近住女 莲平上师 2016 07 08

近住女
莲平上师
2016 07 08

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我前几年去广东东莞的时候，住在蒙正国学馆，我的大学同学办的传统文化教育机构。我晚上出来散步，发现地面上有不少援交女性的名片。我心中非常难过，这并不是一种正常的生存状态。

中国著名的经济学家茅以轼就非常关注我们中国人的房价，他说北欧的各国，国民收入是中国人的四倍，但是他们的房价是中国人的四分之一。美国人的蓝领工人，收入也是非常高的，象空调修理工，汽车修理工，其工资高于中学教师。码头工人的工资更加是一般工人的二十倍。茅以轼先生说政府应该给民工每个人一万元的补助。我们的工厂，现在有不少厂主是不肯为员工买保险的。以前的东莞，很多女工可能因为少两百元工资，或者一阵子过度加班，加上外界的诱惑，或者吃苦精神不够，或者由于工厂没有月经假期，就变成了出轨的女生了。一世都无法正常过家庭生活都是可能的。

我们需要更多的佛堂和过八关斋戒的宗教场所，用来培养人民的宗教心惯，使得人民素性增加，犯罪率降低，家庭和事业兴旺上轨道！在佛法兴旺的泰国，其寺院周围往往有很多：近住女，白天进寺院念经修行做法务，晚上就回到自己住地过夜。她们过的日子，就是一种独身和守戒的修行生活。据说有的寺院有八百位近住女。

《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验少欲知足的梵行生活、种植出世善根而设的方便。

 在缅泰等国，很多女性会利用假期到寺院剃度当Maechee，进行禅修或服务道场，数月或数年时间不等，次数也不受限制。由于Maechee承担了越来越多的道场事务，这在南传佛教国家中已是非常成熟而普遍的女性“短期出家”机制，有其独特的机制。对汉地人来说，出家不易，大家对出家的认识也多有误解，因此引入南传近住的机制，不失为汉地女性体验梵行生活、梳理人生愿望、清晰认识出家在家生活的非常宽松而有益的机会。

我觉得梵行和守戒和修持,可以帮助社会上不懂事的女生学会稳重,年轻人的堕胎很多是婚前性行为造成的.需要建设宫观寺院来扩大教学的范围.因为人们看到出家的师父,会产生清净心,这样对于社会问题有很好的作用.这些道场还可以帮助人们提升健康和运气,因为寺院用香花灯茶果来供养天地中的神灵,他们会有动作保护前来烧香的信众.还有,寺院做放生活动,可以减少未来世的刀兵劫,很多寺院还会把多余的善款拿出来救济贫民.所以说加强道德建设方面,巧妙用宫观寺院的功德来净化和济助社会,绝对是一个妙招.唐太宗以前问唐僧,做什么事情功德最大,唐僧对太宗说,建寺和度僧出家的功德最大,于是太宗命全国三千座寺院,每寺度六人出家为僧,一共度了一万八千名出家人.这是初唐社会风气很好的一种原因,也是人民运气和国家运气好的原因之一吧.

猪哥神
卢胜彦文集 ＞ 152_当下的明灯

　　有一位友人请我帮一位商家安神位，那位商家听闻我的声名，非请我安神位不可。在我帮人看「地理风水」的时候，我不只看「阳宅」，看「阴宅」，也帮人「安神位」。

　　我帮人安神位，非常准确，非常灵验，反正「有口皆碑」就是了。

　　安神位的堪舆口诀是：

　　「砂手法」。（两旁有靠）

　　「水神法」。（接财神）

　　「仙命法」。（旺方）

　　我应邀到了商家那里，他请出一尊神明金身，双耳可以搧风，鼻口伸长，坦胸露肚，那肚子圆滚滚的，手上持了一支钉耙，正是不折不扣的「猪哥神」。

　　这「猪哥神」不是别人，正是西游记的「猪八戒」也，这猪八戒是贪吃好色的象征。我这一看，原来神位要供奉的不是「土地公」（福德正神），而是「好色」的猪哥神。

　　我问商家：「将来做何行业？」

　　商家说：「酒家。」

　　（这酒家如果在香港或海外，是吃饭的地方。但在台湾，是真的喝酒及有酒女陪坐的色情行业）

　　我听了，大骇。糟了！我心中想：

　　佛教徒有三种行业不能做，一是屠宰业（杀生），二是赌博业（助长贪欲），三是色情业（淫欲）。这三种行业牵扯戒律的问题，也会影响因缘果报，还是不要去碰的好。但是，请我的商家，不是佛教徒，而我是密教行者，我能够帮他安神位吗？

　　再说，我知「天律」，这「酒家」里，男人与酒女饮酒作乐，喝酒只是一种媒介。其实是「心念手动，手做非礼，借机挨身，巧诱戏弄，搂抱调戏，手口并用等」，这是口淫、手淫、身淫之罪。

