黄财神本尊口诀─施福护财因

黄财神
  黄财神，是早已证得五道十地的大菩萨，也是宝生佛所化现，昔日释迦牟尼佛讲大般若经时，诸魔邪神等皆来障碍，令山崩岩塌，黄财神现身庇护，闻法诸弟子方得无恙。其后世尊诰令黄财神皈入佛法，于未来诸世帮助一切贫苦众生，为佛教之大护法。黄财神属密续中之作部，密乘行者为求安心向道，不被生活逼，以及求取资财，弘法利生，则修黄财神法，将可获其庇佑，使财源广进，免除穷困及一切经济之压迫。但行者亦须发无上菩提广行布施，若悭贪不舍，纵使修法亦无帮助。黄财神为北方司财众部之首领，掌无尽宝库，修此法者，可消除六道穷苦，增长福德、寿命、智慧，以及一切物质与精神上之受用。
 黄财神本尊口诀─施福护财因
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 75_真佛法中法

　　黄财神是多闻天王的化身，多闻天王即「毘沙门天王」，在佛教中是为护世四大天王，是护法的天神兼有施福的神性。

　　法华义疏云，此天恒护如来道场而闻法，故名多闻。

　　在护法记事方面，毘沙门仪轨记，唐天宝元年，不空三藏修毘沙门法，为玄宗平定五胡之乱。

　　此尊在胎藏界曼荼罗，在外金刚部院北方之门侧。

　　在金刚界曼荼罗位于西方，夜叉主也。

　　胎藏界，曼荼罗之像，是着甲冑，左掌有塔，右持宝棒，坐像。

　　金刚界曼荼罗亦与之同。

　　北方毘沙门天王有一咒，甚奇特，是随军护法真言，是祈求打战胜利平安的真言。

　　北方毘沙门天王，住四天下中的北方，镇护北俱卢州。地点在须弥山的第四层的北水晶宫，其随从多为药叉及罗剎类之眷属。

　　修密宗东密，毘沙门天擎一座宝塔，此塔能吐出无量珍宝，授与一切众生，使之能得大福德。

　　而修密宗藏密，毘沙门天抱一只吐宝鼠，此鼠能吐出无量宝藏，授与一切众生，使之得大福也。

　　「莲生活佛」认为，修黄财神本尊的口诀，是「施福护财因」，首先要懂得「施」的道理。

　　「施」就是把自己之所有分给众生，施有三种，正是：

财施。

法施。

无畏施。

　　学黄财神本尊，先要有宽宏大量的布施之心，先实行布施。

　　没有钱的人，要有三种布施，非常重要：

第一，先学布施食物变食给饿鬼罗剎。

第二，供养斋食给僧人。

第三，好好学会供养黄财神的仪轨。

　　这其中的第一项及第三项，都是「施福护财因」，因为你懂得变食供养饿鬼及罗剎，自然就同黄财神有缘，这有缘，就种下「施福护财因」。

　　第三项，你知晓「黄财神」的供养法，由「施福护财因」，再得「施福护财」，这正是两全其美的奥妙之处。

　　至于「施无畏」，一般人无法做到，那是得证的金刚上师才可以做到，这是用神通力去救济苦难中的众生急难。金刚上师能于一思念之间，或梦中，用无畏施的神通力，去救苦难的人。

　　莲生活佛认为，多闻天王是最富足的天王，有坚牢地神支其双足，有蓝婆及毘蓝婆二夜叉，拥地神之左右也。

　　我曾说，黄财神的本尊法，被列为八大本尊之一，是有特殊缘故的，在入世法方面，我认为「真佛宗」富有的弟子固然不少，但穷困的弟子亦多，为了使穷困的弟子先得「施福护财因」，再得「施福护财果」，才将黄财神法赐下，使弟子们个个脱离穷籍。

