粽子？

濟佛曰：哈！哈！為師乃佛體，何須吃凡塵之物，再說划龍舟對吾來言無甚意義，到處說法渡眾較有意義也。

童生曰：說得也是，凡間之活動只是紀念性質，對整個普化工作無助益也。

（此時濟佛口念真言，護法金龍現身，整個全真堂上空霞光燦爛，莊嚴無比。師徒二人上了龍背，金龍以飛快之速，向今日之參訪地前進。）

童生曰：恩師啊！台疆寶島連續二周之磅礡大雨，造成南部淹大水，滿目瘡痍，此是何因？

濟佛曰：南部之人造業重也。

童生曰：何解？

濟佛曰：南部病死豬之流入市面，造成多少人吃食不淨之肉。且農民為利之所趨，常在農藥殘毒未消逝之前，便採收蔬果販賣。養殖業者為求己利，大量超抽地下水，造成地層下陷，此皆害人害己也。且影響層面極廣，已有諸多地方土地、城隍、眾日月遊神回報天廷，玉帝龍顏大怒，故命東海龍王敖廣，及風、雨、雷、電四部仙佛齊降大雨以懲之也。

童生曰：原來如此，看電視新聞畫面，農民之損失確實慘重，令人為之鼻酸，徒兒求求恩師救救他們！

濟佛曰：賢徒心腸慈悲，憐憫這些農、漁民，但為師並非不願幫之，因解鈴還須繫鈴人，除非他們能改過向善，不要被金錢迷昧本心、本性，否則災劫仍會續降也。

（就在濟佛師徒談論間，護法金龍已停在一畜豬舍旁邊。）

童生曰：恩師，已到了是嗎？為何來此豬舍，徒兒已清口十七年了，可不吃豬肉，我們改地方參訪好了，真是臭死人了！

濟佛曰：呔！劣徒，怎又耍起嘴皮子來了，今日參訪之豬，自有其勸世之價值，看為師施法調出此豬舍所有豬之元靈，汝一見自可分曉。

（此時濟佛佛扇一搧，此豬舍所有之豬隻像受催眠一般，一隻隻倒下去呼呼大睡，隨即元靈被調出，此時出現一大批之日本兵，個個面帶殺氣，童生看到此景，嚇得趕緊跑到濟佛後面躲起來。）

濟佛曰：賢徒勿懼，這些日本兵乃二次世界大戰之軍人，為師喚帶隊之隊長至汝面前，說說其所犯之罪行，自可知曉也。

（此時一少尉軍官代表向前。）

豬魂曰：唉！早知如此，何必當初。我們本是奉日本天皇之命進軍南京，因奉上級指示進行屠城。故一進南京後，及進行一連串之大屠殺，見人即砍頭；見嬰幼兒即將之拋向空中，以刺刀活活刺死；見婦女即予強姦後再砍頭，那一天南京死亡三十幾萬人，史稱南京大屠殺。本來我們以為執行天皇之命是為國盡忠，死後應入天堂，怎知死後魂入地府。冥王謂我們之行徑連豬狗都不如，無有人性，故除在地府受諸惡懲不在話下，更是被判輪轉為豬百世，為中國人千刀萬剮，以償我們之罪惡。想想自己所犯之滔天之罪，再想想為豬被宰殺之痛苦，真是悔不當初啊！

童生曰：可惡的日本人，殺我同胞，理當受罰，你們難道沒有父母兄弟子女嗎？怎可做出如此殘忍之畜生行徑？罰得好！罰得棒！那我請問你們一件事，人們吃完之餿水，倒給你們吃，我看你們都吃得津津有味，甚至搶著吃，可真那麼好吃嗎？且裡面有的也有豬肉在內，豬吃豬肉，你們不噁心嗎？

豬魂曰：那是無可奈何之事，因不吃就沒得吃，無法選擇，只得忍著酸味及惡臭將就著吃，即使吃到豬肉亦是無法避免之事。想到我們的同伴被人類宰殺之情況，即心有餘悸，因有人以尖銳之屠刀，由我們之頸部刺入，我們倒在地上痛苦抽慉之時，又以大榔頭從頭部重擊，活活打死。更有甚者，以十字尖鎬從腦門活活打死，更叫人痛苦難耐。想到我們的死狀，世人在大快朵頤之時，可曾想到我們死狀淒慘。有的同伴被當神豬餵養，強迫灌食，整個胃被撐得快破掉了，人類才肯停手，且施打各種激素，刺激肉質肥美，種種不人道之待遇，皆在我們身上發生。想到為豬之悲哀，真後悔我們為人之作為，方有今日為豬之果報，後悔莫及也。

濟佛曰：「既知今日，何必當初。」，日本人在二次世界大戰之種種惡行，在以後之因果遊記中，將會陸續參著，以警世人不可造惡造業，否則悔之晚矣！

（此時濟佛佛扇一搧，此批日本兵全部回到豬身上，看他們驚醒時，臉上尚有恐懼之情。）

濟佛曰：今日著書時間已久，回去吧！

（此時濟佛師徒上了金龍，金龍以飛快之速度向全真堂而回。）

濟佛曰：全真堂已到，童生魂魄投體，可，吾回。

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如何才能获得好地理 好龙穴
(以下片段摘錄自鸞書飛鸞真言合訂本19頁)
鴻鈞始祖　　降　　　　　　　　　　　　中華民國７０年３月１０日

...................................
重修曰：....請問老祖，見有人在其親人身亡後，便重金禮聘高明之地
　　　　理師，尋覓良好之地理安葬，以使其能早日「發達」或富貴綿
　　　　長，這「地理」到底是否真有呢？
始祖曰：天有天氣，地有地靈（氣），人有脾氣，蓋天有不測風雲，人
　　　　之喜怒無常，地靈之游動乃是不爭的事實，因此地理當然是千
　　　　真萬確的。
重修曰：那麼有錢的人是否真的能得到地理呢？
始祖曰：昔時之人遇有祖先身亡，尋覓良地安葬，乃是出自一片孝心，
　　　　想讓先人能夠得到好地理安葬，使其得到風水而含笑九泉，並
　　　　非是有什麼私心，但觀目前此種優良之美德，業已全部變質，
　　　　每見有人在其親人身亡時，便千方百計叩求地理師到處尋覓「
　　　　龍穴」良地安葬以求自己「大發」，此種人出發點已屬不正確
　　　　，如何能獲得真正的良地呢？更有一些不肖的子孫，聽信一些
　　　　專門吃「死人飯」的地理「獅」，報某某地有真龍大穴，使得
　　　　這些想發財的後代子孫，硬將業已葬好的先人遺骨，遷來遷去
　　　　，打擾其安寧，連死後都得不到安靜，此種不孝的行為業已干
　　　　怒了上蒼，如何真能獲得良地呢？須知人選地、地選人，福地
　　　　自有福人居，希天下眾生能深悟之，如若有錢便能尋得好地理
　　　　，那麼窮人是否一輩子都無法找到福地了呢？君不見有人火葬
　　　　之後將骨灰安置在寺廟靈塔，或丟棄大海之內，不是也一樣照
　　　　常大發而特發嗎？中國大陸、地大物美，地靈之氣遠勝台灣，
　　　　可是在大陸的人民生活為何那樣清苦呢？中共為何要高喊「經
　　　　濟學台北」的口號呢？美國人死後不是隨地土葬，便是火葬、
　　　　海葬，他們不是一樣的成為超級強國嗎？台灣的地理遠遜大陸
　　　　，但台灣在大有為的政府領導之下，人盡其才，物盡其用，地
　　　　盡其利，貨暢其流，到處呈現一片安和樂利的景象，俗云：「
　　　　天時不如地利，地利不如人和」真是一句至理名言，吾說出此
　　　　理，希天下修道之士能深悟之，則此迷信便能破矣，須知「地
　　　　理」乃是有德之人得之，無福之人難消受矣！