　　上酒家，真正去喝酒的，很稀少。几乎全是酒色之徒，酒是色之媒，再下去就是双双对对进入密室，成了二合一，两条白色赤裸裸的双身相。

　　口淫、手淫、身淫之罪，罪削寿禄，注短折籍，潦倒困厄。如果转世，手足挛缩，行动不便，曲拳断指，恶疮臭手，半身不遂等等。

　　今天，我如果帮酒家安神位，帮猪八戒开光点眼，那岂不是间接的推人入火坑？我如果替猪哥神开光。猪哥神会很灵感！附身在很多男人身上，他们心痒难剎，每夜均想上酒家！口水直直的淌！

　　眼睛色瞇瞇！

　　心中拼命想！

　　鼻子也拼命嗅！

　　三魂七魄飞上了天，心神俱丧，灵魂早已不在，欲仙欲死去了！

　　这猪哥神真的有够厉害，是邪神中的大邪神也，能帮助色情事业大发利市。

　　我决定应该到此为止，不能为商家安神位，不能替猪哥神开光点眼。

　　我说：「我不能胜任！」

　　商家说：「为什么？」

　　我木讷的讲不出为什么，只是呆呆的站在那里，我虽然知晓大义，嫉恶如仇、济弱扶倾。但我一时之间，又不好断然拒绝商家，因为友人找上我，我立刻一口答应了，如今如何反悔？我真的左右为难，无法决定。

　　正在此时，眼前灵光一闪，瑶池金母在耳旁细语告诉我：

　　「你开光吧！这一切由我担当。」

　　我听了精神一振。瑶池金母要担当，这就没问题了，瑶池金母的正式名称是：

　　「无极瑶池大圣西王金母天尊」，是先天西方奇妙一，居西方，德配坤元，是最崇高五方至尊之一。

　　俗称：西王母就是金母，系西华至妙洞阴之极尊，金母与木公共理阴阳二气，养育大地，陶均万物，三界十方内的女仙，全归瑶池金母掌理。

　　「道藏道迹经」中记载：

　　「王母上殿东西坐，着黄金褡辱，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰配分景之剑，头上太华，戴太真晨缨之冠，履玄凤之文，观之，年方三十许，修短得中，天姿，灵颜绝世，真高灵也。」

　　瑶池金母说：

　　我之下降有玄机。

　　助汝开光莫犹疑。

　　众生心染于情欲。

　　藉此劝世知珍惜。

　　好！我开光了：

　　天之神，地之神，日月神。开光来布光。点眼光观照世界，开口光，开口呼唤，开耳光，听闻声音，开心光圪氶C我一直念这「开光咒」，念了很多遍。心中咕哝着，这「猪八戒」怎么还没有到，供桌上荤素齐备，单单山东大馒头就做了百○八个，还有几瓶难得一见的山西汾酒、台湾高梁酒、大陆二锅头。

　　「咚」的一声！空中降下「猪八戒」，这「猪八戒」单单一口就吃了十个大馒头，又喝了一瓶高梁。圪

　　这酒家经过我一开光，生意果然兴隆，客人真的车水马龙。停车场不够用，排到大马路上。

　　人潮汹涌而入。

　　赚钱如同大水涌入。

　　老板与酒家女，笑逐颜开！

　　我看了大大吃惊，这如何是好，生意好，我的心中莫名其妙的掠过一阵惊喜，这是我堪舆的，是我开光的。但比较令我担忧的，这是一间令人污染的色情酒家，酒家生意如此辉煌，不是害了更多的人吗？酒家赚钱，他们没有分给我，我一介不取，但，这和正义感有关啊！我请了猪八戒来害人，真是糟糕。

　　瑶池金母呢？

　　祂那里有什么担当？

　　祂会不会故意害我？

　　这位请求我堪舆的商家老板，看见生意如此兴隆，大把大把钞票涌入，每个男人都变成猪哥嘴，看到女人都「哞哞叫」，非常兴奋。

　　他又请我堪舆，开光「猪哥神」，连开二家分店，笑得嘴都合不起来。

　　人逢喜事精神爽，他向人推介，卢老师的堪舆第一棒，卢老师开光「猪哥神」最是灵感，害得我到处帮人开光，我快要变成「猪哥老师」了！

　　有一天，我经过酒家，吓了一跳！一个人也没有。门也锁了。

　　再到另外两家一看，令我吃惊的是，大门放下，一个人也没有，灯火全熄。三家一模一样。怎么回事？

　　生意在最鼎盛的时候，人潮络绎不绝于途，远近闻名，美女如云，士农工商，冠盖云集，商家老板挤身于财经名人之中。商家老板来拜访我。

　　我问：「这是怎么回事？」

　　老板沮丧的回答：

　　「将所有资金投资矿坑，矿坑发生灾变，所有资金全部泡汤，拖累了三间酒家，如今债务还清，一文不名。」

　　老板问：「你的堪舆有误否？」

　　我笑了：「我只堪舆酒家，并未堪舆矿坑！」

　　「说的也是。」

　　老板苦笑：「神明怎未保佑？」

　　我说：

　　「猪哥神也是保佑酒家生意兴隆，祂供奉在酒家，并未在矿坑啊！更何况矿坑的神和猪哥神，双方并不是搭调，这如同演大戏的要供奉西秦王爷，做木工的要供奉鲁班仙师一样。」

　　老板黯然离去，我看着他的背影渐行渐远，心中也不无感叹！世事多变化，有人从贫困变富有，又从富有变贫困，贫富互变，福祸真的相依，如果没有三间酒家的福，怎会有矿坑之祸？

