广州小密坛
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寺院宫观是我们生前死后的归宿,是灵界的道德灵性提升学校,天医院治疗阳人的医院,灵界超度法会的餐厅,以及灵修的闭关健身场所。发展这种房地产,必可获得上天保佑,获得瘟疫消除,风调雨顺,国泰民安的福报。

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寺院宫观是我们生前死后的归宿,是灵界的道德灵性提升学校,天医院治疗阳人的医院,灵界超度法会的餐厅,以及灵修的闭关健身场所。发展这种房地产,必可获得上天保佑,获得瘟疫消除,风调雨顺,国泰民安的福报。 Empty 寺院宫观是我们生前死后的归宿,是灵界的道德灵性提升学校,天医院治疗阳人的医院,灵界超度法会的餐厅,以及灵修的闭关健身场所。发展这种房地产,必可获得上天保佑,获得瘟疫消除,风调雨顺,国泰民安的福报。

帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 6:09 am

为了让国家不担忧粮食问题,应该设法让农民回乡种地。最好的办法就是提高粮价,房价都涨了十倍。

还有,应允许农民建房出租出售,发展乡村娱乐和素菜馆。

每个村应设一宗祠以及骨灰堂,加上佛道高灵的法像,念佛堂可以安扶灵魂。国家应该给每个宗族一笔钱,随时跟踪出外打工的少女,有困难时候应给予帮助。寺院宫观是我们生前死后的归宿,是灵界的道德灵性提升学校,天医院治疗阳人的医院,灵界超度法会的餐厅,以及灵修的闭关健身场所。发展这种房地产,必可获得上天保佑,获得瘟疫消除,风调雨顺,国泰民安的福报。现在阴阳界的房地产严重不不衡,需要大建道场,发展宗教,教化人民和党员,提高他们的定力和智慧,有慧才能不折福。净空法师曾建议习总书记说党员们信唯物论太久了,需要人手一本《玉历宝钞》,国家最好办佛教电视台教化人民,不然中纪委会累死。紫圣只需要五元人民币就可以印刷一本防救堕胎的大善书《水子灵》和《阴律无情》等,救人一命,胜造七级浮屠。

技工学校应免费,培训人民的劳动技能。美国和加拿大是没有高考的,用高中三年的每年成绩单申请大学就读资格。

还有,美国的高中似乎是四年制,后两年都是大专课程。蓝领工人的工资 比中小学教师还高。

国家应该大办国营的素菜馆,最好建八百万个素菜馆。全国人大应该立法禁止任何人堕胎。建立孤儿院和老人院。

国家应该让人们短期出家,让党员干部去培养定力和宗教道德素质,所以需要大兴宫观寺院,人们的身心才会健康长寿。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 6:12 am

九曜老人
《通天之书》
‧LS活佛LSY‧


我出「幻身」的时候,有一次,遇到一位「九曜老人」,这位九曜老人告诉我,他是一名星宿大师,知道整个宇宙秘密的人。

我问他:

「星宿有何秘密?」

他答:

「星宿从不离开轨道而运行,如果一偏离,就会有世纪大灾祸。」

我问他:
「人与星宿有关联?」

他答:
「每一个人,同样有命运的轨道,原是不会改变的,如同星宿轨道不会改变,但,若有变,也是大吉大凶。」

我问他:

「这是宿命?」

他答:
「正是。」
九曜老人告诉我:
「卢师尊,你修行的功力,已到无上的境界,你与星宿是一合相,你就是星宿,星宿就是你,牵一发而动全身,你能够呼风唤雨的原因在这里。」

我说:
「如此说来,岂不是很恐怖。我只是一个很平凡的人,我可不愿意牵动星宿。」
九曜老人说:

「修行到无上境界的人,与宇宙是一合相,这些是由不得你了。」
我说:

「我不愿意当罪人,我只希望,宇宙平和,众生安乐,我不愿意星宿变化,人间有大灾祸发生。」
九曜老人。笑笑而已!


有一位「珍法师」告诉我,珍法师偷偷统计,我受大毁谤时。巧合的是。世界均有大灾祸:
第一次大毁谤──世贸大楼被炸。
第二次大毁谤──南海大海啸。
第三次大毁谤──暴风雪。
第四次大毁谤──汶川大地震。

我告诉珍法师:

「绝无此事,我是小小LSY,心存悲天悯人的心,拯救世人是我的责任,我度众生犹恐不及,这些,和我无干。」

我祈愿:
人间娑婆,人人安乐,人人富足,风调雨顺,国泰民安。
人间娑婆,地不震动,水勿暴急,火山勿爆,风平浪静。
人间娑婆,四季如春,气候温和,收成丰盛,无灾无难。

我翻开《通天之书》。

为什么人间有这么多灾劫发生?

书上只一字:
「巧」。
诗曰:
天人一合一
神通如凌波。
但举金刚杵。
便可定星宿。

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帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 6:15 am

谈莲生活佛卢胜彦与龙多活佛的前世为何同是一人及江贡上师亦称赤松德赞王转世  真佛宗莲平上师袁英平 2020 01 08

微博正文
索达吉堪布
7-8 13:08 来自微博weibo.com
非常随喜汉地各位大德的护教之心!这次法华版本
之辩,无意引起诸多争论,如果大家对我有很多意
见,在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整
的《法华经》有争议,我可以一字不动,按照鸠摩
罗什的原版传讲,之前的版本不再流通。
弘扬八宗,本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁
玛派,但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派
教典,从未敢认为对方教中无人,唯我一人能讲
法。汉传弘扬藏传,藏传弘扬汉传,本属正常,但
如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥,我也可以退
出。
网上信息真真假假,希望大众身心清净,把宝贵的
人身用来闻思修行、弘法利生,不要在我这个微不
足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
《索达吉堪布改经事件》是2016年6月6日发生在五明佛学院的一起事件。