吾作偈曰：地理好不如孝心好　地理好不如人倫好
　　　　　地理好不如道德好　地理好不如心田好　

上天把古时帝制转成现代民主民权之真正因由

(以下片段摘录自鸾书混元圣理大道普传７１页)
上清灵宝天尊　　降

诗曰：无极上界降斯民　传扬母教混元神
　　　儒宗鸾门应三曹　中洲承命重任勤
谈论：儒门鸾教金线应运

.............................
今天时渐由帝王时代转入有德君主天下，以代天颁扬圣教而治世，如今
兴民权来应运大道之传入庶民，兴儒宗圣门传予黎民，也正式将道统之
重责降于黎民百姓，而代天宣化救渡黎民觉醒，同时也正式将天命真旨
转予一般庶民广设道场，将神人配合救渡省迷之大任一直传下，此正是
儒宗教化普化之沿由，今百万佛子各领母旨普渡三曹，诸鸾生大倡普化
之法门，各自负起代天宣化之责，上苍自人天教主佛陀大兴普传佛教法
门至今白阳期，如今三期末法上天降旨以应运东土，真天命传予庶民，
凡有心修真之士，皆可宣扬儒教鸾门，一心戮力而行，诚心颁行金线母
门儒宗之沿革，以完成母娘之使命也。

　　　　　　　　　天运岁次庚辰年五月初六日子时降于无极混元天宫

彌勒淨土與白陽道天佛院之差異

(摘錄自鸞書拱衡雜誌77期7頁)
肯堂菩薩 降 88年4月30日勇筆扶

詩曰:匯流入海本歸元,萬事終頭溯始原,
理澈清明無礙阻,豁然一點善根存.

聖示:吾應窺師之邀來堂為諸生釋一疑義.
問曰:白陽道中所謂"天佛院"與"彌勒淨土"之關連,以及白陽修
士荐親屬安位天佛院,天福報為萬八百年,帶業往生于彌勒
淨土卻有五十六億餘年?
答曰:天佛院在兜率陀天,卻不在彌勒淨土中,此為因應白陽道盤
教義,以彌勒慈尊大願攝納白陽修子之孝心,成就未及在生
求道"地府抽丁"之憾,故予薦超得享天福報萬八年.但帶業
眾生有信願行,以此融入慈尊願海,故帶業往生入於淨土則
可得兜率天壽四千歲,白陽修士求道而得,可有"天堂掛號,
地府抽丁",所憑藉即乃如同世尊住世度化眾生向善"可得
天福報"之語.得生彌勒淨土中,不論內外院境皆可得不墜
輪迴,是以故也!


註:
以上菩薩所言,乃是指一貫道中所標榜的「求得大道,即可天堂
掛號,地府抽丁」,換個角度來解釋,就是「白陽修士遵以信願行
,則可融入慈尊願海,帶業往生於彌勒淨土」;另外,關於一貫道
修士其已往生之親屬,則可以荐助其安位於天佛院,以彌孝心之憾!

述论：权柄与责任
四禅净土宗孚佑帝君 登台 99年11月20日

诗曰：权势秉持实方便。柄拥德厚济诸缘。

责随利大该承奉。任重担当显才情。

述论：权柄与责任

上天赋予世人拥有某些权柄，同时赋予教化使命，而随着权柄愈大，所应该承担之责任也就跟着大起来。

头乃是每一个人最具权柄的地方，也是一个人权力的核心，而这颗头因为拥有身体最大的权柄，于是全身都得听命于头的意见，当身体的肠子出现问题时，身为最高权柄中心的头，便必须承担起按时服药的责任，才能让肠子的问题获得改善，当身体之胸口感觉到有些闷时，身为头的就该发动手脚令身体运动开来，促使中气通畅，减除胸口气滞之毛病，当运动仍改善不了胸闷情形时，拥有全身最高权柄的头，便该配合服药改善之责任。

众生多数都希望本身可以拥有权柄，能够对他人发号司令，但遭逢问题点时却一点都没有担当，连丝毫的责任感都没有，实在让人受不了。

在韩国有一位卢某，任职于农业局，因为卢某在农业局里地位崇高，拥有农业局大小事务之权柄，在任职期间内便不断的巡视各地农业机关及地方民情与各地农作物之分布种类，逐一详细记录，为了国民的农作物质量能一致，卢某便悉心请教一些农业老手之经验，遇到有技术上犹待加强之农民，乃能不吝于传授提升农作物质量之技术，让每一位农民不必浪费太多摸索时间。因为卢某有担当，做事肯负责任，在任职的期间里，与各地农民关系非常良好，各地农民受到其恩泽不在少数；因为有担当肯负责任，所以一直不敢居功，仅认为将农民耕作技术与质量拉到一致，实在是农业局应尽之责任，故不予居功。因此世人切记，置身在何种岗位必须善尽该岗位之责任，方不流于虚名也。

当本身所拥有之权柄愈大时，其责任相对的大，却无法只想拥有权柄而不愿意承担权柄下附属的责任，若是只要权柄而不要责任，必将受到世人所排斥与轻视，亦将被上天所摒弃也。

孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職

本院院尊關 登台 93年7月3日
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。
欽差大臣太上老君 降
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。  
　
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。  
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。  
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。  
　
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。  
　
欽哉勿忽。叩首謝恩。  

天界设立天医院的功用何在

(以下片段摘录自鸾书圣道旅程41页)
第五回　众生多病　天医施妙药
　　　　万法由心　仙佛处良方
济公活佛　　降　　　　　　　　　　　　　　　民国７１年６月５日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岁次壬戌年闰四月十四日

