近住女 莲平上师 2016 07 08

近住女
莲平上师
2016 07 08

我前几年去广东东莞的时候，住在蒙正国学馆，我的大学同学办的传统文化教育机构。我晚上出来散步，发现地面上有不少援交女性的名片。我心中非常难过，这并不是一种正常的生存状态。

中国著名的经济学家茅以轼就非常关注我们中国人的房价，他说北欧的各国，国民收入是中国人的四倍，但是他们的房价是中国人的四分之一。美国人的蓝领工人，收入也是非常高的，象空调修理工，汽车修理工，其工资高于中学教师。码头工人的工资更加是一般工人的二十倍。茅以轼先生说政府应该给民工每个人一万元的补助。我们的工厂，现在有不少厂主是不肯为员工买保险的。以前的东莞，很多女工可能因为少两百元工资，或者一阵子过度加班，加上外界的诱惑，或者吃苦精神不够，或者由于工厂没有月经假期，就变成了出轨的女生了。一世都无法正常过家庭生活都是可能的。

我们需要更多的佛堂和过八关斋戒的宗教场所，用来培养人民的宗教心惯，使得人民素性增加，犯罪率降低，家庭和事业兴旺上轨道！在佛法兴旺的泰国，其寺院周围往往有很多：近住女，白天进寺院念经修行做法务，晚上就回到自己住地过夜。她们过的日子，就是一种独身和守戒的修行生活。据说有的寺院有八百位近住女。

《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验少欲知足的梵行生活、种植出世善根而设的方便。

 在缅泰等国，很多女性会利用假期到寺院剃度当Maechee，进行禅修或服务道场，数月或数年时间不等，次数也不受限制。由于Maechee承担了越来越多的道场事务，这在南传佛教国家中已是非常成熟而普遍的女性“短期出家”机制，有其独特的机制。对汉地人来说，出家不易，大家对出家的认识也多有误解，因此引入南传近住的机制，不失为汉地女性体验梵行生活、梳理人生愿望、清晰认识出家在家生活的非常宽松而有益的机会。

我觉得梵行和守戒和修持,可以帮助社会上不懂事的女生学会稳重,年轻人的堕胎很多是婚前性行为造成的.需要建设宫观寺院来扩大教学的范围.因为人们看到出家的师父,会产生清净心,这样对于社会问题有很好的作用.这些道场还可以帮助人们提升健康和运气,因为寺院用香花灯茶果来供养天地中的神灵,他们会有动作保护前来烧香的信众.还有,寺院做放生活动,可以减少未来世的刀兵劫,很多寺院还会把多余的善款拿出来救济贫民.所以说加强道德建设方面,巧妙用宫观寺院的功德来净化和济助社会,绝对是一个妙招.唐太宗以前问唐僧,做什么事情功德最大,唐僧对太宗说,建寺和度僧出家的功德最大,于是太宗命全国三千座寺院,每寺度六人出家为僧,一共度了一万八千名出家人.这是初唐社会风气很好的一种原因,也是人民运气和国家运气好的原因之一吧.

莲花英平思考的课题

现在的国安，真是没有事情做。整天在办公室泡茶喝。

还不如研究国际贸易好！研究中国的产品为什么那么便宜随便卖给外国！

还有，研究中国的***产业为什么如此发达？

研究还有多少强拆民房的案例也比较好！这种事情至今仍不断在全国各地上演！全武行！

北朝鲜的核技术是从哪里来的？有什么好处？

还有我最近看到中国的***开始到非洲国家去寻生意了。非洲人意淫上海美女很久了。

我们的女儿们为什么那么多去做桑拿浴室的工作？

***时代为什么消除了这种现象？

我读五明佛学院的佛学经典，发现华智仁波切在若干世之前是一位妓女，由于对一位大成就者产生了信心，供养了他一些黄金，由于供养圣人的功德，她从此之后再也没有堕入过恶道。后来经过多世的修持，居然成了一位大智上师。

人类的婴孩出生性别比率，从灵界的角度来看，基本上是一比一的安排，这是维护一夫一妻制的文明之根源。但是后天的教育和宗教道德落实不到位，就会有很多的错位事情。这是我的弟子们应该关心的一件事情。

