基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:12 pm
基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。
儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
道家和密宗有修炼方面的特点，容易修出神通力来，所以成就永生的愿望，是即身成佛成仙的内法捷径。
六祖惠能的禅宗宗风，是念佛吃素和禅定，这基本上与密法道法的实质是一致的，但是真佛密法有善巧方便的度化特点。
伊斯兰教的布施习惯非常不错，净空法师说此教的信徒很多都转生在石油多的国家。
我发觉儒家思想没有关于财运的教导，这是严重缺憾。。。。。。。到了明朝才传出一部《了凡四训》，这是紫圣认为中国文化最伟 大的一部经典，净空法师亦有专门讲述此经典。我的授业恩师真佛宗莲晓上师亦跟我讲，做三千件善事后可以跟神明祈求帮助行者实现一个愿望。
基督教需要补充的课业是吃素戒杀生动物，但是他们的文化经过两千多年的熏陶已经催生了无数民主国家，因为他们没有儒教。
《证道院访游》一书出自宝德大道院，第二回是介绍：治国学苑会孙文，《灵游际遇》一书有：灵游巧遇孙医仙。孙中山先生早期在檀香山就读英语学校，后来信奉基督教，这是使中国人从封建专制制度转入民主社会的契机。我发现孙先生早期亦在中山一带传授基督教。孙中山先生读的四书五经都是英文版的，文言文的反而看起来辛苦。
基督教的神灵有人权和心素的优点，教堂给人以一种民主气氛带来的安宁感和磁性，这是一种相当不错的神圣光环。
慈禧太后就是信佛的，但是她没有守好五戒中的盗戒，挪用海军军费用来建造圆明园，使国防失去了能力。
《证道院访游》里面就强调要守好五戒。这是：戒杀，戒盗，戒邪淫，戒妄语和戒醉酒。五戒坚持，全则富贵，缺则贫贱。
在青藏地区，好象在清朝时候就已经有不少基督教堂，这是西方文明的曙光传入中华的历史。
在新的玉历宝钞中，提到乾隆皇帝忽略了科学，把父亲遗留给他的比利时传教士送的科学仪器锁起来不加以研究，并且实行闭关锁国的政策，这是后来一百多年中华民族饱受外国侵略的前因。
但是儒家思想不讲达尔文的进化论的，中国人的神话故事是讲女娲造人的，基督教的圣经也是讲上帝造人的，南怀谨先生的著作中也提到人类是从光音天下来的。《阴律无情》新书中提到人类的确是从天上下来的灵，由于吃了地味长出骨肉，无法飞行，而留 在地上变成凡人。中天天堂游记中提到各大宗教的说法是基本正确的。
儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
道家和密宗有修炼方面的特点，容易修出神通力来，所以成就永生的愿望，是即身成佛成仙的内法捷径。
六祖惠能的禅宗宗风，是念佛吃素和禅定，这基本上与密法道法的实质是一致的，但是真佛密法有善巧方便的度化特点。
伊斯兰教的布施习惯非常不错，净空法师说此教的信徒很多都转生在石油多的国家。
我发觉儒家思想没有关于财运的教导，这是严重缺憾。。。。。。。到了明朝才传出一部《了凡四训》，这是紫圣认为中国文化最伟 大的一部经典，净空法师亦有专门讲述此经典。我的授业恩师真佛宗莲晓上师亦跟我讲，做三千件善事后可以跟神明祈求帮助行者实现一个愿望。
基督教需要补充的课业是吃素戒杀生动物，但是他们的文化经过两千多年的熏陶已经催生了无数民主国家，因为他们没有儒教。
《证道院访游》一书出自宝德大道院，第二回是介绍：治国学苑会孙文，《灵游际遇》一书有：灵游巧遇孙医仙。孙中山先生早期在檀香山就读英语学校，后来信奉基督教，这是使中国人从封建专制制度转入民主社会的契机。我发现孙先生早期亦在中山一带传授基督教。孙中山先生读的四书五经都是英文版的，文言文的反而看起来辛苦。
基督教的神灵有人权和心素的优点，教堂给人以一种民主气氛带来的安宁感和磁性，这是一种相当不错的神圣光环。
慈禧太后就是信佛的，但是她没有守好五戒中的盗戒，挪用海军军费用来建造圆明园，使国防失去了能力。
《证道院访游》里面就强调要守好五戒。这是：戒杀，戒盗，戒邪淫，戒妄语和戒醉酒。五戒坚持，全则富贵，缺则贫贱。
在青藏地区，好象在清朝时候就已经有不少基督教堂，这是西方文明的曙光传入中华的历史。
在新的玉历宝钞中，提到乾隆皇帝忽略了科学，把父亲遗留给他的比利时传教士送的科学仪器锁起来不加以研究，并且实行闭关锁国的政策，这是后来一百多年中华民族饱受外国侵略的前因。
但是儒家思想不讲达尔文的进化论的，中国人的神话故事是讲女娲造人的，基督教的圣经也是讲上帝造人的，南怀谨先生的著作中也提到人类是从光音天下来的。《阴律无情》新书中提到人类的确是从天上下来的灵，由于吃了地味长出骨肉，无法飞行，而留 在地上变成凡人。中天天堂游记中提到各大宗教的说法是基本正确的。
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由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:13 pm
末法时期的宗教真的不能度人？
2015-06-16 者行孙
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释迦牟尼佛在世时，传了自我解脱的罗汉法，留下戒律以及断绝世缘出家到庙里的修炼形式，但是历史走到今天，佛教修法中出世的环境已经荡然无存了。当寺院成为风景名胜旅游景点，当僧人们领工资评职称手挽美女招摇过市，当主持、方丈、知名的高僧们跻身政界、商界，冠以“委员”“董事长”等闪光的头衔。。。，此时此刻，如果还有人幻想在这样的宗教中得到自我解脱，证得罗汉甚至菩萨或菩萨以上的果位，那一定是在白日做梦了。
当然，人的想法不同，信神信佛的目的各异，也许有的朋友觉得人生漫长，又有许多的不称心不如意，需要一种心理疏导来平衡、抚慰伤痕累累的心，却从未想过修行、解脱、提升生命的层次，那么宗教虽然在末法时期已经失去度人的作用，对于心理医生的角色还是胜任有余的，这也是现代宗教作为文化遗产之外存在的现实意义所在。
并非全盘否定宗教，能否度人暂且不提，至少有一点是令人欣慰的，宗教徒相信神的存在，在末法时期，只此一点已经难能可贵了。信神就会力所能及的遵从神的教诲，而历史上所有的正教都是教人向善的，这样才能将人类的道德维持在一定的水平，不至于那么飞速的滑落到神给人规范的人性标准底线以下，使人类能够支撑到大审判的来临。信教的人，他会尽力去做个好人。从我做起，与人为善，秉此信条，也不失为积极面对人生的应有态度了。
但是事情远非我们想象的这么简单，如今宗教环境的陷落有目共睹，人们虽然摇头叹息，却少有思索，怎么会这样呢？是啊，怎么会这样呢？其实佛经中早有预言，末法时期万魔出世，波旬子孙混入庙里披上袈裟祸乱佛法，引人入魔。。。，那么此时，想在宗教中独善其身做个好人，就这么一点儿微末的要求可能都难以达成，从前的神圣道场已经被狐黄白柳妖魔鬼怪窃据，一个人投身进去，会有什么后果，那是不言而喻了。人所聆听并不遗余力弘扬的，是原始纯正的宗教教义吗？如果不是，就是与魔共舞，祸害众生，对生命来讲，这是一个多么严肃的问题啊！
佛度有缘，其实有缘无缘，一切生灵都在神佛的看护中，所谓瓜熟蒂落、水到渠成，缘者，时机也，时机成熟为有缘，不成熟为无缘，有缘无缘都是缘，如同走路，有的人速度快，早一点缘到，有的人速度慢，那就晚一步，有的人睡着了，但总有梦醒的时候。无缘是暂时，有缘是最终。那么我们为何不静待缘至，却要饥不择食，饮鸩止渴呢？那些打着宗教名义，篡改了宗教教义哗众取宠，实质上满脑子名利欲望的讲经论道者，它们滔滔不绝的理论都是从哪里来的？人若有真眼能看见他们背后趴着的那东西，恐怕会毛骨悚然夜里不敢睡觉，人天天接受那东西的灌输，你想最后能到哪里去？
所以奉劝朋友们，无论是信神的，不信神的，还是踏踏实实做人为首要，这一点对于信神信佛的人，尤为重要，因为只有站在恪守人道的起点上，才能有希望取得修炼人的资格，神看中的，一定是人中的好人，如果做人都做的一塌糊涂了，还要让他去做修行人，那不是将烂泥往墙上扶吗？神会做这样的事吗？
宗教既然已经失去了度人的作用，那么身在其中的人，看起来是修行人，却跟世俗常人没什么实质上的区别，所以我们看到一些人的所谓修行，蜕变成了学术研究，知识探讨，就围绕着宗教理论，这么理解那么理解，讨论来讨论去，好像也热热闹闹，但是却脱离了真正意义上的修行，真正的修行是将生命对佛法的理解完全溶于现实生活中一言一行的点点滴滴，而不是在讲台上舌灿莲花或在台下膜拜偶像，回到现实中比普通人还世俗化，在家里狂啃鸡腿，酒足饭饱与美女酣畅淋漓，之后甜美入梦乡，行大运梦发财。。。
末法时期，因为众生所面临的最大劫难，乃是生命的终极存亡，创世主对众生的悲悯更甚从前，度人的概念已经发生了变化，保住灵魂，才是保住生命的一线命脉。当前每一位个体生命所面临的，是大是大非的抉择，善恶一念，任何人难以回避，包括那些宗教中的人，既然活在人世中，吃着人种出来的粮食，喝着大地上的水，吸着他人呼出来的空气，又凭什么把自己密封在无善无恶的真空中呢？如果是自己所信仰的宗教遭受法难，还会那么超然淡定的说什么无善无恶吗？再比如，一个修行人正在打坐中，有个强盗在他面前奸淫掳掠杀人放火，他是视若无睹见死不救继续深度禅定，还是制止恶行救人于危难？如果是前者，那么为了自我的修行与解脱，无视他人生死危难，这样的人也能解脱的话，佛家的无我从何体现？这就是宗教走到今天，不能度人的原因所在，此一时彼一时，失去了出世的环境，身在世俗中，面对恶魔当道，却不问世事，不管他人死活，只求自我解脱，如此解脱，无异于痴人说梦！这样的所谓修行，在现世已经变质变味，成为一种极度的自私与自利。
在当前的环境中，每一个生命的未来不是孤立存在的，而是与他人息息相关，自我的解脱与他人的福祉同在，个人理解这正是神为什么教我们无私无我，爱人如己的原因之一，因为他人的不幸就是我的不幸，他人的福祉就是我的福祉，珍惜他人就是珍惜自己，可是人，能否体会到神佛所讲的话的真正内涵呢？那些以宗教教义为挡箭牌，为自己的利益不受损失而无视善恶正邪甚至委身恶势以求自保的人，为了掩饰自我的冷漠不惜诬陷良善的人，真的是辜负了神佛的慈悲，更加辜负了这一世宝贵的人身，当他漠视罪恶的时候，不是自保，而是自戕。
既然两眼一闭装作什么也看不见，说什么无来无去、无生无灭，无善无恶，那你来世间做什么呢？不是多此一举吗？高层生命的存在形式，与人有什么关系？生命修上去身临其境自会知晓，用人的心理，人的语言去讲神佛的事情，不是亵渎神佛吗？居然美其名曰传播真理，真理虽摸不着看不见，真相就摆在眼前，上天通过真相检验着众生对真理的领悟，却装聋作哑看不见，甚至根据自己的需要加以歪曲，真理又在何处？打着传播真理的旗号，或脱离现实空洞说教，或歪曲事实真相落井下石，将别人也变成像自己一样麻木不仁的睁眼瞎子、长耳聋子、走路死尸，如此“传播真理”，已经不止是亵渎真理，而是对真理、神佛、众生犯罪。
人啊，正视自己吧，我们是来做人的，是来接受神佛救度的，而不是到世间来做神佛受人膜拜或膜拜他人的。人世间只有人，要做神，不必来世间，在天上做，才是名正言顺。就是负有度人使命的觉者，也是明明白白告诉人怎样做人、怎样做修炼人的道理，在人世间不讲人话，捣腾经典，故弄玄虚，抬高自己，那叫装神弄鬼，或者叫跳大神，那什么人才会跳大神？我们知道跳大神的时候，人是不在其位的，一个人，弱到连自己的身体和思想都不能主宰，受其他灵体所控，连自己讲什么都不知道，这样的生命，如何得度，又如何度人？正神慈悲光明，只有邪神低灵，才会行此窃取占据他人身体的苟且之事，那么邪神附体借宗教之名传法，传的什么法？
对于末法时期宗教不能度人的说法，一些宗教中的朋友可能一时不能接受，作为宗教徒维护宗教，用人的理去衡量，似乎并无不妥，但是，希望朋友们能够理性的思考，宗教是修炼的形式，却不能代表真理，维护宗教与维护真理有着根本的区别，宗教在历史上，曾经作为觉者度人的形式有过灿烂辉煌的过去，但如同人会衰老，宗教也会无可避免的走入末法，不会万世永远充当真理的载体。如果回到古印度时代，释迦摩尼佛将代替婆罗门教行使上天赋予的度人使命，一个追求真理的人，同时也是婆罗门教徒，他是坚决维护婆罗门教反对抵制释迦摩尼所传的佛法，还是勇敢的抛弃自我对婆罗门教的情感，接受上苍的厚赐，拥抱新的历史时期真理的来临？今天的人们，面临着同样的抉择。
但愿每一位虔诚追求真理的生命，都能抛开自我的情感与观念，严肃认真的思考，为自己选择光明的未来。
版权声明
本文来源：网络.我们注重分享，版权归原作者.收起.
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释迦牟尼佛在世时，传了自我解脱的罗汉法，留下戒律以及断绝世缘出家到庙里的修炼形式，但是历史走到今天，佛教修法中出世的环境已经荡然无存了。当寺院成为风景名胜旅游景点，当僧人们领工资评职称手挽美女招摇过市，当主持、方丈、知名的高僧们跻身政界、商界，冠以“委员”“董事长”等闪光的头衔。。。，此时此刻，如果还有人幻想在这样的宗教中得到自我解脱，证得罗汉甚至菩萨或菩萨以上的果位，那一定是在白日做梦了。
当然，人的想法不同，信神信佛的目的各异，也许有的朋友觉得人生漫长，又有许多的不称心不如意，需要一种心理疏导来平衡、抚慰伤痕累累的心，却从未想过修行、解脱、提升生命的层次，那么宗教虽然在末法时期已经失去度人的作用，对于心理医生的角色还是胜任有余的，这也是现代宗教作为文化遗产之外存在的现实意义所在。
并非全盘否定宗教，能否度人暂且不提，至少有一点是令人欣慰的，宗教徒相信神的存在，在末法时期，只此一点已经难能可贵了。信神就会力所能及的遵从神的教诲，而历史上所有的正教都是教人向善的，这样才能将人类的道德维持在一定的水平，不至于那么飞速的滑落到神给人规范的人性标准底线以下，使人类能够支撑到大审判的来临。信教的人，他会尽力去做个好人。从我做起，与人为善，秉此信条，也不失为积极面对人生的应有态度了。
但是事情远非我们想象的这么简单，如今宗教环境的陷落有目共睹，人们虽然摇头叹息，却少有思索，怎么会这样呢？是啊，怎么会这样呢？其实佛经中早有预言，末法时期万魔出世，波旬子孙混入庙里披上袈裟祸乱佛法，引人入魔。。。，那么此时，想在宗教中独善其身做个好人，就这么一点儿微末的要求可能都难以达成，从前的神圣道场已经被狐黄白柳妖魔鬼怪窃据，一个人投身进去，会有什么后果，那是不言而喻了。人所聆听并不遗余力弘扬的，是原始纯正的宗教教义吗？如果不是，就是与魔共舞，祸害众生，对生命来讲，这是一个多么严肃的问题啊！
佛度有缘，其实有缘无缘，一切生灵都在神佛的看护中，所谓瓜熟蒂落、水到渠成，缘者，时机也，时机成熟为有缘，不成熟为无缘，有缘无缘都是缘，如同走路，有的人速度快，早一点缘到，有的人速度慢，那就晚一步，有的人睡着了，但总有梦醒的时候。无缘是暂时，有缘是最终。那么我们为何不静待缘至，却要饥不择食，饮鸩止渴呢？那些打着宗教名义，篡改了宗教教义哗众取宠，实质上满脑子名利欲望的讲经论道者，它们滔滔不绝的理论都是从哪里来的？人若有真眼能看见他们背后趴着的那东西，恐怕会毛骨悚然夜里不敢睡觉，人天天接受那东西的灌输，你想最后能到哪里去？
所以奉劝朋友们，无论是信神的，不信神的，还是踏踏实实做人为首要，这一点对于信神信佛的人，尤为重要，因为只有站在恪守人道的起点上，才能有希望取得修炼人的资格，神看中的，一定是人中的好人，如果做人都做的一塌糊涂了，还要让他去做修行人，那不是将烂泥往墙上扶吗？神会做这样的事吗？
宗教既然已经失去了度人的作用，那么身在其中的人，看起来是修行人，却跟世俗常人没什么实质上的区别，所以我们看到一些人的所谓修行，蜕变成了学术研究，知识探讨，就围绕着宗教理论，这么理解那么理解，讨论来讨论去，好像也热热闹闹，但是却脱离了真正意义上的修行，真正的修行是将生命对佛法的理解完全溶于现实生活中一言一行的点点滴滴，而不是在讲台上舌灿莲花或在台下膜拜偶像，回到现实中比普通人还世俗化，在家里狂啃鸡腿，酒足饭饱与美女酣畅淋漓，之后甜美入梦乡，行大运梦发财。。。
末法时期，因为众生所面临的最大劫难，乃是生命的终极存亡，创世主对众生的悲悯更甚从前，度人的概念已经发生了变化，保住灵魂，才是保住生命的一线命脉。当前每一位个体生命所面临的，是大是大非的抉择，善恶一念，任何人难以回避，包括那些宗教中的人，既然活在人世中，吃着人种出来的粮食，喝着大地上的水，吸着他人呼出来的空气，又凭什么把自己密封在无善无恶的真空中呢？如果是自己所信仰的宗教遭受法难，还会那么超然淡定的说什么无善无恶吗？再比如，一个修行人正在打坐中，有个强盗在他面前奸淫掳掠杀人放火，他是视若无睹见死不救继续深度禅定，还是制止恶行救人于危难？如果是前者，那么为了自我的修行与解脱，无视他人生死危难，这样的人也能解脱的话，佛家的无我从何体现？这就是宗教走到今天，不能度人的原因所在，此一时彼一时，失去了出世的环境，身在世俗中，面对恶魔当道，却不问世事，不管他人死活，只求自我解脱，如此解脱，无异于痴人说梦！这样的所谓修行，在现世已经变质变味，成为一种极度的自私与自利。
在当前的环境中，每一个生命的未来不是孤立存在的，而是与他人息息相关，自我的解脱与他人的福祉同在，个人理解这正是神为什么教我们无私无我，爱人如己的原因之一，因为他人的不幸就是我的不幸，他人的福祉就是我的福祉，珍惜他人就是珍惜自己，可是人，能否体会到神佛所讲的话的真正内涵呢？那些以宗教教义为挡箭牌，为自己的利益不受损失而无视善恶正邪甚至委身恶势以求自保的人，为了掩饰自我的冷漠不惜诬陷良善的人，真的是辜负了神佛的慈悲，更加辜负了这一世宝贵的人身，当他漠视罪恶的时候，不是自保，而是自戕。
既然两眼一闭装作什么也看不见，说什么无来无去、无生无灭，无善无恶，那你来世间做什么呢？不是多此一举吗？高层生命的存在形式，与人有什么关系？生命修上去身临其境自会知晓，用人的心理，人的语言去讲神佛的事情，不是亵渎神佛吗？居然美其名曰传播真理，真理虽摸不着看不见，真相就摆在眼前，上天通过真相检验着众生对真理的领悟，却装聋作哑看不见，甚至根据自己的需要加以歪曲，真理又在何处？打着传播真理的旗号，或脱离现实空洞说教，或歪曲事实真相落井下石，将别人也变成像自己一样麻木不仁的睁眼瞎子、长耳聋子、走路死尸，如此“传播真理”，已经不止是亵渎真理，而是对真理、神佛、众生犯罪。
人啊，正视自己吧，我们是来做人的，是来接受神佛救度的，而不是到世间来做神佛受人膜拜或膜拜他人的。人世间只有人，要做神，不必来世间，在天上做，才是名正言顺。就是负有度人使命的觉者，也是明明白白告诉人怎样做人、怎样做修炼人的道理，在人世间不讲人话，捣腾经典，故弄玄虚，抬高自己，那叫装神弄鬼，或者叫跳大神，那什么人才会跳大神？我们知道跳大神的时候，人是不在其位的，一个人，弱到连自己的身体和思想都不能主宰，受其他灵体所控，连自己讲什么都不知道，这样的生命，如何得度，又如何度人？正神慈悲光明，只有邪神低灵，才会行此窃取占据他人身体的苟且之事，那么邪神附体借宗教之名传法，传的什么法？
对于末法时期宗教不能度人的说法，一些宗教中的朋友可能一时不能接受，作为宗教徒维护宗教，用人的理去衡量，似乎并无不妥，但是，希望朋友们能够理性的思考，宗教是修炼的形式，却不能代表真理，维护宗教与维护真理有着根本的区别，宗教在历史上，曾经作为觉者度人的形式有过灿烂辉煌的过去，但如同人会衰老，宗教也会无可避免的走入末法，不会万世永远充当真理的载体。如果回到古印度时代，释迦摩尼佛将代替婆罗门教行使上天赋予的度人使命，一个追求真理的人，同时也是婆罗门教徒，他是坚决维护婆罗门教反对抵制释迦摩尼所传的佛法，还是勇敢的抛弃自我对婆罗门教的情感，接受上苍的厚赐，拥抱新的历史时期真理的来临？今天的人们，面临着同样的抉择。
但愿每一位虔诚追求真理的生命，都能抛开自我的情感与观念，严肃认真的思考，为自己选择光明的未来。
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- 帖子数 : 28169
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由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:14 pm
贪官与君子大不同 柏庐先生入冥司说分晓(图)
2022-05-13 06:00作者： 晓净
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标 签 :
《朱子家训》
地狱
冥司
贪官
瘟神
先生遂乘舆到一所堂殿巍峨，气象整肃的衙门；回身自顾发现一身已是王侯打扮，随即升堂入座，两旁尽是衙役捕快、牛头马面随伺在侧。（图片来源: Adobe stock）
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”其为人所熟知，出自《朱子家训》，作者是朱用纯，自号柏庐，江苏省昆山县人，关于“柏庐先生”有这样一个发人省思的故事。