诗曰：无边佛法治愚痴。万病由心自作危。
　　　除去贪嗔无毒念。逍遥自在乐何之。

........................................
杨生：这里躺着一位受伤病患，不知他是患何病呢？
院长：他是为国牺牲的将士，因他忠心为国牺牲生命，魂飘天界，但因
　　　阳体受伤，神识尚有痛楚感觉，所以来此，天医先为其治疗，待
　　　其心灵痛伤康复后，自然可以封神证果。
杨生：人死后还需作治疗，这种理论恐怕世人不能接受，请院长能给予
　　　圆满解释。
院长：好的。天医院的设立，并不是说在世，身体有病伤的亡灵一定要
　　　来这里就医。凡是在世灵识视死如归的修士、忠臣烈士，他视此
　　　四大假壳之幻体，比如一件衣服，一旦身逝或为公牺牲，如脱去
　　　一件衣服一样，自无何痛苦感受。但有一些人，平时修炼的程度
　　　（火候），尚不足够，当然在他们受到病魔摧残，或意外伤亡时
　　　，身体受到的伤痛，都会有一种令人难忘的痛苦感觉，在一个人
　　　的神识中，久久未能抹去，所以在灵界常听到鬼哭神号，就是这
　　　种现象。所以各宗教对于亡灵都有祈祷、诵经，安慰灵魂的作法
　　　。对一般罪魂或没有「功德」的亡魂，称作「超度」，对有修道
　　　或忠臣烈士，可称为一种「精神安慰」，使他们在脱离凡体后，
　　　能够慢慢适应一个新世界的生活。这如同一个新生的小孩，初临
　　　这个人间的新世界，起先也是无法立即适应，要人喂乳、连大小
　　　便也不知不觉，不能自理，而且容易生病，经过父母亲小心的栽
　　　培教育，渐渐长大成人，可以独立生活，自由活动在这个新的世
　　　界，这是一般正常孩儿。如果小孩生来先天不足，有所缺陷，还
　　　是要经医生加以整治，才能成为正常婴孩。人死脱离肉体，到一
　　　个新世界，亦如小孩一样。需要经过短期徘徊才能适应环境，如
　　　果是病死、意外伤亡者，若非平时修养有素，或有视死如归的忠
　　　烈精神，不为肉体所困，死后难免有一段徘徊痛苦的时间；但因
　　　其为善魂，天上亦设此天医院，为这付灵体（此时亡灵神识尚带
　　　着尘世幻躯的观念）加以说法治疗，渐渐的使他们忘去那些假体
　　　病，恢复本来面目，如此才能生活在健康逍遥的天界。凡是精神
　　　科医生、心理学专家，相信一定赞成这个理论。当然，认为人死
　　　后一切皆空，否认有灵魂存在的人，对这种说法是不会承认的。
　　　那么俗话说：「在天之灵」一词，也就不能应用了。如果否认没
　　　有灵魂的人，是一种极可怜的想法，人生在世数十年光阴，应该
　　　进一步追求未来无尽的天寿，仙佛、伟人、祖先的英灵更是与天
　　　地日月同光！其实人死灵魂不灭，只是换一个环境生活，如移民
　　　一样而已。所以天医们要为这些亡灵说法救度，这也是本院所负
　　　之任务。
杨生：原来如此。三界之中，虽死犹生，只是更换形躯、衣服而已。试
　　　看仙佛的法相还不是与在世间时之面貌相同吗？所不同的，仙佛
　　　之法相，比在世间时的形相更慈悲圆满；鬼魂貌相，只是比世间
　　　时更加丑恶、疲惫而已！
济佛：院长所言犹如一篇妙理，世人未曾听闻，正可以令世人对宇宙各
　　　世界的现象有更深一层认识。
阳生：这一位病人为什么在一间静室中，面对着一尊弥勒佛像发笑呢？
院长：他在世是位修道士，因受人毁谤，怒气难消，抑郁生病而逝，来
　　　这里接受心理医治，杨生可以访问他。
杨生：请问这位前辈，您为何独对弥勒佛发笑呢？
善魂：唷！说来话长。我在世时持斋修道，常受亲友讥笑、毁谤；说我
　　　迷信、愚痴、乱信．．自觉一生为善道而奔走，世人为何这般不
　　　明理，心起怨恨，郁闷难伸，茶饭不思，身体渐渐消瘦，因心脏
　　　病而魂离人间，死后一股怨气不消，生前虽立有功德，但心情不
　　　畅，灵性不明（心起无明），所以未能得到果位，来此天医院接
　　　受治疗，天医们要我学习弥勒佛的大肚量，乾坤一肚包，所谓「
　　　肚大能容天下事，口开笑尽古今愁。」天天在这里与祖师面对面
　　　，体会其中道味，我已渐渐了悟以前的愚痴想法，心情已开畅了
　　　不少，．．希望世人不要学我这样，当个病灵，怎能生活在健康
　　　愉快的天界？笑尽管由别人笑，他笑我也笑，大道自然高！
院长：果然道行进步了很多。世人当以此为借镜，学习弥勒精神，有胸
　　　襟肚量，才能修大道，成大器！
..............

日本軍人 口啼疫事件

例如:所謂禁慾的定義是什麼?禁慾一定好嗎?
答：「禁慾」主要在禁止淫慾的過份產生，因為人一旦有了淫慾，其身心靈完全無法清淨，並且容易急躁。
另外一定要吃素嗎?
答：禁慾並不代表要吃素，吃素的人有一些也會縱慾過度，並且對身體很不健康，就因為如此才勉勵吃素。
吃素會不會營養不均勻?
答：素食原本是最營養、最健康的一件事，「五穀雜糧」及（青菜、水果、花草），是世界上無法消失   
的一種（養命寶），任何動物都要吃「五穀雜糧、青菜、水果、花草」才能維持身體的機能正常運作，但（偏食）就會導致營養不均，這是無論有無素食者，都會有的事實，目前很多人喜歡（白米）很少有喜歡吃（五穀米）因此營養成份，必須靠其它食物來補充，甚至藥來補充。
從宗教上來看的觀點是如何呢?感謝解惑!
答：禁慾保持人的思維清楚，及作事有衝勁。素食至少先避免與動物結造「殺生惡業」將來動物身的業報盡，轉生人身，而人尚有福德為人時，將會看到（人殺人）的現象，當初釋迦族便是一項動物轉生為人進行大屠殺大的討報實例，台灣（口啼疫事件）便有很多印證，那些被活埋的豬，絕大部份為（日本軍人）轉生，而日本軍人之前卻是大部份為（水族類動物），因此素食是最保險又最營養並且最健康的食物。
寶德大道院 96年5月8日

第二回      地方官员受俸禄，节身守职效国家
西方济公活佛降
民国70年10月3日     岁次辛酉年九月七日
诗曰：奉公守法尽自份，不良绅士偏作恶，劝醒修心也厌修，三世果报凡响真。
 
