真佛宗根本上师莲生活佛卢胜彦从极乐世界下生凡间前的灵界秘密:《幽灵湖之夜》及皈依莲生活佛的方法《宗委会》
幽灵湖之夜 全书(莲生活佛从极乐世界下生前的天界秘密)及皈依办法
十方三世一切菩薩摩訶薩亦顯現空際。
一切聲聞緣覺天人均普現虛空。
五大金剛,八大明王亦出現,四大天王分列四際。
二十八天的天人在四周而立。
蓮花童子向空際而說:「今逢下生之日,吾身難免紅塵之苦;仰諸尊慈光,共同普度群生。」
諸尊答:「摩訶雙蓮池,大白蓮花童子聖尊下娑婆,這是不惜聖尊之身,吾等當然共同護持,但望真佛普揚,眾生得度,眾生成佛,吾輩得安。」
蓮花童子說:「下界俗子,仰仗諸尊。」
諸尊答:「聖尊之體,墮入濁世,替天行道,必歸正覺。」
蓮花童子唱偈:
吾在雙蓮池。
極樂稱摩訶。
自在入寂滅。
色相一點無。
祇因一誓願。
眾生共大慈。
入我性靈列。
同我歸一途。
吾今將墮去。
從此有生死。
惡道何易度。
望祈共扶持。
諸尊唱偈讚道:
聖尊入污濁。
其佛心中存。
金光分九色。
潔白亦如如。
蓮花童子在虛空界,佛菩薩聲聞緣覺,二十八天的神仙相送下娑婆,可謂人天一大盛事。這正是真佛海會,瓔珞普天而降,妙華普洒,妙香騰騰,功德非常莊嚴。將來裟婆世界,是蓮花成世界,法雨自繽紛。蓮花童子本是大日如來光明而出,今又發慈悲心衷,是要度眾生皆成佛,要眾生同皈摩訶雙蓮池也。
此是,無法生一法,一法生萬法,將來得一大圓融,諸三千大千世界,證悟了所有的大覺,十方皆受教化,這個大自在聖尊,本來就是大雄如來。
掌燈使者在前。
值日功曹、金甲神在後。
一九四五年五月十八日午時正。蓮花童子下生於中華民國臺灣省嘉義縣後湖鄉牛稠溪畔的雞舍,蓮花來開放,光華日日隆。
從此,這個傳承即是:
大日如來──佛眼佛母──蓮花童子──蓮生活佛(盧勝彥)。
幽靈湖之夜 的問答
蓮生活佛 > 師尊文集 > 76_幽靈湖之夜 > 「幽靈湖之夜」的問答
「幽靈湖之夜」的問答
問:聽說活佛最近寫一本新書,書名非常的新鮮,叫「幽靈湖之夜」,內容是寫幽靈的故事嗎?
答:書名叫「幽靈湖之夜」,但內容倒不是幽靈的故事,而是寫蓮花童子這一世下生的經歷,也就是從摩訶雙蓮池到娑婆世界下生的經歷。
問:為什麼會取書名叫「幽靈湖之夜」?
答:因為活佛最近搬了家,從閃米密西湖畔搬到一個幽靈湖的湖畔,由於每夜在幽靈湖瞑想靜坐,打開前世的記憶,因而,書名就因湖而得名,就取名叫「幽靈湖之夜」,寫的是天上界的事。
問:天上界的事,幽渺難測,是否會是幻想?
答:幻想是憑空而臆測,而蓮生活佛不是臆測,而是一種真實的回憶,我在瞑想靜坐中,一幕一幕的往事,如時光倒流,如看電影一般,連其中的對白也一絲一毫的清晰,確確實實,若是幻想,則不為也。
問:那麼這本書,可真是可觀了。
答:我相信這本書的出現,不敢說其價值性如何,但這樣子的寫作,是很少人有的,因為世上的書,都是世上的知識居多,天上界的知識少,如今,這本書的知識,是天上界的,裡面的東西,世人很難想像,但望人們能瞭解。
問:世人如何瞭解天上界的事呢?
