广州小密坛
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岳云神将是九天司命真君(神职出处:《宝德仙踪》)描述悉达多的现在心态:子路夫子。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:24 pm

五明佛学院的某QQ群主是路蓉。(中国某古 预言:先打西路云中变。云中佛)

晋美彭措在广州上空曾对入了群的紫圣做降头,要求紫圣封路蓉为四川省委书记,然后汇巨额未库给索达吉堪布,夫富妻贵。而路蓉已经是相夫教子的有夫之妇。岳云笑对悉达多说:子路夫子。

岳云在2017年西游记取景区九寨沟诺日朗瀑布被震毁前,就对悉达多说:限期离境!

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:25 pm

南天三才部
天界传真


  三才者:天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
  三才部有部尊一人,仙吏三千名,仙吏均是历代忠臣、贤士,有东洋人,亦有西洋人之得道者,奉敕命主办其事,各司其职。
  三才部位于南天第十三层天,瑞霭卿云之中,部署建筑巍峨,均为铜砖所筑成。其正门梁上,悬一横匾,书曰:「南天三才部」五大金字
。两边,亦有一联曰:
  三元告命,天地人原归一统。
  才气偏高,诗书易本是同源。
  部署之中,贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成?
仙姑:海啸之产生,乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神,由发生地区的海面上至少百里,慢慢形成狂风大浪,不停息地愈滚愈大,浪愈翻亦愈高远,遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是,由天上派命之数百只火牛与地牛,在各大地上狂跳狂奔,致使大地不停震动,遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:28 pm

天界传真

南天雷电部

  「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云,均带有多少之电,若有两块带有多量异种电之云,相接近时,则电冲破其中间空气之绝缘,而放电,发强音与长电花,音即「雷鸣」;电花即「闪电」也,所以,雷曰:「天鼓」;司雷之神曰:「雷公」;闪电号曰:「雷鞭」。
  雷电部专司何时发电?何时发雷以推雨?何时何地应殛何人、何物?均由此部呈文 圣帝阅核后,命「雷公」执行,雷公一旦奉命,则拨云相接,使其发雷。
  凡世人不孝父母或多作罪孽者,一旦南天批交雷公殛毙,即难逃此恶也。
  雷电部位于南天第三层天,云雾之中,部署以白磁砖筑成,巍峨坚固。屋顶,并遍布拨云机与发电机。其正门梁上,悬一横匾,书曰:「南天雷电部」五大金字。两边,亦有一联曰:
  雷鸣似鼓,除恶殛人安社稷。
  电闪如梭,保良推雨泽苍生。
  南天雷电部亦置部尊一人,仙吏三千名,各司其事而尽其职。
  凡世人被雷殛毙,其身全黑,乃因为雷电之火所烧者也。
  凡罹此厄者,若非今生罪恶,则是前世所造之罪孽,而今生应受报应也。

第八章 雷神的充电地-倍流寺

和特史过了一线天的隧道後,停留驻足观赏一下一线天的景观,还是没变,还是那麽美,出入的仙神还是络绎不绝,大概等候一线天的隧道开启,

特史:法师,今天我们要前往参观的是:倍流寺,这是个很特别的地方。希望
你一样不能用人间的智慧去解读,这个地方只有无无极雷部才有,宇宙间
的法界独一的,所谓的倍流寺。就是灵流加压的神圣地方,灵流可加压到
几千倍的强度,那倍流寺就是雷部雷神在执行任务前,把自身能量充足,
并把手执的雷钉丶雷锤丶雷鼓等能量充足。倍流寺,就是充雷的地方。你
看雷神执行任务时,雷钉丶雷锤丶雷鼓轻击丶雷声隆隆,闪闪电光丶一下
子释出无限电量,而且一锤一锤来,绝不重叠,雷鼓出击,雷声震耳震撼
人心,让人胆战心惊,雷电打中者,非死亡即重伤,这是雷部给凡间下马
威,天威依旧在,修道人加速行,并提醒凡界切勿为非作歹,否则天律不
饶,犯天条者定斩不赦,并请妖魔鬼怪速离凡境,勿存侥幸之心,你说倍
流寺是不是维护正义并提醒世人修道的起点?也帮法师免费充电一下,对
人效果也许不好,体验雷神出征的精神,这是千古至今,有人类真灵第一
次到来,下不为例。

我说:我不要上了仙境,仙水仙桃都没吃到。你们还要动用私刑,甚麽?电一
下,雷神那麽凶悍,电一下还会有命吗?

特史:我保证没事!

我说:你保证没事,我想到雷神我就有事。我忘了我也是雷部的一份子,可以
试试,你已经保证了。打死我,你要赔!嗯,好像又不太对!

特史:好了,男子汉大丈夫,从容就义!怕甚麽?走了!

我说:还要从容就义?就好像上刑场?我走不动了,我要回去!

特史:好丶好丶电不电随便你,不勉强,走了!

我说:这还差不多,还吓我,我要吓谁?这是雷部的起源圣地,能有机会亲眼
目睹,也是三生有幸,走吧,不要在讲电我的事!

进入雷城!

特史:我们已进入雷城,不用急,并肩低飞慢速念力飞行!以免交通事故两人
慢速前进,雷城城内面积是如此辽阔,设备辉煌,巧夺天工,不是人类可
造就,而其结构也非人类工学可比,好几百里长无梁柱支撑,是不能用人
类科学去解读的!

特史的带领,来到一处有微弱红色闪光的地方,在门前500尺停下来,门前有几排字,有一点像韩文。特史告诉我,这文字的内容叫倍流寺,下面备注的文字意思为:非本部会带任务者切勿进入,这门前以黑色大理石平砌而成,约有一里长,其他两边的部分是山的形态依山势所建,有一点像隧道的入口一样。有一红脸武将看守,特史和我上前,特史跟他寒暄几句,我也跟武将见礼回礼。因看守之责任,守将说无法带领我们进入,特史说没关系,他很有经验的,他也出过无限次的任务,这地方熟得不得了,我跟随特史进入,进入门内,内为回旋设计,回旋设计之意大概是阻止红光外流,回旋5丶6次後才到了里面,里面很宽阔,约2里长丶2里宽丶约半里高。是山洞形的密闭空间,内部全无梁柱,红色光线如炼钢场,铁烧红了,一样刺目地板全为红色的透明水晶石,是一体成形的,都没有分割线,很像大果冻,听特史说,这种水晶石是专门收集灵流,聚集能量,功率超高丶速度超快丶震荡的频率不可测,是宇宙间少有的自然宝物。只有一条6尺宽的通道,可直走到倍流寺的中央,中央有一个八方形的八卦柱,边长约8尺丶高约40尺丶为一八卦形柱,顶端是平面的,中央八卦柱外丶每一面对称又有一个八卦柱丶外围有八个丶距离中央的距离约20尺,高比中央高约80尺左右,外围的8个;每个比中央那个大2倍左右的直径,这八个就如8面镜子,红光投射在中央的八卦柱上,使中央八挂柱如炼钢炉内的钢水一样红,里面除了这些没有其他设备,也没有控制台,看起来很单纯,我们延着走道,走入中央的平台下,有一个等候区,在等候区有十几位的雷部神将,特史为我引进介绍。六位是倍流寺的雷部守将,另八位是今天要充雷的雷部雷神,这八位大慨是特别安排的,是九大行星系,南胆部洲的雷神,他们充电让我们观礼!

特史:法师,你看倍流寺这设施很简单,却是蕴藏千古的奥秘,外围的八卦镜,
每座都深藏着无限的能量,每座能量约有你们凡间核子发电厂核心能量的
数十万倍,它有智慧型的储蓄功能,会吸收灵流化为能量,这种灵石丶全
宇宙只有倍流寺有,找不到第二处!所以全宇宙的雷神有用到雷电的雷神,
出任务前都必须到此报到!

我说:那八位雷神也是来充电的?可不可以充完电後访问一下他们的心得?为
什麽雷电交加,那麽恐怖,今见面倒不觉得害怕?

特史和守将与八位雷神快速沟通!

特史:这没问题,其实雷祖已经早就交代过他们了,八位雷神会选一位,懂得
你们言语的接受访问!

我说:他们不是都懂得各种语言吗?

特史:他们都懂,不过法师你不懂!

我说:这样我知道了,特史你说灵石蕴藏无限能量,再此虽然它们红如钢水!
我也没有觉得高温,也没有感觉甚麽能量,甚麽幅射线都没有,会有如此
的能量吗?

特史:法师,你不可用人间知识解读,你们人间那套科技,只适用你们人间,
并不适用於法界与灵界,这点你要记住。

我说:我知道了,都没看到控制台,倍流寺如何使用?

特史:很简单,只要你站上中央的平台,灵石立即解读你所有资料,包括你要
的能量多少?种类丶时间丶快速的计算丶立即启动八方能量讯速加强。八
面投射,集中焦点在中央平台上,依上台的人数而定,一直充实到极限,
又恢复原状!一般的雷部神将上去强光电,差不多你们时间的30至40
秒即可完成,如果法师你上去,低光电约10秒就可完成!八座灵石失去
的能量,会自己吸收灵流再补足,永远保持饱和状态!

我们说话之时八位雷神各以念力飞行在中央平台的上空,离平台面约八尺高的上空,排列成八卦形,面向外丶各在中央一人面向一座灵石各站在中央平台的边缘,排列就序!

特史跟我说:他们八位是同一单位的,看手执法器不同就知道是同一组!

说着说着,八位很整齐的慢慢下降,同时着陆於平台上!
八位雷神倒是非常有默契,同时着地,我听到嗤嗤的起动声丶八面镜射出红光,集中在中央的平台上,光线穿透每一位雷神,愈来愈强,红光颜色愈来愈浓丶就如雷射光的光耀,让人无法正视!红光烟盖了八位雷神,已看不到台上雷神的身躯,光辉夺目,就如几千支在烧电杆的那种光芒,只是红色白色的区分,过了约40秒,八面镜停止射光,慢慢看见八位雷神出现在红色烟雾中。直到红光完全散去,可以很清楚的看见每一位雷神,只见脸部全部通红丶有如关公。其他部位战甲掩饰无法知道是否通红,到现在我才知道,为什麽雷部的战将,大部分都是红脸,就是经过倍流寺的洗涤,八位雷神下来了!

特史:法师,下来该谁会上去充电?

我说:当然是我,其实雷祖早已交代过我:只要特史在场,各种灵界的法器都
可以试,出事情特史负责,况且到那里找倍流寺?机会难逢!

特史:多大年纪了?还撒娇?

我说:我的年纪跟特史比,就如刚出生的婴儿!

特史:那说怕电的是你,你还是要试,真顽皮!

我说:开开玩笑,这里不会比一线天困难吧?

依照特史的指示,我念力上浮,上升至平台上。面向通道,可以看得到特史,准备就绪。心理也做了准备,特史示意开始慢速下降,要我镇定丶勿惊慌,着地,眼前如大火袭来。整身没入红光中,眼睛虽闭上,一样感受红光的强烈光芒,只觉温热的感觉,不觉得会烫。全身温热如通火,异常轻松,渐渐退去,我还是站在平台上,打开眼睛,看见特史微笑的脸庞。我看看有没有受烧伤?还好都完整,不过发觉手脚丶身体丶全部通红。特史示意要我下平台,不要留连美景,并要我轻一点,念力一转,差点撞上天花板。下来,感觉全身都是能量。全身泛红,轻飘飘的,全身红的透明,很有满足感。特史告诉我,为何雷部执行任务的神将都是红脸?是进入倍流寺充雷电而慢慢被染红,多次之後,自然全身透明的红色!红脸神将也是由此来!但雷部中下层的雷兵卒,因未进倍流寺,所以不会红脸,特史替我引进,这是刚才8位雷将之一。只留下一位,其他的都已离开,6位守将是不能离开的,特史和这位雷将快速沟通後,回过头对我说:

特史:法师,这位师兄,跟你有地缘关系,你可以访问他!

我说:我亦是雷部一份子,自然也称呼你为师兄,地缘关系在那里?

雷将说:师兄请了,我俗居台中县,也因地得法,因对掌雷有兴趣,请调雷部。
今敕封为九大行星系雷部执法司令官,我们八位一组,只执行普通惯性
雷雨。

我说:普通惯性雷雨,是不是普遍性的雷雨?听说执行天条也是普通惯性?雷
雨中去执行的。

雷将说:我是不负责那个部分,那个部分有专案在负责!

我说:你常来倍流寺吗?有甚麽感想?

雷将说:倍流寺来了几千次,家常便饭。不过我还是热爱这份任务。更爱地球
的生灵。虽然我常耀武扬威,但我从不伤害生灵,也希望有那麽一天。
师兄要好好照顾我家乡的亲朋好友!

我说:人不亲土亲,我了解师兄之意!

和特史拜别了雷将,辞了守将,出了倍流寺。

特史:法师感觉如何?

我说:能量充满,速度更快!

特史:下一次,雷祖核准:带你参观雷部的无线望远镜雷音塔!

守将说:在无无极雷部雷音塔内,太阳系内的一举一动全部都在我们监控之下,
尤其是地球所谓的天知丶地知丶你知丶我知丶天知就是指雷音塔。地球
对雷音塔而言是没有隐私的影像,声响就如现场。甚至我们还可以查阅
以往的记录,那一个年代,在那里发生的事,可以如现场般的现,很有
临场感,凡间人不要以为为非做歹无人知?你的一生都嘛全记录,有时
地狱使者无法解,还会来此调记录!尤其是触犯天条者或触犯法界戒律,
可别想逃过雷部的制裁,不过,除了犯天条之外你们凡间的私事,我们
是不想管的,至於天条,不要认为没人看到,就没人知道,天网恢恢,
疏而不漏,有这种不欲人知的想法,百分之一百错误。所以真实性
100%,雷部执行是不经过审判就定罪的。可来个现世报。而且不会造
成所谓的误判或冤狱!也绝对不会冤枉一个人好人。我记得我在接受训
练之时,有一个讲师说了一个故事来提醒我们勿枉勿纵!在你们地球有
一个禹言,童话故事中说,一个善良的妇人,把稻壳倒於河边,被雷神
看到了,误以为暴殄天物,该受惩罚,雷神用雷把它击毙!後来雷神发
现错误,为了补偿过失,把善良的妇人升格为电母;以後才会有雷公电
母,这个故事对我们雷部而言是个很大的警示,并随时提醒我们要追根
究底!不要因疏忽而让这种错误发生,其实雷部执行不是那麽马虎的,
雷部分工是很细的,无无极雷部,行文至九大行星系无极玉皇上帝大天
尊,再命令下达九大行星系雷部司令官,再由司司令,官配合雷神执行
天谴,如故事的情节是不可能发生的,一个雷神在人间,只能执行他既
定的任务,雷神本身并无裁定权,也不能随意变更任务!也不能私自行
刑,除非上级雷部有临时下命令,否则是不能管人间事的,如果以这个
故事而言,我们会在雷音塔追溯善良女人的过去与动机,也可追溯这些
稻子的过去行程,反时间快速的追查;自然真相大白,不会误判,一般
而言,有违戒律或天条都会在雷音塔。反时间的追溯,确定後在转呈无
无极雷祖,无无极雷祖神通广大,复查无误後在转呈无无极至尊玉皇上
帝裁定!裁定後由无无极雷部在行文至九大行星系无极玉皇上帝大天
尊,再命令下达九大行星系雷部司令官,不像故事中那麽草率,我说这
些只是让师兄明白:天理不询私,勿枉也勿纵,天律是绝对公正的。


西方观世音菩萨 降 101年3月14日
第廿二回 访先天雷祖‧谈护法修子
圣示:今夜, 吾带领宣笔邱生原章拜访【先天雷祖铁面雷公】。
可。赐符化饮,灵体出窍。
邱生:学生参见菩萨圣安!
菩萨:贤生免礼!速坐稳莲台。
邱生:〈师生步上莲台,瞬间莲台升空,星夜中闪烁的星辰,令人一见心生欢喜,有一股光明乍现之感。云海之间,来往穿梭的仙人忙碌非常,有手持簿册往人间走的仙人,亦有扛着布袋,里面叠满一册册记满功过的册子,似乎功的册子之袋子未满,然而记载过失部份的袋子三、五成堆,尚得一群仙子、童子一起推才能慢慢的移动,可见天下众生之过深、业重,若非亲眼目睹,还真不敢相信;辛苦的仙人们记录世人的功过、善恶,非常艰难,想要呈报人间的是非善恶更是困难,光看这推车的速度,就知道真不是好差事。
不久,莲台缓缓下降,落定在湖边,这湖水清澈无比,水质透亮,有一股沁凉爽朗之感,尤其是洗洗手脚,再净化脸部,给人一股神清气爽的妙用。随后走到湖畔一方,有凉亭尽是檀木所造,金砖铺成的阶梯及步道,玉石砌成的玉桌、银造的椅子,坐在这种金银堆成的环境里,感觉自身荣耀起来,在这种有凉亭、有湖泊、有树林及奇花异草的环境中,让人有一股度假的享受感,人生莫过于如此而已。〉
菩萨啊!您看这四周景色怡人,咱们师生干脆就在这里建造一所精舍住下来算了。您看远处还有白兔悠然的活动着,彩蝶穿梭在花草之间,祥鸟飞舞在树林间,唱出神奇的乐曲,给人智慧大开之益。
菩萨: 吾可是尚有诸多事情要办,岂能于此逍遥快活,如此并非仙家之原意。
邱生:修仙学佛返回净土,或是证道洞天福地,难道不是为了逍遥吗?
菩萨:修仙学佛,确实是为了想要比在红尘时更自在,但不是为了享受逍遥而来成仙作佛,这样的想法就是凡夫心了。
邱生:那么到底修仙学佛,又为了什么?
菩萨:修仙学佛,为的就是成就一己善的身、口、意落实于正知见,并且体悟人生百态,即是所谓:「出淤泥而不染」;有了此等妙智慧后,尚必须下化人间,虽说身得逍遥之境位,但心中不起享受欲念,不起喜乐之贪图,而坏了道业之长久计。
邱生:依菩萨之意,修仙学佛乃必须当下养成,而不是为了想要享受,才想去成就佛道的。
菩萨:正是如此。修行是为了每一个当下都自在,并非为了死后想逍遥才修行成就的。初修行之人,为了想要早日脱离人间苦海,所以入道闻法、修身养性;当体悟性理真空妙有时,就得再涉红尘,将一己所学、所悟的再教导给众生了解,让众生于日常生活中,了脱苦的心态,远离物欲无止尽的苦海,做到孝悌忠义,此后就成就「道」了。
邱生:上期,天仙状元邱长春仙翁提及修行必须学好,但这个「好」非常难学,不知正确否?
菩萨:此言正确无误。昔时,天仙状元邱长春之修行过程中,经常遭遇到衣不蔽体,餐饮不能相继,甚至夜里欲寻一宿遮风避雨之处,亦了不可得,而且惨状层出不穷。
邱生:哇!好惨。学生曾闻《复圣颜回夫子》之「一箪食,一瓢饮,居陋巷,人不堪其忧,回不改其乐」,夫子尚能有居住之所,但天仙状元邱长春仙翁的处境,真是惨!惨!惨!
菩萨:是啊!修行不从苦境中磨,不能知其修道之心的真诚所在。
邱生:但现代众生似乎不堪此等修行之困难。
菩萨:因此,当时便感动了先天雷祖铁面雷公,发起恻隐之心,答应出面护持修行。
邱生:是吗?究竟雷祖答应了什么?
菩萨:当时,先天雷祖答应天仙状元邱长春,凡日后有真心修行之人,将予以护持修行,绝不使之受寒忍飢;凡有真诚修行,必有因缘感召输诚者设斋供膳。
邱生:先天雷祖真是菩萨心肠!
〈此时,不远处有洪量笑声传来,邱生仔细一瞧,原来是一位赤发、赤面、赤须,而且金甲护体,手持金砖、金鞭者,慢慢现身。〉
菩萨:原来是《先天雷祖》驾到!
雷公:《观音大士》别来无恙!
菩萨:不都是为道而奔波着。
邱生:学生参见《先天雷祖》圣安!
雷公:贤生免礼!
邱生:敢问《先天雷祖》!您护持修行,令修行之人感恩无比,但不知当初究竟雷祖承诺何事?
雷公:昔时, 吾受七真之天仙状元邱长春所感动,当下令其领旨谢恩,而 吾自然共负护持修行之人,以免于受寒忍飢。
邱生:当时不知雷祖您做何应诺?
雷公:当时, 吾说:「普天之下,凡是修行之人、学道之士,他有三分修持,吾便有七分感应,他有十分修持,吾便随时照应。」只要真心修行者,自有那设供奉斋者会现前护持修行,免除修行者遭受飢寒交迫之困境,更常使礼衣保持新颖,行的方面亦能自在,即是 吾之应诺也。
邱生:雷祖发心共同护持修道子,这份的慈悲,真是令弟子感恩万分。
菩萨:确实。当今修行之人,必须深切的感恩于《天仙状元邱长春真人》以及《先天雷祖铁面雷公》二位圣尊才是。
雷公:感恩是一回事,修子真诚修行之心,务必要显露伸展落实才好。
邱生:修道子处身在宗门、道场之中,若是不能好好修养内性以及勤于济贫恤困,那就枉费了二位圣尊护持修道子而令免于饥饿受寒的苦心了。
雷公:是的。希望修行人在一生当中,能得长期量力帮助贫困人家,让功行永续,长期量力帮助众生身心灵获得法喜充满,则不枉费 吾等护持修道的用意也。
菩萨:时候不早,也该回道院。
邱生:学生拜别《先天雷祖》圣驾!
雷公:大士慢走!贤生慢走!
菩萨:道院已到,贤生灵投体。
邱生:学生恭送菩萨圣驾!
菩萨:可。停笔。 吾回!


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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:31 pm

陈生:这位仙师,玉树临风!学生曾多次见过,不过,今夜是首次当面见到,还是不认识仙师?为了此事,有一天,《瑶池金母》说要考我,急得学生惊慌失措!
岳云:吾父素为天下人所熟知,就是精忠报国的岳飞。
   南宋之时,吾父子俩皆被奸臣秦桧所害,死时,吾年纪尚轻,一缕幽魂飘飘然,幸遇《太乙真人》渡回修练;是以,吾乃岳云,将随仙长驻驾《懿敕宝德大道院》,莅任《司命真君》一职!

注意快手视频上面最近的喜玛拉雅山红色精灵闪电。南天三才部主管天云变色,雷电是否也由此部变色?

中天天堂 游记全书在本论坛有。里面有中天精灵所。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:32 pm

法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头!
刘伯温透天玄机:山西猿猴破口言,唐高祖是山西太原的军阀,李治(袁英平)是姓袁

 法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头!
 由 Admin 周六 28 三月 2020 - 7:07
法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头!
【法会报导】20190623 莲生法王于美国〈彩虹雷藏寺〉主坛「大力金刚护摩大法会」暨讲授《道果》
法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头!
 密教行者需守护「饮食之三昧耶」!
 上厕所时,如何以排泄物供养三恶道和非人?
********************* 
2019年6月23日下午三点《真佛宗》圣尊莲生法王卢胜彦于美国〈彩虹雷藏寺〉主坛「大力金刚护摩大法会」,法王于回向时祈请大力金刚放光接引幽冥众往生清净佛国,祈请大力金刚加持与会大众消除病业、消除业障、消除障碍、破除一切降头、降伏一切魔怨、资粮俱足、福慧俱足、敬爱圆满、所求如愿、光明普照、心灵澄清、任运自在,并祈请大力金刚放大光明照世间、四生六道离倒悬、令众等遵守戒律。
 法会后,法王于开示时谈到衪刚刚站在大力金刚唐卡前,发现大力金刚不只是阿弥陀佛、瑶池金母、莲花童子、地藏王菩萨四者的综合,唐卡里还藏了二位空行母随着大力金刚(龙边是忿怒母、虎边是金刚瑜伽母)下降,非常殊胜!
 【大力金刚是具誓护法】:
法王表示大力金刚是《真佛宗》的特殊护法,因为有两尊护法和《真佛宗》签约,一位是摩利支天菩萨,一位是大力金刚;衪们发愿要护持《真佛宗》的弟子,称为具誓护法。
  真佛弟子若能修具誓护法,并能差遣护法,不但能守护自己,还能请护法去达成很多事业。又,行者的护法如果不是这两尊,例如有的人修马头明王,有的人修大威德金刚、喜金刚、时轮金刚…,但,行者若修持至看见护法显现面前,行者就跟护法签约,此护法就是你个人的具誓护法,此护法会随时随地护持你,行者也要随时随地呼唤衪、供养衪。例如,当法王看见不动明王和大威德金刚时,就和衪们签约,而法王常请的三尊护法是不动明王、大威德金刚和大力金刚。
 行者若要召请其他护法来,必须要请你的具誓护法另外去召请,这就不是直接的,而是间接的请其他护法来。
 不过,有些藏密行者却修「降伏法」,用很多护法去行事业,彼此降来降去,互相较量,以牙还牙,以眼还眼。一般来说,法王都只是请护法护持自己修行,很少请护法去找别人的麻烦。多年前,法王曾至印度《哲蚌寺-洛斯林》讲经说法,当时法王告诉该寺住持,应嗡恰克仁波切之邀请,将去拜访《甘丹素柏寺》。结果,该住持一听此事,并不喜欢法王到《甘丹素柏寺》,因为怕法王去了会被做掉。但,法王觉得《哲蚌寺》、《甘丹寺》和《色拉寺》乃黄教的三大寺,应该不会有事才对,所以还是去了《甘丹素柏寺》,受到盛情招待。他们还在地上画八吉祥欢迎法王莅临,并献上帽子等供养;此外,寺内还供奉着法王的相片。之后,当法王走出寺庙,衪看到左边有一小庙,里面全部都是作法的东西,例如草人、针剌、钺刀、大毒蝎、蜈蚣,不知他们在跟谁斗?同样都是黄教,但两寺似乎并不融洽。当时法王有一种觉受,觉得去到那边要很小心,不是很安全;虽然回到这边(西维图)也不是很安全,哪里都不安全;还好,法王出门都有护法守护着。
 这就是「世间八法」,有吃醋、忌妒、伤害、忿怒…。所以,法王有时会产生恹离心而不喜在娑婆世界;出家也是因为恹离心,想要离开娑婆世界,不愿看到人间的干戈与麻烦。
  在台湾的选举,也常看到有人用各种下流肮脏的手段。虽然法王加持了这次的某位总统候选人,但不敢讲是哪一位,因为法王看到传真信件中,竟有人对某总统候选人下降头!除此之外,更不乏各种人身攻击,甚至无形的降头攻击,加诸于总统候选人身上。所以,法王特别祈求大力金刚加持台湾的某总统候选人,解除他身上的降头,让他的精神能好起来,继续奋斗。之前,法王也曾加持过另一个国家的总统候选人,并精准地神算出会赢对手10%的票,现在他已当选总统。不过,法王只是幕后帮忙而已,并不求任何回报。 

*********************
接着,圣尊讲授《道果》:
「庚三、诸三昧耶。诸三昧耶:三昧耶之名数、违犯之事、守护不犯之理、守护之正体、补违犯法。三昧耶之名数:瓶灌、密灌、慧灌、第四灌。违犯之事:违犯生轮回苦之三昧耶、违犯久滞行道之三昧耶。守护之正体:一切如理生起于心相续而守护不犯、随念名数守护不犯、一觉受禅定生于相续守护不犯、特殊敬信殊胜上师守护不犯。」

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:34 pm

第六回 监察部中参访记-吾乃忝掌南天监察部之尊,姓屈名原。

南天哪咤三太子 降   
诗曰:诸众有情鉴纳同。同施普化建奇功。
   功圆果满凌烟记。记取真诠慧性融。
圣示:贵堂启建 关皇万寿三天大法会赦罪冤业,众生共沐法华,利生福慧,功德圆满,可喜可贺。著书,吾徒灵神出窍。
勇笔:弟子参叩恩师圣驾,今夜著书,恩师可有提点弟子之处?
仙师:贤徒著书驾轻就熟,何需为师提点。
勇笔:恩师此言弟子不敢当,所谓「一日为师,终身为父」,恩师启蒙,深恩大德,弟子不敢或忘,尚要请恩师多加教诲。
仙师:礼多必怪,说吧,有何所求?
勇笔:还是恩师了解弟子,想请恩师带引访游南天监察部,因为本堂昊天紫绶灵修院颇多修士,证入南天监察司神以及天君,因而弟子想先去访游。
仙师:那就去吧!
勇笔:感恩成全,咦?恩师呀!不用坐风火轮了吗?
仙师:南天监察部位于南天第一层天,举步即至,何需乘坐风火轮?
勇笔:恩师骗人,即使南天监察部位于第一层天,仍然必经南天门,那么走 到何时?
仙师:贤徒可误会此一层天之意,南天门开于第七层,而南天第一层所在是要经南天门再往下,并且吾等一路谈来早过南天门,故不能再驾骑风
   火轮,贤徒在天界中可曾见过诸天圣佛骑驾法宝?
勇笔:(略一沉思)好像没有,不过著书时好像主着仙师都是直接到目的地,难道不算驾骑法宝?
仙师:算,但是凡人奉旨著书,时间有限,贤徒莫忘了,天界、人间,时空不同,时算亦不同,在天界待久了,贤徒回到人间,小孩已长大成人。

勇笔:恩师少唬人,这种事怎么能发生?应是您把风火轮弄坏了送修,找藉口唬弄弟子。
仙师:为师不想与尔费唇舌,目的地到了,上前参礼。
勇笔:(只见眼前一座方形建筑,宏伟巨观,大门口,朱门两扇,巨虎侍立,门前一位满面清癯却严肃之仙长,正捻髯而笑。)弟子参见仙长。
部尊:哪咤道友辛苦了。贤生无需多礼,吾乃忝掌南天监察部之尊,姓屈名原。
勇笔:啊!您在此担任部尊,弟子真是有眼不识泰山,弟子重新见礼,参叩部尊。
部尊:贤生切莫多礼,玉旨在身,吾不愿与贤生一齐参礼,所以扯平了,入内奉茶。
仙师:难得部尊对贤徒优遇,走吧,叼蒙部尊一杯上好武夷茶。
勇笔:是呀!是呀!部尊在汨罗江畔之宝观一定香火鼎盛,一定也有上好武夷茶之供养。(三人入部,来到一间净室。)
部尊:贤师徒请坐,来人上茶。
勇笔:(躬身就坐后。)请教部尊,南天监察部,据『天界传真』记载,是部尊一位,仙吏三千,俱是在世清廉正直为官,归空升天所担任。是也不是?
部尊:然也。
勇笔:(偷空猛喝一口香茗。)但是本堂昊天紫绶灵修院证道修士有证入贵部,部份成监察天君以及监察司神,可否请您开解详细。
部尊:当然可以。本部仙吏,诚如贤生所云,必要为官操守廉正,始能担任,那是内勤文职;专司整理外勤即是监察天君及监察司神所汇报之案例,上呈主宰。
勇笔:原来是分内外,那么监察天君之果位与南天诸府部之天君,譬如黄、赵、马、辛、班等,是否有所差别?

部尊:当然有差别,贤生提及诸天君,是隶属于南天玉阙之天君;而其果位,相当于南天各府部之尊,各部部府之天尊,仅是该当于单位之职权,正如人间中之官职,有内阁部会首长,但也有不管部之阁员。
勇笔:弟子明白,即是政务委员虽不管部会,但其资格等同部长,原来南天诸天君果位如此之大!对了,监察司神及监察天君管的又是什么?为何要呈报主宰?

部尊:南天监察部既是廉正之官所升任之,管的当然也是人间之道场寺庙宫堂之神司神职人员,其功过事迹等由监察所司汇报,以期主宰据以赏罚。

勇笔:那么本堂昊天紫绶灵修士证入贵部都是在世有功之官员吗?
部尊:非也,内勤是最后把关,外勤只负责搜集详情,故无限制。
勇笔:弟子明白了,感恩部尊赐予接见。您这泡茶真好喝,弟子曾喝过武夷茶,但与您这泡茶简直是山泉与沟水之评比了。
部尊:贤生太抬爱了,吾受众生所供养,好茶是有,那要感谢当地善众。
仙师:今夜叼蒙部尊接见,愚师徒要告退了。
勇笔:弟子拜谢部尊恩赐,弟子拜退。(师徒出了监察部。)恩师啊!人间常在讥笑监察单位,只敢打苍蝇,不敢打老虎,监察部却叫两只老虎罚站,可是端此而设?
仙师:贤徒自己想吧!好了,已到堂中,贤徒灵神回窍。
勇笔:弟子恭送恩师圣驾。

附:《天界传真》

南天监察部

  位于南天第一层天,有一栋以青花宝石所筑成之建筑物,巍峨壮丽,矗立于卿云之中。悬一匾,书曰:「南天监察部」五大字。两边,亦有一联曰:
  监情秉正,四极八荒明善恶。
  察理无私,九流三教辨忠奸。
  南天监察部置部尊一人,仙吏三千名,各司其事而尽其职,所任之人,均为历代清廉公正之贤士。此部乃专司监察之责,部内有 监察天君日夜监察三曹,不论天界、凡界、阴界,如有犯天条或过错者,均由监察天君监察后,提出弹劾,再由此部汇集资料,造成册籍,呈奉 圣帝裁决。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:36 pm

母鹿守信赴死 义行感天动地南无本师释迦牟尼佛 此博文包含图片 (2017-05-09 12:37:35)转载▼
标签: 杂谈
母鹿守信赴死 <wbr>义行感天动地南无本师释迦牟尼佛
编者按:佛经中有很多精彩故事,初次接触就能让人泪流满面,难以遏制。当然可能最初接触这些故事,读者未必知道出自佛经,小编当年就有类似经历。也有一些佛经故事,曾被古今各部小说引用,或直接或间接,读者可能通过这些小说,才慢慢接触到相应佛经。比如金庸武侠小说就有多处引用经文乃至本生故事,《神雕侠侣》中就有一个故事出自《鹿母经》,小编当年未曾接触佛经,就被这个故事深深感动,还曾记住几句偈语。

从前,有一群鹿,大概有数百只,他们成群结队追逐水草,渐渐接近城市。国王外出打猎,迎面遇到鹿群,鹿群各自奔跑逃命。

当时有一只母鹿已怀孕,独被追赶,饥饿疲困,迷失方向,失去同伴,独自生下两只小鹿,不得不出去寻食物,结果不慎堕入猎人的罗网中,母鹿悲叫着想出来,但已无法得脱。

猎人听到动静后赶过来,看到网中有一只鹿,心里非常高兴,就要杀死母鹿。

母鹿跪下来给猎人叩头,悲痛地诉说道:“我刚生下两只小鹿,他们幼小无知,还分不清方向。求您给我一点时间,我回去看一下小鹿,给他们指引水草丰盛的地方,那样他们也能存活下来。我做完这一切,依然回来就死,决不违背誓言。”

猎人听了这一番话很是惊异,就回答说:“一切世间上的人都缺乏信用,何况你是一只母鹿,既从死里逃脱,哪里还肯再回来受死呢?”

母鹿又说:“我去一趟回来,小鹿可以存活;我若不回一趟,小鹿必然死亡。”

于是又说了一首偈:

“我身为畜生,游处于山林。

贱生贪躯命,不能故送死。

今来入罗网,分当就刀割。

不惜腥臊身,但怜二子耳。”

猎人觉得非常奇怪,但还是有贪心,对母鹿说:“虚伪的不真实,奸诈的难相信,种种假象,狡猾多端,贪生怕死,本是常情。人没良心,难以相信。何况禽兽,我放了你哪里还会再来,所以我决不会放你。”

母鹿流着眼泪,又说了一首偈:

“虽身为贱畜,不识仁义方。

奈何受慈恩,一去不复还?

宁就分裂痛,无为虚诳存。

哀伤二子幼,乞假须臾间。

世若有恶人,斗乱比丘僧,

破塔坏佛寺,及杀阿罗汉,

反逆害父母,妻子及奴婢,

设我不来还,罪大过于是。”

猎人听了母鹿的话,心里极为震撼,就叹息说:“我这粗人生在世间,虽能得到人身,但却愚痴迷惑,无恩无义,残害众生,以打猎为职业,采用欺诈手段,实在贪得无厌。不懂一切无常,不知识别三宝。母鹿所说,实在胜过常人,而且很重信义。”于是猎人就把母鹿放了。

母鹿回到小鹿那里,低声叫着,舐着小鹿,又悲又喜,并说了一首偈:

“一切恩爱会,皆由因缘合。

合会有别离,无常难得久。

今我为你母,常恐不自保。

生世多畏惧,命危于晨露。”

母鹿带着小鹿,指引有水草的地方,与小鹿流泪分别后,又说了一首偈:

“我朝行不遇,误堕猎人手,

即时当屠割,碎身化糜朽。

念汝求哀来,今当还就死,

怜儿小早孤,努力自活己。”

母鹿说完这一番话,就撇下小鹿离走了;小鹿不肯离开母亲,哀声叫唤,随后追赶,跌倒又爬起来。母鹿回头对小鹿说:“你们不要跟来,否则母子都会被杀。我回去送死是心甘情愿,只是可怜你们年幼无知。世间一切无常,都有离别。我命太薄,你们生来没有依靠,何必悲伤,徒增忧患?应当立志,毕命于是。”

母鹿又为小鹿说了一首偈:

“我前因贪爱,今来受兽身。

世生皆有死,无脱不终患。

制意一离贪,然后乃大安。

宁就说信死,终不欺诳生。”

小鹿还是悲恋不已,哀哀啼哭,一同来到设罗网处,寻到猎人,当时猎人正在树下睡觉。

母鹿在猎人身前说了一首偈:

“前所释放鹿,今来还就死。

恩德惠贱畜,得见辞二子。

带往看水草,为说无常苦。

万死无遗恨,念恩不敢负。”

猎人骤然醒来,惊诧地站起来。这时母鹿跪下,又说了一首偈:

“君前见放去,德重过天地。

贱兽被慈覆,赴信来就死。

感仁恩难忘,不敢违命旨。

虽还千反报,犹不毕恩纪。”

猎人看见母鹿守信死义,志节真诚,慈行感人,舍命来践誓约,而且母子悲恋一同前来,心中既感动又怜悯,赶紧行礼致意,也说了一首偈:

“为天是神祇?信义仁乃尔。

恐惧情悚然,岂敢加逆害。

宁自杀我身,害及其妻子,

何忍向灵神,起想如毛发!”

