伯温问:“紫微降在何方?” 道人曰:“大都世乱巳久,只在龙蛇盘寻,孟家生赵家居,牛栏门前问真主,寅卯起, 辰巳行,不在阴阳不在合,混乱乾坤木虎身。

伯温问:“紫微降在何方?” 道人曰:“大都世乱巳久,只在龙蛇盘寻,孟家生赵家居,牛栏门前问真主,寅卯起, 辰巳行,不在阴阳不在合,混乱乾坤木虎身。

地藏王菩萨的前世故事
地藏菩萨在过去无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必然果报，于是变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，如果佛还住世便可以向佛询问，而当时的觉华定自在王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个不明声音指点，让她一心称念觉华定自在王如来名号。婆罗门女即至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施供养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已经脱离地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。
又在过去无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中，于是请阿罗汉入定观看，见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬供养。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将短命而终并再受苦报，原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。
又在过去久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见到佛的相好庄严，心生恭敬，便请问佛因为作了怎样的行愿，而得这样的庄严相。佛回答说，得这样的庄严相，应当久远济度一切的苦恼众生。于是长者子便立下大愿，要在今日到未来劫，度脱完一切苦恼众生出离苦海，然后自己才成就佛果。

地府审案

台湾武庙明正堂扶鸾
第三回：医母卖身称孝媳不堪暴弃去前功
第五殿牛马将军齐到
【诗曰】：久仰南天直辖堂。着书劝世泽流长。今宵有幸良缘结。告慰生平素愿偿。
【圣示】：吾等职司地府第五殿森罗王驾前牛马将军，久仰南天直辖鸾堂台中武庙明正堂，及鸾友杂志相辅相成，代天宣化，建立莫大功果。吾等早于十余年前即因得阅鸾刊而开悟，致力修持而行功立德，始得修成如今任职冥府五殿也。今宵贵堂开着【地府审案】，主公藉贵堂审案，吾等自应先行清道，而得告慰生平之愿，再与吾等生前受惠启蒙之圣门，共结善缘也。
又示：即刻恭清文武判官降临。五殿驾前文武判官齐到
【诗曰】：职司记录案分明。文武判官责不轻。此日临堂挥木笔。题诗劝化勉苍生。
【圣示】：恭迎主公临堂审案。
冥府第五殿森罗王降
【诗曰】：孝媳无亏妇职全。卖身医母陷生渊。堪嗟玉洁冰清女。一步之差罪业连。
【圣示】：吾今店藉贵堂审案以列入【地府审案】 一书之中，吾已久未临贵堂，今日除为奉旨着书之便外，吾驾前牛马将军乃受寭于鸾友杂志之启悟，而得证道成果，本殿庆幸得英才之助，故乃与诸殿冥王相商，提早降驾贵堂以偿彼等耿耿之念耳。后日有缘当命牛马将军自述因果，以开悟世人也。如今言归正传，命执役升堂审案，将亡魂解上待审台后。
【牛马将军曰】：得命。升堂灬命鬼役押魂于待审台后。
役卒：领令灬禀将军一切就绪。
【冥王曰】：亡魂请贵堂福神代执笔。待审魂是何人？自己详细报上。
【女魂曰】：小魂姓张名月香，嫁何氏为妻，乃清同治年间，山东人氏。
【冥王曰】：你可知为何须受本殿审判。
【女魂曰】：小魂知罪，伏望大王开恩，从轻发落。
【冥王曰】：难得你能知罪，本王自能权衡减罪。命文判查覆张魂生平功过。
【文判曰】：领令。查张女生前本同治年间山东人氏，生长贫家，一生尚知刻苦勤劳，后嫁邻县何氏为妻。可惜夫家也是贫困，公公早亡，只剩病弱婆婆，张女刻苦持家，侍奉婆婆，囗不出怨言堪称孝媳。惜其夫谋生尽力，尚难维持家计，何能为母亲治病，适有邻妪林氏，乃风尘中人，见张女颇具资色，乃为其穿针引缐，投入青楼，得财物为婆婆治病。何氏夫妻逼于无奈，夫妻含泪分散，何氏得妻卖身财物为母治病，张女同时堕入风尘。但卖身为婆婆治病，孝足感天，经监察神祇上奏，本凝奖赏。孰知，张女受此打击，陷入风尘自暴自弃，逐渐淡忘羞耻之心，入污泥而难自拔，竟枉费孝心的出发点。最后，张女年老珠黄，死于贫病交迫。以上，恭请主公定夺。
【冥王曰】：可惜呀可惜！张女你入风尘乃逼于无奈，且因行孝所致，情实可悯，若能入污泥而是白莲不染，那么本殿就无权审你了。不过，林氏也太可恶，本王定命判官知会各殿借提此人，严惩诱人入凤尘之罪恶。此事是题外话，言归正传，命文判宣读张女入风尘之罪。
【文判曰】：领令。查张魂入风尘前后十六年，总计有：第二年贪人一颗明珠，不惜狐媚惑人，并掺药迷人，窃取一罪。第七年为争恩客，与女伴争风吃醋，唆使地痞掳人加害并掠财，又加一罪。同年入歌伎院习艺，见一古琴窃占再加一罪。十二年以同伴叽讽人老珠黄，怀恨在心，以无耻条伡件唆使地痞伤人，再加一罪。十四年见一小婴可爱，偷抱走，又是一罪。致婴儿无法抚养而死，背负人命债一条。以上乃十六年中特殊罪业，其间狂犯以淫为业之罪，按天侓罚条另计。
【冥王曰】：本王实为你可怜；前半世堪称孝妇，怎会落得后半世的惨境，说来何氏你夫亦难辞其咎。本王定将此案知会十殿，有闗人等必与此案对质结案，始准转轮。太岂有此理，好好一个冰清玉洁孝媳妇，害得如此下场，不过，张女你也太不该，为何要自暴自弃呢？难得你有牺牲的孝心啊！命文判查其生前之功。
【文判曰】：领令。按张女以牺牲自我，卖身为婆婆治病，此一孝心，按天律可由福神接引成神，但若以抵消其后半世之罪业，恐稍有不足，且背负人命债，则更无以论功叙果了。
【冥王曰】：张女你对本殿文判所言，有何意见？
【女魂曰】：小魂首先拜谢大王维护周全之恩德，并重怜小魂遭遇。如今已无话可说，只奉劝我妇女同胞，不论已入风尘，或者家居，为人切叓要存良知，不要以己受击，反过来也可以去打击别人。自己应该坚强，我能够为婆婆牺牲，不敢讠言功，因为那是我不忍婆婆，无钱医病的痛苦。恨只恨自己不该自暴自弃，所以，一切专凭大王裁决，小魂已无怨言。
【冥王曰】：好。本殿宣判如下：张女一魂诚孝动天，已拟奖赏，此本殿有案可稽。故，本王将此功德准消罪业，但因必须与何氏及林妪对案，乃暂禁地府百年，并准消人命债，此为孝心所格，非为本王法外施恩。但人命恶因，尚须在期满转世为男身，了此因果。命文判结案时须加注意，签注十殿，有关人等，对质结案，始准转轮，若有失职，本王定予查究。今夜审案就此结束，吾等回地府。

