九天玄女乩2016 丙申年 正月初三 中山石仔廟乩文

九天玄女乩2016
丙申年 正月初三 中山石仔廟乩文
玄奇世界轉載於2016年2月14日
小玄註解
甘苦殘酷大撕殺
露水洒遍紅塵地
滴滴淚流滿千界
流看無盡痛苦泣 今年是一個殘酷大撕殺的一年。無盡的痛苦。
丙火金木看水土
申東無妄誰一受
新春遍地貌一開
春回大地落滿康 丙申年，是一個變化的年份。
世界無盡本循環
界開一裂互分割
地動殼裂石一迫
球轉南北極一溶 世界地球，有地殻分裂的情況，南北極也有溶冰現象。
水平線上高三分
位來浸瀉綠遍野
高漲生態難一棲
地來何處能一容 水位高地，溶冰使部份地區水位上升至水平線上三分。因為水漲，有些地方變成澤國，生態災難。
天高地厚誰人明
地來自然難生態
人生互逗為私利
間開何從何執權 天地人間，在這天災下，人們為了私利，互相爭權，既天災也人禍。
東開地動火燄山
南亞西伯利中激
西邊歐美互相鬥
北回韓面參一內 東南西北，東方有地震和火山爆發。南亞和西伯利亞內部有激蕩。西方歐洲和美國互相鬥爭，北韓（朝鮮）也發生危機。
人轉無我誰主利
生生息息誰一憐
何去何從本無災
定望今載極反覆 人生何定，今年世界非極度反覆，人們都為了自利。
東邊吹風回教纏
來得內戰永不停
鞭長莫及各撕裂
打拼互割分界地 東來鞭打，東邊回教國家混戰，內戰沒有停止，由於鞭長莫及，回教國家互相鬥爭割分國界。
變化疫留種不同
化險無從人類哭
疫情急轉裂無從
症狀累牽多國圍 變化疫症，今年有重大疫症，無方法化險，人們都要哭了，情況更急轉直下，擴展牽累很多國家。
非常不幸無辜命
洲邊土壤大王帝
割脈如同本一類
地來一幅何分別 非洲割地，非洲可能出現一個大王帝，非洲人民飽受無辜，本來大家都是同一種族，為何又要生分別心呢？
亞望無盡玩無窮
洲邊日月星紅見
互望互連互一望
搶得史來改一寫 亞洲互搶，日本，朝鮮半島，中國大陸，大家都互望互連，歷史從此改寫。
平望誰看雪白瑞
安樂昇平樂融融
士典模範誰一比
平地平穩日中老 平安土地，今年世界上，稍為安穩的，可算瑞典。
歐邊無盡各分歧
東西互衡誰主打
西邊逐群外邊人
趕盡分歧自一立 歐東西趕，歐洲出現很多分歧，東歐和西歐國家互相制衡，西歐國家會有驅逐外國人的情況（驅逐中東難民？）
地來險窄各面獸
同心異唱各宣權
不能自立望成臟
變行激爭血流牆 地同不變，世界各地都顯出人面獸心，很多人為了權力，而引發流血的暴力事件。
戰火無情誰人受
火裂溶岩西北位
頻密不停解不脫
密集眾多為信仰 戰火頻密，今年世界各地都出現很多戰亂，在西北方會出現火山爆發，難以解脫，有很多人開始相信佛教的密宗。
今望世界又如何
望得如此本天定
苦救無奈善因果
哀心何盡人命賤 今望苦哀，世界之事，本有天定，無奈人們不信因果，使人民賤如泥土。
點擊指數浮面沉
擊破二十進三五
半載回起又沉瀉
浮現金錢勿往洗 點擊半浮，金融股巿，（香港）有可能衝破二萬點，直上三萬五千點。到下半年就會大瀉，所以切莫貪戀金錢。
金變無相本平下
價位回升難一高
脫浮牽掛世界性
來問何日再飆升 金價脫來，金價難以回升，世界性的脫勾，不知何時才能再上升。
油井水平多一玩
落沉低位未一上
行遍美望看價變
定望多邊週取捨 油井行定，仍然處於非常低位，要知道油價走向，要留意美國的意向，也許有多邊組織作出取捨。
強權獨霸本世界
人性痴呆不一見
眼望北看韓一力
弄口反轉互對立 強人眼弄，這個世界本來就是由一個強權獨霸著，但人們愚痴而不知道，北韓和美國會有明顯的互相對立情況。
今載無辜人生命
載運坎坷猴顛桑（这是指戒成禅师属猴，1956年丙申年是猴年，桑指悉达多为五明佛学院夺冠而忙碌，是桑林梦。五公经：蚕老桑空忙似火，弥勒下生经：蚕老桑空，胡旧旧元。）
難得昇平樂滿康

我们兴宁罗岗镇主要是敬奉九天玄女大神的。西天的法教虽然有一个龙西寺，现在由于村民反对，被我们的明朝仙女（一本地修行的村姑修炼成仙，法号万载仙娘）占领了大雄宝殿，把西方三圣赶走了。这里面亦是有灵界的因果存在的。如果天竺高灵没有作乱对紫圣做降头，是不会有这种新时代下面的新局面的。
A~袁英平:
】九天玄女乩2016我有发表在我的广州小密坛论坛里面，好象是在兴宁宗教栏目中，没有详解，仅供结缘。我给你发的是内部弟了才能学到的。

A~袁英平:
兴宁罗岗的佛教协会想抢回龙西寺来供奉天竺的“西方三圣”，打官司打到梅州市中级人民法院，结果败诉。

A~袁英平:
现在愚民们仍然愤愤不平，只有通天的紫圣暗笑。

A~袁英平:
关公是有恶必惩的

A~袁英平:
玉皇大帝威权最尊，鉴察三界天地人，明察秋毫
孙中山先生虽然信奉过基督教，但是仙逝后却在九天玄女战神为他安待的：治国学苑中当主任。

***则至今无名
A~袁英平:
***主德不好，虽然有功于世，没有神位。

A~袁英平:
现在大家都忘 了初心啊。分田分地分房子吗？

A~袁英平:
牢记使命只是形式主义的口号。

第二回  治国学苑会孙文
无极九天玄女娘娘  降     93年８月18日
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。赐符化饮！灵体出窍。
 
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：末将参见玄女娘娘圣驾！〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之懿敕宝德大道院正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙九天玄女娘娘大天尊！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场懿敕宝德大道院正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生懿敕宝德大道院正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：治国学苑主任，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑【清正廉明】之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！ 
孙文：恭送贤师徒！ 
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！   
A~袁英平:
山下清溪中有一句：危急关头挽狂澜

A~袁英平:
此是后话，按下不表
天界传真
 
清虚宫赦罪解业府
 
　　清虚宫下所辖第三府──「赦罪解业府」，设置于东天之第三层天，其府亦为铜砖所筑平房。屋顶，为圆型之建筑物。正门梁上，悬一大匾，上书：「赦罪解业府」五大字。两旁，有对联曰：
　　赦罪消愆，解业虔求均感应。
　　造功立德，修身补过本斯通。
　　赦罪解业府专司人间罪业。世人谁无过乎！应行善积德以期补过、赦罪，监察神则将所监察事情呈报此府办理，可赦者、则赦之；可解业者、则解业之。
　　此府设有「善恶功果簿」，一一均有记录，以为呈上　地官大帝批阅也。
所以，世人应知「善恶之报，如影随形」，虽有前非，若能放下屠刀，则能受上天之不罪也。

      清虚宫消灾解厄府
 
　　清虚宫下所辖第四府──「消灾解厄府」，位于东天之第二层天，连绵一片平房屋，亦以铜砖所铸。屋顶，亦以圆型之建筑。正门梁上，悬一匾，书曰：「消灾解厄府」五大字。两旁，有联曰：
　　名道修身，虔学圣经期解厄。
　　凡人立德，造成功果可消灾。
　　消灾解厄府设府尊一人坐镇，仙吏近二千名，专司凡间修道者是否立志勤修？如有勤学圣经，信受而奉行者，均一一登录在卷。修道者，虽经魔考而不退志者，则经历一次魔考而可解消一次劫厄，均由此府一一登录修道者之姓名，与所经过之魔考劫厄，及其劫厄解消后，审核其功果，然后呈报　地官大帝核定其果位，呈奏　玉帝敕命。
　　如有修道半途而废、毁谤圣神、不信真理、不守道德者，亦由本府并案呈报　地官大帝，使其劫厄难解而受报应。如世人多罹劫厄，但有善觉，在神前忏悔，愿行善德，造功立果，则由本府呈报　地官大帝核准，可解消一切灾祸。
　　故，「知过必改，便是善人」。世人若能了悟此理，一心向善，不作恶事，则可向　三官大帝叩求消灾解厄也。
   天界传真
 
青华宫江河洪水府
 
　　青华宫下所辖第二府，位于东天第四层天。正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：「江河洪水府」
五大字。此匾之下，有联曰：
　　浩瀚江河，河图法范遗千载。
　　非常洪水，水治功高泽八方。
江河洪水府亦设府尊一人，仙吏近二千名，专司宇宙江河泛滥于河时？而止于河时？某地、某时之洪水应爆发？一一列成案卷，呈交水官大帝认可后，发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。

近平主席一边讲着“正教”唯物主义，一边坐视堕胎国难不顾，挑起战争气氛，使整个世界不安。当然少不了全国洪灾。当三思啊。台湾人早就被自由行统一了。
天界传真
 
南天三才部
 
　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。
 
吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志
北京两会刚开完，2021 3 25北京顺义区又发生地震了。
去年顺义区四天之内两次地震
去年虎门大桥也发生了奇怪的摇晃，
上面有江长者的题字
我正在举办三才法会，可以消除地震，但是统战部应该给我法会的供养，我大部分都拿 来印送善书
据说刘少奇被***关押，毒打了十五年才死去
克强总理的前世是高岗，也是被***整得自杀的。
***的父亲死于红卫兵的迫害
邓小平七十多岁了，被下放到江西劳动三年
皇位和特权何其诱人啊，
毛润芝年轻时候以新民主号召了无数青年，最后成为秦始皇一类的心性

然而毛先生是没有搞计划生育的
他发展农业，
中国人自邓小平始，在三十多年的计生工作中，堕胎量已达四亿多
现在衰象显迹，该重提粮食与房价了
紫圣的思想绝不偏激，非常中正
一些将军们害怕转世投胎遇上喜欢堕胎的母亲，
但是有些人喜欢建房，专心把农民逼进工业区和城市，不肯理睬紫圣的建议：提高粮价。
赚到钱的人，由于移民到了海外，干脆不管什么了