猎人放母鹿走,母子悲喜,发出呦呦鸣声,齐声说偈感谢猎人:

“贱畜生处世,应当充厨宰。

即时分烹俎,宽惠辞二子。

天人重爱物,复蒙放赦原。

德祜积无量,非口所能说。”

猎人送别母鹿一家三口,回到城中,把这一番奇遇报告国王,国王又把母鹿这番慈心义行通告全国,让全国人第一时间知道,都被母鹿仁慈又信义的行为深深感动。为了防止其他鹿遭猎杀,母鹿呼唤鹿群,在安全范围内游走。

佛告阿难:“当时那只母鹿就是我的前身,两个小鹿就是罗睺罗(索达吉堪布的前世)、末利母,国王是舍利弗(莲生活佛的前世),猎人就是阿难。”


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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:37 pm

谈莲生活佛卢胜彦与龙多活佛的前世为何同是一人及江贡上师亦称赤松德赞王转世  真佛宗莲平上师袁英平 2020 01 08

微博正文
索达吉堪布
7-8 13:08 来自微博weibo.com
非常随喜汉地各位大德的护教之心!这次法华版本
之辩,无意引起诸多争论,如果大家对我有很多意
见,在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整
的《法华经》有争议,我可以一字不动,按照鸠摩
罗什的原版传讲,之前的版本不再流通。
弘扬八宗,本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁
玛派,但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派
教典,从未敢认为对方教中无人,唯我一人能讲
法。汉传弘扬藏传,藏传弘扬汉传,本属正常,但
如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥,我也可以退
出。
网上信息真真假假,希望大众身心清净,把宝贵的
人身用来闻思修行、弘法利生,不要在我这个微不
足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
《索达吉堪布改经事件》是2016年6月6日发生在五明佛学院的一起事件。





1基本内容
2义辩缘起
3讨论范畴延伸
4致歉回应
1基本内容
编辑
2016年6月6日,索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》,其传讲过程中所使用的经文版本,是索达吉堪布将鸠摩罗什法师(晋代高僧、中国佛教四大译经家之首)译本,依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而会集成的,并且标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。[1]
此一举动旋即遭到众多汉地法师的反对,共有四十余位汉地法师参与其中,公开发表大量署名文章,就诸多法华教义相关核心议题,进行了前所未有的深入探讨。据统计,相关文章已经达439篇,相关文字已有150多万字。[1][2]
而索达吉堪布本人则前后三次以短篇回应,在最后一次回应中进行了致歉性表述,并承诺“可以一字不动,按照鸠摩罗什的原版传讲”“之前的版本不再流通”。
这一次关于《法华经》的探讨辩论,也被大众媒体概括为“法华义辩”。
2义辩缘起
编辑
佛弟子在辩什么:索达吉堪布改动经典原文,仍标明鸠摩罗什大师奉诏译
此次大规模的义理之议辩,缘起于2016年6月6日,索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》,其传讲过程中所使用的经文版本,是索达吉堪布将鸠摩罗什法师(晋代高僧、中国佛教四大译经家之首)译本,依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而成的。此译本并非鸠摩罗什法师原译,亦非藏文新译,索达吉堪布虽于序言中载明改订之处,但在印刷成品的封面、书脊与环衬页上,却标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。此外,在具体行文的内页中,尚没有标明改动文字的具体位置与参考文献。
索达吉堪布这版经文版本从客观阅读效果来看,容易与鸠摩罗什大师原译《妙法莲华经》版本产生混淆。虽然此本起初是索达吉堪布传讲时的内部学习资料,但由于便捷的现代传播渠道,索达吉堪布的传讲法音被广泛关注,其改订的《法华经》也逐渐被广为流布。
由此,汉传佛教的法师,尤其是奉鸠摩罗什大师《妙法莲华经》原译为正依经典的天台宗法师们,纷纷撰文,从义理上探讨和厘清《法华经》现存相关文本的传译历史、传承脉络与弘传原则,并期待索达吉堪布一方能够善加调整所用经本,使传讲过程更符合宗教传统和学术传统,规避不必要的混淆和歧误,共同携手推动法华经典之甚深智慧的如法弘传与光大。
佛教义辩之争有意义吗?《法华经》不可改,罗什大师不可慢
《法华经》自古至今确有6种中文译本,并有藏、日、法、英译本及梵文写本。而《法华经》各个译本之所以有品卷与行文上的差别,主要是因为他们各自依据的底本不一样。
其中,鸠摩罗什大师所译《妙法莲华经》,在佛法的弘传与历史的选择中得到了高度认可与广泛接受,在佛教尤其是汉传佛教领域,有着无比崇高的地位,1600年来,不仅成为天台宗确定无疑的正依经典,更为大乘各宗佛子广为传颂。
鸠摩罗什大师本人,作为伟大译师与法义大德广受大乘各宗佛子顶礼敬戴,被尊为“七佛译经师”。罗什大师所译汉文经典,其权威性和纯正性与其所依梵文原典殊无二致,从而成为汉传佛教四众弟子共同的信仰所依、修行所本。大师因真通佛意和深谙汉人根器因缘,故译经时于具体文字敢于做出重要取舍,为增后人信心,留舌根不坏以证之。
基于上述历史常识与汉地共识,汉传佛教部分四众对于索达吉堪布改订鸠摩罗什大师原译作为学习资料而产生异议与热议,即可充分理解。尤为卓越与殊胜的是,藉由此次探讨与往来回应,催生了针对法华经典严格而又深入的高水平义理议辩,让人们看到了汉藏两地佛法传承的兴盛气象。
虽然在相关的探讨过程中,也曾经出现过发心殷切而出言急迫、不够规范的声音,但是从主体的情况上来看,此次探讨始终保持在理性义辩、如理护法的范围中,也为我们当前的自媒体社会,展现了大量有关《法华经》历史和法义方面的稀有文献,推动了《法华经》研究的崭新思潮。
佛教义辩之争:藏汉佛教相互尊重、彼此成就
2016年7月8日,索达吉堪布本人对于此次探讨作出了第三次回应,也是最为透彻诚挚的回应。堪布表示,非常随喜汉地各位大德的护教之心,此次法华之辩,无意引起诸多争论,本无轻毁汉传各派之心,并表示将对之前与今后的传讲版本做如法安排。
索达吉堪布作为海内外知名的藏传佛教大德,对于本次义辩能够明确态度、及时回应、真诚随喜,无疑将使汉藏两地的僧俗四众对于佛陀的教法更生信心,也必将一如既往地互相珍视和爱护两大信仰与文化传统中的和谐局面,为我们社会的宗教和谐、文化繁荣作出更大的贡献。从此次网络义辩中,大众也欣喜而明晰地看到,汉传佛教天台宗以及汉地大乘八宗,传承依然清净,人才依旧辈出,门庭基业上升之势令人振奋,也由此为堪布对汉传八宗的悲心关照表达深切感恩。衷心祝祷汉藏两传佛教能够继续相互尊重,彼此成就,携手同愿,共赴前程!
2016年六七月间,随着当前新媒体通讯工具的广泛应用,在自媒体空间展开了此次“《法华经》义辩”,这是一次民间自发兴起的、卓越而殊胜的佛法义理探讨。我们相信,通过此次义辩,汉藏大众一定会将宗教与文化的交流传播推向一个崭新的历史阶段。[1]
3讨论范畴延伸
编辑
汉藏弘扬之辩
承接上题,索达吉堪布在道歉回应中说道:“但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥,我也可以退出。”实际上,在2016年初“明天的佛教”开示中,索达吉堪布已有了弘扬八宗的计划。有汉地法师指出:“学习佛法是好事,但法义有其传承,立教量,立乘量,立宗量各有标准。”“堪布说,汉传弘扬藏传,藏传弘扬藏传,本属正常。诚如斯言!于立教量而言,都是传承佛陀的正法,都从清净大觉遍智流出,一味如蜜,中边皆甜。况能相互阐发,沟通汉藏,于佛法流通,民族团结,祖国统一,意义多重,利益深远。
“但从立宗量来讲,各有传承,各有所宗观点,可以讨论,但不能混淆。想来宁玛之大圆满见可以与格鲁之大中观在某种前提下对话,但也肯定有各自不共的善巧。藏传之中即有如此的情况,相对汉藏二者,其不共也绝然不会那样简单。所以汉传有其经典传承,不光是经典文本的选用,而是依于此对一套理论的构建和阐释,历久弥新,源远流长。”
有法师以天台宗举例具体回应道:“从索达吉堪布以般若系对应天台宗,即可看出他对天台宗是不了解的。天台宗对佛陀说法有五时之判,分别是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。既然如此判教,天台宗当然以最后的法华涅槃时的纯圆独妙为主,不会以般若时的涤荡法执为主。因此复兴一说,还是就此作罢为好。”
4致歉回应
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索达吉堪布2016年7月8日个人微博发表致歉性回应
非常随喜汉地各位大德的护教之心!这次法华版本之辩,无意引起诸多争论,如果大家对我有很多意见,在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整的《法华经》有争议,我可以一字不动,按照鸠摩罗什的原版传讲,之前的版本不再流通。
弘扬八宗,本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁玛派,但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派教典,从未敢认为对方教中无人,唯我一人能讲法。汉传弘扬藏传,藏传弘扬汉传,本属正常,但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥,我也可以退出。
网上信息真真假假,希望大众身心清净,把宝贵的人身用来闻思修行、弘法利生,不要在我这个微不足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
参考资料:
1.
彼此成就VS互相拆台 索达吉堪布经本事件解读
凤凰网[引用日期2016-08-31]
2.
为所有众生 坚决反对会集《法华经》
凤凰网[引用日期2016-08-31]

在真佛宗的燃灯杂志网站上面,我看到莲生活佛师尊的前世,是藏王赤松德真转世:
莲生活佛卢胜彦 大圆满九次第法传承
分类:宗委会讯
(附:莲生活佛卢胜彦的传承
  莲生活佛卢胜彦曾如此说:
  真佛宗就是佛法衰微时,一种善巧甚深的佛法,莲华生大士在诏示后世,曾将此宗派的名称及金刚上师的名讳,先预言记了下来,藏于地水火风空的诸处,这是救世上师的出世应化种种因缘,也是宿世的命运。
  莲生活佛卢胜彦的根基渊源:
  大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。
    也就是佛眼佛母从大日如来最胜法界宫出来,由其双眼化为摩诃双莲池,而莲花童子在摩诃双莲池中化生,如今下生人间,广度众生的即是莲生活佛卢胜彦。
  莲生活佛卢胜彦的传承:
  释迦牟尼佛—阿弥陀佛—弥勒菩萨—莲华生大士—莲生活佛。
  真佛宗有其特别的大法,即莲花童子金刚相应法,其成就悉地是西方极乐世界摩诃双莲池,正是佛眼佛母的悉地,修持者可到达不可思议之佛境,此佛境与其他
  宗派悉地不同,所以有别于其他宗派。
  莲花童子化身莲生活佛卢胜彦。
  莲花童子与卢胜彦无二无别。
  因此莲花童子的雕像,取自卢胜彦的形像。
  莲花童子的诞辰取自卢胜彦的诞彦。
  修「上师相应法」就等于是修「莲花童子相应法」,祇要与活佛相应,就得到传承的加持力。
  这样子的修行方法,可以说毫无瑕疵。
    真佛宗的密法,其实是瑜伽法,「瑜伽」二字,就是「相应」。
  大部份的「相应」,有五种意义:
  一、境相应。
  二、行相应。
  三、理相应。
  四、果相应。
  五、机相应。
  一般显教是取「理相应」较多,而密教是取「行相应」较多,也就是三密相应。
  真佛密法的修行,仍然以凡夫的三业「身、口、意」,手结印,口诵咒,意念本尊,此三业与佛之三密互相融入,当融入时就叫着「相应」,这是观行的大成就。)
 
 上面图片中的西藏王赤松德真转世,即是指莲生活佛的某一世。而四川五明佛学院的龙多活佛亦自称是西藏王赤松德赞转世。


赤松德赞即是赤松德真。好象美国总统的中国大陆译名:特朗普,在台湾被译作川普。(英文名即是Trump)

在以下的文章中莲生活佛隐指自己前世是西藏王赤松德真:
赤松德真王的無奈
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赤松德真王的無奈
若干世前,赤松德真王雖想制定佛教法規在藏地,事實上他是挫折滿滿,而且是非常無奈的。
  
例如:寂護大師在藏地,除了赤松德真王之外,大師是毫無地位的。
  
蓮華生大士的迎請,及蓮華生大士的入藏,困難重重,縱然有成,但到處受排斥,甚至被驅逐,赤松德真王,犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒。
  
派五位比丘赴印度,從學「吽噶拉大師」,五位比丘,死的死,被驅逐的被驅逐,一位大成就者「南開寧波」也一樣被逐走邊地。
  
第二次派五比丘赴印度取經,從學「師利星哈大師」,這五位比丘一樣死的死,被驅逐的被驅逐,連大成就的「毘盧遍那」也被逐走邊地。
  
………。
  
(又犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒)
  
事實上,犯了這些戒律,赤松德真王是有很多的過失。
  
一方面想樹立佛教法規。
  
一方面卻驅逐上師。
  
一方面想學習密教法。
  
一方面懷疑上師是外道幻師。
  
這全然是赤松德真王的過失了!但,也不完全是赤松德真王的過失!
  
因為,當時的衛藏王臣,是由「土司」所組成,「土司」是擁有莊園的財主,王臣的操控力量是很大的,赤松德真王被很多王臣操控,無法自主,這也是赤松德真王的無奈。
  
舊的勢力,舊的信仰(笨波教)及舊的思想,反對的勢力相當大。
  
將佛法引入西藏。
  
被舊勢力的王臣所阻撓,這就是信心不足的赤松德真王的無奈。
  
當時──
 
蓮華生大士曾告訴了赤松德真王的佛法傳承:
  
阿達爾瑪佛傳五方五如來,五方五如來傳金剛薩陲,金剛薩陲傳勝喜金剛,勝喜金剛傳師利星哈大師,師利星哈大師傳蓮華生大士,蓮華生大士傳赤松德真王。
  
(這一世,我在古墓穴,蓮華生大士將十八部大圓滿法傳蓮生活佛盧勝彥,這豈不是重演了若干世之前,蓮華生大士傳法給赤松德真王一樣。)
  
這都是有因果的。
  
蓮華生大士在藏地五十年,赤松德真王頒佈佛法教規,這是蓮華生大士,顯現了大神通力,折服了多位王臣的奇蹟。
  
王臣們由公開的辱罵佛法,轉變成恭敬佛法,其實得力於:
  
寂護大師。
  
蓮華生大士。
  
無垢友尊者。
  
玉札寧波瑜伽士。
  
毘盧遮那尊者。
  
而赤松德真王是一個執行者的身份,事實上,他是夾縫中得以生存下來的王者。他夾在佛法及西藏王臣的舊勢力當中,能夠護持著佛法,也算很不錯了。
  
赤松德真王後來成為蓮華生大士八大弟子的首座弟子。
  
而這一世,我被蓮華生大士攝受至古墓穴灌頂,這是有因果的啊!




师尊在真佛资讯网上面亦有开头的那一个世系图,说明他前世是一千多年前的藏王赤松德赞(真),是迎请莲花生大士入藏的藏王,但是五明佛学院也扯起旗帜,说龙多活佛前世也是赤松德赞。

我们可以看到在互联网上面,有五明佛学院娓娓述道:
如所周知,世界最大的佛学院——中国色达喇荣五明佛学院副院长、灌顶和窍诀上师龙多丹增荣波仁波切,乃是尊贵无比的藏王赤松德赞的转世化身。

《西藏王臣记》中云:“怙主文殊在他的事业中,为了转那政教双运的无碍千辐大轮,而化显为应运而成的大供主、善士夫、人中领袖——藏王赤松德赞。”

藏王赤松德赞为赤德祖赞和王后金城公主所生,十三岁继位执政,采用崇奉佛教的政策,建立了桑耶寺。复命人将许多佛经译成藏文,在雪域大宏佛法,被称为“第二法王”。藏王于五十九岁时示寂,此即活佛的第一世。


我在四川江贡上师的传记中,亦看到他一连串的前世画像,其中有一世,是图文并茂宣称他前世乃中国人的儒家祖师孔子。












更加让汉人感到奇怪的是,江贡上师居然也自称是西藏历史上的赤松德赞王转世,加上莲生活佛和龙多活佛,我们一共发现了三位高僧都自称前世是西藏历史上迎请莲花生大士入藏弘扬佛法的名王赤松德赞;跟五明佛学院的龙多相比,他还在书中较详细地描述了前世身为赤松德赞王时候的一系列政绩教果:






我在必应搜索引擎中也发现了龙多活佛自称前世是赤松德赞的踪迹:



参考:
五明佛学院做了一个智悲论坛二坛
真佛宗莲平上师袁英平
2019 11 10

9月11日,五明高灵前来施术后,我把莲生活佛卢胜彦的《赤松德真王的无奈》加上注解,发到了我的微信群和QQ群里面,这篇经我注解的真佛宗法文,揭穿了四川五明佛学院龙多活佛讲他前世是藏王赤松德赞的谎言,马上我以心通力知到了天上五明高灵的恐惧和心虚,因为许多藏族 喇嘛都有一个习惯,就是列出一长串的前世名称,或者是历史上的高僧,或者是护持佛法的名王,我看过很多这样的经本,感受如此:不少高僧是为了取悦信众,采取了炮制加工的做法,以假乱真,用来获取名利。例如四川的江贡上师也自称前世是藏王赤松德赞。还图文并茂地自称前世是孔夫子。

真佛宗的宗主莲生活佛的文字一出,五明佛学院害怕我上去他们的智悲论坛发这篇法文,因为连院长的前世都是炮制的冒牌货,在行家袁英平上人的手上已被揭穿,,所以他们为了保存弟子,匆匆把论坛关闭了。前几天我上网跟踪此案,发现他们做了一个智悲论坛二坛,并且不开放新会员注册发贴,这是他们在逃避我的辩诘啊,害怕原来的炉灶被捣呢。究其实,这是野蛮民族的之乎者也,鲁班门前弄大斧呢。真正的赤松德真王转世者是莲生活佛,是一千多年前迎请印度莲花生大师入藏的名王!在真佛资讯网上面有莲生活佛师尊的前世世系图以及师承的介绍图,里面的内容,就是讲莲生前世是藏王赤松德真!五明知道了,心虚和怕见光明呢!这是佛学院在快速地蒙蔽众生!

我们再来看看莲生活佛讲经中的内容,他很明显地讲述了自己前世身为赤松德真(赞)王时候的意伏藏:
今天我们第一次开讲「大圆满九次第」。首先,我先谈我自己得到大圆满九次第的传承是怎么来的。我有四位密教的师父,第一位是了鸣和尚,第二位是萨迦证空上师,第三位是十六世大宝法王卡玛巴,第四位是吐登达尔吉上师,我有这四位根本上师。其中第一位了鸣和尚,祂是属于宁玛派,宁玛派叫作「旧教」。密教有分「新教」跟「旧教」,「旧教」就叫作宁玛派。宁玛的意思就是旧的、古老的,黄教是格鲁派,花教是萨迦派,白教就是噶举派,后面这三个派属于新的。前面的宁玛派是属于旧的、古老的,就是红教。了鸣和尚本身就是红教,祂在四川的时候,他从诺那上师那里学习到大圆满九次第。所以,我在了鸣和尚那里受大圆满九次第的灌顶,这是我人间的传承。另外,我有一世,你们看《法王的大转世》就可以知道,师尊曾经是西藏赞普,从最后算来第三世的赤松德真王,也就是迎请莲华生大士入藏的赤松德真王。那时候第一位进来的就是莲华生大士,赤松德真王拜莲华生大士为师,学习大圆满九次第。另外,在莲华生大士旁边还有一位,就是静命尊者(静命大师,又称「寂护大师」),那时候他们是一起的,而且盖了桑耶寺,又叫作「任运寺」。「任运」的意思就是很自由自在的,能够在虚空之中跟娑婆世界任运的桑耶寺。
  赤松德真王本身在学法是很祕密的,因为当时的王臣反对佛教的相当的多,当时的教是笨波教,西藏原来是对祖灵崇拜,对自然崇拜,笨波教跟萨满教一样,拜石头,拜树木,拜山、拜湖,拜所有的祖先,这种教叫作萨满教。萨满教当时在西藏非常的兴盛。莲华生大士进来的时候,赤松德真王虽然迎请莲师,但是他在修法的时候是非常的祕密。后来莲华生大是一面在游走整个西藏,到不丹,甚至尼泊尔,在游走之中,再将祂祕密的圆满九次第法写在羊皮上面,藏在岩洞里面,藏在湖里,藏在树林里,藏在任何一个地方,让以后有缘的人能够发掘出来。唯一藏的不同的,就是祂将大圆满九次第藏在赤松德真王的脑海里面,师尊既然有这样的因缘转世,师尊能够在冥坐、专一的禅定之中,可以显现当初莲华生大士在我的脑海里面所伏藏的大圆满九次第。(众鼓掌)这就属于隔代的传承,以现在的科学讲起来,就是基因,我有大圆满九次第的基因,所以我能够懂大圆满九次第。这是两个传承,第一个传承是人间传承,是属于了鸣和尚为卢师尊灌顶大圆满九次第;另一个就是莲华生大士将祂自己的大圆满九次第,以基因的方式伏藏在赤松德真王的脑海里,等到转世的时候,因为有大圆满九次第的基因,在冥坐的时候,就会自心流露大圆满九次第法。坦白跟大家讲,大圆满九次第是巅峰,就象是人间喜马拉雅山的珠穆朗玛峰,也就是圣母峰,是最高的巅峰,所有密教最高的巅峰。第一个最大的成就,莲华生大士的身体可以化为虹光,像彩虹一样,消失在整个虚空的天际里,身体化为虹光,这是第一厉害的成就。我们已有第三厉害的成就,就是莲花益民上师,他全身舍利,是第三厉害的。第二厉害的,就是化为虹光,但是还留下衣服、毛发、指甲,这是第二厉害的。所以,大圆满九次第叫作巅峰。-莲生活佛卢胜彦讲经 大圆满九次第 第一讲:一真法界 不染万境-应世教扬,大圆满九次第法

在莲生活佛卢胜彦讲经 大圆满九次第第二讲里面:

。。。在蓮華生大士進入西藏以後,祂傳給當時的西藏王赤松德真王,還有,祂再傳給移喜措嘉,移喜措嘉就是祂最主要的一個明妃。赤松德真王當時偷偷學「大圓滿九次第法」,應該這樣講,赤松德真王學的時候,並沒有很充分地去了解,所以蓮華生大士就將「大圓滿九次第法」伏藏在祂的腦海裡面,這叫作傳承啊!

師尊也是接受蓮華生大士的灌頂,我曾在書上寫過,在很早期的書喔!當初的時候,有兩次的灌頂。蓮華生大士帶著我,我的靈魂(中陰)出竅,在虛空之中,蓮華生大士帶著我的靈魂,飛飛飛飛到尼泊爾,我在書上有寫是尼泊爾,在一個岩洞裡,裡面是古墳、墳場。蓮華生大士說:「不管你盧勝彥是誰,我先把你吃掉。」祂就將我抓起來,進到祂的口裡,然後下降到祂的身體裡面,再從密輪,「咻」的跑出來,很恐怖的。蓮華生大士張開口將我吃進去,然後我從祂的密輪跑出來,就等於將我身體的污穢清淨了。蓮華生大士的這一招也是很有用的,好像「持明傳承」一樣,一下子就將我的業障消除,佛性顯現出來。這裡有一個人體的笑話,有一個蛋糕店的服務生阿強,臉上帶著巴掌印,被打了,回到店裡。老闆問他:「臉上怎麼掛彩?」
。。。。。。
由於「大圓滿九次第法」在我的腦海裡,因為要說法,所以最近我經常加持自己,看看有甚麼靈感跑出來,才能將這靈感講給你們聽啊!百分之百的講給大家聽。(眾鼓掌)

  蓮華生大士將祂的伏藏,就是師尊當年曾經轉世在西藏(赤松德真王),那時候蓮華生大士加持我,將伏藏放在我的腦海裡。我現在沒有書,以前有寫過一本叫作《密教大圓滿》,你們可以看一看,現在我所講的跟我所寫的,大概差不多吧!我講「大圓滿九次第法」前,就按一按我的頭頂,加持一下,靈感來了,就出現了,就是要先講大圓滿的淵源給大家聽。師尊因為有伏藏「大圓滿九次第法」在腦海裡面,所以一加持,腦海裡就產生靈感,我就能夠講得出來。我是要百分之百的講出來,要百分之百的講給大家聽的。(眾鼓掌)-第二講:蓮師灌頂師尊 張口將師尊吃進去 再從蓮師密輪放出來 一下子業障消除 佛性顯現

那么我们再来回顾一下,当年新加坡的真佛宗莲暄上师在2001年曾经带着几位同门不远千里前来四川色达县拜访五明佛学院,送上一笔修路的钱。事情见于《真佛雪域访大士》一文,在真佛报上面刊登过。而五明佛学院一边收钱,却一边在当时学院办的大圆满论坛上面置顶处标明:真佛宗是附佛外道,还有净空法师和萧平实也是在当时五明佛学院的外道名单中被列于论坛置顶处。

很不幸,我在2014年看到的是五明佛学院的火灾,也许学院有什么事情触犯了天律或者阴律,末法时代佛法不兴,本来应该僧赞僧,而五明佛学院自己标榜正宗,挥舞刀斧呢。

孔明碑文 诸葛亮孔明碑记   幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在?二四旗下不古(八佛牟尼佛,旗分八面下秦州)。天下谁是谁的主?一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。悲痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。 孔明题.







我们希望佛教界尊重真正的实语者,不要让虚假成性,图名夺利,在宗教界欺行霸市的现象出现,那样对于众生的慧命和解脱是没有好处的。德不配位者必有灾!远离了真佛,大家的慧命修行如何增长?

中天护华神咒

拘那拘那,牟尼含 吸。毗舍浮法,子路夫子。泽泻巴登,悉索悉索。龙多麦片,六鼠黄仙。心台丝工,普门法渣。阿逸多贾,电库宗麻。悉父足易,长孙惧出。八八飞雪,达吉关坛。

紫薇法脉护持精血破降头灵咒:
 
莲平尊传~喇嘛巴,巴叉巴叉虫,马世玄武杨吉枝。璞玉天女盖苏文。溪溪嘻嘻吸吸,悉索悉索,达吉妃索,王老吉。夏鲁晓,悉师疾度,新妃法,马麦三,今又犯,顶生王,电四劫,色达发,巴巴二妖夭久,诺日郎毁,龟姆归尼。琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。 金乌阴匿普门品.性空八德利人天,福寿广增延,灭罪消衍,火焰化红莲。

莲平的弟子,得到此咒,每天睡觉前念三遍,可以破除西藏密宗喇嘛和罪仙的吸金吸精吸血降头法术!
 
此咒得自天传,是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面!亦有真佛宗根本上师莲生活佛的法力,因为师尊就是赤松德赞。具有真实灵验的道教和密宗法力!

-增订版破四川阴煞局新咒

新透天玄机 (国运预言)
清 溪 
                  
    丁亥(2007)年春节除夕夜,山下清溪夜读《透天玄机》,子时许,不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓,遂出门观,乃一和尚领一道童。 
    清溪怪之,问其何欲,和尚曰:“不化米面不化钱,只化施主一席谈。” 
    清溪不解其意,复怪之,道童乃开口道:“不说古不说今,不说是不说非,不说东西南北走,只说世上人咬狗。” 
    清溪愈发不解,和尚曰:“不解随老衲走。” 
    悠悠乎随至于一大山深处,行至一悬壁下,和尚道童乃自飞升不见,唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道:“既已至此,何故不入?” 
    清溪答道:“小师傅可腾云驾雾,而清溪何以入焉?” 
    道童乃下,携其手,令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然,始有风吹之感,不久又闻水声然。比及停稳当,唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内,洞顶自有一烛,其光如月;而月光洒落之处,身处如岛巨石上,石外四面环水,水清如镜,镜外隐约有竹林。正诧异间,忽听得唤座声,但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定,随于脚下一蒲团上坐了。 
    道童道:“今夜我与大师同游,见施主之清神隐约飘忽于书卷,所思苦累之貌,查之,乃有缘之人,遂将施主带来一叙。”    
    清溪乃谢曰:“弟子乃一凡世浊人,今承蒙二位大师厚看,以入此仙境,令见平生所未见,当感激不尽矣。” 
    和尚曰:“此乃吾兄之子,自小喜欢修道,乃入仙门,今已五百年矣。老衲自幼习佛,今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门,然同源同志,故常一起修习,互有长进矣,非世人所谓道不同志不合,势不两立矣。” 
    “施主今最想知些什么呢!可不妨提出,或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集,正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处,便道:“大师亦读诗词?此乃非佛非道矣。” 
    和尚笑曰:“佛乃佛,道乃道;佛非佛,道非道,是道也;大道无道也。” 
    清溪略沉吟一番,对曰:“诗词非诗词,可有另解否?” 
    道童:“凡经卷诗词,诸子百家之言,皆为行之所为,性之所至,心之所悟,概乎言之,同出一源,存乎一道,有何不同?儒道佛,行之有别,存乎一道,大道无道,归于一道矣。” 
    和尚见清溪茫然,亦曰:“出即入,入即出,俗即佛,佛即俗,无佛无俗,无俗无佛,出世即入世,入世即出世。” 
    清溪道:“弟子愚钝,方才明白,感谢大师指点。然可否为我讲解此词否?” 
    道童面有难色,观和尚欲言又止。和尚曰:“此中有天机,可略解之无妨。” 
    道童便道:“阵阵相扣阵阵连,阵阵相联有破绽。” 
    清溪道:“弟子愚钝,能劳大师详解否?” 
    和尚道:“施主可否潜心听之,而后自悟否?” 
    清溪不敢自多言:“弟子谨记!” 
    “水边事,水边谈,谈到深处自相连。有人清醒有人醉,醒醉自有梦里明。巽里事震处连,兑处牵着一头线。中胡一统实在难,拔出剑左右观,乾方备坎方看,放牛人有灾难,一不小心遭暗箭。窝边事枕上看,八百天兵睁大眼,顺风耳千里眼,雷公手中要放电。点起雄兵八百万,关键七八年。” 
    清溪不敢自多言,只是叹了口气。 
    和尚曰:“阿弥陀佛,重在一连矣,连者联也。” 
    “你的事我来管,我的事情看中山。千里腿,跑得欢,众箭对着一个靶,铁钉埋在蹄下面,低在地高在天,高飞的大鸟实危险,心惊胆战七八年。” 
    “局势乱哄哄,自有高人出,危急关头挽狂澜。一十一人做君王,建功立业一土人,留下美名代代传;中军帐内一老人,不挂名,不挂牌,指挥若定连纵横。纵横谁来定,此是可怜人,白发送忠魂。” 
    清溪虽不自多言,然而实在忍不住,便问了一句:“结局如何?”  
    “说团圆不团圆,不团圆处又团圆;家家得团圆,有人不团圆,东奔西跑在外面。欲做了时尚未了,说未了却又了。君子呵呵笑,小人满地跑,联营之家双赢了。” 
    言毕,道童闭眼闭嘴,久不语。清溪听得满头雾水,不甚了了,又不敢多问。和尚见状道:“时辰已不早,施主该回去了。” 
    清溪再次拜谢二位大师,站起身欲走。和尚却道:“施主,请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴,就端起那个小木钵,一饮而尽。此水不甜不腻,不苦不涩,不咸不淡,不似水不似酒,心中好生疑惑。那道童开口道:“此水非水也,乃先圣达仁以心血所凝就的心水,可助你提升悟性矣,希望有帮助。” 
    清溪正要再谢,忽被一阵巨响惊醒,确实惊天动地连作一片的爆竹声,原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注: 丙戌年是2006年)既已结束,丁亥年凌晨已至,电脑早已休眠,电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦,始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词: 
           
          破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 
           
          辛弃疾 
           
          醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。 
          八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。 
          沙场秋点兵。 
           
          马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。 
          了却君王天下事,赢得生前身后名。 
          可怜白发生!
(szchengtai 于2010-12-08,发表于天涯论坛)-此透天玄机最早见于网络是20007年,到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂,因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战!主要是五明佛学院的喇嘛在吸紫薇圣人的元阳(精液)以及用降头法术勒索未来国库。






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悟达法师:《心经》也被索达吉堪布大改!
时间:2016-08-17  来源:禅林网  作者:悟达法师
 前言:
前段时间,诸多汉地法师揭露了索达吉堪布篡改鸠摩罗什所译《法华经》《金刚经》等经典的事实,近日悟达法师一篇文章则表明:他那改经的手也伸向了玄奘法师译本,早在2006年,就把汉地流传最为广泛的玄奘译版《心经》篡改!篡改手法依旧是用藏译本来给汉传本添删内容!
 
悟达法师:索达吉堪布的“536字组装版奘译《心经》”
索达吉堪布不仅改动鸠摩罗什大师所译的经典,还直接改动了玄奘大师所译《心经》。
2006年春节前,索达吉堪布讲完了《心经讲记》,该讲记收录于五明佛学院内部印行的《智慧宝灯》一书中。
堪布此次讲经,问题最大的依然是经本的版本与篡改问题。有人说,《心经》总共篇幅就这么短,还有哪里能改的呢?但是,索达吉堪布确实继续发挥其改经惯用路数,组装了一部“536字版奘译《心经》”。
 
你见过536字的“奘译《心经》”吗?——索达吉堪布为你倾情***
玄奘大师翻译的《心经》有多少字?当然是260字,这还用说吗?但是,到了索达吉堪布这里,这个人人皆知的“260字”就成了错误答案,因为堪布选用的“玄奘译本”是你从未见过的“536字版”。
索达吉堪布在《讲记》最初讲解《心经》版本诸问题时说:“我们这次传法所选用的,仍然是以玄奘大师的译本为主,再加上其他版本的开头序言和后面结尾部分(这一部分内容,参照了法成论师译藏并由任杰老师译汉的译本)。”于是乎,大部分汉地佛子滚瓜烂熟、倒背如流的《心经》成了这样(红色为索达吉堪布会集部分,方括号中为玄奘大师原译,删除了原译中的最前面一段话:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”):
如是我闻,一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中,与大比丘众,及诸菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时,观自在菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,观察照见五蕴体性,悉皆是空。时具寿舍利子,承佛威力,白圣者观自在菩萨摩诃萨曰:若善男子,欲修行甚深般若波罗蜜多者,复当云何修学?作是语已,观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言:若善男子及善女人,欲修行甚深般若波罗蜜多者,彼应如是观察,五蕴体性皆空。
【舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”】
舍利子,菩萨摩诃萨,应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起,告圣者观自在菩萨摩诃萨曰:善哉善哉,善男子,如是如是,如汝所说,彼当如是修学般若波罗蜜多,一切如来,亦当随喜。
时薄伽梵说是语已,具寿舍利子,圣者观自在菩萨摩诃萨,一切世间天人阿苏罗乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
 
按照堪布的习惯,会把所讲经论的经文单独成篇地列在讲记前后,以供学人读诵。我们看到在《心经讲记》的正文前,堪布也单列了《心经》全篇,但所列甚至连“会集版”也不是,而是直接照搬了唐代敦煌法成三藏译成藏文而有任杰再译成汉文的《圣般若波罗蜜多心经》,把玄奘大师的译文全盘弃列了。
既然在《讲记》中建议学人诵读奘译260字《心经》,为什么不直接列出?为什么还要拿一个由梵译藏再译汉的版本放在前面?这是在标明真实判断取舍的态度吗?虽然索达吉堪布建议“读诵用奘译原本,讲解用此组装本”。但是,为什么我们所背与所解的经要分成两个?难道原来翻译经典的文字不足以表达这部佛经的圆满含义吗?这不是对这部大家熟背的经典的颠覆吗?
 