传喜法师 | 佛经里的女转男身是怎么回事？佛弟子为什么互称师兄？
常乐 常乐 2019-02-25 16:26:15

《法华经》里的龙女，既是畜生，又是女身，还是八岁的童身，但她在成佛前也是一下子先变成大丈夫身，然后再示现成佛。


佛是纯阳的。那么作为女身，是不是自性就是女的？不是的，这种认知是虚妄的。男众如果没有好好修，身上有没有女的？也有，他的阴的部分就是女的；而女众如果好好修，她同样也能转阴为阳、达到纯阳。


所以学佛的人都互称“师兄”“师弟”， 没有什么“师姐”“师妹”，这不是性别歧视，而是代表一种法，代表一种纯阳的、光明的状态。







这里面的“兄”，已经不是男女性别层面的含义。不管是男还是女，如果还停留在男相、女相上，这就是凡夫的心态；如果修行了，就代表从凡夫状态里走出来了。


在我们当代，对修养深厚、道德高尚的女性，都称她为“先生”，像冰心先生、杨绛先生等等，这实际是极大的认可与尊敬。


除了“先生”，“君”也是一种尊称，女性如果被称为“XX君”，这也是对她身上由品德、涵养凝聚而成的大丈夫气的一种肯定。


这样我们就可以知道，皈依三宝后互称“师兄”，就是代表对大丈夫相、对纯阳状态的一种至诚追求。







通过修行，由女身转男身，甚至即身转变，这都是可以实现的。像《地藏经》、《药师经》、各种感应录里，就有很多女性通过修法即身转为男身的例子。


从我们这个由地、水、火、风四大和合而成的根身，到微细处你所观想出来的一切，都是一种色法，都是一种业。


当善的业聚集到一定量的时候，我们人身就会发生转变。量变过程中本身伴随着微细的质变，当量变达到一定程度的时候，根本的质变就发生了。


人要往高处走，像我们这样天天因循度日，用尽方法消费自己的生命，这正是佛陀悲悯我们的原因。







到了这个末法时代，五蕴昌盛——什么叫五蕴昌盛？我们的眼睛对色，现在的色是不是很漂亮？耳朵听到的声，现在的音乐是不是很好听？各式各样的诱惑就像贼一样来抢劫你的精神财富。


这跟过去农业社会时的状态已经大大的不同了，过去淳朴、宁静、少欲、知足，现在则是虚华、浮躁、欲望充塞，到处都是打劫你生命的贼手。


所以我们能够看清这些，立志做一个大智若愚的人，一个内守的人，一个追求浩荡之气、纯阳充盈的人，那真的是十方诸佛都赞叹啊。


【转自微信公众号：佛教慧日】

怎样修行来世才会男转女身
我想知道下，世尊在世的时候有没有说出，种什么样的因来世的果报是女身，种什么样的因来世的果报是男身，三世因果经里没有回答这些，那么我想要知道我的这个疑问在哪部经书里能找到呢...展开
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贩卖总统的凡人
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《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》:此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人当来永不受其女人之身。（此经只有2000多字）
《佛说大乘造像功德经》:佛告弥勒菩萨言：“弥勒!若有女人能造佛像，永不复受女人之身。设受其身，则为女宝，尊胜第一。然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。何等为五?一者、生孕子息;二者、种族尊贵;三者、禀性贞良;四者、质相殊绝;五者、姿容美正。（在淘宝可以买佛像模具，可以买石膏来整）
《佛说摩诃衍宝严经》:若有女人说此经者。是女人终不堕恶趣。亦不复受女人身也。
《广博严净不退转轮经》:是故师子。若有女人。欲不受女身。欲速得一切佛法。欲得见无量无边诸佛。欲得无碍辩才。欲以慈心遍缘一切众生者。应受持此经读诵通利为他解说。
《佛说大迦叶问大宝积正法经》:若复有人为其父母解说此经。彼人命终不堕恶趣。其母后身转成男子
《大乘本生心地观经》:若有女人发菩提心。受持读习书写解说此心地经。如是女人为最后身更不复受。

男转女身容易，女转男身难，有没有转的？有转的 (2012-10-17 13:44:42)转载▼
标签： 杂谈 分类： 念佛
　【我作佛时。国无妇女。若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。十方世界诸众生类。生我国者。皆於七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。】

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　所以西方极乐世界国无妇女，诸位这一句话要好好的记住。我为什麽要提出这一句？大概总在十多年前，我在香港讲经，畅怀法师拿了一个小册子给我看，说极乐世界的游记，是一个法师写的。他说这个法师曾经到过极乐世界去游览，他又回来了，里面看到西方极乐世界状况，极乐世界的女人也很多。畅怀法师拿来给我看，他说：法师，你看这个靠得住、靠不住？我说：这个不可靠。为什麽？四十八愿里面讲得很清楚，「我作佛时，国无妇女」，极乐世界出了一个妇女，那阿弥陀佛不能成佛。他末後说「若不尔者，不取正觉」，西方极乐世界还有女人，阿弥陀佛不可以成佛。

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下面一愿，第二十三愿是「厌女转男愿」。这一愿诸位要记住，没有意思求生极乐世界，女人学佛觉得女身业障重，烦恼多，来生不想作女人，想作男人，念佛行不行？行！所以这一愿不是求往生的，往生当然没有问题；不想往生，来生想转男身。经论里头古德也常常给我们讲，男人要想转女人身容易，很容易。女人想转男人身很困难，这里头什麽道理？我也不必说了，你们大家去参！不难体会。如果是讲往生西方极乐世界，凡是往生的人，女人往生，佛光注照，佛来接引的时候，已经转变成男身了，跟着佛走了。