这主要是中央党校没有把精神信仰拾起来
我不客气喔，李治从22岁从太宗的教导中毕业后，就坐上龙椅，为时34年，现在我是紫圣，当然要评一评江山的事情。以供古月参考，
当时的古月是45岁就去世了，生育过多，元气受损。江长者则是死于玄武门事变，24岁。现在他很高寿了，享的是帮助李渊平隋的功德。
天竺高灵趁紫圣立足未稳，前来做降头，济公活佛则在天上有察觉，在马来西亚降下乩文，其中四句：
天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与争长短事，总亏其币不可盈。
建议您加修未来佛明炎佛的佛经，关帝已经当和尚一千七百年了，威功显赫，广东人的商店和饭店都喜欢供这尊财神。
在我的论坛中的真佛密法栏止中有：关圣帝君的金印一文。
是讲赐财与削淫的故事。
天佛院游记中是讲到悉达多掌天盘只有三千年，到了1973年就满数了。大陆人不知道，其时莲生活佛在台湾修炼时候已经被悉氏吸精。这本经典在我年轻时候就在恩师的禅房中看到了。现在孔夫子旧书网上面卖得很高价钱。
《五公经》：三千释运去不来，当生弥勒现世间。
韩国：格庵遗录：释迦之运三千年，一去不回再不来
《弥勒下生经》：又见释迦教三千年争差，放光滴血，又见五戒教争差，亦当投改，勿令依旧。
唐高宗李治(628年7月21日-683年12月27日) ,字为善,中国唐朝第三位皇帝。贞观二年(628)六月庚寅 ，李治出生在东宫的丽正殿。

我今世仍然是7月21日出生的。
 
唐代的版图，以高宗时为最大，东起朝鲜半岛，西临咸海(一说里海)，北包贝加尔湖，南至越南横山，维持了32年。李治在位34年，于弘道元年(683年)驾崩，年五十五岁，葬于乾陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。
真佛宗莲平金刚上师是紫薇圣人（紫薇星）（袁英平）唐高宗李治的前世，千古以来无人能知，那么紫薇大帝唐太宗告知英平佛界长老：正是隋末抗隋英雄宋金刚：

唐明皇的前世是和尚，少与军人为伍，不知爱惜他们的死活，安史之乱时候，随便让太监去错斩稍有败事的前线功将，结果都城失陷，全国陷入混乱。后转世西夏小国去传习佛教。后转生西藏当喇嘛。到了公元时代，转世在台湾， ，这一世倒是进了军队当大地测量的校官。
 
 
宋金刚 （隋末农民起义军首领） 图片来自百度，源于电视剧〈隋唐演义〉

宋金刚（？—620年），上谷（今河北）人，隋末农民起义军首领。在上谷地区聚众反叛。之后，跟随山西的刘武周。南下与李世民交战，战败后逃亡到突厥，后被腰斩。
 
李治的前世宋金刚的故事。
话说隋朝末年的一年，河北上谷的壮实和武功高强的农民宋金刚在乡下跟着父亲种地，是小有名气会读兵书和四书五经的秀才，闲时拜师练武，舞枪弄棒，练就一身武艺。在隋炀帝作恶压迫人民的时候，看到了地方恶官强暴民女，抢劫伤生，以及朝庭极度征用民夫为皇帝私欲服务的行为，愤怒地组织了一大批跟着他学武的村民，揭竿起义，取得了初步的胜利。然后由于他勇敢多谋，能说善劝，加上仁爱兵将，起义军的人数越来越大，取得了很大的胜利。
 
后来隋炀帝被推翻后，由于没有理解好当时的主力军李渊和李世民的政策，带着军队南下与李世民作战，结果时有胜负。后来因为兵力多寡悬殊，失败，逃到西突厥，不幸被胡人抓获腰斩。死后，因为上天悯他忠义爱民，是李世民的同类项，注生娘娘判宋金刚入皇宫投胎，继续他前世的保国安民事业。
 
唐朝所有的皇帝之中，以唐高宗时候的版图为最大！有1200万平方公里。而今天的中华人民共和国，仅有960万平方公里。
 宋金刚的父亲，我前世的血亲，今世跟我结上了缘。当年的太太嫁人了，年轻时候跟我谈过恋爱，没有成功。当年上战场前生的孩 子现在是我的徒弟，不在原来的爷爷家中。

一載不如又一年
年望人性何修為
無法融合共一智
窮鬥互搶各分派 一年無窮，一年比一年差，要靠人們在人性上的修為，放下分歧，共融相處才是智慧，就是因為人們愚痴，分派互搶。
天星一轉九行星
星轉玄女媧娘娘
扶行大道行星轉
變幻莫測本術數 天星扶變，今年九天玄女娘娘，因慈悲力扶世間。
五行遁甲天一數
行轉乾坤三六零（指紫薇圣人与北京中央党校都在学习《群书治要360》的治国奇书。）
四九變化望一歸
二乘分隔各一半 五行四二，這一段小玄不懂解。小玄猜可能是指一個循環的終結和開始。（这是指讲经济建设和科学兴国的共产主义与信仰度亡的佛教协会是各分一半。）
一降菩薩供壇言
降來仙師黃一黯（黄大海师兄不知峨眉山地震是由于普贤”菩萨“为了五明佛学院夺冠而做了暗匿的事情，触怒玉皇关公造成的南天三才部主斩天竺妖术的因果报应）
苦蒼無奈阿彌陀
泣聲四起誰反醒 一降苦泣，有一位菩薩降下來，降下來了有一位黃姓仙師就顯得暗淡了，連阿彌陀佛也感到無奈，仙佛都悲哭誰人能清醒過來。
眾生苦難甚悲哀
生態變蓄死更多
異度空間孤魂散
度望回生望輪迴 眾生異度，今年的苦難非常悲哀，很多動物死亡，在異度空間變成孤魂，他們都渴望有機會輪迴再生。
借來一說袁一答（这是袁仙师借助各种与时势相关的道家经典回答统战部关于三种国难的根源。）
廟宇香火求一稟
有求必應看善因
求得本我為什麼 借廟有求，如果大家本著善心，因你的這個善因，到神壇佛廟裡，向神佛稟求，必有所應。小玄猜可能有一位袁姓的仙師為眾人解答。
長說今載年遍看
短望地球多災難
難分種族各面心
解開今時大變化 長短難解，今年地球多災多難，各個種族各種私心，產生時下的巨大變化。
善因福果渡人生
因孽本受累宗親
福來何悟不一知
果行誰接本濟世 善因福果，你種善得善果，做惡則禍累宗親，為何不覺悟，痛改前非？
阿彌菩薩痛一內
彌望世俗望年歷
菩心菩佛抱腳下
佛面雙看同一影 阿彌菩佛，阿彌陀佛感到非常悲痛，看著俗世這般苦難，縱使你臨急了，也應抱佛腳，以善因望佛菩薩保佑。
善從那裡土地塵
果處一飄秒無牽
行善不能何一放(某位何师兄不肯放生）
善哀心痛望塵粒 善果行善，善因雖然可能是一件尤如微塵的小事，但我們也不應放過行善的機會，為世界眾

紫薇大帝唐太宗祈请文
真佛宗莲花居士袁英平 二零零六年禅定之中感通所作

初 唐 轮 王 稀 世 珍
除 暴 安 良 开 太 平
千 年 修 得 虹 光 身
诸 佛 立 为 紫 薇 帝
具 足 五 眼 六 神 通
主 司 富 贵 是 权 柄
宰 衡 福 德 之 厚 薄
净 空 法 师 诚 倡 议
《群 书 治 要》佑中央

人 间 弟 子 虔 祈 祷
定 主 息 增 怀 诛 业
得 成 祈 求 所 盼 事
勿 忘 香 花 宫 庙 还
如 是 殷 勤 常 侍 奉
世 出 世 法 均 成 就

灌 顶 加 持 一 路 行
精 妙 佛 法 皆 成 就
威 神 赫 赫 唐 太 宗
紫 薇 大 帝 是 名 号
弟 子 虔 诚 祈 祷 赞
求 赐 灌 顶 诸 悉 地
赐 予 天 眼 宿 命 智
南 无 天 宫 紫 薇 帝
世 世 常 行 菩 萨 道
直 至 成 佛 不 舍 离

注：唐太宗受封天宫紫薇大帝事略，见于台湾宝德大道院《宝德杂志31期》，由邱元章夫子披露出神到天宫与观世音菩萨一起参见唐太宗并告知新获天职：紫薇大帝，时维丙戌年六月，乃公历二零零六年。凡人求富贵、升职，事业兴旺发达，人际关系和好，家庭幸福和治病等，宜供奉紫薇大帝佛像，以香花灯茶果供养大帝，虔诚祈祷，凡有所求，灵验非常。日常宜戒杀放生，多行善事，积德深厚，则所愿易成。尤其是求公务官职者，特别应修紫薇法门，在中国大陆，净空法师推荐唐太宗在世时候编辑的《群书治要》为中央党校教材获用。因太宗善用佛法治世矣！目前党校已出版白话《群书治要》，可上书店请购。经密法降明灵示:太宗于公元时代的现在特别重视宽刑狱和废除死刑!

此为密宗行者莲花英平经特别因缘所获之不共祈请文,具有特别灵验的法力,不同于其他护法菩萨,需特别加以注意和重视! 若有疑问，欢迎来联系莲花英平（真佛宗莲平上师）。

李承乾和孙达成
紫薇圣人袁英平

当年李世民的长子是李承乾，当时他已经被封为太子了，因为是皇后生的长子，承乾是祖父李渊给他起的名字，多受宠爱啊！但是他受封太子后就变骄了，几年后甚至嫌父亲不早点死，让他快点当皇帝，于是联合了几个将军要驱逐父亲下台，李世民不得已，把他送到黔地去了，就是现在的贵州省。这一世他叫刘X亮，在山东教书为生，也是个穷书生。所以说财运跟前世的政绩有关，与功德有关。我觉得廖国明就是个例子，他前世就是孙中山先生的父亲孙达成，当时是贫农和更夫，穷得不够房子给孩子们住 的，由于他们家推翻了清朝，建立了民国和现代政体，是推动了历史进步，使得人民更加幸福，并且国军浴血奋战打败了入侵的日本人，所以这一世只有小学生的文化都当了亿万富翁。可见人生的际遇，的确有靠功德起家的潜在因素。

廖国X原来年轻时候在建筑队当工人，去河里面挖沙子的。后来慢慢发展，当上主管，当上了包工头，后来成了房地产的老板。他们夫妇原来的祖籍是广东河源的紫金县，正是孙中山先生的祖籍，后来他们到了中山市发展事业成功。

天上的人要我重操旧业，我问什么是旧业，他们说会扶我再当一世的君王，并且要开一个民主和信教的朝代。我吓得魂不附体。。。。他们说我身边有很多贵人缘份，会遇难呈祥，逢凶化吉。。。。

可怜难度雁门关 摘尽李花灭尽胡.