一面批评会集,一面组装《心经》
《心经讲记》中,索达吉堪布批评了“会集佛经”的行为:
“如果真正要汇集经书的话,还是应该对不同时期的版本予以详细说明,将每个不同版本原原本本地保留,然后汇集一处。如果只是将这个版本的内容加在那个版本上,再将那个版本的内容加在这个版本上,这样东拼西凑以后,虽然读起来很完整,但可能不大合适。”
 
又说:
“玄奘的译本已受到了加持,如果我们以自己的分别念对经文进行修改,则将会使整个经文都失去加持力。我们以后在弘法利生的过程中,可能会遇到各种不同的情况,但一定要有自己的正见,不能随随便便随顺世间人的见解,或是以自己的分别念随随便便修改佛经,改动佛的金刚语,这是非常不合理的。”
 
在分析了《心经》汉译的七种译本后,堪布也表示:
“既赞叹《心经》略本(不汉序言结尾部分,如玄奘大师译本),也赞叹《心经》广本(含序言结尾部分,如法成三藏译本),因为这两种版本没有任何矛盾,没有必要一取一舍。”
 
但说完这些话以后,仅有260字的《心经》转手就被堪布毫不犹豫地组装了。玄奘大师的“略本”硬被安上了法成三藏版的开头和结尾,并配上堪布的解释:
“我认为,玄奘大师所翻译的《心经》,是最有加持力的,如果要持诵,完全可以依照玄奘大师的译本。只不过在给别人讲解、或自己要完整通达理解整个《心经》的意思时,将开头和结尾的部分加上也可以。”
 
奘译《心经》完全成了任由堪布打扮的“小姑娘”:想保持原样就保持原样,想加个装饰就加个装饰;想变成“持诵版”就成“持诵版”,想改成“讲解版”就成“讲解版”。只是,不晓得《心经》的“金刚语”被堪布这样改来改去后,会不会像堪布所说的“使整个经文都失去加持力”?那么,这个责任,堪布担得起码?并且,大家也都知道,堪布是断然不敢这样去改动藏译经论的。
 
一面盛赞玄奘大师,一面直改奘译本结构
宗舜法师在《评雨山<法华经的汉译与藏译>》一文指出:“非常吊诡的情况是,如果索达吉每次讲经都根据最可靠的藏文本来纠正罗什本,那讲藏文本即可,用罗什本干嘛?如果罗什本没有问题,与藏文本一样完美,照着罗什本讲即可,又何必调整罗什本?”
这里同样要问:如果索达吉堪布认为《心经》最可靠的是藏文本,直接用藏文本即可,何必用藏译来组装奘译?何必一面讲“会集本《心经》”,一面又在出版物里单列藏译汉本而不列奘译?
 
这个问题有答案。从《心经讲记》的内容看,索达吉堪布既不愿直接用260字奘译,但又无法完全抛弃,因为260字《心经》是要为其所用的。
怎么用?用什么?加持力。
尽管堪布在《讲记》中重点讲了般若的法义,但是“般若”离开了玄奘译本也可以照讲不误;而不敢不用奘译《心经》的理由是,离开了这个版本,不好谈《心经》不可思议地加持力,因为历史上玄奘大师在西行途中受持读诵《心经》而度过各种艰难险恶的动人公案,启迪了不同时代无数佛弟子对《心经》、般若以及大乘佛法的真实信心。这个公案,广为流传,广泛接受,不可回避。
但可惜,玄奘大师是汉地的祖师,不是藏地的祖师,使得堪布不能完美地从一而终地使用藏译本,只好按惯例使用投机做法,一面极力盛赞玄奘大师及其译本“有极大加持力”,待用完了“加持力”,便按照藏译结构,组装出一个不藏不汉的536字版《心经》,并矜为独得。
 
通过索达吉堪布对奘译《心经》的会集、篡改,我们再次看到索达吉堪布对待汉译经论的一贯态度与改经的固有逻辑:
(1) 重显轻密、重藏轻汉、依藏摄汉;
(2) 迫于需要而用汉译本,但因重藏轻汉,故不全用,总要改动;
(3) 口中赞叹广为流传的汉译本及译经大师功德,但因内心实不尊重,故汉译只是为我所用,“一言不合”即能下手改经,毫不犹豫,毫不畏惧。
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岳云神将是九天司命真君(神职出处:《宝德仙踪》)描述悉达多的现在心态:子路夫子。 Empty 回复: 岳云神将是九天司命真君(神职出处:《宝德仙踪》)描述悉达多的现在心态:子路夫子。

帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:38 pm

中天精灵所负责培训西天人才《中天天堂游记》
 紫薇圣人袁英平 2022 02 08
世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字,有圣人出,玄色其冠,龙章其服。天地清明,处理万色,四海讴歌,阴受其福。 解析:在古代汉语中,“世”字也可以写成“卋”,把“卋”分成三个字,即“十、艹、一”,也就是说,未来圣人名字中隐含着“世”字,即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界,属于全人类的。

由 Admin

护身神说:其实也不能算仿冒,只是很多类似相同的名称,创造这个名称的就
是你们人类。为什麽?谒见雷祖时你再请教好了。还有,我们第一站会
经过你常常跟我辩的那个靠近西天欲界第二天的忉利天,是玉皇上帝的
住处,有人在忉利天看见玉皇上帝吗?没有!玉皇上帝怎麽会在忉利天?
其实这是九大行星系中天玉皇上帝所属的中天精灵所,为什麽要靠近西
天忉利天?最主要是中天以前招募神职或神位出缺时,都会由西天五教
去挑选仙佛,经中天精灵所,训练後敕封任职,西天为普渡众生的天,
内含各宗各教,属於教育单位都在西天,人才辈出,对宇宙的运作功不
可没。所以才会在西天设置一个中天精灵所专门训练由西天挑选出来的
仙佛,在此训练丶适应以後的公务环境,如果不能适应,较方便退还西
天,所以在交界处设立精灵所是,最方便管理的。这次我们也在九大行
星系试办第一次由中天自己下人间去挑人才,这是多伟大的任务,也是
法师你的任务。这已经在别的行星系做的很成功,也早安排好的,你必
须努力,不要让各天笑话,还有我们中途也会到达九大行星系的无极中
天玉皇上帝的凌宵宝殿。这是九大行星系最高的行政机构。这是我们的
直辖单位,你知道这个九大行星系中天无极玉皇上帝是谁?你知道吗?

我说:这个我倒知道一点,这个中天无极玉皇上帝就是传说中,义薄云天的关
圣帝君丶对不对?

护身神:法师你说对了,无极九大行星系中天玉皇上帝正是关圣帝君。其实和
九大行星系中天玉皇上帝同等地位的其他星系有数十个之多,数十个无
极中天总归一个无无极中天,我这样解释你大概会懂的。有一个无无极
雷部特史奉旨:在九大行星系中天凌宵宝殿旁等候法师,到时候他会改造你与加强灵流,太极进入无极天我已帮你调整过了,没有问题丶无极
要进入无无极是非常困难的,我们请特史帮助你,使你实相由无极进入
无无极强大灵流之中丶不过分的感到极大的痛苦,有一点像你们人类的
电池一样电压1.5伏特的只能接受1.5伏特充电器,如果你使用3或6
伏特的充电器,电池就会产生高热,最後会烧毁。所以当充电器是3或
6伏特时丶电池就必须调整间距,使它能够接受较高的电压,发挥储蓄
更高的能量,所以特史会在凌宵宝殿旁教你密诀,让你能承受无无极天
的高灵流。-<中天天堂游记>
未读

幽冥教主,为什麽叫教主?他没有中天的官阶,他是西天派驻幽冥的史
者,代表西天非常关心幽冥的幽魂,其实很多大单位,西天都有派史者驻
守,以後你会遇到很多这种情形,你们很多人都误认幽冥教主地位在十殿
阎罗之上,这可是很大的误解,幽冥教主是西天使者十殿阎罗是中天正式
的官阶,这样法师你会明白吗?-<中天天堂游记>第九章



台湾畅销书.

师尊莲生活佛开天眼,地点是在台中玉皇宫.这是说明一切教化行为,均应尊重中天的玉帝的天规和行政管理.


师尊莲生活佛开天眼,地点是在台中玉皇宫,并且是由瑶池金母为他打开天眼的.这是说明一切教化,均应尊重中天的玉帝的天规和行政管理.


读这本书的行者,才会变得有福有慧.西天法脉的神灵,在王母娘娘的透天玄机中有一句揭露:鸡叫三番行动.
【管理员】袁英平(1229088376) 2020/8/3 13:12:19
汉族修佛的弟子中,很多人信楞严经,里面的内容,把魔与佛的灵音讲得非常复杂高深,让绝大部分想修证神通的行者都望而生畏。其实,悉达多用这部经来度化(其实有迷惑的意图)汉族的弟子,是不想让太多人在人间修证神通力,他另有安排他的亲属在五明佛学院和西藏学习他们秘传的通灵法术。释迦牟尼佛略有抑汉扬藏的久远深意啊。

我则另外传一部经《鸾音去迷》,目的是把辨魔秘楞简单化,让我的道法弟子能够得证神通力。

【管理员】袁英平(1229088376) 2020/8/3 13:18:58


【管理员】袁英平(1229088376)  13:45:24
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字,有圣人出,玄色其冠,龙章其服。天地清明,处理万色,四海讴歌,阴受其福。

解析:在古代汉语中,“世”字也可以写成“卋”,把“卋”分成三个字,即“十、艹、一”,也就是说,未来圣人名字中隐含着“世”字,即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界,属于全人类的。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:39 pm

五明佛学院称吃素为持外道戒


慈诚罗珠堪布早期在五明课堂上说:禅宗只是相当于大圆满的心部,连界部和窍诀部也算不上。此言一出,在场汉僧们当庭抗礼,促使当时《中观论颂》讲到一半就停课了,最终也没有因缘讲圆满。当时的汉僧很惨,因为在五明吃素被批评为持外道戒,很多人就渐渐放弃了吃素。回到汉地后,老和尚们一句:“吃了多少肉!”就再也抬不起头。当时不少汉僧害怕堪布们造业,利用休息的间隙,把虚云老和尚、来果老和尚的开示匆匆忙忙地送给堪布们阅览,可是他们最后的态度一点也没有改变。对于禅宗的无知猜测和讲话一直持续到今天,才导致出现这些问题。而成干上万汉地四众前去求法,都在这些观念误导下,对汉传佛教丧失信念。
【群主】双莲池(601545162) 2019/6/27 15:18:36
在西藏僧人可以吃肉吗 什么样的僧人可以吃肉? 
2017-04-25 14:12去西藏旅游时发现,西藏的僧人喇嘛是可以吃肉的,这在很多人的眼中是不可思议和难以理解的,特别是在一 些汉传佛教信众的眼中,吃肉是绝对禁止的。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:40 pm

田间再出华盛顿·青龙有难雷水解
原创 钟政 神通风水 3月3日

神通风水 首个学术讨论道家体系的平台
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全文字数:   937
阅读时间:  5 分钟


这徐达毒案一解,跟着来了一帮,都是中毒身亡的,暂且不论。今天的主角接续李隆基的故事继续



李唐王朝出现了三个时期的盛世,一个是贞观之治,第二个是永徽之治,另一个是开元天宝之治。 。-2021 12 02注:玄宗圣帝曾经废除过死刑,并且迎请了印度高僧善无畏,不空,金刚智在长安城弘扬唐密,此法传至惠果大师的时候,玄宗已经转世在日本成为空海大师,前来长安城求法,拜惠果大师为师学习唐密,传至日本成为东密(注:李隆基的前世是释迦牟尼佛的智慧第一的大弟子舍利弗,请参考莲生活佛的《佛王新境界》中关于卢胜彦 的前世,

我在我的文集「蝴蝶的風采」中,記載「與釋迦牟尼佛喝咖啡」一文:我在我的文集「蝴蝶的风采」中,记载「与释迦牟尼佛喝咖啡」一文:

地點:一九九二年五月六日晚上。地点:一九九二年五月六日晚上。

地點:台北的一間咖啡屋。地点:台北的一间咖啡屋。

人物:釋迦牟尼佛與蓮生活佛 。人物:释迦牟尼佛与莲生活佛 。

方式:出元神。方式:出元神。

釋迦牟尼佛看見桌上有一張白紙,及一支筆,他很快的提筆寫了五個大字,然後展現給我看。释迦牟尼佛看见桌上有一张白纸,及一支笔,他很快的提笔写了五个大字,然后展现给我看。

很清楚,五個大字:很清楚,五个大字:

「華光自在佛。」 「华光自在佛。」

釋迦牟尼佛說:释迦牟尼佛说:

「你蓮生,就是華光自在佛。」 「你莲生,就是华光自在佛。」

我答:我答:

「是的。我就是華光自在佛。」 「是的。我就是华光自在佛。」

釋迦牟尼佛與我( 蓮生活佛 )均回憶起兩千五百年前的趣事,一同吃飯,一同睡覺,一同沐浴,一同穿衣。释迦牟尼佛与我( 莲生活佛 )均回忆起两千五百年前的趣事,一同吃饭,一同睡觉,一同沐浴,一同穿衣。

「到底是不是舍利弗?」很多人問。 「到底是不是舍利弗?」很多人问。

我回答:我回答:

「我是盧勝彥 。」 「我是卢胜彦 。


日本的蓮花靜香上師在禪定中看見:日本的莲花静香上师在禅定中看见:

東密的祖師空海,在禪定中現身,帶著蓮花靜香飛到毗盧聖海最高的境界。东密的祖师空海,在禅定中现身,带着莲花静香飞到毗卢圣海最高的境界。

弘法大師空海,取出真佛宗的喇嘛裝,給蓮花靜香著衣。弘法大师空海,取出真佛宗的喇嘛装,给莲花静香着衣。

然後弘法大師空海的臉,漸漸的轉變成為蓮生活佛盧勝彥的臉。然后弘法大师空海的脸,渐渐的转变成为莲生活佛卢胜彦的脸。

「啊!空海大師, 盧勝彥 , 盧勝彥 ,空海大師。」 「啊!空海大师, 卢胜彦 , 卢胜彦 ,空海大师。」

由於這個禪定,蓮花靜香上師認為,弘法大師空海,就是蓮生活佛盧勝彥的前世。由于这个禅定,莲花静香上师认为,弘法大师空海,就是莲生活佛卢胜彦的前世。

如此串連起來的話,就是:如此串连起来的话,就是:

蓮花童子--舍利弗--空海大師-- 盧勝彥 。莲花童子--舍利弗--空海大师-- 卢胜彦 。

然而又不只如此而已。然而又不只如此而已。

外傳我又是西藏密宗黃教創始人宗喀巴的化身,他們說,我的臉與雍和宮宗喀巴很像,連酒窩都一樣。外传我又是西藏密宗黄教创始人宗喀巴的化身,他们说,我的脸与雍和宫宗喀巴很像,连酒窝都一样。

我自己在講「密宗道次第廣論」時,自覺這論著是自己的東西,靈感源源而出,而且講來不費吹灰之力,更深入裡面的內涵,彷彿意猶未盡。我自己在讲「密宗道次第广论」时,自觉这论著是自己的东西,灵感源源而出,而且讲来不费吹灰之力,更深入里面的内涵,仿佛意犹未尽。

我自覺自己在講自己,自己化身宗喀巴,我說法的時候,根本就是宗喀巴本人在講法。我自觉自己在讲自己,自己化身宗喀巴,我说法的时候,根本就是宗喀巴本人在讲法。

好了,如此串連起來:好了,如此串连起来:

蓮花童子--舍利弗--宗喀巴--空海大師-- 盧勝彥 。莲花童子--舍利弗--宗喀巴--空海大师-- 卢胜彦 。


另外,我的弟子林惠貞告訴我:另外,我的弟子林惠贞告诉我:

「外面傳說, 蓮生活佛盧勝彥 ,曾經在中國洛陽當過皇帝,是唐朝時代。」 「外面传说, 莲生活佛卢胜彦 ,曾经在中国洛阳当过皇帝,是唐朝时代。」

「不是梁武帝嗎?」 「不是梁武帝吗?」

「不是,不是,是唐明皇!」 「不是,不是,是唐明皇!」

「唐明皇?那是風流皇帝,誰說的?」 「唐明皇?那是风流皇帝,谁说的?」

「書上寫的。」 「书上写的。」

串連起來就成了:串连起来就成了:

蓮花童子--舍利弗--唐明皇--宗喀巴--空海大師-- 盧勝彥 。莲花童子--舍利弗--唐明皇--宗喀巴--空海大师-- 卢胜彦 。

這順序可能有顛倒。这顺序可能有颠倒。

其中的人物,真真假假,如何印證?其中的人物,真真假假,如何印证?

前世的問題,我請示瑤池金母。前世的问题,我请示瑶池金母。

瑤池金母答:瑶池金母答:

「緣本由心生, 「缘本由心生,

還是從心滅;还是从心灭;

生滅盡由誰,生灭尽由谁,

請君自分辨。请君自分辨。 」 」

事實上,我開悟之後,我由唯識進入「眼、耳、鼻、舌、身、意」,再進入開發「莫那識」,開發「阿梨耶識」,再進入「菴摩羅識」,最後入「無量識」。事实上,我开悟之后,我由唯识进入「眼、耳、鼻、舌、身、意」,再进入开发「莫那识」,开发「阿梨耶识」,再进入「庵摩罗识」 ,最后入「无量识」。

此時碧天光皎潔,秋月一樣圓。此时碧天光皎洁,秋月一样圆。

我的「前世今生」皆在其中,明明白白的多重身份全部浮現出來,如演電視連續劇一般。我的「前世今生」皆在其中,明明白白的多重身份全部浮现出来,如演电视连续剧一般。

這時,我證得宿命通。这时,我证得宿命通。 因為在「識」的種子之中,有每一世的種子。因为在「识」的种子之中,有每一世的种子。 如果以現代科學的說法是,每一粒種子,就是每一世的過程,濃縮成一塊LD。如果以现代科学的说法是,每一粒种子,就是每一世的过程,浓缩成一块LD。

有人以為蓮生活佛盧勝彥是得「般若慧」,不懂唯識!有人以为莲生活佛卢胜彦是得「般若慧」,不懂唯识! 認為彌勒菩薩才是唯識大家。认为弥勒菩萨才是唯识大家。

其實:其实:

既然皆己心,既然皆己心,

何由誰人說;何由谁人说;

只須下苦工,只须下苦工,

虛空先打徹。虚空先打彻。

莲花童子露脸
蓮花童子大機密 莲花童子大机密

這裡先寫乙偈:这里先写乙偈:

清淨體性本無生,清净体性本无生,

此中亦無少差殊;此中亦无少差殊;

計執分別于法界,计执分别于法界,

假名說為蓮童子。假名说为莲童子。

這個偈是說明,我於寂靜安然正坐禪定之中,究竟正覺,此時我與三世諸佛,一體不二,自性光明。这个偈是说明,我于寂静安然正坐禅定之中,究竟正觉,此时我与三世诸佛,一体不二,自性光明。

入於「蓮花童子」種子識之中,自身于一念頭,如雲起長空,或魚躍深淵,頓起如幻的「連續戲」。入于「莲花童子」种子识之中,自身于一念头,如云起长空,或鱼跃深渊,顿起如幻的「连续戏」。

我看見,天王殿上放霞光,護法堂前噴紫焰,四大金剛,三千揭諦,十二大曜,十八伽藍,守護著紅塵不到諸緣已盡的大法堂。我看见,天王殿上放霞光,护法堂前喷紫焰,四大金刚,三千揭諦,十二大曜,十八伽蓝,守护着红尘不到诸缘已尽的大法堂。

大法堂中,三十五佛正在密議。大法堂中,三十五佛正在密议。 三十五佛第一位是「釋迦牟尼佛」,最後一位是「寶蓮華善住婆羅樹王佛」。三十五佛第一位是「释迦牟尼佛」,最后一位是「宝莲华善住婆罗树王佛」。

密議過程太長,故略而不提,這裡只說明其結果:密议过程太长,故略而不提,这里只说明其结果:

密議主題:娑婆世界犯五無間業者愈來愈多,須推派大如來下凡塵度眾生。密议主题:娑婆世界犯五无间业者愈来愈多,须推派大如来下凡尘度众生。

密議結果:推派名氣最大的如來下娑婆。密议结果:推派名气最大的如来下娑婆。 而中選的居然是西方極樂世界的阿彌陀佛。而中选的居然是西方极乐世界的阿弥陀佛。

其中,三十五佛中的「現無愚佛」說:其中,三十五佛中的「现无愚佛」说:

「不行,不行,阿彌陀佛不行!」 「不行,不行,阿弥陀佛不行!」

釋迦牟尼佛問:释迦牟尼佛问:

「為何不可行?」 「为何不可行?」

現無愚佛說:现无愚佛说:

「現今行者,人人皆稱念阿彌陀佛聖號,一真有阿彌陀佛降世,眾生必以為假,如此,尚未弘法,就已入涅槃了,所以不行。」 「现今行者,人人皆称念阿弥陀佛圣号,一真有阿弥陀佛降世,众生必以为假,如此,尚未弘法,就已入涅槃了,所以不行。」

其中,善遊步佛嘆息:其中,善游步佛叹息:

「如何是好?」 「如何是好?」

釋迦牟尼佛說:释迦牟尼佛说:

「弄個假名,就叫蓮花童子。」 「弄个假名,就叫莲花童子。」

這其他三十四佛,一聽「蓮花童子」之名,心生歡喜,一個個點頭稱善,於是決定阿彌陀佛化名蓮花童子下娑婆世界度眾生。这其他三十四佛,一听「莲花童子」之名,心生欢喜,一个个点头称善,于是决定阿弥陀佛化名莲花童子下娑婆世界度众生。

其中,無憂德佛問大眾:其中,无忧德佛问大众:

「當弘何法?」 「当弘何法?」

精進軍佛答:精进军佛答:

「昔日,釋迦牟尼佛,以密弘顯。今日,阿彌陀佛,以顯弘密。如此,顯密圓融。」 「昔日,释迦牟尼佛,以密弘显。今日,阿弥陀佛,以显弘密。如此,显密圆融。」

三十五佛一聽,皆大歡喜。三十五佛一听,皆大欢喜。

極機密檔案 极机密档案

這個決議被列入「極機密檔案」,任何一佛皆不洩漏。这个决议被列入「极机密档案」,任何一佛皆不泄漏。

我從二十五歲開始,到今天五十二歲,我今天所以說出來,因為時機已到,是可以讓「蓮花童子露臉」的時刻到了!我从二十五岁开始,到今天五十二岁,我今天所以说出来,因为时机已到,是可以让「莲花童子露脸」的时刻到了!

在本文中,我要說明幾點,以解釋眾人的疑念:在本文中,我要说明几点,以解释众人的疑念:

有人以為西方極樂世界教主下生人間,那天上還有阿彌陀佛嗎?有人以为西方极乐世界教主下生人间,那天上还有阿弥陀佛吗?

這個問題只要略有佛學知識的人皆可答之,佛有三身,法身、報身及應化身。这个问题只要略有佛学知识的人皆可答之,佛有三身,法身、报身及应化身。

西方極樂世界的阿彌陀佛尚是報身境界,阿彌陀佛的法身境界仍然是毘盧遮那佛,是大日如來五智,妙觀察智的一個化身。西方极乐世界的阿弥陀佛尚是报身境界,阿弥陀佛的法身境界仍然是毗卢遮那佛,是大日如来五智,妙观察智的一个化身。

而盧勝彥正是阿彌陀佛的應化身之一。而卢胜彦正是阿弥陀佛的应化身之一。 在佛學的解釋是這樣,一個月亮高掛虛空,而湖中有月,江中有月,形成千江有水千江月的現象。在佛学的解释是这样,一个月亮高挂虚空,而湖中有月,江中有月,形成千江有水千江月的现象。

月亮是代表阿彌陀佛的報身。月亮是代表阿弥陀佛的报身。

而江中月是代表盧勝彥應化身。而江中月是代表卢胜彦应化身。

所以蓮生活佛盧勝彥的真正傳承……所以莲生活佛卢胜彦的真正传承……

原是:大日如來--佛眼佛母--蓮花童子-- 盧勝彥 。原是:大日如来--佛眼佛母--莲花童子-- 卢胜彦 。

現是:大日如來--佛眼佛母--阿彌陀佛-- 盧勝彥 。现是:大日如来--佛眼佛母--阿弥陀佛-- 卢胜彦 。

蓮花童子就是阿彌陀佛。莲花童子就是阿弥陀佛。

第二個重要疑惑是:第二个重要疑惑是:

為什麼釋迦牟尼佛給蓮生活佛授記的時候,不是阿彌陀佛或是阿彌陀佛的別名,而是華光自在佛,這其中是否有疑問?为什么释迦牟尼佛给莲生活佛授记的时候,不是阿弥陀佛或是阿弥陀佛的别名,而是华光自在佛,这其中是否有疑问?

我的解釋如下:我的解释如下:

在這當中,我自己隱藏了小細節,不過,我在開示說法中已經講了出去,有不少人知道。在这当中,我自己隐藏了小细节,不过,我在开示说法中已经讲了出去,有不少人知道。

當初佛陀給我授記成佛,先寫:当初佛陀给我授记成佛,先写:

「大光自在佛!」 「大光自在佛!」

我搖頭。我摇头。 (時機未至也) (时机未至也)

再寫:再写:

「華光自在佛!」 「华光自在佛!」

我才點頭。我才点头。

這「華光自在佛」,倒成了印證舍利弗將來成佛的佛名,這正是錯也有錯著。这「华光自在佛」,倒成了印证舍利弗将来成佛的佛名,这正是错也有错着。

「大光自在佛」確實和阿彌陀佛關係甚重。 「大光自在佛」确实和阿弥陀佛关系甚重。

大家看,無量壽經曰:「無量壽佛威神光明最尊第一,是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、焰王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。」大家看,无量寿经曰:「无量寿佛威神光明最尊第一,是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。」

這十二光佛的總名就是「大光自在佛」。这十二光佛的总名就是「大光自在佛」。

再看,阿彌陀經:「舍利弗,西方極樂世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛。」再看,阿弥陀经:「舍利弗,西方极乐世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛。」

其中的「大光佛」就是「大光自在佛」,也即是阿彌陀佛的化佛。其中的「大光佛」就是「大光自在佛」,也即是阿弥陀佛的化佛。

大家讀一讀「阿彌陀佛」的讚偈:大家读一读「阿弥陀佛」的赞偈:

阿彌陀佛身金色。阿弥陀佛身金色。 相好光明無等倫。相好光明无等伦。

白毫宛轉五須彌。白毫宛转五须弥。 目澄清四大海。目澄清四大海。

光中化佛無數億。光中化佛无数亿。 化菩薩眾亦無邊。化菩萨众亦无边。

四十八願度眾生。四十八愿度众生。 九品咸令登彼岸。九品咸令登彼岸。

在我的百二十本著作之中,蓮花童子隱喻阿彌陀佛,多得不得了,比比皆是啊!在我的百二十本著作之中,莲花童子隐喻阿弥陀佛,多得不得了,比比皆是啊!

西方極樂世界,摩訶雙蓮池,大白蓮花童子。西方极乐世界,摩诃双莲池,大白莲花童子。

南摩三十六萬億,一十一萬,九千五百同名同號阿彌陀佛。南摩三十六万亿,一十一万,九千五百同名同号阿弥陀佛。 (修法時念) (修法时念)

我修「阿彌陀佛」本尊,顯示蓮花童子的本地是阿彌陀佛。我修「阿弥陀佛」本尊,显示莲花童子的本地是阿弥陀佛。

我帶到美國來的第一尊佛是「阿彌陀佛」。我带到美国来的第一尊佛是「阿弥陀佛」。

我的尊崇三尊:我的尊崇三尊:

瑤池金母。瑶池金母。

阿彌陀佛。阿弥陀佛。

地藏王菩薩。地藏王菩萨。

其他等等。其他等等。

這「極機密檔案」我是自己清楚明白的,但時機未至,我怎敢說,我隱藏心中二十七年之久,差一點快忍不住了,再加上外面的謠傳甚多,今天,時機到了,才敢讓蓮花童子真正的露臉出來,同時三山九侯先生的真面目,才敢公諸於世。这「极机密档案」我是自己清楚明白的,但时机未至,我怎敢说,我隐藏心中二十七年之久,差一点快忍不住了,再加上外面的谣传甚多,今天,时机到了,才敢让莲花童子真正的露脸出来,同时三山九侯先生的真面目,才敢公诸于世。





本想这段时间清净一下,可是不省心的李唐王朝你方唱罢我登场,一个接一个地找上来了,刚说完李隆基,李治就来了。



高宗来访

今天早上刚起床,北京的学员李星梅就打来电话,她说这两天浑身疼痛、恍恍惚惚,她一直抗争着不想问这些事情,努力想自己能够清净下来。但现在是实在抗不过,难受的挺不起来了,只好打电话过来。

她说唐朝的一位太子模样的人来找她,身着皇家服饰,身材比较苗条,不知道是谁。

我根据时间随手起了一卦:

《解》之《豫》,二爻动,互卦《既济》



根据卦象和她的描述,我判断这个人应该是唐高宗李治。

我在电话中与李星梅讲的唐高宗李治的概况,我说这个人健康状况不好,按现在来说是有眩晕症,没法正常工作。就是这个原因李治开始把奏章拿回后宫让武则天帮着处理,接着又走到了前台与李治并肩坐朝,到后来是自己临朝称制。



李星梅说她这两天就是头晕目眩,只能扶着墙走,无法正常生活。说到这里她突然说了一声:是他,他点头答应了。

李治在清末民初转世为广东兴宁县彭锦华,字肇衡,佐注:台中玄奘大师的最新显圣说法堂是拱衡堂。彭锦华再世为紫薇圣人袁英平,1933年,诸葛亮武候百年乩问世,其中有一句:田间再出华盛顿,造福人群是真命,此人原是紫薇星,定国安民功德盛。1933年时候,彭锦华29岁,毕业于黄埔军校土地测量分校,在孙中山先生创立的国民政府工作,是农业和军统工作,当时诸葛亮就预见到华氏会再轮回成为第二华盛顿。


卦象分析

 体卦 
我们从易卦中来分析,体卦《震》在上卦,为天龙,可以理解为天子。

而《雷水解》卦本身为五关脱难,是说他会经五座关、八大难的灾难。(网议:寻觅中一人把玄武炼成为阴煞局。李世民在1998年未受封神职前曾经来广州国安局暗杀袁英平未遂,被禅宗初祖迦叶保住生命。后来紫圣不明白当时在国安宿舍是什么原因,但是在寺院拿到光碟,里面有唐太宗附体的视频,说唐太宗下了地狱。2006年农历五月,紫圣的女儿出生了,她的前世是推翻武则天统治的宰相张柬之,此年六月,天庭为了延续初唐 尊重宗教和宽刑狱的风气,紧急把玄武封出来做玉皇大帝的四御:紫薇大帝。但是到了2016年,紫帝在前来与紫圣合作搞和平统一的天机神算法事时候,公报私仇,前来做阴煞局,即是吸精。关公和岳飞屡劝不止,影响了天庭和平统一的人间转轮圣王紫薇圣人的健康,治国学苑逸仙主任孙中山先生(此是民主天国,在《证道院访游》第二回中有:治国学苑会孙文,此论坛有多处发出供大家参考,亦有孙文的修士除障灯法会,在《灵游际遇》中亦有灵游巧遇孙医仙的天界情况披露。)遂派出天神到北京,让西游记电视剧中一直没有播出来的一集《唐 太宗游地府》突然出现在全国人民的网络上,当时紫帝在广州上空非常沮丧。在2012年,唐太宗已经经历了第二劫,第一劫是全国寺院出现的大量关于唐太宗游地府的光碟,第二劫就是《净空法师评唐太宗附体》的法语开示在全国网络上热议,学佛网上也有十几个视频和恶评玄武门事变的法语开示。唐太宗所杀的十个侄子,大部分都因为缘份关系,被神灵牵引到紫圣身边学习真佛密法,但是玄武不感恩。是情执深。最后,紫圣烧了一套现代人的中山装纸衣给天神,天神感到脸上有光,略平怨气。后来由于唐太宗怀恨第二华盛顿在微信群中发了西游记中的唐太宗下地狱的视频链接,不知道民主时代和网络时代新闻自由,还以为是慈禧太后的独裁时代,认为影响了他的神界香火,这是初出炉的天神,在现代社会没有战功,是较嫩的封建天人,心性与现代人不接轨的。据《证道院访游》中提到,有初派下凡间的天神,如果有辱使命,会被天牢监修所收走。

 动爻 

爻动《兑》为说,说他快要灾消难满、青龙得位了,而且已经榜上有名。(真佛宗莲平上师-前世是民国彭锦华,此圣是紫薇圣人,二十八年传授佛法,印经十多万本,识放生动物的法会做了一千多场,帮助慈善事业建立,帮助禅宗师父和密宗上师做小法会两百多场,写作数百篇佛教精妙法语开示,尤其注重粮食与堕胎的国难研究,感得上天提名再上金榜!为紫薇大帝唐太宗洗耻和印刷数万张紫帝吉祥卡,创作了紫薇大帝安邦解厄真经,为其印刷神职最新出处的善书《宝德仙踪》和集合内修珍诀的《紫薇道脉》,帮助唐太宗安抚他的人间35个王子和公主的转世修行人学习真佛密法!为李渊转世的台商陈昆陆做了十几年的真佛宗云中佛论坛。。。。。。。




看到家里其他人一个个地解决了,今天也就跟着来了。

怎么办呢?

这么大的皇帝还是给点面子吧!其实也是为了解决李星梅的问题,今天上午顺利地解决了,李星梅也随即恢复了正常。

本文为了活跃气氛,以讲故事的方式介绍易经风水,便于大家理解记忆,故事如有雷同,可以把它看做是虚构。
此文出自北京钟政道长的神通风水博文。青龙有什么难?如何用雷水解,请看山下清溪透天玄机中的:千里腿,跑得欢,众箭对着一个靶,千里眼,顺风耳,雷公手中要放电。。。。。。。这是诸葛亮武候百年乩中提到的:西南独立昙花现(五明佛学院晋美彭措法王搞藏*独法战,对紫圣做网民皆知的四川阴煞局,全世界出现形似人类精子的优昙婆罗花)

今年2022年八月,西藏拉萨布达拉宫上空在紫色天幕下,被烈雷轰炸。自古以来,唐高宗的乾陵都是有雷公保护的,任何人都挖不动,何况是修到菩萨果位,天眼金光闪闪的紫薇圣人!还有喜玛拉雅山上空出现亿万网民惊奇的红色精灵闪电,紫圣是新姜子牙,中天教主,因为紫圣的保护神是上古无恩怨的中天的王母娘娘和九天玄女,以及最新的民主天国治国学苑的逸仙菩萨孙文总统,请注意治国学苑的神职是有天权的,有无数天兵天将保护,莲生活佛是紫圣的师父,但是他是西天的新教主。关于闪电变色,成为红色精灵闪电,请参考:会见十世班禅的师父一文-莲生活佛。是释迦牟尼悉达多在上个世纪六十年代就去台湾嘉义县对莲生活佛做阴煞局-吸精不止,后被王母娘娘派天兵天将驱散。现在悉达多因为紫圣长期弘扬诸佛共赞的真佛密法,影响了他的姨母转世的晋美彭措在大陆的密宗市场,所以第二次犯案了。武庙明正堂的《天界传真》中,南天三才部是主司天云变色和地震的。还有台湾畅销书《中天天堂游记》中亦有中天精灵所负责培训西天招来的神佛担任天职一说,红色精灵闪电,世上恐怕只有紫圣一人能够解释。

QQ浏览器上也出现了一个视频新闻,标题:是谁发了恶誓,雷公劈了拉萨布达拉宫?里面还有很多绿色的光圈。(仙灵跨种属交媾属于重罪,晋美彭措用托性梦的西藏黑法对紫圣破功吸精!优昙婆罗花盛开,转轮王下世弘法,此花形似人类的精子!)


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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:41 pm

万古奇花现 只为众生来 优昙婆罗花https://www.sscycs.cn/zh/articledetail.aspx?detailid=1590
2020-12-01 22:26:29


《妙法莲华经文句纂要卷二》四上记载:“优昙华者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。”
《佛说四十二章经疏钞卷五》谓“优昙钵。此云灵瑞华。三千年一现,现则金轮王出。举此以喻佛待时出难值遇也。”
《慧琳音义》卷八载明:“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。”
最早发现的优昙婆罗花开现象发生在韩国,在1997年7月。广州一家寺院的方丈在金铜如来座像的前胸部位上发现24朵直径为3厘米的优昙婆罗花。此后优昙婆罗花不仅是在寺院,在其他一些地方也相继被发现。

优昙婆罗花与转轮圣王现世
佛经记载:三千年开花一次的优昙婆罗花的出现,意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。
释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时,曾有位弟子问师尊:我们可不可以像世人一样在世俗中修行?答曰:那要等到转轮王下世的那一天。
后来,在一次法会上,当时佛祖的十大弟子都在,还有很多的其他弟子,只听莲花生对释迦牟尼佛说,“世尊,您说将来有转轮圣王要下世传法,那别的地方的人不知道怎么办?”
释迦牟尼佛说,“到时候有一种花,叫做优昙婆罗花,会大范围的开放,就预示着圣王的到来,得法的时候,你们一定要好好的珍惜!”
目犍连说,“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花?”释迦牟尼佛说,“好吧!我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来,只见他手中出现有一簇小小的长茎白花。
释迦牟尼佛开示说,“这就是优昙婆罗花,在不同的道,天上的众神都想早日见到此花,都想早日得到转轮圣王的教化,你们得到了的时候,我都为你们高兴!”