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经文上说，『厌患女身，愿生我国，命终即化男子，来我刹土』。你发愿往生，生到西方极乐世界，当然转女为男，这是一定的。不但是转女为男，转凡成圣。到西方极乐世界不是这种身体，这是血肉之躯，不是的。前面愿文里面我们读到过，到西方极乐世界，皆是紫磨真金色身。紫磨真金色身，这个意思就是永远不坏的身，所以西方世界的人，人人是无量寿。佛无量寿，所有往生的人个个都是无量寿，这样殊胜的地方怎麽能不去？没搞清楚的人，没想通的人，还留恋这个世间，想转男身，那也很轻而易举，念阿弥陀佛，求转女成男，这轻而易举的事情。

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　我们再看底下一段，「第二十三厌女转男愿。善导大师於《观念法门》释此愿云」，就是解释这一愿，「乃由弥陀本愿力故，女人称佛名号」，就是念佛，「正命终时，即转女身，得成男子。弥陀接手，菩萨投身，坐宝莲上，随佛往生。」这是讲妇女念佛往生，她在往生那一刹那，佛来接引她，她坐在莲花上，莲花上的身相是佛相，这是真的，莲花化生。莲花的光色、大小，是她自己念佛功夫的浅深，莲花不是阿弥陀佛种的。阿弥陀佛那个世界确实有七宝莲池，莲花从哪来的？十方世界的念佛人真正发愿求生净土，就长一个莲花，莲花上有念佛人的名字，决定不会错的。你念得勤，愿力信心恳切，莲花就长得很大，光色就很美。临命终时佛就拿这一朵莲花来接引你，一点不会错。我们这里开始发心，莲池里莲苞就生出来，所以极乐世界也称为莲花世界。「又一切女人，若不因弥陀名号力者，千劫万劫，恒河沙等劫，终不可得转女身」。这是什么道理？情执太深。男转女身容易，女转男身难，有没有转的？有转的。特别是近代催眠术在西方很发达，人在催眠的当中说出过去世，过去世做过女身；女子催眠的时候，过去世中她做过男身，有，不是没有。有人很容易转，有人很难转，什么原因？情执淡的人就容易转，情执深的人就很难转。所以你明了这个道理之后你就晓得，佛说话他的用意。一切法都没有定法，都是随著念头在转，如何我们能把邪念转变成正念，就好了。什么是邪念？起心动念、分别执著全是邪念，三途是邪念变现出来的，六道也是邪念变现出来的，十法界还是的。

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关键在哪里？关键在放下。我对这个世间不再执著了，我真的搞清楚、搞明白了，我到这个世界来是观光旅游的，这不是我的家。这里头林林总总，一样我都不需要，来住旅馆玩几天而已，就回去了。顺便把我们自己居住的极乐世界，给大家介绍介绍，你们想去的话，行，都可以去。替阿弥陀佛做广告、做宣传，把极乐世界介绍给大家，多自在，多潇洒！一定舍得干干净净，连身都不执著，还能执著身外之物吗？所以这一句阿弥陀佛，是我们净宗人的正念；你的念头不是这一念，你就错了。一切时、一切处、一切境缘之中，要保住这个正念，不要让正念失掉，你往生就有把握。往生有把握，你能不欢喜吗？肯定法喜充满。所以，在这个世间男转女、女转男都有，不过是男转女比女转男容易，这是实际的状况。学佛的人，女转男就容易，为什么？懂得佛法，烦恼轻，智慧长。所以她情执比较淡薄，比一般人容易放下，那就容易转。

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下面这是释迦牟尼佛行菩萨道的时候，表法给我们大家看的，「如释迦因地，行菩萨道，积一大阿僧只劫勤修，渐离女身」。释迦牟尼佛在没成佛之前也做过女身，而且时间很长，单单是女身修行就一个阿僧只劫这么长的时间。「可见女转男身，实非轻易」。这里面有两重意思，第一个意思，得人身，得男身，闻佛法，这一生必定要有成就，太不容易了，如果得女身更要加紧念佛，为什么？你得阿弥陀佛本愿威神加持，你转得快，不是不能转。不需要释迦牟尼佛这么长的时间，自己修行要一个阿僧只劫，得阿弥陀佛的威神加持，你这一生当中就转了。「今以闻佛名号，得清净信。清净者，离恶行之过失，无烦恼之垢染。无垢无疑之信心，名清净信」。心地，烦恼是染污，贪瞋痴慢疑有一样就不清净了，所以他没有过失、没有烦恼，真正离开染污，信心清净这个条件就能往生，有这么一个条件决定求生净土，他就决定得生。

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「由於净信发菩提心，厌离女身，愿生极乐。信深愿切，必起念佛之胜行。蒙佛本愿加威，於命终时，即转女成男，往生极乐。是为厌女转男愿。」这第二十三愿，女身念佛，要不要像这个愿中要发这个愿？阿弥陀佛已

经有这个愿，我们心里要清净，不想这些事情，临命终时不自然就转了吗？阿弥陀佛有这个愿在，你临终时候要不转，到极乐世界还是女身，阿弥陀佛那愿不就全破坏了！决定没有的，所以根本不要把它放在心上。你就晓得，到西方极乐世界为什么是同样的身，同样的相好，同样的身体，同样的相好，道理在此地。如果你还要坚持我到极乐世界还要女身，我喜欢女身，那阿弥陀佛得另外给你建个极乐世界，纯是女身的极乐世界，要不然成就不容易。所以这是我们了解，对极乐世界真的认识清楚，我们才知道阿弥陀佛对我们有多大的恩德，为我们的前途、为我们修行证果想得太周到了。世尊四十九年所说的一切经，没有像《无量寿经》说得这么详细，说得这么圆满，说得那么周详、明显，弥陀对一切众生的慈悲恩德。

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金母。悲悯东林儿女。放　无极之光。即于光中

而宣说曰。天从

无极中开。　太极日月三台。日月阴阳运转。

人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从

无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。

瑶池金母普度收圆定慧解脱真经
经藏仪轨 ＞ 真佛宗经藏
净口业真言：

金母。悲悯东林儿女。放　无极之光。即于光中

而宣说曰。天从

无极中开。　太极日月三台。日月阴阳运转。

人从阴阳胚胎。或为男兮为女。皆从

无极而来。只为中间一动。霎时落下尘埃。

瑶池金母普度收圆定慧解脱真经

个人简介编辑 语音
黄小芸，女，产二科副主任，妇产科副主任医师，卫生系统学术学科带头人。毕业后一直从事妇产科临床工作，有着丰富的妇产科疾病诊治经验，有良好的医德医风。擅长妇产科常见病、多发病的诊治；对于不孕症、功能性子宫出血、更年期综合征有丰富的临床经验；尤其在围产医学方面有独特的造诣，对于妊高征、前置胎盘、糖尿病合并妊娠、早产及其他高危妊娠有正确的判断和处理。发表论文十余篇，分别发表在国家级和省级期医学期刊上。主持引进新项目五个，埴补市内空白。
擅长领域编辑