答:其實天上界仍然有一些演變,並不是固定不變的,例如二十八天中的欲界天,其變動更大,尚有風災、水災、火災,這都是超出我們人類的想像。世人想瞭解天上界的事,一定要靠修行,使精神統一,用法力打開靈性的總樞紐,如此便能如願以償。
問:宿命通的奧妙,是不是神通?
答:宿命通正是六大神通之一,在世人看來,若不是神,是無法知道的,所以世人稱之為神通。而我實實在在的告訴你,神秘奧妙的神通,正是佛性的顯現,每一個人均有佛性,也即是每一個人都有神通,祇問你,佛性顯不顯而已,若佛性顯現,神秘奧妙的現象,並非神秘奧妙的現象,神通也非神通,一切都是自自然然的,如此而已。
問:什麼是自自然然呢?
答:例如「幽靈湖之夜」的寫作,本來就是自自然然的,蓮生活佛的下生經歷,自自然然的,這如同日月之交換,四季之輪迴,海水之漲潮或落潮,人的生死,但在世俗人看來,也許就會大驚小怪了。
問:活佛的話很有道理,因為一般人是無法想像的。
答:宇宙萬象自自然然,萬象森羅之中,假如你仔細的觀察,必可發覺物質及心靈兩大分類而已,物質上的追溯,就是科學文明的開端,其實物質的科學到極致之時,也是令人驚嘆,而無法想像,物質是「有」的道理,但追溯到極致,會達到「空」理。
心靈上的追溯,同樣是「有」的道理,達到「空」的道理,這當中是精神統一,精神一統一,就是精誠所至,金石為開,六大神通均可具足。這宇宙恒河沙的空間時間,現在未來過去可打成一片,這是心靈追溯的能力。
物質及心靈,一個是「有」,一個是「空」,但蓮生活佛以為,「物質」與「心靈」的極致是一樣的,「有」與「空」也是一樣的,在天上界,若未達到「真空」的境界,仍然是「有」「空」互相交融的,令世人難以想像的。我的話,只能解釋到此,因為正是不可思議的難思議啊!
問:蓮生活佛的宿命通,也有因果牽纏嗎?
答:正是因果。我在「幽靈湖之夜」的書中,將會提到父親、母親、蓮香上師、佛青、佛奇的因果,因果因緣皆是前定,在萬象森羅的天上界,其實也有因果,大至佛菩薩,小至人類、動物、植物、鬼神,莫不是因果。
問:如何明白因果牽纏呢?
答:蓮生活佛明白因果牽纏,全靠禪定與瞑想的功夫。我的修行也是次第成就的,先是「有念」,後來達到「無念」,明白因果牽纏,先制心一處,再進入空間時光之中,到一切清清楚楚。
我的修行次第有三:
大定──念頭停止三十分鐘。
妙定──念頭停止一小時。
圓定──念頭永止,不再起妄。心量廣大,如太虛空一般,澄澈如水平靜。
在這三種定中,均已有萬知萬能的本領,當然因果牽纏的事也自能明白清楚,在此三定之中,自然出現法力,有時是全知全能的。
問:人人都可以明白因果牽纏,及修定得成就嗎?
答:我用釋迦牟尼佛的一句話,回答汝的問:「大地眾生,皆具有如來智慧福德,只因妄想纏著,不能獲得。若滅妄想,無師智,自來智,萬種大能,任運自如。」所以,人人都可以明白因果牽纏,及修定得成就。
問:修行很難,聽說很苦?
答:有人以為修行是很難的,但是,我卻認為不難,祇要恒心的修,必有達到的一日,我習慣於烏龜爬行,每天爬一步,早晚會到地頭。我亦不認為修行很苦,其實修行是很安樂的事,所得到的利益勝過任何有價的物質,修行是恒享安樂的。
問:禪定有快樂嗎?
答:當然有,我舉出五個名詞:
禪味----甘美。微妙又微妙的滋味。
禪樂----輕安。輕輕鬆鬆的飄逸。
禪心----定一。沒有煩惱的自在心。
禪慧----大智。無窮的智慧產生,任運自如。
禪悅----喜樂。圓滿的最無上而充滿的喜樂。
禪定中得到的快樂,真不是用言語解釋得了的,我們只能用「隨心所欲」來表達出來。
問:禪定的方法如何?是否有更佳之法?
