居士该如何对待配偶的夫妻生活要求

居士该如何对待配偶的夫妻生活要求
莲平上师

对于配偶性欲如何，我们首先要从自己身上看。因为修行向来是针对自己的，“修理”的向来不是别人。
 

  《楞严经》对于欲念，有过描述：
 
  诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。
 
  如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪淫，那么命终可以生四天王天。
 
  于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。
 
  如果欲念已经微薄，但是自处的时候仍然会有欲念，不能完全舍弃。命终可以生到忉利天。
 
  逢欲暂交去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。
 
  如果有了欲念暂行房事，过后没有思念。于人世间事，少动多静。命终的时候可以安住虚空。超于日月。身有光明。生须焰摩天。
 
  一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。
 
  平素没有欲念。但是逢夫妻等事，未能违逆（这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人），将来可以生兜率陀天。
 
  我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名乐变化天。
 
  我没有欲心。但不过是应对方的要求行事。命终之后生乐变化天。
 
  无世间心同世行事。于行事交了然超越。命终之后遍能出超化无化境。如是一类名他化自在天。
 
  已无世间欲心。对于男女之事、房事只不过是顺应世间规范、道德要求。已然超越欲念。生他化自在天。
 
  从上面的开示，我们了解了对于欲念，居士随修行进步会有什么现象。欲念是逐渐淡薄的。首先我们要做到，不邪淫。然后是事来则行、事后不想。再进一步是，为了顺应夫妻生活、世间道德规范而行，但自己已经不再有此欲想。最后则是超越此念。
 
  居士对于夫妻生活，并不是苛求对方如何，而是看自己如何。看自己是不是能够不邪淫，是否平素还想？是否后果还回味？是否能够行事时候欲念已经淡薄。而不是让对方如何如何。

色界天　惟无情欲阴阳交媾等之　第十六回　天外有天人上人，言简意赅堪深思
西方济公活佛降
民国七十年十一月廿五日     岁次辛酉年十月廿九日
诗曰：酸寒梅雨下天地，广被天下泽德心。因缘果报响无比。此悟前世了今生。
 