　　修黄财神法的口诀──「施福护财因」，非常重要。

「本誓」非常重要。

「仪轨」甚重要。

　　其三摩地，可随黄财神隐入清香缥缈的北方天中。若常修此法，不但可得大福，也可升入北方天，成为天宫之主。

　　其观想程序：

先观想黄财神。

再观想五佛住其顶，五佛灌顶黄财神。

黄财神右脚大拇指肿痛消失。

吐宝鼠口一张，金银财宝堆积如山。

　　有了「施福护财因」，才能连接到黄财神给予的「施福护财果」，这当中有「因果」的大关联，这是大秘密的口诀，这「口诀」一说出，正是秘密连接着秘密的大布露。


修黄财神法的感应
莲花居士

我修密多年, 只修过两次黄财神法,都是到了有困难时候才修.平时我们都是注意行善积德的,因为修财神法也要靠福份才能得到财的,没有平时行善基础,老是修财神法,我怕骚扰他，因为师尊说过要有布施的种子，才能得到财的善果.

第一次是在2003年,去完香港LZ寺回来后.我修了一坛黄财神法.当时失业在家,有点困难，我修了法后,过了几天,一个在移民公司的同事突然打电话来问我想不想开翻译公司,我说可以考虑,结果他把原来派给翻译公司的资料拿到我家来让我做,我当时正是想不上班而在家工作,方便修行的,结果如愿如偿了.后来发展下去,我成了自由翻译,翻译公司虽然没有开成,但是实现了自由的愿望,我可以不受坐办公室的苦了.

第二次是在去年2005年,我供养莲晓上师一笔钱后，上师为我和前来听法的亲友们做了开示，然后莲晓上师送了尊黄财神像给我,彩色的聚酯像.我心中非常喜爱,所以当晚就修了一坛黄财神法,用了很多高级的食品水果来供养黄财神,记得还有葡萄酒.当时也没有具体求什么，总之是求黄财神增加点财运给我吧。

结果,第二天一早,突然一个佛山的移民公司打电话来找我,是通过我原来放在网上的简历找到我的电话的.我原来做过移民公司的顾问和翻译的,有这方面的经验,但是已经一年多没有人通过网上这个简历来找我了,很明显这种巧合的事情是修了财神法后得来的感应，肯定是黄财神连夜赶工，帮我搭桥牵线才会这么灵验的.我刚刚跟这个移民公司商量完,放下电话,又有一个广州最大的翻译公司来找我(以前没有主动找过我的),说有在黄埔区的口译工作,每个月五千块钱,共三个月.我欣喜若狂...... 凡是事业失败，有困苦的人，想得到福报和加持的{DZ}，应该学会大供养法，供养莲晓上师，能够保持长远的心，勤修戒定慧，一日一修{ZF}密法，黄财神肯定会增加行者的福报资粮，相应的福份是以行者的功德大小而对应的。

这两次修黄财神法都非常灵验,让我消除了失业的恐惧感,心理上得到了安慰和依靠，明白了神灵是可以帮助人在合理范围内达到特定的愿望的.

凡是想修黄财神法来求财的朋友,应该皈依和供养{LSHF}（或者{DL}的金刚上师莲晓上师，因为{DL}的上师可以亲自指导{DZ}修行，方便大家得到贴心、量体裁衣的帮助，功德类同根本上师{LSHF}。），平时多做善事，最好实修四加行法，有一定的四加行法基础（消除业障，增加福慧的基础）后，再修此法，才会比较灵验，修法时候要多点供养好食品,并且最好是有葡萄酒.如果供养{LSHF}，现世得福分，来世可富贵，因为根本上师{LSHF}是一切福分和智慧的源头，是诸佛的首要，得到他的加持，黄财神法才能灵验。

供养上师等于在做善事一样，我们上供诸佛，下济众生，都是很大很大的善事，像助人为善一样。上师是佛法僧的代表，上师也是弘溘利生的代表，你供养上师，上师来弘法利生，这就是行善济世，供养上师等于就是「行善」。

　　要知道，上供诸佛，下济众生，都是第一等的「福田」，上师是莲花童子的化身，金身巍巍的在西方极乐世界摩诃双莲池，坐宝莲台，重重无尽，化身无数，放大光明照世间，上师是「大福金刚」。{DZ}供养大福金刚，罪业重的，往昔所造诸恶业，皆因「红冠圣冕金刚上师」的大加持，业障自然渐渐消灭。（供养广州莲晓上师，同样得到加持和赐福，有上述事例为证。)