1基本内容
2义辩缘起
3讨论范畴延伸
4致歉回应
1基本内容
编辑
2016年6月6日,索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》,其传讲过程中所使用的经文版本,是索达吉堪布将鸠摩罗什法师(晋代高僧、中国佛教四大译经家之首)译本,依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而会集成的,并且标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。[1]
此一举动旋即遭到众多汉地法师的反对,共有四十余位汉地法师参与其中,公开发表大量署名文章,就诸多法华教义相关核心议题,进行了前所未有的深入探讨。据统计,相关文章已经达439篇,相关文字已有150多万字。[1][2]
而索达吉堪布本人则前后三次以短篇回应,在最后一次回应中进行了致歉性表述,并承诺“可以一字不动,按照鸠摩罗什的原版传讲”“之前的版本不再流通”。
这一次关于《法华经》的探讨辩论,也被大众媒体概括为“法华义辩”。
2义辩缘起
编辑
佛弟子在辩什么:索达吉堪布改动经典原文,仍标明鸠摩罗什大师奉诏译
此次大规模的义理之议辩,缘起于2016年6月6日,索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》,其传讲过程中所使用的经文版本,是索达吉堪布将鸠摩罗什法师(晋代高僧、中国佛教四大译经家之首)译本,依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而成的。此译本并非鸠摩罗什法师原译,亦非藏文新译,索达吉堪布虽于序言中载明改订之处,但在印刷成品的封面、书脊与环衬页上,却标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。此外,在具体行文的内页中,尚没有标明改动文字的具体位置与参考文献。
索达吉堪布这版经文版本从客观阅读效果来看,容易与鸠摩罗什大师原译《妙法莲华经》版本产生混淆。虽然此本起初是索达吉堪布传讲时的内部学习资料,但由于便捷的现代传播渠道,索达吉堪布的传讲法音被广泛关注,其改订的《法华经》也逐渐被广为流布。
由此,汉传佛教的法师,尤其是奉鸠摩罗什大师《妙法莲华经》原译为正依经典的天台宗法师们,纷纷撰文,从义理上探讨和厘清《法华经》现存相关文本的传译历史、传承脉络与弘传原则,并期待索达吉堪布一方能够善加调整所用经本,使传讲过程更符合宗教传统和学术传统,规避不必要的混淆和歧误,共同携手推动法华经典之甚深智慧的如法弘传与光大。
佛教义辩之争有意义吗?《法华经》不可改,罗什大师不可慢
《法华经》自古至今确有6种中文译本,并有藏、日、法、英译本及梵文写本。而《法华经》各个译本之所以有品卷与行文上的差别,主要是因为他们各自依据的底本不一样。
其中,鸠摩罗什大师所译《妙法莲华经》,在佛法的弘传与历史的选择中得到了高度认可与广泛接受,在佛教尤其是汉传佛教领域,有着无比崇高的地位,1600年来,不仅成为天台宗确定无疑的正依经典,更为大乘各宗佛子广为传颂。
鸠摩罗什大师本人,作为伟大译师与法义大德广受大乘各宗佛子顶礼敬戴,被尊为“七佛译经师”。罗什大师所译汉文经典,其权威性和纯正性与其所依梵文原典殊无二致,从而成为汉传佛教四众弟子共同的信仰所依、修行所本。大师因真通佛意和深谙汉人根器因缘,故译经时于具体文字敢于做出重要取舍,为增后人信心,留舌根不坏以证之。
基于上述历史常识与汉地共识,汉传佛教部分四众对于索达吉堪布改订鸠摩罗什大师原译作为学习资料而产生异议与热议,即可充分理解。尤为卓越与殊胜的是,藉由此次探讨与往来回应,催生了针对法华经典严格而又深入的高水平义理议辩,让人们看到了汉藏两地佛法传承的兴盛气象。
虽然在相关的探讨过程中,也曾经出现过发心殷切而出言急迫、不够规范的声音,但是从主体的情况上来看,此次探讨始终保持在理性义辩、如理护法的范围中,也为我们当前的自媒体社会,展现了大量有关《法华经》历史和法义方面的稀有文献,推动了《法华经》研究的崭新思潮。
佛教义辩之争:藏汉佛教相互尊重、彼此成就
2016年7月8日,索达吉堪布本人对于此次探讨作出了第三次回应,也是最为透彻诚挚的回应。堪布表示,非常随喜汉地各位大德的护教之心,此次法华之辩,无意引起诸多争论,本无轻毁汉传各派之心,并表示将对之前与今后的传讲版本做如法安排。
索达吉堪布作为海内外知名的藏传佛教大德,对于本次义辩能够明确态度、及时回应、真诚随喜,无疑将使汉藏两地的僧俗四众对于佛陀的教法更生信心,也必将一如既往地互相珍视和爱护两大信仰与文化传统中的和谐局面,为我们社会的宗教和谐、文化繁荣作出更大的贡献。从此次网络义辩中,大众也欣喜而明晰地看到,汉传佛教天台宗以及汉地大乘八宗,传承依然清净,人才依旧辈出,门庭基业上升之势令人振奋,也由此为堪布对汉传八宗的悲心关照表达深切感恩。衷心祝祷汉藏两传佛教能够继续相互尊重,彼此成就,携手同愿,共赴前程!
2016年六七月间,随着当前新媒体通讯工具的广泛应用,在自媒体空间展开了此次“《法华经》义辩”,这是一次民间自发兴起的、卓越而殊胜的佛法义理探讨。我们相信,通过此次义辩,汉藏大众一定会将宗教与文化的交流传播推向一个崭新的历史阶段。[1]
3讨论范畴延伸
编辑
汉藏弘扬之辩
承接上题,索达吉堪布在道歉回应中说道:“但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥,我也可以退出。”实际上,在2016年初“明天的佛教”开示中,索达吉堪布已有了弘扬八宗的计划。有汉地法师指出:“学习佛法是好事,但法义有其传承,立教量,立乘量,立宗量各有标准。”“堪布说,汉传弘扬藏传,藏传弘扬藏传,本属正常。诚如斯言!于立教量而言,都是传承佛陀的正法,都从清净大觉遍智流出,一味如蜜,中边皆甜。况能相互阐发,沟通汉藏,于佛法流通,民族团结,祖国统一,意义多重,利益深远。
“但从立宗量来讲,各有传承,各有所宗观点,可以讨论,但不能混淆。想来宁玛之大圆满见可以与格鲁之大中观在某种前提下对话,但也肯定有各自不共的善巧。藏传之中即有如此的情况,相对汉藏二者,其不共也绝然不会那样简单。所以汉传有其经典传承,不光是经典文本的选用,而是依于此对一套理论的构建和阐释,历久弥新,源远流长。”
有法师以天台宗举例具体回应道:“从索达吉堪布以般若系对应天台宗,即可看出他对天台宗是不了解的。天台宗对佛陀说法有五时之判,分别是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。既然如此判教,天台宗当然以最后的法华涅槃时的纯圆独妙为主,不会以般若时的涤荡法执为主。因此复兴一说,还是就此作罢为好。”
4致歉回应
编辑
索达吉堪布2016年7月8日个人微博发表致歉性回应
非常随喜汉地各位大德的护教之心!这次法华版本之辩,无意引起诸多争论,如果大家对我有很多意见,在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整的《法华经》有争议,我可以一字不动,按照鸠摩罗什的原版传讲,之前的版本不再流通。
弘扬八宗,本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁玛派,但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派教典,从未敢认为对方教中无人,唯我一人能讲法。汉传弘扬藏传,藏传弘扬汉传,本属正常,但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥,我也可以退出。
网上信息真真假假,希望大众身心清净,把宝贵的人身用来闻思修行、弘法利生,不要在我这个微不足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
参考资料:
1.
彼此成就VS互相拆台 索达吉堪布经本事件解读
凤凰网[引用日期2016-08-31]
2.
为所有众生 坚决反对会集《法华经》
凤凰网[引用日期2016-08-31]

在真佛宗的燃灯杂志网站上面,我看到莲生活佛师尊的前世,是藏王赤松德真转世:
莲生活佛卢胜彦 大圆满九次第法传承
分类:宗委会讯
(附:莲生活佛卢胜彦的传承
  莲生活佛卢胜彦曾如此说:
  真佛宗就是佛法衰微时,一种善巧甚深的佛法,莲华生大士在诏示后世,曾将此宗派的名称及金刚上师的名讳,先预言记了下来,藏于地水火风空的诸处,这是救世上师的出世应化种种因缘,也是宿世的命运。
  莲生活佛卢胜彦的根基渊源:
  大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。
    也就是佛眼佛母从大日如来最胜法界宫出来,由其双眼化为摩诃双莲池,而莲花童子在摩诃双莲池中化生,如今下生人间,广度众生的即是莲生活佛卢胜彦。
  莲生活佛卢胜彦的传承:
  释迦牟尼佛—阿弥陀佛—弥勒菩萨—莲华生大士—莲生活佛。
  真佛宗有其特别的大法,即莲花童子金刚相应法,其成就悉地是西方极乐世界摩诃双莲池,正是佛眼佛母的悉地,修持者可到达不可思议之佛境,此佛境与其他
  宗派悉地不同,所以有别于其他宗派。
  莲花童子化身莲生活佛卢胜彦。
  莲花童子与卢胜彦无二无别。
  因此莲花童子的雕像,取自卢胜彦的形像。
  莲花童子的诞辰取自卢胜彦的诞彦。
  修「上师相应法」就等于是修「莲花童子相应法」,祇要与活佛相应,就得到传承的加持力。
  这样子的修行方法,可以说毫无瑕疵。
    真佛宗的密法,其实是瑜伽法,「瑜伽」二字,就是「相应」。
  大部份的「相应」,有五种意义:
  一、境相应。
  二、行相应。
  三、理相应。
  四、果相应。
  五、机相应。
  一般显教是取「理相应」较多,而密教是取「行相应」较多,也就是三密相应。
  真佛密法的修行,仍然以凡夫的三业「身、口、意」,手结印,口诵咒,意念本尊,此三业与佛之三密互相融入,当融入时就叫着「相应」,这是观行的大成就。)
 