袁英平上师:
昨晚发的弥勒下生经,里面讲到初唐时候的窦氏后与孙子李治,在公元时候,由于环境变化了,变成唯物主义与真佛密法的法战;李与胡战,败胡劫秦.即是祖母与孙子斗嘴,结果是京城大暴雨,天空变成紫色,是孙子取胜,祖母由于代沟的关系,加上被人架空了权力,算是败仗,劫秦,即是招来了秦王李世民.不是我劫他,而是他贪图我的宗教文笔好,加上想跟儿子沾点光,所以缠住我不放,当然有时候也能做点善意的事情.

袁英平上师:
刘伯温形容上一群常委与广州的法战:可怜难度雁门关,摘尽李花灭尽胡.

袁英平上师:
就是两败俱伤.

袁英平上师:
雁门关,其实是指初唐时候的皇室信奉弥勒唯识法(唐僧翻译的法),在大慈恩寺有一座李治为纪念母亲长孙文德而建造的塔:大雁塔.

袁英平上师:
关指闭关的关房

袁英平上师:
当时李渊转世的陈昆陆在宁波办了个真佛宗云中佛论坛,招来我和圣女魏予欣做版主,造成了波及整个大陆的宗教革新运动.

袁英平上师:
武候百年乩:四海升平多吉兆,,异术杀人不用刀.

帝范 唐太宗的治国之道 一
作者：李剑 整理

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2016-10-27 9:35 AM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
前言
公元648年（唐太宗贞观二十二年）正月，一代英主李世民并没有沉浸在新春佳节的喜悦和四海臣民的贺岁声中，他以极大的毅力、睿智的目光，将自己戎马一生的征战经验、励精图治的治国之道，用流畅的文笔、深邃的智慧、成功的范例一气呵成，撰著〈帝范〉十二篇，作为对太子李治的训诫之辞。写完此书第二年，太宗即与世长辞，〈帝范〉便成为他的政治遗嘱和绝笔之文。
〈帝范〉一书，分〈君体〉、〈建亲〉、〈求贤〉、〈审官〉、〈纳谏〉、〈去谗〉、〈诫盈〉、〈崇俭〉、〈赏罚〉、〈务农〉、〈阅武〉、〈崇文〉十二篇，全书结构严谨，每篇自成体系。这是唐太宗修身治国经验的总结，也是“贞观之治”的理论概括。
唐太宗对〈帝范〉评价很高，推崇为“帝王之纲，安危兴废，咸在兹焉”。该书言简意赅，辞约义丰，凝结著太宗一生的心血，堪称是他治国思想的精华。他将此书赐给太子后，语重心长的告诉太子：“修身治国，备在其中，一旦不讳，更无所言矣。”勉励他知行合一、善始善终。拳拳之心、殷切之情跃然纸上。
此书著成后秘藏宫中，鲜为人知。新、旧〈唐书〉虽有记载，仅仅说明〈帝范〉内容有四卷，详文不知。〈资治通鉴〉也未见全文。此书在宋代遗失，大多数内容已不为世人所知。庆幸的是，在元泰定二年（公元1325年），〈帝范〉一书在云南被意外发现，重现于世。清代乾隆年间编撰〈四库全书〉，大儒纪昀等人参照元人注释，并考证其误，重作列注，附于原文之中，上奏清高宗弘历过目，经批准后，收入〈钦定四库全书－子部一〉，才使后人能领略全书原貌和宗旨。
〈帝范〉一书作为中华文化的经典，必将永远保存在中国传统文化的殿堂中，不断放射出耀眼的光芒。现连载全文并附白话试译，以飨读者。
帝范序
【原文】
序曰：朕闻大德曰生，大宝曰位，辨其上下，树之君臣，所以抚育黎元，钧陶庶类。自非克明克哲，允武允文，皇天眷命，历数在躬，安可以滥握灵图叨临神器？是以翠妫荐唐尧之德，元圭锡夏禹之功；丹字呈祥，周开八百之祚；素灵表瑞，汉启重世之基。由此观之，帝王之业，非可以力争者矣。
昔隋季版荡，海内分崩，先皇以神武之姿，当经纶之会，斩灵蛇而定王业，启金镜而握天枢，然由五岳含气，三光戢曜，豺狼尚梗，风尘未宁。朕以弱冠之年，怀慷慨之志，思靖大难以济苍生，躬擐甲胄，亲当矢石，夕对鱼鳞之阵，朝临鹤翼之围，敌无大而不摧，兵何坚而不碎，剪长鲸而清四海，扫挽枪而廓八纮，乘庆天湟，登晖璇极，袭重光之永业，继大宝之隆基，战战兢兢，若临深而御朽，日慎一日，思善始而令终。
汝以幼年，偏钟慈爱，义方多阙，庭训有乖，擢自维城之居，属以少阳之任，未辨君臣之礼节，不知稼穑之艰难，每思此为忧，未尝不废寝忘食。自轩昊以降，迄至周隋，以经天纬地之君，纂业承基之主，兴亡治乱，其道焕焉，所以披镜前踪，博览史籍，聚其要言，以为近诫云耳！
【译文】
唐太宗在〈帝范〉序文中说：我听说天地的高尚德行是生成万物，君主最宝贵的东西是权势和地位。分辨尊卑上下，确立君臣名分，是为了抚育百姓，教化庶民。如果不是聪明睿智、文武具备、受到天命眷顾和保佑的君主，那怎么能有符瑞出现而轻易登上王位呢？所以在唐尧盛世，有神龟从翠妫川中浮出，向唐尧献上〈河图〉，表彰他的圣德；大禹治水，涉历山川，上天赐他元圭，褒奖他的巍巍之功；周朝兴起时，有赤鸟口衔丹书飞到岐山，向文王宣喻天命，呈现祥瑞，开创周朝八百年的基业；汉高祖刘邦怒斩白蛇而起义兵，奠定了两汉二十四帝的国基。由此观之，自古帝王的基业本由天命，决非人力可以争夺而得。
隋朝末年，炀帝违反天道，昏庸残暴，朝纲不整，天下大乱，四海之内分崩离析。先皇高祖以神武之姿，遇上这改朝换代的风云际会，效法刘邦，在太原起兵平乱，奠定了大唐王室的基业，重修清明政治，登上了君临天下的大位。高祖称帝时，神州大地妖氛未净，群雄割据，哀鸿遍野，天日暗淡，豺狼横行，烽烟四起，天下未宁。我年方十八岁，胸怀救国救民的慷慨大志，一心想平定大乱，救济苍生。每临大战，一定亲自披挂上阵，不避矢石相加，勇猛直前。朝朝夕夕面对敌军的险恶阵势，毫无畏惧。无论敌军声势如何浩大，无论群雄有多少坚甲利兵，我率军进攻，无城不破，无坚不摧。剪除长鲸，澄清四海，扫除余孽，平定八方。大唐王朝繁荣昌盛，我作为高祖之子，受群臣拥戴登上王位，继承了大唐光耀日月的伟业。每日里，战战兢兢，如临深渊，如驾朽车，没有一点疏忽懈怠之心。一天比一天谨慎，经常思考在治国安民时，如何能善始善终。
你身为太子，从幼年起，便受到父王和母后的钟爱，言行不合义理，往往背离我的训诫。我非常信任你，把你由藩王册立为太子，赋予你继承王位的重任。但你自幼生长在深宫，不懂君臣礼节，不知百姓生活的艰难。每想到这些，我深感忧虑，经常废寝忘食，心绪不宁。上起三皇五帝，下至北周、隋朝，有经天纬地之才，创业垂统的君主，他们的功业彪炳，有目共睹；历代兴亡，国家治乱，道理显然，无一不载入史册。为了让你更好的继承大唐基业，开创太平盛世，作一代明君，我追溯前代君王的盛绩，博览史书，将他们治国要旨汇聚成册，作为对你的训诫。
──转自〈正见网〉
责任编辑：王愉悦
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帝范〉─唐太宗的治国之道（二）
作者：李剑 整理

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2016-11-02 8:05 AM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
君体第一
【原文】
夫人者，国之先；国者，君之本。人主之体，如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所归往。宽大，其志足以兼包；平正，其心足以制断；非威德无以致远，非慈厚无以怀人。抚九族以仁，接大臣以礼。奉先思孝，处位思躬，倾己勤劳，以行德义，此乃君之体也。
【译文】
人民，是国家赖以生存和发展的基础；国家，是君王统治天下的根本。国君为政的宗旨，精微高大，如同山岳，高耸云霄而巍然不动；如同日月，普照大地而光辉灿烂。这是君王治国的宗旨，是亿万百姓所瞻仰的东西，是天下归心的依据。君王治国，应当宽宏大度，足以兼容并包万物；用心公平持正，足以明辨是非忠奸。君王没有威信和德行，就不能使远方四夷之人归附；君王没有仁慈的胸怀和宽厚的品质，就不能使百姓感受到恩典。因此，要以仁义去抚育皇室宗族，以礼仪去尊重大臣。举行宗庙祭祀，侍奉祖先，要时时将孝道挂在心中。身处尊位，要有恭敬之心，不可以傲慢态度待人。将全部身心倾注于勤劳国事，推行德义，这就是为君之体。
──转自〈正见网〉
责任编辑：王愉悦
帝范〉─唐太宗的治国之道（三）
作者：李剑