活佛曰：在雪山上的岭上，已因下雨堆积冷寒，而白雪广被整个雪山也。很快又到了冬冷之季，而辛酉年也将要过去了，不知众生和堂生，是否有【放下屠刀，立地成佛】之愿，而速行善果，如未在佛前忏悔过去之罪业者，望愿众生能速速忏悔前因也。以前种种之业，众神佛观示你诚心悔意，定能为你消业，而原谅这位佛子也，王生，你说是不是呢？
王生曰：此恩师说得有理，也望愿众生皆能如此也。
活佛曰：今夜所要取证因果，我们师徒将观示世人在天外天之天斗无极天界，观看众道亲之因果前因也。顺游众佛下凡转世为人，助道之情形，而望王生你清神待静上莲座，准备出游天外天无极圣地也。
王生曰：哦！哦！今夜要上天外天无极圣地，此乃圣土也，吾乃凡人，有六尘埃土未完清净，恩师，吾可以上此圣地吗？
活佛曰：当然可以，你乃奉旨著书，领有玉帝之命，当可随师参游圣地也，准备出游吧。
王生曰：对了，恩师此地圣地乃一尘不染，师尊是否可以赐丹于我，以清净也。
活佛曰：你（本性乃一尘不染），那还赐什么丹药呢？可能贪为师之丹也，好吧！为师生性慈悲，就赐你丹也。
王生曰：多谢师尊恩赐，已上莲座，请师起程！
活佛曰：王生你看，前面乃是南天门，来往神圣很多，如果神佛道根不成，而不可入于南天门之圣地也。而修道人，必要专心一致修心，不然你连南天门都不能上去，只有请你回地府受苦了。此修道之人应慎哉！慎哉！此谈话之中，很快又到极南桃源圣地，此天界乃天外天之唯一修道众道亲之暂时修道之所，而在此圣地之道亲众生，每日乃听南仙圣母说法【开智、开心】，重利学理也。此天乃收未成熟之修道道亲之本性灵也，待功满成后，再行上无极理天晋见老母也，王生此懂吗？
王生曰：初到圣地，心情快意心乐也，真是圣地！圣地！前面一团火光闪闪，不如是何也？
活佛曰：此火光闪闪，乃快要到天外天之无极圣地了，你再静闭一刻就可到达也。
王生曰：是，遵命。
活佛曰：已到天外天无极天界也，王生下莲座吧。前面有无极圣殿，乃是无极圣母之居住所也，我们向前朝见圣母，不可失仪也，知道吗？
王生曰：是，徒遵行之！
活佛曰：仙童已由两边排列，恭迎我们。
王生曰：叩见诸仙女仙童，下生乃是高雄灵隐慈善堂正鸾王生，今日奉旨随师取证因果，请仙童引进。
道童曰：欢迎西方活佛及王善生，驾到天外天无极圣界，圣母有请，请二位随我们进殿拜谒圣母。
王生曰：叩谢之。（随仙童进入无极殿内，殿内端坐一位鹤发童颜慈容和霭圣母，左右各仙女侍卫排列着）愚生俯伏参叩圣母，愚生幸沐天恩，奉旨著作因果游记，今随恩师登临天外天无极圣境地，参求圣母能加以开示世上道亲之因果。愚生受负普渡苍生圣命，至今大任未完，心感惭愧之，请求圣母恩赐智灵，以能济世渡人。昔曾奉命随恩师活佛著作阳间善恶游记，今又奉玉旨著作因果游记，圣命在身，不敢丝毫懈怠，然而修道魔考重重，心神欲碎，祈望圣母能开悟尘缘，了脱俗事，以证大道也。天外天无极
圣母曰：善哉！善哉！王善生免礼也。贵堂奉旨救渡众生，醒唤人心。而尔普传中华固有文化道德，劝世万千，宗发展处处可见代天宣化善堂。此次你能荣负圣命，赐旨著作因果游记乙书，普化苍生，实是荣幸之至，代天宏道，发扬文化精神乃要靠你了。而时值三曹普渡，神人同忙，阳间善恶游记颁书人间劝世，因果游记以取证世人实案因果，揭发报应不爽，澄醒世人能行善。二部圣书乃醒世之宝书。道来魔考，自古各仙佛皆然，愿王善生能克服逆境，振作精神，将善笔之光芒照耀四方。以开导更多众生觉悟迷梦，早脱浊尘，改头换面，共同步入善道，如此，能为天人之圣命，善名永留，岂不妙哉！
王生曰：感谢圣母金言至理，开吾智窍，灌注吾心，愿圣母的爱心，能时时给予众道亲（众生）关怀眷顾，谨遵圣命，下生定鞭策自励，报答上苍之恩典也。
圣母曰：三期末劫大开普渡，儒门承天应运，普化众生，为使九二原儿，能早日回登无极圣岸。偈诗一首新旧原来一样亲。六万余年在凡尘。皈家认母亲兄弟。团团圆圆乐仙真。灵山失散六万冬。今生有幸天道逢。千秋难遇明师求。救渡众生皈真家。此诗言王善生能悟意也！