　　「福气啦！」是不一定的。

　　「灾祸啊！」也是不一定的。

　　又过了一阵子。

　　这位老板又令我吓了一跳，原来老板出家去了，他现了圆顶之相，相貌满圆满的，非常庄严，去除了所有的市侩气息，这个人完全变了。

　　我问：「你出家了？」

　　「是的。」

　　「什么缘故？」

　　「在梦中，非常清晰，一位女神现身，说我原本是出家人，今世理应出家。」我顿时明白是「瑶池金母」。

　　他说：「以往是一念无明。」

　　「现在呢？」

　　「现在才明白真实不虚的佛理，如常不变的真如。」

　　「你修何行？」

　　「修本来面目，本来面目是恒常不变不异的，也就是心经里的不生不灭，不增不减，不垢不净，即是无为法。这也即是佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、空。」

　　「你以前。圪」

　　「那是妄心。」

　　「现在？」

　　「是真心。」

　　「以前现在？」

　　「一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相。」

　　出家法师说：

　　「一切生活全变了，我现在是不杀生，也不偷盗，更不邪淫，不妄语，也不饮酒了。连华贵衣服也不着身，没有歌舞观听，不睡广大之床，不非时吃东西，不蓄金银珠宝财物。」

　　「这是守戒！」

　　「正是。」

　　我对出家法师说：「你现在出家，才是一个伟大的事业，这事业是开示宇宙人生真理，以令众生转迷成悟，了生脱死的大事业。」

　　我赞叹「无极瑶池大圣西王金母天尊」，祂根本上，要我开光「猪哥神」，要酒家生意鼎盛，又关闭酒家，然后由盛而衰，指引老板出家，这从头到尾，全是金母的巧安排，金母全部知道的。

　　我觉得瑶池金母为一大事因缘出现于世，这就是化度众生的大因缘。

冥府七殿文判唐　降 
诗曰：仁义全无德不彰。轮回因果自偏长。 
   　   须知处世心肠善。福报必然泽可扬。 
　述：不仁不义之判例 
  　在今南投县有一少女姓吴，出生于贫家。自幼即受家人差别待遇，养成 判逆性格。中途辍学，离家出外谋生，却受劣友凌女之诱，双双沦入歧途烟 花之间。且因人际因缘之不佳，人生运程时起波涛。一则其家人知其沦入烟 花之间，不但不加阻止，反而视其为摇钱树，时有需索，令其不得不愈陷愈深。另者同事朋友间，表面虽是互有交情扶持，但每每遇事，即以利害思量 ，吴女不知觉间受人利用，目前尚处坎坷运之中。 
  　此例乃为本殿所判。按吴女此世，已为第四世。其造因乃为明末出生于 江西人氏，姓何名富塘，本为富家子，但生性悭吝。凡利于自己之目的，可 任意挥霍，不利于己，善事一毛不拔。虽一生无害人之大罪，但却以此而累积怨因。盖何某可坐视贫者飢寒难度，而不予施舍，可因一己之利，断绝数人之便利。更因有同母异父之手足，曾因案受拘于官，乃为轻微妨碍衙役执 行公务，只要能略加疏通即可无事。何某却不念手足之情，不但断然拒绝其 弟家人所求，伸予援手，反而坐视其弟家人因而陷入困顿。综此一生，无仁 善之心，拒手足之义，唯非大罪，却积怨因，乃享年六十有一，魂归地府。 
案经本殿冥王判例，大意如下： 
一、何某仁义之心已无，生为富家，享受福报，身在福中不知积福，乃削除福报五世，不转富家享受福报。 
二、何氏异姓手足怀恨不释，种下前因，必承后果，乃判异姓手足五世转轮，均为讨债之身。何某须了五世因债，乃世世转轮，受其异姓手足之诱 迫，沦入歧途，以释其因。 
三、何某悭吝，为富不仁，乃判转烟花女身，以了夙世怨因。 
  　以上乃为人生在世，心无仁善义行，一生少功德可资积福，并多怨因业债，则种此前因，人生过程之苦果，必然涓滴显现。世人宜慎而勉之。 
                                            