争议就非常大，因为妇产科本来就是一个几乎没有隐私的地方，产妇们需要尽可能放松才能顺利迎来新生命，但如果突然发现给自己接生的人是男医生，能接受的人可能也只占了一小部分。


有很多产妇生产前，会向医院申请，不要男医生帮忙接生，可男医生也是妇产科的一部分。既然少有人喜欢妇产科男医生，为什么还会安排产科男医生呢？

其实医学生在学医的过程中，很多科室都需要了解，也需要学习，妇产科也包含在内，如果毕业分配后被分到了妇产科，也没有办法，这属于被动分配。当然，也有些产科男医生是因为接生这个工作非常神圣，所以才选择了这里，在这里，他们可以看到很多新生命，也能体会女性的不容易，未来对自己的妻子孩子和妈妈都会非常好，人品都不错。

灵游巧遇孙医仙
无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！

不在阴阳不在合
莲花居士袁英平
2016 01 21

我帮助你们开悟和解脱只有一句无上偈：人的灵魂有时投男胎有时投女胎。悟道圣人无触。

成男爱女，成女又爱男。男生做爱过多，五行水必弱，下辈子再转男会阳痿，会有灾，往往转成女孩命更好。

我这智慧，万金难买，娼妓闻法亦可悟道。

禅师传法也是几句偈啊，他们不敢讲，怕你听了觉得怪，


释迦牟尼佛的王妃耶输陀罗曾经是大富翁，因为淫欲多，变成了女身。肾阳弱了，变男就有灾，就会变女生。


如今俗人千千万万，俱陷入淫欲中，甚至因情起命案，我见了生起悲心，欲为大家解缚。依我的口诀修持，凡人可以快速证悟，不必拜出家僧。他们无非是：素食、梵行和念经。跟我学法，在家夫妇一样可以修到出家僧尼的道行，生了小孩后，就应该夫妻节欲。男人射精后，脑髓就空虚，智力和记忆力都低下，工作能力和财运都会低下，一时的快乐，永远的悲哀。人们在轮回中，你生我，我生他，转来转去，有时出了人命，有时出了花柳病，有时又离婚，都是因为情欲不节，过分相信性自由。现在适当讲讲男女授受不亲的孔夫子教导，可以帮助社会减少性犯罪，人们会得到高贵的社会地位。修宝瓶气久了，女生在年轻时候就可以断月经，成为女圣人，一生保留气血无数，胜过发财，并且神彩奕奕到老。

依袁英平师父的口诀修持，可以言下大悟，永不堕恶道。无论业力轻重，是娼妓还是圣人，一听此法，好象千万年的积冰一遇上正午的太阳光，顿时消融。又你读金刚经，里面有一合相的说法，讲到凡夫之人贪着其事，是故不得解脱，一合相，即是男女交合。色界天的天人，都是没有男女交媾行为的，因为悟道了，他们就是：just being there, no touch。

有些单身男女，不知道八关斋戒法，可以对治色欲，容易出轨；其实如果做抑制的功夫，心理上没有太多欲望，也是已经可以的。饮食要有分寸，营养太好，必多淫欲，八关斋戒的其中一条，就是过午不食，基督教和伊斯兰教都有斋戒的，就是禁食法，不但不会饿死人，反而会让你活得更长寿更有力气。因为男精女血实在是人身的至宝，密宗的宝瓶气可能让你断漏精漏月经，即身成佛的关键在于这里，藏密上师没有人讲到这个层次的。斋戒可以让你身体不起欲望，心灵亦易平静。这是上乘的内家功法。过去劫中有两位修行人，一位得了八关斋戒法，完全信受奉行，结果转世成了国王，另外一位没有修得完全，结果转世成为龙王。