先生平时存心忠厚，立品端方，某夜朦胧入睡，忽见无数奴婢迎接，恭请先生前往冥间审判，先生遂乘舆到一所堂殿巍峨，气象整肃的衙门；回身自顾发现一身已是王侯打扮，随即升堂入座，两旁尽是衙役捕快、牛头马面随伺在侧，庭下仪仗排列，兵器、旗帜，无一不有。后一判官请先生服下黑团子汤一碗，先生问所食何物？判官道：“是五个铁丸。此阴司规矩，凡鬼魂当面，即有亲属朋友，亦要照律科断，不得留一毫情面。若有徇私，腹内铁丸就会变红烧起，教你片刻难忍。”随后就上呈卷宗给先生审判，天明方醒，却不敢泄漏于人。
尔后常闭门高卧，时日既久，学生心疑，先生才说出因由。又某日晨起，先生接连感叹某旧识，弟子不解问道：“某人现正于某处做官，虽遭遇荒年，赈饥安边，却赚了若干大元宝，正是得意的时候，先生何说他可怜？”先生回道：“正为这节事上，不久就要有灭门之祸了。”弟子不解追问，先生方才娓娓道来。
原来，先生的旧识虽为地方官，却趁百姓流离困苦，饿得发慌之际，昧着良心将朝廷加恩于百姓的大米，该给两口米的，克落了一口；该给一石粟的，克落他五斗；虽设厂施粥，强逼大户捐米、捐银，却在粥中和入冷水和石灰，还限定一人一碗；大老远赶来的老百姓，要是来迟了，也不施一碗粥，饥饿难耐，死者无数，臭气熏天，官府却漠不关心；只愿死者多食者少，便可多积几担米，多挣几万银子。
而先生昨晚判定画押的正是此侵盗赈米的官吏，罪刑是以侵盗的多寡而定，轻者暴死，重者灭门，贬入地狱，转世为牛马或猪犬；轻者子孙乞丐，重者断种绝嗣。不过，先生旧识却是罪大恶极，亲友和其协同作恶者，罪易不免，不久就要勾到他们的魂魄了，因此先生才为之叹息不已。
弟子又追问起先生，忏悔补救有用吗？先生答：“要看这个人平时的作为，若本来为善的，修斋礼忏，只当存养善心，不求福而福自至。若积恶的人，罪证确凿，欲借僧道之力，经典之功，以资冥福，就如割别人的肉，贴得上自己身子上吗？恐怕此一家，就有凶信来到。”
果不其然，数月后，此官吏全家都感染了时下正在流行的瘟疫，父子合家总计四五口，不上数日，相继而亡；更为奇异的是，其平日所骑乘的爱马，到他身亡当日，尾上之毛竟也脱落得精光，确是绝嗣灭门，恶报不爽。
瘟神不取君子之命
唐以后，五代十国的第一个皇朝是梁（西元907年至923年），某夜天晴月皎，一位读书人趁着透亮的月光漏夜从河南徒步前往陕西方向赶路，恰在一处荒郊野地，忽闻后有马车声响，声音越发靠近，读书人就顺势在路边草丛闪避一会。
惊见三名骑士，头冠穿戴如王爷之相，徒步徐行交谈，读书人又再退避了数十步之遥，但仍清晰听见某一骑士说：“今奉命往邠州（今陕西省彬州）取命三千人，但不知将以何种方式取命为好？想听听二位高见。”其中有一人建议：“当以兵取。”即当以兵家争战取命为好；但另一人又言：“兵取虽优，其如君子小人俱罪其祸何。宜以疫取。”此人不同意以战争取命，因为虽然争战取命数量多又快，却会让君子和小人同遭祸害，所以建议应该以疫病取命。商量后，三人皆表认同，但闻车骑声渐远，再无交谈之声。
此读书人行至邠州后，果然发现瘟疫流传，死人无数。（引自《太平广记》）
2022-05-13 06:00作者： 晓净
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《朱子家训》
地狱
冥司
贪官
瘟神
先生遂乘舆到一所堂殿巍峨，气象整肃的衙门；回身自顾发现一身已是王侯打扮，随即升堂入座，两旁尽是衙役捕快、牛头马面随伺在侧。（图片来源: Adobe stock）
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”其为人所熟知，出自《朱子家训》，作者是朱用纯，自号柏庐，江苏省昆山县人，关于“柏庐先生”有这样一个发人省思的故事。
先生平时存心忠厚，立品端方，某夜朦胧入睡，忽见无数奴婢迎接，恭请先生前往冥间审判，先生遂乘舆到一所堂殿巍峨，气象整肃的衙门；回身自顾发现一身已是王侯打扮，随即升堂入座，两旁尽是衙役捕快、牛头马面随伺在侧，庭下仪仗排列，兵器、旗帜，无一不有。后一判官请先生服下黑团子汤一碗，先生问所食何物？判官道：“是五个铁丸。此阴司规矩，凡鬼魂当面，即有亲属朋友，亦要照律科断，不得留一毫情面。若有徇私，腹内铁丸就会变红烧起，教你片刻难忍。”随后就上呈卷宗给先生审判，天明方醒，却不敢泄漏于人。
尔后常闭门高卧，时日既久，学生心疑，先生才说出因由。又某日晨起，先生接连感叹某旧识，弟子不解问道：“某人现正于某处做官，虽遭遇荒年，赈饥安边，却赚了若干大元宝，正是得意的时候，先生何说他可怜？”先生回道：“正为这节事上，不久就要有灭门之祸了。”弟子不解追问，先生方才娓娓道来。
原来，先生的旧识虽为地方官，却趁百姓流离困苦，饿得发慌之际，昧着良心将朝廷加恩于百姓的大米，该给两口米的，克落了一口；该给一石粟的，克落他五斗；虽设厂施粥，强逼大户捐米、捐银，却在粥中和入冷水和石灰，还限定一人一碗；大老远赶来的老百姓，要是来迟了，也不施一碗粥，饥饿难耐，死者无数，臭气熏天，官府却漠不关心；只愿死者多食者少，便可多积几担米，多挣几万银子。
而先生昨晚判定画押的正是此侵盗赈米的官吏，罪刑是以侵盗的多寡而定，轻者暴死，重者灭门，贬入地狱，转世为牛马或猪犬；轻者子孙乞丐，重者断种绝嗣。不过，先生旧识却是罪大恶极，亲友和其协同作恶者，罪易不免，不久就要勾到他们的魂魄了，因此先生才为之叹息不已。
弟子又追问起先生，忏悔补救有用吗？先生答：“要看这个人平时的作为，若本来为善的，修斋礼忏，只当存养善心，不求福而福自至。若积恶的人，罪证确凿，欲借僧道之力，经典之功，以资冥福，就如割别人的肉，贴得上自己身子上吗？恐怕此一家，就有凶信来到。”
果不其然，数月后，此官吏全家都感染了时下正在流行的瘟疫，父子合家总计四五口，不上数日，相继而亡；更为奇异的是，其平日所骑乘的爱马，到他身亡当日，尾上之毛竟也脱落得精光，确是绝嗣灭门，恶报不爽。
瘟神不取君子之命
唐以后，五代十国的第一个皇朝是梁（西元907年至923年），某夜天晴月皎，一位读书人趁着透亮的月光漏夜从河南徒步前往陕西方向赶路，恰在一处荒郊野地，忽闻后有马车声响，声音越发靠近，读书人就顺势在路边草丛闪避一会。
惊见三名骑士，头冠穿戴如王爷之相，徒步徐行交谈，读书人又再退避了数十步之遥，但仍清晰听见某一骑士说：“今奉命往邠州（今陕西省彬州）取命三千人，但不知将以何种方式取命为好？想听听二位高见。”其中有一人建议：“当以兵取。”即当以兵家争战取命为好；但另一人又言：“兵取虽优，其如君子小人俱罪其祸何。宜以疫取。”此人不同意以战争取命，因为虽然争战取命数量多又快，却会让君子和小人同遭祸害，所以建议应该以疫病取命。商量后，三人皆表认同，但闻车骑声渐远，再无交谈之声。
此读书人行至邠州后，果然发现瘟疫流传，死人无数。（引自《太平广记》）
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:16 pm
阴间阳间侦察方法一样
邵伟华
大家都在电影中看到，我们的侦察兵和地下工作者，要进入敌人的司令部，或重要军事重地，或者要除掉了敌人的一个大官、铁杆汉奸，都派出技术高超的侦察兵和工作经验丰富的地下工作者去执行此项艰巨任务。
我们的侦察兵和地下工作不管是进入敌人司令部或重要军事基地，如果用伪装的办法混不进去，一是采用引走动敌人的哨兵，二是除掉敌人哨兵后进入司令部和军事基地执行干掉敌人的任务。
阴间要收阳间的人，一个是让其生重病死去，二是制造各种人身事故让你凶死。但是，阳间有人会算出某人会在什么时间有凶死之灾进行化解的情况下。阎王老爷马上派出技艺高超的阴间侦察兵来完成夺某人之命的任务。像这样事例太多，仅举一例以证之。
那是上一个世纪的1988年10月，我应江苏省体委的邀请去南京讲《周易》应用的学术课。一天，我看到一个年龄五十多岁的女学员的右眼袋很黑，夭折女儿纹深而明显。我当着大家问这个女学员：“你是不是有一个女儿，年龄不小了，她近日有凶灾。”此学员听后惊恐地说：“我女儿今年20岁了，参加工作已两年多，老师你看这个灾会发生什么时间，能不能化解？”我说：“那你摇一卦看看。”这一天正好是个星期六，根据卦上显示时间，是星期天的下午3—7点前因车祸所致。我当着众多学员告此学员：“你今天最好回马鞍山去，和你的丈夫一起看住女儿，星期天不让她出门，呆在家中，特别是下午3—7点之前为重点，能把这一天过去了就没事了。”
女学员为了不误学习，当即打电话，把我的话告诉了丈夫。丈夫告诉她：“你放心学习吧，我会看好宝贝女儿的。”
十月的这个星期天，是一个万里无云，阳光明媚的日子。早上起来她爸爸就很严肃地告知美丽漂亮、气质温顺可爱的宝贝女儿说：“你妈在南京找人给你算命了，说你今天有大凶灾，你妈叫我守着你，今天不让你出门。特别是下午3—7点前，更不能出家门。过了今天，你就要活80多岁了。”女儿很孝顺，很听父母的话，对她爸说：“爸，我今天在家打毛衣，那里也不去。”
其父从早上到下午5：30，一直在家守着女儿。5：30后，父亲对女儿讲：“孩子，我出去买点菜，马上回来，你在家千万不要出门啊！”女儿说：“爸爸，你去买菜吧，我不会出门。”
其父走了十多分钟，只听咚咚有人敲门。女儿开门一看，是女同学来找她。女同学看她在家打毛衣，就说：“打什么毛衣，商店从上海进了一批很好的毛衣，花色多又便宜。走，我们去商店买毛衣。”女儿说：“不行啊，我爸妈说我今天有大凶灾，叫我一天不要出家门。”女同学说：“哟，你是共青团员，还信迷信，走。”这位女同学不管躲灾的女同学听不听，拉着她手就走。
两个姑娘骑着自行车就走，那位女同学骑着自行车横穿马路过去了。当有灾的姑娘横穿马路时，被基建拉土的大卡车压得骨头如泥。
死者的爸买菜回来，看到马路围着很多人，知道出了车祸，他走近一看，死者正是自己心爱的女儿，当场晕倒不醒人事。
从这里，大家可以看出，阎王老爷为收此女去阴间，阴兵看到女孩父亲守在家中无法下手，阴兵只好给她父亲发出买菜的信息，把她父亲调开了，接着又给女孩的同学发信息，来叫她去商店买毛衣，结果女儿还被汽车压死，其魂被带到阴间。大家可以看出，阴间抓人和阳间侦察兵运用调虎离山之计和把敌人引出来消灭，完全是一样。
有的人会认为，这样是不是有灾也躲不过？否。如果这个女儿坚信爸妈千万不能出门的话，她不出门怎么会被汽车压死？
（紫圣注：这种事情，其实可以通过做法事化解，出钱给法师做印刷善书、放生动物和布施穷人的功德来使唤冥间消案放过灾主。）
邵伟华
大家都在电影中看到，我们的侦察兵和地下工作者，要进入敌人的司令部，或重要军事重地，或者要除掉了敌人的一个大官、铁杆汉奸，都派出技术高超的侦察兵和工作经验丰富的地下工作者去执行此项艰巨任务。
我们的侦察兵和地下工作不管是进入敌人司令部或重要军事基地，如果用伪装的办法混不进去，一是采用引走动敌人的哨兵，二是除掉敌人哨兵后进入司令部和军事基地执行干掉敌人的任务。
阴间要收阳间的人，一个是让其生重病死去，二是制造各种人身事故让你凶死。但是，阳间有人会算出某人会在什么时间有凶死之灾进行化解的情况下。阎王老爷马上派出技艺高超的阴间侦察兵来完成夺某人之命的任务。像这样事例太多，仅举一例以证之。
那是上一个世纪的1988年10月，我应江苏省体委的邀请去南京讲《周易》应用的学术课。一天，我看到一个年龄五十多岁的女学员的右眼袋很黑，夭折女儿纹深而明显。我当着大家问这个女学员：“你是不是有一个女儿，年龄不小了，她近日有凶灾。”此学员听后惊恐地说：“我女儿今年20岁了，参加工作已两年多，老师你看这个灾会发生什么时间，能不能化解？”我说：“那你摇一卦看看。”这一天正好是个星期六，根据卦上显示时间，是星期天的下午3—7点前因车祸所致。我当着众多学员告此学员：“你今天最好回马鞍山去，和你的丈夫一起看住女儿，星期天不让她出门，呆在家中，特别是下午3—7点之前为重点，能把这一天过去了就没事了。”
女学员为了不误学习，当即打电话，把我的话告诉了丈夫。丈夫告诉她：“你放心学习吧，我会看好宝贝女儿的。”
十月的这个星期天，是一个万里无云，阳光明媚的日子。早上起来她爸爸就很严肃地告知美丽漂亮、气质温顺可爱的宝贝女儿说：“你妈在南京找人给你算命了，说你今天有大凶灾，你妈叫我守着你，今天不让你出门。特别是下午3—7点前，更不能出家门。过了今天，你就要活80多岁了。”女儿很孝顺，很听父母的话，对她爸说：“爸，我今天在家打毛衣，那里也不去。”
其父从早上到下午5：30，一直在家守着女儿。5：30后，父亲对女儿讲：“孩子，我出去买点菜，马上回来，你在家千万不要出门啊！”女儿说：“爸爸，你去买菜吧，我不会出门。”
其父走了十多分钟，只听咚咚有人敲门。女儿开门一看，是女同学来找她。女同学看她在家打毛衣，就说：“打什么毛衣，商店从上海进了一批很好的毛衣，花色多又便宜。走，我们去商店买毛衣。”女儿说：“不行啊，我爸妈说我今天有大凶灾，叫我一天不要出家门。”女同学说：“哟，你是共青团员，还信迷信，走。”这位女同学不管躲灾的女同学听不听，拉着她手就走。
两个姑娘骑着自行车就走，那位女同学骑着自行车横穿马路过去了。当有灾的姑娘横穿马路时，被基建拉土的大卡车压得骨头如泥。
死者的爸买菜回来，看到马路围着很多人，知道出了车祸，他走近一看，死者正是自己心爱的女儿，当场晕倒不醒人事。
从这里，大家可以看出，阎王老爷为收此女去阴间，阴兵看到女孩父亲守在家中无法下手，阴兵只好给她父亲发出买菜的信息，把她父亲调开了，接着又给女孩的同学发信息，来叫她去商店买毛衣，结果女儿还被汽车压死，其魂被带到阴间。大家可以看出，阴间抓人和阳间侦察兵运用调虎离山之计和把敌人引出来消灭，完全是一样。
有的人会认为，这样是不是有灾也躲不过？否。如果这个女儿坚信爸妈千万不能出门的话，她不出门怎么会被汽车压死？
（紫圣注：这种事情，其实可以通过做法事化解，出钱给法师做印刷善书、放生动物和布施穷人的功德来使唤冥间消案放过灾主。）
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由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:17 pm
愿力与业力 ── 范讲师游天堂1
(2010-02-09 15:52:38)
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道亲修行
星座
愿力与业力 ── 范讲师游天堂
上天的恩典，藉由一位学界知识份子，在生命歷险中的见证，提醒末后修办的我们「当愿力没有的时候，业力就要现前！」
范讲师简介
范圣杰，彰化田尾人，十八岁就读台北淡江大学时即求道，於发一组的台北崇德道场学界参办，一求道即住佛堂，求道不满十年，先后劝化、渡化了5000多人；大学毕业在当兵二年后(26岁)，因為退了道心不参办道务，随即发生车祸，脖子断到剩下气管及颈动脉，在秀传医院三天时间，受尽地狱道及餽鬼道之刑罚，之后南极仙翁带范讲师游天堂，歷时十二小时左右，看到许多修道人所犯的罪、过、错。
编者的话
道的尊贵、明师一指的殊胜，端在白阳弟子「佛规礼节」具体而微的落实，亦唯「言行有道」，直到意识澄彻，方足以究竟解脱生死之烦恼。时值末后，白阳弟子孜孜矻矻於「行功立德」之际，常不经意放失本心，或於办道经验中滋长我慢，皆因佛规礼节的鬆散、主敬存诚的心轻忽了，把天事当人事办，错将人心当天心，忘情於道名、道利，深陷囹吾不自知；更有為凡业所困、圣凡衝突者，经不起利益薰心及业力的追讨，於斯忘失初发的愿力，起一念而动因果，业力就找上门！
上天為了警醒末后修办者，勿因一念贪执而废毕生修办功夫，故藉渡人无数、诚心修办道的范讲师因果实例，啟发现今正在诚心修办的白阳弟子，如何於办道中照见浮荡不实的理念？如何於渡人中渡尽内心的偏见、邪思与妄想！
范讲师说：「后学以前也是信誓旦旦，觉得自己是一位标準的修道人，可是后来才知道，我的『修道人』只够格在佛堂裡面！」如果没有在办道中修道，如果愿力没有的时候，业力就要现前！
范圣杰，是一位在道场学界参办、讲说的青年讲师，由於一片的赤诚，渡了无数的亲朋好友，捨办、渡人可说勇往直前、从无畏缩，并且得到仙佛的助化；不料因动了一个想赚钱的念头，而退了道心，而业力便随后紧跟著来，从原本还有一点菩萨心肠，变成一个凡夫俗子。於生死关头之际，上天念范讲师在道场修道、办道，还算有点诚心，让他躲过这场生死交战，并由南极仙翁带他游天堂，看他自己的前世因果，及修办道人的功过。
范讲师的游天堂，并不是纯粹天堂的游歷，而是从游歷的过程中看到自己，及所有末后修办道者在细微处所疏忽的地方──功与过，是过去曾游过天堂的记事中，从未有过的记实。范讲师巨细靡遗地讲述了自己的前因后果，并省思了这场车祸的起因──心念；从他的叙述中，我们可以发现，末后的修办道者，已经於不知不觉中放失了菩提道种，疏忽了修行应有的戒律、佛规。
上天藉由范讲师游天堂的因果实例，警惕我们白阳道场已普遍出现佛规、修行鬆散的现象，希望人人能即时回头观照、念念常守，才不会修办了一生，却午时成道巳时坠！
蔽社在听到范讲师的录音原稿后，惊触了昏愚懵懂的心灵，一股莫名的感动与懺悔油然而生。自詡诚心修办道的我们，真的就是真修实炼了吗？真的功德无量吗？还需要万般的动人心、苦计较吗？人前人后是否无亏了？是需要正视自己的时候了。有鉴於此，蔽社振笔疾书，希望能替上天做一点事、传达讯息，於是著手腾下文稿，全文不离本意，只略做分段落与标题。本书预计以一万册与各位前贤大德结缘赠送，愿本书的付梓，能提供给各位前贤大德更多的修办指南及啟发，并恳请各位前贤大德一起来护持、广為宣传及助印，以不辜负上天的用意。
明德编辑部谨识
范圣杰自序
当今之世，虽然物质丰沛，但人心早已腐蛀坏乱殆尽！由於社会不能遵奉道德，使人人原本灵明良善的本质，一变而至心地昏暗、伦常失落，种种令人怵目惊心的社会事件，日日重现；人际接触，无法诚善面对，处处勾心斗角，内心暗昧，败德乱行，无以复加；不但修身无德，反而罪业满身，诚仙佛所称之「五浊恶世」。
人生於世，要能思过反省，才能在品德或其他方面有所精进。然而堪叹的是，现今世人只在私利物欲方面去用功夫，对於最根本之灵明本性，却无丝毫心力投注，实在是捨本逐末！
人生一辈子数十寒窗暑，总得知修、知悟、惜福，才能修得自性光明。如果不知何所归思，则必永远沉沦在罪业苦海之中。
上天不忍善恶同遭劫数，特降大道以拯群迷。吾辈得逢明师指点，了悟真性真主，顿超生死轮迴，天恩师德浩盪，难以為报。然吾人自恃修持多年，愈修愈保护自己，愈心存自我，处处以己為重。明明知道「修道」是好的，却自甘昧於良知而放弃；明知办道行善可解罪愆，却偏偏止住而不行，蒙昧天良加深了罪过，凡此皆是由於心性未明，真主人未能当家作主。
后学经过此番生死大劫，始信「修道修心、办道尽心」一语。人间一念，天观若电，我们的心念不但影响到个人一生，也间接影响到周遭有缘之人，每当动念之初，应先归正自己，此念之起是否有违背良心？是否正当？是否合情合理？再思而行，不但可减少错误，更不会胡妄造罪造业，如能常如此，怎会有亏心之事呢？又何惧修办不能成就乎！人身可贵者，在於人能经常惕醒，能保有先天所赋光明真性，进一步更可自觉觉他、利己利人，人人如此，则弥勒家园即於人间现成。
盼本书之刊行，提醒自己和诸位同修，於动念之际，时时觉醒，念念归正。现今水火劫煞不断，一念退失，则诸业并起，岂可不慎！要知佛力难敌业力，业力难敌愿力，因果不昧，惟有修道办道，真修实炼，方能挽人心於既倒，济残灵归於理域。
最后，再度感谢明德出版社的同修，协助录音翻白，以及黄经理、洪经理的慈悲厚爱，让本书得以出刊印行。后学见识浅薄、语词粗陋，不圆满之处，尚祈仙佛慈悲赦罪。付梓之前，聊寄数语，谨以為序。中华民国九十三年岁次甲申八月廿日 范圣杰
谨序於台中自宅
求修办道因缘──范讲师
后学诚惶诚恐来这边跟大家学习，相信在场每一位道亲，都自许自己是一位修道人！后学以前也是信誓旦旦，觉得自己是一位标準的修道人，可是后来才知道，我的「修道人」只够格在佛堂裡面！就是我们进到佛堂像个修道人，出了佛堂就不敢保证是不是符合一个修道人了！所以今天后学来这边，一方面是跟各位前贤做个见证，另外一方面借由后学修道、办道的经过，希望可以带给各位前贤一些啟发。
被吓到才求道──缘到了，再躲也没有用，所以要珍惜。
当初后学是在台北陈前人的道场求道，也正好在淡江大学读书。
后学是彰化人，到台北来读书，有一天寒流来袭，后学想出去外面买东西吃，刚吃完东西準备入睡的时候，就有人敲门，因為敲得很用心、很用力，声音足够把后学惊醒，后学就探头一看，看到一位穿白上衣、蓝裤子的学长，后学就问他找谁？他说找后学室友○○○在不在家？后学说他上课还没回来。看到学长全身淋湿，原本想请他进来喝杯热茶再走，没想到这位学长很大方走进后学房间，进来之后就喝茶聊天。学长问后学有没有信仰啊？相不相信灵魂？当天晚上那杯茶就喝了两个小时，茶喝完了，主题还未聊到，学长就问后学：「学弟，你明天晚上有没有空？我明天晚上再来找你。」
第二天晚上学长又来，学长就问后学知不知道人身上有一个地方，是我们灵性出入身体的门户？后学一直未猜中。学长问我想不想知道？后学说想知道，他说：「你必须要求道，求道必须要吃素、缴功德费、立愿．．．．。」后学听了有一点心动，但还没到行动的地步，所以当然还是婉拒，就说：「机缘未到，佛缘未俱足。」学长说：「没关系！我明天再来。」