第三回：医母卖身称孝媳不堪暴弃去前功
第五殿牛马将军齐到
【诗曰】：久仰南天直辖堂。着书劝世泽流长。今宵有幸良缘结。告慰生平素愿偿。
【圣示】：吾等职司地府第五殿森罗王驾前牛马将军，久仰南天直辖鸾堂台中武庙明正堂，及鸾友杂志相辅相成，代天宣化，建立莫大功果。吾等早于十余年前即因得阅鸾刊而开悟，致力修持而行功立德，始得修成如今任职冥府五殿也。今宵贵堂开着【地府审案】，主公藉贵堂审案，吾等自应先行清道，而得告慰生平之愿，再与吾等生前受惠启蒙之圣门，共结善缘也。
又示：即刻恭清文武判官降临。五殿驾前文武判官齐到
【诗曰】：职司记录案分明。文武判官责不轻。此日临堂挥木笔。题诗劝化勉苍生。
【圣示】：恭迎主公临堂审案。
冥府第五殿森罗王降
【诗曰】：孝媳无亏妇职全。卖身医母陷生渊。堪嗟玉洁冰清女。一步之差罪业连。
【圣示】：吾今店藉贵堂审案以列入【地府审案】 一书之中，吾已久未临贵堂，今日除为奉旨着书之便外，吾驾前牛马将军乃受寭于鸾友杂志之启悟，而得证道成果，本殿庆幸得英才之助，故乃与诸殿冥王相商，提早降驾贵堂以偿彼等耿耿之念耳。后日有缘当命牛马将军自述因果，以开悟世人也。如今言归正传，命执役升堂审案，将亡魂解上待审台后。
【牛马将军曰】：得命。升堂灬命鬼役押魂于待审台后。
役卒：领令灬禀将军一切就绪。
【冥王曰】：亡魂请贵堂福神代执笔。待审魂是何人？自己详细报上。
【女魂曰】：小魂姓张名月香，嫁何氏为妻，乃清同治年间，山东人氏。
【冥王曰】：你可知为何须受本殿审判。
【女魂曰】：小魂知罪，伏望大王开恩，从轻发落。
【冥王曰】：难得你能知罪，本王自能权衡减罪。命文判查覆张魂生平功过。
【文判曰】：领令。查张女生前本同治年间山东人氏，生长贫家，一生尚知刻苦勤劳，后嫁邻县何氏为妻。可惜夫家也是贫困，公公早亡，只剩病弱婆婆，张女刻苦持家，侍奉婆婆，囗不出怨言堪称孝媳。惜其夫谋生尽力，尚难维持家计，何能为母亲治病，适有邻妪林氏，乃风尘中人，见张女颇具资色，乃为其穿针引缐，投入青楼，得财物为婆婆治病。何氏夫妻逼于无奈，夫妻含泪分散，何氏得妻卖身财物为母治病，张女同时堕入风尘。但卖身为婆婆治病，孝足感天，经监察神祇上奏，本凝奖赏。孰知，张女受此打击，陷入风尘自暴自弃，逐渐淡忘羞耻之心，入污泥而难自拔，竟枉费孝心的出发点。最后，张女年老珠黄，死于贫病交迫。以上，恭请主公定夺。
【冥王曰】：可惜呀可惜！张女你入风尘乃逼于无奈，且因行孝所致，情实可悯，若能入污泥而是白莲不染，那么本殿就无权审你了。不过，林氏也太可恶，本王定命判官知会各殿借提此人，严惩诱人入凤尘之罪恶。此事是题外话，言归正传，命文判宣读张女入风尘之罪。
【文判曰】：领令。查张魂入风尘前后十六年，总计有：第二年贪人一颗明珠，不惜狐媚惑人，并掺药迷人，窃取一罪。第七年为争恩客，与女伴争风吃醋，唆使地痞掳人加害并掠财，又加一罪。同年入歌伎院习艺，见一古琴窃占再加一罪。十二年以同伴叽讽人老珠黄，怀恨在心，以无耻条伡件唆使地痞伤人，再加一罪。十四年见一小婴可爱，偷抱走，又是一罪。致婴儿无法抚养而死，背负人命债一条。以上乃十六年中特殊罪业，其间狂犯以淫为业之罪，按天侓罚条另计。
【冥王曰】：本王实为你可怜；前半世堪称孝妇，怎会落得后半世的惨境，说来何氏你夫亦难辞其咎。本王定将此案知会十殿，有闗人等必与此案对质结案，始准转轮。太岂有此理，好好一个冰清玉洁孝媳妇，害得如此下场，不过，张女你也太不该，为何要自暴自弃呢？难得你有牺牲的孝心啊！命文判查其生前之功。
【文判曰】：领令。按张女以牺牲自我，卖身为婆婆治病，此一孝心，按天律可由福神接引成神，但若以抵消其后半世之罪业，恐稍有不足，且背负人命债，则更无以论功叙果了。
【冥王曰】：张女你对本殿文判所言，有何意见？
【女魂曰】：小魂首先拜谢大王维护周全之恩德，并重怜小魂遭遇。如今已无话可说，只奉劝我妇女同胞，不论已入风尘，或者家居，为人切叓要存良知，不要以己受击，反过来也可以去打击别人。自己应该坚强，我能够为婆婆牺牲，不敢讠言功，因为那是我不忍婆婆，无钱医病的痛苦。恨只恨自己不该自暴自弃，所以，一切专凭大王裁决，小魂已无怨言。
【冥王曰】：好。本殿宣判如下：张女一魂诚孝动天，已拟奖赏，此本殿有案可稽。故，本王将此功德准消罪业，但因必须与何氏及林妪对案，乃暂禁地府百年，并准消人命债，此为孝心所格，非为本王法外施恩。但人命恶因，尚须在期满转世为男身，了此因果。命文判结案时须加注意，签注十殿，有关人等，对质结案，始准转轮，若有失职，本王定予查究。今夜审案就此结束，吾等回地府。
 
