金 阙 游 记 自序 自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
金 阙 游 记 自序 自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
由 Admin 周二 六月 08, 2021 8:20 am
金 阙 游 记
自序
自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
观察各天各净土的某些区域，或有游记方式已然呈现于世人之眼前，然而「金阙」这处天界行政之布达总单位，至今尚未有任何书籍或游记垂降著作于众生面前，于是经过善知识的提点，让笔者开始思惟到「金阙」确实有必要做一个访游的必要，但「金阙」乃是机关重地，岂能任意进出得了，于是笔者秉持虔诚之心，许多次的恳切祈求上天慈悲能够予以答应传输「金阙」与天界各行政单位的作业奥秘，终于在多次的争取之后，获得《玉帝》之首肯，并慈悲敕旨开放各天某些部门进行访游，并且玉皇大天尊御驾亲自接受笔者之访问，游记中更针对「儒宗神教」〈鸾堂〉缘起传述给世间人有进一步的了解，以及《至圣先师孔夫子》校订春秋，《关圣帝君》阅读春秋，直至《关圣帝君》接受五教圣人之推举，荣任《玉皇大天尊玄灵高上帝》，如何以九五至尊，成为「儒宗神教」〈鸾堂〉之五圣恩主之首。
目前许多皈依在鸾堂的修行人，并不知道鸾堂之「五圣恩主」是哪五位恩主，更完全不明白鸾堂是由哪一位恩主所开始振兴，以及邱长春真人拒绝第十七代玉帝之敕封果位，雷公受感动愿护法真心修行者不令忍飢受冻，点点滴滴将于《金阙游记》访问玉帝以及相关的恩主等，务使大众阅读到《金阙游记》，能够有所收获，阅读一遍有一遍的体悟，阅读多遍有多遍的提升，使现代的众生及修行者，对于鸾堂能有更进一步的认知，对于身为现代人应有的态度及精神，都能得到无比的法益。
前贤大德阅读《金阙游记》之后，其中或有任何未尽之处，欢迎提出指教。
笔者：邱原章
中华民国一○二年六月十七日〈星期一〉
金 阙 游 记
鸾门：著书普化＆济世救苦：：：：：封面内
自序：：：：：：：：：：：：：：：：：一
目录：：：：：：：：：：：：：：：：：二
金阙游记 著书玉旨：：：：：：：：：：四
齐天大圣 序文：：：：：：：：：：：：五
子贡夫子 序文：：：：：：：：：：：：五
第一回 游访南天门‧观将士操练：：：：六
第二回 游访南天门‧将士休憩处：：：：九
第三回 金阙访玉帝‧论宝德因缘：：：十二
第四回 玉阙访主宰‧谈鸾门礼节：：：十四
第五回 南天普度府‧采访鸾务院：：：十八
第六回 南天普度府‧采访振文院：：：廿一
第七回 谈普度意义‧论精进修持：：：廿五
第八回 论著书流程‧述普度真义：：廿八
第九回 降育德真经‧述著作因缘：：卅二
第十回 谈恶邻恶行‧访证道仙佛：：卅五
第十一回 东天修真阁‧论著书流程：：卅八
第十二回 东天孝子亭‧论归真孝子：：四二
第十三回 东天忠臣厅‧论忠臣资格：：四五
第十四回 证道归真府‧谈考核条件：：四八
第十五回 十八代玉皇‧世界之因缘：：五二
第十六回 关圣观春秋‧寻安邦之法：：五五
第十七回 东天升降府‧论评核功果：：五八
第十八回 积德修善果‧锡福延寿元：：六一
第十九回 关圣具武德‧忠义成武圣：：六五
第二十回 至圣孔夫子‧述文圣真义：：六八
第廿一回 邱长春真人‧修子之恩公：：七一
第廿二回 访先天雷祖‧谈护法修子：：七五
第廿三回 监察修道子‧宜守口净心：：七八
第廿四回 南天将帅部‧守卫与维安：：八二
第廿五章 访齐天大圣‧述灾劫原理：：八五
第廿六章 哪咤三太子‧掌南天中坛：：八八
第廿七章 中坛之任务‧御魔与除妖：：九一
第廿八章 杨戬擒精怪‧调御为护法：：九四
第廿九章 魔祟与苦难‧业报之一环：：九六
第三十章 鸾门之扶鸾‧缘起孔夫子：一○○
第卅一章 孔圣创鸾门‧子路煅正鸾：一○三
第卅二章 至圣孔夫子‧着春秋因缘：一○六
第卅三章 春秋之妙义‧仁义礼智信：一○九
第卅四章 关圣之前身‧春秋伍子胥：一一二
第卅五章 玉帝已安排‧述育德真义：一一四
第卅六章 世人失五常‧天灾人祸多：一一七
第卅七章 因果大清算‧讨报与考验：一二○
第卅八章 鸾门之著书‧启迷与向觉：一二六
第卅九章 鸾门渡贤良‧依止众鸾书：一二九
第四十章 鸾门之首重‧三纲与五常：一三二
第四一章 君为臣之纲‧君贤与臣忠：一三六
第四二章 父为子之纲‧父慈与子孝：一三九
第四三章 夫为妻之纲‧夫和与妻顺：一四三
第四四章 存行仁之道‧求仁即得仁：一四六
第四五章 真义之内涵‧非礼勿言行：一四九
第四六章 礼仪之妙道‧日常生活中：一五二
第四七章 善用妙智慧‧处处现吉祥：一五五
第四八章 鸾门之没落‧主因在正鸾：一五八
第四九章 信乃功德母‧失信则枉然：一六三
第五十章 邱真人修道‧艰辛之历程：一六六
豁落灵官王天君 跋文：：：：：：：一七二
天上圣母 跋文：：：：：：：：：：一七二
金阙游记 完书玉旨：：：：：：：：一七三
无极五方证道院：简介：：：：：：：一七五
金 阙 游 记著书玉旨
本道院院尊关 登台 100年７月27日
圣示：今夜恭接【著书玉旨】，命本道院福德正神十里外接驾，命本道院天上圣母五里外接驾，其余神人排班候驾。
可。 吾退！
钦差太上老君 降
诗曰：金树银花扬宝德。阙收忠义好鸾生。
游方洞府诸净土。记述人间珍贵情。
圣示：今夜， 吾乃奉玉诏前来贵道院，颁布着造新书使命而来，愿神人尽心戮力，以弘扬正教，兴化四夷。
玉诏宣读。神人俯伏。
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下辖七十二地，位居九五之尊，日理万机，无时不以苍生是念。今查尔南赡部洲台疆宗教兴盛，尤其鸾门之普化更是琳琅满目，虽然大道普传，道降于火宅，人人有机会入道闻法，修身养性，但却鲜少有众生知悉天运之由来，何况在这世道里，尚有许多国度之宗教受到限制；因此，特敕旨一道，择令《懿敕宝德大道院》再度著作醒迷入悟、导偏扶正之天下奇书，以正天下视听。
兹敦聘西方三圣之一：观世音菩萨为主着仙师，命宣笔：邱生原章为主着正鸾，题其颜曰：金阙游记，择定于辛卯年七月初四日起开着，直至书成为止。在本书著作期间，甚愿大众卯尽全力护持，日后书成将普化于四大洋洲，届时护持者、乐助者、流通者各有应得之升赏，并且阅读者另有不可思议之福德也。
钦哉勿忽。叩首谢恩。
天运岁次辛卯年六月二十七日
齐天大圣 降 100年８月３日
诗曰：新书立说天恩浩。金阙因缘露圣章。
游记明扬勤教化。重昭五圣鸾门光。
序文
欣喜贵《懿敕宝德大道院》再度奉旨开着新书，书名为：「金阙游记」，实乃应天运重新宣告，令新时代之修行人与众生们得以明白鸾门对于新时代之重要性与使命。另外，观察鸾门著书立说，普传孔孟思想，并视机破解五教之各时期教义的迷思，以避免各宗教之间的盲目摸索。
然而鸾门弘扬至今，道场林立，个中兴衰，难以测度，溯其因由，无非是人员懈怠不前所致；更有道场并非鸾门，却以鸾门混淆视听，造成正统鸾门五圣之无发挥余地。难怪乎！鸾门兴衰，此起彼落。
因而本书：「金阙游记」，除了披露鸾门五圣之来由，进而重申鸾门之宗旨、应运及其使命，以广劝人心，以期挽风化俗。更藉本书使普天下之一切人种，知悉鸾门五圣为何以关圣帝君为首之「恩主公」，更以本书令世人明白「恩主公」之名词从何而来，唯有人人追溯本源，正本清源之下，世道才有祥和之日也。
除了五圣恩主公必须重新宣扬而植入世人心田之外，尚有一位不可或忘之圣真，即是：天仙状元邱长春真人，为新时代修持正教者之模范，尤其是依止鸾门修行之仁人君子，于生活上能够不虞匮乏，虽然普遍并非太富裕，但因为依止鸾门修行，便可生活不虞匮乏，此位圣真于本书「金阙游记」中，将予以郑重披露，令世人能追慕圣恩之浩瀚无垠也。
齐天大圣 序于懿敕宝德大道院
天运岁次辛卯年七月初四日
子贡夫子 降 100年８月10日
诗曰：金莲映德清心志。阙教鸾台布书乡。
游化阴阳增义理。记传世道天下扬。
序文
贺喜贵《懿敕宝德大道院》再添新书之著作，本书承蒙上苍畀重，题名为：「金阙游记」，实乃应天运而重新宣告。
前期之序文，《齐天大圣》已有说明：本游记中将阐述到修行人之大恩惠者，即是：天仙状元邱长春真人。兹因邱真人在世时苦修苦练、苦度苦化，历经千般苦处，世人不识活神仙，无人供养，大饿七十二回，小饿无数次，导致邱长春真人成道之后，为了尔后修道子着想而不愿受封成仙，当场感动到雷祖〈又称：《九天应元雷声普化天尊》〉立愿护持各教门之精进修行者，使不断炊之德泽，日后将有详细谈论，虽然此段因缘常有传述，但时日一久，世人易忘。
如今正值重申之际，又鸾门正名为：「儒宗神教」，何以称「儒」，又何以设「教」，其因缘为何？将来于游访中将有所批露，以解普遍世人之疑惑。
另外，鸾门应运于现代，担负五大正教之适机，指迷向觉，破愚入智，提升新时代众生修身指南，阐述新时代众生养德、德性归真之不二法门。鸾门之使命与因缘将于本游记中做一个详细的说明，另到目前为止尚对鸾门不了解的人们，有一个正法依循，方免持续生活在自讥毁他的日子里，造成分别、计较之心盛，非但不能升华，反而堕落而不自知。
本游记尚有一项重要说明，那便是《懿敕宝德大道院》应运之因缘，及《懿敕宝德大道院》在新时代的鸾门，重新弘扬的领域扮演着什么角色与使命，都将在本游记中进行一连串之披露，让鸾门在新时代有普遍受到社会各阶层之正确认识，而不被似是而非的视听，给混淆了鸾门应有的本质也。
子贡夫子 序于懿敕宝德大道院
天运岁次辛卯年七月十一日
西方观世音菩萨 降 100年８月17日
第一回 游访南天门‧观将士操练
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「南天门」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，望眼一片星光闪耀，又有流星交错，编织出一幅美丽星夜。但见前方一座城门，往返进出者非常密切，于城门口更有将士盘查往返之天人。〉
菩萨啊！您看前方有一座城门，站在城门口有不少将士，正在盘查往返城门者的身份，并予以核对身份，学生没带护照，万一被查获拦截下来，这可是要学生怎么办才好？
菩萨：进入这个城门，由本座带着你，是不必护照的。
邱生：这样啊！跟在菩萨身旁，真是到哪都方便。不过，这个城门的情景，倒让学生感觉好像回到古代一样。
菩萨：贤生所言无误，现在来到的这座城门，正是一座非常古老的古城，从远古时代便已经存在，说是回到古代也没错。
邱生：那么不去现代城堡，反而到了古城，是不是这座古城价值非凡，还是被认定为世界奇迹的建筑，亦或是有什么历史轨迹要传给世人做纪念的呢？
菩萨：非也。来到古城，并非要找什么历史轨迹，但传达给世间人能够更了解这座古城，倒有其必要性哦！
邱生：那么这座古城到底是什么城名呢？
菩萨：贤生且抬头望去，城门的上方横匾写些什么？
邱生：启禀菩萨！学生近视，看不清楚。
菩萨： 吾有望远丹、甘露水，尔快服下。
邱生：〈邱生接过望远丹，配饮甘露水，顿时眼前一片光明，清楚可见城门上之牌匾书写着：「南天门」三个发着金光闪闪的大字，而眼前原来立着的石碑，亦书写着：「南天门」。〉
原来，这座古城就叫做：「南天门」，真是百闻不如一见，整个城门皆由红砖堆砌而成，但这红砖看似如同宝石一般，并非一般的红砖。
〈师生步行走进「南天门」，但见众将士迅速肃静，纷纷下跪，言道：「末将参见菩萨圣安！」〉
菩萨：诸位将军守关辛苦，免礼了！
守将：菩萨啊！传闻阳世道场《懿敕宝德大道院》正鸾将于今时游访本城，不知身旁这位年轻人是否就是道场的正鸾？
菩萨：正是《懿敕宝德大道院》的正鸾生：邱生原章是也。
贤生啊！快见过守将大人。
邱生：晚辈参见守城将军圣安！
守将：贤生何须多礼！快请进内城。
邱生：〈一行三人步入城内，但见城内广阔无比，于城内亦有守卫的天兵天将们，在左右两侧各有一些提供休息之处所。
另外，左边有回廊，回廊旁有阶梯可通往城门之上，一行人登上「南天门」之城门上头，向外望去，前方真是浩瀚无垠，再往内望去，亦是无有边际，虽然隐约可见不少建筑物，却挡不住远方的辽阔。
不一会儿时间，中庭上聚集许多队将士，正在集合，看齐的看齐，点名的点名，最后所有将士原地散开排成操练队形，而且部队的前方乃有将军带领着。〉
将军：众兵士听令！扎马步开始！「左拳正击！左拳收回！」「右拳正击！右拳收回！」「左侧腿！收回！」「右侧腿！收回！」
邱生：请问守城将军啊！在这个「南天门」之内，为何要有将士们操课呢？
守将：大德有所不知，军人乃是以捍卫疆土为职责，而「南天门」更是担负捍卫五大天之重责大任；因此，定时操练将士，一来提振将士们的精神与士气，再来便是不让将士们觉得无聊、枯燥，闲逸久了，拳脚功夫可是会退化的。
另外，固定操课能使整个场面充满一股威仪，尔看了操课以后，现在觉得如何？
邱生：〈邱生仔细观看，觉得操课中的将士们动作一致，无论是挥拳、踢腿、舞棍，每一个动作都非常整齐，丝毫不苟且，点滴不马虎，操课之场面真是壮观，在这里操军可比人间来得严谨，完全靠真材实料。
观察操课之现场，还有特殊武艺之部份，此时正有铁头功之训练，有一位将军一翻身，头击五块大琉璃瓦，琉璃瓦之厚度各有十公分厚，瞬间将五十公分厚的琉璃瓦，用头给震断，并且裂得整齐，令人赞叹不已。又有铜牙铁齿之训练，但见一位将军口咬粗麻索，有数个石钟就这样被粗麻拖着走，虽然速度不是很快，但能这样动起来，真是非常不简单，功夫真是了得。〉
守城将军啊！为何「南天门」要有这些特殊训练的人才呢？
守将：大德有所不知，本城负责天界第一道关隘，乃是天界的玄关所在；因此，特别选择精英之天兵天将，加以特训，并部署一部份于本城，以司守卫之职。
菩萨：贤生可知门户把关乃非常重要，若是把关不力，则整个团体就容易被入侵，甚至于被侵占，最后被瓦解。
邱生：菩萨之意，是否提醒世间一切团体，在吸收重要干部之时，筛选必须严谨，否则恐怕此后有许多原先进行多时的事情，将会因核心中坚干部被有心人士所取代，从此则事与愿违。
菩萨：没错，就是这样。凡事从刚开始就必须谨慎，才能使有志一同者，有共荣、共进之妙。
今夜时候不早，也该回道院了。
守将：恭送菩萨！大德慢走！
邱生：学生拜别守城将军！
菩萨：〈师生离开「南天门」，登上莲台，往阳世间急驶，……。〉
道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
自序
自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
观察各天各净土的某些区域，或有游记方式已然呈现于世人之眼前，然而「金阙」这处天界行政之布达总单位，至今尚未有任何书籍或游记垂降著作于众生面前，于是经过善知识的提点，让笔者开始思惟到「金阙」确实有必要做一个访游的必要，但「金阙」乃是机关重地，岂能任意进出得了，于是笔者秉持虔诚之心，许多次的恳切祈求上天慈悲能够予以答应传输「金阙」与天界各行政单位的作业奥秘，终于在多次的争取之后，获得《玉帝》之首肯，并慈悲敕旨开放各天某些部门进行访游，并且玉皇大天尊御驾亲自接受笔者之访问，游记中更针对「儒宗神教」〈鸾堂〉缘起传述给世间人有进一步的了解，以及《至圣先师孔夫子》校订春秋，《关圣帝君》阅读春秋，直至《关圣帝君》接受五教圣人之推举，荣任《玉皇大天尊玄灵高上帝》，如何以九五至尊，成为「儒宗神教」〈鸾堂〉之五圣恩主之首。
目前许多皈依在鸾堂的修行人，并不知道鸾堂之「五圣恩主」是哪五位恩主，更完全不明白鸾堂是由哪一位恩主所开始振兴，以及邱长春真人拒绝第十七代玉帝之敕封果位，雷公受感动愿护法真心修行者不令忍飢受冻，点点滴滴将于《金阙游记》访问玉帝以及相关的恩主等，务使大众阅读到《金阙游记》，能够有所收获，阅读一遍有一遍的体悟，阅读多遍有多遍的提升，使现代的众生及修行者，对于鸾堂能有更进一步的认知，对于身为现代人应有的态度及精神，都能得到无比的法益。
前贤大德阅读《金阙游记》之后，其中或有任何未尽之处，欢迎提出指教。
笔者：邱原章
中华民国一○二年六月十七日〈星期一〉
金 阙 游 记
鸾门：著书普化＆济世救苦：：：：：封面内
自序：：：：：：：：：：：：：：：：：一
目录：：：：：：：：：：：：：：：：：二
金阙游记 著书玉旨：：：：：：：：：：四
齐天大圣 序文：：：：：：：：：：：：五
子贡夫子 序文：：：：：：：：：：：：五
第一回 游访南天门‧观将士操练：：：：六
第二回 游访南天门‧将士休憩处：：：：九
第三回 金阙访玉帝‧论宝德因缘：：：十二
第四回 玉阙访主宰‧谈鸾门礼节：：：十四
第五回 南天普度府‧采访鸾务院：：：十八
第六回 南天普度府‧采访振文院：：：廿一
第七回 谈普度意义‧论精进修持：：：廿五
第八回 论著书流程‧述普度真义：：廿八
第九回 降育德真经‧述著作因缘：：卅二
第十回 谈恶邻恶行‧访证道仙佛：：卅五
第十一回 东天修真阁‧论著书流程：：卅八
第十二回 东天孝子亭‧论归真孝子：：四二
第十三回 东天忠臣厅‧论忠臣资格：：四五
第十四回 证道归真府‧谈考核条件：：四八
第十五回 十八代玉皇‧世界之因缘：：五二
第十六回 关圣观春秋‧寻安邦之法：：五五
第十七回 东天升降府‧论评核功果：：五八
第十八回 积德修善果‧锡福延寿元：：六一
第十九回 关圣具武德‧忠义成武圣：：六五
第二十回 至圣孔夫子‧述文圣真义：：六八
第廿一回 邱长春真人‧修子之恩公：：七一
第廿二回 访先天雷祖‧谈护法修子：：七五
第廿三回 监察修道子‧宜守口净心：：七八
第廿四回 南天将帅部‧守卫与维安：：八二
第廿五章 访齐天大圣‧述灾劫原理：：八五
第廿六章 哪咤三太子‧掌南天中坛：：八八
第廿七章 中坛之任务‧御魔与除妖：：九一
第廿八章 杨戬擒精怪‧调御为护法：：九四
第廿九章 魔祟与苦难‧业报之一环：：九六
第三十章 鸾门之扶鸾‧缘起孔夫子：一○○
第卅一章 孔圣创鸾门‧子路煅正鸾：一○三
第卅二章 至圣孔夫子‧着春秋因缘：一○六
第卅三章 春秋之妙义‧仁义礼智信：一○九
第卅四章 关圣之前身‧春秋伍子胥：一一二
第卅五章 玉帝已安排‧述育德真义：一一四
第卅六章 世人失五常‧天灾人祸多：一一七
第卅七章 因果大清算‧讨报与考验：一二○
第卅八章 鸾门之著书‧启迷与向觉：一二六
第卅九章 鸾门渡贤良‧依止众鸾书：一二九
第四十章 鸾门之首重‧三纲与五常：一三二
第四一章 君为臣之纲‧君贤与臣忠：一三六
第四二章 父为子之纲‧父慈与子孝：一三九
第四三章 夫为妻之纲‧夫和与妻顺：一四三
第四四章 存行仁之道‧求仁即得仁：一四六
第四五章 真义之内涵‧非礼勿言行：一四九
第四六章 礼仪之妙道‧日常生活中：一五二
第四七章 善用妙智慧‧处处现吉祥：一五五
第四八章 鸾门之没落‧主因在正鸾：一五八
第四九章 信乃功德母‧失信则枉然：一六三
第五十章 邱真人修道‧艰辛之历程：一六六
豁落灵官王天君 跋文：：：：：：：一七二
天上圣母 跋文：：：：：：：：：：一七二
金阙游记 完书玉旨：：：：：：：：一七三
无极五方证道院：简介：：：：：：：一七五
金 阙 游 记著书玉旨
本道院院尊关 登台 100年７月27日
圣示：今夜恭接【著书玉旨】，命本道院福德正神十里外接驾，命本道院天上圣母五里外接驾，其余神人排班候驾。
可。 吾退！
钦差太上老君 降
诗曰：金树银花扬宝德。阙收忠义好鸾生。
游方洞府诸净土。记述人间珍贵情。
圣示：今夜， 吾乃奉玉诏前来贵道院，颁布着造新书使命而来，愿神人尽心戮力，以弘扬正教，兴化四夷。
玉诏宣读。神人俯伏。
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下辖七十二地，位居九五之尊，日理万机，无时不以苍生是念。今查尔南赡部洲台疆宗教兴盛，尤其鸾门之普化更是琳琅满目，虽然大道普传，道降于火宅，人人有机会入道闻法，修身养性，但却鲜少有众生知悉天运之由来，何况在这世道里，尚有许多国度之宗教受到限制；因此，特敕旨一道，择令《懿敕宝德大道院》再度著作醒迷入悟、导偏扶正之天下奇书，以正天下视听。
兹敦聘西方三圣之一：观世音菩萨为主着仙师，命宣笔：邱生原章为主着正鸾，题其颜曰：金阙游记，择定于辛卯年七月初四日起开着，直至书成为止。在本书著作期间，甚愿大众卯尽全力护持，日后书成将普化于四大洋洲，届时护持者、乐助者、流通者各有应得之升赏，并且阅读者另有不可思议之福德也。
钦哉勿忽。叩首谢恩。
天运岁次辛卯年六月二十七日
齐天大圣 降 100年８月３日
诗曰：新书立说天恩浩。金阙因缘露圣章。
游记明扬勤教化。重昭五圣鸾门光。
序文
欣喜贵《懿敕宝德大道院》再度奉旨开着新书，书名为：「金阙游记」，实乃应天运重新宣告，令新时代之修行人与众生们得以明白鸾门对于新时代之重要性与使命。另外，观察鸾门著书立说，普传孔孟思想，并视机破解五教之各时期教义的迷思，以避免各宗教之间的盲目摸索。
然而鸾门弘扬至今，道场林立，个中兴衰，难以测度，溯其因由，无非是人员懈怠不前所致；更有道场并非鸾门，却以鸾门混淆视听，造成正统鸾门五圣之无发挥余地。难怪乎！鸾门兴衰，此起彼落。
因而本书：「金阙游记」，除了披露鸾门五圣之来由，进而重申鸾门之宗旨、应运及其使命，以广劝人心，以期挽风化俗。更藉本书使普天下之一切人种，知悉鸾门五圣为何以关圣帝君为首之「恩主公」，更以本书令世人明白「恩主公」之名词从何而来，唯有人人追溯本源，正本清源之下，世道才有祥和之日也。
除了五圣恩主公必须重新宣扬而植入世人心田之外，尚有一位不可或忘之圣真，即是：天仙状元邱长春真人，为新时代修持正教者之模范，尤其是依止鸾门修行之仁人君子，于生活上能够不虞匮乏，虽然普遍并非太富裕，但因为依止鸾门修行，便可生活不虞匮乏，此位圣真于本书「金阙游记」中，将予以郑重披露，令世人能追慕圣恩之浩瀚无垠也。
齐天大圣 序于懿敕宝德大道院
天运岁次辛卯年七月初四日
子贡夫子 降 100年８月10日
诗曰：金莲映德清心志。阙教鸾台布书乡。
游化阴阳增义理。记传世道天下扬。
序文
贺喜贵《懿敕宝德大道院》再添新书之著作，本书承蒙上苍畀重，题名为：「金阙游记」，实乃应天运而重新宣告。
前期之序文，《齐天大圣》已有说明：本游记中将阐述到修行人之大恩惠者，即是：天仙状元邱长春真人。兹因邱真人在世时苦修苦练、苦度苦化，历经千般苦处，世人不识活神仙，无人供养，大饿七十二回，小饿无数次，导致邱长春真人成道之后，为了尔后修道子着想而不愿受封成仙，当场感动到雷祖〈又称：《九天应元雷声普化天尊》〉立愿护持各教门之精进修行者，使不断炊之德泽，日后将有详细谈论，虽然此段因缘常有传述，但时日一久，世人易忘。
如今正值重申之际，又鸾门正名为：「儒宗神教」，何以称「儒」，又何以设「教」，其因缘为何？将来于游访中将有所批露，以解普遍世人之疑惑。
另外，鸾门应运于现代，担负五大正教之适机，指迷向觉，破愚入智，提升新时代众生修身指南，阐述新时代众生养德、德性归真之不二法门。鸾门之使命与因缘将于本游记中做一个详细的说明，另到目前为止尚对鸾门不了解的人们，有一个正法依循，方免持续生活在自讥毁他的日子里，造成分别、计较之心盛，非但不能升华，反而堕落而不自知。
本游记尚有一项重要说明，那便是《懿敕宝德大道院》应运之因缘，及《懿敕宝德大道院》在新时代的鸾门，重新弘扬的领域扮演着什么角色与使命，都将在本游记中进行一连串之披露，让鸾门在新时代有普遍受到社会各阶层之正确认识，而不被似是而非的视听，给混淆了鸾门应有的本质也。
子贡夫子 序于懿敕宝德大道院
天运岁次辛卯年七月十一日
西方观世音菩萨 降 100年８月17日
第一回 游访南天门‧观将士操练
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「南天门」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，望眼一片星光闪耀，又有流星交错，编织出一幅美丽星夜。但见前方一座城门，往返进出者非常密切，于城门口更有将士盘查往返之天人。〉
菩萨啊！您看前方有一座城门，站在城门口有不少将士，正在盘查往返城门者的身份，并予以核对身份，学生没带护照，万一被查获拦截下来，这可是要学生怎么办才好？
菩萨：进入这个城门，由本座带着你，是不必护照的。
邱生：这样啊！跟在菩萨身旁，真是到哪都方便。不过，这个城门的情景，倒让学生感觉好像回到古代一样。
菩萨：贤生所言无误，现在来到的这座城门，正是一座非常古老的古城，从远古时代便已经存在，说是回到古代也没错。
邱生：那么不去现代城堡，反而到了古城，是不是这座古城价值非凡，还是被认定为世界奇迹的建筑，亦或是有什么历史轨迹要传给世人做纪念的呢？
菩萨：非也。来到古城，并非要找什么历史轨迹，但传达给世间人能够更了解这座古城，倒有其必要性哦！
邱生：那么这座古城到底是什么城名呢？
菩萨：贤生且抬头望去，城门的上方横匾写些什么？
邱生：启禀菩萨！学生近视，看不清楚。
菩萨： 吾有望远丹、甘露水，尔快服下。
邱生：〈邱生接过望远丹，配饮甘露水，顿时眼前一片光明，清楚可见城门上之牌匾书写着：「南天门」三个发着金光闪闪的大字，而眼前原来立着的石碑，亦书写着：「南天门」。〉
原来，这座古城就叫做：「南天门」，真是百闻不如一见，整个城门皆由红砖堆砌而成，但这红砖看似如同宝石一般，并非一般的红砖。
〈师生步行走进「南天门」，但见众将士迅速肃静，纷纷下跪，言道：「末将参见菩萨圣安！」〉
菩萨：诸位将军守关辛苦，免礼了！
守将：菩萨啊！传闻阳世道场《懿敕宝德大道院》正鸾将于今时游访本城，不知身旁这位年轻人是否就是道场的正鸾？
菩萨：正是《懿敕宝德大道院》的正鸾生：邱生原章是也。
贤生啊！快见过守将大人。
邱生：晚辈参见守城将军圣安！
守将：贤生何须多礼！快请进内城。
邱生：〈一行三人步入城内，但见城内广阔无比，于城内亦有守卫的天兵天将们，在左右两侧各有一些提供休息之处所。
另外，左边有回廊，回廊旁有阶梯可通往城门之上，一行人登上「南天门」之城门上头，向外望去，前方真是浩瀚无垠，再往内望去，亦是无有边际，虽然隐约可见不少建筑物，却挡不住远方的辽阔。
不一会儿时间，中庭上聚集许多队将士，正在集合，看齐的看齐，点名的点名，最后所有将士原地散开排成操练队形，而且部队的前方乃有将军带领着。〉
将军：众兵士听令！扎马步开始！「左拳正击！左拳收回！」「右拳正击！右拳收回！」「左侧腿！收回！」「右侧腿！收回！」
邱生：请问守城将军啊！在这个「南天门」之内，为何要有将士们操课呢？
守将：大德有所不知，军人乃是以捍卫疆土为职责，而「南天门」更是担负捍卫五大天之重责大任；因此，定时操练将士，一来提振将士们的精神与士气，再来便是不让将士们觉得无聊、枯燥，闲逸久了，拳脚功夫可是会退化的。
另外，固定操课能使整个场面充满一股威仪，尔看了操课以后，现在觉得如何？
邱生：〈邱生仔细观看，觉得操课中的将士们动作一致，无论是挥拳、踢腿、舞棍，每一个动作都非常整齐，丝毫不苟且，点滴不马虎，操课之场面真是壮观，在这里操军可比人间来得严谨，完全靠真材实料。
观察操课之现场，还有特殊武艺之部份，此时正有铁头功之训练，有一位将军一翻身，头击五块大琉璃瓦，琉璃瓦之厚度各有十公分厚，瞬间将五十公分厚的琉璃瓦，用头给震断，并且裂得整齐，令人赞叹不已。又有铜牙铁齿之训练，但见一位将军口咬粗麻索，有数个石钟就这样被粗麻拖着走，虽然速度不是很快，但能这样动起来，真是非常不简单，功夫真是了得。〉
守城将军啊！为何「南天门」要有这些特殊训练的人才呢？
守将：大德有所不知，本城负责天界第一道关隘，乃是天界的玄关所在；因此，特别选择精英之天兵天将，加以特训，并部署一部份于本城，以司守卫之职。
菩萨：贤生可知门户把关乃非常重要，若是把关不力，则整个团体就容易被入侵，甚至于被侵占，最后被瓦解。
邱生：菩萨之意，是否提醒世间一切团体，在吸收重要干部之时，筛选必须严谨，否则恐怕此后有许多原先进行多时的事情，将会因核心中坚干部被有心人士所取代，从此则事与愿违。
菩萨：没错，就是这样。凡事从刚开始就必须谨慎，才能使有志一同者，有共荣、共进之妙。
今夜时候不早，也该回道院了。
守将：恭送菩萨！大德慢走！
邱生：学生拜别守城将军！
菩萨：〈师生离开「南天门」，登上莲台，往阳世间急驶，……。〉
道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
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回复： 金 阙 游 记 自序 自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
由 Admin 周二 六月 08, 2021 8:21 am
西方观世音菩萨 降 100年８月24日
第二回 游访南天门‧将士休憩处
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「南天门」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，大地一片宁静，天际之间星光闪耀，清风阵阵，令人心旷神怡。不一会儿时间，莲台落定，前方已是「南天门」。
师生跟随大队人马排队，准备进入「南天门」，很快的人马纷纷涌进；师生步入城内，正巧《齐天大圣》正在值班。〉
大圣爷：原来是菩萨到来，未出远迎，失敬！失敬！眼前这一位年轻人想必就是阳间道场《懿敕宝德大道院》之正鸾宣笔：邱生原章。
菩萨：大圣守关辛苦！在 吾身旁这位正是《懿敕宝德大道院》之正鸾生宣笔：邱生原章。
贤生啊！还不快见过大圣爷。
邱生：晚辈久闻大圣爷威风凛凛，战无不胜，甚为敬仰，今时有幸再见大圣尊容，真是三生有幸。
大圣：你这个年轻人真是会说话，今时就破例，由 吾亲自引领四处游访。
邱生：能得大圣爷亲自引领，晚辈真是更添光荣！
菩萨：有劳大圣！
大圣：菩萨何劳客套，快请随 吾来。
邱生：〈一行三人漫步于中庭，大约进入二个城池，皆为重兵把守，在这第三进却与前二进气氛不同，感觉少了肃杀之气，反而多了一分祥和。
在大圣爷的引领下，于这第三进右厢房廊道间坐下，此椅俱皆上等檀木所制，客桌则是琉璃打造，隐约可看到厢房内一幅山水画，亦有诗词、曲赋之作；而第三进所有壁间皆以水晶所砌，或紫、或红、或黄，皆各自呈现美妙景观。〉
大圣：大德啊！你感觉这里的气氛怎么样？
邱生：回禀大圣爷！晚辈深觉此处祥和多了。方才，还看到一些女兵提着琴，有月琴、有二胡、有古筝、有小提琴及笙，奇妙的是居然还有吉他，连「西索米」都有。
菩萨：贤生怎么可以将乐器直呼：「西索米」，不可如此失礼。
大圣：久闻邱生原章直爽，今日果真名不虚传。不过，乐器各有其名，虽然阳世间有被使用在丧事里，但这些可都是原本做为喜庆专用的哦！
邱生：原来是这样。晚辈见闻浅薄，今日承蒙大圣爷赐教，真是增添不少知识。
哦！对了！大圣爷，这里应该还是「南天门」的区域吧？
大圣：是啊！这里还属于「南天门」的辖域内。
邱生：既然这样的话，自古以来，「南天门」是军事重地，怎能有乐器之属呢？
大圣：你有所不知，《玉帝》深怕三军将士们长期守卫城池，除了轮流上岗哨外，又经常性的演练操课，久而久之，恐怕三军将士患了忧郁症。因此，在适当时候让将士们轮流有欣赏乐仙的表演，借以纾解压力、振奋精神；有时则让一些对乐器感兴趣的将士们，尽情的舞动乐器，以排解忧郁情绪，这能使值班成员更有朝气。
邱生：原来，天上也有这么人性化管理，真是幸福啊！
大圣：是的。现在的天界不像以前的单调，不过却都是层层分明，人人秉持该歇则歇，当班时间则必定各自尽心尽力，任谁也马虎不得；稍有不能配合，则必后送至其他单位，恐怕届时就不得清闲。
邱生：适才适用，都属各自争取，因此，便得以实际表现为主，必定设有层层考核吧？
大圣：当然要层层考核，使众人丝毫懈怠不得，想想这「南天门」可是通往「五天」之主要通路，坚守岗位，岂能有所不慎，自然评比要比一般单位还要严格些。但现在优惠更多了，贤生往隔壁厢房看看。
邱生：〈移步至下一个厢房，有数位将军正在欢天喜地的聊天谈法，而席上正在冲着茶，人人饮上一口茶、说上一句诗，句句充满禅意，令人心神振奋不已。〉
大圣：凡事尽心，就能享受应有之待遇。
邱生：那现在当将士的就更有福了，只要尽心尽力，福德总是相随。
大圣：这么好的单位，俺替你留一个职缺吧！
邱生：大圣爷爱说笑，晚辈比较适合东城签个文件、西城看看巡巡、北城听听法，现在想到北城便到北城、想到西城便到西城，要是有这种缺额，请大圣爷为我保留。
大圣：这样的缺，除了收发，便是《主宰》，该不会你想……。
邱生：这个是大圣爷您想出来的，并不是我，千万别害到我哦！
菩萨：时候不早了，你二人就别再闲聊了。
邱生：拜别大圣爷！
大圣：恭送菩萨及邱生回道院！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年８月31日
第三回 金阙访玉帝‧论宝德因缘
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「金阙」，拜谒《玉帝》。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，大地一片宁静，然而东方却有霞光阵阵，为寂静之天空增添光彩不少。
不一会儿时间，莲台落定，眼前有一座宫殿示现，阶梯便有千余阶，每阶有左右两位将士站岗，而阶梯正面分有五道，每道阶之各阶梯乃各有二名将士站岗，光是正面阶梯站岗将士就接近万名；在阶梯之中庭有九龙蟠雕，全以纯金打造，阶梯则为琉璃所砌，而宫殿大柱皆是桧木，另外宫殿门板亦乃檀木制成非常的厚实，墙壁俱为纯金砌成，上方则铺琉璃瓦及宝石点缀。在廊间站岗之将士为数不少，此时已有值殿仙官出宫门迎接。〉
仙官：下官参见菩萨圣驾千秋！
菩萨：仙官值殿辛苦，快请免礼！
邱生：晚辈参见仙官圣驾千秋！
仙官：大德无须多礼！菩萨快请入内，大德快请入内，《玉帝》已等候多时。
菩萨：有劳仙官带路。
仙官：二位贤师生请。
邱生：〈师生步入宫殿，只见前方红地毯铺路直达内殿之上，在这宫殿内部宽广无比，文武百官诸位仙家排班静候，中殿上有阶梯计三十六阶，龙椅居于正中之内，《玉帝》正襟危坐，闭目养神，看那红光满面、不怒而威，颜容未笑而觉慈祥，如此正气凛然，令人身心俱皆深沐于法华，心中肃然起敬，法喜充满。
仙官引领师生入座，然后上前禀告。〉
仙官：微臣值殿仙官启禀《玉帝》！《西方极乐世界观世音菩萨》带领阳世道场《懿敕宝德大道院》之正鸾生宣笔邱生原章前来游访。
玉帝：值殿仙官快请菩萨及邱生入座。
菩萨：感恩《玉帝》赐座！
玉帝：菩萨本自逍遥，如今为世间之教化，万里著书，有劳辛勤。
菩萨：著书教育人间，本是份内事，何敢言劳！
玉帝：菩萨自在无边，今时更显慈悲威仪，令人叹不能及，请就座！
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆！
玉帝：原来是宣笔，久违了，快请就座。
邱生：谢《玉帝》赐坐！
〈此际，席上每桌各有仙酒、仙果，还有好茶；另有一队仙子，人人手持羽扇，舞出一曲羽扇舞，情境美妙。邱生落坐一旁，饮上仙茶一杯，顿时心旷神怡，精神为之一振，感觉全身轻松起来。〉
菩萨：贤生还不快提重点！
邱生：学生明白！〈此时，邱生向前，跪于丹墀。〉
学生有事呈禀《玉帝》！
玉帝：贤生何事？直言无妨。
邱生：学生以茶代酒，恭敬《玉帝》仁德无边。
玉帝：难得有贤生敬茶， 吾赐贤生玉液一杯。
邱生：学生受宠若惊，但这玉液，学生可否带回与大众共饮？
玉帝：难得贤生有此心意，日后另有安排，汝尽情饮用无妨。
邱生：请示《玉帝》！《懿敕宝德大道院》之因缘为何而来？
玉帝：论起《懿敕宝德大道院》缘起之因，应该溯及二千多年前，主要是唐朝玄奘取经说起，话说玄奘取经于西方，此时期的众生慧根尚旺，稍作暗示，便能有所醒悟，随佛法普传东土后，便开始道兴佛衰、佛兴道衰，历代有兴佛灭道、兴道灭佛者，与世尊所说无分别心，违背甚深，造成后世之修行者众、护道者寡、行道者多、得道者鲜，此皆教争分别所致，也就是行者喜欢自赞毁他所形成之后患无穷。
更早之缘起，乃商末纣王之无道，修道中人各事其主，道道相残，法法相灭，未思道化人间，反而助纣为虐者大有人在；因此，万仙会议，必须有法门负起教争分别之化解，五教正法之适时阐述，普化乾坤。
因缘际会， 吾在甲子年受五教教主推举为《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》，鉴于世间道德沦丧，创设鸾门，阐教普化，以挽天地灾劫；又鉴于鸾门之兴衰，更迭不一；因此，《懿敕宝德大道院》乃列为台疆鸾门第二梯次之首倡道场，以维系鸾门法脉之不坠，兼而成为中流砥柱，代天宣化，普化众生。
在新时代的到来，就是道德失守，有德者最为贵重之时代，设立《懿敕宝德大道院》，乃有其重要使命，愿世间修子能共同体悟之。
邱生：感恩《玉帝》开示！学生受益无穷，十方大德更是增长见闻，感恩《玉帝》慈示。
玉帝：但愿大众能多少有些受益。
菩萨：时候不早，也该回道院。贤生快向《玉帝》辞驾！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：菩萨慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年９月14日
第四回 玉阙访主宰‧谈鸾门礼节
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「玉阙」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，但见莲台缓缓升空，身旁一阵阵清风吹来，令人感到舒畅。星际之间，光明朗耀，往返之神仙急忙穿梭于大小云城，真所谓：「披星戴月」，辛劳程度不亚于人间。
一会儿时间，莲台落定，见前方有一块界碑，写着「南天」二字，以纯金砌入银牌之内，形成金银普照之景致，并且界碑非常壮大，约有一层楼高大。
再往前约十里处，赫然发现眼前一座古宫殿式建筑，在宫殿外有将士分成许多组别，五员一组，七组为一排，共有二十排将士，在宫殿外管制进出神仙的核对及文件用途之引导；凡各项洽公予以事先分门别类，再交由各组之组员带领进入宫殿。
此时，乃有值殿仙官前来迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生无须多礼！快请贤师生入内，《主宰》已等候多时。
邱生：〈师生步入宫殿，上头有横匾写着：「玉阙」，非常大的金字，随处都可见到金光的照耀，光线照在身上，感觉自己好像十八铜人阵的金人一样。
当师生进入宫殿，乍见内部广大无比，左右各有桌椅都非常矮小，似乎得盘坐，才能符合桌椅的高度，各桌早有许多神仙坐定，师生则由仙官引领之下落坐于最前方座位。〉
仙官：菩萨请稍待！小神先行禀报《主宰》！
菩萨：仙官先公忙要紧。
邱生：〈此时，但见仙官徐步走到中殿，步上七层阶梯，在正中处有红龙椅，皆纯以黄金打造；在椅上坐着一位清秀书生一般的仙人，却头戴平冠，只是比《玉帝》的龙冠小一些，但能看得出是青龙，真是奇怪的搭配。〉
仙官：启禀《主宰》！《观音大士》已带领阳间道场正鸾生宣笔邱生原章前来拜见《主宰》。
南天主宰：《观音大士》已然莲驾光临，本座理当上前招呼才是。
〈话落，只见《南天主宰》立即起身，走下阶梯来，……。〉
仙官：启禀《主宰》！《观音大士》及宣笔邱生原章已经引领入殿，正在殿下等候接见。
邱生：〈此时，但见《南天主宰》走到殿下之客席处。〉
南天主宰：〈此时，《南天主宰》先行稽首！〉
未知《观音大士》圣驾光临，未出远迎，还望菩萨恕罪！
菩萨：《主宰》日理万机，忙碌非常，倒是 吾前来打扰，未知是否对公干有何影响乎？
南天主宰：菩萨客套了！此时此刻，本座正等候着令师生到来，二位就不用太拘束，大家尽情的将眼前的茶果享用吧！
邱生：感谢《圣帝》热情款待！学生一定会在很快的时间内，将桌上的所有茶果，都予以吃得精光，绝不辜负《圣帝》的盛情准备。
南天主宰：这是本座应该尽到的义务，总不能让令师生连一杯茶水都没有，就想要随便打发二位，不是吗？
邱生：原来在天上的待客之道，远远的比人间还要周全，学生真是百闻不如一见。
南天主宰：对了。贤生今时前来，不知有何 吾能代为效劳的吗？
邱生：恳请《圣帝》赐训！为何天下鸾堂皆称之为：「南天直辖」？
南天主宰：所谓：「南天直辖」，意思是指天下间所有的鸾堂，尽皆由南天之「玉阙」，做为最高统御单位及领导单位；是以，鸾堂之一切鸾务则必须由南天审核通过才能算数，诸如：请旨著书、请旨启建法会、……等。
当某些鸾堂于年度岁末，鸾务之总结，亦必须经由「南天玉阙」核算成绩，凡是审核后有合格者，才能往「金阙」报备；未合格者，则由「南天玉阙」直接予以裁定所有过失部份，再请旨降罪于天下鸾堂，并且由「南天玉阙」迳行向「昊天金阙」自请督鸾不周，并请求降罪。
邱生：那么《圣帝》不就经常要被阳间鸾堂的成员给害惨了。
南天主宰：还是尔了解 吾的心情， 吾真的被阳间鸾堂成员给害惨了。尔看！ 吾的座椅，从原先的青龙椅，降格成为红龙椅了。尔快为 吾发发声吧！
邱生：圣帝恩师！您要学生怎么为您发声呢？
南天主宰：要为本座发声，其实很简单的，凡天下鸾门之一切皈依进入鸾门成为鸾生者，必须期期参鸾，缺勤次数不能太多，才能开启智慧。
邱生：还有其它需要发声的吗？
南天主宰：在礼节方面，每一位鸾生，在参加鸾期的时候，各自应身着礼衣，切莫以为班期已经开始而来不及穿礼衣，或太晚到堂，干脆就不去穿起礼衣，而懈怠于一时。
邱生：还有什么要注意的吗？
南天主宰：于精神方面，凡天下鸾门，上至堂主、副堂主、内监鸾、外监鸾，有些鸾堂则更有院主、副院主、…等干部，下至排班鸾生，皆必须正心诚意，虔诚效劳。
邱生：圣帝啊！要每一位鸾生身穿礼衣，这一点是非常简单；但正心诚意，又要怎么去分辨呢？心思根本都看不到，而正心诚意的时间点又要发在何时呢？
南天主宰：对于正心诚意的时间点，要求并不多，只要求鸾生于鸾期之参鸾期间，表现出自己的正心诚意即可。正心者，无欲念也；诚意者，无杂思偏念也。
邱生：这样学生就比较容易明白，也比较好向大家推行了，还有其它应注意事项吗？
南天主宰：凡天下鸾门之所有鸾堂的鸾生，无论阶位高低，禁忌口舌是非、禁止恶口，只有能修持到口业的圆满后，才有资格谈论修身，修身之人不论其私生活如何糜烂，都不会影响到别人。但就一个口恶，便足以斩断其修身数载之功行，并且直接影响到他人的身心灵之清净与安宁。
邱生：原来「口业」在修身之先，还有些什么要注意的吗？
南天主宰：只要每一位鸾生于身口意方面，力求清净，若在不能兼顾的情形下，必须先修「口」德，才能进一步修好「意」德及「身」德。
邱生：原来身口意之间，毕竟以「口」为修身之先。学生明白了，将会尽全力推广。
南天主宰：非常感恩贤生，日后果真有缘人激起效应， 吾不会忘记尔之德泽。
邱生：这是学生应该做的，圣帝太客气了，倒是学生还要感恩圣帝的教示才是。
菩萨：时候不早， 吾等也该回道院。
邱生：贤生拜别《圣帝》圣驾！
南天主宰：恭送菩萨！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年９月21日
第五回 南天普度府‧采访鸾务院
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访问「南天普度府」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，大地一片宁静，然而天边星光闪闪，地上灯火遍处，宛如灯火连天之境，景致美丽极了。
不一会儿时间，莲台落定，眼前出现铜砖所建造的一座书斋式建筑，窗户有圆形、有扇形、亦有方形，皆采中空设计，内外能够互看，每个窗台俱皆谱出各种不同景致，有花香鸟语之景，有仙女采桃之景，亦有文字艺术及蝴蝶飞舞，以窗户制图，让人有置身于仙境之感觉。步入前方，明显写着：「普度府」，……。〉
菩萨啊！我们怎么会来到「普度府」这种地方，难道是到了鬼门关吗？
菩萨：贤生啊！并非所有提到「普度」的地方，都与地府有关。现在到达的这处「普度府」，乃是仙境所在，并非地狱，更不是什么鬼门关，而是专门普化教育、振兴华夏固有道德之圣地。
邱生：怎么会这样呢？不是写着「普度」二字吗？怎么会与「鬼」无关呢？
菩萨：贤生啊！虽然同样的写着：「普度」二字，意境却大不相同。民间所提到的「普度」，仅止于普施亡魂，及尽量祷求仙真能够度化亡魂，至少让亡灵有短暂享受普渡科仪之优待；但是天界的「普度」，自有深远的妙义，乃是普遍教化人间。
然而该如何才能教育世道？这就与文字有所关联，有了文字，便能善尽教育民心之道德，虽然法法齐开，却鲜少有人知悉各家法门之道从何而来！
邱生：菩萨啊！您讲得舌灿莲花，学生却愈听愈是头昏脑钝。
菩萨：吾有聚灵丹、归元散，尔配合甘露水，饮下便是。
邱生：〈邱生接下聚灵丹、归元散，配服甘露水饮下，顿时神清气爽，体内一股热量转化为透心凉，真是舒坦极了。〉
菩萨：咱们快进入「南天普度府」，办正事要紧。
邱生：〈师生步入「南天普度府」，只见「南天普度府」空旷无比，从头到尾看不到一个人出现，愈走土地愈宽广，最后又看见一处以铜砖建造的巍峨朴素之建筑物，外形有些类似孔庙，在建筑物上头，有一大块横匾，书写：「南天普度府鸾务院」，而这八个大字，都是纯金所雕，门旁又有对联写着：
右联曰：鸾门传异迹，继往人心存善德。
左联曰：务本耀光明，开来道性绝贪痴。
当师生走近时，远方早已站立一排队伍，有仙吏带领仙子、仙童排队迎接。〉
仙吏：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙吏免礼！
邱生：学生参见仙吏大人圣安！
仙吏：贤生免礼！请师生快随 吾入内。
菩萨：有劳仙吏带领！
邱生：〈一行三人前行，而仙子们却扮起散花天女，场面真是温馨吉祥。没多久时间，已经来到「鸾务院」之会客室。
只见有一位中年人外相庄严，并且有些慈祥，端坐在主位，看见师生进入，立即起身作揖。〉
鸾务院院尊：下官未知《观音大士》到来，未出远迎，尚请恕罪！
菩萨：《鸾务院院尊》即是《豁落灵官王天君》，在公忙之余，尚得拨空接待于吾等，打扰之处，还望海涵！
鸾务院院尊：哪里！哪里！《观音大士》客套了。
邱生：学生参见《鸾务院院尊》圣安！
鸾务院院尊：贤生免礼！
邱生：学生有事请教《鸾务院院尊》，不知可否？
鸾务院院尊：贤生但说无妨。
邱生：有关鸾门长期以来皆有着书立说，以普化人心，启迷入悟，导迷向觉，不知这著书与「鸾务院」有些什么关联？
鸾务院院尊：其实，鸾门之著书与本院之关系甚为密切，光是「鸾」这个字，就脱离不了神乩扶鸾之阐述真理；而「鸾务院」因应阳世间众生不足之处，并考量正鸾生之特性，负责规划天下鸾书著作之主题、要义以及架构、大纲，待议定后，便转交「振文院」核实，因为与文教息息相关，就不多述了。
当本院接获「玉旨」，尽速规划鸾堂的著书，包含有哪些鸾堂，将于什么时候准备著作，著作的又是什么鸾书，诸如：经典类、法义类、因果类、游记类、……等；然后，编列所著书名，再予以分门别类。
待总大纲完成，本院尚必须于著书期间，对主着之正鸾生进行加持助力，增强灵力，以利接受仙佛之灵讯。
邱生：著书期间，「鸾务院」还得负责加持正鸾，那岂不是很辛苦。
鸾务院院尊：天命如此， 吾等能依命行事，再者广结善缘，总是一件好事。
邱生：原来有加持，是不是轮到加持学生时，好像力道有所不足？不然的话，怎么学生总是觉得智慧不开，有词穷之象。
鸾务院院尊：会这样吗？ 吾会与有司研商就加强对贤生之加持力道，希望能尽善尽美。
邱生：感恩《鸾务院院尊》慈悲开示！对了。另外，就是「鸾务院」之位置于何处呢？
鸾务院院尊：本院乃位于南天第五层天之西方。
邱生：对了。不知「鸾务院」主要负责的工作是什么？以及管理范围，又是如何呢？
鸾务院院尊：本院之主要工作，专司天下各教门之鸾务，扶鸾阐教，施方济世；以儒为宗，以神为教，藉飞鸾提醒人心，劝化世人，守五伦，遵八德，改革异端，破除迷信，而归正道。
邱生：再请示《鸾务院院尊》，「鸾务院」所管理之范围，是如何呢？
鸾务院院尊：凡世间各寺、庙、宫、堂、道场，如有扶鸾之请旨，其鸾务皆由此院管辖也；简单的说，普天之下，各鸾堂之鸾务，皆是由「普度府鸾务院」所管理。
邱生：最后再请示《鸾务院院尊》，在这「鸾务院」里，所有的仙吏、天人等，都是在世间有些什么修为或证道，始能来到「鸾务院」而担任仙吏呢？
鸾务院院尊：本道院之一切仙吏，乃是人间历代各鸾堂之有德正鸾生，代天宣化，累积功果；升天之后，予以调任之。
邱生：原来如此。再度感恩《鸾务院院尊》慈悲开示，学生受益良多。
鸾务院院尊：贤生能有受益， 吾就值得了，最重要的，还是要让普天下的有缘、有德、有道、有心者，都能受益到才是。
邱生：《鸾务院院尊》啊！您说的甚是，学生亦是这么认为。
鸾务院院尊：看来，我们是心照不宣了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《院尊》！
鸾务院院尊：恭送菩萨圣驾！贤生慢走！
菩萨：道院已到。贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
第二回 游访南天门‧将士休憩处
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「南天门」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，大地一片宁静，天际之间星光闪耀，清风阵阵，令人心旷神怡。不一会儿时间，莲台落定，前方已是「南天门」。
师生跟随大队人马排队，准备进入「南天门」，很快的人马纷纷涌进；师生步入城内，正巧《齐天大圣》正在值班。〉
大圣爷：原来是菩萨到来，未出远迎，失敬！失敬！眼前这一位年轻人想必就是阳间道场《懿敕宝德大道院》之正鸾宣笔：邱生原章。
菩萨：大圣守关辛苦！在 吾身旁这位正是《懿敕宝德大道院》之正鸾生宣笔：邱生原章。
贤生啊！还不快见过大圣爷。
邱生：晚辈久闻大圣爷威风凛凛，战无不胜，甚为敬仰，今时有幸再见大圣尊容，真是三生有幸。
大圣：你这个年轻人真是会说话，今时就破例，由 吾亲自引领四处游访。
邱生：能得大圣爷亲自引领，晚辈真是更添光荣！
菩萨：有劳大圣！
大圣：菩萨何劳客套，快请随 吾来。
邱生：〈一行三人漫步于中庭，大约进入二个城池，皆为重兵把守，在这第三进却与前二进气氛不同，感觉少了肃杀之气，反而多了一分祥和。
在大圣爷的引领下，于这第三进右厢房廊道间坐下，此椅俱皆上等檀木所制，客桌则是琉璃打造，隐约可看到厢房内一幅山水画，亦有诗词、曲赋之作；而第三进所有壁间皆以水晶所砌，或紫、或红、或黄，皆各自呈现美妙景观。〉
大圣：大德啊！你感觉这里的气氛怎么样？
邱生：回禀大圣爷！晚辈深觉此处祥和多了。方才，还看到一些女兵提着琴，有月琴、有二胡、有古筝、有小提琴及笙，奇妙的是居然还有吉他，连「西索米」都有。
菩萨：贤生怎么可以将乐器直呼：「西索米」，不可如此失礼。
大圣：久闻邱生原章直爽，今日果真名不虚传。不过，乐器各有其名，虽然阳世间有被使用在丧事里，但这些可都是原本做为喜庆专用的哦！
邱生：原来是这样。晚辈见闻浅薄，今日承蒙大圣爷赐教，真是增添不少知识。
哦！对了！大圣爷，这里应该还是「南天门」的区域吧？
大圣：是啊！这里还属于「南天门」的辖域内。
邱生：既然这样的话，自古以来，「南天门」是军事重地，怎能有乐器之属呢？
大圣：你有所不知，《玉帝》深怕三军将士们长期守卫城池，除了轮流上岗哨外，又经常性的演练操课，久而久之，恐怕三军将士患了忧郁症。因此，在适当时候让将士们轮流有欣赏乐仙的表演，借以纾解压力、振奋精神；有时则让一些对乐器感兴趣的将士们，尽情的舞动乐器，以排解忧郁情绪，这能使值班成员更有朝气。
邱生：原来，天上也有这么人性化管理，真是幸福啊！
大圣：是的。现在的天界不像以前的单调，不过却都是层层分明，人人秉持该歇则歇，当班时间则必定各自尽心尽力，任谁也马虎不得；稍有不能配合，则必后送至其他单位，恐怕届时就不得清闲。
邱生：适才适用，都属各自争取，因此，便得以实际表现为主，必定设有层层考核吧？
大圣：当然要层层考核，使众人丝毫懈怠不得，想想这「南天门」可是通往「五天」之主要通路，坚守岗位，岂能有所不慎，自然评比要比一般单位还要严格些。但现在优惠更多了，贤生往隔壁厢房看看。
邱生：〈移步至下一个厢房，有数位将军正在欢天喜地的聊天谈法，而席上正在冲着茶，人人饮上一口茶、说上一句诗，句句充满禅意，令人心神振奋不已。〉
大圣：凡事尽心，就能享受应有之待遇。
邱生：那现在当将士的就更有福了，只要尽心尽力，福德总是相随。
大圣：这么好的单位，俺替你留一个职缺吧！
邱生：大圣爷爱说笑，晚辈比较适合东城签个文件、西城看看巡巡、北城听听法，现在想到北城便到北城、想到西城便到西城，要是有这种缺额，请大圣爷为我保留。
大圣：这样的缺，除了收发，便是《主宰》，该不会你想……。
邱生：这个是大圣爷您想出来的，并不是我，千万别害到我哦！
菩萨：时候不早了，你二人就别再闲聊了。
邱生：拜别大圣爷！
大圣：恭送菩萨及邱生回道院！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年８月31日
第三回 金阙访玉帝‧论宝德因缘
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「金阙」，拜谒《玉帝》。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，大地一片宁静，然而东方却有霞光阵阵，为寂静之天空增添光彩不少。
不一会儿时间，莲台落定，眼前有一座宫殿示现，阶梯便有千余阶，每阶有左右两位将士站岗，而阶梯正面分有五道，每道阶之各阶梯乃各有二名将士站岗，光是正面阶梯站岗将士就接近万名；在阶梯之中庭有九龙蟠雕，全以纯金打造，阶梯则为琉璃所砌，而宫殿大柱皆是桧木，另外宫殿门板亦乃檀木制成非常的厚实，墙壁俱为纯金砌成，上方则铺琉璃瓦及宝石点缀。在廊间站岗之将士为数不少，此时已有值殿仙官出宫门迎接。〉
仙官：下官参见菩萨圣驾千秋！
菩萨：仙官值殿辛苦，快请免礼！
邱生：晚辈参见仙官圣驾千秋！
仙官：大德无须多礼！菩萨快请入内，大德快请入内，《玉帝》已等候多时。
菩萨：有劳仙官带路。
仙官：二位贤师生请。
邱生：〈师生步入宫殿，只见前方红地毯铺路直达内殿之上，在这宫殿内部宽广无比，文武百官诸位仙家排班静候，中殿上有阶梯计三十六阶，龙椅居于正中之内，《玉帝》正襟危坐，闭目养神，看那红光满面、不怒而威，颜容未笑而觉慈祥，如此正气凛然，令人身心俱皆深沐于法华，心中肃然起敬，法喜充满。
仙官引领师生入座，然后上前禀告。〉
仙官：微臣值殿仙官启禀《玉帝》！《西方极乐世界观世音菩萨》带领阳世道场《懿敕宝德大道院》之正鸾生宣笔邱生原章前来游访。
玉帝：值殿仙官快请菩萨及邱生入座。
菩萨：感恩《玉帝》赐座！
玉帝：菩萨本自逍遥，如今为世间之教化，万里著书，有劳辛勤。
菩萨：著书教育人间，本是份内事，何敢言劳！
玉帝：菩萨自在无边，今时更显慈悲威仪，令人叹不能及，请就座！
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆！
玉帝：原来是宣笔，久违了，快请就座。
邱生：谢《玉帝》赐坐！
〈此际，席上每桌各有仙酒、仙果，还有好茶；另有一队仙子，人人手持羽扇，舞出一曲羽扇舞，情境美妙。邱生落坐一旁，饮上仙茶一杯，顿时心旷神怡，精神为之一振，感觉全身轻松起来。〉
菩萨：贤生还不快提重点！
邱生：学生明白！〈此时，邱生向前，跪于丹墀。〉
学生有事呈禀《玉帝》！
玉帝：贤生何事？直言无妨。
邱生：学生以茶代酒，恭敬《玉帝》仁德无边。
玉帝：难得有贤生敬茶， 吾赐贤生玉液一杯。
邱生：学生受宠若惊，但这玉液，学生可否带回与大众共饮？
玉帝：难得贤生有此心意，日后另有安排，汝尽情饮用无妨。
邱生：请示《玉帝》！《懿敕宝德大道院》之因缘为何而来？
玉帝：论起《懿敕宝德大道院》缘起之因，应该溯及二千多年前，主要是唐朝玄奘取经说起，话说玄奘取经于西方，此时期的众生慧根尚旺，稍作暗示，便能有所醒悟，随佛法普传东土后，便开始道兴佛衰、佛兴道衰，历代有兴佛灭道、兴道灭佛者，与世尊所说无分别心，违背甚深，造成后世之修行者众、护道者寡、行道者多、得道者鲜，此皆教争分别所致，也就是行者喜欢自赞毁他所形成之后患无穷。
更早之缘起，乃商末纣王之无道，修道中人各事其主，道道相残，法法相灭，未思道化人间，反而助纣为虐者大有人在；因此，万仙会议，必须有法门负起教争分别之化解，五教正法之适时阐述，普化乾坤。
因缘际会， 吾在甲子年受五教教主推举为《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》，鉴于世间道德沦丧，创设鸾门，阐教普化，以挽天地灾劫；又鉴于鸾门之兴衰，更迭不一；因此，《懿敕宝德大道院》乃列为台疆鸾门第二梯次之首倡道场，以维系鸾门法脉之不坠，兼而成为中流砥柱，代天宣化，普化众生。
在新时代的到来，就是道德失守，有德者最为贵重之时代，设立《懿敕宝德大道院》，乃有其重要使命，愿世间修子能共同体悟之。
邱生：感恩《玉帝》开示！学生受益无穷，十方大德更是增长见闻，感恩《玉帝》慈示。
玉帝：但愿大众能多少有些受益。
菩萨：时候不早，也该回道院。贤生快向《玉帝》辞驾！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：菩萨慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年９月14日
第四回 玉阙访主宰‧谈鸾门礼节
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「玉阙」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，但见莲台缓缓升空，身旁一阵阵清风吹来，令人感到舒畅。星际之间，光明朗耀，往返之神仙急忙穿梭于大小云城，真所谓：「披星戴月」，辛劳程度不亚于人间。
一会儿时间，莲台落定，见前方有一块界碑，写着「南天」二字，以纯金砌入银牌之内，形成金银普照之景致，并且界碑非常壮大，约有一层楼高大。
再往前约十里处，赫然发现眼前一座古宫殿式建筑，在宫殿外有将士分成许多组别，五员一组，七组为一排，共有二十排将士，在宫殿外管制进出神仙的核对及文件用途之引导；凡各项洽公予以事先分门别类，再交由各组之组员带领进入宫殿。
此时，乃有值殿仙官前来迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生无须多礼！快请贤师生入内，《主宰》已等候多时。
邱生：〈师生步入宫殿，上头有横匾写着：「玉阙」，非常大的金字，随处都可见到金光的照耀，光线照在身上，感觉自己好像十八铜人阵的金人一样。
当师生进入宫殿，乍见内部广大无比，左右各有桌椅都非常矮小，似乎得盘坐，才能符合桌椅的高度，各桌早有许多神仙坐定，师生则由仙官引领之下落坐于最前方座位。〉
仙官：菩萨请稍待！小神先行禀报《主宰》！
菩萨：仙官先公忙要紧。
邱生：〈此时，但见仙官徐步走到中殿，步上七层阶梯，在正中处有红龙椅，皆纯以黄金打造；在椅上坐着一位清秀书生一般的仙人，却头戴平冠，只是比《玉帝》的龙冠小一些，但能看得出是青龙，真是奇怪的搭配。〉
仙官：启禀《主宰》！《观音大士》已带领阳间道场正鸾生宣笔邱生原章前来拜见《主宰》。
南天主宰：《观音大士》已然莲驾光临，本座理当上前招呼才是。
〈话落，只见《南天主宰》立即起身，走下阶梯来，……。〉
仙官：启禀《主宰》！《观音大士》及宣笔邱生原章已经引领入殿，正在殿下等候接见。
邱生：〈此时，但见《南天主宰》走到殿下之客席处。〉
南天主宰：〈此时，《南天主宰》先行稽首！〉
未知《观音大士》圣驾光临，未出远迎，还望菩萨恕罪！
菩萨：《主宰》日理万机，忙碌非常，倒是 吾前来打扰，未知是否对公干有何影响乎？
南天主宰：菩萨客套了！此时此刻，本座正等候着令师生到来，二位就不用太拘束，大家尽情的将眼前的茶果享用吧！
邱生：感谢《圣帝》热情款待！学生一定会在很快的时间内，将桌上的所有茶果，都予以吃得精光，绝不辜负《圣帝》的盛情准备。
南天主宰：这是本座应该尽到的义务，总不能让令师生连一杯茶水都没有，就想要随便打发二位，不是吗？
邱生：原来在天上的待客之道，远远的比人间还要周全，学生真是百闻不如一见。
南天主宰：对了。贤生今时前来，不知有何 吾能代为效劳的吗？
邱生：恳请《圣帝》赐训！为何天下鸾堂皆称之为：「南天直辖」？
南天主宰：所谓：「南天直辖」，意思是指天下间所有的鸾堂，尽皆由南天之「玉阙」，做为最高统御单位及领导单位；是以，鸾堂之一切鸾务则必须由南天审核通过才能算数，诸如：请旨著书、请旨启建法会、……等。
当某些鸾堂于年度岁末，鸾务之总结，亦必须经由「南天玉阙」核算成绩，凡是审核后有合格者，才能往「金阙」报备；未合格者，则由「南天玉阙」直接予以裁定所有过失部份，再请旨降罪于天下鸾堂，并且由「南天玉阙」迳行向「昊天金阙」自请督鸾不周，并请求降罪。
邱生：那么《圣帝》不就经常要被阳间鸾堂的成员给害惨了。
南天主宰：还是尔了解 吾的心情， 吾真的被阳间鸾堂成员给害惨了。尔看！ 吾的座椅，从原先的青龙椅，降格成为红龙椅了。尔快为 吾发发声吧！
邱生：圣帝恩师！您要学生怎么为您发声呢？
南天主宰：要为本座发声，其实很简单的，凡天下鸾门之一切皈依进入鸾门成为鸾生者，必须期期参鸾，缺勤次数不能太多，才能开启智慧。
邱生：还有其它需要发声的吗？
南天主宰：在礼节方面，每一位鸾生，在参加鸾期的时候，各自应身着礼衣，切莫以为班期已经开始而来不及穿礼衣，或太晚到堂，干脆就不去穿起礼衣，而懈怠于一时。
邱生：还有什么要注意的吗？
南天主宰：于精神方面，凡天下鸾门，上至堂主、副堂主、内监鸾、外监鸾，有些鸾堂则更有院主、副院主、…等干部，下至排班鸾生，皆必须正心诚意，虔诚效劳。
邱生：圣帝啊！要每一位鸾生身穿礼衣，这一点是非常简单；但正心诚意，又要怎么去分辨呢？心思根本都看不到，而正心诚意的时间点又要发在何时呢？
南天主宰：对于正心诚意的时间点，要求并不多，只要求鸾生于鸾期之参鸾期间，表现出自己的正心诚意即可。正心者，无欲念也；诚意者，无杂思偏念也。
邱生：这样学生就比较容易明白，也比较好向大家推行了，还有其它应注意事项吗？
南天主宰：凡天下鸾门之所有鸾堂的鸾生，无论阶位高低，禁忌口舌是非、禁止恶口，只有能修持到口业的圆满后，才有资格谈论修身，修身之人不论其私生活如何糜烂，都不会影响到别人。但就一个口恶，便足以斩断其修身数载之功行，并且直接影响到他人的身心灵之清净与安宁。
邱生：原来「口业」在修身之先，还有些什么要注意的吗？
南天主宰：只要每一位鸾生于身口意方面，力求清净，若在不能兼顾的情形下，必须先修「口」德，才能进一步修好「意」德及「身」德。
邱生：原来身口意之间，毕竟以「口」为修身之先。学生明白了，将会尽全力推广。
南天主宰：非常感恩贤生，日后果真有缘人激起效应， 吾不会忘记尔之德泽。
邱生：这是学生应该做的，圣帝太客气了，倒是学生还要感恩圣帝的教示才是。
菩萨：时候不早， 吾等也该回道院。
邱生：贤生拜别《圣帝》圣驾！
南天主宰：恭送菩萨！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年９月21日
第五回 南天普度府‧采访鸾务院
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访问「南天普度府」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，大地一片宁静，然而天边星光闪闪，地上灯火遍处，宛如灯火连天之境，景致美丽极了。
不一会儿时间，莲台落定，眼前出现铜砖所建造的一座书斋式建筑，窗户有圆形、有扇形、亦有方形，皆采中空设计，内外能够互看，每个窗台俱皆谱出各种不同景致，有花香鸟语之景，有仙女采桃之景，亦有文字艺术及蝴蝶飞舞，以窗户制图，让人有置身于仙境之感觉。步入前方，明显写着：「普度府」，……。〉
菩萨啊！我们怎么会来到「普度府」这种地方，难道是到了鬼门关吗？
菩萨：贤生啊！并非所有提到「普度」的地方，都与地府有关。现在到达的这处「普度府」，乃是仙境所在，并非地狱，更不是什么鬼门关，而是专门普化教育、振兴华夏固有道德之圣地。
邱生：怎么会这样呢？不是写着「普度」二字吗？怎么会与「鬼」无关呢？
菩萨：贤生啊！虽然同样的写着：「普度」二字，意境却大不相同。民间所提到的「普度」，仅止于普施亡魂，及尽量祷求仙真能够度化亡魂，至少让亡灵有短暂享受普渡科仪之优待；但是天界的「普度」，自有深远的妙义，乃是普遍教化人间。
然而该如何才能教育世道？这就与文字有所关联，有了文字，便能善尽教育民心之道德，虽然法法齐开，却鲜少有人知悉各家法门之道从何而来！
邱生：菩萨啊！您讲得舌灿莲花，学生却愈听愈是头昏脑钝。
菩萨：吾有聚灵丹、归元散，尔配合甘露水，饮下便是。
邱生：〈邱生接下聚灵丹、归元散，配服甘露水饮下，顿时神清气爽，体内一股热量转化为透心凉，真是舒坦极了。〉
菩萨：咱们快进入「南天普度府」，办正事要紧。
邱生：〈师生步入「南天普度府」，只见「南天普度府」空旷无比，从头到尾看不到一个人出现，愈走土地愈宽广，最后又看见一处以铜砖建造的巍峨朴素之建筑物，外形有些类似孔庙，在建筑物上头，有一大块横匾，书写：「南天普度府鸾务院」，而这八个大字，都是纯金所雕，门旁又有对联写着：
右联曰：鸾门传异迹，继往人心存善德。
左联曰：务本耀光明，开来道性绝贪痴。
当师生走近时，远方早已站立一排队伍，有仙吏带领仙子、仙童排队迎接。〉