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:42 pm

宋飞虎【✯太平绅士✯】宋飞虎(3248695598) 2021/4/5 22:53:54
请问一道关于在马来西亚法律的问题

【✯太平绅士✯】宋飞虎(3248695598) 2021/4/5 22:55:03
我听说在马来西亚用邪术害人,只要有充足的证据会受法律惩罚的

【✯太平绅士✯】宋飞虎(3248695598) 2021/4/5 23:23:11
比如假设有个马来西亚巫师要用邪术使人从高处摔死,只要证据充足,法律能惩罚他。

唐太宗在公元时代做过一点错事。是故传出了这件事情!是净空法师讲的。
那么在台湾的宝德大道院又传出他于2006年丙戌年受观音菩萨封为紫薇大帝的内容,这是一个黑脸一个白脸的做法。太宗的名誉是一边受纪律处分,一边由玉皇大帝观音菩萨封赏!因为当年的玄武门事变的受害者都已经恢复原状,并且事情变得不重要了

宣化上人说:「我每次去马来西亚等地,发觉很多人被喇嘛下降头!」(转载)
 (2016-05-21 22:56:30)
转载▼

宣化上人说:「我每次去马来西亚等地,

         发觉很多人被喇嘛下降头!」


   摘自《法界佛教总会》

   此时,有一弟子谭观芬上前来,声音颤抖,匍伏在地上求宣化上人饶恕:

  「师父,弟子对不起您!一九七八年弟子皈依上人,但这年来经不起朋友的引诱,自己贪求密法,另拜喇嘛为师,半年来已中蛊──好辛苦啊!」

   我们记得谭居士。一九七八年法大第一次赴马弘法,她常随访问团左右,对团员的饮食起居,关怀备至。这次来马多天,未尝见她出现,原来今天才真相大白!谭居士面有愠色,精神恍忽,颜容憔悴,说话时木讷踬碍,分明是中了「降头」的徵象,所幸中毒不算深。
上人伸手在她头顶上勐力拍了几下,说:「你这个不听话的徒弟,把你打死算了!」

   之后,义正词严的训诲:「做佛教徒怎可以贪小便宜?修道上最忌讳是贪神通,求甚麽口诀密咒。你就是不知足,到处打游击,所以被人下了蠱嘛!假若你正心修道,怎会惹来这场祸?成佛哪有这样容易的?」

  谭观芬勐点头,求上人多打她几下,说她以后一定要改过。时间已去了一个小时,即将上供了,故上人叫这些人统统跪下,由他集体加持。

   我每次去马来西亚等地,发觉很多人被喇嘛下降头(一种控制人神识的巫术),证据明明摆在眼前,人们仍然要盲从,真可谓愚不可及也!——宣化上人



法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头!
【法会报导】20190623 莲生法王于美国〈彩虹雷藏寺〉主坛「大力金刚护摩大法会」暨讲授《道果》
法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头!
 密教行者需守护「饮食之三昧耶」!
 上厕所时,如何以排泄物供养三恶道和非人?
********************* 
2019年6月23日下午三点《真佛宗》圣尊莲生法王卢胜彦于美国〈彩虹雷藏寺〉主坛「大力金刚护摩大法会」,法王于回向时祈请大力金刚放光接引幽冥众往生清净佛国,祈请大力金刚加持与会大众消除病业、消除业障、消除障碍、破除一切降头、降伏一切魔怨、资粮俱足、福慧俱足、敬爱圆满、所求如愿、光明普照、心灵澄清、任运自在,并祈请大力金刚放大光明照世间、四生六道离倒悬、令众等遵守戒律。
 法会后,法王于开示时谈到衪刚刚站在大力金刚唐卡前,发现大力金刚不只是阿弥陀佛、瑶池金母、莲花童子、地藏王菩萨四者的综合,唐卡里还藏了二位空行母随着大力金刚(龙边是忿怒母、虎边是金刚瑜伽母)下降,非常殊胜!
 【大力金刚是具誓护法】:
法王表示大力金刚是《真佛宗》的特殊护法,因为有两尊护法和《真佛宗》签约,一位是摩利支天菩萨,一位是大力金刚;衪们发愿要护持《真佛宗》的弟子,称为具誓护法。
  真佛弟子若能修具誓护法,并能差遣护法,不但能守护自己,还能请护法去达成很多事业。又,行者的护法如果不是这两尊,例如有的人修马头明王,有的人修大威德金刚、喜金刚、时轮金刚…,但,行者若修持至看见护法显现面前,行者就跟护法签约,此护法就是你个人的具誓护法,此护法会随时随地护持你,行者也要随时随地呼唤衪、供养衪。例如,当法王看见不动明王和大威德金刚时,就和衪们签约,而法王常请的三尊护法是不动明王、大威德金刚和大力金刚。
 行者若要召请其他护法来,必须要请你的具誓护法另外去召请,这就不是直接的,而是间接的请其他护法来。
 不过,有些藏密行者却修「降伏法」,用很多护法去行事业,彼此降来降去,互相较量,以牙还牙,以眼还眼。一般来说,法王都只是请护法护持自己修行,很少请护法去找别人的麻烦。多年前,法王曾至印度《哲蚌寺-洛斯林》讲经说法,当时法王告诉该寺住持,应嗡恰克仁波切之邀请,将去拜访《甘丹素柏寺》。结果,该住持一听此事,并不喜欢法王到《甘丹素柏寺》,因为怕法王去了会被做掉。但,法王觉得《哲蚌寺》、《甘丹寺》和《色拉寺》乃黄教的三大寺,应该不会有事才对,所以还是去了《甘丹素柏寺》,受到盛情招待。他们还在地上画八吉祥欢迎法王莅临,并献上帽子等供养;此外,寺内还供奉着法王的相片。之后,当法王走出寺庙,衪看到左边有一小庙,里面全部都是作法的东西,例如草人、针剌、钺刀、大毒蝎、蜈蚣,不知他们在跟谁斗?同样都是黄教,但两寺似乎并不融洽。当时法王有一种觉受,觉得去到那边要很小心,不是很安全;虽然回到这边(西维图)也不是很安全,哪里都不安全;还好,法王出门都有护法守护着。
 这就是「世间八法」,有吃醋、忌妒、伤害、忿怒…。所以,法王有时会产生恹离心而不喜在娑婆世界;出家也是因为恹离心,想要离开娑婆世界,不愿看到人间的干戈与麻烦。
  在台湾的选举,也常看到有人用各种下流肮脏的手段。虽然法王加持了这次的某位总统候选人,但不敢讲是哪一位,因为法王看到传真信件中,竟有人对某总统候选人下降头!除此之外,更不乏各种人身攻击,甚至无形的降头攻击,加诸于总统候选人身上。所以,法王特别祈求大力金刚加持台湾的某总统候选人,解除他身上的降头,让他的精神能好起来,继续奋斗。之前,法王也曾加持过另一个国家的总统候选人,并精准地神算出会赢对手10%的票,现在他已当选总统。不过,法王只是幕后帮忙而已,并不求任何回报。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:44 pm

三国群英的前世后生 (转载)
最新民主极乐世界九天治国学苑逸仙菩萨孙医仙蒞任神职介绍,紫圣筹建治国神庙,拟于广州越秀山上镇海楼处或者附近。。。。。。可以超度两党阵亡烈士,化解两岸戾气和怨气,造就和平统一的大同世界。目前轰动全国的紫薇圣人四川国师阴煞局(晋美彭措高灵在广东对紫圣下降头争夺密宗穗城市城,诸葛亮武候百年乩:田间再出华盛顿,造福人群是真命,此人原是紫薇星,定国安民功德盛。。。。。西南独立昙花现。佛教历史上三千年一遇的优昙婆罗花盛开,轮轮圣王下世说法。今年网络快手上出现九州鼎沸的巨量关于紫薇圣人的法事讨论和预言猜测,还有大量在快手和抖音以及网面上面的关于圣洁超凡脱俗的优昙婆罗花的彩色照片和神奇的圣花视频。)

由于网民议论:寻觅中一人把玄武炼成了阴煞局,以及:太行山上东风起。。。。。东海龟来西海鹰,二人同心欺长龙。。。。。。封建天庭截流(即是误跨时空隧道,擅闯新时代的空间)做出的事情,正如弥勒下生经中所描述的那样:又见大庙之神,岳庭之将,故意保护恶人,前去为害良民圣君。。。。。紫圣深觉关李两人在台湾宝德大道院发迹而毫无感恩民主天帝治国学苑孙文主任的丰功伟绩,需要建设现代的民主天庭以制约封建天人的腐朽思想!现代天帝逸仙菩萨熟悉热兵器知识和现代战争的知识,而大刀弓箭的冷兵器时代的关羽和李世民却互相包庇,在广州折磨紫圣达20多年之久了,广州光孝寺的伽蓝殿已经变成全身黑色的慈眉善目中的出家僧相,是冥鬼菩萨。紫圣常烧奏表给九天玄女和逸仙主任,要求加紧培训新神职,保护广州城的紫圣生命安全。王母娘娘有鉴于两位冷将的冷血表现,在王母娘娘透天玄机中鼓励第二华盛顿紫圣:十口之人领兵百万,敢灭桃园去世。刘伯温:草弓何优柔,忍看江山落夷手(五明佛学院的菩提学会),眼见日西休,引起白日结深仇。。。。。黄埔军校的校长蒋中正尊重儒道释三家传统文化,南怀谨,净空法师和星云大师,以及莲生活佛卢胜彦都是承恩于国父孙中山先生和王阳明先高(前世是高僧)转世的中正总统,在台湾实行土地私有制,农民富裕。净空法师建议习总要给党员上佛教课,最好的教材是《玉历宝钞》,曾仕强老师说大陆的课室有毒教材,达尔文进化论的学理不严谨,是伪科学。儒家孔夫子曰:敬鬼神而远之,而无神论思想认为人死如灯灭,这使得课室与寺院脱节。紫圣在广州光孝寺认识一位来自闽南佛学院的年轻僧人,他曾经多年在菲律宾 的华人子弟学校给学生们每周上两节佛教概论和基础佛理的宗教道德灵修课程。
  璞玉归真
(第一册)

遨游天界天部天卷

自隋朝至唐代,天下大乱,鸡犬不宁。幸喜唐太宗李世民,施行仁政,海外升平,史称贞观之治。当时西戎诸国,三番两次侵略中原,惟天命所归,大唐国运兴隆。后来劫难层出不穷,三次被困“锁阳城”,此亦难躲天意之定数。有幸 鸿钧老祖,见唐朝劫难,所以上奏灵霄宝殿朝驾 玉皇大天尊。 玉帝闻奏三察实情,准旨降诏,命 鸿钧老祖下凡,引导唐太宗遨游天界。因唐太宗初至天界时,凡心未尽,误将天界仙女当成朝中内阁三十六宫、七十二院的嫔妃宫女,百般玩弄,放肆无度,如此蒙昧迷失本性,罪犯天律。因此上天降下赤须龙转世于西戎,其名曰:盖苏文。先于辽东作乱,后转辽西侵扰边界,这是天意安排也。

曹操关羽共同争抢的女人是谁?
但在关羽走后,曹操却亲自召杜夫人来见,果然是一标致女人。
2.
曹操早已知道,此杜夫人本是吕布手下将领秦宜禄的老婆,但奈何秦宜禄奉吕布之命,联络袁术时,被袁术给看中,还把汉室的一位宗亲之女,嫁给了他。 也就是说,在曹操破下邳城时,秦宜禄已经是

曹操那么欣赏关羽,为何还非要抢走关羽喜欢的女子?原因并不简单 - 静

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曹操关羽共同争抢的女人是谁?


小關公砍蓮生活佛的腳
<法王蓮生活佛盧勝彥2013年8月11日美國彩虹雷藏寺伽藍尊者護摩大法會開示「大圓滿九次第法」>

  我們先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮護摩主尊「伽藍尊者」、敬禮壇城三寶。
  師母,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,各位同門,還有網路上的同門,今天我們的貴賓是中華民國外交部國際組織司廖東周大使夫人Judy師姐、真佛宗宗務委員會會計師Teresa師姐及husband、台灣中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、莊駿耀醫師、林淑樺醫師、中華民國僑務顧問謝明芳師姐以及千金。大家午安!大家好!(台語)
  首先,先介紹下個禮拜天8月18日的護摩主尊愛染明王,愛染明王最早是在香港傳的。愛染明王有很多的法,有所謂的「畫像法」、「射箭法」、「敬愛法」、「取物法」、「降伏法」,這一尊是很特別的,祂跟咕嚕咕咧佛母是相等的;愛染明王在日本東密裡面被尊崇最多。當初在香港傳這一尊法的時候,愛染明王有下降,祂的手上有弓跟箭,有點像希臘神話的邱比特,被射中的就被愛染了。所以這一尊愛染明王,非常的尊貴,法力無邊。愛染明王是坐在甘露瓶上,很特殊的。所以,會增加自己本身的寶瓶氣的修行。因此,這一尊的尊貴也是很少有的。而且最重要的敬愛尊,就是屬於愛染明王跟咕嚕咕咧佛母這兩尊。
  今天,我們做的是伽藍天的護摩,伽藍的意思就是廟,也就是這個廟是由祂守護的。當初智者大師在禪定的時候,看到關公領著五百陰兵陰將到處遊歷到處走,好像在沙場上作戰一樣,於是智者大師祈請祂來當寺廟的廟主,在寺廟裡面當護法。所以伽藍尊者等於是寺廟的尊者,寺廟裡面的神祇。其實,祂就是關聖帝君。在整個中國講起來,佛有兩個很大的護法,一位是韋陀尊者,一位就是伽藍尊者。既然伽藍尊者是護法,師尊為什麼穿紅色?因為關聖帝君出生的時候,就像紅孩兒一樣,整個臉是紅的,全身都是紅的,這是關聖帝君的特徵,赤色的紅,不是高血壓,是紅臉關公。小時候,我們常常講:「紅關公,白劉備,黑張飛,走去避」(台語),就是台灣人吃的一種麵包(麵龜),裡面包黑色的芝麻或者是黑色的東西,上面塗成紅色的,代表著喜慶,我們稱這個為「紅關公」,旁邊的麵粉是白色的,就是「白劉備」,「黑張飛」就是黑的芝麻。關公、劉備、張飛三個是桃園三結義的主角。因為關公全身是紅的,所以師尊穿紅的。伽藍天的手印也是金剛合掌手印,種子字也是「吽」字,心咒是:「嗡。伽藍。悉地。吽」也就是稱呼祂為廟的守護神。
  這一尊,也是中國人最尊敬的武聖,中國人都很尊敬祂的。在西藏有一個廟,也叫作「關帝廟」,但是這關帝廟的主神不是關公,而是他們自己尊敬的另一個神。所以,你們到西藏遊歷,你們會看到一個關帝廟,不過關帝廟裡面的主神不是我們的關雲長。今天關雲長有來,關平也來,還有祂的副將周倉將軍也來,還有祂以前帶領的陰兵陰將都到了。所以,今天在彩虹雷藏寺有很多的鬼神在裡面,尤其是我們樓上的房間,一進去,這邊幾個,那邊幾個,我在刷牙的時候,後邊幾個,前面幾個,儲藏室幾個,我的房間全部都客滿。連平常比較沒有感應的師母,她也感應到了裡面都是人,都是無形的,全部都住在裡面。因為,祂們也是在貴賓名單當中的,佛青的房間爆滿,佛奇的房間也爆滿,客房也爆滿,我們的主臥室的房間也爆滿,全部爆滿,儲藏室也爆滿,一大堆的,都在那裡跟我們相處,聲音很多的。平時,我對這些沒甚麼顧忌,祂們來,就讓祂們在那個地方存在著,我也沒有趕祂們,祂們也不會侵犯我。師母剛剛要下樓的時候,跟我講一句話:「恐怕是要來找你的吧!」我說:「找我做甚麼?」「找你去當女婿。」我跟師母講了一句:「其實這些無形的找我當女婿,我也是很樂意的。」為什麼?因為有這個身體,很麻煩,你要餵身體吃飯,不只是吃,還要拉,對不對?而且腦筋還會胡思亂想,全身的東西都是很汙穢的。
  人有這個身體,反而是拖累;如果沒有這個身體,神行到哪裡都可,想做甚麼都可以,而且無形無相。老子有一句話:「物之患也」,也就是患在有肉身的身體。今天,如果能夠將肉體丟掉而成為神,成為天,成為菩薩,成為佛,是多麼重要的一件事情。我們的這個肉體太糟糕了,所以,我想上帝的智慧也不是很高,造了這樣的肉體出來,雖然機械好像蠻好的,但是時常要修理。像是有時候眼睛紅了,就要看眼科,鼻子不行了,要看耳鼻喉科,喉嚨經常會咳嗽,又感冒,經常catch a cold,細菌進來了,你就完了,一下子身體又怎麼樣了,又哪裡不對了,骨質疏鬆,骨頭也不弄堅固一點。人的身體看起來蠻微妙的,其實也是亂七八糟的。如果沒有這個身體就非常好,一個行者也就不受輪迴約束,自己能夠自由自在,不是很好嗎?我自己感覺到,如果沒有這個身體,就非常愉悅,如果能夠這樣沒有身體的遊戲人間,不知有多好!有這個身體反而不好,這是我個人的認為。修持伽藍天,要記得,一定要金剛合掌。剛剛伽藍尊者下降的時候,我差一點變成乩童,因為祂喜歡表演,喜歡show給大家看。我說:「不行,如果跳到火爐裡面去怎麼辦?」我就一直壓制,祂有好幾次下來,抓住自己的鬍子,這樣一抓(師尊示範),青龍刀這樣一插,很威武,整個人好像就要站起來的那一種姿勢。祂的力量蠻大的。伽藍尊者就是關聖帝君。
  有一次我到行天宮去拜拜,行天宮就是恩主公廟,那裡有很多穿藍色衣服的義工(效勞生)幫人家收驚,或者是消災解厄。我去的那一天,是想看看這關聖帝君到底有多厲害有多靈,心存著這種的念頭,我到台北以後,就將自己頭上的光關掉,按一下頭,光就收在裡面,外面看不到。然後,我就進到行天宮裡面,我想我要到大殿看看關聖帝君祂到底長的怎麼樣,有甚麼了不起,我就進去了。進去一看,我就合掌,我跟關聖帝君講:「關聖帝君,你是武聖,行天宮天天香火不斷」,行天宮人潮洶湧,在台北是很有名氣的廟,收入也很多,我們台灣雷藏寺平時沒有甚麼人,哪裡像行天宮香火旺盛,這是甚麼原因?我抱著一個很嫉妒的心去,到底關聖帝君有多靈?我就問祂:「祢知道我是誰嗎?Do you know me?」因為我將光都弄掉,像一個凡夫一樣,我也拿香拜一拜,看到很多人在那邊幫人家收驚、除煞。然後,我原是從這個門進去,我就從那個門出來,我走了一段路。沒想到,一個小關公出來,祂跟在我後面,居然拿著關聖帝君的那支刀,祂要砍我,因為我講:「Do you know me?(祢知道我是誰嗎?)」所以,祂要來砍我。當祂要砍我的時候,我就往前一跳,我因為年紀大,跳得不是很遠,我的後腳跟被祂刮了一下。哇!我一下子就變跛腳了,真的,小關聖帝君那麼厲害,居然將我的腳砍了一下,我就跛腳了。那一天,我的腳差不多跛了十幾分鐘。跟我一起去的不知道記不記得?我想:「我的腳居然變成跛了?慘了。」我就用手摸一下頭,頭自然就有光顯現出來,這時候大關公來了,就將小關公抓住:「你不要亂砍人家,人家是蓮花童子,是度眾生來的,祂是一個聖者。」祂就是跟小關公這樣講。行天宮裡面就是有主尊大關公,還有很多的小關公在。小關公以為我是一般的凡夫,就砍了我一下,結果,我的腳真的跛了。跛到我們去吃一家叫作甚麼「茶聚」的餐館,好像是賣茶兼簡餐的餐館。去到那裡的時候,大關公趕到,按摩我被割傷的腳,按了幾下,腳自然就好了。這是我在行天宮恩主公廟的一次遭遇。那時候,在旁邊的是誰?盧輝鳳皇,師母的妹妹在旁邊,她問我:「你的腳怎麼樣?」「我的腳跛了。」「為什麼會這樣?」其實,我不敢講我的腳被小關公砍了,我說:「扭到筋。」其實,大關公來摸一下,自然就好了,我跟關公有一次這樣的見面。
  另外,還有周倉。周倉的廟在哪裡?在野柳。野柳那裡有一個女王頭,在那個旁邊有一個廟,就是周倉的廟。我從那邊經過的時候,周倉也出來,祂帶著祂所有的部將出來迎接我,我跟周倉之間有過這樣的聚會機緣。跟關平就沒有了,我沒見過關平。不過,今天呢?關雲長、周倉、關平都來了,還有很多的將軍,祂們都在我們的彩虹雷藏寺裡面。晚上的時候,祂們自然會走,不會吵你們,放心好了。
  在中國,有很多人拜關聖帝君,可以向祂求得到很多福分,祂可以息災,也可以解厄,還可以鎮煞,有很多的功能在。你們如果要修持伽藍天本尊法,應該是很快就會相應的。祂帶領著十八伽藍神,十八伽藍神就是美音、梵音、天鼓、歎妙(巧妙)、歎美、廣妙、雷音、師子(音)、妙歎(妙美)、梵響、人音、佛奴、頌德(歎德)、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視(遍觀)。其中,有一個雷音,像是雷藏寺,如果雷藏寺建成的時候都會打雷,因為是雷藏寺的關係。今天,我們修關聖帝君,一樣的,會下雨,也會有打雷。大家不用害怕,是關聖帝君本身所率領的十八伽藍神,當中一位叫作「雷音」,祂會響雷。
  今天再繼續講昨天講的「澈卻」。先告訴大家,今天早上有人射箭:「在上禮拜的韋陀天護摩法會時,師尊開示問:如何證明煩惱是虛幻的?世間的一切都是假相,如同泡沫一樣,甚麼都抓不住,一切煩惱都是自心生起。」這「世間的一切都是假相,如同泡沫一樣,甚麼都抓不住」,這幾句話是對的,後面是錯誤的。「一切煩惱都是自心生起,所以是虛幻的,要解決煩惱的最佳辦法,就是將所有的事都拋於九霄雲外,不去理會,自然就過去了。只要一心向佛,跟著師尊的腳步,腳踏實地的唸佛實修,像師尊說的:過一天,快樂一天。做個快樂的修行人。」這後面都是錯誤的,前面幾句是對的。「世間的一切都是假相,如同泡沫一樣,甚麼都抓不住,」到這裡為止都是對的,底下全部是錯誤的。這是射箭。跟大家講射箭的事情。「澈卻」是立斷,立斷煩惱,將煩惱跟妄念全部統統斷掉。昨天晚上,我跟大家講「三解脫」,第一個就是「無自性」,沒有自性。射箭上所講的「假相」是對的,房子是假相,但是它有自性,它的自性就是可以住人;汽車是假相,但是汽車可以開,可以行走,你可以從山莊開車回到西雅圖雷藏寺,你走路就走不到,汽車本身有它的自性,它能夠行,而且走得很快。汽車、火車、飛機都有它的自性。飛機的自性就是它能夠在空中飛,輪船的自性就是它能夠在海上走。每一個人也都有他/她的自性,不過,全部是組合的,沒有經過組合,分開來的話,全部沒有自性。大家稍微想一想,如果你將房子拆掉,可以住的自性就沒有了,還沒有組合成為房子以前,沒有自性的。木頭、燈、棉、塑膠、油漆,另外所有的裝飾,還有傢具,要組合一起,人才可以住,你將房子分解,就沒有自性了。所以佛在《金剛經》裡面講「一合相」,世界上全部的東西都是一合相,分解開來就甚麼都沒有了。人也是一合相,是地、水、火、風、空組合起來的,有一天,分開來了,地歸地,氣歸氣,風歸風,火歸火,水歸水,甚麼都沒有了。人在哪裡?人就沒有了。一切按照佛所說的,全部是一合相。像這個鼓,舉這個手鼓為例,這是用木頭造的,這是皮,這是木頭,搖起來就有它的自性。它的自性就是能敲出聲音,沒有這個,就不能敲出聲音,沒有皮也不能敲出聲音,沒有木頭也不能做成一個手鼓。它是「一合相」,是皮、木頭、墜子,變成一個手鼓的。任何東西都是一合相,分開來就完全沒有自性,這就是「三解脫」的「無自性」。你只要依在「無自性」上面,你就能夠解脫。
  講一個笑話吧!一個自命為「中國通」的教授向他的學生講授中文時講:「中國人將物品稱為東西。」東西就是item。「例如桌子、椅子、電視機等等,但是,如果是有生命的動物,就不稱為東西,例如蟲、鳥、獸、人等等。所以,你跟他自然不是東西。我自然也不是東西。」這跟我剛剛所講的「無自性」,將甚麼東西都稱為東西,金剛鈴也是東西,指著金剛鈴說:「將那個東西拿來。」其實金剛鈴不用稱呼金剛鈴,稱它東西也可以。「將那個東西拿來」,你指著手鼓,這樣也可以。所謂東西,包含的非常的廣。但是,東西代表著有它的自性存在,每一樣東西都有自性存在。像是花,花的本身來講,在你的家裡,將那盆花拿來佈置起來,家裡就會覺得非常有生氣而且美觀,很漂亮,有顏色,增添了色彩,這就是花的自性。所以,很多東西,這個外國人講的很對,非常對。有時候,我們在講一個人的時候,「你算是甚麼東西?」「我算是甚麼東西?」也是講東西。問題是這樣,為什麼不講南北?「你是甚麼南北?」「我是甚麼南北?」怪就怪在習慣上面,中國就是將這些當成東西了,每一樣東西都是東西。每一樣東西都是有自性的,但是分解掉後,東跟西就變成「你是甚麼東東?」、「你是甚麼西西?」現在講「東東」,還有人懂。所以,有記者到北極去採訪企鵝,「你每天做甚麼事?」第一隻企鵝就講:「吃飯、睡覺、打東東。」問第二隻企鵝:「你每天是做甚麼的?」「我也是吃飯、睡覺、打東東。」一直問下去,問到最後,一隻,記者問:「你每天做甚麼事?」「吃飯、睡覺。」「欸?大家都打東東,你為什麼不講打東東呢?」「我就是東東啊!」東東也是笑話,西西也是笑話。每一樣東西都是沒有自性的,分解開來甚麼都沒有。
  另外,你依存著「無相」來做,也能夠解脫;你修到「無相」也能夠解脫。為什麼修到「無相」會解脫?世界上的東西全部都是有相,沒有一項是沒有相,世俗的東西全部都是「有相」。講一個笑話,有一個妙齡女子來應徵秘書,兩分鐘以後,她就被錄取了。其他的女同事都忿忿不平,其中有一個女的,就很不服氣地問她:「喂!老闆到底是問妳甚麼?妳這麼快就被錄取?」「老闆問我:有甚麼特殊的疾病?我說:有。老闆問我:妳是甚麼疾病?我就講:不孕症。」因為有不孕症,老闆就很喜歡她,也就錄取她。不孕症有甚麼好處?因為不會生東東,甚麼都不生。不生有甚麼好處?不生就沒有麻煩,生了就有麻煩。問題就在這裡,「無相」,不生就是「無相」。你要好好學會這個「無相」,「無相」就「無生」,「有生」絕對「有相」。再講房子好了,房子有沒有相?有,護摩寶殿有護摩寶殿的相,彩虹雷藏寺有彩虹雷藏寺的相,每一樣東西都有相。師尊講,「我在月球上建了一個月宮寶殿。」「有沒有相啊?照相給我們看啊?」無相,沒有相,眼睛一閉,就蓋起一個月宮寶殿。月球沒有嫦娥,也沒有兔子,也沒有吳剛伐桂。大家就以為月球絕對沒有嫦娥,沒有吳剛,沒有兔子,錯的!月球本身是「有相」,有相的上面是「無相」,在那裡有月宮寶殿、有廣月如來住在月宮寶殿,有觀世音菩薩在月宮寶殿,因為祂們「無相」。如果「無相」祂就解脫了,也就可以在那裡蓋一個月宮寶殿。讓你們稍微想一想「無相」,很難解釋「無相」。我們有時候用無雲晴空,虛空中沒有雲,就是「無相」,用這個來象徵。其實,連無雲晴空都不要,就是「三解脫」。「澈卻」能夠「無自性」、「無相」就非常不得了,就已經快接近開悟了。
  我們談一談一個笑話吧!剛到美國的時候,幾個中國同學請我,到一家中餐館為我洗塵接風。小林看到鄰桌有幾個白人在用筷子,就說:「喔!現在會用筷子的老外越來越多。」小林接著講:「這些老外不但會用筷子,還會點菜,他們再也不是只會叫雜碎、春捲了。」小張正要開口,鄰桌有一個吃飽喝足的老外,慢條斯理地走到我們桌前來,用他極標準的京片子說:「請你們搞清楚,在這裡,你們才是老外。」京片子就是北京人講的北京話。對啊!我們來到美國,我們講白人是老外。你搞清楚沒有,你自己才是老外啊!這已經講得夠清楚了。甚麼叫作「無相」?你老是以為白人才是老外?你自己跑到白人的地方,你就是老外嘛!所以,那個白人聽了就來糾正:「你們才是老外,我們是本地人,你們是外來的。」不要看相,不要看我們自己的相。我們是黃種人,他們是白種人,另外,還有紅種人,還有黑種人,不能看這個相的。只要你著了相,你就沒有辦法解脫,如果你沒有了相,你自然就解脫。沒有了相,為什麼會解脫?因為無分別心。沒有分別心,你一旦到了「無相」的境界,你就很超然,沒有分別心。甚麼是好人,甚麼是壞人,寫在臉上嗎?沒有。有的很醜陋的,但是心地很好;很美麗的,心地不一定好。所以,這是很難講的。「你們這些臭男人,全部被漂亮的女生騙了。」「漂亮的女生很會騙人的。」真的,越漂亮的女生越會騙人。我要講的是不要看相,不要看外相,內心的相非常的重要,那是無形的相。真正好的相,是你自己本身所顯現的光明的相,那是最好的。而不是在外貌。告訴你喔!韓國出來的很多很多的美女,你以為好美,都是美女,美少女,哇!一大堆,全部都是整過的,骨頭削過,臉皮都是剝過的,眼睛統統都是切過的,甚麼都是種過的,睫毛是種過的,鼻子都是刮掉再補一個的,嘴巴本來是這樣大的,變成這麼小的。「阿」就是很大,「出」就是很小。她們全部所有的,包括頭髮、身材,甚麼抽脂,本來是水桶的,抽脂之後變成S型,哪一樣是真的?全部都是假的。所以,我們臭男人都被騙了。因此,不能看外相啊!要看他的「無相」,內心是不是有光,這才是真實的。你有慧眼,就能夠看出他的內心。要不然,你看整型美容,整型前是這樣,整型後是這樣。哪裡一樣?有一團觀光客到了韓國,到了首爾,他們不是去觀光,是脫光光。脫光光做甚麼?讓整型外科整型。結果,都整好了,這一團觀光客要回國的時候,居然統統沒有辦法過海關,因為,沒有一個像的。「你不像,你以前是單眼皮的,現在變雙眼皮。」「你以前沒有睫毛,現在睫毛變那麼長,眼睛變得那麼大?」「嘴怎麼變這樣?」「你的臉形以前是寬的,怎麼變成鵝蛋臉的?」一團人全部不准過海關,回去拿整形證明,整型前,整型後,才讓他們回國,因為全部變了。現在還有變指紋、變掌紋的,說是可以改變命運,他將你的掌紋做成新的掌紋,說是能改變命運,甚麼都不準了。所以,「無相」最準,心中的光明顯現,內在的光顯現,才是真正的「無相」,這是真實的東西。「有相」的東西全部是虛假的,現在是連整個人都變得虛假。將來,有一天,師尊突發奇想,變成真正的童子出來。拿一張童子相到韓國去,出來以後就變成一個童子出來。變成幾歲啊?No,No,No,不要變童子,變十七歲就好,未成年少年。我出來就變成未成年少年。欸?聽說身高也可以增高的,只要接上那個東西,也可以增高,十七歲,未成年,高高帥帥的!任何東西都是假的,都是假相,真正的東西是「無相」,「無相」才是解脫。如果用所有的相,《金剛經》裡面講:「一切有相,皆是虛妄。」所以,我們修成「無相」,就是解脫。
  「澈卻」最後講的是「無願」。這太深了,跟大家講「無願」。因為我們大家都發了願,發菩薩戒的願,發要度眾生的願,生生世世度眾生,我們都發了願。其實發這個願,最終也是「無願」。你們自己稍微想一想,為什麼「無願」是得到解脫?「有願」為什麼是得不到解脫?我們剛開始修行的時候,一定要有願才能夠修行,修到最後就會變成「無願」。「無願」就可以得到解脫,這必須要很仔細地想,這是矛盾的,一個是「有願」,我們發菩提心是「有願」的,度眾生是「有願」的,救人是「有願」的,做慈善是「有願」的,布施金錢是「有願」的,法布施是「有願」的,弘法是「有願」的,而為什麼到最後是「無願」?而且到「無願」的時候,將「願」放下,才能得到解脫。這是「澈卻」,「澈卻」有三個相,「無自性」、「無相」、「無願」,這三種都能得到解脫。將這三個加起來,幾乎都快要開悟了。
  有一個笑話,有一個很喜歡吃的洋人,從中國帶了幾個麻糰(麻糬)回到美國,碰到人便講:「這中國麻糰非常稀奇,它沒有洞,豆沙是怎麼放進去的?再說,你們看,這芝麻一顆一顆的貼,需要多少時間?」有一位美國朋友訪問了中國以後,對翻譯講:「你們中國太奇妙了,尤其是文字方面,譬如,中國隊大勝美國隊,就講中國隊勝利了。還有,中國隊大敗美國隊,又是中國隊勝利,勝利都是屬於你們的。」這是中國文字的妙用,不管是講勝,講敗,就都有話可以講。另一個笑話,在動物法院,獅子當法官,牠在審判三隻鴨子。獅子法官問第一隻鴨子:「你叫甚麼名字?」鴨子講:「我叫花花。」獅子法官就問:「你為什麼被帶到這裡來?」花花講:「我在游泳池裡打水泡玩。」獅子法官講:「這沒甚麼錯啊!」就讓牠走了。獅子法官再問第二隻鴨子:「你叫甚麼名字?」鴨子講:「我叫毛毛。」「你為什麼被帶到這裡來?」「我在游泳池裡也是打水泡玩。」獅子法官一想,也是讓牠走了。獅子法官再問第三隻鴨子,這隻鴨子是鼻青臉腫的:「你叫甚麼名字?」鴨子講:「我叫水泡。」這是一個笑話,是一個「有相」的笑話,水泡本來是「無相」的,因為「無相」,所以沒甚麼罪。水泡是從水裡面所攪起來的泡泡,手打水泡,其實是「無相」的,它又會變成水,有甚麼罪?沒想到,「有相」的水泡,是真的有叫作「水泡」的這隻鴨子。
  今天談「無願」,要跟大家講這個笑話,有一個哲學系的老師在期中考只考了一個申論題:「甚麼是勇氣?」當大家拚了命在寫的時候,有一個同學交卷了,他沒寫甚麼,只寫了五個字:「這個就是勇氣」就交了。這學生是有點哲學思想的。到了期末考的時候,老師依然只考了一題:「這就是題目,請作答。」大家統統不會寫,不過那位同學還是很快就交卷了,他怎麼寫呢?「這就是答案,請給分。」他有哲學思想,老師對這個學生,覺得氣不過,便叫那個同學來:「我有兩道題目問你,你若答出第一題,就可以不必答第二題。」同學說:「好。」老師問:「你的頭髮有幾根?」同學回答:「一億兩千萬三千六百零一根。」老師一下子愣住:「你怎麼知道?」同學回答:「這題目我不用回答。」師尊講這個笑話是甚麼意思?這笑話就是「無願」,如果你了解「無願」,你就可以這樣回答,這是哲學問題。「無願」是一種哲學問題,「無相」,就是跟「有相」的問題,「無自性」,是任何甚麼東西分開了就沒有自性,這是「三解脫」的「澈卻」,「三解脫」的法門。嗡嘛呢唄咪吽。