 

　 济公活佛救世真经　
济公活佛，宋朝天台人氏，俗姓李，名修缘，剃度于杭州西湖灵隠寺，法名道济，为方便度世，佯为颠狂，世人戏称为济颠，实为古佛再来，倒驾慈航，游戏人间，万家生佛，普渡三曹(上渡气天神仙，中渡善人，下渡鬼魂)，同登天堂，所以天上人间，共尊为活佛师尊，三期导师。 

开经赞 
开经结善缘 经声透上天 鬼神闻经卷 邪魔自灭形 
举香赞 
炉中焚宝香 香烟达三界 三界神圣降 降宅赐福祥 
净五官 
灵台清静 神降太虚 色声香味意 相皆无 六根清静 
摩诃普照庄严法相 令吾安居 
净心咒 
人心万物灵 灵为万物迁 迁善改诸恶 恶念化为烟 

济世群生照三千，公正无私可达天； 
活用真经传万世，佛法无边化大千。 
真经应运出，灾消劫除大道尊，修身化世立功勋； 
八八圣贤纪，佛圣仙真发慈悲，德泽群生得光辉。 
东来紫气展，普渡三曹开妙玄，应身下凡师天然； 
中土有缘份，继往开来万八春，白阳逢运道线存； 
青红运已隐，阳光普照道德扬，万邦咸仰运大同； 
家家佛光照，灵山如来静观招，吾师指点路一条。 
千经万典有，未闻真经说因由，有缘明师会相求； 
开泰白阳运，佛今说破朦胧云，止于至善离苦轮； 
二六时守一，五气朝元一纪飞，莲花座上会丹墀。 
尊者本罗汉，丈六金身照世间，济人醒世皈依安； 
心明善男女，经文悟透莫迟疑，受师点化脱苦之； 
学致中庸并，心诚把经奉佛名，一切灾殃化作尘。 
道大惟天大，至尊至贵点灵台，应运开泰万象裁； 
善智慧朗朗，立身行道内外功，理正事明天下通。 
古今谁无错，过勿惮改入善科，科程过后苦海逃； 
市农及工贾，志心常念福德高，合家平安万事和。 
经文虽浅近，不可视为顶上云，奉行真经脱苦轮； 
心诚虔拜诵，消灾解厄离苦障，逢凶化吉定祯祥。 
朝夕诚心念，心明神清身不癫，万病解却孽不缠； 
念经心头正，驱邪除秽事安宁，福禄寿元亨利贞。 
诵此活佛经，福慧双增长； 
诵此活佛经，子孙得安宁； 
诵念活佛经，功名利禄得平步，诵得真经文，永世化为吉。 
若为父母念，父母得长寿； 
若为亡化念，亡灵得超生； 
若为亲友求病殃，病殃得安痊； 
全家老幼同声念，老幼保安宁； 
诵念济公真经，免灾又消难。 
诵念济公真经，觉悟第一先，真经广布十方界。 
奉请   南无大慈大悲护法尊者 
稽首顿首 
诸尊菩萨同赞曰： 
济公活佛大慈悲，为救九六众原灵，了却人生死生路。 
济公活佛曰： 
家中有本真经，可保平安，
奉上神桌确保尔，却除邪魔永消灭。 
真诚诵此经，布经说经典，
功德无量福无边，老幼康安寿延年。 
稽首顿首 
恭请 
南无大慈大悲救苦救难济公活佛 十叩首 
回向文： 
功德一一回向给我累世、前世、今世所结冤怨， 
请冤亲债主 和我们共修佛法，发菩提心； 
给六亲眷属 往生净土，愿他们离苦得乐。

第二回      地方官员受俸禄，节身守职效国家 《因果报应游记》
西方济公活佛降
民国70年10月3日     岁次辛酉年九月七日
诗曰：奉公守法尽自份，不良绅士偏作恶，劝醒修心也厌修，三世果报凡响真。
 