所以第三天晚上学长又来了，后学不好意思赶人，就坐下来继续聊。第三天聊的就多了，从社会聊到道场，还聊了各组线，当时后学只是半懂而已。学长说：「在这附近，有几位志同道合的朋友住在一起，叫做伙食团，也有佛堂，那边有很多人对你的问题比较能够详细的解答。」所以邀后学前去看看，后学就和学长一同前往。当天晚上佛堂刚好在研究《孟子》一书，后学就找个位子坐，他们刚好是在互相讨论，所以他们讨论的内容后学都听清楚了，但不懂其意思。后来学长们就竭尽所能希望后学求道，当然后学也竭尽所能的拒绝，现在想想真是佛缘不够！就在气氛略為冷的时候，突然有一位学长，他刚退伍，就啪一声的打一下桌子，大声说：「你要求道就来，不求道就离开，佛堂是办道的地方，不是你逞强斗智的地方。」后学便吓一跳，纯粹的恐惧，因為后学只有一个人，他们有十几个人，所以后学当下马上说：「我要求道。」
后学当初求道真的善根少了一点，是被那位学长一啪之怒吓到才求道的。答应求道之后跟办道的日子还有一段时间，这中间刚好都跟朋友一起去吃饭，朋友是信佛教净土宗，就常跟后学讲要戒杀、慈悲．．．，所以后学就跟他一起吃素，吃到第七天，学长说地区有办道，后学就去求道，后学就把一个礼拜仅有的五百块钱生活费，拿去当求道的功德费。
求完道之后发两本善书，一本是弥勒真经，另外一本是何仙姑传，后学就拿这两本善书在看，看到何仙姑传时，完全不懂讲什麼？就打电话给学长：「学长你这本书是什麼书，我為什麼看不懂，為什麼有哈哈、哼哼、嘻嘻、嘿嘿？」学长就说：「这样吧！你要不要挑一天来我们佛堂住个一、两天，我们帮你讲解一下。」后学说：「好吧！」既然求了道，后学就想知道到底是怎麼样？后来有一天，学长他们就开了一辆车子，还有六、七辆摩托车来拜访后学，学长说：「学弟！晚上来我们佛堂住要不要？」我说：「好呀！」学长他们有六、七个人就开始动手搬东西，把后学所有的家当全部搬上车，载到佛堂去，后学就去佛堂住。
隔天，后学就跟学长说：「学长，我要回去了，可不可以帮我载行李？」学长说：「可是佛堂现在没人，你要的话就要自己搬。」后学就问：「那佛堂有没有位置，我可不可以暂时住在这裡？」学长说：「好！可是问题是楼下没有位置，要住楼上，楼上属於佛堂的，佛堂的佛规礼节比较严。」后学说：「好！没关系，就住佛堂。」后学接近道场、住佛堂，可以讲更是百分之百被骗来的，因為学长跟我说住一天就好，结果我一住就住四年，大学四年的时间都住佛堂。所以，人的缘有时候就是这样，缘到了，再躲也没有用，因此更要珍惜。
引保师的成全──只要道真、理真、天命真，不管你是什麼因缘进来的，终究会慢慢萌芽。
后学当初因為害怕、胆小才来求道的，而住佛堂还是被骗、不得已、委屈才住下来的，可是只要道真、理真、天命真，不管你是什麼因缘进来的，终究会慢慢萌芽。很多次后学想搬离开佛堂，认為佛堂不适合我，我还有其它的人生规划！再加上遇到家人反对、不谅解、朋友的疏离，或因渡朋友求道，朋友不来，就吵架、隔阂等，所以產生了很多衝突。后学一直很感恩，因為我们都是一路被人家督促、鞭策而成全出来的，尤其是后学的引师，他知道后学喜欢看佛经，有一次看到后学一直在翻一本佛经，他就偷偷买下来送给后学。所以有时候不见得要在道场行财施，你看哪一个需要成全的，你去帮助他，这个也叫做财施；后学很感恩引师，因為没有他，后学大概没有法子走到今天。
后学就开始学习渡人、吃素，后学心想：「既然要吃素，总要下定决心，吃一辈子了。」所以后学就认為一定要有原则～让大家来监督我。有一天后学到学校，在老师还没来之前，偷偷跑上台拿著麦克风：「各位同学，我有事情要宣佈！我从今天开始要吃素。」同学就讲：「你的头壳坏掉了？」每一个人都讲：「你不可能，你一定不能坚持。」所以大家都在猜我大概只可以吃十几天，可是没想到后学就真的这样吃素了。為什麼会有这样的衝动呢？最主要是后学从小就是单亲，三岁时母亲就归空，来道场后，发现道场有这种「家」的感觉，带给后学很大的震撼，所以后学很希望自己能够融入在裡面。
当初后学是怎麼被成全起来的呢？学长他们只要出去渡人，就带后学一起去，因為这样子，他们也没有花很多的心力来关心说：「范兄，你最近有什麼烦恼？你是不是有什麼？．．．．」不用！当我们智慧慢慢增长，烦恼就会降下，前提是你的慈悲心要发，怎麼发？走到眾生裡面。所以那时学长们成全后学的方法最简单，也就是道场一直在讲的「办道」。
求老师帮忙渡人──你有这个心，就有这个力！
刚开始后学举荐了许多好朋友、同学，带他们来道场求道，因為彼此都信得过，所以很容易求道，可是后来就愈来愈难渡了，当后学觉得人难渡时，就想：「我们求道时，不是有烧一张表文吗？我的名字在上面，应该是要这样子他们才会来求道。」后学就自作主张，开始把想要渡什麼人的名字全部写在一张纸上，然后把佛灯点起来，学点传师跪在佛前唸：「济公活佛慈悲！后学我要去渡某某人。」就一个一个唸给老师听，求老师慈悲！然后就烧上去，一样把那一张纸当作表文一样烧上去了。当初后学发心渡人，心想：「同班同学与我有缘，有缘不渡他就表示自己失了本份。」所以才把同学的名字写一份烧给老师。
后学把名字写一写烧上去，说也奇怪，你有这个心，就有这个力！后学把几位不求道同学的症状写清楚烧上去跟老师讲。比方说：这个人是无神论，我跟他讲道，他不听；或者是某个人很想要求道，可是他的家人反对，我就写清楚跟老师讲。结果有的同学说；「我昨天晚上有作梦，梦到你耶！然后你不知道在跟我讲什麼，嘴巴不知道在讲什麼。」然后我就跟他讲说：「我一直想请你来求道，我就请我们这边的仙佛跟你讲，你看，这是仙佛托梦耶！」结果也有人来求道。
还有同学在上下学途中骑摩托车或搭车时，听到耳边有人跟他讲话，说：「你等一下要去找范圣杰」，他一看没人！到学校之后就走来对后学说：「刚刚很奇怪有人叫我来找你！」他原来不相信鬼神的，但也来求道了。
后学记得印象很深的，就是有一次有六个同学答应来求道，结果等到办道那天，他们就打电话说临时决定要出去玩，不来求道了。后学正觉得很难受的时候，竟发现那六个同学怎麼就在楼下？后学赶快跑下来问他们说：「你们不是说要去玩，怎麼跑回来这裡？」原来是他们一大早六点多就出发，结果发现不好玩想回去，不知怎麼就绕到一个很偏僻的地方，觉得累了，想在那边休息一下，竟然那个地方是佛堂！后学才说：「我就住这边啊！要不要上来？」所以就赶上来求道。这种巧合，就叫机缘，希望大家要将这个机缘把握住。
(2010-02-09 15:52:38)
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上天的恩典，藉由一位学界知识份子，在生命歷险中的见证，提醒末后修办的我们「当愿力没有的时候，业力就要现前！」
范讲师简介
范圣杰，彰化田尾人，十八岁就读台北淡江大学时即求道，於发一组的台北崇德道场学界参办，一求道即住佛堂，求道不满十年，先后劝化、渡化了5000多人；大学毕业在当兵二年后(26岁)，因為退了道心不参办道务，随即发生车祸，脖子断到剩下气管及颈动脉，在秀传医院三天时间，受尽地狱道及餽鬼道之刑罚，之后南极仙翁带范讲师游天堂，歷时十二小时左右，看到许多修道人所犯的罪、过、错。
编者的话
道的尊贵、明师一指的殊胜，端在白阳弟子「佛规礼节」具体而微的落实，亦唯「言行有道」，直到意识澄彻，方足以究竟解脱生死之烦恼。时值末后，白阳弟子孜孜矻矻於「行功立德」之际，常不经意放失本心，或於办道经验中滋长我慢，皆因佛规礼节的鬆散、主敬存诚的心轻忽了，把天事当人事办，错将人心当天心，忘情於道名、道利，深陷囹吾不自知；更有為凡业所困、圣凡衝突者，经不起利益薰心及业力的追讨，於斯忘失初发的愿力，起一念而动因果，业力就找上门！
上天為了警醒末后修办者，勿因一念贪执而废毕生修办功夫，故藉渡人无数、诚心修办道的范讲师因果实例，啟发现今正在诚心修办的白阳弟子，如何於办道中照见浮荡不实的理念？如何於渡人中渡尽内心的偏见、邪思与妄想！
范讲师说：「后学以前也是信誓旦旦，觉得自己是一位标準的修道人，可是后来才知道，我的『修道人』只够格在佛堂裡面！」如果没有在办道中修道，如果愿力没有的时候，业力就要现前！
范圣杰，是一位在道场学界参办、讲说的青年讲师，由於一片的赤诚，渡了无数的亲朋好友，捨办、渡人可说勇往直前、从无畏缩，并且得到仙佛的助化；不料因动了一个想赚钱的念头，而退了道心，而业力便随后紧跟著来，从原本还有一点菩萨心肠，变成一个凡夫俗子。於生死关头之际，上天念范讲师在道场修道、办道，还算有点诚心，让他躲过这场生死交战，并由南极仙翁带他游天堂，看他自己的前世因果，及修办道人的功过。
范讲师的游天堂，并不是纯粹天堂的游歷，而是从游歷的过程中看到自己，及所有末后修办道者在细微处所疏忽的地方──功与过，是过去曾游过天堂的记事中，从未有过的记实。范讲师巨细靡遗地讲述了自己的前因后果，并省思了这场车祸的起因──心念；从他的叙述中，我们可以发现，末后的修办道者，已经於不知不觉中放失了菩提道种，疏忽了修行应有的戒律、佛规。
上天藉由范讲师游天堂的因果实例，警惕我们白阳道场已普遍出现佛规、修行鬆散的现象，希望人人能即时回头观照、念念常守，才不会修办了一生，却午时成道巳时坠！
蔽社在听到范讲师的录音原稿后，惊触了昏愚懵懂的心灵，一股莫名的感动与懺悔油然而生。自詡诚心修办道的我们，真的就是真修实炼了吗？真的功德无量吗？还需要万般的动人心、苦计较吗？人前人后是否无亏了？是需要正视自己的时候了。有鉴於此，蔽社振笔疾书，希望能替上天做一点事、传达讯息，於是著手腾下文稿，全文不离本意，只略做分段落与标题。本书预计以一万册与各位前贤大德结缘赠送，愿本书的付梓，能提供给各位前贤大德更多的修办指南及啟发，并恳请各位前贤大德一起来护持、广為宣传及助印，以不辜负上天的用意。
明德编辑部谨识
范圣杰自序
当今之世，虽然物质丰沛，但人心早已腐蛀坏乱殆尽！由於社会不能遵奉道德，使人人原本灵明良善的本质，一变而至心地昏暗、伦常失落，种种令人怵目惊心的社会事件，日日重现；人际接触，无法诚善面对，处处勾心斗角，内心暗昧，败德乱行，无以复加；不但修身无德，反而罪业满身，诚仙佛所称之「五浊恶世」。
人生於世，要能思过反省，才能在品德或其他方面有所精进。然而堪叹的是，现今世人只在私利物欲方面去用功夫，对於最根本之灵明本性，却无丝毫心力投注，实在是捨本逐末！
人生一辈子数十寒窗暑，总得知修、知悟、惜福，才能修得自性光明。如果不知何所归思，则必永远沉沦在罪业苦海之中。
上天不忍善恶同遭劫数，特降大道以拯群迷。吾辈得逢明师指点，了悟真性真主，顿超生死轮迴，天恩师德浩盪，难以為报。然吾人自恃修持多年，愈修愈保护自己，愈心存自我，处处以己為重。明明知道「修道」是好的，却自甘昧於良知而放弃；明知办道行善可解罪愆，却偏偏止住而不行，蒙昧天良加深了罪过，凡此皆是由於心性未明，真主人未能当家作主。
后学经过此番生死大劫，始信「修道修心、办道尽心」一语。人间一念，天观若电，我们的心念不但影响到个人一生，也间接影响到周遭有缘之人，每当动念之初，应先归正自己，此念之起是否有违背良心？是否正当？是否合情合理？再思而行，不但可减少错误，更不会胡妄造罪造业，如能常如此，怎会有亏心之事呢？又何惧修办不能成就乎！人身可贵者，在於人能经常惕醒，能保有先天所赋光明真性，进一步更可自觉觉他、利己利人，人人如此，则弥勒家园即於人间现成。
盼本书之刊行，提醒自己和诸位同修，於动念之际，时时觉醒，念念归正。现今水火劫煞不断，一念退失，则诸业并起，岂可不慎！要知佛力难敌业力，业力难敌愿力，因果不昧，惟有修道办道，真修实炼，方能挽人心於既倒，济残灵归於理域。
最后，再度感谢明德出版社的同修，协助录音翻白，以及黄经理、洪经理的慈悲厚爱，让本书得以出刊印行。后学见识浅薄、语词粗陋，不圆满之处，尚祈仙佛慈悲赦罪。付梓之前，聊寄数语，谨以為序。中华民国九十三年岁次甲申八月廿日 范圣杰
谨序於台中自宅
求修办道因缘──范讲师
后学诚惶诚恐来这边跟大家学习，相信在场每一位道亲，都自许自己是一位修道人！后学以前也是信誓旦旦，觉得自己是一位标準的修道人，可是后来才知道，我的「修道人」只够格在佛堂裡面！就是我们进到佛堂像个修道人，出了佛堂就不敢保证是不是符合一个修道人了！所以今天后学来这边，一方面是跟各位前贤做个见证，另外一方面借由后学修道、办道的经过，希望可以带给各位前贤一些啟发。
被吓到才求道──缘到了，再躲也没有用，所以要珍惜。
当初后学是在台北陈前人的道场求道，也正好在淡江大学读书。
后学是彰化人，到台北来读书，有一天寒流来袭，后学想出去外面买东西吃，刚吃完东西準备入睡的时候，就有人敲门，因為敲得很用心、很用力，声音足够把后学惊醒，后学就探头一看，看到一位穿白上衣、蓝裤子的学长，后学就问他找谁？他说找后学室友○○○在不在家？后学说他上课还没回来。看到学长全身淋湿，原本想请他进来喝杯热茶再走，没想到这位学长很大方走进后学房间，进来之后就喝茶聊天。学长问后学有没有信仰啊？相不相信灵魂？当天晚上那杯茶就喝了两个小时，茶喝完了，主题还未聊到，学长就问后学：「学弟，你明天晚上有没有空？我明天晚上再来找你。」
第二天晚上学长又来，学长就问后学知不知道人身上有一个地方，是我们灵性出入身体的门户？后学一直未猜中。学长问我想不想知道？后学说想知道，他说：「你必须要求道，求道必须要吃素、缴功德费、立愿．．．．。」后学听了有一点心动，但还没到行动的地步，所以当然还是婉拒，就说：「机缘未到，佛缘未俱足。」学长说：「没关系！我明天再来。」
所以第三天晚上学长又来了，后学不好意思赶人，就坐下来继续聊。第三天聊的就多了，从社会聊到道场，还聊了各组线，当时后学只是半懂而已。学长说：「在这附近，有几位志同道合的朋友住在一起，叫做伙食团，也有佛堂，那边有很多人对你的问题比较能够详细的解答。」所以邀后学前去看看，后学就和学长一同前往。当天晚上佛堂刚好在研究《孟子》一书，后学就找个位子坐，他们刚好是在互相讨论，所以他们讨论的内容后学都听清楚了，但不懂其意思。后来学长们就竭尽所能希望后学求道，当然后学也竭尽所能的拒绝，现在想想真是佛缘不够！就在气氛略為冷的时候，突然有一位学长，他刚退伍，就啪一声的打一下桌子，大声说：「你要求道就来，不求道就离开，佛堂是办道的地方，不是你逞强斗智的地方。」后学便吓一跳，纯粹的恐惧，因為后学只有一个人，他们有十几个人，所以后学当下马上说：「我要求道。」
后学当初求道真的善根少了一点，是被那位学长一啪之怒吓到才求道的。答应求道之后跟办道的日子还有一段时间，这中间刚好都跟朋友一起去吃饭，朋友是信佛教净土宗，就常跟后学讲要戒杀、慈悲．．．，所以后学就跟他一起吃素，吃到第七天，学长说地区有办道，后学就去求道，后学就把一个礼拜仅有的五百块钱生活费，拿去当求道的功德费。
求完道之后发两本善书，一本是弥勒真经，另外一本是何仙姑传，后学就拿这两本善书在看，看到何仙姑传时，完全不懂讲什麼？就打电话给学长：「学长你这本书是什麼书，我為什麼看不懂，為什麼有哈哈、哼哼、嘻嘻、嘿嘿？」学长就说：「这样吧！你要不要挑一天来我们佛堂住个一、两天，我们帮你讲解一下。」后学说：「好吧！」既然求了道，后学就想知道到底是怎麼样？后来有一天，学长他们就开了一辆车子，还有六、七辆摩托车来拜访后学，学长说：「学弟！晚上来我们佛堂住要不要？」我说：「好呀！」学长他们有六、七个人就开始动手搬东西，把后学所有的家当全部搬上车，载到佛堂去，后学就去佛堂住。
隔天，后学就跟学长说：「学长，我要回去了，可不可以帮我载行李？」学长说：「可是佛堂现在没人，你要的话就要自己搬。」后学就问：「那佛堂有没有位置，我可不可以暂时住在这裡？」学长说：「好！可是问题是楼下没有位置，要住楼上，楼上属於佛堂的，佛堂的佛规礼节比较严。」后学说：「好！没关系，就住佛堂。」后学接近道场、住佛堂，可以讲更是百分之百被骗来的，因為学长跟我说住一天就好，结果我一住就住四年，大学四年的时间都住佛堂。所以，人的缘有时候就是这样，缘到了，再躲也没有用，因此更要珍惜。
引保师的成全──只要道真、理真、天命真，不管你是什麼因缘进来的，终究会慢慢萌芽。
后学当初因為害怕、胆小才来求道的，而住佛堂还是被骗、不得已、委屈才住下来的，可是只要道真、理真、天命真，不管你是什麼因缘进来的，终究会慢慢萌芽。很多次后学想搬离开佛堂，认為佛堂不适合我，我还有其它的人生规划！再加上遇到家人反对、不谅解、朋友的疏离，或因渡朋友求道，朋友不来，就吵架、隔阂等，所以產生了很多衝突。后学一直很感恩，因為我们都是一路被人家督促、鞭策而成全出来的，尤其是后学的引师，他知道后学喜欢看佛经，有一次看到后学一直在翻一本佛经，他就偷偷买下来送给后学。所以有时候不见得要在道场行财施，你看哪一个需要成全的，你去帮助他，这个也叫做财施；后学很感恩引师，因為没有他，后学大概没有法子走到今天。
后学就开始学习渡人、吃素，后学心想：「既然要吃素，总要下定决心，吃一辈子了。」所以后学就认為一定要有原则～让大家来监督我。有一天后学到学校，在老师还没来之前，偷偷跑上台拿著麦克风：「各位同学，我有事情要宣佈！我从今天开始要吃素。」同学就讲：「你的头壳坏掉了？」每一个人都讲：「你不可能，你一定不能坚持。」所以大家都在猜我大概只可以吃十几天，可是没想到后学就真的这样吃素了。為什麼会有这样的衝动呢？最主要是后学从小就是单亲，三岁时母亲就归空，来道场后，发现道场有这种「家」的感觉，带给后学很大的震撼，所以后学很希望自己能够融入在裡面。
当初后学是怎麼被成全起来的呢？学长他们只要出去渡人，就带后学一起去，因為这样子，他们也没有花很多的心力来关心说：「范兄，你最近有什麼烦恼？你是不是有什麼？．．．．」不用！当我们智慧慢慢增长，烦恼就会降下，前提是你的慈悲心要发，怎麼发？走到眾生裡面。所以那时学长们成全后学的方法最简单，也就是道场一直在讲的「办道」。
求老师帮忙渡人──你有这个心，就有这个力！
刚开始后学举荐了许多好朋友、同学，带他们来道场求道，因為彼此都信得过，所以很容易求道，可是后来就愈来愈难渡了，当后学觉得人难渡时，就想：「我们求道时，不是有烧一张表文吗？我的名字在上面，应该是要这样子他们才会来求道。」后学就自作主张，开始把想要渡什麼人的名字全部写在一张纸上，然后把佛灯点起来，学点传师跪在佛前唸：「济公活佛慈悲！后学我要去渡某某人。」就一个一个唸给老师听，求老师慈悲！然后就烧上去，一样把那一张纸当作表文一样烧上去了。当初后学发心渡人，心想：「同班同学与我有缘，有缘不渡他就表示自己失了本份。」所以才把同学的名字写一份烧给老师。
后学把名字写一写烧上去，说也奇怪，你有这个心，就有这个力！后学把几位不求道同学的症状写清楚烧上去跟老师讲。比方说：这个人是无神论，我跟他讲道，他不听；或者是某个人很想要求道，可是他的家人反对，我就写清楚跟老师讲。结果有的同学说；「我昨天晚上有作梦，梦到你耶！然后你不知道在跟我讲什麼，嘴巴不知道在讲什麼。」然后我就跟他讲说：「我一直想请你来求道，我就请我们这边的仙佛跟你讲，你看，这是仙佛托梦耶！」结果也有人来求道。
还有同学在上下学途中骑摩托车或搭车时，听到耳边有人跟他讲话，说：「你等一下要去找范圣杰」，他一看没人！到学校之后就走来对后学说：「刚刚很奇怪有人叫我来找你！」他原来不相信鬼神的，但也来求道了。
后学记得印象很深的，就是有一次有六个同学答应来求道，结果等到办道那天，他们就打电话说临时决定要出去玩，不来求道了。后学正觉得很难受的时候，竟发现那六个同学怎麼就在楼下？后学赶快跑下来问他们说：「你们不是说要去玩，怎麼跑回来这裡？」原来是他们一大早六点多就出发，结果发现不好玩想回去，不知怎麼就绕到一个很偏僻的地方，觉得累了，想在那边休息一下，竟然那个地方是佛堂！后学才说：「我就住这边啊！要不要上来？」所以就赶上来求道。这种巧合，就叫机缘，希望大家要将这个机缘把握住。
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:18 pm
愿力与业力 ── 范讲师游天堂2
(2010-02-09 17:28:13)
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关圣帝君渡家人──这个道不怕你来办，你只要有愿力、有表白
，上天一定有助力。
后学求完道就吃素，但一直不敢回家，為什麼？因為怕家裡知道
我吃素，不知道会发生什麼事，又怕父亲生气，所以元旦回去一
下就上来，接下来的整个学期都没回去，好像把这个家忘了，其
实是怕我在这边好不容易累积了半年吃素的道行，回家如果吃到
一块鸡腿就破功了，又要从头开始，这样有点可惜，所以就一直
不敢回家。可是放暑假比较长，总不能都不回家，於是就想：「
这下怎麼办呢？」只好买五颗苹果去献供，跪在佛前：「求老师
慈悲啊！后学现在要回家了，回家可能会破戒，求老师慈悲让后
学的道行不要．．．．。」就是那种很幼稚的想法，求老师慈悲
拨转，然后叩完一百叩首，起来想要走时，又突然想起：「不妥
当喔！法会时候看到我们济公老师有一点疯疯癲癲的，衪好像不
是很正经。」所以后学就想：「不对！我应该求一位备用的仙佛
，求一个比较讲信用的仙佛！」所以后学又作揖、跪，又跪下来
，想要求哪一位呢？后学左想右想就突然想到义薄云天的关圣帝
君，於是就叩求关圣帝君一百叩首，求关圣帝君慈悲拨转，后学
认為关圣帝君比较讲信用，后来水果收著就回家了。
因為后学有半年没回家，当然心裡就很忐忑、害怕，怕父亲会不
会开骂？还是怎样．．．．？结果没有想到，后学父亲开头第一
句：「听一贯道的讲现在的玉皇大帝是关圣帝君！」后学有点愣
住了，心中就想：「关圣帝君真讲信用。」那个时候后学什麼道
学也不懂，更不知道仙佛没有大小之分，所以就随口乱讲：「对
啊！你看玉皇大帝喔！在我们道场只是法律主而已，所以您一要
