神秘地 灵~莲生活佛卢胜彦

我的阅历（代自序）
　　有一年的春天，师尊清真道长坐在我的面前对我说：‘莲生，在今年的冬天，我将返回虚空界，青城派的绝学，我尽力付托与你，使你将来不负人天之希望，而贫道对三山九侯先辈，也算有一个交代。’清真道长转身朝拜三清祖师爷，从书柜中找出一本毛笔书写的书，封面上龙飞凤舞的四个大字‘地灵秘笈’。

　　‘莲生，我知天地间冥冥之玄数，你将来必出版灵书，使佛道更发扬光大，而地灵秘笈之奥妙，也可因此得传下，中国之文化，自可源源长流，不致于中断矣！今之世人，谈到堪舆地理皆都称为迷信，这也难怪呵！因为称迷信者皆是堪舆学问的门外汉，世人不知，天地造物之功，深山穷谷，实有大宝藏在，神仙能救人，趋吉避凶，造福世人，其道理亦在其中，实不可轻视。’清真道长将手上之‘地灵秘笈’交付我的手上，我恭敬的礼拜三清祖师爷，再拜清真道长，三拜宝卷经书。

　　师尊清真道长，是青城山的修道人，来台后隐居莲头山，未曾在社会走动，笔者因启蒙师青衣妇人林千代的启蒙，受教于三山九侯先生，后由三山九侯先生的指引，才找到清真道长，皈依其门下，学习道法，就在那一年的冬天，师尊清真道长羽化登仙，而我因为三位师父的教导，如今已能自立于天地之间矣！自从出版灵书之后，果然使佛道大大发扬，总算使人心渐渐趋于善良之途，使恶人醒悟己非，改过迁善，使摸索的修道人有指归，化社会暴戾之气于祥和，挽救世道人心之危。这些小功德，我不敢自己私藏，这些功德其实全是三位师尊的功劳。

　　得到‘地灵秘笈’一书，我废寝忘食的研究，且四出游历，曾阅数以万计之墓，发觉中国的易经，实乃天地之最神奇宝书，夺天地之造化，藏千古之玄机，且对世界宇宙之至理，可以说无所不包矣！天文地理之气数，天干地支之演化，全在神算之中，我深深知道，能知‘易’，必能知天地真理，因为真理就在其中，呼之欲出矣！天之神秘，在于日月星，地之神秘，在于山川海，人之神秘，在于精气神，而天地人谓之三元亦可，三才亦可，成了三足鼎立之局势，缺一足不可，笔者深深领悟到，人之命运实在和天数和地气大大有关连，而地气就是地灵，得到好地灵，自可出人中之豪杰，人杰地灵不是一句凭空之语啊！

　　敝人参照先人之遗着，玉尺经、胎腹经、赤霆经、青鸟经、玉髓经、亦得李淳风和刘伯温二位先辈的堪舆真诀，对大观和真机心得甚多，像刘基先生的堪舆漫兴，我细细的意会，往往半夜中得到仙灵的指示，突然大悟，为了求证宋朝朱晦庵的山陵之势，一个人爬山涉水，翻过了几千公尺的大山，由于我的工作是测量，更便利我的四处游历，经常入无人之境，见佳妙之地灵宝穴，流连忘返，那幢幡矗列，华盖三台，云霞重叠，剑横甲露，见之莫不雀跃欢呼，对这天然的大宝藏，见到了就欢喜呢！这种心理，我也说不出是什么原因，我替人看阳宅阴宅，占算吉凶祸福不是职业性的，而是一种兴趣，盖酷好此道，在遨游天地云水之间，自能逐渐了解这些神术，恍然明白自然的真理。

　　我写‘神秘的地灵’一书，是将过去我阅历过的阳宅、阴宅和大地山川配合人的命运，一一印证出来，其中透露了‘地灵秘笈’中简易的看地方法，使初学者不致于感觉到太深奥，而致有无从下手的感觉，所以这本‘神秘的地灵’将揭开千古秘传堪舆的大秘密，这些东西本是古人轻易不传之宝，经过我的文笔，将一一呈现在读者之前。

　　‘易曰：帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战于干，劳乎坎，成言乎艮，此文王后天八卦，乃人用之位，后天之学也。伏羲先天八卦，干生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申。以应天之时，明天之道，这是先天之演数。至于文王重卦，置干于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母，坎离得位，而兑艮为偶，震巽为用，以应地之方也。’这一段文字完全说出天地人三元之八卦演数，其变幻有相通之处，玄机深不可思议也。