仙吏：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙吏免礼！
邱生：学生参见仙吏大人圣安！
仙吏：贤生免礼！请师生快随 吾入内。
菩萨：有劳仙吏带领！
邱生：〈一行三人前行，而仙子们却扮起散花天女，场面真是温馨吉祥。没多久时间，已经来到「鸾务院」之会客室。
只见有一位中年人外相庄严，并且有些慈祥，端坐在主位，看见师生进入，立即起身作揖。〉
鸾务院院尊：下官未知《观音大士》到来，未出远迎，尚请恕罪！
菩萨：《鸾务院院尊》即是《豁落灵官王天君》，在公忙之余，尚得拨空接待于吾等，打扰之处，还望海涵！
鸾务院院尊：哪里！哪里！《观音大士》客套了。
邱生：学生参见《鸾务院院尊》圣安！
鸾务院院尊：贤生免礼！
邱生：学生有事请教《鸾务院院尊》，不知可否？
鸾务院院尊：贤生但说无妨。
邱生：有关鸾门长期以来皆有着书立说，以普化人心，启迷入悟，导迷向觉，不知这著书与「鸾务院」有些什么关联？
鸾务院院尊：其实，鸾门之著书与本院之关系甚为密切，光是「鸾」这个字，就脱离不了神乩扶鸾之阐述真理；而「鸾务院」因应阳世间众生不足之处，并考量正鸾生之特性，负责规划天下鸾书著作之主题、要义以及架构、大纲，待议定后，便转交「振文院」核实，因为与文教息息相关，就不多述了。
当本院接获「玉旨」，尽速规划鸾堂的著书，包含有哪些鸾堂，将于什么时候准备著作，著作的又是什么鸾书，诸如：经典类、法义类、因果类、游记类、……等；然后，编列所著书名，再予以分门别类。
待总大纲完成，本院尚必须于著书期间，对主着之正鸾生进行加持助力，增强灵力，以利接受仙佛之灵讯。
邱生：著书期间，「鸾务院」还得负责加持正鸾，那岂不是很辛苦。
鸾务院院尊：天命如此， 吾等能依命行事，再者广结善缘，总是一件好事。
邱生：原来有加持，是不是轮到加持学生时，好像力道有所不足？不然的话，怎么学生总是觉得智慧不开，有词穷之象。
鸾务院院尊：会这样吗？ 吾会与有司研商就加强对贤生之加持力道，希望能尽善尽美。
邱生：感恩《鸾务院院尊》慈悲开示！对了。另外，就是「鸾务院」之位置于何处呢？
鸾务院院尊：本院乃位于南天第五层天之西方。
邱生：对了。不知「鸾务院」主要负责的工作是什么？以及管理范围，又是如何呢？
鸾务院院尊：本院之主要工作，专司天下各教门之鸾务，扶鸾阐教，施方济世；以儒为宗，以神为教，藉飞鸾提醒人心，劝化世人，守五伦，遵八德，改革异端，破除迷信，而归正道。
邱生：再请示《鸾务院院尊》，「鸾务院」所管理之范围，是如何呢？
鸾务院院尊：凡世间各寺、庙、宫、堂、道场，如有扶鸾之请旨，其鸾务皆由此院管辖也；简单的说，普天之下，各鸾堂之鸾务，皆是由「普度府鸾务院」所管理。
邱生：最后再请示《鸾务院院尊》，在这「鸾务院」里，所有的仙吏、天人等，都是在世间有些什么修为或证道，始能来到「鸾务院」而担任仙吏呢？
鸾务院院尊：本道院之一切仙吏，乃是人间历代各鸾堂之有德正鸾生，代天宣化，累积功果；升天之后，予以调任之。
邱生：原来如此。再度感恩《鸾务院院尊》慈悲开示，学生受益良多。
鸾务院院尊：贤生能有受益， 吾就值得了，最重要的，还是要让普天下的有缘、有德、有道、有心者，都能受益到才是。
邱生：《鸾务院院尊》啊！您说的甚是，学生亦是这么认为。
鸾务院院尊：看来，我们是心照不宣了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《院尊》！
鸾务院院尊：恭送菩萨圣驾！贤生慢走！
菩萨：道院已到。贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
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回复： 金 阙 游 记 自序 自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
由 Admin 周二 六月 08, 2021 8:22 am
西方观世音菩萨 降 100年９月28日
第六回 南天普度府‧采访振文院
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访问「普度府振文院」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎时莲台升空，只见四周一片祥和，云端彩霞遍布，云朵飘飘，怡心怡神。
不久，莲台落地，师生走下莲台，但见左右空旷无比，前方乃有一座银砖所砌的大型建筑物，上有横匾曰：「南天普度府振文院」八个大金字，发出光芒耀人，旁有对联：
振起纲常，西周大范流千古。
文宣维德，东鲁遗徽泽万年。
此时，乃有仙吏出来作揖迎接。〉
仙吏：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙吏免礼！
邱生：学生参见仙吏大人圣驾！
仙吏：贤生毋需多礼！请贤师生快入内。
邱生：〈一行人步入「振文院」，当踏进内部里，顿觉有散发出之文雅气息，四周皆有诗、画、辞、赋种种挂轴，在墙上并且有些房间排满各种书籍，分门别类，整齐非常。
在仙吏之引领下，师生俩于贵宾室坐下等候。〉
仙吏：小神有事先行告退！请《观音大士》就坐！请贤生就坐！
邱生：〈此时，乃有仙子、仙童，手捧茶、果、鲜花进来，献给师生俩。不久，有一位中年男子由外匆匆进入，看似气宇非凡，漫步而来，并作揖拱手，言道：「职乃《南天普度府振文院院尊》，参见《观音大士》圣驾！」〉
菩萨：《振文院院尊》公忙， 吾等尚来叨扰，还请见谅！
振文院院尊：大士客气了。为了代天宣化，阐述正法理谛，以普化各阶层之苍生，乃刻不容缓。何况《观音大士》乃位列西方三圣之列，又为《西方阿弥陀佛》之接班人，能蒙佛驾降临本院，乃本院之荣幸。
菩萨：《院尊》客套了。
邱生：学生参见《院尊》圣安！
振文院院尊：贤生免礼！
邱生：学生有事请示《振文院院尊》慈悲开示。
振文院院尊：贤生有何疑问，尽管提出，吾知情者，必定予以详细解说。
邱生：敢问「振文院」内部为何看起来一股文风幽雅之势？
振文院院尊：贤生有所不知，「振文院」乃是振兴文化之主要单位。
邱生：文化振兴非常好，但是否有何限定之管理范围？
振文院院尊：有关本院管理之文化范围，凡是普天之下以文字表达抒发意志情感，无论是文字叙述，或以诗词歌赋尽用其极，表达善良道德，此乃华夏民族六千年来固有文化，「振文院」乃主司振兴道德文化，以促进天下之文明也。
此外，凡五教所缴之圣经、佛经、普天下之书籍、鸾门所扶鸾着造之善书、…等，均归本院存档。因此，凡是与文字有关的，无论是宗教，或是非宗教，只要是正法理谛，都属于本院所管辖之范围也。
邱生：原来如此。那么世间有些专攻心灵励志书籍以教育人间者，是否亦在管理范围？
振文院院尊：普天之下，凡有众生以心灵励志书籍，表达内心体悟而凭此教育人间，欲提升人心向善者，著作之书籍亦属本院所管辖；也就是说，凡天底下有任何人或任何团体，书写出有益于人心向善或是以改善民生，提供众生各种知识学问之书籍，本院必定列册存档。
邱生：再请教《院尊》，普天之下所有鸾堂著作之一切鸾书，在「振文院」这里又有些什么不同呢？
振文院院尊：普天之下，所有鸾堂所著作出来之鸾书，本「振文院」亦依列分别予以统计建档存放；因为天下之所有书籍，皆因文字之利泽，然而文字又追功于仓颉造字，始能令人们藉文字沟通，以文字表达民意。
因此，鸾书与天下之诗词歌赋并列为善书，并非因为有些书籍仅属心灵励志，就予以排除在善书之外，因为心灵励志书籍，皆富藏充分之道德教育，这些乃华夏民族近六千年来之道统文化、道德伦理之重要典籍，亦是善良教育之来源也。
邱生：方才，听闻《振文院院尊》之指点，谈到文字成就书籍，这没什么问题，但歌曲也能称为善书吗？
振文院院尊：贤生有所不知，人们最早期都是以哼吟作为彼此沟通的讯息及管道，世间才有流传采茶谣、民歌、诗歌、…等。贤生不妨有空找些古歌曲，看看这些古歌里，是否每一首歌曲里都富含人情义理、道理伦理之教育内容呢？
邱生：古歌恐怕不容易寻找，有没有更简单易懂的方法。
振文院院尊：那么，基督教每周日都有聚会，唱圣歌便是主要项目之一。
邱生：学生知道圣歌，就是：「哈利路亚」。
振文院院尊：另外，像一贯道道场也有道歌问世。
邱生：学生知道一首歌，歌词：「饮罢那壶中酒，三千奔走，披星戴月露宿投，餐风亦无尤。」
振文院院尊：对了。这些歌的内容，贤生认为算不算善书呢？
邱生：圣歌、道歌及一些新旧歌，甚多都暗喻道德伦理及爱国情操，并且有些歌曲内容都在教忠、教孝，世人虽然没有机会阅读善书或经书，光听歌曲都能提升性德慧根，亦能增长法喜与忏悔心的表露。
振文院院尊：普天之下，五教圣歌、道歌、歌谣等亦属于本院的管理范畴；是以，本院乃名为：「普度府振文院」。简言之，天下只要有付之文字之善良文化书籍或歌曲，都离不开本院的管辖范围也。
邱生：如此的话，不知「振文院」的仙吏们都是什么来历呢？至于，任职于「振文院」，有何资格限制？
振文院院尊：本「振文院」的所有仙吏，均是在世间时有德的文学家，积功累德，身没之后，予以调任之。
邱生：原来文学家，只要在世时，能够生活于道德当中，也能升天，并且是到「振文院」任职；这种高文化水平的行政单位，看来是行行皆能成仙成圣。
振文院院尊：没错。世间上，各行各业，只要秉以道德做事，都有机会成就佛仙圣神。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生感恩《院尊》圣训！
振文院院尊：恭送大士圣驾！贤生慢走！
邱生：菩萨啊！方才听闻《振文院院尊》所言：「各行各业，都能成就佛仙圣神。」这是怎么一回事？
菩萨：原本，各行各业就是为了要利益世间众生，因此，商有商道，工有工德，农有农德，建筑有建筑的仁义，当官有当官的道德仁义，只要能做到，自有其德，日积月累，亦能成就佛仙圣神。
菩萨：道院已到。贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年10月５日
第七回 谈普度意义‧论精进修持
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「南天普度府」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那间莲台升空，飞向天际，四周灯光乍现，星辰普照，秋风阵阵，倍感凉意。不一会儿时间，莲台落定。〉
菩萨啊！如今秋凉倍增，令人处处为难，增一件衣服，乃感觉热，如不添衣，又让人感觉冷，真是左右为难。
菩萨：是啊！人生原本就有一些事情，常会让世间人感到为难之处。不过，为了保暖身体，得忍住一股热感，却有时容易受人所讥讽，但若不尽早替身体做好保暖，则又容易使身子遭受风寒之侵袭，而感染疾病，届时将更不划算。
邱生：菩萨所言甚是。人世间不少事情，经常令人左右为难，比如：有人生日，众等是该送些礼物好，或是直接包个红包好呢？
菩萨：像这种事，确实让人头痛，如果送礼物，并不见得对方喜欢，若直接包红包，则对方不一定肯收，并且容易让人有暇想之空间，倒是让人为难；不过，礼轻情意重，心意最重要。
邱生：感恩菩萨教示！这些天，学生总觉冷热无常，有些智钝慧瞑，力不从心。
菩萨：这样啊！ 吾有聚灵丹、提神丸，尔配甘露水服下。
邱生：〈邱生接过聚灵丹、凝神丸，配服甘露水，顿时精神为之一振。随后师生来到「普度府」的外头，眼前早有仙吏带领仙子、仙童前来接驾，且仙乐频传，令人心静如水，沉醉其中。〉
仙吏：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙吏公忙，还得拨空迎接，叨扰之至。
仙吏：《观音大士》乃万民所敬仰，大慈大悲、救苦救难之精神，无人可及，小神纵使再忙，亦当恭迎佛驾。
邱生：学生参见仙吏圣安！
仙吏：贤生免礼！请贤师生随 吾入内。
菩萨：有劳仙吏带路。
邱生：〈一行数人，在浪漫的乐曲中，走进「普度府」；进到府内，充满艺术气息，各处皆有诗词之作，亦有《心经》构成之图画，庄严极了。〉
菩萨：仙吏有事，先忙去吧！
邱生：〈贵宾室内，散发出阵阵檀香味，提神醒脑；桌椅俱为黑檀、赤檀所造，满室古色古香。〉
仙吏：启禀《观音大士》！《普度府府尊》已然到来。
普度府府尊：下官参见《观音大士》！
菩萨：《府尊》免礼！
邱生：学生参见《普度府府尊》圣驾！
普度府府尊：贤生免礼！
邱生：敢问《府尊》！「普度府」此意何解？
普度府府尊：「普度」者，上可度河汉星斗，气天诸仙成大罗；中可度人间生灵，芸芸苍生脱轮回；下可度地府幽魂，饿鬼畜生可超生。
邱生：启禀《府尊》！这句话好像怪怪的，依学生所听到的似乎是说：「饿鬼畜生尽超生」。
菩萨：唉！原来，长期以来都被传错了。难怪乎！吾总是觉得人间愈来愈不平静，原来是长期来世人将「可超生」都错称为「尽超升」。
邱生：有什么差别吗？
菩萨：一字之差，其意义却相差十万八千里。
邱生：请求《府尊》示教。
普度府府尊：首先，吾必须言明：「下可度地府幽冥，饿鬼畜生可超生」，乃是因为不定期都有上界高真，前往地府之听经所说法；因此，凡是善魂皆有机会，因为聆听正法理谛，改善心性，依照各自心地清净程度，或许超生到聚善所，亦或投胎转世之机会到来，将来可以超越生活质量，故称之为「可超生」，乃指有机会、福德足，或许可以的意思。
邱生：那么，「尽超生」又是何解？
普度府府尊：「尽超生」就变成不分罪轻、罪重，都能够予以超生，这可是非常错误的传言也。
邱生：原来如此。一切皆可超生，但都得看夙累因缘及善功深浅而定，并非无功无德就想沾光，获不当之利益，那么将对真修实练者造成不公平以及不合理了。
普度府府尊：就是如此！
邱生：再请示《府尊》！「普度府」之责任使命为何？
普度府府尊：本府之使命在于，凡是普天之下一切修行者，平时有日夜游神及各道场监察神之记载修行程度，予以分别造册列管，无论是佛圣仙神历练下凡，如能修道有成，本府必予以将一切功行及《三官大帝》之文凭，呈交《南天文衡圣帝》审核阅览后，再转呈《玉帝》予以敕封果位。
邱生：若是没修成或半途而废的修道人，又会如何呢？
普度府府尊：普天之下，无论是五大正教或是新兴宗教，比如：一贯道、鸾堂及一切不知名种种新兴宗教法门，只要有未能修成或是因为磨考而半途而废者，必予以删除天籍名份，天堂路闭塞，地狱门便有份也。
邱生：为何半途而废或未能修成者就不能继续保留其名份呢？
普度府府尊：非常现实的一个问题，如同阳世间学子上学校考试成绩一直很差，甚至于根本对课业丝毫没有理解力，将来又岂能顺利毕业？有的是肄业，但社会上许多地方不予承认，加上理解力差，智商明显不足，又如何能做好服务大众的事呢？
邱生：这倒是。
普度府府尊：另外半途而废者，等于不求上进，自断慧命，岂能让其升天而扰乱天界之清静呢？并且既然在人世间修行者都半途而废了，那么万一担任起守护人民的职务，难保不会半途开溜，届时岂不更惨；因此，凡是半途而废者及愈修脾气毛病愈大者，资格便不符，都将在盖棺论定后，予以删除天籍。
邱生：原来如此，非常感恩《府尊》的开示。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《府尊》！
普度府府尊：恭送观音大士圣驾！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年10月12日
第八回 论著书流程‧述普度真义
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「金阙」，主旨在阐明鸾堂之著书流程。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，徐徐飞行，地面四处灯火通明，天空之中，彩霞满布，景致非常美妙，令人有些不舍而流连欣赏。
不一会儿时间，莲台落定，前方不远处正是凌霄宝殿，看见那殿外广场上及阶梯间皆是满满排班之将士，便让人感受到威风凛凛的气势，加上宫廷式的建筑，又倍添庄严气度。〉
菩萨：贤生怎不快步前进，独自一人在那边自言自语，做什么？
邱生：菩萨啊！您有所不知，看那广场上的将士们排列非常整齐有序，气势磅礡，让人心中产生出一种威仪而肃然起敬的感觉。
菩萨：没错。像这样的庄严气势，确实容易令人倍觉浩然正气之光明普照。
邱生：学生请教菩萨，人生到底是为了什么？
菩萨：人生啊！本是必须激起各自本身良能，透过本身能力及所学技术或才艺，再予以为人群谋福祉。
邱生：人们又该如何替人群谋福祉呢？
菩萨：其实，不要将事情想得太复杂，人生之目的以服务为前提；因此，世间事业就是人生在世最好亦为最确实的行道方式。
邱生：可是学生似乎都是听到宗教人士说要常回来佛堂修道，要常回来道场修行，怎么未曾有人说要好好的在各行各业修身立德以成道。
菩萨：这是有原因的。
邱生：这会是什么样的原因呢？
菩萨：首先新时代众生于各行各业服务，无不是争名夺利、谋夺地位与权势。
邱生：还有其他什么原因吗？
菩萨：因为新时代道场林立，千宗万脉齐发，若是各自标榜各行各业尽心尽力，做好本份事，服务认真及亲切，就是修道，那么必然会流失不少道亲及信徒，如此一来，经费便将随之减少；因此，宗教界从此便以回道场修道做一个紧箍咒，用来绑死信徒及道亲修道之活泼自在为目的。
邱生：常回道场，应该是很好的一件事啊！
菩萨：但却是新时代宗教法门错乱了天地降道之原意。
邱生：天降大道，有何原意呢？
菩萨：古时，道降帝王，乃因为昔时众生文盲多，再者崇拜偶像的心意非常深重，尤其对于神、鬼之旨意可说是不敢不遵，而帝王又为天之子；是故，道降帝王有其目的，乃希望帝王好好任用并管理好有能力、有良知的文武百官，使百官得以认真的照顾人民之生活福祉，再来便是帝王掌生杀大权，更能规划民生，使百姓安居乐业，以此利泽民生为帝王行菩萨道之妙用。
邱生：但现代已无帝王，又该如何？
菩萨：现代虽无帝王，却道降火宅，普传大道，世人必须于各行各业善尽服务社会人群之责任，是故，老子曰：「道在日常生活中」。
邱生：那么现今之道场，又是扮演什么角色？
菩萨：各行各业有时会因种种因素而使行道之心志稍退，道场便扮演着再度激励各行各业向道之心，并非以道场取代修道。
邱生：经菩萨指导，学生的智慧又增一筹。
菩萨：贤生莫再多做停步，前方已有值殿仙官前来迎接。
值殿仙官：下官参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见值殿仙官圣安！
值殿仙官：贤生无须多礼！快请贤师生随 吾入凌霄宝殿，《玉帝》已等候多时。
邱生：〈邱生跟随值殿仙官身后，快步进入凌霄宝殿，文武百官分班排列整齐，与菩萨被引至最前排站妥，一时传来：「玉帝驾到！」
一时之间，百官纷纷高跪姿，口中言道：「玉帝圣寿无疆圣圣寿！」
剎那仙乐齐鸣，《玉帝》则从远端漫步而来，待龙椅坐定，双手排势言道：「众仙卿平身！」
随后百官齐言：「谢玉帝！」百官起身后，分立两行。〉
值殿仙官：微臣启禀《玉帝》！《西方极乐世界观音大士》带领阳间道场正鸾生宣笔邱生原章前来拜谒《玉帝》。
玉帝：今时，乃有阳间道场之正鸾生宣笔邱生原章前来访问，诸位仙卿不必太过拘谨。
菩萨：见过《玉帝》圣寿无疆！
玉帝：大士辛勤载道，不遗余力，同属道友，况且大士为 吾先进，不敢担大士此礼。
菩萨： 吾虽为先进之辈，但佛、道本一家，况 吾本为文武百官之列，理当行君臣之礼。
玉帝：大士客套了！
邱生：学生参见《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生免礼！
邱生：学生有事请益，可否？
玉帝：贤生有何疑问，但说无妨。
邱生：请示鸾堂著书流程为何？是否《玉帝》直敕？
玉帝：通常寡人并不直接敕命鸾堂著书。
邱生：普天之下一切鸾堂，著书玉旨都写《玉帝》赐旨著书以及敦聘仙师主着等字眼，为何？
玉帝：著书玉旨由寡人准许无误，但并非由寡人敕命著书，或题书名，或聘仙师，至于主着正鸾，是因为各鸾堂的正鸾生有固定人员，如此该员就顺理成章为主着正鸾。
邱生：那么又是由哪些单位进行规划著书的呢？
玉帝：鸾堂之著书，属于「南天普度府」之权责。
邱生：学生去过「南天普度府」，但流程又是怎么样呢？
玉帝：「南天普度府」之职权，在于普度阳间人，使智慧开启、善心普萌。
邱生：「普度府」不都是在普施鬼魂吗？
玉帝：大错特错！普度对象，乃是普度天下有肉身而能够利益人群、造福社会的阳间人。
邱生：那么普度鬼魂，又是怎么一回事呢？
玉帝：普度亡魂，只是附带之条件，但主旨为普度活人，不是普度死去的人；若是普度与亡灵划上等号，那么这样的普度，便失去其意义了。
邱生：那么又是由哪些单位在规划著书呢？
玉帝：「南天普度府」之下有「鸾务府」，凡普天之下一切以扶鸾之宗教皆属「鸾务府」所管辖，而著书必由「鸾务府」做率先规划之，此后全凭会勘，并呈交《普度府府尊》做校阅，如无问题，再具著书呈文于《南天文衡圣帝》复校后，再转呈于 吾，最后核阅确定后，再签准发交「普度府」进行作业。
邱生：书成之后，又归何单位管理？
玉帝：每当鸾书完成并缴书后，便由「普度府振文院」存档，为最后一道程序，到此算告一段落。
邱生：感谢《玉帝》指导，令学生茅塞顿开。
玉帝：贤生能有受益， 吾便感欣慰。此后，愿十方大德们能有所体会认知才是。
邱生：这是一定的。
玉帝：那就好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到。贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年10月19日
第九回 降育德真经‧述著作因缘
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「金阙」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台缓缓升空，乍见星际间彩霞满布，云城宛如电影场景一般，云楼幢幢，又似乎吹弹可破，美丽极了。
未久，莲台徐徐降下，转眼间已经来到「金阙」外城，前方早有值殿仙官率领仙子、仙童前来迎接。〉
仙官：下官参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！值殿之余，尚且劳烦仙官出来等候，多有叨扰之处，还望海涵！
仙官：大士言重了！迎接佛驾，本为下官份内之事；若有招呼不周之处，倒是请大士恕罪才是。
菩萨：仙官客气了！
邱生：贤生参见仙官圣安！
仙官：贤生何须多礼！快请大士及贤生随 吾进宫。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行人随同值殿仙官进入凌霄宝殿，很快的登上这千余阶梯之上；一时之间，邱生有些上气接不了下气，感觉有够喘的。〉
菩萨：贤生啊！怎不快快进宫，还在观望些什么？
邱生：菩萨啊！您看这些殿外排班的将士们，一个一个动也不动的坚守在岗位，令学生感叹世间之将士根本不能相比。
菩萨：将士站岗之时，本该屹立不摇，需有如如不动之精神；值勤之时，更是必须认真，并且不苟且。
邱生：说到这里，学生惭愧，过去曾经在夜里轮守弹药库，因为夜深了，却与另一名值勤的班兵，就地仰天而卧，如今想想真是有愧于将士们。
菩萨：贤生啊！往事已矣，可喜尔能有此反观内照之心，可见佛心将现，亦愿见贤思齐，永不自满，则能获益更深。
邱生：感谢菩萨指导！
〈大伙儿来到殿内，各自就座。未久，远方传来：「玉帝驾到！」随之仙乐响起，笙乐、筝琴、二胡、洞箫，共谱成美妙乐曲，在座的文武百官们迅速起身。〉
百官：《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
百官：谢《玉帝》！
菩萨：西方学士参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》无须多礼！佛驾光临，朕已感无比光荣，何敢再担如此大礼。
菩萨：《玉帝》日理万机，为天下苍生劳心，本座该当予以恭敬大礼。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生平身！
邱生：谢《玉帝》！
玉帝：贤生如今前来，可有什么寡人可以代劳之处？
邱生：敢问《玉帝》！现时鸾门最新传着有一部《玉皇育德真经》，不知这部真经是何因缘能得降于《懿敕宝德大道院》著作？
玉帝：贤生当知，普天之下的鸾堂百千，可言是道场林立，但甚多鸾堂的成员，仅仅在道场里表现是一副道貌岸然的修行者风范，但私底下却是脾气、毛病一大堆。
邱生：学生观察各地道场，确实有这种现象存在，但这不就是人之常情吗？
玉帝：是啊！脾气、毛病，人之常情，然而鸾堂真正推广素食的并不多，并且许多鸾堂核心成员以及基层成员并无持守八斋日，寡人未敢奢望一定得全员皆净素，但至少要能受持【六斋日】〈《大般若经》卷十二：「六斋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会。」〉或是【十斋日】〈初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十，共十日。〉或是【八关斋】，最起码得受持初一、十五斋，以减少暴戾之气。
邱生：若是提及素食，学生望眼天下，可以向《玉帝》保证，《懿敕宝德大道院》推广素食很广，并且连道院里互动往来的一般道亲、同修，都能勤于食素。
玉帝：有鉴于此，寡人便将《玉皇育德真经》敕令由贵道院著作。
邱生：原来是这样。感恩《玉帝》之器重！但《玉皇育德真经》的降着因缘由何而来？
玉帝：尔想听真话，还是假话？
邱生：当然得听真话才行。
玉帝：因为在《懿敕宝德大道院》里，无论是神祇或阳世修行者，都曾经为寡人历世时之家将、家仆，或是同僚、下属以及百姓，凭这个因缘，寡人将《玉皇育德真经》责令贵道院著作，为一大事因缘。
邱生：原来，大家都与《玉帝》因缘甚深。难怪乎！学生看到《玉帝》就有一股亲切之感。
玉帝：尔果真有如此感受？
邱生：是啊！学生愈看《玉帝》，就忍不住想拉拉龙袍衣角，望能再植更深法缘。
玉帝：有尔这句话就够了， 吾定给尔满意的安排。
邱生：谢《玉帝》鸿恩！但不知是否还有其它因素，使《玉皇育德真经》在《懿敕宝德大道院》降着呢？
玉帝：当然有，因为有不少仙真历劫下凡，如不以伦理纲常之真经普为度化，令增智添慧，则寡人心不能安。
邱生：世间上提及伦理纲常的书籍甚多，为何偏偏还要再著作《玉皇育德真经》？
玉帝：贤生问得甚妙！就是因为坊间谈及纲常伦理的书籍，已然逐渐不被众生所重视，坊间的道理书刊，乃是商人为了贩售而出版，将来很有可能会因为业者无利可图，导致道德书籍渐至绝版；是以，乃将《玉皇育德真经》责令于贵道院著作。
因为道场之鸾务本为着书，而道务便为流通善书，因此择定《懿敕宝德大道院》著作挽风化俗、指贤入圣、导俗成道之万仙宝典《玉皇育德真经》，且由贵道院传承，从此弘扬儒宗神教，以使真诚修行者能得天榜有份、地狱除名，诚为至盼！
邱生：请《玉帝》宽心！如今，《玉皇育德真经》已经被普遍受持读诵，相信将来之儒宗神教定能兴盛弘扬，真心者当能纷纷入宫面圣。
玉帝：但寡人观察世间人人求长寿，待何时方能纷纷前来见驾？
邱生：《玉帝》此言差矣！若是因为受持读诵《玉皇育德真经》而获得长寿，乃能道法兴旺，吾教心法必能普传，以令法华不断；《玉帝》何不多多加持每一位读诵《玉皇育德真经》者，或调元、或净化、或赐福、…等，伺机而择益，则岂不更令人勤奋之。
玉帝：贤生言之有理，寡人当责令有关单位即刻进行。
邱生：感谢《玉帝》！各取所需，互蒙其益，神人共沐于《玉皇育德真经》也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到。贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
第六回 南天普度府‧采访振文院
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访问「普度府振文院」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎时莲台升空，只见四周一片祥和，云端彩霞遍布，云朵飘飘，怡心怡神。
不久，莲台落地，师生走下莲台，但见左右空旷无比，前方乃有一座银砖所砌的大型建筑物，上有横匾曰：「南天普度府振文院」八个大金字，发出光芒耀人，旁有对联：
振起纲常，西周大范流千古。
文宣维德，东鲁遗徽泽万年。
此时，乃有仙吏出来作揖迎接。〉
仙吏：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙吏免礼！
邱生：学生参见仙吏大人圣驾！
仙吏：贤生毋需多礼！请贤师生快入内。
邱生：〈一行人步入「振文院」，当踏进内部里，顿觉有散发出之文雅气息，四周皆有诗、画、辞、赋种种挂轴，在墙上并且有些房间排满各种书籍，分门别类，整齐非常。
在仙吏之引领下，师生俩于贵宾室坐下等候。〉
仙吏：小神有事先行告退！请《观音大士》就坐！请贤生就坐！
邱生：〈此时，乃有仙子、仙童，手捧茶、果、鲜花进来，献给师生俩。不久，有一位中年男子由外匆匆进入，看似气宇非凡，漫步而来，并作揖拱手，言道：「职乃《南天普度府振文院院尊》，参见《观音大士》圣驾！」〉
菩萨：《振文院院尊》公忙， 吾等尚来叨扰，还请见谅！
振文院院尊：大士客气了。为了代天宣化，阐述正法理谛，以普化各阶层之苍生，乃刻不容缓。何况《观音大士》乃位列西方三圣之列，又为《西方阿弥陀佛》之接班人，能蒙佛驾降临本院，乃本院之荣幸。
菩萨：《院尊》客套了。
邱生：学生参见《院尊》圣安！
振文院院尊：贤生免礼！
邱生：学生有事请示《振文院院尊》慈悲开示。
振文院院尊：贤生有何疑问，尽管提出，吾知情者，必定予以详细解说。
邱生：敢问「振文院」内部为何看起来一股文风幽雅之势？
振文院院尊：贤生有所不知，「振文院」乃是振兴文化之主要单位。
邱生：文化振兴非常好，但是否有何限定之管理范围？
振文院院尊：有关本院管理之文化范围，凡是普天之下以文字表达抒发意志情感，无论是文字叙述，或以诗词歌赋尽用其极，表达善良道德，此乃华夏民族六千年来固有文化，「振文院」乃主司振兴道德文化，以促进天下之文明也。
此外，凡五教所缴之圣经、佛经、普天下之书籍、鸾门所扶鸾着造之善书、…等，均归本院存档。因此，凡是与文字有关的，无论是宗教，或是非宗教，只要是正法理谛，都属于本院所管辖之范围也。
邱生：原来如此。那么世间有些专攻心灵励志书籍以教育人间者，是否亦在管理范围？
振文院院尊：普天之下，凡有众生以心灵励志书籍，表达内心体悟而凭此教育人间，欲提升人心向善者，著作之书籍亦属本院所管辖；也就是说，凡天底下有任何人或任何团体，书写出有益于人心向善或是以改善民生，提供众生各种知识学问之书籍，本院必定列册存档。
邱生：再请教《院尊》，普天之下所有鸾堂著作之一切鸾书，在「振文院」这里又有些什么不同呢？
振文院院尊：普天之下，所有鸾堂所著作出来之鸾书，本「振文院」亦依列分别予以统计建档存放；因为天下之所有书籍，皆因文字之利泽，然而文字又追功于仓颉造字，始能令人们藉文字沟通，以文字表达民意。
因此，鸾书与天下之诗词歌赋并列为善书，并非因为有些书籍仅属心灵励志，就予以排除在善书之外，因为心灵励志书籍，皆富藏充分之道德教育，这些乃华夏民族近六千年来之道统文化、道德伦理之重要典籍，亦是善良教育之来源也。
邱生：方才，听闻《振文院院尊》之指点，谈到文字成就书籍，这没什么问题，但歌曲也能称为善书吗？
振文院院尊：贤生有所不知，人们最早期都是以哼吟作为彼此沟通的讯息及管道，世间才有流传采茶谣、民歌、诗歌、…等。贤生不妨有空找些古歌曲，看看这些古歌里，是否每一首歌曲里都富含人情义理、道理伦理之教育内容呢？
邱生：古歌恐怕不容易寻找，有没有更简单易懂的方法。
振文院院尊：那么，基督教每周日都有聚会，唱圣歌便是主要项目之一。
邱生：学生知道圣歌，就是：「哈利路亚」。
振文院院尊：另外，像一贯道道场也有道歌问世。
邱生：学生知道一首歌，歌词：「饮罢那壶中酒，三千奔走，披星戴月露宿投，餐风亦无尤。」
振文院院尊：对了。这些歌的内容，贤生认为算不算善书呢？
邱生：圣歌、道歌及一些新旧歌，甚多都暗喻道德伦理及爱国情操，并且有些歌曲内容都在教忠、教孝，世人虽然没有机会阅读善书或经书，光听歌曲都能提升性德慧根，亦能增长法喜与忏悔心的表露。
振文院院尊：普天之下，五教圣歌、道歌、歌谣等亦属于本院的管理范畴；是以，本院乃名为：「普度府振文院」。简言之，天下只要有付之文字之善良文化书籍或歌曲，都离不开本院的管辖范围也。
邱生：如此的话，不知「振文院」的仙吏们都是什么来历呢？至于，任职于「振文院」，有何资格限制？
振文院院尊：本「振文院」的所有仙吏，均是在世间时有德的文学家，积功累德，身没之后，予以调任之。
邱生：原来文学家，只要在世时，能够生活于道德当中，也能升天，并且是到「振文院」任职；这种高文化水平的行政单位，看来是行行皆能成仙成圣。
振文院院尊：没错。世间上，各行各业，只要秉以道德做事，都有机会成就佛仙圣神。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生感恩《院尊》圣训！
振文院院尊：恭送大士圣驾！贤生慢走！
邱生：菩萨啊！方才听闻《振文院院尊》所言：「各行各业，都能成就佛仙圣神。」这是怎么一回事？
菩萨：原本，各行各业就是为了要利益世间众生，因此，商有商道，工有工德，农有农德，建筑有建筑的仁义，当官有当官的道德仁义，只要能做到，自有其德，日积月累，亦能成就佛仙圣神。
菩萨：道院已到。贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年10月５日
第七回 谈普度意义‧论精进修持
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「南天普度府」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那间莲台升空，飞向天际，四周灯光乍现，星辰普照，秋风阵阵，倍感凉意。不一会儿时间，莲台落定。〉
菩萨啊！如今秋凉倍增，令人处处为难，增一件衣服，乃感觉热，如不添衣，又让人感觉冷，真是左右为难。
菩萨：是啊！人生原本就有一些事情，常会让世间人感到为难之处。不过，为了保暖身体，得忍住一股热感，却有时容易受人所讥讽，但若不尽早替身体做好保暖，则又容易使身子遭受风寒之侵袭，而感染疾病，届时将更不划算。
邱生：菩萨所言甚是。人世间不少事情，经常令人左右为难，比如：有人生日，众等是该送些礼物好，或是直接包个红包好呢？
菩萨：像这种事，确实让人头痛，如果送礼物，并不见得对方喜欢，若直接包红包，则对方不一定肯收，并且容易让人有暇想之空间，倒是让人为难；不过，礼轻情意重，心意最重要。
邱生：感恩菩萨教示！这些天，学生总觉冷热无常，有些智钝慧瞑，力不从心。
菩萨：这样啊！ 吾有聚灵丹、提神丸，尔配甘露水服下。
邱生：〈邱生接过聚灵丹、凝神丸，配服甘露水，顿时精神为之一振。随后师生来到「普度府」的外头，眼前早有仙吏带领仙子、仙童前来接驾，且仙乐频传，令人心静如水，沉醉其中。〉
仙吏：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙吏公忙，还得拨空迎接，叨扰之至。
仙吏：《观音大士》乃万民所敬仰，大慈大悲、救苦救难之精神，无人可及，小神纵使再忙，亦当恭迎佛驾。
邱生：学生参见仙吏圣安！
仙吏：贤生免礼！请贤师生随 吾入内。
菩萨：有劳仙吏带路。
邱生：〈一行数人，在浪漫的乐曲中，走进「普度府」；进到府内，充满艺术气息，各处皆有诗词之作，亦有《心经》构成之图画，庄严极了。〉
菩萨：仙吏有事，先忙去吧！
邱生：〈贵宾室内，散发出阵阵檀香味，提神醒脑；桌椅俱为黑檀、赤檀所造，满室古色古香。〉
仙吏：启禀《观音大士》！《普度府府尊》已然到来。
普度府府尊：下官参见《观音大士》！
菩萨：《府尊》免礼！
邱生：学生参见《普度府府尊》圣驾！
普度府府尊：贤生免礼！
邱生：敢问《府尊》！「普度府」此意何解？
普度府府尊：「普度」者，上可度河汉星斗，气天诸仙成大罗；中可度人间生灵，芸芸苍生脱轮回；下可度地府幽魂，饿鬼畜生可超生。
邱生：启禀《府尊》！这句话好像怪怪的，依学生所听到的似乎是说：「饿鬼畜生尽超生」。
菩萨：唉！原来，长期以来都被传错了。难怪乎！吾总是觉得人间愈来愈不平静，原来是长期来世人将「可超生」都错称为「尽超升」。
邱生：有什么差别吗？
菩萨：一字之差，其意义却相差十万八千里。
邱生：请求《府尊》示教。
普度府府尊：首先，吾必须言明：「下可度地府幽冥，饿鬼畜生可超生」，乃是因为不定期都有上界高真，前往地府之听经所说法；因此，凡是善魂皆有机会，因为聆听正法理谛，改善心性，依照各自心地清净程度，或许超生到聚善所，亦或投胎转世之机会到来，将来可以超越生活质量，故称之为「可超生」，乃指有机会、福德足，或许可以的意思。
邱生：那么，「尽超生」又是何解？
普度府府尊：「尽超生」就变成不分罪轻、罪重，都能够予以超生，这可是非常错误的传言也。
邱生：原来如此。一切皆可超生，但都得看夙累因缘及善功深浅而定，并非无功无德就想沾光，获不当之利益，那么将对真修实练者造成不公平以及不合理了。
普度府府尊：就是如此！
邱生：再请示《府尊》！「普度府」之责任使命为何？
普度府府尊：本府之使命在于，凡是普天之下一切修行者，平时有日夜游神及各道场监察神之记载修行程度，予以分别造册列管，无论是佛圣仙神历练下凡，如能修道有成，本府必予以将一切功行及《三官大帝》之文凭，呈交《南天文衡圣帝》审核阅览后，再转呈《玉帝》予以敕封果位。
邱生：若是没修成或半途而废的修道人，又会如何呢？
普度府府尊：普天之下，无论是五大正教或是新兴宗教，比如：一贯道、鸾堂及一切不知名种种新兴宗教法门，只要有未能修成或是因为磨考而半途而废者，必予以删除天籍名份，天堂路闭塞，地狱门便有份也。
邱生：为何半途而废或未能修成者就不能继续保留其名份呢？
普度府府尊：非常现实的一个问题，如同阳世间学子上学校考试成绩一直很差，甚至于根本对课业丝毫没有理解力，将来又岂能顺利毕业？有的是肄业，但社会上许多地方不予承认，加上理解力差，智商明显不足，又如何能做好服务大众的事呢？
邱生：这倒是。
普度府府尊：另外半途而废者，等于不求上进，自断慧命，岂能让其升天而扰乱天界之清静呢？并且既然在人世间修行者都半途而废了，那么万一担任起守护人民的职务，难保不会半途开溜，届时岂不更惨；因此，凡是半途而废者及愈修脾气毛病愈大者，资格便不符，都将在盖棺论定后，予以删除天籍。
邱生：原来如此，非常感恩《府尊》的开示。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《府尊》！
普度府府尊：恭送观音大士圣驾！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年10月12日
第八回 论著书流程‧述普度真义
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「金阙」，主旨在阐明鸾堂之著书流程。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，徐徐飞行，地面四处灯火通明，天空之中，彩霞满布，景致非常美妙，令人有些不舍而流连欣赏。
不一会儿时间，莲台落定，前方不远处正是凌霄宝殿，看见那殿外广场上及阶梯间皆是满满排班之将士，便让人感受到威风凛凛的气势，加上宫廷式的建筑，又倍添庄严气度。〉
菩萨：贤生怎不快步前进，独自一人在那边自言自语，做什么？
邱生：菩萨啊！您有所不知，看那广场上的将士们排列非常整齐有序，气势磅礡，让人心中产生出一种威仪而肃然起敬的感觉。
菩萨：没错。像这样的庄严气势，确实容易令人倍觉浩然正气之光明普照。
邱生：学生请教菩萨，人生到底是为了什么？
菩萨：人生啊！本是必须激起各自本身良能，透过本身能力及所学技术或才艺，再予以为人群谋福祉。
邱生：人们又该如何替人群谋福祉呢？
菩萨：其实，不要将事情想得太复杂，人生之目的以服务为前提；因此，世间事业就是人生在世最好亦为最确实的行道方式。
邱生：可是学生似乎都是听到宗教人士说要常回来佛堂修道，要常回来道场修行，怎么未曾有人说要好好的在各行各业修身立德以成道。
菩萨：这是有原因的。
邱生：这会是什么样的原因呢？
菩萨：首先新时代众生于各行各业服务，无不是争名夺利、谋夺地位与权势。
邱生：还有其他什么原因吗？
菩萨：因为新时代道场林立，千宗万脉齐发，若是各自标榜各行各业尽心尽力，做好本份事，服务认真及亲切，就是修道，那么必然会流失不少道亲及信徒，如此一来，经费便将随之减少；因此，宗教界从此便以回道场修道做一个紧箍咒，用来绑死信徒及道亲修道之活泼自在为目的。
邱生：常回道场，应该是很好的一件事啊！
菩萨：但却是新时代宗教法门错乱了天地降道之原意。
邱生：天降大道，有何原意呢？
菩萨：古时，道降帝王，乃因为昔时众生文盲多，再者崇拜偶像的心意非常深重，尤其对于神、鬼之旨意可说是不敢不遵，而帝王又为天之子；是故，道降帝王有其目的，乃希望帝王好好任用并管理好有能力、有良知的文武百官，使百官得以认真的照顾人民之生活福祉，再来便是帝王掌生杀大权，更能规划民生，使百姓安居乐业，以此利泽民生为帝王行菩萨道之妙用。
邱生：但现代已无帝王，又该如何？
菩萨：现代虽无帝王，却道降火宅，普传大道，世人必须于各行各业善尽服务社会人群之责任，是故，老子曰：「道在日常生活中」。
邱生：那么现今之道场，又是扮演什么角色？
菩萨：各行各业有时会因种种因素而使行道之心志稍退，道场便扮演着再度激励各行各业向道之心，并非以道场取代修道。
邱生：经菩萨指导，学生的智慧又增一筹。
菩萨：贤生莫再多做停步，前方已有值殿仙官前来迎接。
值殿仙官：下官参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见值殿仙官圣安！
值殿仙官：贤生无须多礼！快请贤师生随 吾入凌霄宝殿，《玉帝》已等候多时。
邱生：〈邱生跟随值殿仙官身后，快步进入凌霄宝殿，文武百官分班排列整齐，与菩萨被引至最前排站妥，一时传来：「玉帝驾到！」
一时之间，百官纷纷高跪姿，口中言道：「玉帝圣寿无疆圣圣寿！」
剎那仙乐齐鸣，《玉帝》则从远端漫步而来，待龙椅坐定，双手排势言道：「众仙卿平身！」
随后百官齐言：「谢玉帝！」百官起身后，分立两行。〉
值殿仙官：微臣启禀《玉帝》！《西方极乐世界观音大士》带领阳间道场正鸾生宣笔邱生原章前来拜谒《玉帝》。
玉帝：今时，乃有阳间道场之正鸾生宣笔邱生原章前来访问，诸位仙卿不必太过拘谨。
菩萨：见过《玉帝》圣寿无疆！
玉帝：大士辛勤载道，不遗余力，同属道友，况且大士为 吾先进，不敢担大士此礼。
菩萨： 吾虽为先进之辈，但佛、道本一家，况 吾本为文武百官之列，理当行君臣之礼。
玉帝：大士客套了！
邱生：学生参见《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生免礼！
邱生：学生有事请益，可否？
玉帝：贤生有何疑问，但说无妨。
邱生：请示鸾堂著书流程为何？是否《玉帝》直敕？
玉帝：通常寡人并不直接敕命鸾堂著书。
邱生：普天之下一切鸾堂，著书玉旨都写《玉帝》赐旨著书以及敦聘仙师主着等字眼，为何？
玉帝：著书玉旨由寡人准许无误，但并非由寡人敕命著书，或题书名，或聘仙师，至于主着正鸾，是因为各鸾堂的正鸾生有固定人员，如此该员就顺理成章为主着正鸾。
邱生：那么又是由哪些单位进行规划著书的呢？
玉帝：鸾堂之著书，属于「南天普度府」之权责。
邱生：学生去过「南天普度府」，但流程又是怎么样呢？
玉帝：「南天普度府」之职权，在于普度阳间人，使智慧开启、善心普萌。
邱生：「普度府」不都是在普施鬼魂吗？
玉帝：大错特错！普度对象，乃是普度天下有肉身而能够利益人群、造福社会的阳间人。
邱生：那么普度鬼魂，又是怎么一回事呢？
玉帝：普度亡魂，只是附带之条件，但主旨为普度活人，不是普度死去的人；若是普度与亡灵划上等号，那么这样的普度，便失去其意义了。
邱生：那么又是由哪些单位在规划著书呢？
玉帝：「南天普度府」之下有「鸾务府」，凡普天之下一切以扶鸾之宗教皆属「鸾务府」所管辖，而著书必由「鸾务府」做率先规划之，此后全凭会勘，并呈交《普度府府尊》做校阅，如无问题，再具著书呈文于《南天文衡圣帝》复校后，再转呈于 吾，最后核阅确定后，再签准发交「普度府」进行作业。
邱生：书成之后，又归何单位管理？
玉帝：每当鸾书完成并缴书后，便由「普度府振文院」存档，为最后一道程序，到此算告一段落。
邱生：感谢《玉帝》指导，令学生茅塞顿开。
玉帝：贤生能有受益， 吾便感欣慰。此后，愿十方大德们能有所体会认知才是。
邱生：这是一定的。
玉帝：那就好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到。贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年10月19日
第九回 降育德真经‧述著作因缘
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「金阙」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台缓缓升空，乍见星际间彩霞满布，云城宛如电影场景一般，云楼幢幢，又似乎吹弹可破，美丽极了。
未久，莲台徐徐降下，转眼间已经来到「金阙」外城，前方早有值殿仙官率领仙子、仙童前来迎接。〉
仙官：下官参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！值殿之余，尚且劳烦仙官出来等候，多有叨扰之处，还望海涵！
仙官：大士言重了！迎接佛驾，本为下官份内之事；若有招呼不周之处，倒是请大士恕罪才是。
菩萨：仙官客气了！
邱生：贤生参见仙官圣安！
仙官：贤生何须多礼！快请大士及贤生随 吾进宫。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行人随同值殿仙官进入凌霄宝殿，很快的登上这千余阶梯之上；一时之间，邱生有些上气接不了下气，感觉有够喘的。〉
菩萨：贤生啊！怎不快快进宫，还在观望些什么？
邱生：菩萨啊！您看这些殿外排班的将士们，一个一个动也不动的坚守在岗位，令学生感叹世间之将士根本不能相比。
菩萨：将士站岗之时，本该屹立不摇，需有如如不动之精神；值勤之时，更是必须认真，并且不苟且。
邱生：说到这里，学生惭愧，过去曾经在夜里轮守弹药库，因为夜深了，却与另一名值勤的班兵，就地仰天而卧，如今想想真是有愧于将士们。
菩萨：贤生啊！往事已矣，可喜尔能有此反观内照之心，可见佛心将现，亦愿见贤思齐，永不自满，则能获益更深。
邱生：感谢菩萨指导！
〈大伙儿来到殿内，各自就座。未久，远方传来：「玉帝驾到！」随之仙乐响起，笙乐、筝琴、二胡、洞箫，共谱成美妙乐曲，在座的文武百官们迅速起身。〉
百官：《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
百官：谢《玉帝》！
菩萨：西方学士参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》无须多礼！佛驾光临，朕已感无比光荣，何敢再担如此大礼。
菩萨：《玉帝》日理万机，为天下苍生劳心，本座该当予以恭敬大礼。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生平身！
邱生：谢《玉帝》！
玉帝：贤生如今前来，可有什么寡人可以代劳之处？
邱生：敢问《玉帝》！现时鸾门最新传着有一部《玉皇育德真经》，不知这部真经是何因缘能得降于《懿敕宝德大道院》著作？
玉帝：贤生当知，普天之下的鸾堂百千，可言是道场林立，但甚多鸾堂的成员，仅仅在道场里表现是一副道貌岸然的修行者风范，但私底下却是脾气、毛病一大堆。
邱生：学生观察各地道场，确实有这种现象存在，但这不就是人之常情吗？
玉帝：是啊！脾气、毛病，人之常情，然而鸾堂真正推广素食的并不多，并且许多鸾堂核心成员以及基层成员并无持守八斋日，寡人未敢奢望一定得全员皆净素，但至少要能受持【六斋日】〈《大般若经》卷十二：「六斋日，月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会。」〉或是【十斋日】〈初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十，共十日。〉或是【八关斋】，最起码得受持初一、十五斋，以减少暴戾之气。
邱生：若是提及素食，学生望眼天下，可以向《玉帝》保证，《懿敕宝德大道院》推广素食很广，并且连道院里互动往来的一般道亲、同修，都能勤于食素。
玉帝：有鉴于此，寡人便将《玉皇育德真经》敕令由贵道院著作。
邱生：原来是这样。感恩《玉帝》之器重！但《玉皇育德真经》的降着因缘由何而来？
玉帝：尔想听真话，还是假话？
邱生：当然得听真话才行。
玉帝：因为在《懿敕宝德大道院》里，无论是神祇或阳世修行者，都曾经为寡人历世时之家将、家仆，或是同僚、下属以及百姓，凭这个因缘，寡人将《玉皇育德真经》责令贵道院著作，为一大事因缘。
邱生：原来，大家都与《玉帝》因缘甚深。难怪乎！学生看到《玉帝》就有一股亲切之感。
玉帝：尔果真有如此感受？
邱生：是啊！学生愈看《玉帝》，就忍不住想拉拉龙袍衣角，望能再植更深法缘。
玉帝：有尔这句话就够了， 吾定给尔满意的安排。
邱生：谢《玉帝》鸿恩！但不知是否还有其它因素，使《玉皇育德真经》在《懿敕宝德大道院》降着呢？
玉帝：当然有，因为有不少仙真历劫下凡，如不以伦理纲常之真经普为度化，令增智添慧，则寡人心不能安。
邱生：世间上提及伦理纲常的书籍甚多，为何偏偏还要再著作《玉皇育德真经》？
玉帝：贤生问得甚妙！就是因为坊间谈及纲常伦理的书籍，已然逐渐不被众生所重视，坊间的道理书刊，乃是商人为了贩售而出版，将来很有可能会因为业者无利可图，导致道德书籍渐至绝版；是以，乃将《玉皇育德真经》责令于贵道院著作。
因为道场之鸾务本为着书，而道务便为流通善书，因此择定《懿敕宝德大道院》著作挽风化俗、指贤入圣、导俗成道之万仙宝典《玉皇育德真经》，且由贵道院传承，从此弘扬儒宗神教，以使真诚修行者能得天榜有份、地狱除名，诚为至盼！
邱生：请《玉帝》宽心！如今，《玉皇育德真经》已经被普遍受持读诵，相信将来之儒宗神教定能兴盛弘扬，真心者当能纷纷入宫面圣。
玉帝：但寡人观察世间人人求长寿，待何时方能纷纷前来见驾？
邱生：《玉帝》此言差矣！若是因为受持读诵《玉皇育德真经》而获得长寿，乃能道法兴旺，吾教心法必能普传，以令法华不断；《玉帝》何不多多加持每一位读诵《玉皇育德真经》者，或调元、或净化、或赐福、…等，伺机而择益，则岂不更令人勤奋之。
玉帝：贤生言之有理，寡人当责令有关单位即刻进行。
邱生：感谢《玉帝》！各取所需，互蒙其益，神人共沐于《玉皇育德真经》也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到。贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
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回复： 金 阙 游 记 自序 自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
由 Admin 周二 六月 08, 2021 8:23 am
西方观世音菩萨 降 100年11月２日
第十回 谈恶邻恶行‧访证道仙佛
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，访问证道仙佛。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，乍见星空闪烁，金光阵阵，令人倍感喜悦。只见进出频繁之神仙们，似乎个个忙碌不已，……。〉
学生还以为只有凡夫俗子的世间人，才会忙碌不堪，原来做神仙更忙碌。
菩萨：是啊！做神仙比凡夫还更要忙碌得很，这都是因为世间人的关系。
邱生：菩萨言下之意，不知有何意涵！未知言下，又在投射些什么呢？
菩萨：因为人间道德丧亡已久，不但道德鲜存，光是以恶邻难相处者而言，已经是遍及人间比比皆是。
邱生：恶邻虽是非常可恶，但又与神仙往返三界频繁有何关连呢？
菩萨：贤生有所不知，当有少数邻居有恶劣行为产生时，邻里有时是敢怒不敢言，有时虽然反应后，刚开始有些收歛，短短数日后，又开始复萌恶行，或者根本不见得能看到其改善恶劣举止。
邱生：说到恶邻，曾经看过报导，说是有人夜里都被邻居的音响，吵得不能睡眠，搞得脑神经衰弱；向恶邻反应没效，请里长出面要求改善也没效，像这种恶劣的邻居，真是令人头痛。
菩萨：因此，上天便要经常派出日夜游神，不断的巡视这些恶邻，观察并记录恶邻于二六时中的言行举止，究竟恶劣之处为何？时间多久，都在记录之列。
除此之外，尚且必须派命监察神祇，针对这些恶邻进行密切注意，并随时记载失当之处。
邱生：那不是每天都把恶邻保护好好的吗？
菩萨：只是做记载恶质心态，与记录恶劣言语，并记载行为举止的恶劣情况，呈报给上级备案。
邱生：但日夜游神，不是已经在做记录了吗？监察神又必须出面，是不是重复作业了吗？
菩萨：非也。日夜游神因为必须巡游各地方，所以没有办法于二六时中完全记载到恶邻的种种恶劣，所以就又要交由监察神进行监察与记载了。
邱生：如果两边都没有记录到重要的地方呢？不就劣行被逃避掉了吗？
菩萨：果真如此，每逢朔、望之日，自然会有相关单位，加强对每一位众生进行内心意识〈八识〉之记录，整理后回报上天各部门；首先进行该如何惩处的研讨，其次于讨论后，便发送惩处文件，交由相关惩处单位进行惩处作业。
邱生：那么，日夜游神及监察神，到底分别都做些什么工作呢？
菩萨：日夜游神及监察神祇之记载，乃提供各单位做出立即性之罚则，而朔、望日之呈报则做为每季之总结，以进行削福及惩罚之作用；也就是说：日夜游神及监察神所收集的案件，都是用来使世人警愓、反省的适时应报，以供众生对于日常生活上的林林总总，能够早日体悟，令言行举止早些予以修正。
邱生：原来如此，学生受益甚深。
〈一会儿时间，莲台落定在「金阙」的一侧，有一幢建筑物亦比照宫殿式的建造，只是规模较小些，上有横匾书写：「聚仙殿」，殿外有仙官率领仙子、仙童们迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官公务忙碌，尚且还得前来叨扰，吾对仙官才是感觉到抱歉之至。
仙官：大士言重了。
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生无须多礼！还请大士及贤生随 吾进殿。
邱生：〈一行人，陆续进入「聚仙殿」。但见内部的摆设，呈现出古色古香的氛围，不但四周挂有诗、画，并且有古董之摆设，在这「聚仙殿」内放置不少桌椅，每一位神仙都各自埋首于案桌上，或读，或吟，……。
不久，由仙官安排坐在客座上，桌上放置有茶水，茶水中散发出淡淡香气，令人闻之精神振作。一会儿功夫，仙官已带来一位看似年轻，却又显得中年的大德前来。〉
仙官：眼前这位证道仙佛乃是名唤：田飞农，亦是贵道院修子田生的弟弟，贤生可以慢慢的访问。
证道仙佛：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：贤德无须多礼！汝等好生详谈。
证道仙佛：小神遵命！
邱生：敢问这位大德，目前所司之职称为何？
证道仙佛：自 吾证道「金阙」以来，一直都是以「右殿将军」之名号为之。
邱生：所谓：「右殿将军」，到底都在做些什么工作呢？
证道仙佛：依 吾之职责，乃是担负「金阙」在右方偏殿的安全工作。
邱生：要不要跟着大家抓贼呢？
证道仙佛： 吾在这里执勤以来，还未曾传出过有物品遗失的。
邱生：那么该是大德您认真执勤的缘故吧！
证道仙佛：不是这样的。因为来到这里的神仙，都是经过上苍严格的品德考验，通过者才能被安排登上天梯的，又本身道德兼备、品行优良者，才符合证道的资格，尤其是能够前来「金阙」这里任职的神仙，除了因缘之外，更是千挑万选的。
邱生：传说天堂是清净的地方，大德您到目前为止，有没有什么不适应或是不满意的地方呢？
证道仙佛：说实在话，刚开始来到「金阙」时，还真不能够适应，因为先前都在《无极五方证道院》灵修，学习仁德教育，一下子从学生阶段，进入到工作服务者的身份，确实不太能适应。历经一段时日，渐渐的所有业务流程都逐渐熟悉之后，现在不但习惯，也顺心应手了。
至于不满意之处，倒还不曾有过这种念头，也不敢有不好的念头，毕竟这里远比地府好上千万亿倍。
邱生：既然这样，还请大德能够继续保持下去才好。
证道仙佛：感谢大德的鼓励， 吾将会坚守岗位到底的。
菩萨：时候不早了，也该回道院。
证道仙佛：小神恭送《观音大士》圣驾！
仙官：小神恭送《观音大士》圣驾！
邱生：学生拜别仙官！拜别大德！
仙官：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年11月16日
第十一回 东天修真阁‧论著书流程
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「东天修真阁」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，大地一片寂静，星空中闪耀无比之小星光此起彼落，令人清爽许多。不一会儿时间，莲台已落定，前方有广大平房，但平房之后方却有楼阁，二楼、三楼依次而增，在这绵亘广大以铜所铸的平房之上，有横匾书写着：「修真阁」三个大金字；另外，有荷塘、梅树、棋台、石椅，形成美仑美奂的景观。
「修真阁」门外，早已有仙官率同仙子、仙童前来迎接，并且有仙禽飞翔，舞出曼妙舞步，并且歌唱着：「清净真美妙，寡欲真正好，物欲淡薄掉，身心好轻安。」真是令人舍不得将视线移开，好想多听一下子的法乐。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！在公忙之下，尚且前来叨扰，实在过意不去。
仙官：大士慈心载道，小神再忙，尚得拨出空档，以沐法华。
菩萨：仙官客套了。
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生无须多礼！快请大士及贤生随 吾进入「修真阁」。
邱生：〈一行数人，缓缓走进「修真阁」，但见平房之内别有洞天，除了有一间间的办公室之外，内部更有广大中庭，在中庭上有仙童们正在与孔雀、飞鸟玩捉迷藏，此等景象远比人间天真许多，……。〉
仙官啊！您看这些小仙童、小仙女还有仙子们玩得不亦乐乎，难道不怕耽误修行吗？
仙官：修道本该活泼玲珑，不拘于任何形式与型态，有了特定形式，便落入执着，纵使百千万亿劫，仍寻觅不得佛法。
邱生：难道玩耍中就能有佛法吗？
仙官：那得看是为何而玩乐！
邱生：玩乐就是玩乐，修行就是修行，哪还分为什么玩乐呢？
仙官；此言差矣！一般人因为无所事事，为了打发时间而玩乐，此种玩乐即是浪费生命。
邱生：难道玩乐还有不浪费生命的吗？
仙官；有些人修行方式，不按牌理出牌，正常的修行模式似乎无法让其成就；因此，这些修道人便从玩乐中体悟人生百态，从中洞悉天地所要给予的讯息，从中愈玩而领悟力愈大，而成就亦相对的超凡，这便应验《太上老君》所云：「道在日常生活中」，于食、衣、住、行、育、乐之间，无不是道，但适用于各种人，人人无法以用同一种法门而概全之。
邱生：原来如此。连喝一杯水，都有其道理存在吧！
仙官；正是。杯水之间都含有甚深微妙法，该喝水时不喝水，便是无道，身子无道，又怎么能盼望其心与灵有正道呢？
邱生：原来是这样。当情绪不能稳定时，便应该尽快远离令自己情绪起伏不定的场所，哪怕是工作场所亦是一样；待本身情绪稳定下来后，才能再度重新出发，是不是这样呢？
仙官：对！对！对！就是这样子，离道便不远了。
邱生：〈随后依仙官指引，坐在「修真阁」的贵宾室里等候，贵宾室内应有尽有，有书籍、有诗画、有乐器、更有刀剑摆设，有二名仙童持剑挥来挥去，但听那剑声铿锵作响，有如一曲快舞，令人精神为之一振。未久，仙官带来一位中年神仙前来。〉
仙官：小神向大士介绍，这位便是本修真阁之《副阁主》。
菩萨：原来是《副阁主》，百忙之间，尚得劳烦前来接受采访，辛苦了。
仙官：报告《副阁主》！眼前便是《观音大士》！
副阁主：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：尊驾免礼！
仙官：向《副阁主》报告！大士身旁的年轻人，乃是阳间道场《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
邱生：学生参见《副阁主》圣安！
副阁主：贤生无须多礼！
邱生：请问《副阁主》！「东天修真阁」之设置有何功能及用途？
副阁主：「修真阁」乃隶属于【东天证道归真府】，通常普天之下，无论是何种宗教的修道人，或是没有特定宗教的修行者，不分国籍、不分种族肤色，亦不分发色，乃至不分高矮胖瘦、健康或不健康者，凡勤修大道而真修实练者，舍业归空者，一律先行安排前来本「修真阁」等候。
至于，经过《玉帝》敕命之仙班人等，亦必须前来本「修真阁」登记名册，并逐项核对资格皆无误后，方能发送各单位派命。
然而未曾先受敕命之归真者，亦必须经过「证道归真府」审核后，始能转呈《玉帝》敕命其果位。
是以，「东天修真阁」，便是接待归真者，能有待命与暂时安居的地方也。
邱生：原来有如此繁杂的作业，真够麻烦。
副阁主：多一道程序，便多一分保障。
邱生：但不知《副阁主》如何担任《副阁主》之职呢？
副阁主： 吾俗名：陈盈春，乃在贵道院辖下之《无极五方证道院》灵修有成，而证道仙班。
吾之所以会任职于《副阁主》一职，纯属因缘，再者，本「修真阁」并非正式公务之单位，但证道者之多，有时候很难快速查核归真者之资格，使得虽然归真许久，却迟迟难以获得正式派命资格；是故， 吾便因为这个因缘，任职于「东天修真阁」的《副阁主》职务，以便利加开一条验证路线，使归真成道者，得以有早日派命行功之机会，在代天宣化方面，亦才能比较有充足之作业神祇。
邱生：原来如此，一切都是因缘所促成。
副阁主：是啊！因缘促成种种使命与任务，成就亦复如是，无不是因缘际会而成。
邱生：感恩《副阁主》之指导开示！
菩萨：时候不早，也该回道院。
副阁主：小神恭送《观音大士》圣驾！
邱生：学生拜别《副阁主》圣驾！
副阁主：菩萨慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年11月23日
第十二回 东天孝子亭‧论归真孝子
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章，游访「东天孝子亭」。可。赐符化饮，灵神出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，四周寂静，清风阵阵，令人倍觉凉意，但见香烟裊裊，清香扑鼻，从中获得些许暖和，星空中往返之仙神圣佛络绎不绝，令人钦佩这种大无畏之菩萨精神。
一会儿工夫，莲台已悄悄然徐徐下降，待莲台落定，已在广大的庭院上，正巧旁边棋亭内有两位仙人正在气定神闲的下棋，旁边亦有仙人正忙着烧水、冲茶，进而品茗，真是悠哉游哉的神仙生活。〉
菩萨啊！您看在这天上有无数的棋亭，以提供天人休闲，真是清闲自在。
菩萨：贤生啊！尔认为这些仙人都是单纯的在下棋，是吗？
邱生：看起来没什么特别的，就是一般的下棋，没错呀！
菩萨：那么尔亦认为在旁边那些泡茶、烧水的仙人，都很普通囉！
邱生：看起来真的很普通、很平常，所以，学生才说这些仙人很清闲。
菩萨：难道没看到个中奥秘吗？
邱生：下棋就是下棋，泡茶就是泡茶，有什么奥秘存在吗？
菩萨：这里有读心丸、聚灵丹，尔配服甘露水饮下。
邱生：〈邱生接过读心丸，聚灵丹，配服甘露水后，感觉全身轻松许多。
隐约之间，邱生从烧水的仙人心中得知，做人就像烧一壶水，火势不能太微，火势太微小，想要煮好一壶水，费时又费力，并且无法烧好一壶水；也就像一个人修身的动力太小，根本无法看出有任何修养之德行、内涵及修行功夫存在。
若是使用太大的火势烧水，就容易将水烧坏，如同人的修身下太猛烈的法药，一昧的勇猛精进，不能适可而止，不能有规划、不能有目标、不能有辨识力的精进，便容易落入法执；像这样的一个人，容易造成一生为法理全心全意付出，最后却搞得家徒四壁、众叛亲离的下场，实在是得不偿失。
另外，邱生从泡茶的仙人心中获知，真是一杯好茶，淡淡香气，茶水柔顺，口齿留香，香气回绕在口鼻之间，有股提神而振奋心智之妙。正如同修道行道、修身养性，能懂得适当的时间沐浴于法华之上，能懂得适时的舍下法味，方才能「法中有我、我身有法」，不执久浸法雨，始能自展心法。
若是一昧执着于法药，却使己身过度与尘世隔绝，那么就不能获得真实自在，就不能利益大众，等同浪费生命，罔然一世也。〉
菩萨：贤生就此停住吧！还有正事待办哦！
邱生：好的。
〈前方不远处，有一处平房建筑，上匾书写着：「孝子亭」三个大金字，字字绽放光明，亮度非常耀眼。此时，庭外有仙官带领仙子、仙童们正在等候。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！在这忙碌的时间里，还得劳烦仙官引路，真是过意不去。
仙官：大士客套了！这是本份内之事，何来麻烦之有。
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生免礼！快请大士及贤生随 吾进入「孝子亭」之内。
