天佛院游记 天曹，地府，人间， 九九紫阳关，天佛院各司

天佛院游记



天曹，地府，人间，
九九紫阳关，天佛院各司


（合 著）




























唐僧是我的师父，可以相信的，弥勒不要信，
乐山不是地震了吗？可以上网核实一下新闻。




序
运会时至真理开 古今真机良贤栽
扬发大道四海贯 悟澈底蕴见如来
吾本 南海古佛 恭奉
母旨 降至坛阶 参叩
慈母 提机诚告 道中贤僚 慧眼速睁 金钟早敲 嘱咐大众 心诚虔牢 抱道济世 救人掌舴 咳止
「天佛院游记」今刻整理或册，「慧桥」诸贤抱道惟诚，发心广为布化，虽然关山迢递，行之自觉安然；欲行大道达至彼岸，虽有苦辛，有志自然不难。
今逢末法时期，多少修子坐井观天，未知生死奥机；贪图安逸，弗能宏扬仁人之心；袖手旁观，不激侧隐之情；胸无坚志，心存畏惧，退缩不前而耽误圣业！幸「慧桥」诸子善体 皇母慈心，不辞苦劳，将费尽三曹神人心血之批训，编着成书，藉此以全宣化涤尘之力，实为可嘉可勉也！
此书文载正道，扫荡群迷。口诛笔伐，维护正法。直指人心，引人豁悟。一片婆心，流露无遗。於今巨着问世，凡属道义，有关修学，尽熔一炉。可谓末法金钟，醒世木铎也。
兹值是书付梓在即， 吾佛特临为之序，愿天下有志於道苍生，细心参研本书，皈依正道，循书中原则修之，保证登天有梯；成仙证佛可期也！
三期应运 目下时至 接承佛心 诸天搭桥 阐发亘古 未阐之妙 趁今佳期 领命奔劳 行功友德 斯时为要 功圆果满 极乐逍遥 金玉之言 告众知晓 休要当做 俚俗歌谣 寥寥数语 共明根苗 珍之悟之 善哉慧桥
天运癸亥年一月十九日
南海古佛序於蓬莱天唤佛坛




三施行满建奇功 天地同心护善翁
主宰清明灵台照 考场如意沐春风
吾乃 三天主考 茂田师兄 恭奉
天旨 来颁凡例 先叩
慈母 提笔恭宣 神人听命
凡 例
一丶本书奉无极 母旨而着，文虽浅白，内涵真理，诚为修身悟道，醒化迷子之宝典。
二丶本书费尽神人苦心，集天曹，地府，人间丶九九紫阳关，天佛院各司合着而成。全泄万教「性」与「天道」之真传，实乃旷古难逢之救世宝筏。希天下苍生阅之！尊之！循之！悟之！证之也！
三丶凡印赠流通宣化本书者，无论颁送度人丶自印丶助印丶募印丶宣讲丶传播，皆获减轻夙世罪业，吉星拥护。一切瘟疫丶水火丶寇盗丶刀兵丶牢狱之灾，悉皆不受。功如积满，按功上升逍遥胜境。
四丶本书在处，十方神圣护法，必置净处，书中如有错字，皆誊真之误，切勿轻视毁谤而召罪愆。慎之！


第一回 无影山前颁谕旨 母赐天音游佛院
天雷法鼓震迷沉 兵守四门保元神
天心不动观自在 将伏龙虎好炼金
吾等 天兵天将 侍卫
母驾 齐至佛轩 恭参
天母 百叩佛安 严卫殿旁 不再多宣 哗哗 止
二九盘中藏天机 十字街头真无疑
八卦炉内存性主 宿斗同助收圆期 吾等
二十八宿 护随
母驾 齐降佛坛 礼参
母座 百叩娘安 各尽职责 护守法坛 哗哗 止
法界震动为收圆 律令森严绝不宽
诸神听令行赏罚 部镇乾坤大道全 吾等
关张吕岳 法律诸部 随侍
母驾 齐临佛阁 叩谒
母娘 诸贤道安 礼仪守全 不可哗喧 不再多示
退立一边 哗哗 止
三畏遵守五德行 天唤有缘速收情
主宰勿乱养本性 考磨无动观明灯 吾乃
三天主考 茂田师兄 随侍
母驾 来降佛轩 参叩
母座 问安弟妹，不再多言 退侍一边 哈哈 止
五伦八德性王身 教行模范学真人
圣道无他率天命 君子活佛济凡尘 吾等
五教圣人 同侍
圣驾 来降佛楼 叩毕
天母 面诸贤真 各等安然 持此机笔 略示几言
天运燃眉 迷人失安 红尘灾劫 谁个脱烦
天心至慈 引导一番 天堂地狱 风光已传
得道佛子 略有可攀 究竟之处 要悟恐难
白阳明师 十八天然 心有所感 特请
母命 真禅传宣 以引原人 皆登佛岸 吾等心慰
特助灵观 天佛院景 一一诉全 代代真传
借此文宣 收圆三佛 普收蕴数 同归灵山 哈哈止
月明水清显本性 慧光普照渡众生
菩提大觉证原来 萨道如如是心经 吾乃
月慧菩萨 随侍
母驾 降至天坛 参谒
母颜 诸徒可安 今有重任 将临此间 天人合一
方可办圆 天时紧急 勿可苟安 人人守玄
合同抱全 真经将演 岂可杂乱 尔师天然
随後来降 诸贤肃静 洗心恭参 吾不多言 哈哈止
天开龙华办收圆 然而原人少深参
古今大道未曾变 佛身本来万德全 吾乃
天然尔师 随侍
母驾 降来佛坛 叩谒
慈母 再面诸徒 今日佳辰 壬戌年阁 腊月婵娟
明明圆圆 万里云空 一尘不染 心海清凉
冷风吹送 天候寒寒 道心暖暖 坛内正气
一片团团 天时地利 人心皆圆 好个佳兆
玄机满满 三曹大事 将显此土 金鸡三唱
未会收圆 天时已至 速引缘人 同归故乡 哈哈止
妙有妙无道天心 善体母怀假成真
观天察地知明晓 音声形色非元神 吾乃
南海古佛 随侍
慈驾 来降天坛 不再多示 恭立一旁 哈哈止
金船载满原人归 光说不练尔怎回
祖祖相传唯此性 师指玄阙我是谁 吾乃
中一路祖 随侍
母驾 降至佛楼 参叩
天母 会见徒孙 英贤旁侍 听吾批言 尔师天然
为匡倒颠 特请天命 准览佛院 提调亡灵
归空大仙 各述实情 收圆性理 借文载焉
各职主事 并泄真传 此会之由 缘熟当然 哈哈止
云开明月现 宝典渡有缘
二法是妄念 童心最天然 吾俩
云宝二童 侍随
天母 来降佛坛 叩谒
慈颜 问安诸贤 今日佳期 天心将现 此中之机
不多言宣 三才静心 恭候
慈娘 圣批金篇 嘻嘻停
维正三界十方开 皇尊至上母如来
上乘妙法皆如是 帝光普照金莲台 吾
明明上帝万灵真宰
率诸佛子 降至东川 步入佛轩 机管在握
未言泪沾 思之末劫 心怀哀伤 观尔东土
迷儿惨澹 个个受难 谁人能救 谁人能挽 咳咳止
三千大千一玄关 三曹震动要收圆
诸天星斗皆下凡 人间戏台办一番
午未交接非小可 奈何原子不知全
酒色财气心门锁 贪嗔痴爱使心乱
认假为真迷本性 镜花水月失当前
烧杀虏掠处处见 更有国土起烽烟
气数将尽大劫现 愚痴苍生实可怜
挥动机笔诉心言 寄语皇儿脱尘缘
九六皆为母分性 一个不归心如煎
看看天时已紧急 收圆之事救劫先
诸佛诸祖发大愿 普开大道把命传
神州天然功最大 蓬莱月慧子系连
关张吕岳显神通 飞鸾阐理率众仙
无极真理渐普化 开荒也见出红莲
天坛处处继佛极 时时劝化道心坚
无奈人心五蕴重 分别对待金线颠
尔我是非皆执着 害了天命大法船
道盘天盘谁实晓 万教齐发各争先
地狱天堂游记出 济佛带领跨仙莲
指导佛子齐向前 挽救善根天理建