财神法的用意是“先以欲勾牵，再令入佛智”，就是先让你得到看得见的好处，让你相信有神佛会帮助世人解决现实问题，从而建立与神佛的感情，进而相信佛国天堂。因为灵界与人有距离，肉眼看不见，所以要用有形的法来启发人天感应，明白有神佛和灵界。人如果没有出离心，生生世世都是在人间求财，工作，不会去学习智慧禅定，不知道有世外桃源、仙境、净土可以追求。但愿大家都能够得到黄财神的照顾,财运兴旺,生活无忧来修行......最后生起出离心，修出世法往生净土极乐世界。这就是财神法的终极意义了

黄财神的火印赐福(转贴)
http://www.wllcs.org/temple/Chinese/Stories/stories_419.htm

为什么我一生劳碌，仍然是一贫如洗？为什么我只能帮人打工而没有出头之日？为什么我辛苦存钱买下的房子，现在变成负资产？众生有许多困苦，于是问事信函如雪片般，纷纷从世界各地飞来向金母、莲慈上师求助。

莲慈上师以慈悲愿力，为信众解疑，指点迷津，更应众人祈请，主坛二十八坛财神系列法会。真佛密法真实不虚，感应事迹不断。在二千零三年二月十二日的第一坛黄财神法会后，上师开示，又透露一个好消息：

「修行懂得忏悔是好事，愈忏悔就愈谦虚，自己就愈来愈小。今天修黄财神法，主尊变得很大，上师想尽办法为众生挖宝，突发奇想，把自己缩得很小，不知不觉就进入黄财神的大肚子了，里面很光明开阔，感觉非常好。出来后，看到吐宝鼠的大头从黄财神的大肚子前面冒出来，牠有长须，每一根如钢针一般，牙齿尖尖的，灰色的毛，嘴一打开就一阵风，威力强大，吐出很多很大颗的钻石、宝石，好像图章一样盖在那整排主祈人名单上，每个方块钻石宝印后面还跟着一长条火龙，啊！这是火印，印印分明，这是得到黄财神真实的认可赐福呀！」

法会第二天，莲慈上师的大脚趾也痛了，上师笑说：「应该的，同是一家人，有福同享，有难同当，才叫同体。即使有点替代，要修菩萨行这是免不了的。」

华光雷藏寺的财神系列法会，还未报名的善信，机不可失，赶快报名。

黄财神法开示
莲戒上师

端午节快乐，今天是五月初五，大家有没有吃粽子？没有吃的举手，我也没有吃（众笑），我们后面厨房还有那个素粽，你们要吃的全部吃光，送给你们吃，我们后面还有。

　　我做火供的时候，每次做回向的时候，我都会讲一句﹕「祈求护摩主尊加持所有报名的人的所求都能够得到吉祥，资粮都能够增长，他的愿望都能够圆满。」但是，我看很多人的愿望还是没办法俱足，没办法圆满，为什么会这个样子？这个讲起来，实际上我们人生下来时，所带来的福分是固定的，你会有多少钱？会住多好的房子？会用多好的东西？全部都是注定好。我年轻的时候，跟师尊在西雅图学法的时候，师尊讲过一句话，他说﹕「一切都是注定的，一个人，他在某年、某月、某日，要在地上捡五十块美金，这个也是注定好了的」。这个就是所谓「因果」。你前世种下来怎样的「因」，这一世就得到什么样的「果」。是谁给你这个「果」？没有别人，就是你自己。有人问，现在这个「果报」是前世已经种下来的，可不可以改变呢？是可以的。我们中国人常常讲，「天、地、人」三合:一个「人」生下来有多少福分，是与生俱来的，而「地」的风水可以补助你的福分，另外还有一个就是「天」。这个「天」的因素就是关系着你的「修行」，宇宙间的高灵愿不愿意下来帮助你，在于你个人的「修行」。你想得到「天」的加持，你要「修行」到让这些高灵觉得你是可以被帮助的啊！就好象在一个公司上班，你要公司的董事长来提拔你，你也要有一点东西给人家提拔啊！你也要有一点让他觉得值得提拔你的地方啊！