 上面图片中的西藏王赤松德真转世,即是指莲生活佛的某一世。而四川五明佛学院的龙多活佛亦自称是西藏王赤松德赞转世。


赤松德赞即是赤松德真。好象美国总统的中国大陆译名:特朗普,在台湾被译作川普。(英文名即是Trump)

在以下的文章中莲生活佛隐指自己前世是西藏王赤松德真:
赤松德真王的無奈
首頁 > 蓮生活佛 > 師尊文集 > 228_法王的大轉世 > 赤松德真王的無奈


赤松德真王的無奈
若干世前,赤松德真王雖想制定佛教法規在藏地,事實上他是挫折滿滿,而且是非常無奈的。
  
例如:寂護大師在藏地,除了赤松德真王之外,大師是毫無地位的。
  
蓮華生大士的迎請,及蓮華生大士的入藏,困難重重,縱然有成,但到處受排斥,甚至被驅逐,赤松德真王,犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒。
  
派五位比丘赴印度,從學「吽噶拉大師」,五位比丘,死的死,被驅逐的被驅逐,一位大成就者「南開寧波」也一樣被逐走邊地。
  
第二次派五比丘赴印度取經,從學「師利星哈大師」,這五位比丘一樣死的死,被驅逐的被驅逐,連大成就的「毘盧遍那」也被逐走邊地。
  
………。
  
(又犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒)
  
事實上,犯了這些戒律,赤松德真王是有很多的過失。
  
一方面想樹立佛教法規。
  
一方面卻驅逐上師。
  
一方面想學習密教法。
  
一方面懷疑上師是外道幻師。
  
這全然是赤松德真王的過失了!但,也不完全是赤松德真王的過失!
  
因為,當時的衛藏王臣,是由「土司」所組成,「土司」是擁有莊園的財主,王臣的操控力量是很大的,赤松德真王被很多王臣操控,無法自主,這也是赤松德真王的無奈。
  
舊的勢力,舊的信仰(笨波教)及舊的思想,反對的勢力相當大。
  
將佛法引入西藏。
  
被舊勢力的王臣所阻撓,這就是信心不足的赤松德真王的無奈。
  
當時──
 
蓮華生大士曾告訴了赤松德真王的佛法傳承:
  
阿達爾瑪佛傳五方五如來,五方五如來傳金剛薩陲,金剛薩陲傳勝喜金剛,勝喜金剛傳師利星哈大師,師利星哈大師傳蓮華生大士,蓮華生大士傳赤松德真王。
  
(這一世,我在古墓穴,蓮華生大士將十八部大圓滿法傳蓮生活佛盧勝彥,這豈不是重演了若干世之前,蓮華生大士傳法給赤松德真王一樣。)
  
這都是有因果的。
  
蓮華生大士在藏地五十年,赤松德真王頒佈佛法教規,這是蓮華生大士,顯現了大神通力,折服了多位王臣的奇蹟。
  
王臣們由公開的辱罵佛法,轉變成恭敬佛法,其實得力於:
  
寂護大師。
  
蓮華生大士。
  
無垢友尊者。
  
玉札寧波瑜伽士。
  
毘盧遮那尊者。
  
而赤松德真王是一個執行者的身份,事實上,他是夾縫中得以生存下來的王者。他夾在佛法及西藏王臣的舊勢力當中,能夠護持著佛法,也算很不錯了。
  
赤松德真王後來成為蓮華生大士八大弟子的首座弟子。
  
而這一世,我被蓮華生大士攝受至古墓穴灌頂,這是有因果的啊!




师尊在真佛资讯网上面亦有开头的那一个世系图,说明他前世是一千多年前的藏王赤松德赞(真),是迎请莲花生大士入藏的藏王,但是五明佛学院也扯起旗帜,说龙多活佛前世也是赤松德赞。

我们可以看到在互联网上面,有五明佛学院娓娓述道:
如所周知,世界最大的佛学院——中国色达喇荣五明佛学院副院长、灌顶和窍诀上师龙多丹增荣波仁波切,乃是尊贵无比的藏王赤松德赞的转世化身。

《西藏王臣记》中云:“怙主文殊在他的事业中,为了转那政教双运的无碍千辐大轮,而化显为应运而成的大供主、善士夫、人中领袖——藏王赤松德赞。”

藏王赤松德赞为赤德祖赞和王后金城公主所生,十三岁继位执政,采用崇奉佛教的政策,建立了桑耶寺。复命人将许多佛经译成藏文,在雪域大宏佛法,被称为“第二法王”。藏王于五十九岁时示寂,此即活佛的第一世。


我在四川江贡上师的传记中,亦看到他一连串的前世画像,其中有一世,是图文并茂宣称他前世乃中国人的儒家祖师孔子。












更加让汉人感到奇怪的是,江贡上师居然也自称是西藏历史上的赤松德赞王转世,加上莲生活佛和龙多活佛,我们一共发现了三位高僧都自称前世是西藏历史上迎请莲花生大士入藏弘扬佛法的名王赤松德赞;跟五明佛学院的龙多相比,他还在书中较详细地描述了前世身为赤松德赞王时候的一系列政绩教果:






我在必应搜索引擎中也发现了龙多活佛自称前世是赤松德赞的踪迹:



参考:
五明佛学院做了一个智悲论坛二坛
真佛宗莲平上师袁英平
2019 11 10

9月11日,五明高灵前来施术后,我把莲生活佛卢胜彦的《赤松德真王的无奈》加上注解,发到了我的微信群和QQ群里面,这篇经我注解的真佛宗法文,揭穿了四川五明佛学院龙多活佛讲他前世是藏王赤松德赞的谎言,马上我以心通力知到了天上五明高灵的恐惧和心虚,因为许多藏族 喇嘛都有一个习惯,就是列出一长串的前世名称,或者是历史上的高僧,或者是护持佛法的名王,我看过很多这样的经本,感受如此:不少高僧是为了取悦信众,采取了炮制加工的做法,以假乱真,用来获取名利。例如四川的江贡上师也自称前世是藏王赤松德赞。还图文并茂地自称前世是孔夫子。

真佛宗的宗主莲生活佛的文字一出,五明佛学院害怕我上去他们的智悲论坛发这篇法文,因为连院长的前世都是炮制的冒牌货,在行家袁英平上人的手上已被揭穿,,所以他们为了保存弟子,匆匆把论坛关闭了。前几天我上网跟踪此案,发现他们做了一个智悲论坛二坛,并且不开放新会员注册发贴,这是他们在逃避我的辩诘啊,害怕原来的炉灶被捣呢。究其实,这是野蛮民族的之乎者也,鲁班门前弄大斧呢。真正的赤松德真王转世者是莲生活佛,是一千多年前迎请印度莲花生大师入藏的名王!在真佛资讯网上面有莲生活佛师尊的前世世系图以及师承的介绍图,里面的内容,就是讲莲生前世是藏王赤松德真!五明知道了,心虚和怕见光明呢!这是佛学院在快速地蒙蔽众生!