　　‘神秘的地灵’一书，是继五本灵书之后，一本研讨地灵的奇书，地理风水之说，是真是妄，对读者有一个明确的交代，信者自信，不信者不信，信不信由你。

　　中华民国六十五年　夏　于灵仙精舍










地灵论龙
　　龙行之势，如，在空中飞而下凡，寻龙的方法，要看突起的高楼漫天而下，且必须和大水相映成趣，有水和火，才算是阴阳有情，行龙有二，一曰父，一曰母，寻龙如同寻祖是一样的。若由大山一落而下的，分成龙虎二脉，自是假穴，不足论，而龙虎二脉必是假龙无疑。

　　真龙的认法有四：

　　第一、真龙往往居中而行，中是尊位也。

　　第二、后面有托的和送的才是真龙，若后山无托送之势，非真龙也，真龙应有靠山才行。

　　第三、左右有护的缠的，才是真龙，真龙行度，护卫若愈多，随从也愈多，这是大贵之龙，若护的少，缠的也少，那是小贵的龙，若中等，亦是龙神中贵。

　　第四、要知道相龙如相人，人有多种相，而龙亦有多种相，龙身方圆堂堂，开双手肢长，胸膛正直，分枝分叶，变星华贵美丽，此如同贵人的方脸大耳，身肢均匀适中，手特长，由肩膀而落，腰亦长，从腰而生下肢，从中心而落的是循环祖气。一般来说，龙若从北方而来，这是最正势的龙，最贵最尊。

　　龙的行走，北发南来为正势，若西发南来为侧势，若龙逆水而上，潮顺水下，这是逆龙，若龙逆水上，而潮逆水上，此乃顺势，龙头回身朝拜祖山，这就是回势，龙行水界，若遇双水抱抄，则龙气必止，所以看出水双行，必可认穴，盖气行地中矣，成了内气的形势，此特别要注意。

　　所谓内气就是水行土上，而外气就是土行水上，读者请注意是双水夹山和双山夹水，认龙之行度须看多山多水才可确定也。

　　我看地理的时间虽不长，但，我知道寻贵龙的方法，有些人专寻穴，不知龙贵或贱，这是很危险的，若是真龙，而穴不正，可以修改穴而得正位，但若葬在贱龙之上，修亦无益。我把那山龙，分为飞龙的龙、蟠龙的龙、舞凤的龙、踞虎的龙、奔马的龙、惊蛇的龙、平冈的龙、嵯峨的龙、尖射的龙、乱杂的龙、孤秀的龙、甚至草盘的龙、物形的龙、凶相的龙等等。这些龙形之中，以飞龙的龙最是上乘，再次便是蟠龙的龙，这些山势，有些很彷彿，例如草盘的龙和蟠龙的龙非常的相像，葬蟠龙穴，正是一代君王，帝将王公之相，但葬草龙穴，虽有王者之相，但不长久，非正位也，其差别全在‘气度’二字上分别之，仔细观察，始可分辨之。

　　一般来说，结凶坛的龙和嵯峨无气的龙，堪舆大师是不屑一顾的，因为凶坛的龙太霸气，且断五指，葬之大凶，财丁皆损矣！而嵯峨无气的龙就是老山，老山无气，葬之无益，因老气已入垂暮之年之故，所以看龙，全凭真功失，一点也不可出差错，此点非常的重要。

　　欲寻真龙和主龙，记得真诀在，众山皆高，取其低者，众山皆高大，取其伏小者，众山走势皆直直，取其弯曲走势者，总之，其中必有特殊之处，非比寻常也。真龙和主龙一定有特殊不凡的地方，相龙如相人，真正一点也不假。

　　写至此，特书一偈：

　　‘真龙异群走中央，真假难分最难当；

　 东西双脉必护送，有迎有送才佳良。’










地灵论穴
　　诸位读者，龙若结穴，也呈现五行气数，一般乃是金、木、水、火、土五体。所谓结穴若拿一物来比喻，我觉得用树木最好，树木的气一向是从树根向上吸起，而后从枝叶间发散，这气的行走就是树纹的现象，如纤维状，很细很长，而当气盘旋的时候，就自然的表现在纤维上，因而这纤维就打结，这就是‘树结’，不是特别突出，就是凹下，一般人砍柴火时，一砍到树结之处，自然而然就砍不动了，因为其纹路无条理之故也。笔者写地灵论穴中谈树结，这是一项创举，在我之前从来就没有人这样大胆的把树结比成地穴。