知足常乐ye 2012-02-23 15:08
  少时读《三言二拍》,对《喻世名言》中第三十一卷《闹阴司司马貌断狱》印象较深,这卷故事将楚汉、三国风云人物的恩仇纠葛用因果轮回的方式 戏说出来。因为对历史比较感兴趣,也相对熟悉,看了以后觉得蛮有味道的,很佩服作者的渊博的知识和活跃的思维,不知道是不是可以通过艺术加工拍部影片出 来。文章帖出来,重点在重湘进入阎罗殿开始。
  扰扰劳生,待足何时是足?据见定、随家丰俭,便堪龟缩。得意浓时休进步,须防世事多番覆。枉教人、白了少年头,空碌碌。
  谁不愿,黄金屋?谁不愿,千锺粟?算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较,儿孙自有儿孙福。
  又何须、采药访蓬莱?但寡欲。
  这篇词,名《满江红》,是晦庵和尚所作,劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命,假如命中所有,自然不求而至;若命里没有,枉自劳神,只索罢休。你又 不是司马重湘秀才,难道与阎罗王寻闹不成?说话的,就是司马重湘,怎地与阎罗王寻闹?毕竟那个理长,那个理短?请看下回便见。诗曰:世间屈事万千千,欲觅 长梯问老天。
  休怪老天公道少,生生世世宿因缘。
  话说东汉灵帝时,蜀郡益州有一秀才,复姓司马,名貌,表字重湘。资性聪明,一目十行俱下。八岁纵笔成文,本郡举他应神童,起送至京。因出言不逊,冲 突了试官,打落下去。及年长,深悔轻薄之非,更修端谨之行,闭户读书,不问外事。双亲死,庐墓六年,人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学宏词,都为 有势力者夺去,悒悒不得志。
  自光和元年,灵帝始开西邸,卖官鬻爵,视官职尊卑,入钱多少,各有定价,欲为三公者,价千万;欲为卿者,价五百万。崔烈讨了傅母的人情,入钱五百 万,得为司徒。后受职谢恩之日,灵帝顿足懊悔道:“好个官,可惜贱卖了。若小小作难,千万必可得也。”又置鸿都门学,敕州、郡、三公,举用富家郎为诸生。 若入得钱多者,出为刺史,入为尚书,士君子耻与其列。司马重湘家贫,因此无人提挈,淹滞至五十岁,空负一腔才学,不得出身,屈埋于众之人中,心中怏怏不 平。乃因酒醉,取文房四宝,且吟且写,遂成《怨词》一篇,词曰:天生我才兮,岂无用之?豪杰自期兮,奈此数奇。五十不遇兮,困迹蓬虆。纷纷金紫兮,彼何人 斯?胸无一物兮,囊有余资。富者乘云兮,贫者堕泥。贤愚颠倒兮,题雄为雌。世运沦夷兮,俾我嵚崎。天道何知兮,将无有私?欲叩末曲兮,悲涕淋漓。
  写毕,讽咏再四。余情不尽,又题八句:得失与穷通,前生都注定。问彼注定时,何不判忠佞?善土叹沉埋,凶人得暴横。我若作阎罗,世事皆更正。
  不觉天晚,点上灯来,重湘于灯下,将前诗吟哦了数遍,猛然怒起,把诗稿向灯焚了,叫道:“老天,老天!你若还有知,将何言抵对?我司马貌一生鲠直,并无奸佞,便提我到阎罗殿前,我也理直气壮,不怕甚的!”说罢,自觉身子困倦,倚卓而卧。
  只见七八个鬼卒,青面獠牙,一般的三尺多长,从卓底下钻出,向重湘戏侮了回,说道:“你这秀才,有何才学,辄敢怨天尤地,毁谤阴司!如今我们来拿你 去见阎罗王,只教你有口难开。”重湘道:“你阎罗王自不公正,反怪他人谤毁,是何道理!”众鬼不由分说,一齐上前,或扯手,或扯脚,把重湘拖下坐来,便将 黑索子望他颈上套去。重湘大叫一声,醒将转来,满身冷汗。但见短灯一盏,半明半灭,好生凄惨。
  重湘连打几个寒噤,自觉身子不快,叫妻房汪氏点盏热茶来吃。汪氏点茶来,重湘吃了,转觉神昏体倦,头重脚轻。
  汪氏扶他上床。次日昏迷不醒,叫唤也不答应,正不知什么病症。捱至黄昏,口中无气,直挺挺的死了。汪氏大哭一场,见他手脚尚软,心头还有些微热,不敢移动他,只守在他头边,哭天哭地。
  话分两头。原来重湘写了《怨词》,焚于灯下,被夜游神体察,奏知玉帝。玉帝见了大怒,道:“世人爵禄深沉,关系气运。依你说,贤者居上,不肖者居 下;有才显荣,无才者黜落;天下世世太平,江山也永不更变了。岂有此理!小儒见识不广,反说天道有私。速宜治罪,以儆妄言之辈。”时有太白金星启奏道: “司马貌虽然出言无忌,但此人因才高运蹇,抑郁不平,致有此论。若据福善祸因的常理,他所言未为无当,可谅情而恕之。”玉帝道:“他欲作阎罗,把世事更 正,甚是狂妄。阎罗岂凡夫可做?阴司案牍如山,十殿阎君,食不暇给。偏他有甚本事,一一更正来?”金星又奏道:“司马貌口出大言,必有大才。若论阴司,果 有不平之事。凡百年滞狱,未经判断的,往往地狱中怨气上冲天庭。以臣愚见,不若押司马貌到阴司,权替阎罗王半日之位,凡阴司有冤枉事情,着他剖断。若断得 公明,将功恕罪;倘若不公不明,即时行罚,他心始服也。”玉帝准奏。即差金星奉旨,到阴司森罗殿,命阎君即勾司马貌到来,权借王位与坐。只限一晚六个时 辰,容他放告理狱。若断得公明,来生注他极富极贵,以酬其今生抑郁之苦;倘无才判问,把他打落酆都地狱,永不得转人身。
  阎君得旨,便差无常小鬼,将重湘勾到地府。重湘见了小鬼,全然无惧,随之而行。到森罗殿前,小鬼喝教下跪。重湘问道:“上面坐者何人?我去跪他!” 小鬼道:“此乃阎罗天子。”重湘闻说,心中大喜,叫道:“阎君,阎君,我司马貌久欲见你,吐露胸中不平之气,今日幸得相遇。你贵居王位,有左右判官,又有 千万鬼卒,牛头、马面,帮扶者甚众。我司马貌只是个穷秀才,孑然一身,生死出你之手。你休得把势力相压,须是平心论理,理胜者为强。”阎君道:“寡人忝为 阴司之主,凡事皆依天道而行,你有何德能,便要代我之位?所更正者何事?”重湘道:“阎君,你说奉天行道,天道以爱人为心,以劝善惩恶为公。如今世人有等 悭吝的,偏教他财积如山;有等肯做好事的,偏教他手中空乏;有等刻薄害人的,偏教他处富贵之位,得肆其恶;有等忠厚肯扶持人的,偏教他吃亏受辱,不遂其 愿。作善者常被作恶者欺瞒,有才者反为无才者凌压。有冤无诉,有屈无伸,皆由你阎君判断不公之故。即如我司马貌,一生苦志读书,力行孝弟,有甚不合天心 处,却教我终身蹭蹬,屈于庸流之下?似此颠倒贤愚,要你阎君何用?若让我司马貌坐于森罗殿上,怎得有此不平之事?”
  阎君笑道:“天道报应,或迟或早,若明若暗;或食报于前生,或留报于后代。假如富人悭吝,其富乃前生行苦所致;今生悭吝,不种福田,来生必受饿鬼之 报矣。贫人亦由前生作业,或横用非财,受享太过,以致今生穷苦;若随缘作善,来生依然丰衣足食。由此而推,刻薄者虽今生富贵,难免堕落;忠厚者虽暂时亏 辱,定注显达。此乃一定之理,又何疑焉?人见目前,天见久远。人每不能测天,致汝纷纭议论,皆由浅见薄识之故也。”重湘道:“既说阴司报应不爽,阴间岂无 冤鬼?你敢取从前案卷,与我一一稽查么?若果事事公平,人人心服,我司马貌甘服妄言之罪。”阎君道:“上帝有旨,将阎罗王位权借你六个时辰,容放告理狱。 若断得公明,还你来生之富贵;倘无才判问,永堕酆都地狱,不得人身。”重湘道:“玉帝果有此旨,是吾之愿也。”
  当下阎君在御座起身,唤重湘入后殿,戴平天冠,穿蟒衣,束玉带,装扮出阎罗天子气象。鬼卒打起升堂鼓,报道:“新阎君升殿!”善恶诸司,六曹法吏, 判官小鬼,齐齐整整,分立两边。重湘手执玉简,昂然而出,升于法座。诸司吏卒,参拜已毕,禀问要抬出放告牌。重湘想道:“五岳四海,多少生灵?上帝只限我 六个时辰管事,倘然判问不结,只道我无才了,取罪不便。”心生一计,便教判官分付:“寡人奉帝旨管事,只六个时辰,不及放告。你可取从前案卷来查,若有天 大疑难事情,累百年不决者,寡人判断几件,与你阴司问事的做个榜样。”判官禀道:“只有汉初四宗文卷,至今三百五十余年,未曾断结,乞我王拘审。”重湘 道: “取卷上来看。”
  判官捧卷呈上,重湘揭开看时:
  一宗屈杀忠臣事。
  原告:韩信、彭越、英布
  被告:刘邦、吕氏。
  一宗恩将仇报事。
  原告:丁公。
  被告:刘邦。
  一宗专权夺位事。
  原告:戚氏。
  被告:吕氏。
  一宗乘危逼命事。
  原告:项羽。
  被告:王翳、杨喜、夏广、吕马童、吕胜、杨武。
  重湘览毕,呵呵大笑道:“恁样大事,如何反不问决?你们六曹吏司,都该究罪。这都是向来阎君因循担阁之故,寡人今夜都与你判断明白。”随叫直日鬼吏,照单开四宗文卷原被告姓名,一齐唤到,挨次听审。那时振动了地府,闹遍了阴司。有诗为证:
  每逢疑狱便因循,地府阳间事体均。
  今日重湘新气象,千年怨气一朝伸。
  鬼吏禀道:“人犯已拘齐了,请爷发落。”重湘道:“带第一起上来。”判官高声叫道:“第一起犯人听点!”原、被共五名,逐一点过,答应:原告:韩信有,彭越有,英布有。
  被告:刘邦有,吕氏有。
  重湘先唤韩信上来,问道:“你先事项羽,位不过郎中,言不听,计不从;一遇汉祖,筑坛拜将,捧毂推轮,后封王爵以酬其功。如何又起谋叛之心,自取罪戮,今日反告其主!”
  韩信道:“阎君在上,韩信一一告诉。某受汉王筑坛拜将之恩,使尽心机,明修栈道,暗度陈仓,与汉王定了三秦;又救汉皇于荥阳,虏魏王豹,破代兵,禽 赵王歇;北定燕,东定齐,下七十余城;南败楚兵二十万,杀了名将龙且;九里山排下十面埋伏,杀尽楚兵;又遣六将,逼死项王于乌江渡口。造下十大功劳,指望 子子孙孙世享富贵。谁知汉祖得了天下,不念前功,将某贬爵。吕后又与萧何定计,哄某长乐宫,不由分说,叫武士缚某斩之;诬以反叛,夷某三族。某自思无罪, 受此惨祸,今三百五十余年,衔冤未报,伏乞阎君明断。”重湘道:“你既为元帅,有勇无谋,岂无商量帮助之人?被人哄诱,如缚小儿,今日却怨谁来?”韩信 道: “曾有一个军师,姓蒯,名通,奈何有始无终,半途而去。”重湘叫鬼吏,快拘蒯通来审。
  霎时间,蒯通唤到。重湘道:“韩信说你有始无终,半途而逃,不尽军师之职,是何道理?”蒯通道:“非我有始无终,是韩信不听忠言,以致于此。当初韩 信破走了齐王田广,是我进表洛阳,与他讨个假王名号,以镇齐人之心。汉王骂道:‘胯下夫,楚尚未灭,便想王位!’其时张子房在背后,轻轻蹑汉皇之足,附耳 低言: ‘用人之际,休得为小失大。’汉皇便改口道:‘大丈夫要便为真王,何用假也?’乃命某赍印封信为三齐王。某察汉王,终有疑信之心,后来必定负信,劝他反 汉,与楚连和,三分天下,以观其变。韩信道:‘筑坛拜将之时,曾设下大誓:汉不负信,信不负汉。今日我岂可失信于汉皇?’某反复陈说利害,只是不从,反怪 某教唆谋叛。
  某那时惧罪,假装风魔,逃回田里。后来助汉灭楚,果有长乐宫之祸,悔之晚矣。”重湘问韩信道:“你当初不听蒯通之言,是何主意?”韩信道:“有一算命先生许复,算我有七十二岁之寿,功名善终,所以不忍背汉。谁知夭亡,只有三十二岁。”
  重湘叫鬼吏,再拘许复来审问,道:“韩信只有三十二岁,你如何许他七十二岁?你做术士的,妄言祸福,只图哄人钱钞,不顾误人终身,可恨,可恨!”许复道:“阎君听禀:常言‘人有可延之寿,亦有可折之寿’,所以星家偏有寿命难定。
  韩信应该七十二岁,是据理推算。何期他杀机太深,亏损阴骘,以致短折。非某推算无准也。”重湘问道:“他那几处阴骘亏损?可一一说来。”
  许复道:“当初韩信弃楚归汉时,迷踪失路,亏遇两个樵夫,指引他一条径路,住南郑而走。韩信恐楚王遣人来追,被樵夫走漏消息,拔剑回步,将两个樵夫都杀了。虽然樵夫不打紧,却是有恩之人。天条负恩忘义,其罚最重。
  诗曰:
  亡命心如箭离弦,迷津指引始能前。
  有恩不报翻加害,折堕青春一十年。”
  重湘道:“还有三十年呢?”许复道:“萧何丞相三荐韩信,汉皇欲重其权,筑了三丈高坛,教韩信上坐,汉皇手捧金印,拜为大将,韩信安然受之。
  诗曰:
  大将登坛阃外专,一声军令赛皇宣。
  微臣受却君皇拜,又折青春一十年。”
  重湘道:“臣受君拜,果然折福。还有二十年呢?”许复道:“辩士郦生,说齐王田广降汉。田广听了,日日与郦生饮酒为乐。韩信乘其无备,袭击破之。田广只道郦生卖己,烹杀郦生。韩信得了大功劳,辜负了齐王降汉之意,掩夺了郦生下齐之功。
  诗曰:
  说下三齐功在先,乘机掩击势无前。
  夺他功绩伤他命,又折青春一十年。”
  重湘道:“这也说得有理。还有十年?”许复道:“又有折寿之处。汉兵追项王于固陵,其时楚兵多,汉兵少,又项王有拔山举鼎之力,寡不敌众,弱不敌强。韩信九里山排下绝机阵,十面埋伏,杀尽楚兵百万,战将千员,逼得项王匹马单枪,逃至乌江口,自刎而亡。
  诗曰:
  九里山前怨气缠,雄兵百万命难延。
  阴谋多杀伤天理,共折青春四十年。”
  韩信听罢许复之言,无言可答。重湘问道:“韩信,你还有辩么?”韩信道:“当初是萧何荐某为将,后来又是萧何设计,哄某入长乐宫害命。成也萧何,败也萧何,某心上至今不平。”重湘道:“也罢,一发唤萧何来与你审个明白。”
  少顷,萧何当面,重湘问道:“萧何,你如何反复无常,又荐他,又害他?”萧何答道:“有个缘故。当初韩信怀才未遇,汉皇缺少大将,两得其便。谁知汉皇心变,忌韩信了得。
  后因陈豨造反,御驾亲征,临行时,嘱付娘娘,用心防范。汉皇行后,娘娘有旨,宣某商议,说韩信谋反,欲行诛戮。某奏道:‘韩信是第一个功臣,谋反未 露,臣不敢奉命。’娘娘大怒道:‘卿与韩信敢是同谋么?卿若没诛韩信之计,待圣驾回时,一同治罪。’其时某惧怕娘娘威令,只得画下计策,假说陈豨已破灭 了,赚韩信入宫称贺,喝教武士拿下斩讫。某并无害信之心。”重湘道:“韩信之死,看来都是刘邦之过。”
  分付判官,将众人口词录出。“审得汉家天下,大半皆韩信之力;功高不赏,千古无此冤苦。转世报冤明矣。”立案且退一边。
  再唤大梁王彭越听审:“你有何罪,吕氏杀你?”彭越道:“某有功无罪。只为高祖征边去了,吕后素性淫乱,问太监道:‘汉家臣子,谁人美貌?’太监奏 道: ‘只有陈平美貌。’娘娘道:‘陈平在那里?’太监道:‘随驾出征。’吕后道:‘还有谁来?’太监道:‘大梁王彭越,英雄美貌。’吕后听说,即发密旨,宣大 梁王入朝。某到金銮殿前,不见娘娘。太监道:‘娘娘有旨,宣入长信宫议机密事。’某进得宫时,宫门落锁。只见吕后降阶相迎,邀某入宫赐宴。三杯酒罢,吕后 淫心顿起,要与某讲枕席之欢。某惧怕礼法,执意不从。吕后大怒,喝教铜锥乱下打死,煮肉作酱,枭首悬街,不许收葬。汉皇归来,只说某谋反,好不冤枉!”
  吕后在傍听得,叫起屈来,哭告道:“阎君,休听彭越一面之词,世间只有男戏女,那有女戏男?那时妾唤彭越入宫议事,彭越见妾宫中富贵,辄起调戏之 心。臣戏君妻,理该处斩。”彭越道:“吕后在楚军中,惯与审食其私通。我彭越一生刚直,那有淫邪之念!”重湘道:“彭越所言是真,吕氏是假饰之词,不必多 言。审得彭越,乃大功臣,正直不淫,忠节无比,来生仍作忠正之士,与韩信一同报仇。”存案。
  再唤九江王英布听审。英布上前诉道:“某与韩信、彭越三人,同动一体。汉家江山,都是我三人挣下的,并无半点叛心。一日某在江边玩赏,忽传天使到 来,吕娘娘懿旨,赐某肉酱一瓶。某谢恩已毕,正席尝之,觉其味美。偶吃出人指一个,心中疑惑,盘问来使,只推不知。某当时发怒,将来使拷打,说出真情,乃 大梁王彭越之肉也。某闻言凄惨,便把手指插入喉中,向江中吐出肉来,变成小小螃蟹。至今江中有此一种,名为‘蟛蚏’,乃怨气所化。某其时无处泄怒,即将使 臣斩讫。吕后知道,差人将三般朝典,宝剑、药酒、红罗三尺,取某首级回朝。某屈死无申,伏望阎君明断。”重湘道:“三贤果是死得可怜,寡人做主,把汉家天 下三分与你三人,各掌一国,报你生前汗马功劳,不许再言。”画招而去。
  第一起人犯权时退下,唤第二起听审。第二起恩将仇报事原告:丁公有。被告:刘邦有。
  丁公诉道:“某在战场上围住汉皇,汉皇许我平分天下,因此开放。何期立帝之后,反加杀害。某心中不甘,求阎爷作主。”
  重湘道:“刘邦怎么说?”汉皇道:“丁公为项羽爱将,见仇不取,有背主之心,朕故诛之。为后人为臣不忠者之戒,非枉杀无辜也。”丁公辨道:“你说我 不忠,那纪信在荥阳替死,是忠臣了,你却无一爵之赠,可见你忘恩无义。那项伯是项羽亲族,鸿门宴上,通同樊哙,拔剑救你,是第一个不忠于项氏,如何不加杀 戮,反得赐姓封侯?还有个雍齿,也是项家爱将,你平日最怒者,后封为什方侯。偏与我做冤家,是何意故?”汉皇顿口无言。重湘道:“此事我已有处分了,可唤 项伯、雍齿与丁公做一起,听候发落。暂且退下。”
  再带第三起上来。第三起专权夺位事,
  原告:戚氏有。被告:吕氏有。
  重湘道:“戚氏,那吕氏是正宫,你不过是宠妃,天下应该归于吕氏之子。你如何告他专权夺位,此何背理?”戚氏诉道:“昔日汉皇在睢水大战,被丁公、 雍齿赶得无路可逃,单骑走到我戚家庄,吾父藏之。其时妾在房鼓瑟,汉皇闻而求见,悦妾之貌,要妾衾枕,妾意不从。汉皇道:‘若如我意时,后来得了天下,将 你所生之子立为太子。’扯下战袍一幅,与妾为记,奴家方才依允。后生一子,因名如意。汉皇原许万岁之后传位如意为君,因满朝大臣都惧怕吕后,其事不行。未 几汉皇驾崩,吕后自立己子,封如意为赵王,妾母子不敢争。谁知吕后心犹不足,哄妾母子入宫饮宴,将鸩酒赐与如意,如意九窍流血,登时身死。吕后假推酒辞, 只做不知。妾心怀怨恨,又不敢啼哭,斜看了他一看。他说我一双凤眼,迷了汉皇,即叫宫娥,将金针刺瞎双眼。又将红铜熔水,灌入喉中,断妾四肢,抛于坑厕。 妾母子何罪,枉受非刑?至今含冤未报,乞阎爷做主。”说罢,哀哀大哭。重湘道:“你不须伤情,寡人还你个公道,教你母子来生为后为君,团揓到老。”
  画招而去。
  再唤第四起乘危逼命事,人犯到齐,唱名已毕,重湘问项羽道:“灭项兴刘,都是韩信,你如何不告他,反告六将?”
  项羽道:“是我空有重瞳之目,不识英雄,以致韩信弃我而去,实难怪他。我兵败垓下,溃围逃命,遇了个田夫,问他左右两条路,那一条是大路?田夫回 言: ‘左边是大路。’某信其言,望左路而走,不期走了死路,被汉兵追及。那田夫乃汉将夏广,装成计策。某那时仗生平本事,杀透重围,来到乌江渡口,遇了故人吕 马童,指望他念故旧之情,放我一路。他同着四将,逼我自刎,分裂支体,各去请功。以此心中不服。”
  重湘点头道是。“审得六将原无斗战之功,止乘项羽兵败力竭,逼之自刎,袭取封侯,侥幸甚矣。来生当发六将,仍使项羽斩首,以报其怨。”立案讫,且退一边。
  唤判官将册过来,一一与他判断明白:恩将恩报,仇将仇报,分毫不错。重湘口里发落,判官在傍用笔填注,何州、何县、何乡,姓甚名谁,几时生,几时 死,细细开载。将人犯逐一唤过,发去投胎出世:“韩信,你尽忠报国,替汉家夺下大半江山,可惜衔冤而死。发你在樵乡曹嵩家托生,姓曹,名操,表字孟德。先 为汉相,后为魏王,坐镇许都,享有汉家山河之半。那时威权盖世,任从你谋报前世之仇。当身不得称帝,明你无叛汉之心。子受汉禅,追尊你为武帝,偿十大功劳 也。”
  又唤过汉祖刘邦发落:“你来生仍投入汉家,立为献帝,一生被曹操欺侮,胆战魂惊,坐卧不安,度日如年。因前世君负其臣,来生臣欺其君以相报。”
  唤吕后发落:“你在伏家投胎,后日仍做献帝之后,被曹操千磨百难,将红罗勒死宫中,以报长乐宫杀信之仇。”韩信问道:“萧何发落何处?”重湘道:“萧何有恩于你,又有怨于你。”
  叫萧何发落:“你在杨家投胎,姓杨,名修,表字德祖。
  当初沛公入关之时,诸将争取金帛,偏你只取图籍,许你来生聪明盖世,悟性绝人,官为曹操主簿,大俸大禄,以报三荐之恩。不合参破曹操兵机,为操所杀。前生你哄韩信入长乐宫,来生偿其命也”。判官写得明白。
  又唤九江王英布上来:“发你在江东孙坚家投胎,姓孙,名权,表字仲谋。先为吴王,后为吴帝,坐镇江东,享一国之富贵。”
  又唤彭越上来:“你是个正直之人,发你在涿郡楼桑村刘弘家为男,姓刘,名备,字玄德。千人称仁,万人称义。后为蜀帝,抚有蜀中之地,与曹操、孙权三 分鼎足。曹氏灭汉,你续汉家之后,乃表汝之忠心也”。彭越道:“三分天下,是大乱之时。西蜀一隅之地,怎能敌得吴、魏?”重湘道:“我判几个人扶助你就 是。”
  乃唤蒯通上来:“你足智多谋,发你在南阳托生,复姓诸葛,名亮,表字孔明,号为卧龙。为刘备军师,共立江山。”
  又唤许复上来:“你算韩信七十二岁之寿,只有三十二岁,虽然阴骘折堕,也是命中该载的。如今发你在襄阳投胎,姓庞,名统,表字士元,号为凤雏,帮刘 备取西川。注定三十二岁,死于落凤坡之下,与韩信同寿,以为算命不准之报。今后算命之人,胡言哄人,如此折寿,必然警醒了。”彭越道:“军师虽有,必须良 将帮扶。”重湘道:“有了。”
  唤过樊哙:“发你范阳涿州张家投胎,名飞,字翼德。”
  又唤项羽上来:“发你在蒲州解良关家投胎,只改姓不改名,姓关,名羽,字云长。你二人都有万夫不当之勇,与刘备桃园结义,共立基业。樊哙不合纵妻吕 须帮助吕后为虐,妻罪坐夫。项羽不合杀害秦王子婴,火烧咸阳,二人都注定凶死。但樊哙生前忠勇,并无谄媚。项羽不杀太公,不污吕后,不于酒席上暗算人。有 此三德,注定来生俱义勇刚直,死而为神。”
  再唤纪信过来:“你前生尽忠刘家,未得享受一日富贵,发你来生在常山赵家出世,名云,表字子龙,为西蜀名将。当阳长坂百万军中救主,大显威名。寿年八十二,无病而终。”
  又唤戚氏夫人:“发你在甘家出世,配刘备为正宫。吕氏当初慕彭王美貌,求淫不遂,又妒忌汉皇爱你,今断你与彭越为夫妇,使他妒不得也。赵王如意,仍与你为子,改名刘禅,小字阿斗。嗣位为后主,安享四十二年之富贵,以偿前世之苦。”
  又唤丁公上来:“你去周家投胎,名瑜,字公瑾。发你孙权手下为将,被孔明气死,寿止三十五而卒。原你事项羽不了,来生事孙权亦不了也。”
  再唤项伯、雍齿过来:“项伯背亲向疏,贪图富贵,雍齿受仇人之封爵,你两人皆项羽之罪人。发你来生一个改名颜良,一个改名文丑,皆为关羽所斩,以泄前世之恨。”项羽问道:“六将如何发落?”
  重湘发六将于曹操部下,守把关隘。杨喜改名卞喜,王翳改名王植,夏广改名孔秀,吕胜改名韩福,杨武改名秦琪,吕马童改名蔡阳。关羽过五关,斩六将,以泄前生乌江逼命之恨。重湘判断明白已毕,众人无不心服。
  重湘又问楚、汉争天下之时,有兵将屈死不甘者,怀才未尽者,有恩欲报、有怨欲伸者,一齐许他自诉,都发在三国时投胎出世。其刻薄害人,阴谋惨毒,负 恩不报者,变作战马,与将帅骑坐。如此之类,不可细述。判官一一细注明白,不觉五更鸡叫。重湘退殿,卸了冠服,依旧是个秀才。将所断簿籍,送与阎罗王看 了,阎罗王叹服,替他转呈上界,取旨定夺。
  玉帝见了,赞道:“三百余年久滞之狱,亏他六个时辰断明,方见天地无私,果报不爽,真乃天下之奇才也。众人报冤之事,一一依拟。司马貌有经天纬地之 才,今生屈抑不遇,来生宜赐王侯之位,改名不改姓,仍托生司马之家,名懿,表字仲达。一生出将入相,传位子孙,并吞三国,国号曰晋。曹操虽系韩信报冤,所 断欺君弑后等事,不可为训。只怕后人不悟前因,学了歹样,就教司马懿欺凌曹氏子孙,一如曹操欺凌献帝故事,显其花报,以警后人,劝他为善不为恶。”玉帝颁 下御旨。阎王开读罢,备下筵席,与重湘送行。重湘启告阎王:“荆妻汪氏,自幼跟随穷儒,受了一世辛苦,有烦转乞天恩,来生仍判为夫妻,同享荣华。”阎王依 允。
  那重湘在阴司与阎王作别,这边床上,忽然番身,挣开双眼,见其妻汪氏,兀自坐在头边啼哭。司马貌连叫怪事,便将大闹阴司之事,细说一遍:“我今已奉 帝旨,不敢久延,喜得来生复得与你完聚。”说罢,瞑目而逝。汪氏己知去向,心上到也不苦了,急忙收拾后事。殡殓方毕,汪氏亦死。到三国时,司马懿夫妻,即 重湘夫妇转生。至今这段奇闻,传留世间。后人有诗为证:半日阎罗判断明,冤冤相报气皆平。
  劝人莫作亏心事,祸福昭然人自迎
  韩信----曹操
  刘邦----汉献帝
  吕氏----献帝之伏皇后
  萧何----杨修
  英布----孙权
  彭越----刘备
  蒯通----诸葛亮
  许复----庞统
  丁公----周瑜
  项羽----关羽
  樊哙----张飞
  纪信----赵云
  戚氏----刘备之甘夫人
  如意----刘禅
  项伯、雍齿----颜良、文丑
  杨喜、王翳、夏广、吕胜、杨武、吕马童----卞喜、王植、孔秀、韩福、秦琪、蔡阳
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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:45 pm

关于风水和财富寿命的关系
莲花英平
2015 09 28

关于风水与财富及寿命的关系,我读过一则文字:某地主雇有长工若干,地主甚富,长工们亦非艰苦地工作,但是长期工资低,生活不好.后来老地主死了,那些长工信风水,偷偷把老地主葬在长工们的祖坟地上,而把自己的祖先迁坟到地主家族的祖坟地上.因为风水的确有效验的,所以那些长工后来都居然走了好运,后代富起来了,而地主家因为祖坟被偷迁,后代居然衰落下去了,变得很穷.唯一让人们公众感到公平的事情,就是长工们的后代,虽然富起来了,但是寿命都比以前短几十年,地主家族的后代虽然穷下去了,寿命都很长.我们学佛,知道因果不灭,人有很多的前世和前世的前世,到了这一世的八字和风水,是不能够随便改变的,只有大善和大恶才会有大变.福报与寿命之间也有定数,人享份外之福多了,寿就会短.


老板与员工之间的福份,应该维持在一种友好和互济的关系之中,避免两败俱伤.因为他们是互相依存的,没有老板的投资和管理,员工就没有一棵树可以依靠,没有员工的福利和生活便利,老板一定被视为周扒皮,剥削者.现在的企业老板,要多为员工买保险,就是一种善事.

以前我有时候为一些企业做外语翻译服务,经常是外国的大型连锁超市对中国的供应商做资格调查,他们会有问卷的,要求供应货品的厂家提供员工福利,工资待遇,住宿地方的清洁程度,饭堂的卫生标凖,是否有过度的超时加班,以及其他人权状况做出客观的说明.我则把那些供应商的资料翻译成英文,或者把采购商的问卷翻译成中文.事实上很多大陆的工厂存在员工工资低和过多加班,卫生状况不尽人意,以及生产安全标凖低等情况.企业是否有夫妻宿舍保证员工的家庭幸福和守戒状态这个话题,可能要涉及房价和土地,甚至国家的粮食意识形态来另外专题讨论。东莞的扫黄何以如此紧迫?恐怕是与此问题积累的业障有关。

如果一个工厂达不到这些外国大型连锁超市的标准,就拿不到订单。因为海外国家和企业家都汲取了教训,要为员工族争取福利和安全以及人权,不向那些低福利的工厂做采购,否则海外国家的法律认为那是鼓励中国企业家们做剥削性经营。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:46 pm

法王与国王
三只青鸟的传说
莲生活佛卢胜彦
莲生活佛著作 > 卢胜彦文集 > _

  最近我写作,常常提到瑶池金母的三位侍者,也就是「三青鸟」,这「三青鸟」就是「大鸾、少鸾、青鸾。」

  我记得我曾说过,为什么信奉瑶池金母的门人,他她都穿「青衣」,我认为和三只青鸟有关,因为三只青鸟是代表瑶池金母传达金母的旨意,与人间接触频繁,所以金母门人都穿「青衣」。

  还有道家有「扶鸾」的人神沟通方式,也就是用「鸾笔」在沙盘上传达仙佛旨意的方法,这方法源至于古代,三青鸟飞到人间,以鸟嘴在沙上留字,所以现代的「鸾文」,就是三青鸟流传人间的方法,故称「扶鸾」。

  这三只青鸟在古书上,有记载:

  山海经(海内北经):「西王母梯几而戴胜,其南有三青鸟,为西王母取食。」

  山海经(西次三经):「又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。」

  山海经(大荒西经):「有三青鸟,赤首黑目,身青,一曰大鸾,二曰少鸾,三曰青鸾。」

  郭璞写注:「是西王母使。」

  据我所知,昆仑山瑶池金母的侍者很多,在经典中出现最多的是董双成仙姑,这位仙姑是瑶池金母的贴身没错,但最早典籍上记载的是三青鸟,三青鸟服侍瑶池金母的工作,是无所不包的。

  还有许飞琼仙姑,这位仙姑的地位崇高,其来历深远而不凡,也曾服侍过瑶池金母,其服侍期间和三青鸟大约同一个时候。

  三青鸟不要以为只是鸟神,能飞过「弱水三千」,其实都是大神,本领极大,能「造山川,出江河。」只要翅膀搧一搧,天地山河都会变色,在古代,都显过一番手段呢!

  我「独居」后──

  三青鸟纷纷下降现身,给了几个字:

  「返乎自然。」

  「无为独处。」

  「证无量光。」

  青鸾还对我说:

  「浑乎人我,忘乎荣辱,光明遍照,此正其时。」

  我写一偈:

  四维上下无遮拦。

  飞出昆仑十方天。

  三鸟原是古大神。

  接引行者列金仙。
 正鸞 宣筆 邱原章  簡介  (宝德大道院)
周四 16 九月 2021 - 20:28
 正鸞 宣筆 邱原章  簡介
 
邱原章師兄,個性木訥,學習能力強,在鸞門系統已歷經十幾年接受仙佛的切磋琢磨,靈性頗佳,是一塊有潛力的璞玉。
於民國80年初正式入鸞,84年底呈疏煆練木筆四十九日,圓滿功成,上蒼於民國85年元月19日〈農曆乙亥年11月29日〉頒賜【玉旨】,賜名:【宣筆】,正式成為鸞門代天宣化的正鸞。
正統傳承的鸞門正鸞,必先煆練木筆,歷經一段時間的實際經驗,神人合一,日益純熟,為因應道務之所需,通常會在歷經三年後,再予以培訓【金指妙法】。是故,邱師兄於民國89年10月再度膺命煆練【金指妙法】,上蒼於民國89年12月6日〈農曆庚辰年11月11日〉頒賜【完功玉旨】,予以認定。
正鸞在煆練之後,能接受仙佛菩薩的靈訊,傳真法語,是天人溝通的橋樑。一般先固定在鸞期揮鸞,傳真聖訓,為保持天線的暢通,平常要多讀經典、善書,也要多靜修;因此,穩定之後,通常會請旨著書,一方面接受仙佛的加持與調教,另一方面是正鸞的自我提昇。奉旨著書,一般以道理的闡述性為主,另因正鸞累世的特性,進而開拓靈遊傳真,甚至於有少數正鸞觸及風水地理、天文星象及醫藥醫理等。是故,一位上進的正鸞,請旨著書乃是必須突破的第一關。
邱師兄擔任正鸞,歷經十七年之淬礪,奉旨著書,普化眾生,計有18冊之多,分別是:世風集錄、修身養性、修戒、祥光初現、證道院訪遊、新阿鼻地獄遊記、修道心法衍繹、因果經事例、聖道千秋錄、鸞門修行次第論、四禪淨土遊記、因果形成之業報因暨命格之果報、末法消災錄、歸真罡、破惑箴、福祿壽喜、消災延壽錄、玉皇育德真經&四禪普化真經等。
著作經典,乃是鸞門正鸞提升的第二關,也是很多鸞門正鸞不敢接受的挑戰;因為一部經典的好與普通,著作之際,立即可知正鸞的靈力,亦可見實力的所在。因而,上蒼畀予重任,邱師兄膺承使命,丙戌年秋季奉旨著作經典:《玉皇育德真經》《四禪普化真經》兩部,順利完成。
際值《玉皇育德真經&四禪普化真經》發行單行本之際,勉勵邱師兄的辛勤,亦肯定邱師兄的提昇,藉此一隅,特為邱師兄作個簡介。



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今天16:47
三只青鸟的传说
莲生活佛卢胜彦
莲生活佛著作 > 卢胜彦文集 > _

  最近我写作,常常提到瑶池金母的三位侍者,也就是「三青鸟」,这「三青鸟」就是「大鸾、少鸾、青鸾。」

  我记得我曾说过,为什么信奉瑶池金母的门人,他她都穿「青衣」,我认为和三只青鸟有关,因为三只青鸟是代表瑶池金母传达金母的旨意,与人间接触频繁,所以金母门人都穿「青衣」。

  还有道家有「扶鸾」的人神沟通方式,也就是用「鸾笔」在沙盘上传达仙佛旨意的方法,这方法源至于古代,三青鸟飞到人间,以鸟嘴在沙上留字,所以现代的「鸾文」,就是三青鸟流传人间的方法,故称「扶鸾」。

  这三只青鸟在古书上,有记载:

  山海经(海内北经):「西王母梯几而戴胜,其南有三青鸟,为西王母取食。」

  山海经(西次三经):「又西二百二十里,曰三危之山,三青鸟居之。」

  山海经(大荒西经):「有三青鸟,赤首黑目,身青,一曰大鸾,二曰少鸾,三曰青鸾。」

  郭璞写注:「是西王母使。」

  据我所知,昆仑山瑶池金母的侍者很多,在经典中出现最多的是董双成仙姑,这位仙姑是瑶池金母的贴身没错,但最早典籍上记载的是三青鸟,三青鸟服侍瑶池金母的工作,是无所不包的。

  还有许飞琼仙姑,这位仙姑的地位崇高,其来历深远而不凡,也曾服侍过瑶池金母,其服侍期间和三青鸟大约同一个时候。

  三青鸟不要以为只是鸟神,能飞过「弱水三千」,其实都是大神,本领极大,能「造山川,出江河。」只要翅膀搧一搧,天地山河都会变色,在古代,都显过一番手段呢!