三曹风光人间传 天佛院景犹迷团
视无所见听不全 修道佛子费思量
十字街头虎口张 组组之间争评算
有人师心来自用 有人称祖三宝删
三宝心法不深会 纵识乱言断佛丹
有执术流动静者 美名性命双修全
佛规师心皆轻弃 胆大包天喊收圆
三六七二假天命 弓长弥勒魔冒担
有者诓人重点玄 互争天命自我狂
假公济私肥私囊 贪功争果把道伤
诸般迷阵遍布满 可怜皇儿心茫茫
收圆之事禀天理 岂是一地一人当
深思要化此迷团 必使真相人人观
弥勒禀告上项事 观音慈悲也请命
十八天然重领旨 保举悟缘游院天
师徒同访天佛院 泄尽真诠造金篇
此任重大关收圆 应时应缘真理宣
领命三曹各关口 开门同助游记全
不得违命稍忽视 神人合力把道传
白阳令旗关大千 非比儿戏莫迷顽
六万年载头一遭 佛子同肩助天盘
地狱游记把罪绝 天堂风光道展宽
九阳关口磨道志 兜率宫中好团圆
弥勒皇儿开净土 龙华三会收残顽
弓长代祖扫尘染 妙善神通把苦散
娑婆莲国来创建 净土大同弥勒宣
至此大开收圆会 九六齐引证罗汉
三佛收圆天早定 望助天盘证灵山 咳咳止
夫道本无言，以言契道。法本无法，以法引心。所谓「言语道断，心行处灭」者也。一切万法皆由理性生灭，是故应缘不变，不变应缘，丝毫不染，自如自由，半点无碍。圆通法界，同体大悲。万德俱足，无缘大慈。参赞天地化育主宰，转开万世觉路***。此者，代代祖师，五教圣人所禀丶所传之真也。
时天运正逢延康，午未交接。人间知识大开，文明盛炎，物质生活福享至极，可比天上乐土。所憾堪悲者，人心空执色身诸识之满足，竟尔出卖三界至尊至贵之本性。是以良心不复光明，生活转成黑暗炼狱。「道德」本乃维持生命秩序之筋骨，而今东土众生，灵海空虚，主宰无依。宛然已似散涣躯体之「失心人」也。理性既隐则真理难显，自然行为离轨而造业轮回矣。嗟夫！祸福无门，惟人自召，天心至慈，岂有无端降劫之理。今日红尘之中，诸痛诸苦，诸灾诸难，在在皆为众生共业所成。悲哉！经云「自性自度，佛不能度」。自业理当自解自消，迷味凡夫，一味牵附外尘而不识自心，不明本性与 母同体之理。只盼佛救却不思躬亲耕耘佛土心地，岂有归乡面 母团圆之日？
昔时， 母吾分别差下五教圣人，代代祖师降驻尘寰，代天传真，立教引缘各化一方。所禀所侍者，亦是 母心无极真理，妙有真空之义。只因应缘所关，随地随才，方便表达之故，人间遂遗千万经典教理，成就万世觉路天梯。可叹人心痴迷，鲜能澈悟本来同体之真谛，互作势力对视，铜墙铁壁，门户自是。甚而相伐相伤，哀哉！同胞手足，豆箕相煎，岂是 母眼忍见？痛心之馀再遣皇儿弥勒丶济公丶观音齐齐领命，共担收圆万歧，同皈本来圣业。继敕关丶张丶吕丶岳诸子，领率诸星斗下凡，披荆斩棘为助收圆天盘，普收蕴数之先锋。是故白阳令起，三曹听旨，各显神通引度信徒。以去恶修善而化劫，由化劫而创开人间净土，大同佛国。四海皈真，五方认本。斯时弥勒皇儿必临东土，於龙华菩提树下，修证大觉并***。初会度九六丶二会度九四丶三会度九二......。使净土原人，闻法见法，齐会佛之正见。超生了死，断烦舍法，皆登罗汉以上之果位。此者，天开龙华，白阳佛子普度收圆之原由也。
白阳之圣事，自弓长丶子系爱儿奉令归隐，道转蓬莱以来。人间异端邪说横行，假祖师丶假弓长竞相出於道中，诸如：有自称已领师尊丶师母天命者；有自称系师母之正统者；有自傲是真金线者；有自负唯一能办收圆者；有宣扬「幼师」在彼处而自夸者；有以拥有「小布袋」自命不凡者；有以「後弓长」自居者。甚有另起炉灶自创三宝者。种种行径不一而足。鸣呼！邪法猖獗，以迷引迷，苍生何所适从？望观人海，费尽诸佛心血所建立之圣业基石，竟将毁於一旦矣！
值此道盘紊乱，风云变色，日月无光之际，三十六假弓长，七十二假弥勒，亦将陆续出现纷乱道场，伤害无数修子慧命，皇儿千万谨记，澈底研悟白阳三宝真实妙心。自然不为花言巧语所欺，若还跟随邪理邪说盲修瞎炼，则永无超脱之期，永断佛根矣！
蓬莱佛土实心参修之佛子，应如何以辨明清浊者？母言：「唯真理可为诸儿金线」。所谓：「是道则进，非道则退」是也！在此曙光将至之前，必有千怪万魔大放妖言，以考慧迷丶分玉石， 母怀切盼儿等慎心慎足，勿堕魔圈，自讨阿鼻。言及於此，泪湿沾襟，寄望弓长皇儿，借机着作游记，公开天佛院实相，扫荡道盘妖氛，早化人间为净土也。
六万年来仅此番 惊动三曹魔难安
青红两期天上客 皆赴龙华助天盘
千辛万苦把道降 祈望有缘齐登岸
尘海早舍放诸缘 清净寸土皈灵山
收圆大事人间办 娑婆世界化莲邦
三佛同肩白阳令 走马传道真理贯
万仙下凡来助阵 星宿援帮大收圆
午未交接劫已至 地上会面众灵官
蓬莱仙岛禀金线 诸儿切切听母言
屈指算算时有限 奋勇前进破魔圈
性理真传游记述 个个用心勤悟参
处处奔走相告传 代母挽救众迷顽
手足同敦合心丹 龙华会上天伦满
各人了愿去成全 为道苦口心田宽
成就万德金刚体 同合佛子庆团圆
走笔至此不再宣 率诸佛子返理园 咳咳退

第二回 心头山深藏妙机 三叉路一念乾坤
二念若生落尘埃 八风袭心浪如排
宿居凡界习气重 主翁不醒最悲哀
吾等 二八宿主 钦奉
母旨 齐降佛坛 恭谒
母座 问安诸贤 今日圣会 天颁金篇 吾等正严
镇护法坛 哗哗止
天时已急神人愁 然施适法作慈舟
古风重振成净土 佛应大愿世间游 吾乃
济颠和尚 尔师天然 今奉
母旨 降来圣坛 叩谒
慈娘 再面诸贤 今逢大缘 游佛院 悟缘爱徒
心神正然 吾等奉命 着作金篇 任重道远
望徒慎焉 速速静灵 随吾上莲 齐游陀天
赛筏稳驾 批记训言 尔等安静 细听衷言
师尊承命掌道盘 白阳三期普渡天
佛仙倒装下凡降 母旨传授真理诠
直古至今道一贯 历代圣贤启示全
真机奥妙谷神地 生死之路指明焉
为师万幸继道统 十八代祖吾天然
万八天命一身负 委托点传去发展
为拯三曹悉皈本 佛圣奔波化大千
孔孟圣道救万劫 净化人间出仙莲
於今道务起狼烟 争字尽展名利前
同根之豆更相煎 为师针刺在心田
各组所本皆真理 为何如今乱泥绵
金线天命是何物 自心金刚天良殿
看看末法人执着 不发天雷难救贤
跪叩慈母赐龙恩 准许游记天佛院
大开方便渡有缘 尽泄天机着金篇 哈哈止
身担天命，心怀世道。观红尘黄沙滚滚，伦常尽坠，男鲜忠孝，女少节贞；言仙佛为空说，视鬼神若虚物，一味追求物质享受。以致社会风气衰颓，道德义理沦亡。天心大悲，岂忍坐视苍生万劫不复？差遣诸天神圣倒装下凡，代天弘道，净化人心，以期化劫於无形，建立净土而成就大同莲邦。再引弥勒大愿，佛临人间。斯时，大开龙华，普收残顽，是为白阳令旗，天命之所遵向也。