来我们道场拜。」父亲听了就说：「好！那当然要拜就拜比较大
的。」所以父亲就去求道，而且义父也一起来求道。所以后学很
感恩，这个道不怕你来办，只怕你不去办、没有愿力办；你只要
有愿力、有表白，上天一定有助力。
伙食团一万叩首──办道的主权在天，如果我们有什麼不足或苦
闷，儘可跟上天报告、祈求。
后来就住伙食团，到大三接伙食团的负责人，就好像一个佛堂的
坛主一样，管一个佛堂的带动；一直到大四，伙食团从原来的六
个人到可以开五桌将近五十个人，后学想：「总算可以交棒了。
」可是要找人接棒，那要找谁接棒呢？结果每个大一、大二的学
弟都被人家先佔走了，可以说是落得一个空啊！所以后学的心从
原本很高兴到现在没有半个人接棒，那种失落感很大，所以非常
伤心。
那天晚上下完课之后，后学就到佛堂，去跟仙佛告状：「某某佛
堂、某个前贤、某个伙食团哪一个人，把来我这边的学弟拉去他
们那边住，没有跟我讲，害我现在没有人接棒。」抱怨完之后，
到十二点左右才想到要离开佛堂。可是说也奇怪，当我们把心裡
头的不好的、无明的垃圾都吐完之后，良知就现前了，突然，后
学就觉得很惭愧：「奇怪！刚刚怎麼跟仙佛讲这些？」然后又跪
在佛前，想起以前曾经听前贤讲过师母的行谊，他说当初有前辈
被捉的官考，没有人可以继续办道，结果师母就立了一条愿，当
天就叩了一万叩首，叩求仙佛慈悲，听说隔天早上就有好消息传
来──政府查无证据，那些被收押的人无罪开赦。所以后学就想
，师母都可以叩一万叩首了，当然我也可以叩一万叩首！所以当
天晚上，后学就跪下来叩头。后学一叩头才相信师母的脚不良於
行，因為那一年后学才二十几岁，后学磕完头也是不良於行。后
学从晚上大概一、二点开始，一直磕到早上六点，磕了一万叩首
，而且后学还磕响头，慢慢磕，磕很大下，磕到后来腰桿挺不起
来，整个口水、眼泪都流出来，只好用爬的爬到佛堂旁边去休息
，等到身体比较不会累了，就去献香，献完香就回伙食团，所以
一万叩首真的没有一定的毅力是做不到的。
献完香就回伙食团，正煮饭的时候，突然接到一通电话：「喂！
你们这边是佛堂吗？」后学说：「是。」「我是金门那边的，我
今年考上学校，听说可以来住这边。」后学当然很讶异，结果那
个学弟就来住佛堂。吃完饭，又接到一通电话，那是一位陈讲师
打来的说：「范兄，我刚好在台北这边有渡到一家人，他的儿子
今年考上我们学校，你要不要成全一下？」后学说：「电话给我
，我马上打电话去跟他聊一聊。」那个学弟愿意住进伙食团，这
是第二通电话。在八点半左右还没上课之前，后学有一位学弟─
─林兄，他打电话给后学说：「喂，范兄！我今天在学校碰到一
位刚来註册的新生非常可爱，看起来就像小仙童一样，你赶快来
看看啊！」后学就跟那个林兄一起去学校，当然就跟那位学弟约
，后来那个学弟就答应要来求道，并来参加法会，也很发心，很
尽心，现在这三个人都当讲师。
后学百分之百相信，当初如果不是真的面临到没有人，后学也不
会那麼诚挚叩求上天，后学只是磕一万叩首，还不到二个小时，
就有三通电话三位道亲要来伙食团，这个佛堂马上又带动起来，
所以我们修道办道，当然要尽力！可是，办道的主权在天，如果
我们有什麼不足或苦闷，儘可向上天报告、祈求，祈求智慧、勇
气、能力。
背著枪执礼办道──在挑战与委屈中，才能将道扎入眾生心中。
大四毕业后要当兵，当兵要离开道场，有一点不捨，后学也是在
佛堂前面献上供果跟仙佛讲：「老师慈悲，我就要离开道场了，
至少有二年的时间，后学希望到一个可以办道、修道的地方去当
兵。」结果新训中心由原来的嘉义调到高雄再抽籤，结果一抽就
是金门。前半年很痛苦，连长常常要求后学不要吃素，常常受到
连上一些不当的管教；部队裡最轻鬆的，大概是政战、文书兵、
参一，而政战居然轮到后学做，做政战当然就有比较多自己的时
间，常常躲在被窝裡头哭，心想：「我来这边是想办道修道，但
现在连吃素都有问题了，不知道上天有听到吗？」说也奇怪！后
来连长就轮调，居然换来一位道亲连长，他常常很关心后学，常
常把后学叫进去连长室，问：「听说你吃素是不是？」我?：「
是。」他就说：「我以前也有吃过素，那你是什麼因缘吃素的？
」我说：「我是一贯道的。」连长说：「我也是道亲，我屏东人
，吃素没有问题，你以后要什麼菜跟伙房讲！」连长又说：「我
最近脾气比较大，你会不会讲经？」后学就说：「我随身带一本
六祖坛经。」连长说：「你拿来跟我讲。」结果后学是在部队裡
头為我们连长讲六祖坛经，以后连长每次骂完人，就把我叫进去
讲六祖坛经。
后学在那种情况下要办道其实是有点困难，可是上天还是很慈悲
。后学接政战要做心理卫生及健康辅导，后学就跟连长报备：「
我可不可以带他们去求道？」连长说：「可以啊！要多少时间跟
我讲。」后学连拿请假单都没问题，每次都说带几个弟兄去健康
辅导，实际上是带去求道，求完道，下午就让他们放个假，后学
就可以继续办道。有几次金门很紧张常常会演习，那一年中共又
打飞弹，所以有演习的时候，后学就带部队的同班或同伍，趁著
小空档，带一、二个人去佛堂求道。后学一个人背著枪当上下执
礼，其餘的由点传师一个人全部包办，其他的兵友就背著枪跪下
来求道；讲三宝的时候，就发现有一群人背著枪对著你，有时候
只是十分鐘、五分鐘的空档，后学也赶快抽空带兵友来请点传师
办道。
有时，你很想在一个地方很稳固的办道，通常这样的道务不会很
宏展，反而要有很多辛苦、挑战，在人群裡头受到委屈，才能接
近眾生，才能将道稳稳扎入眾生的心中。
学莫广亮按门铃渡人─我们没有资格讲人家因缘不够、不好
没资格放弃任何一位眾生
当完兵退伍回来就先回到台北的母坛帮办，一退伍回来所面临的
都是新道亲，等於又要重新学习。所以后学就决定要自己去带一
个新的办道同修，那要怎样去认识新学弟呢？於是后学就跑去按
门铃做问卷。
学长拿一卷日本莫广亮坛主的行谊给后学，让后学得到很大的震
撼，心想：「陌生人更需要我们的爱。」所以后学就开始去宿舍
按门铃渡人。如果你随便带一个不认识的人来佛堂求道，对道可
能有点减损，也有违佛规，因為道中佛规是要考察这个人是否品
行端正？但是当你必须真正走到群眾裡面，哪一个人不是无明眾
生？哪一个人讲得上是身家清白？他们的身家清白要靠我们去转
啊！我们要慢慢渡化。如果他是从监狱关出来的，你要不要渡他
？还是要啊！不是说他进过监狱就不渡，他的好品行是要靠你慢
慢去帮他培养的，不是好人才去渡，一个好人还需要你成全，他
本来就是仙佛了，人家的因缘好。现在很多人在渡人，可以说根
本是在考道场、道亲，你的道学、人格不够，还说是代表道场去
渡人，这很危险。
那时后学没有这层体认，只是一颗心想：「我应该可以再走办道
的路。」所以就用问卷的方法，跟学弟规划路线，每天要去走、
要去拜访那些人。到晚上回来就将问卷过滤，哪些人可以再去找
第二次的？后学平均问了13个人裡头就有1个愿意留电话号码，
愿意让后学再去拜访他一次；而找第二次的这种人，大概是5
位中才有1位愿意来求道，大概是60、70位中，才有一位愿意来
求道，所以我们有什麼资格讲人家因缘不够、不好呢？我们是没
有资格放弃任何一位眾生的，如果轻言放弃，那道务办不开来，
也是必然的。
车祸生死关头
修道人应该是愈修愈平安，為什麼我会遭到这种苦？
拼命赚钱不参办──从原本还有一点菩萨心肠，瞬间变成凡夫俗
子。
在工作方面，一开始也不是很认真，而家裡也在期待后学汇钱回
去，当然家人就很抱怨，最后父亲就下通谍：「不是你回来，就
是我们上去找你！」后学想一想就先回去，在要回去之前就想先
跟老师讲一下：「老师放心！我在道场这麼多年，我的信心、愿
立绝对没有问题！我回乡一定可以努力参办！」
刚回去时，后学就积极连络点传师，一切都主动去参办。但是问
题来了！后学刚开始接触的是台北的学界，办事的方法很年轻、
活泼，现在回彰化，最年轻的至少是后学年纪的两倍大，当然是
有一些办事的方法与作风不同，可是后学还是很想要接近啊！於
是感到有一点受委屈，就自己考自己说：「我来这边格格不入，
这边的人是不是对我有意见？」
刚开始一个礼拜是四、五天在跑道场，慢慢剩下初一、十五才回
佛堂，接下来就只剩下法会才出现，知道有法会来一下，打个招
呼就走了。这段时间后学就去赚钱，想先让父亲肯定，结果原本
还有一点菩萨心肠，瞬间变成凡夫俗子，就这样完全离开道场不
参办，点传师打电话来也不接，大概不到三个月的时间，后学就
出车祸了。
生死一瞬间──阎王要你三更死，绝不留你到五更。
在民国八十七年，事发当天，后学平常喜欢在乡间小路骑机车，
因為没有红绿灯，后学沿著堤防道路走，有一个下坡比较陡，就
顺势滑下来，一个转弯再接一个转弯，在第二个转弯一转过来的
时候，就发现完蛋了。对面有一个十几岁的青少年，速度非常快
，一看到他正面向后学衝来，就很清楚：「一定会撞到！」就将
后学撞到水沟去了，整个人晕过去，完全不省人事。
隔不到几秒鐘，后学突然又醒过来，发现后学就站在被撞的地点
──站在马路中间，同时看到那个年青人加速逃逸。后学想：「
他為什麼这麼紧张呢？」并且看到地上的煞车痕跡，又看到水沟
和一辆摩拖车，摩拖车又侧压一个人，那个人上半身躺在水裡；
后学看这个人这麼可怜，就想要救他，下去一看，车牌跟我的一
样！再一看，这个人就是后学！看到自己躺在水沟裡才突然明白
：「原来，我要离开这个世界了！」当下后学感觉有好多事未做
，不要回去，但是道场不是有说：「阎王要你三更死，绝不留你
到五更」吗？那时后学心裡想：「我不要回去，我至少要把亲戚
朋友渡了、成全了，我才要回去。」
当我这样想的时候，就觉得有个力道一推，后学原本上半身埋在
水裡，可是还是感觉到自己是从明师一指处进去，进来之后就纯
粹用意志力站起来，但一看到亮光又晕过去，晕过去后就不知道
发生什麼事。
跑两公里的碎车──好像被一个人背著，载后学回家。
这中间从后学出事地点，到后学叔叔家的距离是两公里远。后学
叔叔那天早上要出门时看到有一个全身脏兮兮，血染得整件衣服
都是！他以為是哪个不良少年，打架输了还流那麼多血，骑著摩
托车到我叔叔家前面停下来，我叔叔很害怕，赶快去报警。后学
婶婶听到叔叔一直叫，就赶快出来看，她就说：「这个不是谁的
儿子吗？」因為后学叔叔家住在靠马路，我们家住在巷子裡头，
婶婶就赶快把后学送去医院。后学当时的感觉好像是被一个人背
著，突然有个声音跟我讲说：「到了！到了！」后学张开眼睛，
看到叔叔从房子裡走出来，就晕了过去了。
后学的摩托车原本是掉到水沟去了，送到医院之后，医院发现撞
击点是在脖子，怕万一还没医好后学就死了，所以就报警，警察
也来了，就跟著到叔叔家，从叔叔家一路找油渍血跡，一直找回
去，找到出车祸的那个地点，警察就说：「这个是他自己骑太快
，撞电线桿啦！这没什麼，已经送医院急救，没什麼问题。」。
后学的家人就说：「如果是自己撞电线桿，為什麼有两条煞车痕
跡，水沟裡头全部都是摩托车的碎片？」警察才认裁，判定是肇
事逃逸，因為肇事逃逸要查缉，如果是自己撞电线桿就不用查。
那问题来了，摩托车是如何从水沟裡头跑到路面上，又从路面上
载后学到叔叔家？这个确实天恩师德。因為到现在為止，后学没
办法知道到底是怎麼回事？
住院之后，后学父亲想：「摩托车都还可以骑回来了，表示没有
坏，外壳换一下，装修可以再骑。」结果要发动时，发现居然发
不动，想要用牵的，整个轮子卡到挡泥板，根本牵不动，轮胎是
整个卡死的，而当天居然能跑了两公里，所以，不是天恩师德，
哪有现在的后学！我们修道办道，确实是无时无刻不沾到天恩师
德。
不是只有发生显化，才叫天恩师德，没显化也叫做天恩师德！你
来道场，天天拼命办道，十一、二点才回家，还打瞌睡，结果都
没有发生车祸，这个不也是天恩师德吗？
有一次后学从台中到彰化，那一天已经讲两场了，晚上要到彰化
讲最后一场，结果开车开到自己睡著都不知道，醒来时已经快七
点了，车子停在路边，车子还?熄火，后学也觉得怎麼来到这裡
的，完全不知道。我们来到道场这麼多年，平安无事，不是天恩
师德是什麼？所以不是发生事情后平安无事，才叫做天恩师德。
后来法会仙佛临坛，后学刻意去问，仙佛只讲一句话：「你啊！
欠很多人情啊！」
(2010-02-09 17:28:13)
转载▼
关圣帝君渡家人──这个道不怕你来办，你只要有愿力、有表白
，上天一定有助力。
后学求完道就吃素，但一直不敢回家，為什麼？因為怕家裡知道
我吃素，不知道会发生什麼事，又怕父亲生气，所以元旦回去一
下就上来，接下来的整个学期都没回去，好像把这个家忘了，其
实是怕我在这边好不容易累积了半年吃素的道行，回家如果吃到
一块鸡腿就破功了，又要从头开始，这样有点可惜，所以就一直
不敢回家。可是放暑假比较长，总不能都不回家，於是就想：「
这下怎麼办呢？」只好买五颗苹果去献供，跪在佛前：「求老师
慈悲啊！后学现在要回家了，回家可能会破戒，求老师慈悲让后
学的道行不要．．．．。」就是那种很幼稚的想法，求老师慈悲
拨转，然后叩完一百叩首，起来想要走时，又突然想起：「不妥
当喔！法会时候看到我们济公老师有一点疯疯癲癲的，衪好像不
是很正经。」所以后学就想：「不对！我应该求一位备用的仙佛
，求一个比较讲信用的仙佛！」所以后学又作揖、跪，又跪下来
，想要求哪一位呢？后学左想右想就突然想到义薄云天的关圣帝
君，於是就叩求关圣帝君一百叩首，求关圣帝君慈悲拨转，后学
认為关圣帝君比较讲信用，后来水果收著就回家了。
因為后学有半年没回家，当然心裡就很忐忑、害怕，怕父亲会不
会开骂？还是怎样．．．．？结果没有想到，后学父亲开头第一
句：「听一贯道的讲现在的玉皇大帝是关圣帝君！」后学有点愣
住了，心中就想：「关圣帝君真讲信用。」那个时候后学什麼道
学也不懂，更不知道仙佛没有大小之分，所以就随口乱讲：「对
啊！你看玉皇大帝喔！在我们道场只是法律主而已，所以您一要
来我们道场拜。」父亲听了就说：「好！那当然要拜就拜比较大
的。」所以父亲就去求道，而且义父也一起来求道。所以后学很
感恩，这个道不怕你来办，只怕你不去办、没有愿力办；你只要
有愿力、有表白，上天一定有助力。
伙食团一万叩首──办道的主权在天，如果我们有什麼不足或苦
闷，儘可跟上天报告、祈求。
后来就住伙食团，到大三接伙食团的负责人，就好像一个佛堂的
坛主一样，管一个佛堂的带动；一直到大四，伙食团从原来的六
个人到可以开五桌将近五十个人，后学想：「总算可以交棒了。
」可是要找人接棒，那要找谁接棒呢？结果每个大一、大二的学
弟都被人家先佔走了，可以说是落得一个空啊！所以后学的心从
原本很高兴到现在没有半个人接棒，那种失落感很大，所以非常
伤心。
那天晚上下完课之后，后学就到佛堂，去跟仙佛告状：「某某佛
堂、某个前贤、某个伙食团哪一个人，把来我这边的学弟拉去他
们那边住，没有跟我讲，害我现在没有人接棒。」抱怨完之后，
到十二点左右才想到要离开佛堂。可是说也奇怪，当我们把心裡
头的不好的、无明的垃圾都吐完之后，良知就现前了，突然，后
学就觉得很惭愧：「奇怪！刚刚怎麼跟仙佛讲这些？」然后又跪
在佛前，想起以前曾经听前贤讲过师母的行谊，他说当初有前辈
被捉的官考，没有人可以继续办道，结果师母就立了一条愿，当
天就叩了一万叩首，叩求仙佛慈悲，听说隔天早上就有好消息传
来──政府查无证据，那些被收押的人无罪开赦。所以后学就想
，师母都可以叩一万叩首了，当然我也可以叩一万叩首！所以当
天晚上，后学就跪下来叩头。后学一叩头才相信师母的脚不良於
行，因為那一年后学才二十几岁，后学磕完头也是不良於行。后
学从晚上大概一、二点开始，一直磕到早上六点，磕了一万叩首
，而且后学还磕响头，慢慢磕，磕很大下，磕到后来腰桿挺不起
来，整个口水、眼泪都流出来，只好用爬的爬到佛堂旁边去休息
，等到身体比较不会累了，就去献香，献完香就回伙食团，所以
一万叩首真的没有一定的毅力是做不到的。
献完香就回伙食团，正煮饭的时候，突然接到一通电话：「喂！
你们这边是佛堂吗？」后学说：「是。」「我是金门那边的，我
今年考上学校，听说可以来住这边。」后学当然很讶异，结果那
个学弟就来住佛堂。吃完饭，又接到一通电话，那是一位陈讲师
打来的说：「范兄，我刚好在台北这边有渡到一家人，他的儿子
今年考上我们学校，你要不要成全一下？」后学说：「电话给我
，我马上打电话去跟他聊一聊。」那个学弟愿意住进伙食团，这
是第二通电话。在八点半左右还没上课之前，后学有一位学弟─
─林兄，他打电话给后学说：「喂，范兄！我今天在学校碰到一
位刚来註册的新生非常可爱，看起来就像小仙童一样，你赶快来
看看啊！」后学就跟那个林兄一起去学校，当然就跟那位学弟约
，后来那个学弟就答应要来求道，并来参加法会，也很发心，很
尽心，现在这三个人都当讲师。
后学百分之百相信，当初如果不是真的面临到没有人，后学也不
会那麼诚挚叩求上天，后学只是磕一万叩首，还不到二个小时，
就有三通电话三位道亲要来伙食团，这个佛堂马上又带动起来，
所以我们修道办道，当然要尽力！可是，办道的主权在天，如果
我们有什麼不足或苦闷，儘可向上天报告、祈求，祈求智慧、勇
气、能力。
背著枪执礼办道──在挑战与委屈中，才能将道扎入眾生心中。
大四毕业后要当兵，当兵要离开道场，有一点不捨，后学也是在
佛堂前面献上供果跟仙佛讲：「老师慈悲，我就要离开道场了，
至少有二年的时间，后学希望到一个可以办道、修道的地方去当
兵。」结果新训中心由原来的嘉义调到高雄再抽籤，结果一抽就
是金门。前半年很痛苦，连长常常要求后学不要吃素，常常受到
连上一些不当的管教；部队裡最轻鬆的，大概是政战、文书兵、
参一，而政战居然轮到后学做，做政战当然就有比较多自己的时
间，常常躲在被窝裡头哭，心想：「我来这边是想办道修道，但
现在连吃素都有问题了，不知道上天有听到吗？」说也奇怪！后
来连长就轮调，居然换来一位道亲连长，他常常很关心后学，常
常把后学叫进去连长室，问：「听说你吃素是不是？」我?：「
是。」他就说：「我以前也有吃过素，那你是什麼因缘吃素的？
」我说：「我是一贯道的。」连长说：「我也是道亲，我屏东人
，吃素没有问题，你以后要什麼菜跟伙房讲！」连长又说：「我
最近脾气比较大，你会不会讲经？」后学就说：「我随身带一本
六祖坛经。」连长说：「你拿来跟我讲。」结果后学是在部队裡
头為我们连长讲六祖坛经，以后连长每次骂完人，就把我叫进去
讲六祖坛经。
后学在那种情况下要办道其实是有点困难，可是上天还是很慈悲
。后学接政战要做心理卫生及健康辅导，后学就跟连长报备：「
我可不可以带他们去求道？」连长说：「可以啊！要多少时间跟
我讲。」后学连拿请假单都没问题，每次都说带几个弟兄去健康
辅导，实际上是带去求道，求完道，下午就让他们放个假，后学
就可以继续办道。有几次金门很紧张常常会演习，那一年中共又
打飞弹，所以有演习的时候，后学就带部队的同班或同伍，趁著
小空档，带一、二个人去佛堂求道。后学一个人背著枪当上下执
礼，其餘的由点传师一个人全部包办，其他的兵友就背著枪跪下
来求道；讲三宝的时候，就发现有一群人背著枪对著你，有时候
只是十分鐘、五分鐘的空档，后学也赶快抽空带兵友来请点传师
办道。
有时，你很想在一个地方很稳固的办道，通常这样的道务不会很
宏展，反而要有很多辛苦、挑战，在人群裡头受到委屈，才能接
近眾生，才能将道稳稳扎入眾生的心中。
学莫广亮按门铃渡人─我们没有资格讲人家因缘不够、不好
没资格放弃任何一位眾生
当完兵退伍回来就先回到台北的母坛帮办，一退伍回来所面临的
都是新道亲，等於又要重新学习。所以后学就决定要自己去带一
个新的办道同修，那要怎样去认识新学弟呢？於是后学就跑去按
门铃做问卷。
学长拿一卷日本莫广亮坛主的行谊给后学，让后学得到很大的震
撼，心想：「陌生人更需要我们的爱。」所以后学就开始去宿舍
按门铃渡人。如果你随便带一个不认识的人来佛堂求道，对道可
能有点减损，也有违佛规，因為道中佛规是要考察这个人是否品
行端正？但是当你必须真正走到群眾裡面，哪一个人不是无明眾
生？哪一个人讲得上是身家清白？他们的身家清白要靠我们去转
啊！我们要慢慢渡化。如果他是从监狱关出来的，你要不要渡他
？还是要啊！不是说他进过监狱就不渡，他的好品行是要靠你慢
慢去帮他培养的，不是好人才去渡，一个好人还需要你成全，他
本来就是仙佛了，人家的因缘好。现在很多人在渡人，可以说根
本是在考道场、道亲，你的道学、人格不够，还说是代表道场去
渡人，这很危险。
那时后学没有这层体认，只是一颗心想：「我应该可以再走办道
的路。」所以就用问卷的方法，跟学弟规划路线，每天要去走、
要去拜访那些人。到晚上回来就将问卷过滤，哪些人可以再去找
第二次的？后学平均问了13个人裡头就有1个愿意留电话号码，
愿意让后学再去拜访他一次；而找第二次的这种人，大概是5
位中才有1位愿意来求道，大概是60、70位中，才有一位愿意来
求道，所以我们有什麼资格讲人家因缘不够、不好呢？我们是没
有资格放弃任何一位眾生的，如果轻言放弃，那道务办不开来，
也是必然的。
车祸生死关头
修道人应该是愈修愈平安，為什麼我会遭到这种苦？
拼命赚钱不参办──从原本还有一点菩萨心肠，瞬间变成凡夫俗
子。
在工作方面，一开始也不是很认真，而家裡也在期待后学汇钱回
去，当然家人就很抱怨，最后父亲就下通谍：「不是你回来，就
是我们上去找你！」后学想一想就先回去，在要回去之前就想先
跟老师讲一下：「老师放心！我在道场这麼多年，我的信心、愿
立绝对没有问题！我回乡一定可以努力参办！」
刚回去时，后学就积极连络点传师，一切都主动去参办。但是问