  我「独居」后──

  三青鸟纷纷下降现身,给了几个字:

  「返乎自然。」

  「无为独处。」

  「证无量光。」

  青鸾还对我说:

  「浑乎人我,忘乎荣辱,光明遍照,此正其时。」

  我写一偈:

  四维上下无遮拦。

  飞出昆仑十方天。

  三鸟原是古大神。

  接引行者列金仙。
回复:  正鸞 宣筆 邱原章  簡介  (宝德大道院)
邱原章来历 http://boder.havefun.tw/ 《灵游际遇》 邱元章即是白鹤仙师
邱生:学生参见娘娘圣安!
玄女娘娘:吾徒免礼!速静心凝神。
邱生:瞬间七彩虹光遍地闪耀,大地一片祥和,师徒二人乘坐莲台急驰,忽然降落于九天仙境,而达【玄姆宫】。
此宫之外,有阶千余,而九龙盘于中庭,左右各立有兵将,在此宫建筑上胜过「紫禁城」,在内有无数仙吏、星君,正在闲聊,而有诸多桌椅,似有宴客,乃选了一个接近主座之席位坐下,而 娘娘乃上了中座。
玄女娘娘:众道友请就座。
太上老君:玄女道友!今日***我等有何议事?
玄女娘娘:老君道安!今日乃为揭开一件隐藏许久之秘密,以披露于世。
释迦如来:究竟道友有何秘密之事情?我等恭聆法语。
玄女娘娘:此事当溯于「汉代」, 吾有随身白鹤,其形殊特,为众白鹤之首,其貌甚为殊妙,故称之为【丹凤】,而此【丹凤】随 吾历经无数岁月、大小战役,无不功果圆满,奈何此【丹凤】因时常往返天地之间,观尽天下奇景,而迷于世间繁华,起心动念,因缘际会,正逢 王母研议早定,要 吾【丹凤】往人间布道以代天宣化、醒迷觉世,初时【丹凤】碍于颜面,不愿领旨,后因
王母苦口婆心,乃使之动念,而今【丹凤】已然应劫下凡,自汉迄今,业已不计年,无奈【丹凤】沉迷苦海,稍有精进,常受外境而生退堕。
今愿诸位道友慈悯,念我【丹凤】而常予赐助道程,助其智慧,是为至盼。
孚佑帝君:玄女道友!愿尔无忧,我等当全力以赴。
雷震子:但不知尔之【丹凤】,如今何在?
玄女娘娘:吾之【丹凤】,如今就是在席上之宣笔:邱生原章是也。
南极仙翁:原来是宣笔:邱生原章,我等必当全力以赴。
玄女娘娘:感谢各位道友!时候不早,各归本位。
邱生:师徒二人乘坐白龙飞奔而走……
玄女娘娘:道场已到! 吾徒灵投体。
邱生:学生恭送娘娘圣驾!
玄女娘娘:可。 吾回!
那么真佛密法里面,有没有讲到九天玄女呢?有,因为师尊跟天上的神仙都较多联系,师尊曾,求助于九天玄女作法。

【活跃】雪拉江措(1229088376)  16:20:59

莲花英平的母亲从八十年代起就在家设坛供奉九天玄女,莲花英平小时候常在仙坛前面拜仙。家乡亦有仙山道观是九天玄女为主神的。汕头有白花尖大庙,是以九天玄女为主尊的。

上古时候,黄帝跟蚩尤打仗,后者作法降下迷雾,是九天玄女从天上下来传授了指南车和奇门遁甲术给黄帝的将领风后,黄帝依此才战胜了敌方。后者的部将和族人逃到现在韩国的地方,就演变成现在的韩国人。
广东兴宁市佛教群 264464587



本院院尊關 登台 93年7月3日
聖示:今夜恭接《神職派命玉旨》,命本院監察尊者十里外接駕,命本院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班接駕。
欽差大臣太上老君 降
詩曰:神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。
聖示:今夜吾奉 玉帝旨命,特來貴院頒布 玉詔,恭喜貴院再添仙職,必能建樹豐碩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰:
朕居凌霄,位居九五之尊,日理萬機,無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,自奉旨成立以來,神人合作,共為普化道務邁向國際化,雖參贊者眾,而經費不足,仍能逆來順受,實屬不易,依律當再增補仙職,以利普化;又能四載以來,持恆推動每月擴大共修法會,始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。
今於建院之初,神祇職缺頗鉅,今乃先行增員神職,以添代天宣化之助力也。
茲派命中華民國始祖:孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。
茲派命月宮太陰府:香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。  
 
茲派命月宮太陰府:德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。  
茲派命月宮太陰府:香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。  
茲派命月宮太陰府:德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。  
 
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效,願爾神人同心策力,以代天宣化也。  
 
欽哉勿忽。叩首謝恩。  



莲生活佛著作 > 卢胜彦文集 > 150_神鬼大惊奇
释迦牟尼佛,为印度迦毘罗城主净饭王之子,名悉达多太子。

  释迦牟尼佛是因为出了家修行,才成为佛教的教主,是一位流传千古的「无上大法王」。

  曾有学者研究,如果佛陀未出家修行,他只是承继父亲的王位,成了国王。

  接着被其它的国王,如琉璃王等消灭。

  释迦族的悉达多太子,终其一生,默默无闻,在整个印度的历史上,国王何其多,征战何其密,享福何其短,寿命如沧海一粟。

  再说密教的「莲华生大士」,他在「达拉郭啸海」的莲花上化生出来。

  他是释迦佛、弥陀佛、观世音的身口意化身。

  被国王收养,成为王子,将继承王位成为国王。

  但他舍王位修行密教。

  成为震古烁今的「无上大法王」。

  在佛陀时代,舍王位出家修行的很多,甚至有「八位王子」追随佛陀出家呢!

  尤其很多国王虽然未出家,但也护持佛法,对「无上大法王」非常的恭敬。

  这种国王恭敬法王的事实,举例是举例不完的。……



  在释迦牟尼佛的教化之中,佛陀曾说,一个大成就者,十方法界皆可去得。

  可以在四圣界,佛、菩萨、缘觉、声闻。

  可以在诸天,无色界、色界、欲界,三界天的天王。

  可以在福报最大的四王天。

  在海是海龙王。

  在地是坚牢地神。

  在阴界是阎罗天子。

  在人间是国王,是转轮圣王。

  由佛典中,可以看出,很多的修行大成就者,如果不愿意上升天界,选择留在人间的话,他就是一位国王,一个福报最大的国王。

  我个人在阅读佛典之后,常常读到,大修行人如果在人间,他即是尊贵的国王。(转轮圣王)

  当法王好?

  还是国王好?

  有一诗云:

  人间天上与泥犁。

  劳我升沉是几时。

  白蕅有根如不种。

  尘沙生死自羁糜。

  这首诗的解释应该是这样的:

  国王虽然富贵,但毕竟「生命」及「富贵」均是不长远的,尘沙「生死」很快就到来了。

  当了国王,就被国中事务牵羁缠住,永远的脱身不得,尤其国与国之间,常有争执斗胜,这是很难避免的,当了国王,也蛮危险的。

  要当国王,须在「名位」升沉,要费尽心力,这和泥犁又有什幺分别呢?

  如果是法王,法王与国王大不同:

  法王住虚空十方法界。

  法王自由自在。

  法王无烦无忧。

  法王生命自在。

  法王是无量光明,无量寿命,无量清净,是无量极乐,是无量珍宝,是无量智能,是无量殊胜平等,是无量圆满无漏。……

  法王是悟者。

  国王是迷者。

  法王胜。

  国王劣。

  法王是醒,国王是梦,二者如此如此。……



  法王与国王之间的互动,我举几个例子如下:

  第一例:

  我读测量学校的时候。

  总统到测量学校来视察,校长尹钟奇少将,将我出版的诗集「淡烟集」送给总统,总统看了很高兴。

  在校长室,总统约见我。

  总统拍拍我的肩膀:

  「好好努力!」

  我向他敬礼。

  总统说:「不用拘束,你是诗人,我问问你,你对国家将来走向有何看法?」

  我回答的很简短,只四个字:

  「开放!亲民!」

  总统说:

  「说的好!」

  第二例:

  这第二例是众所周知的。

  父亲卢耳顺与日本前首相中曾根康弘,是多年的好朋友。中曾根与父亲常常通信。

  中曾根未任首相时,知我通灵,便问我:

  「何时可任首相?」

  我仔细推算,是十二年。

  中曾根康弘不信,因为他自己认为四年就可以。

  后来印证,是十二年。

  中曾根康弘大为叹服。

  中曾根康弘任首相时,曾特别邀请父亲卢耳顺至日本,相谈非常开心,他送了很多礼物给我父亲。

  第三例:

  台湾的总统大选:

  「陈」曾经到过美国西雅图雷藏寺。

  「宋」曾来电话及书信。

  「连」曾来信。

  多人问我:「谁会选上?」

  我不回答。

  只说:

  「看看谁的脸上有光!」(西雅图有位作家雕虫生,与我所见相同)

  第四例:

  在桃园中正机场过境饭店的总统套房,简汉生代表某一位来问我:

  「未来走势如何?」

  「惊人。」

  「有变化否?」

  「大变化。」

  「政局如何?」

  「出乎大家的想象,全变了。」

  第五例:

  美国总统老布什时代,他就任总统时,就特别寄了一张邀请函,请我去参加他的就职大典。

  在柯林顿总统时期,这位总统读我的书,是翻译本的「湖滨别有天」。他读了「湖滨别有天」还特别写了一封信,来信赞扬。

  我生日的时候。

  柯林顿总统及夫人希拉蕊,从美国华盛顿白宫寄信函给我祝贺:

  「生日快乐!希拉蕊与我诚心祝贺您未来身体健康与快乐。生日快乐!在这神奇的时刻,很高兴将我们最大的祝福给您的家人及朋友。祝福您来年身体健康及幸福。」

  柯林顿总统遭逢陆文斯基事件。

  我曾写文章,刊登报上。

  他人说:

  「柯林顿总统会下台。」(下台呼声高涨)

  我说:

  「不会。这位总统定力够。」

  这位柯林顿总统,天生有禅定的力量,能够心住一境而不散乱,能破除一切的乱想。柯林顿总统能够很认真的处理国家的一切事务,在陆文斯基事件的冲击之下,把政治、经济、外交都办理的非常圆满,尤其是美国的经济,美国人非常肯定柯林顿总统的优秀,由此,便降低了陆文斯基绯闻的杀伤力。

  柯林顿总统的定力从何处来?他的收摄散乱的定力及观照一切事理的智能,好象是天生的。

  「不错。我认定柯林顿总统的前世是一位西藏大喇嘛的转世。」

  这件认定,不是我一个人如此说。

  参加当年柯林顿总统就职典礼的贡唐仓活佛,看见总统站在演讲台上,他的双眼一直的注视着面前一桌全是红色喇嘛装的活佛时。

  贡唐仓活佛说:

  「柯林顿总统就是桑林活佛的转世。」《弥勒下生经》里面描述五明佛学院的索达吉堪布和其空中的背后高灵晋美彭措的广州汉藏法战(真佛宗对五明佛学院)是:蚕老桑空,胡归旧元。《五公经》:蚕老桑空忙似火,龙游水浅戏清波。。。。。其实就是索达吉和晋美彭措预知广州的紫薇圣人会当未来的国父华盛顿,正在构想索达吉堪布的桑林梦!!)
  第六例:

  我在尼泊尔,喜马拉雅山的小国,藏密白教的卡玛列切寺,由住持卡乘仁波切主持坐床大典。

  我游览尼泊尔的旧王宫。

  我惊讶于尼泊尔的国旗,一般其它国家的国旗是四方形,独独尼泊尔国家的国旗是三角形。

  尼泊尔国的国王是世袭制。

  我由三角形的国旗推算,再看天星。

  我认定:尼泊尔的国王及王室,必有大变化,世袭的国王及王室将崩溃。

  不出几年。

  果然如此。

  国王及王室死于一次的枪击事件之中。尼泊尔王室,全面崩盘。

  第七例:

  有一天下午。

  一位上师带着一位面目黧黑的壮年人进来我处。

  此人有不凡的相貌。

  他是印度旁边孟加拉国的一位权贵人物。

  我传授他「密法」。

  交给他一支不同凡响的金刚杵。

  他来我处,只问一事:

  「总理之位,可得否?」

  我答:

  「得。」(因为天上,他是一位小小星座的主人)

  他欣喜而去,自去努力了!

  第八例:

  我在印尼,印尼干旱,我在史纳延大会堂公开祈雨,祈雨法会一完,只十五分钟,印尼全国各岛,下大雨。

  此事轰动全世界。

  我见了当时苏哈托总统的妻舅。

  印尼的皇亲国戚,到处找我,我避不见面。

  我指点苏哈托总统妻舅的一些事宜,以及苏哈托本人及妻子的事。

  苏哈托被迫下台时,总统先生马上想到莲生活佛卢胜彦。他马上派遣自己最小的女儿,亲赴美国西雅图求见。

  我指点他几件事。

  苏哈托的女儿来去匆匆。

  从苏哈托总统的几件行事看起来,我的提议,他大致上是接纳了。

  但,也有少部份,他也无法办到啊!

  第九例:

  有一位东北亚国家的权贵人物来找我。他和随从分乘四部黑色大车前来。

  他拿出名片。

  我吓了一跳,因为他在自己国家,炙手可热。

  他只问一个问题:

  「元首之位?」

  我禅定:

  看见北方的上帝「颛顼」,又看见这位上帝有很多的臣子跟随,其中有一位是水神「玄冥」。

  这位北方的上帝,坐在一座大宝车上,四周有许多鬼神伏俯听令,这些鬼神形状非常的怪异,有人脸龙身的,有人脸鸟身的,有人脸虎身,有人脸牛身的,也有人脸猪身的,有些根本就是动物形,非常奇形怪状。

  (这即是这位权贵有元首之相)

  我再看见:

  这位北方的上帝「颛顼」,北方的上帝做了三件似乎并不怎样好的事:

  一、他变成疟鬼,散布疟病给人们。

  二、他变成大食鬼,把人们的金银珠宝全吸食到自己的大肚之中。

  三、他变成难训鬼,凶顽无比,任何良臣的话均不听,胡作非为,简直无法制止了。

  (这即是这位权贵,虽有元首之相,但,却是一位暴君,给他当了总统,这个国家不妙)

  我出了禅定,告诉这位大权贵:

  「你是总统相。」

  我再补充:

  「但最好不当总统!」

  他很惊讶的问:

  「我一生只有这一目标,你要我不当,又为什幺?」

  我谨慎的回答:

  「如果当了总统,务必尽忠职守,听良臣献策,做一个爱民的良君。」

  「当然!当然!」他说。

  这位大权贵后来真的当上了总统。

  但结局不好。

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岳云神将是九天司命真君(神职出处:《宝德仙踪》)描述悉达多的现在心态:子路夫子。 Empty 回复: 岳云神将是九天司命真君(神职出处:《宝德仙踪》)描述悉达多的现在心态:子路夫子。

帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:47 pm



  因为他当总统其间,***了很多很多的钱,下台后,便锒铛入狱了。

  有人知道此事,问我:

  「这位权贵总统,是北帝颛顼转世吗?」

  我回答:

  「只是北帝颛顼的分灵而已!如果真是北帝颛顼转世,他统治的一定是大国。」

  第十例:

  我住在美国西雅图的时候,有一位女士从夏威夷飞来找我,她是国父孙中山的孙女,孙穗芳女士。

  孙女士给我带来很多夏威夷的礼品。

  她要我:

  一、加持阎部长。

  二、以灵力,知会国父孙中山先生。

  对于第二点,我心向往之,为什幺?

  因为早年,有一位热心于灵学日本文学博士臧广恩先生来找我,他曾要求一位日本的宗教领袖高桥信次先生,通灵去会见国父孙中山先生。

  结果得回的答案有二:

  一、国父孙中山先生在地狱。 (宝德大道院神职:孙文蒞任治国学苑主任。治国学苑会孙文,灵游巧遇孙医仙。国父孙中山先生的生日秘密,祈祷的神秘力量。 比较中国人的民主进程为什么落后于基督教国家。上苍德 泽天音架构。)

  二、仍然在斗争。

  我一听,当然不信。

  这回好了,会见了孙穗芳女士之后,我很想看一看国父孙中山先生。

  我禅定看见如下:

  我看见的国父孙中山先生,在一个境界中,这境界虽然不是很高,但也不低。

  已破了高桥信次的地狱之说。

  国父孙中山先生在弹奏似古筝的一种琴,琴音是悲凉激昂的。

  这一弹奏,有风云出现在西北方,渐渐的弥漫天空,整个天空全满了。

  再弹,风雨交加,是冰雹的大雨,大地成了土石流。

  再弹,大地震动了,人们全颤抖了。

  再弹,山崩地裂。

  我见后大骇。

  事后,有人问我:

  「这预言什幺?」

  我没说什幺,只说:

  「这是最悲怆的音乐了!」

  第十一例:

  我在「故宫的悲情」一文,曾经写到「崇祯皇帝」,我与崇祯互相问答。

  「你为何自尽?」

  「我痛苦已极!」

  「再怎幺痛苦,也要有意义的活着。」我说。

  「只剩两条路。」

  「那两条?」

  「自杀或被杀。」

  「你选择?」

  「自尽略庄严些!」崇祯皇帝说:「我不是胆小,我不是害怕,我不是烦恼,我是命运,是帝王病痛苦的命运,在命运来临时,我选择庄严的放弃人生。」

  我个人觉得,崇祯皇帝是一个悲情的皇帝。

  试想想──

  兵临城下。

  皇后妃子、王子、公主全遭杀戮。

  国亡、家破、名丧、财尽。

  不是自杀,就是他杀。

  试问:

  你怎办?

  这样子悲情的皇帝,在中国的历史上很多,在外国的历史上也很多。皇帝、国王、总统,虽然在人间极为被尊崇,但,他们的苦楚,也是极苦吧!

  做一个国王,权位均是极一时之盛。

  但,如果一时之错。

  遗祸也很可怕!

  我在本文中,要告诉大家的是,这「国王与法王」之中,是有因缘果报存在的。

  一个大修行人,是不可思议的,大修行人原本是去修行「无念」之法门,证悟「无来」、「无去」。无有愚痴,无有妄念,无有贪欲,这是无上正等正觉。

  大修行人是于一切相,离一切相。一切作为是「无为法」,是无因缘造作的理法,也就是无生灭变化而寂然常住之法。

  这样子才是:

  烦恼已断。

  生死已了。

  但是,一个大修行人,如果还有一念在,就这一念就有了去来,有了去来,就有了前程,有了前程就有了险易。大修行的一念力量非常大,这力量是不可思议的,如日、如月、如大地、如山河。

  只这一念,就是总统了。

  所以一个大修行人,如果不证悟「四圣界」,仍然在六道中轮回不休,在人间,就是一个国王:

  一、正因。

  二、正愿。

  三、正行。

  成就国王是:

  一、一念爱。

  二、一念宝。

  三、一念位。

  佛法是微妙法门,修行有大功德,有大不可思议之力,虽历亿劫,不离一念,不是你想成佛就成佛的,也不是你想当总统就当总统的。

  古德云:

  「根深果茂,唯修至大!」

柯林顿总统就是桑林活佛的转世与《弥勒下生经》里面的蚕老桑空一句
紫薇圣人袁英平
2017-8-18

第五例: 

  美国总统老布什时代,他就任总统时,就特别寄了一张邀请函,请我去参加他的就职大典。 

  在柯林顿总统时期,这位总统读我的书,是翻译本的「湖滨别有天」。他读了「湖滨别有天」还特别写了一封信,来信赞扬。 

  我生日的时候。 

  柯林顿总统及夫人希拉蕊,从美国华盛顿白宫寄信函给我祝贺: 

  「生日快乐!希拉蕊与我诚心祝贺您未来身体健康与快乐。生日快乐!在这神奇的时刻,很高兴将我们最大的祝福给您的家人及朋友。祝福您来年身体健康及幸福。」 

  柯林顿总统遭逢陆文斯基事件。 

  我曾写文章,刊登报上。 

  他人说: 

  「柯林顿总统会下台。」(下台呼声高涨) 

  我说: 

  「不会。这位总统定力够。」 

  这位柯林顿总统,天生有禅定的力量,能够心住一境而不散乱,能破除一切的乱想。柯林顿总统能够很认真的处理国家的一切事务,在陆文斯基事件的冲击之下,把政治、经济、外交都办理的非常圆满,尤其是美国的经济,美国人非常肯定柯林顿总统的优秀,由此,便降低了陆文斯基绯闻的杀伤力。 

  柯林顿总统的定力从何处来?他的收摄散乱的定力及观照一切事理的智能,好象是天生的。 

  「不错。我认定柯林顿总统的前世是一位西藏大喇嘛的转世。」 

  这件认定,不是我一个人如此说。 

  参加当年柯林顿总统就职典礼的贡唐仓活佛,看见总统站在演讲台上,他的双眼一直的注视着面前一桌全是红色喇嘛装的活佛时。 

  贡唐仓活佛说: 

  「柯林顿总统就是桑林活佛的转世。」 
(这一个桑字,就是弥勒下生经里面提到的:蚕老桑空,胡归旧元的相关主题字。)
五公经里面 讲到紫薇圣人的情况,有一阶段是:龙游浅水戏清波,蚕老桑空忙似火.是什么意思?
这正是悉达多在做梦想让儿子索达吉堪布转世当总统,他认为儿子非常优秀,超过桑林活佛,,但是他不选择在美国转世,因为那里没有他的市场,他想在广州来索够巨款,安排索达吉转世来广州发展,但是弥勒菩萨知道他没有这个福报来当总统,在弥勒下生经里面 就提醒:蚕老桑空,胡归旧元,这是指英平老的时候,会得到胡*锦*涛和习总书记的重用,旧是指前世是祖孙关系,元即是袁也!蚕老桑空,就是指索达吉的桑林梦是一场空!
龙游浅水戏清波,是来自中国人的古语:龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺.这是指紫圣袁英平身边的人都是浅水之辈啊.蚕老桑空忙似火,正是指五明佛学院的高灵在广州忙碌于争夺帝位的事情!悉达多自豪地称索达吉堪布要挥笔南下。因为自古以来班禅与***都没有象奶油索达吉堪布一样出版了大量的汉语佛书,悉达多与晋美彭措和索达吉正在问鼎中原,逐鹿中原的空战酣战中!诸葛亮武候百年乩:西南独立昙花现。这些喇嘛吃饱了暗中磨拳擦掌呢。集中精力摇笔竿子,趁北京讲唯物主义的软胁之机,抢占人心啊!习总书记的防守不严矣!李治是周文帝宇文泰的后代,已经在孝顺祖宗:广州小密坛的富平道脉正是为千年祖宗开的新长城,用以防御外侮的精神防火墙。

雪拉江措 2017-8-18 12:57:33
对于紫薇圣人降世的预言,亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录,数百年来在佛教中秘密流传,后传至吉林省农安寺庙中,又辗转传出。  “帝曰:末后道何人传(最后的正道由何人传)?温曰:有诗为证:不相僧来不相道(外貌打扮不是僧人和道士相貌),头戴四两羊绒帽(头发),真佛不在寺院内,他掌弥勒元头教。”  

“帝曰:弥勒降凡在哪里?温曰:听臣道来:未来教主临下凡,不落宰府共官员,不在皇宫为太子,不在僧门与道院,降在寒门草堂内,燕南赵北(北京)把金散. { 金} 就是重要的 必须的,需要的,规定的 要做的 道路传出)。”  “帝曰:你因何说道字?温曰:上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫,乃是未来佛,下方传道,天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路(弥勒所散之{金}路),难躲此劫,削了果位,末后勒封八十一劫。” 
雪拉江措 2017-8-18 13:02:11
既然是未来佛,为什么在下方传的却是道?还有,诸佛诸祖,为什么将来上末后时年,会被削了果位?这些,如果有弟子聪敏,我都会给他们私下里解释。现在削不动,到了我六十多岁时候才能削得动!我只能告诉你,网上很多外围的道家弟子都知道我身边的人不懂事,他们知道紫圣被四川人谋害!我身边的人,过分信奉佛法,没有人给道法的未来佛支援。有几位弟子信奉关公,但是不知道他是未来佛,乃贤劫千佛之明焰佛,也不知道袁英平是未来佛,乃贤劫千佛之华氏佛!

第二回  治国学苑会孙文

无极九天玄女娘娘  降     93年8月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示:今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮!灵体出窍。
邱生:〈一时金光闪耀,玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安!
玄女娘娘:吾徒免礼!速坐稳莲台。
邱生:学生已坐稳。〈瞬间莲台升空,穿越无数光束,光芒照耀。一会儿时间,穿过三进,由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰:【治国学苑】,乃以金字书写,其金光夺目;宫庭式建筑,有三十六阶梯,红桧为柱,纯金之门钣,纯银手把。有无数天将伫立守护其间,队伍整齐;其中有一位身穿古代战袍,腰挂配剑,看似允文允武之将军,只见其上前呼道:「末将参见玄女娘娘圣驾!」〉
玄女娘娘:将军免礼!
将军:想必身旁这位少年,便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔:邱生原章。
玄女娘娘:正是劣徒。还不快见过将军!
邱生:学生不敢。参见将军圣安!
将军:大德无需多礼!请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘:有劳将军带路。
邱生:〈随后步入【治国学苑】,但见内部摆设有书架,设置诸多(国学、政风论),有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻,细看又带沧桑,却又健朗,法相庄严,记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘:主任安好!
孙文:原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》!小神有失远迎,失礼之处,尚请海涵!
玄女娘娘:主任!授课辛苦,认真尽职,有何失礼之处;吾等未曾事先通报,才是失礼,请莫见怪!
孙文:那儿的话,这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔:邱生原章了。
邱生:学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔:邱原章,参见主任圣安!
孙文:大德免礼!
邱生:敢问主任!您在此坐镇,职名为:《治国学苑主任》,究竟授何课业?
孙文:本座乃针对一些喜欢研究(国家治理方针)及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士,授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论,为官尽职之前授课程。
邱生:这么说来,进入【治国学苑】之灵修士,将来都有机会当官了,但是既然没有肉身,如何治国?
孙文:话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生,故授予灵修士(治国纲要)与(治国方针),乃是希望日后能有机缘,能护佑「清正廉明」之官员;若遇殊缘,则可各自导引进入圣道,而使廉明永存于世。
邱生:再请教主任!一旦为官清正,是否有其功果可证?
孙文:若有为官者,知体恤民困,尽予扶持,对于公务,能尽其职责,更不贪取民财、公帑,则可证得殊妙果位。而灵修士亦同,在本学苑悟得治国真谛,则可得证妙果。
玄女娘娘:时候不早。也该回道院!
孙文:恭送贤师徒!
玄女娘娘:已到道院。吾徒灵投体!
邱生:学生恭送娘娘恩师圣驾!
玄女娘娘:可。  吾回!


无极九天玄女娘娘 降 91年9月1日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示:今夜带宣笔灵游!可。赐符化饮,灵体出窍。
邱生:学生参见娘娘圣安!
玄女娘娘:吾徒免礼!速静心凝神。
邱生:剎时白雾一片,伸手难见五指,索性云车飘然直冲九霄,入于南天,而至【天医府】,可见周围陈设简朴,数株小树种植于庭院前,庭间有小池 池内悠然几只小鱼,而此【天医府】门口排列数棵奇花,其花香气弥漫,令人心清神怡,不胜言语,正当浏览之际,【天医府】中走出一位少年仙官,直作揖。
仙官:小神参见 玄女娘娘圣驾!
玄女娘娘:仙官免礼!
邱生:学生见过仙官!
仙官:贤生无须多礼,请贤师徒入内。
邱生:步入【天医府】,只见琳琅满目之瓶瓶罐罐,各标示有不同名称之药瓶,分类有:中药类及西化药类、草本类;而在内侧有实习室及研究室,各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩,而作揖。
教授:下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾!
玄女娘娘:孙医仙免礼!
邱生:学生见过孙仙翁!您好像在那里见过?
孙医仙:吾俗名:孙逸仙,曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生:原来是大伟人,华夏民族之国父,学生有幸得见尊颜。
孙医仙:伸手过来。
邱生:将右手伸上,但见医仙,针筒在侧直剌过来,一阵清凉之感,再由药瓶中顺手取了药,掷入口而服下。
孙医仙:没事了。
邱生:医仙啊!为何学生于法会后发病如此重,头晕痛,须靠点滴解除?
孙医仙:病本不至于如此,只因为周遭热气太闷,又感受风寒,未能做适当休息,又不知忌凉水所衍生。
邱生:但有好转,却隔日又发作?
孙医仙:凡人之于较重症之疾,未至于全好转,又不充份休息及供给水份,反于烈日中在外游荡,自然会成反效果。
邱生:学生到目前为止,尚会有昏沉之感?
孙医仙:此乃药力作用,过一段时日,必然会消除,多保重。
邱生:感谢医仙!
玄女娘娘:时候不早了,吾等也该离开。
孙医仙:贤师徒慢走!
玄女娘娘:道场已到! 吾徒灵投体。
邱生:学生恭送娘娘圣驾!
玄女娘娘:可。 吾回!

第三十九回 题曰:晴空慧日
紫桓大帝中山真人降
诗云:朗朗晴空照白云,碧绿山光映彩霞,圆明普照自性天,秋水天长原无色。

吾孙中山是也,奉圣 慈旨惶恐降来住世祖师玄黄圣殿,参叩慈娘 顶礼净光慈慧祖师,向在堂陪着圣典之贤生问候。
开道艰辛,其心可表,苍天惠鉴!吾来批宣以赞先天大道降世。吾于晚清见朝政败坏,吏治贪腐,民不聊生,外有列强虎视眈眈,意图瓜分我中华沃土,内有积重难返之官僚及揽权覇势之诸方势力。吾思中国若无有识之士,力图振衰启敝全面改革,则中华民族恐危倾于昔日满清积重难返之时,宰相有权可割地,孤臣无力可回天!吾不惧困难,不怕牺牲,民族的生命就是吾之生命,百姓的得救吾甘于牺牲,吾以此情操,历经十次革命,于辛亥之役完成推翻满清帝制,重见青天白日,民族、民权、民生,再创中华世纪的一页。
吾虽于民国十四年离世,惟吾之心愿及使命未了,回天后方知,吾在世努力奔走革命事业,力图建立共和重创华夏乐土,却不知民间火宅白阳应运先天大道在彼时亦广传于社会,对复兴中华伦理道德文化有莫大之贡献。
吾一心在革命事业忙碌奔走,谨守忠孝节义之精神,早年曾留学于外,故中西兼学,吾信仰耶稣基督乃受西方就学时友人引进,惟对东方佛老理学亦不排斥,东方文化思想兼容并蓄并不排外尊己,因此我东土华夏文化绵延流长,教化群生迄今不衰。方前言目前为三期白阳正法大道降世,救拯亿亿万万苍生之佳期,吾在世救国、救民,亦曾从医救人,实不及大道救灵、救心、救苦更来的全面而究竟!
吾本紫微星下凡,肩负渡苍生使命,惜吾早逝不及见民国之发展与奠基,世间因因果果纷纭万变,人心一动气数更迭,肇成民族两岸分割之局面,是吾痛也!吾愿民族血脉相连不分彼此,携手再创大中华之乐土,为我子孙千秋万世之未来,摒弃人我之私共同努力,人一生到头来,终归黄土一坯,杂草一堆,纵在世枭雄不可一世,殁后一缕阴魂,在世权倾富可敌国,死后千疮百孔,一团血水腐肉而已!惟有识明人身真假,善用此生之种种,去假存真,认清不生不灭不坏的一缕灵光真身,求修大道找到离假存真之:条明路,方能长存天地而不再生死轮回。
中山在此藉圣乩之手传达吾之心声,未有天地万物之先,真有无始主宰也,曰元始上帝或无极老 。众生为沧海中之:粟,淼小不可见,如宇宙之:粒尘沙,当敬天法祖充满感恩才是,如今上天洪恩降下回天大道,理当摒弃内心之种种成见执着,好好用一番心血去详细探讨追寻。吾色身已殁,无法亲口向兄弟姐妹们印证传达大道降世之天音,仅能以此乩笔,勉强以数言向普天下之同胞表露天道降世之消息。
如白阳二祖天然古佛已归天缴旨,无法亲自对所有之道亲转达道盘天命移转之事实,也仅能藉此乩笔吐露于【性理直指】内文中,让大家去按图索骥了。如今所有归天于无形天界,在世有功于群生之证道仙真,上至三清五老,下至诸层天界,乃至于幽冥地府,均已知先天大道白阳五盘应运普渡收圆之事实。吾率众革命烈士降至祖师堂,亦来印证大道天命降世,新祖师出世开办大道乃千真万确之事,盼晴空慧日再照娑婆,再升东土,我华夏民族儒家真道,教人不厌、诲人不倦之夫子劝世精神再现中华大地也!
尔等天然祖师之徒众,当接续五祖净光慈慧之新天命再办大道,无天命如为官无派令、无印玺,公文无效,令出无据,道亲受点,玄关不开,回天无路,一生功果不足,落入幽冥再度轮回生死也!一指玄关不开谁之过?一焚龙天表文,祖师应运期已过,上天不接受,天榜难以挂号,又是谁之过?如同国家之官员不按法律行使公务,于法无据,横心蛮干,造成百姓之受苦受难,请问又是谁之过?因果昭彰,天律甚严,丝毫不爽,尔等修办大道、在朝为官者,又岂可不慎?不可不畏乎!
吾已言明,望天下道子其心力求光明外,仍然要有一个智慧循理之心,国家总统(主席)代代相承,大道祖师又岂能于白阳万八期只有一位呢?合情合理吗?修道并非盲从,人云亦云,不合理之事切莫追随,为千千万万子孙慧命生死计,为大道传承千秋万世想,当发大勇、大智、大行之心,追随一代祖师力行大道救世之宗旨,方不负老天恩,道降中华,何等之光荣!何等之难逢!我今得闻,了此千生百死,当精进向真道迈进也!中山批文至此,时已久占,不再言,就此回中天文渊阁,退





◎南海古佛观世音菩萨 降 诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
  中天谒见礼贤人 仁圣威扬耀四邻 阁内英雄震宇宙 安然保境护黎民
  ◎ 第一百零三章 遨游中天-仁圣阁
  南海古佛曰:盖然论此中天,“仁圣阁”始创设于“宋代”之世,乃系一代忠良烈士,曰“文姓”名“天祥”者,永住之处,若论“文天祥”平生皆为国为民也,甚为尽忠职守,不怕恶势力,斩奸官,诛恶霸,为朝纲心腹大臣,故历代相传迄今,有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生,作为之道,为引证而造诣其意义,谓万古流芳,故云:青史英名在,可惜出生于乱世道中,真不负天命,所寄托之重任也,书仁义为宗旨,故平生称“仁圣”不偏不斜,以为正之道,所以至死亦不改其节,堪称世之忠臣烈士,所谓志者,竹可焚而节不可毁也,故平生作事,万般皆忠烈,宇内传英名,如今英灵虽去,但“神灵”犹在,永垂青史不朽,圣德留香,承继人间为后世所效尤,然于一生中,为官清廉,秉正无私,可以为世之楷范也,故曰:两袖清风,盖云:江山依旧在,几度夕阳红矣,长江后浪推前浪者,一代新人换旧人,松柏永伴天地春,青山绿竹书忠良,一生中与人无较者,即与世亦无争焉,争名夺利非我份,安然快乐太平筵。贤徒妙缘,可速向前朝驾。圣笔曰:道儿妙缘朝驾 无极瑶池慈母娘娘,宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘,朝驾 无极瑶池琼华师姐,琼娥师姐,众彩女师姐,圣寿无疆,◎众师姐曰:妙缘师弟,免礼请起身,今时可随众师姐,往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造,然这桥建筑材料,尽是天然玉石所砌造而成,长约三、四十里,四方尽是松柏树连天,而每一角落里,皆有“仙人”驻足之处,所谓人杰地灵,真可称为天界自然景观,乃天界十大奇观之一,山海分明,四方皆有“(自家水)树”遮蔽,瀑布横跨荡漾于四方,当太阳高照之时,映出十彩焕影胜景,有千彩琉璃,九转霓虹焕发于其间,即变幻万千,论天界四时之景,操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹,尽归于此地,故其奥妙,无以伦比,似人问电视传真,远胜十倍,所谓天上一木一草,尽皆珍贵无限,如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来 朝驾。曰:臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来 朝驾。 无极瑶池王母娘娘,大驾千秋万万寿。
 ⑨无极瑶池王母娘娘曰:众卿平身请起免礼。今期本 无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘,遨游天界,至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘,游览其胜景。
圣者文天祥曰:臣领旨,愿圣笔妙缘,随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中,历年四季,有瀑布连绵不断,但气温非常佳,实为“神仙”永居之所,其处尽皆隔绝烟尘,这非是笔墨所能形容于万一之态,凡尘世人处于娑婆之中,尘埃过甚,故人类因不堪,受此毒质侵袭污染,而导致积病缠身,真是痛苦万分,亦系世人自作,当欲自受焉,幸喜有 上苍以奸生之德,不加责罪愆,于早知悔改之人也,如其不然人类,所应负之浩劫祸殃,必然承遭层层叠叠,笔墨亦难书矣,真是承受不暇,不但天道有怜悯宽恕之心,令使“仙佛”不辞其劳,轮流下凡尘,作渡人救劫救世为宗旨,迨至今日,人类永坠于梦中,呼唤不醒,致使愈坠愈深,万般世人所犯者,皆为一念之差,道是世人自造,这路亦乃人之自行,但如今世上人类,皆是我行我素,你行你素,各不相观念,所谓忠言逆耳利于行,良药苦口利于病,莫管人类如何愚痴,总皆是“仙佛”之大任,故道如不行,则走不到目的地也,坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德,满心欢悦,如今众大驾至此,无以为礼,只以此问最著名,“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德,并另赐 圣笔妙缘,三杯。孔东梅前世就是毛*泽*东的母亲文七妹转世,文七妹是文天祥的后代,孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元:伶丁洋里面叹伶丁,文天祥熟悉珠江口的暗礁,孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府(镇海楼)后,登上永丰舰开炮反击,而当时在珠江口指挥永丰舰时候,孙中山不用看海图,单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。

文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后,亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋(洪武皇帝)。

两岸本来是一家亲。

毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿,并且发展农业特别有功劳,修建了十万座水库。

孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一,但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A?fromtitle=%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A&fromid=2050300
中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
中国宋庆龄基金会(China Soong Ching Ling Foundation,SCLF)是兼具群众团体和公益慈善机构双重属性的组织机构。 [1] 
为纪念国家名誉主席宋庆龄,继承和发扬她的未竟事业,在邓小平同志倡导下,宋庆龄基金会于1982年5月成立;2005年9月,经第五届理事大会审议通过,更名为中国宋庆龄基金会。 [2] 
据2017年3月基金会官网显示,中国宋庆龄基金会下设5个机关职能部门,4个直属事业单位。中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人,副主席8人,常务理事25人,名誉理事52人,理事230人,理事2人。 [3-4] 
中文名
中国宋庆龄基金会
外文名
China Soong Ching Ling Foundation
简    称
SCLF
创办时间
1982年5月
办学性质
社会团体
学校特色
群众团体、公益慈善机构
现任领导
主席:李斌 [24]  、秘书长:李松武
地    址
北京市东城区东安门大街82号院 [19] 
主要奖项


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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:48 pm

诸葛亮的武候百年乩中有两句:田间再出华盛顿,造福人群是真命。

注:華盛頓是美國的立國者,是個將才及革命家,而且反對獨裁,是個立國好榜樣。
田間是否指草根階層。

再出: 即是說以前有過,前有孫中山,但革命尚未完成,同志仍需努力。

這是否說中國將來還有一個出身草根階層的革命家,帶領中華民族走向治平之世?