像我看大家来庙里的表现好象蛮好的，至于你出了庙门回去后怎么样？这个我不太清楚，但是佛菩萨知道的。头上三尺有神明，佛菩萨是知道的。所以你如果有修行，就像说你有念经，你有修法，你有做善事，佛菩萨是知道的。一旦你开始念经，你念「高王经」:「南无观世音菩萨，南无佛，南无法，南无僧，…」你念一次、两次，念一年、两年，或许有杂念，或许你没办法专心，但是你念到了第三年、第四年，专心了，开始有光明了，虚空中飞过去的这些「空行」都看得见的。当一个修行者在一心持咒，入三昧时，飞经过此处的「空行」，也会下来合掌，耐心的等修行者念完这个咒、念完这个经，祂再飞离开。也就是说，如果你想要改变现在的状况，得要先把你这个「凡夫」的德行转化为「菩萨」的德行，转化为「圣人」的德行，转化为「天人」的德行。这有种种方法可以去做，「行善」是一个好方法，捐钱去做慈善救济，或是来庙里供斋、布施，这些都是好方法，你无所求的去做，OK，这样你会有「天人」的福分，这是好的，只是非「究竟」。实际上，你也可以静下心来好好的修行，诚心地想一想「哎呀！『轮回』实在很辛苦，我为了要帮助众生了脱这个『轮回』，我愿意『修行』，把这些功德回向给这些众生，期望他们个个都能够了悟『佛道』，也能够趋向『菩提』、『无上道』…」这个样子。你发这个心，你的「菩提心」「悲、智、力」就会无限制的增长，所以你想要改变自己的命运，「修行」就是最好的方法。

　　今天我们是在讲「因果」，你要想改变你的命运，就是每天要去修行，去改变你的「因果」。但是在努力改变因果的时候，你会有一些关卡，有一些因为你前世带来的业障而无法解决的关卡。你这个时候需要外力的帮助，需要加持，这个时候可以请上师帮忙，求佛菩萨给你加持。举个例子，有一个师姐，她卵巢长了一个瘤，她想割这个卵巢，一开始她是没有来找我，自己决定找一个时间去做手术，后来想一想不妥，还是来问事。于是，在问事时，我观察她，察觉她的身体是很弱的，如果去做这个手术一定会有问题，虽然她很诚心，也每天有修行。我跟她讲，我觉得妳应该再想想，仔细考虑一下。为了这件事，她来问了好几次，我每次观察她，都觉得她隐隐约约会出事，她说﹕「上师，我想做这个手术。」我说﹕「妳先多做一点善事吧！」我一直鼓励她多做一点善事，其实我不太敢告诉她「如果妳去做了这个手术，妳会有生命的危险」，我不太敢跟她讲，因为她身体太弱了。这个师姐也是很发心，常来庙里帮忙，我就暗中求菩萨加持她，帮她念咒求加持，直到有一天，我观察她的气色改善许多，觉得差不多了，我叫她可以去动手术，她去做手术回来之后，说﹕「上师，找到的医生很好，一切都很顺利、很吉祥。」我说﹕「阿弥陀佛!感谢佛菩萨加持，妳逃过一劫，恭喜妳」。事实上，我最后跟她讲可以去的时候，我是依照师尊的教导修了一个法，然后我很虔诚的在佛菩萨前面替她求，「希望佛菩萨将她这一世所做的功德全部集中起来加持她，这一次，让她的生命能够安全的度过这个难关」。换句话说，我将她所做的全部功德在那一次聚集在一起点燃、烧掉，求得佛菩萨的加持。所以说，这中间有三个力量、三个因素。第一个是根本上师和佛菩萨给的加持，而我替她求就像是个媒介，但最重要的就是她本身的因果、本身的福分、本身的德行。如果她没有去做这个功德，我也点不燃，也点不起那个东西。