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2016-11-09 5:19 AM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
建亲第二
【原文】
夫六合旷道，大宝重任。旷道不可偏制，故与人共理之；重任不可独居，故与人共守之。是以封建亲戚，以为藩卫，安危同力，盛衰一心，远近相持，亲疏两用，并兼路塞，逆节不生。
昔周之兴也，割裂山河，分王宗族，内有晋、郑之辅，外有鲁、卫之虞，故卜祚灵长，历年数百。秦之季也，弃淳于之策，纳李斯之谋，不亲其亲，独智其智，颠覆莫恃，二世而亡，斯岂非枝叶不疏，则根柢难拔，股肱既殒则心腹无依者哉？
汉初定关中，诫亡秦之失策，广封懿亲，过于古制，大者专郡偶国，小则跨郡连州，末大则危，尾大难掉。六王怀叛逆之志，七国受????钺之诛，此皆地广兵强，积势之所致也。魏武创业，暗于远图，子弟无封户之人，宗室无立锥之地，外无维城以自固，内无盘石以为基，遂乃大器保于他人，社稷亡于异姓。
语曰：“流尽其源竭，条落则根枯”，此之谓也。夫封之太强，则为嗜脐之患，致之太弱，则无固本之基。由此而言，莫若众建宗亲而少力，使轻重相镇，忧乐是同，则上无猜忌之心，下无侵冤之虑，此封建之鉴也。斯二者，安国之基，君德之宏，唯资博达，谖分选教，以术化人，应务适时，以道制物。术以神隐为妙，道以光大为功，括苍旻以体心，则人仰之而不测；包厚地以为量，则人循之而无端。荡荡难名，宜其宏远，且敦穆九族，放勋流美于前，克谐蒸义，重华垂誉于后。无以奸破义，无以疏间亲。察之以德，则邦家俱泰，骨肉无虞，良为美矣！
【译文】
治理天下大道，至广至大；保持君位，至极至重。治理天下，不可一人独断，必须与他人一道负责；保守君位，不可一人努力，必须与他人一道守成。因此，分封亲戚子弟为侯王，作为王室的藩卫，是非常必要的措施。天子与诸侯同心同德，安危与共，风雨同舟，齐心协力，才能巩固大唐的江山。
朝廷与诸侯相互支持，亲近和疏远之人同时并用，就能堵塞兼并之路，防止违抗中央政令事件的发生。周朝兴起时，将天子所属的土地分封给宗族子弟，立他们为诸侯各国，拱卫王室。内有晋、郑诸侯辅佐朝廷，外有鲁、卫国君防备四夷，因此，国运昌盛，达数百年之久。秦朝吞并六国，抛弃了淳于越分封诸侯的主张，采纳李斯推行郡县制的计谋，不以宗族子弟为亲，依靠君主个人智谋统治天下，结果遭遇颠覆势力的进攻，二世而亡。这些史实，难道不是说明枝叶不疏，根本就不可动摇，股肱失去，心腹就无所依靠这一道理吗？
汉高祖平定关中，鉴于亡秦废分封，设郡县的失策，便大封宗族子弟为诸侯，规模超过古代分封制的规定，结果，实力雄厚的诸侯国与中央朝廷对抗，实力小的诸侯国，也是跨郡连州，割据一方。这样一来，末大则本危，尾大则难以摆动。到汉景帝时，吴、楚六国反叛朝廷，称兵作乱，而七王也被诛杀，亲族无法保全，这就是诸侯国地广兵强，篡位野心随实力而膨胀的必然结果。魏武帝曹操创业之时，不能深谋远虑，宗族子弟没有分封之人，甚至连立锥之地都没有，造成外无藩王以拱卫，内无盘石以为基，君权旁落他人之手，江山为司马氏所纂夺。
古人说：“水流消失，泉源必然枯竭；枝叶凋落，根本必然枯朽”，就是这个道理。分封诸侯实力过强，就有以下叛上，危害心腹之患；分封诸侯实力太弱，又没有巩固朝廷的根基。由此看来，最好的办法是采取多分封诸侯而减少其实力的政策，使他们既能拱卫王室，又没有过强的实力与朝廷对抗，与朝廷忧乐与共，利害一致。君主对诸侯无猜忌之心，诸侯对君主没有怨恨、恐惧的念头，这是我从历代分封制的教训中得出的结论。我主张损强抑弱的分封制，是奠定国家长治久安的基石。
国君宽宏，德行高大，应立法治民，以术化人。通权达变，遵循大道而控制万事万物。治国之术，应隐藏君王心中，才能发挥驾御臣下的妙用；治国之道应发扬光大，让臣下知道，才能建盖世之功。天子以德配天，体恤民意，那么庶民瞻仰天子，顶礼膜拜而无法窥测其高深；天子宽厚待人，像大地负载万物一样厚重，那么臣下效法，功德无量。治国之道，浩浩荡荡，难以用语言表达其宏远之旨。
但从历史上看，使宗族和睦相处，帝尧作出了优秀的榜样；克制自己，孝顺父母，爱护幼弟，帝舜亲自躬行，美誉流芳，名传后世。国君应效法古代圣人，不要以奸邪之心去违背大义，不要偏信疏远之人而离间了亲族的情谊。自始自终，以德修身，以德察人，那么国家太平，宗族安宁，这是国君最高最善的美行。
──转自〈正见网〉

帝范〉─唐太宗的治国之道（四）
作者：李剑

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2016-11-16 5:43 AM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
求贤第三
【原文】
夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治，故尧命四岳，舜举八元，以成恭己之隆，用赞钦明之道。士之居世，贤之立身，莫不戢翼隐鳞，待风云之会，怀奇蕴异，思会遇之秋。是明君旁求俊义，博访英贤，搜扬侧陋，不以卑而不用，不以辱而不尊。昔伊尹有莘之媵臣，吕望渭滨之贱老，夷吾困于缧绁，韩信弊于逃亡。商汤不以鼎俎为羞，姬文不以屠钓为耻，终能献规景毫，光启殷朝，执旌牧野，会昌周室。齐成一匡之业，实资仲父之谋，汉以六合为家，是赖淮阴之策。
故舟航之绝海也，必假桡楫之功，鸿鹄之凌云也，必因羽翮之用，帝王之为国也，必籍匡辅之资，故求之斯劳，任之斯逸，照车十二，黄金累千，岂如多士之隆，一贤之重？此乃求贤之贵也。
【译文】
匡辅国家，一定要依靠忠臣良士，国君任用贤才得当，那么天下自然大治。因此，尧任命四岳执政，舜推荐八元宣教，以贤才的辅佐去成就君主无为而治的功业，阐扬治理天下的光明大道。志士居世，贤人立身，没有不隐居遁世，韬光养晦，等待风云际会，一展雄才的时机。他们胸怀奇才大志，希望遇上明君圣主，实现自己的宏伟报负。因此，明君应经常留心寻求俊才，博访英贤，不放过任何一个僻陋之处。不要因为贤才位卑而不用，不要因贤才曾受辱而不尊。伊尹当年，不过是有莘氏的陪嫁奴隶，他智识过人，受到成汤的重用。姜子牙在渭水边垂钓，是一个地位卑贱的老人，周文王慧眼识人，提拔他佐理军政。管仲曾是囚徒，并射杀过齐桓公，桓公不记旧仇，用他为相。韩信归汉，不为人知，乘夜逃亡，被萧何月下追回，登坛拜将，击破楚军。成汤不因伊尹背负铁锅见他为羞，周文王不因姜子牙曾作过屠夫、钓鱼翁为耻，二人都受到重用。伊尹为成汤出谋划策，开启了商朝的盛业。姜子牙为周军统帅，牧野一战，灭掉了商纣，使周朝天下繁荣昌盛。齐桓公能成就“一匡天下，九合诸侯”的霸业，全靠管仲的谋略。刘邦能战胜项羽，歼灭群雄，一统天下，是依赖韩信的计策。所以，舟船能横渡大海，必须依靠船工划浆之力，鸿鹄能展翅凌云，直上云霄，全靠羽翼的奋飞。帝王之基业深厚，必须依靠贤才的匡辅。虽然帝王访求贤才很艰难，但贤才一旦为我所用，必抱知遇之恩，成就大业。纵有满载光彩照人珠宝的马车，上有成千上万的黄金，又怎比得上人才济济，贤能为用的朝廷？由此可知，求贤使能对于君主而言，那是何等的重要！
──转自〈正见网〉
责任编辑：王愉悦

帝范〉─唐太宗的治国之道（五）
作者：天使 整理

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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【字号】 大  中  小
更新: 2016-11-23 8:50 AM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
审官第四
【原文】
夫设官分职，所以阐化宣风。故明主之任人，如巧匠之制木，直者以为辕，曲者以为轮；长者以为栋梁，短者以为栱角。无曲直长短，各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其谋，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，无智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠无弃材，明主无弃士。不以一恶忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分机，尽其所有。然则函牛之鼎，不可处以烹鸡；捕鼠之狸，不可使以搏兽；一钧之器，不能容以江汉之流；百石之车，不可满以斗筲之粟。何则大非小之量，轻非重之宜。
今人智有短长，能有巨细。或蕴百而尚少，或统一而为多。有轻才者，不可委以重任；有小力者，不可赖以成职。委任责成，不劳而化，此设官之当也。斯二者治乱之源。
立国制人，资股肱以合德；宣风道俗，俟明贤而寄心。列宿腾天，助阴光之夕照；百川决地，添溟渤之深源。海月之深朗，犹假物而为大。君人御下，统极理时，独运方寸之心，以括九区之内，不资众力何以成功？必须明职审贤，择材分禄。得其人则风行化洽，失其用则亏教伤人。故云则哲惟难，良可慎也！
【译文】
一个国家设立百官，分封职守，是用来阐明德义，教化万民，宣扬德行风化的。所以圣明的君主任人选官，就好像能工巧匠制作木器一样，直的就用它做车辕，曲的就用它做车轮；长的就用它做栋梁，短的就用它做栱角。无论是曲的、直的、长的、短的，都能根据它的能力派上用场。圣明的君主任用人才，和能工巧匠选用木料同样的道理。如果是有智慧的人，就采用他的谋略；如果是比较愚笨的人，就使用他的蛮力；如果是勇敢的人，就使用他的威武；如果是胆小的人，就使用他的谨慎；无论是聪明、愚笨、勇敢还是胆小的，都会全面考察来任用他。所以，对于一个良好的工匠来说，没有无用之材；对于一个圣明的君主来说，没有无用的人。对于一个人，不能因为他做了一件坏事，就忘掉他所做过的好事。也不能因为他有一点小的过错，就抹杀掉他的功绩。应该根据不同的政务，分设不同的职能部门来管理，尽量发挥他们所具有的能力。不过，能装下一头牛的大鼎，就不适合用来煮鸡；狸猫只能捕鼠，就不用它去与猛兽搏斗；只能放三十斤东西的容器，不能让它去容纳长江和汉水；能装一百石粮食的车，如果只放几斗粟米，那么它就不能装满。这么说来，大的东西不能用小的标准来衡量，将轻的当成重的用，就会不适宜。
人与人的智慧各有所长，各有所短，能力有大有小。有的人包蕴很多事务还感觉少，有的人只承担一项事务却觉得很多。对于才能疏浅的人，不能让他担当重任。对于能力不大的人，不能把要求能力大的职务托付给他。如果委任的官员都能够胜任，不用过分操劳就能把国家治理好。如果做到了，那说明设官分职，任用人员是比较妥当的。用人得当还是失当，这是国家大治或是动乱的根本原因。
治理国家和万民，要依靠忠良之臣共同的德行；宣播仁风，教化好的习俗，要寄托在明哲贤能的人的身上。众星布列在天空，增加了夜晚月照的光芒；百川流入大海，增添了大海的深广。大海那么深广，月亮那么明朗，仍然需要借助其它的东西来壮大自己。作为国君统治天下，总统三极，循理四时，单以自己的方寸之心，来料理整个天下的事务，如果不去借助众人的力量，怎么能够成功呢？所以必须明辨职位大小，审识贤俊可否，选择材（才）能短长，分颁他们的爵位和俸禄。如果用人得当，就会仁风流行，教化得施；如果用人不得当，就会教化不行，有伤人伦。所以说知人善用这种智慧是很难的，要做好这一点可要慎重啊！
──转自〈正见网〉
责任编辑：王愉悦
〈帝范〉─唐太宗的治国之道（六）
作者：天使 整理