活佛曰：大凡万物皆有因果，不论是仙、佛、神、圣也有因果之论也。何况是人呢？而物植（事物）该属于因果之一也，例如本堂之生今夜为何会进入本堂学修圣理，而意除恶向善，这都是有因果也。
王生曰：方才师尊所言，那么凡有生命是该有因果。以后请恩师在因果方面能多加开导也，以增徒之智慧。
活佛曰：只要王生你诚以效命渡众，以醒世人向善，为师自会加以灵光补助你，望王徒要悟师之言，今夜出游要提出精神，不可失神也。
王生曰：多谢恩师训言，生记于心。今夜不知要往何地取证，以着入因果之书？请师告知。
活佛曰：今夜要去的地方，是本省三重市之市内，到了目的地，你就知悉也。我们坐莲座一路顺延凡世高速公路，一来参观路之夜景，二来为师再告诉你今夜取证之因果人，快上莲座不可担误时间也。
王生曰：是，遵命，已坐稳，请师起程。
活佛曰：嗯！高速公路夜灯光亮无比，路上车辆来往自如，快乐任游一帆[一番]，王生你认为如何。
王生曰：这条高速公路延途平坦，到台北只要没有事故发生，只要费四小时就可到达台北，而我与恩师所坐白莲花座的速度，比这些凡车还要快速。不知何因？
活佛曰：因为凡人所驾驶之车要吃汽油，方能走路出动。而相反的，莲座是自修自渡不靠任何之唤使，此乃通灵之莲座也。所以莲座起飞行之速度，当然比车轻快无比。
王生曰：恩师所言有理，众生方能了悟也。
活佛曰：快到了，方才为师所要言论今夜要取证之人，乃是地方上之绅士，有头有脸之人也。是地方上之官员也，为何要选这位邪辈呢？因为有因果原因也。一个人从出生到长大成人，在迈入老年，最终也难免一死，而为什么要欺下蒙骗上司，比狗不如呢？自然的，上不忠于国，且延害九玄七祖，真是可悲可叹也。
王生曰：师尊所言，我已知悉了，在报纸上常常有这种新闻，因当一位官员，应当尽忠职守，不应有欺下蒙骗之行为。例如办事要收红包，过年过节要收年节费。以达这些官员之欢心，像这种行为在因果上，要如何报应呢？
活佛曰：当然要报应，今夜这位官员就是这种人，现已到了，王生下莲座。
王生曰：是，已下座。
活佛曰：前面有一幢高楼，那就是这位不良邪辈官员所居住之屋也。
王生曰：今夜三重市夜景特别热闹。
活佛曰：可见世人已被这迷蒙夜景迷失了本性，致使天道之理难以推行，真是罪也，罪也！贫僧还是苦劝世人，要早早修心悟理，不可因世局花华迷去原性也，修也！悟也！
王生曰：师尊说得有理，世人会悟师尊话中之话。
活佛曰：现已到这位官员之家，我们进入这官员之睡房，现刻已入睡了。
王生曰：师尊，但是他们家中一些人还未入睡，不知会影响我们取证因果吗？
活佛曰：不会的，虽然这位官员已睡了，待师调这位官员之本灵性与我们谈话，如今这位官员在被老衲调灵性，知道自己过错，望能速改过自新向善，以达奉公守法。
王生曰：但愿如此。
活佛曰：看我的佛扇，口念：唵嘛呢叭咪吽，敕，本灵。速离假体，与佛谈话，连拂扇三下，现在本灵性已出窍谈话，王生可以与他谈之。
王生曰：这位老前辈晚安。
官员曰：你是谁，为什么到我房间来呢？是否要偷东西呢？快说，不然报警察捉你法办，而后面这位老者穿着佛装戴着佛帽，手拿扇子与酒壶是何原因，请快说吧！
活佛曰：这位邪辈你知道我是谁吗？
官员曰：不知道，快说。
活佛曰：今夜我们师徒乃奉玉旨出游，取证凡人因果，及现世因以着于宝典，以力劝世人向善除恶。而吾乃世人常说之西方济公活佛也，人称活佛。而这位乃是高雄灵隐慈善堂正鸾生王生是也，这样你知道了吗？希望你今夜能好好合作，不得违令。
王生曰：这位老前辈你好，因本堂乃奉旨著书，而吾奉旨与恩师活佛出游到本市，最主要之目的是要指破你之因果，以公告世人知悉，但姓名及你的职守任务会保守之。
官员曰：如果我不说呢？你奈我何？
活佛曰：如果你能说出你的因由恶作，自可赦你三分之罪，不然再经不久，你将受得报应也，以达表上天降下现世报，知道吗？你的恶业，我这里现已有一份，请速谈你的恶果吧。
王生曰：请这位老前辈快说。
官员曰：好的，但请你们要赦罪三分。
王生曰：如果你将一五一十说出，上天自当会报赦你之罪障，望这位老前辈说实话，以后能速改这欺下蒙上之罪。
官员曰：我是某机关之某长，是由人民选出来的，我上任之后，头几次我都照我发表之文政报效国家，人民有麻烦来找我帮忙几次，不要红包，过了数月之后，我就改变主意，凡有人请我帮忙，先收红包再说，有时出差，乱报出差费用，这些事我以为是天不知，地不知，那知这些事，你们怎么都知道呢？
活佛曰：古人曰：【举头三尺有神明。】不要说是你，所有东土众生，若有罪错，上天尽知之，而你的因果，在前世是一位大善人投胎转世，那知你是无明理，虽然是博学经卷，有用吗？你现在之罪状，亦判现世报，要生病而亡。死后入磨肉之地狱刑罚，以正公私之明，而连你家中子媳夫人也被连累也。所以你要知道这因果报应之理也。一个当官之臣吃君俸禄，自然应报效国家，尽守原则，爱护百姓众生，此乃是吃君俸禄之职责，不可非想***收红包，这是错之，错之，愿你能速改前非向善也。
王生曰：老前辈，后生在此劝你能速速改过自新向善途步去，上天自会赦你之种种罪业，而愿你修悟，修悟。
官员曰：多谢这位活佛及王生之指示迷津，吾将重新改过前业所做，愿活佛佑之，小民在此向你忏悔。
王生曰：有你这番话，望你自悟自修，以尽效国家。
活佛曰：好吧，因时刻到，不得延误，王生与这位官员互相握手，我们准备回堂。
王生曰：是，遵命。
活佛曰：上莲座。
王生曰：已坐稳了，请师尊回堂。
活佛曰：堂到，灵驾投体。

拱衡园地256期

修行、守法、素食 （上） 刘公蒲

诗曰：修行法门八万四。有情无情同种智。

物命己命共法身。知福惜福再造福。

末学在恭读 天上圣母（妈祖娘娘）连降两篇，有关众生生活上不甚注意之细节，但关系却至为紧要之「圣言」后，即于各大监、所宗教教化，与弘法利生之场合，广为弘扬，不但令闻者震惊而色变，更引起了极大之回响。为使天恩师德教化众生之苦心更为广传，因而提笔将其汇成一篇，以供养天下修子，及普罗大众共同珍惜各自之福报，则无论修道、生活，必会迈向光明之前程。