答:其實禪定,行立坐臥均可,但「坐姿」較持久舒適,這方法已寫在書上,我們認為還是禪坐較佳!至於將來是否有更佳的方法出現,這可能有,但,目前還是以持久舒適為原則。
問:我們曉得活佛用禪定與瞑想寫「幽靈湖之夜」,活佛可否開示親人的來歷?
答:在「幽靈湖之夜」一書中,均說的非常詳盡,但,這裡再述之如下:
祖父----紫霞宮掌燈使者。
父親----掌燈使者之子道童。
母親----南海觀音的太平鳥。
妻子(侍者)----大吉祥天女。
兒子----帝釋公子。
女兒----帝釋公主。
至於我自己,正是「大白蓮花童子」也。
問:活佛的老師呢!
答:清真道長是天河勝景處的金壇尊者,三山九侯先生是×××××的古佛,世人不知其來歷,地位崇高而偉大,還是不說吧!
問:為何活佛的親眷及老師的來歷都那麼好?
答:這也是因緣吧!宇宙中有許多事物的變化,是活的,不是刻板的,更是超過我們所想像的,人們以為我的親眷來歷就那麼好,其實,世間的人,有很多來歷比我們更好的,只是他們自己沒有察覺而已。
來歷好,有時候也是沒有用的,若沒有修行,庸庸碌碌一輩子,同樣要六道輪迴,比世俗凡夫更差。
問:修行難道祇為了明白來歷嗎?
答:不是的。修行的目的大致上有二大要義:
一、永恒的安樂----不受輪迴的痛苦。
二、現實的利益----心無煩惱、有大智慧、喜樂充滿。
其實,修行人明白,苦心追求名,名也是空,苦心追求利,利也是空,時光匆匆而過,頭髮白了,才知白活一輩子。惹來的,是是非非,煩煩惱惱,如同一籮筐一般,實無益處。
而修行人不同,修行人明白世俗的空幻,不會迷於物欲的追求,從物欲的追求中超脫出來,在心靈上得永恒的安樂,學的正是心經上說的:「心無掛礙,無掛礙,故無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。」修行人能學到「無有恐怖」,就得到定力,有了定力,就有大智慧,處世度生就更容易。
問:啊!我明白了,汝寫「幽靈湖之夜」,也是度人修行!
答:正是,正是。
問:我看活佛的手上戴著勞力士錶(ROLEX),修行人怎可戴勞力士錶?
答:窮劫苦行,是修行。
錦衣玉食,也可修行。
阿彌陀佛西方極樂世界,沒有規定戴勞力士錶的,不能修行。汝知道嗎?
西方極樂世界,是金閣玉樓,珍禽異獸,金沙舖地,奇花異草啊!
問:那我看活佛開朋馳車,也可修行?
答:安步當車是修行。
開朋馳車也是修行。
至於,粗茶淡飯,蓬頭垢面,破衣爛鞋,住破漏屋,吃苦受氣,是修行的外相,假如認為修行就是如此,那是外行人講外行話。
修行在於治心,目標對了,就是修行。
開朋馳車的,也可修行,不必安步當車,才叫修行。
西方極樂世界,均坐七寶蓮,七寶所成。
天界均乘雲車。美麗輝煌。
更勝朋馳車。(蓮生活佛的弟子中,有勞力士錶及朋馳車的總代理商)
問:活佛的意思是說,有錢人也可修行?
答:正是。有錢人修行,不必裝窮,不必生意不做,不必粗茶淡飯,不必不洗澡,不必破衣草鞋,雖然衣錦華貴,食山珍海味,住高樓華廈,駕名牌轎車,但祇要一日一修,心不迷外境,不貪瞋痴,沒有煩惱,也沒有更高的物欲,一切不再貪著,能夠心曠神怡的每日一修,目標正確,雜念收拾,這不是更好的修行嗎?同時有錢人更容易財施,慈濟眾生,豈不是更福慧雙全嗎?修行不是只有苦行一途。釋迦牟尼佛最後也拋棄苦行,現代的修行人,不要誤會只有苦行才能證果。蓮生活佛認為「苦行」及「樂行」均可證果。
問:我明白了,但何為正確修行目標?