　　我晓得一般的地理师，上山先寻穴，找到穴之后再论龙，这也是好的方法之一，此方法是捷径也，不会因寻龙就消磨了太多的时光，寻到穴之后，看看是高圆金还是矮圆金，不管金带水或土带金这些都是吉穴，但如，逢金带火或是金带木，或者水带荡，或者火带焰，宜避开之，此乃五行之凶相，也可称为五行之破败也。

　　地灵点穴，我教大家仔细观察，若遇到水斜斜行走，而山非常的混乱，此穴不易寻出，其穴窠一定是深藏的，躲在隐闭的地方。若遇到山非常的高，而穴非常窄，点穴不宜下，顺气而上点之可也。

　　一般来说，若四周的地很平，而有一处突然低下，若下雨不积水，水有泄处，我认为不妨点在低处。若遇砂局非常的均匀，这种穴三岁孩童也会看，寻其中央一点就是。再说龙虎双砂没有很刚好均匀的，所以左高则移左，右高则依右，这就是推移的方法。若走到山穷水尽的地方，找不到气止之处，祗好向山腰去寻找了。点穴之法有人认为易，有人认为难，有一口诀就是：

　　‘粗中求秀，杂中求清’，不可糊里糊涂也。

　　再论寻气点穴，有人认为穴就如同婴儿颈上的未闭合的‘气脉’，这种说法并没有错，然而这祗是狭意的说，此种穴的气是活的，是突出的，是嫩的，但，毕竟这样的穴是太少了，所以气的结，有逆跳翻身，有斩堂截气，有高低取势，真正要找一个是活的，是嫩的，又是突出的，太难了，太难了。

　　穴有生死之分别，有真假之分，所以点穴务必认出穴的生死，所谓气能聚就是生，气飘荡就是死，这比喻如同人一般了，人也是一样，吸气呼气能聚合，这个人是活生生的人，人若死了，气息飞散四方，一切全停止气动，这不就是死了吗？

　　我教大家点穴一个秘方，穴逆水方得水，若顺水，反而不得水，此点非常的重要。至于穴要藏风，这是谁都晓得的一件事，有人说，平地不畏风，这种说法并不确实，任何穴都怕风。点穴有许多顾忌，不可点在石上，把穴点在石头上，是天大的笑话也。再说若山臂折断或山脚折断，此山不点也罢，若水割脚或从山腹穿行，也勿点，这些都算是穴的毛病。

　　我主张扶龙神的方法，不管龙神的走势如何？我们一定要学会种种扶龙神的方法，如吞法、浮法、吐法、隐法、通法、沉法，注法、借法、阻法、衔法、培法、制法、凿法、驾法、截法、钻法、虚法、寄法、实法、闪法、速法、漏法、破法、泄法、凹法、息法、斗法、悬法、拥法，这是吴景鸾先辈的穴法二十九式，这二十九式若论起来，恐怕一整本书也写不完，这二十九式是应付龙神走势，仔细的说，龙神走势亦有这些动气之向，我们要学会这些方法，互相配合龙神走势之气向也，这龙神走势很难辨别，但，若完全辨别分清楚，这位地理师甚至能依龙神走势而决定用穴，此地理师真正是神人的化身。

　　有些时候，我的内心是非常沉痛的，这阴阳五行之学，举世滔滔，可以说快失传了，今天我把它重新研究，公布天下，使人人晓得其学问甚深也，一些门外汉光知有堪舆之术，从未研究，凭那一点敢说迷信！

　　‘言论不公平，时人不堪迎；

　 风水动基石，感叹无人行。’

　　真是悲伤，嗟叹！









地灵论砂
　　砂法和水法关系最为紧要，而地灵论砂，我得先解释砂名：

　　一、侍砂─两傍鹄立之砂，如同侍卫一般，古代皇帝当中一坐，文武百官两边排立，而中坐者是至尊之高位也，侍砂不是由本山分出的，距离有远有近，看情形而定，大部份的侍砂若可遮住附近恶形恶状的山，那是永保基位的侍砂，若恶山高于侍砂则完矣！此乃恶煞胜过侍砂，侍砂的力量不大。

　　二、卫砂─卫砂是由主山分出来拥抱吉穴的，其情形如同侍砂一般，但其护卫皇帝之状，即是亲身护卫和贴身护卫的形态，卫砂的出现，应是吉穴的一种象征，据我观察宝穴的经验，无卫砂者几乎根本就不是穴，但亦有少数例外，然而亦必须用假砂才可，否则此穴一葬，必有近忧，卫砂若无，众叛亲离。