圣母：有鉴于阳间众善，因认为小事而已，故不去遵守法规，宜知自身辛勤累积之福德，恐就在己身一行一为当中，被司录神登录，而被削减福报（功德）。例如：人世间最常见的便是交通之违规，若车速快之闯红灯，便扣减三大功。此为何？一则因无遵守人间之律法，二则为贪一时之快，恐造成他人之惊吓或车祸之衍生；又如随手丢弃垃圾，即扣减一大功；在外吃完东西用卫生纸擦拭嘴巴，却使用多张之卫生纸擦拭，则被扣罚两大功。因物品皆取之于天地间之物质而制成，理应珍惜之，需多少，用多少，过多便是浪费；又如吃不完之物品，理应放置于厨余桶，而非垃圾桶，丢弃一次扣减二十大功，但尚须视物品之多少，再衡量扣减之功；尤其严重者是从所服务之公司，未经主管同意，即私自将公物拿回私用，倘若此公司为上市股票公司，则所盗回之物品，即会被上天削减所有股东总数之倍数之福报。如为公家机关（含有政府投资持股之民营机构）即会被削减乘以全国人民总数之倍数。以上所举之例，乃众生于日常生活中，皆所使用之物品及容易忽视、误犯之小错误。故知天地之万物亦取之于天地之生养，本应随手惜福。但因不知此等行为，已在无形之中「福德」被减扣，故众生常言：我行功立德那么多，为什么却无感应？并非无感应，而是自身辛勤所造之功，在尔不自知之当下一分一毫的被司禄神扣减之。因福德不足故所求难以如愿，故语云：「人无功德心，何来功德财。」希诸善生能了悟此理。世间阳律本应遵守之。万物之取用皆宜适之，方勉辛勤累积之福德，却被自身之不当行为削减之。（未完待续）

《回顶端》

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拱衡园地257期

修行、守法、素食 （下） 刘公蒲

圣母：为师今将再开示世人，生活上宜注意之事项，以为戒之。世道之人皆爱惜生命与身体，世间万物又何尝不是呢？如蝼蚁亦是宇宙万物中之一生物，虽今世呈现外表微小之蝼蚁，但亦有生命，亦有求生怕死之本能，若蓄意杀死一只蚂蚁、昆虫、蜘蛛则削减当事人一功，因灵性等级不同故扣减之计算亦不同。其等虽为害虫，但若环境清洁，其等自不来临；若残害猫、狗则削减一百功；若为忠心耿耿之猫、狗，而遭主人杀害，则削减二百大功。因猫、狗乃为为人类之守护者，忠心不二，若被其信任之主人杀害，更显示其人泯灭人性；若围网猎食、贩卖烹煮一只鸟禽则扣减二十功。若反而护助其生存，脱离油锅之命运，一只鸟禽亦增添福报二十功；若贩卖煮食牡蛎为菜肴，此罪亦重，因一锅牡蛎便有数十条命。虽曰其等为残灵，但依冥律而言亦算杀业，一粒牡蛎扣减一功，以此类推；自身宰杀鸡、鸭、鹅烹煮，则削减福报二十功，若只吃无有宰杀则扣减十功；若捕杀鱼儿断其之命，一条鱼扣减十功，若以活鱼三吃之酷刑，桌前虽不闻哀啼声，则更罪加一倍扣减二十大功。

以上圣母娘娘恩师之慈示，不过例举人世间之诸例大端，众生除感戴天恩师德之余，更当举一反三、触类旁通，方能作全方位之精修，大道岂有不成之理？理天、净土：洞天福地皆为诸上善人聚会之所。天律、法律、冥律不过规范众生使其从善而已。末学愿以四维、五守、一食与天下修子共勉之：四维乃「礼」：规规矩矩之态度，「义」：正正当当之行为，「廉」：清清白白之辨别，「耻」：彻彻底底之觉悟；五守：守礼、守时、守法、守份、守信（现代之谦谦君子也）；素食：民胞物与、仁民爱物。天下众生果能于起心动念、言谈举止、待人处事接物之际，把持而落实之，三千功八百果何难之有？

期勉天下修子、大众、善信、大德珍之、行之、落实之，并善用您的影响力推而广之，如此必能获天之佑，而好运连连！因为苍天无私，唯「德」是辅！

灵宝天尊慈示：

道高便能龙虎伏 德重可使鬼神钦

切勿不重道与德 妄求神通与法术

德高望重天护佑 坚心修道忍魔考

末法条行一道子 堪称恶世大丈夫

功德圆满道果成 天上天下任我游

○○素食馆之老板有慈悲心，怜悯世人杀业重，而吃素之人亦不方便，且有些素食馆价格偏高，因此为鼓励世人茹素，而开此间素食馆，且价钱为新台币伍拾元正，并且任你吃到饱。已开设达三十年之久，故已录记增添人生福禄总量百分之十五，延寿十年，削减累世冥司注籍之业力四成等丰厚之赏赐。（另若发愿茹素，吃一餐素食，上天则录记三大功，此功德属于「持茹素戒」之功德。

若无发愿，只因平日油腻太多，不想再吃鱼肉想清清肠胃，则无功德。虽无功德亦有减少与物灵纠缠与业障之累积也。今日你吃牠则必须拨转你之功德来超渡牠，方能免去物灵之纠缠也。

附：冥府五殿文判　降
十七、杀生业之罚则
　　人为万物之灵，是乃灵慧较高于其他物种。然则，诸众生物咸皆有命。
虽曰：「各自造因，各自受报。」禽畜为人所果腹，在弱肉强食之生态中，
是理所当然。
　　但以万物之灵而自居者，何不发起慈悲仁悯之心，可以不杀即不杀。自
古以来，杀业、素食、放生有许多争议焦点，但最为关键乃在人之起心动念
之间。虽曰：「杀业非我之手而行」，但物命之将亡，其酷厉之怨恨甚深且
执，是乃杀业之不易化解所在。但绝非一视同仁，见杀即罚。虽曰：「造业
仍有轻重」，事为本殿所司，故罗列罚责以警勉世人。
　　凡以口腹之欲而造杀业，每十件杀业削一禄；若属家禽，则十五件削一
禄。
　　凡因补身所需而造杀生，积二十件削一禄。
　　凡因药所需而食荤杀生，则积五十件削一禄。
　　凡因维生所需而造杀业，一年为计削一禄。
　　凡因利益众生之所需，譬如医者开方处药，有受害杀生者，凡积一年不
论大小事件，削一禄。但其有误害灵兽，因果依律另计；若有救人之功，当
然功德亦另计。
　　凡有从事饮食而造杀业，虽是有其业因，但系属维生且与人方便，故两
年一次计算，削一禄。
　　凡因事或行为等造杀业，百次削一禄；若属有害虫之杀业，此乃自卫，
故可因此减至十分之一，此乃杀业最轻者。
　　凡有蓄意而杀生，如电、毒、钓等行为所造杀业，须负其恶意之起心动
念罪业，故一次削一禄。
　　生命诚可贵，蝼蚁尚且贪生，故世人当体佛经所云：「众生悉皆可能为
我夙世之亲眷，则仁心慈悲即可发露，至少断除自行之杀业，而减轻业累、
业罚。
-《玉律规箴》