答:正確修行,實是治心,治心就是治念,消除心中的雜念,先得定於一,再化為零。
問:活佛為何常常提到無念?
答:要知道,這「無念」的功夫,是至大無上的。我人要上西方極樂世界,祇要「一心不亂」,這一心不亂,佛祖就來接引,至於一心不亂,尚是有其「一念」,若是達無念,就是無佛來接引,也可即身成佛。
問:如何保證?
答:金剛經的一句話就是保證:「不應住色生心,不應住聲味香觸法生心,應無所住而生其心。」這就是無念。
有一句話說:「十方如來,無甚奇特,因祂深得無念之妙,信受奉行,即得阿耨多羅三藐三菩提。」
問:無念是什麼?
答:無念就是一真。就是阿耨多羅三藐三菩提。
無念就是實相。
無念就是如來藏。
無念就是圓覺。
無念就是真如。
無念就是明心見性。
無念就是菴笨羅識。
問:「無念」可即身成佛,我們直接修「無念」即可,為何要修「真佛密法」?
答:大凡千經萬典,是針對千萬眾生的根器而寫,沒有直指,因為直接指出,有時反而令人難信,這就是顯左右而言他。八萬四千法門,全有一套治念之法,其最終目的仍然消除雜念,達於一念,再進入「無念」。
「真佛密法」是蓮生活佛修習開悟的心要,也是其中的一個法門,此法門對現代人有實益,在「真佛法中法」說得更詳盡。由「真佛密法」的實修,其次第非常的清晰,可得智慧眼、般若定、涅槃山、無為舍,這是普遍度眾生的,修「真佛密法」正是修「無念」,重在實修,「真佛密法」是實踐無念的方法,正是一把鑰匙。
問:我們道理弄清楚了,但最重要的是什麼?
答:實修,實修,實修。
問:「幽靈湖之夜」還說些什麼呢?
答:由於真佛宗是由我首創,為了使所有弟子有明確的依歸才寫的。「真佛密法」雖然是良好的方法,但沒有明確的淵源及傳承,一般世俗人在修習的過程中,容易起疑動念,如此就不會有功德及成就,修法落了空。所以在「幽靈湖之夜」一書中,就把蓮生活佛的「法身」、「真身」、「真我」完全不保留的直截了當的說個詳盡,洩漏天機,相信對眾生的利益更大。
問:「幽靈湖之夜」是洩漏天機嗎?
答:蓮生活佛的原來意思,是要把這本書,留到昇西之前才寫了出來,不過,現代人是現實的社會,真佛密法雖可濟世度眾,利益眾生,但要世人全部皈依習法,實在很難。
這麼好的密法要弘揚,若不洩漏天機,無法見到蓮花遍地開,花開見如來。這是不二法門,這是無上法,這是真佛,祇要信願行,就可得開悟。因此,不得不洩漏天機啊!
問:活佛洩漏了如此多的天機,試想眾生會因此得度嗎?
答:目前全世界皈依的弟子二十萬人之眾,我當然期許愈來愈多,這二十萬人之眾就是二十萬粒種子,十年後,受益者當然不止二十萬,甚至一百年後,一千年後,真佛密法的度眾生,會如同滾雪球一般,愈滾愈大,至於無限大,無限大的度眾生。
問:「幽靈湖之夜」又有其特殊含意嗎?