题来了！后学刚开始接触的是台北的学界，办事的方法很年轻、
活泼，现在回彰化，最年轻的至少是后学年纪的两倍大，当然是
有一些办事的方法与作风不同，可是后学还是很想要接近啊！於
是感到有一点受委屈，就自己考自己说：「我来这边格格不入，
这边的人是不是对我有意见？」
刚开始一个礼拜是四、五天在跑道场，慢慢剩下初一、十五才回
佛堂，接下来就只剩下法会才出现，知道有法会来一下，打个招
呼就走了。这段时间后学就去赚钱，想先让父亲肯定，结果原本
还有一点菩萨心肠，瞬间变成凡夫俗子，就这样完全离开道场不
参办，点传师打电话来也不接，大概不到三个月的时间，后学就
出车祸了。
生死一瞬间──阎王要你三更死，绝不留你到五更。
在民国八十七年，事发当天，后学平常喜欢在乡间小路骑机车，
因為没有红绿灯，后学沿著堤防道路走，有一个下坡比较陡，就
顺势滑下来，一个转弯再接一个转弯，在第二个转弯一转过来的
时候，就发现完蛋了。对面有一个十几岁的青少年，速度非常快
，一看到他正面向后学衝来，就很清楚：「一定会撞到！」就将
后学撞到水沟去了，整个人晕过去，完全不省人事。
隔不到几秒鐘，后学突然又醒过来，发现后学就站在被撞的地点
──站在马路中间，同时看到那个年青人加速逃逸。后学想：「
他為什麼这麼紧张呢？」并且看到地上的煞车痕跡，又看到水沟
和一辆摩拖车，摩拖车又侧压一个人，那个人上半身躺在水裡；
后学看这个人这麼可怜，就想要救他，下去一看，车牌跟我的一
样！再一看，这个人就是后学！看到自己躺在水沟裡才突然明白
：「原来，我要离开这个世界了！」当下后学感觉有好多事未做
，不要回去，但是道场不是有说：「阎王要你三更死，绝不留你
到五更」吗？那时后学心裡想：「我不要回去，我至少要把亲戚
朋友渡了、成全了，我才要回去。」
当我这样想的时候，就觉得有个力道一推，后学原本上半身埋在
水裡，可是还是感觉到自己是从明师一指处进去，进来之后就纯
粹用意志力站起来，但一看到亮光又晕过去，晕过去后就不知道
发生什麼事。
跑两公里的碎车──好像被一个人背著，载后学回家。
这中间从后学出事地点，到后学叔叔家的距离是两公里远。后学
叔叔那天早上要出门时看到有一个全身脏兮兮，血染得整件衣服
都是！他以為是哪个不良少年，打架输了还流那麼多血，骑著摩
托车到我叔叔家前面停下来，我叔叔很害怕，赶快去报警。后学
婶婶听到叔叔一直叫，就赶快出来看，她就说：「这个不是谁的
儿子吗？」因為后学叔叔家住在靠马路，我们家住在巷子裡头，
婶婶就赶快把后学送去医院。后学当时的感觉好像是被一个人背
著，突然有个声音跟我讲说：「到了！到了！」后学张开眼睛，
看到叔叔从房子裡走出来，就晕了过去了。
后学的摩托车原本是掉到水沟去了，送到医院之后，医院发现撞
击点是在脖子，怕万一还没医好后学就死了，所以就报警，警察
也来了，就跟著到叔叔家，从叔叔家一路找油渍血跡，一直找回
去，找到出车祸的那个地点，警察就说：「这个是他自己骑太快
，撞电线桿啦！这没什麼，已经送医院急救，没什麼问题。」。
后学的家人就说：「如果是自己撞电线桿，為什麼有两条煞车痕
跡，水沟裡头全部都是摩托车的碎片？」警察才认裁，判定是肇
事逃逸，因為肇事逃逸要查缉，如果是自己撞电线桿就不用查。
那问题来了，摩托车是如何从水沟裡头跑到路面上，又从路面上
载后学到叔叔家？这个确实天恩师德。因為到现在為止，后学没
办法知道到底是怎麼回事？
住院之后，后学父亲想：「摩托车都还可以骑回来了，表示没有
坏，外壳换一下，装修可以再骑。」结果要发动时，发现居然发
不动，想要用牵的，整个轮子卡到挡泥板，根本牵不动，轮胎是
整个卡死的，而当天居然能跑了两公里，所以，不是天恩师德，
哪有现在的后学！我们修道办道，确实是无时无刻不沾到天恩师
德。
不是只有发生显化，才叫天恩师德，没显化也叫做天恩师德！你
来道场，天天拼命办道，十一、二点才回家，还打瞌睡，结果都
没有发生车祸，这个不也是天恩师德吗？
有一次后学从台中到彰化，那一天已经讲两场了，晚上要到彰化
讲最后一场，结果开车开到自己睡著都不知道，醒来时已经快七
点了，车子停在路边，车子还?熄火，后学也觉得怎麼来到这裡
的，完全不知道。我们来到道场这麼多年，平安无事，不是天恩
师德是什麼？所以不是发生事情后平安无事，才叫做天恩师德。
后来法会仙佛临坛，后学刻意去问，仙佛只讲一句话：「你啊！
欠很多人情啊！」
Admin- Admin
- 帖子数 : 28169
注册日期 : 20-03-27 -
回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:19 pm
愿力与业力 ── 范讲师游天堂3
(2010-02-09 17:31:00)
转载▼
医院的地狱道──我只是轻轻把纱布撕开，他的头马上断成两截
。
后来就送到医院急救，刚开始医院要在后学手上轮血，但打下去
就好像汽球一样肿起，根本打不进去，而且手指都有点变黑，身
体也有点凉凉硬硬的，因為没有血在动了。护士问医生说：「医
生，他脖子这边有一条大血管露出来，可不可以从这边直接接进
去？」他们就直接从脖子这一条血管接到心臟去。
应该是到十一点多才很清楚的醒来，其中还有几次是医生在急救
，因為后学是昏迷过去，所以没有打麻醉针，直接做手术，手术
做到一半，后学痛到醒过来，看到医生拿著止血钳，正要插进来
，医生看到后学眼睛张大，就停一下说：「范先生，你吸一口气
！」止血钳就在脖子动起手术。后学痛到受不了又晕过去，晕过
去又痛到受不了全身冒冷汗、抽搐又醒过来，感觉好像有人拿什
麼在刮你的肉、血管。差不多到十一点多才告一段落，医生跟后
学及家人说：「范先生，你算是不幸中的大幸，你的撞击点是从
右边后面脊椎骨差不多十公分的切入点进去，等於整个脖子被切
断。」
后学的姑姑在旁边不敢看，因為脖子一翻出来，就可以看到后面
的脊椎骨，白白红红的，伤口的大小，差不多用一个拳头可以放
进去。医生就讲：「你真的很幸运，你的气管没断，颈动脉没断
，但是颈静脉断了。如果是动脉断了，到医院大概三十分鐘，失
血一定超过四千cc以上，就很难救；如果是气管断了，掉到水裡
头，就会窒息，差不多三十分鐘就死了，很难救。你是颈静脉断
了，颈静脉的血流到脑部之后再排出来，血会愈流愈少，这我们
身体的防卫机制，你到医院大概身体的血已流掉一半，差不多有
四千cc，血流如果超过四千cc，就会昏迷，不会醒来，你算是很
不幸中的大幸，你要不是有神佛保护，就是你们的祖先很会庇右
。」这是医生讲的，所以后学真的沾到天恩师德，因為后学觉得
我们祖先应该没有这种能力才对。
医生又继续讲：「我可以帮你处理这伤口，但是要观察三、四天
，因為伤口很脏，掉到水沟，沙子都跑进来，要观察三、四天才
可以动手术，你如果要马上动手术，就转诊吧！」所以当天晚上
就转到彰化秀传医院。
后学在这之前就已经醒来了，医师一来就笑嘻嘻的说：「范先生
，你这伤口很漂亮！」為什麼这样形容？因為他们是做外科手术
的，说你这个伤口很丑，就是伤口太小的意思，愈大的伤口，就
表示愈漂亮。他又说：「今天太晚了，不要动手术，你好好休息
，明天早上再动手术，今天先做个检查。」结果是检查什麼呢？
照x光、电脑断层、验血。照x光时，医护人员将后学的手、身体
、脚，都扶住了，但忘了扶住头，后学的头就整个往后面掉，整
个头就好像断掉一样，护士很紧张，赶快扶一下头，才有法子呼
吸。
当天晚上做检查，后学整晚都没有睡，怕得要死。隔天早上要动
手术，一大早来了一个穿牛仔裤的医师，他说：「范先生，抱歉
，你的医师是从台北大医院来秀传驻诊的，我们这边如果是外聘
的医生，会给他们週休二日，今天刚好是礼拜六，你的主治医师
休假，你的手术一定要主治医师签名，所以我们今天不能帮你动
手术；医生有交待，要帮你清一下伤口，就由我们来帮你清伤口
。」
伤口原本用纱布盖著，医生将它撕开，因為非常痛，整个人跳起
来，可是跳起来之后就很麻烦了，因為没有法子施力，整个人就
倒下来，一倒下来，血就整个流出来，溅得满身都是。医生赶快
按紧急急救铃，护士、医师来了六、七位，马上插下呼吸器、输
血管做急救。
后学非常痛苦，因為那个心电一打开，肺部马上就充气急救，那
个实习医师吓呆了，他想：「我只是轻轻把纱布撕开，他的头就
马上断成两截？明明躺在床上没有什麼，怎知撕开那麼大？」他
是吓呆了，其它的人不明究理地马上急救。实际上后学更是痛苦
，因為呼吸器、输血机一打，那个电强到让身体抽搐。其实后学
的意识非常清楚，根本就是医师搞错了！后来看心跳也正常，於
是就把机器拔掉，医师才开始清理伤口。
他拿棉花，生理食盐水，一直冲一直洗。后学发现那一次洗完，
大概有两大桶的血被推出去(至少有八千cc)，等於是整个身体的
血都换掉，至少换掉四千cc的血。清完伤口后，他说：「范先生
，我怕你的伤口会黏在一起，所以要用棉花把它撑开。」结果拆
了三、四包的棉花，才把伤口补满，医师把伤口盖起来就走了。
等医师走了以后，后学全身僵硬，他们还帮后学换被单，衣服、
被单都湿湿黏黏的，全都是血。
医院的饿鬼道──当你需要的时候，却找不到，这就是业力。
后学就在想：「為什麼不打醉药呢？」因為打***，需要主治
医师开单，但是主治医师休假，所以就没打***，后学就是这
样活生生的受这种手术的痛苦。
等医师走了之后，隔了一阵子，大概八点多，护士就进来说：「
范先生，你要吃药喔！」她开了一堆药丸、抗生素要后学吃，以
免得感染引发败血症。后学以為吞得下去就吞了，没想到药已经
过喉咙，下去时感觉很痒又吐出来，护士看到我吐出来才说：「
我忘了你是脖子受伤的！」因為护士早上会交换班，她刚交班，
不知道后学是脖子受伤。所以我们一定要相信人是有运势的，当
你走衰运的时候，所有不好的全都靠拢过来，连护士也都掺上一
脚。
后来护士就帮我把药丸磨成粉，倒在茶杯裡，原本以為用喝的应
该喝得下去，可是药水已经到胃部了，还是很难受，又咳出来，
这是因為喉咙受伤，所以会咳。护士很不高兴，她认為你这个年
轻人怎麼这麼顽皮，不喝药？不是后学不吃，是根本吃不下去！
护士就说：「好吧！那我拿棉花让你用沾的，沾在嘴唇。」因為
抗生素是可以用皮肤吸收的，所以只好用这个办法了。礼拜六、
日都是用沾的，嘴都已经整个肿起来了，火气很大，都破皮了，
也没办法，只能继续沾，嘴好像有点烂掉了。这是第一次换药。
大概中午左右，医生又来了。第一次是把棉花塞进去，可见第二
次是要夹出来。他就把纱布撕开，后学的手就抓著栏干在发抖；
撕开之后，他就把棉花一颗颗夹出来，当前面的夹完以后，后面
的都是血，他也不知道有没有夹完，就试著再夹下去，看后学的
表情？如果后学有痛的反应，就表示夹到神经了，没有痛，夹子
就抽出来，完全是看机率问题。当他正在夹的时后，感觉像是吃
冰泣淋般凉凉的，夹出来时就会痛，会痛就表示拉到神经；不会
痛，就表示拉到没有神经的肉。他把整块肉夹出来，洗一洗又放
回去，有时候还拉到血管，拉到血管也不会痛。
这时后学才知道，什麼叫做被人「抽筋剥皮」？以前我们吃荤的
时候，没有那种感觉，当后学被人家这样夹时，才感到很后悔，
以前怎麼这样残忍吃肉？这个时候就感受到了。看到自己的血管
被拉出来，血还在冒！我们以前杀鸡，不也是这样杀吗？為什麼
我们以前不会痛？因為没有同理心！等到自己躺在床上才知道，
所以后学绝对相信，现代人的业力愈来愈大了。从哪裡看得出来
？从医院裡就看得出来。為什麼？因為设备愈来愈好，原本可以
很快就死了，可是现在死不掉，要在医院受苦。
就算你福报很大，可是业力也很大！以前的人得了癌症，就了愿
归空了，现在得癌症，了不了愿？无法了啊！医院的技术愈来愈
进步，在医院做化疗，一边拖一边受苦，以后要看地狱就到医院
去看，剖肚的、割心的，什麼都有，这不是地狱是什麼？可是地
狱裡也有菩萨，那就是医生，还有你的亲人。
从礼拜六、日到礼拜一，以為可以动手术了，结果到礼拜一还是
来个实习医生，实习医生一直抱歉说：「医生是台北来的，今天
刚好是九月二十八号教师节，他是台大医院的教授，所以教师节
补假一天，只能帮你清伤口。」到了第三天，后学的精神、意志
已经到了极限，甚至有时候还会自己乱想。医院不是有很多推车
跑来跑去的吗？推车裡放了剪刀、夹子、药罐子，推的时候通常
是很快的，有鏘鏘的声音，后学光听到这个声音，就想：「又要
来了、又要痛了！」想得吓昏过去。所以痛不可怕，是怕在「可
怕」，关键不在痛，而是在「怕」，是那个怕，让你恐惧。所以
什麼样的业力最可怕？无助。当你需要的时候却找不到，这个就
是业力。
意守玄关的妙用──三宝不是让你不会痛、没感觉，而是让你知
道什麼叫做「真主人」。
那时后学好像神经病一样，看到医生走过去就「啊！」大叫，护
士走过去就吓晕，惶恐到极点，一直到那一天的中午，肚子会饿
，就想要吃东西，可是又不能吃，这时才想到我有「吃素」；从
吃素再想到：「我為什麼吃素？因為我是修道人。」不但想到自
己是修道人，也想到我是求过道的修道人。所以那个时候后学又
想：「我既然求过道，我现在这样的表现是不是很烂？很没有道
气！如果医生知道我是一贯道的信徒，会不会让道场名声受损？
你看那个信一贯道的还不是唉唉叫！」所以那时候后学怀疑自己
是不是败坏门风？心裡就很紧张。
接下来又想到：「我既然是修道人，修道人应该是愈修愈平安、
安稳，為什麼我会遭受到这种苦？」这种苦是很大的苦，求生不
得、求死不能，而且完全是别人在折磨你，不是你自己在折磨自
己，如果说你自己在折磨你自己，你活该受罪，自己造业自己担
，可是后学完全不知道自己做错了什麼，居然受到这样大的痛苦
？
所以那时候心裡就默默的许愿：「如果是我欠你们的，那麼，我
在道场参办的这几年，有任何的功德，全部都迴向给你们，求你
们放过我一马。」然后又想到一件事：「我不但是白阳弟子，而
且我还得到白阳弟子最重要的三宝。」后学就想：「等一下我要
用三宝。」结果中午医生又来了，后学心裡一直想要用三宝，但
因為手被绑著，无法抱合仝，所以只好用想的，意守玄关。医生
知道后学很害怕，因為平常医生一走来，后学会大叫，所以他就
先在旁边等，等后学情绪比较缓和了再走过来，要不然只要后学
害怕一用力，血就会流得很快，当他看后学都不动了，才开始动
手。
看著医生的眼神，大概知道他是在示意说：「你还不赶快準备，
我要动手了。」他就开始动手，同样把夹子伸进去、拿出来，后
学就「意守玄关」。你们猜，当他在动手时，后学意守玄关还会
不会痛？说不会的人，等一下下课叫他守玄，让大家打他，看他
会不会痛。
我们的三宝根本不是那种让人不会痛的功用，三宝只是完全印证
一件事──有灵性，可以超生了死、达本还源，而不是不会痛；
三宝不是让你不痛、没有感觉，而是让你知道什麼叫做「真主人
」。
那个时候，后学一用三宝，医师在动手，后学还是感觉到痛，可
是这个痛跟之前的痛不一样；之前一痛就出力，一出力神经就会
绷紧，绷到过度就抽筋，抽筋后就昏过去，就不知道发生什麼事
，又痛又晕，又醒过来又继续出力。这一次守玄，后学知道在痛
，然后放鬆接受这个事实，不再抗拒，接受换药。所以那个痛是
一模一样的，但感觉好像自己站在「旁边」，在看投影机一样。
明明是后学在讲动手术的事，不是你们在动手术，可是你们的表
情都变得很可怕，為什麼呢？因為身歷其境。所以后学的感觉，
虽然是自己在动手术，可是就好像站在旁边看自己动手术，这有
很大的不一样。
动完手术后，之前都是流两大桶或是一桶的血，结果这一次「守
玄」后流的血，不到一杯，这当然就差很多了。医生就问：「范
先生，你都不会痛吗？」后学就跟他讲：「痛是当然会痛，可是
我没有去忍受，我『接受』。」如果说不会痛是不可能的，一定
会痛，除非用***，否则一定会痛。所以我们要记清楚，三宝
不是让你不会痛，纯粹是印证这个灵性、真主人，功用比不会痛
大多了。
礼拜二一大早医生来了，后学父亲就骂医生骂得很难听，医师也
吓到了，就说：「好好，等一下你排第一位。」所以后学就排手
术房的第一位，所有的东西接好就要开始测试，他们问：「范先
生，你有没有听到滴滴声？有没有手麻麻的？」那时因為不知道
是要做什麼，所以会怕，后学排第一位，当然要被测试，手术单
上写八点半动手术，所以在这半小时当中，后学都是紧张惶恐。
等到要动手术时，一听到：「范先生，有没有听到声音？」就晕
过去了，等到突然有很大的耳鸣，又醒过来了，醒来后，护士就
说：「范先生，你醒来了，恭喜你啊，你的手术非常成功。」后
学心想：「这比换药还轻鬆。」但护士说：「范先生，你不要小
看，现在已经是下午四点左右。」原来从早上八点半到下午一点
半，手术了五个小时，大概是四点半左右才被推出观察室。她说
：「你的脖子都撞烂了，所以要把皮撑开，从心臟这边剪血管、
抽脂肪，从背部剪肌肉，来补脖子这边。」就这样，后学的脖子
缝了二百五十二针，算是很大的手术，护士说：「真的恭喜你。
」
后学被送到病房，躺在病床上，想到有一件事情要做。我们通常
有求於仙佛，达成之后要谢恩！所以后学心裡一直掛念著要谢恩
，刚好后学病床天花板上有一颗圆型的电灯泡，后学心想：「这
就是老中（母）灯，我现在就是在佛堂。」后学就用心念想著：
「谢谢明明上帝一百叩首。」还未数到一百，就睡著了。
冤欠一旦缠身，是睡不著的，一定要等到考够、缠够了，才有办
法安枕。在医院那几天真的都睡不著，意识又很清楚，拼命去回
想以前是不是曾经做过什麼坏事，即使偶尔睡一下，也会吓醒，
冤欠现前时很难受啊！
(2010-02-09 17:31:00)
转载▼
医院的地狱道──我只是轻轻把纱布撕开，他的头马上断成两截
。
后来就送到医院急救，刚开始医院要在后学手上轮血，但打下去
就好像汽球一样肿起，根本打不进去，而且手指都有点变黑，身
体也有点凉凉硬硬的，因為没有血在动了。护士问医生说：「医
生，他脖子这边有一条大血管露出来，可不可以从这边直接接进
去？」他们就直接从脖子这一条血管接到心臟去。
应该是到十一点多才很清楚的醒来，其中还有几次是医生在急救
，因為后学是昏迷过去，所以没有打麻醉针，直接做手术，手术
做到一半，后学痛到醒过来，看到医生拿著止血钳，正要插进来
，医生看到后学眼睛张大，就停一下说：「范先生，你吸一口气
！」止血钳就在脖子动起手术。后学痛到受不了又晕过去，晕过
去又痛到受不了全身冒冷汗、抽搐又醒过来，感觉好像有人拿什
麼在刮你的肉、血管。差不多到十一点多才告一段落，医生跟后
学及家人说：「范先生，你算是不幸中的大幸，你的撞击点是从
右边后面脊椎骨差不多十公分的切入点进去，等於整个脖子被切
断。」
后学的姑姑在旁边不敢看，因為脖子一翻出来，就可以看到后面
的脊椎骨，白白红红的，伤口的大小，差不多用一个拳头可以放
进去。医生就讲：「你真的很幸运，你的气管没断，颈动脉没断
，但是颈静脉断了。如果是动脉断了，到医院大概三十分鐘，失
血一定超过四千cc以上，就很难救；如果是气管断了，掉到水裡
头，就会窒息，差不多三十分鐘就死了，很难救。你是颈静脉断
了，颈静脉的血流到脑部之后再排出来，血会愈流愈少，这我们
身体的防卫机制，你到医院大概身体的血已流掉一半，差不多有
四千cc，血流如果超过四千cc，就会昏迷，不会醒来，你算是很
不幸中的大幸，你要不是有神佛保护，就是你们的祖先很会庇右
。」这是医生讲的，所以后学真的沾到天恩师德，因為后学觉得
我们祖先应该没有这种能力才对。
医生又继续讲：「我可以帮你处理这伤口，但是要观察三、四天
，因為伤口很脏，掉到水沟，沙子都跑进来，要观察三、四天才
可以动手术，你如果要马上动手术，就转诊吧！」所以当天晚上
就转到彰化秀传医院。
后学在这之前就已经醒来了，医师一来就笑嘻嘻的说：「范先生
，你这伤口很漂亮！」為什麼这样形容？因為他们是做外科手术
的，说你这个伤口很丑，就是伤口太小的意思，愈大的伤口，就
表示愈漂亮。他又说：「今天太晚了，不要动手术，你好好休息
，明天早上再动手术，今天先做个检查。」结果是检查什麼呢？
照x光、电脑断层、验血。照x光时，医护人员将后学的手、身体
、脚，都扶住了，但忘了扶住头，后学的头就整个往后面掉，整
个头就好像断掉一样，护士很紧张，赶快扶一下头，才有法子呼
吸。
当天晚上做检查，后学整晚都没有睡，怕得要死。隔天早上要动
手术，一大早来了一个穿牛仔裤的医师，他说：「范先生，抱歉
，你的医师是从台北大医院来秀传驻诊的，我们这边如果是外聘
的医生，会给他们週休二日，今天刚好是礼拜六，你的主治医师
休假，你的手术一定要主治医师签名，所以我们今天不能帮你动
手术；医生有交待，要帮你清一下伤口，就由我们来帮你清伤口
。」
伤口原本用纱布盖著，医生将它撕开，因為非常痛，整个人跳起
来，可是跳起来之后就很麻烦了，因為没有法子施力，整个人就
倒下来，一倒下来，血就整个流出来，溅得满身都是。医生赶快
按紧急急救铃，护士、医师来了六、七位，马上插下呼吸器、输
血管做急救。
后学非常痛苦，因為那个心电一打开，肺部马上就充气急救，那
个实习医师吓呆了，他想：「我只是轻轻把纱布撕开，他的头就
马上断成两截？明明躺在床上没有什麼，怎知撕开那麼大？」他
是吓呆了，其它的人不明究理地马上急救。实际上后学更是痛苦
，因為呼吸器、输血机一打，那个电强到让身体抽搐。其实后学
的意识非常清楚，根本就是医师搞错了！后来看心跳也正常，於
是就把机器拔掉，医师才开始清理伤口。
他拿棉花，生理食盐水，一直冲一直洗。后学发现那一次洗完，
大概有两大桶的血被推出去(至少有八千cc)，等於是整个身体的