新编玉历宝钞 紫薇大帝与阴曹地府
神通风水编印系 列 第一册

钟馗天师仙灵攀缘之例
根据时代的发展所产生的不同的社会现象，天庭地府也是与时俱进，三界会商共同制定的新的条款，以应对人间出现的新问题，给出新的律条。

这个案例是：
庚子（2020年白鼠年）年有大量的地府鬼魂
投诉于钟馗天师处，言称殃在的仙灵恶意攀缘、强行捆绑、打窍，致人疯残死，要求对肇事仙灵予以严惩（紫薇大帝唐太宗李世民），还人界以公道。

有关大仙信仰是东北的区域性文化，现在已经扩展流行于全国，早期有一定的积极意义，指导人们趋吉避凶。现在由于人们偏于追求物质财富，调动仙 灵违背道德达到目的（是指释迦牟尼为了儿子转世的五明佛学院索达吉堪布的：蚕老桑空，胡归旧元的空虚前途而前来猎政，与紫帝一起欺负紫圣袁英平，在某个预言中被描述为：东海龟来西海鹰，两 人同心欺长龙），造成不应有的负面影响。

钟馗天师代表地府投诉胡、黄、常、蟒仙灵，通天教主代表仙灵应诉。天师历数仙灵罪状，通天教主则认为仙灵没有思想只喜好，仙灵是依照人的喜好去追求财、权、色，责任应该在于人而不在于仙灵。（注：紫薇大帝唐太宗目前仍然追求上面的东西，不依照台湾的民主三权的宪法思想从事天职。他的心灵与现代人的服装概念不太与时俱进。但是真佛宗待封上师莲平上师袁英平（唐高宗李治转世为民国孙中山先生的广东省田粮处长彭锦华，相当于现在的中华人民共和国的农业厅厅长。是靠自己得到的官位。）在紫帝一边吸精一边为其写出名不符实的《紫薇大帝安邦解厄真经》，这是我的责任，因为我在纵容他，就象历史上的舜帝孝顺长期想害死舜帝的故事一样。

[孔子给曾参说:“你知道舜帝的故事吧?舜的父亲叫瞽瞍，眼睛是瞎的。舜非常孝顺他的父亲，父亲要使唤他，他总是在旁边;但父亲想杀掉他时，他却每次都会想办法逃掉。父亲用小棍子打他，他就默默忍受，但用大棍子打他，他就会逃走。舜这样做的结果，使瞽瞍没有犯下不行父道的罪责，而舜也没有丧失孝道。可你呢，父亲大发雷霆时，你宁死也不躲避。表面上像是尽了孝道，但万一你被打死了怎么办?不仅会给你父亲留下一辈子的痛苦和歉疚，而且会让父亲陷于杀子的不义之中。有哪一种行为比这更不孝呢?” 曾子一听，惊出了一身冷汗，一下子顿悟了。 儒家最讲究忠孝，曾子强调“事君能致其身”，忠诚的臣子要能够为君主而死。但那是有条件的，如果君主本身是糊涂蛋一个，是非不明，还要为他尽忠，那只能是愚忠。这样的做法，连他的老师孔子也是不赞成的。 可见，凡事皆有度，所谓“食人俸禄，忠人之事”，要对得起老板给的饭碗，但责任也不是无限的，得懂得它的边界，使自己免受不必要的伤害。]

在论辨中惊动了天庭，王母娘娘派昂日星君传下谕旨，指令追究恶意攀缘天道童子的仙灵，雷声普化天尊监审。钟馗天师道出其中缘由，按地府规则出马领仙的碑王不能投生，所以碑王要抓弟子来修行，这是造成仙灵恶意攀缘、强行捆绑没有仙根的弟子的缘由。（李世民的子女在民国的时候没有帮助过彭锦华，现在紫帝强行要求 我度化他们，但是他们不学佛，而紫帝急于想“度化”他们上自己的所谓第八佛牟尼佛的“最新民主极乐净土”，而紫帝现在的心性还象十八岁的没有读好现代思想品德的青少年。远远没有真佛宗待封上师，四海盛传和赞美的紫薇圣人袁英平（2024年的真佛宗莲平上师）那样苍桑和成熟，因为他自玄武门事变后，升天后一直畏罪潜逃，不象关圣帝君那样勤于忠义服务人间，所以心性仍然不成熟。

人、鬼、天、仙灵四道共同会商，修改地府规则，准予领班之碑王轮回投生。（这是指略有宗教功德的昭陵碑王唐太宗投生到袁英平家，昔日的慈父已经变得有点不古了。）并共同制定律条约束四道，人、鬼、仙、天道共同遵守。天界要严格管理，督导各部及时查岗，谨防童子私自下界（李世民在天上马马虎虎算个莲花童子）；天地两 界要协助人界严格执法，对徇私舞徇私舞弊，不作为的执法者要削福报、夺寿算；地府要加大力度，管好鬼魂。共同努力，稳定人鬼神仙秩序。

律条立法宗旨：天生万物，各循其道，因果往复，生生不已。严禁各道跨界，恶意攀缘（李世民恶意，假作封君和帮助*** 和平统一台湾，实质仍然被天庭纵容包庇起来下界吸精和与五明佛学院勾结做坏事，弥勒下生经：又见释迦教三千年争差，致令天师效仿。。。。。放光滴血。。。。又见五戒教争差，亦当投改，勿令依旧。。。。），混乱三界。