　　三、迎砂─迎砂是在穴前的，如朝浪一般而迎之，即可称迎砂，迎砂距穴较近，呈万象，如日月星最佳，若呈动物之形态亦可，此乃贵人出游，而地方人士迎于路旁或立路中作揖之状也，迎砂若有，可以抵抗直冲而来的恶风，增加宝穴的气派，亦有传达命令之人，若有迎砂，用人极隐当，臣子皆尽忠，而自己亦受万人之拥护也。

　　四、朝砂─朝砂有远有近，其山之高，不宜比穴山还高，而山形如揖拜之状，如立皇帝面前，躬身之朝臣也，一般来说，其穴必为官格之穴，有贵气，朝砂不论远近，但一定要比主山还低。

　　五、靠砂─靠砂一般人较不注意，其实靠砂是最重要的，靠砂就是‘来龙’，有前面四砂存在，而靠砂不高、不壮、不隐、不正，这穴也是无用，靠砂一定要正直，若有偏龙的形势，而穴亦要随着偏才是，这其间不是如此随便的啊！要把这五种砂全部寻齐，事实上甚困难，所以这要全看地理师的千变万化了。

　　一般人说的朝案，那是朝砂的一种变化，有的是有朝无案，有的是有案无朝，这当然以有朝有案为最佳，案有远近，如发龙虎前，抱龙虎后，这就是近案，表示近代人中就有人能在仕途中有大发展者，案若远，则发达者亦远，亦高，这是一种说法，再说案要正中最宜，若偏向，亦坐不稳的。(案台就是古代人，朝臣的办案桌子，有案台者，亦表示有贵人高官之气象也。)

　　砂有凶相，如太尖如刀的，或如射箭一般，或砂残破的，没有秀气。而砂有反背的，更是不可取用，要知砂反方向走，乃众叛亲离之相也。地灵秘笈中特别记载，凡是腰已断的，反方向的、瘦小的、斜乱的、狭迫的都不是好的砂相。我们看好的砂相是生气勃勃的，是秀丽而高壮的，是有神的。

　　地灵论砂，若能依这原则，就不会有什么错了。而平地上无砂，这怎么办呢？我教大家看砂、造砂。

　　看砂─依此地灵原则，高一寸之土皆砂也，低一寸之土皆水也。

　　造砂─平地无砂，自己造，不是可以了吗？谨记啊！谨记！平地无龙象，亦要看气的收放之处，名家点穴，全看‘收放’而已。

　　写至此，特书一偈：

　　‘砂增声势姓名扬，穴拥五砂吉地藏；

　　　高士千代何相似，全仗大砂出朝郎。’










地灵论水
　　我们晓得有山无水谓之孤，有水无山谓之寡，祸福吉凶全在水也，一般的点穴之法，也依水点之。我们晓得山高属阳，水低属阴，又动静论，水动属阳，山静又是阴，所以山有阴阳之分，水亦有阴阳之分。

　　大凡水法，大水为雌，小水为阳，大水属阴，小水属阳，这完全是依照大小动静来分别的，水乃山之血脉，是如何的重要啊！

　　敝人得聚水法如下：

　　明堂水──明堂之水不可污秽，要囤聚不外流，要清澈，四季不竭为要，从外看来圆净而平正不动，如同一面凸起的圆镜，明堂水若支流甚多，不是好现象，若水流泄得快亦不是好现象，而水要到堂，此乃第一要义。

　　元辰水─所谓元辰水，我解释为祖山而下之长水也，此水如天上来，有曲折之势，必结吉穴。

　　怀中水─大凡怀中水有大益也，主大富大贵。

　　中堂水─有中堂水者乃大富人家，人丁大旺。

　　龙神水─主有大贵之势，取得龙神水，高官厚禄之人也。

　　敝人警告所有学水法的，取水最忌，直流而下的水，此水最贱，最忌穿破堂局的，穴前割脚的，反穴反背的，尖射的，有声的，出现漩涡的。（由于水法和向法二论，不易细说，在此暂作保留，希望读者原谅，以后若有机会，再出书时，将水法和向法二论全部公开。）