於今圣道普化，渡人千千万万。美中不足者，办道诸徒不能悟全，天心同体大悲之源，竟由人心分别，形成互减法力之门户对待。白阳三宝，本是天地万法之结晶，尽含历代祖师之真传妙意，全贯古今千经万典之实相奥机。得逢遇者，皆系历世有修，佛缘深具之原子。无奈末法运际，人根识器为大，慧海混浊，无法深会如来妙本。或执声相，或着名利，竟然以迷引迷，而使一片迷茫浓雾，覆盖大开普渡之白阳天。实令 为师感叹！是故，切望得道丶办道诸徒，能於此金篇，细细参研，进而深解白阳真实法义，自觉觉他，成己化人，同助天盘之收圆也。咳咳止
二十八宿，各尽神职，严护法坛。
悟缘爱徒！清心静灵，钦命在际，速闭双眼，莲台上天。
师尊：悟缘爱徒，可开「心眼」矣！
悟缘：敢问师尊，此地是何处？但见眼前一座高山，山上石壁嵌着「心头山」三大字，金辉耀目。
师尊：此山名为「心头山」。往山「上」而去，即是「天堂门」；另外在山边「横」着一岩洞，漆黑不见其底，此就是「地狱洞」。人心若是光明正大，死後魂清阳气十足，自然往山「上」而去；反之，如是为非做歹者，魂浊魄重，阴气惨沉，自然死後由此山「下」降，堕於漆黑不见之底。故佛云：「心可做天堂，心可做地狱」，三界唯心，全凭一念善恶之分别也。
悟缘：原来如此，感谢师尊开示！天堂丶地狱皆由「心」作，「心头山」之游实存妙机。难怪天堂游记丶地狱游记丶九阳关游记诸书所载，亦皆先游此山也。
师尊：即心是佛何地求 灵山塔下示真修
心头山岳在何处 人人本有自可收
爱徒此言甚合道机。今日我俩师徒，奉旨着作金篇，游览「天佛院」景，亦是不出此「心头山」也。
悟缘：心生即诸境生，心灭即诸境赤灭。今夜游了「心头山」，实是大开「心眼」境界，不知 师尊尚要带徒前往何处？
师尊：凡人类寿终之後，不论良莠，均难免经「三叉路口」分别佛丶圣丶仙丶神丶鬼魂三界，吾俩就先往「三叉路口」前之「亡灵稽查署」拜访吧！
悟缘：愚徒今日乃是首次随 师参游圣天，一切还是由 您老做主...... 。师徒言谈之间，不觉已行敷十里。遥见前面有三叉道路，喧声入耳，人群杂沓，未经半刻，渐渐趋进。望之右山坡下，有一块石碑，约高六尺宽二尺，碑上表铭曰：「三叉路口」四大字。
师尊：阳人在世所行善恶，皆在此「三叉路口」前之「稽查署」考问丶稽查丶对证功过，然後分往法界丶善界丶冥界。是以「稽查署」乃是三界分派之最重要关键。
悟缘：前面高大屋宇上悬一匾，书曰：「亡灵稽查署」。左右并有对联，金光闪闪，令人肃然起敬。联书：
有功明鉴丝毫不紊
无德精查秋末难逃
师尊：悟缘爱徒，「稽查署」仙官已经出迎，快快拜见，不可失礼。
悟缘：拜见仙官，今夜愚有此圣缘，随师来游贵署，恳请仙官慈悲，多多赐教。
仙官：卑职参见 古佛法驾。悟缘不用客气，尔乃阳间有修之士，此次领受天命，随 师来游本署，吾当尊旨为尔详细介绍，以便参着圣书，光明世路也。
师尊：感谢仙官，请勿如此厚礼！吾俩今夜至贵署，叨扰之处，尚请多多海涵。
仙官：古佛客气了！天命所至，万灵稽首，吾亦祇是奉命行事，尽分内之职而已，两位请入内奉茶。
悟缘：此地甚为宽敞，无数高大屋宇栉比鳞次，到处显得井然有序，丝毫不杂。仙官：两位请上坐，仙吏奉上仙茗，敬请饮用，稍後吾带领两位参览本署及所执司。
师尊：悟缘！趁热将仙茗饮了，可以清尔灵台尘污，亮明「心眼」，有助游记之着。
悟缘：遵命！果然非同凡响，愚徒顿觉心头清凉，映眼光亮，神清气爽矣。
仙官：时刻不早，就请两位随吾观览本署吧！本署职司考查对证亡魂在世之善恶功果，方才我们进入之巨屋，专司稽查亡魂丶对册丶分牌丶别号是为「亡魂稽查总署」也。右旁第一室，为「得道亡魂稽查室」；第二室为「儒道释皈依亡魂稽查室」；第三室为「一般亡魂稽查室」，第四室则为「对证因果稽查室」。
悟缘：敢问仙官，左旁亦有平屋，不知是为何处？
仙官：左旁第一间平屋为「平庸候息室」，再过去不远之处，那间平屋为「善行候息室」也。
悟缘：再下去距离约一里之处，耸立一座红楼，极为醒目，不知有何作用？敬请示知。
仙官：该红楼乃是「得道侯息室」也。凡是得道之亡魂，均在此等候稽查，对册及休息。
悟缘：离此「得道候息室」约半里处，那座好像阳间古庙，兀陵突角，梁壁皆画彩仙灵，彼又是何所在？还请仙官明示也。
仙官：彼处乃「原人收圆筹备处」也。要知今逢天运三曹普渡之秋，千门万教齐显，善恶淘汰。凡阳界人类寿终者，不论贤否，俱经此「亡魂稽查署」，对证簿册名字，而後各自分别带至各宗门之稽查室，凭牌对号丶查察功过也。
悟缘：感谢仙官指示！眼前许多男男女女，簇拥在「稽查署」前，似乎均是逝世未久之亡灵。天吏忙着对册，一一稽查点名，然後发给牌志，计有红丶青丶白丶黑丶黄等颜色。亡魂受牌之後，导引吏员则按牌接引至各部门「稽查室」，稽查平生功过丶，并在牌志上加以注号。接着再依牌色引至各部门之「候息室」，等待各方专吏前来引往「三叉路口」，或「三官殿」，或「九九紫阳关」之「赏罚功过所」也。
仙官：悟缘观看得至为仔细，吾再做一番详细之解说，以便世人明白：所谓一般之亡魂者，受牌之後，则停留在前面之「平庸候息室」内，等候冥吏领往冥府「聚魂所」，考证在世所做善恶，而後判定应在冥府受苦磨，或往阳界投生为富丶贵丶贫丶贱之世人也。如皈依寺观善堂，或乐善好施之善人，则聚於「善行候息室」内，等侯天吏领往各宗门之「功过赏罚所」，考证在世所修功过，而後判别升降。如在世「得道」之人，则在红楼「得道候息室」中，等待仙吏领往「三官署」，考证三宝之後，再至「九九紫阳开」，考证功果及修道之功程。
师尊：善哉！善哉！有劳仙官解说贵署各室之职司，使游记内容更加充实，功莫大焉。
仙官：岂敢！岂敢！鉴今世道，反古非常，於吾心亦无良策以化之，幸 古佛救世婆心切切，请得天旨，着作游记，实是千古一大圣缘。一旦书成广布人寰，必能发挥渡众醒迷，化世牖民之功用，而道盘重整矣！下官奉旨在此奉陪，能为圣业稍尽一分微力，，亦感安慰也。
悟缘：普化三曹收圆万类，实是非同小可，今亲临实观，更为深铭五内，不敢掉师尊：莫见乎隐，莫显乎微。一心之动，气必相随。悟缘爱徒！为师助尔三滴甘露，清洗眼尘，以便详
观「气」之变化也。
悟缘：感谢 恩师厚赐，愚徒接受甘露清洗之後，忽然目朗如电，全视无碍矣。
仙官：悟缘贤生，就尔此时之眼，观室内必有发现也。