我们再来看看莲生活佛讲经中的内容,他很明显地讲述了自己前世身为赤松德真(赞)王时候的意伏藏:
今天我们第一次开讲「大圆满九次第」。首先,我先谈我自己得到大圆满九次第的传承是怎么来的。我有四位密教的师父,第一位是了鸣和尚,第二位是萨迦证空上师,第三位是十六世大宝法王卡玛巴,第四位是吐登达尔吉上师,我有这四位根本上师。其中第一位了鸣和尚,祂是属于宁玛派,宁玛派叫作「旧教」。密教有分「新教」跟「旧教」,「旧教」就叫作宁玛派。宁玛的意思就是旧的、古老的,黄教是格鲁派,花教是萨迦派,白教就是噶举派,后面这三个派属于新的。前面的宁玛派是属于旧的、古老的,就是红教。了鸣和尚本身就是红教,祂在四川的时候,他从诺那上师那里学习到大圆满九次第。所以,我在了鸣和尚那里受大圆满九次第的灌顶,这是我人间的传承。另外,我有一世,你们看《法王的大转世》就可以知道,师尊曾经是西藏赞普,从最后算来第三世的赤松德真王,也就是迎请莲华生大士入藏的赤松德真王。那时候第一位进来的就是莲华生大士,赤松德真王拜莲华生大士为师,学习大圆满九次第。另外,在莲华生大士旁边还有一位,就是静命尊者(静命大师,又称「寂护大师」),那时候他们是一起的,而且盖了桑耶寺,又叫作「任运寺」。「任运」的意思就是很自由自在的,能够在虚空之中跟娑婆世界任运的桑耶寺。
  赤松德真王本身在学法是很祕密的,因为当时的王臣反对佛教的相当的多,当时的教是笨波教,西藏原来是对祖灵崇拜,对自然崇拜,笨波教跟萨满教一样,拜石头,拜树木,拜山、拜湖,拜所有的祖先,这种教叫作萨满教。萨满教当时在西藏非常的兴盛。莲华生大士进来的时候,赤松德真王虽然迎请莲师,但是他在修法的时候是非常的祕密。后来莲华生大是一面在游走整个西藏,到不丹,甚至尼泊尔,在游走之中,再将祂祕密的圆满九次第法写在羊皮上面,藏在岩洞里面,藏在湖里,藏在树林里,藏在任何一个地方,让以后有缘的人能够发掘出来。唯一藏的不同的,就是祂将大圆满九次第藏在赤松德真王的脑海里面,师尊既然有这样的因缘转世,师尊能够在冥坐、专一的禅定之中,可以显现当初莲华生大士在我的脑海里面所伏藏的大圆满九次第。(众鼓掌)这就属于隔代的传承,以现在的科学讲起来,就是基因,我有大圆满九次第的基因,所以我能够懂大圆满九次第。这是两个传承,第一个传承是人间传承,是属于了鸣和尚为卢师尊灌顶大圆满九次第;另一个就是莲华生大士将祂自己的大圆满九次第,以基因的方式伏藏在赤松德真王的脑海里,等到转世的时候,因为有大圆满九次第的基因,在冥坐的时候,就会自心流露大圆满九次第法。坦白跟大家讲,大圆满九次第是巅峰,就象是人间喜马拉雅山的珠穆朗玛峰,也就是圣母峰,是最高的巅峰,所有密教最高的巅峰。第一个最大的成就,莲华生大士的身体可以化为虹光,像彩虹一样,消失在整个虚空的天际里,身体化为虹光,这是第一厉害的成就。我们已有第三厉害的成就,就是莲花益民上师,他全身舍利,是第三厉害的。第二厉害的,就是化为虹光,但是还留下衣服、毛发、指甲,这是第二厉害的。所以,大圆满九次第叫作巅峰。-莲生活佛卢胜彦讲经 大圆满九次第 第一讲:一真法界 不染万境-应世教扬,大圆满九次第法

在莲生活佛卢胜彦讲经 大圆满九次第第二讲里面:

。。。在蓮華生大士進入西藏以後,祂傳給當時的西藏王赤松德真王,還有,祂再傳給移喜措嘉,移喜措嘉就是祂最主要的一個明妃。赤松德真王當時偷偷學「大圓滿九次第法」,應該這樣講,赤松德真王學的時候,並沒有很充分地去了解,所以蓮華生大士就將「大圓滿九次第法」伏藏在祂的腦海裡面,這叫作傳承啊!

師尊也是接受蓮華生大士的灌頂,我曾在書上寫過,在很早期的書喔!當初的時候,有兩次的灌頂。蓮華生大士帶著我,我的靈魂(中陰)出竅,在虛空之中,蓮華生大士帶著我的靈魂,飛飛飛飛到尼泊爾,我在書上有寫是尼泊爾,在一個岩洞裡,裡面是古墳、墳場。蓮華生大士說:「不管你盧勝彥是誰,我先把你吃掉。」祂就將我抓起來,進到祂的口裡,然後下降到祂的身體裡面,再從密輪,「咻」的跑出來,很恐怖的。蓮華生大士張開口將我吃進去,然後我從祂的密輪跑出來,就等於將我身體的污穢清淨了。蓮華生大士的這一招也是很有用的,好像「持明傳承」一樣,一下子就將我的業障消除,佛性顯現出來。這裡有一個人體的笑話,有一個蛋糕店的服務生阿強,臉上帶著巴掌印,被打了,回到店裡。老闆問他:「臉上怎麼掛彩?」
。。。。。。
由於「大圓滿九次第法」在我的腦海裡,因為要說法,所以最近我經常加持自己,看看有甚麼靈感跑出來,才能將這靈感講給你們聽啊!百分之百的講給大家聽。(眾鼓掌)

  蓮華生大士將祂的伏藏,就是師尊當年曾經轉世在西藏(赤松德真王),那時候蓮華生大士加持我,將伏藏放在我的腦海裡。我現在沒有書,以前有寫過一本叫作《密教大圓滿》,你們可以看一看,現在我所講的跟我所寫的,大概差不多吧!我講「大圓滿九次第法」前,就按一按我的頭頂,加持一下,靈感來了,就出現了,就是要先講大圓滿的淵源給大家聽。師尊因為有伏藏「大圓滿九次第法」在腦海裡面,所以一加持,腦海裡就產生靈感,我就能夠講得出來。我是要百分之百的講出來,要百分之百的講給大家聽的。(眾鼓掌)-第二講:蓮師灌頂師尊 張口將師尊吃進去 再從蓮師密輪放出來 一下子業障消除 佛性顯現

那么我们再来回顾一下,当年新加坡的真佛宗莲暄上师在2001年曾经带着几位同门不远千里前来四川色达县拜访五明佛学院,送上一笔修路的钱。事情见于《真佛雪域访大士》一文,在真佛报上面刊登过。而五明佛学院一边收钱,却一边在当时学院办的大圆满论坛上面置顶处标明:真佛宗是附佛外道,还有净空法师和萧平实也是在当时五明佛学院的外道名单中被列于论坛置顶处。

很不幸,我在2014年看到的是五明佛学院的火灾,也许学院有什么事情触犯了天律或者阴律,末法时代佛法不兴,本来应该僧赞僧,而五明佛学院自己标榜正宗,挥舞刀斧呢。

孔明碑文 诸葛亮孔明碑记   幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在?二四旗下不古(八佛牟尼佛,旗分八面下秦州)。天下谁是谁的主?一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。悲痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。 孔明题.