卢胜彦释罗盘六十四卦
‘干’
　　第一卦─天地之初，元始之意也。起头，重头，好的开始成功了一半。

‘坤’
　　第二卦─万物滋生，如雨而下滋养群生之意也。属阴性，母也，慈祥也。

‘屯’
　　第三卦─一切才开始，慢慢成气候，有力量隐藏的象征。

‘蒙’
　　第四卦─艰困的惨澹经营，快开始有了基础，有悲哀的往事。

‘需’
　　第五卦─要努力进取，正其时也。

‘讼’
　　第六卦─敌人出现了，必须争夺，有治讼，须要公言。

‘师’
　　第七卦─可以走政治的路子，管理众人，有贵人之相。

‘比’
　　第八卦─要有更好的办法才行得通，讲战术战略。

‘小畜’
　　第九卦─一切依运气，无所谓好坏。

‘履’
　　第十卦─努力实践，坚苦奋斗。

‘泰’
　　第十一卦─成功的最高点，宜采守势，兴旺之顶峰也。

‘否’
　　第十二卦─泰之相反，失败的最低峰，生命危急，回光返照。

‘同人’
　　第十三卦─光明正直，无私无偏。

‘大有’
　　第十四卦─修道有成就，功名有就，成功的讯息出现矣！

‘谦’
　　第十五卦─劝人向善，不可太傲之卦，改过迁善。

‘豫’
　　第十六卦─事先要预防，有危也，恶人害之。

‘随’
　　第十七卦─将有变化之卦也。

‘蛊’
　　第十八卦─一切靠时间来决定一切事。

‘临’
　　第十九卦─仔细观察才能知道事之始末，不可妄评论之。

‘观’
　　第二十卦─静中求智，不可妄动，有大成就。

‘噬嗑’
　　第廿一卦─有牢狱之灾，事出突然，防不胜防。

‘贲’
　　第廿二卦─可以从事文化之工作，勉努力从事文艺工作。

‘剥’
　　第廿三卦─可修道，占卜，有道根器深厚。

‘复’
　　第廿四卦─知而后行，小心行事。

‘元妄’
　　第廿五卦─小心行事，不可差错。

‘大畜’
　　第廿六卦─有能力，才华高，可从事科学研究。

‘颐’
　　第廿七卦─大而化之，不拘小节。

‘大过’
　　第廿八卦─如字义，惨矣！有大过失。

‘坎’
　　第廿九卦─一切讲公平，不可偏。

‘离’
　　第三十卦─可从事电工事业。

‘咸’
　　第卅一卦─人生的繁杂，难解脱之谓。

‘恒’
　　第卅二卦─永久，最可贵。

‘遁’
　　第卅三卦─新人将出现，新事业出现。

‘大壮’
　　第卅四卦─细心求证。

‘晋’
　　第卅五封─因果循环，可以前进之卦。

‘明夷’
　　第卅六卦─最深一层的研究，真理水落石出。

‘家人’
　　第卅七卦─家人有厄，宜多注意。

‘睽’
　　第卅八卦─有人注目，旁人嫉妒排斥。

‘蹇’
　　第卅九卦─一切坦途在前，难关已过。

‘解’
　　第四十卦─宜求人禳解改连之卦。

‘损’
　　第四一卦─众叛亲离。

‘益’
　　第四二卦─讲求公平。

‘夬’
　　第四三卦─可从事灵学精神学之探讨。

‘姤’
　　第四四卦─变化多端。

‘萃’
　　第四五卦─一切尚可成就，规模宜大。

‘升’
　　第四六卦─一切自然，不必他求。

‘困’
　　第四七卦─有困难，但可解救。

‘井’
　　第四八卦─可以置产，或从事土地买卖之事业。

‘革’
　　第四九卦─有变化。

‘鼎’
　　第五十卦─集合众人的力量，可成就。

‘震’
　　第五一卦─有大作为，见机行事。

‘艮’
　　第五二卦─须用最好的办法以制止恶人。

‘渐’
　　第五三卦─自寻烦恼之卦。

‘归妹’
　　第五四卦─结果将出现。

‘丰’
　　第五五卦─命运佳，宜努力。

‘旅’
　　第五六卦─出远门好，生性动向。

‘巽’
　　第五七卦─变化多，不可捉摸。

‘兑’
　　第五八卦─尽量多吸收新知识。

‘涣’
　　第五九卦─团体将分解，无力支撑之卦。

‘中孚’
　　第六十卦─可借众人的力量，提高自己。

‘些’
　　第六一卦─一切从小处着眼。

‘小过’
　　第六二卦─疏忽小处，有小过失。

‘既济’
　　第六三卦─一切配合得好，一定成功。

‘未济’
　　第***卦─无止尽的无止尽。<PIXTEL_MMI_EBOOK_2005>39 </PIXTEL_MMI_EBOOK_2005>