左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。
冥府七殿文判唐　降
诗曰：仁义全无德不彰。轮回因果自偏长。
   　   须知处世心肠善。福报必然泽可扬。
　述：不仁不义之判例
  　在今南投县有一少女姓吴，出生于贫家。自幼即受家人差别待遇，养成 判逆性格。中途辍学，离家出外谋生，却受劣友凌女之诱，双双沦入歧途烟 花之间。且因人际因缘之不佳，人生运程时起波涛。一则其家人知其沦入烟 花之间，不但不加阻止，反而视其为摇钱树，时有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友间，表面虽是互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量 ，吴女不知觉间受人利用，目前尚处坎坷运之中。
  　此例乃为本殿所判。按吴女此世，已为第四世。其造因乃为明末出生于 江西人氏，姓何名富塘，本为富家子，但生性悭吝。凡利于自己之目的，可 任意挥霍，不利于己，善事一毛不拔。虽一生无害人之大罪，但却以此而累积怨因。盖何某可坐视贫者飢寒难度，而不予施舍，可因一己之利，断绝数人之便利。更因有同母异父之手足，曾因案受拘于官，乃为轻微妨碍衙役执 行公务，只要能略加疏通即可无事。何某却不念手足之情，不但断然拒绝其 弟家人所求，伸予援手，反而坐视其弟家人因而陷入困顿。综此一生，无仁 善之心，拒手足之义，唯非大罪，却积怨因，乃享年六十有一，魂归地府。
案经本殿冥王判例，大意如下：
一、何某仁义之心已无，生为富家，享受福报，身在福中不知积福，乃削除福报五世，不转富家享受福报。
二、何氏异姓手足怀恨不释，种下前因，必承后果，乃判异姓手足五世转轮，均为讨债之身。何某须了五世因债，乃世世转轮，受其异姓手足之诱 迫，沦入歧途，以释其因。
三、何某悭吝，为富不仁，乃判转烟花女身，以了夙世怨因。
  　以上乃为人生在世，心无仁善义行，一生少功德可资积福，并多怨因业债，则种此前因，人生过程之苦果，必然涓滴显现。世人宜慎而勉之。
           冥府三殿文判张　降
诗曰： 今生残障是何因。前世骄凌恃势人。
    　    纵马市廛为非作。于兹业报自伤身。
圣示：吾今夜奉谕，降尔道场，再述判例，列入宝书，以作劝世。
　述：今生残障之判例   　在苗栗地区，有一刘氏子，生在小康家庭，年幼即为颇具善根，知礼佛 拜神，且皈依入道后，亦清口，虔诚求修大道。
  　本是一慧善俱佳之青年，但却身有残障，下身肢体不便，肇因于自小之 小儿麻痺，因而潜意识之间，乃颇多尤怨，道心因而时有摇动，虽然凭着一股坚诚之信仰热忱，尚未退道，但已意兴阑珊，殊为可惜。
  　吾乃来述此因原，并以之开示众生明悟，以挽善慧者之道根。此案乃为本殿所判，兹将案例详述于后：
  　于清朝嘉庆年间，蜀东地区，有一何姓之望族，育有子女成群，其中一 名顶诠者，尤甚聪敏，不但家庭事业样样与闻，且多能涉猎参与，故颇受亲 长器重。
  　年少得志，且手握职权，财势具足，不免意气风发，出入声色场所，结 交三教九流朋友，因而醉生梦死，灯红酒绿之中，自有一番酒性；曾在一场 应酬之间，喝得酩酊大醉，但又禁不起朋友起鬨，竟个个纵马市廛，疯狂放 马。
  　虽然个个尽兴，但却也因此肇祸，在放马狂奔之际，何某因大醉之间，醉眼朦胧，视线不清，疯马撞击行人，并且冲进民宅，连伤数人；并且有一 老妇，更因此受重伤，缠绵病榻达三年之久。
　　何某虽也受伤甚重，但因醉梦之间，较少外皮之重伤，仅受撞击之内伤 ，得名医之救治，卧床月余，即已痊愈。此事虽经苦主告官，但何氏一族，望重一方，官府易得疏通。
  　虽然有人重伤，但厚予补偿，亦可消弭无事，因而老妇病榻之苦，满腹 怨怒，其都萦住何某一身;此事过后，何某仍然不改其性，放纵自己。
  　虽何某因交游广阔，亦不免会在佛堂寺庙之间，做护法布施，且因为如 此，不但可得善名，且友侪之间，更是推赞奉承，故何某倒也颇积善功，享年六十有七，一命归阴。
  　魂到冥府，案经本殿冥王判决如下：
一、按何某一生恃势而行，依律削其福报三世。
二、纵马伤人，未受国法所制，虽有厚恤，但非属真心补过，仅仍恃势之行 ，故判处三世转为残障之身。老妇怨力所注，并得在已定谳之后，加以 讨报。
三、何某一生尚知护法坛场，虽属沽名之举，功德仍在，故准为判处生具慧 根，得在三世残障之身，受贵人之助，乃得脱苦海之机。
四、以上判处定案，但何某转轮之间，残障之身，又削福报，则机遇难得，故准附带条文，转轮之后，生而过业，不逾讨报冥罚之标准，则可随缘 ，准受立即福报，以助人生运。
  　以上是为本案之始末，吾奉劝世人，深知警惕，切莫逞一时之快，而贻 百年之后患。
附注：示解释冥府修例：
附注一：不逾讨报之意，即乃明定转轮之身，造业犯过，不在冥律所列，须 以处罚之一半。换言之，冥律中明定，凡有犯重大罪业，可经冥王
命差役拘魂，即为天谴之一种，此罪恶之标准是为十分，而人之一
生所犯过及业，不过五分，则可不受罚报。
附注二：随缘立即福报，此乃冥律之中，嘉助自新之但书条例，意即几受判处定案之报，在受报之过程，得有发心之功德、善德、阴德等，其
可立即赐予福报，以助人生运势，及受判处低劣因素之命运。
唯此一附加条文之判，须有在世积有天律赏善标准之三分之一，始得受此条例。

 他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。
 由 Admin 今天11:23
自古问情，暗鸣情钟，响彻如月语，佳人梦调弦。幻相百花，欲采繁华。傾叶拂色，溢麝流香。时令千山妆虹霞，闭蛰寒至催绚花。含默芽，待藏发。忽遇冷，傲雪迎。腊梅应钟自陶情，可叹微抒炼霜华。鸳鸯赞其舞天，蝴蝶亦羡飞涯。月弦易影十难全，天涯问情是何般。红河尘沙遍妖垢，问花仙如何渡情花。 ? 话说这在几千年以来有不少公子小姐红粉传香，暗抒情怀，莙莙暖阁不胜感慨。还则称为风流雅士，还有两句诗更成为了经典:问世间情为何物，只叫人生死相许。而我认为后一句则应改成只叫人生不如死更恰当点。闲话少叙。但说这个故事是一日做梦时，突然有一次元神出窍恍惚之间来到一庄严的大殿，坐上有一菩萨其法相清静庄严。正在狮子坐上给众天人讲经说法。只听的说道:“我今虽已修成慈悲永智大菩萨，但我在过去久远劫时，常受大苦恼，曾经有一情劫，被如来称作法门中第一痴情菩萨…………………………”。

作者听的入神，不如不觉睡了过去，醒来之后发现原来是一个梦。 ?话说在久远劫以前有一国土，叫卢舍那王国。在这个王国里有一位贤者叫那菩提，他生性善良，好舍布施而且博学多闻。他娶了一位美妙的女子为妻，名叫那兰菩如。他的这位妻子相貌美好性情温和，她好喜素食自带清香清凉无比。他们夫妻恩爱生活和睦形影不离无比的快乐。不久有一位广法仙人来到这里，他们夫妻于是供养这位仙人，这位仙人也给他们讲经说法。不觉十年过去了，有一天早上，他妻子对他说她昨晚梦道了一个金刚神圣对她说劫数已满，然后又发现自己变成了一个男子。贤者听到后笑了几声，说道:“梦境之事不必太当真，本来就真假混合真中有假假中有真。难道我们生活的不好吗”？他妻子说道:“你我夫妻几乎天天相伴，谁也离不开谁，我担心……”.话还没说完就被贤者打断说道“:放心我们常做善事，供养三宝又怎么会又分离那。”不料天公不作美，到底拆散美佳人。三天之后他的妻子命终，于是他悲痛欲绝几乎死去。他家人劝他去问一下那个仙人，于是他就去找那位仙人解惑，仙人说贤者啊你不应如此悲伤，你的妻子没有落入地狱受苦啊她已经上升自在天了。可那贤者不听，仙人道:“你应该知道世事无常啊肉身脆弱无法永远依持啊，你们俩人因善而产生欢喜修行因缘功德生于这不因生计而生烦恼的和睦之家。才有这几十年的快乐时光，你应放下痴念随我修行无常吧”。这位贤者听后不悲不喜却对仙人说道:“我常闻世间无难事只怕有心人，我想一定能找到摆脱这无常的的法门，那怕是修行无数劫的功德去满足这个法门。