具体律条：
一、严禁仙灵恶意攀缘捆绑天道童子（未来国父袁英平，新的三权分立宪法的天定紫薇 圣人：诸葛亮：田间再出华盛顿，造福人群是真命，此人原是紫薇星，定国安民功德盛）。捆绑造成童子残疯、死严重后果的按重罪论处，剥皮抽筋，打入地府。有前世因果除外，经有司查明可另行公断。
二、在世领仙之人，身后准许了结仙缘、轮回投生。过世后已经领堂之碑王，得到主家认可准许继续在堂上修行，但不准恶意捆绑弟子。碑王修成功德圆满或因故不能在堂上修行的可选择轮回投生，也可以入选地府为这。恶意捆绑天道童子并造成严重后果的按重罪论处。
三、已 立 堂口的出马仙犯错累计不超过十次的，而且弟子与仙家德行尚好的，可以保留大堂仙堂口。出马仙堂犯错超过十次以上的转为保家仙堂口。（紫薇大帝一再犯错，到今年年底稍为变得温凉）。仙 堂修行好，法务高的仙灵可以在年内自主选择其他堂口或庙宇神灵处修行立功。
四、仇家仙：修行高的、一尸多命的、满堂被屠杀仙灵允许复仇索命。但只可索命一次，如因福主累世果报而有神明护佑致使复仇失败，仙灵不可再追责本人及家人。如再复仇，等同恶意，着由雷部 追究其责[1998年李世民未受封神职，只有神行的本领，曾经来广州市国家安全局剌杀彭锦华转世的情报官袁英平，被光孝寺的禅宗初祖迦叶救了一命，此事招致网上疯传：净空法师评唐太宗附体，以及大量附体讽喻的光碟出现，后来，初唐推翻武则天统治的宰相张柬之转世的广东省国家安全厅厅长魏立贤在2006年转世为袁英平的后代，天庭为了延续初唐尊重宗教和宽刑狱的政治风气，紧急封赏唐太宗为天庭四御：紫薇大帝。五月份张柬之转世后，六月份唐太宗就被封为紫薇大帝，太宗份外欢 喜！！！后来2017年迦叶为释迦牟尼“佛”的儿子索达吉堪布谋夺未来国库。今年紫薇大帝曾经在李治转世的彭锦华，再世为紫圣袁英平的广东省兴宁县罗岗镇腾德楼上空对因劫国库失败的迦叶僧作出果断处理：打出鼻血，自此之后，初唐的父子关系基本恢复。2021今年年底，紫薇大帝亦把前来在夜空中入侵广州 治要道院的袁英平休息的迦叶扼住喉咙，立了大功，自此之后，雷部较少出动追究紫帝的父子怨。因为紫帝知道初唐儿子会成为中华民族五千年来的最伟大明君：田 间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫薇星，定国安民功德盛。。。。。]。
养殖的 动物根据灵力大小，仇家的运气和身体状况了结因果。鼓励恶缘转善缘，对于前世所伤，今世所伤，但有愿意保家修行的仙灵可与仇主同修。（李治转世的袁英平问紫帝，为什么以前会转世在皇宫，紫帝苦笑：怪那个没有良心的李承乾。。。。李治的前世是起兵反隋被西突厥腰斩的宋金刚。袁英平松了一口气。英平看到电视上的雉奴崽在大明宫的花园里面抓蝈蝈玩，我抗议刘万亮（李承乾转世的山东英语教师），我只想在皇宫抓蝈蝈玩，你却因为不孝顺父亲失去皇帝大位，害得我辛苦了三十四年做皇帝。我的初唐的帝国版图是1200万平方公里，比现在的中华人民共和国960万平方公里。李治的国防是第一的。现在有人说紫圣能够把世界的三分之二划入华夏版 图。主要是真佛宗在全世界都有分堂，我将来是真佛宗的金刚上师。我想让前世的祖母窦氏太后转世的***主席知道雉奴崽的厉害。我已经写了几次信给***，要求当政协副主席。

五、出马弟子为一己私利或恶意为没有仙根缘份福主立堂口应予严惩，削其福报、夺其寿算。着由仙界封出马弟子的堂口，削其功减其道行。
六、色仙的处理：仙家在弟子无主下采阳补阴，要削减道行功德，惩罚标准为双倍降级。如弟子动心求色，需查明前世因果，另行处理。
七、仙带人修责任在仙，人带仙修责任在人，各领其责。
八、打红伞修行的仙灵，此法门予以取消，如有再犯雷部可霹杀之。
九、仙灵住坟地修行破坏风水，此乃仙与鬼共争之地，占先者为尊。
十、仙灵跨种属交媾属于重罪，已生子的父母着仗行，关押、削减道行。所生子女亦应惩罚，不得轮回。
人畜交媾的属于重罪，其罪主要在人。畜要仗弄刑，人要剥皮提请地府执行。

仙灵跨种属交媾属于重罪，（李世民为了报情仇，与悉达多一起前来用梦交的办法对紫圣做破功的阴煞局。网议：寻觅中一人把玄武炼成了阴煞局。）悉达多在1965年前后就已经去台湾对声名显赫的莲生活佛下手吸精，由于大陆当时还没有开放宗教，中天的王母娘娘一直容忍到现在，此是生命界的严重戒律禁止的犯天条的行为，如果是狐狸，早就被雷劈了。李世民这几年与五明佛学院的真正背后高灵悉达多每次吸精后，都被炸雷所惊悚！）八、打红伞修行的仙灵，此法门予以取消，如有再犯雷部可霹杀之。




 回复： 某托我传话 阴煞局本是有人用来对付你们圣帝的，百余回合后，被你们圣帝反制掌控收了。
 由 Admin 今天9:34
钟馗天师代表地府投诉胡、黄、常、蟒仙灵，通天教主代表仙灵应诉。天师历数仙灵罪状，通天教主则认为仙灵没有思想只喜好（李世民没有思想，只有兵法和权欲，最近几年钻进真佛宗想图谋拉出一派，归自己统治，但是他因为玄武门事变，名声较黑，无人肯听。遂对紫圣英平用尽心计和破功的阴煞局！！），仙灵是依照人的喜好去追求财、权、色，责任应该在于人而不在于仙灵。（注：紫薇大帝唐太宗目前仍然追求上面的东西，不依照台湾的民主三权的宪法思想从事天职。他的心灵与现代人的服装概念不太与时俱进。
李世民的师父是济公，但是济公评语：马来瞬间变乱心；还有一句：愿纵万千根未生。就是李世民不守小乘戒律：不伤害众生，口上说一套，心里面做的却是另一套，一心行恶，口是心非，联络五明佛学院来欺骗真佛宗。

紫薇大帝住坟地修行，是自己破坏自己风水的违背天条的行为造成了二十几年声名不佳。究其实，孔门不幸，出过不教之子李世民，罪业未清，又添新的血债。

刘伯温：强横当道，扰乱江山。略有所指。

因为李淳风的一句预言，李君羡代武则天做了冤死鬼的具体经过
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2021-09-13 18:47


贞观初年（626年），突厥攻至距长安仅40里的泾阳（今陕西泾阳县），京师震动。

李君羡与尉迟敬德奉命迎敌，解除了长安之危。

唐太宗李世民赞叹道：“君羡如此勇猛，强虏何足忧虑。”遂授予他左武卫将军之职，掌管玄武门宿卫，并被封为武连县公。李君羡在战争之余，手不释卷，经常得到李世民的赏赐。

无论是征战沙场的年代，还是战争之余，李君羡都得到太宗的赏识与重用，令人遗憾的是，贞观二十二年（648年），却因“女主武王有天下”的谣言遭到贬官，随即被御史罗织罪名弹劾，被唐太宗以“欺君压民”的罪名下令处决。

李君羡落的如此下场，固然与统治阶级为维护其统治地位，奉行“宁可错杀一千，也不放过一个”的信条有密切关系，虽说，历史证明，李君羡是替武则天挡了杀身之祸，但是，纵观李君羡一生经历的机缘加巧合，做了冤死鬼固然有其偶然性，但李君羡自身因素，使之成为冤死鬼也有其必然性！