我们希望佛教界尊重真正的实语者,不要让虚假成性,图名夺利,在宗教界欺行霸市的现象出现,那样对于众生的慧命和解脱是没有好处的。德不配位者必有灾!远离了真佛,大家的慧命修行如何增长?

中天护华神咒

拘那拘那,牟尼含 吸。毗舍浮法,子路夫子。泽泻巴登,悉索悉索。龙多麦片,六鼠黄仙。心台丝工,普门法渣。阿逸多贾,电库宗麻。悉父足易,长孙惧出。八八飞雪,达吉关坛。

紫薇法脉护持精血破降头灵咒:
 
莲平尊传~喇嘛巴,巴叉巴叉虫,马世玄武杨吉枝。璞玉天女盖苏文。溪溪嘻嘻吸吸,悉索悉索,达吉妃索,王老吉。夏鲁晓,悉师疾度,新妃法,马麦三,今又犯,顶生王,电四劫,色达发,巴巴二妖夭久,诺日郎毁,龟姆归尼。琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。 金乌阴匿普门品.性空八德利人天,福寿广增延,灭罪消衍,火焰化红莲。

莲平的弟子,得到此咒,每天睡觉前念三遍,可以破除西藏密宗喇嘛和罪仙的吸金吸精吸血降头法术!
 
此咒得自天传,是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面!亦有真佛宗根本上师莲生活佛的法力,因为师尊就是赤松德赞。具有真实灵验的道教和密宗法力!

-增订版破四川阴煞局新咒

新透天玄机 (国运预言)
清 溪 
                  
    丁亥(2007)年春节除夕夜,山下清溪夜读《透天玄机》,子时许,不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓,遂出门观,乃一和尚领一道童。 
    清溪怪之,问其何欲,和尚曰:“不化米面不化钱,只化施主一席谈。” 
    清溪不解其意,复怪之,道童乃开口道:“不说古不说今,不说是不说非,不说东西南北走,只说世上人咬狗。” 
    清溪愈发不解,和尚曰:“不解随老衲走。” 
    悠悠乎随至于一大山深处,行至一悬壁下,和尚道童乃自飞升不见,唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道:“既已至此,何故不入?” 
    清溪答道:“小师傅可腾云驾雾,而清溪何以入焉?” 
    道童乃下,携其手,令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然,始有风吹之感,不久又闻水声然。比及停稳当,唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内,洞顶自有一烛,其光如月;而月光洒落之处,身处如岛巨石上,石外四面环水,水清如镜,镜外隐约有竹林。正诧异间,忽听得唤座声,但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定,随于脚下一蒲团上坐了。 
    道童道:“今夜我与大师同游,见施主之清神隐约飘忽于书卷,所思苦累之貌,查之,乃有缘之人,遂将施主带来一叙。”    
    清溪乃谢曰:“弟子乃一凡世浊人,今承蒙二位大师厚看,以入此仙境,令见平生所未见,当感激不尽矣。” 
    和尚曰:“此乃吾兄之子,自小喜欢修道,乃入仙门,今已五百年矣。老衲自幼习佛,今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门,然同源同志,故常一起修习,互有长进矣,非世人所谓道不同志不合,势不两立矣。” 
    “施主今最想知些什么呢!可不妨提出,或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集,正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处,便道:“大师亦读诗词?此乃非佛非道矣。” 
    和尚笑曰:“佛乃佛,道乃道;佛非佛,道非道,是道也;大道无道也。” 
    清溪略沉吟一番,对曰:“诗词非诗词,可有另解否?” 
    道童:“凡经卷诗词,诸子百家之言,皆为行之所为,性之所至,心之所悟,概乎言之,同出一源,存乎一道,有何不同?儒道佛,行之有别,存乎一道,大道无道,归于一道矣。” 
    和尚见清溪茫然,亦曰:“出即入,入即出,俗即佛,佛即俗,无佛无俗,无俗无佛,出世即入世,入世即出世。” 
    清溪道:“弟子愚钝,方才明白,感谢大师指点。然可否为我讲解此词否?” 
    道童面有难色,观和尚欲言又止。和尚曰:“此中有天机,可略解之无妨。” 
    道童便道:“阵阵相扣阵阵连,阵阵相联有破绽。” 
    清溪道:“弟子愚钝,能劳大师详解否?” 
    和尚道:“施主可否潜心听之,而后自悟否?” 
    清溪不敢自多言:“弟子谨记!” 
    “水边事,水边谈,谈到深处自相连。有人清醒有人醉,醒醉自有梦里明。巽里事震处连,兑处牵着一头线。中胡一统实在难,拔出剑左右观,乾方备坎方看,放牛人有灾难,一不小心遭暗箭。窝边事枕上看,八百天兵睁大眼,顺风耳千里眼,雷公手中要放电。点起雄兵八百万,关键七八年。” 
    清溪不敢自多言,只是叹了口气。 
    和尚曰:“阿弥陀佛,重在一连矣,连者联也。” 
    “你的事我来管,我的事情看中山。千里腿,跑得欢,众箭对着一个靶,铁钉埋在蹄下面,低在地高在天,高飞的大鸟实危险,心惊胆战七八年。” 
    “局势乱哄哄,自有高人出,危急关头挽狂澜。一十一人做君王,建功立业一土人,留下美名代代传;中军帐内一老人,不挂名,不挂牌,指挥若定连纵横。纵横谁来定,此是可怜人,白发送忠魂。” 
    清溪虽不自多言,然而实在忍不住,便问了一句:“结局如何?”  
    “说团圆不团圆,不团圆处又团圆;家家得团圆,有人不团圆,东奔西跑在外面。欲做了时尚未了,说未了却又了。君子呵呵笑,小人满地跑,联营之家双赢了。” 
    言毕,道童闭眼闭嘴,久不语。清溪听得满头雾水,不甚了了,又不敢多问。和尚见状道:“时辰已不早,施主该回去了。” 
    清溪再次拜谢二位大师,站起身欲走。和尚却道:“施主,请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴,就端起那个小木钵,一饮而尽。此水不甜不腻,不苦不涩,不咸不淡,不似水不似酒,心中好生疑惑。那道童开口道:“此水非水也,乃先圣达仁以心血所凝就的心水,可助你提升悟性矣,希望有帮助。” 
    清溪正要再谢,忽被一阵巨响惊醒,确实惊天动地连作一片的爆竹声,原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注: 丙戌年是2006年)既已结束,丁亥年凌晨已至,电脑早已休眠,电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦,始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词: 
           
          破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 
           
          辛弃疾 
           
          醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。 
          八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。 
          沙场秋点兵。 
           
          马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。 
          了却君王天下事,赢得生前身后名。 
          可怜白发生!
(szchengtai 于2010-12-08,发表于天涯论坛)-此透天玄机最早见于网络是20007年,到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂,因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战!主要是五明佛学院的喇嘛在吸紫薇圣人的元阳(精液)以及用降头法术勒索未来国库。






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悟达法师:《心经》也被索达吉堪布大改!
时间:2016-08-17  来源:禅林网  作者:悟达法师
 前言:
前段时间,诸多汉地法师揭露了索达吉堪布篡改鸠摩罗什所译《法华经》《金刚经》等经典的事实,近日悟达法师一篇文章则表明:他那改经的手也伸向了玄奘法师译本,早在2006年,就把汉地流传最为广泛的玄奘译版《心经》篡改!篡改手法依旧是用藏译本来给汉传本添删内容!
 