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡走进「孝子亭」。进入之后，观看四周，不像一般凉亭或棋亭，却是一间一间的静室，各静室里都摆有《孝经》、《佛说父母恩重难报经》、许多孝顺故事集与其它书籍。
未久，被仙官引导到贵宾室坐下。〉
仙官：请大士及贤生稍待一会儿，吾去请一位《副亭长》前来接受访问。
菩萨：有劳仙官安排。
邱生：〈客桌上有茶一壶，邱生取来饮下，有一股清淡的果香味，这香气闻之，令人精神为之一振。之后，邱生随手翻阅一本书，书中写道：「修行最重父母恩，不孝父母，侍佛无益；不敬父母，修道难成。」
未久，仙官已经带来一位老者。〉
仙官：报告《副亭长》！眼前乃是《观音大士》佛驾亲临。
副亭长：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：原来是《副亭长》！今时有劳接受采访，百忙之中尚得拨空出来，真是辛苦了。
副亭长：能够参着游记，乃 吾之荣幸，高兴都来不及呢！
仙官：再向《副亭长》介绍，在大士身旁这位年轻人，乃是阳间道场正鸾宣笔：邱生原章。
邱生：学生参见《副亭长》圣驾！
副亭长：贤生免礼！快请坐。久仰贤生大名，今时能见本人，看起来真是年少。
邱生：敢问《副亭长》，您居此职务，负责何等工作？
副亭长：论 吾在这「东天孝子亭」担任《副亭长》一职，主要工作在于接待与安排证道归真前来之普天下之孝子。
邱生：接待与安排孝子吗？那有什么必备条件吗？
副亭长：孝子者，必须发自于内心的对于父母、师长，有一股恭敬虔诚之心念，并且不违背礼制，由衷产生出来的恭敬，对长上、对爹娘毫无保留的孝道，便能与「东天孝子亭」有缘了。
邱生：那么是否有修行或皈依于哪个宗教法门的分别吗？
副亭长：孝子并无宗教之分别。以宗教修行者而言，充其量不过只是依附在宗教之下，称之为「修行的平凡人」罢了，却不见得能真有孝敬心；因此，在宗教里之修行者，必须于清净万法之余，日常生活上能不做出有可能造成父母及家族蒙羞之行为，并且既然深入宗教修行，首先必须做到的是恪尽孝道。
时下有不少修行人，在外表现出人模人样，在家却不孝父母、不敬长上；反而在外能舍得，在家极其悭吝，亦少供养父母，此等修行者，将来百年身没之后，必然不能登上天梯。
至于世间人，只要有真心孝敬父母，承顺爹娘善德以续传于子孙千秋，如此之人，纵使未曾皈依任何宗门，舍报归真后，必然蒙受福神或地方大神，乃至天神之接引，前来本「孝子亭」。
邱生：那孝子归真之后，又有什么后续动作要进行的呢？
副亭长：当归真之孝子、孝女们于报到之后，依序前来本「孝子亭」后，乃逐一安排于各静室修习，平常活动自由，并无受到太大限制，只要随时能找到人即可。
本「孝子亭」之工作，便是核对所有归真之孝子、孝女们之真实身份以及考核孝德学分，并审核其它部门针对该名归真孝子在阳世之时对于孝道上是否有任何不圆满之处；若经详细核查之后，确实为真孝子、孝女，则登记列册于孝子籍册后，呈交《玉帝》敕命其果位。
邱生：原来是如此。非常感恩《副亭长》的开示，学生受益匪浅。
副亭长：只要大家有所受用， 吾就算再多费一些时间讲解，亦是乐在其中。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《副亭长》！
副亭长：小神恭送《观音大士》！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送恩师圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年11月30日
第十三回 东天忠臣厅‧论忠臣资格
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「东天忠臣厅」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台徐徐升空，但见星光闪闪，此起彼落，变化多端，令人目不暇给。沿途之中，只见有许多神仙往返频频，或骑牛马，或坐仙禽、仙兽、大鹏鸟，比比皆是；此外，亦有莲台、彩云等，各种交通工具真是五花八门，无奇不有。
不久，莲台缓缓落下，师生走下莲台，但见四周广阔草原，在草原间种有樱桃树、樱花树，尚有梅树、枫树，排列非常整齐；在草原的一侧，乃有平房建筑，上匾书写：「忠臣厅」三个大金字，字字光亮夺目。门外，早有仙官率领仙子、仙童等前来迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！在公务繁忙之际，前来叨扰，还望海涵！
仙官：大士慈悯众生，披星戴月，同为代天宣化，小神之劳远远不及大士万分之一。
菩萨：仙官客套了。
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾前往。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，大步前进，沿途仙乐响起，既轻松又愉悦。不久，来到贵宾室，在仙官的引导下，师生前后入座；邱生观察四周琴棋书画各有布置，客桌上放置清茶数杯。〉
仙官：请大士及贤生稍待一会， 吾前去请来《副厅长》接受访问。
菩萨：仙官快快公忙要紧。
邱生：菩萨啊！今时前来此处「忠臣厅」，不知有何用意？
菩萨：修行学道，不外乎「忠」。
邱生：那是什么意思呢？
菩萨：「忠」者，心田不偏不倚，行持「忠恕之道」而已。
邱生：「忠道」经常听闻，但应该如何做到「忠道」呢？
菩萨：「忠道」者，宽恕之法不离身。行事不急、不怠，急事能缓办，处事必定深思熟虑而后定，凡事不执二端，执着本身已经是错，执无亦为非，有无之间自有玄妙之音，唯悟者方得中正之道也。
邱生：但此地为「忠臣厅」，究竟有何意义？
菩萨：所谓：「忠臣厅」，顾名思义，乃是世间忠耿之臣所汇聚之所。
仙官：启禀大士！已然请来《副厅长》。
副厅长：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：《副厅长》无须多礼！
邱生：学生参见《副厅长》圣安！
副厅长：大德无须多礼！今时前来，未能善尽地主之谊，还望见谅。
邱生：《副厅长》盛情款待清茶，学生饮茶之后，感觉精神抖擞，非常感恩。
副厅长：那就好。对了！今时前来，必定有不少疑问才是，就请尽量提出问题来，吾知无不言。
邱生：敢问《副厅长》！在世是何姓名？
副厅长： 吾阳间之名为建远，单姓黄。
邱生：原来是黄副厅长，久仰之至，请示在此「忠臣厅」之任务为何？
副厅长：论起「忠臣厅」，主要是在接引世间忠臣之人，凡是在世间时，能够一心忠贞之人，都在「忠臣厅」的纳受范围之列；但以忠贞之将士及对国家忠贞的政治人物，在帝王时代则是文武百官，为首要之纳受条件。
邱生：但晚辈观察的结果，似乎现代人于忠诚度方面一代不如一代。
副厅长：有鉴于忠心之臣子日益鲜少，因此乃将纳受的范围扩大，但目标仍然主要在国家的文武官员。
邱生：确实在各行各业上，有不少忠于职业者，此忠贞之心志，着实令人敬佩之至。
副厅长：因为扩大层级，因此近来归真来「忠臣厅」者，有日渐增加的情形。
邱生：既然名为：「忠臣厅」，除了将士之外，是否尚有其他层面的人员包含在忠臣的范围里？
副厅长：本来「忠臣厅」接受之成员，主要的是来自各国家之文臣、武将。此外，尚有公务人员，因为公务人员属于执行基层，利众福民之机会较浅，虽然服务机率大，但是为官者施行一个良策，能造福万民；是故，以文臣、武将为首，公务员为辅，原因在于积福的深浅不同。
邱生：原来在上位者有一个良好的决策，只要能执行落实，利益百姓，则积福乃更深；由此看来，各国当官者对于国家的种种策略，务必得更加谨慎决策才行。
副厅长：只要有一个决策错误，将影响到成千上万之人民深陷于水深火热当中，在过失的方面亦不可言小；因此，只要运用良策造福于民，则积其一生，便有机缘前来「忠臣厅」。
邱生：方才，《副厅长》言道，因应新时代的众生，忠贞文臣、武将日益鲜少，将扩大纳受忠臣之范围，究竟这范围扩大到哪些层面？
副厅长：「忠臣厅」之扩大范围，乃开放到各行各业之主管、干部、职员、作业员，凡是公司生产有良好利众而且造福社会之产品等各种行业，从事这类工作者，只要基于对优良商品的制造，对优良公司能秉持忠贞之心念，终其一生，自然能有机缘前来本「忠臣厅」。
邱生：不知如何能使国家强盛、百姓富庶？
副厅长：一个国家欲强盛，文官能死谏，武将能死战，文武团结，国家必然强盛。再者，文官必须能够经常体察民情，时刻规划民生导向，当农作物盛产时，物价必贱，此时务必以平价收购农产品，以稳定物价，减少农民损失；而当农作物产量大幅失收时，此时物价必涨，必须适时以平价释出农产品，稳定物价，以维持人民生计，并且研讨扶助农民之策，此为强国富民之要素也。
邱生：原来是环环相扣，学生受教了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《副厅长》圣驾！
副厅长：恭送大士圣驾！贤生慢走！
菩萨：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
第十回 谈恶邻恶行‧访证道仙佛
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，访问证道仙佛。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，乍见星空闪烁，金光阵阵，令人倍感喜悦。只见进出频繁之神仙们，似乎个个忙碌不已，……。〉
学生还以为只有凡夫俗子的世间人，才会忙碌不堪，原来做神仙更忙碌。
菩萨：是啊！做神仙比凡夫还更要忙碌得很，这都是因为世间人的关系。
邱生：菩萨言下之意，不知有何意涵！未知言下，又在投射些什么呢？
菩萨：因为人间道德丧亡已久，不但道德鲜存，光是以恶邻难相处者而言，已经是遍及人间比比皆是。
邱生：恶邻虽是非常可恶，但又与神仙往返三界频繁有何关连呢？
菩萨：贤生有所不知，当有少数邻居有恶劣行为产生时，邻里有时是敢怒不敢言，有时虽然反应后，刚开始有些收歛，短短数日后，又开始复萌恶行，或者根本不见得能看到其改善恶劣举止。
邱生：说到恶邻，曾经看过报导，说是有人夜里都被邻居的音响，吵得不能睡眠，搞得脑神经衰弱；向恶邻反应没效，请里长出面要求改善也没效，像这种恶劣的邻居，真是令人头痛。
菩萨：因此，上天便要经常派出日夜游神，不断的巡视这些恶邻，观察并记录恶邻于二六时中的言行举止，究竟恶劣之处为何？时间多久，都在记录之列。
除此之外，尚且必须派命监察神祇，针对这些恶邻进行密切注意，并随时记载失当之处。
邱生：那不是每天都把恶邻保护好好的吗？
菩萨：只是做记载恶质心态，与记录恶劣言语，并记载行为举止的恶劣情况，呈报给上级备案。
邱生：但日夜游神，不是已经在做记录了吗？监察神又必须出面，是不是重复作业了吗？
菩萨：非也。日夜游神因为必须巡游各地方，所以没有办法于二六时中完全记载到恶邻的种种恶劣，所以就又要交由监察神进行监察与记载了。
邱生：如果两边都没有记录到重要的地方呢？不就劣行被逃避掉了吗？
菩萨：果真如此，每逢朔、望之日，自然会有相关单位，加强对每一位众生进行内心意识〈八识〉之记录，整理后回报上天各部门；首先进行该如何惩处的研讨，其次于讨论后，便发送惩处文件，交由相关惩处单位进行惩处作业。
邱生：那么，日夜游神及监察神，到底分别都做些什么工作呢？
菩萨：日夜游神及监察神祇之记载，乃提供各单位做出立即性之罚则，而朔、望日之呈报则做为每季之总结，以进行削福及惩罚之作用；也就是说：日夜游神及监察神所收集的案件，都是用来使世人警愓、反省的适时应报，以供众生对于日常生活上的林林总总，能够早日体悟，令言行举止早些予以修正。
邱生：原来如此，学生受益甚深。
〈一会儿时间，莲台落定在「金阙」的一侧，有一幢建筑物亦比照宫殿式的建造，只是规模较小些，上有横匾书写：「聚仙殿」，殿外有仙官率领仙子、仙童们迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官公务忙碌，尚且还得前来叨扰，吾对仙官才是感觉到抱歉之至。
仙官：大士言重了。
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生无须多礼！还请大士及贤生随 吾进殿。
邱生：〈一行人，陆续进入「聚仙殿」。但见内部的摆设，呈现出古色古香的氛围，不但四周挂有诗、画，并且有古董之摆设，在这「聚仙殿」内放置不少桌椅，每一位神仙都各自埋首于案桌上，或读，或吟，……。
不久，由仙官安排坐在客座上，桌上放置有茶水，茶水中散发出淡淡香气，令人闻之精神振作。一会儿功夫，仙官已带来一位看似年轻，却又显得中年的大德前来。〉
仙官：眼前这位证道仙佛乃是名唤：田飞农，亦是贵道院修子田生的弟弟，贤生可以慢慢的访问。
证道仙佛：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：贤德无须多礼！汝等好生详谈。
证道仙佛：小神遵命！
邱生：敢问这位大德，目前所司之职称为何？
证道仙佛：自 吾证道「金阙」以来，一直都是以「右殿将军」之名号为之。
邱生：所谓：「右殿将军」，到底都在做些什么工作呢？
证道仙佛：依 吾之职责，乃是担负「金阙」在右方偏殿的安全工作。
邱生：要不要跟着大家抓贼呢？
证道仙佛： 吾在这里执勤以来，还未曾传出过有物品遗失的。
邱生：那么该是大德您认真执勤的缘故吧！
证道仙佛：不是这样的。因为来到这里的神仙，都是经过上苍严格的品德考验，通过者才能被安排登上天梯的，又本身道德兼备、品行优良者，才符合证道的资格，尤其是能够前来「金阙」这里任职的神仙，除了因缘之外，更是千挑万选的。
邱生：传说天堂是清净的地方，大德您到目前为止，有没有什么不适应或是不满意的地方呢？
证道仙佛：说实在话，刚开始来到「金阙」时，还真不能够适应，因为先前都在《无极五方证道院》灵修，学习仁德教育，一下子从学生阶段，进入到工作服务者的身份，确实不太能适应。历经一段时日，渐渐的所有业务流程都逐渐熟悉之后，现在不但习惯，也顺心应手了。
至于不满意之处，倒还不曾有过这种念头，也不敢有不好的念头，毕竟这里远比地府好上千万亿倍。
邱生：既然这样，还请大德能够继续保持下去才好。
证道仙佛：感谢大德的鼓励， 吾将会坚守岗位到底的。
菩萨：时候不早了，也该回道院。
证道仙佛：小神恭送《观音大士》圣驾！
仙官：小神恭送《观音大士》圣驾！
邱生：学生拜别仙官！拜别大德！
仙官：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年11月16日
第十一回 东天修真阁‧论著书流程
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「东天修真阁」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，大地一片寂静，星空中闪耀无比之小星光此起彼落，令人清爽许多。不一会儿时间，莲台已落定，前方有广大平房，但平房之后方却有楼阁，二楼、三楼依次而增，在这绵亘广大以铜所铸的平房之上，有横匾书写着：「修真阁」三个大金字；另外，有荷塘、梅树、棋台、石椅，形成美仑美奂的景观。
「修真阁」门外，早已有仙官率同仙子、仙童前来迎接，并且有仙禽飞翔，舞出曼妙舞步，并且歌唱着：「清净真美妙，寡欲真正好，物欲淡薄掉，身心好轻安。」真是令人舍不得将视线移开，好想多听一下子的法乐。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！在公忙之下，尚且前来叨扰，实在过意不去。
仙官：大士慈心载道，小神再忙，尚得拨出空档，以沐法华。
菩萨：仙官客套了。
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生无须多礼！快请大士及贤生随 吾进入「修真阁」。
邱生：〈一行数人，缓缓走进「修真阁」，但见平房之内别有洞天，除了有一间间的办公室之外，内部更有广大中庭，在中庭上有仙童们正在与孔雀、飞鸟玩捉迷藏，此等景象远比人间天真许多，……。〉
仙官啊！您看这些小仙童、小仙女还有仙子们玩得不亦乐乎，难道不怕耽误修行吗？
仙官：修道本该活泼玲珑，不拘于任何形式与型态，有了特定形式，便落入执着，纵使百千万亿劫，仍寻觅不得佛法。
邱生：难道玩耍中就能有佛法吗？
仙官：那得看是为何而玩乐！
邱生：玩乐就是玩乐，修行就是修行，哪还分为什么玩乐呢？
仙官；此言差矣！一般人因为无所事事，为了打发时间而玩乐，此种玩乐即是浪费生命。
邱生：难道玩乐还有不浪费生命的吗？
仙官；有些人修行方式，不按牌理出牌，正常的修行模式似乎无法让其成就；因此，这些修道人便从玩乐中体悟人生百态，从中洞悉天地所要给予的讯息，从中愈玩而领悟力愈大，而成就亦相对的超凡，这便应验《太上老君》所云：「道在日常生活中」，于食、衣、住、行、育、乐之间，无不是道，但适用于各种人，人人无法以用同一种法门而概全之。
邱生：原来如此。连喝一杯水，都有其道理存在吧！
仙官；正是。杯水之间都含有甚深微妙法，该喝水时不喝水，便是无道，身子无道，又怎么能盼望其心与灵有正道呢？
邱生：原来是这样。当情绪不能稳定时，便应该尽快远离令自己情绪起伏不定的场所，哪怕是工作场所亦是一样；待本身情绪稳定下来后，才能再度重新出发，是不是这样呢？
仙官：对！对！对！就是这样子，离道便不远了。
邱生：〈随后依仙官指引，坐在「修真阁」的贵宾室里等候，贵宾室内应有尽有，有书籍、有诗画、有乐器、更有刀剑摆设，有二名仙童持剑挥来挥去，但听那剑声铿锵作响，有如一曲快舞，令人精神为之一振。未久，仙官带来一位中年神仙前来。〉
仙官：小神向大士介绍，这位便是本修真阁之《副阁主》。
菩萨：原来是《副阁主》，百忙之间，尚得劳烦前来接受采访，辛苦了。
仙官：报告《副阁主》！眼前便是《观音大士》！
副阁主：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：尊驾免礼！
仙官：向《副阁主》报告！大士身旁的年轻人，乃是阳间道场《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
邱生：学生参见《副阁主》圣安！
副阁主：贤生无须多礼！
邱生：请问《副阁主》！「东天修真阁」之设置有何功能及用途？
副阁主：「修真阁」乃隶属于【东天证道归真府】，通常普天之下，无论是何种宗教的修道人，或是没有特定宗教的修行者，不分国籍、不分种族肤色，亦不分发色，乃至不分高矮胖瘦、健康或不健康者，凡勤修大道而真修实练者，舍业归空者，一律先行安排前来本「修真阁」等候。
至于，经过《玉帝》敕命之仙班人等，亦必须前来本「修真阁」登记名册，并逐项核对资格皆无误后，方能发送各单位派命。
然而未曾先受敕命之归真者，亦必须经过「证道归真府」审核后，始能转呈《玉帝》敕命其果位。
是以，「东天修真阁」，便是接待归真者，能有待命与暂时安居的地方也。
邱生：原来有如此繁杂的作业，真够麻烦。
副阁主：多一道程序，便多一分保障。
邱生：但不知《副阁主》如何担任《副阁主》之职呢？
副阁主： 吾俗名：陈盈春，乃在贵道院辖下之《无极五方证道院》灵修有成，而证道仙班。
吾之所以会任职于《副阁主》一职，纯属因缘，再者，本「修真阁」并非正式公务之单位，但证道者之多，有时候很难快速查核归真者之资格，使得虽然归真许久，却迟迟难以获得正式派命资格；是故， 吾便因为这个因缘，任职于「东天修真阁」的《副阁主》职务，以便利加开一条验证路线，使归真成道者，得以有早日派命行功之机会，在代天宣化方面，亦才能比较有充足之作业神祇。
邱生：原来如此，一切都是因缘所促成。
副阁主：是啊！因缘促成种种使命与任务，成就亦复如是，无不是因缘际会而成。
邱生：感恩《副阁主》之指导开示！
菩萨：时候不早，也该回道院。
副阁主：小神恭送《观音大士》圣驾！
邱生：学生拜别《副阁主》圣驾！
副阁主：菩萨慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年11月23日
第十二回 东天孝子亭‧论归真孝子
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章，游访「东天孝子亭」。可。赐符化饮，灵神出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，四周寂静，清风阵阵，令人倍觉凉意，但见香烟裊裊，清香扑鼻，从中获得些许暖和，星空中往返之仙神圣佛络绎不绝，令人钦佩这种大无畏之菩萨精神。
一会儿工夫，莲台已悄悄然徐徐下降，待莲台落定，已在广大的庭院上，正巧旁边棋亭内有两位仙人正在气定神闲的下棋，旁边亦有仙人正忙着烧水、冲茶，进而品茗，真是悠哉游哉的神仙生活。〉
菩萨啊！您看在这天上有无数的棋亭，以提供天人休闲，真是清闲自在。
菩萨：贤生啊！尔认为这些仙人都是单纯的在下棋，是吗？
邱生：看起来没什么特别的，就是一般的下棋，没错呀！
菩萨：那么尔亦认为在旁边那些泡茶、烧水的仙人，都很普通囉！
邱生：看起来真的很普通、很平常，所以，学生才说这些仙人很清闲。
菩萨：难道没看到个中奥秘吗？
邱生：下棋就是下棋，泡茶就是泡茶，有什么奥秘存在吗？
菩萨：这里有读心丸、聚灵丹，尔配服甘露水饮下。
邱生：〈邱生接过读心丸，聚灵丹，配服甘露水后，感觉全身轻松许多。
隐约之间，邱生从烧水的仙人心中得知，做人就像烧一壶水，火势不能太微，火势太微小，想要煮好一壶水，费时又费力，并且无法烧好一壶水；也就像一个人修身的动力太小，根本无法看出有任何修养之德行、内涵及修行功夫存在。
若是使用太大的火势烧水，就容易将水烧坏，如同人的修身下太猛烈的法药，一昧的勇猛精进，不能适可而止，不能有规划、不能有目标、不能有辨识力的精进，便容易落入法执；像这样的一个人，容易造成一生为法理全心全意付出，最后却搞得家徒四壁、众叛亲离的下场，实在是得不偿失。
另外，邱生从泡茶的仙人心中获知，真是一杯好茶，淡淡香气，茶水柔顺，口齿留香，香气回绕在口鼻之间，有股提神而振奋心智之妙。正如同修道行道、修身养性，能懂得适当的时间沐浴于法华之上，能懂得适时的舍下法味，方才能「法中有我、我身有法」，不执久浸法雨，始能自展心法。
若是一昧执着于法药，却使己身过度与尘世隔绝，那么就不能获得真实自在，就不能利益大众，等同浪费生命，罔然一世也。〉
菩萨：贤生就此停住吧！还有正事待办哦！
邱生：好的。
〈前方不远处，有一处平房建筑，上匾书写着：「孝子亭」三个大金字，字字绽放光明，亮度非常耀眼。此时，庭外有仙官带领仙子、仙童们正在等候。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！在这忙碌的时间里，还得劳烦仙官引路，真是过意不去。
仙官：大士客套了！这是本份内之事，何来麻烦之有。
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生免礼！快请大士及贤生随 吾进入「孝子亭」之内。
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡走进「孝子亭」。进入之后，观看四周，不像一般凉亭或棋亭，却是一间一间的静室，各静室里都摆有《孝经》、《佛说父母恩重难报经》、许多孝顺故事集与其它书籍。
未久，被仙官引导到贵宾室坐下。〉
仙官：请大士及贤生稍待一会儿，吾去请一位《副亭长》前来接受访问。
菩萨：有劳仙官安排。
邱生：〈客桌上有茶一壶，邱生取来饮下，有一股清淡的果香味，这香气闻之，令人精神为之一振。之后，邱生随手翻阅一本书，书中写道：「修行最重父母恩，不孝父母，侍佛无益；不敬父母，修道难成。」
未久，仙官已经带来一位老者。〉
仙官：报告《副亭长》！眼前乃是《观音大士》佛驾亲临。
副亭长：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：原来是《副亭长》！今时有劳接受采访，百忙之中尚得拨空出来，真是辛苦了。
副亭长：能够参着游记，乃 吾之荣幸，高兴都来不及呢！
仙官：再向《副亭长》介绍，在大士身旁这位年轻人，乃是阳间道场正鸾宣笔：邱生原章。
邱生：学生参见《副亭长》圣驾！
副亭长：贤生免礼！快请坐。久仰贤生大名，今时能见本人，看起来真是年少。
邱生：敢问《副亭长》，您居此职务，负责何等工作？
副亭长：论 吾在这「东天孝子亭」担任《副亭长》一职，主要工作在于接待与安排证道归真前来之普天下之孝子。
邱生：接待与安排孝子吗？那有什么必备条件吗？
副亭长：孝子者，必须发自于内心的对于父母、师长，有一股恭敬虔诚之心念，并且不违背礼制，由衷产生出来的恭敬，对长上、对爹娘毫无保留的孝道，便能与「东天孝子亭」有缘了。
邱生：那么是否有修行或皈依于哪个宗教法门的分别吗？
副亭长：孝子并无宗教之分别。以宗教修行者而言，充其量不过只是依附在宗教之下，称之为「修行的平凡人」罢了，却不见得能真有孝敬心；因此，在宗教里之修行者，必须于清净万法之余，日常生活上能不做出有可能造成父母及家族蒙羞之行为，并且既然深入宗教修行，首先必须做到的是恪尽孝道。
时下有不少修行人，在外表现出人模人样，在家却不孝父母、不敬长上；反而在外能舍得，在家极其悭吝，亦少供养父母，此等修行者，将来百年身没之后，必然不能登上天梯。
至于世间人，只要有真心孝敬父母，承顺爹娘善德以续传于子孙千秋，如此之人，纵使未曾皈依任何宗门，舍报归真后，必然蒙受福神或地方大神，乃至天神之接引，前来本「孝子亭」。
邱生：那孝子归真之后，又有什么后续动作要进行的呢？
副亭长：当归真之孝子、孝女们于报到之后，依序前来本「孝子亭」后，乃逐一安排于各静室修习，平常活动自由，并无受到太大限制，只要随时能找到人即可。
本「孝子亭」之工作，便是核对所有归真之孝子、孝女们之真实身份以及考核孝德学分，并审核其它部门针对该名归真孝子在阳世之时对于孝道上是否有任何不圆满之处；若经详细核查之后，确实为真孝子、孝女，则登记列册于孝子籍册后，呈交《玉帝》敕命其果位。
邱生：原来是如此。非常感恩《副亭长》的开示，学生受益匪浅。
副亭长：只要大家有所受用， 吾就算再多费一些时间讲解，亦是乐在其中。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《副亭长》！
副亭长：小神恭送《观音大士》！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送恩师圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年11月30日
第十三回 东天忠臣厅‧论忠臣资格
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「东天忠臣厅」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台徐徐升空，但见星光闪闪，此起彼落，变化多端，令人目不暇给。沿途之中，只见有许多神仙往返频频，或骑牛马，或坐仙禽、仙兽、大鹏鸟，比比皆是；此外，亦有莲台、彩云等，各种交通工具真是五花八门，无奇不有。
不久，莲台缓缓落下，师生走下莲台，但见四周广阔草原，在草原间种有樱桃树、樱花树，尚有梅树、枫树，排列非常整齐；在草原的一侧，乃有平房建筑，上匾书写：「忠臣厅」三个大金字，字字光亮夺目。门外，早有仙官率领仙子、仙童等前来迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！在公务繁忙之际，前来叨扰，还望海涵！
仙官：大士慈悯众生，披星戴月，同为代天宣化，小神之劳远远不及大士万分之一。
菩萨：仙官客套了。
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾前往。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，大步前进，沿途仙乐响起，既轻松又愉悦。不久，来到贵宾室，在仙官的引导下，师生前后入座；邱生观察四周琴棋书画各有布置，客桌上放置清茶数杯。〉
仙官：请大士及贤生稍待一会， 吾前去请来《副厅长》接受访问。
菩萨：仙官快快公忙要紧。
邱生：菩萨啊！今时前来此处「忠臣厅」，不知有何用意？
菩萨：修行学道，不外乎「忠」。
邱生：那是什么意思呢？
菩萨：「忠」者，心田不偏不倚，行持「忠恕之道」而已。
邱生：「忠道」经常听闻，但应该如何做到「忠道」呢？
菩萨：「忠道」者，宽恕之法不离身。行事不急、不怠，急事能缓办，处事必定深思熟虑而后定，凡事不执二端，执着本身已经是错，执无亦为非，有无之间自有玄妙之音，唯悟者方得中正之道也。
邱生：但此地为「忠臣厅」，究竟有何意义？
菩萨：所谓：「忠臣厅」，顾名思义，乃是世间忠耿之臣所汇聚之所。
仙官：启禀大士！已然请来《副厅长》。
副厅长：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：《副厅长》无须多礼！
邱生：学生参见《副厅长》圣安！
副厅长：大德无须多礼！今时前来，未能善尽地主之谊，还望见谅。
邱生：《副厅长》盛情款待清茶，学生饮茶之后，感觉精神抖擞，非常感恩。
副厅长：那就好。对了！今时前来，必定有不少疑问才是，就请尽量提出问题来，吾知无不言。
邱生：敢问《副厅长》！在世是何姓名？
副厅长： 吾阳间之名为建远，单姓黄。
邱生：原来是黄副厅长，久仰之至，请示在此「忠臣厅」之任务为何？
副厅长：论起「忠臣厅」，主要是在接引世间忠臣之人，凡是在世间时，能够一心忠贞之人，都在「忠臣厅」的纳受范围之列；但以忠贞之将士及对国家忠贞的政治人物，在帝王时代则是文武百官，为首要之纳受条件。
邱生：但晚辈观察的结果，似乎现代人于忠诚度方面一代不如一代。
副厅长：有鉴于忠心之臣子日益鲜少，因此乃将纳受的范围扩大，但目标仍然主要在国家的文武官员。
邱生：确实在各行各业上，有不少忠于职业者，此忠贞之心志，着实令人敬佩之至。
副厅长：因为扩大层级，因此近来归真来「忠臣厅」者，有日渐增加的情形。
邱生：既然名为：「忠臣厅」，除了将士之外，是否尚有其他层面的人员包含在忠臣的范围里？
副厅长：本来「忠臣厅」接受之成员，主要的是来自各国家之文臣、武将。此外，尚有公务人员，因为公务人员属于执行基层，利众福民之机会较浅，虽然服务机率大，但是为官者施行一个良策，能造福万民；是故，以文臣、武将为首，公务员为辅，原因在于积福的深浅不同。
邱生：原来在上位者有一个良好的决策，只要能执行落实，利益百姓，则积福乃更深；由此看来，各国当官者对于国家的种种策略，务必得更加谨慎决策才行。
副厅长：只要有一个决策错误，将影响到成千上万之人民深陷于水深火热当中，在过失的方面亦不可言小；因此，只要运用良策造福于民，则积其一生，便有机缘前来「忠臣厅」。
邱生：方才，《副厅长》言道，因应新时代的众生，忠贞文臣、武将日益鲜少，将扩大纳受忠臣之范围，究竟这范围扩大到哪些层面？
副厅长：「忠臣厅」之扩大范围，乃开放到各行各业之主管、干部、职员、作业员，凡是公司生产有良好利众而且造福社会之产品等各种行业，从事这类工作者，只要基于对优良商品的制造，对优良公司能秉持忠贞之心念，终其一生，自然能有机缘前来本「忠臣厅」。
邱生：不知如何能使国家强盛、百姓富庶？
副厅长：一个国家欲强盛，文官能死谏，武将能死战，文武团结，国家必然强盛。再者，文官必须能够经常体察民情，时刻规划民生导向，当农作物盛产时，物价必贱，此时务必以平价收购农产品，以稳定物价，减少农民损失；而当农作物产量大幅失收时，此时物价必涨，必须适时以平价释出农产品，稳定物价，以维持人民生计，并且研讨扶助农民之策，此为强国富民之要素也。
邱生：原来是环环相扣，学生受教了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《副厅长》圣驾！
副厅长：恭送大士圣驾！贤生慢走！
菩萨：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
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回复： 金 阙 游 记 自序 自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
由 Admin 周二 六月 08, 2021 8:23 am
西方观世音菩萨 降 100年12月７日
第十四回 证道归真府‧谈考核条件
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「东天证道归真府」。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，但见遍地灯火通明，人来人往，非常热闹，丝毫不因天冷而减少外出的乐趣；天空中星光闪闪，非常讨喜。
未多久时间，莲台早已缓缓降落，在空旷之处有一座小山丘，周围种植许多松树，在松树上有些动物正在攀爬着，而树下乃有一些白兔及绵羊悠哉的吃着草及果实。不远处，看见一座铜造建筑物，非常广大，以平房式建筑居多，在门匾上书写着：「东天证道归真府」七个大金字，字字绽放出耀人金光。在门外，早有仙官带领仙子、仙童前来迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官无须多礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生免礼！快请大士及贤生随 吾入内。
邱生：〈一行数人浩浩荡荡，大步前进，剎那间，仙乐响起，给人有股安定心灵之妙。随仙官之导引，师生落坐于贵宾室中，但见贵宾室内有孔雀闲逛，真是可爱极了。〉
仙官：请大士稍待片刻，小神这就去请出今夜受访者前来。
菩萨：仙官有公忙，请快去吧！
邱生：菩萨啊！您瞧这「东天证道归真府」四处有吉祥动物活动着，各处又有骨董、花瓶之摆设，真是庄严不少。
菩萨：是啊！每一个场所，总是不能让人看起来空空洞洞的，若是一切皆空空洞洞，那就无法摄受人心之向往了。
邱生：既然名为：「证道归真府」，不知其用意何在？
菩萨：论起「东天证道归真府」，乃是世间有真心修行者，于身殁之后，乃提供依止候息之处。
邱生：「候息室」不是在地府吗？怎么天上也有「候息室」呢？
菩萨：贤生有所不知，地府之「候息室」，乃是提供在世有修行、有皈依各宗教法门者，因未能获得上天授证资格，但礼遇其在世知修行、能皈依宗教所给予之优待。
「东天证道归真府」乃是专门提供众生在世间时能够潜心修练、道德颇俱之修行者，于舍报后，经上苍授证归真，故先行前来「东天证道归真府」，等待相关验证符合后，才能正式给予认证许可。
因此，两者是境界全然不同之候息区。
邱生：原来如此，学生这又获益不少。
菩萨：贤生能有受益，是最好不过了。
仙官：小神向大士引荐，身旁这位乃是本府之仙吏：王李蜜。
仙吏：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙吏免礼！
仙官：向贤生介绍，在 吾身旁这位乃是本府仙吏：王李蜜。
邱生：学生参见仙吏圣安！
仙吏：大德毋须多礼！不知此时大德有何提问之处， 吾知无不答。
邱生：敢问仙吏在这「东天证道归真府」里，都是负责哪些工作呢？
仙吏： 吾之职责乃是进行证道归真之新生的核对身分，及考核各单位所记载该员之心声，在世间时之一切言行举止，是否有符合中道。若符合资格，则予以通过初步考核审定。
邱生：在考核方面，难道会有很多复杂的层面吗？
仙吏：复杂倒是不会，但关卡比较多倒是真的。因为能够前来「东天证道归真府」之修道子，大都跳脱「三关九口」之部份；因此较为简单许多，只是资格核对比较多元便是。
邱生：在核查资格上，有何多元之处呢？
仙吏：首先，必须核对该员在天上各单位、各部门之功过评比，若是该员完全符合录取资格者，仍必须向地府调阅资料，查对该员在私德上有无太大过失，若无太大之失德过失者，才算是真正符合证道归真之资格。
邱生：依学生观察，在这里进出的仙人，有一部分仙人的肤色非常的黑，比木炭还黑，也有肤色非常的白，好像雪花之白，这些又是哪里来的仙人呢？
仙吏：谈论起肤色黑的仙人，亦有印度教修子，亦有婆罗门教修子，至于佛教修子亦有少数；然而肤白之仙人，则大多为耶教修子，以及少部分为回教修子。
邱生：难道不同宗教设有分区管理吗？
仙吏：若是一般的修道子，归真后，则经由本府考核通过，乃将依其生前皈依修行之法门，分别予以分区管理。
邱生：但学生看到的这些黑白肤色等仙人，怎么能够进出在这里呢？
仙吏：通常能够自在进出于各行政单位之仙人，表示该仙人已完全悟道且无宗教分别之正念；因此，始能自在的悠游于各天界之间。
邱生：原来心中没有宗教分别之念，就能够逍遥于三千大千世界之间，活动范围真是广阔。
仙吏：天地之间，本无设限，但因人心不明，使得障碍甚深，导致世人在日常生活之间，早已经受限于宗教信仰、受限于工作、受限于家庭、受限于人际关系之上，迟迟无法打破无分别之观念，形成纵使舍报归真，仍然仅受限于某些区域集中管理，虽然集中管理，却在各区域间亦属广阔而自在其中。
邱生：有仙吏之详细解说，学生受益匪浅。
仙吏：大德能够有所收获， 吾就感到欣慰不已。对了。谈了那么久，先喝杯茶吧！
邱生：感恩仙吏之盛情招待，这茶真是香醇，饮完之后，口齿清香回绕。
仙吏：那么就畅饮一番吧！
邱生：学生敬仙吏一杯！敬仙官一杯！敬菩萨一杯！
菩萨：时候不早，也该回道院。
仙官：小神恭送《观音大士》圣驾！
仙吏：小神恭送《观音大士》圣驾！
邱生：学生拜别仙吏！
仙吏：菩萨慢走！大德慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年12月14日
第十五回 十八代玉皇‧世界之因缘
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「金阙」，谈论《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》与现代世界之缘起。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那间莲台徐徐升空，但见天边红光万丈，诸佛悠哉，或立或卧，有宣说佛法者，亦有倒头直立者，练功练到忘我境界，真是千载难逢之妙景。
不久，莲台缓缓落下，师生走下莲台，继续往前步行，在这行走之沿途，四周景色非常怡人，有排列整齐之桃树、柳树，在树丛旁更设置有石椅、石桌及凉亭，以供往返仙人之休息。更有吉祥之鸟飞翔于树林之间，啾啾作响，令人耳目一新，心情愉悦无比。
再步行一会儿时间，已然看到「金阙」，而且仙官们已在不远处等候；师生快步前进，三步当成两步走，终于来到仙官面前。
不过急走之际，邱生已然上气不接下气，气喘如牛。〉
菩萨啊！快些扶住学生。
〈言罢，邱生便趴在菩萨身上，一动也不动的一直喘息着。〉
菩萨：贤生啊！休息够了没？
邱生：感恩菩萨的扶持！学生休息够了，不喘了。
菩萨：怎么走没几步路，就喘成这样。
邱生：这里空气稀薄，学生又是凡夫之人，岂有不喘之理？
菩萨：这话倒是。 吾有凝气丹、通神丸，尔配甘露水服下。
邱生：〈邱生接过凝气丹、通神丸合服，配饮甘露水，随后全身轻飘飘的，感觉神清气爽。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾晋见《玉帝》！
菩萨：有劳仙官带路！
邱生：〈一行三人，直步向前，登上千余阶的阶梯，穿越于将士群中，终于走到凌霄宝殿。在殿内早已摆设好桌椅，却得小心翼翼的入座，因为桌椅﹝几﹞非常矮，稍不留意，便会倒栽葱而出糗。〉
仙官：请大士及贤生稍待，容小神先向《玉帝》禀报一番。
菩萨：有劳仙官通报要紧。
仙官：微臣启禀《玉帝》！《观音大士》及阳间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章已入殿。
玉帝：众仙卿平身入坐！
〈话落，《玉帝》下座，随后朝殿下而走来。〉
原来是观音道友！道友远道而来，未出远迎，失礼甚深。
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢当《玉帝》大礼。
玉帝：大士言重了。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生毋须多礼！快快入座，大众放轻松些。
邱生：敢问《玉帝》！未知《玉帝》与五浊恶世之现代缘起为何？
玉帝：说来话长，在《第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝》任内，人间战端不休，生灵涂炭，民不聊生；尤其从秦、汉以后，各国纷争不已，战祸连连，烽火未熄，令人慨叹不已。
邱生：最后怎么样了呢？
玉帝：昔时之《玉帝》大为震怒，下旨：欲令世间普降三灾与八难，而后给予重新浑沌。
昔时， 吾认为果真这样，欲使世间重新浑沌，则人间众生无论有德与否，玉石俱焚，都得面临魂飞魄散之惨状，心念至此，不由悲愿从心而生；于是，当下跪求《玉帝》收回成命。
当时，《玉帝》尚未能稍息怒火，经 吾一再替世间人保奏，希望给世界一个最后希望，当 吾说明人间此时尚有倒驾慈航之高真住世，不应该于此时浑沌， 吾愿代天宣化，以解帝忧，以抚慰世道之创伤。随后，《孚佑帝君吕仙祖》、《司命真君》、《豁落灵官王天君》以及《岳武穆王》，前后跪求《玉帝》收回成命， 吾等及诸真愿代天宣化，普化苍生，以挽风化俗。
邱生：真是令人感动，后来呢？
玉帝：当时，《玉帝》龙心软化，欲令 吾等拟定救劫方案及代天宣化之规划，因为若要重新转世投胎，须经二十载，但在二十载期间，人心不知***到什么程度；是故，众议以鸾门之扶鸾，期期垂训，指迷向觉，去芜存菁，使得《玉帝》不再坚持混沌。
后来， 吾等五位便成为「鸾门五圣恩主公」，普天之下只要道场是鸾堂者，必定五圣恩主公同时奉祀；然而儒宗神教之鸾门，又以 吾为首，是故凡是鸾门主祀，必以《关圣帝君》居多，其余四位恩主公则祀于下座。
若是主祀不是五圣者，则不能说是鸾堂也。
邱生：那么，《关圣》又是怎么会登上《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》之荣衔呢？
玉帝：因为当时《玉帝》谕令以下，所谓：「君无戏言」，于是采取由后令压前令的作法，《玉帝》从此委命五教圣人，共同推议能够接任《第十八代玉皇大天尊》之人选；经过五教圣人推议后， 吾乃责无旁贷的接下《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》这个烫手山芋。至此，《第十七代玉皇大天尊》退居幕后， 吾则登上《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》之位。
邱生：原来如此。《玉帝》慈悯苍生，谋民生计，护国佑民，今之世间人却忽略了《玉帝》之鸿恩大德，令学生感慨不已。
玉帝：贤生莫须感慨，只要耐心弘法，一切随缘，但求轻安自在，可矣！
邱生：感恩《玉帝》勉励！
菩萨：时候不早，也该回道院，快向《玉帝》辞驾。
玉帝：大士慢走！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年12月28日
第十六回 关圣观春秋‧寻安邦之法
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「金阙」，说明归天方针及资格。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，但见星夜闪烁，星辰、夜光普照着大地，往返之仙人仍旧忙碌非常。
没多久时间，莲台缓缓落下，师生走下莲台，往前步行，四周非常辽阔，奇花异草整齐排列，并且有鸟禽飞翔于草原之间，吉祥之鸟群传出阵阵唸佛之音，剎那间鸟群变化队伍，呈现出「吉祥如意‧空化劫除‧喜气复萌」之变化队伍，场面真是壮观。
在观赏鸟群之际，眼前竟已来到「金阙」凌霄宝殿之下，仙官带领着仙子、仙童正在迎接师生的到来。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈前有天女散花铺路，一行人浩浩荡荡进入凌霄宝殿，由仙官导引入座在距离殿下不远处。未久，远方声响传来：「玉帝驾到！」随后，文武百官全体下跪。〉
文武百官齐曰：《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
〈众仙静待帝驾入座。〉
玉帝：众仙卿平身！
文武百官齐曰：谢《玉帝》！
仙官：请大士稍待，小神先行向《玉帝》禀报！
菩萨：仙官速速禀报要紧。
仙官：启奏《玉帝》！《观音大士》带领宣笔：邱生原章，恭候《玉帝》接见。
玉帝：哦！大士已至，众仙家恭接大士佛驾！
邱生：〈瞬间，殿内一股正气瀰漫，有种吉祥灵气逼人之感，心中不由安详起来。〉
玉帝：原来是观音道友前来， 朕未出远迎，还望佛驾包涵。
菩萨：《玉帝》贵为九五至尊，乃《盖天古佛》坐镇在「昊天金阙」，统御万灵，劳心劳力，本座岂敢叨扰帝驾亲迎。
玉帝：大士客套了。
邱生：学生参见《玉帝》万寿无疆！
玉帝：贤生免礼！观贤生今时前来，似乎有所准备而来。
邱生：学生愚昧，智浑慧钝，还请《玉帝》加持才是；岂有什么准备，至今仍迷糊非常。
玉帝：贤生过谦了，加持倒是必要。对了，不知贤生有何提问之事？
邱生：敢问《玉帝》！依学生观察，如今，「金阙」及「玉阙」等辖下重要部会，似乎都与三国时期的成员有关。以「金阙」而言，《玉帝》您老人家就是家喻户晓的《关圣帝君》，莅任《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》之尊位；而以「玉阙」而言，乃是《文衡圣帝》，即是：关平太子所担当，其中有何特别因缘否？
玉帝：论起这点，就得重新提起人间的一句话：「一子得道，鸡犬升天」的谚语，虽然这句话的比喻似乎不太恰当，但意思差不多了。
意思是讲，只要有一人先得道归真，虽然并不可能认识的人完全都能同时得渡，但只要因缘俱足，仍能由此位先得道者，视因缘逐渐将其他人安排轮回历练，或提拔灵修，或以种种因缘，一一使之得到渡化，日久之后，所有熟识者便得渐次蒙益，前后列位仙班。
邱生：就以三国因缘而论，究竟是如何？
玉帝：三国鼎立，势均力敌，而文武百官之间，无非是「忠、孝、节、义」之辈。昔时， 吾不肯依从曹操去担任曹营之官职，一心只为扶佐汉室，当时最具代表性人物就是皇叔：刘备，忠于汉室，一心不变。
当时，战事失利，降汉不降曹，曹操故意将嫂嫂安排与 吾同一屋檐之下， 吾岂不知其中有诈。自古以来，孤男寡女共处一室，非常容易落人口实，于是与嫂嫂共处期间， 吾秉烛达旦，夜间不眠，仅为力保嫂嫂名声；在烛火之下， 吾一心阅读《春秋》，义之表现也。
又待在曹营期间，只为了能寻找兄长刘备，某日机缘来到，得知兄长刘备之所在处，便将曹操多年所馈赠之金银财宝、官印、衣服等留在原地不动，一心保护嫂嫂，过五关、斩六将，直至寻得兄长，重新辅佐汉室正统，凭借此等忠义精神，受万民景仰，至今不变。
邱生：听闻《玉帝》喜阅《春秋》一书，不知有何特别意义？
玉帝：其实，当时世局混乱，生灵涂炭，民不聊生，没什么休闲活动，也不像现代有游乐场所、咖啡厅、电影院以及其他休闲活动；而且， 吾长期征战沙场，对舞刀弄剑及射御早有倦怠。因此，仔细研阅《春秋》一书，从中了解各朝历代兴衰之前因后果，于是《春秋》便为从不离身之书籍。
邱生：原来是希望藉由《春秋》，找到安邦定国的妙法，但不知究竟升天之路有何限制？
玉帝：登天之路，其实不难，世间男女只需凭借「忠」字，便能登天有余。
邱生：如何忠法？
玉帝：忠者，在国方面，忠其君，忠其职，忠其民；在事方面，忠人所托，忠其事，自始至终，对负责之事能衷心爱护；在人身方面，男女必须忠其节操，忠其德志，有德之人必可守身如玉，不受邪偏，能忠于节操，方能守节。
于职业道德方面，因为各行各业蓬勃发展，无论士农工商，守住职业道德，如此一来，国能强盛，家能兴隆，处处受人敬重；是故，「忠」为登天有余之缘故。
邱生：学生受益甚深，感恩《玉帝》开示。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：恭送道友！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年１月４日
第十七回 东天升降府‧论评核功果
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「东天诸真升降府」。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，阵阵清风吹过，星夜之际，大地一片祥和，各处寂静许多，星光与灯光交织成美丽光谱，令人目不暇给。
一会儿时间，莲台缓缓下降，待落定后，师生走下莲台。师生行进在宽广无比的松林之间，在松树群中有着数棵枫树，形成一幅奇特之景象。没多久时间，已经来到东天界碑，再往前行不远处有一座宏伟建筑，乃是铜铸平房，屋顶尖而成塔状，上匾书写着：「诸真升降府」。
右联：宜升宜降‧执定丹章皆正确。
左联：是善是良‧分明录籍不偏私。
字字清晰，并且大放光明。在门口已有仙官领着仙子、仙童恭候着。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生免礼！快请大士及贤生随 吾入内！
菩萨：有劳仙官带路！
邱生：〈一行数人，漫步在「东天升降府」区域，一会儿时间已来到贵宾室。〉
仙官：烦请大士及贤生稍候， 吾前去找来今日之受访者。
菩萨：仙官快快安排！
邱生：〈在贵宾室里，不但有文礼景致，更有武风典范，邱生似乎感受到在「东天升降府」里，乃是文武兼备之处。〉
不知菩萨您对「东天升降府」了解多少？
菩萨：提及「东天诸真升降府」，乃隶属于「东天紫微宫」，至于详细情形，还是邀请相关仙真谈论比较适当。
邱生：劳请菩萨提示一、二！
菩萨：「东天诸真升降府」之主要任务，乃在于考核评比天上、天下所有归真列位神籍、仙籍、星宿籍、圣籍、贤籍及佛籍等，如有普化苍生而功果显著或是道果精进者，必须呈报。
在行政上、在勤务上，是否有所玩忽职守，或者是否在执行公务上有何疏失之处，一旦发生神祇有失误之处，轻者给予警示，重者给予贬降，甚至于撤职查办。无论升降，均属于「东天诸真升降府」之权责范围。
邱生：那么神仙有功部份，怎么评比呢？
菩萨：天上、天下一切神佛，凡是奉公守法，坚守岗位，无挟怨报复，无任意藏污纳垢，凡事必逐条上禀，哪怕是一只鸡跑掉，都能不因事微而轻忽；诸此种种，诚实申报之神佛，乃因功在天地，故得依功予以升职或升级，以符合功过赏罚分明之原则。
邱生：原来神仙作事，也有功过的部份。
菩萨：除了因果、因缘之外，当然也有监察功过之部分，不然官阶愈高，都不述及过失，那不是要恶神当道了吗？
邱生：原来天上比人间的要求更严谨，升降更公平，但怎不见人间贪官污吏被降级呢？
菩萨：人间有人间之因缘果报，非神力所能干预，但若是恶官积孽过深，必自招恶报临门；有朝一日，祸从天降之时，必感叹为何平时不知修身行善，更感叹平时不知造福百姓。
仙官：小神向大士引介身旁这位乃是「诸真升降府」之《育德菩萨》！
道友啊！面前这位乃是救苦救难的《观世音菩萨》！
育德菩萨：晚辈参见《观音大士》圣驾！
菩萨：贤德无须多礼！
邱生：学生参见《育德菩萨》圣驾！
育德菩萨：贤生毋须多礼！快请坐！
邱生：敢问《育德菩萨》！是否有因缘而前来「诸真升降府」呢？
育德菩萨： 吾乃因灵修证道而来。
邱生：仅凭证道发放之缘，是否尚有其它因缘呢？
育德菩萨：有的。在 吾生前本是奉公守法，行事从不循私苟且，但就因为个性太过刚直，缺乏柔和之相互补，导致必须由保调而证道归真，无法直证天界。
邱生：除了生前个性耿直之外，是否另有其它因缘呢？
育德菩萨： 吾在世时，对于自家手足，从不分别对待，以此精神对待邻里亦复如是，绝不因亲疏而有所差别待遇。举凡在各种技能或通过有真实能力者，必定从中相助，使事有人做，令能人有适才之事可谋；在同业间，若有能力强者、人品可嘉者， 吾亦予以举荐，使地方更臻福祉。以这些因缘，乃被安排到「东天诸真升降府」。
邱生：未知《育德菩萨》之俗名为何？又如何证入菩萨果位。
育德菩萨： 吾俗家姓名：吴本，原本证入为仙官之位阶，因本身宿福及尽责，又有阳世曾孙孝德之故， 吾乃由仙官果位晋级为菩萨果位。
邱生：但不知《育德菩萨》您那阳上曾孙是何姓名？学生可曾认识？
育德菩萨： 吾那阳上曾孙，说巧不巧，正是担任《懿敕宝德大道院》的主事：吴生永林是也。
邱生：原来是永林师兄的曾祖父，未能认出，真是失敬。
育德菩萨：贤生从未与 吾照过面，又岂能认识于 吾，何来失敬之有！
邱生：您老在这里工作还习惯吧！
育德菩萨：已经很上手了，感谢贤生的关心！
菩萨：时候不早，也该回道院。
育德菩萨：晚辈恭送《观音大士》圣驾！
仙官：小神恭送《观音大士》圣驾！
邱生：学生拜别《育德菩萨》！
育德菩萨：贤生慢走！
邱生：学生拜别仙官！
仙官：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨恩师圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年１月11日
第十八回 积德修善果‧锡福延寿元
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「东天锡福延年府」。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，大地一片祥和，在月夜之下，星空光点闪烁，谱出美丽景色。往返之仙佛，有如过江之鲫，忙碌非常，进出天上人间频繁，可见一斑，真是披星戴月，慈悲之至。
未久，莲台缓缓下降，落定在一处广场之上。广场旁有奇花满布，各色花朵整齐有致，并有图腾排列，明显可见：「修身培德‧福气满满」八个大字，令人赞叹大自然之神奇，连花朵都能谱出文字，整齐成长。广场的尽头有一座宏伟建筑，遥见对联：
上匾：锡福延年府
右联：锡福不循私‧尽孝精忠恩可沐
左联：延年兼至正‧存仁积德泽殊深
府门之前，乃有仙官率领仙子、仙童前来迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官无须多礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾入府。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，漫步在「东天锡福延年府」，但见府内尽是金车、银车、珠宝、钻石满满台车，并且有蜡烛，有白蜡、红蜡及灯油，各满台车，天人进进出出，非常忙碌。
众人在仙官的引领下，进入贵宾室，并依序落座。〉
仙官：请大士稍候，容小神安排今夜受访者。
菩萨：仙官公事要紧。
邱生：〈贵宾室里，放置许多金砖，就连杯子都是钻石造的，盘子乃是上等蓝宝石所砌而成，椅子全是金雕玉琢，价值无比。
邱生心想：一生中到现在为止，都不曾使用过钻石杯，忍不住多饮一杯茶，感觉钻石杯就是不一样，喝起茶来清凉不少。〉
仙官：向大士引见，在小神身旁乃《锡福菩萨》。
道友啊！在眼前这位菩萨，乃是《西方观世音菩萨》。道友快快见驾！
锡福菩萨：后生参见《观音大士》圣驾！
菩萨：贤德免礼！
邱生：学生参见《锡福菩萨》圣驾！
锡福菩萨：岂敢！岂敢！贤德前来， 吾乃蒙荫，应该是 吾向尔参礼才是。
邱生：听闻《锡福菩萨》之言，学生愧不敢当。
锡福菩萨：对了。贤德前来，想必有诸多问题才是。
邱生：敢问菩萨！方才，观察府内有不少的金条、金砖、银砖、宝石等各数车，这究竟是要送到哪儿去呢？
锡福菩萨：这些金车、银车等，乃是准备要发配到有福的人家去。
邱生：协助推车，能不能沾些福气，若是可以的话，学生非常乐意帮忙推一些金车。
锡福菩萨：岂敢劳动贤德！
邱生：「锡福延年府」和「金阙」不知有何关连性？
锡福菩萨：「金阙」为诸天当中最高领导统御单位，但因为「金阙」乃中方戊己土，只做决策及最后裁定，其他的执行就交由各天各部门执行；诸如：「锡福延年府」就是接到「金阙」御令之后，始将这些载满金银等车推往有福人家去转福报之用。
邱生：「延年」又是怎么回事？
锡福菩萨：贤德可曾注意到府内有「白烛」？
邱生：学生有看到「白烛」不少。
锡福菩萨：是这样的，凡是「金阙」裁定赐福的人家，多少会给予适当之延寿，让其家庭有福有寿。
邱生：如果没福的人，难道就不能延寿了吗？
锡福菩萨：仅予以延寿，亦是有的。有些众生勤于修德，乃至扫塔涂地，终年如一，亦能凭功而予以延寿；亦有精勤放生，且能顾及生态者，亦能凭借功德而予以延寿。核准之后，本府便将「白烛」送交「地府风口」，予以换烛。
邱生：「地府风口」，曾有所闻，是否能再解释一番呢？
锡福菩萨：所谓：「地府风口」，乃是管理人间寿元之处，由于位在强风之口，非常容易使得烛火熄灭。
邱生：怎不放到静室，而偏偏将易熄灭之烛火放在风口呢？
锡福菩萨：说起来也是无奈，因为众生造恶积累深重者，或是福禄寿将尽而生病者，本府将「本命烛」移至风口之处，即是所谓的「风中烛」，以表示生命处于旦夕之中。
邱生：如果烛火熄灭了，会怎么样？
锡福菩萨：若是烛火熄灭，乃代表阳世人之元辰已不亮而熄灭，亦即阳世人因此断气。
邱生：若是发现，立即再予以点着，又如何？
锡福菩萨：如果熄灭，能立即被点着，则断气之人可逐渐恢复意识及生命力。
邱生：那总该有人职司「地府风口」？
锡福菩萨：所谓：「万般皆是命，半点不由人」，有些人的烛火虽然微弱，但却不曾让强风吹熄，有些人烛火旺盛，却不敌风吹而微弱。
邱生：这是什么原理呢？
锡福菩萨：「本命烛」乃由先天安排，除了因果业力影响之外，后天上的生活作息以及饮食习惯，诸如：熬夜、酗酒、吸毒等，亦能影响或改变先天之安排，导致本命烛火之延长或容易熄灭。
邱生：那么「红烛」又是代表什么呢？
锡福菩萨：所谓：「红烛」，乃是代表阳间男女婚姻，凡有世间男女姻缘浮起，两性能联姻，「红烛」便送交「月老宫」，核对因果、因缘，作业程序乃由「月老宫」牵缘而落定；阳间二性联姻确认之后，本府便将「红烛」送往「月老宫」，由「月老宫」视其「红烛」之旺弱明暗，则可知悉其婚姻之面临现况。
邱生：原来，连婚姻都属「东天锡福延年府」所管辖范围。
锡福菩萨：是的。因为能在人间结连理，亦属于福报的一环。
邱生：再请教《锡福菩萨》！有关「赐福」与「延寿」，其流程是怎么一回事呢？
锡福菩萨：本府乃专掌人间福寿，凭日夜游神、三尸神、监察神所呈报监察之事情，汇集成案卷，再呈《天官大帝》批阅。
阳间之人，如有行善积德而应予锡福者，准添其福；如有凡世间之善人，虽阳寿已满，但其子孙虔诚发愿、立下善功而焚呈疏文以祷求延寿，经本府核对其功果簿无讹者，乃呈请《天官大帝》核准，再予以添寿延年也。
邱生：方才，恩师不是说得由「金阙」首肯才行吗？
锡福菩萨：乃是「金阙」首肯没错。因为《玉帝》将权责委由《天官大帝》全权管理了。
邱生：原来有这种脑筋急转弯的说法。但不知《锡福菩萨》对于世间人「祈求福报」与「祈求延寿」，有何指示？
锡福菩萨：凡间之众生，若能戒恶行善，知悉勤于修道果、行善德，日积月累，上天必能锡福。
奉劝世间人，平时不作亏心事，一心一意行善德，将来虽然阳寿该终，只要虔诚叩求者，亦可延年益寿，此乃上天庇佑善德之人。希望阳世之人应弃恶从善，多立善功，自有好报也。
邱生：真是感恩《锡福菩萨》之指点，学生受益无穷，想必普天之下的万民，对于「祈求福报」与「祈求延寿」的前题都有明确的认知了。
锡福菩萨：那就最好了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
锡福菩萨：恭送《观音大士》圣驾！
仙官：恭送《观音大士》圣驾！
邱生；拜别《锡福菩萨》！拜别仙官！
锡福菩萨：贤德慢走！
仙官：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
第十四回 证道归真府‧谈考核条件
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「东天证道归真府」。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，但见遍地灯火通明，人来人往，非常热闹，丝毫不因天冷而减少外出的乐趣；天空中星光闪闪，非常讨喜。
未多久时间，莲台早已缓缓降落，在空旷之处有一座小山丘，周围种植许多松树，在松树上有些动物正在攀爬着，而树下乃有一些白兔及绵羊悠哉的吃着草及果实。不远处，看见一座铜造建筑物，非常广大，以平房式建筑居多，在门匾上书写着：「东天证道归真府」七个大金字，字字绽放出耀人金光。在门外，早有仙官带领仙子、仙童前来迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官无须多礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生免礼！快请大士及贤生随 吾入内。
邱生：〈一行数人浩浩荡荡，大步前进，剎那间，仙乐响起，给人有股安定心灵之妙。随仙官之导引，师生落坐于贵宾室中，但见贵宾室内有孔雀闲逛，真是可爱极了。〉
仙官：请大士稍待片刻，小神这就去请出今夜受访者前来。
菩萨：仙官有公忙，请快去吧！
邱生：菩萨啊！您瞧这「东天证道归真府」四处有吉祥动物活动着，各处又有骨董、花瓶之摆设，真是庄严不少。
菩萨：是啊！每一个场所，总是不能让人看起来空空洞洞的，若是一切皆空空洞洞，那就无法摄受人心之向往了。
邱生：既然名为：「证道归真府」，不知其用意何在？
菩萨：论起「东天证道归真府」，乃是世间有真心修行者，于身殁之后，乃提供依止候息之处。
邱生：「候息室」不是在地府吗？怎么天上也有「候息室」呢？
菩萨：贤生有所不知，地府之「候息室」，乃是提供在世有修行、有皈依各宗教法门者，因未能获得上天授证资格，但礼遇其在世知修行、能皈依宗教所给予之优待。
「东天证道归真府」乃是专门提供众生在世间时能够潜心修练、道德颇俱之修行者，于舍报后，经上苍授证归真，故先行前来「东天证道归真府」，等待相关验证符合后，才能正式给予认证许可。
因此，两者是境界全然不同之候息区。
邱生：原来如此，学生这又获益不少。
菩萨：贤生能有受益，是最好不过了。
仙官：小神向大士引荐，身旁这位乃是本府之仙吏：王李蜜。
仙吏：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙吏免礼！
仙官：向贤生介绍，在 吾身旁这位乃是本府仙吏：王李蜜。
邱生：学生参见仙吏圣安！
仙吏：大德毋须多礼！不知此时大德有何提问之处， 吾知无不答。
邱生：敢问仙吏在这「东天证道归真府」里，都是负责哪些工作呢？
仙吏： 吾之职责乃是进行证道归真之新生的核对身分，及考核各单位所记载该员之心声，在世间时之一切言行举止，是否有符合中道。若符合资格，则予以通过初步考核审定。
邱生：在考核方面，难道会有很多复杂的层面吗？
仙吏：复杂倒是不会，但关卡比较多倒是真的。因为能够前来「东天证道归真府」之修道子，大都跳脱「三关九口」之部份；因此较为简单许多，只是资格核对比较多元便是。
邱生：在核查资格上，有何多元之处呢？
仙吏：首先，必须核对该员在天上各单位、各部门之功过评比，若是该员完全符合录取资格者，仍必须向地府调阅资料，查对该员在私德上有无太大过失，若无太大之失德过失者，才算是真正符合证道归真之资格。
邱生：依学生观察，在这里进出的仙人，有一部分仙人的肤色非常的黑，比木炭还黑，也有肤色非常的白，好像雪花之白，这些又是哪里来的仙人呢？
仙吏：谈论起肤色黑的仙人，亦有印度教修子，亦有婆罗门教修子，至于佛教修子亦有少数；然而肤白之仙人，则大多为耶教修子，以及少部分为回教修子。
邱生：难道不同宗教设有分区管理吗？
仙吏：若是一般的修道子，归真后，则经由本府考核通过，乃将依其生前皈依修行之法门，分别予以分区管理。
邱生：但学生看到的这些黑白肤色等仙人，怎么能够进出在这里呢？
仙吏：通常能够自在进出于各行政单位之仙人，表示该仙人已完全悟道且无宗教分别之正念；因此，始能自在的悠游于各天界之间。
邱生：原来心中没有宗教分别之念，就能够逍遥于三千大千世界之间，活动范围真是广阔。
仙吏：天地之间，本无设限，但因人心不明，使得障碍甚深，导致世人在日常生活之间，早已经受限于宗教信仰、受限于工作、受限于家庭、受限于人际关系之上，迟迟无法打破无分别之观念，形成纵使舍报归真，仍然仅受限于某些区域集中管理，虽然集中管理，却在各区域间亦属广阔而自在其中。
邱生：有仙吏之详细解说，学生受益匪浅。
仙吏：大德能够有所收获， 吾就感到欣慰不已。对了。谈了那么久，先喝杯茶吧！
邱生：感恩仙吏之盛情招待，这茶真是香醇，饮完之后，口齿清香回绕。
仙吏：那么就畅饮一番吧！
邱生：学生敬仙吏一杯！敬仙官一杯！敬菩萨一杯！
菩萨：时候不早，也该回道院。
仙官：小神恭送《观音大士》圣驾！
仙吏：小神恭送《观音大士》圣驾！
邱生：学生拜别仙吏！
仙吏：菩萨慢走！大德慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年12月14日
第十五回 十八代玉皇‧世界之因缘
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「金阙」，谈论《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》与现代世界之缘起。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那间莲台徐徐升空，但见天边红光万丈，诸佛悠哉，或立或卧，有宣说佛法者，亦有倒头直立者，练功练到忘我境界，真是千载难逢之妙景。