活佛曰：大凡万物皆有因果，不论是仙、佛、神、圣也有因果之论也。何况是人呢？而物植（事物）该属于因果之一也，例如本堂之生今夜为何会进入本堂学修圣理，而意除恶向善，这都是有因果也。
王生曰：方才师尊所言，那么凡有生命是该有因果。以后请恩师在因果方面能多加开导也，以增徒之智慧。
活佛曰：只要王生你诚以效命渡众，以醒世人向善，为师自会加以灵光补助你，望王徒要悟师之言，今夜出游要提出精神，不可失神也。
王生曰：多谢恩师训言，生记于心。今夜不知要往何地取证，以着入因果之书？请师告知。
活佛曰：今夜要去的地方，是本省三重市之市内，到了目的地，你就知悉也。我们坐莲座一路顺延凡世高速公路，一来参观路之夜景，二来为师再告诉你今夜取证之因果人，快上莲座不可担误时间也。
王生曰：是，遵命，已坐稳，请师起程。
活佛曰：嗯！高速公路夜灯光亮无比，路上车辆来往自如，快乐任游一帆[一番]，王生你认为如何。
王生曰：这条高速公路延途平坦，到台北只要没有事故发生，只要费四小时就可到达台北，而我与恩师所坐白莲花座的速度，比这些凡车还要快速。不知何因？
活佛曰：因为凡人所驾驶之车要吃汽油，方能走路出动。而相反的，莲座是自修自渡不靠任何之唤使，此乃通灵之莲座也。所以莲座起飞行之速度，当然比车轻快无比。
王生曰：恩师所言有理，众生方能了悟也。
活佛曰：快到了，方才为师所要言论今夜要取证之人，乃是地方上之绅士，有头有脸之人也。是地方上之官员也，为何要选这位邪辈呢？因为有因果原因也。一个人从出生到长大成人，在迈入老年，最终也难免一死，而为什么要欺下蒙骗上司，比狗不如呢？自然的，上不忠于国，且延害九玄七祖，真是可悲可叹也。
王生曰：师尊所言，我已知悉了，在报纸上常常有这种新闻，因当一位官员，应当尽忠职守，不应有欺下蒙骗之行为。例如办事要收红包，过年过节要收年节费。以达这些官员之欢心，像这种行为在因果上，要如何报应呢？
活佛曰：当然要报应，今夜这位官员就是这种人，现已到了，王生下莲座。
王生曰：是，已下座。
活佛曰：前面有一幢高楼，那就是这位不良邪辈官员所居住之屋也。
王生曰：今夜三重市夜景特别热闹。
活佛曰：可见世人已被这迷蒙夜景迷失了本性，致使天道之理难以推行，真是罪也，罪也！贫僧还是苦劝世人，要早早修心悟理，不可因世局花华迷去原性也，修也！悟也！
王生曰：师尊说得有理，世人会悟师尊话中之话。
活佛曰：现已到这位官员之家，我们进入这官员之睡房，现刻已入睡了。
王生曰：师尊，但是他们家中一些人还未入睡，不知会影响我们取证因果吗？
活佛曰：不会的，虽然这位官员已睡了，待师调这位官员之本灵性与我们谈话，如今这位官员在被老衲调灵性，知道自己过错，望能速改过自新向善，以达奉公守法。
王生曰：但愿如此。
活佛曰：看我的佛扇，口念：唵嘛呢叭咪吽，敕，本灵。速离假体，与佛谈话，连拂扇三下，现在本灵性已出窍谈话，王生可以与他谈之。
王生曰：这位老前辈晚安。
官员曰：你是谁，为什么到我房间来呢？是否要偷东西呢？快说，不然报警察捉你法办，而后面这位老者穿着佛装戴着佛帽，手拿扇子与酒壶是何原因，请快说吧！
活佛曰：这位邪辈你知道我是谁吗？
官员曰：不知道，快说。
活佛曰：今夜我们师徒乃奉玉旨出游，取证凡人因果，及现世因以着于宝典，以力劝世人向善除恶。而吾乃世人常说之西方济公活佛也，人称活佛。而这位乃是高雄灵隐慈善堂正鸾生王生是也，这样你知道了吗？希望你今夜能好好合作，不得违令。
王生曰：这位老前辈你好，因本堂乃奉旨著书，而吾奉旨与恩师活佛出游到本市，最主要之目的是要指破你之因果，以公告世人知悉，但姓名及你的职守任务会保守之。
官员曰：如果我不说呢？你奈我何？
活佛曰：如果你能说出你的因由恶作，自可赦你三分之罪，不然再经不久，你将受得报应也，以达表上天降下现世报，知道吗？你的恶业，我这里现已有一份，请速谈你的恶果吧。
王生曰：请这位老前辈快说。
官员曰：好的，但请你们要赦罪三分。
王生曰：如果你将一五一十说出，上天自当会报赦你之罪障，望这位老前辈说实话，以后能速改这欺下蒙上之罪。
官员曰：我是某机关之某长，是由人民选出来的，我上任之后，头几次我都照我发表之文政报效国家，人民有麻烦来找我帮忙几次，不要红包，过了数月之后，我就改变主意，凡有人请我帮忙，先收红包再说，有时出差，乱报出差费用，这些事我以为是天不知，地不知，那知这些事，你们怎么都知道呢？
活佛曰：古人曰：【举头三尺有神明。】不要说是你，所有东土众生，若有罪错，上天尽知之，而你的因果，在前世是一位大善人投胎转世，那知你是无明理，虽然是博学经卷，有用吗？你现在之罪状，亦判现世报，要生病而亡。死后入磨肉之地狱刑罚，以正公私之明，而连你家中子媳夫人也被连累也。所以你要知道这因果报应之理也。一个当官之臣吃君俸禄，自然应报效国家，尽守原则，爱护百姓众生，此乃是吃君俸禄之职责，不可非想***收红包，这是错之，错之，愿你能速改前非向善也。
王生曰：老前辈，后生在此劝你能速速改过自新向善途步去，上天自会赦你之种种罪业，而愿你修悟，修悟。
官员曰：多谢这位活佛及王生之指示迷津，吾将重新改过前业所做，愿活佛佑之，小民在此向你忏悔。
王生曰：有你这番话，望你自悟自修，以尽效国家。
活佛曰：好吧，因时刻到，不得延误，王生与这位官员互相握手，我们准备回堂。
王生曰：是，遵命。
活佛曰：上莲座。
王生曰：已坐稳了，请师尊回堂。
活佛曰：堂到，灵驾投体。
 