答:是的。我認為特殊含意,是教導眾生對輪迴有正確的認識,山河大地在那裡?日月星辰在那裡?什麼是「一念三千」。這本書的特殊含意就是「一念三千」。
我禪定瞑想,是「一念三千」也。
由Admin于周二 五月 17, 2022 11:36 am进行了最后一次编辑,总共编辑了1次
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有物混成,先天地生。
獨行不改,同行不殆。
蓮花童子,大日如來。
先天符笔
莲生活佛著作> 卢胜彦文集 > 76_幽灵湖之夜
莲生活佛自心流露的符录
(一)
「先天符」确与世俗的符录不同,其中神祕而不可测。
「先天符」本来是不可公开,不可说的。但为了使世人对符法或多或少有所认识,对符法有所了解,及加强信心,因此,我才写出这本「先天符笔」。
「先天符笔」是莲生活佛的第七十七本文集。
(二)
「先天符」所以奇特,是因为符式是由莲生活佛自心流露出来的,是前所未有的,是活佛德行广大、符法圆满光明,由符法的奇验,可胜超一切有形及后天的符录,所以是一种最大的殊胜。
「先天符」是无比卓越的。
「先天符」是像尊胜陀罗尼的。
学习者及使用者甚至见闻者,均可以得到大利益,如同对症下药一般,符到病除。
「先天符」可息灾、可祈福、可除疾、可增益、可敬爱、可降伏、可超度。真正是济世救人的。
「先天符」是十分殊胜的,这当中的道理甚深,符录可放光,可飞行,可天降妙华,可通鬼神,可役使风雨雷电,可现种种宝物,可防偷盗,可当信香,可召请仙佛。
一符可化须弥山。
一符可吞日月。
一符可断三千界。
一符可掌天外天。
(三)
莲生活佛近期从自心流露的「先天符」甚多,这种祕密速疾的符录,是深得甚深无相的妙理。符法一用,竟摧破业障山,符法一用,令邪魔见之丧胆,符法一用,威力无能比,符法一用,竟然摄通四圣位,真是福利广大而无穷,因而能普被众生。
莲生活佛赞扬「先天符」,认定它的威力难思议,轻轻的一张纸,纸上写画了奇妙的文字,有求无不应,所求均如意。
超度能上天。
地狱能转世。
剑山成宝树。
罗剎成天女。
血海化莲池。
烟焰成香炷。
(四)
为了大家的修持成佛,为了依教如理的修持,为了救度更多的人,为了诸天人共同的垂加护,就把「先天符」搜集起来,共同瞻仰这奇特的符式,但望大家,人人知道得长生,了悟真理归无相。种智恒相续,早得正觉,拔众生贪瞋痴之苦,人人常乐我静。
一心生万法。
符式是明珠。
此是祕密门。
能了诸众苦。
(五)
符式画符要诀:
一、清净笔、墨、砚、纸。(过香火)
二、焚疏文,祈愿佛光如被。(佛前焚疏或祈愿)
三、佛放光照笔,下笔成符式。(观想)
四、祈祷佛放光加持符式。(观想)
五、敕令符式、压印。(用手印敕符式)
六、吉祥圆满。
此中细节,可请示懂得符式的金刚上师,画符要诀是一种仪轨,仪轨周全,佛光加被,符一定有灵有验。
画符的口诀是:「心诚则灵」。
莲花汉涛之悟
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(莲花汉涛是关岛大学教授)
敬爱的师尊和师母:
这次到西雅图参加祈福法会,整个过程充满喜悦和愉快,回来后觉得整个人轻快许多。弟子知道自己在改变之中。以前因为家庭和环境的关系,不得不对名利、赞誉、批评、毁谤看淡些,也多少可「忍受」不如意的人和事。
这次回来后,觉得不用「忍受」,反而能「接受」,或许这是使我脚步轻快许多的原因,因为「忍受」本身就是满肚子的委屈,也许更是不得不忍下这口气,免得失去风度。
而「接受」却不同,无论别人如何,我们要承认别人存在的权利,而能处处替别人想,平等而待之。
探讨为什么会有如此的改变,记得这次在西雅图,寺内的厨房帮忙做馒头,师尊刚好进来,对弟子说,将来你可以做「馒头上师」。我总觉得,师尊好开玩笑,戏言而已,馒头如何能成上师?