不久，莲台缓缓落下，师生走下莲台，继续往前步行，在这行走之沿途，四周景色非常怡人，有排列整齐之桃树、柳树，在树丛旁更设置有石椅、石桌及凉亭，以供往返仙人之休息。更有吉祥之鸟飞翔于树林之间，啾啾作响，令人耳目一新，心情愉悦无比。
再步行一会儿时间，已然看到「金阙」，而且仙官们已在不远处等候；师生快步前进，三步当成两步走，终于来到仙官面前。
不过急走之际，邱生已然上气不接下气，气喘如牛。〉
菩萨啊！快些扶住学生。
〈言罢，邱生便趴在菩萨身上，一动也不动的一直喘息着。〉
菩萨：贤生啊！休息够了没？
邱生：感恩菩萨的扶持！学生休息够了，不喘了。
菩萨：怎么走没几步路，就喘成这样。
邱生：这里空气稀薄，学生又是凡夫之人，岂有不喘之理？
菩萨：这话倒是。 吾有凝气丹、通神丸，尔配甘露水服下。
邱生：〈邱生接过凝气丹、通神丸合服，配饮甘露水，随后全身轻飘飘的，感觉神清气爽。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾晋见《玉帝》！
菩萨：有劳仙官带路！
邱生：〈一行三人，直步向前，登上千余阶的阶梯，穿越于将士群中，终于走到凌霄宝殿。在殿内早已摆设好桌椅，却得小心翼翼的入座，因为桌椅﹝几﹞非常矮，稍不留意，便会倒栽葱而出糗。〉
仙官：请大士及贤生稍待，容小神先向《玉帝》禀报一番。
菩萨：有劳仙官通报要紧。
仙官：微臣启禀《玉帝》！《观音大士》及阳间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章已入殿。
玉帝：众仙卿平身入坐！
〈话落，《玉帝》下座，随后朝殿下而走来。〉
原来是观音道友！道友远道而来，未出远迎，失礼甚深。
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢当《玉帝》大礼。
玉帝：大士言重了。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生毋须多礼！快快入座，大众放轻松些。
邱生：敢问《玉帝》！未知《玉帝》与五浊恶世之现代缘起为何？
玉帝：说来话长，在《第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝》任内，人间战端不休，生灵涂炭，民不聊生；尤其从秦、汉以后，各国纷争不已，战祸连连，烽火未熄，令人慨叹不已。
邱生：最后怎么样了呢？
玉帝：昔时之《玉帝》大为震怒，下旨：欲令世间普降三灾与八难，而后给予重新浑沌。
昔时， 吾认为果真这样，欲使世间重新浑沌，则人间众生无论有德与否，玉石俱焚，都得面临魂飞魄散之惨状，心念至此，不由悲愿从心而生；于是，当下跪求《玉帝》收回成命。
当时，《玉帝》尚未能稍息怒火，经 吾一再替世间人保奏，希望给世界一个最后希望，当 吾说明人间此时尚有倒驾慈航之高真住世，不应该于此时浑沌， 吾愿代天宣化，以解帝忧，以抚慰世道之创伤。随后，《孚佑帝君吕仙祖》、《司命真君》、《豁落灵官王天君》以及《岳武穆王》，前后跪求《玉帝》收回成命， 吾等及诸真愿代天宣化，普化苍生，以挽风化俗。
邱生：真是令人感动，后来呢？
玉帝：当时，《玉帝》龙心软化，欲令 吾等拟定救劫方案及代天宣化之规划，因为若要重新转世投胎，须经二十载，但在二十载期间，人心不知***到什么程度；是故，众议以鸾门之扶鸾，期期垂训，指迷向觉，去芜存菁，使得《玉帝》不再坚持混沌。
后来， 吾等五位便成为「鸾门五圣恩主公」，普天之下只要道场是鸾堂者，必定五圣恩主公同时奉祀；然而儒宗神教之鸾门，又以 吾为首，是故凡是鸾门主祀，必以《关圣帝君》居多，其余四位恩主公则祀于下座。
若是主祀不是五圣者，则不能说是鸾堂也。
邱生：那么，《关圣》又是怎么会登上《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》之荣衔呢？
玉帝：因为当时《玉帝》谕令以下，所谓：「君无戏言」，于是采取由后令压前令的作法，《玉帝》从此委命五教圣人，共同推议能够接任《第十八代玉皇大天尊》之人选；经过五教圣人推议后， 吾乃责无旁贷的接下《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》这个烫手山芋。至此，《第十七代玉皇大天尊》退居幕后， 吾则登上《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》之位。
邱生：原来如此。《玉帝》慈悯苍生，谋民生计，护国佑民，今之世间人却忽略了《玉帝》之鸿恩大德，令学生感慨不已。
玉帝：贤生莫须感慨，只要耐心弘法，一切随缘，但求轻安自在，可矣！
邱生：感恩《玉帝》勉励！
菩萨：时候不早，也该回道院，快向《玉帝》辞驾。
玉帝：大士慢走！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 100年12月28日
第十六回 关圣观春秋‧寻安邦之法
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「金阙」，说明归天方针及资格。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，但见星夜闪烁，星辰、夜光普照着大地，往返之仙人仍旧忙碌非常。
没多久时间，莲台缓缓落下，师生走下莲台，往前步行，四周非常辽阔，奇花异草整齐排列，并且有鸟禽飞翔于草原之间，吉祥之鸟群传出阵阵唸佛之音，剎那间鸟群变化队伍，呈现出「吉祥如意‧空化劫除‧喜气复萌」之变化队伍，场面真是壮观。
在观赏鸟群之际，眼前竟已来到「金阙」凌霄宝殿之下，仙官带领着仙子、仙童正在迎接师生的到来。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈前有天女散花铺路，一行人浩浩荡荡进入凌霄宝殿，由仙官导引入座在距离殿下不远处。未久，远方声响传来：「玉帝驾到！」随后，文武百官全体下跪。〉
文武百官齐曰：《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
〈众仙静待帝驾入座。〉
玉帝：众仙卿平身！
文武百官齐曰：谢《玉帝》！
仙官：请大士稍待，小神先行向《玉帝》禀报！
菩萨：仙官速速禀报要紧。
仙官：启奏《玉帝》！《观音大士》带领宣笔：邱生原章，恭候《玉帝》接见。
玉帝：哦！大士已至，众仙家恭接大士佛驾！
邱生：〈瞬间，殿内一股正气瀰漫，有种吉祥灵气逼人之感，心中不由安详起来。〉
玉帝：原来是观音道友前来， 朕未出远迎，还望佛驾包涵。
菩萨：《玉帝》贵为九五至尊，乃《盖天古佛》坐镇在「昊天金阙」，统御万灵，劳心劳力，本座岂敢叨扰帝驾亲迎。
玉帝：大士客套了。
邱生：学生参见《玉帝》万寿无疆！
玉帝：贤生免礼！观贤生今时前来，似乎有所准备而来。
邱生：学生愚昧，智浑慧钝，还请《玉帝》加持才是；岂有什么准备，至今仍迷糊非常。
玉帝：贤生过谦了，加持倒是必要。对了，不知贤生有何提问之事？
邱生：敢问《玉帝》！依学生观察，如今，「金阙」及「玉阙」等辖下重要部会，似乎都与三国时期的成员有关。以「金阙」而言，《玉帝》您老人家就是家喻户晓的《关圣帝君》，莅任《第十八代玉皇大天尊玄灵高上帝》之尊位；而以「玉阙」而言，乃是《文衡圣帝》，即是：关平太子所担当，其中有何特别因缘否？
玉帝：论起这点，就得重新提起人间的一句话：「一子得道，鸡犬升天」的谚语，虽然这句话的比喻似乎不太恰当，但意思差不多了。
意思是讲，只要有一人先得道归真，虽然并不可能认识的人完全都能同时得渡，但只要因缘俱足，仍能由此位先得道者，视因缘逐渐将其他人安排轮回历练，或提拔灵修，或以种种因缘，一一使之得到渡化，日久之后，所有熟识者便得渐次蒙益，前后列位仙班。
邱生：就以三国因缘而论，究竟是如何？
玉帝：三国鼎立，势均力敌，而文武百官之间，无非是「忠、孝、节、义」之辈。昔时， 吾不肯依从曹操去担任曹营之官职，一心只为扶佐汉室，当时最具代表性人物就是皇叔：刘备，忠于汉室，一心不变。
当时，战事失利，降汉不降曹，曹操故意将嫂嫂安排与 吾同一屋檐之下， 吾岂不知其中有诈。自古以来，孤男寡女共处一室，非常容易落人口实，于是与嫂嫂共处期间， 吾秉烛达旦，夜间不眠，仅为力保嫂嫂名声；在烛火之下， 吾一心阅读《春秋》，义之表现也。
又待在曹营期间，只为了能寻找兄长刘备，某日机缘来到，得知兄长刘备之所在处，便将曹操多年所馈赠之金银财宝、官印、衣服等留在原地不动，一心保护嫂嫂，过五关、斩六将，直至寻得兄长，重新辅佐汉室正统，凭借此等忠义精神，受万民景仰，至今不变。
邱生：听闻《玉帝》喜阅《春秋》一书，不知有何特别意义？
玉帝：其实，当时世局混乱，生灵涂炭，民不聊生，没什么休闲活动，也不像现代有游乐场所、咖啡厅、电影院以及其他休闲活动；而且， 吾长期征战沙场，对舞刀弄剑及射御早有倦怠。因此，仔细研阅《春秋》一书，从中了解各朝历代兴衰之前因后果，于是《春秋》便为从不离身之书籍。
邱生：原来是希望藉由《春秋》，找到安邦定国的妙法，但不知究竟升天之路有何限制？
玉帝：登天之路，其实不难，世间男女只需凭借「忠」字，便能登天有余。
邱生：如何忠法？
玉帝：忠者，在国方面，忠其君，忠其职，忠其民；在事方面，忠人所托，忠其事，自始至终，对负责之事能衷心爱护；在人身方面，男女必须忠其节操，忠其德志，有德之人必可守身如玉，不受邪偏，能忠于节操，方能守节。
于职业道德方面，因为各行各业蓬勃发展，无论士农工商，守住职业道德，如此一来，国能强盛，家能兴隆，处处受人敬重；是故，「忠」为登天有余之缘故。
邱生：学生受益甚深，感恩《玉帝》开示。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：恭送道友！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年１月４日
第十七回 东天升降府‧论评核功果
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「东天诸真升降府」。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，阵阵清风吹过，星夜之际，大地一片祥和，各处寂静许多，星光与灯光交织成美丽光谱，令人目不暇给。
一会儿时间，莲台缓缓下降，待落定后，师生走下莲台。师生行进在宽广无比的松林之间，在松树群中有着数棵枫树，形成一幅奇特之景象。没多久时间，已经来到东天界碑，再往前行不远处有一座宏伟建筑，乃是铜铸平房，屋顶尖而成塔状，上匾书写着：「诸真升降府」。
右联：宜升宜降‧执定丹章皆正确。
左联：是善是良‧分明录籍不偏私。
字字清晰，并且大放光明。在门口已有仙官领着仙子、仙童恭候着。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生免礼！快请大士及贤生随 吾入内！
菩萨：有劳仙官带路！
邱生：〈一行数人，漫步在「东天升降府」区域，一会儿时间已来到贵宾室。〉
仙官：烦请大士及贤生稍候， 吾前去找来今日之受访者。
菩萨：仙官快快安排！
邱生：〈在贵宾室里，不但有文礼景致，更有武风典范，邱生似乎感受到在「东天升降府」里，乃是文武兼备之处。〉
不知菩萨您对「东天升降府」了解多少？
菩萨：提及「东天诸真升降府」，乃隶属于「东天紫微宫」，至于详细情形，还是邀请相关仙真谈论比较适当。
邱生：劳请菩萨提示一、二！
菩萨：「东天诸真升降府」之主要任务，乃在于考核评比天上、天下所有归真列位神籍、仙籍、星宿籍、圣籍、贤籍及佛籍等，如有普化苍生而功果显著或是道果精进者，必须呈报。
在行政上、在勤务上，是否有所玩忽职守，或者是否在执行公务上有何疏失之处，一旦发生神祇有失误之处，轻者给予警示，重者给予贬降，甚至于撤职查办。无论升降，均属于「东天诸真升降府」之权责范围。
邱生：那么神仙有功部份，怎么评比呢？
菩萨：天上、天下一切神佛，凡是奉公守法，坚守岗位，无挟怨报复，无任意藏污纳垢，凡事必逐条上禀，哪怕是一只鸡跑掉，都能不因事微而轻忽；诸此种种，诚实申报之神佛，乃因功在天地，故得依功予以升职或升级，以符合功过赏罚分明之原则。
邱生：原来神仙作事，也有功过的部份。
菩萨：除了因果、因缘之外，当然也有监察功过之部分，不然官阶愈高，都不述及过失，那不是要恶神当道了吗？
邱生：原来天上比人间的要求更严谨，升降更公平，但怎不见人间贪官污吏被降级呢？
菩萨：人间有人间之因缘果报，非神力所能干预，但若是恶官积孽过深，必自招恶报临门；有朝一日，祸从天降之时，必感叹为何平时不知修身行善，更感叹平时不知造福百姓。
仙官：小神向大士引介身旁这位乃是「诸真升降府」之《育德菩萨》！
道友啊！面前这位乃是救苦救难的《观世音菩萨》！
育德菩萨：晚辈参见《观音大士》圣驾！
菩萨：贤德无须多礼！
邱生：学生参见《育德菩萨》圣驾！
育德菩萨：贤生毋须多礼！快请坐！
邱生：敢问《育德菩萨》！是否有因缘而前来「诸真升降府」呢？
育德菩萨： 吾乃因灵修证道而来。
邱生：仅凭证道发放之缘，是否尚有其它因缘呢？
育德菩萨：有的。在 吾生前本是奉公守法，行事从不循私苟且，但就因为个性太过刚直，缺乏柔和之相互补，导致必须由保调而证道归真，无法直证天界。
邱生：除了生前个性耿直之外，是否另有其它因缘呢？
育德菩萨： 吾在世时，对于自家手足，从不分别对待，以此精神对待邻里亦复如是，绝不因亲疏而有所差别待遇。举凡在各种技能或通过有真实能力者，必定从中相助，使事有人做，令能人有适才之事可谋；在同业间，若有能力强者、人品可嘉者， 吾亦予以举荐，使地方更臻福祉。以这些因缘，乃被安排到「东天诸真升降府」。
邱生：未知《育德菩萨》之俗名为何？又如何证入菩萨果位。
育德菩萨： 吾俗家姓名：吴本，原本证入为仙官之位阶，因本身宿福及尽责，又有阳世曾孙孝德之故， 吾乃由仙官果位晋级为菩萨果位。
邱生：但不知《育德菩萨》您那阳上曾孙是何姓名？学生可曾认识？
育德菩萨： 吾那阳上曾孙，说巧不巧，正是担任《懿敕宝德大道院》的主事：吴生永林是也。
邱生：原来是永林师兄的曾祖父，未能认出，真是失敬。
育德菩萨：贤生从未与 吾照过面，又岂能认识于 吾，何来失敬之有！
邱生：您老在这里工作还习惯吧！
育德菩萨：已经很上手了，感谢贤生的关心！
菩萨：时候不早，也该回道院。
育德菩萨：晚辈恭送《观音大士》圣驾！
仙官：小神恭送《观音大士》圣驾！
邱生：学生拜别《育德菩萨》！
育德菩萨：贤生慢走！
邱生：学生拜别仙官！
仙官：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨恩师圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年１月11日
第十八回 积德修善果‧锡福延寿元
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「东天锡福延年府」。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，大地一片祥和，在月夜之下，星空光点闪烁，谱出美丽景色。往返之仙佛，有如过江之鲫，忙碌非常，进出天上人间频繁，可见一斑，真是披星戴月，慈悲之至。
未久，莲台缓缓下降，落定在一处广场之上。广场旁有奇花满布，各色花朵整齐有致，并有图腾排列，明显可见：「修身培德‧福气满满」八个大字，令人赞叹大自然之神奇，连花朵都能谱出文字，整齐成长。广场的尽头有一座宏伟建筑，遥见对联：
上匾：锡福延年府
右联：锡福不循私‧尽孝精忠恩可沐
左联：延年兼至正‧存仁积德泽殊深
府门之前，乃有仙官率领仙子、仙童前来迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官无须多礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾入府。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，漫步在「东天锡福延年府」，但见府内尽是金车、银车、珠宝、钻石满满台车，并且有蜡烛，有白蜡、红蜡及灯油，各满台车，天人进进出出，非常忙碌。
众人在仙官的引领下，进入贵宾室，并依序落座。〉
仙官：请大士稍候，容小神安排今夜受访者。
菩萨：仙官公事要紧。
邱生：〈贵宾室里，放置许多金砖，就连杯子都是钻石造的，盘子乃是上等蓝宝石所砌而成，椅子全是金雕玉琢，价值无比。
邱生心想：一生中到现在为止，都不曾使用过钻石杯，忍不住多饮一杯茶，感觉钻石杯就是不一样，喝起茶来清凉不少。〉
仙官：向大士引见，在小神身旁乃《锡福菩萨》。
道友啊！在眼前这位菩萨，乃是《西方观世音菩萨》。道友快快见驾！
锡福菩萨：后生参见《观音大士》圣驾！
菩萨：贤德免礼！
邱生：学生参见《锡福菩萨》圣驾！
锡福菩萨：岂敢！岂敢！贤德前来， 吾乃蒙荫，应该是 吾向尔参礼才是。
邱生：听闻《锡福菩萨》之言，学生愧不敢当。
锡福菩萨：对了。贤德前来，想必有诸多问题才是。
邱生：敢问菩萨！方才，观察府内有不少的金条、金砖、银砖、宝石等各数车，这究竟是要送到哪儿去呢？
锡福菩萨：这些金车、银车等，乃是准备要发配到有福的人家去。
邱生：协助推车，能不能沾些福气，若是可以的话，学生非常乐意帮忙推一些金车。
锡福菩萨：岂敢劳动贤德！
邱生：「锡福延年府」和「金阙」不知有何关连性？
锡福菩萨：「金阙」为诸天当中最高领导统御单位，但因为「金阙」乃中方戊己土，只做决策及最后裁定，其他的执行就交由各天各部门执行；诸如：「锡福延年府」就是接到「金阙」御令之后，始将这些载满金银等车推往有福人家去转福报之用。
邱生：「延年」又是怎么回事？
锡福菩萨：贤德可曾注意到府内有「白烛」？
邱生：学生有看到「白烛」不少。
锡福菩萨：是这样的，凡是「金阙」裁定赐福的人家，多少会给予适当之延寿，让其家庭有福有寿。
邱生：如果没福的人，难道就不能延寿了吗？
锡福菩萨：仅予以延寿，亦是有的。有些众生勤于修德，乃至扫塔涂地，终年如一，亦能凭功而予以延寿；亦有精勤放生，且能顾及生态者，亦能凭借功德而予以延寿。核准之后，本府便将「白烛」送交「地府风口」，予以换烛。
邱生：「地府风口」，曾有所闻，是否能再解释一番呢？
锡福菩萨：所谓：「地府风口」，乃是管理人间寿元之处，由于位在强风之口，非常容易使得烛火熄灭。
邱生：怎不放到静室，而偏偏将易熄灭之烛火放在风口呢？
锡福菩萨：说起来也是无奈，因为众生造恶积累深重者，或是福禄寿将尽而生病者，本府将「本命烛」移至风口之处，即是所谓的「风中烛」，以表示生命处于旦夕之中。
邱生：如果烛火熄灭了，会怎么样？
锡福菩萨：若是烛火熄灭，乃代表阳世人之元辰已不亮而熄灭，亦即阳世人因此断气。
邱生：若是发现，立即再予以点着，又如何？
锡福菩萨：如果熄灭，能立即被点着，则断气之人可逐渐恢复意识及生命力。
邱生：那总该有人职司「地府风口」？
锡福菩萨：所谓：「万般皆是命，半点不由人」，有些人的烛火虽然微弱，但却不曾让强风吹熄，有些人烛火旺盛，却不敌风吹而微弱。
邱生：这是什么原理呢？
锡福菩萨：「本命烛」乃由先天安排，除了因果业力影响之外，后天上的生活作息以及饮食习惯，诸如：熬夜、酗酒、吸毒等，亦能影响或改变先天之安排，导致本命烛火之延长或容易熄灭。
邱生：那么「红烛」又是代表什么呢？
锡福菩萨：所谓：「红烛」，乃是代表阳间男女婚姻，凡有世间男女姻缘浮起，两性能联姻，「红烛」便送交「月老宫」，核对因果、因缘，作业程序乃由「月老宫」牵缘而落定；阳间二性联姻确认之后，本府便将「红烛」送往「月老宫」，由「月老宫」视其「红烛」之旺弱明暗，则可知悉其婚姻之面临现况。
邱生：原来，连婚姻都属「东天锡福延年府」所管辖范围。
锡福菩萨：是的。因为能在人间结连理，亦属于福报的一环。
邱生：再请教《锡福菩萨》！有关「赐福」与「延寿」，其流程是怎么一回事呢？
锡福菩萨：本府乃专掌人间福寿，凭日夜游神、三尸神、监察神所呈报监察之事情，汇集成案卷，再呈《天官大帝》批阅。
阳间之人，如有行善积德而应予锡福者，准添其福；如有凡世间之善人，虽阳寿已满，但其子孙虔诚发愿、立下善功而焚呈疏文以祷求延寿，经本府核对其功果簿无讹者，乃呈请《天官大帝》核准，再予以添寿延年也。
邱生：方才，恩师不是说得由「金阙」首肯才行吗？
锡福菩萨：乃是「金阙」首肯没错。因为《玉帝》将权责委由《天官大帝》全权管理了。
邱生：原来有这种脑筋急转弯的说法。但不知《锡福菩萨》对于世间人「祈求福报」与「祈求延寿」，有何指示？
锡福菩萨：凡间之众生，若能戒恶行善，知悉勤于修道果、行善德，日积月累，上天必能锡福。
奉劝世间人，平时不作亏心事，一心一意行善德，将来虽然阳寿该终，只要虔诚叩求者，亦可延年益寿，此乃上天庇佑善德之人。希望阳世之人应弃恶从善，多立善功，自有好报也。
邱生：真是感恩《锡福菩萨》之指点，学生受益无穷，想必普天之下的万民，对于「祈求福报」与「祈求延寿」的前题都有明确的认知了。
锡福菩萨：那就最好了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
锡福菩萨：恭送《观音大士》圣驾！
仙官：恭送《观音大士》圣驾！
邱生；拜别《锡福菩萨》！拜别仙官！
锡福菩萨：贤德慢走！
仙官：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
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回复： 金 阙 游 记 自序 自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
由 Admin 周二 六月 08, 2021 8:24 am
西方观世音菩萨 降 101年２月15日
第十九回 关圣具武德‧忠义成武圣
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「金阙」，探讨《玉帝》成就武圣暨武财神之缘由。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，但见莲台徐徐升空，穿梭在云层当中，只见黑丫丫一片，但是东方却露出金光阵阵，加上众星辰点缀其间，犹如置身于灯海之中，美不胜收。星空之中，清风徐徐吹来，令人倍感舒爽，随着莲台之飞行，来到凌霄宝殿之前落定。
师生步下莲台，轻快的步伐漫步云端，已有仙官带领仙子、仙童静候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官毋须多礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生免礼！快请大士及贤生随 吾进殿。
邱生：〈一行数人，随仙官进入凌霄宝殿，殿内左右两边早已排满文武神仙。师生于仙官之引领下，站定在最内部。〉
菩萨啊！「武圣」到底是什么意思？
菩萨：哎呀！贤生怎么连「武圣」两个字都不懂，真是老师教你读书你不读。
邱生：学到用时读已迟。还是请菩萨恩师直接告知，省的学生翻遍书籍，找不到要点。
菩萨：好吧！ 吾先简单提示一下好了。「武」乃是有健全的体魄，「圣」乃是通情达理。
邱生：常闻《关皇》为武圣人，武艺超强，学生是知道的。至于这个通情达理嘛！学生就感觉不太可能。
菩萨：哦！依贤生之意，是说《玉帝》不够通情达理囉！
邱生：学生只是感觉，可没有这么说喔！
菩萨：那么尔方才说通情达理不可能，不是持否定之意见吗？
邱生：学生只是这样认为，一个通情达理的人必不会有罚则等事，但世间却屡遭《玉帝》施以灾难惩罚，岂能说是通情达理呢？
菩萨：仙家自有仙家的难言之隐，待会儿，尔自行问问《玉帝》，不就明白了吗？
邱生：应该问明白的！
〈此时，但闻远处，传来：「玉帝驾到！」〉
文武百官：叩见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
仙官：微臣启禀《玉帝》！《观音大士》及阳间道场《懿敕宝德大道院》宣笔邱生原章已至。
玉帝：众仙卿恭接《观音大士》佛驾！
文武百官：恭迎《观音大士》佛驾！
菩萨：诸位道友免礼！
邱生：学生参见《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生毋须多礼！快快平身！
朕方才耳朵痒痒的，远处似乎听见有人在谈论说 朕的坏话，是不是有这回事呢？
邱生：学生只是提到世间屡遭《玉帝》惩罚，灾劫此起彼落，不忍目睹，并没有在说《玉帝》的坏话哦！
玉帝：邱生有些误解吧！仙家虽有慈悯众生之心，但是众生冥顽不灵，恶业深重，并非 朕有意惩罚世间人，而是众生长期以来造恶多端，不知悔改，积过成灾，累祸成劫，又人人不知修身行善，才导致世间灾劫连连。因此，一切依照天律赏罚而行，并非 朕有意刁难呀！
邱生：原来世间灾劫频频，乃是众生自招罪过之愆，学生差点就误会《玉帝》是个不够通情达理的人。
玉帝： 朕可是非常的通情达理啊！
邱生：此话怎讲？
玉帝： 朕是否常赐旨给贵道院启建各项大法会呢？
邱生：这点倒是有的。
玉帝： 朕是否常放光加持贵道院及所有有缘人呢？
邱生：这个嘛！学生倒是没看到，不过有听同修在谈。
玉帝：这不就是通情达理吗？
邱生：大概算是吧！不过，学生想知道何谓：「武圣」？常闻《关皇》为武财神之ㄧ，不知其中缘故何来？
玉帝：「武」，乃是因为 朕在三国时代之蜀汉，以武德服人。
邱生：什么是「武德」呢？
玉帝：「武德」者，在家，孝敬父母，友悌手足，在外敦亲睦邻；在国，忠心于君王以及长官，耿直政务；在乡，济弱扶贫，同事之间，分工合作，互相协助，行其中正，乃为「武德」。
所谓：「忠义」，昔时， 朕迫于情势的无奈，降汉不降曹，暂时栖身于曹营，所谓：「无功不受禄」，栖身期间，仍数次代为讨伐袁贼，以尽其义，随后得知刘皇叔居处，便立即封印封金，原封不动归还曹营，此即为「忠义」。
邱生：由此看来，普天之下已乏人得以效法《玉帝》之忠义精神，而且做到那么彻底。
玉帝：确实。现代众生对于名位利益总是不能放手，所以世间灾劫才那么多。
邱生：原来如此。那么「武财神」又是怎么回事？
玉帝： 朕之所以被世人称为：「武财神」，本是商界讲求之真道妙义，童叟无欺，而忠义精神正符合商界之道谛。
「忠」者，忠于职业，诚心于服务社会人群，亦为不欺不诈，能合群，行事能忠义，遇不平事能挺身而出，于是普遍受到尊崇，形成 朕又被称为「武财神」的缘故。
邱生：原来社会地位，仍得看被尊崇的程度而论。
玉帝：没错！一个人只要造福人群，到了某些程度，自然备受尊敬，能德荫子孙的程度，亦看被尊敬的深浅而论定，虽然无法以一概全，却八、九不离十。
邱生：奉劝大众，得效法《玉帝》〈亦即是《关圣》〉的忠义精神。行之久远，忠义浩然之时，八德必定齐备，总有一天，自己也会有成就圣贤的日子。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：这么快，时间又过去了。
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年２月22日
第二十回 至圣孔夫子‧述文圣真义
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「无极天至圣宫文华殿」，拜访文圣人：至圣先师孔夫子。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，但见莲台徐徐升空，四方宁静，虫鸣不绝。空中道道彩云瞬间闪过，彩云之上，各端坐一位道人，或儒士，或比丘、比丘尼，更难得有回教之打扮以及耶教之打扮者，皆面带祥和，纷纷往天界而去。
不久时间，莲台缓缓下降，降落在一处平坦草原上。观见草原里，种植数以万计的奇花异草，花草区前方更有树林区，梅花盛开，樱花争艳，枫树红绿交错，美不胜收；置身其间，宛若在仙境当中，令人久久不忍离去。在菩萨的催促之下，邱生非常不舍的提起重重的脚步，继续往前走。
师生漫步在优雅的环境里，沿路见有一些仙人群聚于凉亭下阅读书籍，邱生上前仔细看清楚，原来这些仙人所阅读的分别是大学、中庸、论语、孟子、易经、音乐及琴谱。凉亭旁有石桌、石椅，各置有筝乐，每筝一人弹奏，弹奏出感人乐曲；在筝前方之平台上，燃有净香，香气阵阵，给人怡神之妙。
另一旁，有烧水冲茶之论道者，听闻其内容，大致上是如此；甲仙人言：「文者，心能诚意，能正行，能中正，则方称：文人也。」乙仙人言：「学者，习于艺，扬于文章，畅于百家而无阻也。」
菩萨：贤生啊！尚有要事该办，不可止步不前。
邱生：原来是菩萨在呼唤学生啊！方才，学生被这些文人、雅士给吸引住了。
菩萨：贤生可知文人、雅士是何意乎？
邱生：学生迷昧，但请菩萨赐训！
菩萨：文人者，谈吐优雅，有气质之人，行事循规蹈矩者，称之为「文人」。
雅士者，乃艺术家，包括：茶道之艺术、音乐之艺术以及许多难以尽述之类别；简而言之，用以培养静默功夫者，称之为「雅士」。
邱生：原来简单的四个字，却有那么大的道理。
菩萨：还有更多不为人知而几近失传的一切智慧结晶，正在等待着挖掘呢？
邱生：该怎么做，才能挖掘到不为人知或接近失传的智慧结晶呢？
菩萨：不急！一切因缘到了，便能逐步知之。
邱生：〈师生走了非常远的路程，终于看到前方有建筑物出现；快步向前，见正门左右，有金狮、玉象、驺虞、麒麟，端端守立，栩栩如生。门楣之上，悬一大匾，书曰：「至圣宫门」四大字，两边有对联。
联曰：喜将来‧儒教当兴‧挽回末运。
卜异日‧文明大启‧焜耀全球。
在宫外，已有仙官带领仙子、仙童迎接师生的到来，而一旁有儒士抚着筝及一些儒士抚着琵琶、二胡、答滴、萨克斯风、…等，中西乐器共奏，谱出美妙乐章，叹未曾有！〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾进宫。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行多人，场面浩浩荡荡，前进再前进，共走了八个宫门，每一个宫门之两廊房室，俱是绣户绮窗。第一重门至第八重门，沿路都是以金砖铺地、玉石为阶，院中广植桃李树，数以万计，花萼盛开，芬芳香气，非凡间所能闻之；漫步走到了第九重门，仰望殿宇威仪，崇高壮丽，上方悬着大匾书写着：「文华殿」三个大金字，放大光明，在两旁亦有对联，联曰：
溯五老于鸿蒙‧位列水精‧早造圣神于极
传千秋之大道‧功垂木铎‧允为儒教之宗
此正殿，乃万世师表大成至圣先师孔夫子之所居地也。步入文华殿，但见许多儒士诵诗、吟曲、读赋，文风之鼎盛，足可见之。一旁之中庭，有一些儒士正在舞剑，有人按照乐曲跳出轻快剑法，有些则依音乐快慢舞出一套套剑法；而有一位长发及腰而头上挽髻之老人家，正在教儒士们练剑法，这位老夫子真是老当益壮。〉
仙官：请大士及贤生稍待一会儿，小神前去禀报「文圣人」。
菩萨：仙官毋须招呼，快去禀报要紧。
仙官：〈老人家终于告一段落，仙官快步向前。〉
启禀仙师！《观音大士》带领阳间道场宣笔邱生原章到访。
文圣人：快快有请，原来是《观音大士》到来，有失远迎，尚请海涵！
菩萨：文圣人教学辛苦，不敢劳动老人家。
文圣人：那儿的话！
邱生：学生参见《孔圣夫子》圣驾！
文圣人：贤生毋须多礼！
邱生：敢问夫子！「文圣」之意，做何解释？
文圣人：「文」者，气质也，中正不阿，谓之。「圣」者，有教无类，因材施教，称之。
邱生：有教无类，这门学问，好深奥呀！
文圣人：教之无类，乃不因贫富而有分别，不因贵贱而有分别，更不因权贵富裕之背景而予以多授，亦不因身世背景之贫穷困苦而少教之。因材施教，乃视其特性，好动者，授之以动功，辅以静功；好画者，传以诗画之艺术；从政者，授以公仆哲学，以令勤政爱民，时时谋民福祉；遇智钝者，传以勤能补拙，力挽狂澜之正念，称之为「圣」。
邱生：就如此而已否？
文圣人：非只如此。「圣」者，为弘扬大同世界之崇高理想，虽几经颠沛流离失所，甚至于面对断炊之困难，终究仍不放弃天命思维之于一时，更不因自身遭受性命攸关之危机而改其节度，方称之为「圣」也。
邱生：学生明白。夫子于弘法期间，曾经面临飢饿危害、种种劫难，德风不灭，道范更露，令后世人钦敬，千秋不绝！
菩萨：「文圣人」制定种种礼仪，校对种种文学，传下：春秋、易经、音乐、…等等智慧结晶。昔时，文圣人虽然在断炊当中，仍旧不改变其平时每日必须唱诵及抚琴之德范。
邱生：若换成是现代人，面临断炊之际，恐怕要先大哭一场，或对天愤斥不公一场再说，难怪孔老夫子数千年来能够被尊称为：「文圣人」。
夫子啊！您看看学生哪一天能有您的万分之ㄧ荣耀呢？
文圣人：只要能够依循圣贤之路，或奉行《玉皇育德真经》，欲登圣贤之道，则不难矣！
邱生：依先师之意，只要能够依循《玉皇育德真经》，认真的落实在日常生活上，终其一生，必定能登天有余了；在世间之时，更能成为圣贤之人，是吗？
文圣人：正是。只要大众能发心赤诚的奉持《玉皇育德真经》，必为圣贤也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别夫子圣驾！
文圣人：恭送《观音大士》！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年３月７日
第廿一回 邱长春真人‧修子之恩公
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章拜访普天之下各宗教法脉修道者的恩公，即是：「天仙状元邱长春真人」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，星空之中，闪烁之星光此起彼落，就像萤火虫，翩翩飞舞，美丽极了。在寂静的空中，穿梭着往返神仙，有骑着马的，有驾着牛的，居然还有趴在乌龟身上的，什么都有。
过一会儿时间，莲台已经缓缓降落，待落定后，师生走下莲台，漫步在松树群中，排列有序的松树林，结实不少松果。其间乃有个凉亭，不少神仙就聚在一起下棋，亦有阅读书籍的，真是惬意。
不知不觉走了非常远的路程，就在前方不远处，有座桂花林，旁边摆设有石桌、石椅，邱生已然疲累，索性先坐下来休息一会儿。〉
菩萨：贤生怎么停下脚步了？
邱生：菩萨啊！您看遍处的桂花，岂能不停下来好好欣赏一番。
菩萨：还有好长的一段路要走哩！
邱生：就是路还很长，所以先休息一会儿，待会儿再走。您看这桌上还有煮好的桂花茶，学生敬菩萨一杯！
〈邱生饮下桂花茶，倍感身心舒畅，气如滔滔江水，立即精神抖擞。〉
菩萨：贤生可轻松了？
邱生：学生可不轻松，因为刚喝下桂花茶，怎么就觉得少了充飢的东西？
菩萨：尔总是得了好处还嫌少！
邱生：菩萨之言差矣！这世上有何人对于获得的东西嫌多的，都是嫌少的比较多。
菩萨：言虽有理，但用词太过牵强了。尔可知古圣先贤是怎么修行成就的吗？
邱生：这个学生就不知情了，只知道有些修行人非常怪异的生活着。
菩萨：贤生所言生活怪异者，乃是一部分而已，当知有更多修行者处于困顿而颠沛流离的日子，白天不知夜宿何地？吃了此餐，不知下一餐在何日？此件衣裳损坏了，未知下一件衣裳该从何而来呢？
邱生：修行有这样惨吗？
菩萨：学道修真，身陷火海、水患中，未曾退失道心，尔可知之；为弘道，明知前方有十面埋伏，随时都有生命危险，为弘道冒着生死交关的危险，仍不改初衷；为了修行，在未得真诠之前，甘愿忍受他人讥笑、凌辱，而不动于心，始有道之可成矣！
邱生：那真是悲惨之至呀！恐怕全天下没有一个人可以做到哦！
菩萨：就是因为根本没人可以做到，才要带尔去拜访那位现代修行者的恩公啊！
邱生：那可要把握时间，珍惜这个难得的因缘。
菩萨：那么就快启程吧！
邱生：〈师生离开桂花林，大步向前，未久来到金阙左殿。早有仙官率领仙子、仙童迎接着师生到来，空中仙女散着花，让一行人庄严气派的进入左殿；殿内金碧辉煌，金椅、玉桌、玉壶、银杯，还有水晶筷。
在大堂之上，坐着一位中年人，看似俊秀威风凛凛的样子。〉
仙官：请菩萨及贤生稍坐，待小神先行禀报天仙状元前来接受访问。
菩萨：仙官快去禀报要紧。
邱生：〈不久，观见一位中年道人，近身而来，作揖、鞠躬，言道：「稽首！」〉
天仙状元：原来是《观音大士》前来，未出远迎，请大士恕罪！
菩萨：天仙状元之公务繁忙， 吾尚前来叨扰，才过意不去。
邱生：学生参见《天仙状元》圣驾！
天仙状元：贤生免礼！不知贤生此番前来是否有什么特别需要 吾代劳的吗？
邱生：学生真是惭愧之至，方才听闻菩萨言道：「古圣先贤在修行当中，大都是三餐不继、流离失所、贫病交加，方才修成正果。」想必恩师您就是其中一员，是吗？
天仙状元：忆起往事，不堪回首。 吾修行之过程，甚至不比孔老夫子周游列国时所遭遇到的困境好过。
昔时， 吾原本可以过着富裕生活，享受子女承欢膝下的幸福日子，但因家人未兴道根， 吾为掩众人眼目，不得已自闭门户，精修道法，至道谛稍有成就；却因长年与外人不接触，被传身患绝症等等， 吾却又不能出面解释，必须忍受如此人人难忍之讥讽。
后来，四处寻访有缘人，游方到了一些村庄，本想度化一些有缘人，岂知又被无知的村民们斥为疯子，走到哪，赶到哪，经常有一餐没一餐的；沿街暗访贤良期间，更是备受凌辱，又不能与之计较，只好暗自伤心饮泪，感叹贤人未出世。
有时，进入冬季，飘下大雪，天寒地冻，身上之破衣又无法御寒，缺少了善心人士的赠衣，幸 吾先前早已习得采天地之气，内歛三昧真火，否则甚难度过寒冬，并且飢寒交迫，乏人问津。
邱生：后来怎样了？
天仙状元：修道点点滴滴，上天自有明鉴。当《玉帝》敕封七真果位之时，其余六位真人皆已受封谢恩，唯 吾未予谢恩。
《三官大帝》喊道：「邱长春怎不谢恩？」
吾立即俯伏玉阶，痛哭流涕，惶恐奏曰：「非臣不谢恩，只缘道本难学，神仙不易修成，后世修行学道之人，如臣受那百千万苦而不退初心者，万中难选一也。好最难学，但非学好，乃不能了道。」
邱生：看来！修道想要成道，确实好难，后来怎样了？
天仙状元：《玉帝》询问：「何故？」
吾呈禀道：「修道实难，修道要学好，这个好字，又不容易修，当下泪流满面，乃哭诉道：『臣修行之种种苦处，恐天下人未能再有 吾之坚毅道心者，能甘受飢寒之迫，堪忍凌辱，臣有学好难之本章上奏。悟道不易，学好最难，盖学好之事，非大力量之人不能学也。要能忍飢受饿，忍辱受耻，有时衣不终身，食不终日，日断两餐，夜难一宿，无日不惹人嫌厌，屡受凌辱，言之心酸，听之胆寒，臣经历千般苦处，故知学好之为难也。好字而难学，更奢求仙乎！臣惟恐天下后世修行悟道之人，不能如臣之受苦受难，有学道之名，而无学道之实也。使臣无从化度，有负 吾皇荣封之恩，故臣不敢谢恩也。伏乞赦罪！」
邱生：由此观之，恩师真是苦修实证的大人物。后来，又怎样了呢？
天仙状元：当 吾将好之难学，奏闻《玉帝》，群仙默然。当时，只见西大厅内走出一位星君，生成赤面、赤发、赤须、赤心随身，身着金盔、金甲、金砖、金鞭，足踏三五火车，追风逐电，现身前来。
邱生：此位星君，究竟何等神圣？
天仙状元：贤生看清楚！原来是降妖捉怪，纠察无私，人称：铁面雷公，护法有感，共尊为：先天雷祖。
邱生：先天雷祖，有说什么话吗？
天仙状元：先天雷祖闻听邱长春奏称：「学道之人，有许多磨难，无人护持？」当时起了恻隐之心，走出仙班，愿作修子护法之神，遂大声喊道：「邱长春！你只管谢恩，从今以后，凡是修行之人、学道之士，他有三分修持， 吾便有七分感应，他有十分修持， 吾便随时照应。」
此时， 吾方谢恩，接受敕封「天仙状元」之果位。
菩萨：「天仙状元」乃普天之下各宗教、各法脉，尤其是道门修道子之恩公，只要世人肯真诚修道，虽然无法获得大富大贵，但是于一片赤诚不退之下，能永保餐食无缺。
邱生：恩师之德，苍生无以为报，只能修养身口意，以报恩师之德于万一。
天仙状元：如此甚佳。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别恩师！
天仙状元：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年３月14日
第廿二回 访先天雷祖‧谈护法修子
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章拜访【先天雷祖铁面雷公】。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，星夜中闪烁的星辰，令人一见心生欢喜，有一股光明乍现之感。云海之间，来往穿梭的仙人忙碌非常，有手持簿册往人间走的仙人，亦有扛着布袋，里面叠满一册册记满功过的册子，似乎功的册子之袋子未满，然而记载过失部份的袋子三、五成堆，尚得一群仙子、童子一起推才能慢慢的移动，可见天下众生之过深、业重，若非亲眼目睹，还真不敢相信；辛苦的仙人们记录世人的功过、善恶，非常艰难，想要呈报人间的是非善恶更是困难，光看这推车的速度，就知道真不是好差事。
不久，莲台缓缓下降，落定在湖边，这湖水清澈无比，水质透亮，有一股沁凉爽朗之感，尤其是洗洗手脚，再净化脸部，给人一股神清气爽的妙用。随后走到湖畔一方，有凉亭尽是檀木所造，金砖铺成的阶梯及步道，玉石砌成的玉桌、银造的椅子，坐在这种金银堆成的环境里，感觉自身荣耀起来，在这种有凉亭、有湖泊、有树林及奇花异草的环境中，让人有一股度假的享受感，人生莫过于如此而已。〉
菩萨啊！您看这四周景色怡人，咱们师生干脆就在这里建造一所精舍住下来算了。您看远处还有白兔悠然的活动着，彩蝶穿梭在花草之间，祥鸟飞舞在树林间，唱出神奇的乐曲，给人智慧大开之益。
菩萨： 吾可是尚有诸多事情要办，岂能于此逍遥快活，如此并非仙家之原意。
邱生：修仙学佛返回净土，或是证道洞天福地，难道不是为了逍遥吗？
菩萨：修仙学佛，确实是为了想要比在红尘时更自在，但不是为了享受逍遥而来成仙作佛，这样的想法就是凡夫心了。
邱生：那么到底修仙学佛，又为了什么？
菩萨：修仙学佛，为的就是成就一己善的身、口、意落实于正知见，并且体悟人生百态，即是所谓：「出淤泥而不染」；有了此等妙智慧后，尚必须下化人间，虽说身得逍遥之境位，但心中不起享受欲念，不起喜乐之贪图，而坏了道业之长久计。
邱生：依菩萨之意，修仙学佛乃必须当下养成，而不是为了想要享受，才想去成就佛道的。
菩萨：正是如此。修行是为了每一个当下都自在，并非为了死后想逍遥才修行成就的。初修行之人，为了想要早日脱离人间苦海，所以入道闻法、修身养性；当体悟性理真空妙有时，就得再涉红尘，将一己所学、所悟的再教导给众生了解，让众生于日常生活中，了脱苦的心态，远离物欲无止尽的苦海，做到孝悌忠义，此后就成就「道」了。
邱生：上期，天仙状元邱长春仙翁提及修行必须学好，但这个「好」非常难学，不知正确否？
菩萨：此言正确无误。昔时，天仙状元邱长春之修行过程中，经常遭遇到衣不蔽体，餐饮不能相继，甚至夜里欲寻一宿遮风避雨之处，亦了不可得，而且惨状层出不穷。
邱生：哇！好惨。学生曾闻《复圣颜回夫子》之「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回不改其乐」，夫子尚能有居住之所，但天仙状元邱长春仙翁的处境，真是惨！惨！惨！
菩萨：是啊！修行不从苦境中磨，不能知其修道之心的真诚所在。
邱生：但现代众生似乎不堪此等修行之困难。
菩萨：因此，当时便感动了先天雷祖铁面雷公，发起恻隐之心，答应出面护持修行。
邱生：是吗？究竟雷祖答应了什么？
菩萨：当时，先天雷祖答应天仙状元邱长春，凡日后有真心修行之人，将予以护持修行，绝不使之受寒忍飢；凡有真诚修行，必有因缘感召输诚者设斋供膳。
邱生：先天雷祖真是菩萨心肠！
〈此时，不远处有洪量笑声传来，邱生仔细一瞧，原来是一位赤发、赤面、赤须，而且金甲护体，手持金砖、金鞭者，慢慢现身。〉
菩萨：原来是《先天雷祖》驾到！
雷公：《观音大士》别来无恙！
菩萨：不都是为道而奔波着。
邱生：学生参见《先天雷祖》圣安！
雷公：贤生免礼！
邱生：敢问《先天雷祖》！您护持修行，令修行之人感恩无比，但不知当初究竟雷祖承诺何事？
雷公：昔时， 吾受七真之天仙状元邱长春所感动，当下令其领旨谢恩，而 吾自然共负护持修行之人，以免于受寒忍飢。
邱生：当时不知雷祖您做何应诺？
雷公：当时， 吾说：「普天之下，凡是修行之人、学道之士，他有三分修持，吾便有七分感应，他有十分修持，吾便随时照应。」只要真心修行者，自有那设供奉斋者会现前护持修行，免除修行者遭受飢寒交迫之困境，更常使礼衣保持新颖，行的方面亦能自在，即是 吾之应诺也。
邱生：雷祖发心共同护持修道子，这份的慈悲，真是令弟子感恩万分。
菩萨：确实。当今修行之人，必须深切的感恩于《天仙状元邱长春真人》以及《先天雷祖铁面雷公》二位圣尊才是。
雷公：感恩是一回事，修子真诚修行之心，务必要显露伸展落实才好。
邱生：修道子处身在宗门、道场之中，若是不能好好修养内性以及勤于济贫恤困，那就枉费了二位圣尊护持修道子而令免于饥饿受寒的苦心了。
雷公：是的。希望修行人在一生当中，能得长期量力帮助贫困人家，让功行永续，长期量力帮助众生身心灵获得法喜充满，则不枉费 吾等护持修道的用意也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《先天雷祖》圣驾！
雷公：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年３月21日
第廿三回 监察修道子‧宜守口净心
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「南天监察部」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那间莲台升空，穿梭于天际，但见星光闪闪，美丽之至。仙凡二界往返之仙人，依旧忙碌非常。
不一会儿时间，莲台徐徐降落，停在一处池畔，池中开满莲花，金莲花、白莲花、红莲花、黄莲花及七彩莲花，景致甚为壮观。沿着池畔走，有条小径穿越在松树林，松树一棵一棵高大壮硕直挺，令人叹为观止。松林不远处有溪流，溪流之上乃有瀑布群，瀑布旁有数栋精舍。
于精舍内，走出数位行者，有儒士装扮者、比丘装扮者，还有道士装扮者，最妙的是居然还有基督徒及回教服饰装扮者，一同于精舍内走出来。道士及儒士进入瀑布玩水，比丘则在精舍外的凉亭烧水冲茶，基督徒与回教徒则一起在下围棋；此外，凉亭外尚有数位小仙童捧着茶壶及茶叶，仙子们则是捧着水果、花生，置于石桌上，一一排列整齐。〉
菩萨啊！您看这些五教的行者，和乐融融，该唸经的不唸经，却在烧水，该唱诗的不唱诗，却在下围棋；还有该拿起法器、法剑做法事的，却不做法事，都在玩水，生活真是逍遥啊！
菩萨：贤生啊！切莫以为比丘烧水冲茶就觉得奇怪，亦不要以为道士非得拿起法器，才叫做：「修行」。
当知，世事皆有禅机，烧水本身亦是一种念经的修行方式，念什么经呢？便是《清净经》。水清净，为净涤三毒之法药，水清净，能化五蕴浊垢之法药，水烧开，性德亦随之清净，谁言烧水不是念经乎？修行又为何物？不就是净化身心灵而已。
如今，道士以身示教，人们必须经由澈业之法水，方足以洗涤身心灵长久淤塞之浊垢，甚而净洁身心灵污秽之气息。
邱生：原来举手投足之间，都有那么深的禅境，看似休闲逸乐，却处处充满禅机，令人慨叹不如。
菩萨：好了，正事要紧。
邱生：〈师生继续往前走，走着走着，前方有一处青花宝石所筑成的建筑物，此建筑巍峨壮丽，场地非常广阔，悬有一个牌匾书写：「南天监察部」五个大金字，旁边亦有对联，联曰：
监情秉正‧四极八荒明善恶。
察理无私‧九流三教辨中奸。
字字金光耀人，于门口已有仙官带领仙子、仙童，迎接着师生的到来。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾入内。
邱生：〈一行数人浩浩荡荡，走进「南天监察部」，内庭广阔无比，周围长廊有一间间办公室，分别有天曹监察、人曹监察、阴曹监察，并且有些作业似乎有所关联，有些似乎又是单独作业。〉
仙官：请大士稍候，容小神前去安排今夜受访者前来。
菩萨：仙官快去安排要紧。
邱生：〈此时，邱生环看四周，感觉充斥着严肃不苟之气象。未久，仙官已带着一名长者前来。〉
仙官：启禀大士！这位是今夜受访者，即是证道《日禄菩萨》：陈清岩。
日禄菩萨：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：《日禄菩萨》毋须多礼！今夜，烦请尽予协助访谈。
日禄菩萨：小神必定尽力述谈，知无不言。
邱生：学生参见《日禄菩萨》！
日禄菩萨：贤生免礼！
邱生：敢问《日禄菩萨》！在此监察部门担任何种要职？
日禄菩萨： 吾乃于监察部负责监察人间部份，是为 吾负责之职命。
邱生：既然是监察人间，是否可稍作提示而有利于修子之修正或行持？人间方面，以何种业过比较容易犯造？被监察记录最多的过失，又是什么？
日禄菩萨：好的。依 吾所记录之案卷，人间最多犯造的业愆，不外乎「口业」最多，并且修行者的口业不亚于一般凡夫俗子。
邱生：怎么会呢？修行者不都是仙风道骨、和颜悦色吗？
日禄菩萨：非也。就以 吾监察人间道场而言，不少修行者、同修彼此之间，常因诸事之意见不同，发生争执，怒言相向，甚而大打出手；有时虽非怒言相向，却也是抱怨之语重重，其中有身为教授师抱怨座下弟子，亦有弟子们抱怨上师的。
亦有道场之间，争强好胜，互相攻讦，造成社会观瞻之大打折扣；其次则是迷信，迷得特别深。
邱生：怎么会呢？修行者本就在修行，岂会说是迷信？
日禄菩萨：修行者及一般凡夫都一样，只要碰上切身问题，都会失去理智，到处游走，只要传闻哪间庙的神圣无比灵验，就迷昧的前往求神通感应，到头来常有白忙一场者，比比皆是。
虽然仙佛期期扶鸾以传真教化，苦口婆心的要世人认理归真，却总是众生当中有不能认清真理者不少。
邱生：无法认清事实真理，确实令诸天圣神仙佛感叹不已。但是，世人碰上了切身问题，除了急病乱投医之外，又能怎么办？
日禄菩萨：其实，人生最高的指南，就传于《玉皇育德真经》之中，修真法要亦不离《玉皇育德真经》。
世间事之表面上，看似做同一件事情，但是那一件事进行的当下所显露出来之用心不同，结造下来的功果也必然不尽相同，福德之深浅亦全然不相同，莲台果品等级亦随心量不同而有深浅之分别。
邱生：原来修仙成佛以及做好真人的真理，都尽载于《玉皇育德真经》之中。
菩萨：没错。《玉皇育德真经》乃集三曹修行之捷径，更是成仙、做佛、导迷入悟的不二法门，道理看似简单，而且浅显易懂，但只有勤予诵唸，多加体悟，并亲自落实于日常生活之中，则能逐渐明白其中奥妙。
邱生：看来！大众得认真落实《玉皇育德真经》才是。
菩萨：时候不早，也该回道院。
日禄菩萨：恭送《观音大士》圣驾！
仙官：恭送大士！
邱生：学生拜别《日禄菩萨》！
日禄菩萨：贤生慢走！
邱生：学生拜别仙官！
仙官：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
第十九回 关圣具武德‧忠义成武圣
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「金阙」，探讨《玉帝》成就武圣暨武财神之缘由。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，但见莲台徐徐升空，穿梭在云层当中，只见黑丫丫一片，但是东方却露出金光阵阵，加上众星辰点缀其间，犹如置身于灯海之中，美不胜收。星空之中，清风徐徐吹来，令人倍感舒爽，随着莲台之飞行，来到凌霄宝殿之前落定。
师生步下莲台，轻快的步伐漫步云端，已有仙官带领仙子、仙童静候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官毋须多礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生免礼！快请大士及贤生随 吾进殿。
邱生：〈一行数人，随仙官进入凌霄宝殿，殿内左右两边早已排满文武神仙。师生于仙官之引领下，站定在最内部。〉
菩萨啊！「武圣」到底是什么意思？
菩萨：哎呀！贤生怎么连「武圣」两个字都不懂，真是老师教你读书你不读。
邱生：学到用时读已迟。还是请菩萨恩师直接告知，省的学生翻遍书籍，找不到要点。
菩萨：好吧！ 吾先简单提示一下好了。「武」乃是有健全的体魄，「圣」乃是通情达理。
邱生：常闻《关皇》为武圣人，武艺超强，学生是知道的。至于这个通情达理嘛！学生就感觉不太可能。
菩萨：哦！依贤生之意，是说《玉帝》不够通情达理囉！
邱生：学生只是感觉，可没有这么说喔！
菩萨：那么尔方才说通情达理不可能，不是持否定之意见吗？
邱生：学生只是这样认为，一个通情达理的人必不会有罚则等事，但世间却屡遭《玉帝》施以灾难惩罚，岂能说是通情达理呢？
菩萨：仙家自有仙家的难言之隐，待会儿，尔自行问问《玉帝》，不就明白了吗？
邱生：应该问明白的！
〈此时，但闻远处，传来：「玉帝驾到！」〉
文武百官：叩见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
仙官：微臣启禀《玉帝》！《观音大士》及阳间道场《懿敕宝德大道院》宣笔邱生原章已至。
玉帝：众仙卿恭接《观音大士》佛驾！
文武百官：恭迎《观音大士》佛驾！
菩萨：诸位道友免礼！
邱生：学生参见《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生毋须多礼！快快平身！
朕方才耳朵痒痒的，远处似乎听见有人在谈论说 朕的坏话，是不是有这回事呢？
邱生：学生只是提到世间屡遭《玉帝》惩罚，灾劫此起彼落，不忍目睹，并没有在说《玉帝》的坏话哦！
玉帝：邱生有些误解吧！仙家虽有慈悯众生之心，但是众生冥顽不灵，恶业深重，并非 朕有意惩罚世间人，而是众生长期以来造恶多端，不知悔改，积过成灾，累祸成劫，又人人不知修身行善，才导致世间灾劫连连。因此，一切依照天律赏罚而行，并非 朕有意刁难呀！
邱生：原来世间灾劫频频，乃是众生自招罪过之愆，学生差点就误会《玉帝》是个不够通情达理的人。
玉帝： 朕可是非常的通情达理啊！
邱生：此话怎讲？
玉帝： 朕是否常赐旨给贵道院启建各项大法会呢？
邱生：这点倒是有的。
玉帝： 朕是否常放光加持贵道院及所有有缘人呢？
邱生：这个嘛！学生倒是没看到，不过有听同修在谈。
玉帝：这不就是通情达理吗？
邱生：大概算是吧！不过，学生想知道何谓：「武圣」？常闻《关皇》为武财神之ㄧ，不知其中缘故何来？
玉帝：「武」，乃是因为 朕在三国时代之蜀汉，以武德服人。
邱生：什么是「武德」呢？
玉帝：「武德」者，在家，孝敬父母，友悌手足，在外敦亲睦邻；在国，忠心于君王以及长官，耿直政务；在乡，济弱扶贫，同事之间，分工合作，互相协助，行其中正，乃为「武德」。
所谓：「忠义」，昔时， 朕迫于情势的无奈，降汉不降曹，暂时栖身于曹营，所谓：「无功不受禄」，栖身期间，仍数次代为讨伐袁贼，以尽其义，随后得知刘皇叔居处，便立即封印封金，原封不动归还曹营，此即为「忠义」。
邱生：由此看来，普天之下已乏人得以效法《玉帝》之忠义精神，而且做到那么彻底。
玉帝：确实。现代众生对于名位利益总是不能放手，所以世间灾劫才那么多。
邱生：原来如此。那么「武财神」又是怎么回事？
玉帝： 朕之所以被世人称为：「武财神」，本是商界讲求之真道妙义，童叟无欺，而忠义精神正符合商界之道谛。
「忠」者，忠于职业，诚心于服务社会人群，亦为不欺不诈，能合群，行事能忠义，遇不平事能挺身而出，于是普遍受到尊崇，形成 朕又被称为「武财神」的缘故。
邱生：原来社会地位，仍得看被尊崇的程度而论。
玉帝：没错！一个人只要造福人群，到了某些程度，自然备受尊敬，能德荫子孙的程度，亦看被尊敬的深浅而论定，虽然无法以一概全，却八、九不离十。
邱生：奉劝大众，得效法《玉帝》〈亦即是《关圣》〉的忠义精神。行之久远，忠义浩然之时，八德必定齐备，总有一天，自己也会有成就圣贤的日子。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：这么快，时间又过去了。
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体！
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年２月22日
第二十回 至圣孔夫子‧述文圣真义
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「无极天至圣宫文华殿」，拜访文圣人：至圣先师孔夫子。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，但见莲台徐徐升空，四方宁静，虫鸣不绝。空中道道彩云瞬间闪过，彩云之上，各端坐一位道人，或儒士，或比丘、比丘尼，更难得有回教之打扮以及耶教之打扮者，皆面带祥和，纷纷往天界而去。
不久时间，莲台缓缓下降，降落在一处平坦草原上。观见草原里，种植数以万计的奇花异草，花草区前方更有树林区，梅花盛开，樱花争艳，枫树红绿交错，美不胜收；置身其间，宛若在仙境当中，令人久久不忍离去。在菩萨的催促之下，邱生非常不舍的提起重重的脚步，继续往前走。
师生漫步在优雅的环境里，沿路见有一些仙人群聚于凉亭下阅读书籍，邱生上前仔细看清楚，原来这些仙人所阅读的分别是大学、中庸、论语、孟子、易经、音乐及琴谱。凉亭旁有石桌、石椅，各置有筝乐，每筝一人弹奏，弹奏出感人乐曲；在筝前方之平台上，燃有净香，香气阵阵，给人怡神之妙。
另一旁，有烧水冲茶之论道者，听闻其内容，大致上是如此；甲仙人言：「文者，心能诚意，能正行，能中正，则方称：文人也。」乙仙人言：「学者，习于艺，扬于文章，畅于百家而无阻也。」
菩萨：贤生啊！尚有要事该办，不可止步不前。
邱生：原来是菩萨在呼唤学生啊！方才，学生被这些文人、雅士给吸引住了。
菩萨：贤生可知文人、雅士是何意乎？
邱生：学生迷昧，但请菩萨赐训！
菩萨：文人者，谈吐优雅，有气质之人，行事循规蹈矩者，称之为「文人」。
雅士者，乃艺术家，包括：茶道之艺术、音乐之艺术以及许多难以尽述之类别；简而言之，用以培养静默功夫者，称之为「雅士」。
邱生：原来简单的四个字，却有那么大的道理。
菩萨：还有更多不为人知而几近失传的一切智慧结晶，正在等待着挖掘呢？
邱生：该怎么做，才能挖掘到不为人知或接近失传的智慧结晶呢？
菩萨：不急！一切因缘到了，便能逐步知之。
邱生：〈师生走了非常远的路程，终于看到前方有建筑物出现；快步向前，见正门左右，有金狮、玉象、驺虞、麒麟，端端守立，栩栩如生。门楣之上，悬一大匾，书曰：「至圣宫门」四大字，两边有对联。
联曰：喜将来‧儒教当兴‧挽回末运。
卜异日‧文明大启‧焜耀全球。
在宫外，已有仙官带领仙子、仙童迎接师生的到来，而一旁有儒士抚着筝及一些儒士抚着琵琶、二胡、答滴、萨克斯风、…等，中西乐器共奏，谱出美妙乐章，叹未曾有！〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾进宫。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行多人，场面浩浩荡荡，前进再前进，共走了八个宫门，每一个宫门之两廊房室，俱是绣户绮窗。第一重门至第八重门，沿路都是以金砖铺地、玉石为阶，院中广植桃李树，数以万计，花萼盛开，芬芳香气，非凡间所能闻之；漫步走到了第九重门，仰望殿宇威仪，崇高壮丽，上方悬着大匾书写着：「文华殿」三个大金字，放大光明，在两旁亦有对联，联曰：
溯五老于鸿蒙‧位列水精‧早造圣神于极
传千秋之大道‧功垂木铎‧允为儒教之宗
此正殿，乃万世师表大成至圣先师孔夫子之所居地也。步入文华殿，但见许多儒士诵诗、吟曲、读赋，文风之鼎盛，足可见之。一旁之中庭，有一些儒士正在舞剑，有人按照乐曲跳出轻快剑法，有些则依音乐快慢舞出一套套剑法；而有一位长发及腰而头上挽髻之老人家，正在教儒士们练剑法，这位老夫子真是老当益壮。〉
仙官：请大士及贤生稍待一会儿，小神前去禀报「文圣人」。
菩萨：仙官毋须招呼，快去禀报要紧。
仙官：〈老人家终于告一段落，仙官快步向前。〉
启禀仙师！《观音大士》带领阳间道场宣笔邱生原章到访。
文圣人：快快有请，原来是《观音大士》到来，有失远迎，尚请海涵！
菩萨：文圣人教学辛苦，不敢劳动老人家。
文圣人：那儿的话！
邱生：学生参见《孔圣夫子》圣驾！
文圣人：贤生毋须多礼！
邱生：敢问夫子！「文圣」之意，做何解释？
文圣人：「文」者，气质也，中正不阿，谓之。「圣」者，有教无类，因材施教，称之。
邱生：有教无类，这门学问，好深奥呀！
文圣人：教之无类，乃不因贫富而有分别，不因贵贱而有分别，更不因权贵富裕之背景而予以多授，亦不因身世背景之贫穷困苦而少教之。因材施教，乃视其特性，好动者，授之以动功，辅以静功；好画者，传以诗画之艺术；从政者，授以公仆哲学，以令勤政爱民，时时谋民福祉；遇智钝者，传以勤能补拙，力挽狂澜之正念，称之为「圣」。
邱生：就如此而已否？
文圣人：非只如此。「圣」者，为弘扬大同世界之崇高理想，虽几经颠沛流离失所，甚至于面对断炊之困难，终究仍不放弃天命思维之于一时，更不因自身遭受性命攸关之危机而改其节度，方称之为「圣」也。
邱生：学生明白。夫子于弘法期间，曾经面临飢饿危害、种种劫难，德风不灭，道范更露，令后世人钦敬，千秋不绝！
菩萨：「文圣人」制定种种礼仪，校对种种文学，传下：春秋、易经、音乐、…等等智慧结晶。昔时，文圣人虽然在断炊当中，仍旧不改变其平时每日必须唱诵及抚琴之德范。
邱生：若换成是现代人，面临断炊之际，恐怕要先大哭一场，或对天愤斥不公一场再说，难怪孔老夫子数千年来能够被尊称为：「文圣人」。
夫子啊！您看看学生哪一天能有您的万分之ㄧ荣耀呢？
文圣人：只要能够依循圣贤之路，或奉行《玉皇育德真经》，欲登圣贤之道，则不难矣！
邱生：依先师之意，只要能够依循《玉皇育德真经》，认真的落实在日常生活上，终其一生，必定能登天有余了；在世间之时，更能成为圣贤之人，是吗？
文圣人：正是。只要大众能发心赤诚的奉持《玉皇育德真经》，必为圣贤也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别夫子圣驾！
文圣人：恭送《观音大士》！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年３月７日
第廿一回 邱长春真人‧修子之恩公
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章拜访普天之下各宗教法脉修道者的恩公，即是：「天仙状元邱长春真人」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，星空之中，闪烁之星光此起彼落，就像萤火虫，翩翩飞舞，美丽极了。在寂静的空中，穿梭着往返神仙，有骑着马的，有驾着牛的，居然还有趴在乌龟身上的，什么都有。
过一会儿时间，莲台已经缓缓降落，待落定后，师生走下莲台，漫步在松树群中，排列有序的松树林，结实不少松果。其间乃有个凉亭，不少神仙就聚在一起下棋，亦有阅读书籍的，真是惬意。
不知不觉走了非常远的路程，就在前方不远处，有座桂花林，旁边摆设有石桌、石椅，邱生已然疲累，索性先坐下来休息一会儿。〉
菩萨：贤生怎么停下脚步了？
邱生：菩萨啊！您看遍处的桂花，岂能不停下来好好欣赏一番。
菩萨：还有好长的一段路要走哩！
邱生：就是路还很长，所以先休息一会儿，待会儿再走。您看这桌上还有煮好的桂花茶，学生敬菩萨一杯！
〈邱生饮下桂花茶，倍感身心舒畅，气如滔滔江水，立即精神抖擞。〉
菩萨：贤生可轻松了？
邱生：学生可不轻松，因为刚喝下桂花茶，怎么就觉得少了充飢的东西？
菩萨：尔总是得了好处还嫌少！
邱生：菩萨之言差矣！这世上有何人对于获得的东西嫌多的，都是嫌少的比较多。
菩萨：言虽有理，但用词太过牵强了。尔可知古圣先贤是怎么修行成就的吗？
邱生：这个学生就不知情了，只知道有些修行人非常怪异的生活着。
菩萨：贤生所言生活怪异者，乃是一部分而已，当知有更多修行者处于困顿而颠沛流离的日子，白天不知夜宿何地？吃了此餐，不知下一餐在何日？此件衣裳损坏了，未知下一件衣裳该从何而来呢？
邱生：修行有这样惨吗？
菩萨：学道修真，身陷火海、水患中，未曾退失道心，尔可知之；为弘道，明知前方有十面埋伏，随时都有生命危险，为弘道冒着生死交关的危险，仍不改初衷；为了修行，在未得真诠之前，甘愿忍受他人讥笑、凌辱，而不动于心，始有道之可成矣！
邱生：那真是悲惨之至呀！恐怕全天下没有一个人可以做到哦！
菩萨：就是因为根本没人可以做到，才要带尔去拜访那位现代修行者的恩公啊！
邱生：那可要把握时间，珍惜这个难得的因缘。
菩萨：那么就快启程吧！
邱生：〈师生离开桂花林，大步向前，未久来到金阙左殿。早有仙官率领仙子、仙童迎接着师生到来，空中仙女散着花，让一行人庄严气派的进入左殿；殿内金碧辉煌，金椅、玉桌、玉壶、银杯，还有水晶筷。
在大堂之上，坐着一位中年人，看似俊秀威风凛凛的样子。〉
仙官：请菩萨及贤生稍坐，待小神先行禀报天仙状元前来接受访问。
菩萨：仙官快去禀报要紧。
邱生：〈不久，观见一位中年道人，近身而来，作揖、鞠躬，言道：「稽首！」〉
天仙状元：原来是《观音大士》前来，未出远迎，请大士恕罪！
菩萨：天仙状元之公务繁忙， 吾尚前来叨扰，才过意不去。
邱生：学生参见《天仙状元》圣驾！
天仙状元：贤生免礼！不知贤生此番前来是否有什么特别需要 吾代劳的吗？
邱生：学生真是惭愧之至，方才听闻菩萨言道：「古圣先贤在修行当中，大都是三餐不继、流离失所、贫病交加，方才修成正果。」想必恩师您就是其中一员，是吗？