那怕是在这地狱里游荡千万年我也要找到永久依持的方法”。仙人听后叹息痴念太重离去。于是这位贤者就踏上了寻找摆脱肉身无常的漫漫长路， ? ?他放弃家业边修善业边找寻，一路行化，身上破烂，经过大城小镇，跋涉山水，几年之后已是疯癫之像，还是一无所获。就在他行过名叫望乡河畔时，心思翻腾万般，吐了一口鲜血后掉入河中死去。他死之后，因他的善业功德上升纯阳之境因他痴念太重所以只在有情自在天，而他的妻子却在有情他化自在天。两者的区别在于（他化），他化意思是随缘，所以一个痴念一个随缘。真是因缘随心作，万般不由痴。但是这个痴念只在肉身中发作，故此暂时放下，几十年后天寿将终，他因痴念太重提前下凡。

他每此投胎入世，十五岁之前痴念不发，每到十五岁之后，只要看到相貌美好的女子痴念便要发作，心如绞痛常常痛哭，就连他的父母也无可奈何。然后就这样出家寻找摆脱肉身无常的法门。每世都弄的极度悲绝吐血而亡。 ??这样不知又过了多少劫数，他又投胎入世去了。也是机缘到来，此世正值光明自在如来下世。他如前长到十五岁时生日过后，痴念发作出家去了。有一天他在湖边赏月，于是有感而发一揭曰:“周素清浩月满天，远望水钟配疆弦。镜传山水流骨瘦，静吟古篇御风寒。封非比尺像非船，希微空寂太冲渊。积根沉势路交条，烟柳神舍虚实向。氤氲留得仙子路，疑是仙侣凌云度。可笑痴狂怒发白，生死垂象又哀叹”。又一揭:“穷言难伸抒，默然无字语。望此悟空浮，共赴逍遥都。可怜深情叹，何时见菩如。鉴心无行心，绵绵待灵素”。又一揭:我以几劫痴念到此，叹相思，泪正流。相隔月船，唯暗香幽。谁懂此情堪肠断，漫步小路寒风透。叹相思，泪狂涌。凄凄伤痛，谁共遊舟。帘帏雾漫无影踪，望月似圆隐半弦。叹相思，泪痕干。相思情苦，静收丝线。相思谷中阵阵叹，心独语默寂无眠”。说完后便閉目入定。
有一天他来到一个叫大千世界的国土，他还像往常一样寻找求教智者，忽然有人喊到:可怜真可怜，痴了几劫念。依然不回头，问君何时休。他回头一看竟是广法仙人，你道他因何认得。原来是当初他发下誓愿时情痴感悟。所以便认得，他于是上前问到:“仙人何来，没想到还能遇见你”。仙人道“:此是小缘微不足道，还有一个大缘等着你那”。说完就拉着他便走，他不解暂时随他去了。心想看他有何道理，一边走着一边问到:“仙人你修无常圆满了吗”？仙人自知其思就说到:“当时我看你心意一已绝我无法度化于你，就听闻几劫之后有一位大智者出世名叫如来。我便就此入定发下誓愿同你共见那位大智者，为你解惑。后来机缘我随这位智者下世，我知你已经来了，便来找你”。他一听激动异常。问:“这位智者真的能帮我摆脱无常之苦吗？不受这肉身无常的约束吗”？那仙人不答他便不问心想总是有了一丝希望，也不枉我这多少劫的心酸情苦。想着想着便流起了泪来，那仙人一见他流泪便有些急了忙说到了到了。他一看只见很多人。。。。。。

贤劫千佛中的未来第十佛华氏佛，唐高宗转世的初地菩萨袁英平，已于2007年悟道，因为经由李淳风转世的真佛宗莲晓上师指点，知道女儿的前世正是岳父。昔日白发苍苍的老头，转世为娇小可爱的小女孩呀。其实人类原来的起源只是一团光，没有男女之分的。只因为中间一动，霎时落下尘埃。来到人间戏一场呀。

地藏菩萨的前世是光目女，又有一世是婆罗门女。***主席的前世是李世民的母亲呀。轮回中男变女，女变男的情况，是常有的。我前世身为彭肇衡时候生的四个儿子 中，其中两个转世为女孩了。

女性的两个卵巢，与男性的两个睾丸对应。阴极必阳，阳极必阴。

因为人类不懂得修持无漏法，所以精血枯竭就会得癌症。癌症的根本原因为细胞缺乏精血的滋 润。          [TOP]
断淫与不断淫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 196_清凉的书笺

我说，「少谈」为妙，「不谈」为妙，但是，面对「淫欲」的问题能够不谈吗？

杨弟子好佛，决心断淫，但妻子反对，如果要断淫，就离婚。

杨弟子问我：

「怎么办？」

胡太太好佛，跟先生不做了，先生很懊恼，一状告到我这里来。

胡先生说：

「学佛学成这样，我的家庭快完蛋了，你卢师尊要负责。」

这个问题不是小问题，而是大大的问题，不是真佛宗的问题，是整个佛教的问题。

●

我说：

出家人一定断淫。

在家居士不必断淫。

（只是少些，不专重些）

有弟子问：

「少些是如何少？不专重，心不在焉，如何心不在焉？」

我：

「…………………。」

（这又是一个新问题，哈哈哈！）

●

我今天，在这短文中，实实在在地告诉大家，欲望本是轮回的种子，淫欲当然也是，出世的出家人一定要断。

出家人要想：

世间虚幻。

乐即是苦。

乐极短暂。

老死即至。

（淫乐短暂、无常、苦、虚无、轮回）

出家人一念如此，即可出离。

又：

在家居士有妻子、有丈夫，夫妻之事，不能免除。在青年、壮年、中年，能够断除的，非常少。

但，夫妻双双皆老时。

自然断除了。

此时宜认明，淫欲短暂、淫欲虚幻、老死即至，更宜精进修佛。

又：

在家居士，想出离淫欲，须和妻子或丈夫好好洽谈。

如果双双同意，那就好办了。

如果有一方不同意，最好勿勉强，等老至，自然断也。

●

所以，密教的双身法，在家居士是非常有用的。把「淫欲」也当成修法。我简单述之：

一、先修成「无漏」。

二、再修成「空观」（空性）。

把乐转成空，把空转成乐，得到大乐。

不出精，只出气，气入中脉，得到光明。

由光明的「欲乐定」中得到「智慧」，此「智慧」是见空智慧的净光。

佛性显现。

真如显现。

（印证了色空不二）


夫妻相处之道 台湾舞自在 分类：婚姻生活2007/02/28 07:15 　

有一位刚刚结婚的男生，要到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到「幻想类」去找，那人又问，那么「夫妻相处之道」呢？管理员回答说，要到「武侠类」去找，这个笑话深刻反映出夫妻相处之道实在是不简单，要非常有智慧，就好像是在跳「探戈」一样。对方进一步你就必须退一步，有时妳进他退，有时他退你进。