悟缘：室内有位老翁，鬓须皆白，坐在门边阅读经典，头上现出一片白光，高约二丶三寸，茫茫而不圆结。其左有位年约四十，手执青牌面带忧郁之中年人，头上现出一片黑气。再观右旁一位老媪，安闲无事静坐於窗下，面貌和蔼可亲，其额上现出两条白光。其旁有位中年妇人，头上现出一片淡淡青气。室内休息之众，个个随其牌色而现不同之光气也。
仙官：老翁头上之气，乃功德之气也。在世皈依佛门，善守三规五戒，虔诚可嘉。善念愈深，功德愈多，则善气愈清，善光越强。此老翁之气，虽见乎白光，但因其在世未能行善渡众，三施不全，故只现白光而未呈红丶金丶黄丶绿丶蓝之霞光，其善气也未成为万紫瑞气。故只能在「善行候息室」，而不能甫晋九品莲台之果也。其他之善魂亦然如是，必也要炼成金光万道贯顶，圆沱沱丶绚灿灿丶无量毫光之功德者，方能晋升九品莲台也。
师尊：大道非至德不凝。故修之者，勿以一味禅坐而独善其身，除受师点化，指导功程而外，尚要内外兼顾，行善积德，二六参禅，率性不乱，方能臻九品莲台之果也。六祖坛经云：「生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功果？」古德云：「无师不说圣」，皆此之谓也。稽查古今仙佛圣贤，无有不求明师而成之者也。故欲求超生了死，修道会真者，岂有不尽心访求明师点化，而行善立德者乎？今天运三阳开泰，真宗普降，有者不识天时，固执不通，不求明师点化，而盲修瞎炼，真谛无以参，性命无以立。如是在世福德，虽然多如恒沙之数，因不能明心见性故，赤只能享受天界丶人间福德。或三界神祇而已。六租坛经云：「不识自本心，学法无益」。今日参观「善行候息室」，诸魂虽能行善好施，诵经礼佛，学法修道，但於本心佛性之所，失乎应现之参证，故虽有天爵可享，但离超生了死，还有一大段距离。希望世上修士，观阅此篇游记，能深思实悟，多向灵山菩萨提修养，自能化功德与善气，凝成圆沱沱，光灿灿之本来面目也。今夜时刻已到，叨扰贵署仙官之处，在此表谢，下回再来讨教也。
仙官：既然时刻不早，亦不敢多留，未参观部份待下回再续游，就此恭送。
师尊：爱徒闭起「心眼」，随师回殿......。
佛坛已到，灵体还原。
二十八宿随吾回天。































第三回 玄关志光分清浊 觉迷尘净皆心机
二心行事难有成 八德守全持心经
宿世福慧结正果 主奴皆服皈圣僧
吾等 二八星宿 奉
母旨 降来佛轩 先叩
慈颜 分班严然 镇卫法坛 保护三才 游记金篇 哗哗止
济世化劫禀天心 公私分明众人钦
活泼心眼观游记 佛音方便适缘琴 吾乃
济公活佛 尔师是也 今奉
母旨 来降佛阁 恭谒
慈娘 再面诸徒 今日天坛 演着金篇 诸神护佑
天人共殿 三才侍立 不得哗喧 恭聆批言 哈哈止
三宣心法真实意 佛子何人澈无疑
佛规不守猜妄起 来由不明费心机
弥勒下生经有记 净土开出收圆期
白阳法船应天时 龙华三会众皆知
初会要化诸声闻 九六罗汉升天墀
二会继断无明海 九四声闻证皇儿
三次龙华心调伏 九二罗汉永无痴
兜率天上大佛尊 大愿下生藏天机
十八明师承天意 倒驾慈船传道诗
走马喧圣苦不辞 诸天同助此大义
各立誓愿下尘世 随显神通脉万枝
同志同德同受记 领了净土先锋旗
谁知娑婆如迷阵 佛子下世愿成灰
名利两字是黑云 覆了性天佛心痴
道盘本向莲国启 如今分门子哀啼
为师心伤子系泪 白阳道脉谁能医
慈娘天旨开佛院 兜率天辉扫万疑
切望游记早成就 点醒先锋诸佛机 咳咳止
人之真我，虚灵一团，光圆觉照，本无一物，何处惹尘？又何需一法，徒增做作？
祇缘众生落於凡尘，执於万有，着於形相，未能於相离相。以致真如本来，如乌云蔽日，明珠蒙尘，其光不彰。今闻至道，得授心传佛子虽然众多，但因未能深会如来实相，空执音相理论，不能率性力行实践，犹如画饼充饥，终难得饱。更有自作聪明，执於术丶流丶动丶静，四果旁门者，殊不知已离自然至道远矣。
今承 大慈皇母及弥勒佛尊，大开慈门，准许传唱三宝心法之妙意，以期将至道早日行於天下，大放光芒，照耀大千也。
为师所传关丶诀丶印三宝，本为千古不泄，非人不传之秘宝。乃是诸法之王，普被三曹，总摄上丶中丶下根之心法。故三宝之意，深者会其深，浅者见其浅。三乘根器对三宝真藏之领受，自然各有异同。盖三宝真藏确为超生了死之心法与密法。其中蕴含了道统真传丶天命真传丶及心法真传。虽然得道佛子是从身担天命之点传师领受三宝者，但三宝真藏依然丝毫不减半分。得道佛子若能依三宝真藏修持，则今生修持，今生即得解脱，不坠六道轮回。更能於龙华三会，见佛丶闻法丶证果也。
为师所遗憾者，一般白阳弟子，多偏重於天命真传，而不注重心法真传。仙佛一再开示世人，虽然得了天命真传，若不真修实参，则与未得明师一指一样。所以得之真，必也修之真，方能圣凡如心，相辅相成，即生解脱自在不受生死轮回之苦；否则得之真，修之假，仍然落在六道轮回之中也。
一般下根之人，不能澈悟三宝甚深妙意，只视三宝为保平安，消灾改厄之利器。得了三宝，若即若离，最多也只是感服在三宝显化之神通力而保持道心火种而已。
至於中乘根人，则把三宝当成脱劫避难，通天回天之信物，虽然能发诚心修行，但离三宝真藏甚远，枉费师心成全之一片心血也。
上根之器，认执三宝乃为五教妙意，千经万典，不出三宝之外，得了三宝，拳拳服膺，但心有所住，亦离天然本来。
若是上上根人，得了三宝，当下即悟自性老母，亲见无极理天圣域，万善俱足，功德圆满，心会太虚，圆融无碍，永觉不昧，缘起性空，同体大悲，做弥勒之眷属，随缘了愿，代天宣化，同助天盘，化五浊恶世为人间净土，大同莲邦矣。 以上之言，句句真语，希望在世佛子，深会深悟，再与本游记实际参照，自有所觉矣。
悟缘爱徒！今夜灵游时辰已到，速速静灵，随师上莲台，二八宿主，请严护法坛，吾俩出发吧！
悟缘：叩见 师尊，晚安！今夜承蒙 师尊慈悲，开示三宝真藏妙意，众生有福，得闻如此至贵圣训，相信必有一番心境路程之开拓也。
师尊：道本无名，强名曰道。法本无法，强立三宝。一切法心亦是在随缘而化，希望上篇心声，能对参道佛子有所借镜也。现时刻已不早，吾俩还是往「亡魂稽查署」，继续游记之采访。
悟缘：耳边风声呼呼，只觉莲台飞速前进，两眼被吹得睁不开，突然速度逐渐减缓，然後停了下来。
师尊：悟缘！「稽查署」已到，速整衣冠，过来拜见仙官。
仙官：恭迎 古佛师徒再度莅临，小吏奉命在此等侯多时了。
悟缘：拜见仙官，不知今夜要到何处访游？
仙官：今夜吾们就往「得道候息室」游访......。
於是三人转身向左行，直至红楼走廊之下，但见室内明窗净几，光辉焕发，正面高悬一匾，书曰：「得道候息室」。