天仙状元：忆起往事，不堪回首。 吾修行之过程，甚至不比孔老夫子周游列国时所遭遇到的困境好过。
昔时， 吾原本可以过着富裕生活，享受子女承欢膝下的幸福日子，但因家人未兴道根， 吾为掩众人眼目，不得已自闭门户，精修道法，至道谛稍有成就；却因长年与外人不接触，被传身患绝症等等， 吾却又不能出面解释，必须忍受如此人人难忍之讥讽。
后来，四处寻访有缘人，游方到了一些村庄，本想度化一些有缘人，岂知又被无知的村民们斥为疯子，走到哪，赶到哪，经常有一餐没一餐的；沿街暗访贤良期间，更是备受凌辱，又不能与之计较，只好暗自伤心饮泪，感叹贤人未出世。
有时，进入冬季，飘下大雪，天寒地冻，身上之破衣又无法御寒，缺少了善心人士的赠衣，幸 吾先前早已习得采天地之气，内歛三昧真火，否则甚难度过寒冬，并且飢寒交迫，乏人问津。
邱生：后来怎样了？
天仙状元：修道点点滴滴，上天自有明鉴。当《玉帝》敕封七真果位之时，其余六位真人皆已受封谢恩，唯 吾未予谢恩。
《三官大帝》喊道：「邱长春怎不谢恩？」
吾立即俯伏玉阶，痛哭流涕，惶恐奏曰：「非臣不谢恩，只缘道本难学，神仙不易修成，后世修行学道之人，如臣受那百千万苦而不退初心者，万中难选一也。好最难学，但非学好，乃不能了道。」
邱生：看来！修道想要成道，确实好难，后来怎样了？
天仙状元：《玉帝》询问：「何故？」
吾呈禀道：「修道实难，修道要学好，这个好字，又不容易修，当下泪流满面，乃哭诉道：『臣修行之种种苦处，恐天下人未能再有 吾之坚毅道心者，能甘受飢寒之迫，堪忍凌辱，臣有学好难之本章上奏。悟道不易，学好最难，盖学好之事，非大力量之人不能学也。要能忍飢受饿，忍辱受耻，有时衣不终身，食不终日，日断两餐，夜难一宿，无日不惹人嫌厌，屡受凌辱，言之心酸，听之胆寒，臣经历千般苦处，故知学好之为难也。好字而难学，更奢求仙乎！臣惟恐天下后世修行悟道之人，不能如臣之受苦受难，有学道之名，而无学道之实也。使臣无从化度，有负 吾皇荣封之恩，故臣不敢谢恩也。伏乞赦罪！」
邱生：由此观之，恩师真是苦修实证的大人物。后来，又怎样了呢？
天仙状元：当 吾将好之难学，奏闻《玉帝》，群仙默然。当时，只见西大厅内走出一位星君，生成赤面、赤发、赤须、赤心随身，身着金盔、金甲、金砖、金鞭，足踏三五火车，追风逐电，现身前来。
邱生：此位星君，究竟何等神圣？
天仙状元：贤生看清楚！原来是降妖捉怪，纠察无私，人称：铁面雷公，护法有感，共尊为：先天雷祖。
邱生：先天雷祖，有说什么话吗？
天仙状元：先天雷祖闻听邱长春奏称：「学道之人，有许多磨难，无人护持？」当时起了恻隐之心，走出仙班，愿作修子护法之神，遂大声喊道：「邱长春！你只管谢恩，从今以后，凡是修行之人、学道之士，他有三分修持， 吾便有七分感应，他有十分修持， 吾便随时照应。」
此时， 吾方谢恩，接受敕封「天仙状元」之果位。
菩萨：「天仙状元」乃普天之下各宗教、各法脉，尤其是道门修道子之恩公，只要世人肯真诚修道，虽然无法获得大富大贵，但是于一片赤诚不退之下，能永保餐食无缺。
邱生：恩师之德，苍生无以为报，只能修养身口意，以报恩师之德于万一。
天仙状元：如此甚佳。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别恩师！
天仙状元：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年３月14日
第廿二回 访先天雷祖‧谈护法修子
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章拜访【先天雷祖铁面雷公】。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，星夜中闪烁的星辰，令人一见心生欢喜，有一股光明乍现之感。云海之间，来往穿梭的仙人忙碌非常，有手持簿册往人间走的仙人，亦有扛着布袋，里面叠满一册册记满功过的册子，似乎功的册子之袋子未满，然而记载过失部份的袋子三、五成堆，尚得一群仙子、童子一起推才能慢慢的移动，可见天下众生之过深、业重，若非亲眼目睹，还真不敢相信；辛苦的仙人们记录世人的功过、善恶，非常艰难，想要呈报人间的是非善恶更是困难，光看这推车的速度，就知道真不是好差事。
不久，莲台缓缓下降，落定在湖边，这湖水清澈无比，水质透亮，有一股沁凉爽朗之感，尤其是洗洗手脚，再净化脸部，给人一股神清气爽的妙用。随后走到湖畔一方，有凉亭尽是檀木所造，金砖铺成的阶梯及步道，玉石砌成的玉桌、银造的椅子，坐在这种金银堆成的环境里，感觉自身荣耀起来，在这种有凉亭、有湖泊、有树林及奇花异草的环境中，让人有一股度假的享受感，人生莫过于如此而已。〉
菩萨啊！您看这四周景色怡人，咱们师生干脆就在这里建造一所精舍住下来算了。您看远处还有白兔悠然的活动着，彩蝶穿梭在花草之间，祥鸟飞舞在树林间，唱出神奇的乐曲，给人智慧大开之益。
菩萨： 吾可是尚有诸多事情要办，岂能于此逍遥快活，如此并非仙家之原意。
邱生：修仙学佛返回净土，或是证道洞天福地，难道不是为了逍遥吗？
菩萨：修仙学佛，确实是为了想要比在红尘时更自在，但不是为了享受逍遥而来成仙作佛，这样的想法就是凡夫心了。
邱生：那么到底修仙学佛，又为了什么？
菩萨：修仙学佛，为的就是成就一己善的身、口、意落实于正知见，并且体悟人生百态，即是所谓：「出淤泥而不染」；有了此等妙智慧后，尚必须下化人间，虽说身得逍遥之境位，但心中不起享受欲念，不起喜乐之贪图，而坏了道业之长久计。
邱生：依菩萨之意，修仙学佛乃必须当下养成，而不是为了想要享受，才想去成就佛道的。
菩萨：正是如此。修行是为了每一个当下都自在，并非为了死后想逍遥才修行成就的。初修行之人，为了想要早日脱离人间苦海，所以入道闻法、修身养性；当体悟性理真空妙有时，就得再涉红尘，将一己所学、所悟的再教导给众生了解，让众生于日常生活中，了脱苦的心态，远离物欲无止尽的苦海，做到孝悌忠义，此后就成就「道」了。
邱生：上期，天仙状元邱长春仙翁提及修行必须学好，但这个「好」非常难学，不知正确否？
菩萨：此言正确无误。昔时，天仙状元邱长春之修行过程中，经常遭遇到衣不蔽体，餐饮不能相继，甚至夜里欲寻一宿遮风避雨之处，亦了不可得，而且惨状层出不穷。
邱生：哇！好惨。学生曾闻《复圣颜回夫子》之「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回不改其乐」，夫子尚能有居住之所，但天仙状元邱长春仙翁的处境，真是惨！惨！惨！
菩萨：是啊！修行不从苦境中磨，不能知其修道之心的真诚所在。
邱生：但现代众生似乎不堪此等修行之困难。
菩萨：因此，当时便感动了先天雷祖铁面雷公，发起恻隐之心，答应出面护持修行。
邱生：是吗？究竟雷祖答应了什么？
菩萨：当时，先天雷祖答应天仙状元邱长春，凡日后有真心修行之人，将予以护持修行，绝不使之受寒忍飢；凡有真诚修行，必有因缘感召输诚者设斋供膳。
邱生：先天雷祖真是菩萨心肠！
〈此时，不远处有洪量笑声传来，邱生仔细一瞧，原来是一位赤发、赤面、赤须，而且金甲护体，手持金砖、金鞭者，慢慢现身。〉
菩萨：原来是《先天雷祖》驾到！
雷公：《观音大士》别来无恙！
菩萨：不都是为道而奔波着。
邱生：学生参见《先天雷祖》圣安！
雷公：贤生免礼！
邱生：敢问《先天雷祖》！您护持修行，令修行之人感恩无比，但不知当初究竟雷祖承诺何事？
雷公：昔时， 吾受七真之天仙状元邱长春所感动，当下令其领旨谢恩，而 吾自然共负护持修行之人，以免于受寒忍飢。
邱生：当时不知雷祖您做何应诺？
雷公：当时， 吾说：「普天之下，凡是修行之人、学道之士，他有三分修持，吾便有七分感应，他有十分修持，吾便随时照应。」只要真心修行者，自有那设供奉斋者会现前护持修行，免除修行者遭受飢寒交迫之困境，更常使礼衣保持新颖，行的方面亦能自在，即是 吾之应诺也。
邱生：雷祖发心共同护持修道子，这份的慈悲，真是令弟子感恩万分。
菩萨：确实。当今修行之人，必须深切的感恩于《天仙状元邱长春真人》以及《先天雷祖铁面雷公》二位圣尊才是。
雷公：感恩是一回事，修子真诚修行之心，务必要显露伸展落实才好。
邱生：修道子处身在宗门、道场之中，若是不能好好修养内性以及勤于济贫恤困，那就枉费了二位圣尊护持修道子而令免于饥饿受寒的苦心了。
雷公：是的。希望修行人在一生当中，能得长期量力帮助贫困人家，让功行永续，长期量力帮助众生身心灵获得法喜充满，则不枉费 吾等护持修道的用意也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《先天雷祖》圣驾！
雷公：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年３月21日
第廿三回 监察修道子‧宜守口净心
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「南天监察部」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那间莲台升空，穿梭于天际，但见星光闪闪，美丽之至。仙凡二界往返之仙人，依旧忙碌非常。
不一会儿时间，莲台徐徐降落，停在一处池畔，池中开满莲花，金莲花、白莲花、红莲花、黄莲花及七彩莲花，景致甚为壮观。沿着池畔走，有条小径穿越在松树林，松树一棵一棵高大壮硕直挺，令人叹为观止。松林不远处有溪流，溪流之上乃有瀑布群，瀑布旁有数栋精舍。
于精舍内，走出数位行者，有儒士装扮者、比丘装扮者，还有道士装扮者，最妙的是居然还有基督徒及回教服饰装扮者，一同于精舍内走出来。道士及儒士进入瀑布玩水，比丘则在精舍外的凉亭烧水冲茶，基督徒与回教徒则一起在下围棋；此外，凉亭外尚有数位小仙童捧着茶壶及茶叶，仙子们则是捧着水果、花生，置于石桌上，一一排列整齐。〉
菩萨啊！您看这些五教的行者，和乐融融，该唸经的不唸经，却在烧水，该唱诗的不唱诗，却在下围棋；还有该拿起法器、法剑做法事的，却不做法事，都在玩水，生活真是逍遥啊！
菩萨：贤生啊！切莫以为比丘烧水冲茶就觉得奇怪，亦不要以为道士非得拿起法器，才叫做：「修行」。
当知，世事皆有禅机，烧水本身亦是一种念经的修行方式，念什么经呢？便是《清净经》。水清净，为净涤三毒之法药，水清净，能化五蕴浊垢之法药，水烧开，性德亦随之清净，谁言烧水不是念经乎？修行又为何物？不就是净化身心灵而已。
如今，道士以身示教，人们必须经由澈业之法水，方足以洗涤身心灵长久淤塞之浊垢，甚而净洁身心灵污秽之气息。
邱生：原来举手投足之间，都有那么深的禅境，看似休闲逸乐，却处处充满禅机，令人慨叹不如。
菩萨：好了，正事要紧。
邱生：〈师生继续往前走，走着走着，前方有一处青花宝石所筑成的建筑物，此建筑巍峨壮丽，场地非常广阔，悬有一个牌匾书写：「南天监察部」五个大金字，旁边亦有对联，联曰：
监情秉正‧四极八荒明善恶。
察理无私‧九流三教辨中奸。
字字金光耀人，于门口已有仙官带领仙子、仙童，迎接着师生的到来。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾入内。
邱生：〈一行数人浩浩荡荡，走进「南天监察部」，内庭广阔无比，周围长廊有一间间办公室，分别有天曹监察、人曹监察、阴曹监察，并且有些作业似乎有所关联，有些似乎又是单独作业。〉
仙官：请大士稍候，容小神前去安排今夜受访者前来。
菩萨：仙官快去安排要紧。
邱生：〈此时，邱生环看四周，感觉充斥着严肃不苟之气象。未久，仙官已带着一名长者前来。〉
仙官：启禀大士！这位是今夜受访者，即是证道《日禄菩萨》：陈清岩。
日禄菩萨：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：《日禄菩萨》毋须多礼！今夜，烦请尽予协助访谈。
日禄菩萨：小神必定尽力述谈，知无不言。
邱生：学生参见《日禄菩萨》！
日禄菩萨：贤生免礼！
邱生：敢问《日禄菩萨》！在此监察部门担任何种要职？
日禄菩萨： 吾乃于监察部负责监察人间部份，是为 吾负责之职命。
邱生：既然是监察人间，是否可稍作提示而有利于修子之修正或行持？人间方面，以何种业过比较容易犯造？被监察记录最多的过失，又是什么？
日禄菩萨：好的。依 吾所记录之案卷，人间最多犯造的业愆，不外乎「口业」最多，并且修行者的口业不亚于一般凡夫俗子。
邱生：怎么会呢？修行者不都是仙风道骨、和颜悦色吗？
日禄菩萨：非也。就以 吾监察人间道场而言，不少修行者、同修彼此之间，常因诸事之意见不同，发生争执，怒言相向，甚而大打出手；有时虽非怒言相向，却也是抱怨之语重重，其中有身为教授师抱怨座下弟子，亦有弟子们抱怨上师的。
亦有道场之间，争强好胜，互相攻讦，造成社会观瞻之大打折扣；其次则是迷信，迷得特别深。
邱生：怎么会呢？修行者本就在修行，岂会说是迷信？
日禄菩萨：修行者及一般凡夫都一样，只要碰上切身问题，都会失去理智，到处游走，只要传闻哪间庙的神圣无比灵验，就迷昧的前往求神通感应，到头来常有白忙一场者，比比皆是。
虽然仙佛期期扶鸾以传真教化，苦口婆心的要世人认理归真，却总是众生当中有不能认清真理者不少。
邱生：无法认清事实真理，确实令诸天圣神仙佛感叹不已。但是，世人碰上了切身问题，除了急病乱投医之外，又能怎么办？
日禄菩萨：其实，人生最高的指南，就传于《玉皇育德真经》之中，修真法要亦不离《玉皇育德真经》。
世间事之表面上，看似做同一件事情，但是那一件事进行的当下所显露出来之用心不同，结造下来的功果也必然不尽相同，福德之深浅亦全然不相同，莲台果品等级亦随心量不同而有深浅之分别。
邱生：原来修仙成佛以及做好真人的真理，都尽载于《玉皇育德真经》之中。
菩萨：没错。《玉皇育德真经》乃集三曹修行之捷径，更是成仙、做佛、导迷入悟的不二法门，道理看似简单，而且浅显易懂，但只有勤予诵唸，多加体悟，并亲自落实于日常生活之中，则能逐渐明白其中奥妙。
邱生：看来！大众得认真落实《玉皇育德真经》才是。
菩萨：时候不早，也该回道院。
日禄菩萨：恭送《观音大士》圣驾！
仙官：恭送大士！
邱生：学生拜别《日禄菩萨》！
日禄菩萨：贤生慢走！
邱生：学生拜别仙官！
仙官：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
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回复： 金 阙 游 记 自序 自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
由 Admin 周二 六月 08, 2021 8:40 am
西方观世音菩萨 降 101年６月６日
第三十回 鸾门之扶鸾‧缘起孔夫子
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「至圣先师宫」，探讨扶鸾之缘起。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎时莲台徐徐升空，星夜之下，随着闪烁之星光，景致非常怡人，令人心中感受到前途光明之昂扬。约莫穿梭几处云城，来到一座宏伟建筑物之前，建筑物之外观，看似宫廷式建造，规模之大，给人有庄严之感，于宫门上方有横匾书写着：「至圣先师宫」五个大金字，字字放大光明。
宫外乃有仙官带领仙子、仙童等候着师生的到来。两旁更有庞大阵仗，许多儒士打扮者，手中各持琴、鼓、笙、笛、箫及一些不知名乐器。
众人看见师生走近，瞬间乃响彻音弦，正因应此乐不为凡间有，只在天上神仙府。〉
仙官；小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾入宫。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，悠然漫步在「至圣先师宫」，观那乐队一望无际，共谱仙乐之曲，有振奋身心之妙，并且全由儒士弹奏，给人感觉到斯文中带点活泼。
在中庭之处，乃有一些儒士正在舞剑，剑法轻盈，步伐慢而稳健，招式中似乎剑气逼人，只见挥剑所在，划出道道剑痕，在未触及物体之下，竟能有如此登峰造极，令人景仰不已。
最后来到客室，于仙官安排下，师生坐定。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官有事，先忙要紧。
邱生：菩萨啊！您看儒士们为何个个擅长抚琴、舞剑呢？
菩萨：因为古代之儒家，讲求养生之道。
邱生：抚琴及舞剑，能如何养生呢？
菩萨：儒家藉由浸于抚琴之际，调适一日下来之工作紧张以及不如意的负面情绪，更藉由抚琴之音韵，安稳身心灵。
邱生：那么舞剑又是为了什么呢？
菩萨：舞剑，乃是活动五肢及脏腑之最佳运动。
邱生：什么是五肢呢？
菩萨：包含：头及双手、双脚，合称五肢运动。因为舞剑，可以促进内脏之活力，辅以活络新陈代谢之功能，使身体保持年轻状态，使脏腑维持健康。
邱生：学生见有儒士舞剑，到底怎么回事，难道儒士常打架吗？
菩萨：儒士乃三分武艺、七分文学，所谓：「文武兼修」，在儒家而言，修身即是：武、琴、舞三方面，合称修道三大要素，然而文学则是内性之提升，故内外兼修也。
邱生：〈未久，只见一位老者，长发长须、背后背着一把剑，健步如飞的走进客室。〉
菩萨：原来是孔老夫子大圣人！钦敬！钦敬！
至圣先师：《观音大士》远道而来，未能远迎，尚请海涵！
菩萨：孔老为五教圣人之一，事务繁忙， 吾还前来叨扰，莫见怪才是！
至圣先师：岂敢！岂敢！
邱生：学生参见《至圣先师》圣安！
至圣先师：贤生毋须多礼！
邱生：敢问《至圣先师》！传闻扶鸾法门乃是先师所创立，古有至圣先师乃鸾门之创鸾祖师，其中缘由不知为何？
至圣先师：说起扶鸾之缘起，可得追溯到春秋时代，当年 吾正值中年，勇健之龄，某日在野外，竟意外发现有神鸟从天而降，当时并未太注意，以为只是一般鸟禽飞累了，想下来地面休息，但却见神鸟不得清闲的用鸟嘴在地上沙土间不断挥动。
吾近前一看，却是字字珠玑，写了一些各国之间的事情。初时，只是予以记下鸟嘴写下的内容，尚不以为意，但这些事，不久后都逐一发生了。
之后， 吾再见神鸟飞下来挥沙写字之时，乃试着将心中的疑问向神鸟逐一述说，希望获得释怀，没想到神鸟竟能为 吾解答种种事情的疑惑。此后， 吾便与神鸟结下甚深因缘，而神鸟亦成为 吾决策大事的参考依据。
后来，经过很长的日子，再也没见到神鸟的降临。
邱生：神鸟很久都没有再见到了，大伙最后都解散了吗？
至圣先师：由于太久没见到神鸟从天而降，于是 吾带领了所有儒士向上苍祷告，祈求神鸟能够再度降临人间，以传述天机。
果然，皇天不负众望所求，某日神鸟再度降临世间，但已是被削平嘴的鸟，无法传述天机。此时，神鸟乃奋起精神述说：「因为长期泄漏天机，被上天处罚，削去鸟嘴，使得从此不再泄漏天机。」
之后，神鸟暗中将口中的鸟嘴吐出在 吾之面前。
邱生：神鸟吐出鸟嘴，先师怎么办呢？
至圣先师： 吾看到神鸟吐出那被削平的嘴，心中非常明白神鸟的意思，乃命人择取桃木，以日照东方之桃木为主，采枝如鸟之双脚，予以黏合，再将鸟嘴安置于桃木前端之正中心点，希望能如同神鸟再现一样，以重新传述一些天机。
邱生：后来成功了吗？
至圣先师：终于成功了，乃由儒家弟子：子路夫子成就第一代正鸾；此后，鸾堂之传承，随时代之沿革改变，传薪至今日。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别先师圣驾！
至圣先师：送大士！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年６月27日
第卅一回 孔圣创鸾门‧子路煅正鸾
圣示：今夜， 吾带领正鸾生宣笔邱生原章游访【至圣先师宫】，探讨鸾笔之创始。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，星际间闪闪星辰，点缀出美丽夜景。遍地之上，可见排队准备返天之神仙群，有不少乃推着车，里面装满卷宗，似乎都是黑册，毫无朱籍；由此看来，行恶者多，造善者鲜矣！
不过，尚有许多从天门出境准备下凡之神仙，神清气爽，人人背着大布袋，有些布袋装着如意及文昌笔，有些布袋则装着印鉴，看来世间要出文士、贵人了。
一会儿，莲台缓缓降落，眼前已是「至圣先师宫」，宫外早有仙官率领仙子、仙童迎接师生的到来。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官毋须多礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾入宫。
邱生：〈一行数人，进入「至圣先师宫」，来到大成殿一旁之贵宾室，依仙官之安排入座。整个室内书香气息浓厚，字画遍布，木桌、木椅更传出淡淡清香，令人精神抖擞。〉
仙官：请大士稍候，容小神前去请来《文圣人》。
菩萨：仙官快去要紧。
邱生：菩萨啊！您看这「至圣先师宫」内，到处充满书香之气，让人有一股志气高昂之感。
菩萨：自古文人雅士，心正意直，重视纲常，造就华夏民族五千多年来文化之历久弥新，世间也因为有教育，所以能够长治久安。
邱生：但学生怎么感觉到世间纷争不已、祸患无穷呢？
菩萨：那是众生离经叛道，因此，导致世间人彼此纷乱。
邱生：那该如何是好？
菩萨：愈是在这种情形下，愈显得「鸾门」之重要性。
邱生：方才，菩萨言道：「众生离经叛道」，这句话该做何解释？
菩萨：此处所谓「经」者，乃四维也，「道」者，八德也。
邱生：四维八德与经、道有何关连？
菩萨：四维，如同地球之经度，八德，如同地球之纬度，经纬如果失衡、不调，则世间之祸患必然不断产生，人们的痛苦将是不堪。
另外，四维乃人生藏经，八德乃生活大道，众生一旦失去生活质量，世人若是失去人生准则，天下岂有不乱者也。
邱生：那该怎么办呢？
菩萨：鸾门便是在做救世的工作。
邱生：鸾门如何救世呢？
菩萨：关于这点，还是请教《文圣人》好了。
文圣人：《观音大士》久等了！
菩萨：《文圣人》久违了！
邱生：学生参见《孔夫子》圣驾！
文圣人：贤生毋须多礼！
邱生：请教《孔夫子》！鸾门负有救世的使命，这是怎么一回事？
文圣人：贤生当知，「鸾门」乃是承奉上天之旨意，欲做下化凡尘众生之使命，目的在于教育人心，希望能够重振道德为职志。
欲拯救世间，唯有正知见，欲挽转天下劫数，唯有众生接受正法之熏陶；然而正法、正知见，完全仰赖鸾门长期的著书立说以传遍世间，令俗世众生能够适时闻法以开悟，可以期期沐浴于法华中，获得法雨滋润，以洗涤身心久染之尘埃。因此之故，净化身心灵，是为教育之妙。
邱生：不知「鸾」是为何意？
文圣人：「鸾」乃是一种凤凰之属的神鸟，平时不开口，但是只要鸾鸟一开口，便能惊醒所有的灵性，似乎告诉世间人即将有吉祥的事情要降临；是以，「鸾」便称之为神鸟、祥鸟或天命之鸟。
邱生：据说「鸾门」乃因鸾鸟泄漏天机而缘起，最后鸾鸟被削去鸟嘴，不知后来又是如何成为「鸾门」呢？
文圣人：自从青鸾鸟被削断鸟嘴以后， 吾久久未见神鸟降临，后来，发现鸾鸟鸟嘴被削掉，神鸟不再泄露天机，心中有所感伤。
寰宇之间，毕竟存着神祕的力量，亦充满未知之奥秘，世人难以窥知；于是， 吾仿造青鸾鸟被削掉之鸟嘴而制作鸾笔，由弟子当中选择深赋异禀的《子路夫子》训练扶鸾，试着请动天机。
当空上禀天地虚空，凡天机可传者，愿能代天宣化，未久，果真感动天地神灵，传下之第一道鸾音，便是「正心诚意，忠孝节义」八个大字，此后慢慢有其它训诫。
邱生：「正心诚意」四个字，好像常常能够在一些书籍看到，或在某些净化人心的节目上听到。
文圣人：人的心若诚正，此人可为天地传音之使者；人心若诚正，亦可代禀民意而无偏私差错也。
邱生：现在，就比较少听到「忠孝节义」这四个字了。
文圣人：「忠」者，忠于事、忠于家庭、忠于国邦。「孝」者，敬事父母，友爱手足，慎择朋友。「节」者，守其身心，富不浸淫于物欲中，贫不移转失去道志，不贪名，不慕利，行事清廉为先。「义」者，凡事求其公义，如此则可渐为完整人格也。
邱生：那么「鸾门」的第一位正鸾，就是《子路夫子》吗？
文圣人：确实。「鸾门」的第一位正鸾，就落在于《子路夫子》的身上没错。
邱生：那学生可得拜《子路夫子》做祖师爷了。
文圣人：各行各业都有其第一位推奉为祖师爷，至于正鸾当然就是推《子路夫子》为祖师爷没错，但很少人会特别记得，更乏人提起也。
邱生：但是，学生有一个疑问？
文圣人：贤生有什么疑问呢？尽管问无妨。
邱生：既然《子路夫子》是孔夫子您的大弟子之一；那么您所训练出来的大弟子：子路夫子，若是成为鸾门正鸾的祖师爷，那又该怎么称呼于您呢？
文圣人：如果说，子路是正鸾的祖师爷，那么， 吾不就是创立鸾门的祖师爷乎？
邱生：也就是说，《子路夫子》是鸾门第一任的正鸾，也是所有正鸾的第一届学长，是否学生该奉《子路夫子》做正鸾的祖师爷呢？又因为正鸾乃是设立在鸾门里，所以创立鸾门的祖师爷，就是《孔夫子》了。
文圣人：可以这么说，我并不反对。其实， 吾就是创鸾祖师爷没错。
邱生：闻夫子一番话，令学生茅塞顿开。
文圣人：那真是太好了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
文圣人：大士不送了！
邱生：学生拜别夫子圣驾！
文圣人：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年７月４日
第卅二回 至圣孔夫子‧着春秋因缘
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「至圣先师宫」，讨论校订《春秋》之因缘。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，穿越星辰，天边彩霞大放光明，返天神仙，气喘吁吁，值勤于「南天门」诸位天兵天将们，皆是辛劳。
一会儿时间，莲台缓缓降落在竹林翠绿的丛林里，小道正值绿叶绿草之间，伴随一排排芙蓉及牡丹。
师生步行一段路，见有一清澈湖泊，乃停下脚步，上前梳洗头面，水质清澈，饮起来有些甘甜，精神更是倍增。
不一会儿，师生再迈开脚步，漫步在竹林中，终于见到不远处有一座建筑物，即是「至圣仙师宫」。宫外，早已有仙官率领仙子、仙童在等候师生的到来，在两旁的儒生，远远见到师生，便齐抚筝、瑟，齐奏箫、笙，伴着古音，震撼非常。
此时，师生连忙向大伙儿打招呼致意。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾入宫。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，进入「至圣仙师宫」，来到大成殿旁之贵宾室；贵宾室之内，布置清雅，有淡淡檀香扑鼻，令人闻之，精力充沛。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈师生举杯，对饮一壶灵芝茶。〉
菩萨啊！您看儒士们对于饮食还真讲究。
菩萨：饮食方面，确实有必要讲究，看世间人对于饮食随便，或者暴饮暴食，或者多食垃圾食物，久而久之，影响身体机能，因此疾病连连。
试看，传统的热茶反倒被新潮的冷饮取代了，饮入肚内，在凡躯瞬间降温的情况下，胃部油脂被瞬间之降温而有些滞塞于胃壁，日积月累，岂有不犯病之道理，血管亦如是；因此，饮食讲究些，有助于身体健康。
邱生：〈此时，先师已走进贵宾室。〉
文圣人：老朽参见《观音大士》！
菩萨：原来是《文圣人孔老夫子》，未曾注意，失敬！失敬！
文圣人：大士客气了。
邱生：学生参见《孔老夫子》圣驾！
文圣人：贤生免礼！请坐。
邱生：久闻《孔老夫子》校订《春秋》以传世，不知其中因缘如何？
文圣人：好的。 吾之所以校订《春秋》，乃是因为昔时之春秋有许多版本，内文或有不尽写实，或有不够客观；是故， 吾便逐一审阅后，重校《春秋》，只希望那春秋时代纷乱的一面，能带给执政者惕励修身之用，让从政者能明忠孝、知节义。
邱生：忠孝节义，经常听闻，但不知《春秋》主讲何事？
文圣人：春秋者，国之兴旺到极点，人心开始不能安份，安定之久，人人愈思主掌一方霸业；因此，诸侯分立，父不父、子不子、君不君、臣不臣、兄不兄、弟不弟，从中为了一己私欲，臣弒君以夺位，兄弟阋墙以争权，父子相残为霸权，乃至叔侄争位，痛下杀机，导致人道不兴。
君臣荒淫者，不在少数，为人臣，功高震主，夺君位，乃不忠；兄弟阋墙，父子相残，乃不孝；男女荒淫，乃有失廉洁，叔姪相争，乃不义。在那忠孝节义失守的年代， 吾为警惕后人，振兴忠孝与节义之门，乃断然费时数载，逐笔校订，才让《春秋》有可看性，发人省思，但经藏再好，亦必须有识宝者，才能获得。
邱生：《孔老夫子》言之有理，学生就是慧根太钝，到现在连《春秋》都还没看过一页，真是惭愧。
文圣人：贤生并非从政之人，没看《春秋》，也是正常的；若是各级政府之从政人员或者高层官员，如不能阅读《春秋》，以明大义，就太不应该了。
邱生：那就是政治人物不可以不阅读《春秋》的意思吗？
文圣人：倒不是这个意思！平常人熟读《春秋》一书，可从中明白扶持一个家庭的重要性、守护事业的精神以及政治人物必须承担国家宏兴的责任，都能藉由《春秋》以明志。
邱生：原来如此，学生受教了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《孔老夫子》圣驾！
文圣人：恭送大士圣驾！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年７月11日
第卅三回 春秋之妙义‧仁义礼智信
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，朝拜《玉帝》，畅谈阅读《春秋》之妙义。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，但见四周星光，加上灯光，共谱微妙夜景。不一会时间，莲台悄悄然降落在空旷的平原，师生走下莲台，漫步在花草之间。
不远处有一个池塘，在池塘间有一座木制凉亭，通往凉亭乃有九个曲廊，而池塘里盛开各式莲花，美丽极了。于池畔更有数区种植不同式样的兰花，百花争艷，气象万千，然而广大的花园里却见不到半个人影。〉
菩萨啊！为何这处广大的花园，都不见任何人前来？
菩萨：因为此处乃是圣地，平常人是不得任意进来。
邱生：那我们岂不是擅闯圣地了，赶快逃吧！
菩萨：贤生莫慌！ 吾等可不是擅闯，而是奉旨前来。
邱生：既然奉旨前来赏花，平常又根本看不到这种莲花，能不能采朵莲花回去试种看看？
菩萨： 吾可没有决定权，待会尔自行问《玉帝》好了。
邱生：原来这片园子是《玉帝》所有。学生待会见到《玉帝》，就问问圣意如何？
菩萨：这样才对，千万不能看到喜欢的，就顺手取走，一定要征询主人的意愿。
邱生：学生常闻未经物主同意，擅自取走他人物品，甚至事后更未能如实告知，乃属偷盗。
菩萨：对！凡事皆须依礼行事，征得物主同意，这就有了礼节；然而一个人只要有礼，在真理上便站得住脚。
邱生：学生明白了。
〈不远处，突然传来童子及仙子们的嘻笑声，一群人慢慢朝花园走进来，并迅速的到达定位，肃静起来。每一位仙子手中都各拿着不同的水果、糕饼，还有手持乐器的仙子们也都各自到达定位。
远方传来：「玉帝驾到！」剎时，群众纷纷下跪、叩首，并伏首于地面，恭接《玉帝》之圣驾到来。待《玉帝》坐定，乃做手势并示意众等平身，一时群众齐言：「谢玉帝！」〉
玉帝：朕见过《观音大士》圣驾！
菩萨：微臣不敢当《玉帝》大礼！
邱生：学生参见《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生免礼！请大士入坐，贤生快入坐。
邱生：学生谢坐！〈顿时，仙子们倒茶的倒茶，焚香的焚香，献果的献果，奏乐的奏乐，现场立即增添一股古典气息。〉
玉帝：贤生啊！尔感觉这「御花园」如何？
邱生：原来这里是「御花园」，真是景致宜人，让人有沉醉期中的奥妙。
玉帝：贤生可知赏花，也是「道」？
邱生：花不能言，岂有道可循。
玉帝：花虽不能言，但赏花人若能用心欣赏，便不难得道，最差的还能借以悟道。
邱生：赏花，还能悟道及得道，学生前所未闻。
玉帝：世事皆充满禅机，世事皆深涵禅意，唯用心体悟，始能得知。
邱生：关于这一点，容学生日后体验看看。
玉帝：那是当然。世事必须体验过，才有足以傲人的学问。
邱生：敢问《玉帝》！学生遍观各地，凡祀奉关皇圣像者，无不是以阅读《春秋》之法像为主，这是甚么原因？
玉帝：乃是因为教育普及的关系。古代因为百姓不识字者多，各国争战不断，又以军戎为优先，百姓人人习武者多；因此，昔时以武身塑像为主。
随时代变迁，鸾门应运，于是弘扬文身塑像为主。从此民智大开，百姓人人皆有受国民教育之权利与义务，因为鸾门以鸾书普化为主，假若不先启开民智，何以能普传鸾书以达到教育之任务。
邱生：《玉帝》阅读《春秋》，有何深层涵义？
玉帝： 吾之阅读《春秋》，因为寡人乃是政治家，不能熟知国家兴替之前因后果，不能防范于未然。
邱生：阅读《春秋》能明白国家之兴替，但亲近鸾门闻思修的人，甚少有政治家，《春秋》可能派不上用场了吧！
玉帝：非也。当知阅读《春秋》，除了明白国家兴替之外，尚能从中知道「五常」。
邱生：五常，又是怎么一回事？
玉帝：五常者，仁、义、礼、智、信。
邱生：如何做到「五常」呢？
玉帝：仁：事事设身处地，多为他人着想，做事以利人利己，是为「仁」。
义：凡身边有人急需我之帮助，便予以帮助，不分亲疏，使社会少一件事端，多一分温馨，是为「义」。
礼：凡事取之有道，不过份汲取，日常不急需之事，包括不暴饮暴食，都是属于「礼」；能有礼仪，就有真理可得之。
智：凡是有先见之明，处事不与人争，宁愿让他一些而谋和平之共处，能多做便多做，争取学习的机会，不推拖，不懈怠，能持恒，是为「智」。
信：人之言也。古时造纸技术未发达，人与人之间传递技能与经验，端赖口语相传，当时民风纯朴，人人言而有道，传言未增一字，未减一句，正言流传，是为「信」也。
邱生：仁、义、礼、智、信，那不就是做人的道理吗？
玉帝：无误。《春秋》乃是谈论做人处世基本原则的宝书，寡人从中吸取《孔老夫子》的圣教，至今不退，只因文武相辅，不能偏颇。
邱生：学生受教了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：恭送大士！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年７月18日
第卅四回 关圣之前身‧春秋伍子胥
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章灵游，探讨《关皇》之前身。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎时莲台升空，但见东方彩霞纷纷绽放出光明，四周往返之仙人，进进出出，非常频繁。一会儿时间，莲台缓缓下降，等待停稳，师生步下莲台，乍见眼前有一座小型建筑物，而正门前方有一片湖泊，在湖面上有数对鸳鸯悠游其间，整个湖泊的周围，种植不少柳树及柏树，亦有数棵樟树，景色非常宜人。
师生走进建筑物，里面摆设各式图画，显得一股庄严肃穆之气氛。当走到二楼，可以清楚看到整个外面景观，师生便就地找了位置坐下。椅子乃是檀木所造，散发出阵阵檀香，令人精神提升不少；桌子乃纯金打造，放置茶果之器皿为水晶制造。师生共饮一壶好茶，共享新鲜水果，并且共赏湖光水影，观赏飞鸟跳跃鸣歌，倍感舒畅不已。〉
菩萨：贤生啊！这里的景致如何？
邱生：天上的景色，真是世间难得一见。
菩萨：可想长住于此。
邱生：不但学生心想居住于此，应该还有不少人非常向往能到这里来。
菩萨：那可要认真的「修身立德」才好。
邱生：如何「修身」？如何「立德」？
菩萨：「修身」很简单，就是修养身、口、意。
邱生：身口意似乎不容易修持，导致好像人人之身口意皆不如一。
菩萨：其实，只要一日行三善，三年福德必昌旺。
邱生：一日之三善，该怎么修持？
菩萨：每一日看见了他人之时，便诚心的问安、招呼，乃为口善；给人好脸色，是为身善；真心一句话，是为口善；思惟帮助他人，乃是意善；如此一来，每日都是行造三善，日积月累，福岂能不彰！
邱生：那么又该如何「立德」？
菩萨：立德与日行三善，并非二件事，本为同一件事，因为真诚恳切的为他人着想及付出服务精神，持之久远，德性自昭。
邱生：学生有一事请教菩萨。
菩萨：贤生有事，何不直言？
邱生：常闻《关皇》乃忠义精神卓越，但依学生浅见，应该不是单单一世之忠义就能有所境界可得。
菩萨：确实。忠义之人，并非单单仅行一世之忠义，就能得任何大的功勋及果位。以《关皇》而言，可是累积多生以来，世世秉持忠义精神而未退失，才有如今成就《玉皇》之境界。
邱生：《关皇》之前身，不知何等来历？
菩萨：论起《关皇》之前身，乃是春秋时代吴国的一代忠臣：「伍子胥」也。
邱生：伍子胥这位战神，学生有看过其故事，太过耿直，最后老来落得自杀之下场。
菩萨：自古以来，耿直之人确实没几个有好下场，但最后上天都各凭其生前之忠贞义魄，在天上安置逍遥之位以做报偿，甚至于有些则从此不必再历练于人间。
邱生：到底伍子胥之忠义何来？
菩萨：春秋时代楚国，伍子胥之父伍奢，从政于楚，在楚平王时，受小人陷害，夺走其父伍奢与兄伍尚性命，惟独伍员〈即是：伍子胥〉逃亡国外，以致有过昭关忧愁过度于一夜白头的奇迹。
后来，伍员来到吴国，跟随公子光，献策筹谋，扶持即位：吴王阖闾，并且秉持忠诚爱国、贞廉义勇之精神，为吴国成就天下。无奈的是吴王夫差继位，伍员由于见多识广，看到的是全面性国家成败的关键，一心为国，虽然直心谏言，但是忠言逆耳，不被采纳；小人则看到的是一个线串，顺应君王的心意，顾及自己的私利，排挤忠贞之士。
最可怜的是君王，通常仅看到某个点，也就是谁比较顺着自己的意向行事，谁就是好的臣子，谁不断持不同意见，谁就是坏臣子；伍员就是在那种没有远见的君王身边做事，又因为身属两朝之大臣，在旧王时辅佐到新王成长，不料新王缺乏先王的识人之明，喜从谄言，最后才将国家葬送掉。
邱生：想不到伍子胥先贤能有忠心耿耿于前后二位君王而不退志，真令人钦敬！
不过，历代以来，常有老臣被后代新王给冷落或排除；即使现代的企业界亦如是，在富二代接班之后，亦不时有排除这种老员工、老干部、老主管，而且逐渐予以裁除掉，同时不断扩充属于富二代自己的人手之情形。
菩萨：是的。不论政界或商界，都存在许多无奈之士，但不管自己面临什么样的遭遇，忠义之精神皆不容懈怠与退怯。
邱生：学生明白。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：是的。
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年７月25日
第卅五回 玉帝已安排‧述育德真义
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，拜访《玉帝》，探讨《玉帝》重视《玉皇育德真经》之缘故。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，在闪烁的星夜下，穿梭于云层之间，倍感兴奋，随处可见各路神仙往返于天际之间，忙碌非常。
不久，莲台缓缓降落在宽广的平原上，师生步下莲台，漫游在云端，只见这一大片土地之上，百花齐放，淡淡清香扑鼻而来，使人精神奕奕，从花朵的芳香中，突然有一股叹不可及的感动。〉
菩萨：贤生似乎若有所思，是否有何感触？
邱生：菩萨啊！学生看到这百花之间，信守本份，尽忠职责，乃感叹世间有太多人「信不能守，义不能持」，人们竟输给花儿，真是令人感叹！
菩萨：没想到贤生在群花之间，意境却有如此深刻之体悟，非常好。
世间上人心多变，身口意常不能如一，并且言过之事，竟还能予以否认，原本预计中的事竟也能临时改变初衷，确实众生有太多失信缺义之种种，才导致世间四时失序、八节不调，而产生诸多灾祸，难以消弭。
邱生：原来信义失守，也会连动世间灾祸，那该怎么做才能扭转呢？
菩萨：今夜，专程灵游以探讨，就是为了减轻世间灾难而来的。
邱生：来这里灵游，居然能减轻世间灾难，那么应该常常来才好。
菩萨：贤生误会了！并不是光来这里，就能令世间减灾减难。
邱生：那么到底来这里，有甚么事要做的呢？
菩萨：当然是传达圣意，使普天之下的众生，都能够依奉圣意行事，才能使世间减灾减难的。
邱生：那么事不宜迟，我们赶路要紧。不过，该怎么走才对，这里四通八达，又没有指标。
菩萨：随 吾身后而行，切莫跟丢了。
邱生：当然了。在这么宽广的地方，要是走丢了，学生可是没钱坐车回家，看这里连站牌都没有，可能也没车子可坐吧！
菩萨：天上是不坐车的，是用「飘」的。
邱生：「阿飘」吗？那太可怕了。
菩萨：不是「阿飘」，是浮力飘移。
邱生：原来是浮力飘移，还以为是有「阿飘」！学生误会了，真不好意思啦！
菩萨：快走吧！
邱生：〈一会儿时间，来到凌霄宝殿议政殿，仙官带领仙子、仙童已久候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾前行。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，走进议政殿。在仙官的指引下，于客座上就坐。〉
仙官：启禀大士！小神先行告退，以便向《玉帝》禀报。
菩萨：仙官快去！快去！
邱生：〈议政殿之中，坐满文武百官，各个威武严肃，邱生只好低头喝茶、吃饼。
不久，远方传来声音：「玉帝驾到！」顿时，文武百官肃立、叩首。〉
文武百官齐言：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
文武百官齐曰：谢《玉帝》！
玉帝：《观音大士》远道前来，未能迎接，失敬！失敬！
菩萨：《玉帝》日理万机，岂敢劳动圣驾。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！快快请起，远途而来，辛苦了。
邱生：请示《玉帝》！久闻《玉帝》对《玉皇育德真经》百般重视，不知是否有此事？
玉帝：确实。 朕对《玉皇育德真经》特别重视。
邱生：《玉帝》之所以会那么重视《玉皇育德真经》，必然有缘故，能否对学生等迷愚中人指示一、二。
玉帝：《玉皇育德真经》乃是五常之精要所在，世道欲昌，唯赖五常之落实。
邱生：其实，「仁义礼智信」，很多人知道，但似乎都不明其所以然。
玉帝：没错。众生知其文字，不明其真实之义者多。
邱生：至于《玉皇育德真经》，早已发行单行本，想必很快就有五常的效应了吧！
玉帝：但愿如此！不过，为了让普遍众生能更明白《玉皇育德真经》内容深藏之妙义， 朕早就先做了些安排。
邱生：不知《玉帝》对《玉皇育德真经》做了什么样的安排？
玉帝：贤生是否感觉到这一段日子有关《玉皇育德真经》之内文，经常被贵道院圣真提出来阐述？
邱生：经《玉帝》这么一讲，学生回想起来，确实是这样没错。本道院仙佛不断以《玉皇育德真经》的经文为题材，加以分别专题析论。这究竟是怎么一回事？
玉帝：此乃 朕之期盼，希望普遍众生能更明白了解《玉皇育德真经》的真实涵义，亦希望众生能落实于日常生活之中，才做此安排，让贵道院圣真逐期阐述经文与事例，让众生能更懂得其中的意义。虽然《玉皇育德真经》已经是白话文，而且浅显易懂，却仍有许多人不明其所以然。
因此，此后机缘成熟， 朕必予以整合成册，使之普化更广泛，众生可以明心见性，并且能够早证菩提。
邱生：原来是这样。感恩《玉帝》之慈悲御示。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：送大士！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年8月8日
第卅六回 世人失五常‧天灾人祸多
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨五常之世界观。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那莲台升空，穿梭于星际之间；吉祥之云绽放光明，金云绽放金光，青云绽放青光，红云绽放红光，白云绽放白光，各色云朵各自绽放七彩之祥光，普照大地，滋润群生，利泽三千大千世界。
不一会儿时间，莲台徐徐降落，师生走下莲台，置身于桂木林中，只见井然有序之木造阶梯及环湖走道。师生漫步在走道上，但见湖里有鸳鸯逍遥自在的追逐嬉戏，林中不断传来《阿弥陀佛》的佛号声，句句清澈响亮，但似乎和平常人唸佛不太一样。邱生乃循声而走，终于发现天大的秘密，原来佛号是由一只孔雀唸出来的，顿时对孔雀摩顶，赞叹一番。〉
菩萨啊！您看这只孔雀都知道唸佛，以熏陶正心。可是人们啊！每日忙忙碌碌，追逐名利，以致不能增长善智。
菩萨：这就是缺乏「五常」观念所导致的后果。
邱生：人乃万物之灵，岂有缺乏「五常」之道理？
菩萨：人类虽贵为万物之灵，却日日追逐名利，更为物欲所蒙蔽，因此不肯虚心求教，无法低下身段以学习进取，所以人类的善智慧，远远快要落后于禽畜们了。
邱生：那该怎么办才好？会不会到最后人类是被送到公园去溜玩的族群呢？而溜玩人类的反而是那些智慧超群的生物们呢？
菩萨：并不是不会有那一天的到来，不过若是人类的善智再持续减弱下去，恐怕总有一天，真的会看见孔雀或猴群在遛玩人类，届时人的地位就是可怜啊！诸如：要受到象王的命令，要受到牛王的牵制。
邱生：菩萨愈讲愈令人恐怖，万一真有那一日的到来，人类岂有翻身之日。学生恳请菩萨述说如何增长人类善智的方法？
菩萨：欲改变人类愈来愈低落的善智，必须加强「五常」的落实。
邱生：「五常」又该怎么做，才能落实呢？
菩萨：关于如何落实「五常」，就等晋见《玉帝》时，贤生再当面请示好了。
邱生：〈师生走了一段路，终于走到凌霄宝殿议政殿，殿外早有仙官率领仙子、仙童恭候着。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
邱生：〈一行数人浩浩荡荡，大步走进议政殿，依仙官安排，师生入座，仙子、仙童则忙于奉茶、献果。〉
仙官：启禀大士！容小神先行告退，以便向《玉帝》禀报。
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈师生在仙子及仙童的热忱招待中，对饮三巡。忽闻远方传来：「玉帝驾到！」瞬间殿内文武百官都肃然起敬，师生亦随众人伫立其中，但见《玉帝》漫步而来，待龙驾就座后。〉
文武百官齐言：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
文武百官齐曰：谢《玉帝》！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣驾！
玉帝：《观音大士》佛驾前来，未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》言重了。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！观贤生似乎有事欲言乎？
邱生：果然《玉帝》一眼洞察学生心中之事。
玉帝：贤生既然有事，快快言起，只要寡人所知道的，知无不言。
邱生：请示《玉帝》！有关「五常」该如何去落实？又失去「五常」，人间又会如何？
玉帝：欲尽到「五常」之精神，其实非常简单，「仁、义、理、智、信」能够尽力做好，就是落实「五常」。
邱生：「五常」的道理，知道的人还算多，但能够尽力做得到的人却少之又少。
玉帝：确实如此。世间之所以会时常产生纷乱，全是因为五常失守的缘故。观众生能为了一己私人利益，牺牲群众之健康或生命安危而不顾，乃五常沦失之后果；手足之间不能和睦共处，乃五常沦失之后果；同行相忌，乃五常沦失之后果；出卖商业机密，令他人损失惨重，乃五常沦失之后果；未达利益目的之不择手段，乃五常沦失之后果。
是故，「五常」失去已久，于是天灾人祸频起而不休。
邱生：世间人若是想要重新修养「五常」，那该怎么做才好？
玉帝：实践「五常」，首先是：「百善孝为先」，孝子之门不怕没有忠臣，能孝亲则人必忠义，人心若存在忠义精神，事事必然不敢越矩，乃能奉公守法。
有此前列优点，必定有一颗慈悲心肠，人有慈悲之心，则行事以礼为先。在长辈面前，做任何事，必定遵从而不敢怠慢；在平辈之间，又能互敬、互爱，事事合作无间；在同事、同袍之间，有能力就做能力内诸事，无能力便佩服有能力者，而不是压抑他人之长处。
尤其要注意的是，众生每遇有能力与己相当者，该予以君子风度之较量；若是能力确实够精专、够优良者，则应礼让职务，以求尽量发挥专长；如此一来，社会方能不断进步，世界才能永远祥和。
除此以外，别无它法也。
邱生：感恩《玉帝》！学生受益良多。
玉帝：贤生能有所受益便好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：恭送大士！
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年8月15日
第卅七回 因果大清算‧讨报与考验
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨因果大清算。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，飞越星际，但见空中星光闪耀，亮晶晶的天空，实在非常美丽。不远处，瞧见有财神带了大队人马，每位各推着一辆车子，有的车子装满金砖、银砖及各式珠宝，这些车辆纷纷往人间移动。
约莫一会儿时间，莲台已然悄悄落定，就停在大草原里。师生漫步在草原上，瞧见草原间有仙子、仙童正在嬉戏，一旁则有白兔数只，正在唸唸有词，仔细听个清楚，原来是在探讨登天因缘。〉
白兔甲：我因为长期居住在山中的庙宇后方，经常听到和尚唸经与宣说法义；过了许多年，某夜忽觉一口气喘不过来，不知不觉地就来到这里了。
白兔乙：我的主人是一位宗教家，平时都喜欢在起床时到大厅唸唸经文，我就在旁边听了许多年，某日听经，听着听着，忽然感觉有气无力，就在奄奄一息当中，见到一束光，最后被光吸引来到这里。
邱生：菩萨啊！为何白兔聆听经文就能来到天上呢？
菩萨：因为白兔心中无杂念，更减少了物质欲望；因此，当然能够在一心听闻正法时，就能完全的投入，久而久之，乃成就登天因缘。
邱生：那么人们如果长期听经闻法，是否登天因缘比白兔高呢？
菩萨：若是说到人，恐怕登天机率比白兔低。
邱生：人是万物之灵长，为何人们听经的登天机率会比白兔低呢？
菩萨：因为众生欲望深重的缘故，所以，导致无法专注于正法的熏陶上，甚而更落实不了人生真理。
邱生：人生真理，又是什么？
菩萨：人生之真理，就是「忠恕」而已。
邱生：该如何做，才能尽到「忠恕」呢？
菩萨：「仁、义、礼、智、信」五常，忠恕之基石也。
邱生：有无比较明确的指南可做依循呢？
菩萨：有的。《玉皇育德真经》就是五常行道之最好的指南针。
邱生：原来，《玉皇育德真经》是五常宝典。大家可要更珍惜、更认真、更深入才好。
〈不一会儿时间，师生走到金阙议政殿，殿外有仙官带领仙子、仙童正在迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，随仙官之指引，进入议政殿，找好了位子，并各自就坐。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：菩萨啊！您看这清茶，香气十足，学生敬菩萨一杯。
菩萨：确实这清茶淡淡清香，令人口齿留香。贤生就多饮一杯吧！
邱生：今天好像大伙儿表情比较没以往的严肃，却看得出来有些紧张成份。
〈不久，远方传来声响：「玉帝驾到！」此时，百官肃立，直至《玉帝》坐定。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙家平身！
菩萨：微臣见过《玉帝》！
玉帝：《观音大士》千里迢迢为着书而奔忙，慈悲精神，令人赞叹！
菩萨：《玉帝》日理万机，忙碌情形不亚于微臣，龙体保重了。
玉帝：感恩大士！
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：敢问《玉帝》！如今传闻已久的【因果大清算】，不知其真实意义为何？
玉帝：问的好。自古以来，【因果大清算】于每一个朝代都会有一次机会，最后乃以战争作为最后总清算。
邱生：那是每次战争后，因果业报是否就都冲销了呢？
玉帝：不是的。每每灵界充斥怨戾之气无法减轻之时，必然会影响到世人的情绪，轻微的状况，就是发生于个人与个人之间的口舌是非，争吵不断；情况重一点的状况，就会产生斗殴，甚而形成团体与团体之间的恶斗；再严重的状况，便是形成国家与国家的战争。如此一来，借以减消一些灵界的怨戾之气，还未真正使因果业报冲销掉。
邱生：如何才能减消灵界的怨戾之气呢？
玉帝：每一个人平日都做好本份，广结善缘，便能止造怨戾之因，是为：「止恶」。
邱生：「止恶后，又当如何？
玉帝：众生虽能「止恶，停止恶行之造作，尚须行功立德以消前愆。
邱生：行功立德，该如何着手？
玉帝：落实「仁、义、礼、智、信」，乃是行功立德之良好方法也。寡人于《玉皇育德真经》乃有提到一些日常生活必须注意的事项，但愿世间人能够用心体会，诚心奉行之。
邱生：只要做好五常精神，此后就应该没事了吧！
玉帝：能这样尽其五常精神，确实已经足以感动冤愆不至于讨报太激烈，但似乎还未化解到过去所造作的冤愆。
邱生：进一步而言，该如何做，才能消业障、解冤愆呢？
玉帝：因果现前，化解则以「保调」最为迅速。
邱生：为何因果业报不在每一个当世做一个了结呢？却要留到生生世世拖拖磨磨而纠缠不清呢？
玉帝：因为世间上有钱的人福报深厚，纵使当世造作了一些恶业，亦将因为宿世累积来的福德深厚之缘故，冤业根本无法近身讨报。
其次，往昔有财力者、有权力者，得以凭借钱财收买一些心术不正、不够正心正念的法师、道士，为彼等施展法力以驱逐被害冤魂，甚至禁锢被害冤魂。由于这些法师、道士，不知来龙去脉，只是因为一时贪图财利，拿人钱财，为人消灾；所以，作法驱鬼，以致为虎作伥、助纣为虐。
邱生：身为法师，身为道士，既然拥有一身好法力，就应该好好为民除害，岂能为了贪图财利，反而成为害人的工具。君子爱财，取之有道，也要合于情理法才对，真是令人百思不得其解啊！
玉帝：话虽如此，但是世上就有如此贪财如命的修行人。另外，有些法师、道士，则是因为不明白、未查核被害冤魂与当事请求捉鬼者之间的前因后果，于是被当事请求人蒙在鼓里，才落得替为恶者收伏冤魂，导致冤怨加剧的情况，亦经常有之。
邱生：这种法师及道士，可真是迷迷糊糊，既不询问地方民众，以查明原由，也不询问当事请求者的左邻右舍，以了解一下阴阳双方有什么瓜葛；只要有人请托，岂可冒然将所有冤魂都当成是故意找麻烦的呢？
玉帝：修行高深者，确实有其执着的一面存在的。另外，有些业障因为有其它业力牵缠，使得无法立即向加害人讨报；有些因果问题，因为事件比较小，所以无法立即请令讨报；有一些因果，则是本来注定会于某年某月某日某时某地以人的形态相遇，以进行人祸讨报，却因讨报一方早丧，或被讨报一方早丧，造成讨报不了的事件，日积月累，延宕到如今，才会形成【因果大清算】。
此时适为末法之初期，亦为修行者想要有所成就最便利的时期，就因为有幸恭逢这个殊胜的时期，万教齐发，众生想要进入圣门，听经闻法，修身养性，非常容易，不但亲近道场很便利，就连想要亲近什么教门、想要亲近什么道场，都有很自由的选择性；因此，才有【因果大清算】之成形也。
邱生：众生能够有自由性的选择本身想要的修行宗门，以及选择本身能适应的道场，这是很好的一件事啊！怎么会因此有【因果大清算】的产生呢？
玉帝：末法时期之初，上天有所规划，一方面大开普度法门，宗教普及，众生能接受法义的机会多，并且道场林立，想要接受法华熏陶非常便利；另一方面开放【因果清算】，若是不给予业障讨报的机缘，等悟性好的修子都修证归返净土及各洞天福地之后，这些冤业岂不是有冤无处诉、有苦无处伸了吗？
邱生：原来是因为有太多往昔不能适时化解的冤业累积到现在，才会形成【因果大清算】。除了因为业障未能及时化解所累积的冤愆需要做一个清算之外，是否尚有其深层的意义呢？
玉帝：深层的意义，确实是有的。修行人必须明白，平常时候看不出来是否真心修行，一旦境界现前，就可看出一个修行人的真诚与真修程度了。
邱生：境界现前，可以看出一个修行人的真诚程度，但是与【因果大清算】，又有什么关连性呢？
玉帝：末法时期，众生以业障的催讨，代替修行上的考验。
邱生：修行上，还要有什么考验呢？
玉帝：乃是考验修行人的真心及修行的火候。
末法时期，藉由业障现前的催讨，进行因果之讨报，诸如：以杀业现前，致使身体产生病痛，或者产生人际关系上的磨擦问题、家庭关系上的不和睦问题、工作上的不稳定问题；是以，这些业障的现前影响，一方面消减一些业愆的怨戾之气，一方面考验着众生安贫乐道的精神。
邱生：于此时期之【因果大清算】过后，未来是否还会有滞留的业报呢？
玉帝：肯定有的。尔看世间乱象，全是肇因于宿世的因果业力，虽然有些属于因果冲销，但众生却又同时新造业因，日后难免还要以新的因果去面对承受。
邱生：该如何才能避免掉永无止境的【因果大清算】呢？
玉帝：若是想要完全避免掉【因果大清算】的方法，有些修子采取「不计较」、「不嫉妒」，乃是最好的方法。因为不计较、不嫉妒，所以不会对他人有怨言，亦不会凡事都想要与别人争个先后；由于凡事不计较、不嫉妒，所以自己便不会怀恨而去做讨报他人的业障了。
再者，由于本身的执着予以放下，凡事不计较、不嫉妒，所以不会持续和他人结造不好的因，未来当然就会减轻不好的果报了。随之而来的，则以善的福报与善的因缘居多，由于善的循环，人人互助、互惠，如此一来，社会风气丕变，乃能成就吉祥的国度、善良的人文也。
邱生：感恩《玉帝》赐教！
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：那就不远送了，寡人恭送大士！
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
第三十回 鸾门之扶鸾‧缘起孔夫子
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「至圣先师宫」，探讨扶鸾之缘起。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎时莲台徐徐升空，星夜之下，随着闪烁之星光，景致非常怡人，令人心中感受到前途光明之昂扬。约莫穿梭几处云城，来到一座宏伟建筑物之前，建筑物之外观，看似宫廷式建造，规模之大，给人有庄严之感，于宫门上方有横匾书写着：「至圣先师宫」五个大金字，字字放大光明。
宫外乃有仙官带领仙子、仙童等候着师生的到来。两旁更有庞大阵仗，许多儒士打扮者，手中各持琴、鼓、笙、笛、箫及一些不知名乐器。
众人看见师生走近，瞬间乃响彻音弦，正因应此乐不为凡间有，只在天上神仙府。〉
仙官；小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！快请大士及贤生随 吾入宫。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，悠然漫步在「至圣先师宫」，观那乐队一望无际，共谱仙乐之曲，有振奋身心之妙，并且全由儒士弹奏，给人感觉到斯文中带点活泼。
在中庭之处，乃有一些儒士正在舞剑，剑法轻盈，步伐慢而稳健，招式中似乎剑气逼人，只见挥剑所在，划出道道剑痕，在未触及物体之下，竟能有如此登峰造极，令人景仰不已。
最后来到客室，于仙官安排下，师生坐定。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官有事，先忙要紧。
邱生：菩萨啊！您看儒士们为何个个擅长抚琴、舞剑呢？
菩萨：因为古代之儒家，讲求养生之道。
邱生：抚琴及舞剑，能如何养生呢？
菩萨：儒家藉由浸于抚琴之际，调适一日下来之工作紧张以及不如意的负面情绪，更藉由抚琴之音韵，安稳身心灵。
邱生：那么舞剑又是为了什么呢？
菩萨：舞剑，乃是活动五肢及脏腑之最佳运动。
邱生：什么是五肢呢？
菩萨：包含：头及双手、双脚，合称五肢运动。因为舞剑，可以促进内脏之活力，辅以活络新陈代谢之功能，使身体保持年轻状态，使脏腑维持健康。
邱生：学生见有儒士舞剑，到底怎么回事，难道儒士常打架吗？
菩萨：儒士乃三分武艺、七分文学，所谓：「文武兼修」，在儒家而言，修身即是：武、琴、舞三方面，合称修道三大要素，然而文学则是内性之提升，故内外兼修也。
邱生：〈未久，只见一位老者，长发长须、背后背着一把剑，健步如飞的走进客室。〉
菩萨：原来是孔老夫子大圣人！钦敬！钦敬！
至圣先师：《观音大士》远道而来，未能远迎，尚请海涵！
菩萨：孔老为五教圣人之一，事务繁忙， 吾还前来叨扰，莫见怪才是！
至圣先师：岂敢！岂敢！
邱生：学生参见《至圣先师》圣安！
至圣先师：贤生毋须多礼！
邱生：敢问《至圣先师》！传闻扶鸾法门乃是先师所创立，古有至圣先师乃鸾门之创鸾祖师，其中缘由不知为何？
至圣先师：说起扶鸾之缘起，可得追溯到春秋时代，当年 吾正值中年，勇健之龄，某日在野外，竟意外发现有神鸟从天而降，当时并未太注意，以为只是一般鸟禽飞累了，想下来地面休息，但却见神鸟不得清闲的用鸟嘴在地上沙土间不断挥动。
吾近前一看，却是字字珠玑，写了一些各国之间的事情。初时，只是予以记下鸟嘴写下的内容，尚不以为意，但这些事，不久后都逐一发生了。
之后， 吾再见神鸟飞下来挥沙写字之时，乃试着将心中的疑问向神鸟逐一述说，希望获得释怀，没想到神鸟竟能为 吾解答种种事情的疑惑。此后， 吾便与神鸟结下甚深因缘，而神鸟亦成为 吾决策大事的参考依据。
后来，经过很长的日子，再也没见到神鸟的降临。
邱生：神鸟很久都没有再见到了，大伙最后都解散了吗？
至圣先师：由于太久没见到神鸟从天而降，于是 吾带领了所有儒士向上苍祷告，祈求神鸟能够再度降临人间，以传述天机。
果然，皇天不负众望所求，某日神鸟再度降临世间，但已是被削平嘴的鸟，无法传述天机。此时，神鸟乃奋起精神述说：「因为长期泄漏天机，被上天处罚，削去鸟嘴，使得从此不再泄漏天机。」
之后，神鸟暗中将口中的鸟嘴吐出在 吾之面前。
邱生：神鸟吐出鸟嘴，先师怎么办呢？
至圣先师： 吾看到神鸟吐出那被削平的嘴，心中非常明白神鸟的意思，乃命人择取桃木，以日照东方之桃木为主，采枝如鸟之双脚，予以黏合，再将鸟嘴安置于桃木前端之正中心点，希望能如同神鸟再现一样，以重新传述一些天机。
邱生：后来成功了吗？
至圣先师：终于成功了，乃由儒家弟子：子路夫子成就第一代正鸾；此后，鸾堂之传承，随时代之沿革改变，传薪至今日。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别先师圣驾！
至圣先师：送大士！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年６月27日
第卅一回 孔圣创鸾门‧子路煅正鸾
圣示：今夜， 吾带领正鸾生宣笔邱生原章游访【至圣先师宫】，探讨鸾笔之创始。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，星际间闪闪星辰，点缀出美丽夜景。遍地之上，可见排队准备返天之神仙群，有不少乃推着车，里面装满卷宗，似乎都是黑册，毫无朱籍；由此看来，行恶者多，造善者鲜矣！
不过，尚有许多从天门出境准备下凡之神仙，神清气爽，人人背着大布袋，有些布袋装着如意及文昌笔，有些布袋则装着印鉴，看来世间要出文士、贵人了。
一会儿，莲台缓缓降落，眼前已是「至圣先师宫」，宫外早有仙官率领仙子、仙童迎接师生的到来。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官毋须多礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾入宫。
邱生：〈一行数人，进入「至圣先师宫」，来到大成殿一旁之贵宾室，依仙官之安排入座。整个室内书香气息浓厚，字画遍布，木桌、木椅更传出淡淡清香，令人精神抖擞。〉
仙官：请大士稍候，容小神前去请来《文圣人》。
菩萨：仙官快去要紧。
邱生：菩萨啊！您看这「至圣先师宫」内，到处充满书香之气，让人有一股志气高昂之感。
菩萨：自古文人雅士，心正意直，重视纲常，造就华夏民族五千多年来文化之历久弥新，世间也因为有教育，所以能够长治久安。
邱生：但学生怎么感觉到世间纷争不已、祸患无穷呢？
菩萨：那是众生离经叛道，因此，导致世间人彼此纷乱。
邱生：那该如何是好？
菩萨：愈是在这种情形下，愈显得「鸾门」之重要性。
邱生：方才，菩萨言道：「众生离经叛道」，这句话该做何解释？
菩萨：此处所谓「经」者，乃四维也，「道」者，八德也。
邱生：四维八德与经、道有何关连？
菩萨：四维，如同地球之经度，八德，如同地球之纬度，经纬如果失衡、不调，则世间之祸患必然不断产生，人们的痛苦将是不堪。
另外，四维乃人生藏经，八德乃生活大道，众生一旦失去生活质量，世人若是失去人生准则，天下岂有不乱者也。
邱生：那该怎么办呢？
菩萨：鸾门便是在做救世的工作。
邱生：鸾门如何救世呢？
菩萨：关于这点，还是请教《文圣人》好了。
文圣人：《观音大士》久等了！
菩萨：《文圣人》久违了！
邱生：学生参见《孔夫子》圣驾！
文圣人：贤生毋须多礼！
邱生：请教《孔夫子》！鸾门负有救世的使命，这是怎么一回事？
文圣人：贤生当知，「鸾门」乃是承奉上天之旨意，欲做下化凡尘众生之使命，目的在于教育人心，希望能够重振道德为职志。
欲拯救世间，唯有正知见，欲挽转天下劫数，唯有众生接受正法之熏陶；然而正法、正知见，完全仰赖鸾门长期的著书立说以传遍世间，令俗世众生能够适时闻法以开悟，可以期期沐浴于法华中，获得法雨滋润，以洗涤身心久染之尘埃。因此之故，净化身心灵，是为教育之妙。
邱生：不知「鸾」是为何意？
文圣人：「鸾」乃是一种凤凰之属的神鸟，平时不开口，但是只要鸾鸟一开口，便能惊醒所有的灵性，似乎告诉世间人即将有吉祥的事情要降临；是以，「鸾」便称之为神鸟、祥鸟或天命之鸟。