而当天下午,拜见师尊时,师尊认真的告诉我,多多弘法,多多引人入佛门,多多体悟,将来再来时要受上师灌顶。当时只觉得上师是非常神圣和责任重大的,虽然明白无此能力去担当,但或许师尊知道弟子有大誓愿,诚心为佛道尽力,但因太懒散精进不够,特别给我鼓舞,加上一顶帽子,要我加速修行,以名符其实,救度更多的人。
后来师尊在法会上开示,谈及上师的条件和应有的能力,及其他上师谈及他们的心路历程,深深了解他们的境界和法力都非常的高超,不是我数年的修持所能及于万一,因而开始感到惶恐不安。
在西雅图时,就好想告诉师尊,弟子本身修法,祇单修一法,毫无法力可言,除了偶尔梦见师尊来加持之外,并无任何的相应,师尊实不应对弟子寄望太高。
但,反过来又想师尊这样做,一定有原因的。「馒头上师」这名词一直在脑海里打转,「馒头」一个不起眼,不重要的面粉食品,如何同神圣的「上师」连上关系,「馒头」与「上师」二者似乎没有关联。
后来在厨房,每天看到许多妇女师姐们义务在帮忙,使弟子领悟到每个人的存在,都有其作用。
这次法会,若全部只有得证悟的上师参加,那饭由谁来煮,馒头由谁来做,法会的目的何在?
馒头就是法味。
法味吃了就饱。
谢谢师尊封我为「馒头上师」,一人一个馒头,一人一个法味。使弟子深思并了解,不要有分别心去对任何人,人人得到法味均会成佛,只是迟速而已,在时光流动的经历中,每个人只是随着因缘,扮演他们自己的角色,一切因果均是有前因后果的。
因为这样子的领悟,使弟子不需「忍受」不如意的人和事,而能「接受」不如意的人和事。现亦渐渐体会到,为何许多人问师尊如何做的时候,师尊的回答,都是「好」。
因师尊心中明明白白,认为来做逆的,也是一种考验,考验也是「好事」,当然是「好」,所以一切随缘,顺其自然。以前我不懂,所以觉得奇怪,现在明白了,师尊是处「碍」反「通」,超然于世事的非常人。
这种领悟,就是任何一个人存在世上,都有其一定的功用,扮演不同的角色,以完成因果的演化,世界上一切过程,都是如此而行的。
所以现在也不再去烦恼自己有没有资格当上师。即使师尊一时看走眼,做了错误的决定,这也是因欭罢了,馒头上师当定了,听说师尊最喜欢吃馒头,将来回摩诃双莲池,一定会带弟子同去,因为馒头上师可以天天做馒头给师尊吃。
这次莲翰上师来关岛,完成了圆觉堂初步章程的拟定,对于关岛圆觉堂是一个很大的鼓舞,关岛弟子能团结合作,共同推展法务,达到圆满觉悟。
莲翰上师特别在祈福法会上开示我们应尽量做到「无我」。有一天我请示莲翰上师,「无我」是否就是「有你」,他笑而不语,这是一句笑谈。
由师尊和莲翰上师的相继开示,使弟子有以下的领悟:
这是人生的顺序--
婴儿双手捧奶瓶。
有我无你更无佛。
孩童依靠是父母。
有我有你仍无佛。
成人开始知因果。
有我有你也有佛。
圣人观空佛入心。(入我)
无我有你并有佛。
菩萨妙有定于一。(合一)
无我无你只有佛。
光明无限子入母。(我入)
无我无你亦无佛。
佛之来去全无碍。(出定)
有我有你更有佛。
这个领悟,不知对否?请师尊开示。
祝
吉祥如意
弟子 莲花汉涛敬叩
一九八八年三月十七日
※莲生活佛按:这个「我」,是指「自己」。这个「你」,是指「其他人」。这个「佛」,是指「宇宙意识」。
领悟不差矣!