一，因李淳风的一句譏语，成为众多怀疑对象之一！

李淳风其人，在《旧唐书》、《新唐书》中都有他的传。

他是唐太宗时人，博通群书，精天文历算阴阳之学。他曾经主持铸造浑天仪，编成《麟德历》以取代过时的《戊寅历》，是一个了不起的天文学家。

但他在史书中又被描写成一个预言家，在小说中更成了出阳入阴，兼判冥事的半仙。




新旧《唐书》的《李淳风传》中都记载了这样一个故事，由于它与《推背图》关系极为密切，现将《旧唐书》的记载征引如下：

初，太宗之世有《秘记》云：“唐三世之后，则女主武王代有天下。”太宗尝密召淳风以访其事，淳风曰：“臣据象推算，其兆已成。然其人已生，在陛下宫内，从今不逾三十年，当有天下，诛杀唐氏子孙歼尽。”

帝曰：“疑似者尽杀之，如何？”

淳风曰：“天之所命，必无禳避之理。王者不死，多恐枉及无辜。且据上象，今已成，复在宫内，已是陛下眷属。更三十年，又当衰老，老则仁慈，虽受终易姓，其于陛下子孙，或不甚损。今若杀之，即当复生，少壮严毒，杀之立仇。若如此，即杀戮陛下子孙，必无遗类。”太宗善其言而止。

（原文大意是：在唐太宗时代，社会上出现了一本《秘记》，里面说：“唐代在三世之后，将有女主武王取代其天下。”

太宗皇帝就召来李淳风，让他细访此事。




李淳风说：“我据天象推算，此事的征兆已经形成了，这人已经出生，而且就在陛下的宫中。从现在开始算起，不过三十年，她就要据有天下，几乎要把唐朝子孙诛杀殆尽。”

太宗说：“把宫中那些可疑的人都杀了，你看如何？”

李淳风说：“这既然是天意，就没有逃避的办法了。该称王的那人是死不了的，你杀的人再多，也不过是些无辜的人。

而且根据天象，此人已在宫中，并且是陛下的眷属，再过三十年，她就年纪大了，那时她的心肠也软了些，即使取代唐的天下，可能对陛下下的子孙不会杀伤过烈。

如果陛下现在把她杀了，上天一定会重新生出一个更年轻的。此人年轻，性情可能更为狠毒。如果这样，陛下的子孙也许就真得被杀光了。”太宗觉得此言有理，于是就罢手了。）




什么叫《秘记》？秘记又叫谶记，还有其它象谣谶、谶语、图谶、图书之类的名字，其实是一种政治性预言的抄本。它起源很早，起码不晚于春秋。它用口头形式流传时叫谣言，叫谶语，写成文字、绘成图形就叫图书、秘记。

大家都熟悉的陈胜在大泽乡，往鱼肚子里塞了块帛，上面写了“陈胜王”，便是图书；而让吴广学着狐狸的声音叫出来，就是“谣言”了。

唐太宗时流传的“秘记”，其实也是这类东西。

“唐三世之后，则女主武王代有天下”的谣言是谁造的？已经无从考察。

唐太宗虽然天纵神圣，可是遇到这种江山社稷的大事，自然是“宁可信其有，不可信其无”的。

于是太宗皇帝就吩咐李淳风用法术去搜寻，然后杀掉以绝后患。在防止政权易手的问题上，中国历代的大政治家们是“英雄所见略同”的，即“宁可错杀一千，不可放过一个”。

同样是《旧唐书》，在《李君羡传》中还记载了另一个故事：

贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女主昌。”又有谣言：“当有女主王者。”太宗恶之。

（大意是：贞观初年，太白星屡屡在白天出现，太史令占测的结果是：“女主昌。”要有女皇帝兴起。当时又有谣言说：“要有女皇帝统治天下。”太宗听了很不安。）

二，酒后戏言，距离太宗圈定的怀疑对象更近了一步

《旧唐书》记载：

时君羡为左武卫将军，在玄武门。太宗因武官内宴，作酒令，各言小名。君羡自称小名“五娘子”，太宗愕然，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”又以君羡封邑（封为武连郡公）及属县皆有“武”字，深恶之。）

（大意：当时李君羡做着左武卫将军，把守着玄武门。太宗在一次宴请武官的时候，做了一个酒令，让每人都说出自己的小名。到了李君羡，他说自己的小名叫“五娘子”。

太宗听了一怔，立刻想起了“女主昌”的预言。但他旋即大笑道：“什么女子竟能如此勇猛！”

酒宴结束后，太宗再根据李君羡的封邑是武连郡公，官职是左武卫将军，把守的是玄武门，再加上又叫五娘子，原籍武安，显然“女主武王”就是他了。）

至此，太宗对李君羡的态度只是“恶”之，在太宗心里还没有充分的理由杀李君羡！导致李君羡走向死亡的是他自己！

三，调离京城后，结交了不该结交的人

李君羡调离京城后被任命为华州刺史。




《旧唐书》是如此记载的：后为华州刺史。有布衣员道信，自言能绝粒，晓佛法，君羡深敬信之，数相从，屏人语。御史奏君羡与妖人交通，谋不轨。壬辰，君羡坐诛，籍没其家。”

（大意是：随后，李君羡外任华州刺史，华州当地民风崇尚修炼辟谷术，有个布衣名叫员道信，自称能够不进饮食，通晓佛法，李君羡非常敬慕相信他，多次与他形影相随，窃窃私语。御史借机弹劾李君羡与妖人勾结。图谋不轨！）

现在我们看来，已知道“唐三世之后，女主武王代有天下。”是应在武则天身上，李君羡的存在却是为武则天挡去了一场灾祸，人云：「大难不死，必有后福！」果然后来武则天登上了帝座，四十二年后，于公元六九零年武则天代有天下，李君羡的遗属诣阙称冤。为报恩慰灵，第二年，武则天给李君羡昭雪，追复官爵，厚礼改葬。

战争之余手不释卷的李君羡置身于整个社会的譏语氛围里，从太宗的贴身侍卫外调成为华州刺史，作为读书人，李君羡应该从内心里多问几个为什么，相反，从内心不但没有引起重视，反而结交道信这种身份敏感的人物，无形中给御史创造了弹劾他的理由，等待李君羡的、除了被处死还能有什么？

大文豪苏轼说：“汉景帝以鞅鞅而杀周亚夫，曹操以名重而杀孔融，晋文帝以卧龙而杀嵇康，晋景帝亦以名重而杀夏侯玄，宋明帝以族大而杀王彧，齐后主以谣言而杀斛律光，唐太宗以谶而杀李君羡，武后以谣言而杀裴炎，世皆以为非也。”

历史选择了这个李君羡，而不是千千万万个李君羡中的另外一个！

看来，替武则天做冤死鬼的是“李君羡”命运的必然选择！