邱生：据说「鸾门」乃因鸾鸟泄漏天机而缘起，最后鸾鸟被削去鸟嘴，不知后来又是如何成为「鸾门」呢？
文圣人：自从青鸾鸟被削断鸟嘴以后， 吾久久未见神鸟降临，后来，发现鸾鸟鸟嘴被削掉，神鸟不再泄露天机，心中有所感伤。
寰宇之间，毕竟存着神祕的力量，亦充满未知之奥秘，世人难以窥知；于是， 吾仿造青鸾鸟被削掉之鸟嘴而制作鸾笔，由弟子当中选择深赋异禀的《子路夫子》训练扶鸾，试着请动天机。
当空上禀天地虚空，凡天机可传者，愿能代天宣化，未久，果真感动天地神灵，传下之第一道鸾音，便是「正心诚意，忠孝节义」八个大字，此后慢慢有其它训诫。
邱生：「正心诚意」四个字，好像常常能够在一些书籍看到，或在某些净化人心的节目上听到。
文圣人：人的心若诚正，此人可为天地传音之使者；人心若诚正，亦可代禀民意而无偏私差错也。
邱生：现在，就比较少听到「忠孝节义」这四个字了。
文圣人：「忠」者，忠于事、忠于家庭、忠于国邦。「孝」者，敬事父母，友爱手足，慎择朋友。「节」者，守其身心，富不浸淫于物欲中，贫不移转失去道志，不贪名，不慕利，行事清廉为先。「义」者，凡事求其公义，如此则可渐为完整人格也。
邱生：那么「鸾门」的第一位正鸾，就是《子路夫子》吗？
文圣人：确实。「鸾门」的第一位正鸾，就落在于《子路夫子》的身上没错。
邱生：那学生可得拜《子路夫子》做祖师爷了。
文圣人：各行各业都有其第一位推奉为祖师爷，至于正鸾当然就是推《子路夫子》为祖师爷没错，但很少人会特别记得，更乏人提起也。
邱生：但是，学生有一个疑问？
文圣人：贤生有什么疑问呢？尽管问无妨。
邱生：既然《子路夫子》是孔夫子您的大弟子之一；那么您所训练出来的大弟子：子路夫子，若是成为鸾门正鸾的祖师爷，那又该怎么称呼于您呢？
文圣人：如果说，子路是正鸾的祖师爷，那么， 吾不就是创立鸾门的祖师爷乎？
邱生：也就是说，《子路夫子》是鸾门第一任的正鸾，也是所有正鸾的第一届学长，是否学生该奉《子路夫子》做正鸾的祖师爷呢？又因为正鸾乃是设立在鸾门里，所以创立鸾门的祖师爷，就是《孔夫子》了。
文圣人：可以这么说，我并不反对。其实， 吾就是创鸾祖师爷没错。
邱生：闻夫子一番话，令学生茅塞顿开。
文圣人：那真是太好了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
文圣人：大士不送了！
邱生：学生拜别夫子圣驾！
文圣人：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年７月４日
第卅二回 至圣孔夫子‧着春秋因缘
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章访游「至圣先师宫」，讨论校订《春秋》之因缘。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，穿越星辰，天边彩霞大放光明，返天神仙，气喘吁吁，值勤于「南天门」诸位天兵天将们，皆是辛劳。
一会儿时间，莲台缓缓降落在竹林翠绿的丛林里，小道正值绿叶绿草之间，伴随一排排芙蓉及牡丹。
师生步行一段路，见有一清澈湖泊，乃停下脚步，上前梳洗头面，水质清澈，饮起来有些甘甜，精神更是倍增。
不一会儿，师生再迈开脚步，漫步在竹林中，终于见到不远处有一座建筑物，即是「至圣仙师宫」。宫外，早已有仙官率领仙子、仙童在等候师生的到来，在两旁的儒生，远远见到师生，便齐抚筝、瑟，齐奏箫、笙，伴着古音，震撼非常。
此时，师生连忙向大伙儿打招呼致意。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾入宫。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，进入「至圣仙师宫」，来到大成殿旁之贵宾室；贵宾室之内，布置清雅，有淡淡檀香扑鼻，令人闻之，精力充沛。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈师生举杯，对饮一壶灵芝茶。〉
菩萨啊！您看儒士们对于饮食还真讲究。
菩萨：饮食方面，确实有必要讲究，看世间人对于饮食随便，或者暴饮暴食，或者多食垃圾食物，久而久之，影响身体机能，因此疾病连连。
试看，传统的热茶反倒被新潮的冷饮取代了，饮入肚内，在凡躯瞬间降温的情况下，胃部油脂被瞬间之降温而有些滞塞于胃壁，日积月累，岂有不犯病之道理，血管亦如是；因此，饮食讲究些，有助于身体健康。
邱生：〈此时，先师已走进贵宾室。〉
文圣人：老朽参见《观音大士》！
菩萨：原来是《文圣人孔老夫子》，未曾注意，失敬！失敬！
文圣人：大士客气了。
邱生：学生参见《孔老夫子》圣驾！
文圣人：贤生免礼！请坐。
邱生：久闻《孔老夫子》校订《春秋》以传世，不知其中因缘如何？
文圣人：好的。 吾之所以校订《春秋》，乃是因为昔时之春秋有许多版本，内文或有不尽写实，或有不够客观；是故， 吾便逐一审阅后，重校《春秋》，只希望那春秋时代纷乱的一面，能带给执政者惕励修身之用，让从政者能明忠孝、知节义。
邱生：忠孝节义，经常听闻，但不知《春秋》主讲何事？
文圣人：春秋者，国之兴旺到极点，人心开始不能安份，安定之久，人人愈思主掌一方霸业；因此，诸侯分立，父不父、子不子、君不君、臣不臣、兄不兄、弟不弟，从中为了一己私欲，臣弒君以夺位，兄弟阋墙以争权，父子相残为霸权，乃至叔侄争位，痛下杀机，导致人道不兴。
君臣荒淫者，不在少数，为人臣，功高震主，夺君位，乃不忠；兄弟阋墙，父子相残，乃不孝；男女荒淫，乃有失廉洁，叔姪相争，乃不义。在那忠孝节义失守的年代， 吾为警惕后人，振兴忠孝与节义之门，乃断然费时数载，逐笔校订，才让《春秋》有可看性，发人省思，但经藏再好，亦必须有识宝者，才能获得。
邱生：《孔老夫子》言之有理，学生就是慧根太钝，到现在连《春秋》都还没看过一页，真是惭愧。
文圣人：贤生并非从政之人，没看《春秋》，也是正常的；若是各级政府之从政人员或者高层官员，如不能阅读《春秋》，以明大义，就太不应该了。
邱生：那就是政治人物不可以不阅读《春秋》的意思吗？
文圣人：倒不是这个意思！平常人熟读《春秋》一书，可从中明白扶持一个家庭的重要性、守护事业的精神以及政治人物必须承担国家宏兴的责任，都能藉由《春秋》以明志。
邱生：原来如此，学生受教了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《孔老夫子》圣驾！
文圣人：恭送大士圣驾！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年７月11日
第卅三回 春秋之妙义‧仁义礼智信
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，朝拜《玉帝》，畅谈阅读《春秋》之妙义。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，但见四周星光，加上灯光，共谱微妙夜景。不一会时间，莲台悄悄然降落在空旷的平原，师生走下莲台，漫步在花草之间。
不远处有一个池塘，在池塘间有一座木制凉亭，通往凉亭乃有九个曲廊，而池塘里盛开各式莲花，美丽极了。于池畔更有数区种植不同式样的兰花，百花争艷，气象万千，然而广大的花园里却见不到半个人影。〉
菩萨啊！为何这处广大的花园，都不见任何人前来？
菩萨：因为此处乃是圣地，平常人是不得任意进来。
邱生：那我们岂不是擅闯圣地了，赶快逃吧！
菩萨：贤生莫慌！ 吾等可不是擅闯，而是奉旨前来。
邱生：既然奉旨前来赏花，平常又根本看不到这种莲花，能不能采朵莲花回去试种看看？
菩萨： 吾可没有决定权，待会尔自行问《玉帝》好了。
邱生：原来这片园子是《玉帝》所有。学生待会见到《玉帝》，就问问圣意如何？
菩萨：这样才对，千万不能看到喜欢的，就顺手取走，一定要征询主人的意愿。
邱生：学生常闻未经物主同意，擅自取走他人物品，甚至事后更未能如实告知，乃属偷盗。
菩萨：对！凡事皆须依礼行事，征得物主同意，这就有了礼节；然而一个人只要有礼，在真理上便站得住脚。
邱生：学生明白了。
〈不远处，突然传来童子及仙子们的嘻笑声，一群人慢慢朝花园走进来，并迅速的到达定位，肃静起来。每一位仙子手中都各拿着不同的水果、糕饼，还有手持乐器的仙子们也都各自到达定位。
远方传来：「玉帝驾到！」剎时，群众纷纷下跪、叩首，并伏首于地面，恭接《玉帝》之圣驾到来。待《玉帝》坐定，乃做手势并示意众等平身，一时群众齐言：「谢玉帝！」〉
玉帝：朕见过《观音大士》圣驾！
菩萨：微臣不敢当《玉帝》大礼！
邱生：学生参见《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生免礼！请大士入坐，贤生快入坐。
邱生：学生谢坐！〈顿时，仙子们倒茶的倒茶，焚香的焚香，献果的献果，奏乐的奏乐，现场立即增添一股古典气息。〉
玉帝：贤生啊！尔感觉这「御花园」如何？
邱生：原来这里是「御花园」，真是景致宜人，让人有沉醉期中的奥妙。
玉帝：贤生可知赏花，也是「道」？
邱生：花不能言，岂有道可循。
玉帝：花虽不能言，但赏花人若能用心欣赏，便不难得道，最差的还能借以悟道。
邱生：赏花，还能悟道及得道，学生前所未闻。
玉帝：世事皆充满禅机，世事皆深涵禅意，唯用心体悟，始能得知。
邱生：关于这一点，容学生日后体验看看。
玉帝：那是当然。世事必须体验过，才有足以傲人的学问。
邱生：敢问《玉帝》！学生遍观各地，凡祀奉关皇圣像者，无不是以阅读《春秋》之法像为主，这是甚么原因？
玉帝：乃是因为教育普及的关系。古代因为百姓不识字者多，各国争战不断，又以军戎为优先，百姓人人习武者多；因此，昔时以武身塑像为主。
随时代变迁，鸾门应运，于是弘扬文身塑像为主。从此民智大开，百姓人人皆有受国民教育之权利与义务，因为鸾门以鸾书普化为主，假若不先启开民智，何以能普传鸾书以达到教育之任务。
邱生：《玉帝》阅读《春秋》，有何深层涵义？
玉帝： 吾之阅读《春秋》，因为寡人乃是政治家，不能熟知国家兴替之前因后果，不能防范于未然。
邱生：阅读《春秋》能明白国家之兴替，但亲近鸾门闻思修的人，甚少有政治家，《春秋》可能派不上用场了吧！
玉帝：非也。当知阅读《春秋》，除了明白国家兴替之外，尚能从中知道「五常」。
邱生：五常，又是怎么一回事？
玉帝：五常者，仁、义、礼、智、信。
邱生：如何做到「五常」呢？
玉帝：仁：事事设身处地，多为他人着想，做事以利人利己，是为「仁」。
义：凡身边有人急需我之帮助，便予以帮助，不分亲疏，使社会少一件事端，多一分温馨，是为「义」。
礼：凡事取之有道，不过份汲取，日常不急需之事，包括不暴饮暴食，都是属于「礼」；能有礼仪，就有真理可得之。
智：凡是有先见之明，处事不与人争，宁愿让他一些而谋和平之共处，能多做便多做，争取学习的机会，不推拖，不懈怠，能持恒，是为「智」。
信：人之言也。古时造纸技术未发达，人与人之间传递技能与经验，端赖口语相传，当时民风纯朴，人人言而有道，传言未增一字，未减一句，正言流传，是为「信」也。
邱生：仁、义、礼、智、信，那不就是做人的道理吗？
玉帝：无误。《春秋》乃是谈论做人处世基本原则的宝书，寡人从中吸取《孔老夫子》的圣教，至今不退，只因文武相辅，不能偏颇。
邱生：学生受教了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：恭送大士！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年７月18日
第卅四回 关圣之前身‧春秋伍子胥
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章灵游，探讨《关皇》之前身。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎时莲台升空，但见东方彩霞纷纷绽放出光明，四周往返之仙人，进进出出，非常频繁。一会儿时间，莲台缓缓下降，等待停稳，师生步下莲台，乍见眼前有一座小型建筑物，而正门前方有一片湖泊，在湖面上有数对鸳鸯悠游其间，整个湖泊的周围，种植不少柳树及柏树，亦有数棵樟树，景色非常宜人。
师生走进建筑物，里面摆设各式图画，显得一股庄严肃穆之气氛。当走到二楼，可以清楚看到整个外面景观，师生便就地找了位置坐下。椅子乃是檀木所造，散发出阵阵檀香，令人精神提升不少；桌子乃纯金打造，放置茶果之器皿为水晶制造。师生共饮一壶好茶，共享新鲜水果，并且共赏湖光水影，观赏飞鸟跳跃鸣歌，倍感舒畅不已。〉
菩萨：贤生啊！这里的景致如何？
邱生：天上的景色，真是世间难得一见。
菩萨：可想长住于此。
邱生：不但学生心想居住于此，应该还有不少人非常向往能到这里来。
菩萨：那可要认真的「修身立德」才好。
邱生：如何「修身」？如何「立德」？
菩萨：「修身」很简单，就是修养身、口、意。
邱生：身口意似乎不容易修持，导致好像人人之身口意皆不如一。
菩萨：其实，只要一日行三善，三年福德必昌旺。
邱生：一日之三善，该怎么修持？
菩萨：每一日看见了他人之时，便诚心的问安、招呼，乃为口善；给人好脸色，是为身善；真心一句话，是为口善；思惟帮助他人，乃是意善；如此一来，每日都是行造三善，日积月累，福岂能不彰！
邱生：那么又该如何「立德」？
菩萨：立德与日行三善，并非二件事，本为同一件事，因为真诚恳切的为他人着想及付出服务精神，持之久远，德性自昭。
邱生：学生有一事请教菩萨。
菩萨：贤生有事，何不直言？
邱生：常闻《关皇》乃忠义精神卓越，但依学生浅见，应该不是单单一世之忠义就能有所境界可得。
菩萨：确实。忠义之人，并非单单仅行一世之忠义，就能得任何大的功勋及果位。以《关皇》而言，可是累积多生以来，世世秉持忠义精神而未退失，才有如今成就《玉皇》之境界。
邱生：《关皇》之前身，不知何等来历？
菩萨：论起《关皇》之前身，乃是春秋时代吴国的一代忠臣：「伍子胥」也。
邱生：伍子胥这位战神，学生有看过其故事，太过耿直，最后老来落得自杀之下场。
菩萨：自古以来，耿直之人确实没几个有好下场，但最后上天都各凭其生前之忠贞义魄，在天上安置逍遥之位以做报偿，甚至于有些则从此不必再历练于人间。
邱生：到底伍子胥之忠义何来？
菩萨：春秋时代楚国，伍子胥之父伍奢，从政于楚，在楚平王时，受小人陷害，夺走其父伍奢与兄伍尚性命，惟独伍员〈即是：伍子胥〉逃亡国外，以致有过昭关忧愁过度于一夜白头的奇迹。
后来，伍员来到吴国，跟随公子光，献策筹谋，扶持即位：吴王阖闾，并且秉持忠诚爱国、贞廉义勇之精神，为吴国成就天下。无奈的是吴王夫差继位，伍员由于见多识广，看到的是全面性国家成败的关键，一心为国，虽然直心谏言，但是忠言逆耳，不被采纳；小人则看到的是一个线串，顺应君王的心意，顾及自己的私利，排挤忠贞之士。
最可怜的是君王，通常仅看到某个点，也就是谁比较顺着自己的意向行事，谁就是好的臣子，谁不断持不同意见，谁就是坏臣子；伍员就是在那种没有远见的君王身边做事，又因为身属两朝之大臣，在旧王时辅佐到新王成长，不料新王缺乏先王的识人之明，喜从谄言，最后才将国家葬送掉。
邱生：想不到伍子胥先贤能有忠心耿耿于前后二位君王而不退志，真令人钦敬！
不过，历代以来，常有老臣被后代新王给冷落或排除；即使现代的企业界亦如是，在富二代接班之后，亦不时有排除这种老员工、老干部、老主管，而且逐渐予以裁除掉，同时不断扩充属于富二代自己的人手之情形。
菩萨：是的。不论政界或商界，都存在许多无奈之士，但不管自己面临什么样的遭遇，忠义之精神皆不容懈怠与退怯。
邱生：学生明白。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：是的。
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年７月25日
第卅五回 玉帝已安排‧述育德真义
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，拜访《玉帝》，探讨《玉帝》重视《玉皇育德真经》之缘故。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，在闪烁的星夜下，穿梭于云层之间，倍感兴奋，随处可见各路神仙往返于天际之间，忙碌非常。
不久，莲台缓缓降落在宽广的平原上，师生步下莲台，漫游在云端，只见这一大片土地之上，百花齐放，淡淡清香扑鼻而来，使人精神奕奕，从花朵的芳香中，突然有一股叹不可及的感动。〉
菩萨：贤生似乎若有所思，是否有何感触？
邱生：菩萨啊！学生看到这百花之间，信守本份，尽忠职责，乃感叹世间有太多人「信不能守，义不能持」，人们竟输给花儿，真是令人感叹！
菩萨：没想到贤生在群花之间，意境却有如此深刻之体悟，非常好。
世间上人心多变，身口意常不能如一，并且言过之事，竟还能予以否认，原本预计中的事竟也能临时改变初衷，确实众生有太多失信缺义之种种，才导致世间四时失序、八节不调，而产生诸多灾祸，难以消弭。
邱生：原来信义失守，也会连动世间灾祸，那该怎么做才能扭转呢？
菩萨：今夜，专程灵游以探讨，就是为了减轻世间灾难而来的。
邱生：来这里灵游，居然能减轻世间灾难，那么应该常常来才好。
菩萨：贤生误会了！并不是光来这里，就能令世间减灾减难。
邱生：那么到底来这里，有甚么事要做的呢？
菩萨：当然是传达圣意，使普天之下的众生，都能够依奉圣意行事，才能使世间减灾减难的。
邱生：那么事不宜迟，我们赶路要紧。不过，该怎么走才对，这里四通八达，又没有指标。
菩萨：随 吾身后而行，切莫跟丢了。
邱生：当然了。在这么宽广的地方，要是走丢了，学生可是没钱坐车回家，看这里连站牌都没有，可能也没车子可坐吧！
菩萨：天上是不坐车的，是用「飘」的。
邱生：「阿飘」吗？那太可怕了。
菩萨：不是「阿飘」，是浮力飘移。
邱生：原来是浮力飘移，还以为是有「阿飘」！学生误会了，真不好意思啦！
菩萨：快走吧！
邱生：〈一会儿时间，来到凌霄宝殿议政殿，仙官带领仙子、仙童已久候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾前行。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，走进议政殿。在仙官的指引下，于客座上就坐。〉
仙官：启禀大士！小神先行告退，以便向《玉帝》禀报。
菩萨：仙官快去！快去！
邱生：〈议政殿之中，坐满文武百官，各个威武严肃，邱生只好低头喝茶、吃饼。
不久，远方传来声音：「玉帝驾到！」顿时，文武百官肃立、叩首。〉
文武百官齐言：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
文武百官齐曰：谢《玉帝》！
玉帝：《观音大士》远道前来，未能迎接，失敬！失敬！
菩萨：《玉帝》日理万机，岂敢劳动圣驾。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！快快请起，远途而来，辛苦了。
邱生：请示《玉帝》！久闻《玉帝》对《玉皇育德真经》百般重视，不知是否有此事？
玉帝：确实。 朕对《玉皇育德真经》特别重视。
邱生：《玉帝》之所以会那么重视《玉皇育德真经》，必然有缘故，能否对学生等迷愚中人指示一、二。
玉帝：《玉皇育德真经》乃是五常之精要所在，世道欲昌，唯赖五常之落实。
邱生：其实，「仁义礼智信」，很多人知道，但似乎都不明其所以然。
玉帝：没错。众生知其文字，不明其真实之义者多。
邱生：至于《玉皇育德真经》，早已发行单行本，想必很快就有五常的效应了吧！
玉帝：但愿如此！不过，为了让普遍众生能更明白《玉皇育德真经》内容深藏之妙义， 朕早就先做了些安排。
邱生：不知《玉帝》对《玉皇育德真经》做了什么样的安排？
玉帝：贤生是否感觉到这一段日子有关《玉皇育德真经》之内文，经常被贵道院圣真提出来阐述？
邱生：经《玉帝》这么一讲，学生回想起来，确实是这样没错。本道院仙佛不断以《玉皇育德真经》的经文为题材，加以分别专题析论。这究竟是怎么一回事？
玉帝：此乃 朕之期盼，希望普遍众生能更明白了解《玉皇育德真经》的真实涵义，亦希望众生能落实于日常生活之中，才做此安排，让贵道院圣真逐期阐述经文与事例，让众生能更懂得其中的意义。虽然《玉皇育德真经》已经是白话文，而且浅显易懂，却仍有许多人不明其所以然。
因此，此后机缘成熟， 朕必予以整合成册，使之普化更广泛，众生可以明心见性，并且能够早证菩提。
邱生：原来是这样。感恩《玉帝》之慈悲御示。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：送大士！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年8月8日
第卅六回 世人失五常‧天灾人祸多
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨五常之世界观。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那莲台升空，穿梭于星际之间；吉祥之云绽放光明，金云绽放金光，青云绽放青光，红云绽放红光，白云绽放白光，各色云朵各自绽放七彩之祥光，普照大地，滋润群生，利泽三千大千世界。
不一会儿时间，莲台徐徐降落，师生走下莲台，置身于桂木林中，只见井然有序之木造阶梯及环湖走道。师生漫步在走道上，但见湖里有鸳鸯逍遥自在的追逐嬉戏，林中不断传来《阿弥陀佛》的佛号声，句句清澈响亮，但似乎和平常人唸佛不太一样。邱生乃循声而走，终于发现天大的秘密，原来佛号是由一只孔雀唸出来的，顿时对孔雀摩顶，赞叹一番。〉
菩萨啊！您看这只孔雀都知道唸佛，以熏陶正心。可是人们啊！每日忙忙碌碌，追逐名利，以致不能增长善智。
菩萨：这就是缺乏「五常」观念所导致的后果。
邱生：人乃万物之灵，岂有缺乏「五常」之道理？
菩萨：人类虽贵为万物之灵，却日日追逐名利，更为物欲所蒙蔽，因此不肯虚心求教，无法低下身段以学习进取，所以人类的善智慧，远远快要落后于禽畜们了。
邱生：那该怎么办才好？会不会到最后人类是被送到公园去溜玩的族群呢？而溜玩人类的反而是那些智慧超群的生物们呢？
菩萨：并不是不会有那一天的到来，不过若是人类的善智再持续减弱下去，恐怕总有一天，真的会看见孔雀或猴群在遛玩人类，届时人的地位就是可怜啊！诸如：要受到象王的命令，要受到牛王的牵制。
邱生：菩萨愈讲愈令人恐怖，万一真有那一日的到来，人类岂有翻身之日。学生恳请菩萨述说如何增长人类善智的方法？
菩萨：欲改变人类愈来愈低落的善智，必须加强「五常」的落实。
邱生：「五常」又该怎么做，才能落实呢？
菩萨：关于如何落实「五常」，就等晋见《玉帝》时，贤生再当面请示好了。
邱生：〈师生走了一段路，终于走到凌霄宝殿议政殿，殿外早有仙官率领仙子、仙童恭候着。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
邱生：〈一行数人浩浩荡荡，大步走进议政殿，依仙官安排，师生入座，仙子、仙童则忙于奉茶、献果。〉
仙官：启禀大士！容小神先行告退，以便向《玉帝》禀报。
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈师生在仙子及仙童的热忱招待中，对饮三巡。忽闻远方传来：「玉帝驾到！」瞬间殿内文武百官都肃然起敬，师生亦随众人伫立其中，但见《玉帝》漫步而来，待龙驾就座后。〉
文武百官齐言：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
文武百官齐曰：谢《玉帝》！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣驾！
玉帝：《观音大士》佛驾前来，未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》言重了。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！观贤生似乎有事欲言乎？
邱生：果然《玉帝》一眼洞察学生心中之事。
玉帝：贤生既然有事，快快言起，只要寡人所知道的，知无不言。
邱生：请示《玉帝》！有关「五常」该如何去落实？又失去「五常」，人间又会如何？
玉帝：欲尽到「五常」之精神，其实非常简单，「仁、义、理、智、信」能够尽力做好，就是落实「五常」。
邱生：「五常」的道理，知道的人还算多，但能够尽力做得到的人却少之又少。
玉帝：确实如此。世间之所以会时常产生纷乱，全是因为五常失守的缘故。观众生能为了一己私人利益，牺牲群众之健康或生命安危而不顾，乃五常沦失之后果；手足之间不能和睦共处，乃五常沦失之后果；同行相忌，乃五常沦失之后果；出卖商业机密，令他人损失惨重，乃五常沦失之后果；未达利益目的之不择手段，乃五常沦失之后果。
是故，「五常」失去已久，于是天灾人祸频起而不休。
邱生：世间人若是想要重新修养「五常」，那该怎么做才好？
玉帝：实践「五常」，首先是：「百善孝为先」，孝子之门不怕没有忠臣，能孝亲则人必忠义，人心若存在忠义精神，事事必然不敢越矩，乃能奉公守法。
有此前列优点，必定有一颗慈悲心肠，人有慈悲之心，则行事以礼为先。在长辈面前，做任何事，必定遵从而不敢怠慢；在平辈之间，又能互敬、互爱，事事合作无间；在同事、同袍之间，有能力就做能力内诸事，无能力便佩服有能力者，而不是压抑他人之长处。
尤其要注意的是，众生每遇有能力与己相当者，该予以君子风度之较量；若是能力确实够精专、够优良者，则应礼让职务，以求尽量发挥专长；如此一来，社会方能不断进步，世界才能永远祥和。
除此以外，别无它法也。
邱生：感恩《玉帝》！学生受益良多。
玉帝：贤生能有所受益便好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：恭送大士！
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年8月15日
第卅七回 因果大清算‧讨报与考验
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨因果大清算。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，飞越星际，但见空中星光闪耀，亮晶晶的天空，实在非常美丽。不远处，瞧见有财神带了大队人马，每位各推着一辆车子，有的车子装满金砖、银砖及各式珠宝，这些车辆纷纷往人间移动。
约莫一会儿时间，莲台已然悄悄落定，就停在大草原里。师生漫步在草原上，瞧见草原间有仙子、仙童正在嬉戏，一旁则有白兔数只，正在唸唸有词，仔细听个清楚，原来是在探讨登天因缘。〉
白兔甲：我因为长期居住在山中的庙宇后方，经常听到和尚唸经与宣说法义；过了许多年，某夜忽觉一口气喘不过来，不知不觉地就来到这里了。
白兔乙：我的主人是一位宗教家，平时都喜欢在起床时到大厅唸唸经文，我就在旁边听了许多年，某日听经，听着听着，忽然感觉有气无力，就在奄奄一息当中，见到一束光，最后被光吸引来到这里。
邱生：菩萨啊！为何白兔聆听经文就能来到天上呢？
菩萨：因为白兔心中无杂念，更减少了物质欲望；因此，当然能够在一心听闻正法时，就能完全的投入，久而久之，乃成就登天因缘。
邱生：那么人们如果长期听经闻法，是否登天因缘比白兔高呢？
菩萨：若是说到人，恐怕登天机率比白兔低。
邱生：人是万物之灵长，为何人们听经的登天机率会比白兔低呢？
菩萨：因为众生欲望深重的缘故，所以，导致无法专注于正法的熏陶上，甚而更落实不了人生真理。
邱生：人生真理，又是什么？
菩萨：人生之真理，就是「忠恕」而已。
邱生：该如何做，才能尽到「忠恕」呢？
菩萨：「仁、义、礼、智、信」五常，忠恕之基石也。
邱生：有无比较明确的指南可做依循呢？
菩萨：有的。《玉皇育德真经》就是五常行道之最好的指南针。
邱生：原来，《玉皇育德真经》是五常宝典。大家可要更珍惜、更认真、更深入才好。
〈不一会儿时间，师生走到金阙议政殿，殿外有仙官带领仙子、仙童正在迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣安！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，随仙官之指引，进入议政殿，找好了位子，并各自就坐。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：菩萨啊！您看这清茶，香气十足，学生敬菩萨一杯。
菩萨：确实这清茶淡淡清香，令人口齿留香。贤生就多饮一杯吧！
邱生：今天好像大伙儿表情比较没以往的严肃，却看得出来有些紧张成份。
〈不久，远方传来声响：「玉帝驾到！」此时，百官肃立，直至《玉帝》坐定。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙家平身！
菩萨：微臣见过《玉帝》！
玉帝：《观音大士》千里迢迢为着书而奔忙，慈悲精神，令人赞叹！
菩萨：《玉帝》日理万机，忙碌情形不亚于微臣，龙体保重了。
玉帝：感恩大士！
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：敢问《玉帝》！如今传闻已久的【因果大清算】，不知其真实意义为何？
玉帝：问的好。自古以来，【因果大清算】于每一个朝代都会有一次机会，最后乃以战争作为最后总清算。
邱生：那是每次战争后，因果业报是否就都冲销了呢？
玉帝：不是的。每每灵界充斥怨戾之气无法减轻之时，必然会影响到世人的情绪，轻微的状况，就是发生于个人与个人之间的口舌是非，争吵不断；情况重一点的状况，就会产生斗殴，甚而形成团体与团体之间的恶斗；再严重的状况，便是形成国家与国家的战争。如此一来，借以减消一些灵界的怨戾之气，还未真正使因果业报冲销掉。
邱生：如何才能减消灵界的怨戾之气呢？
玉帝：每一个人平日都做好本份，广结善缘，便能止造怨戾之因，是为：「止恶」。
邱生：「止恶后，又当如何？
玉帝：众生虽能「止恶，停止恶行之造作，尚须行功立德以消前愆。
邱生：行功立德，该如何着手？
玉帝：落实「仁、义、礼、智、信」，乃是行功立德之良好方法也。寡人于《玉皇育德真经》乃有提到一些日常生活必须注意的事项，但愿世间人能够用心体会，诚心奉行之。
邱生：只要做好五常精神，此后就应该没事了吧！
玉帝：能这样尽其五常精神，确实已经足以感动冤愆不至于讨报太激烈，但似乎还未化解到过去所造作的冤愆。
邱生：进一步而言，该如何做，才能消业障、解冤愆呢？
玉帝：因果现前，化解则以「保调」最为迅速。
邱生：为何因果业报不在每一个当世做一个了结呢？却要留到生生世世拖拖磨磨而纠缠不清呢？
玉帝：因为世间上有钱的人福报深厚，纵使当世造作了一些恶业，亦将因为宿世累积来的福德深厚之缘故，冤业根本无法近身讨报。
其次，往昔有财力者、有权力者，得以凭借钱财收买一些心术不正、不够正心正念的法师、道士，为彼等施展法力以驱逐被害冤魂，甚至禁锢被害冤魂。由于这些法师、道士，不知来龙去脉，只是因为一时贪图财利，拿人钱财，为人消灾；所以，作法驱鬼，以致为虎作伥、助纣为虐。
邱生：身为法师，身为道士，既然拥有一身好法力，就应该好好为民除害，岂能为了贪图财利，反而成为害人的工具。君子爱财，取之有道，也要合于情理法才对，真是令人百思不得其解啊！
玉帝：话虽如此，但是世上就有如此贪财如命的修行人。另外，有些法师、道士，则是因为不明白、未查核被害冤魂与当事请求捉鬼者之间的前因后果，于是被当事请求人蒙在鼓里，才落得替为恶者收伏冤魂，导致冤怨加剧的情况，亦经常有之。
邱生：这种法师及道士，可真是迷迷糊糊，既不询问地方民众，以查明原由，也不询问当事请求者的左邻右舍，以了解一下阴阳双方有什么瓜葛；只要有人请托，岂可冒然将所有冤魂都当成是故意找麻烦的呢？
玉帝：修行高深者，确实有其执着的一面存在的。另外，有些业障因为有其它业力牵缠，使得无法立即向加害人讨报；有些因果问题，因为事件比较小，所以无法立即请令讨报；有一些因果，则是本来注定会于某年某月某日某时某地以人的形态相遇，以进行人祸讨报，却因讨报一方早丧，或被讨报一方早丧，造成讨报不了的事件，日积月累，延宕到如今，才会形成【因果大清算】。
此时适为末法之初期，亦为修行者想要有所成就最便利的时期，就因为有幸恭逢这个殊胜的时期，万教齐发，众生想要进入圣门，听经闻法，修身养性，非常容易，不但亲近道场很便利，就连想要亲近什么教门、想要亲近什么道场，都有很自由的选择性；因此，才有【因果大清算】之成形也。
邱生：众生能够有自由性的选择本身想要的修行宗门，以及选择本身能适应的道场，这是很好的一件事啊！怎么会因此有【因果大清算】的产生呢？
玉帝：末法时期之初，上天有所规划，一方面大开普度法门，宗教普及，众生能接受法义的机会多，并且道场林立，想要接受法华熏陶非常便利；另一方面开放【因果清算】，若是不给予业障讨报的机缘，等悟性好的修子都修证归返净土及各洞天福地之后，这些冤业岂不是有冤无处诉、有苦无处伸了吗？
邱生：原来是因为有太多往昔不能适时化解的冤业累积到现在，才会形成【因果大清算】。除了因为业障未能及时化解所累积的冤愆需要做一个清算之外，是否尚有其深层的意义呢？
玉帝：深层的意义，确实是有的。修行人必须明白，平常时候看不出来是否真心修行，一旦境界现前，就可看出一个修行人的真诚与真修程度了。
邱生：境界现前，可以看出一个修行人的真诚程度，但是与【因果大清算】，又有什么关连性呢？
玉帝：末法时期，众生以业障的催讨，代替修行上的考验。
邱生：修行上，还要有什么考验呢？
玉帝：乃是考验修行人的真心及修行的火候。
末法时期，藉由业障现前的催讨，进行因果之讨报，诸如：以杀业现前，致使身体产生病痛，或者产生人际关系上的磨擦问题、家庭关系上的不和睦问题、工作上的不稳定问题；是以，这些业障的现前影响，一方面消减一些业愆的怨戾之气，一方面考验着众生安贫乐道的精神。
邱生：于此时期之【因果大清算】过后，未来是否还会有滞留的业报呢？
玉帝：肯定有的。尔看世间乱象，全是肇因于宿世的因果业力，虽然有些属于因果冲销，但众生却又同时新造业因，日后难免还要以新的因果去面对承受。
邱生：该如何才能避免掉永无止境的【因果大清算】呢？
玉帝：若是想要完全避免掉【因果大清算】的方法，有些修子采取「不计较」、「不嫉妒」，乃是最好的方法。因为不计较、不嫉妒，所以不会对他人有怨言，亦不会凡事都想要与别人争个先后；由于凡事不计较、不嫉妒，所以自己便不会怀恨而去做讨报他人的业障了。
再者，由于本身的执着予以放下，凡事不计较、不嫉妒，所以不会持续和他人结造不好的因，未来当然就会减轻不好的果报了。随之而来的，则以善的福报与善的因缘居多，由于善的循环，人人互助、互惠，如此一来，社会风气丕变，乃能成就吉祥的国度、善良的人文也。
邱生：感恩《玉帝》赐教！
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：那就不远送了，寡人恭送大士！
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
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邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
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回复： 金 阙 游 记 自序 自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
由 Admin 周二 六月 08, 2021 8:41 am
西方观世音菩萨 降 101年8月22日
第卅八回 鸾门之著书‧启迷与向觉
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，讨论鸾门著书之任务。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台徐徐升空，一望无际的天空，乍现金光一束，绽放出七彩霞光，瑞气千条，普照着大地，而往返之神仙仍旧门庭若市的进进出出于「南天门」。
此时，只见有一只大鸵鸟，跟着大队人马，进入「南天门」，好像入无人之境，居然未被盘查。〉
菩萨啊！您看那只大鸵鸟怎么比人还逍遥，可以出入无阻，不受检查，神仙们却都还得接受临检，这是怎么一回事？
菩萨：当知这只大鸵鸟乃是仙禽，乃是古佛的分灵。由于以鸟的形态示现，以方便对世间人进行明查暗访；若是以人的形像示现，则有些事情真相恐怕调查不了。
邱生：原来是古佛示现鸵鸟形像在查案子，学生明白了。只有鸟身出现，人们才不会警觉，什么事都敢说，要详查案情就比较快了；若是以人的形像出现，大家远远的必有警惕，都不会说真话了。
菩萨：就是这样。所以普天之下，有些事情就靠古佛慈悲转告相关单位，以进行各项准备，诸如：赏善罚恶都在内。
邱生：那古佛们可忙了。
菩萨：所以众生理该学习帮助他人的精神，减少产生计较之心，更不可行造恶事，不得造恶口，莫心起恶念，必须能止恶，才不会被古佛们查到缺失，予以进行罚则。
邱生：诸佛菩萨常言：「断恶修善」，是否就是这个道理？
菩萨：对的。勤于修身行善，才能止恶积福。
邱生：〈未多久时间，莲台缓缓下降，落定在一个湖边。这湖有柳树相映，草地上有孔雀及白猿正在下棋，白猿用爪子下棋，孔雀用嘴啄棋子来下棋，真是奇特的景象；可惜没有录像设备，不然的话，摄录下来，一定可以破金氏世界纪录，成为世界级遗产的白猿与孔雀。
此时，只见白猿抬头向师生观望，举手示意，居然以双爪合十向师生方向顶礼，真是奇观。〉
菩萨：贤生莫再多做流连，赶路要紧！
邱生：〈师生离开湖畔，继续往前迈进，走过漫长的道路，土地全为黄金所铺。没多久时间，终于来到金阙议政殿，仙官带领着仙子、仙童正在迎接师生的到来。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，跟随仙官身后，大步迈进，由仙官安排下，师生坐定席间。仙子、仙童则忙着端水果，奉茶水，出来招待师生。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈师生于等候之际，邱生遍尝果饼与茶水。不久，远端传来声响，由远而近，有次第、有节奏地传来：「玉帝驾到！」但见《玉帝》健步而来，直至坐定。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
百官齐曰：谢《玉帝》！
玉帝：今时，《西方极乐世界观世音菩萨》前来，众仙卿向大士见驾。
百官齐曰：有幸得目睹大士圣容。
菩萨：众仙官客套了。微臣参见《玉帝》圣驾！
玉帝：大士请坐！
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！
玉帝：贤生今时前来，必然有所疑问，而且想要了解，就快快道来。
邱生：敢问《玉帝》！天下鸾堂长期以著书为主，但不知著书究竟有何任务所在？
玉帝：问得好！贤生当知鸾堂之所以会长期著书立说，乃是在做教化工作，提升民智，开启民慧；是故，鸾书代代相传，永不中断。
邱生：再请示鸾书是否很单纯的，只是为了教化众生以及启迷向觉的工作。
玉帝：还有重要的任务。
邱生：鸾书的任务，究竟是什么？
玉帝：鸾书有一项非常重要的任务，那便是适时的传达上天旨意，使万民知之。
邱生：除了对众生传达上天圣意，还有其它未知的任务吗？
玉帝：有的。每当时代变迁之际，世间上有流传着许许多多口耳相传的事以及经书中的真理，有时会以讹传讹，以致传承到变调，使原意愈传愈偏差；因此，鸾书之特别任务，便是因应人、事、时、地、物，将一切正知正见、正法理谛，能导正回归原意，不使经书之理谛成为偏误之法执。若是因偏误日久以殆害民心，那就不好了。
邱生：《玉帝》的意思是说：鸾书的任务，除了长期传述诸天高真的心法之外，更因应每一个时期，将传扬已久的法理暨观点而有偏颇的部份，予以适时校正重宣，以免误导众生，是否如此？
玉帝：正是如此。将流传已久并且有所偏颇的道理，或是世间人尚未获知的种种正法理谛，鸾堂之著书普化，会做一个适当的重新诠释，令修子以启正慧，使正知见永无偏颇，是为鸾书之重要任务也。
邱生：学生听闻《玉帝》一席话，真是受益无穷。
玉帝：贤生能有所受益，妙哉！希望普天之下万民可以知而珍惜鸾书，并且爱护才好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走，寡人就不远送了。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年8月29日
第卅九回 鸾门渡贤良‧依止众鸾书
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨鸾门在现代所扮演之角色。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那间莲台升空，天空星光闪闪，非常讨喜，又有月光普照着大地，四下寂静。
唯进出「南天门」之神仙们似乎马不停蹄，可见披星戴月、餐风露宿，就为普天下之众生，忙进忙出，真是令人感动；邱生希望天下众生能够明白诸天仙佛慈悯众生的大爱精神，随时自助助人，才不枉天恩眷顾之德泽。
经过一会儿时间，莲台缓缓降落，待平稳之时，已然降在一座凉亭旁。师生走下莲台，进入凉亭，稍作休息。
此时，飞来一对白鸽，互相叼啄嘻闹，嘴里还不时唸出六字大明咒《嗡嘛呢叭咪吽》，真是可爱极了。〉
菩萨啊！您看，来到这里，有您的「粉丝」。
菩萨：贤生何出此言， 吾何来「粉丝」之有？
邱生：您瞧！这对白鸽在嬉闹中，还不断唸出《六字大明咒》，不就是您的「粉丝」吗？
菩萨：想想也是喔！ 吾与南阎浮提众生之因缘甚深，又岂能以「粉丝」称之！
邱生：喔！依菩萨之意，该如何称之，比较妥当。
菩萨：凡是真诚称唸吾名、礼拜吾形、读诵吾经，乃至大小经咒，皆是吾之弟子也。纵然未经皈依，只要一念至诚， 吾便予以认证，无须再有劳皈依之仪式也。
邱生：那么看来，凡是做菩萨的弟子，应该比较方便。您可知学生自幼便在「潭子观音亭」中进出频繁吗？
菩萨：关于这点， 吾倒是心有所感慰。不过，尔得勤于依教奉行，弘传鸾音才好，毕竟尔是代言的正鸾，与众人不同，必须以身作则，切记吾语！
邱生：学生当铭记在心！
〈不久，已经来到了金阙议政殿，殿外乃有仙官率领仙子、仙童等候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，进入议政殿，依仙官之指引，前后坐定。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈此时仙子、仙童端果、送茶水，忙碌一番，而师生则饮茶一壶，借以振作精神。不久，远方传来声响，言道：「玉帝驾到！」但见《玉帝》步步踏实，直至龙椅而就座。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣晋见《玉帝》圣驾！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，未能远迎，尚请见谅。
菩萨：《玉帝》日理万机， 吾岂敢劳动圣驾接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！学生尚有事情，想要请示《玉帝》？
玉帝：贤生有何事情，但说无妨。
邱生：启禀《玉帝》！上回提到鸾门以著书为使命，但不知鸾门在现代的生活里，究竟扮演着什么样的角色呢？
玉帝：问得好，问到了重点。自古以来，鸾门皆是扶鸾阐教，著书立说，以代天宣化，以导迷向觉，却乏人知悉鸾门之所以不断著书，不断飞鸾阐教，其实还有一项最重要的使命。
邱生：这个重要使命，到底是什么呢？
玉帝：其角色就是「钓鱼」。
邱生：鸾门吃素，岂能「钓鱼」呢？
玉帝：钓鱼是比喻，鸾门的角色乃在做「暗渡贤良」的工作，简称为：「钓鱼」。
邱生：原来，暗渡贤良，就叫做：「钓鱼」。
玉帝：不但「钓鱼」，而且要放长线钓大鱼。
邱生：那么要怎样做，才能钓大鱼呢？还请《玉帝》传授一些秘诀。
玉帝：愿者上钩，不愿者回头。
邱生：这句话好像是在说「姜太公钓文王」呢？
玉帝：对！鸾门最大的使命，就是「慈航普渡」，放下钓钩，在钓这些沉迷在五浊恶世里的天人们，希望沉沦于红尘中的天人们可以早日醒觉，依循上天所垂下的光明大道，循规蹈矩，依指标前进，便能找到天梯，循线而行，重登天梯也。
邱生：喔！登天梯，有指标，不知这个指标在何处能寻得？
玉帝：登天指标就在《玉皇育德真经》及《末法三世因果经》之中，这两部经书就是钓鱼金钩，就差一些钓鱼人了。
邱生：哪些人可以当钓鱼人呢？
玉帝：想做钓鱼人，其实很简单，只要本身有定时读诵《玉皇育德真经》或《末法三世因果经》，不但要阅读，而且要深入体悟，有朝一日，自然能够弘扬。
邱生：启禀《玉帝》！又不是每个人都有那种弘法宣讲的天份，想要大为弘扬法义，恐怕不容易哦！
玉帝：日常生活之中，并不是说特定内容的宣讲，才称之为：「弘扬法义」。
邱生：那么弘扬法义，又是什么情况下能够形成呢？
玉帝：道在日常生活之中，人与人相处，包括工作、居家生活、闲聊及饮食之间，只有因缘具足，就是弘扬法义了。
邱生：学生还是不太明白。
玉帝：比如：闲聊之中，刚好知道对方的家庭关系不甚良好，此时，就能依照《玉皇育德真经》的内容，给予适时的讲解，或者予以安慰及藉事谈法。
邱生：人家情绪都在不佳的情况下，还能听得下法义吗？
玉帝：不是的。修子必须视机行事，适当的活泼化，再将法义予以婉转的告知，让当事者浅而易懂，可以从心里调节情绪；或者介绍《玉皇育德真经》及《末法三世因果经》，让当事者在有空之时，多少翻阅及读诵，这就是弘扬了。
邱生：那学生应该知道怎么做了。
玉帝：那就好。身为鸾门的鸾生，除了自己修身养性之外，尚要代天宣化，不仅要弘扬《玉皇育德真经》及《末法三世因果经》，就连「鸾书」都是钓鱼的钩；因而贵道院诸子便是钓鱼人了，只差钓鱼的耐性及方法，则有待各自学习成长之。
邱生：听《玉帝》一席话，胜读万卷书。
玉帝：是吗？能有受益， 吾便欣慰，更希望受益的人广而泛之。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：既然时候已晚，大士慢走，恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年９月５日
第四十回 鸾门之首重‧三纲与五常
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨鸾门弘扬道德与伦理于现代之关连性。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那间莲台徐徐升空，穿越云层，但见云端白净如棉花般吹弹可破，却又非常美丽，而来去往返的神仙们，仙凡奔波，精神依然可嘉。
不久，莲台缓缓降落在一处草原上，这草原里，有成群的吉祥之鸟正在展翅嬉闹着，于飞舞之间，令人目不转睛；只闻这些奇异不可称名的鸟群悠哉的吟唱佛号《阿弥陀佛》，正所谓：「禽比人诚」，大概就是这种情形吧！〉
菩萨：贤生啊！尔看到这种情形，有何感想呢？
邱生：学生感受到大自然界竟然比人们还要如实，原来禽畜比人们更遵守伦理、更重视道德。
菩萨：是啊！生为万物之灵的人们，忠实上岂能输给禽畜呢？
邱生：菩萨啊！禽畜都能重视伦理道德，并且对于修行更是一心一意，人们该如何去改造自己才好？
菩萨：这就是为什么末法时期世间道场林立的缘故。
邱生：世间道场林立，难道就是暗示末法时期之来临吗？
菩萨：正是。昔时，道场并未林立，但人心普遍皆善；如今，人心普遍存恶，于是道场开始林立，乃是为了挽风化俗，才纷纷普及。
邱生：那么现在该怎么唤醒迷失的众生呢？
菩萨：关于此事，就由《玉帝》亲自阐述会比较好。闲话少说，快快赶路！
邱生：〈师生沿途赶路，不久，终于来到金阙议政殿，殿外仙官率领仙子、仙童们已经等候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，悠哉进入议政殿，在仙官的安排下，师生依序入座。此时，仙子们开始供茶、献果，师生则举杯对饮。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公务要紧。
邱生：〈师生就在茶饮三巡之后，远端传来：「玉帝驾到！」直至《玉帝》龙驾轻移入座。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣驾！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢有劳御驾接迎。
玉帝：大士客套了。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！敢问《玉帝》，长期以来，鸾门不断弘扬道德与伦理，但不知道德伦理与现代社会有什么关联性？
玉帝：问的好！当知「伦理」者，三纲也。「道德」者，五常也。欲振兴伦理与道德，必先振作三纲与五常也。
邱生：经常听闻「三纲五常」，但不知何谓「三纲」？又何谓「五常」？
玉帝：「三纲」者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，合称：「三纲」；「五常」者，仁、义、礼、智、信，称为：「五常」。
邱生：君为臣纲，不就是指帝王要做臣子们的榜样。
玉帝：正是。君为臣纲，就是说身为君王的，必须以身作则，凡事亲躬力为，让臣子们有依循的榜样，如此一来，臣子们做事就必然不敢懈怠。
邱生：如今已无君王，又该如何解释？
玉帝：现代虽无君王，却仍有国家领导人，或称为总统，或称为总理。既然身为国家元首者，必须事事恭敬，以身作则，使仁、义、礼、智、信五常之精神，可以贯彻到文武百官身上，能得如此，则朝纲乃能振兴，国邦必可强盛。
邱生：君为臣纲，是否单指政治方面呢？
玉帝：昔时的团体，唯朝廷规模较大，古时的「君为臣纲」，单指朝廷而言。现代社会企业之间，规模尚有优于政治团体者，是以「君为臣纲」，泛指身为领导人必须要做下属的榜样。
邱生：有何范例可指点一、二？
玉帝：例如：有不少含着金汤匙出生的少爷、公子哥们，本身既无基层的历练，不但缺乏做事能力，而且缺乏管理能力，像这样的人来管理企业，不但不能使干部们信服，更不得基层员工的心。
若是只能凭借富二代的因缘与身份，就要领导企业，迟早企业会出现经营不善的问题。
邱生：如果身为富二代的公子们，不但有学习能力，而且知道从基层做起呢？
玉帝：若是口含金汤匙出生的富二代们，可以低声下气，弯得了腰，肯刻苦耐劳，打从基层工作学习起来，逐渐累积经验，并且有所工作能力及管理能力，不但可以受到最基层员工的爱戴，更能够获得来自于干部们的拥护。
如此以身作则的情形下，必然在领导企业方面，可以贯彻做到上下一心的精神，因为上位者有其一定之管理与做事能力，下位者自然钦敬。
因此，有这样的学习成长，凡事亲躬力为，亲身历练，日后接管企业，就不会有一群懒散的干部及员工存在，此便是「君为臣纲」的道理了。
邱生：原来在上位者，不是只有发号施令，还得亲自做事，来让群众起而效法才行。
玉帝：是啊！若是居于上位者，不肯起带头作用，以身作则，仅想发号施令，则必定无人肯效法，就算硬着要众人照着做，亦无法得到众人真心的服从；然而底下的人所效法的，却只是那种说说就好，何必自己真的去做得要死要活之错误态度。
邱生：上位者，若是得不到众人真心的效力，必定会令民心向背；久而久之，又要改朝换代，何苦来哉？
玉帝：确实如此。上位者，若不能以身带动，必定要遭受淘汰，唯有亲力亲为者，才能被尊重，所下达的事，才能使人人争相完成；是故，「君为臣纲」也。
邱生：听闻《玉帝》一席话，学生受益良多。
玉帝：贤生能有所受益甚佳，但愿普天下众生亦能有所受益才好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：恭送大士！寡人就不远送了。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年９月12日
第四十一回 君为臣之纲‧君贤与臣忠
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「君为臣纲」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，穿越星辰，但见星光闪闪，美丽非常。今夜，在「南天门」排队的神仙们车水马龙，从「南天门」门口开始，总共分成四列，一直排到人间，密不透风，场面真是壮观。
师生尚有公务在身，乃直接进入「南天门」，直至一处广大庭院，莲台缓缓下降，待停稳后，师生步下莲台，在庭园上的一座凉亭上稍坐一会儿。
凉亭内宽广无比，只见有一个角落，聚集一群天人，正在下棋；另一角落，则有一些天人正在忙着阅读，并且一边煮着茶冲泡，一边则有童子们在嬉戏。
师生则悠闲地坐在没人的地方歇息，邱生好奇的走到阅读的天人身边，看清楚原来正在阅读《玉皇育德真经》，并且好奇的找了一位天人向其询问。〉
请教天人！为何阅读《玉皇育德真经》？
天人甲：年轻人有所不知，这部《玉皇育德真经》乃是《玉帝》亲身著作，并且敕旨三界必须奉行的一本天书，本经非同小可，不容等闲视之，否则是触犯天条大罪，恐怕要送往午门论罪的。
邱生：有这么严重啊！轻忽《玉皇育德真经》之罪，还要押往午门斩首？
天人乙：《玉皇育德真经》乃是《玉帝》苦口婆心，呕心沥血，一字一句，慢慢传真，始得本经之问世。况且，经中大谈人生哲学，岂容轻忽！
若人轻忽本经，无疑是对《玉帝》轻鄙，犯此轻鄙《玉帝》之罪，还有不能押解午门者乎？
邱生：原来，天人们比世间人更重视《玉皇育德真经》。再请教天人！如此慎重本经，人间众生轻忽了本经，又会如何？
天人丙：众生一旦轻忽《玉皇育德真经》，无庸置疑，则自断返天之路，更别妄谈登上净土世界。
邱生：但是世间法门万千，岂有独厚《玉皇育德真经》而能返天之理？
天人丁：年轻人！不说，你便不知情。万般经典，都能导引众生返天之途无误，无奈是众生未能深入经藏，更未能依教修身立德，根本谈不上领悟。
至于《玉皇育德真经》，乃《玉帝》阐扬五常之道，用尽苦心，因此特别重视。
邱生：原来如此。
天人甲：年轻人！你身边那位是谁？怎么有些眼熟？
邱生：正是《西方极乐世界观世音菩萨》！
〈邱生语毕，诸位天人，连同下棋的那些天人，竟开始手忙脚乱，还有发抖脚软的，立即跪地直叩首。〉
天人乙：未知《观音大士》佛驾降临，怠慢之处，恳请菩萨恕罪！
菩萨：诸位天人！不知者无罪，快快请起！ 吾等尚须为着书而赶路。
天人群曰：恭送《观音大士》圣驾！
邱生：各位辛苦了，有空再聊。
〈师生走了一段路，终于来到金阙议政殿，殿外早有仙官率领仙子、仙童恭候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，进入议政殿，在仙官的安排下依序入座，仙子们则开始张罗茶果，以招待贵宾。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈一会儿，远方传来：「玉帝驾到！」但见《玉帝》稳步而来，百官们则肃静恭迎，待《玉帝》坐定。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣驾！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，岂敢劳驾！
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：敢问《玉帝》！自古有云：「君为臣纲」，不知从何释义？
玉帝：昔时，领导国邦者，乃是君王或者公侯之辈，这些居于领导位置上的人物必须以身作则、以身立范，诸如：舜帝孝顺之典范，传闻天下，则天下人以孝为榜样。
舜帝登上帝位，则百官尽皆起用忠孝之门，从此舜帝虽未严刑峻法，但官民尚无犯造大错者也。虽然舜帝未施以任何法令，但官民平时效法舜帝之孝德习惯；是故，君王之策，未诉诸以言，已然天下先普行之。
邱生：自古以来，居上位者，以身作则，立典立范，确实极其重要。但直至今日，已无帝王，天威老早不再，又能如何立范呢？
玉帝：现今科技昌明，工商发达，分工精细，确实不易于建立朝纲。
因为现代的上位领导者，因应世局的动荡与变化，必须熟悉文武政经，再针对文武百官的专业特性予以任职。有些文武百官乃是经过文武科考与专业训练，调派各级政府部门，人间称为：「事务官」；由各级政府首长选贤与能者，委派职务者，人间称为：「政务官」。
若是这些百官从各地方人士逐渐选任者，因为各有其习以为常的地方背景与心态；是以，现今之「君为臣纲」，已经要从地方人士及地方首长开始要求，这些领导地方的人物，必须各自以身作则，行事要清廉，处处要以人民福祉为中心，此后才能得地方百姓之敬重及效法正直不阿之精神。
地方首长以及地方民代，在普遍获得民心后，推行任何政策，必能被地方民众奉行到底，而不是想尽办法为了抗议。当地方首长都秉持正道，为官清廉，施政清明，累积地方厚实经验，颇得普遍声誉，然后获得中央部会首长青睐，升任到中央任职，才能以正气运转政务，为国家社会着想，进而施政，泽及万民百姓，让民安物丰；如此一来，上令尚未推行，但一股正气早已让万民感受，纲纪岂有不振之理？
邱生：原来，现代人谈论「君为臣纲」，必须从地方人士及地方首长做起。看来天下之军、警、政、农、工、商、士，该重新检讨改进及落实，才能正本清源，行德立范，安内攘外。
玉帝：果能如此，邦宁物富，天下无不贯通也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：恭送大士！
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年９月19日
第四十二回 父为子之纲‧父慈与子孝
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「父为子纲」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎时莲台缓缓升空，穿越星辰，在那闪烁的星海中穿梭着，宛如置身于星海之间悠游快活一般。但见「南天门」外堆满金车、银车，似乎上天有着赏善的计划。
一会儿时间，莲台已然落定，师生走下莲台，眼见前方一片树林，在树林间有一处溪流，水质清澈，玉石为底，琉璃为道，沿着溪畔往上走，忽有梅花成排，整齐排列，紧接着又有樱花林、松树林及杉木林，俱皆成排成列，场面非常壮观。
随后来到金阙议政殿，在殿外已有仙官率领仙子、仙童恭候多时。待师生靠近，仙乐弹奏，天女散花恭迎，师生走在花海之间，总感欣喜非常，庄严中带有一股浪漫气氛，不愧是天庭迎宾之仪，令人有飘飘欲仙的情境。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，随着仙乐展开轻快的脚步，未久进入议政殿，依从仙官之指引，前后入座，而一旁的仙子们开始端茶、果，忙碌一番。师生则稍做对饮，在这茶香、果香的环境里，精神真是舒爽无比。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈就在师生品尝仙果的同时，远方传来声响，由远而近相传：「玉帝驾到！」瞬间，文武百官肃然起敬，不发一语，直至《玉帝》就座为止。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢有劳圣驾接迎。
玉帝：大士客套了！
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！敢问《玉帝》！俗世之间，曾闻父子相争之事件，乃至有父子相残之恶事，不知其中因缘为何？
玉帝：世道之不彰，衍生之父子失和，其重要原因在于宠溺子女过度所导致。
邱生：那应该怎样做才能扭转乾坤呢？
玉帝：众生仅须铭记「父为子纲」，就能达到父慈子孝之境界。
邱生：父为子纲，人尽通闻，但又该如何才称得上是「父为子纲」？
玉帝：问得好。凡是为人父母、翁姑或长辈，必须时时注意言行，以身作则，作为模范，以教导晚辈；久而久之，晚辈熏陶于其中，效法而行，自然知孝敬、明礼义之理，凡事中规中矩。是以，长辈之言行举止，都是晚辈学习的榜样。
以家庭而言，为人父母者，便该正直己身，对待子女绝不徇私护短，能得如此，才能树立子女将来步入社会的正道。
邱生：为人父母者，不知该如何为子女树立标竿呢？
玉帝：以日常生活而言，其实为人父母者，该做的事情非常多，最基本的是：不赌博、不酗酒、不吸毒。
自古以来，赌博乃容易使人迷沦，无法自拔，甚而债台高筑，造成家道中落。酗酒则容易使人颓丧，精神萎靡不振，影响身体健康与事业工作，甚而酒驾肇事，则祸不单行。吸毒，必然中毒，精神颓废，损伤身体，无心工作，愈陷愈深，势必横死街头，甚而家破人亡。
邱生：确实。单以赌博而言，现代赌博害人之深，有更甚于古人？
玉帝：俗话说：「小赌怡情，大赌伤身」，但又有多少人真正可以自制；因此，远离赌博，方能树立子女不接近赌博之典范。
邱生：是否还有其他该注意之事项？
玉帝：言语之内涵，极其重要。
邱生：学生曾经听过有为人父亲谩骂自己的小孩，并且有拳打脚踢之情形，那小孩不过才十岁不到的年纪。
玉帝：为人父母者，若是经常以谩骂子女为能事，纵使小孩有做错事，或者小孩吵闹，都不该予以谩骂及拳打脚踢；若是长期如此，子女将出现二种现象。
邱生：像这样被家长打骂到大的小孩，究竟会有哪二种情况？
玉帝：第一种情况，小孩变得懦弱怕事，甚至在外受到欺侮都不敢告诉父母，因为从小有事，父母就是以打骂解决，待小孩长大了，在外面碰上任何事，自然就不敢告诉任何人，只有自己积郁在心，或许积成崩溃情绪，亦大有可能。
邱生：那么第二种情形，又是怎样呢？
玉帝：第二种情况，小孩不服管教，叛逆心深重，从小为细故琐事，常遭受父母打骂；待年纪渐长，常会出现叛逆性格。
叛逆性格，又可分为二类。
邱生：叛逆，居然还有分二种叛逆性格，究竟是哪二类呢？
玉帝：所谓：「叛逆性格」，就是思想偏激，容易失去理智，桀骜不驯，甚而对于周遭环境格格不入，多数成为自以为是之人。
其一，就是专门在外欺侮弱小，因为回家看到父母就产生害怕，只好将不满情绪都发泄在别人身上。
邱生：那另一种叛逆性格，又是怎样呢？
玉帝：其二，无论在外或在家，稍有不合其意，便大打出手，因为从小被父母打骂到厌恶，等年纪逐渐长大，再也没人可以管得动，就是自己最大，管他是谁，不合己意，就予以打骂再说。
邱生：确实有这样的行为，家庭不和睦，社会又怎么能祥和？
玉帝：「父为子纲」要落实在日常生活之中，为人父母，出口说善语，言谈要柔软，与人交谈要有内涵，切不可讲话没礼貌、没重点；因此，言语一旦柔和，自然子女熏陶久了，讲话才会有亲和力。
此外，为人父母，行为务必要正直、不贪、不茍，凡事以身作则，带头做公益服务，将来子女步入社会，才能有服务人群的心；既然行事正风、清源，进而带动风气，促进地方繁荣，增进社会和谐；是以，人人以身作则，广结善缘，积功累德，代代既富且贵，是为至盼。
邱生：听闻《玉帝》一番话，倍感受益。
玉帝：那就希望能有更多人受益才好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走，恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年９月26日
第四十三回 夫为妻之纲‧夫和与妻顺
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「夫为妻纲」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台缓缓升空，此时天空金光阵阵，北方祥云纷起，直往东南，真是壮观之景。
不一会儿时间，莲台缓缓降落在一处湖边，此湖宽广，在岸边停靠数艘木舟，师生一时兴起，乃登上木舟，伐起来却不像凡间的木船那样之慢，反而是随便一动，木舟就飘到甚远。〉
菩萨啊！您看这里的木舟，速度真快，随便一动，就飘那么远，丝毫不必费力。
菩萨：这些木舟，可是集结诸佛菩萨的愿力所致，并非等闲木舟；一般人想要擅自登舟，可是会遭惹麻烦的。
邱生：怎么说呢？诸佛菩萨不都是慈悲的吗？怎么登舟者会招惹麻烦呢？
菩萨：就是因为诸佛菩萨有宏愿，以广渡众生，一般人却根本连自我约束的愿力都非常的薄弱；因此，擅自登舟者，必须效法诸佛菩萨的宏愿，先行替诸佛菩萨做「慈航普度」才行。
邱生：竟然有这样的事情，那么岸边应该树立告示牌才对。
菩萨：告示牌是给凡人看的，在天上可是不吃这一套，凡是有所规定，谁要是不慎违规触犯，都不得推说没看到告示牌；因此，天上不设立告示牌。
邱生：那可得步步惊心了。
菩萨：有正念者，可都是「来去自在」。
邱生：「来去自在」是什么意思呢？
菩萨：「来去自在」，就是：「来去自如，得大自在」，三界来去自如之意；以一般而言，就是天上人间往返游历，自在无罣碍。
邱生：这就是「轮回」的意思吗？
菩萨：凡夫认为是：「轮回」，圣人则言道：「游戏人间」。
邱生：听起来，毕竟有些深奥！
〈眼前这艘木舟，已经停靠在另一处岸边，师生上岸，继续往前行。