第三回　初生
元始天尊　降　　　　　　　　　　癸酉年九月初九日
　　诗曰：元本无极降太极　始至世间初生地
　　　　　天道无私惟德辅　尊前启后恃天济
　　浩瀚宇宙天地成因，因无极未动之初，万物皆藏，
乃因在无中已含因，但因缘未熟其物难成。在一切之原
动中有成因，只待缘而发，如此其缘未至时一切之作为
，难以有成。期至万物初动，由无极而降太极，一切之
初生因而有起。太极动而分两仪，如此一而二，再而四
之分，阴阳天地之初始由此而起。
　　人间因有阴阳而分男女，在两性中其成因时而更迭
，如此在于两性分别中，交合传延后代至而生生不息。
原始之初动中，因初生其原性纯洁而无瑕，一丝善恶俱
无，亦无分别心之对待。两性在初动后，因食而成欲，
欲念中再引动七情六欲，如此原始之初生最纯而无瑕，
因欲念动始有生息之机。故而在人之初，以未发原动之
念为最纯洁而无瑕，此亦是人间最基本之念也。
　　初生之念无分善恶，因在初动之念中，只具有先天
之原性，因原性动而分出善恶。在学习教化与经验中累
积人之所为，应该与不应该，应为与不应为，教育与学
习，受前人承先启后之教导。因时因地，因风俗民情之
差异而立规范，适应治理之道，合乎当时之所需，因而
在教育与学习中，有诸多不适原始之根基，仅能适应治
理之条件而已。人之初动由无而生有，由动中将人性付
于日常生活之规范，因之成习，故迷障本性。
　　人若能将习之作用回观，即能在习之过程中，将一
切不适应之治理条件摒除。但在摒除过程中，必要能引
大智运用，方能有所作为，否则即在随波逐流中，而埋
没了自己。苍生在学习与教育治理条件之下，束缚了自
己。因所规范若是仅适合当时治理之条件，而不适应回
返之基础，如此必因治理之道能为苍生谋福祉，否则仅
为治理而规范，已难成回返之条件。在修持上，因苍生
入于宗教承前人之教导而初入道场，其原始本性皆无善
恶之念。亦在平常心中去行持，而此时之心念是最纯洁
无瑕且完美无缺，因入于宗教必有治理之规范与条件，
如何可为，如何不可为，因可为与不可为形成对与错、
正与邪、善与恶之行动，因此行动即受宗教治理之规范
，亦就形成初生后之一切作为开端。
　　而后即受善恶所分判，但在宗教教导之下，能在学
习与教育中渐渐明了对事之看法，若宗教前人能以正导
，必可在教育中分出原始之本来（性），若宗教前人仅
在传延教脉上论断，以当时治理所需而规范，对正道加
以摒弃，后来者因前人所承，亦难分辨，何者为正？何
者为不正？如此仅承前人所教育传延，后学者亦难有回
返之魄力，且在大智运用中已无存，故而能摒除前人积
习已深之不良规范。如此初生之环境亦十分重要，善恶
因缘亦因此而成其往后之根，如此宗教在教育初生之门
徒（学生），亦是十分重要了，因初生之徒（学生）无
善恶。有谓修习一年佛在眼前，修习两年佛在天边，修
习三年佛已不见，此即受教育中不能见清自己原始之本
来，亦都是心向外观之所然也。