悟缘：此「得道候息室」，宽宏清幽，与平庸丶善行两候息室略同，室内众魂各执金牌，在室内安闲而坐，阅书谈笑，自由自在。
师尊：室内众魂，皆为在世受师点化得道之人，汝可进去，亲自参访。
仙官：众魂注意！现时尔师与悟缘来到本室采访，着作「天佛院游记」，以醒世人，尔等快快过来参见。
众魂：参叩 师尊，拜见悟缘师兄。
师尊：众徒免礼。
悟缘：各位道亲不用多礼。
师尊：凡得道之人，在世所行善恶，三曹灵官日查功过，录成簿笈，送至此处及三官署和九阳功过院。悟缘！尔见彼等额上俱有一点志否？此乃受师点化之志，功德越高丶自性越清丶其志越明，顶上之毫光益围绕其志而发光彩。有金丶银丶紫等无限霞光，所谓万道金光丶瑞气腾腾，有不可思议光辉也。若是「得道」之後，反而败德退志，轻视他教，毁谤圣贤，混乱教化，破坏法力，虽其额上受师点化之志仍在，但其色如污泥一般沉浊也。故人之善恶功过，丝毫难瞒上天。善鉴其色，善观其气，自能明白其人修道之功程也。
悟缘：启禀 师尊丶仙官，愚徒能否与亡魂交谈，做进一步之了解？
仙官：游记本为实录丶实景，以做为世人修道之参，何况钦奉 万灵真宰明明上帝圣旨所着，当然可以提调亡灵访问探证。（随後仙官点了一老翁丶一老媪丶一妇人丶一青年丶一孩童，计五名亡灵进前）。
仙官：悟缘奉旨着书来游，凡有所问，汝等皆要一一照实回答，不可隐瞒，将来出书，因汝等之事例，而有感化世人之功劳者，亦可增加诸位之阴德也。
悟缘：感谢仙官赐予方便，吾就先请问此老翁吧！此位老翁师兄请了，吾观汝身仪洁静，慈眉善目，头上并有二丶三寸高之白光，玄关一点红志，清而明亮，可见老翁师兄在世之时，定是真修之人也。能将汝修道之大概经过，为世人做一模范介绍否？
老翁：叩见 师尊，感谢仙官，今日有机缘来此，皆是蒙 师大恩大德，成全而来也。吾生前为台北县三重市之人，吾子自小就喜拜佛学道，吾也受其引导，在佛坛受师点化求道。因吾年纪已大，儿女皆能自立，故能专心一志向道而行。当然吾也要感谢前贤及费心成全吾之讲师，自从吾不断吸收真理以後，体悟世情皆是虚幻空梦，故把馀生全部***於财施丶法施丶无畏施等三施上。印经书丶买命放生丶济贫助困都从不後人。还私用机会向亲友阐述真理，又常抽空去参加铺桥造路丶清扫佛坛。道亲皆赞吾功德无量，而吾认为这是做人应尽的本份，丝毫不敢存有任何功德之想。若遇道亲批评他教，轻视别门之时，吾常晓以平等法心真义，务会其明白佛性平等之原来。如此继续七年，吾之阳寿告尽归空，被当地福神引来此「得道候息室」。以上乃是吾之修行大概，盼望转告世人，趁年少时早日访求明师，指点明路，切勿如吾知修之年，所馀岁月无多，只有遗憾瞑目了。
师尊：三世佛缘得真修 大道无私有缘求
三施兼行不执德 也需年少早用周
爱徒！汝虽得道只有七年，但能印发真心勇往直前，又能保持平等法心，三施兼行，致有今日之果，相信汝必能通过「九九紫阳关」之考证，而进「天佛院」享受清福也。
悟缘：大道无私唯德辅 公修公得向真如
一分耕耘得一果 尽了报身证法躯
老翁师兄之修行过程，确实令人敬佩，可惜岁月所限，不能达於极果，此者可做为在世年轻不知进道者之一面明镜也。此位师姊，方才老翁师兄之修道心声真是令人感动，为何汝听後却双泪涟涟，低头不语呢？吾观汝头上红志半明半暗，不知能将汝之修道之过程，提供书篇记载否？
老媪：叩见 师尊，愧对仙官！
启开唇口泪涟涟 在生不知学前贤
阳寿刹那已满尽 寸功未见怎会仙
吾在世生於高雄，老伴早逝，膝下一男一女，皆由吾守寡为人帮佣赚取微薄工资，含辛茹苦抚养成人，吾因年青时过於操劳。待女嫁子娶之後，已是病弱体衰，尚幸儿子知道孝顺，家庭也还平安。有一日，邻人来吾家中闲谈，谈论许多因果报应之事，又好意成全吾去拜佛求道，吾虽不识佛理，却有一片虔诚之心。然而一生之中未能行功立德，亦无什麽大过错，年至七十，一命归空，魂归此「得道候息室」，比起方才那位老翁师兄，实感惭愧万分也。
师尊：节妇贞心好楷模 抚养子女受苦多
因此善德而得道 虽无寸功也可褒
贤徒！汝不用流泪伤心，於今世上忠臣节妇已不多见。汝虽前世无修而受此劳苦，但汝有洁贞之志，故种了入道之善根佛缘。虽不知行功立德，但亦无败德之行，相信汝亦可经过「九九紫阳关」之教育，而前往「天佛院」安位也。
仙官：此位妇人师姊，头上佛光甚强，清气甚明，不过却有黑气隐藏其间。玄关之志虽然明亮，但亦觉藏有一分暗淡。现在就请汝将在世修道之过程，一一介绍，以充实游书之篇。
妇人：叩谒 师尊，再拜仙官。
在生本位法船主 广渡缘人将道舒
只因一点轻他教 犯了圣规莲台除
吾在世住於丰原，自幼家境富足无忧，父母兄弟对吾疼爱有加，培养吾受完大学教育。毕业後任职於一家实业公司。因生意往来之关系，结识了另一家公司之经理，他乃是一位品貌端正之有为青年，吾与他交往日久，了解日深，知道他是一位标准之白阳弟子，时常受其指点人生哲理，而领悟生命之意义。有一次，该青年带吾去佛堂拜师求道，受了三宝真传。因吾学识不错，甚受前贤之看重，而参加了各种研究班，成就吾不少道学之慧心，从此吾开始进道不退。吾俩婚後，为了照顾家庭丶小孩，吾辞去工作专心在家，进而开设家庭佛堂。因吾之努力办道，此小小法船也大开宣化，渡了不少缘人去恶向善。只因吾对万法真心来能完全澈悟，故时常抱有唯我白阳法门独尊，方是真正大道真传，并时生轻视他教别门之错误心理。天有不测风云，人有旦夕祸辐，十数年之人生转眼即过，今年吾年岁四十九，突然大病一场，寿尽而亡。本以为可以直升理天，面 母证果，可是前来接引之福神对吾言：「汝在生虽为道三施兼行，功德如山道志不退，但因未能识自本心，澈悟万法平等之理，故佛性未圆，只能带汝至『得道候息室』，以待「九九紫阳关」之考证。至此吾方醒觉，原来天心至尊至慈，至公至正，可是回首已晚，今日能逢游记着书圣缘，寄语心声，希望在世道亲，不要像吾一样壁玉含疵，那就後悔莫及了。
师尊：贤徒莫悲，观尔亦是三世有修，功德甚多，相信也能通过「九九紫阳关」之种种考验，而至「天佛院」聆听诸菩萨之教诲也！
悟缘：一步之差悔已迟 再要回头心也悲
苦苦劝世发真理 立下标杆做来旗
此位师姊！道亲之中像汝一般肯努力进道者依然不多，汝之一番金言玉语，证明汝已深明大义之心境，祝福汝能至「天佛院」领受甘露净洗灵台，再发大愿同助天盘也。
仙官：掩面在门後之青年，速进前来，将尔在世得道修道过程一一报告，以助游记劝世。
亡魂：叩见 师尊，孽徒真惭愧，一生在世并无注重真道，此时真是无颜面师。