悟达法师:索达吉堪布的“536字组装版奘译《心经》”
索达吉堪布不仅改动鸠摩罗什大师所译的经典,还直接改动了玄奘大师所译《心经》。
2006年春节前,索达吉堪布讲完了《心经讲记》,该讲记收录于五明佛学院内部印行的《智慧宝灯》一书中。
堪布此次讲经,问题最大的依然是经本的版本与篡改问题。有人说,《心经》总共篇幅就这么短,还有哪里能改的呢?但是,索达吉堪布确实继续发挥其改经惯用路数,组装了一部“536字版奘译《心经》”。
 
你见过536字的“奘译《心经》”吗?——索达吉堪布为你倾情***
玄奘大师翻译的《心经》有多少字?当然是260字,这还用说吗?但是,到了索达吉堪布这里,这个人人皆知的“260字”就成了错误答案,因为堪布选用的“玄奘译本”是你从未见过的“536字版”。
索达吉堪布在《讲记》最初讲解《心经》版本诸问题时说:“我们这次传法所选用的,仍然是以玄奘大师的译本为主,再加上其他版本的开头序言和后面结尾部分(这一部分内容,参照了法成论师译藏并由任杰老师译汉的译本)。”于是乎,大部分汉地佛子滚瓜烂熟、倒背如流的《心经》成了这样(红色为索达吉堪布会集部分,方括号中为玄奘大师原译,删除了原译中的最前面一段话:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”):
如是我闻,一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中,与大比丘众,及诸菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时,观自在菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,观察照见五蕴体性,悉皆是空。时具寿舍利子,承佛威力,白圣者观自在菩萨摩诃萨曰:若善男子,欲修行甚深般若波罗蜜多者,复当云何修学?作是语已,观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言:若善男子及善女人,欲修行甚深般若波罗蜜多者,彼应如是观察,五蕴体性皆空。
【舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”】
舍利子,菩萨摩诃萨,应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起,告圣者观自在菩萨摩诃萨曰:善哉善哉,善男子,如是如是,如汝所说,彼当如是修学般若波罗蜜多,一切如来,亦当随喜。
时薄伽梵说是语已,具寿舍利子,圣者观自在菩萨摩诃萨,一切世间天人阿苏罗乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
 
按照堪布的习惯,会把所讲经论的经文单独成篇地列在讲记前后,以供学人读诵。我们看到在《心经讲记》的正文前,堪布也单列了《心经》全篇,但所列甚至连“会集版”也不是,而是直接照搬了唐代敦煌法成三藏译成藏文而有任杰再译成汉文的《圣般若波罗蜜多心经》,把玄奘大师的译文全盘弃列了。
既然在《讲记》中建议学人诵读奘译260字《心经》,为什么不直接列出?为什么还要拿一个由梵译藏再译汉的版本放在前面?这是在标明真实判断取舍的态度吗?虽然索达吉堪布建议“读诵用奘译原本,讲解用此组装本”。但是,为什么我们所背与所解的经要分成两个?难道原来翻译经典的文字不足以表达这部佛经的圆满含义吗?这不是对这部大家熟背的经典的颠覆吗?
 
一面批评会集,一面组装《心经》
《心经讲记》中,索达吉堪布批评了“会集佛经”的行为:
“如果真正要汇集经书的话,还是应该对不同时期的版本予以详细说明,将每个不同版本原原本本地保留,然后汇集一处。如果只是将这个版本的内容加在那个版本上,再将那个版本的内容加在这个版本上,这样东拼西凑以后,虽然读起来很完整,但可能不大合适。”
 
又说:
“玄奘的译本已受到了加持,如果我们以自己的分别念对经文进行修改,则将会使整个经文都失去加持力。我们以后在弘法利生的过程中,可能会遇到各种不同的情况,但一定要有自己的正见,不能随随便便随顺世间人的见解,或是以自己的分别念随随便便修改佛经,改动佛的金刚语,这是非常不合理的。”
 
在分析了《心经》汉译的七种译本后,堪布也表示:
“既赞叹《心经》略本(不汉序言结尾部分,如玄奘大师译本),也赞叹《心经》广本(含序言结尾部分,如法成三藏译本),因为这两种版本没有任何矛盾,没有必要一取一舍。”
 
但说完这些话以后,仅有260字的《心经》转手就被堪布毫不犹豫地组装了。玄奘大师的“略本”硬被安上了法成三藏版的开头和结尾,并配上堪布的解释:
“我认为,玄奘大师所翻译的《心经》,是最有加持力的,如果要持诵,完全可以依照玄奘大师的译本。只不过在给别人讲解、或自己要完整通达理解整个《心经》的意思时,将开头和结尾的部分加上也可以。”
 
奘译《心经》完全成了任由堪布打扮的“小姑娘”:想保持原样就保持原样,想加个装饰就加个装饰;想变成“持诵版”就成“持诵版”,想改成“讲解版”就成“讲解版”。只是,不晓得《心经》的“金刚语”被堪布这样改来改去后,会不会像堪布所说的“使整个经文都失去加持力”?那么,这个责任,堪布担得起码?并且,大家也都知道,堪布是断然不敢这样去改动藏译经论的。
 
一面盛赞玄奘大师,一面直改奘译本结构
宗舜法师在《评雨山<法华经的汉译与藏译>》一文指出:“非常吊诡的情况是,如果索达吉每次讲经都根据最可靠的藏文本来纠正罗什本,那讲藏文本即可,用罗什本干嘛?如果罗什本没有问题,与藏文本一样完美,照着罗什本讲即可,又何必调整罗什本?”
这里同样要问:如果索达吉堪布认为《心经》最可靠的是藏文本,直接用藏文本即可,何必用藏译来组装奘译?何必一面讲“会集本《心经》”,一面又在出版物里单列藏译汉本而不列奘译?
 
这个问题有答案。从《心经讲记》的内容看,索达吉堪布既不愿直接用260字奘译,但又无法完全抛弃,因为260字《心经》是要为其所用的。
怎么用?用什么?加持力。
尽管堪布在《讲记》中重点讲了般若的法义,但是“般若”离开了玄奘译本也可以照讲不误;而不敢不用奘译《心经》的理由是,离开了这个版本,不好谈《心经》不可思议地加持力,因为历史上玄奘大师在西行途中受持读诵《心经》而度过各种艰难险恶的动人公案,启迪了不同时代无数佛弟子对《心经》、般若以及大乘佛法的真实信心。这个公案,广为流传,广泛接受,不可回避。
但可惜,玄奘大师是汉地的祖师,不是藏地的祖师,使得堪布不能完美地从一而终地使用藏译本,只好按惯例使用投机做法,一面极力盛赞玄奘大师及其译本“有极大加持力”,待用完了“加持力”,便按照藏译结构,组装出一个不藏不汉的536字版《心经》,并矜为独得。
 
通过索达吉堪布对奘译《心经》的会集、篡改,我们再次看到索达吉堪布对待汉译经论的一贯态度与改经的固有逻辑:
(1) 重显轻密、重藏轻汉、依藏摄汉;
(2) 迫于需要而用汉译本,但因重藏轻汉,故不全用,总要改动;
(3) 口中赞叹广为流传的汉译本及译经大师功德,但因内心实不尊重,故汉译只是为我所用,“一言不合”即能下手改经,毫不犹豫,毫不畏惧。
敦众书苑(购买南怀瑾老师著作)