　　另外一个例子，有一个同门本来只是驻院大夫，他想考到主治大夫，但是他是没有那个福分的，他也没有足够的功德当主治大夫，因为他才三十多岁，在整个台湾，还没有人三十多岁当这一个专门科的主治大夫的，他是最年轻的，这不可能的嘛，因为他才三十出头啊！但是他很诚心的求，他在要去考之前他还讲说他自己都梦到不会过，我说，没关系，还好我们的师尊是功力很高强的，师尊有传授很多招，我就画了符寄给他，再在坛城前面帮他求，他要去考试的那个时候，我就坐在这个法座上帮他念咒，结果后来他就考上了！

　　考上了之后，他很得意，跑来跑去，天天悠哉悠哉的，因为当了主治大夫就悠哉悠哉了吗，对不对？等到有一天他又心事重重的讲，他说﹕「上师，我的主任对我实在是很凶，要逼我走」。我跟他讲﹕「你应该庆幸你拿到主治大夫，你的上司现在刁难你，那是因为你这个职位是求来的，你本来是没有这个福分的，所以以后你的主任再为难你的时候，你鼻子摸一摸，默默的忍下来。当初本来就是用你所有累积的功德，来求佛菩萨圆满你的愿望。你现在没有足够的福分，没有足够的功德可以去再要求什么，还要再累积功德，是这个样子的，我们每个人做的功德都有限，每一个人做的事情都有限」，他听我这样子讲了以后，心情就开朗许多。

　　所以，你说这个东西，你要我解释的很清楚给你听，每一个人的 story都会不一样，我也没有说把每一个都记录起来，作个统计。这些年来，我看了很多人的故事，不外两种情况，一个你本身就是有带福分来，所以你求，可以圆满。第二，你就是要开始累积功德，自己要去俱足功德，一直要做功德做到说你求的时候会圆满。这就是为什么有的人的愿望求不圆满，因为他的心没有发出来，他没有发那个菩提心，也没有去累积功德，那再怎么强求，也没有办法，我虽然也是会很努力帮他祈求，但是这三个要素中间，我只占三分之一的力量，最主要是要看你的功德够不够，你有那个「材」在那里，功德的法「材」，我帮你点燃，你就可以烧，就可以持久，好象火车有那个燃料一样，它就可以跑，但是你材不够…，没关系啦！我的给你一点，你差一点的话，喔！我的给你一点，但是总不能我的全部给你吧！对不对？就算我愿意，也没办法全部给你，我只能够补足你不足的地方，但是如果你本来就很少的时候，我给你点燃，跑了两秒钟就没有了，那你也不能怪我啊！这中间就是有这个问题存在呀。

　　所以我为什么会出家？就是觉得佛法是真的可以改变你的命运，没有其它的方法，佛法它从「小乘」、「大乘」、「无上乘」，它是整个一系列的道理，它全部圆满，佛教的教义全部圆满，没有比这个佛教更俱足意义，你今天你可以「三大阿僧阺劫」，「十六世成佛」，也可以「即身成佛」。你今天修小乘的「声闻」、修「缘觉」，就是要了悟了「无常」，出离一切世俗的障碍，那就可以成就阿罗汉道。今天你再升上去修「菩萨的六度万行」。你今天修东密，你十六世成佛。你开始修「金刚界」、「胎藏界」，从「胎藏界」修「五身成佛观」，然后你修「金刚界」的「五相庄严观」，你就可以十六世成就。但是，今天我们的师尊他是「即身成佛」，所以我就选择这一世也要「即身成佛」，所以修行是这个样子。现在，在这里，你们在累积功德，我也是在累积功德，但是我在累积功德的时候，我也知道这个「功德」是一个假相，我从来不会去执着这个「功德」，而即使我知道这是一个假相，不是真的，我还是很努力的去做，我还是很努力的来修行。所以你们大家要好好的去思考，你们相信佛法，你修的是什么？目标是什么？你今天修的不是去求一点点的「感应」，而是要摆脱「轮回」的痛苦，求「了脱生死」、「明心见性」、「自主生死」，求这个呀！你们要有这个目标，要从这个目标去下手，感应有、感应没有，这些个都只是一个「幻」，我们都只是要借着这个「幻」来修「真」，「借假修真」才是对的，我们修行的人不要「以幻为真」，不要