血都换掉，至少换掉四千cc的血。清完伤口后，他说：「范先生
，我怕你的伤口会黏在一起，所以要用棉花把它撑开。」结果拆
了三、四包的棉花，才把伤口补满，医师把伤口盖起来就走了。
等医师走了以后，后学全身僵硬，他们还帮后学换被单，衣服、
被单都湿湿黏黏的，全都是血。
医院的饿鬼道──当你需要的时候，却找不到，这就是业力。
后学就在想：「為什麼不打醉药呢？」因為打***，需要主治
医师开单，但是主治医师休假，所以就没打***，后学就是这
样活生生的受这种手术的痛苦。
等医师走了之后，隔了一阵子，大概八点多，护士就进来说：「
范先生，你要吃药喔！」她开了一堆药丸、抗生素要后学吃，以
免得感染引发败血症。后学以為吞得下去就吞了，没想到药已经
过喉咙，下去时感觉很痒又吐出来，护士看到我吐出来才说：「
我忘了你是脖子受伤的！」因為护士早上会交换班，她刚交班，
不知道后学是脖子受伤。所以我们一定要相信人是有运势的，当
你走衰运的时候，所有不好的全都靠拢过来，连护士也都掺上一
脚。
后来护士就帮我把药丸磨成粉，倒在茶杯裡，原本以為用喝的应
该喝得下去，可是药水已经到胃部了，还是很难受，又咳出来，
这是因為喉咙受伤，所以会咳。护士很不高兴，她认為你这个年
轻人怎麼这麼顽皮，不喝药？不是后学不吃，是根本吃不下去！
护士就说：「好吧！那我拿棉花让你用沾的，沾在嘴唇。」因為
抗生素是可以用皮肤吸收的，所以只好用这个办法了。礼拜六、
日都是用沾的，嘴都已经整个肿起来了，火气很大，都破皮了，
也没办法，只能继续沾，嘴好像有点烂掉了。这是第一次换药。
大概中午左右，医生又来了。第一次是把棉花塞进去，可见第二
次是要夹出来。他就把纱布撕开，后学的手就抓著栏干在发抖；
撕开之后，他就把棉花一颗颗夹出来，当前面的夹完以后，后面
的都是血，他也不知道有没有夹完，就试著再夹下去，看后学的
表情？如果后学有痛的反应，就表示夹到神经了，没有痛，夹子
就抽出来，完全是看机率问题。当他正在夹的时后，感觉像是吃
冰泣淋般凉凉的，夹出来时就会痛，会痛就表示拉到神经；不会
痛，就表示拉到没有神经的肉。他把整块肉夹出来，洗一洗又放
回去，有时候还拉到血管，拉到血管也不会痛。
这时后学才知道，什麼叫做被人「抽筋剥皮」？以前我们吃荤的
时候，没有那种感觉，当后学被人家这样夹时，才感到很后悔，
以前怎麼这样残忍吃肉？这个时候就感受到了。看到自己的血管
被拉出来，血还在冒！我们以前杀鸡，不也是这样杀吗？為什麼
我们以前不会痛？因為没有同理心！等到自己躺在床上才知道，
所以后学绝对相信，现代人的业力愈来愈大了。从哪裡看得出来
？从医院裡就看得出来。為什麼？因為设备愈来愈好，原本可以
很快就死了，可是现在死不掉，要在医院受苦。
就算你福报很大，可是业力也很大！以前的人得了癌症，就了愿
归空了，现在得癌症，了不了愿？无法了啊！医院的技术愈来愈
进步，在医院做化疗，一边拖一边受苦，以后要看地狱就到医院
去看，剖肚的、割心的，什麼都有，这不是地狱是什麼？可是地
狱裡也有菩萨，那就是医生，还有你的亲人。
从礼拜六、日到礼拜一，以為可以动手术了，结果到礼拜一还是
来个实习医生，实习医生一直抱歉说：「医生是台北来的，今天
刚好是九月二十八号教师节，他是台大医院的教授，所以教师节
补假一天，只能帮你清伤口。」到了第三天，后学的精神、意志
已经到了极限，甚至有时候还会自己乱想。医院不是有很多推车
跑来跑去的吗？推车裡放了剪刀、夹子、药罐子，推的时候通常
是很快的，有鏘鏘的声音，后学光听到这个声音，就想：「又要
来了、又要痛了！」想得吓昏过去。所以痛不可怕，是怕在「可
怕」，关键不在痛，而是在「怕」，是那个怕，让你恐惧。所以
什麼样的业力最可怕？无助。当你需要的时候却找不到，这个就
是业力。
意守玄关的妙用──三宝不是让你不会痛、没感觉，而是让你知
道什麼叫做「真主人」。
那时后学好像神经病一样，看到医生走过去就「啊！」大叫，护
士走过去就吓晕，惶恐到极点，一直到那一天的中午，肚子会饿
，就想要吃东西，可是又不能吃，这时才想到我有「吃素」；从
吃素再想到：「我為什麼吃素？因為我是修道人。」不但想到自
己是修道人，也想到我是求过道的修道人。所以那个时候后学又
想：「我既然求过道，我现在这样的表现是不是很烂？很没有道
气！如果医生知道我是一贯道的信徒，会不会让道场名声受损？
你看那个信一贯道的还不是唉唉叫！」所以那时候后学怀疑自己
是不是败坏门风？心裡就很紧张。
接下来又想到：「我既然是修道人，修道人应该是愈修愈平安、
安稳，為什麼我会遭受到这种苦？」这种苦是很大的苦，求生不
得、求死不能，而且完全是别人在折磨你，不是你自己在折磨自
己，如果说你自己在折磨你自己，你活该受罪，自己造业自己担
，可是后学完全不知道自己做错了什麼，居然受到这样大的痛苦
？
所以那时候心裡就默默的许愿：「如果是我欠你们的，那麼，我
在道场参办的这几年，有任何的功德，全部都迴向给你们，求你
们放过我一马。」然后又想到一件事：「我不但是白阳弟子，而
且我还得到白阳弟子最重要的三宝。」后学就想：「等一下我要
用三宝。」结果中午医生又来了，后学心裡一直想要用三宝，但
因為手被绑著，无法抱合仝，所以只好用想的，意守玄关。医生
知道后学很害怕，因為平常医生一走来，后学会大叫，所以他就
先在旁边等，等后学情绪比较缓和了再走过来，要不然只要后学
害怕一用力，血就会流得很快，当他看后学都不动了，才开始动
手。
看著医生的眼神，大概知道他是在示意说：「你还不赶快準备，
我要动手了。」他就开始动手，同样把夹子伸进去、拿出来，后
学就「意守玄关」。你们猜，当他在动手时，后学意守玄关还会
不会痛？说不会的人，等一下下课叫他守玄，让大家打他，看他
会不会痛。
我们的三宝根本不是那种让人不会痛的功用，三宝只是完全印证
一件事──有灵性，可以超生了死、达本还源，而不是不会痛；
三宝不是让你不痛、没有感觉，而是让你知道什麼叫做「真主人
」。
那个时候，后学一用三宝，医师在动手，后学还是感觉到痛，可
是这个痛跟之前的痛不一样；之前一痛就出力，一出力神经就会
绷紧，绷到过度就抽筋，抽筋后就昏过去，就不知道发生什麼事
，又痛又晕，又醒过来又继续出力。这一次守玄，后学知道在痛
，然后放鬆接受这个事实，不再抗拒，接受换药。所以那个痛是
一模一样的，但感觉好像自己站在「旁边」，在看投影机一样。
明明是后学在讲动手术的事，不是你们在动手术，可是你们的表
情都变得很可怕，為什麼呢？因為身歷其境。所以后学的感觉，
虽然是自己在动手术，可是就好像站在旁边看自己动手术，这有
很大的不一样。
动完手术后，之前都是流两大桶或是一桶的血，结果这一次「守
玄」后流的血，不到一杯，这当然就差很多了。医生就问：「范
先生，你都不会痛吗？」后学就跟他讲：「痛是当然会痛，可是
我没有去忍受，我『接受』。」如果说不会痛是不可能的，一定
会痛，除非用***，否则一定会痛。所以我们要记清楚，三宝
不是让你不会痛，纯粹是印证这个灵性、真主人，功用比不会痛
大多了。
礼拜二一大早医生来了，后学父亲就骂医生骂得很难听，医师也
吓到了，就说：「好好，等一下你排第一位。」所以后学就排手
术房的第一位，所有的东西接好就要开始测试，他们问：「范先
生，你有没有听到滴滴声？有没有手麻麻的？」那时因為不知道
是要做什麼，所以会怕，后学排第一位，当然要被测试，手术单
上写八点半动手术，所以在这半小时当中，后学都是紧张惶恐。
等到要动手术时，一听到：「范先生，有没有听到声音？」就晕
过去了，等到突然有很大的耳鸣，又醒过来了，醒来后，护士就
说：「范先生，你醒来了，恭喜你啊，你的手术非常成功。」后
学心想：「这比换药还轻鬆。」但护士说：「范先生，你不要小
看，现在已经是下午四点左右。」原来从早上八点半到下午一点
半，手术了五个小时，大概是四点半左右才被推出观察室。她说
：「你的脖子都撞烂了，所以要把皮撑开，从心臟这边剪血管、
抽脂肪，从背部剪肌肉，来补脖子这边。」就这样，后学的脖子
缝了二百五十二针，算是很大的手术，护士说：「真的恭喜你。
」
后学被送到病房，躺在病床上，想到有一件事情要做。我们通常
有求於仙佛，达成之后要谢恩！所以后学心裡一直掛念著要谢恩
，刚好后学病床天花板上有一颗圆型的电灯泡，后学心想：「这
就是老中（母）灯，我现在就是在佛堂。」后学就用心念想著：
「谢谢明明上帝一百叩首。」还未数到一百，就睡著了。
冤欠一旦缠身，是睡不著的，一定要等到考够、缠够了，才有办
法安枕。在医院那几天真的都睡不著，意识又很清楚，拼命去回
想以前是不是曾经做过什麼坏事，即使偶尔睡一下，也会吓醒，
冤欠现前时很难受啊！
Admin- Admin
- 帖子数 : 28169
注册日期 : 20-03-27 -
回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:20 pm
愿力与业力 ── 范讲师游天堂4
(2010-02-09 17:32:59)
转载▼
前世因今生报
念你在道场修道、办道还算有点诚心，让你三世的因果三日还
随南极老仙翁游天堂──真修行人，要对更真实的「功德、智慧
、慈悲」三宝
睡梦中不知过了多久，有人拍后学的床沿，喊：「起来！起来！
」就睁开眼看到有人在后学床尾那边，叫后学过去；后学一看，
这铁定不是人，因為祂的脸会发光，所以后学知道这不是人。可
是还不知道是谁？祂说：「带你去一个地方，你要不要去啊？」
后学就说：「好啊！好啊！」直觉中感觉祂是南极老仙翁。仙翁
说：「你要去就抱好我的拐杖，要走了！」虽然后学飞出来病房
外面，但是可以看到病房内的情况，这是一种很难言述的感觉，
后学因為飞行的过程很不舒服，心裡就起一个念头：「仙翁慈悲
！我不要去了。」结果仙翁知道，就将热气灌进来，整个人就比
较稳定。
中途飞到一个地方就停下来，仙翁就牵后学的手用走的，走过台
阶，过了一扇门，出现三个字「南天门」。两旁站了穿白色盔甲
的神仙，看得出来应该是武将之类，再远一点的地方有很多人在
排班，等待要掛号、对三宝．．．等。
等过了南天门，仙翁就带后学继续飞，但后学有疑问，仙翁就问
后学：「你知道刚刚那裡是哪裡吗？」后学答：「南天门。」后
学答完就很高兴，為什麼？因為后学心想：「我的修為不用对三
宝就可以过南天门。」后学就刻意问仙翁说：「我们过南天门不
是要对三宝吗？那為什麼我没有对啊？」祂笑一笑没回答，只是
指祂自己。原来是仙翁带后学进来的，天兵天将当然就没有找我
对三宝；就好像今天我们要进总统府，刚好是总统拉著你的手进
总统府，大概没有哪一个警卫会把你拦下来验身份证，对不对？
一样的，我们回天是仙佛带回去，当然就不会跟你对这个，后学
纯粹是沾光啦！
将来我们回天，都要对三宝，如果你是一个真修行的人，就不是
只对这种名相上的关诀印三宝，应该要对更真实的「功德、智慧
、慈悲」这三宝，我们只要真修实炼，将来绝对不用担心会被挡
在南天门外面。所以有些人修办了一辈子，到晚年记忆力不好，
那不就不能记住三宝过南天门了吗？其实没这回事，上天一定是
鑑察得很清楚。
继续飞的过程，仙翁就很慈悲说：「理天总共有五个门，叫东、
西、南、北、中。」东天门，是青阳时期开放，所以东天门修成
的都是三官大帝；还有在白阳时期很有文采的，譬如三才，大概
是来自东天门的「南华?」。
红阳期包括和尚、道士、基督教，都是回西天，后来这一期过了
，西天的门又没了。我们这一期修行人唯一开的就是南天门，不
管你是修哪一个宗教，儒、释、道、耶、回，要回理天，还是要
先经过南天门。你如果修佛教，真的修成功了，过南天门后就回
西天，西天不是阿弥陀佛，那是一个净土，实际上都是理天，是
理天的一部分。
北天是属於什麼呢？就是雷部、风部、虎部、龙部，这些护法神
、天兵、天将都在北天，包括太子爷师兄都在北天，这些武将大
军都在北天；那当然还有中天，就是一般气天仙修成功的，但气
天仙修成的，还是要经过南天门。所以说，现在唯一的门就是南
天门，万教齐发还是要归一。
金龙青龙各司其职──鑑察修道人的行善积德与罪过错
又开始继续飞，突然仙翁停下来说：「到了！」后学就看到「功
德祠」。
那裡有一条龙，仙翁说这是理天功德祠的「护法天龙」，祂们是
护法神喔！另一条青龙是鑑察我们修道人的邪心邪念、歹心歹念
、恶心恶行，也就是罪、过、错。后学被这条青龙的眼神怔了一
下，那眼神好像是在告诉后学：「你不用再偽装，你所有的罪、
过、错我都知道。」看了令人肃然起敬。
仙翁说：「跟我进来。」进去之后，仙翁就很慈悲说：「我们每
个人求道都要烧一张『龙天表』。」龙，代表什麼呢？阴阳双龙
，鑑察我们行善积德与罪过错；天，代表什麼呢？功德祠裡头的
天榜；表，当然是我们人世间这张纸。所以，龙天表在理天确实
有这样的印证。
三百年前三条命──只要一闭眼，就梦见被追杀，掉到悬崖去，
很惶恐！
后学车祸后，最大的疑问是：我这麼认真参办，為什麼还发生这
样的事情？这麼大的考验，这种考验让我求生不得、求死不能，
后学最大的疑问是这个！
仙翁说：「你不要怀疑，这都是有前后因果，今天你会出车祸的
因，是造在三百年前的大陆。你是渔村裡面穷人家的孩子，长大
后就邀了同村的三个人，一起出外去打拼。因為当时没有知识、
技能，唯一会的就是偷、抢、拐、骗，尽干些坏事，等赚了些钱
，就想金盆洗手。」
各位前贤想想，当一个坏事做绝的人，想收手不干，却有一些同
伙要同享其成，你会不会怕有人背叛？就是因為这些念头，后学
就起了一些邪心、杀心，动了歹念；在回乡途中的半夜杀死了两
个人，另外一个就用吊的将他吊死。在那一世，后学就杀了这三
个人，一个人独吞了所有钱财，回到自己家乡。因為赚了很多黑
心钱，於是在家乡造桥、铺路，帮人建屋，也拿一些钱给那三个
人的家人，於是成為大家口中的善人。
一直到五十几岁的时候，不知道為什麼天天吃不下饭、睡不著觉
，只要一闭眼就梦见自己被追杀，掉到悬崖去，很惶恐！村长很
关心，就来慰问，我就将身体的症状跟他讲，他说：「在某地方
有一位老和尚，他的道行很深，你可以去找他排解。」所以后学
就去找老和尚。
老和尚开口就问：「你这辈子有没有做什麼亏心事？」我只好把
年轻时杀人掠夺财物的事情给老和尚报告，他说：「这是现世报
啊！」我问：「那要怎麼做呢？」老和尚说：「就办三场普渡法
会。」那时我的心还是很不安，就继续问老和尚：「这样办三场
后，我是不是就没有欠他们了？」老和尚说：「不是，这是现世
报，诵经、超渡法会只是暂缓一下而已，源头还无法断！你要修
行啊！等将来有成就时，就可以了断因果。」结果老和尚就要我
持戒、念佛、诵经，我就开始捐钱盖庙，从那时候便开始走上修
行的路。
三百年前引保师──引保师最少有七辈子的缘，要跟自己的引保
师好好学习。
再反观被我杀掉的那两个人，死后就堕到地狱道去受苦，一判就
三百年；另外一位被吊死的阴魂不散，变成恶鬼，在井旁边，恶
鬼道的判刑就没有期限，就像堕到无间地狱没有出期，只待缘份
到，有人点化，才有机会。
三百年刑期一过，地狱那两位放出来之后，第一件要做的事，就
是先报仇。但是怎麼找后学呢？他们先到三百年前那个村庄去看
，一世一世去找，最后才找到后学现在这一世，后学十八岁那年
他们就找到了。
原本后学应该一命还一命，但在后学十八岁那一年就碰到三百年
前那位老和尚，那位老和尚也是修成正果，因為道场有天命，他
為了要襄赞三曹普渡这一大事因缘，於是投胎转世到道场来；到
了道场之后，就很认真地参办，当上讲师，这个老和尚，也就是
敲门很用力的那位学长──引师，后学这辈子的引师，就是三百
年前救后学的那位老和尚。
后学的保师是谁呢？就是三百年前的那位村长，也就是这辈子那
位拍桌子的那位学长。所以，后学跟引保师有七辈子的缘，这是
不容易的啊！我们要跟自己的引保师好好学习，如果引保师退道
，也要好好给他成全鼓励。
诵经是有功德没错，最重要的是「迴向」，你光诵经不迴向，心
量不会打开。有些比较鬱闷的人，我们都会鼓励他诵经，可是我
们却忘了叫人家要做功德迴向；没有功德迴向，诵经不会解开心
结，一定要加以迴向，烦恼就会慢慢降下来。以上是后学出车祸
的前世因果，因為曾经杀人，所以才会这辈子遭到这样的报应。
三世因果三日还──念你在道场修道、办道，还算有点诚心！
仙翁跟后学说：「你来，你来！」然后就边走边讲，祂说：「你
呀！在医院裡头，会遭受到这种痛苦，其实都是因為冤欠。」他
们原本找上门时，就要讨后学的命了。仙翁说：「可是啊，念你
在道场修道、办道，还算有点诚心！」当然，后学不敢讲诚心，
可是后学曾经努力去做过一些事，就是前面和各位前贤分享的事
情，所以后学在想，诚心大概是指这些吧！仙翁说：「所以，让
你三世的因果三日还。」那当然不是三天就还完了，而是用三天
的时间现出来，让你知道自己的业力很重。
过去后学很会渡人，所以都有一种想法：「我这种人将来应该成
就不错！」实际上，这真的是痴心妄想，一看到自己的业力来，
连一点定力都没有，不要谈什麼样的功德，连智慧都还没有开，
还谈何功德！全是仙佛的慈悲，后学出车祸，就有很多的仙佛帮
后学跟冤欠沟通，大概超过一百位的仙佛，為什麼会超过一百位
？因為后学很喜欢渡人，所以每次在办道时就会渡人来求道，来
佛堂学习。仙佛下来护坛，也是轮班的，每次都可能是不一样的
仙佛，你只要在办道的时候有在现场，你就跟仙佛结缘。尤其后
学很喜欢渡人，当引保师，表文上就有你的名字，你就跟仙佛结
了佛缘，仙佛会助你。后学因為很喜欢渡人，在出车祸时，就有
一百多位仙佛帮后学排解这件事。
各位前贤想想，今天如果不是在一贯道的佛堂办道、求道，而是
到一般的庙去拜拜，你要拜多少年，才有法子拜到一百位仙佛，
容易吗？所以，哪怕是家庭佛堂，再简陋、再小间，甚至是临时
设的佛堂，只要能够办道，能够给眾生得受明师一指，讲明我们
的本性是来自於上天这件事，哪怕是临时佛堂，也是跟仙佛结缘
。相反地，如果你的佛堂不办道不运作，就谈不上有什麼天命。
医院三天的地狱道与饿鬼道──各个时辰都要生而复死、死而复
生
仙翁慈悲说：「冤欠原本不肯放你啊！為什麼呢？当初，他们和
你是最要好的朋友，因為信任你，才跟你一起出去，结果被最好
的朋友给谋杀了，当然这个怨气很重，不是那麼容易解决的。可
是啊！就因為有这麼多仙佛的帮助．．．」最后这三个冤欠就答
应说：「好，那我们同意，不要让他死。可是，我们在地府受这
麼多年的苦，他都没有受，我们不甘心啊。」后来就让后学死罪
可免，活罪难逃。让后学在医院三天感受一下，什麼叫做地狱道
？什麼叫做饿鬼道？
后学在医院的每个时辰，都要接受刀割喉咙之苦，医护人员来换
药，就好像割脖子，每次都晕过去，这是让后学知道堕入地狱道
的苦，那种每个时辰都要生而复死、死而还生的痛苦。那时换完
药，后学是从头凉到脚，為什麼？因為输血机的血温比我们的身
体的体温还低一些。所以，血输到哪裡，身体就冰到哪边，全身
冷冰冰的，又出力，就抽筋，一抽筋肌肉就变硬。哪一种人会硬
梆梆、冷冰冰？死人。所以，不是生而复死、死而还生吗？
仙翁又继续说：「你在医院，不管是呼吸、喝水，都像被火从喉
咙烧到肚子，不但喝不到，而且更痛苦，让你知道堕入饿鬼道，
就是这麼可怜、妻惨。」
那时候的喉咙，不要说吞口水，就连呼吸，就吸进去不敢吐出来
，因為会痛；吐气的时候，感觉痛好像是在这边，到吐气的时候
会跑出来，从喉咙漏风就更痛，所以，只敢吸进去，不敢吐出来
，真的很痛苦。气憋久了，就会冒汗，就好像一把火在你身体裡
头烧，这确实是饿鬼道啊！所以，后学不但嚐到喝不到水的痛苦
，而且在嘴唇抹药到礼拜一，整个嘴唇都变黄，烂掉了！这不是
饿鬼道吗？
仙翁说：「你啊！只有在十一点的时候，才可以得到短暂的休息
。」后学说：「没有啊！我整天都躺在床上。」仙翁说：「有！
十一点的时候，护士会帮你打消炎药，打下去大概十几分鐘不会
痛。」我说：「对！对！对！她都直接打在点滴管裡头。」后学
问：「為什麼？」仙翁说：「晚上十一点，是饿鬼道吃饭的时间
，所以，让你休息十分鐘。」这个绝对不是福利，而是增加你的
欲望。那时候消炎药退了，后学会按铃叫护士来再多滴一点消炎
药，因為，那个很舒服不会痛！消炎药退了，就会紧绷著会痛，
护士说：「不行！如果再打，将来的伤口不会癒合。」
仙翁说：「你在医院这三天，不但睡不著，而且意识特别清醒，
所有的罪、过、错，不好的事情，全部都兜拢过来，都想出来了
，為什麼？业力现前啊！」仙翁又说：「你要知道，你意识清楚
，然后又无能為力，这个就是业力，这样了解吗？」
这好比你在做坏事的时候意识很清楚，可是你还是做了，这叫做
「无能為力」！所以，很多人说他是一时糊涂？其实不是，他那
时候是在想：「应该不会被发现，应该可以？」其实都是意识清
楚的时候做的，这个叫「业力」！所以一定要改变这种「不為人
知」的想法及侥倖，这就是业力的根源。
莲花池仙桃园
洗去你的分别意识，还你无分别的智慧
范圣杰的小莲花──我本来就住在这边！
本来就是属於这边的！
仙翁讲了这番话后，后学就马上跪下来磕头。仙翁就慈悲说：「
你跟我来，你跟我来。」后学就跟著仙翁走到一个功德祠，仙翁
说：「我们求过道的人，在理天的功德祠都会种下一朵莲花。」
后学当然很好奇，就问仙翁：「莲花在哪边？」仙翁说：「这边
就是。」后学走去看，根本没有莲花，都是一枝一枝好像献香的
香脚，香脚上面有掛牌子写字，写著哪一年、哪一月、哪一时、
引师、保师、点传师、佛堂、求道人，最底下还加註某某仙佛，