悟缘：现时乃天开鸿恩，着作「天佛院游记」之时，只要汝将在世实况全盘托出，以警後来。亦是一大功德也。
亡魂：吾在世生於斗南乡下之贫困家庭，生母早亡，父亲每日辛苦做工养家，对於吾们兄弟之教育失於注意，吾於国校毕业後，离家前去工厂当学徒。年纪稍长，只因结交恶友，不知天高地厚，每日成群结党找寻刺激。不是饮酒嫖赌，就是与人打架滋事，不但不以为耻，反而自认是英雄好汉。有一日，偶遇附近一位老先生，苦劝吾要学好，不可如此堕落，此後经常用尽各种办法来成全吾，无形之中吾将老先生当做父亲一样敬重，行为也称稍收敛。老先生看吾有改过之迹象，就带吾去佛堂，在彼处吾糊理糊涂求了三宝真传，然而吾玩心仍重，在佛堂叩了首以後，便未再去研究道理。不久，老先生寿终归空而去，吾顿失精神依靠，遂又与恶友往来亲蜜，变本加厉为非作歹。有一夜，吾与恶友比酒量，饮下太多酒而大醉，顿时满面烫热，头晕目眩，但仍逞能骑上机车，飞驰回工厂，在路上与迎面而来之货车相撞而一命呜呼。等有知觉时吾魂已经在此，只感觉浑身无力，两眼畏光。听此地役员说：「吾虽受明师授记，但过多功无，恐怕难於通过「九九紫阳关」之考证，要由冥吏带回地府审判定案信。」 师尊啊！请大发慈悲，救救我吧！
师尊：天作孽犹可违，自作孽不可活。汝因祖上遗下少许阴德，使尔有缘得求大道真传，可 惜尔不知珍惜，直把忠言逆耳，如今一切既定，为师也无法可救。希望尔之口白，对世上之人能有警惕作用，不要误以为求了三宝，就能超生了死，可以胡做非为了。要知天眼明察秋毫，到头来还是自作自受，任何人替代不得。尔之实例，录於游书之上，亦是一功，对尔亦是大大有益也。
仙官：这位小哥！小小年纪为何也成了亡灵来到此地？请亦将在世求道之过程讲说一番，以利游书之着作也。
童魂：叩见 师尊，仙官，师兄。吾今年九岁，生在台北市郊，全家皆是白阳门徒，当吾出世不久，即被父母抱至佛坛求三宝。吾全家茹素，热诚向道。早年吾父母结婚多年，膝下无儿，每日焚香叩禀仙佛欲求一子。因吾前世是吾父母之债主，受了南海古佛点化，冤可解不可结，将吾灵赐予吾之父母为子，以了一段因果。一来成全其求子之心，二来令吾有求道之机会，如此互相圆满了缘。吾之父母生吾之後，更加虔心学道，积下不少阴德，上天特再赐二子以传香火。而吾年满九岁因果已了，借溺水而亡，吾父母不明此理，当然十分伤心，可能怨天尤人，吾将在百日结缘时，将此中因果详细交代。今日来到「得道候息室」，真是无染身轻，感谢 师尊之大恩大德，寄望在世之人，千万珍惜真宗普降火宅之佛缘，进道不懈，以了宿世因果，进一步或能明心见性，返本还原也。
悟缘：敢问师尊丶仙官，此「得道候息室」皆是在世得受三宝真传之灵，是否凡受过明师一指之魂，皆要先至此处报到，再到「九九紫阳关」接受种种考证？
师尊：非也，三宝真传包含了天命真传，并贯穿道统真传，亦隐藏了心法真传。若是上上根器之人，一闻三宝真实妙义，顿时明心见性，证自性土，脱出生死三界，此人即可逍遥任何佛土，自然不需前来此处报到。又凡是上根门徒，一生为道舍身，功德圆满之子，归空之时，自有仙童玉女捧紫衣玉带，举幡鼓乐，乘轿或步云前来迎迓至「九阳八卦院」静养几时，再转入「天佛院」，逍遥自在，等待收圆之日，共赴龙华也，如诸般大仙即是，也不用来此处报到。今夜时辰不早，感谢仙官劳累随游方便游记，吾等就此告辞了。
仙官：恭送 古佛丶悟缘。
师尊：佛坛已到，悟缘灵体还原，二十八宿护坛辛苦了，请随吾回转理天。

第四回 妙联寄天机 收圆布玄棋
二目藏中玄 八卦内心生
星光常辉照 宿斗安万灵
吾等 二八星宿 钦奉
母旨 来临佛轩 恭谒
慈母 再面诸贤 今逢圣事 吾等严然 各尽职司
护守法坛 不再多言 哗哗止
天青万里绝尘心 然然纯纯一阳神
古道热肠乘德进 佛土不离自性真 吾乃
天然尔师 今遵
母旨 降至佛坛 恭拜
娘安 续面诸徒 今日道缘 再演金篇 天人合心
元帅镇殿 悟缘心静 随师上莲 哈哈止
关无所关真玄关 藉指见月点来源
识自本心无所住 何处可执称虚宽
真经语声非真道 合同执相离道诠
上上根器悟实义 一大佛因顿悟缘
一指率性当证佛 证解真如无倒颠
玄关引眼入心丹 真经耳根义悟全
合同身根来印证 三宝各会自团圆
佛门八万四千路 条条皆由慈悲传
天下万法秉方便 因才施教以成全
是法平等不分端 虚心低怀争评断
解脱诸执人人贯 白阳和春皆喜欢
识者不藉言语乱 体会任务助道盘 咳咳止
金刚经云：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」楞严经云：「凡有言说，皆无实义。」道德经开头便示：「道可道非常道，名可名非常名。」中庸载曰：「声色之於化民，末也！上天之载，无声无臭，至矣！」纵观三教经典，在在皆启示世人，语言丶文字只是表达之符号与媒体而已，本身毫无实义。故可明「是法无自性，皆归於空幻」也。
今一般门徒，上智者，每好知解，好高骛远。或只偏重於道统真传；或仅着力於天命真传。平时研究重点亦易落於五教经典文字海中。对於三宝心法真传，如来真实妙义，往往忽视印证与实践，以致舍本逐末，死沉於佛法文字障中而不自拔。其实千经万典，皆是自本心性之形容引导，人人自性法海之内，圆满原在，一丝不少。只要贤徒能澈悟自心三宝真相，率性收放於日常生活之中，自然能契会：「法由心生，亦由心灭」之理。
再言中下智者，往往将三宝胡囵吞枣；或死守玄关，固执三宝之名相，或迷於三宝显化神通，轻视五教经论，自离平等法性，造业受果，永苦於孤陋寡闻，夜郎自大之杠高病中。需知五教经论皆是慈悲应才之天心流露，与三宝心法之真传，或有名相音声之异，但其实义本与三宝真传为一也！诸贤徒对於五教经论若能领会愈深，则愈能体会白阳三宝真传之博大精微也。
师尊：悟缘！今夜吾俩将拜访「收圆筹备处」，尔时必有天官说法，启开收圆天心大门，贤徒需慎心正形，不可忽神。
悟缘：愚徒谨遵 师命，不敢稍忽也。
师尊：善哉！时辰已届，有劳二八星宿严镇法坛，吾俩启程！
悟缘：前面那栋红楼是否前夜拜访过之「得道侯息室」？
师尊：正是！贤徒记性不错，因时间与天命安排所关，今夜吾俩不在此停留。「收圆筹备处」离此尚有半里路程，贤徒快快收心，随师前进吧！
悟缘：收圆乃是三曹大事，不知此承办天地收圆之圣地，形相如何壮观？
师尊：大道本无形相，「收圆筹备处」乃是天地正气应运凝结而成，其中满住天仙，分宗别门承办天下万教修子认理皈真之筹备丶设计丶引导安排也！只要修子能真会本性，无论身入何门，都可名挂「收圆筹备处」，而自度度人，俟收圆日到，此人必能亲临龙华大会，恭聆 弥勒古佛说法，而证超生了死之果也。