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2016-11-30 12:24 PM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
纳谏第五
【原文】
夫王者，高居深视，亏听阻明。恐有过而不闻，惧有阙而莫补。所以设煊树木，思献替之谋；倾耳虚心，伫忠正之说。言之而是，虽在仆隶刍荛，犹不可弃也；言之而非，虽在王侯卿相，未必可容。其义可观，不责其辩；其理可用，不责其文。至若折槛怀疏，标之以作戒；引裾却坐，显之以自非。故云忠者沥其心，智者尽其策。臣无隔情于上，君能遍照于下。
昏主则不然，说者拒之以威；劝者穷之以罪。大臣惜禄而莫谏，小臣畏诛而不言。恣暴虐之心，极荒淫之志。其为雍塞，无由自知。以为德超三皇，材过五帝。至于身亡国灭，岂不悲哉！此拒谏之恶也。
【译文】
做君主的，居住于深宫，与民隔绝，不能看到天下所有的东西，不能听到天下所有的声音。惟恐自己有过失而不能听到，自己有缺失而不能及时补救。因此，设立了“煊”和“谤木”，这样做，是为了能够吸纳正确的意见和谋略。侧耳倾听，虚心纳谏，是期待忠信正直之辞。如果他说的话有道理，即便是草民奴仆，也不能因他地位低下而不去听他的话；如果他说的话没有道理，即便他是王侯卿相，也不能因他出身高贵就采纳他的意见。如果一个人所说的要义值得借鉴，那么就不必要求他的辩辞；如果他说的事理可以采用，也不必要求他的文采。至于像朱云折断门槛那样的进谏，要表扬他们来引以为戒；像辛毗离座扯住衣服那样的进谏，要张显他们品行来审查自己的过错。所以说忠诚正直的臣子竭尽其心，有谋略的臣子尽献其良策。大臣对君主就没有隔阂的情形，君主对下臣就能全部了解知晓。
而那些昏庸的君主就不是这样做，如果有人对他的过失进行劝谏的，他就以他的威势来拒谏，对于说服他的人，就对他进行治罪。这样一来，大官爱惜官位俸禄而不去进谏，小官畏惧引来杀身之祸而不敢说话。便放纵暴虐之心，穷奢极欲。自己蒙蔽了自己，从而看不到自己的过失。还以为自己的德行超过了三皇，才能超过了五帝。以至于因此身死国灭，这难道不是非常可悲的吗？这就是拒绝接受劝谏造成的恶果。
──转自〈正见网〉
责任编辑：王愉悦
〈帝范〉─唐太宗的治国之道（七）
作者：天使 整理

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2016-12-07 8:20 AM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
去谗第六：
【原文】
夫谗佞之徒，国之蟊贼也。争荣华于旦夕，竞势利于市朝。以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上；奸邪之志，恐富贵之不我先。朋党相持，无深而不入；比同相习，无高而不升。令色巧言，以亲于上；先意承旨，以悦于君。朝有千臣，昭公去国而不悟；弓无九石，宁一终身而不知。
以疏间亲，宋有伊戾之祸；以邪败正，楚有嘤宛之诛。斯乃暗主庸君之所迷惑，忠臣孝子之可泣冤。
故笋兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谗人蔽之。此奸佞之危也。斯二者，危国之本。
砥躬砺行，莫尚于忠言；败德败正，莫逾于谗佞。今人颜貌同于目际，犹不自瞻，况是非在于无形，奚能自睹？何则饰其容者，皆解窥于明镜，修其德者，不知访於哲人。讵自庸愚，何迷之甚！良由逆耳之辞难受，顺心之说易从。彼难受者，药石之苦喉也；此易从者，鸩毒之甘口也！明王纳谏，病就苦而能消；暗主从谀，命因甘而致殒。可不诫哉！可不诫哉！
【译文】
那些谄谀奸佞的家伙，是危害国家的蟊贼。他们只知道争一时的荣华富贵，在朝廷内外争权夺利。用他们那谄媚阿谀的手段，去中伤在自己之上的忠良贤德之人；这种人用心极其奸猾险恶，惟恐自己不先于别人大富大贵。他们拉帮结伙，相互勾结，无所不及；来往密切，交相因习，无所不至。他们花言巧语，想方设法地去亲近地位在自己之上的人；察言观色，迎合君主的意趣，来取悦于君主。鲁国朝中有上千的大臣，可昭公失掉了国家都不能醒悟。齐宣王只能开动三石的弓，左右却奉承说他有开九石弓的力量，宣王到死都不知道。
由于关系疏远的人离间关系亲密的人，使宋国有伊戾害死太子痤的祸事。由于奸邪的人陷害正人君子，使楚国有嘤宛被杀的悲剧。这就是昏庸的君主是非不明，忠臣孝子含泪蒙冤的原因。
兰花想要长得茂盛，凄冷的秋风却把它吹落；君王本来很想明察是非，但往往被小人蒙蔽。这就是奸臣和谄佞之人的危害。这两个方面，是使国家受到危害的根本。
所以说，做君主的，磨练自己，砥砺品行，没有比倾听忠言更好的了；而败坏品德，背离正理，没有比听信谄佞小人更厉害的了。一个人的容颜相貌就长在眼睛的附近，人还不能自己审视自己，何况一个人的是非得失是一种无形的东西，怎么能够自己觉察呢？人们在打扮自己容颜的时候，都懂得去照镜子。但在修养自己德行的时候，就不懂得去向明道的哲人请教。难道是自己平庸愚笨吗？怎么昏聩不明到这种程度啊！造成这种情况多是因为对逆耳的良言就难以接受，对顺自己心意的话则易于听从。那些你不爱听的话，像良药能治病却苦口；那些顺耳的话，就像是入口甘甜的毒酒啊！圣明的君主能够接受别人的逆耳忠言，就像有病去吃药，药虽苦口，却能够消除疾病；昏庸的君主听信谄佞小人的阿谀奉承，就好像喝甘甜的毒酒而断送性命一样。谄佞祸乱的危害如此之大，一定要警惕啊！一定要警惕啊！
──转自〈正见网〉
责任编辑：王愉悦
帝范〉─唐太宗的治国之道（八）
作者：天使 整理

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2016-12-14 8:54 PM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
诫盈第七
　　
【原文】
夫君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。人主好奇技淫声、鸷鸟猛兽，游幸无度，田猎不时。如此则徭役烦，徭役烦则人力竭，人力竭则农桑废焉。人主好高台深池，雕琢刻镂，珠玉珍玩，黼黻????绤。如此则赋敛重，赋敛重则人才遗，人才遗则饥寒之患生焉。乱世之君，极其骄奢，恣其嗜欲。土木衣缇绣，而人裋褐不全；犬马厌刍豢，而人糟糠不足。故人神怨愤，上下乖离，佚乐未终，倾危已至。此骄奢之忌也。
【译文】
作国君的，应该用俭约质朴来修养自己的品性，用淡泊宁静来修养自己的德行。国君俭朴，百姓就不至于劳累困顿，国君静远，百姓就不至于被搅扰。人劳累困顿，就会产生怨恨，百姓被搅扰，政务就会不和顺。做君主的如果喜好邪门歪道，沉醉于靡靡之音，整日玩鸟斗兽，声色犬马，巡幸出游没有节制，打猎违背天时，这样就必然会乱兴徭役，徭役繁多就会使民力衰竭，而民力衰竭农业生产就会荒废。做君主的如果喜好高台深池，喜欢雕琢刻镂的饰品，喜欢珍奇的珠宝玉石，喜好名贵的礼服，这样就必然会赋税征敛沉重，赋税征敛沉重，那么百姓就会流离失所。百姓流离失所，那么饥饿和寒冷的灾祸就会发生。就必然会加重赋税以敛财，而赋税敛财太苛刻，就会造成人才的流失。人才如被遗弃得不到重用，那么饥饿和寒冷的灾祸就要发生了。乱世的昏君，极尽所能的骄横奢侈，肆意放纵自己的嗜好和欲望。给土墙木梁都披上了绣花的丝绸，可老百姓却连粗布衣裳也穿不起；给狗和马的精美食物多得吃不了，可老百姓连酒糟和糠都吃不饱。于是导致了民怨沸腾，天神愤怒，上下失和，民心背离。放荡淫逸、寻欢作乐的日子还没有完，倾覆危亡的时刻却已经到了。所以，做君主的对于骄奢一定要禁忌啊！
注：
黼（fǔ）黻（fú）：古代礼服所绣的花纹。
????（chī）：细葛布。
绤（xì）：粗葛布。
裋（shù）：粗陋短衣。
豢（huàn）：喂养，特指喂养牲畜。
──转自〈正见网〉
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〈帝范〉─唐太宗的治国之道（九）
作者：天使 整理