清朝步虚和尚的预言:
世分三字,有圣人出,玄色其冠,龙章其服。解析:在[古代汉语中“世”字也可以写成“卋”,把“卋”分成三个字即“十、艹、一”,即未来圣人名字中隐含着“世”字,即“十、艹、一”世分三字,有圣人出,玄色其冠,龙章其服,天地复明,处治万色,四海讴歌,荫受其福。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:49 pm


我经常感到可笑的是,美国人用非常便宜的价钱,从中国进口无数优质产品,从我的角度来看,大概中国人在三十年前的观念支配了这种行为:出口创汇!就是要美元。要了美元干什么?多半是想买他们的高科技产品,例如机器。三十年前,中国人的机器的确不如美国,现在可能很多都超过他们了。事实上我们中国人的出口量真的是太过分了!十四年前,我的一位甘肃朋友,他是移民到巴西去的,回来中国做贸易,采购产品到巴西去销售,他当年慨叹说:我们中国大陆人的出口价格如此低,出口量如此大,把土地上的资源都低价卖光了!将来中国人用什么?在天机中来说,比较文明和民主的国家,由于政通人和,没有政治运动和专制,人民的艺术音乐和文学创作,以及科技发明家都会不太紧张,心情好,上天会降下较为发达的科技给这个国家。反之,如果好战喜欢杀戮,就会被上天贬低,要还数。从一美元可以兑换七元人民币来说,紫圣觉得是国耻。

在台湾鸾书《大道天音》中谈到天机:由于英国人在中国的宋朝时候就已经有了议会制约皇权,玉帝和上天在明清时候就拟将天界的选举制度下化中土,但是清朝皇帝利欲熏心,无法实现。康熙皇帝较为重视西洋来的科技,尊重来华的基督教传教士,但是他的儿子乾隆却把父亲留给他的西洋机械钟表及其他科技产品锁在箱子里不动也不去研究发明创造用来利益社会生产和发明现代武器,到了清末时候,光绪皇帝想振作时候,已经是国难临头了。

上天下化孙逸仙,研究西洋的总理选举制度,终于推翻了封建专制。

又经过一场杀戮之后,才有台疆的民主选举制度。

因为中华民族五千年来,改朝换代都造成很大的杀戮,政治家们不懂得利润分成,互相和平相处,以全民的公意为决胜的程序,造成很多灵魂在不服气的情况下,产生灵界工作繁重,度化和净化灵心的事业是很大关键。

在最新的天书《大道众生》中,谈到新的封神演义。旧宇宙神佛陷害紫薇圣人,不同的宗教山头斗争产生法师上师的法体受损是常有的。特别是密宗界,由于讲究修拙火定,能够在短时间内修出大神通力,这是因为密宗的核 心与道家的练精化气,练气神一样,是气化火,火化光,有光有电,所以斗法的事情,是在密宗和道家较多。莲生活佛提到显宗的和尚只知道漏尽通这个佛教名词,不明白梦遗和月经都是生死轮回的根本。所以真佛密法的大陆传法主帅,紫薇圣人袁英平虽然是一个在家人,但是却得到了全国人民的热议,连所有出家喇嘛和汉地高僧的名誉都不如紫圣袁英平,这件事情,连统战部官员都觉得奇怪。一个平常普通的瑜珈士,为什么会有十几亿的公民异口同声称赞了十几年了?(2009-2022)

最近二十年左右,全中国,包括朝鲜半岛等佛教所在地,都出现了佛经中预言的三千年才开一次的优昙波罗花,是有转轮圣王以正法和正义转动经教之轮才有的瑞象。华严经中讲到的初地菩萨是欢喜地,二地菩萨是离垢地,三地菩萨是发光地,俄罗斯火星男孩 称紫薇圣人是光的使者,人体怎么会有佛光呢?这是类似酒精点火的原理,酒精度数够高才能够点着火,一般的酒是度数不够的,这正是宗教修炼的关键。在传统佛教中是不注重讲生命能量的,道家批评显宗和尚正是基于这一点,说和尚只修心理不修生理。

在北京钟政道长的最新《紫薇大帝与阴曹地府》新玉历宝钞中,谈到紫薇大帝由于能够宽刑,多次释放死囚,并且在灾荒时候能够吞蝗虫向上天谢罪,大力发展各种宗教文化,注重农业生产,以农养民的功力下得够,所以上天在这个唯物科学论偏重的时候,提拨唐太宗出来做天地人的主宰,就是下一任的玉皇大帝。道号玄德,是第十九代玉皇,原来的关公是第十八代,唐太宗求道结缘圣训中讲到天运是:李代桃僵。当然民国的保护 神真武大帝,和最新的九天治国学苑主任孙逸仙由于是民主社会的国父,也是人民的精神庇佑者,在天上也是与紫薇大帝同属于无极五方证道院的行政机构的同事。关公玉帝的忠义精神也是永垂不朽,浩气长存于天地之间的。还有岳飞、岳云和哪咤三太子,都因为释迦牟尼伙同姨母转世的五明佛学院的晋美彭措高灵以及印度的***喇嘛,在广州不断对紫薇圣人吸精和震脑而带领天兵八百名昼夜与五明佛学院作战!!!。

这是亿万网民热议的:紫薇圣人四川阴煞局、中央国师早就疯了。。。。紫薇圣人与四川地震。山下清溪透天玄机:窝边事枕上看,一不小心遭暗箭。。。。千里腿,跑得欢,众箭对着一个靶。当然中天的天兵们也是:千里眼,顺风耳,八百天兵睁大眼,雷公手中要放电。这是未来国父总统华盛顿与野蛮落后的西藏神灵的宗教和政治空战。

我们来看一下玄奘大师带回给唐朝人民的精神食粮,可以作为中国大陆慈善事业的精神参考,在美国,由于宗教自由,我在2016年的南方都市报中看到新闻说美国有两千多个基督教的慈善基金会。

 曲女城辩论大会结束以后,玄奘法师向戒日王辞行,戒日王说道:“弟子承嗣宗庙,成为天下之主已经三十多年,时常害怕福德不能增广,深恐无法延续往昔的善因,所以才聚集财宝,在钵罗耶伽国的恒河与阎牟那河两河会流之处建立大会场,每五年邀请五印度的沙门、婆罗门以及贫穷孤独的人,举行历时七十五天的无遮布施大会,到现在为止已经举行了五次,马上就要再举行第六次无遮大会,因此恭请法师能够随喜参加这次大会。”

奘师回答道:“行菩萨道,需要福慧双修。智者获得乐果,不会忘记他当初所种的善因,而且还会继续修善。如今大王尚且不吝惜珍财广修布施,玄奘岂可推辞而不随喜?就请大王带我一同前去吧!”

戒日王听了非常高兴,于是戒日王同玄奘法师一同来到无遮大会的现场,会场上已经聚集有道俗五十多万人。这次大会把戒日王五年之久所积蓄的府库财物,完全供养布施殆尽。

       如此七十五天的无遮大会才算正式结束,参加法会的各地国王赶紧持着各种钱财和宝物,向民众赎回戒日王所施舍的璎珞、髻珠和御服等,拿回去再献给戒日王。经过数日之后,戒日王的衣服和宝物,就又都恢复原状。


无遮大会持续七十五天 分七个环节:
第一日供养十方三世一切诸佛;
第二日供养娑婆世界主大梵天王;
第三日供养以大自在天为道的欲界诸天;
第四、五日,供养僧伽沙门共一万多人;
第六至三十一日,供养婆罗门十多万人;
第三十二至四十五日,供养外道十多万人
余下三十日,布施贫困孤独者近三十万人。

无遮大会结束时,戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施,甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。 
  财物施尽后,戒日王和妙增王妹身穿粗布衣,敬礼十方佛,踊跃欢喜地唱道:“我自从得到财宝后,常惧不入坚牢之藏(唯物主义者较少研究阴律,其实布施就是给自己的生死薄里面存钱,一时不见了,但是人有来世,这就是大问题了,为什么有人能够拿 到商业竞争中的大订单,比如马云?),现在藏富于民,是真正能贮入福田,可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝,施与众生,以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。” 
  这时,十八国国王纷纷拿出诸宝钱物,将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回,还献给戒日王,戒日王于是又满栽而归了。至此,无遮大会才正式结束。 
  无遮大会结束后,玄奘向戒日王等告辞,戒日王又挽留了十多日,鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。 无遮大会结束时,戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施,甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。 
  财物施尽后,戒日王和妙增王妹身穿粗布衣,敬礼十方佛,踊跃欢喜地唱道:“我自从得到财宝后,常惧不入坚牢之藏,现在藏富于民,是真正能贮入福田,可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝,施与众生,以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。” 
  这时,十八国国王纷纷拿出诸宝钱物,将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回,还献给戒日王,戒日王于是又满栽而归了。至此,无遮大会才正式结束。 
  无遮大会结束后,玄奘向戒日王等告辞,戒日王又挽留了十多日,鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。 

我的一位亲戚,在珠海国税局工作,他说历个朝代兴衰,多半因财,若藏富于国,不久矣,藏富于民,则国泰民安。

国王和公务员拥有暴力,可以以各种名义征税,生活是不成问题的,只要不过度奢侈,一定是容易过的,如果积财过多,不顾人民贫困的话,就欠下很多情义和因果。

在美国的华盛顿,官员的住宅区是相对较穷的,商人的聚居区是较富的,这是他们国家管理哲学较为合宜的一面。习近平这几年常对官员说,你们要想发财,就去经商,不要做官。结果真的有这样的官员:山东济宁市的市长梅永红,就辞职去深圳经商了。他想要赚钱。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:50 pm

導致房價暴漲 眾人無力買房 是將個人快樂 建構在十方百姓的痛苦之上 故天怒人怨。

或官員盜取內線消息,而預買重畫區土地,轉手就賺暴利,即經文所說「人盜十方財」,實乃「巧取豪奪」,何以如此說?此「轉手就賺暴利」,導致房價暴漲,眾人無力買房,是將個人快樂,建構在十方百姓的痛苦之上,故天怒人怨。

爽口食多偏作病,快心事過恐生悲
(接續三四二期)          張裕宗
◎論「持齋、戒殺、護生,放生;更要救人於危難,或矜孤恤寡,或以醫藥救病苦,總之,從持齋、戒殺入門,逐漸深入,涵養
     『慈、悲、喜、捨』四無量心,及救苦救難的菩薩心腸」:
                 一般人或貪口腹之慾而不肯持齋、戒殺,因而欠下命債無數,或者因此罹難於刀兵劫,或受病劫而無處可躲,只能說「快心事過恐生悲」:「記得年輕喜肉食,甚至喝酒,豈料老來病劫緊逼在後!年輕喜肉食,血脂肪太高,老來血管硬化,誘發心血管疾病或中風、行動不便,算是『現世立即報應』,又能怨誰?」    
                
                 至於修行人,當持齋、戒殺、護生、放生,以斷殺業,兼養慈悲心----「一切罪中,殺生食肉,其業最重。何以故?一刀還一刀,一命償一命,千萬生中,相噉無休。是故,菩薩欲出輪迴,先學慈悲,不食肉、不殺生(引自佛經金剛心總持論第二十一章)」。「修道者,慈悲為本,方便為門。戒殺放生,免結來世之惡業;布施立德,好種今生之善果。富者,扶危濟困;貧者,克勤克儉。三千功滿,便能超凡入聖;八百果圓,更喜脫俗成真(引自三清聖經合冊)」
               
                若能戒殺護生,其善報又如何?「五戒修道根本戒,戒殺不造惡孽因,遠避刀兵離血光,持齋修身無病厄,護生慈悲結善緣。」「不殺生天下祥和,寰宇禎祥無怨戾,刀兵不見無戾軍,血光無生多和靖。」


◎戒偷盜、戒明瞞暗騙(詐騙集團之犯罪)、戒巧取豪奪(炒地皮或炒股票,或內線交易)、戒不當取財(***;或民代官員仗勢,強取民間企業之股份,稱為插股),勿破壞公物:
                一般人或貪小便宜而「順手牽羊」,所謂「不言而取,即謂之偷」,或有擅取他人之物,「以借用之名,佔而未還」,或者順手 拿回公司的小東西(如白紙、筆),或是侵佔小額獎金等公款,或者不當所得,或破壞公物(註:破壞公物,等同於破壞眾人公有之財物,與偷盜罪無異),因而犯下偷盜罪。
               
                上段所說的因果業力,是眾人易犯而不自知者;眾人多以「無所謂」「無關緊要」的態度,去看待這些行為;因而多成了「偷盜罪的累犯」,積沙成塔,因果業力越來越深而不自知,更遭的是眾人還搞不清楚:「為何錢總是存不起來」!
               
                就因果來論,「不當取財,必有漏財、破財之惡報(錢總是存不起來)「,只是一般人對於這些漏財或破財,只當是「自己不小心」,或當是「意外」,而不知其為自作自受的「犯下偷盜罪的果報」,因而自始至終都未能醒悟:「戒偷盜,是避免漏財、破財的關鍵」。誠如大學第十章所說:「言悖而出者,亦悖而入。貨(財)悖而入者,亦悖而出。」又如太上感應篇所說:「又諸妄取人財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪;若不死喪,則有水火盜賊,遺亡器物,疾病口舌之事,以當妄取之直。」----別以為你佔到了什麼便宜,沾沾自喜;倒頭來,損失得更多!請看下段經文之引證,自知其詳。祈讀者了悟戒懼!

                至於修行人當戒偷盜,絲毫不取,方受眾人信任及尊敬。「犯偷盜,破人富貴,本小息大;千萬生中,酬他宿債。何以故?若物屬他人,不與而自取,雖一文錢一粒米,皆須償還。是故,菩薩欲求富貴,財物如意,先學布施,何況偷瞞!」(引自佛經金剛心總持論第二十一章)

                從上引證得知,戒偷盜乃脫貧關鍵。布施乃致富之關鍵。

                 從經文說明得知,欠債還錢,公平允當!「假使百千劫,所造業不亡;因緣會遇時,果報還自受」「如是因,如是果」,「世人不信有因果,古來因果饒過誰?」-----當「一般人」不肯還債,只好作牛作馬(服勞役抵債)或作豬(賣錢)作狗(看家)去還債!或者當奴僕去償債!

                至於要如何作到「絲毫不取」?須達「己心清淨,毫無貪念,不取且不受 任何非份之財」,「非己之物,切莫私取」,就如弟子規所說:「用人物,須明求,倘不言,即為偷」。

                若貪非份之物,其果報又如何?「非己之物,切莫私取,十方錢財,不敢私用;唯恐果報,餓鬼畜牲,邊地下賤。」「公物常破壞,所求俱不遂。人盜十方財,披毛戴角還;有緣轉人道,勞心勞力償,辛勤血汗灑,眾人嫌鈍慢,十二因緣報,糾纏理難清」

                 按:「十方財」之定義,指道場或寺廟,接受十方善信的捐款;或政府接受千萬納稅人所繳稅金,「爾俸爾祿,民脂民膏」確是來自十方,若官員貪贓枉法或失職,或***收賄,即經文所說「人盜十方財」。或官員盜取內線消息,而預買重畫區土地,轉手就賺暴利,即經文所說「人盜十方財」,實乃「巧取豪奪」,何以如此說?此「轉手就賺暴利」,導致房價暴漲,眾人無力買房,是將個人快樂,建構在十方百姓的痛苦之上,故天怒人怨。

                按:一般人貪小便宜,「不當佔用或強取之下場」,多以經文所說的「餓鬼畜牲,邊地下賤」去償還,真的是「千算萬算,算計的都是自己」,落得千生萬劫的苦報,自作自受,真的是欲哭無淚啊!此即「快心事過恐生悲」的案例啊!

                若能戒偷盜,則其善報又如何?「戒盜遠避貧窮因,邊地下賤不臨身,士農工商多貴人,物豐充沛諸俱足,福祿因緣日日增」從上引證得知,戒偷盜,乃脫貧之關鍵。布施,行善,乃致富關鍵。(待續)


君子愛財,取之有道        張裕宗
                 本文標題的大意是說:「期望所有人,都能以正當手段賺取財務,以應付生活所需之費用。不能以違反法律的方式、或違背良心的方式賺取黑心錢。或者以巧取豪奪的方式賺取,不論是聯合炒地皮或炒股票,或股票內線交易,或詐騙取財、或暴力索取,或用偷的、搶劫的、或不告而取,都是不允許的。縱使躲過人間法律的制裁,絕對逃不過冥律的制裁及輪迴的果報」----本段所說,是綜合各經典善書,常見的果報或相關的律法,祈讀者能知悉而免於陽間法律、冥律、因果輪迴業報的懲罰。

                 太上救劫金燈:「福自天申,祿由天錫,天道既佑於上,福祿自隨其身矣。人修一分德,便造一分福。

                詩曰:『自求多福』是也。人積一分功,便增一分祿。諺曰:『無功不受祿』是也。福祿隨之者,不求而自至之謂也。

          關聖帝君云:『人生福祿,生來
拱衡園地大家談
註定,要想轉移,除非積善無涯』。世人未能修德以造福,積功以增祿,安望百福駢臻,百祿是荷。人果德大功高,不惟人間洪福,可以隨緣享受,即天上萬劫長存之清福,亦可不邀而來;不惟人間厚祿可以隨地註添,即天上六甲行廚之仙祿,亦可不求而至。」「即一切聖賢仙佛,皆以功德高下,卜清福仙祿之長久,故德大功高者,自然福祿無窮。」

----本段所說,是勸讀者積德以厚福,才是「君子愛財,取之有道」;就如善書所說:
「如果福報不足,是你在追錢,怎麼追都追不到,就算追到了,大多是『左手進,右手出』。如果福報深厚,是錢在追你,怎麼作都可以賺到錢,越積越多」。

                首段所說的「不當取財」「不義之財」,恰如「殺雞取卵」「自取滅亡」;次段所說的積德植福,才是「根深葉茂」「源遠流長」,才是「君子愛財,取之有道」。


有關冥律懲罰「不當取財」之律法,或者對「不當取財」之懲罰案例。特引證相關經典善書,並分類說明於後:
一、詐騙、詐賭、欺佔、欺騙之惡報:
          地獄遊記第四十三回:「(罪魂自述)我生前開賭場抽頭,並常設計詐賭,騙錢甚鉅,生前因得錢容易,生活靡爛,常行犯法之事,於黑社會甚吃得開,那知死後, 閻王大怒,判我入烙手指小地獄三十年,每日受苦難當。」「濟佛曰:開設賭場又詐賭,罪大惡極,刑期若畢,若轉世為人,雙手必有殘缺報應,希世人務必速速戒賭。」

         吃喝嫖賭,敗家之媒,故地府冥律 對賭徒、開設賭場、詐賭之懲罰,極重:﹁害人者人恆害之,縱使你躲得過,你的子孫怕也躲不過;縱使今世讓你躲過,來世必受相對的惡報,讓你家破人亡,方顯因果報應之公平﹂,故千萬別賺取不義之財!

                 詐騙集團猖獗,讓台灣聲名狼藉;國外把台灣和「詐騙」畫上等號,可見其問題之嚴重,故特引證於前,並將玉律規箴第十二章及第十九章相關懲罰章節,引證於後,誠勸犯者速改。

          玉律規箴(台中新社拱衡堂扶鸞著作)第十二章:「(欺佔他人財物)侵佔者,有可能以商業或人際互信所產生的行為,但欺佔則屬蓄意存心,其起心動念即屬惡質,或者更有
拱衡園地大家談
仗權勢,以強凌弱,並且會處心積慮、用心計謀,以掠佔不法所得,故在其起心動念之際,冥罰即至,削其二祿。  凡藉權勢而與人或信諾、或交換,而欺佔他人財物,即削其二福二祿。若有危害人命,即削其五福五祿。多人受害則多削減其福祿,若福祿不足者,奪其壽元。凡以朋友相交而處心積慮謀其財物,或誑稱『投資或虧損』,以達到欺佔財物之圖謀,削其二福二祿。有危害人命,即加重削減其福祿,最重者可奪其壽元。凡為官者,有權有勢,或者自詡聰明,而設局陷害於人,以達到欺佔他人財物之目的者,立即削其一福一祿,但可單一事件,加罰累計削減福祿,更可縮短其福祿報應之時限,使其早速受罰。古人有云:『一分耕耘,一分收穫』,各人各憑本事,辛勞努力以賺取正當財物。若血汗錢被欺佔者不勞而獲,則天理何在?無可炯戒世人,至希明乎此理。有則速改,無則勉之。」

                           玉律規箴(台中新社拱衡堂扶鸞著作)第十九章:「(欺騙)凡有為圖己利,不論日常生活、或運程、事業等,起心動念意欲欺騙無辜之人,每三次削一祿。凡付諸行動,則一次削一祿。凡有重大利害關聯,每欺騙一次,則削其三祿。若造成實質傷害,則視其傷害程度而訂罰則,若須依因果律例,則生 因果業報,但先削除一福。」

二、不當取財、吃髒錢之惡報:
          地獄遊記第十一回:「(糞尿泥小地獄)凡是世上之娼妓,在生專賺皮肉髒錢,或是拐誘良家婦女,迫入娼寮販賣靈肉,或是專行走私勾當。或口愛食『胞衣』為養生。或是在生時,腳不踏實地,做事花言巧語,騙人錢財。或喜嫖妓,淫樂不節者。或在世當保鑣,黑吃黑。或招人合會而倒會,或經商故意倒閉。或為官***,收取回扣者。或替人建築房屋而偷工減料者。因其等在世身心污穢、或染毒、或口不清淨,死後便墮此獄,讓其體會這種滋味。亡魂在此獄中痛苦萬分,一呼一吸,全是糞尿之味,口一開,便是成條穢物入嘴,腹又飢口又渴,欲食無物。其在世全食骯髒污物維生,故到地獄受此報應,罪有應得。因糞尿如泥,越掙脫越下沉。」從上引證得知,賺取不義之財者,周遭常見,結果這些人死後要受如此慘報及其他地府之懲罰,下一次輪迴又更慘,真的是何必為身外的幾個錢,落得業海沉淪,而難以出頭天呢!人世短短幾十年光陰,若能借假修真,可還清業障,內果外功圓滿而了道返鄉,才是離苦得樂;錢夠用就好:「君子愛財,取之有道」,用得心安理得,離世時安然自在。

                 祈讀者了悟是幸!(待續)

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:51 pm

细谈青溟上人的国运预言
袁英平 2020 04 14
鸡鸣狗盗非虚话,猪到年底大变卦。
贼盗猖狂在子鼠,老牛气嘘田下土。
虎兔跳跃风雨骤,龙蛇起陆新除旧。
千里之行马蹄里,万万千千终难话。
 
世界万千太浮夸,神州春来添新花。
虫蛇诡异非正主,深山翠谷卧凶虎。
若是一朝风雨急,神龙探首显中土。



青溟上人是我的弟子,他有预测国运的本事。
我第一次看到周易论坛上面的国运预言时候,是2019年下半年,我看到鸡鸣狗盗这句,就发觉他的水平非常真实。因为红鸡年开始,五明佛学院就在跟我斗法争利,并且我讲出来没有人相信。我仔细看,这就是暗指有人不相信,所以要说:非虚话!
于是我加了他的微信,觉得他是个民间高手啊。当时我收集了他的微信朋友圈里面的一张太上老君法像,里面的内容隐指国运:兴衰皆东南,立毁皆东北,成败皆土地。现在网议方面也是很多人讲中国大陆的东南有天子气。还有的网页称梅州龙脉出天子。
后来我偶尔搜索网页,又出现青溟上人跟网友议论什么,我就把截图保存下来。这图中有讲到有人潜伏并巧取民心,在此我特别要披露出来是谁。
上面青溟讲的当下潜伏一方,巧取民心,是指五明佛学院。“但终与民心相左”。还有,鸡鸣狗盗非虚话,即是指五明高灵在广州意劫国库,大家不要以为是虚话。今年正是子鼠年,贼盗猖狂,是指斗法中的激烈程度。龙蛇起陆新除旧,是指下一个龙年和蛇年真佛宗兴起,以新除旧。老牛气嘘田下土,是指我的父亲属牛。
还有什么是深山翠谷藏凶虎,我看出来一个翠字,具体内容要保密,讲出来大家更加难以理会!这跟传统佛法中的高灵嫉妒莲平在广州成功传授了真佛密法有关!
虫蛇诡异非正主,就是指来争位的五明不正。这个五明佛学院的喇嘛,在2000后的几年,做了个大圆满论坛,吸引了相当多的人注意和前来求法。当时大陆的佛法刚刚兴起,四川的密法兴起,远在海外的真佛宗派出新加坡的莲暄上师带着几位同门前来联络感情,在色达县城会见了学院的喇嘛,送上一些钱给学院修路。这五明佛学院竟然一边收钱,一边在大圆满论坛上面明文置顶诽谤真佛宗是附佛外道,这些外道的名单中还包括了举世闻名的净空法师和一些较有名气的佛法师父,很多都是世人公认的明师。
2019年末,我又看到了青溟的微信朋友圈里面出来了2020年鼠年的国运预测:初鼠仓头洞,鼠尾闹哄哄,中间捉西又打东!当时看了没有体悟出来什么。后来春节后,我开始感觉需要给圣弟子们讲一下粮食与国难的关系,就讲了《常平署与惠济仓》,常平署是李治的经济手段,是储粮备荒的全国性非商业粮仓,惠济仓是我前世身为彭肇衡时候的同样工作,也是在全广东省设立惠济仓用来平粮备荒的义仓。洞指我偶尔发出的刘伯温的预言:黄牛山下有一洞,可藏十万八千众,先到之人得安稳,后到之人半路送。中间捉西又打东,我最近 也悟出来的,主是修法召请岳云神将来捉拿西藏密法的高灵入天牢关闭,打东,是写出核心的武则天转世在长沙的实情来提醒上海陈晓东先生,他的书《宁玛的红辉》中讲到的武则天转世的居士到了五明佛学院出家只是道听途说,真正的转世人是出生在长沙,辗转到了广州,经人介绍认识了前世的师父惠能大师转世的戒成禅师。因为这位老先生是有点糊涂,替吐蕃法系的人和高灵做了一点危及我们广州真佛宗传法上师的人身安全的事情。这个角度,他听不懂,我给他补了很多关于推背图的课。他是唐朝宰相魏征转世,是文相,而我年轻时候跟随学习真佛密法的师父是莲晓上师,他的名字也是陈晓东,两个陈晓东,有什么不同?莲晓上师的前世也是唐朝的朝庭官员,但是他是懂军事和通阴阳的李淳风军师,后任钦天监,会制作皇历的。千古有名的推背图和藏头诗均是他的作品,所以他是不会糊涂的。
这鼠尾闹哄哄是预言什么,我目前还不得知,我问青溟,其笑而不答,称到时候自知。
我在广州小密坛论坛上面到了去年年底,就发现了自己的写贴恍惚一致:哄蔡英文回归
网上有人议论:唯有紫圣一人能够和平统一台湾

今年的国运预测已经应验(2021 10 24紫薇圣人袁英平新注):梦华千百回,变化一夜间,花开七八朵,春色在长安。

十九 武则天 转世
 直到我跟善宝师等人去年龙前,我同宝玲居士没打过交道。
  不过,尽管没跟她有过任何交往,在佛学院那么多的觉母、尼姑中,她却给我留下过一点特殊的印象。那是有一次经过大经堂时,看到有一群觉母簇拥在一起谈论着什么,蓦地,觉母中有个身穿艳丽藏服的中年女子引起了我的注意,不单单是她那身蓝底色大花纹的衣服特别醒目,而是她脸上的一股子贵族气,使我觉得这女子有点与众不同。她的肤色也比较白皙,看上去不像是藏人。
  后来偶尔听别人说起,才知这女子果然不是藏人,好象是从山西来的,有点神通,有人还称她是“空行母”呢。后来还听人说,她是***喇嘛的干女儿。她是否有什么神通,我没见过,反正到这儿来的人中,百步之内,必有芳草,谁多多少少有点神通并不令人奇怪。我觉得奇怪的是,***喇嘛早就跑到国外去了,这女子咋能认***为干爹呢?
  这次去年龙,我才知道,原先我听错了,不是说她是“***喇嘛”的干女儿,而是说她认的干妈叫“达热拉姆”----也就是大活佛久美彭措的空行母,我把“达热拉姆”错听成“***喇嘛”了。
  在色达县城寻找去年龙的车子时,宝玲居士将她带在包里的两只百果月饼拿出来,切成扇形小块,分给大家吃。我接过她给我的一小块饼时,说了声谢谢。
“不用谢,”她说,“这是中秋月饼,请大家尝尝味道。”
今年的中秋已过去十天了,但在这连最普通的饼干、糖果都要靠内地运来的青藏高原上,月饼是不折不扣的奢侈品,大伙确实连月饼的味道都没闻到过呢。此时,还真用得着电视台播出频率最高的那句广告词:“味道好极了!”
  由年龙返回色达的路上,因为车上风大,颠簸又厉害,大家很少说话。我跟宝玲居士坐得比较近,都坐在车厢中部,也没说话。高原天气说变就变。车子开出不久,天上突然下起冰雹来,打得卡车挡板叮当作响,落在车厢里的一粒粒小冰雹,弹性极好,蹦起来足有一尺多高。我打开随身携带的雨伞,为自己、也为坐我近旁的宝玲居士等人遮挡一下冰雹的袭击。冰雹不久就停了。我收了伞。当我跟宝玲居士的目光相遇时,她朝我微微一笑说,你的前世多少多少世,是什么什么……你今世可以怎么怎么……
听她这么一说,我觉得这女子果然有点不简单。善宝昨天跟我长谈时,也看过我的前世,而宝铃所说,跟善宝说的,居然别无二致呢。
  我问她,能看看我这几年的情况吗?
  可以。她点点头,要我把一只手掌伸开,让她看看。她不像有的人看手相那样,又是生命线呀,又是事业线呀,要横看竖看看上好长一会儿时间,她只是稍许看了看,就把眼光移开了,无目的地望着空中,似乎要从空中找出答案来。慢慢地,她的脸上显出一点惊谔之色。
“嗯,这两年你怎么有一场官司上的事?”她好象对她看出的这一结果也有点奇怪。
“官司,你懂不懂?”好象怕我不明白,她又加了一句,“就是打官司的事。”
真是一语中的。两年前我因写作尚未发表的长篇系列报告文学《八十年代上海文坛内幕》,被以所谓“泄密罪”吃了近两年官司,直到月前才刚刚获得解脱。
她虽只是寥寥数语,却是不折不扣的一语中的。这位“空行母”的神通,果然名不虚传,令人佩服。从概率上说,你说一个人身体有点不舒服啊,事业上曾有点不顺利啊,多多少少,总能挂上点钩;可你若说谁有某种“官司”上的事,那恐怕是百里未必有一啊!而且,这种通常被认为是不吉利的话,若无相当把握,谁都不会随便说说的呀。
不过,对我来说,这场官司虽然刚刚过去,却好象是发生在很久很久以前的事了,尤其当我置身于这几乎是与世隔绝的佛学院中,日日学佛修佛,那刚刚过去的一幕就显得更为遥远……也许,很多事确是命中注定的,前两年的这场牢狱之灾,就是如此,否则,宝玲居士何以会看出来呢?既然这是命中注定之事,那么,作为人生历程中的一步脚印,或者说,生命链条中的一个环节,你就更不必对之耿耿于怀了。塞翁失马,安知非福?谁说这一定是件多么了不得的坏事?纵观前因后果,是耶?非耶?好耶?坏耶?谁说得清楚?至少,我今天能有缘投入佛的怀抱,能来当今最殊胜的一块佛教净土走上一遭,我对过去的一切是是非非好好坏坏都更无悔无怨……
  卡车依然颠簸在由年龙返回色达的简易公路上。公路两旁的草原渐渐变得开阔起来,有几群牦牛在吃草,离色达已不远了。我朝善宝师稍稍坐近一点,低声对他说:“宝玲居士果然不简单呢。”
  “就是么,”善宝也低声对我说:“你没听说麽,她是武则天转世呀!她又是一个现世空行母,达热拉姆很喜欢她,认她为干女儿,她身上那套漂亮的藏族服装就是她干妈送的。不过,她的命很苦,才四十来岁,丈夫就死了,留下了一个孩子。她的母亲最近也生病去世了……”
唐时的武则天,山西文水人,年轻时曾入长安感业寺为尼,载初元年(690)自立为武周皇帝后,大力提倡佛教,跟佛法确有不同寻常的渊缘。这位中国历史上唯一的女皇帝死于神龙元年(705)冬,距今已近一千三百年。若宝玲真为武则天转世,这位女皇帝死后的神识,在这一千三百年里,转来转去,转到宝玲这一世,其间又不知演绎出多少可歌可泣可哀可叹的故事呢。
  我忽然想起不久前圣普师对我说起过的武则天由婆罗门女转世的故事,当时还闪过一念,圣普师怎会一下子跟我谈起武则天的转世?现在看来,她也许不是无的放矢呢。


二十、山外人看山里人
色达,这座高原

第廿二回 雪山龙王&鲤鱼潭龙王之来历
本道院瑶池金母 登台 96年5月10日
圣示:今夜带贤徒访唐朝贤将:郭子仪。
陈生:徒儿恭向恩师参驾五叩首!
金母:徒儿免礼!
陈生:恩师慈悲!咱们不是要访问《雪山山脉龙王》之前世修行事迹,为何虚空中却传出访问「唐朝贤将:郭子仪」呢?
金母:听吾道来,郭子仪生平事迹,世人无不知晓,八子七婿更为世人津津乐道。有道是:「人道做圆满,天道自然达」,藉机再次让世人了解郭子仪之行持纲常伦理、圆满五常之美德。
   然而,这位名将正是春秋时代忍辱负重的「越王勾践」来轮回转世。
陈生:勾践、郭子仪,分别是春秋时代、中唐时代之忠孝节义的名将,二人的故事又为人歌颂着,真的是历史上赫赫有名人物。
   〈此时,仙佛示现【化景】,出现一座富丽堂皇、美轮美奂的殿堂,但不知屋里主人何许人也。僮仆众多,家中成员亦不少,每个人穿着简朴,廊中张灯结彩,喜气洋洋,儿孙满堂。拱门上的牌匾竖立者:「郭府」。〉
金母:儿孙满堂家中福。仁义传家庆有余。
   忠孝节义郭府扬。张灯结彩喜洋洋。
陈生:〈此时,只见郭府门外正在施放粮食,有不少妇孺、乞儿在排队领取食物。二位老人家也一起与家丁共同参与,老老少少共襄盛举,和谐的场景,令人动容。
   此际,有一股善气直上云霄,「南天门」来来往往仙佛,有者慈悲予以郭府「佛光加被」,而且凌霄宝殿《玉帝》亦频频赞扬:「人间有浩然正气」。由此可见,郭子仪的善行已感动上天。〉
金母:行善者,必获上天垂降恩典。
雪山山脉龙王:〈此时,只见《雪山山脉龙王》飘然而至。〉
   春秋时代,吾忍辱负重二十年,一心系着复兴国家之安危,忧国忧民,未能圆满家庭之道,乃有遗憾之处。
   时局之关,亦是上天赏善,敕令再降世于唐朝,一则安邦定国,二则得享天伦之乐。
陈生:自古忠孝不能两全,恩师忍辱负重之美名,已然传遍世间。
雪山山脉龙王:谢谢尔之美言。
陈生:〈瞬间,只见《雪山山脉龙王》变化成身穿盔甲的雄武将军,有声言:「郭子仪!」〉
郭子仪:春秋时代,降世为:勾践,忝为越王,幸得文种治理国政,范蠡掌管军事,时时刻刻耳提面命为人君贤德之方针。虽曾兵败而入吴国作为人质,但时刻提醒自己,忍辱负重;后被释放回国,卧薪尝胆,乃更精勤治理政务,整顿军事,繁荣经济,终得中兴越国。
   唐朝中期,下界纷乱又起,上苍不忍生灵涂炭, 吾再度奉旨下凡为将,平定战乱之扩大,拯救生灵。由于精于谋略,用兵持重,治军宽严得当,临危不惧,身经百战,因此深得部属敬服,亦得以安邦定国。
陈生:据学生所知,当时朝野有很多官员欲来加害,恩师却能够妥善地处理各种复杂的人际关系,化险为夷。
郭子仪:宦官鱼朝恩出于妒嫉,才会陷害于吾。因此,将心比心,亦可化解妒意;身为朝臣,竭诚尽忠,唯以公务职责为重,再则动之以情,因而解开鱼朝恩心中疑惑。
陈生:恩师忠厚贤德,才能事事做的坦然无拘。藩镇地方有位田承嗣是一个桀骜不驯、张扬跋扈的人,他却对恩师很尊敬。
郭子仪:正气凛然,公正就能产生赞美,廉洁就能产生威望。
福德正神:〈此时,土地公出现在前。〉
   吾曾任《花莲鲤鱼潭龙王》之职。昔时,乃为春秋时代之吴王:夫差,未能接受忠臣伍子胥之忠言,以致亡国,实有愧也。
   中唐再度降世,乃是李光弼。受郭子仪之推荐,双双在朝为将,抵御外敌;赏善福报之关,未能同享美名,还是略逊郭子仪也。
陈生:恩师俩同朝为将,讲信义,爱臣民,懂礼义,战功显赫,权高位重,屡遭谗毁。然而,光明磊落,宽厚待人,值得时下年轻人效法。
郭子仪:世人于待人处事之道,只要依照纲常伦理行事,人道自然圆满。古圣先贤、忠臣孝子之事迹,就是行持之道,盼世人能仔细研阅,并体悟而效法之。
金母:愿世人学习之。可。停笔。 吾等退!
陈生:恭送恩师圣驾五叩首!