悟缘：眼前此栋巨殿宛若阳间古庙，顶盘青龙，仙禽闲栖，梁壁浮彩，香馨阵阵，使人如置身正气清界之感。观其中殿正上方，横悬一匾，书法龙飞凤舞，苍劲有力，光彩四射，赫然写着：「收圆筹备处」五个大字，两旁并有对联，书曰：
大道传天下千愁一指开
欢颜无尔我收圆面原来
正是万灵所皈，众心所盼之一大因缘也。
师尊：悟缘！速整衣肃心，仙官已从殿口处而来，切记佛规礼节，不可失仪。
天官：拜见 天然古佛圣安！今夜愚奉天旨在此迎接天命钦差游览本处，并遵旨为悟缘解答所疑，本处各办事处亦在恭候两位贵宾矣！请两位随吾入内。
悟缘：下生拜见天官，弟子愚钝之处，还求天官多多指导。
天官：悟缘客谦了！（言下三人已穿过殿门，悟缘极目所见，尽是穿着仙衣之人，殿内宽宏清幽，桌椅整齐排列，几上簿案高叠，仙吏各个埋首案牍，极为忙碌，忽闻同声拜见 古佛之音，悟缘方收回心思）
师尊：免礼！免礼！各位仙官佛安，还请各忙各事，勿让吾等来访而扰各位职司吾师徒俩已有导引天官领游，因钦命在身，无暇与诸位叙话，实是抱歉！
天官：悟缘！汝观此处，尽容天下万教修子之「心影」记录簿。不论何人进入任何教门，此处皆有其修道过程之记录，只要能认理皈真，澈悟正道之修子，在世并能实践正确人道者，皆可名列「收圆榜」。若是修子尚有未尽圆满之思想，如：自我杠高丶门户之见丶执着分别等。则本处各司将依其三世因果，随其所入之教，加以生活上之安排，或考丶或勉丶或引丶或牵。总之，务使其心能真正澈悟本来圆满之境也。然则人人累世因果不同，故各人之遭遇亦相异，而悟道之时间更会因种福田丶结善缘丶行功德而加快。反之，亦会因造恶业丶弃道心而延长。故吾劝在世修子，切莫心存侥幸之念，「祸福无门，惟人自召」上天实是最公正丶最公平者，一切因果仍是依照各人所行所为，而忠实记录。虽然 老母慈悲，一心要救回原灵，但仍然只能按各人因果，加以安排导引罢了。
悟缘：感谢天官为众生解此天机，今逢天开普度收圆之际，方能闻到此一佳音。不过欲返回极乐故乡，不能全靠天心慈悲来救度，而要靠自己真修实练为主，斩除累世之因果，多施功德丶厚结道缘。如此，「收圆筹备处」方能为众生安排早逢明师丶早日悟道之机缘也。
师尊：大道无亲，唯德是辅，自古迄今，真理不因时空而变；只是度化方法，随缘而应。故曰：「时迁法变，非人不传」也！吾望世上修子，勿在法门上钻牛角尖丶比高下丶造是非，而应用心深入法门最内层之精神实义。所谓：「无上甚深微妙法，愿解如来真实义」，实乃修子最应会心参悟之真也！悟缘：咦！此面墙上悬有多幅诗词，以楷书工整书就，不知下生可否读诵，录於游书之中？
天官：壁间所书诗词，皆关系现时天运之奥机，若非尔奉天命前来游访，实不得见，今夜就藉此佛缘，让此深藏玄机之诗词，随游记流传人间。
悟缘：左旁这幅书曰：
活涌龙泉化三川 人弗非非过慈船
元帅加冠悻悻至 寸口会酉带双弹
其旁又有附注书曰：隐词妙语，道盘万八掌。
右壁亦有几幅诗文，书曰：
弓长一矢贯三极 真火贯通灿圣域
美玉於斯问价谁 而购之哉永无惑
其旁另一幅，文曰：
弓兮强兮矢长长 中平心正兀兀昌
圆圆照世串玉辟 人弗六欲身不伤
边又附注小字，书曰：
隐词妙文，天下真明师。
文载玄妙，其义深渊，悟缘生来鲁钝，实难以通玄，敢请天官慈悲指示。
天官：悟缘谦虚矣！左右壁缘之几幅诗，尽泄明师之字，文载天机，相信得闻真道之子，用心体会必能明白也。今日之证，乃在於使修子能了解，得逢真道明师，实是三生有幸，累世有修也。
悟缘：愚徒心中久藏一疑问，不知可否请示 师尊？
师尊：贤徒！游记之着，本来就在解惑释疑，使修子能早日认理皈真，有疑尽管开问。
悟缘：敢问天官，为何此「筹备处」内所见者，皆是身着中国古装之仙吏？而弟子在其他善书中所见，凡描述仙官丶仙女丶天神者，亦莫不如此。是否人类不论古今地域，能修成证果者，皆要穿着此种形相，或是上天有所规定乎？
天官：哈哈！悟缘此问甚妙，相信不明此理之人必定很多，吾就借此机缘，解此疑惑！经云：「法由心生，境由心灭」。俗云：「相随心改，境随心迁」。悟缘！尔乃是受潜意识之影响，早已在先见上，将神仙之形像在自心种了境染。故自然而然将神仙之形相均随「心」变成「中国古装形像」，历来善书之描述，亦是同样受此影响。尔曾阅读过但丁之着作，「外国人」为何在其画上丶文学上，皆亦将神仙描述成穿外国衣服，具外国肉身，完全一幅外国人之模样呢？原来都是自心起了分别丶执着之关系，在无形中不知不觉，犯了「着相」之毛病。大道本无形相，但能应缘显化各种形相，是以仙佛亦不曾特地纠正人之观念。盖道本无言，一切法门，只在适当形容，以求度人化人之果而已。故悟缘千万别以为「收圆筹备处」之仙吏皆是「中国人」，因灵性是无古今中外之分别者。凡灵性之升华若能达一定之境界，其外表即能随心所欲去适缘应化。悟缘！尔必曾听过佛有三身（三衣）之理，若能了解法身丶报身及应化身之奥妙，就能理解此中实义矣！
悟缘：感谢天官释迷解惑，原来是自己「心眼着相，性理未圆」之故，方才提出贻笑天人之笨问题，实感汗颜，惭愧！惭愧！
师尊：爱徒勿需自责，不知并不可耻，不学不问才是可耻，子云：「知之为知之不知为不知，是知也」！世人常有一知半解时，便自负自傲，强词夺理，硬是自欺欺人。修道并非在修「面子」，而是在自己向自己尽忠诚之负责也。
天官：古佛所训甚是，当今修子，犯此未证言证之毛病者甚多，希望观阅本文後，能虚心自悔，痛改前非，脚踏实地向大道之中心求证，不可再人云亦云或喜论是非，而多造口业。
师尊：今夜前来贵处参访，实乃天心慈悲之一大恩赐，还请天官将「收圆」之真义详述，以便记载游记之上，以启化世人也！
天官：谨遵古佛圣谕，今就所知做一详细介绍，以召天下修子之心。应劫经云：混沌初开，定就十佛掌教。（即七佛治世，三佛收圆）盖先天原始，浑然一团，无声无臭，莫为其名。尔後混沌初开天地始定，乃子会开天，丑会辟地，寅会生人。於是原人落世，栽立人根，斯时榛榛狉狉，人兽不分，不能治世，虽有人宛如无人，不成为世界，至卯会，天降佛子治世：
初佛降生南方，名赤爱佛，掌天盘六千年。
二佛降生北方，名生育子，掌天盘四千八百年。
三佛降生东方，名甲三春，掌天盘三千七百二十年。
四佛降生西方，名酉长庚，掌天盘七千零八十年。
五佛降生西北方：名空谷神，掌天盘五千二百八十四年。
六佛降生东南方，名龙野氏，掌天盘五千五百十六年。