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2016-12-21 11:54 PM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
崇俭第八
【原文】
夫圣世之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和。非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。
故风淳俗朴，比屋可封。斯二者，荣辱之端。奢俭由人，安危在己。五关近闭，则嘉命远盈；千欲内攻，则凶源外发。是以丹桂抱蠹，终摧荣耀之芳；朱火含烟，遂郁凌云之焰。以是知骄出于志，不节则志倾；欲生于心，不遏则身丧。故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？
【译文】
做为太平盛世的圣明君主，要心怀节俭的美德。贵为人君，富有天下，要用俭省来守护它；才能卓越，智慧高超，要大智若愚，以拙藏巧。不因自己身份尊贵就骄横瞧不起人，也不因自己功德伟大就恃功傲物。用茅草盖了房子，都不去修剪得漂亮一些，屋顶上的椽子，都不去砍削得光滑一些，乘坐的车船也不去刻意装饰，穿的衣服也不要求华丽，不去兴修豪华的宫殿，吃饭也不追求美味。这样做，不是因为憎恶荣华，讨厌甘美的食物，而是要以居住生活的微薄来实行节俭的美德。
所以，民风因俭约而纯正厚朴，邻居间都能和睦相处。节俭和骄奢这二者，是尊荣或是屈辱的源头啊！骄奢还是节俭都由人自己说了算，但却关系着自身的平安或是危乱。收敛情欲，清心寡欲，美好的命运就会长久地延续；物欲横流，凶乱就会生出。丹桂若生出蠹虫，终究会摧毁光华显耀的芳美；红色的火焰虽然明亮，倘若被烟尘所覆盖，也要因此而熄灭。由此我们可以知道，骄奢出于志向，但如不节制就会使志向受损倾颓。欲望生于自心，不去遏制，就势必要导致身死国灭。所以夏桀和商纣肆意的放纵情欲，从而导致了亡国的惨祸。尧帝和舜帝修身律己，从而福份延绵，江山永固，所以说，做君主的怎么能不致力于节俭呢？
──转自〈正见网〉
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帝范〉─唐太宗的治国之道（十）
作者：天使 整理

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2016-12-28 12:14 AM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
赏罚第九
【原文】
夫天之育物，犹君之御众。天以寒暑为德，君以仁爱为心。寒暑既调，则时无疾疫；风雨不节，则岁有饥寒。仁爱下施，则人不凋弊；教令失度，则政有乖违。防其害源者，使民不犯其法；开其利本者，使民各务其业。显罚以威之，明赏以化之。威立则恶者惧，化行则善者劝。适己而妨于道，不加禄焉； 逆己而便于国，不施刑焉。故赏者不德君，功之所致也；罚者不怨上，罪之所当也。故《书》曰：无偏无党，王道荡荡。此赏罚之权也。
【译文】
上天养育万物，就如同君主统治百姓一样。上天是以寒暑有序，阴阳调和作为德行，君主应以仁德和慈爱作为本性。寒暑如果调和，四季就不会流行疾病和瘟疫；如果风雨违反时令，则四季之中人们就会挨饿受冻。君主如果以仁爱对待黎民，那么百姓的生活就不会困苦；而如果颁布的法规制度不适宜，则政务就会不顺并有过失。预防发生祸患的根源，是使百姓不去触犯法律；为百姓开创利益的根本，是使百姓们各务其业。明令刑罚用以威慑百姓，彰显奖赏用以教化百姓；威慑的力量如果形成，做恶的人就会感到畏惧；教化得以实行，行善的人就会受到鼓励。有的人虽能顺应君主，却有伤于治国之道，那么就不能给他加官进禄； 有的人尽管不顺应君主，但他的意见有利于国家，就不能对他进行处罚。因此受奖赏的人不一定去感激君主，之所以受奖赏，是因为自己有功的缘故；受惩罚的人也 不会去怨恨君主，之所以受惩罚，是因为自己罪有应得。所以《尚书》中说：不要偏于私情，也不要结党营私，那么君主的事业就会畅行无阻。这就是赏罚适度起到的作用。
──转自〈正见网〉
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《帝范》─唐太宗的治国之道（十一）
作者：天使 整理

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2017-01-04 5:36 AM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
务农第十
【原文】
夫食为人天，农为政本。仓廪实则知礼节，衣食足则志廉耻。故躬耕东郊，敬授人时。国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。然而莫不带犊佩牛，弃坚就伪。求什一之利，废农桑之基。以一人耕而百人食，其为害也，甚于秋螟。莫若禁绝浮华，劝课耕织，使人还其本，俗反其真，则竞怀仁义之心，永绝贪残之路，此务农之本也。斯二者，制俗之机。
子育黎黔，惟资威惠。惠而怀也，则殊俗归风，若披霜而照春日；威可惧也，则中华慑?，如履刃而戴雷霆。必须威惠并驰，刚柔两用，画刑不犯，移木无欺。赏罚既明，则善恶斯别；仁信普著，则遐迩宅心。劝穑务农，则饥寒之患塞；遏奢禁丽，则丰厚之利兴。且君之化下，如风偃草。上不节心，则下多逸志；君不约己，而禁人为非，是犹恶火之燃，添薪望其止焰；忿池之浊，挠浪欲止其流，不可得也。莫若先正其身，则人不言而化矣。
【译文】
穿衣吃饭是人的天性，农业生产是国家的根本。粮仓里堆满粮食之后，百姓自然就懂得讲求礼节；达到丰衣足食之后，百姓自然就有了羞耻之心。所以我亲自在东郊种田，为的是给百姓做示范。国库的粮食如果没有九年的储备，就不能抵御水灾和旱灾；家中衣服如果没有一年的积存，就不能抵御冬天的寒冷。如果出现饥荒而百姓缺衣少食，就会盗贼四起。百姓都去追求牟取暴利的商业，使农业生产和纺织废绝，就动摇了国家的根本。让一个人去耕种，去养活一百个人，这样做的害处比秋天的蝗虫去吞噬庄稼更大。治国大计，没有什么比尽力消除浮糜奢华的不良风气更好的了，劝勉督促人们专心致志地从事耕种和纺织，使百姓重新回到重视农业的根本之路，社会风俗也会因此变得真朴淳厚起来。这样，人人都会怀有仁义之心，也就永远断绝了贪财好利的后路，所以务农是一个国家的根本。以上这两个方面，是制驭风俗、掌握天下的关键。
君主统治黎民百姓，只能借助刑罚和仁惠两种手段。施仁惠就会使民心所向，那么也会使风俗变得纯正，恩泽所及，人们就如同在严冬沐浴在春阳之中一样感到温暖；刑罚可以使坏人恐惧，也可以使天下的臣民变得像车辕之中的牛马那样驯服，坏人如常感脚踏刀刃头顶雷霆，就不敢为非作歹。因此，必须威慑和仁惠一起使用，刚柔并济。制定了刑法之后，人们就不敢去违犯，用商鞅搬移圆木给以赏金的办法树立威信。如果赏罚分明，那么人们对于善恶是非就区别开了；多施仁惠，诚信爱民，那么不论远近，人心都会安定。鼓励人们从事农作，那么饥饿寒冷就不会发生；遏止奢华艳丽，国富民强的景象就会出现了。君王如果以仁义和诚实的风范引导天下，百姓就会服从实行起来就会像风过草倒一样顺理成章。君主如不知节制欲望，臣民就会好逸恶劳；君主如不能严于律己，却去禁止别人不做坏事，就像是怕火燃起，却用加上柴薪的办法去扑灭火焰；也如同讨厌池水浑浊，却自己动手不断搅动，希望它能澄清一样，这是办不到的。还不如先从自己做好开始，尽管你不说什么，民心风俗也会因此而变好。
──转自〈正见网〉
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帝范〉─唐太宗的治国之道（十二）
作者：天使 整理

唐太宗画像，绢本设色，北京故宫南薰殿旧藏，现藏台北故宫博物院。（公共领域）
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更新: 2017-01-11 11:36 PM    标签: 唐太宗, 太子李治, 帝范
阅武第十一
【原文】
 夫兵甲者，国之凶器也。土地虽广，好战则人凋，邦国虽安，亟战则人殆。非保全之术，殆非拟寇之方。不可以全除，不可以常用，故农隙讲武，习威仪也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，遂以丧邦。何则？越习其威，徐忘其备。孔子曰：不教人战，是谓弃之。故知弧矢之威，以利天下。此用兵之机也。
【译文】
军队和武器，是国家用来制乱的工具。即使一个国家领土广大，如果喜好战争，那么人口就一定会减少；尽管国家的秩序安定，但如果频繁发动战争，那么民众就会陷入危险的境地。人口缺乏就难以保证国家的长治久安，国力削弱就难以抵御敌寇的侵犯。对于战争，既不能没有，也不能常用，所以作君主的要在四季农闲之际，讲解和演习军事和练兵，一定要做到有备无患。所以越王勾践对张腹而怒的青蛙表示敬意，因而鼓舞士气，取得了伐吴的胜利，从而开创了霸业；而那个叫徐偃王的诸侯，只知行仁义之道，不懂得以军事作为防备，结果终因武备松弛而丧失了国土。为什么会这样呢？这是因为勾践明白战争的意义，而徐偃王却忘记了武备的作用。孔子说：不预先教导和训练百姓，临到不测之时，才急急忙忙驱赶他们去迎战，这叫做白白地把人民丢给了敌人。所以，只有真正明白战争与武备的意义，才可以拥有天下，这就是战争的作用。
──转自〈正见网〉
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***为什么注定是蚕老桑空 胡归旧元？
华盛顿君师袁英平 真佛宗莲平上师

明初的《唐太穆皇太后窦氏传》的石碑拓本是这样记述的,唐太宗李世民之母窦氏,北周神武公窦毅之女,窦氏年少,习诗文,善书法,文富体雅,聪慧过人。

中国人从2002年到2012年的总书记***，前世就是李世民的母亲。

***，男，汉族，1942年12月生，安徽绩溪人，1964年4月加入中国***，1965年7月参加工作，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，大学学历，工程师。

我们再看一下国家原主席***同志的父亲：

胡增钰（1918 ～ 1978年），后更名胡静之，祖籍安徽绩溪，生于江苏泰州姜堰。胡氏家族一直经营茶叶生意，在姜堰最热闹的坝口开设茶叶店。国家原主席***同志的父亲。

1945至1946年间，胡静之将胡源茶叶店开到了泰州当时最热闹的彩衣街上，生意很旺。屈极天(现年90岁)和胡静之都是当时泰州茶叶公会要员。建国后，茶叶店被国家“公私合营”，胡静之也成为了泰县供销社的一名职工。在文革中，因得罪了当地的一部分人，被造反派说成***公款，并将其进行批斗，甚至关押。1978年，胡静之因身体所遭受的迫害，不幸离世。

我读到***的家系的时候，常常怀着非常大的同情感！

胡主席是个慈母转世！

***是他的前世儿子李元吉转世。

在有宿命通的圣者袁英平的天耳中，紫薇大帝唐太宗常常称：胡总书记是我的母亲！是你的前世祖母,你要对他好一点！我在最开始的时候，听到李世民讲他前世是母亲，问了一句：为什么他现在是男人？李世民问我：你不是读过地藏菩萨本愿经吗？里面有讲拜地藏菩萨可以女转男身？(武候百年乩:中央生草不堪耘,窦氏太后***-紫薇大帝唐太宗-雉奴崽李治袁英平.英字即是草.)