王生曰：圣母慈言开悟，生悟悉遵行之。请问圣母，不知天外天无极圣界，是否在三界之中呢？请圣母开示让世人知道也。
圣母曰：好之！顺便谈引三界之情形，好让众生知悟天界之情形。三界，并非上、中、下三界。或天、地、水三久[分]之三界。乃是分为欲界、色相界、无色界。共有二十八天，加上梵行四天为三十二天，再上有三清境三天。极上大罗天，总共有三十六天。分述如下：
一、欲界：01太皇黄曾天。02太明玉完天。03清明何童天。04玄胎平育天。05元明文举天。06七曜摩夷天。等六天，此欲界六天人民有色有欲。男女阴阳交媾等。与人世同，但只气交，无精血不净。亦系【胎生】。天福享尽，五衰相现。亦有死之，佳寿命甚长耳也。
二、色界：01虚无越衡天。02大极蒙翳天。03赤明和阳天。04玄明恭华天。05曜明宗飘天。06竺落皇笳天。07虚明堂曜天。08观明端静天。09玄明恭庆天。10太焕极瑶天。11元载孔升天。12太安皇崖天。13显定极风天。14始皇孝芒天。15太皇翁重浮容天。16无思江由天。17上揲阮乐天。18无极昙誓天。等共十八天。此色界十八天人民有色可见。亦分有男、女。惟无情欲阴阳交媾等之。系称【化生】。寿命比欲界长数倍。
三、无色界：01皓庭霄度天。02渊通元洞天。03太文翰宠妙成天。04太素秀乐禁上天。等共四天。此无色界四天，人民（即仙佛）即无色欲，无色想。虽有形而人不自觉，惟有真人方能见到。寿命比色界又长数倍。
四、梵行天：01太虚无上常容天。02太释玉隆腾胜天。03龙变梵度天。04太极平育贾奕天。等共四天。此梵行四天，无三灾八难，人民寿命无量。
五、大罗天：此天即是理天也。乃三界之上，渺渺大罗，上无色根，人民得悟大道后，即回此天。享以天乐之，免受天地混沌之轮回。而天外天无极圣地乃大罗天的邻近圣地。乃在天中浮出一块小天地。【似如西方圣土清静无比】。凡众生、赤子、道亲与本圣地有缘之人，皆由极圣引魂童子渡到此。共修道法、极品之道。如功满仙佛格可上无极理天。共享无忧愁之天乐也。
王生曰：感谢圣母慈谕金言开悟之，愿圣母能再开示修道之法。
圣母曰：好的，只要芸芸众生能觉悉向善弃恶，了悟天地之间有轮回报应，当以尽力之！现在吾将修行大道，详以简表让你知悟之。天外天，无极修行人伦大道表：
一→守五戒01不杀生→增长本身福寿。02不偷盗→庄重本身人格。03不邪淫→严律品格。04不妄语→树立修道威信。05不饮酒→培养本身智慧。
二→五蕴皆空01色02受03想04行05识皆空即是：真心无性。其体是空。众生皆空。万法皆空。识心所生。梦幻泡影。
三→行十善01不杀生→要放生→身三善02不偷盗→要布施→身三善03不邪淫→要净行→身三善04不妄语→口四善05不绮语→口四善06不舌争→口四善07不恶口→口四善08不贪欲→意三善09不瞋恚→意三善10不愚痴→意三善
四→人伦表01三纲→君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。02五常→仁、义、礼、智、信。03三从→在家从父母。出嫁从丈夫。夫死从子。04四德→妇德。妇语。妇工。妇容。05五伦→君臣有义。父子有亲。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。06八德→忠、孝、信、悌、礼、义、廉、耻。
以上所述乃天外天无极修行人伦大道法。只要众生守之本份，依循此理而行，将与本圣地有缘也。众生悟之！
王生曰：感谢圣母罕譬而喻此千古不易真理，教化金律，匡正世上众生必获事半功倍之效也。