　　有位爱情大师说：「爱情就像是一种吗啡，人人天生都需要，时时刻刻都在追求。」当爱情来时，可以让人产生幻想，可以让人充满活力，尤其是初尝爱情滋味的年轻人更是疯狂。开一整夜的车，就为了与情人迎接那传说中旭日初升最美丽的一刻；到海边沙滩追逐，留下深深烙印的足迹，两人相拥到天明。这时什么都是「浪漫」与「罗曼蒂克」，走路轻飘飘，好似在云端。当爱情来临时，什么都是可爱的，什么都可以不在乎，就为了那一剎那的永恒。

　　然而，大文豪莎士比亚却说：「结婚是爱情的坟墓」，这话可真是「一针见血」，道理很简单，当你和一个人几乎整天相处，天天看着他上厕所蹲马桶；睡觉起床满头乱发；吃饱了还会打一个饱嗝；不经意地打哈欠，露出牙缝中带着菜渣的大嘴巴，他(她)的喜怒哀乐、生活习惯，他(她)所有缺点、优点，全都赤裸裸地呈现在你(妳)眼前，想想这种情况，日复一日年复一年之后，还会有几分爱情剩下来？

　　俗话说：「不必为了喝一瓶牛奶，而把整只牛牵回家。」想结婚的人必须考虑清楚婚约的意义在哪里？必须想想如果有一天「当爱情褪去时，还会剩下些什么？」

　　婚姻生活的残酷面，还不是在于「柴米油盐酱醋茶」，有钱人离婚的比比皆是。我们常听说「经营婚姻生活」，就从来没听说过要去「经营爱情」。如果谈到「经营」那就好像做生意一样，要有规划、有方法、有目标，为什么婚姻生活需要这些？
　　
　　当一对新人结婚时，代表的不只是这两个人开始「有关系」而已，而是两个大家族发生关系。双方的观念、习俗、文化开始交流，本来不互相认识的两组人马，忽然要一夕之间变得很密切，开始要频繁的互动，试想这是多么困难的事？婚后生活亦是如此，「食衣住行」的价值观要如何取得一致？婆媳之间、孩子教育、传统文化、个人习惯....这些在热恋当中时会觉得「只要我爱妳，都不是问题。」但当爱情的感觉逝去时，这些实际问题就会慢慢浮现。
　　　　　　
　　婚姻生活让夫妻成为密不可分的共同体，为了维持家庭、为了养育子女，二人彼此扶持，照顾生活起居，这是任何人都难以取代的，这时「爱情」必须转化成为「恩情」与「亲情」，对方也从「情人」变成「亲人」。但如果在转化的过程中，双方没有认知到这一点，当恋爱的感觉变淡，又不去经营婚姻生活，那么什么事情就会变成「例行公事」，久而久之就会像嚼口香糖一样，愈来愈无趣。

有一对结缡二十年的夫妻，夫妻感情很好，很少看他们吵架，问他们如何维系婚姻的方法，他们回答说：「二十年来我们一直有一个习惯，只要谁先起床，盥洗完一定替对方挤牙膏。」就这样每天一个小小的关怀动作，让生活上的许多误解与冲突化为无形。

　　有一位婚姻生活谘商医师，问一位婚姻亮起红灯的老公︰「假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？」老公很兴奋的说︰「那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。」老公讲了一大堆，这时医生又问︰「那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？」这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟医师握手说︰「我知道答案了。」

　　事实上夫妻之间相处必须常常沟通，订好「游戏规则」。例如，约定吵架时第二天就不再挂心；不管对错，必须有一方先主动道歉；当有人盛怒时，另一个人就必须赶快闭嘴。不管结婚多久，适时的关心是需要的，不要以为「老夫老妻」就不来那一套，有时还蛮管用的。

　　夫妻之间也需要有一个共同努力的目标，这样才能凝聚共识，促进和谐。一般人的目标是为了赚更多钱，买更多房子、车子，也有人专心子女教育。在修行上来说，夫妻可以是最佳「道侣」，可以互相勉励，互相砥砺，最后共证菩提大道，修行并不阻碍婚姻，婚姻也不会阻碍修行。夫妻之间相处是必须用智慧与方法，也必须双方共同努力，才能愈走愈远。愿天下有情人终成眷属，愿所有眷属都能和合圆满。
A~袁英平:
舞自在是台湾雷藏寺的秘书长，黄正务，前世是袁天罡。

A~袁英平:
李淳风与袁天罡是一对同父异母的兄弟，转世在清末是康有为和梁启超，今 世又是一对连襟，都在真佛宗内，写作很有名的，燃灯杂志和真佛报上都有他们的专栏。真佛宗的广州莲晓上师陈晓东就是康有为（李淳风，推背图的原作者）。