中国人喜欢发展生产，增加工业品，是件好事。

我们到了一定的科学发展阶段，是要稍为把灵魂学说提起来，因为这在计生堕胎与粮食的问题里面，已经影响了千家万户人的利益！

莲平上师的前世，就是窦氏太后的孙子李治。

在《弥勒下生经》中谈到国运的未来，有一句：蚕老桑空，胡归旧元！

怪不得阎王给李世民行礼，你看李世民前世是谁？玉帝都要敬畏三分
神通风水 2019-06-11
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《西游记》的神话世界分为三界，按理说人界是最低的，妖界次于仙界，可是西游记里面却出现了令人奇怪的一幕，那就是阎王爷竟给李世民行礼。虽说李世民是人界的皇帝，可这对于地府管理员阎王来说并不算什么。可想而知，这李世民的身份并不止如此。其实，李世民的前世身份连玉帝都要敬畏三分，那么，他到底是谁呢？



在唐僧开始取经之路前，大唐发生了一件大事，泾河龙王私自篡改雨水，而唐太宗李世民说过要保他一命，可惜泾河龙王还是被魏征在梦中斩杀。 

于是泾河龙王怨气难消，去找李世民索命，那时候的李世民年纪大了，经不住这样的折腾，于是驾崩，鬼魂来到了阎王殿。 

本以为人在阎王这儿是最低级的，毕竟阎王对待孙悟空都是那般凶神恶煞，可没想到阎王非但没有如此，反倒是恭恭敬敬迎接李世民，还对他行礼。

原著中这样讲到：“十代阎王降阶而至。是那十代阎君：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王，十王出在森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。” 



阎王们主动跑过来接待李世民，对待李世民不仅态度礼貌，甚至还要给他鞠躬。 

这一切都是因为李世民前世的身份，李世民的前世是紫薇帝君。

阎王是能够通过生死簿看到人的前世今生的，正是因为这样，阎王知道李世民的前世是紫薇帝君，自然不敢怠慢。 

紫薇帝君和玉皇大帝同属于六御，除了自身实力非凡之外，紫薇帝君还拥有四大战将，被称呼为北极四圣，玉皇大帝都要敬畏他三分，更何况小小的阎王呢。



紫薇帝君下凡来历劫，阎王们自然要攀附一番，希望能够得到青睐，于是一个个都来行礼。

于是李世民作为一个人界的皇帝，因为前世显耀的身份，得到了阎王们陪同游览阴曹地府的机会，并且因为唐僧要去西天取经，需要得到他的帮助，阎王大笔一挥就让李世民多了二十年的阳寿。 

这样的待遇从来没有人享受到，而李世民享受到了，一切都是因为他前世的身份。 况且，李世民还拥有魏征这样一个人神鬼通吃的忠诚臣子，基于这样种种原因，李世民受到阎王的行礼，并且还多了阳寿。

李世民的前世是紫薇帝君，这么个大人物连玉帝都要敬畏三分，阎王们又怎敢在在他面前放肆呢？只能乖乖行礼。


本文转载自今日头条号【侃侃看西游】

酌古鉴今 唐太宗 宽仁为法 慎行刑狱
作者：曾敬贤

酌古鉴今。（小玉／***）
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更新: 2016-10-10 5:17 AM    标签: 唐太宗, 贞观律, 酌古鉴今
武德九年（626年）八月，唐太宗李世民登基当了皇帝。这时，社会仍然残破不堪，隋末动乱造成的破坏，还处处可见，“茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条。”在这个拨乱反正的关键时刻，唐太宗亲自主持了一次重要的御前会议，讨论治国的大政方针。
会上，人们各抒己见，畅所欲言。大臣魏徵和封德彝的意见，针锋相对。魏徵认为：王政本于仁恩，大乱以后，更应当、也更容易实行教化。封德彝则认为：三代（夏商周）以来，人心浇薄，应该实行严刑重法……唐太宗仔细地听了双方的辩论，然后，决定采纳魏徵的意见。他说：“民之所以为盗者，是由于赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法耶？”这次御前会议，确立了贞观时代的基本国策，也确立了以轻刑宽法，作为立法的基本原则。
贞观元年（627年），太宗实行法律改革，令吏部尚书长孙无忌、中书令房玄龄和学士、法官们，在唐初《武德律》的基础上，制定新律，要求“用法务在宽简”。在制定新律时，长孙无忌等提出，原来处以绞刑的第五十条，可宽大为断右趾刑。太宗仍觉得过于残酷，说：“肉刑废已久，宜有以易之。”后来乃改为加役流刑：流放三千里、劳役三年（以此来代替绞刑）。其他减斩刑为流刑，减流刑为徒刑者各数条。太宗指示新律要简单明确，他说：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。格式既多，官人不能尽记，更生奸诈：若欲出罪，即引轻条；若欲入罪，即引重条。”经过整整十年的努力，新律即《贞观律》，在贞观十一年(637)正式颁行。新律由原来的两千余条，简化成七百条，是秦汉以来最为简约的一部法典。唐高宗永徽初年，长孙无忌等人，又对《贞观律》进行注释和补充，编成《唐律疏议》一书。这是我国法制史上的一件大事，影响深远，五代以后各朝的法律、法制，大都以此为本，酌加增改。
唐太宗还改革了死刑的判决报审程序。隋炀帝滥行酷法，草菅人命，敕令天下犯盗窃以上罪者，不论轻重，一律斩首，不必奏闻。于是地方长官，手握生死大权，不知多少无辜百姓，冤死在刀斧之下。唐太宗对大臣们说：“死者不可再生。”因此，他规定：处决死囚时，必须经由中书、门下二省四品以上官吏及尚书、九卿，共同议定，以“庶免冤滥”。贞观五年(631)八月，相州（今河北临漳）人李好德，精神失常，胡言乱语，“妄为妖言”。太宗诏令大理寺审理此案，大理丞张蕴古，审讯后上奏说：“李好德被疾有征，法不当坐。”而侍御史权万纪，弹劾张蕴古蓄意包庇，说：“张蕴古贯在相州，李好德之兄李厚德为其刺史，情在阿纵，按事不实。”唐太宗闻奏大怒，当即下令：斩张蕴古于长安市。不久，太宗十分懊悔，因而下诏说：“自今有死罪，虽令即决，仍三覆奏，乃行刑。”后来，“三覆奏”又改成“二日五覆奏”。同年十二月，太宗对侍从官员说：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。”为使死刑判决更加准确，避免错判，他又下诏说：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视，有据法当死而情有可矜者，录状以闻。”死刑判决报审程序的改革，使国家的法律，更进一步地谨慎、完善。
太宗经常与侍从们讨论刑律。有一次，魏徵说起隋炀帝时，由盗发皇陵引起的一桩大冤案，杀了两千余人。法官明知道其中只有五人过去有劣迹，但不敢执奏。太宗感叹说：“君臣如此，何得不亡！公等宜戒之。”他又说，“朕以来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。夫事无不由小而致大，此乃危亡之端也！昔关龙逄忠谏而死，朕每痛之。炀帝骄暴而亡，公辈所亲见也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逄之死。如此则何患君臣不相保乎！”意思是，你们应常提醒我隋炀帝灭亡的教训，我常思关龙逄忠谏而死，以自警。这样，我们君臣就能互依共存！）
李世民一向认为：秦、隋的灭亡，因于酷刑；周朝的长存，是因其宽仁。有鉴于此，为实现唐王朝的长治久安，他在执政期间，多次有针对性地发布诏令，务使宽简之法，深入民心，以减少冤案和死刑案，为其日后的太平盛世，打下坚实的基础。
身为君主，珍惜百姓的生命是非常重要的事。李世民一再强调说：“人死了就不可能再生，用法一定要宽简。”“若刑罚不当，杀错了人，怎样追悔都不能使人再活过来。”为此，他提出：大罪“均由中书、门下四品以上及尚书、九卿议之。”由于李世民一向要求官员们慎刑狱，所以从贞观元年到贞观四年间，整个唐朝被判死刑的仅有二十九个，每年处决的不足八人。
他智把“慎刑”列入国家法律之中，这足以表明李世民对“宽仁为法、慎行刑狱”的治国思想，极其重视。这是他令百姓诚服的重要举措之一，这也是慧治国的体现。
（事据《唐书》）＠
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文德长孙皇后传

　　太宗文德顺圣皇后长孙氏，是河南府洛阳县人。其祖先出自北魏拓拔氏，因后来成为魏宗室的长房子孙，故称之为长孙氏。高祖长孙稚，任大丞相，封冯翊王。曾祖长孙裕，封平原公。祖父长孙兕，任左将军。父亲长孙晟，字季，涉猎书史，矫健勇猛，通晓兵法，出仕隋朝任职为右骁卫将军。

　　长孙皇后性喜图书史籍，观古往今来善恶之事作为自己的借鉴，视听言动严守礼法规范。长孙晟之兄长孙炽，仕周为通道馆学士。曾闻知太穆皇后幼时劝北周武帝抚接突厥之女，暗暗记在心中。常对长孙晟说：“这是聪明智慧之人，必生奇异之子，不可不考虑她的婚姻之事。”因此长孙晟将其女嫁给太宗。长孙皇后回娘家省亲时，其舅高士廉之妾看见高达二丈的大马站立在长孙皇后的居舍之外，感到害怕，士廉命人占卦，得坤卦相逢泰卦。卜筮者说：“坤卦之义，顺承上天，势厚载物，坤卦以母马为象征，属于象征地的一类；由单卦坤，溃化为泰卦，表示天地交感而万物畅通之意，还表示天地相宜之意。其卜辞与归妹卦表示应出嫁之义相协和，表示妇人之事。女子处于尊位，行为中正而举止温顺，这是后妃之象啊。”其后秦王与隐太子李建成嫌怨已成，长孙皇后内助秦王尽孝以侍奉高祖，谨慎地顺承高祖诸妃，以消除猜疑。到太宗进入宫中分发将士铠甲兵器时，长孙皇后亲临其地慰劳勉励将士，大家无不为之感动振奋，不久成为皇太子妃，接着成为皇后。