若能领悟信中的道理,也就明白:
一佛一切佛。
心是如来地。
依止无上正等觉
莲生活佛著作> 卢胜彦文集 > 76_幽灵湖之夜
(这是莲花金禅的来信,是依止无上正等觉的真情)
南摩恩师莲生活佛慈鉴:
真佛的法幢林立。灵仙的法螺响起。
莲花普显十方剎。童子分身无量处。
佛眼照见诸苦疾,佛母慈悲摄群迷。
大日光辉抱寰宇。如来威神妙胜奇。
恩师慈父--
跟随您。儿将不再孤独。
依止您。儿一切有依助。
有了您。儿人生充满希望。
信仰您。儿成佛指日可期。
纵横宇宙,化遍十方,划时代的伟人,大日是您,您是大日,是宇宙世界的灯塔,众生人类的救世主。光明的大日,普照十方,照彻了一切黑暗,点燃了无尽的心灯,四生六道共依止,十方如来齐赞叹,是娑婆苦海的慈航,是贫困潦倒的赐福金刚,是烦恼无明的智慧明王。
加持我!恩师,为儿摩顶令不退转,为儿授记,使之成佛!
加持我!恩师,光明永摄受,慈悲不舍离,佛眼含泪的微笑,佛母光明的法乳,让孩儿于提携之下茁壮,培养他成为必胜的狮王,训练他成为无畏的勇者,毅力如磐石一般坚强,信心如海一般充足,恒心如日月一般恒常。
加持我!恩师,企望我长大,翱翔遍十方,念念必反哺,承师大法旨,继师之重任,光耀宗名,德报降恩。
青青幼学子。
一切未长成。
任性骄作为。
脾气亦未除。
蠢蠢诸行止。
端赖师教诲。
加持我!恩师,儿魂是您生,儿魄是您附,一切全依止,莲花必长生。
依止无上正等觉。愿我光明无边量。照见无边诸恶世。
依止无上正等觉。愿我寿命无边量。全其寿命度群生。
依止无上正等觉。愿我智慧无边量。解诸迷惑入大智。
依止无上正等觉。愿我具足无碍三昧巧妙大辩才。说殊胜微妙,转***。
依止无上正等觉。愿我具足药师无边大愿力。疾病、烦恼、灾难、残障远离。貌美、富贵、证菩提。
依止无上正等觉。愿我具足大白伞盖佛母威猛力。天魔、心魔、外道皆降伏。天灾、人祸、飢饿不临身。
依止无上正等觉。愿我救度苦疾无边速。救苦救难称第一。
依止无上正等觉。愿我福德无边量。圆满众生之所求。护持众生证菩提。
我愿愿能成,成就报师恩。
少时儿怕遗尸臭。所以儿爱大日佛。
青少儿常疾病苦。所以儿爱药师佛。
青年儿仍旧愚痴。所以儿爱文殊尊。
精神思想师付儿。所以儿爱莲生佛。
师尊远在千里外,寄情无处来依止,无法前往求加持,瞻望恩师垂加謢,千万祈师常忆我,恩师慈父永忆念。
徒儿笨又懒,甚至睡昏沈,往昔诸情性,未能尽消除。
求师智慧大加持,拨云见大日,愚痴转智慧。
求师精进大加持,好做精进威猛狮子吼。
徒儿业重障又多,阻挠未能免,积欠亦很多。
求师光明大灌顶,令障早消释,积欠令圆满,有债早偿还。
徒儿松懈不积极,未能与师早合一,行住坐卧会忘记,恩师就是我自己。
求师大大加被力,咒轮常转早合一。
大福金刚大福力:
业障早远离。
布施财如意。
十方来弘法。
供养大慈尊。
涓涓的水滴,穿石的毅力,我誓与师合一,尽其身心供养力,伏体跪拜无尽期。
敬爱依止的慈父。
弟子莲花金禅顶礼
一九八八年三月十日
※莲生活佛特别提示,要成佛,得大成就,有五个重点:
一、皈依依止真正的上师。成佛的开始。
二、要发心,愿以此法去度众生。菩提心生。
三、要忏悔,一切恶缘全由心起,一念一行莫不是在造业。
四、要供养上师,供养上师等于供养佛、法、僧三宝,具德的上师是三宝的总持。
五、要得上师的传承加持,上师将本身所得之宇宙能力,分流给所有的弟子,这是传承法流之力,修持上师相应法,与上师相应,就得到传承加持力。
以上五条,若全部做得很好,很圆满,一切就吉祥如意,自然得大福,学法一定成就,得大智慧,终必成佛,得无上正等觉。
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