A~袁英平:
https://xiaomitan.666forum.com/t804-topic#1869

圣母曰：三期末劫大开普渡，儒门承天应运，普化众生，为使九二原儿，能早日回登无极圣岸。偈诗一首新旧原来一样亲。六万余年在凡尘。皈家认母亲兄弟。团团圆圆乐仙真。灵山失散六万冬。今生有幸天道逢。千秋难遇明师求。救渡众生皈真家。此诗言王善生能悟意也！
王生曰：圣母慈言开悟，生悟悉遵行之。请问圣母，不知天外天无极圣界，是否在三界之中呢？请圣母开示让世人知道也。
圣母曰：好之！顺便谈引三界之情形，好让众生知悟天界之情形。三界，并非上、中、下三界。或天、地、水三久[分]之三界。乃是分为欲界、色相界、无色界。共有二十八天，加上梵行四天为三十二天，再上有三清境三天。极上大罗天，总共有三十六天。分述如下：
一、欲界：01太皇黄曾天。02太明玉完天。03清明何童天。04玄胎平育天。05元明文举天。06七曜摩夷天。等六天，此欲界六天人民有色有欲。男女阴阳交媾等。与人世同，但只气交，无精血不净。亦系【胎生】。天福享尽，五衰相现。亦有死之，佳寿命甚长耳也。
二、色界：01虚无越衡天。02大极蒙翳天。03赤明和阳天。04玄明恭华天。05曜明宗飘天。06竺落皇笳天。07虚明堂曜天。08观明端静天。09玄明恭庆天。10太焕极瑶天。11元载孔升天。12太安皇崖天。13显定极风天。14始皇孝芒天。15太皇翁重浮容天。16无思江由天。17上揲阮乐天。18无极昙誓天。等共十八天。此色界十八天人民有色可见。亦分有男、女。惟无情欲阴阳交媾等之。系称【化生】。寿命比欲界长数倍。
三、无色界：01皓庭霄度天。02渊通元洞天。03太文翰宠妙成天。04太素秀乐禁上天。等共四天。此无色界四天，人民（即仙佛）即无色欲，无色想。虽有形而人不自觉，惟有真人方能见到。寿命比色界又长数倍。
四、梵行天：01太虚无上常容天。02太释玉隆腾胜天。03龙变梵度天。04太极平育贾奕天。等共四天。此梵行四天，无三灾八难，人民寿命无量。
五、大罗天：此天即是理天也。乃三界之上，渺渺大罗，上无色根，人民得悟大道后，即回此天。享以天乐之，免受天地混沌之轮回。而天外天无极圣地乃大罗天的邻近圣地。乃在天中浮出一块小天地。【似如西方圣土清静无比】。凡众生、赤子、道亲与本圣地有缘之人，皆由极圣引魂童子渡到此。共修道法、极品之道。如功满仙佛格可上无极理天。共享无忧愁之天乐也。
王生曰：感谢圣母慈谕金言开悟之，愿圣母能再开示修道之法。
圣母曰：好的，只要芸芸众生能觉悉向善弃恶，了悟天地之间有轮回报应，当以尽力之！现在吾将修行大道，详以简表让你知悟之。天外天，无极修行人伦大道表：
一→守五戒01不杀生→增长本身福寿。02不偷盗→庄重本身人格。03不邪淫→严律品格。04不妄语→树立修道威信。05不饮酒→培养本身智慧。
二→五蕴皆空01色02受03想04行05识皆空即是：真心无性。其体是空。众生皆空。万法皆空。识心所生。梦幻泡影。
三→行十善01不杀生→要放生→身三善02不偷盗→要布施→身三善03不邪淫→要净行→身三善04不妄语→口四善05不绮语→口四善06不舌争→口四善07不恶口→口四善08不贪欲→意三善09不瞋恚→意三善10不愚痴→意三善
四→人伦表01三纲→君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。02五常→仁、义、礼、智、信。03三从→在家从父母。出嫁从丈夫。夫死从子。04四德→妇德。妇语。妇工。妇容。05五伦→君臣有义。父子有亲。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。06八德→忠、孝、信、悌、礼、义、廉、耻。
以上所述乃天外天无极修行人伦大道法。只要众生守之本份，依循此理而行，将与本圣地有缘也。众生悟之！
王生曰：感谢圣母罕譬而喻此千古不易真理，教化金律，匡正世上众生必获事半功倍之效也。
活佛曰：方才老衲在旁恭听圣母阐示之圣理，切中时弊，确是现世修道之人应履及剑及共修之。老衲随言参理【炼道之诀】，以让世人参修也。大道无情化众生。何人修炼一身成。三元镇固金丹熟。内外功圆上太清。守精固气运元神。还得虚来脱俗身。一点清灵真自在。长生不老万年春。识得玄机理入微。人寰万事悟非非。仙风道骨超凡俗。真返灵山驾鹤飞。日日心虚炼内丹。空来色相坐玄坛。逆流坎水泥宫灌。
补脑还精续命权。丹心开来运坎离。养成奼女与婴儿。黄庭内景风光好。妙用无亏十二时。兔髓乌肝养命长。却将妙法炼阴阳。金丹换骨仙胎结。遍体常闻大药香。道润身中白虎降。婴儿奼女喜成双。玉峰顶上三花放。破浪乘风渡九江。龙泉喷起接天桥。步过云霄玉帝朝。满面春风人不老。蓬莱阆苑任逍遥。三千日炼庆成功。洗髓伐元历劫中。妙果圆时仙籍注。丹书来召上天宫。几首诗中仔细研。说来道诀最玄玄。谁能解破真诠理。直升无极作佛仙。总之，大道之功夫，要内外双修，动静无二，无内无外，可内可外，知行合一，常应常得，乃方便不二法门。大道玄奥无垠，众生自强不息了悟老衲之意也。
王生曰：感谢恩师！金玉箴言炼道之诀，世人若能体悟受益无穷。上天慈悲，大道普降人间，愿众生（道亲）能速悟，切身行修功德，立行善果。莫在六道轮回中，受到循环轮回果报也。

中国同性恋可以领结婚证吗
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同性恋是一个法律问题，更是一个社会问题。现如今同性恋从一个小众的群体转向被大众所接受，这其实就是一个社会的进步，一个时代的进步。那么中国同性恋可以领结婚证吗？
一.中国同性恋可以领结婚证吗
目前咱们中国的法律是不禁止同性恋行为，也不禁止同性婚姻的。按照《民法通则》的相关条款内容，咱们实际上是承认同性婚姻的效力的。但是，按照咱们现行的《婚姻法》和《婚姻登记条例》，咱们还没有开放同性婚姻登记，咱们的相关法律、法规是为异性婚姻设计的，明确规定申请结婚登记的当事人是男女双方。这导致了咱们的一个法律悖论，就是既不否认同性婚姻的效力，又不让同性婚姻合法登记。

二.婚姻登记的条件
1.结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉
2.结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁
3.没有禁止结婚的情形：直系血亲和三代以内旁系血亲；患有医学上认为不应当结婚的疾病
4.符合条件的男女双方亲自到婚姻登记机关进行结婚登记，领取结婚证。未办理结婚登记的，应当补办登记。
5.满足以上条件，双方就可以一起去办理结婚登记手续，去的时候带上以下材料：双方的户口簿、身份证；自己没有配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明。

三.台湾的同性恋合法化
台湾司法院大法官宣布，现行的《民法》未允许同性婚姻违宪，立法院需于2年内完成修正和制定，逾期未完成修法则比照现行婚姻自动生效，最晚2019年5月24日同性就能结婚了。台湾地区同性婚姻的合法化对于我们来说也许没有太大的影响，也许对于我们的理解就是时代真的是在进步。

虽然我国大陆地区的同性恋还没有得到合法化的批准，但是小编相信总有一天民众的思想会得到开化，我国的整体素质会得到提高，自然法律也会弥补他的一些漏洞和不足。
如果早知道男生也会被性侵钢铁直男折腰记台湾同性婚姻合法化沈肯尼的现任男友是谁
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最佳答案：就看如何理解了？

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