不久，已经来到金阙议政殿，仙官已经率领仙子、仙童在殿外恭候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，进入议政殿，依仙官安排入座，然而仙子们便忙于奉上茶、果。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈不远处传来：「玉帝驾到！」全体百官纷纷肃静，直至《玉帝》坐定。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，未出远迎，尚请见谅。
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢有劳御驾接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！请示《玉帝》！先前已经谈过三纲之二项，尚有「夫为妻纲」，不知《玉帝》有何开示？
玉帝：家庭者，社会之基本也。然而夫妻又是家庭中最主要的中心成员，古来有云：「夫和妻顺」，向来是以家庭为中心，仅止于关怀家人、爱护家人，但是不懂其中的道理；因此，尚未进入人伦道德的范围里。
若能拥有正确的理念，不但尽到「夫唱妇随」，而且同心协力，则人伦道德便已经有了眉目。
邱生：原来夫妻之间不是相处好，就行了。
玉帝：夫妻相处，基本的原则就是和睦，但更需为人丈夫的要先有道德规范，时时行善，以助人为目的；至于身为人妻的，便该依从丈夫之道，共同实行助人为善之乐，如此便有了纲领。
日常生活之间，若是为人丈夫的，偶有错误偏差之言行，当妻子的必须委婉劝解，并予以循循善诱，当丈夫的应该细心倾听，再加以接受，并迅速醒觉、悔过以改正。同样的道理，为人妻的，若有言行不符合礼节道德，则为人丈夫的，必须予以劝解，此时为人妻的，必须采纳丈夫之劝解，并加以迁善改过，则人伦之道乃可提升。
邱生：夫妻相处之道，确实该能彼此互相包容、体谅才行。
玉帝：此外，为人丈夫者，在家庭里，必须先能恭敬爹娘、友爱兄弟、和敬邻里，能得如此，方能使身为妻子的有所效法，恭敬翁姑，和睦于大伯小叔、大姑小姑，连带做好妯娌间之和睦；如此一来，才能使一个家庭昌旺，前途才能普现光明。
邱生：原来夫妻之道，还有这么多的学问哩！
玉帝：是啊！夫妻之道，要能夫纲振作，中规中矩，才能让身为妻子的拾起对家庭的责任感，否则就会乱了家庭道。
众生无论居家或在外，待人接物方面，都该有一股真诚之信念与精神，面对人人，予以秉持服务之态度，欢喜接受所面对的每一个人事物，时时保持慈悲的心对人对己，使夫行妻从，共同迈向善良光明的人生大道。
如此一来，不但家庭能和乐，并且还能感化给亲戚与乡邻，共创祥和、人伦道德之风气也。
邱生：听闻《玉帝》一席话，相信大家都能有更进一步的光明人生。
玉帝：但愿这样的一天能早一点到来。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走！恕不远送了。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
第卅八回 鸾门之著书‧启迷与向觉
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，讨论鸾门著书之任务。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台徐徐升空，一望无际的天空，乍现金光一束，绽放出七彩霞光，瑞气千条，普照着大地，而往返之神仙仍旧门庭若市的进进出出于「南天门」。
此时，只见有一只大鸵鸟，跟着大队人马，进入「南天门」，好像入无人之境，居然未被盘查。〉
菩萨啊！您看那只大鸵鸟怎么比人还逍遥，可以出入无阻，不受检查，神仙们却都还得接受临检，这是怎么一回事？
菩萨：当知这只大鸵鸟乃是仙禽，乃是古佛的分灵。由于以鸟的形态示现，以方便对世间人进行明查暗访；若是以人的形像示现，则有些事情真相恐怕调查不了。
邱生：原来是古佛示现鸵鸟形像在查案子，学生明白了。只有鸟身出现，人们才不会警觉，什么事都敢说，要详查案情就比较快了；若是以人的形像出现，大家远远的必有警惕，都不会说真话了。
菩萨：就是这样。所以普天之下，有些事情就靠古佛慈悲转告相关单位，以进行各项准备，诸如：赏善罚恶都在内。
邱生：那古佛们可忙了。
菩萨：所以众生理该学习帮助他人的精神，减少产生计较之心，更不可行造恶事，不得造恶口，莫心起恶念，必须能止恶，才不会被古佛们查到缺失，予以进行罚则。
邱生：诸佛菩萨常言：「断恶修善」，是否就是这个道理？
菩萨：对的。勤于修身行善，才能止恶积福。
邱生：〈未多久时间，莲台缓缓下降，落定在一个湖边。这湖有柳树相映，草地上有孔雀及白猿正在下棋，白猿用爪子下棋，孔雀用嘴啄棋子来下棋，真是奇特的景象；可惜没有录像设备，不然的话，摄录下来，一定可以破金氏世界纪录，成为世界级遗产的白猿与孔雀。
此时，只见白猿抬头向师生观望，举手示意，居然以双爪合十向师生方向顶礼，真是奇观。〉
菩萨：贤生莫再多做流连，赶路要紧！
邱生：〈师生离开湖畔，继续往前迈进，走过漫长的道路，土地全为黄金所铺。没多久时间，终于来到金阙议政殿，仙官带领着仙子、仙童正在迎接师生的到来。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生毋须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，跟随仙官身后，大步迈进，由仙官安排下，师生坐定席间。仙子、仙童则忙着端水果，奉茶水，出来招待师生。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈师生于等候之际，邱生遍尝果饼与茶水。不久，远端传来声响，由远而近，有次第、有节奏地传来：「玉帝驾到！」但见《玉帝》健步而来，直至坐定。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
百官齐曰：谢《玉帝》！
玉帝：今时，《西方极乐世界观世音菩萨》前来，众仙卿向大士见驾。
百官齐曰：有幸得目睹大士圣容。
菩萨：众仙官客套了。微臣参见《玉帝》圣驾！
玉帝：大士请坐！
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！
玉帝：贤生今时前来，必然有所疑问，而且想要了解，就快快道来。
邱生：敢问《玉帝》！天下鸾堂长期以著书为主，但不知著书究竟有何任务所在？
玉帝：问得好！贤生当知鸾堂之所以会长期著书立说，乃是在做教化工作，提升民智，开启民慧；是故，鸾书代代相传，永不中断。
邱生：再请示鸾书是否很单纯的，只是为了教化众生以及启迷向觉的工作。
玉帝：还有重要的任务。
邱生：鸾书的任务，究竟是什么？
玉帝：鸾书有一项非常重要的任务，那便是适时的传达上天旨意，使万民知之。
邱生：除了对众生传达上天圣意，还有其它未知的任务吗？
玉帝：有的。每当时代变迁之际，世间上有流传着许许多多口耳相传的事以及经书中的真理，有时会以讹传讹，以致传承到变调，使原意愈传愈偏差；因此，鸾书之特别任务，便是因应人、事、时、地、物，将一切正知正见、正法理谛，能导正回归原意，不使经书之理谛成为偏误之法执。若是因偏误日久以殆害民心，那就不好了。
邱生：《玉帝》的意思是说：鸾书的任务，除了长期传述诸天高真的心法之外，更因应每一个时期，将传扬已久的法理暨观点而有偏颇的部份，予以适时校正重宣，以免误导众生，是否如此？
玉帝：正是如此。将流传已久并且有所偏颇的道理，或是世间人尚未获知的种种正法理谛，鸾堂之著书普化，会做一个适当的重新诠释，令修子以启正慧，使正知见永无偏颇，是为鸾书之重要任务也。
邱生：学生听闻《玉帝》一席话，真是受益无穷。
玉帝：贤生能有所受益，妙哉！希望普天之下万民可以知而珍惜鸾书，并且爱护才好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走，寡人就不远送了。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年8月29日
第卅九回 鸾门渡贤良‧依止众鸾书
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨鸾门在现代所扮演之角色。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那间莲台升空，天空星光闪闪，非常讨喜，又有月光普照着大地，四下寂静。
唯进出「南天门」之神仙们似乎马不停蹄，可见披星戴月、餐风露宿，就为普天下之众生，忙进忙出，真是令人感动；邱生希望天下众生能够明白诸天仙佛慈悯众生的大爱精神，随时自助助人，才不枉天恩眷顾之德泽。
经过一会儿时间，莲台缓缓降落，待平稳之时，已然降在一座凉亭旁。师生走下莲台，进入凉亭，稍作休息。
此时，飞来一对白鸽，互相叼啄嘻闹，嘴里还不时唸出六字大明咒《嗡嘛呢叭咪吽》，真是可爱极了。〉
菩萨啊！您看，来到这里，有您的「粉丝」。
菩萨：贤生何出此言， 吾何来「粉丝」之有？
邱生：您瞧！这对白鸽在嬉闹中，还不断唸出《六字大明咒》，不就是您的「粉丝」吗？
菩萨：想想也是喔！ 吾与南阎浮提众生之因缘甚深，又岂能以「粉丝」称之！
邱生：喔！依菩萨之意，该如何称之，比较妥当。
菩萨：凡是真诚称唸吾名、礼拜吾形、读诵吾经，乃至大小经咒，皆是吾之弟子也。纵然未经皈依，只要一念至诚， 吾便予以认证，无须再有劳皈依之仪式也。
邱生：那么看来，凡是做菩萨的弟子，应该比较方便。您可知学生自幼便在「潭子观音亭」中进出频繁吗？
菩萨：关于这点， 吾倒是心有所感慰。不过，尔得勤于依教奉行，弘传鸾音才好，毕竟尔是代言的正鸾，与众人不同，必须以身作则，切记吾语！
邱生：学生当铭记在心！
〈不久，已经来到了金阙议政殿，殿外乃有仙官率领仙子、仙童等候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，进入议政殿，依仙官之指引，前后坐定。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈此时仙子、仙童端果、送茶水，忙碌一番，而师生则饮茶一壶，借以振作精神。不久，远方传来声响，言道：「玉帝驾到！」但见《玉帝》步步踏实，直至龙椅而就座。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣晋见《玉帝》圣驾！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，未能远迎，尚请见谅。
菩萨：《玉帝》日理万机， 吾岂敢劳动圣驾接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！学生尚有事情，想要请示《玉帝》？
玉帝：贤生有何事情，但说无妨。
邱生：启禀《玉帝》！上回提到鸾门以著书为使命，但不知鸾门在现代的生活里，究竟扮演着什么样的角色呢？
玉帝：问得好，问到了重点。自古以来，鸾门皆是扶鸾阐教，著书立说，以代天宣化，以导迷向觉，却乏人知悉鸾门之所以不断著书，不断飞鸾阐教，其实还有一项最重要的使命。
邱生：这个重要使命，到底是什么呢？
玉帝：其角色就是「钓鱼」。
邱生：鸾门吃素，岂能「钓鱼」呢？
玉帝：钓鱼是比喻，鸾门的角色乃在做「暗渡贤良」的工作，简称为：「钓鱼」。
邱生：原来，暗渡贤良，就叫做：「钓鱼」。
玉帝：不但「钓鱼」，而且要放长线钓大鱼。
邱生：那么要怎样做，才能钓大鱼呢？还请《玉帝》传授一些秘诀。
玉帝：愿者上钩，不愿者回头。
邱生：这句话好像是在说「姜太公钓文王」呢？
玉帝：对！鸾门最大的使命，就是「慈航普渡」，放下钓钩，在钓这些沉迷在五浊恶世里的天人们，希望沉沦于红尘中的天人们可以早日醒觉，依循上天所垂下的光明大道，循规蹈矩，依指标前进，便能找到天梯，循线而行，重登天梯也。
邱生：喔！登天梯，有指标，不知这个指标在何处能寻得？
玉帝：登天指标就在《玉皇育德真经》及《末法三世因果经》之中，这两部经书就是钓鱼金钩，就差一些钓鱼人了。
邱生：哪些人可以当钓鱼人呢？
玉帝：想做钓鱼人，其实很简单，只要本身有定时读诵《玉皇育德真经》或《末法三世因果经》，不但要阅读，而且要深入体悟，有朝一日，自然能够弘扬。
邱生：启禀《玉帝》！又不是每个人都有那种弘法宣讲的天份，想要大为弘扬法义，恐怕不容易哦！
玉帝：日常生活之中，并不是说特定内容的宣讲，才称之为：「弘扬法义」。
邱生：那么弘扬法义，又是什么情况下能够形成呢？
玉帝：道在日常生活之中，人与人相处，包括工作、居家生活、闲聊及饮食之间，只有因缘具足，就是弘扬法义了。
邱生：学生还是不太明白。
玉帝：比如：闲聊之中，刚好知道对方的家庭关系不甚良好，此时，就能依照《玉皇育德真经》的内容，给予适时的讲解，或者予以安慰及藉事谈法。
邱生：人家情绪都在不佳的情况下，还能听得下法义吗？
玉帝：不是的。修子必须视机行事，适当的活泼化，再将法义予以婉转的告知，让当事者浅而易懂，可以从心里调节情绪；或者介绍《玉皇育德真经》及《末法三世因果经》，让当事者在有空之时，多少翻阅及读诵，这就是弘扬了。
邱生：那学生应该知道怎么做了。
玉帝：那就好。身为鸾门的鸾生，除了自己修身养性之外，尚要代天宣化，不仅要弘扬《玉皇育德真经》及《末法三世因果经》，就连「鸾书」都是钓鱼的钩；因而贵道院诸子便是钓鱼人了，只差钓鱼的耐性及方法，则有待各自学习成长之。
邱生：听《玉帝》一席话，胜读万卷书。
玉帝：是吗？能有受益， 吾便欣慰，更希望受益的人广而泛之。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：既然时候已晚，大士慢走，恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年９月５日
第四十回 鸾门之首重‧三纲与五常
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨鸾门弘扬道德与伦理于现代之关连性。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那间莲台徐徐升空，穿越云层，但见云端白净如棉花般吹弹可破，却又非常美丽，而来去往返的神仙们，仙凡奔波，精神依然可嘉。
不久，莲台缓缓降落在一处草原上，这草原里，有成群的吉祥之鸟正在展翅嬉闹着，于飞舞之间，令人目不转睛；只闻这些奇异不可称名的鸟群悠哉的吟唱佛号《阿弥陀佛》，正所谓：「禽比人诚」，大概就是这种情形吧！〉
菩萨：贤生啊！尔看到这种情形，有何感想呢？
邱生：学生感受到大自然界竟然比人们还要如实，原来禽畜比人们更遵守伦理、更重视道德。
菩萨：是啊！生为万物之灵的人们，忠实上岂能输给禽畜呢？
邱生：菩萨啊！禽畜都能重视伦理道德，并且对于修行更是一心一意，人们该如何去改造自己才好？
菩萨：这就是为什么末法时期世间道场林立的缘故。
邱生：世间道场林立，难道就是暗示末法时期之来临吗？
菩萨：正是。昔时，道场并未林立，但人心普遍皆善；如今，人心普遍存恶，于是道场开始林立，乃是为了挽风化俗，才纷纷普及。
邱生：那么现在该怎么唤醒迷失的众生呢？
菩萨：关于此事，就由《玉帝》亲自阐述会比较好。闲话少说，快快赶路！
邱生：〈师生沿途赶路，不久，终于来到金阙议政殿，殿外仙官率领仙子、仙童们已经等候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，悠哉进入议政殿，在仙官的安排下，师生依序入座。此时，仙子们开始供茶、献果，师生则举杯对饮。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公务要紧。
邱生：〈师生就在茶饮三巡之后，远端传来：「玉帝驾到！」直至《玉帝》龙驾轻移入座。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣驾！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢有劳御驾接迎。
玉帝：大士客套了。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！敢问《玉帝》，长期以来，鸾门不断弘扬道德与伦理，但不知道德伦理与现代社会有什么关联性？
玉帝：问的好！当知「伦理」者，三纲也。「道德」者，五常也。欲振兴伦理与道德，必先振作三纲与五常也。
邱生：经常听闻「三纲五常」，但不知何谓「三纲」？又何谓「五常」？
玉帝：「三纲」者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，合称：「三纲」；「五常」者，仁、义、礼、智、信，称为：「五常」。
邱生：君为臣纲，不就是指帝王要做臣子们的榜样。
玉帝：正是。君为臣纲，就是说身为君王的，必须以身作则，凡事亲躬力为，让臣子们有依循的榜样，如此一来，臣子们做事就必然不敢懈怠。
邱生：如今已无君王，又该如何解释？
玉帝：现代虽无君王，却仍有国家领导人，或称为总统，或称为总理。既然身为国家元首者，必须事事恭敬，以身作则，使仁、义、礼、智、信五常之精神，可以贯彻到文武百官身上，能得如此，则朝纲乃能振兴，国邦必可强盛。
邱生：君为臣纲，是否单指政治方面呢？
玉帝：昔时的团体，唯朝廷规模较大，古时的「君为臣纲」，单指朝廷而言。现代社会企业之间，规模尚有优于政治团体者，是以「君为臣纲」，泛指身为领导人必须要做下属的榜样。
邱生：有何范例可指点一、二？
玉帝：例如：有不少含着金汤匙出生的少爷、公子哥们，本身既无基层的历练，不但缺乏做事能力，而且缺乏管理能力，像这样的人来管理企业，不但不能使干部们信服，更不得基层员工的心。
若是只能凭借富二代的因缘与身份，就要领导企业，迟早企业会出现经营不善的问题。
邱生：如果身为富二代的公子们，不但有学习能力，而且知道从基层做起呢？
玉帝：若是口含金汤匙出生的富二代们，可以低声下气，弯得了腰，肯刻苦耐劳，打从基层工作学习起来，逐渐累积经验，并且有所工作能力及管理能力，不但可以受到最基层员工的爱戴，更能够获得来自于干部们的拥护。
如此以身作则的情形下，必然在领导企业方面，可以贯彻做到上下一心的精神，因为上位者有其一定之管理与做事能力，下位者自然钦敬。
因此，有这样的学习成长，凡事亲躬力为，亲身历练，日后接管企业，就不会有一群懒散的干部及员工存在，此便是「君为臣纲」的道理了。
邱生：原来在上位者，不是只有发号施令，还得亲自做事，来让群众起而效法才行。
玉帝：是啊！若是居于上位者，不肯起带头作用，以身作则，仅想发号施令，则必定无人肯效法，就算硬着要众人照着做，亦无法得到众人真心的服从；然而底下的人所效法的，却只是那种说说就好，何必自己真的去做得要死要活之错误态度。
邱生：上位者，若是得不到众人真心的效力，必定会令民心向背；久而久之，又要改朝换代，何苦来哉？
玉帝：确实如此。上位者，若不能以身带动，必定要遭受淘汰，唯有亲力亲为者，才能被尊重，所下达的事，才能使人人争相完成；是故，「君为臣纲」也。
邱生：听闻《玉帝》一席话，学生受益良多。
玉帝：贤生能有所受益甚佳，但愿普天下众生亦能有所受益才好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：恭送大士！寡人就不远送了。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年９月12日
第四十一回 君为臣之纲‧君贤与臣忠
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「君为臣纲」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，穿越星辰，但见星光闪闪，美丽非常。今夜，在「南天门」排队的神仙们车水马龙，从「南天门」门口开始，总共分成四列，一直排到人间，密不透风，场面真是壮观。
师生尚有公务在身，乃直接进入「南天门」，直至一处广大庭院，莲台缓缓下降，待停稳后，师生步下莲台，在庭园上的一座凉亭上稍坐一会儿。
凉亭内宽广无比，只见有一个角落，聚集一群天人，正在下棋；另一角落，则有一些天人正在忙着阅读，并且一边煮着茶冲泡，一边则有童子们在嬉戏。
师生则悠闲地坐在没人的地方歇息，邱生好奇的走到阅读的天人身边，看清楚原来正在阅读《玉皇育德真经》，并且好奇的找了一位天人向其询问。〉
请教天人！为何阅读《玉皇育德真经》？
天人甲：年轻人有所不知，这部《玉皇育德真经》乃是《玉帝》亲身著作，并且敕旨三界必须奉行的一本天书，本经非同小可，不容等闲视之，否则是触犯天条大罪，恐怕要送往午门论罪的。
邱生：有这么严重啊！轻忽《玉皇育德真经》之罪，还要押往午门斩首？
天人乙：《玉皇育德真经》乃是《玉帝》苦口婆心，呕心沥血，一字一句，慢慢传真，始得本经之问世。况且，经中大谈人生哲学，岂容轻忽！
若人轻忽本经，无疑是对《玉帝》轻鄙，犯此轻鄙《玉帝》之罪，还有不能押解午门者乎？
邱生：原来，天人们比世间人更重视《玉皇育德真经》。再请教天人！如此慎重本经，人间众生轻忽了本经，又会如何？
天人丙：众生一旦轻忽《玉皇育德真经》，无庸置疑，则自断返天之路，更别妄谈登上净土世界。
邱生：但是世间法门万千，岂有独厚《玉皇育德真经》而能返天之理？
天人丁：年轻人！不说，你便不知情。万般经典，都能导引众生返天之途无误，无奈是众生未能深入经藏，更未能依教修身立德，根本谈不上领悟。
至于《玉皇育德真经》，乃《玉帝》阐扬五常之道，用尽苦心，因此特别重视。
邱生：原来如此。
天人甲：年轻人！你身边那位是谁？怎么有些眼熟？
邱生：正是《西方极乐世界观世音菩萨》！
〈邱生语毕，诸位天人，连同下棋的那些天人，竟开始手忙脚乱，还有发抖脚软的，立即跪地直叩首。〉
天人乙：未知《观音大士》佛驾降临，怠慢之处，恳请菩萨恕罪！
菩萨：诸位天人！不知者无罪，快快请起！ 吾等尚须为着书而赶路。
天人群曰：恭送《观音大士》圣驾！
邱生：各位辛苦了，有空再聊。
〈师生走了一段路，终于来到金阙议政殿，殿外早有仙官率领仙子、仙童恭候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，进入议政殿，在仙官的安排下依序入座，仙子们则开始张罗茶果，以招待贵宾。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈一会儿，远方传来：「玉帝驾到！」但见《玉帝》稳步而来，百官们则肃静恭迎，待《玉帝》坐定。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣驾！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，岂敢劳驾！
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：敢问《玉帝》！自古有云：「君为臣纲」，不知从何释义？
玉帝：昔时，领导国邦者，乃是君王或者公侯之辈，这些居于领导位置上的人物必须以身作则、以身立范，诸如：舜帝孝顺之典范，传闻天下，则天下人以孝为榜样。
舜帝登上帝位，则百官尽皆起用忠孝之门，从此舜帝虽未严刑峻法，但官民尚无犯造大错者也。虽然舜帝未施以任何法令，但官民平时效法舜帝之孝德习惯；是故，君王之策，未诉诸以言，已然天下先普行之。
邱生：自古以来，居上位者，以身作则，立典立范，确实极其重要。但直至今日，已无帝王，天威老早不再，又能如何立范呢？
玉帝：现今科技昌明，工商发达，分工精细，确实不易于建立朝纲。
因为现代的上位领导者，因应世局的动荡与变化，必须熟悉文武政经，再针对文武百官的专业特性予以任职。有些文武百官乃是经过文武科考与专业训练，调派各级政府部门，人间称为：「事务官」；由各级政府首长选贤与能者，委派职务者，人间称为：「政务官」。
若是这些百官从各地方人士逐渐选任者，因为各有其习以为常的地方背景与心态；是以，现今之「君为臣纲」，已经要从地方人士及地方首长开始要求，这些领导地方的人物，必须各自以身作则，行事要清廉，处处要以人民福祉为中心，此后才能得地方百姓之敬重及效法正直不阿之精神。
地方首长以及地方民代，在普遍获得民心后，推行任何政策，必能被地方民众奉行到底，而不是想尽办法为了抗议。当地方首长都秉持正道，为官清廉，施政清明，累积地方厚实经验，颇得普遍声誉，然后获得中央部会首长青睐，升任到中央任职，才能以正气运转政务，为国家社会着想，进而施政，泽及万民百姓，让民安物丰；如此一来，上令尚未推行，但一股正气早已让万民感受，纲纪岂有不振之理？
邱生：原来，现代人谈论「君为臣纲」，必须从地方人士及地方首长做起。看来天下之军、警、政、农、工、商、士，该重新检讨改进及落实，才能正本清源，行德立范，安内攘外。
玉帝：果能如此，邦宁物富，天下无不贯通也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：恭送大士！
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年９月19日
第四十二回 父为子之纲‧父慈与子孝
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「父为子纲」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎时莲台缓缓升空，穿越星辰，在那闪烁的星海中穿梭着，宛如置身于星海之间悠游快活一般。但见「南天门」外堆满金车、银车，似乎上天有着赏善的计划。
一会儿时间，莲台已然落定，师生走下莲台，眼见前方一片树林，在树林间有一处溪流，水质清澈，玉石为底，琉璃为道，沿着溪畔往上走，忽有梅花成排，整齐排列，紧接着又有樱花林、松树林及杉木林，俱皆成排成列，场面非常壮观。
随后来到金阙议政殿，在殿外已有仙官率领仙子、仙童恭候多时。待师生靠近，仙乐弹奏，天女散花恭迎，师生走在花海之间，总感欣喜非常，庄严中带有一股浪漫气氛，不愧是天庭迎宾之仪，令人有飘飘欲仙的情境。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，随着仙乐展开轻快的脚步，未久进入议政殿，依从仙官之指引，前后入座，而一旁的仙子们开始端茶、果，忙碌一番。师生则稍做对饮，在这茶香、果香的环境里，精神真是舒爽无比。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈就在师生品尝仙果的同时，远方传来声响，由远而近相传：「玉帝驾到！」瞬间，文武百官肃然起敬，不发一语，直至《玉帝》就座为止。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢有劳圣驾接迎。
玉帝：大士客套了！
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！敢问《玉帝》！俗世之间，曾闻父子相争之事件，乃至有父子相残之恶事，不知其中因缘为何？
玉帝：世道之不彰，衍生之父子失和，其重要原因在于宠溺子女过度所导致。
邱生：那应该怎样做才能扭转乾坤呢？
玉帝：众生仅须铭记「父为子纲」，就能达到父慈子孝之境界。
邱生：父为子纲，人尽通闻，但又该如何才称得上是「父为子纲」？
玉帝：问得好。凡是为人父母、翁姑或长辈，必须时时注意言行，以身作则，作为模范，以教导晚辈；久而久之，晚辈熏陶于其中，效法而行，自然知孝敬、明礼义之理，凡事中规中矩。是以，长辈之言行举止，都是晚辈学习的榜样。
以家庭而言，为人父母者，便该正直己身，对待子女绝不徇私护短，能得如此，才能树立子女将来步入社会的正道。
邱生：为人父母者，不知该如何为子女树立标竿呢？
玉帝：以日常生活而言，其实为人父母者，该做的事情非常多，最基本的是：不赌博、不酗酒、不吸毒。
自古以来，赌博乃容易使人迷沦，无法自拔，甚而债台高筑，造成家道中落。酗酒则容易使人颓丧，精神萎靡不振，影响身体健康与事业工作，甚而酒驾肇事，则祸不单行。吸毒，必然中毒，精神颓废，损伤身体，无心工作，愈陷愈深，势必横死街头，甚而家破人亡。
邱生：确实。单以赌博而言，现代赌博害人之深，有更甚于古人？
玉帝：俗话说：「小赌怡情，大赌伤身」，但又有多少人真正可以自制；因此，远离赌博，方能树立子女不接近赌博之典范。
邱生：是否还有其他该注意之事项？
玉帝：言语之内涵，极其重要。
邱生：学生曾经听过有为人父亲谩骂自己的小孩，并且有拳打脚踢之情形，那小孩不过才十岁不到的年纪。
玉帝：为人父母者，若是经常以谩骂子女为能事，纵使小孩有做错事，或者小孩吵闹，都不该予以谩骂及拳打脚踢；若是长期如此，子女将出现二种现象。
邱生：像这样被家长打骂到大的小孩，究竟会有哪二种情况？
玉帝：第一种情况，小孩变得懦弱怕事，甚至在外受到欺侮都不敢告诉父母，因为从小有事，父母就是以打骂解决，待小孩长大了，在外面碰上任何事，自然就不敢告诉任何人，只有自己积郁在心，或许积成崩溃情绪，亦大有可能。
邱生：那么第二种情形，又是怎样呢？
玉帝：第二种情况，小孩不服管教，叛逆心深重，从小为细故琐事，常遭受父母打骂；待年纪渐长，常会出现叛逆性格。
叛逆性格，又可分为二类。
邱生：叛逆，居然还有分二种叛逆性格，究竟是哪二类呢？
玉帝：所谓：「叛逆性格」，就是思想偏激，容易失去理智，桀骜不驯，甚而对于周遭环境格格不入，多数成为自以为是之人。
其一，就是专门在外欺侮弱小，因为回家看到父母就产生害怕，只好将不满情绪都发泄在别人身上。
邱生：那另一种叛逆性格，又是怎样呢？
玉帝：其二，无论在外或在家，稍有不合其意，便大打出手，因为从小被父母打骂到厌恶，等年纪逐渐长大，再也没人可以管得动，就是自己最大，管他是谁，不合己意，就予以打骂再说。
邱生：确实有这样的行为，家庭不和睦，社会又怎么能祥和？
玉帝：「父为子纲」要落实在日常生活之中，为人父母，出口说善语，言谈要柔软，与人交谈要有内涵，切不可讲话没礼貌、没重点；因此，言语一旦柔和，自然子女熏陶久了，讲话才会有亲和力。
此外，为人父母，行为务必要正直、不贪、不茍，凡事以身作则，带头做公益服务，将来子女步入社会，才能有服务人群的心；既然行事正风、清源，进而带动风气，促进地方繁荣，增进社会和谐；是以，人人以身作则，广结善缘，积功累德，代代既富且贵，是为至盼。
邱生：听闻《玉帝》一番话，倍感受益。
玉帝：那就希望能有更多人受益才好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走，恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年９月26日
第四十三回 夫为妻之纲‧夫和与妻顺
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「夫为妻纲」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台缓缓升空，此时天空金光阵阵，北方祥云纷起，直往东南，真是壮观之景。
不一会儿时间，莲台缓缓降落在一处湖边，此湖宽广，在岸边停靠数艘木舟，师生一时兴起，乃登上木舟，伐起来却不像凡间的木船那样之慢，反而是随便一动，木舟就飘到甚远。〉
菩萨啊！您看这里的木舟，速度真快，随便一动，就飘那么远，丝毫不必费力。
菩萨：这些木舟，可是集结诸佛菩萨的愿力所致，并非等闲木舟；一般人想要擅自登舟，可是会遭惹麻烦的。
邱生：怎么说呢？诸佛菩萨不都是慈悲的吗？怎么登舟者会招惹麻烦呢？
菩萨：就是因为诸佛菩萨有宏愿，以广渡众生，一般人却根本连自我约束的愿力都非常的薄弱；因此，擅自登舟者，必须效法诸佛菩萨的宏愿，先行替诸佛菩萨做「慈航普度」才行。
邱生：竟然有这样的事情，那么岸边应该树立告示牌才对。
菩萨：告示牌是给凡人看的，在天上可是不吃这一套，凡是有所规定，谁要是不慎违规触犯，都不得推说没看到告示牌；因此，天上不设立告示牌。
邱生：那可得步步惊心了。
菩萨：有正念者，可都是「来去自在」。
邱生：「来去自在」是什么意思呢？
菩萨：「来去自在」，就是：「来去自如，得大自在」，三界来去自如之意；以一般而言，就是天上人间往返游历，自在无罣碍。
邱生：这就是「轮回」的意思吗？
菩萨：凡夫认为是：「轮回」，圣人则言道：「游戏人间」。
邱生：听起来，毕竟有些深奥！
〈眼前这艘木舟，已经停靠在另一处岸边，师生上岸，继续往前行。
不久，已经来到金阙议政殿，仙官已经率领仙子、仙童在殿外恭候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，进入议政殿，依仙官安排入座，然而仙子们便忙于奉上茶、果。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈不远处传来：「玉帝驾到！」全体百官纷纷肃静，直至《玉帝》坐定。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，未出远迎，尚请见谅。
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢有劳御驾接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！请示《玉帝》！先前已经谈过三纲之二项，尚有「夫为妻纲」，不知《玉帝》有何开示？
玉帝：家庭者，社会之基本也。然而夫妻又是家庭中最主要的中心成员，古来有云：「夫和妻顺」，向来是以家庭为中心，仅止于关怀家人、爱护家人，但是不懂其中的道理；因此，尚未进入人伦道德的范围里。
若能拥有正确的理念，不但尽到「夫唱妇随」，而且同心协力，则人伦道德便已经有了眉目。
邱生：原来夫妻之间不是相处好，就行了。
玉帝：夫妻相处，基本的原则就是和睦，但更需为人丈夫的要先有道德规范，时时行善，以助人为目的；至于身为人妻的，便该依从丈夫之道，共同实行助人为善之乐，如此便有了纲领。
日常生活之间，若是为人丈夫的，偶有错误偏差之言行，当妻子的必须委婉劝解，并予以循循善诱，当丈夫的应该细心倾听，再加以接受，并迅速醒觉、悔过以改正。同样的道理，为人妻的，若有言行不符合礼节道德，则为人丈夫的，必须予以劝解，此时为人妻的，必须采纳丈夫之劝解，并加以迁善改过，则人伦之道乃可提升。
邱生：夫妻相处之道，确实该能彼此互相包容、体谅才行。
玉帝：此外，为人丈夫者，在家庭里，必须先能恭敬爹娘、友爱兄弟、和敬邻里，能得如此，方能使身为妻子的有所效法，恭敬翁姑，和睦于大伯小叔、大姑小姑，连带做好妯娌间之和睦；如此一来，才能使一个家庭昌旺，前途才能普现光明。
邱生：原来夫妻之道，还有这么多的学问哩！
玉帝：是啊！夫妻之道，要能夫纲振作，中规中矩，才能让身为妻子的拾起对家庭的责任感，否则就会乱了家庭道。
众生无论居家或在外，待人接物方面，都该有一股真诚之信念与精神，面对人人，予以秉持服务之态度，欢喜接受所面对的每一个人事物，时时保持慈悲的心对人对己，使夫行妻从，共同迈向善良光明的人生大道。
如此一来，不但家庭能和乐，并且还能感化给亲戚与乡邻，共创祥和、人伦道德之风气也。
邱生：听闻《玉帝》一席话，相信大家都能有更进一步的光明人生。
玉帝：但愿这样的一天能早一点到来。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走！恕不远送了。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
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回复： 金 阙 游 记 自序 自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
由 Admin 周二 六月 08, 2021 8:42 am
西方观世音菩萨 降 101年10月３日
第四十四回 存行仁之道‧求仁即得仁
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「行仁之道」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，穿梭在天际上，迎面而来的是徐徐清风，令人舒爽，星光此起彼落，点缀出美丽夜空。
未久，莲台悄悄降落，停在一处凉亭旁边，师生走下莲台，便于凉亭稍坐歇息，欣赏来往的鸟儿吟唱。
不久，在不远处乍见一排金笋，沿着金笋的区域走，忽然发现有一座广大洞穴，上有晶莹剔透的水晶柱，底下更有七彩缤纷的玉笋，令人看了都不想离开。即使再舍不得，路还是要往前走下去，邱生只好顺手摸摸水晶柱和玉笋，干过瘾一下，可是触摸之际，顿时感觉清凉舒畅之意涌上心头，有一种化郁之妙。
往前走不久，便见有金子做成的老虎一对，银子做的狮子一对，玛瑙做成的孔雀一对，七彩石象以及各种吉祥之鸟兽，俱皆金、银、琉璃、珍珠等宝所成；偶而还可以看到金虎自行移动脚步，大石象吐出七彩珠，落得满地都是。
再前行不久，已然出洞，眼前便见金阙议政殿，殿外早有仙官率领仙子、仙童们恭候多时，师生乃加快脚步，迈向前方。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，大步前进，依照仙官之安排纷纷入座；此时，仙子们供茶的供茶、献果的献果，忙得不亦乐乎。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈师生对饮一壶龙井茶，茶水入喉，甘甜无比，饮入口中，精神更是振奋。
未久，远端传来：「玉帝驾到！」此声由远而近的传呼，百官顿时肃静，直至《玉帝》健步而来入座。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
百官齐曰：谢《玉帝》！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢劳动《玉帝》御驾。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！
玉帝：此时，未知贤生有何心得，或对任何事物有所不明白之处，需要寡人从中分析的否？
邱生：敢问《玉帝》！「行仁之道」为何？
玉帝：提问得好，「仁」者，人也，二人之对待关系，始有「仁」。
邱生：可否再请明确的指点一番？
玉帝：人生在世，人与人之间，务必做到慈悲善待彼此，无论亲疏，都该彼此有所关怀、怜爱；因为心中有爱，所以才能懂得设身处地为他人着想，并不是凡事都站在自我立场做考量，更不是以名利做考虑依据，能得如此，便有了仁心。
邱生：可有比较明确的案例可寻？
玉帝：从前，孔夫子对于伯夷、叔齐二位兄弟的求仁得仁，非常推崇。
伯夷、叔齐是孤竹国君王的两个儿子，由于孤竹国君王想要废长立幼，两人互相辞让国君的位子，先后相继逃走隐居。在商朝纣王时期，伯夷、叔齐这二位兄弟，对于商朝非常的忠诚，虽然纣王掌政时，暴虐无道，但身为商朝之臣，决心不背叛商朝；本可前往周朝请求依靠，但由于兄弟二人誓死忠诚在商朝，以商朝而言，乃是忠的表现。
伯夷、叔齐知悉所辅佐之纣王，无道于天下，无法辅佐使之归返正途，于是心中有所惭愧。既不能令纣王正心于天下，又明知周朝才是正义之师，直到商纣灭亡之后，原本采摘薇蕨野菜为食，却以惭愧的心，也不愿食用周朝的米粮；后来，更因为自觉羞耻，故而饿死在首阳山。
像这种「求仁得仁」的精神，值得世人效法。
邱生：伯夷、叔齐明知纣王不仁不义，荒淫无道，却为了忠诚于先皇所掌管的天下，想要继续辅佐新王之心念，而且不改其效忠之志节；但是又愧于不能导正君王的错误行为而感到自责，最后选择绝食以明志，令人钦佩！
如果改变心志，投靠明君圣主，贡献自己的才能，辅佐治理，造福百姓，岂不是能令普天下苍生更受益无穷吗？
玉帝：是这样没错。伯夷、叔齐觉得在「忠」字上站不住脚，可是又不肯与正道之师过不去，并且以食用周朝的东西为耻，最后只有选择饿死的方式，以求实际之「仁」，此是护道的方法，亦是取其中庸之道；所以，求仁得仁，首推伯夷、叔齐也。
邱生：不知《玉帝》对于「求仁得仁」有无其它指点？
玉帝：人生在世，不但要时时培养慈悯之心，而且要以服务的精神去生活；日常生活之间，更该秉持「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的仁爱精神，善待人人，创造和睦的家庭，进而扩大到社区，由社区与社区间彼此学习、交流，使仁德遍布各地方，深植到每一个人的心中，便是祥和的开始。
邱生：感恩《玉帝》指点，学生受益无穷。
玉帝：但愿能令更多人知之而行才好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年10月17日
第四十五回 真义之内涵‧非礼勿言行
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「行义之道」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台徐徐升空，穿梭在云霄，但见星光闪闪，引人留恋。未久，莲台悄悄降落在一处平原，这平原里种满各式各样的花卉，并且有池塘。
在池塘内，有数只大鱼，比机车还大的大鱼，嘴巴张开特别大，有一个人大小的高度，好像一口就可吞进一个人那么大的嘴，真是罕见奇特的鱼；然而这些大鱼看来很温驯，丝毫不凶狠。
在池塘边，有一座凉亭，师生乃在凉亭稍坐歇息。不久，有许多仙子前来平原照顾花卉，或浇水，或修剪，让花卉更整齐、更耀眼。〉
菩萨：贤生啊！尔可知悉仙子们何以前来整理花卉乎？
邱生：学生愚昧！未能明白个中的道理，尚请菩萨开示。
菩萨：这便是「义」之表现。
邱生：对于花卉，予以浇水、整饰，究竟与「义」字有何关联？
菩萨：当知对于花卉并非种植就好，尚必须对所种植的花卉负责任。
邱生：种植花卉，还需要对花卉负起什么样的责任呢？
菩萨：适时、适量的浇水灌溉，乃是基本要件，随时注意花卉生长之变化，则是用心。
当花卉有所枯萎，尚须为其修剪枯萎部份，让花卉永远保持美丽的色彩；当花卉结子或分株时，必须在适当的时候予以分株，才能维持花卉之生生不息，这就是一种「义」的行为表现。
邱生：原来种花，也有这么多的大道理。
菩萨：世尊住世之时，特别喜欢将修行比喻为农夫，因为农夫必须时时注意农作物的生长情况，农作物好比一个人的身心灵成长；因此，播种、施肥、灌溉、除草等，都是一种责任，也是「义」的行为表现。
众生虽然不能使自己成为救世主，但最起码得让自己不致于成为家庭及社会的困扰与负担，这也是一种「义」的表现。
邱生：原来修持自己，不造成别人的麻烦，也是一种责任、一种义气。
菩萨：是的。做好自己本份之事，只是起步条件而已。不多言了，赶路要紧。
邱生：菩萨啊！学生有些走不动，又累又渴。
菩萨：快饮下甘露水、行气散。
邱生：〈邱生接过甘露水、行气散，服下之后，突觉活力十足，清凉有劲，步伐轻盈。
师生前行一段路，已然来到金阙议政殿，殿外已有仙官率领仙子、仙童恭候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，步入议政殿，依照仙官之安排入座，仙子们便开始献茶、献果、献糕点，师生乃对饮三巡。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈未久，远方传来：「玉帝驾到！」剎时，百官肃静，直至《玉帝》坐定。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢劳动《玉帝》接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！敢问《玉帝》！当今世代如何行其义谛？
玉帝：「义」之行也，乃千古不易，万年不更；是故，人若乏「义」，则枉为人也。
邱生：那么「义」字，该怎样实行？
玉帝：「义」字，包罗万象，涵盖一切，卷之藏于一粟，放之则弥六合。
邱生：看来「义」之一字，学问颇深。
玉帝：「义」者，乃是「己所不欲，勿施于人」。同时，「义」亦指为人之表现，要有更好的礼仪规范。
邱生：但放观天下，似乎忽略「义」的人甚多。
玉帝：行「义」，唯有从每一个自己做起，进而起效应，令身旁人人都可以奉行义谛。
邱生：除了「己所不欲，勿施于人」，尚有何事必须去做才好？
玉帝：「义」者，非礼勿取，只要是非己之物，虽然物小，亦不敢擅自取走，因为有可能就因为那小小的东西害别人成为负担，或害了别人，甚而导致失去前途，乃至丧失生命也说不定。是故，非己之物勿取，乃义行之受持。
邱生：除此之外，尚有何必须注意的吗？
玉帝：「义」之行持，可以说是包括到日常生活的每一个细节，众生经常犯造的，便是言人是非，许多是非都是以讹传讹，有些则是被夸大其词。
因此，言若无义，则予以禁口不言，闻无义之言，则尽量予以回避听闻，这便是「义」的表现；如此一来，至少可以让本身远离不义的范围，以避免有些事情听久了，自己在未经查证属实的情况之下，辗转再从自己口中传出来，造成别人不必要的困扰，甚至于伤害别人。
邱生：原来，流言不轻易再传，就是为了避免自己沦为不义之人。
玉帝：正是。所谓：「流言止于智者」，流言与谣言均是捏造而有所偏颇的话语，只要是有见识的人听到，加以辨别，就会停止传播；因此，有些不必要的言语，能不传述，便不传述，否则口语相传之下，以讹传讹，必定容易使原意失真。
若是因为自己的胡乱传言或是曲解原意，不但破坏他人的名誉，甚而导致他人的纷争，那岂不是罪过深重乎！
邱生：原来，「义」字有那么深奥的地方，学生真是受益不少。
玉帝：其实，「义」之行，无法道述详尽，唯仅能略言一、二罢了。
邱生：如有机会，还请《玉帝》能够多多启示。
玉帝：那是当然。贤生既然肯虚心学习，足见孺子可教，寡人岂有藏私之理，必定知无不言，言无不尽。
邱生：感恩《玉帝》！
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：《观音大士》请慢走！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年10月24日
第四十六回 礼仪之妙道‧日常生活中
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「礼仪妙道」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台徐徐升空，穿梭于天际，但见四面星光，调和着地面之灯彩，谱出美妙图腾，给人有光明无量的喜悦。未久，莲台缓缓降落在一处丘陵上，丘陵上有清风阵阵，让人感到舒服而怡然自在。
丘陵之间，又有桌椅排列成长条状，使坐在椅子上的人，一面可以欣赏林木高耸之妙，一面可以观赏湖泊美景，无论朝那一面望去，都能够获得轻松自在。
师生稍坐在丘陵之间，眼观湖水微波荡漾，耳闻山中之鸟鸣，不觉法喜充满、精神振作。〉
菩萨：贤生啊！尔观这湖泊，可有何心得乎？
邱生：学生愚昧！依学生浅见，此湖微波阵阵，丝毫不紊，给人有一种礼仪之态。
菩萨：确实。湖面之微波，使人感到喜悦，就像有礼有节的人，正在用微笑迎接每一个人。尔再听听远山之鸟鸣，有何感想？
邱生：学生所闻，远山之鸟鸣，让人耳根清静，冥思中之最佳伙伴，既不吵杂，又不紊乱，给人有闹中取静之妙。
菩萨：这就是「礼」的重要性，让人乐于亲近。对了！尚有路程待赶，咱们快快起程要紧。
邱生：〈师生离开丘陵，继续往前行走，通过林木做一趟森林浴，不由精神抖擞。
未久，来到了金阙议政殿，殿外仙官率领着仙子、仙童已等候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，走进议政殿。在仙官的安排下，依序就座；此时，仙子们忙着奉茶、献果，师生立即对饮好茶一壶，茶水饮下，倍觉神清气爽。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈未久，远方传来：「玉帝驾到！」此时，文武百官肃穆起身，直至《玉帝》入坐。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢有劳《玉帝》接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：感恩《玉帝》！学生有事请教《玉帝》。
玉帝：贤生有何事，但说无妨。
邱生：五常之中，礼仪之道为何？
玉帝：「礼」之一字，包罗万象，于「行、住、坐、卧」四大威仪之间，都离不开礼教。
邱生：行住坐卧都含在「礼」之中，岂不是时时有礼、刻刻存节。
玉帝：确实如此。「礼」之所在，二六时中，皆必须中规中矩。
邱生：那是否能大略指示一、二？
玉帝：「行」的当中，不慌不乱，走路能抬头挺胸，莫弯腰驼背，否则容易与人擦撞，一旦与人有所擦撞，必须深深道歉。
候车则排队前进，在各种场合都必须养成排队的好习惯；与人接洽，必须要有好脸色，让人喜欢亲近，这就是「行」的大略情形。
邱生：「住」的礼节，又是什么呢？
玉帝：众生于居家之时，必须完全摆脱工作地的状态，让别人有一股轻松印象，但亦不宜太过轻浮，否则使人有所厌恶；工作之时，得有工作之朝气与服务之热诚，才能表现出礼仪之风。
邱生：「坐」之礼节，又该如何？
玉帝：坐有坐相。众生有时为了工作，可能从原本之顶天立地，变成弯曲萎缩，便是礼之不足，容易患上腰脊之症；居家之时，仍不可太放松，任意趴卧，必须力保坐相正直，才不会造成脊椎侧弯之症。
邱生：但是，许多人的工作必须长时间坐在计算机之前，难保不会腰脊愈来愈弯。
玉帝：除了工作之外，但亦该尽量时常起身活动一下筋骨，才不会产生痠痛之职业病。
邱生：至于，「卧」之礼节不知如何？
玉帝：「卧」之礼者，非时不卧，凡是每日最慢于辰时，必须起身离床，莫再赖床不起；若是如此，则容易精神涣散。
又在夜过子时而未卧睡，则为失礼，何以故？因为子时起，乃是肝肾排毒之最佳时辰，借以修复身体一整天以来之劳动、饮食、空气所带给身体之不好因子；偶而失其礼制，尚不碍事，但长期失其礼制约束，必令肾气虚耗，如此则百病渐生也。
邱生：生活作息之正常，也在礼节的范围内。
玉帝：尚有饮食不过度及不缺餐，因为暴饮暴食，容易伤及胃与肠，但经常任意挨饿，则会损害胃黏膜，造成胃病。
邱生：原来饮食上也要正常，这可能有很多人不明白这个道理。
玉帝：此外，身口意都该存有正知、正见、正行，言语须柔软，才能符合礼制，而四时无灾、健康又平安。
邱生：原来，礼制有这么多注意事项，学生真是受益无穷。
玉帝：但愿有更多众生能体悟而行之。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年10月31日
第四十七回 善用妙智慧‧处处现吉祥
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「妙智法宝」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那莲台徐徐升空，穿越星际，东方紫气普照，北方七彩祥云飘飘。不一会儿时间，莲台已然落定在一处湖畔。
于湖边，乃有笔直栈道，在栈道两旁各种植有高贵花卉以及长青树，花卉中间，建有凉亭，亭身乃纯金打造，桌子则是上等檀木所雕，椅子亦然；远远便闻到檀香之气，令人提神振作，不觉心中充满清净之感，一念俱无。
师生稍坐片刻，欣赏湖中微波荡漾的美感，及观察那风吹柳叶微微浮动之美。〉
菩萨啊！学生总觉得自己毫无智慧可言，能否请菩萨帮学生开智慧？
菩萨：贤生啊！ 吾有清灵丹、启慧散，尔配服甘露水饮之。
邱生：〈邱生接过清灵丹、启慧散，配服着甘露水，稍觉智慧解晰力更加清澈。〉
菩萨：贤生啊！当知所谓的「智慧」，并非祈求而能得到的。
邱生：那该怎样做，才能获得智慧呢？
菩萨：就是孔子说的：「格物而致知」。
邱生：「格物」是什么意思呢？
菩萨：格物，乃革除心中对红尘俗世种种欲望之奢求。
邱生：人若奢求欲望，又会如何？
菩萨：众生若是心中充满种种欲求，则内心不能清净；若是欲望无法达成，则必定产生烦恼痛苦，使心永不得安宁而障碍智慧。
邱生：原来智慧容易受到欲望所障碍住，那大家可得小心谨慎，不要让欲望大过于智慧。
菩萨：就是这样。人生在世，得以妙智慧来掌控欲求，不能让欲求控制了智慧。
邱生：若是被欲求控制住智慧，又会如何呢？
菩萨：众生一旦让欲求掌控智慧，那么便没有智慧，取而代之的，便是奸巧的聪明；届时，虽然也会把事务做得很完美，但已经落入巧诈之中，无有智慧可论。
邱生：〈师生离开湖畔，继续往前走，走了一段路程，终于来到金阙议政殿，仙官早已带领仙子、仙童们恭候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，进入议政殿，在仙官的安排下依序入座，随后仙子们开始献茶、献果、献花。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈师生畅饮妙茶、仙果。不久，远方传来：「玉帝驾到！」此时，百官肃静一旁，直至《玉帝》就坐。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣驾！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢劳动圣驾接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！敢问《玉帝》！如何在世间启用妙智慧？
玉帝：红尘俗世，处处都得善用智慧，人与人相处，若是缺乏智慧，则容易起纷争，产生冲突对立；因此，时时要运用妙智慧。
邱生：智慧，又要怎样表现呢？
玉帝：针对智慧而言，并不一定要能言善道，有时在处事上吃点亏而不予以强行计较，也是一种智慧。
邱生：不与他人计较，好像很多人会做，但就是心里会不甘愿。
玉帝：当有所吃亏时，必须想到为何别人不吃亏，反而是我吃亏，必定是夙累以来我对他之亏欠，如今被他讨了些回去，我欠人家的就相对减少了一些；能如此的运用智慧，宏观世界，修行才有成就的一天。
邱生：原来，吃亏就是占便宜，能如此想，也是智慧。
玉帝：另外，当自己做的事比别人多时，千万要记住，这是我的能力比他好，才需要我多做些，这样来想，就不会起不甘愿之心了；而且与大伙结些善因缘，多吃点亏，总会有其它方面回补过来的。
邱生：吃亏并不是坏事，但却必须有真心去善解，才能心平气和。
玉帝：对！必须如此想，众生各自的业才能逐渐减轻，否则又徒增其他业愆而不自觉。
邱生：除了以上这些，还有什么是可以表示智慧的呢？
玉帝：人生在世，必须自我要求，尽力守住纪律及道德规范，使自己尽量不违逆，才能常保吉祥如意，行遍处处，无灾少难。因为凡是能自律者，纵使可能事事得不到什么好处，但绝对能逐渐远离祸端，这便是智慧了。
邱生：原来智慧还有如此深奥的学问。对了，常有人为了该如何去劝亲友素食而感到痛苦、烦恼，像这种事该怎么去启智慧呢？
玉帝：世间上确实存有非常多人不信因果，也不明因缘果报的道理，当然对于轮回转世的原理就心存怀疑；像这样不信因果之人，得以妙智慧予以健康论、养生谈，甚至予以节能减碳论，但不宜三天两头的提起，否则不但事不能成，反而令对方频造口业，自己心里也不舒服。
但对于一些亲友虽然不怎么亲近宗教，却能心有善念，这样的人对其谈因果也是徒劳无功，但可以运用妙智慧予以健康论、养生谈，乃比较能令彼等偶而接受。
邱生：原来劝人素食，也有那么多的学问。
玉帝：若是众生本身深信因果，那么只须运用妙智慧为其讲解同理心，对方便能比较容易接受，自己也才有成就感。
邱生：原来，对于任何事都得运用智慧，使众生在循循善诱之下，步步接近净土。
玉帝：对！就是这样。妙用智慧行事，便可减少许多不必要的纷争困扰，成功也比较快。
邱生：依《玉帝》之意，可是在教大家「见人说人话，见鬼说鬼话」吗？
玉帝：绝非如此。不过，世上的「见人说人话」，似乎比较奸巧些；若是因材施教，可能比较符合智慧也。
邱生：学生受益无穷。
玉帝：但愿能令普遍众生都受用。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年11月14日
第四十八回 鸾门之没落‧主因在正鸾
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「鸾门没落之因由」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，穿越在云端，但见星光闪耀，美不胜收，令人有摘星之欲。未久，莲台缓缓降落在金阙议政殿前方；此时，仙官早已率领仙子、仙童们等候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路！
邱生：〈一行数人，进入议政殿。突然之间，鼓乐响起，殿内摆设异于往常，在这庄严的殿堂内，竟充满了欢乐的气息，人人轻松不已，相较往日之紧绷，宛若天壤之别。〉
仙官啊！为何今时议政殿内如此谈笑风生，人人愉快非常呢？
仙官：贤生有所不知，今时，《玉帝》宴请诸天高真，并且有所褒奖于贵道院，故而人天同庆、欢乐无比啊！
菩萨：贤生啊！今时《玉帝》赐宴，尔得好好感恩，有任何疑题，趁此时请示《玉帝》之御示。
邱生：原来是《玉帝》宴客，学生倒是没带礼数，该怎么办才好？
菩萨：心诚、意正、念纯，便是最好的礼数了。
邱生：这种礼数，学生最会了。待会，学生献上此礼。
〈不久，远方传来：「玉帝驾到！」群佛众仙顿时肃静恭迎，直至《玉帝》入座。〉
会众齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸佛平身！今时，阳间道场《懿敕宝德大道院》谨奉玉旨著作《金阙游记》，已然接近完功，此时邀请诸佛万仙共做福证、同沾法益。
诸佛：谢《玉帝》慈恩安排！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢劳动《玉帝》接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐！席间之仙果、仙茶，任尔畅享。
邱生：感恩《玉帝》！学生就不客气了。
〈邱生饮完仙茶，顿觉精神抖擞、活力充沛。〉
敢问《玉帝》！学生有一事不明，但请《玉帝》指点一、二。
玉帝：贤生有何疑问？边饮边谈。
邱生：有关鸾门之没落，可否请《玉帝》开示一番。
玉帝：导致鸾门之逐渐式微，乃有多重因素。
邱生：既然因素甚多，能否以影响最大、最重的原因予以逐项开示？
玉帝：首先，鸾门的主要道务是「代天宣化」，本是着重教育，无奈是教育经费之长期不足，造成鸾门最后逐一解散的不少。由于传统鸾门，以义务式效劳为主，所有经费全凭包括堂主、副堂主、正鸾及一些鸾生共同集资护持，才能使一版善书流通，但碍于资金不足，所以难以普传，使得此类鸾门式微。
邱生：那还有其它原因否？
玉帝：其次，鸾门的次要道务是「开办济世」，遭受到可悲的命运，前来接触的信众，甚至修行者，大都是喜好祷求，但本身却不肯行功立德、广造善行。若是道场的正鸾或主事等代为信众祷求诸事，则因信众所求所愿不断扩增范围，致使吞蚀主事或正鸾乃至其家人之福德力；如此一来，便形成业力波及主事或正鸾等，最后支撑不住时，道场便告关门大吉。
邱生：除此之外，可还有其他原因？
玉帝：有些行者透过道场解业，虽然本身亦有造立善功德做排解业力之动作，但护持道场之初发心常退却，使原本有一部份道场及主事人等暂时先承担业力的部份，却因当事人事情如愿达成后，或运势比较平坦顺畅，护持之心便开始起伏不定，进而中断，造成道场及主事人等平白担业，甚而浪费心力。
因为担业使然，道务、鸾务亦势必有所受到影响，形成祈求别人很有改善力，叩求自家人反而效率不彰，因为福德力早就为了一些信众及行者之担待而消耗殆尽了；后来，又受到行者等初发心的善变，成为代罪羔羊，有些道场则因此受到冲击，进而无奈的解散。
邱生：如果大众初发心能保持到一生一世而不变卦，担待就有其价值。
玉帝：确实。担待的价值，就在于所担待者，能够学习助人的精神与毅力；一旦没有这些精神，反倒愈求愈多，范围愈广，则失去当初担待的价值。
邱生：除了担待到祈求者的部份业力之外，是否尚有其它因素？
玉帝：有些鸾堂之正鸾后继无人，只好被迫结束。
至于后继无人的原因，主要有二：其一是正鸾不愿意培训新生代，导致后继无人。其二是正鸾及道场碰不到有缘人，甚至于才刚新培训完新生代，而此新起之正鸾，在百事未俱、能力未受师承肯定，却急于自立门户，这也是导致鸾门式微的重大因素。
邱生：可还有其它原因？
玉帝：鸾门道场各自为政，互不往来者居多，原因在于大都惟恐善信流动到其它鸾堂。另有原本护持某甲鸾堂，却常到乙鸾堂挖角到甲鸾堂，如此一来，不但令当事者初发心变质，自己也必须为所挖角而变质初发心的当事者担负某些业力，并且当事者因为初发心变调，所以业力亦将随之逐渐回覆过来。
由于未向外推展或弘扬，却如此恶性循环，鸾门岂有不式微的道理。
邱生：除此之外，可有还其它因素？
玉帝：鸾堂主要异于其它宗脉，乃在于每逢法会都必须请领《法会玉旨》开办，并且每当法会结束之后，又必须呈请颁布《圆功玉旨》，依法会前后道场成员护持心态、做事态度以及参加法会成员的输诚程度，全数加以审核后，才布达有功赏例。
但有些鸾堂，为了吸引更多人之亲近，便将赏例五花八门化，甚至有些赏例有所违背常理，虽然一时容易被普遍大众趋之若鹜，但长期而论，最终将令世人所诟病，甚至害得这些满怀希望的信众及行者，直到最后，任何鸾堂乃至任何宗教都不愿意接触，断掉道心，又徒增另一桩因果，鸾门哪能不式微呢？
邱生：原来使鸾门式微的因素那么多，是否还有其它因素呢？
玉帝：所谓：「成也正鸾，败也正鸾」，鸾门存续之最大关键在于正鸾，一旦正鸾厌倦于长久不变的流程及仪轨，或心有冷淡，或无力感，或懈怠，或退志，或正鸾不守规戒而冲击道场，都攸着关鸾堂之存续与否；因此，身为正鸾者，必须时时振奋信心、毅力，时时保持精进，而且随缘随份的平常心行事。
邱生：方才，《玉帝》提到「精进」，为何呢？
玉帝：寡人所说「精进」，乃正鸾必须精进本身面对众生一股法喜的心及慈悲之心肠，然而面对所有问事者，都该秉持师父对待门徒一般的谆谆教诲、循循善诱；自古以来，正鸾因为直接与仙佛搭配，又称正鸾为「使者」，鸾堂又以正鸾传真道学，鸾生研阅，再为众生授课、解惑也。
邱生：提及「随缘」，又是怎么一回事？
玉帝：至于「随缘」，却不是随便，寡人所说「随缘」，乃是正鸾必须随顺众生的因缘，予以适当的开导，随当下之因缘，引导行者更坚定受持之心、坚定护道之行。
然而世间有不少人非常喜欢找正鸾代替其本身求禀诸事，此时正鸾切莫代替任何人求禀任何事，其原因乃代禀者无法去审查祈求者之真心程度；所以，正鸾莫代替任何人祈求各种事。
邱生：真心还有分程度？该怎么分辨呢？
玉帝：凡是喜欢在各道场之间游走不定、走马看花、蜻蜓点水而未能落实行持者，乃真心不足也。但有些情况例外，即是本身所依止之道场，重要活动告一段落，而有多余时间则护持其它道场，能得如此，即不与初发心相违背。
若是修子原本依止之道场，遇有活动而不顾，却往其它道场护持，表示初发心已有变化；因此，如有这样的修子，就是形成鸾堂没落的其中一项主因。
邱生：原来鸾堂的没落有这么多情形，但大多数都是被信众及行者牵连到，真是冤枉啊！
玉帝：所以，尔依目前之行而持之以恒，就是最标准的，不必刻意改变什么叫真心的。
邱生：学生感恩《玉帝》开智慧！
玉帝：赐贤生玉液一杯！
邱生：感恩《玉帝》赏赐！但唯学生独享，岂不令诸位同修慨叹乎！
玉帝：尔尽管独饮，寡人早命人敕化三杯玉液在贵道院之大殿之上，合饮，即可受益之。
邱生：学生拜谢《玉帝》鸿恩！
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步。
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
第四十四回 存行仁之道‧求仁即得仁
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「行仁之道」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，穿梭在天际上，迎面而来的是徐徐清风，令人舒爽，星光此起彼落，点缀出美丽夜空。
未久，莲台悄悄降落，停在一处凉亭旁边，师生走下莲台，便于凉亭稍坐歇息，欣赏来往的鸟儿吟唱。
不久，在不远处乍见一排金笋，沿着金笋的区域走，忽然发现有一座广大洞穴，上有晶莹剔透的水晶柱，底下更有七彩缤纷的玉笋，令人看了都不想离开。即使再舍不得，路还是要往前走下去，邱生只好顺手摸摸水晶柱和玉笋，干过瘾一下，可是触摸之际，顿时感觉清凉舒畅之意涌上心头，有一种化郁之妙。
往前走不久，便见有金子做成的老虎一对，银子做的狮子一对，玛瑙做成的孔雀一对，七彩石象以及各种吉祥之鸟兽，俱皆金、银、琉璃、珍珠等宝所成；偶而还可以看到金虎自行移动脚步，大石象吐出七彩珠，落得满地都是。
再前行不久，已然出洞，眼前便见金阙议政殿，殿外早有仙官率领仙子、仙童们恭候多时，师生乃加快脚步，迈向前方。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，大步前进，依照仙官之安排纷纷入座；此时，仙子们供茶的供茶、献果的献果，忙得不亦乐乎。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈师生对饮一壶龙井茶，茶水入喉，甘甜无比，饮入口中，精神更是振奋。
未久，远端传来：「玉帝驾到！」此声由远而近的传呼，百官顿时肃静，直至《玉帝》健步而来入座。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