第二十九章　红鸾的悲情

太上老君　降 九十五年五月十三日
第二十九章　红鸾的悲情
「红鸾」，主要在代表世人之正姻缘，「贪狼」乃是命格上代表（大桃花），亦代表异性缘比较深厚广宽；是故世间男女欲求获得佳偶，必须在行运中，逢有（贪狼星或红鸾星），在夫妻宫，始有姻缘落定之机缘。虽然八字命显运，但又因为每一个人过去生中，造作完全不同，虽然命盘上显红鸾星，亦难以完全成就姻缘；又红鸾星逢煞关阻碍，变化则重重，甚至会因为异性造成破财，或性命攸关之事故发生。
现代不同于以往，在过去之古早年代里，男子年过十六岁，便须开始正式负担家计，而女子在十五岁时，便须是能炊事能做女工；另外男子满十七岁，就要为谋求工作来改善家庭生活，而全力投入农事，甚至踏出乡关以谋工作，所谓：「男儿立志出乡关」。或是赶赴京城考试，欲借机名登黄榜，所谓：「十年寒窗无人问，一朝成名天下知」，完全是希望能藉由自己来荣耀家族门楣，进一步改善全家生活。
因此，古时候人人勤劳俭朴，坚毅恒持，任劳任怨，虽然当时教育无法普及于平民，但彼时之人，从心中「知足」，因为「知足」所以时常欢愉快乐踊上心头，人人善守信义，邻里中互助者多，相扶持者众，家庭上父母尊亲，为了安定儿女心性，男儿满十七岁，女儿满十六岁，便开始安排媒约，使儿女成家而后立业，使儿女开始有担当，有责任感。
反观现代，虽然教育普及，但是男女到了三十岁，却因为长期生活在升学压力下，及不正常之升学观念中，养成无所担当，形成无责任感；虽然学历高，却甚多是一无所知，毫无作为之辈。因为教育程度高，所以做事不肯坚毅，更长期生活在好逸恶劳中，做事不愿意克苦耐劳，稍有不能顺遂之事，便开始怨天尤人，为人谋事毫无冲劲；更多的是，得过且过之心态，长期养成好逸恶劳，造成独我主义，好玩乐而不愿受到家庭之束缚。是以产生自由恋情，放纵自我，贱踏他人，男女相处只肯玩乐，不愿负责任。
因此恶性循环，造成男女之间，无法相互信任，多存猜疑，形成新时代男女，虽然心存求偶之意却苦无机缘可遇，或不敢表明心事，因为「不信任心、恐惧心、怀疑心」深深存在，有一种「既期待又怕受伤害」之心理，让自己心事深重，无法适时表达出来，便沦为俗称王老五成员。此王老五遍指年过四十岁之男女，姑婆则称年过三十八岁之女子，仍旧未婚或离异而孤寂者称之，时下男女却充斥着，求姻缘而苦不能得，有些人则是异性缘浅且薄不彰；劝勉彼等利用年轻时期，多修身行善，以积累福德因缘，并广结善缘，以等待姻缘现前时一触即得。
另有一种男女，明明异性缘广宽，且不乏有爱慕及追求者，只是本身皆认为追求者是庸脂俗粉，迟迟不肯接受有缘人追求，直让姻缘一个一个从身边走脱流逝。有些人从头到尾都一直没对象，全部入王老五行列，有些人一直存在有桃花朵朵；劝此等人，善加选择有益于自身未来发展能持家之佳偶，并把握当下之一切因缘，因为机缘稍纵即逝不再返。盼世间人在追求姻缘之当时，先稳定本身经济基础，较有益于现代社会之生活也。
各种人应该心存感恩，应该庆幸我身并未出生在专权专制之国家，在专制国家之姻缘并非父母尊亲就有权利安排，而是透过国家政府特定机关左右，对于另一半根本没有选择权，只有接受的义务；因为是优生策略，智者分配于智者，优等者分配于优等者，愚者、劣者通常是列为淘汱品。愿大家心存感恩，并珍惜当下、把握当下，以尽修身行道之责也。
因果经云：「娇妻妾美为何因？前世佛门结善缘。」凡是无法得姻缘者，当广结善缘，或助印善书、或济恤贫困、或造放生功德，勤其一生乃能因为广结善缘，在未来生活奠下善因缘，植下善友、贵人之因缘；机缘一到，亦能如同他人一般顺心所欲，姻缘美满也，何不勉而行之也。

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无漏之成就不限出家及在家
雷藏密语：（一）
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01/03/00 师```尊开示：无漏之成就不限出家及在家
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。
 
今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。
 
刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。
 
 
他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。
 
 
所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。
 
 
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。
 
 
日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。
 
 
不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。
 
 
所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。
 
 
所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。
 
 
所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。
 
 
就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。
 
 
现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。
 
 
所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。
 
我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。
 
 
我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」
 
 
我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。
 
 
也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。
 
 
我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。
 
 
今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。
 
 
所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！
 
不管你出家、在家，你就是无漏平等的。
 
 
莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。
 
 
天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏
 
失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。
 
 
所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。
 
 
所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。
 
 
我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？
 
 
你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
 
 
嗡嘛呢呗咪吽。

 

眠光法

问：师尊，我是刚皈依的弟子，我面临到的状况就是说，每天晚上睡觉时候就都会觉得被抱起来，我是不知道是我身体关系还是说有鬼魅，我是觉得我早上睡起来都缺乏精神。 

　　师尊：这是睡眠的障碍，像这个问题啊！也是很多人有，我们一般来讲，是用眠光法，你去请教一下上师什么是眠光法，睡在光明里面，然后用清净，我在睡觉的时候，我有时候念，最近就念「往生净土，超生出苦，南无阿弥陀佛。」只是求往生净土，睡了就走（笑），你当然你这个经常有这种现在的话，表示你有业障，睡眠的障碍，在医学上就讲说睡眠的障碍，在佛学讲起来就是你自己本身有业障，那你要多消业障，那每一次你都做喉部，喉咙这边产生红光，红色的光，那飞上虚空之中，然后形成一个网，好象蚊帐一样，把你床的周围全部盖住，那你的床化为一个莲花，你就睡在莲花里面，那你喉部化红光，「阿」出来，变成一个红色的蚊帐，把你盖住，一切不好的东西不能亲近。

(莲生活佛晚上睡觉的时候，先把自己睡的地方观成一朵很大的莲花，自己睡在莲花的中央，再把自己变成金刚杵，躺在莲花的中央，这个是清净的方法。（《新虹光大成就》第三册第十六页）