　　长孙皇后性情俭节朴素，凡所服用之物，够用就行。愈益喜爱观览书籍，虽是梳妆时也不废止。与太宗谈话，如涉及到国家大事时，就推辞说：“母鸡负责早晨打鸣，其家就会穷困，这怎么能行呢？”太宗一再问她的意见，她一直不回答。后廷之中如有遭受罪责者，她必定助帝发威请求加以惩治，等太宗气头一过，再慢慢为之开脱，最终不使人受冤屈。下嫔生下豫章公主后死去，她视公主如同己出。媵侍宫人生病，她将自己所用的饮食药品转送给她们服用，其下都感怀其仁德。其兄长孙无忌，与太宗本是布衣之交，因是佐命元勋，常常出入内室，太宗打算任用他辅佐朝政，长孙皇后一再认为不妥，乘便对太宗说：“妾既已托身于紫宫，尊贵已到极点，实在不愿私亲再掌朝廷大权。汉代的吕氏、霍氏，可以作为前车之鉴。”太宗不听，自用长孙无忌为尚书仆射。她便暗地晓谕无忌坚辞其职，太宗没办法，只好同意其请，她才喜笑言开。异母兄长孙安业品行不良，父死之后，将她与无忌赶回外祖之家。长孙皇后身贵之后，从来不提此事。安业擢升至将军职位，后来因与李孝常等人谋反，将被诛杀，长孙皇后为他叩头请命说：“安业之罪，罪该万死。但从前对我不慈，天下皆知；如今按法处决，人们必说我报复兄长，岂不是会牵累陛下吗！”结果安业得以免死流放越辒。太子承乾乳母奏请增添东宫器物，长孙皇后说：“太子所担忧的是没有德行与名声，何须增添器物呢？”

　　后来随从临幸九成宫，当时正逢染疾在身，恰遇柴绍等人急变奏闻，太宗披甲而起，长孙皇后带病乘车跟从其后，宫中执事人员劝她不要随行，她却说：“皇上震惊，我怎能独自安逸呢？”病情加重后，太子想奏请大赦，广渡俗人出家修行，以祈福免灾。长孙皇后说：“死生自有天命，非人力所可支撑。如果修福可延寿命，我从未作恶；既然行善并无效验，我还希求什么呢！况且赦令是国家大事，佛、老都是异方之教，全是皇上不为之事，怎能因我之故搅乱天下之法！”太子不敢奏闻太宗，便告知房玄龄，房玄龄奏闻此事，太宗很是嗟叹赞美。群臣奏请大赦，太宗也表示同意，长孙皇后极力阻止，太宗只好作罢。到临终时，与太宗诀别，当时房玄龄因受责斥免职归家，皇后说：“玄龄长期侍奉陛下，参预奇计秘谋，非有大过，不要抛弃他。妾家因恩泽进用，无德行而任职，容易致祸，请不要交付权柄，只以外戚身份奉朝请就足够了。妾生时无益于时，死后不可厚葬，希望借山为垅，不要起坟，不用棺椁，器具全用瓦木之物，节省费用以送终，这样做就是不忘妾了。”又奏请太宗纳忠容谏，别信谗言，减省出游行猎兴作工役之事，死而无憾。随后逝世，时年三十六岁。

　　长孙皇后曾选择古时妇人之事编撰《女则》十篇，又做论文指斥东汉马皇后不能抑退外戚，使其参预政事，只是戒其车马侈奢，这是开其祸源而防其末事。并告戒侍者说：“此书是自我检点防闲用的，因此记述并无条理，别让皇上看见。”逝世后，宫中执事人员奏闻此事，太宗为此更为哀恸，对左右近臣说：“皇后此书可以传于后世，我难道是不知天命而不能割断私情吗！只因我丧失贤内助，哀痛无法抑止罢了！”议定谥号为文德，葬于昭陵，借用九萯山势，以满足长孙皇后的愿望。太宗亲自撰文叙其始末，立碑于昭陵左侧。上元年间，加谥为文德顺圣皇后。

大戰要來了！
馬上為戰爭做準備！
馬上懺悔你所作、所說、所想的過錯！
當遇上危難，當唸觀世音菩薩名號！
大難過後，應當感恩觀世音菩薩
經常唸他的名字 The war is coming soon!
You must be prepration for it NOW!
To repent of what you done, what you said, and what you think NOW!
Call the name of Bodhisattva GUANZIZAI when you in disasters!
You should thanks to Bodhisattva GUANZIZAI after disasters,
and always read his name.
小玄極需大家的幫忙！
如發生戰爭，若你遇見任何屍體
請馬上向屍體誦念穢跡金剛的密咒「唵阿唵」
此咒能超渡亡靈
同時盡快將此咒傳教你認識的人
讓更多人為亡者超渡！ I need your help!
If you saw any dead body at the war
Please sing this secret words as "Om Ar Om" to that body immediately！
This words can save their soul
Share this words to your friends,
Make more guys to do this!
九天玄女2013年世局乩
青雲觀2013 (癸巳年) 大年初四世界大事乩文（玄奇世界轉貼於11.9.2013)
小玄註解
九化大地人間夢
天賜一福香江行
玄緣一動感我情
女化人行萬化福
東開四海不足福
海底一氣向天動
一夢災難又一波
寶化人生心中光
島嶼四散逃一行
一問海底一動爆
緣問一逃何處定
南來一波又一刼
嘯動一吋又一吋
數載一動無威力
載行今緣又一動
西行一方力小心
方位不定水中來
一夢一夢何一化
求得自保巳一福
中心一求善中化
東見火海又一爭
一問雄獅又一起
定得一玩不好玩
百態人生問人行
事開一夢香江福
一緣一疾又一疾
悟明大夫手無策
太陽島國又如何
陽衰陰盛玩自己
島嶼東海何一化
問得一劫擋不開
烽火連天癸巳問
動得干戈人心惶
大地處處化不了
地動殼移多災難
羅旋一法又一定
斯開一動武中行
一吹風動捲殘簾
緣問寒風又一回
北水一來大地浸
緣化一險何一化
歐行一夢人人樂
定得心情看日明
吋土黃金問我卜
金山一夢下三乘
難買難賣何定位
定得心慌人人夢
人求投資又如何
問得四七十中停
股風一吹大上落
明悟收手自無錯
人生難求福中福
生化有緣自有緣
如明癸巳波動快
悟得我緣財自來

中山仙佛乩2015
（玄奇世界轉載於25.2.2015)
中山赤松黃大仙祠 - 乩文
（小玄案：此乩為黃大仙和九天玄女兩位仙佛共同於中山赤松黃大仙祠降乩。小玄註解。）
乙戊看情天下動
未戌無我亂蒼生
時間飛日望不盡
間開萬渦漩底下 第一段。今年是乙未年，看來天下大動亂。似掉進萬丈漩渦。
人問何處有棲室
民意聽聞不一致
問誰鼎立表一長
誰可執啟莫誰君 第二段。人民都面對居住的難題。而民意又非常不一致。
地開門檻雖已啟
動蕩分明難團結
莫行一心共一團
執來各有各不同 第三段。因為動蕩的情況，引致人民與政府、人民與人民之間都無法團結起來。各有分歧。
常望一位真正來
心解無情莫見天
聽開大道八分歧
意來解脫數十看 第四段。這段不懂怎解。
難捨難脫不為名
政改多行無分寸
從來已定各有變
拾開今望看中世 第五段。政改採多種可行方法，但並沒有分寸，有點亂了章法。唯有看中國。
狗來束手自一擒
雞望尖啼飛一來
望解終歸誰贏家
定來終極可隨年 第六段。有些人束手就擒，有些人一走了之。到底誰人真正贏了？
金看平跌大不了(光目女转世的地藏菩萨金乔觉听悉达多挑唆对紫圣袁英平下手吸精六次，记录于南天监察部，https://xiaomitan.666forum.com/t156-topic 晚节不保的地藏菩萨）
銀心未動保一均
指點指數過二六
數開攜手看飆升
苦口民開難一攀
民從樓價升無減
誰可生活安一寢
脫胎換骨新班子 第七段。金銀指數，金價會有一定跌幅，但不礙事。股票指數，若以中國股巿來說，可能會超過2600點。而中國樓升一直上升。人民怎樣才能有一覺安睡？唯有新班子帶來脫胎換骨的變化。
世事無盡力滄桑
界開火亂爆中戰
碧血藍天漫長年
血洗河流看破殘 第八段。世界碧血，似有世界大戰爆發！引爆這大戰的是「中」。中東還是中國？
宇宙天變***變
宙開無窮五行卦
彗星一斗八中望
星轉乾坤九來轉 第九段。今年會有彗星出現。
天時不利多變化
氣候宇陽火凍天
候開季節霧煙蓋
年無生動活浮浮
地動地搖地殼裂
動天福地香江福
硬破一損率比瀉
破曉時分年底看 第十段。天氣氣候會有很多變化，地動山搖或煙霧，但香港是一個福地，不太受影響。
國有國別各分歧
家開領宙本不意
誰持誰定看誰把
取決君行天下令 第十一段。各國都有不少分歧的現象。
半亞南開火焰群
亞看西北不終極
南球一轉水浸來
面向一方自終尋 第十二段。南半球南亞國家會開火！南半球會出現水浸。
亞拉伯行苦痛楚
拉丁無量永不光
伯裔誰創開一面
裔族民群共一心
隨流一轉又一轉
開運世事無絕對
歐行多幣永不通
意來脫定一國走 第十三段。亞拉伯國家正經歷痛苦，阿拉伯民族誰人可以開創一個新局面？阿拉伯民族大團結。歐洲方面，歐羅解體，重回多幣時代，意大利會脫離歐羅區。
萬中無一誰團結
火碰戰亂一一擊
煙火無情人更慘
起開微小為分歧 第十四段。人們會因為一些很少的分歧，引發火併戰亂，很少人團結一致。
九媧娘娘一算卜
天意來得太不知
玄望變化地球破
女從一高回一平 第十五段。這篇扶乩，九天玄女有份參與啟示。啟示地球並不泰平。
世小立國永不遠
事事來得錢財命
無情一看終一極
情變一望十漩動
不解世界各一示
解開團謎乾坤卜
內尋不望自分解
謎來天下多災難 第十六段。小國難以立足。人人都是為了錢財，世界多災多難。
南北一極不尋常
北開自沉水一溶
地動七乘三分震
動開解溶水浸滿 第十七段。南北極的情況非常不尋常。北極溶冰，地震引發嚴重水災。
熱烈各為心打算
烈血國為什麼解
舉手不平圓桌見
手不攜手一一拉 第十八段。各國都為自己打算，並不團結。
今日初三仙佛提
提來乾坤年吉卜
事未天下看轉舵
解開甲子六十變
時流逆世順天卜
流轉行星九外啟
變無可變又一新
化開今世又從頭 第十九段。這乩文是在年初三扶乩出來的。今年是一個變動，同時又重新開始的一年。
明鏡來得太嚴從
鏡照世間何聞見
三六軍行六七守
六六追溯達不到 第二十段。這段不懂解

六六追溯达不到，就是指索达吉。

如明癸巳波動快
悟得我緣財自來

癸巳-2013年，紫薇圣人40岁（1973年，属牛），出山传法（真佛密法），刘伯温：水火既济四十年，古月还照中华地。