第三回：医母卖身称孝媳不堪暴弃去前功
第五殿牛马将军齐到
【诗曰】：久仰南天直辖堂。着书劝世泽流长。今宵有幸良缘结。告慰生平素愿偿。
【圣示】：吾等职司地府第五殿森罗王驾前牛马将军，久仰南天直辖鸾堂台中武庙明正堂，及鸾友杂志相辅相成，代天宣化，建立莫大功果。吾等早于十余年前即因得阅鸾刊而开悟，致力修持而行功立德，始得修成如今任职冥府五殿也。今宵贵堂开着【地府审案】，主公藉贵堂审案，吾等自应先行清道，而得告慰生平之愿，再与吾等生前受惠启蒙之圣门，共结善缘也。
又示：即刻恭清文武判官降临。五殿驾前文武判官齐到
【诗曰】：职司记录案分明。文武判官责不轻。此日临堂挥木笔。题诗劝化勉苍生。
【圣示】：恭迎主公临堂审案。
冥府第五殿森罗王降
【诗曰】：孝媳无亏妇职全。卖身医母陷生渊。堪嗟玉洁冰清女。一步之差罪业连。
【圣示】：吾今店藉贵堂审案以列入【地府审案】 一书之中，吾已久未临贵堂，今日除为奉旨着书之便外，吾驾前牛马将军乃受寭于鸾友杂志之启悟，而得证道成果，本殿庆幸得英才之助，故乃与诸殿冥王相商，提早降驾贵堂以偿彼等耿耿之念耳。后日有缘当命牛马将军自述因果，以开悟世人也。如今言归正传，命执役升堂审案，将亡魂解上待审台后。
【牛马将军曰】：得命。升堂灬命鬼役押魂于待审台后。
役卒：领令灬禀将军一切就绪。
【冥王曰】：亡魂请贵堂福神代执笔。待审魂是何人？自己详细报上。
【女魂曰】：小魂姓张名月香，嫁何氏为妻，乃清同治年间，山东人氏。
【冥王曰】：你可知为何须受本殿审判。
【女魂曰】：小魂知罪，伏望大王开恩，从轻发落。
【冥王曰】：难得你能知罪，本王自能权衡减罪。命文判查覆张魂生平功过。
【文判曰】：领令。查张女生前本同治年间山东人氏，生长贫家，一生尚知刻苦勤劳，后嫁邻县何氏为妻。可惜夫家也是贫困，公公早亡，只剩病弱婆婆，张女刻苦持家，侍奉婆婆，囗不出怨言堪称孝媳。惜其夫谋生尽力，尚难维持家计，何能为母亲治病，适有邻妪林氏，乃风尘中人，见张女颇具资色，乃为其穿针引缐，投入青楼，得财物为婆婆治病。何氏夫妻逼于无奈，夫妻含泪分散，何氏得妻卖身财物为母治病，张女同时堕入风尘。但卖身为婆婆治病，孝足感天，经监察神祇上奏，本凝奖赏。孰知，张女受此打击，陷入风尘自暴自弃，逐渐淡忘羞耻之心，入污泥而难自拔，竟枉费孝心的出发点。最后，张女年老珠黄，死于贫病交迫。以上，恭请主公定夺。
【冥王曰】：可惜呀可惜！张女你入风尘乃逼于无奈，且因行孝所致，情实可悯，若能入污泥而是白莲不染，那么本殿就无权审你了。不过，林氏也太可恶，本王定命判官知会各殿借提此人，严惩诱人入凤尘之罪恶。此事是题外话，言归正传，命文判宣读张女入风尘之罪。
【文判曰】：领令。查张魂入风尘前后十六年，总计有：第二年贪人一颗明珠，不惜狐媚惑人，并掺药迷人，窃取一罪。第七年为争恩客，与女伴争风吃醋，唆使地痞掳人加害并掠财，又加一罪。同年入歌伎院习艺，见一古琴窃占再加一罪。十二年以同伴叽讽人老珠黄，怀恨在心，以无耻条伡件唆使地痞伤人，再加一罪。十四年见一小婴可爱，偷抱走，又是一罪。致婴儿无法抚养而死，背负人命债一条。以上乃十六年中特殊罪业，其间狂犯以淫为业之罪，按天侓罚条另计。
【冥王曰】：本王实为你可怜；前半世堪称孝妇，怎会落得后半世的惨境，说来何氏你夫亦难辞其咎。本王定将此案知会十殿，有闗人等必与此案对质结案，始准转轮。太岂有此理，好好一个冰清玉洁孝媳妇，害得如此下场，不过，张女你也太不该，为何要自暴自弃呢？难得你有牺牲的孝心啊！命文判查其生前之功。
【文判曰】：领令。按张女以牺牲自我，卖身为婆婆治病，此一孝心，按天律可由福神接引成神，但若以抵消其后半世之罪业，恐稍有不足，且背负人命债，则更无以论功叙果了。
【冥王曰】：张女你对本殿文判所言，有何意见？
【女魂曰】：小魂首先拜谢大王维护周全之恩德，并重怜小魂遭遇。如今已无话可说，只奉劝我妇女同胞，不论已入风尘，或者家居，为人切叓要存良知，不要以己受击，反过来也可以去打击别人。自己应该坚强，我能够为婆婆牺牲，不敢讠言功，因为那是我不忍婆婆，无钱医病的痛苦。恨只恨自己不该自暴自弃，所以，一切专凭大王裁决，小魂已无怨言。
【冥王曰】：好。本殿宣判如下：张女一魂诚孝动天，已拟奖赏，此本殿有案可稽。故，本王将此功德准消罪业，但因必须与何氏及林妪对案，乃暂禁地府百年，并准消人命债，此为孝心所格，非为本王法外施恩。但人命恶因，尚须在期满转世为男身，了此因果。命文判结案时须加注意，签注十殿，有关人等，对质结案，始准转轮，若有失职，本王定予查究。今夜审案就此结束，吾等回地府。