百官齐曰：谢《玉帝》！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢劳动《玉帝》御驾。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！
玉帝：此时，未知贤生有何心得，或对任何事物有所不明白之处，需要寡人从中分析的否？
邱生：敢问《玉帝》！「行仁之道」为何？
玉帝：提问得好，「仁」者，人也，二人之对待关系，始有「仁」。
邱生：可否再请明确的指点一番？
玉帝：人生在世，人与人之间，务必做到慈悲善待彼此，无论亲疏，都该彼此有所关怀、怜爱；因为心中有爱，所以才能懂得设身处地为他人着想，并不是凡事都站在自我立场做考量，更不是以名利做考虑依据，能得如此，便有了仁心。
邱生：可有比较明确的案例可寻？
玉帝：从前，孔夫子对于伯夷、叔齐二位兄弟的求仁得仁，非常推崇。
伯夷、叔齐是孤竹国君王的两个儿子，由于孤竹国君王想要废长立幼，两人互相辞让国君的位子，先后相继逃走隐居。在商朝纣王时期，伯夷、叔齐这二位兄弟，对于商朝非常的忠诚，虽然纣王掌政时，暴虐无道，但身为商朝之臣，决心不背叛商朝；本可前往周朝请求依靠，但由于兄弟二人誓死忠诚在商朝，以商朝而言，乃是忠的表现。
伯夷、叔齐知悉所辅佐之纣王，无道于天下，无法辅佐使之归返正途，于是心中有所惭愧。既不能令纣王正心于天下，又明知周朝才是正义之师，直到商纣灭亡之后，原本采摘薇蕨野菜为食，却以惭愧的心，也不愿食用周朝的米粮；后来，更因为自觉羞耻，故而饿死在首阳山。
像这种「求仁得仁」的精神，值得世人效法。
邱生：伯夷、叔齐明知纣王不仁不义，荒淫无道，却为了忠诚于先皇所掌管的天下，想要继续辅佐新王之心念，而且不改其效忠之志节；但是又愧于不能导正君王的错误行为而感到自责，最后选择绝食以明志，令人钦佩！
如果改变心志，投靠明君圣主，贡献自己的才能，辅佐治理，造福百姓，岂不是能令普天下苍生更受益无穷吗？
玉帝：是这样没错。伯夷、叔齐觉得在「忠」字上站不住脚，可是又不肯与正道之师过不去，并且以食用周朝的东西为耻，最后只有选择饿死的方式，以求实际之「仁」，此是护道的方法，亦是取其中庸之道；所以，求仁得仁，首推伯夷、叔齐也。
邱生：不知《玉帝》对于「求仁得仁」有无其它指点？
玉帝：人生在世，不但要时时培养慈悯之心，而且要以服务的精神去生活；日常生活之间，更该秉持「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的仁爱精神，善待人人，创造和睦的家庭，进而扩大到社区，由社区与社区间彼此学习、交流，使仁德遍布各地方，深植到每一个人的心中，便是祥和的开始。
邱生：感恩《玉帝》指点，学生受益无穷。
玉帝：但愿能令更多人知之而行才好。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年10月17日
第四十五回 真义之内涵‧非礼勿言行
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「行义之道」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台徐徐升空，穿梭在云霄，但见星光闪闪，引人留恋。未久，莲台悄悄降落在一处平原，这平原里种满各式各样的花卉，并且有池塘。
在池塘内，有数只大鱼，比机车还大的大鱼，嘴巴张开特别大，有一个人大小的高度，好像一口就可吞进一个人那么大的嘴，真是罕见奇特的鱼；然而这些大鱼看来很温驯，丝毫不凶狠。
在池塘边，有一座凉亭，师生乃在凉亭稍坐歇息。不久，有许多仙子前来平原照顾花卉，或浇水，或修剪，让花卉更整齐、更耀眼。〉
菩萨：贤生啊！尔可知悉仙子们何以前来整理花卉乎？
邱生：学生愚昧！未能明白个中的道理，尚请菩萨开示。
菩萨：这便是「义」之表现。
邱生：对于花卉，予以浇水、整饰，究竟与「义」字有何关联？
菩萨：当知对于花卉并非种植就好，尚必须对所种植的花卉负责任。
邱生：种植花卉，还需要对花卉负起什么样的责任呢？
菩萨：适时、适量的浇水灌溉，乃是基本要件，随时注意花卉生长之变化，则是用心。
当花卉有所枯萎，尚须为其修剪枯萎部份，让花卉永远保持美丽的色彩；当花卉结子或分株时，必须在适当的时候予以分株，才能维持花卉之生生不息，这就是一种「义」的行为表现。
邱生：原来种花，也有这么多的大道理。
菩萨：世尊住世之时，特别喜欢将修行比喻为农夫，因为农夫必须时时注意农作物的生长情况，农作物好比一个人的身心灵成长；因此，播种、施肥、灌溉、除草等，都是一种责任，也是「义」的行为表现。
众生虽然不能使自己成为救世主，但最起码得让自己不致于成为家庭及社会的困扰与负担，这也是一种「义」的表现。
邱生：原来修持自己，不造成别人的麻烦，也是一种责任、一种义气。
菩萨：是的。做好自己本份之事，只是起步条件而已。不多言了，赶路要紧。
邱生：菩萨啊！学生有些走不动，又累又渴。
菩萨：快饮下甘露水、行气散。
邱生：〈邱生接过甘露水、行气散，服下之后，突觉活力十足，清凉有劲，步伐轻盈。
师生前行一段路，已然来到金阙议政殿，殿外已有仙官率领仙子、仙童恭候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，步入议政殿，依照仙官之安排入座，仙子们便开始献茶、献果、献糕点，师生乃对饮三巡。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈未久，远方传来：「玉帝驾到！」剎时，百官肃静，直至《玉帝》坐定。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：众仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢劳动《玉帝》接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！敢问《玉帝》！当今世代如何行其义谛？
玉帝：「义」之行也，乃千古不易，万年不更；是故，人若乏「义」，则枉为人也。
邱生：那么「义」字，该怎样实行？
玉帝：「义」字，包罗万象，涵盖一切，卷之藏于一粟，放之则弥六合。
邱生：看来「义」之一字，学问颇深。
玉帝：「义」者，乃是「己所不欲，勿施于人」。同时，「义」亦指为人之表现，要有更好的礼仪规范。
邱生：但放观天下，似乎忽略「义」的人甚多。
玉帝：行「义」，唯有从每一个自己做起，进而起效应，令身旁人人都可以奉行义谛。
邱生：除了「己所不欲，勿施于人」，尚有何事必须去做才好？
玉帝：「义」者，非礼勿取，只要是非己之物，虽然物小，亦不敢擅自取走，因为有可能就因为那小小的东西害别人成为负担，或害了别人，甚而导致失去前途，乃至丧失生命也说不定。是故，非己之物勿取，乃义行之受持。
邱生：除此之外，尚有何必须注意的吗？
玉帝：「义」之行持，可以说是包括到日常生活的每一个细节，众生经常犯造的，便是言人是非，许多是非都是以讹传讹，有些则是被夸大其词。
因此，言若无义，则予以禁口不言，闻无义之言，则尽量予以回避听闻，这便是「义」的表现；如此一来，至少可以让本身远离不义的范围，以避免有些事情听久了，自己在未经查证属实的情况之下，辗转再从自己口中传出来，造成别人不必要的困扰，甚至于伤害别人。
邱生：原来，流言不轻易再传，就是为了避免自己沦为不义之人。
玉帝：正是。所谓：「流言止于智者」，流言与谣言均是捏造而有所偏颇的话语，只要是有见识的人听到，加以辨别，就会停止传播；因此，有些不必要的言语，能不传述，便不传述，否则口语相传之下，以讹传讹，必定容易使原意失真。
若是因为自己的胡乱传言或是曲解原意，不但破坏他人的名誉，甚而导致他人的纷争，那岂不是罪过深重乎！
邱生：原来，「义」字有那么深奥的地方，学生真是受益不少。
玉帝：其实，「义」之行，无法道述详尽，唯仅能略言一、二罢了。
邱生：如有机会，还请《玉帝》能够多多启示。
玉帝：那是当然。贤生既然肯虚心学习，足见孺子可教，寡人岂有藏私之理，必定知无不言，言无不尽。
邱生：感恩《玉帝》！
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：《观音大士》请慢走！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年10月24日
第四十六回 礼仪之妙道‧日常生活中
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「礼仪妙道」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台徐徐升空，穿梭于天际，但见四面星光，调和着地面之灯彩，谱出美妙图腾，给人有光明无量的喜悦。未久，莲台缓缓降落在一处丘陵上，丘陵上有清风阵阵，让人感到舒服而怡然自在。
丘陵之间，又有桌椅排列成长条状，使坐在椅子上的人，一面可以欣赏林木高耸之妙，一面可以观赏湖泊美景，无论朝那一面望去，都能够获得轻松自在。
师生稍坐在丘陵之间，眼观湖水微波荡漾，耳闻山中之鸟鸣，不觉法喜充满、精神振作。〉
菩萨：贤生啊！尔观这湖泊，可有何心得乎？
邱生：学生愚昧！依学生浅见，此湖微波阵阵，丝毫不紊，给人有一种礼仪之态。
菩萨：确实。湖面之微波，使人感到喜悦，就像有礼有节的人，正在用微笑迎接每一个人。尔再听听远山之鸟鸣，有何感想？
邱生：学生所闻，远山之鸟鸣，让人耳根清静，冥思中之最佳伙伴，既不吵杂，又不紊乱，给人有闹中取静之妙。
菩萨：这就是「礼」的重要性，让人乐于亲近。对了！尚有路程待赶，咱们快快起程要紧。
邱生：〈师生离开丘陵，继续往前行走，通过林木做一趟森林浴，不由精神抖擞。
未久，来到了金阙议政殿，殿外仙官率领着仙子、仙童已等候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，走进议政殿。在仙官的安排下，依序就座；此时，仙子们忙着奉茶、献果，师生立即对饮好茶一壶，茶水饮下，倍觉神清气爽。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈未久，远方传来：「玉帝驾到！」此时，文武百官肃穆起身，直至《玉帝》入坐。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢有劳《玉帝》接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：感恩《玉帝》！学生有事请教《玉帝》。
玉帝：贤生有何事，但说无妨。
邱生：五常之中，礼仪之道为何？
玉帝：「礼」之一字，包罗万象，于「行、住、坐、卧」四大威仪之间，都离不开礼教。
邱生：行住坐卧都含在「礼」之中，岂不是时时有礼、刻刻存节。
玉帝：确实如此。「礼」之所在，二六时中，皆必须中规中矩。
邱生：那是否能大略指示一、二？
玉帝：「行」的当中，不慌不乱，走路能抬头挺胸，莫弯腰驼背，否则容易与人擦撞，一旦与人有所擦撞，必须深深道歉。
候车则排队前进，在各种场合都必须养成排队的好习惯；与人接洽，必须要有好脸色，让人喜欢亲近，这就是「行」的大略情形。
邱生：「住」的礼节，又是什么呢？
玉帝：众生于居家之时，必须完全摆脱工作地的状态，让别人有一股轻松印象，但亦不宜太过轻浮，否则使人有所厌恶；工作之时，得有工作之朝气与服务之热诚，才能表现出礼仪之风。
邱生：「坐」之礼节，又该如何？
玉帝：坐有坐相。众生有时为了工作，可能从原本之顶天立地，变成弯曲萎缩，便是礼之不足，容易患上腰脊之症；居家之时，仍不可太放松，任意趴卧，必须力保坐相正直，才不会造成脊椎侧弯之症。
邱生：但是，许多人的工作必须长时间坐在计算机之前，难保不会腰脊愈来愈弯。
玉帝：除了工作之外，但亦该尽量时常起身活动一下筋骨，才不会产生痠痛之职业病。
邱生：至于，「卧」之礼节不知如何？
玉帝：「卧」之礼者，非时不卧，凡是每日最慢于辰时，必须起身离床，莫再赖床不起；若是如此，则容易精神涣散。
又在夜过子时而未卧睡，则为失礼，何以故？因为子时起，乃是肝肾排毒之最佳时辰，借以修复身体一整天以来之劳动、饮食、空气所带给身体之不好因子；偶而失其礼制，尚不碍事，但长期失其礼制约束，必令肾气虚耗，如此则百病渐生也。
邱生：生活作息之正常，也在礼节的范围内。
玉帝：尚有饮食不过度及不缺餐，因为暴饮暴食，容易伤及胃与肠，但经常任意挨饿，则会损害胃黏膜，造成胃病。
邱生：原来饮食上也要正常，这可能有很多人不明白这个道理。
玉帝：此外，身口意都该存有正知、正见、正行，言语须柔软，才能符合礼制，而四时无灾、健康又平安。
邱生：原来，礼制有这么多注意事项，学生真是受益无穷。
玉帝：但愿有更多众生能体悟而行之。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年10月31日
第四十七回 善用妙智慧‧处处现吉祥
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「妙智法宝」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎那莲台徐徐升空，穿越星际，东方紫气普照，北方七彩祥云飘飘。不一会儿时间，莲台已然落定在一处湖畔。
于湖边，乃有笔直栈道，在栈道两旁各种植有高贵花卉以及长青树，花卉中间，建有凉亭，亭身乃纯金打造，桌子则是上等檀木所雕，椅子亦然；远远便闻到檀香之气，令人提神振作，不觉心中充满清净之感，一念俱无。
师生稍坐片刻，欣赏湖中微波荡漾的美感，及观察那风吹柳叶微微浮动之美。〉
菩萨啊！学生总觉得自己毫无智慧可言，能否请菩萨帮学生开智慧？
菩萨：贤生啊！ 吾有清灵丹、启慧散，尔配服甘露水饮之。
邱生：〈邱生接过清灵丹、启慧散，配服着甘露水，稍觉智慧解晰力更加清澈。〉
菩萨：贤生啊！当知所谓的「智慧」，并非祈求而能得到的。
邱生：那该怎样做，才能获得智慧呢？
菩萨：就是孔子说的：「格物而致知」。
邱生：「格物」是什么意思呢？
菩萨：格物，乃革除心中对红尘俗世种种欲望之奢求。
邱生：人若奢求欲望，又会如何？
菩萨：众生若是心中充满种种欲求，则内心不能清净；若是欲望无法达成，则必定产生烦恼痛苦，使心永不得安宁而障碍智慧。
邱生：原来智慧容易受到欲望所障碍住，那大家可得小心谨慎，不要让欲望大过于智慧。
菩萨：就是这样。人生在世，得以妙智慧来掌控欲求，不能让欲求控制了智慧。
邱生：若是被欲求控制住智慧，又会如何呢？
菩萨：众生一旦让欲求掌控智慧，那么便没有智慧，取而代之的，便是奸巧的聪明；届时，虽然也会把事务做得很完美，但已经落入巧诈之中，无有智慧可论。
邱生：〈师生离开湖畔，继续往前走，走了一段路程，终于来到金阙议政殿，仙官早已带领仙子、仙童们恭候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，进入议政殿，在仙官的安排下依序入座，随后仙子们开始献茶、献果、献花。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈师生畅饮妙茶、仙果。不久，远方传来：「玉帝驾到！」此时，百官肃静一旁，直至《玉帝》就坐。〉
百官齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣驾！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢劳动圣驾接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：谢《玉帝》！敢问《玉帝》！如何在世间启用妙智慧？
玉帝：红尘俗世，处处都得善用智慧，人与人相处，若是缺乏智慧，则容易起纷争，产生冲突对立；因此，时时要运用妙智慧。
邱生：智慧，又要怎样表现呢？
玉帝：针对智慧而言，并不一定要能言善道，有时在处事上吃点亏而不予以强行计较，也是一种智慧。
邱生：不与他人计较，好像很多人会做，但就是心里会不甘愿。
玉帝：当有所吃亏时，必须想到为何别人不吃亏，反而是我吃亏，必定是夙累以来我对他之亏欠，如今被他讨了些回去，我欠人家的就相对减少了一些；能如此的运用智慧，宏观世界，修行才有成就的一天。
邱生：原来，吃亏就是占便宜，能如此想，也是智慧。
玉帝：另外，当自己做的事比别人多时，千万要记住，这是我的能力比他好，才需要我多做些，这样来想，就不会起不甘愿之心了；而且与大伙结些善因缘，多吃点亏，总会有其它方面回补过来的。
邱生：吃亏并不是坏事，但却必须有真心去善解，才能心平气和。
玉帝：对！必须如此想，众生各自的业才能逐渐减轻，否则又徒增其他业愆而不自觉。
邱生：除了以上这些，还有什么是可以表示智慧的呢？
玉帝：人生在世，必须自我要求，尽力守住纪律及道德规范，使自己尽量不违逆，才能常保吉祥如意，行遍处处，无灾少难。因为凡是能自律者，纵使可能事事得不到什么好处，但绝对能逐渐远离祸端，这便是智慧了。
邱生：原来智慧还有如此深奥的学问。对了，常有人为了该如何去劝亲友素食而感到痛苦、烦恼，像这种事该怎么去启智慧呢？
玉帝：世间上确实存有非常多人不信因果，也不明因缘果报的道理，当然对于轮回转世的原理就心存怀疑；像这样不信因果之人，得以妙智慧予以健康论、养生谈，甚至予以节能减碳论，但不宜三天两头的提起，否则不但事不能成，反而令对方频造口业，自己心里也不舒服。
但对于一些亲友虽然不怎么亲近宗教，却能心有善念，这样的人对其谈因果也是徒劳无功，但可以运用妙智慧予以健康论、养生谈，乃比较能令彼等偶而接受。
邱生：原来劝人素食，也有那么多的学问。
玉帝：若是众生本身深信因果，那么只须运用妙智慧为其讲解同理心，对方便能比较容易接受，自己也才有成就感。
邱生：原来，对于任何事都得运用智慧，使众生在循循善诱之下，步步接近净土。
玉帝：对！就是这样。妙用智慧行事，便可减少许多不必要的纷争困扰，成功也比较快。
邱生：依《玉帝》之意，可是在教大家「见人说人话，见鬼说鬼话」吗？
玉帝：绝非如此。不过，世上的「见人说人话」，似乎比较奸巧些；若是因材施教，可能比较符合智慧也。
邱生：学生受益无穷。
玉帝：但愿能令普遍众生都受用。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年11月14日
第四十八回 鸾门之没落‧主因在正鸾
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「鸾门没落之因由」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，穿越在云端，但见星光闪耀，美不胜收，令人有摘星之欲。未久，莲台缓缓降落在金阙议政殿前方；此时，仙官早已率领仙子、仙童们等候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路！
邱生：〈一行数人，进入议政殿。突然之间，鼓乐响起，殿内摆设异于往常，在这庄严的殿堂内，竟充满了欢乐的气息，人人轻松不已，相较往日之紧绷，宛若天壤之别。〉
仙官啊！为何今时议政殿内如此谈笑风生，人人愉快非常呢？
仙官：贤生有所不知，今时，《玉帝》宴请诸天高真，并且有所褒奖于贵道院，故而人天同庆、欢乐无比啊！
菩萨：贤生啊！今时《玉帝》赐宴，尔得好好感恩，有任何疑题，趁此时请示《玉帝》之御示。
邱生：原来是《玉帝》宴客，学生倒是没带礼数，该怎么办才好？
菩萨：心诚、意正、念纯，便是最好的礼数了。
邱生：这种礼数，学生最会了。待会，学生献上此礼。
〈不久，远方传来：「玉帝驾到！」群佛众仙顿时肃静恭迎，直至《玉帝》入座。〉
会众齐跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸佛平身！今时，阳间道场《懿敕宝德大道院》谨奉玉旨著作《金阙游记》，已然接近完功，此时邀请诸佛万仙共做福证、同沾法益。
诸佛：谢《玉帝》慈恩安排！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢劳动《玉帝》接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐！席间之仙果、仙茶，任尔畅享。
邱生：感恩《玉帝》！学生就不客气了。
〈邱生饮完仙茶，顿觉精神抖擞、活力充沛。〉
敢问《玉帝》！学生有一事不明，但请《玉帝》指点一、二。
玉帝：贤生有何疑问？边饮边谈。
邱生：有关鸾门之没落，可否请《玉帝》开示一番。
玉帝：导致鸾门之逐渐式微，乃有多重因素。
邱生：既然因素甚多，能否以影响最大、最重的原因予以逐项开示？
玉帝：首先，鸾门的主要道务是「代天宣化」，本是着重教育，无奈是教育经费之长期不足，造成鸾门最后逐一解散的不少。由于传统鸾门，以义务式效劳为主，所有经费全凭包括堂主、副堂主、正鸾及一些鸾生共同集资护持，才能使一版善书流通，但碍于资金不足，所以难以普传，使得此类鸾门式微。
邱生：那还有其它原因否？
玉帝：其次，鸾门的次要道务是「开办济世」，遭受到可悲的命运，前来接触的信众，甚至修行者，大都是喜好祷求，但本身却不肯行功立德、广造善行。若是道场的正鸾或主事等代为信众祷求诸事，则因信众所求所愿不断扩增范围，致使吞蚀主事或正鸾乃至其家人之福德力；如此一来，便形成业力波及主事或正鸾等，最后支撑不住时，道场便告关门大吉。
邱生：除此之外，可还有其他原因？
玉帝：有些行者透过道场解业，虽然本身亦有造立善功德做排解业力之动作，但护持道场之初发心常退却，使原本有一部份道场及主事人等暂时先承担业力的部份，却因当事人事情如愿达成后，或运势比较平坦顺畅，护持之心便开始起伏不定，进而中断，造成道场及主事人等平白担业，甚而浪费心力。
因为担业使然，道务、鸾务亦势必有所受到影响，形成祈求别人很有改善力，叩求自家人反而效率不彰，因为福德力早就为了一些信众及行者之担待而消耗殆尽了；后来，又受到行者等初发心的善变，成为代罪羔羊，有些道场则因此受到冲击，进而无奈的解散。
邱生：如果大众初发心能保持到一生一世而不变卦，担待就有其价值。
玉帝：确实。担待的价值，就在于所担待者，能够学习助人的精神与毅力；一旦没有这些精神，反倒愈求愈多，范围愈广，则失去当初担待的价值。
邱生：除了担待到祈求者的部份业力之外，是否尚有其它因素？
玉帝：有些鸾堂之正鸾后继无人，只好被迫结束。
至于后继无人的原因，主要有二：其一是正鸾不愿意培训新生代，导致后继无人。其二是正鸾及道场碰不到有缘人，甚至于才刚新培训完新生代，而此新起之正鸾，在百事未俱、能力未受师承肯定，却急于自立门户，这也是导致鸾门式微的重大因素。
邱生：可还有其它原因？
玉帝：鸾门道场各自为政，互不往来者居多，原因在于大都惟恐善信流动到其它鸾堂。另有原本护持某甲鸾堂，却常到乙鸾堂挖角到甲鸾堂，如此一来，不但令当事者初发心变质，自己也必须为所挖角而变质初发心的当事者担负某些业力，并且当事者因为初发心变调，所以业力亦将随之逐渐回覆过来。
由于未向外推展或弘扬，却如此恶性循环，鸾门岂有不式微的道理。
邱生：除此之外，可有还其它因素？
玉帝：鸾堂主要异于其它宗脉，乃在于每逢法会都必须请领《法会玉旨》开办，并且每当法会结束之后，又必须呈请颁布《圆功玉旨》，依法会前后道场成员护持心态、做事态度以及参加法会成员的输诚程度，全数加以审核后，才布达有功赏例。
但有些鸾堂，为了吸引更多人之亲近，便将赏例五花八门化，甚至有些赏例有所违背常理，虽然一时容易被普遍大众趋之若鹜，但长期而论，最终将令世人所诟病，甚至害得这些满怀希望的信众及行者，直到最后，任何鸾堂乃至任何宗教都不愿意接触，断掉道心，又徒增另一桩因果，鸾门哪能不式微呢？
邱生：原来使鸾门式微的因素那么多，是否还有其它因素呢？
玉帝：所谓：「成也正鸾，败也正鸾」，鸾门存续之最大关键在于正鸾，一旦正鸾厌倦于长久不变的流程及仪轨，或心有冷淡，或无力感，或懈怠，或退志，或正鸾不守规戒而冲击道场，都攸着关鸾堂之存续与否；因此，身为正鸾者，必须时时振奋信心、毅力，时时保持精进，而且随缘随份的平常心行事。
邱生：方才，《玉帝》提到「精进」，为何呢？
玉帝：寡人所说「精进」，乃正鸾必须精进本身面对众生一股法喜的心及慈悲之心肠，然而面对所有问事者，都该秉持师父对待门徒一般的谆谆教诲、循循善诱；自古以来，正鸾因为直接与仙佛搭配，又称正鸾为「使者」，鸾堂又以正鸾传真道学，鸾生研阅，再为众生授课、解惑也。
邱生：提及「随缘」，又是怎么一回事？
玉帝：至于「随缘」，却不是随便，寡人所说「随缘」，乃是正鸾必须随顺众生的因缘，予以适当的开导，随当下之因缘，引导行者更坚定受持之心、坚定护道之行。
然而世间有不少人非常喜欢找正鸾代替其本身求禀诸事，此时正鸾切莫代替任何人求禀任何事，其原因乃代禀者无法去审查祈求者之真心程度；所以，正鸾莫代替任何人祈求各种事。
邱生：真心还有分程度？该怎么分辨呢？
玉帝：凡是喜欢在各道场之间游走不定、走马看花、蜻蜓点水而未能落实行持者，乃真心不足也。但有些情况例外，即是本身所依止之道场，重要活动告一段落，而有多余时间则护持其它道场，能得如此，即不与初发心相违背。
若是修子原本依止之道场，遇有活动而不顾，却往其它道场护持，表示初发心已有变化；因此，如有这样的修子，就是形成鸾堂没落的其中一项主因。
邱生：原来鸾堂的没落有这么多情形，但大多数都是被信众及行者牵连到，真是冤枉啊！
玉帝：所以，尔依目前之行而持之以恒，就是最标准的，不必刻意改变什么叫真心的。
邱生：学生感恩《玉帝》开智慧！
玉帝：赐贤生玉液一杯！
邱生：感恩《玉帝》赏赐！但唯学生独享，岂不令诸位同修慨叹乎！
玉帝：尔尽管独饮，寡人早命人敕化三杯玉液在贵道院之大殿之上，合饮，即可受益之。
邱生：学生拜谢《玉帝》鸿恩！
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：大士慢走！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步。
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
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回复： 金 阙 游 记 自序 自古以来，流传「举头三尺有神明」，天界分有五个方位，称之为：东天、西天、中天、南天、北天，中天又称：「昊天」，乃《玉皇大帝》之所居，也是天界最高行政单位「金阙」的所在地；然而《玉皇大帝》所办公的殿堂，称之为：「凌霄宝殿」。
由 Admin 周二 六月 08, 2021 8:43 am
西方观世音菩萨 降 101年11月７日
第四十九回 信乃功德母‧失信则枉然
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「人生之信德」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，飞越云端，此时星光闪耀，四方寂静、清澄，使人宛若置身于禅海之间。
不久，莲台通过「南天门」，降落在一处草原，于草原上有二只牛，互相嬉闹，但在嬉闹中却不时传出一些对话。〉
甲牛：信之于人，须臾不可缺也。
乙牛：「信」乃一切功德母。
菩萨：贤生啊！信德，对于一个人兴衰荣辱有着息息相关的因素。
邱生：依菩萨所言，「信」字确实很重要，并且与人们随时都能发生信的矛盾，其影响层面却又范围太广。不知对于人生方面，有哪些诚信的问题特别重要，也是容易被世人所忽略的呢？
菩萨：大致的情形，贤生亲自向《玉帝》请示。 吾仅略提一、二，普遍众生往往常疏忽的细节，便是与人有约之时，不但不能准时赴约，甚至于迟到连连，这都是失信的。
有些人明明事先已然约好，却在约定日期及时间快到时，才临时取消，甚至于根本连取消约会的讯息都未曾给对方，造成对方为了要招呼于自己，耽误了许多处理事情宝贵的时间，甚至根本白等一场；像这样的失信者非常多，其中包括修行者在内，甚至于修行人反而比未入宗门修行的世俗者还要违背信诺，实在是点滴在扣分以及损失福份。
邱生：学生经常碰到这种人，所以吓得都不敢相信任何人了，只相信一切随缘。
菩萨：话虽如此，却也并非人人皆不值得相信，但愿贤生重拾对人的信心，千万不可因而「宁可得罪天下人，而不肯放过一人」的想法，不该因此起了「以一杆子打翻整条船」的念头。这个世界上，信守承诺的人还是很多，贤生要相信人才好。
邱生：学生就试着再相信看看！
〈前方已到金阙议政殿，仙官早已率领仙子、仙童们恭候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路！
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，走进议政殿。在仙官的安排下依序入座，仙子们便开始忙着献茶、献果。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈此时，邱生顺势举杯敬菩萨一杯仙茶。不久，远方传来：「玉帝驾到！」瞬间，文武百官肃然起敬，直至《玉帝》坐定。〉
文武百官跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢有劳《玉帝》接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：感恩《玉帝》！学生请示《玉帝》！人生之信实，何者最重要而且最容易被淡忘的呢？
玉帝：问得好！世间人最容易淡忘的，就是：「初发心」。
邱生：初发心，是怎么一回事呢？
玉帝：世人经常祈求心愿，都说：「如果能令弟子、能令信女达成某某事，将来一定会勤于布施、勤于护持道场、…等，以答谢神恩！」但真正等事情如愿了，不久便慢慢的从布施一仟元减到五百元，又减到三百元，最后减到十元，并说自己有在如愿布施，但此心与彼心落差太大。如若经济能力受限，则布施金额视能力调整，无可厚非，但往往有经济能力者，自行变动布施之初发心，并非其财力出现问题，而是心念产生变化了。
另外，喜欢求愿者，通常会以护持道场做为发愿依据，但不久却从一个月护持十天减至八天，再减至五天，又减至二天，最后一个月护持一天，就说自己如愿护持；像这样的一个人，明明是睁眼说瞎话，愿心变动的太严重，根本是支撑力不足。
在种种条件不足的情况下，却又有无止尽的祷求，求第一件事的福德都尚未弥补完成，对业障都还未能排解，却又想祈求下一个心愿，像这样无止尽的祈求，本身却都迟迟不造功、不解业或解业少、怨言多，全都是有违信诺；像这样的一个人，纵使于宗门或道场修行十年，福德亦非常有限。
邱生：原来信守诺言，如此重要。
玉帝：失信者，尚有原先在道场护持，却因为有人引介转往其它道场护持，如若因缘使然，也就罢了，但往往是喜欢看一些似是而非的文辞，或者听说哪里灵感就往哪里跑，听说哪里功德大就往哪里钻；像这样的一种人，其实是非常迷愚的，不但未能获得大功德，反而连原先护持之道场所给予的支撑力道都要逐渐倾斜，直至崩塌，加上无护法力道，业力时予冲击；如此一来，福德岂能添增呢？运途又岂能顺畅平顺呢？
邱生：原来信守诺言，有那么多的益处，真替那些失去信诺者感到可惜。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：恭送大士！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：本书即将结束，愿贤生自行珍重；若有何需 吾助力者，随时可朝天诚祷， 吾无不灵应之。
邱生：学生感恩菩萨恩德！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年12月５日
第五十回 邱真人修道‧艰辛之历程
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章灵游拜访《天仙状元邱长春真人》。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，但见莲台徐徐升空，飞梭在云端，此时四处可见云楼、云海，美不胜收，令人有股赏心悦目之感。
不久，莲台降落在一处平原上，平原一望无际，建有凉亭数座，其中有仙人在下棋，亦有阅读书刊的，更有饮茶作诗而论道者，其中不乏老、中、青各阶层，一旁的仙童们则忙着追逐嬉闹，生活真是无忧无虑。师生乃在一座少人的凉亭歇歇脚。〉
菩萨啊！您瞧这些仙童们多愉快，无忧无虑，令人羡慕极了。
菩萨：确实！童子们各个无忧无虑，非常逍遥，而修道便是要寻回这股天真无邪的记忆，将这个记忆呈现到眼前的生活里，持之以恒。
邱生：放眼天下，似乎甚少有人可以寻回童真。
菩萨：就是因为如此，所以《懿敕宝德大道院》才需要不断的年年恭接新书开着，以唤醒更多众生的无邪童真。
邱生：对喔！学生就是因为天下人已然遍寻不着天真无邪，才有存在的必要。
菩萨：对的。正鸾存在的价值，就是因为必须协助《关皇》寻回世间人之真如。
邱生：那真不知应该感到欣慰，还是无奈呢？
菩萨：非欣慰，亦非无奈。因为纵使天下人都智慧高超，而正鸾亦必须使这群高智慧之人，效法遵循圣理而过生活。
邱生：原来，价值是因应各阶层而有所不同的。
再请教菩萨！传闻《天仙状元邱长春真人》乃为普天之下修行者之大恩师，不知是否正确？
菩萨：传闻无误。《天仙状元邱长春真人》确实为了天下修道子而争取了甚深福利。
邱生：究竟是哪些福利呢？
菩萨：待会儿，不妨亲自问问邱真人，就能清楚明白了，不是吗？
邱生：〈师生离开凉亭，快步前进，约莫走了一段路程，终于来到「状元宫天仙府」。在宫外乃有仙官率领着仙子、仙童们等候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入宫。
菩萨：有劳仙官带路！
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，进入「状元宫天仙府」。在仙官的安排下，于会客室就坐，仙子们便开始忙于献茶、献果。〉
仙官：请大士稍待，容小神前去禀报邱真人。
菩萨：仙官快去快回。
邱生：〈师生利用在此等候之际，对饮仙茶，邱生再藉现有的仙果，敬菩萨一颗。
未久，远处传来笑哈哈的声音，仙官则伴随在一位中年男子身后，此中年男子外相清秀而庄严，不笑而慈、不怒而威，令人钦敬万分。邱生仔细瞧清楚，原来就是《天仙状元邱长春真人》。〉
天仙状元：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：《天仙状元》无须多礼！
天仙状元：方才，小神正在授课，未知大士前来，还望恕罪！
菩萨：《天仙状元》言重了！同是为公务而忙，就不必太客套了。
邱生：学生参见《天仙状元》圣驾！
天仙状元：贤生免礼！
邱生：学生请教《天仙状元》！当初修行，有何令现代修行人作为借镜的？
天仙状元：论起 吾之修道历程，乃是非常艰辛困苦的。
邱生：有多艰辛呢？
天仙状元： 吾出生在家境算是富裕的家庭里，打从某些因缘接触了「道」，从此有所觉悟，但家人却未俱慧根；于是 吾则为了更透彻真理，经常借故不出房门。
邱生：真人辛苦了。经常不出房门，体躯如何受得了？
天仙状元：因为 吾习就鍊丹之法，不但静坐以蕴育灵神及气血之活络，更藉由静坐而悟理，以研味法义。
邱生：真人修道真是有方，令人恭敬不已。
天仙状元：贤生过奖了。后来，为了令家人断了与吾之尘缘，本来只是想试探家人之中，是否有可渡之才，故而假病，怎知家人中，并无一位有慧根的；最后，吾只好假装失忆，目的在使家人对吾产生厌离， 吾才好自在的外出传道，以弘法利生。
邱生：后来有成功吗？
天仙状元：过了一、二十年光阴，家人亦逐渐对吾疏离，终于某日吾远离家门而出外传道。期间，曾经来到河东地方，遇到赛麻衣之相命者，对吾言道：「相定终身，有何更改？除非一死方休，哪管你富贵贫贱，不论在俗或出家，注定该饿死，终该饿死，逃躲不掉，无法可解。」由于吾听信相命者之言，一念着魔，终身执迷。
所以，修道之人总要把生死二字看得空，不可一定贪生，不可一定求死，生也由他，死也由他。不可执于有，不可溺于无，如此则魔不能入身，心自得宁静矣！想当初，欲效伯夷、叔齐之知命饿死。
邱生：相既然定，想必甚难改易了。
天仙状元：后来，吾遇到了《太白星君》开示。虽然相定终身，只定于寻常之人，若大善之人，相也定不准，大恶之人，相也定不准。相分内外，有心相、面相，外相不及内相，命好不如心好。大善之人，相随心变，心好相亦好，该死者，反得长寿，逢凶化吉，遇难呈祥。大恶之人，相亦随心改变，心歹相亦歹，该善终，反恶死，转福为祸，喜变为忧。是故，相之秘诀有言：「福寿绵长，必是忠厚传家；岁命短促，定然轻薄为人。」此乃心相之大略也。
面相何能为哉！况修道之人能凭造化，扭转乾坤，把一个凡体都要修成神仙，难道神仙是相上注定的吗？总是由心里做工夫而悟出来的。只要能修成神仙地位，那一个神仙饿得死？若你这样所为，生不免为饿殍，死不免为饿鬼，生既无用，死又何益哉！苦根尽相随心变，阴魔起幻由人生。
苍天不负修行人，只恐修行心不真；
若是真心苦悟道，何愁衣食不终身。
邱生：相，确实是由内心做起才是对的，外相则难以决断一切。
天仙状元：当 吾脱离家庭而出家在外，一个人只身在外，又缺乏盘缠，因为有练丹之法，饿上数日，尚不打紧。由于听说面相之注定饿死，产生修道无益之心，并且动了饿死的念头，虽然得到《太白星君》的解惑，乃魔由心生，起了魔障；是以， 吾选择在蟠溪苦行，却是大饿七十二回，小饿无数次。
邱生：说起饿，学生可受不了，真人超猛的。
天仙状元：身上没盘缠，怎么办？一方面背人渡河，断除魔根，去除苦根，另一方面随缘向人化缘，亦不以为意。
邱生：修道人，自古称：「贫道」，真人化缘，应该有不少善心人士慷慨解囊吧！
天仙状元：正好相反。人人见吾年纪不过中年，又手脚无缺，乃讽刺吾年纪轻轻，不思工作，手脚健全，不肯做事，废物一个。
邱生：难道就没有一个人肯布施一餐吗？
天仙状元：有心人倒是有的，但是几个村落才有那么一、二位真有善心的。后来， 吾干脆就装病吧！
邱生：真人为了渡人，不得已装病测试人心，有够艰难的使命，装病之后，善心人士应该更多吧！
天仙状元：不但善心人士没有增加，反倒是更被鄙视，人人怕被吾感染到不知名病毒，离吾更远了；少数几位好心人就从远处放了些银两，或将饭菜放着，让吾自己拿来吃，还交待吾的碗不要留下来，要吾带走碗，怕被吾传染了疾病。
邱生：修道为了寻找真慧性者，予以传授，还真是受尽苦磨，能坚持下去，就更令人肃然起敬了。真人面临如此困境，应该有了退志之心吧！
天仙状元： 吾虽然饱受世人鄙视、欺侮，却从无退志之想。
邱生：后来，怎么办呢？
天仙状元：好不容易走到某个村落，善心人士确实多了。
邱生：真是欣慰，真人总算苦尽甘来了。
天仙状元：在餐饮上， 吾确实三餐无忧，但却找不到几位有慧根者，形成有餐饮、无智慧，大道难弘扬之困境。
邱生：未知真人最后是否决定好，如何渡化那些无慧根性却有善心的村民呢？
天仙状元： 吾面临此种矛盾，虽然村民有善心，但造业连连，经久劝而未肯稍做修行之依从；至此， 吾自叹世人难度，乃将自己遁入土中十余载而未出。
邱生：那么三餐饮食，又该如何解决？
天仙状元： 吾早已练就自封关窍血脉之龟息大法，最后，被吕仙祖给强迫出土，并数落吾一番，又教授吾一些修道心法，吾才又开始传道的生涯，直至羽化成仙。
直到《玉帝》敕封之际， 吾有感而发，乃久跪于凌霄宝殿之上，迟迟不肯接旨受封。
邱生：真人抗旨，事情大条了。究竟是为了什么事而抗接玉旨呢？
天仙状元：《玉帝》唤吾之时，触动心声， 吾唯有痛哭流涕。
邱生：真人已经是成仙者还哭泣，一定是太感动了吧！
天仙状元：由于 吾一生为修道弘法，饱受飢饿之苦，又要饱受因病而乏人问津的无奈，并且难寻一个有根基、真慧性者；因而不舍未来众生入道闻法修行，还得面临承受类似吾之境遇，届时又有多少人愿意修道呢？
邱生：真人为了迷愚众生以及广泛的修行人着想，大恩大德，真是令人敬重！后来，怎么接下天仙状元的封号呢？
天仙状元：就在 吾哭得死去活来之际，乃有三五火车雷祖铁面雷公，当下起了恻隐之心，愿做护法之神，遂大声喊叫：「邱长春！你只管谢恩。后世若有修行之人、学道之士，他有三分修持，我有七分感应；他有十分修持， 吾便随时照临，自有人办斋造供，不使他忍飢受寒。」因此，吾才恭接下天仙状元的敕封。
邱生：原来，雷公也是垂恩于修道人之恩师，却是受到真人的诚心感动，而愿护持修行者，让修行人可以免去飢肠辘辘的苦恼。
学生拜谢邱真人鸿恩！拜谢雷公恩德！
天仙状元：如今，道降火宅，大道已然是普传而易得。希望现代的修行人，修心养性，可以返璞归真，事事该自我克制，修持节廉，莫辜负 吾等之成全也。
菩萨：时候不早，该回道院。
天仙状元：小神恭送《观音大士》！
邱生：学生拜别邱真人圣驾！
天仙状元：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生拜别菩萨！此日别后，未知何日与菩萨有缘再聚？
菩萨：因缘一到，自然能有相逢之日，贤生自己珍重了。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
豁落灵官王天君 降 101年11月28日
跋文
诗曰：金光普照涤身心。阙法阳间寄义深。
游戏风尘脱凡识。记名道德上瑶林。
本书《金阙游记》之主旨，乃是透露众生在修道上与「金阙」之关系密切，须臾不可分离，可离乃非道也。
既然「金阙」与世间修道子关系密切，自然「金阙」体制下掌管之诸天部门亦必须让修道子有所知悉；至于，「鸾门」与「金阙」之关系更是密不可分，其关系乃是鸾门主奉《关圣帝君》，又《关圣帝君》乃为当今《玉皇大天尊玄灵高上帝》，加上当年鸾门乃由《关圣帝君》立誓弘扬；是故，天下鸾门与《关圣帝君》有须臾不可分之关联也。
本书《金阙游记》更提到三纲五常与世间人之关系，尤其是一个家庭之兴衰及一个国家之兴替，都和三纲五常息息相关，五常做得好，人生必光明，三纲守的好，家国定隆昌。人生在世，在日常生活上未必全是顺境，亦盼大众能够尽力依照本书内藏之珠玑予以信受奉行，能得如此，前途乃大有光明，人生则大有希望。
本书《金阙游记》已然将《关皇》对众生之寄望表露无遗，本书更深藏耐人寻味之理谛，其中法味则有待读者细细研嚼，将《金阙游记》真正治心法药给嚼出味道，能得细研体悟，实践力行，自然光明无可限量也。
豁落灵官王天君 跋于懿敕宝德大道院
天运岁次壬辰年十月十五日
天上圣母 降 101年12月12日
诗曰：金银进德清心赞。阙照人间范规章。
游历人天图无碍。记随志气在莲乡。
跋文
本书《金阙游记》，隐约之间不断泄漏天机，目的在使芸芸苍生得以正确明白修行法要，以利修持。
虽然本书开头访游各天，表面上似乎与「金阙」无关紧要，但若是正心诚意者，于阅读本书之际，不难洞悉诸天之间与「金阙」那股维妙维肖密不可分的关系，后段则一连相续，皆在「金阙」与《玉帝》之请益，始正式从理谛上探讨，其中各有奥妙难以道破之真理，但能简述前段主在演绎伦理之关系，亦即种种程序之流程顺序，不但天之如此，三界亦如是。
凡事都有其伦理，亦为修行之人必须受持之关键所在，于《金阙游记》之后段，指出人人的一颗心念攸关一切道，并且每一个人的心识纯正与否，都和大道之光明程度息息相通，修身之德在于三纲五常之间，持三纲、守五常之人，其心量必日宽，德性必日深，只因为身口意都在日常生活上逐渐有所行动付出，道之运行，没有任何形式与方向，全凭生活中步步为营，才能令道运转；是以，身能修则气必和，气能和则法理柔，本书之着，无疑在使人心更显祥和，令人人生活更融洽罢了。
昔日世尊出家修行悟道，目的在于带给众生能够秉持愉悦之方法，此法喜不随顺境或逆境而有不同，于是保持不计较心、保持不怨恨心、保持不嫉妒心，保持平常心看待一切，便为《金阙游记》最大的涵藏也。
至盼生活于红尘俗世里普遍的大众们，在阅读本书之际，能够心中有所领悟、身体有所行动作为也。
天上圣母 跋于懿敕宝德大道院
天运岁次壬辰年十月二十九日
金阙游记：完书玉旨
本道院院尊关 登台 102年１月２日
圣示：今夜，恭接【金阙游记：完书玉旨】，命《本道院福德正神》十里外接驾，命《本道院天上圣母》五里外接驾，其余神人排班候驾。可。 吾退！
钦差太上老君 降
诗曰：壬辰岁末新书好。金阙垂恩救世方。
游记传承天地德。完书覆旨增慧光。
圣示：今夜， 吾乃奉玉诏前来贵《懿敕宝德大道院》，布达完书赏例而来。愿大众持之以恒，福慧双成也。
玉诏宣读。神人俯伏。
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下辖七十二地，位居尊而鉴卑，日理万机，无时不以苍生是念。今查尔南赡部洲台疆《懿敕宝德大道院》，奉旨著作之《金阙游记》乙书，业已完书，查著书期间，贵道院神人劳心劳力，诸子护持效劳更是输诚，不懈不怠；如今，终于完书缴旨，著书期间神人辛勤，自有升赏，甚望日后发行，能启人善慧，坚定修持之志。
《金阙游记》既已着成， 朕龙心大悦，乃敕旨乙道，颁布有功如下：
一‧凡护持本书达全勤者，准予各赐记乙道功，增添福慧一级为勉。
二‧凡护持本书达半勤而未至全勤者，准予每缺一期减二十功，酌添福慧一等为勉。
三‧凡护持本书未过半者，准予每效劳乙期，赐记十功为勉。
输诚乐助本书，赏例如下：
一‧凡助印本书，乃得吉神卫护，出入平安。
二‧凡助印本书，乃得远避水、火、血光之灾。
三‧凡助印本书，乃得善慧聪颖子孙，家庭和谐，吉庆安康祥和。
四‧凡助印本书，乃得远避刀兵、牢狱、官非、…等诸灾难。
五‧凡助印本书，乃得能得生无病、少病之一切安康之国度。
六‧凡助印本书，乃得远离车关、刀光、毒害、虫害等诸横祸。
七‧凡助印本书，乃得日间吉祥，夜间安宁。
八‧凡助印本书，将来之世，能得富饶一切具足。
九‧凡助印本书，乃能德荫子孙，功积净土，天爵禄位皆受用。
十‧凡助印本书、讲解本书、阅读本书、流通本书之正心诚意者，能获不退转智，一切业、过、错，轻者酌情可除，重者可得转轻，尤其助印乃功不可没。
愿大众珍惜并爱书，使之普及天下，日后更有不可思议之福慧双长也。
钦哉勿忽。叩首谢恩。
天运岁次壬辰年十一月二十一日
第四十九回 信乃功德母‧失信则枉然
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章前往「金阙」，晋见《玉帝》，探讨「人生之信德」。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，飞越云端，此时星光闪耀，四方寂静、清澄，使人宛若置身于禅海之间。
不久，莲台通过「南天门」，降落在一处草原，于草原上有二只牛，互相嬉闹，但在嬉闹中却不时传出一些对话。〉
甲牛：信之于人，须臾不可缺也。
乙牛：「信」乃一切功德母。
菩萨：贤生啊！信德，对于一个人兴衰荣辱有着息息相关的因素。
邱生：依菩萨所言，「信」字确实很重要，并且与人们随时都能发生信的矛盾，其影响层面却又范围太广。不知对于人生方面，有哪些诚信的问题特别重要，也是容易被世人所忽略的呢？
菩萨：大致的情形，贤生亲自向《玉帝》请示。 吾仅略提一、二，普遍众生往往常疏忽的细节，便是与人有约之时，不但不能准时赴约，甚至于迟到连连，这都是失信的。
有些人明明事先已然约好，却在约定日期及时间快到时，才临时取消，甚至于根本连取消约会的讯息都未曾给对方，造成对方为了要招呼于自己，耽误了许多处理事情宝贵的时间，甚至根本白等一场；像这样的失信者非常多，其中包括修行者在内，甚至于修行人反而比未入宗门修行的世俗者还要违背信诺，实在是点滴在扣分以及损失福份。
邱生：学生经常碰到这种人，所以吓得都不敢相信任何人了，只相信一切随缘。
菩萨：话虽如此，却也并非人人皆不值得相信，但愿贤生重拾对人的信心，千万不可因而「宁可得罪天下人，而不肯放过一人」的想法，不该因此起了「以一杆子打翻整条船」的念头。这个世界上，信守承诺的人还是很多，贤生要相信人才好。
邱生：学生就试着再相信看看！
〈前方已到金阙议政殿，仙官早已率领仙子、仙童们恭候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入殿。
菩萨：有劳仙官带路！
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，走进议政殿。在仙官的安排下依序入座，仙子们便开始忙着献茶、献果。〉
仙官：小神先行告退！
菩萨：仙官公忙要紧。
邱生：〈此时，邱生顺势举杯敬菩萨一杯仙茶。不久，远方传来：「玉帝驾到！」瞬间，文武百官肃然起敬，直至《玉帝》坐定。〉
文武百官跪曰：愿《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：诸位仙卿平身！
菩萨：微臣参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：《观音大士》佛驾亲临，寡人未能远迎，尚请海涵！
菩萨：《玉帝》日理万机，微臣岂敢有劳《玉帝》接迎。
邱生：学生参见《玉帝》圣寿无疆圣圣寿！
玉帝：贤生免礼！赐坐。
邱生：感恩《玉帝》！学生请示《玉帝》！人生之信实，何者最重要而且最容易被淡忘的呢？
玉帝：问得好！世间人最容易淡忘的，就是：「初发心」。
邱生：初发心，是怎么一回事呢？
玉帝：世人经常祈求心愿，都说：「如果能令弟子、能令信女达成某某事，将来一定会勤于布施、勤于护持道场、…等，以答谢神恩！」但真正等事情如愿了，不久便慢慢的从布施一仟元减到五百元，又减到三百元，最后减到十元，并说自己有在如愿布施，但此心与彼心落差太大。如若经济能力受限，则布施金额视能力调整，无可厚非，但往往有经济能力者，自行变动布施之初发心，并非其财力出现问题，而是心念产生变化了。
另外，喜欢求愿者，通常会以护持道场做为发愿依据，但不久却从一个月护持十天减至八天，再减至五天，又减至二天，最后一个月护持一天，就说自己如愿护持；像这样的一个人，明明是睁眼说瞎话，愿心变动的太严重，根本是支撑力不足。
在种种条件不足的情况下，却又有无止尽的祷求，求第一件事的福德都尚未弥补完成，对业障都还未能排解，却又想祈求下一个心愿，像这样无止尽的祈求，本身却都迟迟不造功、不解业或解业少、怨言多，全都是有违信诺；像这样的一个人，纵使于宗门或道场修行十年，福德亦非常有限。
邱生：原来信守诺言，如此重要。
玉帝：失信者，尚有原先在道场护持，却因为有人引介转往其它道场护持，如若因缘使然，也就罢了，但往往是喜欢看一些似是而非的文辞，或者听说哪里灵感就往哪里跑，听说哪里功德大就往哪里钻；像这样的一种人，其实是非常迷愚的，不但未能获得大功德，反而连原先护持之道场所给予的支撑力道都要逐渐倾斜，直至崩塌，加上无护法力道，业力时予冲击；如此一来，福德岂能添增呢？运途又岂能顺畅平顺呢？
邱生：原来信守诺言，有那么多的益处，真替那些失去信诺者感到可惜。
菩萨：时候不早，也该回道院。
玉帝：恭送大士！恕不远送。
菩萨：《玉帝》请留步！
邱生：学生拜别《玉帝》圣驾！
玉帝：贤生慢走！
菩萨：本书即将结束，愿贤生自行珍重；若有何需 吾助力者，随时可朝天诚祷， 吾无不灵应之。
邱生：学生感恩菩萨恩德！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
西方观世音菩萨 降 101年12月５日
第五十回 邱真人修道‧艰辛之历程
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章灵游拜访《天仙状元邱长春真人》。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，但见莲台徐徐升空，飞梭在云端，此时四处可见云楼、云海，美不胜收，令人有股赏心悦目之感。
不久，莲台降落在一处平原上，平原一望无际，建有凉亭数座，其中有仙人在下棋，亦有阅读书刊的，更有饮茶作诗而论道者，其中不乏老、中、青各阶层，一旁的仙童们则忙着追逐嬉闹，生活真是无忧无虑。师生乃在一座少人的凉亭歇歇脚。〉
菩萨啊！您瞧这些仙童们多愉快，无忧无虑，令人羡慕极了。
菩萨：确实！童子们各个无忧无虑，非常逍遥，而修道便是要寻回这股天真无邪的记忆，将这个记忆呈现到眼前的生活里，持之以恒。
邱生：放眼天下，似乎甚少有人可以寻回童真。
菩萨：就是因为如此，所以《懿敕宝德大道院》才需要不断的年年恭接新书开着，以唤醒更多众生的无邪童真。
邱生：对喔！学生就是因为天下人已然遍寻不着天真无邪，才有存在的必要。
菩萨：对的。正鸾存在的价值，就是因为必须协助《关皇》寻回世间人之真如。
邱生：那真不知应该感到欣慰，还是无奈呢？
菩萨：非欣慰，亦非无奈。因为纵使天下人都智慧高超，而正鸾亦必须使这群高智慧之人，效法遵循圣理而过生活。
邱生：原来，价值是因应各阶层而有所不同的。
再请教菩萨！传闻《天仙状元邱长春真人》乃为普天之下修行者之大恩师，不知是否正确？
菩萨：传闻无误。《天仙状元邱长春真人》确实为了天下修道子而争取了甚深福利。
邱生：究竟是哪些福利呢？
菩萨：待会儿，不妨亲自问问邱真人，就能清楚明白了，不是吗？
邱生：〈师生离开凉亭，快步前进，约莫走了一段路程，终于来到「状元宫天仙府」。在宫外乃有仙官率领着仙子、仙童们等候多时。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾入宫。
菩萨：有劳仙官带路！
邱生：〈一行数人，浩浩荡荡，进入「状元宫天仙府」。在仙官的安排下，于会客室就坐，仙子们便开始忙于献茶、献果。〉
仙官：请大士稍待，容小神前去禀报邱真人。
菩萨：仙官快去快回。
邱生：〈师生利用在此等候之际，对饮仙茶，邱生再藉现有的仙果，敬菩萨一颗。
未久，远处传来笑哈哈的声音，仙官则伴随在一位中年男子身后，此中年男子外相清秀而庄严，不笑而慈、不怒而威，令人钦敬万分。邱生仔细瞧清楚，原来就是《天仙状元邱长春真人》。〉
天仙状元：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：《天仙状元》无须多礼！
天仙状元：方才，小神正在授课，未知大士前来，还望恕罪！
菩萨：《天仙状元》言重了！同是为公务而忙，就不必太客套了。
邱生：学生参见《天仙状元》圣驾！
天仙状元：贤生免礼！
邱生：学生请教《天仙状元》！当初修行，有何令现代修行人作为借镜的？
天仙状元：论起 吾之修道历程，乃是非常艰辛困苦的。
邱生：有多艰辛呢？
天仙状元： 吾出生在家境算是富裕的家庭里，打从某些因缘接触了「道」，从此有所觉悟，但家人却未俱慧根；于是 吾则为了更透彻真理，经常借故不出房门。
邱生：真人辛苦了。经常不出房门，体躯如何受得了？
天仙状元：因为 吾习就鍊丹之法，不但静坐以蕴育灵神及气血之活络，更藉由静坐而悟理，以研味法义。
邱生：真人修道真是有方，令人恭敬不已。
天仙状元：贤生过奖了。后来，为了令家人断了与吾之尘缘，本来只是想试探家人之中，是否有可渡之才，故而假病，怎知家人中，并无一位有慧根的；最后，吾只好假装失忆，目的在使家人对吾产生厌离， 吾才好自在的外出传道，以弘法利生。
邱生：后来有成功吗？
天仙状元：过了一、二十年光阴，家人亦逐渐对吾疏离，终于某日吾远离家门而出外传道。期间，曾经来到河东地方，遇到赛麻衣之相命者，对吾言道：「相定终身，有何更改？除非一死方休，哪管你富贵贫贱，不论在俗或出家，注定该饿死，终该饿死，逃躲不掉，无法可解。」由于吾听信相命者之言，一念着魔，终身执迷。
所以，修道之人总要把生死二字看得空，不可一定贪生，不可一定求死，生也由他，死也由他。不可执于有，不可溺于无，如此则魔不能入身，心自得宁静矣！想当初，欲效伯夷、叔齐之知命饿死。
邱生：相既然定，想必甚难改易了。
天仙状元：后来，吾遇到了《太白星君》开示。虽然相定终身，只定于寻常之人，若大善之人，相也定不准，大恶之人，相也定不准。相分内外，有心相、面相，外相不及内相，命好不如心好。大善之人，相随心变，心好相亦好，该死者，反得长寿，逢凶化吉，遇难呈祥。大恶之人，相亦随心改变，心歹相亦歹，该善终，反恶死，转福为祸，喜变为忧。是故，相之秘诀有言：「福寿绵长，必是忠厚传家；岁命短促，定然轻薄为人。」此乃心相之大略也。
面相何能为哉！况修道之人能凭造化，扭转乾坤，把一个凡体都要修成神仙，难道神仙是相上注定的吗？总是由心里做工夫而悟出来的。只要能修成神仙地位，那一个神仙饿得死？若你这样所为，生不免为饿殍，死不免为饿鬼，生既无用，死又何益哉！苦根尽相随心变，阴魔起幻由人生。
苍天不负修行人，只恐修行心不真；
若是真心苦悟道，何愁衣食不终身。
邱生：相，确实是由内心做起才是对的，外相则难以决断一切。
天仙状元：当 吾脱离家庭而出家在外，一个人只身在外，又缺乏盘缠，因为有练丹之法，饿上数日，尚不打紧。由于听说面相之注定饿死，产生修道无益之心，并且动了饿死的念头，虽然得到《太白星君》的解惑，乃魔由心生，起了魔障；是以， 吾选择在蟠溪苦行，却是大饿七十二回，小饿无数次。
邱生：说起饿，学生可受不了，真人超猛的。
天仙状元：身上没盘缠，怎么办？一方面背人渡河，断除魔根，去除苦根，另一方面随缘向人化缘，亦不以为意。
邱生：修道人，自古称：「贫道」，真人化缘，应该有不少善心人士慷慨解囊吧！
天仙状元：正好相反。人人见吾年纪不过中年，又手脚无缺，乃讽刺吾年纪轻轻，不思工作，手脚健全，不肯做事，废物一个。
邱生：难道就没有一个人肯布施一餐吗？
天仙状元：有心人倒是有的，但是几个村落才有那么一、二位真有善心的。后来， 吾干脆就装病吧！
邱生：真人为了渡人，不得已装病测试人心，有够艰难的使命，装病之后，善心人士应该更多吧！
天仙状元：不但善心人士没有增加，反倒是更被鄙视，人人怕被吾感染到不知名病毒，离吾更远了；少数几位好心人就从远处放了些银两，或将饭菜放着，让吾自己拿来吃，还交待吾的碗不要留下来，要吾带走碗，怕被吾传染了疾病。
邱生：修道为了寻找真慧性者，予以传授，还真是受尽苦磨，能坚持下去，就更令人肃然起敬了。真人面临如此困境，应该有了退志之心吧！
天仙状元： 吾虽然饱受世人鄙视、欺侮，却从无退志之想。
邱生：后来，怎么办呢？
天仙状元：好不容易走到某个村落，善心人士确实多了。
邱生：真是欣慰，真人总算苦尽甘来了。
天仙状元：在餐饮上， 吾确实三餐无忧，但却找不到几位有慧根者，形成有餐饮、无智慧，大道难弘扬之困境。
邱生：未知真人最后是否决定好，如何渡化那些无慧根性却有善心的村民呢？
天仙状元： 吾面临此种矛盾，虽然村民有善心，但造业连连，经久劝而未肯稍做修行之依从；至此， 吾自叹世人难度，乃将自己遁入土中十余载而未出。
邱生：那么三餐饮食，又该如何解决？
天仙状元： 吾早已练就自封关窍血脉之龟息大法，最后，被吕仙祖给强迫出土，并数落吾一番，又教授吾一些修道心法，吾才又开始传道的生涯，直至羽化成仙。
直到《玉帝》敕封之际， 吾有感而发，乃久跪于凌霄宝殿之上，迟迟不肯接旨受封。
邱生：真人抗旨，事情大条了。究竟是为了什么事而抗接玉旨呢？
天仙状元：《玉帝》唤吾之时，触动心声， 吾唯有痛哭流涕。
邱生：真人已经是成仙者还哭泣，一定是太感动了吧！
天仙状元：由于 吾一生为修道弘法，饱受飢饿之苦，又要饱受因病而乏人问津的无奈，并且难寻一个有根基、真慧性者；因而不舍未来众生入道闻法修行，还得面临承受类似吾之境遇，届时又有多少人愿意修道呢？
邱生：真人为了迷愚众生以及广泛的修行人着想，大恩大德，真是令人敬重！后来，怎么接下天仙状元的封号呢？
天仙状元：就在 吾哭得死去活来之际，乃有三五火车雷祖铁面雷公，当下起了恻隐之心，愿做护法之神，遂大声喊叫：「邱长春！你只管谢恩。后世若有修行之人、学道之士，他有三分修持，我有七分感应；他有十分修持， 吾便随时照临，自有人办斋造供，不使他忍飢受寒。」因此，吾才恭接下天仙状元的敕封。
邱生：原来，雷公也是垂恩于修道人之恩师，却是受到真人的诚心感动，而愿护持修行者，让修行人可以免去飢肠辘辘的苦恼。
学生拜谢邱真人鸿恩！拜谢雷公恩德！
天仙状元：如今，道降火宅，大道已然是普传而易得。希望现代的修行人，修心养性，可以返璞归真，事事该自我克制，修持节廉，莫辜负 吾等之成全也。
菩萨：时候不早，该回道院。
天仙状元：小神恭送《观音大士》！
邱生：学生拜别邱真人圣驾！
天仙状元：贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生拜别菩萨！此日别后，未知何日与菩萨有缘再聚？
菩萨：因缘一到，自然能有相逢之日，贤生自己珍重了。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
豁落灵官王天君 降 101年11月28日
跋文
诗曰：金光普照涤身心。阙法阳间寄义深。
游戏风尘脱凡识。记名道德上瑶林。
本书《金阙游记》之主旨，乃是透露众生在修道上与「金阙」之关系密切，须臾不可分离，可离乃非道也。
既然「金阙」与世间修道子关系密切，自然「金阙」体制下掌管之诸天部门亦必须让修道子有所知悉；至于，「鸾门」与「金阙」之关系更是密不可分，其关系乃是鸾门主奉《关圣帝君》，又《关圣帝君》乃为当今《玉皇大天尊玄灵高上帝》，加上当年鸾门乃由《关圣帝君》立誓弘扬；是故，天下鸾门与《关圣帝君》有须臾不可分之关联也。
本书《金阙游记》更提到三纲五常与世间人之关系，尤其是一个家庭之兴衰及一个国家之兴替，都和三纲五常息息相关，五常做得好，人生必光明，三纲守的好，家国定隆昌。人生在世，在日常生活上未必全是顺境，亦盼大众能够尽力依照本书内藏之珠玑予以信受奉行，能得如此，前途乃大有光明，人生则大有希望。
本书《金阙游记》已然将《关皇》对众生之寄望表露无遗，本书更深藏耐人寻味之理谛，其中法味则有待读者细细研嚼，将《金阙游记》真正治心法药给嚼出味道，能得细研体悟，实践力行，自然光明无可限量也。
豁落灵官王天君 跋于懿敕宝德大道院
天运岁次壬辰年十月十五日
天上圣母 降 101年12月12日
诗曰：金银进德清心赞。阙照人间范规章。
游历人天图无碍。记随志气在莲乡。
跋文
本书《金阙游记》，隐约之间不断泄漏天机，目的在使芸芸苍生得以正确明白修行法要，以利修持。
虽然本书开头访游各天，表面上似乎与「金阙」无关紧要，但若是正心诚意者，于阅读本书之际，不难洞悉诸天之间与「金阙」那股维妙维肖密不可分的关系，后段则一连相续，皆在「金阙」与《玉帝》之请益，始正式从理谛上探讨，其中各有奥妙难以道破之真理，但能简述前段主在演绎伦理之关系，亦即种种程序之流程顺序，不但天之如此，三界亦如是。
凡事都有其伦理，亦为修行之人必须受持之关键所在，于《金阙游记》之后段，指出人人的一颗心念攸关一切道，并且每一个人的心识纯正与否，都和大道之光明程度息息相通，修身之德在于三纲五常之间，持三纲、守五常之人，其心量必日宽，德性必日深，只因为身口意都在日常生活上逐渐有所行动付出，道之运行，没有任何形式与方向，全凭生活中步步为营，才能令道运转；是以，身能修则气必和，气能和则法理柔，本书之着，无疑在使人心更显祥和，令人人生活更融洽罢了。
昔日世尊出家修行悟道，目的在于带给众生能够秉持愉悦之方法，此法喜不随顺境或逆境而有不同，于是保持不计较心、保持不怨恨心、保持不嫉妒心，保持平常心看待一切，便为《金阙游记》最大的涵藏也。
至盼生活于红尘俗世里普遍的大众们，在阅读本书之际，能够心中有所领悟、身体有所行动作为也。
天上圣母 跋于懿敕宝德大道院
天运岁次壬辰年十月二十九日
金阙游记：完书玉旨
本道院院尊关 登台 102年１月２日
圣示：今夜，恭接【金阙游记：完书玉旨】，命《本道院福德正神》十里外接驾，命《本道院天上圣母》五里外接驾，其余神人排班候驾。可。 吾退！
钦差太上老君 降
诗曰：壬辰岁末新书好。金阙垂恩救世方。
游记传承天地德。完书覆旨增慧光。
圣示：今夜， 吾乃奉玉诏前来贵《懿敕宝德大道院》，布达完书赏例而来。愿大众持之以恒，福慧双成也。
玉诏宣读。神人俯伏。
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下辖七十二地，位居尊而鉴卑，日理万机，无时不以苍生是念。今查尔南赡部洲台疆《懿敕宝德大道院》，奉旨著作之《金阙游记》乙书，业已完书，查著书期间，贵道院神人劳心劳力，诸子护持效劳更是输诚，不懈不怠；如今，终于完书缴旨，著书期间神人辛勤，自有升赏，甚望日后发行，能启人善慧，坚定修持之志。
《金阙游记》既已着成， 朕龙心大悦，乃敕旨乙道，颁布有功如下：
一‧凡护持本书达全勤者，准予各赐记乙道功，增添福慧一级为勉。
二‧凡护持本书达半勤而未至全勤者，准予每缺一期减二十功，酌添福慧一等为勉。
三‧凡护持本书未过半者，准予每效劳乙期，赐记十功为勉。
输诚乐助本书，赏例如下：
一‧凡助印本书，乃得吉神卫护，出入平安。
二‧凡助印本书，乃得远避水、火、血光之灾。
三‧凡助印本书，乃得善慧聪颖子孙，家庭和谐，吉庆安康祥和。
四‧凡助印本书，乃得远避刀兵、牢狱、官非、…等诸灾难。
五‧凡助印本书，乃得能得生无病、少病之一切安康之国度。
六‧凡助印本书，乃得远离车关、刀光、毒害、虫害等诸横祸。
七‧凡助印本书，乃得日间吉祥，夜间安宁。
八‧凡助印本书，将来之世，能得富饶一切具足。
九‧凡助印本书，乃能德荫子孙，功积净土，天爵禄位皆受用。
十‧凡助印本书、讲解本书、阅读本书、流通本书之正心诚意者，能获不退转智，一切业、过、错，轻者酌情可除，重者可得转轻，尤其助印乃功不可没。
愿大众珍惜并爱书，使之普及天下，日后更有不可思议之福慧双长也。
钦哉勿忽。叩首谢恩。
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