活佛曰：方才老衲在旁恭听圣母阐示之圣理，切中时弊，确是现世修道之人应履及剑及共修之。老衲随言参理【炼道之诀】，以让世人参修也。大道无情化众生。何人修炼一身成。三元镇固金丹熟。内外功圆上太清。守精固气运元神。还得虚来脱俗身。一点清灵真自在。长生不老万年春。识得玄机理入微。人寰万事悟非非。仙风道骨超凡俗。真返灵山驾鹤飞。日日心虚炼内丹。空来色相坐玄坛。逆流坎水泥宫灌。
补脑还精续命权。丹心开来运坎离。养成奼女与婴儿。黄庭内景风光好。妙用无亏十二时。兔髓乌肝养命长。却将妙法炼阴阳。金丹换骨仙胎结。遍体常闻大药香。道润身中白虎降。婴儿奼女喜成双。玉峰顶上三花放。破浪乘风渡九江。龙泉喷起接天桥。步过云霄玉帝朝。满面春风人不老。蓬莱阆苑任逍遥。三千日炼庆成功。洗髓伐元历劫中。妙果圆时仙籍注。丹书来召上天宫。几首诗中仔细研。说来道诀最玄玄。谁能解破真诠理。直升无极作佛仙。总之，大道之功夫，要内外双修，动静无二，无内无外，可内可外，知行合一，常应常得，乃方便不二法门。大道玄奥无垠，众生自强不息了悟老衲之意也。
王生曰：感谢恩师！金玉箴言炼道之诀，世人若能体悟受益无穷。上天慈悲，大道普降人间，愿众生（道亲）能速悟，切身行修功德，立行善果。莫在六道轮回中，受到循环轮回果报也。
圣母曰：方才活佛开示炼道之诀，乃千载一遇之圣理，众生若能了悟，皆与本圣地有缘也。今贵师徒奉旨著作【因果】劝化世间，吾特叙述一因果劝世良言。
诗曰：生死轮回几万遭。迷人不省半分毫。人若不行平等事。三途地狱苦难逃。劝世良言一生人身非空易。人生在世要存心。存心自有天知道。切莫错过好光阴。此生不向今生度。何向更生度此身。黄金失了有寻处。失却光阴无处寻。一寸光阴一寸金。千金难买寸光阴。男男女女各人相。行善主义上等人。世间难买是人身。列位三才俱五行。为圣为贤须在已。为仙为佛总由人。存心不可欺天地。
举念还当畏鬼神。急急修来勿自怠。轮回六道叹沈沦。今生不知前世因。听我宣说因果语。若是前世修种好。今生享受定非轻。修养之道佛在灵山莫远求。灵山只在自心头。人人有个灵山塔。好向灵山塔下修。又曰德行原来不费钱。贫人亦能发善缘。只要公平存恻隐。正道主义达苍天。圣母叹世人曰人生恰似一孤舟。朝朝暮暮水上流。孤舟破了堪修补。人生死了万事休。急急修来急急修。平生切莫结冤仇。劝君莫作亏心事。冤冤相报无时休。药名十八味，世人众生每朝卯时[05:00~07:00]，奉诵一次，可保平安。
诗曰：古人留下旧医方。名曰静心大补汤。众生用我诸般药。劝化移凶化吉功。信实：一片。仁义：广用。安份、经济、孝顺：各十分。恩惠：广施。忠孝：一片。道理：三卜。好心：一片。温柔：一个。博爱：一般。和气：一团。仔细：三卜。公道：全用。好心肠：一条。忍耐：一百句。方便：不拘多少。阴骘：全用。此方用心研细末，用波罗密为丸成如菩提子大，平心汤服送下，专治众生不善等症。依方修治，无不效验（早晚恭奉诵，玄妙无比）。以上良言，愿众生赤子能作为修身之铭，了悟因果相循之参考，慎之修悟也。
王生曰：再次感谢圣母慈言宝训。使愚生茅塞顿开，生回堂之后定发扬天道妙法之理，以报答上苍之德意，畀重之深也。
活佛曰：感谢无极圣母今宵慈赐，使王生能闻识奥妙之圣理，众生也能藉此而开悟因果，修心增慧，而天外天无极修心大道之妙法奥义也尽泄于此。愿能阅读因果游记之众生，皆能静心忏悔，体悟其中之妙理，及轮回因果报应，切莫走马看花一扫而过，否则，你将后悔莫及也。
圣母曰：二位劳苦功高，奉旨著作因果游记。愿世人阅过此书，若能遵照吾所述诸道言，天理之法修持，成佛不难，可安逸回往本极土也。
活佛曰：因时刻已到，辞拜无极圣母，感谢慈惠，加被吾爱徒灵光，王生快谢圣母，并拜别之，准备回堂。
王生曰：感谢圣母开我慧窍，恭聆良言，下生铭感于心，因时刻已到，就此拜辞圣母也。
圣母曰：奉送二位贤师徒。愿苍生能向善而行，切莫向罪恶深渊迷涟也，切记！切记！
王生曰：已上莲座坐稳，请师回堂。
活佛曰：此因果游记已剩二站就告一段落，下回之出牌就要靠你及各堂生之虔诚了，现堂已到，下莲座吧！王生灵驾投体。