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第廿三回 本道院元始天尊之来历【二】
本道院瑶池金母 登台 96年6月23日
圣示:贤徒随吾入深山访问奇人,速凝神。
陈生:徒儿恭向恩师参驾五叩首!
金母:徒儿免礼!


由Admin于周五 九月 30, 2022 2:54 pm进行了最后一次编辑,总共编辑了1次

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:52 pm

国*民*党主席连战与儿子连胜文的前世善因。

《地府判例》冥府八殿文判武 降 唐僧台中拱衡堂新著
唐高宗李治供养唐僧翻译西天取来的佛经一世,到民国时候转世为广东省田粮处处长彭锦华(字肇衡)。今世名为袁英平。
诗曰:荣华富贵是何因。取义成仁泽世人。
   案例分明堪劝善。长留典范最能珍。
圣示:吾今夜奉圣谕,降尔道场,开示判例,列入宝书劝世。
 述:今生富贵是何因
   今日台疆一地,有高官连姓,乃为台疆望族之后,生性尚称笃实,在政
坛亦以厚实作风,平易近人,故也一帆风顺,位极人臣之尊,能得有此厚福
之报,实有所本。
  此案乃为本殿所判之福善案例,吾详述分明,以开悟世人,欲求希冀福
报,必先种植善因。
   按今日连氏之福报,须溯于数百年前,乃为元末明初之间,时值乱世,
有姓杨名易烨者(即为连氏之三世),本为小康子弟,虽为市井小民,但稍
曾涉猎诗书,心中虽无大志,但也深知忠国义民之道。
   但乱世之间,天下未定,群雄并起,虽有道明君底定天下,开太平盛世
;但在逐鹿中原之际,却也机锋尽出,勾心斗角,故中原一片烽火,百姓深
受荼毒,哀鸿遍野;若非置身其间,无以想象其苦。
   战祸频仍,民生困苦,则盗贼四起,因而地方亦因团练之组织,杨某亦
为其成员,以防御流窜之散兵或小股贼人,后来乡团总练姓张,贪图功利,
将本部拟与官府互通声息。以出卖正揭橥起义之陈部(即为朱氏之前主)。
   但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声,欢迎义军,故杨某亦颇不齿总练之作
为,愤而辞职。孰知是时,适有朱氏所部,在行军路过,乡团拟与元朝官府
设计,歼灭朱氏所部,恐杨某走漏消息,乃加以监禁。
   杨某获知上情,唯存民族大义,乃将妻儿及兄弟,分成三组,连夜逃离
故乡,通告朱氏所部。后来杨家一氏计有十五口,仅得杨某及次子顺利逃脱
,进入朱氏部队军营,告知应变,余皆受害。
   朱氏得此告警,乃得反制,消灭当地元朝势力,但一将功成万骨枯,臬
雄心胸亦非常人可比,杨某一家十余口,为大义冒死告警;但朱氏虽有感恩
厚待,在其成就大业,底定天下之际,炮打功臣楼,杨某亦在此之前遇害,
享年四十有一,魂至冥府,冥王礼遇赐座而判,其判文如下:
一、按杨某虽为一介小民,但忠爱民族之大义,是可成神。唯审酌在世牵连
  因果广泛,乃不呈报证果,以福报为判决。
二、杨某一族,以义丧生,故均准判福报,各个往生富豪人间,唯与朱氏一
  族牵连恩怨,故不予判决入仕,故富而不贵。
三、丰功伟业,泽及世人,朱氏之得霸业,乃为杨某牺牲之因,富而不贵,
  虽为恩怨前世所拘,故准三世而得富贵双全。
四、着即杨氏一族受害,立即往生,先了彼此因缘,二世再了与朱氏及元朝
  各人之因,三世即得福报。
   以上判例,即为台疆连氏之因缘,此世福报,非无前因,荣华富贵,由
人自造。是以,世人当知忠义之道,善德之行,定有福报可得也。

连胜文先生 《因果启示录》唐僧台中拱衡堂新著
第十七回 福报浩腾凭至善
诗曰:富贵由天定数牵。为人切要善心田。
   慈悲喜舍开方便。报运当然福永绵。
圣示:《太上》曰:「祸福无门,惟人自造。」可谓道尽报业之关键。世人
   求福,昊天至正,惟德是辅;世人肇祸,冥府铁面,惟惩是恶。因果
   之报所凭据,即依此天地之律而行,众生当宜深思!可也,著书,贤
   生灵神出窍吧!
勇笔:弟子参叩您老莲驾。恭聆您老篇前开示,正是行家一出手,便知有没
   有。这老掉牙的因果论,在您老舌底生莲之开示下,道尽众生之困惑
   !
菩萨:呵呵!贤生这拍马的工夫,真是越老越精,不过「千穿万穿马屁不穿
   」,吾也乐得生受了。走吧!再借用贵堂 关主席客室,尽早把本书
   作个完结。
勇笔:您老最近很忙吗?怎么急着把书完结?拖久点,也好让弟子们久受佛
   光普照。(谈话间仍是不见主席 恩师,仍是道僮献茶,师生坐定。
   )您老想必知道弟子的问题!那位柯师姐毛病,说大不大,却也几十
   年来夜不安眠,几乎笃定夜夜失眠。真要命!长时间失眠下来,那位
   师姐还是一副好修养,换了别人,恐怕要罹患躁郁症,不然也要无精
   打彩、失魂落魄的。您老慈悲开示明白!
菩萨:贵堂 太子爷不是帮她查过了因果?也要她医护原灵树,怎么还没好
   呀!
勇笔:您老说笑了!好倒是好一点,可是这种长期失眠现象,再笨的人也知
   道,一定影响脑神经,也一定会形成一种惯性的病象;一旦在此虚耗
   之际,一旦有外来不善能量,必定雪上加霜。所以,师姐在本书刊登
   第一回之后,就交代弟子央求您老详尽开示,其注成此一病象之因果
   始末。
菩萨:倒也是!柯贤生颇有善慧根器,不但道中坚诚付出,兼而亦在台疆一
   处颇具知名之公益团体护持。
勇笔:是呀,是呀!她还是您老最忠诚的信徒,帮帮她吧!
菩萨:呵呵,不急,不急!说起这位坤道,历世中种深福慧,有一世还在普
   陀出家。但是她累世中,却也积造了密密麻麻的小过:其中有在市井
   中当混混,专门用心设计外地人;也有读书却不得功名,愤世而偏激
   ,好用文才揭人隐私;更有为谋妻舅产业,苦心孤诣骗取同情,而得
   遂所图。诸此种种,虽然都还不至于罔顾人命、积造恶孽,但无数件
   小错,累积一个浩巨能量,注成此世命程需受此难以好眠之苦磨。
勇笔:弟子代师姐叩谢您老开示!那又有何良方解除此一病象?
菩萨:难,难!正如贤生所云:长期失眠,创损元辰!正如医家所云:是一
   种慢性而形成惯性侵损神经。好比一条橡皮筋,长久撑大失去弹性,
   那么很难再恢复,只有让它不恶化,已算一种不错的成效。
勇笔:既是如此,弟子换下题。目下台疆有一望族,其祖是台湾乡绅,其父
   更不得了!弟子怕惹麻烦,不敢详述其情。至于他本人,可是这一代
   的耀眼明星,只不过前不久才遭了一场莫名其妙祸事,但吉人天相,
   养了好一阵子伤,就无大碍。弟子想要恭呈您老开示的,是这位中生
   代生在豪门望族,可谓权贵之家,为何他有如此福报?既有如此福报
   ,前不久又为何遭遇大祸事?
菩萨:呵呵,贤生真是越老越胆小!前不久著书中,还连名带姓的挑明了其
   父,现在却不敢说出主角姓名!说坏事,贤生怕;现在说好事,贤生
   也怕!
勇笔:您老不用激,说就说:弟子指的是连胜文先生。
菩萨:呵呵!这才象话。说起这位连善众,倒也符合贤生适才所描述,并且
   他的以后,恐怕也未必不输其父多少。
勇笔:哇!那不就是副元首了?您老可不要让人白高兴一场!
菩萨:呵呵!「副…」,那可是贤生说的,吾可没挑明了。说起连家祖孙三
   代,对台湾的影响是很大,并且也是台湾的大家门,至如今犹然鼎盛
   不衰。其福报在贵堂的《地府判例》中已详载,故不赘述,仅就今夜
   主人翁说明。在累世中他积造了无数善行,因为他在累世中,有许多
   世都宅心仁厚,处处行善,其中最重要的有三件大福德:其一、曾付
   出家产的十分之三盖佛寺、塑金身,并且一手包办安香升座的流水筵
   ,以及供僧之膳。其二、曾有一世家乡干旱,开米仓赈灾,方圆百里
   几皆受惠,几几乎耗尽家产一半。其三、曾有一世,见当时世道颇有
   歪风,妇人都不守贞节,不论夫与子在或不在,「三从」荡然,因而
   兴办一个工场,专门提供妇道工作,并且还敦聘学究讲述妇德。积此
   三大福德,乃有此世命格。
勇笔:那么他前不久又为何遭横祸?差点丧生。
菩萨:呵呵!凡人总是凡人,纵然大善德,也有脾性不佳之世。所以,他也
   曾累积了一些有心或无意中屈待、羞辱他人的言行,所以累积了一定
   的不善能量,在今生了结;但是,厚福之人大命未完!所以他过了这
   些灾关,也就有望前程似锦。
勇笔:您老要说就说清楚,他有没有人君之命?您老若能说明白,哈哈!本
   堂就出名了!
菩萨:呵呵,贤生出的名还不够吗?小心盛名多累!好了,要回去了,贤生
   的问题,恕不回应,投体去吧!
勇笔:您老明明知道,就不说!好吧!弟子回去了,恭送您老莲驾。
菩萨:本书到此全部完成,往后将陆续敦聘佛圣为本书作后志、跋文。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:52 pm

常平署与惠济仓
紫薇星袁英平
2017 06 02


我们来看一下唐朝时候高宗的经济手段:
经济

李治统治期间,社会经济持续发展,全国人口从贞观二十二年(648年)的360万户,增加到永徽三年(652年)380万户。
永徽之治特点
李治统治后期的显着特点是持续多年的歉收。670年,谷物严重短缺,致使政府禁止酿酒。7世纪70年代后期和80年代,歉收、洪水、干旱、虫灾和饥馑接踵而来,一直达到危机的程度。680年,粮价之高,前所未有,唐政府认为高物价是流通货币过多的结果,因此大量减少铸造新币,对私铸的惩办也比以前更加严厉。与此同时,从原有登记地区逃往其它地区而成为不登记、不纳税的占地者的流民占有令人不安的比例。李治是在经济和财政危机依然没有得到解决的情况下去世的。[3] 
永徽之治出现的问题
虽存在这一系列问题,但李治的政府仍提出了控制物价的措施,并取得部分成功,它们后来继续使用于整个唐朝。政府周期性地从自己的中央谷仓中拿出谷物以低价卖出,679年甚至用谷物换回私铸钱。更重要的措施是639年在部分重要城市进一步发展常平仓,655年,京师成立了常平署,在物资供应充分时以高于当时市价的价格买回商品,物资短缺时再以低于市价的价格卖出,使物价浮动保持在一定限度内。后来每个州都设立了这种粮仓。


莲平上师的前一世,在清末转世于广东省兴宁县罗岗镇的一个小山村里面,村中有竹,背靠西山,东临由北而南,清澈而水量充沛的罗岗河,转世其名曰彭肇衡。彭氏于弱冠之年来到广州,考取了陆军测量学校,跟随孙中山先生搞革命,辛亥革命胜利后,参加过北伐战争,战功赫赫;后任职于国民政府广东省田粮处。抗日战争时期,广州沦陷,彭氏随军至江西省参加抗日战争。彭氏后人,有三子三女,及其孙辈数十人,俱散落于世界各地,多数在广州。彭氏与其妻徐赐梅之骨合葬于广州黄埔华侨公墓园。故居现于广东兴宁市罗岗镇联兴村社竹头,为一泥砖结构,面积数百平方,两层楼的旧式民居,屋名:恩梅楼。至今广东省中山图书馆仍藏存有彭氏于民国时代所编辑的《广东省田粮通讯》,其中的突出成就,是于全国各地设立惠济仓,发动乡绅们捐银购买赈灾粮食,储存于特设的惠济仓中,亦有用国库的专款购买部分田地,专门把这些田中收获的粮食用来济贫和安民!我常在我的微信群(真佛宗华盛顿堂微信专群a18718878612)中为大家奉上旧书《广东省田粮通讯》中的部分内容!


左:1995年袁英平广州外国语学院毕业照; 右:1951年彭肇衡摄于社竹头村



安县义仓一所,仓厫十一间,可容谷九千市石,田产约一千二百余亩,每年收益约一百余石,紫金县义仓一所,仓厫已毁,尚未修建,田产十亩,每年收益约三十石,茂名县义仓一所,仓厫可容谷二万五千市石产一百九十亩,每年收益四百余石。电白县义仓一所,仓厫可容谷三百市石,田产十亩,每年收益二十石。化县义仓一所,现改设县仓,仓厫 可容谷三千市石,无田产收益。连县义仓三所,社仓一所,仓厫可容谷四百九十市石。田产一百零四亩,每年收益二百市石,尚有曲江、陆丰、新丰、信宜、合浦五县现未调查清楚。惠济义仓原为粤绅公设备荒平粮机关,当经本处派员调查,并将查得下列各点(1)惠济义仓设置之缘起(2)收捐惠济义仓银两数目(3)历年经管情形。(4)仓址之变迁(5)仓产之存留。(6)仓款拨助教育缴费之情形逐一签奉省府核准许规复广东省惠济仓委员会。。。。。。

我在中山图书馆里面找出前世所编辑的<广东省田粮杂志>,里面有惠济仓的内容,这是省田粮处的一项特殊的安饥政策,广东各地均有不少乡绅捐出一部分田来做为惠济仓的来源,收割后就把救饥粮食储存在惠济仓里面,应付不时之需.我亦在初唐的历史书上看到唐高宗李治喜欢在粮食丰收时候以市价买入大批粮食,然后存于国库中,灾荒时候就以低价卖给灾民以糊口.自古至今,民以食为天,即使是袁隆平的杂优稻谷农科发达的今天,国家仍然担忧人民的口粮,更由于五十年代三年饥荒饿死过几千万人,国家的粮食恐慌症就是长达四十年的计划生育政策的起源,我们看到无数七八个月大的胎儿被计生干部强迫堕胎.至今每年仍然是一千三百万到五百万的堕胎人数.而胎儿事实上在佛法看来,是一个有灵魂的人,基本上是家族中的祖先回来投胎.我们每年有四分之一到五分之一的人类粮食被用来鉰养禽畜,我们餐桌上面每一两肉,背后都消耗了几十公斤粮食,我们不懂得为动物计生,而是杀死自己的子女,这是自古以来中国没有过的现象.还有我们的餐馆剩饭剩菜何其多!我个人来说,是非常节省粮食的,我吃剩的八分之一碗的米饭,我都随手塞进冰箱.一个婴儿,也许一餐就吃这么点米饭制作而成的米糊就可以存活了!


我们在饥饿的时候,只能吃碳水化合物维生.泥土是不能直接吃用的.而一粒米从播种到收割,然后经过脱粒,运输,加上煮饭所需的煤气和电,以及水,一碗饭的价值,是黄金比不上的.更有老天不作美的时候,稻谷有种无收是常有的事情.在战乱和饥荒的时候,很多人用一公斤的黄金,也买不到一两米.

现在网络上面有很多人自称紫薇圣人,全国计有七十二位左右。

莲平不予表态,这只是反映了一个事实:中国人民需要宗教信仰复兴以及强有力的现代民主领头人。我只跟大家讲一个事实,中国人的紫薇圣人,在这一世的前世,是名为彭肇衡,生于清末1889年,于广东兴宁县。

此人正是中国人的唐太宗第九子李治转世。

后来彭氏到广州考上***的陆军测量学校。在民国的历史上,找不到这位先生的名讳,只在广东省中山图书馆经紫薇大帝李世民的开晓和帮助,得知线索,找出了民国36年和37年的《广东省田粮通讯》,里面是有彭肇衡的名字,是主编。彭氏主管全广东省的粮食统计和仓储工作。从杂志中我们看到,上面有惠济仓的工作内容。这是全省各地按照彭氏的设想,为了防止饥荒时候人民的饿难,各地均倡议和安排了惠济仓,有些地方是由乡绅出钱购置专用田亩,有些地方是由地方在收割后捐出稻谷,储存于惠济仓内,以备不时之需。事实上这件事情,在唐史中可以见到,李治皇帝常常在粮食丰收的时候,用高价买入稻谷,储存于国库之中,凡有灾荒,就用来赈灾济急;在粮食收成不好的时候,就用远低于市价的办法卖出来给人民食用,这是古代的皇帝遗留下来的忧民心性啊!自古以来农业社会都是民以食为天!农民起义的原因多半是没有饭吃,所以彭氏的心中始终高度紧张的事情就是米谷!

我们现在看到的房价奇高以及计划生育,都跟国家的粮食恐慌症有关。事实上据研究,在清末兵荒马乱以及民国时候国共斗争以及抗日战争的时候,中国都没有饥荒,因为上天还在照顾人间啊。但是到了解放后政治运动做法肆虐的时候,上天和冤魂都无法忍受,降下饥荒。中国在三年自然灾害的时期饿死了三千五百万左右的人口。

到现在,西北干旱地区仍然是没有什么降雨量。有佛教协会的慈善家们多年捐献米面和棉被给他们应济,后来又给他们种草种树,防止风沙入侵农田,但是奇怪的事情,这些草和树种下之后,天上不下雨,植物都干死了。后来大慈善家入定观察因果,知晓他们过去作得不好,是有恶业障。就从南方寺院运来了大悲宝忏的法本和佛经,为他们在陕北做忏悔法会,祈求观世音菩萨原谅他们,让他们现在有饭吃。结果法会一结束,长期干旱的陕北某地法会所在地区,就下了二十六小时的雨!

为什么天上下雨亦是有天人感应在操纵呢?

请看鸾书中详细解释天界的秘密:
《天界传真》南天风雨部

  南天第五层天,有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物,在风雾蒙蒙之中,可见其屋顶,林立不计其数之前粗后细之扇形之物体,屋顶,四角之处,并有石燕与商羊,飞舞其间,所谓:「风欲起而石燕飞,天将雨而商羊舞」。周围,并有干大叶茂之绿仙树,环绕此座部署。其正门梁上,悬一横匾,书曰:「南天风雨部」五大金字。两边,亦有一联曰:
  风吹三界,诚祷风调滋地物。
  雨打九洲,祈求雨顺养生灵。
  南天风雨部亦置部尊一人,仙吏三千名,各司其事而尽其职。
  此部乃专司风雨之一切,如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
  如凡间何时何地应起暴风?吹过何地?应受风灾损害多少?或何时何地应降多少雨水?均由此部签呈 圣帝核准施行,或奉 玉诏依旨执行。

我们人间做官和做民的人类,都应该时时记住:敬天爱民亲贤,是招感到风调雨顺的正因!

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:56 pm

紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师?
紫薇圣人袁英平
2022 05 13
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字,有圣人出,玄色其冠,龙章其服。天地清明,处理万色,四海讴歌,阴受其福。
解析:在古代汉语中,“世”字也可以写成“卋”,把“卋”分成三个字,即“十、艹、一”,也就是说,未来圣人名字中隐含着“世”字,即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界,属于全人类的。
https://xiaomitan.666forum.com/t3608-topic
紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师?
紫薇圣人袁英平
2022 05 13

禅宗是没有在家师父的。但是密宗是有自古以来在家修持的大成就者,广授徒众修持无上密。

禅宗没有灌顶法,并且禅宗的法义没有讲到生命能量,道家却讲得非常清楚,类似密宗。道家讲精气神,女丹功,密宗讲气脉明点,其原理是一样的。

道家多神仙,道士多有神通,而和尚们只稀里糊涂地知道漏尽通,不明白生理与心理都要修到无漏才是真正的解脱门。很多显宗和尚口头上讲无漏和漏尽通,有些还有心理上的欲念不够清净,还有的心理上无欲了,生理上会梦遗,这是道家经常不认可传统佛教教义的地方,就是只修性不修命,称为修心不修身。而道家说得非常清楚:性命双修年寿高。很多老和尚都是一生尿床到老血脉枯竭的。酒精度数高才能点着火,一般的酒是度数低的。

禅宗祖庭光孝寺的关于生命能量的教义,仅在明生方丈编辑的《歧路指归》一书中讲到有关阿罗汉应不应该有梦遗的争议。

世上有无数的大陆僧人,包括修密宗的禅师广东万行上师,讲经说法,现出家相,吃素参禅打坐修密法,为什么没有一个僧人被亿万人民热烈称赞为紫薇圣人呢?主要是紫圣在大陆主传真佛密法的虹光大成就法,内法的基础是宝瓶气,无漏法和拙火法。其中宝瓶气在密教祖师莲花生大士的秘经中被誉为是密教的功德 源起。

俄罗斯火星男孩波力斯卡就称:紫薇圣人就在广州,他是光的指导灵。

华严经中讲到初地菩萨是欢喜地,二地菩萨是离垢地,三地菩萨是发光地。

刘伯温的透天机:元乃光明佛转世。

美国的印第安人有古老预言:彩虹战士将拯救地球。

真佛密法的虹光成就法,是发光地的修持法,比禅宗高两地。

密宗的白教噶举派祖师玛尔巴大师就是在家居士修得大神通力。最著名的拙火定成就者米拉日巴也是。

密宗的虹光身原理是气化火,火化光。而紫圣袁英平修到天眼经常金光闪烁,得到宿命通。

真佛密法大成就者,在家居士,紫薇圣人袁英平,只有衣服和头发跟和尚不同。

论起吃素来,紫圣从20岁起就没有杀过一条生命,并且放生数百次,包括度化出学佛网的师弟做出三百多次大型放生法会。并且从2001年起,学会了超度肉食的方便法:文殊往生法,渐渐全家都转为吃素。超度咒可以使在家人每餐饭均产生慈悲心,日久自然不想吃肉。

论起梵行来,佛祖释迦牟尼年轻时候也是有三个太太的。是离了婚去树林里面打坐而已。

紫圣是从2005年太太怀孕后就在家里面出家,所以全国网民公议:紫圣是圣人。我的客厅的佛堂就是寺院的大雄宝殿,由于从2003年起紫圣就在家隐居,没有 上班,闭关修持真佛密法,得到诸佛菩萨和密宗白教祖师和格鲁派祖师的秘密灌顶加持数千次,每次的真佛宗传承的加持都是极强烈的能量灌入头部到达全身。紫圣的初唐师父玄奘大师也不断给予当初的大施主,大雁塔和大慈恩寺的创始人李治(高宗)予以唯识密法的灌顶,大师耗尽内功给我功力转移,因为我供养了他的佛经翻译事业生涯全部的饮食,卧具,医药和金银等一切译经和度僧度众事业。密宗的灌顶类似输血,需要虔诚的大供养才会得到的秘密修行觉受。

修行密法一定要皈依灌顶,然后供养上师,包括真佛宗的根本上师。师父和空中的传承祖师看弟子有心,红包看得过去,才会给弟子输血一样灌顶。

紫圣学法都是大供养,一是节省自己的开支供养根本上师莲生活佛,二是密宗坛城前供养大量的香花灯茶果根本传承历代祖师。所以紫圣把生命和意志都供养给师父,才会得到数千次’输血“一样的灌顶。修证得到发光地的境界。

紫圣不这样教导我的很多富商弟子,他们不明白,要认明师还是名师?

凡夫与圣人的差别在于无漏,不在于外相和生活的场所。紫圣每晚都修持眠光法,就是把床观想成火莲花,自身变化成一个香炉。紫圣十几年都没有梦遗,因为我修宝瓶气得到了证量。

一切禅宗的弟子和藏密的弟子,都不明白如何在家修持大圆满法的虹光大成就。希望有缘的弟子们前来求教,以后紫圣会很忙,错过这一生,弟子们不知要在轮回苦海中流浪生死到什么时候,也不知道显宗和尚和吝法贪财的西 藏喇嘛 会如何忽悠弟子们,一心念佛和带业往生是忽悠了台湾生命能量的修持的,很多这种弟子们有的还信气功呢,因为气功讲生命能量。


紫圣的能量只进不出。明白吗?


紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师? 紫薇圣人袁英平 2022 05 13

睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情,是不管你醒着的时候在度众生,你在睡眠当中也一样能度众生,谈到睡眠的时候,历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样,做狮子卧,就是吉祥卧,像狮子一样的吉祥卧,这是最好的,要慢慢练习,有些人翻来覆去,很难,但是慢慢你就会习惯的,是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部,按喉咙的地方,轻轻的按喉部,左手指是稍微塞着鼻孔,这是什么意思,这是一个暗示,这就是身印,就是你睡觉时的姿势,心脏要在上方那么右手按喉部,左手稍微轻轻的在鼻孔这里,就是要注意你的调息,调呼吸的息,右手按喉部,是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的,这个时候你要做观想,有了身印以后,要做观想,要观想喉咙,有一个梵字是 放出红色的光出来,照整个法界都是红色的光,再把红色的光,再返照自己,像一个伞盖一样,现在这边有一个伞盖,大家可以看得到这一个伞盖,红色的光变成一个伞盖,把自己盖住,观想完了以后,你要祈祷本尊,你祈祷上师跟你的本尊给垂加护,唸本尊咒,唸上师咒,唸到睡着都很好的,你持咒,唸本尊,每一次晚上睡觉的时候先做「身印」,再观想喉轮放光,再持咒。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 2:58 pm

孙中山演讲稿,激荡国人心
2020-12-30 11:43:26 来源: 掌上试客师  举报分享至我知道,你们很着急。张勋复辟了,国会又开不成了。我知道。我啊,我急的不是这个。这些日子我想了很多。我们本来是共和国啊,可怎么一次又一次地出现封建主义、专制主义的东西?这个问题不解决,专制复辟就是必然的,共和国就永远是一个泡影!

民国应该是自由之国,自由是民众的天赋人权。可民国六年来我们看到的是什么?是只有当权者的自由!权力大的有大的自由,权力小的有小的自由,民众没有权力,没有自由。
民国应该是博爱之国!人人为我,我为人人。可民国六年来我们又看到的是什么?是只有民众对当权者恐惧的爱,而当权者对民众只有口头上的虚伪的爱,那种真诚的真挚的博爱我们看不到啊。
民国更应该是法制之国可民国六年来,我们看到的却是行政权力一次又一次肆无忌惮地干涉立法。你不听话,我就收买你;你不服从,我就逮捕你,甚至暗杀你。立法者成了行政官员可任意蹂躏的妓女!
那行政是什么呢?行政说是大总统及其一整套文官制度,应该是服务于国民,行共和之政。可民国六年来,我们看到是什么?是一个打着共和旗帜的家天下;在这个家天下的行政中,我们根本看不到透明的行政程序,更看不到监督之制。那些行政官员是如何花掉民众的血汗钱,民众不知道那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包。你们不知道吧,我也不知道。共和国的行政应该暴露在阳光下,可我们看到的却是暗箱操作,漆黑一团!

有人说,哦不不不??不是一个人,是有一些人说,共和国,它只是一个称号而已。你孙大炮说的这些太虚幻,太遥远,不符合国情。它就像一个气球,看着很美丽,一飞上天,嘭,破灭了!
我想请问你,我们不要共和了吗?难道共和真错了吗? 如果我们不要共和,那我们有的,就永远是专制; 如果我们不要共和,那我们有的,就永远是被奴役! 如果共和错了,那自由就是错的; 如果共和错了,那平等就是错的; 如果共和错了,那博爱就是错的嘛!
我们追求共和没有错,当然,她还不完善。所以我们要做的,是一点一滴地完善她,哪怕为此要付出代价呢!
哦对了。我今天穿的这身衣服有点怪是吧。连裁缝都说是很奇怪的。但我要说这是为了完善共和你们觉得奇怪是吗。我要说,这就是共和,这就是共和的衣服—— 这边,我设计了三个扣子,共和的理念就是“自由、平等、博爱”。这边也有三个扣子“民族、民权、民生”。那宪法呢?我说的不是三权宪法啊。我发明了个新词,叫“五权宪法”。这里装着立法权,这里装着行政权,这里装着司法权,这三权你们都熟悉,叫间接民权。
我情有独钟的,是直接民权,要让普通的民众,都有直接参政议政的权力! 一个是考试权。我们中国古代就有考试的传统,后来把科举废除了。当然,这对后来大兴新学有好处。可当官不再考试了,这不好。这就像倒脏水把孩子也倒出去了!民国这六年来,在行政上用的都是什么人啊?都是他袁世凯北洋的人,至今还是如此!所以我们要把考试权还给民众!今后,用人行政,一定经过考试,不管是谁!

我想这会有人更要说我孙文是个疯子了。穿衣吃饭都说共和,你孙大炮,还会什么?他说的对。我只知道共和这两个字。我这一辈子就认这两个字!共和,我们有许多志士同仁,为了共和,连生命都献出了。我孙文此生啊,没有别的希望,就一个希望,那就是,让共和不仅是一个名词,一句空话,或一个形式。要让她成为我们实实在在的生活方式,成为我们牢不可破的信念!共和,是普天之下民众的选择,是世界的潮流。世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌逆之者亡。我孙文相信,我们这个中华民族啊,它一定会实现共和的!我坚信这一点。
龙应台  台湾人为何不想统一
2012-10-04 10:20:30
2012-10-04
0人参与讨论 
台湾人习惯看到官员在离职后三个月内搬离官邸或宿舍,撤去所有的秘书和汽车,取消所有的福利和特支。台湾人发言批评可以不担心被报复。台湾政府每一个单位的年度预算公开在网上可以查询。预算中,大至百亿元的工程,小至计算机台数,都一览无余。
作者:龙应台
台湾人已经习惯生活在一个民主体制里,而民主体制落实在茶米油盐的生活中,意思就是:他的政府大楼是开放的,门口没有卫兵检查他的证件。他进出政府大楼,犹如进出一个购物商场。他去办一个手续,申请一个文件,盖几个章,一路上通行无阻。拿了号码就等,不会有人插队。轮到他时,公务员不会给他脸色看或刁难他。办好了事情,他还可以在政府大楼里逛一下书店,喝一杯咖啡。咖啡和点心由智障的青年端来,政府规定每一个机关要聘足某一个比例的身心残障者。坐在中庭喝咖啡时,可能刚好看见市长走过,他可以奔过去,当场要一个签名。
如果他在市政府办事等得太久,或者公务员态度不好,四年后,他可能会把选票投给另一个市长候选人。
他要出国游玩或进修,是一件极其简单的事,不需要经过政府或机关单位的层层批准。他要出版一本书,没有人要做事先的审查,写作完成后直接进印刷厂,一个月就可以上市。他要找某些信息,网络和书店,图书馆和各级档案室,随他去找。图书馆里的书籍和资料,不需要经过任何特殊关系,都可以借用。政府的每一个单位的年度预算,公开在网上,让他查询。预算中,大至百亿元的工程,小至计算机的台数,都一览无余。如果他坚持,他可以找到民意代表,请民意代表调查某一个机关某一笔钱每一毛钱的流动去向。如果发现钱的使用和预算所列不符合,官员会被处分。
他习惯看到官员在离职后三个月内搬离官邸或宿舍,撤去所有的秘书和汽车,取消所有的福利和特支。他习惯看到官员为政策错误而被弹劾或鞠躬下台。他习惯读到报纸言论版对政府的抨击、对领导人的诘问,对违法事件的揭露和追踪。他习惯表达对政治人物的取笑和鄙视。
如果他是个大学教师,他习惯于校长和系主任都是教授们选举产生,而不是和“上级长官”有什么特别关系;有特别关系的反而可能落选。他习惯于开会,所有的决策都透过教授会议讨论和辩论而做出。有时候,他甚至厌烦这民主的实践,因为参与公共事务占据太多的时间。
他不怕警察,因为有法律保障了他的权利。他敢买房子,因为私有财产受宪法规范。他需要病床,可以不经过贿赂。他发言批评,可以不担心被报复。他的儿女参加考试,落榜了他不怨天尤人,因为他不必怀疑考试的舞弊或不公。捐血或捐钱,他可以捐或不捐,没有人给他配额规定。
他按时缴税,税金被拿去救济贫童或孤苦老人,他不反对。他习惯生活在一个财富分配相对平均的社会里;走在街上看不见赤贫的乞丐,也很少看见顶级奢华的轿车。他习惯有很多很多的民间慈善组织,在灾难发生的时候,大批义工出动,大批物资聚集,在政府到来之前,已经在苦痛的现场工作。
当然,我绝对可以同时举出一箩筐的例子来证明台湾人“进化”的不完全:他的政客如何操弄民粹,他的政治领袖如何欺骗选民,他的政府官员如何颟顸傲慢,他的民意代表如何粗劣不堪,他的贫富差距如何正在加大中……台湾人本来就还在现代化的半路上,走得跌跌撞撞。
海峡两岸,哪里是统一和独立的对决?哪里是社会主义和资本主义的相冲?哪里是民族主义和分离主义的矛盾?对大部分的台湾人而言,其实是一个生活方式的选择,极其具体,实实在在,一点不抽象。



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