就是哪个仙佛接表文上去的，一看就知道这是求道资料。
后学看了老半天，都是求道资料而已，没有半朵莲花，后学就问
仙翁：「仙翁，不是说有莲花吗？这是怎麼回事？」仙翁说：「
这些人啊！就是求过道，但是对道没有信心，也没有进行、没有
修、没有办，所以天榜掛号，就是结个缘而已。」所以大家要了
解，求道当然保证你可以超生了死，可是不保证你功圆果满，将
来回到理天，你待不待得住就要看你自己了，你如果没有修道，
回理天可能待得住吗？你一嚮往人世间，就来投胎了，或你人世
间有很多缘还没断，有太多牵缠，即使回去了，马上也会凡心大
动又下来，所以上天是公平的。
如果因果没有了掉，这辈子一定要还，你有修道、有行功、了愿
，以前的种种恶因缘便可以慢慢排解、慢慢偿还；可是，如果是
很大的冤欠，你就要自己承受了。
后学在那边看过去，都是掛黑牌的，黑鸦鸦一片，至少有十几万
，等於是考掉这麼多人了，这麼多人都只是求道，掛个名而已没
有在修办。
后学看这麼多，就很紧张，為什麼？因為想到自己可能也是掛名
的，所以就委婉的问仙翁：「仙翁，我想要看莲花！」仙翁马上
知道，就拿龙头拐点一下，说：「有啊！这边就是啊！」后学一
看，刚才明明都是枝而已，现在怎麼全都是莲花，而且从天边到
无穷无尽那麼多？
各位不要怀疑，刚刚后学不是走过一扇门对不对？从功德祠进去
，进去了怎麼还会有天边？这很神奇，理天就是这样，看起来好
像一扇门而已，可是，当你进去门裡头看，却比在外面看还要大
。就如同看一栋楼，大概是这麼大而已，可是你进到裡头会发现
，裡头居然有几百层楼高，这个不可能的嘛！可是在理天就是这
样，大到难以想像。所以那个莲花从这边一看，哇！很远都是花
啊！到处都是飘著花的香味。
仙翁就这麼顺手一捞，捞出一朵莲花，仙翁很慈悲唸一段咒语后
?：「这一朵是你的莲台。」仙翁帮后学净一些业障，拿功德水
洗后学那朵莲花，然后唸：「洗去你的分别意识，还你无分别的
智慧。」你一旦有分别、有人我、有你我，这个就是「意识作用
」；当你没有这些，就是你的天性，只有大爱、只有关怀、只有
慈悲、只有这种心性，纯善，就是「天理」！讲是很简单，一听
也懂，但是，真正要我们心行合一，可就不容易了。
仙翁净完灵后，就把那朵莲花递还给后学，后学就捧起来闻，后
学没有闻过那种香味，一闻进来，是从鼻子到脑袋到身体，整个
都放鬆，然后感觉毛细孔会发光；不只是那种香，后学突然得到
一个感应──我本来就住在这边！我本就来自於这裡的！本来就
是属於这边的！根本不是仙翁带我回来，而是我本来就在这边！
完全跟当初来的时候，完全不一样的想法，当初我是想仙翁暂时
带我回理天；现在反而是后学暂时来人间，将来还要回来。所以
，我们每个人百分之百都是来自於天，我们是天使，真的来自於
上天。
恩师的大莲花－老师把祂修行的功德，全佑护著我们！
后学发现远远那边，居然有一朵金色大莲花，至少有三层楼，大
概像我们看台北101大厦，看过去差不多有三层楼，这一定是什
麼大菩萨的莲花！
后学非常兴奋，纯粹是一种很景仰、很想亲近的兴奋，当然也有
一种执著，想要看看，这是哪位菩萨？说不定是点传师，哇！那
回去一定要去找他沾光！所以就拼命跑到那个池子。说也奇怪，
刚开始踏下去会沉下去，可是仙翁说：「你只要想浮出来，就会
浮出。」后学就照想，在那水面上踏、跑．．．，一直跑过去，
那原本远远看是非常大的莲花，跑到后来，已经变成整个花海！
就是好几百万朵的莲花池，可是，后学找不到那一朵大朵的，后
学就一直踩著莲花上去，最后就踩到最高点了。
后学就问仙翁，仙翁没有跟来，可是祂的声音在我耳朵旁边，就
问仙翁：「请仙翁帮我看，那朵大莲花在哪裡？」仙翁说：「就
在你脚下。」后学一看大约只有脸盆大小。仙翁说：「你下来，
你下来。」后学当然很疑惑，就问仙翁：「这是怎麼回事？」仙
翁说：「你不要怀疑，那一朵啊！是你们济佛的。」是我们活佛
老师的莲台！后学既兴奋又疑惑地问：「為什麼会这样？远远看
，不是一朵大朵的吗？為什麼后来变成好几百万朵？」仙翁说：
「你们老师啊！祂的德性是普及的、是无為的，所以祂不执著，
祂没有说：『你是我的徒儿，你要听我的！』这样才有德性。」
只要是眾生，老师都去救，祂身担天命办三曹！有老师才会有现
在的我们啊！所以，不管在道场，或者是在外面修行，是因為我
们济公老师而成就的，或是因為老师的缘而来的，他们成就后所
讲的第一句话便是「感谢天恩师德」。这跟我们上课讲的第一句
话都一样的，所以老师把祂修行的功德，全佑护著我们啊！
(2010-02-09 17:32:59)
转载▼
前世因今生报
念你在道场修道、办道还算有点诚心，让你三世的因果三日还
随南极老仙翁游天堂──真修行人，要对更真实的「功德、智慧
、慈悲」三宝
睡梦中不知过了多久，有人拍后学的床沿，喊：「起来！起来！
」就睁开眼看到有人在后学床尾那边，叫后学过去；后学一看，
这铁定不是人，因為祂的脸会发光，所以后学知道这不是人。可
是还不知道是谁？祂说：「带你去一个地方，你要不要去啊？」
后学就说：「好啊！好啊！」直觉中感觉祂是南极老仙翁。仙翁
说：「你要去就抱好我的拐杖，要走了！」虽然后学飞出来病房
外面，但是可以看到病房内的情况，这是一种很难言述的感觉，
后学因為飞行的过程很不舒服，心裡就起一个念头：「仙翁慈悲
！我不要去了。」结果仙翁知道，就将热气灌进来，整个人就比
较稳定。
中途飞到一个地方就停下来，仙翁就牵后学的手用走的，走过台
阶，过了一扇门，出现三个字「南天门」。两旁站了穿白色盔甲
的神仙，看得出来应该是武将之类，再远一点的地方有很多人在
排班，等待要掛号、对三宝．．．等。
等过了南天门，仙翁就带后学继续飞，但后学有疑问，仙翁就问
后学：「你知道刚刚那裡是哪裡吗？」后学答：「南天门。」后
学答完就很高兴，為什麼？因為后学心想：「我的修為不用对三
宝就可以过南天门。」后学就刻意问仙翁说：「我们过南天门不
是要对三宝吗？那為什麼我没有对啊？」祂笑一笑没回答，只是
指祂自己。原来是仙翁带后学进来的，天兵天将当然就没有找我
对三宝；就好像今天我们要进总统府，刚好是总统拉著你的手进
总统府，大概没有哪一个警卫会把你拦下来验身份证，对不对？
一样的，我们回天是仙佛带回去，当然就不会跟你对这个，后学
纯粹是沾光啦！
将来我们回天，都要对三宝，如果你是一个真修行的人，就不是
只对这种名相上的关诀印三宝，应该要对更真实的「功德、智慧
、慈悲」这三宝，我们只要真修实炼，将来绝对不用担心会被挡
在南天门外面。所以有些人修办了一辈子，到晚年记忆力不好，
那不就不能记住三宝过南天门了吗？其实没这回事，上天一定是
鑑察得很清楚。
继续飞的过程，仙翁就很慈悲说：「理天总共有五个门，叫东、
西、南、北、中。」东天门，是青阳时期开放，所以东天门修成
的都是三官大帝；还有在白阳时期很有文采的，譬如三才，大概
是来自东天门的「南华?」。
红阳期包括和尚、道士、基督教，都是回西天，后来这一期过了
，西天的门又没了。我们这一期修行人唯一开的就是南天门，不
管你是修哪一个宗教，儒、释、道、耶、回，要回理天，还是要
先经过南天门。你如果修佛教，真的修成功了，过南天门后就回
西天，西天不是阿弥陀佛，那是一个净土，实际上都是理天，是
理天的一部分。
北天是属於什麼呢？就是雷部、风部、虎部、龙部，这些护法神
、天兵、天将都在北天，包括太子爷师兄都在北天，这些武将大
军都在北天；那当然还有中天，就是一般气天仙修成功的，但气
天仙修成的，还是要经过南天门。所以说，现在唯一的门就是南
天门，万教齐发还是要归一。
金龙青龙各司其职──鑑察修道人的行善积德与罪过错
又开始继续飞，突然仙翁停下来说：「到了！」后学就看到「功
德祠」。
那裡有一条龙，仙翁说这是理天功德祠的「护法天龙」，祂们是
护法神喔！另一条青龙是鑑察我们修道人的邪心邪念、歹心歹念
、恶心恶行，也就是罪、过、错。后学被这条青龙的眼神怔了一
下，那眼神好像是在告诉后学：「你不用再偽装，你所有的罪、
过、错我都知道。」看了令人肃然起敬。
仙翁说：「跟我进来。」进去之后，仙翁就很慈悲说：「我们每
个人求道都要烧一张『龙天表』。」龙，代表什麼呢？阴阳双龙
，鑑察我们行善积德与罪过错；天，代表什麼呢？功德祠裡头的
天榜；表，当然是我们人世间这张纸。所以，龙天表在理天确实
有这样的印证。
三百年前三条命──只要一闭眼，就梦见被追杀，掉到悬崖去，
很惶恐！
后学车祸后，最大的疑问是：我这麼认真参办，為什麼还发生这
样的事情？这麼大的考验，这种考验让我求生不得、求死不能，
后学最大的疑问是这个！
仙翁说：「你不要怀疑，这都是有前后因果，今天你会出车祸的
因，是造在三百年前的大陆。你是渔村裡面穷人家的孩子，长大
后就邀了同村的三个人，一起出外去打拼。因為当时没有知识、
技能，唯一会的就是偷、抢、拐、骗，尽干些坏事，等赚了些钱
，就想金盆洗手。」
各位前贤想想，当一个坏事做绝的人，想收手不干，却有一些同
伙要同享其成，你会不会怕有人背叛？就是因為这些念头，后学
就起了一些邪心、杀心，动了歹念；在回乡途中的半夜杀死了两
个人，另外一个就用吊的将他吊死。在那一世，后学就杀了这三
个人，一个人独吞了所有钱财，回到自己家乡。因為赚了很多黑
心钱，於是在家乡造桥、铺路，帮人建屋，也拿一些钱给那三个
人的家人，於是成為大家口中的善人。
一直到五十几岁的时候，不知道為什麼天天吃不下饭、睡不著觉
，只要一闭眼就梦见自己被追杀，掉到悬崖去，很惶恐！村长很
关心，就来慰问，我就将身体的症状跟他讲，他说：「在某地方
有一位老和尚，他的道行很深，你可以去找他排解。」所以后学
就去找老和尚。
老和尚开口就问：「你这辈子有没有做什麼亏心事？」我只好把
年轻时杀人掠夺财物的事情给老和尚报告，他说：「这是现世报
啊！」我问：「那要怎麼做呢？」老和尚说：「就办三场普渡法
会。」那时我的心还是很不安，就继续问老和尚：「这样办三场
后，我是不是就没有欠他们了？」老和尚说：「不是，这是现世
报，诵经、超渡法会只是暂缓一下而已，源头还无法断！你要修
行啊！等将来有成就时，就可以了断因果。」结果老和尚就要我
持戒、念佛、诵经，我就开始捐钱盖庙，从那时候便开始走上修
行的路。
三百年前引保师──引保师最少有七辈子的缘，要跟自己的引保
师好好学习。
再反观被我杀掉的那两个人，死后就堕到地狱道去受苦，一判就
三百年；另外一位被吊死的阴魂不散，变成恶鬼，在井旁边，恶
鬼道的判刑就没有期限，就像堕到无间地狱没有出期，只待缘份
到，有人点化，才有机会。
三百年刑期一过，地狱那两位放出来之后，第一件要做的事，就
是先报仇。但是怎麼找后学呢？他们先到三百年前那个村庄去看
，一世一世去找，最后才找到后学现在这一世，后学十八岁那年
他们就找到了。
原本后学应该一命还一命，但在后学十八岁那一年就碰到三百年
前那位老和尚，那位老和尚也是修成正果，因為道场有天命，他
為了要襄赞三曹普渡这一大事因缘，於是投胎转世到道场来；到
了道场之后，就很认真地参办，当上讲师，这个老和尚，也就是
敲门很用力的那位学长──引师，后学这辈子的引师，就是三百
年前救后学的那位老和尚。
后学的保师是谁呢？就是三百年前的那位村长，也就是这辈子那
位拍桌子的那位学长。所以，后学跟引保师有七辈子的缘，这是
不容易的啊！我们要跟自己的引保师好好学习，如果引保师退道
，也要好好给他成全鼓励。
诵经是有功德没错，最重要的是「迴向」，你光诵经不迴向，心
量不会打开。有些比较鬱闷的人，我们都会鼓励他诵经，可是我
们却忘了叫人家要做功德迴向；没有功德迴向，诵经不会解开心
结，一定要加以迴向，烦恼就会慢慢降下来。以上是后学出车祸
的前世因果，因為曾经杀人，所以才会这辈子遭到这样的报应。
三世因果三日还──念你在道场修道、办道，还算有点诚心！
仙翁跟后学说：「你来，你来！」然后就边走边讲，祂说：「你
呀！在医院裡头，会遭受到这种痛苦，其实都是因為冤欠。」他
们原本找上门时，就要讨后学的命了。仙翁说：「可是啊，念你
在道场修道、办道，还算有点诚心！」当然，后学不敢讲诚心，
可是后学曾经努力去做过一些事，就是前面和各位前贤分享的事
情，所以后学在想，诚心大概是指这些吧！仙翁说：「所以，让
你三世的因果三日还。」那当然不是三天就还完了，而是用三天
的时间现出来，让你知道自己的业力很重。
过去后学很会渡人，所以都有一种想法：「我这种人将来应该成
就不错！」实际上，这真的是痴心妄想，一看到自己的业力来，
连一点定力都没有，不要谈什麼样的功德，连智慧都还没有开，
还谈何功德！全是仙佛的慈悲，后学出车祸，就有很多的仙佛帮
后学跟冤欠沟通，大概超过一百位的仙佛，為什麼会超过一百位
？因為后学很喜欢渡人，所以每次在办道时就会渡人来求道，来
佛堂学习。仙佛下来护坛，也是轮班的，每次都可能是不一样的
仙佛，你只要在办道的时候有在现场，你就跟仙佛结缘。尤其后
学很喜欢渡人，当引保师，表文上就有你的名字，你就跟仙佛结
了佛缘，仙佛会助你。后学因為很喜欢渡人，在出车祸时，就有
一百多位仙佛帮后学排解这件事。
各位前贤想想，今天如果不是在一贯道的佛堂办道、求道，而是
到一般的庙去拜拜，你要拜多少年，才有法子拜到一百位仙佛，
容易吗？所以，哪怕是家庭佛堂，再简陋、再小间，甚至是临时
设的佛堂，只要能够办道，能够给眾生得受明师一指，讲明我们
的本性是来自於上天这件事，哪怕是临时佛堂，也是跟仙佛结缘
。相反地，如果你的佛堂不办道不运作，就谈不上有什麼天命。
医院三天的地狱道与饿鬼道──各个时辰都要生而复死、死而复
生
仙翁慈悲说：「冤欠原本不肯放你啊！為什麼呢？当初，他们和
你是最要好的朋友，因為信任你，才跟你一起出去，结果被最好
的朋友给谋杀了，当然这个怨气很重，不是那麼容易解决的。可
是啊！就因為有这麼多仙佛的帮助．．．」最后这三个冤欠就答
应说：「好，那我们同意，不要让他死。可是，我们在地府受这
麼多年的苦，他都没有受，我们不甘心啊。」后来就让后学死罪
可免，活罪难逃。让后学在医院三天感受一下，什麼叫做地狱道
？什麼叫做饿鬼道？
后学在医院的每个时辰，都要接受刀割喉咙之苦，医护人员来换
药，就好像割脖子，每次都晕过去，这是让后学知道堕入地狱道
的苦，那种每个时辰都要生而复死、死而还生的痛苦。那时换完
药，后学是从头凉到脚，為什麼？因為输血机的血温比我们的身
体的体温还低一些。所以，血输到哪裡，身体就冰到哪边，全身
冷冰冰的，又出力，就抽筋，一抽筋肌肉就变硬。哪一种人会硬
梆梆、冷冰冰？死人。所以，不是生而复死、死而还生吗？
仙翁又继续说：「你在医院，不管是呼吸、喝水，都像被火从喉
咙烧到肚子，不但喝不到，而且更痛苦，让你知道堕入饿鬼道，
就是这麼可怜、妻惨。」
那时候的喉咙，不要说吞口水，就连呼吸，就吸进去不敢吐出来
，因為会痛；吐气的时候，感觉痛好像是在这边，到吐气的时候
会跑出来，从喉咙漏风就更痛，所以，只敢吸进去，不敢吐出来
，真的很痛苦。气憋久了，就会冒汗，就好像一把火在你身体裡
头烧，这确实是饿鬼道啊！所以，后学不但嚐到喝不到水的痛苦
，而且在嘴唇抹药到礼拜一，整个嘴唇都变黄，烂掉了！这不是
饿鬼道吗？
仙翁说：「你啊！只有在十一点的时候，才可以得到短暂的休息
。」后学说：「没有啊！我整天都躺在床上。」仙翁说：「有！
十一点的时候，护士会帮你打消炎药，打下去大概十几分鐘不会
痛。」我说：「对！对！对！她都直接打在点滴管裡头。」后学
问：「為什麼？」仙翁说：「晚上十一点，是饿鬼道吃饭的时间
，所以，让你休息十分鐘。」这个绝对不是福利，而是增加你的
欲望。那时候消炎药退了，后学会按铃叫护士来再多滴一点消炎
药，因為，那个很舒服不会痛！消炎药退了，就会紧绷著会痛，
护士说：「不行！如果再打，将来的伤口不会癒合。」
仙翁说：「你在医院这三天，不但睡不著，而且意识特别清醒，
所有的罪、过、错，不好的事情，全部都兜拢过来，都想出来了
，為什麼？业力现前啊！」仙翁又说：「你要知道，你意识清楚
，然后又无能為力，这个就是业力，这样了解吗？」
这好比你在做坏事的时候意识很清楚，可是你还是做了，这叫做
「无能為力」！所以，很多人说他是一时糊涂？其实不是，他那
时候是在想：「应该不会被发现，应该可以？」其实都是意识清
楚的时候做的，这个叫「业力」！所以一定要改变这种「不為人
知」的想法及侥倖，这就是业力的根源。
莲花池仙桃园
洗去你的分别意识，还你无分别的智慧
范圣杰的小莲花──我本来就住在这边！
本来就是属於这边的！
仙翁讲了这番话后，后学就马上跪下来磕头。仙翁就慈悲说：「
你跟我来，你跟我来。」后学就跟著仙翁走到一个功德祠，仙翁
说：「我们求过道的人，在理天的功德祠都会种下一朵莲花。」
后学当然很好奇，就问仙翁：「莲花在哪边？」仙翁说：「这边
就是。」后学走去看，根本没有莲花，都是一枝一枝好像献香的
香脚，香脚上面有掛牌子写字，写著哪一年、哪一月、哪一时、
引师、保师、点传师、佛堂、求道人，最底下还加註某某仙佛，
就是哪个仙佛接表文上去的，一看就知道这是求道资料。
后学看了老半天，都是求道资料而已，没有半朵莲花，后学就问
仙翁：「仙翁，不是说有莲花吗？这是怎麼回事？」仙翁说：「
这些人啊！就是求过道，但是对道没有信心，也没有进行、没有
修、没有办，所以天榜掛号，就是结个缘而已。」所以大家要了
解，求道当然保证你可以超生了死，可是不保证你功圆果满，将
来回到理天，你待不待得住就要看你自己了，你如果没有修道，
回理天可能待得住吗？你一嚮往人世间，就来投胎了，或你人世
间有很多缘还没断，有太多牵缠，即使回去了，马上也会凡心大
动又下来，所以上天是公平的。
如果因果没有了掉，这辈子一定要还，你有修道、有行功、了愿
，以前的种种恶因缘便可以慢慢排解、慢慢偿还；可是，如果是
很大的冤欠，你就要自己承受了。
后学在那边看过去，都是掛黑牌的，黑鸦鸦一片，至少有十几万
，等於是考掉这麼多人了，这麼多人都只是求道，掛个名而已没
有在修办。
后学看这麼多，就很紧张，為什麼？因為想到自己可能也是掛名
的，所以就委婉的问仙翁：「仙翁，我想要看莲花！」仙翁马上
知道，就拿龙头拐点一下，说：「有啊！这边就是啊！」后学一
看，刚才明明都是枝而已，现在怎麼全都是莲花，而且从天边到
无穷无尽那麼多？
各位不要怀疑，刚刚后学不是走过一扇门对不对？从功德祠进去
，进去了怎麼还会有天边？这很神奇，理天就是这样，看起来好
像一扇门而已，可是，当你进去门裡头看，却比在外面看还要大
。就如同看一栋楼，大概是这麼大而已，可是你进到裡头会发现
，裡头居然有几百层楼高，这个不可能的嘛！可是在理天就是这
样，大到难以想像。所以那个莲花从这边一看，哇！很远都是花
啊！到处都是飘著花的香味。
仙翁就这麼顺手一捞，捞出一朵莲花，仙翁很慈悲唸一段咒语后
?：「这一朵是你的莲台。」仙翁帮后学净一些业障，拿功德水
洗后学那朵莲花，然后唸：「洗去你的分别意识，还你无分别的
智慧。」你一旦有分别、有人我、有你我，这个就是「意识作用
」；当你没有这些，就是你的天性，只有大爱、只有关怀、只有
慈悲、只有这种心性，纯善，就是「天理」！讲是很简单，一听
也懂，但是，真正要我们心行合一，可就不容易了。
仙翁净完灵后，就把那朵莲花递还给后学，后学就捧起来闻，后
学没有闻过那种香味，一闻进来，是从鼻子到脑袋到身体，整个
都放鬆，然后感觉毛细孔会发光；不只是那种香，后学突然得到
一个感应──我本来就住在这边！我本就来自於这裡的！本来就
是属於这边的！根本不是仙翁带我回来，而是我本来就在这边！
完全跟当初来的时候，完全不一样的想法，当初我是想仙翁暂时
带我回理天；现在反而是后学暂时来人间，将来还要回来。所以
，我们每个人百分之百都是来自於天，我们是天使，真的来自於
上天。
恩师的大莲花－老师把祂修行的功德，全佑护著我们！
后学发现远远那边，居然有一朵金色大莲花，至少有三层楼，大
概像我们看台北101大厦，看过去差不多有三层楼，这一定是什
麼大菩萨的莲花！
后学非常兴奋，纯粹是一种很景仰、很想亲近的兴奋，当然也有
一种执著，想要看看，这是哪位菩萨？说不定是点传师，哇！那
回去一定要去找他沾光！所以就拼命跑到那个池子。说也奇怪，
刚开始踏下去会沉下去，可是仙翁说：「你只要想浮出来，就会
浮出。」后学就照想，在那水面上踏、跑．．．，一直跑过去，
那原本远远看是非常大的莲花，跑到后来，已经变成整个花海！
就是好几百万朵的莲花池，可是，后学找不到那一朵大朵的，后
学就一直踩著莲花上去，最后就踩到最高点了。
后学就问仙翁，仙翁没有跟来，可是祂的声音在我耳朵旁边，就
问仙翁：「请仙翁帮我看，那朵大莲花在哪裡？」仙翁说：「就
在你脚下。」后学一看大约只有脸盆大小。仙翁说：「你下来，
你下来。」后学当然很疑惑，就问仙翁：「这是怎麼回事？」仙
翁说：「你不要怀疑，那一朵啊！是你们济佛的。」是我们活佛
老师的莲台！后学既兴奋又疑惑地问：「為什麼会这样？远远看
，不是一朵大朵的吗？為什麼后来变成好几百万朵？」仙翁说：
「你们老师啊！祂的德性是普及的、是无為的，所以祂不执著，
祂没有说：『你是我的徒儿，你要听我的！』这样才有德性。」
只要是眾生，老师都去救，祂身担天命办三曹！有老师才会有现
在的我们啊！所以，不管在道场，或者是在外面修行，是因為我
们济公老师而成就的，或是因為老师的缘而来的，他们成就后所
讲的第一句话便是「感谢天恩师德」。这跟我们上课讲的第一句
话都一样的，所以老师把祂修行的功德，全佑护著我们啊！