七佛降生东北方，名继天佛，掌天盘五千八百年。
七佛以後，三佛收圆，本处亦应运而生。
燃灯佛，八佛应运，是为青阳时期，初会收圆，大开莲池会，掌天盘一千五百年。
释迦佛，九佛应运，是为红阳时期，二会收圆，大开灵山会，掌天盘三千年。
弥勒佛，十佛应运，是为白阳时期，三会收圆，大开龙华会，掌天盘一万零八百年。
至未会数尽，治世圆满，申会原灵收回，酉会象天还无，戌会气天还无，至亥会大混沌，而完成一元会之运转矣！
现值午未交际，九佛释迦灭度，末法传世之时，人间已然因失去正法之引导。加上人心日趋腐化，道德沦丧，所以早已呈现一片混乱。故本处奉承天旨，众仙诸神日夜忙碌者，即在准备第十佛弥勒佛之最末应运，以达成十佛圆满治世之神圣任务耳。故诸天星斗下凡，众仙佛亲临人间，所为者是三曹大事，末後一着，弥勒收圆也。还望世人能识了天时，在此运际，除了继承代代祖师之香火薪传外，还要广传福音，期天下同胞手足，皆能蒙此天恩，同赴龙华大会也！（此即开荒之神圣意义）
悟缘：感谢天官之指点，愚生对於「收圆」之意义，仍是有点模糊不清，盼能再进一步加以解释。
天官：善哉！悟缘善发中题之疑，吾既奉旨解惑，理当为尔释疑。收圆者，使一切皆达至真丶至善丶至美之圆满境界也。本元会天定十佛掌教，七佛治世，三佛收圆。此者一元会之天运运转之圆满也！故弥勒佛为末後收圆之大关键焉。再者，收圆即是在化分歧为同一（合同），化暴戾为祥和，化纷乱为安定，化苦难为和乐，化贫乏为丰足，收万殊皈一本，除妄存真，去邪显正，收恶留善。故无论燃灯佛之莲池会丶释迦佛之灵山会，或弥勒佛之龙华会，其所传之真理皆是一样。只是在应缘方法与任务时空上方式有所不同而已。九佛已矣！剩下之未来佛实乃秉承诸佛真体佛心，来完成此普度收圆之大任务也。收圆对世界人类而言，乃在化数十亿人为一家人（合同）；化纷扰动荡之世界为大同世界；化污浊苦难之世间为人间净土。对千门万教而言，收圆乃在团和国籍丶地域丶种族丶教派。也就是在真理上丶心性上丶无教别丶无门户之见。弥勒佛若应运现世，可以说是五教圣人之再化身。佛教徒视为弥勒佛之出世；道教儒教视为老子丶孔子之再生；耶教徒则尊为耶稣之再来；回教徒必视为穆罕默德之再世。故各教门徒将依然保有其宗教之风貌与言语法门，而人人皈依弥勒佛之真理与大愿矣！对三曹而言，无论是人曹或是被度之天曹（气天诸仙）丶地曹（幽冥鬼魂），皆能共赴龙华会，见佛（弥勒佛）闻法，得无上法益而证果。对个人而言，三乘根人因收圆而收恶念为善念，收邪见为正见，收妄心为真心。圆人性而正人道，配天道而载地道也。若是上上根人，因收圆而见佛性，无着空亦不执色；不染恶也不执善；不入邪见且不傲正见；不起妄心亦不求真心，当下明了本性，今生明而生生明丶世世明，永不再迷昧。不但做为下元会，更是每一元会之***种子，并且历劫救世，兴慈布化，而完完全全与三宝融合，与法界同在，而证「放之则弥诸六合，卷之则退藏於密」之如来法身。悟缘！可还记得「皇母训子十诫」中对天地大收圆胜境之描述？
悟缘：记得，是否是这段：
三曹清会一案白阳立定
刷尽了恶孽子尽留贤良
将苦海化成了莲花佛国
这东土要改成净土西天
活佛世四千载快乐无边
显锺灵和毓秀鳞凤现野
海波息庆升平共乐丰年
你亦敬我也爱再无争斗
五日风十日雨挽回尧天
诸佛祖各了愿九六度尽
弥勒祖登宝台点将封仙
皇胎子脱苦海齐登彼岸
天然子率原人共朝佛颜
天官：哈哈！正是。弥勒救苦真经云：
满天星斗都下世 五方列仙下天宫
各方城隍来对号 报事灵童察的清
三官大帝慈悲注 赦罪天曹救众生
救苦天尊来救世 亲点文部揭谛神
八大金刚来护法 四位菩萨救众生
系领三十六员将 五百灵官紧随跟
扶助弥勒成大道 保佑乡儿得安宁
北方真武为将帅 青脸红发显神通
扯起皂旗遮日月 头顶森罗七宝星
威镇北方为帅首 肃清诸恶挂甲兵
搭救原人乡儿女 火光落地化为尘
四海龙王来助道 各驾祥云去腾空
十方天兵护佛驾 保佑弥勒去成功
由上可见收圆大事，三曹震动之一斑，故此次龙华收圆，实乃本元会之「末後一着」，原灵皈乡之金线，若要以文字来形容，恐怕连惊天地丶泣鬼神都不能描写出其情景之一丶二也。
师尊：是也！「收圆」实为众生之所皈，观今人世苦海茫茫，灾劫不断，皆是因人心失圆有以致之，故若要化此苦海而成净土，实有赖未来佛弥勒佛之乘愿救世也！
天官：圆满极乐之人间净土，谁人不响而往之？但是谁方俱此资格，住於此殊胜之境呢？这就完全看人类自己能否先收自己之圆。凡是不能牧自己之圆者，皆会自然摒除在大收圆之外而永沉六道轮回。唯有先收自己之圆，去毛病改改习性丶遵道德丶守刚常。正人道，忠孝不缺，仁爱不少，信义为则，清静和慈，方能相应天地之大收圆，而住於人间净土，与 母同在。
悟缘：一念之别竟有如此大之不同结果，现代人类虽然科学文明昌盛，物质生活进步丶享受。可是生丶老丶病丶死，仍然是人类智慧克服不了之问题。举例来说，如：台风丶暴雨丶洪水丶乾旱丶酷暑丶寒潮丶瘟疫丶饥荒丶地震等自然灾害，自古及今仍然是人类无法避免的苦难！尤其地球在西元一九八○年代以来，进入「小冰期」，气候大为反常，又因行星排列之问题，太阳黑子之变化，都给人类带来不可抗拒之苦恼与威胁。社会上人群之相处，为了生存而竞争，更由於功利主义抬头，道德勇气之沦散，肉体上丶精神上之苦恼剧增。诸如：被制丶争夺丶陷害丶监禁丶驱役丶杀伤丶别离丶怨憎丶毁谤丶嫉妒丶厌恶丶傲慢丶焦虑丶贪妄丶无主丶饥渴丶冷热丶疾病丶衰老丶残废丶孤独等等，在在皆是人类所承受之苦恼。
师尊：因果报应，丝毫不爽，人类种种苦难，皆是自己一手造成，上天悲悯众生，故有弥勒收圆，诸天神圣下凡，传道救苦化世之举。一个丰足丶和乐丶良善之美好社会，即是人间净土，乃古今中外全人类之共同愿望。吾等并非要离开眼前之世界，往别处才有净土可寻；而是要将目前狼烟遍布，苦海无边之人间，由人类亲自净化心灵，重建道德，而改造成人间净土也。弥勒佛之应运收圆，实是全人类之福音与希望，亦是全人类性命之总依归。故吾望白阳贤徒，个个能明了己身所担负之重责，是众生之寄托与光明。人人在自己之本份上，做个尽忠丶尽孝丶全仁丶全义丶即信丶即慈之楷模，方不负尔等之逢真道，而了愿同助天盘也！今夜时间己晚，吾俩就此告辞，感谢天官为游记尽心力，添此宝贵之金玉良言！
悟缘：晚生叩谢天官慈悲指点迷津，就此拜别！
天官：职责所在，请不用言谢，在此恭送！
师尊：悟缘，闭眼上莲台......。
佛坛已到，悟缘灵体归原，二十八宿随吾返天。