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寺院宫观是我们生前死后的归宿,是灵界的道德灵性提升学校,天医院治疗阳人的医院,灵界超度法会的餐厅,以及灵修的闭关健身场所。发展这种房地产,必可获得上天保佑,获得瘟疫消除,风调雨顺,国泰民安的福报。 Empty 回复: 寺院宫观是我们生前死后的归宿,是灵界的道德灵性提升学校,天医院治疗阳人的医院,灵界超度法会的餐厅,以及灵修的闭关健身场所。发展这种房地产,必可获得上天保佑,获得瘟疫消除,风调雨顺,国泰民安的福报。

帖子 由 Admin 周五 九月 30, 2022 6:17 am

法王与国王

莲生活佛著作 > 卢胜彦文集 > 150_神鬼大惊奇
释迦牟尼佛,为印度迦毘罗城主净饭王之子,名悉达多太子。

  释迦牟尼佛是因为出了家修行,才成为佛教的教主,是一位流传千古的「无上大法王」。

  曾有学者研究,如果佛陀未出家修行,他只是承继父亲的王位,成了国王。

  接着被其它的国王,如琉璃王等消灭。

  释迦族的悉达多太子,终其一生,默默无闻,在整个印度的历史上,国王何其多,征战何其密,享福何其短,寿命如沧海一粟。

  再说密教的「莲华生大士」,他在「达拉郭啸海」的莲花上化生出来。

  他是释迦佛、弥陀佛、观世音的身口意化身。

  被国王收养,成为王子,将继承王位成为国王。

  但他舍王位修行密教。

  成为震古烁今的「无上大法王」。

  在佛陀时代,舍王位出家修行的很多,甚至有「八位王子」追随佛陀出家呢!

  尤其很多国王虽然未出家,但也护持佛法,对「无上大法王」非常的恭敬。

  这种国王恭敬法王的事实,举例是举例不完的。……



  在释迦牟尼佛的教化之中,佛陀曾说,一个大成就者,十方法界皆可去得。

  可以在四圣界,佛、菩萨、缘觉、声闻。

  可以在诸天,无色界、色界、欲界,三界天的天王。

  可以在福报最大的四王天。

  在海是海龙王。

  在地是坚牢地神。

  在阴界是阎罗天子。

  在人间是国王,是转轮圣王。

  由佛典中,可以看出,很多的修行大成就者,如果不愿意上升天界,选择留在人间的话,他就是一位国王,一个福报最大的国王。

  我个人在阅读佛典之后,常常读到,大修行人如果在人间,他即是尊贵的国王。(转轮圣王)

  当法王好?

  还是国王好?

  有一诗云:

  人间天上与泥犁。

  劳我升沉是几时。

  白蕅有根如不种。

  尘沙生死自羁糜。

  这首诗的解释应该是这样的:

  国王虽然富贵,但毕竟「生命」及「富贵」均是不长远的,尘沙「生死」很快就到来了。

  当了国王,就被国中事务牵羁缠住,永远的脱身不得,尤其国与国之间,常有争执斗胜,这是很难避免的,当了国王,也蛮危险的。

  要当国王,须在「名位」升沉,要费尽心力,这和泥犁又有什幺分别呢?

  如果是法王,法王与国王大不同:

  法王住虚空十方法界。

  法王自由自在。

  法王无烦无忧。

  法王生命自在。

  法王是无量光明,无量寿命,无量清净,是无量极乐,是无量珍宝,是无量智能,是无量殊胜平等,是无量圆满无漏。……

  法王是悟者。

  国王是迷者。

  法王胜。

  国王劣。

  法王是醒,国王是梦,二者如此如此。……



  法王与国王之间的互动,我举几个例子如下:

  第一例:

  我读测量学校的时候。

  总统到测量学校来视察,校长尹钟奇少将,将我出版的诗集「淡烟集」送给总统,总统看了很高兴。

  在校长室,总统约见我。

  总统拍拍我的肩膀:

  「好好努力!」

  我向他敬礼。

  总统说:「不用拘束,你是诗人,我问问你,你对国家将来走向有何看法?」

  我回答的很简短,只四个字:

  「开放!亲民!」

  总统说:

  「说的好!」

  第二例:

  这第二例是众所周知的。

  父亲卢耳顺与日本前首相中曾根康弘,是多年的好朋友。中曾根与父亲常常通信。

  中曾根未任首相时,知我通灵,便问我:

  「何时可任首相?」

  我仔细推算,是十二年。

  中曾根康弘不信,因为他自己认为四年就可以。

  后来印证,是十二年。

  中曾根康弘大为叹服。

  中曾根康弘任首相时,曾特别邀请父亲卢耳顺至日本,相谈非常开心,他送了很多礼物给我父亲。

  第三例:

  台湾的总统大选:

  「陈」曾经到过美国西雅图雷藏寺。

  「宋」曾来电话及书信。

  「连」曾来信。

  多人问我:「谁会选上?」

  我不回答。

  只说:

  「看看谁的脸上有光!」(西雅图有位作家雕虫生,与我所见相同)

  第四例:

  在桃园中正机场过境饭店的总统套房,简汉生代表某一位来问我:

  「未来走势如何?」

  「惊人。」

  「有变化否?」

  「大变化。」

  「政局如何?」

  「出乎大家的想象,全变了。」

  第五例:

  美国总统老布什时代,他就任总统时,就特别寄了一张邀请函,请我去参加他的就职大典。

  在柯林顿总统时期,这位总统读我的书,是翻译本的「湖滨别有天」。他读了「湖滨别有天」还特别写了一封信,来信赞扬。

  我生日的时候。

  柯林顿总统及夫人希拉蕊,从美国华盛顿白宫寄信函给我祝贺:

  「生日快乐!希拉蕊与我诚心祝贺您未来身体健康与快乐。生日快乐!在这神奇的时刻,很高兴将我们最大的祝福给您的家人及朋友。祝福您来年身体健康及幸福。」

  柯林顿总统遭逢陆文斯基事件。

  我曾写文章,刊登报上。

  他人说:

  「柯林顿总统会下台。」(下台呼声高涨)

  我说:

  「不会。这位总统定力够。」

  这位柯林顿总统,天生有禅定的力量,能够心住一境而不散乱,能破除一切的乱想。柯林顿总统能够很认真的处理国家的一切事务,在陆文斯基事件的冲击之下,把政治、经济、外交都办理的非常圆满,尤其是美国的经济,美国人非常肯定柯林顿总统的优秀,由此,便降低了陆文斯基绯闻的杀伤力。

  柯林顿总统的定力从何处来?他的收摄散乱的定力及观照一切事理的智能,好象是天生的。

  「不错。我认定柯林顿总统的前世是一位西藏大喇嘛的转世。」

  这件认定,不是我一个人如此说。

  参加当年柯林顿总统就职典礼的贡唐仓活佛,看见总统站在演讲台上,他的双眼一直的注视着面前一桌全是红色喇嘛装的活佛时。

  贡唐仓活佛说:

  「柯林顿总统就是桑林活佛的转世。」《弥勒下生经》里面描述五明佛学院的索达吉堪布和其空中的背后高灵晋美彭措的广州汉藏法战(真佛宗对五明佛学院)是:蚕老桑空,胡归旧元。《五公经》:蚕老桑空忙似火,龙游水浅戏清波。。。。。其实就是索达吉和晋美彭措预知广州的紫薇圣人会当未来的国父华盛顿,正在构想索达吉堪布的桑林梦!!)
  第六例:

  我在尼泊尔,喜马拉雅山的小国,藏密白教的卡玛列切寺,由住持卡乘仁波切主持坐床大典。

  我游览尼泊尔的旧王宫。

  我惊讶于尼泊尔的国旗,一般其它国家的国旗是四方形,独独尼泊尔国家的国旗是三角形。

  尼泊尔国的国王是世袭制。

  我由三角形的国旗推算,再看天星。

  我认定:尼泊尔的国王及王室,必有大变化,世袭的国王及王室将崩溃。

  不出几年。

  果然如此。

  国王及王室死于一次的枪击事件之中。尼泊尔王室,全面崩盘。

  第七例:

  有一天下午。

  一位上师带着一位面目黧黑的壮年人进来我处。

  此人有不凡的相貌。

  他是印度旁边孟加拉国的一位权贵人物。

  我传授他「密法」。

  交给他一支不同凡响的金刚杵。

  他来我处,只问一事:

  「总理之位,可得否?」

  我答:

  「得。」(因为天上,他是一位小小星座的主人)

  他欣喜而去,自去努力了!

  第八例:

  我在印尼,印尼干旱,我在史纳延大会堂公开祈雨,祈雨法会一完,只十五分钟,印尼全国各岛,下大雨。

  此事轰动全世界。

  我见了当时苏哈托总统的妻舅。

  印尼的皇亲国戚,到处找我,我避不见面。

  我指点苏哈托总统妻舅的一些事宜,以及苏哈托本人及妻子的事。

  苏哈托被迫下台时,总统先生马上想到莲生活佛卢胜彦。他马上派遣自己最小的女儿,亲赴美国西雅图求见。

  我指点他几件事。

  苏哈托的女儿来去匆匆。

  从苏哈托总统的几件行事看起来,我的提议,他大致上是接纳了。

  但,也有少部份,他也无法办到啊!

  第九例:

  有一位东北亚国家的权贵人物来找我。他和随从分乘四部黑色大车前来。

  他拿出名片。

  我吓了一跳,因为他在自己国家,炙手可热。

  他只问一个问题:

  「元首之位?」

  我禅定:

  看见北方的上帝「颛顼」,又看见这位上帝有很多的臣子跟随,其中有一位是水神「玄冥」。

  这位北方的上帝,坐在一座大宝车上,四周有许多鬼神伏俯听令,这些鬼神形状非常的怪异,有人脸龙身的,有人脸鸟身的,有人脸虎身,有人脸牛身的,也有人脸猪身的,有些根本就是动物形,非常奇形怪状。

  (这即是这位权贵有元首之相)

  我再看见:

  这位北方的上帝「颛顼」,北方的上帝做了三件似乎并不怎样好的事:

  一、他变成疟鬼,散布疟病给人们。

  二、他变成大食鬼,把人们的金银珠宝全吸食到自己的大肚之中。

  三、他变成难训鬼,凶顽无比,任何良臣的话均不听,胡作非为,简直无法制止了。

  (这即是这位权贵,虽有元首之相,但,却是一位暴君,给他当了总统,这个国家不妙)

  我出了禅定,告诉这位大权贵:

  「你是总统相。」

  我再补充:

  「但最好不当总统!」

  他很惊讶的问:

  「我一生只有这一目标,你要我不当,又为什幺?」

  我谨慎的回答:

  「如果当了总统,务必尽忠职守,听良臣献策,做一个爱民的良君。」

  「当然!当然!」他说。

  这位大权贵后来真的当上了总统。

  但结局不好。

  因为他当总统其间,***了很多很多的钱,下台后,便锒铛入狱了。

  有人知道此事,问我:

  「这位权贵总统,是北帝颛顼转世吗?」

  我回答:

  「只是北帝颛顼的分灵而已!如果真是北帝颛顼转世,他统治的一定是大国。」

  第十例:

  我住在美国西雅图的时候,有一位女士从夏威夷飞来找我,她是国父孙中山的孙女,孙穗芳女士。

  孙女士给我带来很多夏威夷的礼品。

  她要我:

  一、加持阎部长。

  二、以灵力,知会国父孙中山先生。

  对于第二点,我心向往之,为什幺?

  因为早年,有一位热心于灵学日本文学博士臧广恩先生来找我,他曾要求一位日本的宗教领袖高桥信次先生,通灵去会见国父孙中山先生。

  结果得回的答案有二:

  一、国父孙中山先生在地狱。 (宝德大道院神职:孙文蒞任治国学苑主任。治国学苑会孙文,灵游巧遇孙医仙。国父孙中山先生的生日秘密,祈祷的神秘力量。 比较中国人的民主进程为什么落后于基督教国家。上苍德 泽天音架构。)

  二、仍然在斗争。

  我一听,当然不信。

  这回好了,会见了孙穗芳女士之后,我很想看一看国父孙中山先生。

  我禅定看见如下:

  我看见的国父孙中山先生,在一个境界中,这境界虽然不是很高,但也不低。

  已破了高桥信次的地狱之说。

  国父孙中山先生在弹奏似古筝的一种琴,琴音是悲凉激昂的。

  这一弹奏,有风云出现在西北方,渐渐的弥漫天空,整个天空全满了。

  再弹,风雨交加,是冰雹的大雨,大地成了土石流。

  再弹,大地震动了,人们全颤抖了。

  再弹,山崩地裂。

  我见后大骇。

  事后,有人问我:

  「这预言什幺?」

  我没说什幺,只说:

  「这是最悲怆的音乐了!」

  第十一例:

  我在「故宫的悲情」一文,曾经写到「崇祯皇帝」,我与崇祯互相问答。

  「你为何自尽?」

  「我痛苦已极!」

  「再怎幺痛苦,也要有意义的活着。」我说。

  「只剩两条路。」

  「那两条?」

  「自杀或被杀。」

  「你选择?」

  「自尽略庄严些!」崇祯皇帝说:「我不是胆小,我不是害怕,我不是烦恼,我是命运,是帝王病痛苦的命运,在命运来临时,我选择庄严的放弃人生。」

  我个人觉得,崇祯皇帝是一个悲情的皇帝。

  试想想──

  兵临城下。

  皇后妃子、王子、公主全遭杀戮。

  国亡、家破、名丧、财尽。

  不是自杀,就是他杀。

  试问:

  你怎办?

  这样子悲情的皇帝,在中国的历史上很多,在外国的历史上也很多。皇帝、国王、总统,虽然在人间极为被尊崇,但,他们的苦楚,也是极苦吧!

  做一个国王,权位均是极一时之盛。

  但,如果一时之错。

  遗祸也很可怕!

  我在本文中,要告诉大家的是,这「国王与法王」之中,是有因缘果报存在的。

  一个大修行人,是不可思议的,大修行人原本是去修行「无念」之法门,证悟「无来」、「无去」。无有愚痴,无有妄念,无有贪欲,这是无上正等正觉。

  大修行人是于一切相,离一切相。一切作为是「无为法」,是无因缘造作的理法,也就是无生灭变化而寂然常住之法。

  这样子才是:

  烦恼已断。

  生死已了。

  但是,一个大修行人,如果还有一念在,就这一念就有了去来,有了去来,就有了前程,有了前程就有了险易。大修行的一念力量非常大,这力量是不可思议的,如日、如月、如大地、如山河。

  只这一念,就是总统了。

  所以一个大修行人,如果不证悟「四圣界」,仍然在六道中轮回不休,在人间,就是一个国王:

  一、正因。

  二、正愿。

  三、正行。

  成就国王是:

  一、一念爱。

  二、一念宝。

  三、一念位。

  佛法是微妙法门,修行有大功德,有大不可思议之力,虽历亿劫,不离一念,不是你想成佛就成佛的,也不是你想当总统就当总统的。

  古德云:

  「根深果茂,唯修至大!」

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