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:21 pm
愿力与业力 ── 范讲师游天堂5
(2010-02-09 17:34:09)
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莲台大小不一──你修了多少德，就有多大的莲台
「九品莲台」是怎麼来的？是从德性来的。这不是说一贯道才有
九品莲台，你修其他教就只有两品，不是这样子的。你德性够，
就有九品莲台，跟教门无关，只是我们道场，刚好可以应运办道
，差别就在这边。
后学就问仙翁：「為什麼除了师尊这一朵大朵的以外，也有其它
大大小小的呢？」仙翁说：「我们每个人的佛性，其实都是一样
的，当初都是同一种子──菩提种，可是每个人的德性，是自己
修来的，所以，你修了多少德，就有多大的莲台。」世间有一种
人，回理天一定吃不开，哪一种人呢？就是在人世间很会讲，一
碰到要做事就很会逃，将来回理天的莲花可能会有问题！
有一些莲花掛著牌子，因為后学那时候还没清口，所以没掛牌子
，有清口的就有掛「清口茹素」的牌子。还有一些不是掛清口茹
素的牌，是掛「渡人」的牌，表示他要济世、要渡多少人？做什
麼事？他们有在佛前来表达心愿，上天就给他掛上牌子，掛了牌
子就会有护法神随身。莲花虽然都一样，但是有愿力，就有助力
。
莲花与仙桃的差异──莲花代表发心，仙桃代表了愿
仙翁说：「你跟我来。」就继续走，右边是莲花池，左边是仙桃
，理天的桃子很大颗，我们人间的才这麼小。仙翁说：「来啦！
来啦！」
后学想那边已有莲花了，為什麼还会有仙桃？照理说，有莲花就
好，就不用有仙桃了。仙翁说：「莲花，代表发心！你有立愿，
就是发心；可是你得行道、达成了愿，才有仙桃，你要了愿才有
桃子吃啊！」
所以，不是立了很多愿，将来成就就大。立愿却一点都没去做，
就像有些人领了天命，当初立了很大的愿要渡化眾生，却天天在
家看电视，将来百年回去，就会发现你的莲花确实比较大，可是
你却没有仙桃。这表示什麼呢？表示你这个人「心口不一」，心
行是没有一致。我们在还没看过天榜之前，先走过莲花池、仙桃
园，大概就知道自己要站在那个位置了。
功德祠与功过楼
你在道场修道、办道，不是功就是过，不是享福就是消福！
细说功德楼－有事建功易，无事建功难
仙翁带后学继续走，天榜有多大知道吗？至少像台北市这麼大。
那裡头有什麼呢？有街道、有巷弄，每个修道人都有一幢属於自
己的天榜，不是天榜掛号就写在那边，而是每个人都有一份心，
在天上也是每个人一份榜。
走到中间一幢金色如同鸞轿的房子，差不多比 中（母）灯还高
一点点。仙翁就说：「这一幢裡头放的，是你修道以来的功?。
」后学眼睛為之一亮！我们修道不敢讲自己「有功德」，我们几
乎只敢讲「罪、过、错」，所以后学也不知道自己做过哪些事是
有功德？
仙翁就说：「你自己去看。」我就进去看，裡头有一张纸，上面
写「表文呈奏」，很大的一张纸。第一页裡头，用篆字写。有人
担心外国人求道，回理天后会不会看不懂？后学觉得他们一定看
不懂，因為后学现在连那个蝌蚪文是什麼意思都不知道！但是很
奇怪，那时候却看得懂。可见回理天后，是没有语言文字的障碍
，对本性来讲，这些问题是不存在的。
★渡化有功
表文裡面是写哪一年、哪一月、哪一时、引保师、点传师、佛堂
、求道人、最底下写某某大仙，以及你在哪裡渡他们，註明「渡
化有功」，渡人求道──渡化有功。
★劝化有功
哪一年、哪一月、在哪边，你渡哪一个人，上头写著「劝化有功
」，都是用金色写的字，可见渡人真的是第一功。
渡化跟劝化有什麼不一样呢？渡化，是我们去渡这个人，然后这
个人真的有来佛堂求道，就叫做「渡化」，不管你有没有掛引保
师，你有掛引保师，那当然一定是渡化的功德，如果没有掛引保
师，而这个人是你渡的，一样是有渡化的功德。
后学在那边看到自己的记录，渡化有很多，劝化功德更多，加起
来将近五千笔。
什麼是「劝化有功」呢？就是我们去渡人，结果他说没有佛缘、
没有兴趣，不想要求道，他虽然没有来求道，但是你有去渡他，
你只要有去渡他，就有功德。上天取你一分心，你只要有去渡人
，就有功德，成不成功是看他的因缘及祖德够不够？你有跟他引
荐，就有劝化的功德。所以渡人的功德有两种，以后我们看到有
些人，虽然没有带人来求道，但他一样是功德无量，你不要小看
他！
★寸功不昧
后面还有什麼功?呢？还有我们佈施的功德。我哪时候在哪捐了
多少钱？上天也会记载，但有一些财施是我们看不到的，上天也
都写进去。大概是那个时候后学比较爱财，所以上天把后学佈施
的功德，全部把它换算成金额，用钱来表示，那后学就看得懂。
其中有一条功德：是在鶯歌妙善宫开法会毕班，后学车子后座是
空的，看到前贤在前面走，后学就说：「要不要搭个便车，我载
你去车站？」结果他就坐上来，从山上滑下来，到山下火车站，
让他坐火车走了，后学就回去了。这件事后学完全忘记当初载的
是谁？完全没印象，结果上天给你记法会那天佈施0.2元（２角
）。為什麼呢？那是从上面滑下来的油钱0.2元。这0.2元算什麼
？但是仙佛鑑查得很清楚，并没有因為才２角就不算，一样功德
无量！上天记载功德很简单，就是「你可以选择不要做，但是你
选择做了。」这样就有功德。反过来说，什麼是罪、过、错？你
可以选择不要做，但是你却做了。
有的鸞堂庙观是拜肉的，财施添香油给他们，你可要小心！你赞
助人家杀生，也不见得是好；相对的，佛堂的每笔钱要捐到哪裡
去，都要很清楚。人家要买香，你就是只能买香，你不可以把它
移作它用，你移用了，就是佔了人家的功德。
所以理天记的功德很多，包括「排椅子」。今天轮到你来排椅子
，这样的功德很小，只有服务而已，不算是什麼功德；可是今天
不是轮到你排椅子，而你却主动提早到来打毛巾、排椅子，这个
功德就大了。以前后学刚住佛堂时，比较自卑，每一次晚上下课
道亲走了，我就拿拖把拖整个楼梯间，从六楼拖到一楼，后来伙
食团又再搬一次家，后学也是每一次下课后楼梯间都清理，所以
很多学弟只要回到伙食团，发现楼梯变乾净了，就知道后学回来
了。因為后学回伙食团的第一件事，就是先拖伙食团、佛堂的楼
梯间，拖完了就去刷马桶。后学那时候的发心，是觉得让人家在
最脏的地方，享受最好的服务，这样就是我们的道。有的道亲喜
欢擦佛堂，认為跟仙佛比较近，但不喜欢扫厕所，其实这是我们
自己的执著分别，上天并没有这种地点的差别。
★真功德
你害怕你所做的事情没有人看到吗？恭喜你，為什麼？没有人看
到的，就叫做阴德，上天记得一清二楚；有人看到的，故意要让
人看到的，那是阳功，那没什麼，上天就记得少。
什麼样的东西，在上天看来一定有功德？就是原本是缺陷的，你
把它圆满了，这样就有功德。比方说，开会时难免有一些指责，
有些讲师可能会很伤心，因為他付出很多，却没得到大家的肯定
，你赶快去安慰他；或者你知道某位道亲受考了、出考了、心情
不好，你就赶快去安慰他，你圆满了道场原本的不圆满，这个就
是功德。
★助道有功
有一天在公共佛堂办道，后学原本学习打毛巾，因為睡太晚了，
结果忘了来佛堂打毛巾，不过还是去佛堂。进到佛堂学弟们已经
在帮忙打毛巾了，后学净完手、参完驾没事做，就到楼下讲堂；
到楼下看到三个求道人坐在那边，后学看到他们坐著也无聊，就
陪他们吃水果，后来讲师说请求道人到楼上听开示道义，他们就
上去了，后学就继续把水果吃完。吃完之后，后学就回去了。那
一天去佛堂，没有做什麼事，没有打毛巾，没有陪坛，什麼都没
有做，唯一成就的就是把水果吃掉。结果，上天居然记那一天后
学去佛堂吃水果──「助道有功」。為什麼叫做「助道有功」？
没有人招待，你刚好去帮助了。
老前人以前说过：「你在道场上修道、办道，不是功就是过，不
是享福就是消福呀！」你没有尽心就是消福。后学原本要服务，
结果睡太晚了，变成被服务了，你不但没功德，还被服务。所以
你在道场上修道、办道，真的要「认真」、要「即时」。因為「
有事建功易，无事建功难。」你没有行功，你功德就不够，你也
很难明心见性，这是绝对的。
我们通常对来佛堂求道的人记得很清楚，而对没有来佛堂求道的
，大概就忘记了。后学不知道自己曾经问过五千多人，请他们来
佛堂求道。如果每天给你去问一个人，十年你才能问三千六百人
，那时候后学求道还不满十年就已经问到五千个人。
我们修道、办道要把握时间，等到你有工作又有家庭了，就没法
子这麼多时间参办，所以要把握任何时间，能参办尽量去参办，
不要怕家裡的人会阻挡！你不出来，家裡的考验就更大，所以要
想法子去参办，把握任何可以参办的时间，等考验过了，力量会
更大。
细说罪过楼－这裡头记载著修道、办道以来的罪过错。
后学看到了这些，就很高兴，开始愩高我慢起来：「原来我的功
德还不少喔！难怪仙翁会救我。」这当然又是瞎想。后学只是想
而已，仙翁就知道，祂说：「你出来，出来！」后学原本看到仙
翁头都低低的，看完功德后就自以為是，愩高我慢地抬起头。仙
翁就说：「你不要高兴，你有没有看到对面那一幢？」
正面这一幢是功德楼，大概比桌子一公尺多还高一点；而对面则
是黑色的三层楼建筑物，有一层楼挑高，等於是我们人间的三层
楼高，所以三层楼就等於我们的九层楼高。仙翁说：「这裡头记
载著求道人修道、办道以来的罪、过、错。」仙翁说：「你也进
去看一看！」后学很害怕，心想：「后学到底做了什麼，怎麼会
这麼多罪、过、错？」进去看的第一层楼，记载的都是跟我们天
命有关的，是哪些呢？
(2010-02-09 17:34:09)
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莲台大小不一──你修了多少德，就有多大的莲台
「九品莲台」是怎麼来的？是从德性来的。这不是说一贯道才有
九品莲台，你修其他教就只有两品，不是这样子的。你德性够，
就有九品莲台，跟教门无关，只是我们道场，刚好可以应运办道
，差别就在这边。
后学就问仙翁：「為什麼除了师尊这一朵大朵的以外，也有其它
大大小小的呢？」仙翁说：「我们每个人的佛性，其实都是一样
的，当初都是同一种子──菩提种，可是每个人的德性，是自己
修来的，所以，你修了多少德，就有多大的莲台。」世间有一种
人，回理天一定吃不开，哪一种人呢？就是在人世间很会讲，一
碰到要做事就很会逃，将来回理天的莲花可能会有问题！
有一些莲花掛著牌子，因為后学那时候还没清口，所以没掛牌子
，有清口的就有掛「清口茹素」的牌子。还有一些不是掛清口茹
素的牌，是掛「渡人」的牌，表示他要济世、要渡多少人？做什
麼事？他们有在佛前来表达心愿，上天就给他掛上牌子，掛了牌
子就会有护法神随身。莲花虽然都一样，但是有愿力，就有助力
。
莲花与仙桃的差异──莲花代表发心，仙桃代表了愿
仙翁说：「你跟我来。」就继续走，右边是莲花池，左边是仙桃
，理天的桃子很大颗，我们人间的才这麼小。仙翁说：「来啦！
来啦！」
后学想那边已有莲花了，為什麼还会有仙桃？照理说，有莲花就
好，就不用有仙桃了。仙翁说：「莲花，代表发心！你有立愿，
就是发心；可是你得行道、达成了愿，才有仙桃，你要了愿才有
桃子吃啊！」
所以，不是立了很多愿，将来成就就大。立愿却一点都没去做，
就像有些人领了天命，当初立了很大的愿要渡化眾生，却天天在
家看电视，将来百年回去，就会发现你的莲花确实比较大，可是
你却没有仙桃。这表示什麼呢？表示你这个人「心口不一」，心
行是没有一致。我们在还没看过天榜之前，先走过莲花池、仙桃
园，大概就知道自己要站在那个位置了。
功德祠与功过楼
你在道场修道、办道，不是功就是过，不是享福就是消福！
细说功德楼－有事建功易，无事建功难
仙翁带后学继续走，天榜有多大知道吗？至少像台北市这麼大。
那裡头有什麼呢？有街道、有巷弄，每个修道人都有一幢属於自
己的天榜，不是天榜掛号就写在那边，而是每个人都有一份心，
在天上也是每个人一份榜。
走到中间一幢金色如同鸞轿的房子，差不多比 中（母）灯还高
一点点。仙翁就说：「这一幢裡头放的，是你修道以来的功?。
」后学眼睛為之一亮！我们修道不敢讲自己「有功德」，我们几
乎只敢讲「罪、过、错」，所以后学也不知道自己做过哪些事是
有功德？
仙翁就说：「你自己去看。」我就进去看，裡头有一张纸，上面
写「表文呈奏」，很大的一张纸。第一页裡头，用篆字写。有人
担心外国人求道，回理天后会不会看不懂？后学觉得他们一定看
不懂，因為后学现在连那个蝌蚪文是什麼意思都不知道！但是很
奇怪，那时候却看得懂。可见回理天后，是没有语言文字的障碍
，对本性来讲，这些问题是不存在的。
★渡化有功
表文裡面是写哪一年、哪一月、哪一时、引保师、点传师、佛堂
、求道人、最底下写某某大仙，以及你在哪裡渡他们，註明「渡
化有功」，渡人求道──渡化有功。
★劝化有功
哪一年、哪一月、在哪边，你渡哪一个人，上头写著「劝化有功
」，都是用金色写的字，可见渡人真的是第一功。
渡化跟劝化有什麼不一样呢？渡化，是我们去渡这个人，然后这
个人真的有来佛堂求道，就叫做「渡化」，不管你有没有掛引保
师，你有掛引保师，那当然一定是渡化的功德，如果没有掛引保
师，而这个人是你渡的，一样是有渡化的功德。
后学在那边看到自己的记录，渡化有很多，劝化功德更多，加起
来将近五千笔。
什麼是「劝化有功」呢？就是我们去渡人，结果他说没有佛缘、
没有兴趣，不想要求道，他虽然没有来求道，但是你有去渡他，
你只要有去渡他，就有功德。上天取你一分心，你只要有去渡人
，就有功德，成不成功是看他的因缘及祖德够不够？你有跟他引
荐，就有劝化的功德。所以渡人的功德有两种，以后我们看到有
些人，虽然没有带人来求道，但他一样是功德无量，你不要小看
他！
★寸功不昧
后面还有什麼功?呢？还有我们佈施的功德。我哪时候在哪捐了
多少钱？上天也会记载，但有一些财施是我们看不到的，上天也
都写进去。大概是那个时候后学比较爱财，所以上天把后学佈施
的功德，全部把它换算成金额，用钱来表示，那后学就看得懂。
其中有一条功德：是在鶯歌妙善宫开法会毕班，后学车子后座是
空的，看到前贤在前面走，后学就说：「要不要搭个便车，我载
你去车站？」结果他就坐上来，从山上滑下来，到山下火车站，
让他坐火车走了，后学就回去了。这件事后学完全忘记当初载的
是谁？完全没印象，结果上天给你记法会那天佈施0.2元（２角
）。為什麼呢？那是从上面滑下来的油钱0.2元。这0.2元算什麼
？但是仙佛鑑查得很清楚，并没有因為才２角就不算，一样功德
无量！上天记载功德很简单，就是「你可以选择不要做，但是你
选择做了。」这样就有功德。反过来说，什麼是罪、过、错？你
可以选择不要做，但是你却做了。
有的鸞堂庙观是拜肉的，财施添香油给他们，你可要小心！你赞
助人家杀生，也不见得是好；相对的，佛堂的每笔钱要捐到哪裡
去，都要很清楚。人家要买香，你就是只能买香，你不可以把它
移作它用，你移用了，就是佔了人家的功德。
所以理天记的功德很多，包括「排椅子」。今天轮到你来排椅子
，这样的功德很小，只有服务而已，不算是什麼功德；可是今天
不是轮到你排椅子，而你却主动提早到来打毛巾、排椅子，这个
功德就大了。以前后学刚住佛堂时，比较自卑，每一次晚上下课
道亲走了，我就拿拖把拖整个楼梯间，从六楼拖到一楼，后来伙
食团又再搬一次家，后学也是每一次下课后楼梯间都清理，所以
很多学弟只要回到伙食团，发现楼梯变乾净了，就知道后学回来
了。因為后学回伙食团的第一件事，就是先拖伙食团、佛堂的楼
梯间，拖完了就去刷马桶。后学那时候的发心，是觉得让人家在
最脏的地方，享受最好的服务，这样就是我们的道。有的道亲喜
欢擦佛堂，认為跟仙佛比较近，但不喜欢扫厕所，其实这是我们
自己的执著分别，上天并没有这种地点的差别。
★真功德
你害怕你所做的事情没有人看到吗？恭喜你，為什麼？没有人看
到的，就叫做阴德，上天记得一清二楚；有人看到的，故意要让
人看到的，那是阳功，那没什麼，上天就记得少。
什麼样的东西，在上天看来一定有功德？就是原本是缺陷的，你
把它圆满了，这样就有功德。比方说，开会时难免有一些指责，
有些讲师可能会很伤心，因為他付出很多，却没得到大家的肯定
，你赶快去安慰他；或者你知道某位道亲受考了、出考了、心情
不好，你就赶快去安慰他，你圆满了道场原本的不圆满，这个就
是功德。
★助道有功
有一天在公共佛堂办道，后学原本学习打毛巾，因為睡太晚了，
结果忘了来佛堂打毛巾，不过还是去佛堂。进到佛堂学弟们已经
在帮忙打毛巾了，后学净完手、参完驾没事做，就到楼下讲堂；
到楼下看到三个求道人坐在那边，后学看到他们坐著也无聊，就
陪他们吃水果，后来讲师说请求道人到楼上听开示道义，他们就
上去了，后学就继续把水果吃完。吃完之后，后学就回去了。那
一天去佛堂，没有做什麼事，没有打毛巾，没有陪坛，什麼都没
有做，唯一成就的就是把水果吃掉。结果，上天居然记那一天后
学去佛堂吃水果──「助道有功」。為什麼叫做「助道有功」？
没有人招待，你刚好去帮助了。
老前人以前说过：「你在道场上修道、办道，不是功就是过，不
是享福就是消福呀！」你没有尽心就是消福。后学原本要服务，
结果睡太晚了，变成被服务了，你不但没功德，还被服务。所以
你在道场上修道、办道，真的要「认真」、要「即时」。因為「
有事建功易，无事建功难。」你没有行功，你功德就不够，你也
很难明心见性，这是绝对的。
我们通常对来佛堂求道的人记得很清楚，而对没有来佛堂求道的
，大概就忘记了。后学不知道自己曾经问过五千多人，请他们来
佛堂求道。如果每天给你去问一个人，十年你才能问三千六百人
，那时候后学求道还不满十年就已经问到五千个人。
我们修道、办道要把握时间，等到你有工作又有家庭了，就没法
子这麼多时间参办，所以要把握任何时间，能参办尽量去参办，
不要怕家裡的人会阻挡！你不出来，家裡的考验就更大，所以要
想法子去参办，把握任何可以参办的时间，等考验过了，力量会
更大。
细说罪过楼－这裡头记载著修道、办道以来的罪过错。
后学看到了这些，就很高兴，开始愩高我慢起来：「原来我的功
德还不少喔！难怪仙翁会救我。」这当然又是瞎想。后学只是想
而已，仙翁就知道，祂说：「你出来，出来！」后学原本看到仙
翁头都低低的，看完功德后就自以為是，愩高我慢地抬起头。仙
翁就说：「你不要高兴，你有没有看到对面那一幢？」
正面这一幢是功德楼，大概比桌子一公尺多还高一点；而对面则
是黑色的三层楼建筑物，有一层楼挑高，等於是我们人间的三层
楼高，所以三层楼就等於我们的九层楼高。仙翁说：「这裡头记
载著求道人修道、办道以来的罪、过、错。」仙翁说：「你也进
去看一看！」后学很害怕，心想：「后学到底做了什麼，怎麼会
这麼多罪、过、错？」进去看的第一层楼，记载的都是跟我们天
命有关的，是哪些呢？
Admin- Admin
- 帖子数 : 28169
注册日期 : 20-03-27 -
回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:21 pm
紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
https://xiaomitan.666forum.com/t3608-topic
紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13
禅宗是没有在家师父的。但是密宗是有自古以来在家修持的大成就者，广授徒众修持无上密。
禅宗没有灌顶法，并且禅宗的法义没有讲到生命能量，道家却讲得非常清楚，类似密宗。道家讲精气神，女丹功，密宗讲气脉明点，其原理是一样的。
道家多神仙，道士多有神通，而和尚们只稀里糊涂地知道漏尽通，不明白生理与心理都要修到无漏才是真正的解脱门。很多显宗和尚口头上讲无漏和漏尽通，有些还有心理上的欲念不够清净，还有的心理上无欲了，生理上会梦遗，这是道家经常不认可传统佛教教义的地方，就是只修性不修命，称为修心不修身。而道家说得非常清楚：性命双修年寿高。很多老和尚都是一生尿床到老血脉枯竭的。酒精度数高才能点着火，一般的酒是度数低的。
禅宗祖庭光孝寺的关于生命能量的教义，仅在明生方丈编辑的《歧路指归》一书中讲到有关阿罗汉应不应该有梦遗的争议。
世上有无数的大陆僧人，包括修密宗的禅师广东万行上师，讲经说法，现出家相，吃素参禅打坐修密法，为什么没有一个僧人被亿万人民热烈称赞为紫薇圣人呢？主要是紫圣在大陆主传真佛密法的虹光大成就法，内法的基础是宝瓶气，无漏法和拙火法。其中宝瓶气在密教祖师莲花生大士的秘经中被誉为是密教的功德 源起。
俄罗斯火星男孩波力斯卡就称：紫薇圣人就在广州，他是光的指导灵。
华严经中讲到初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地。
刘伯温的透天机：元乃光明佛转世。
美国的印第安人有古老预言：彩虹战士将拯救地球。
真佛密法的虹光成就法，是发光地的修持法，比禅宗高两地。
密宗的白教噶举派祖师玛尔巴大师就是在家居士修得大神通力。最著名的拙火定成就者米拉日巴也是。
密宗的虹光身原理是气化火，火化光。而紫圣袁英平修到天眼经常金光闪烁，得到宿命通。
真佛密法大成就者，在家居士，紫薇圣人袁英平，只有衣服和头发跟和尚不同。
论起吃素来，紫圣从20岁起就没有杀过一条生命，并且放生数百次，包括度化出学佛网的师弟做出三百多次大型放生法会。并且从2001年起，学会了超度肉食的方便法：文殊往生法，渐渐全家都转为吃素。超度咒可以使在家人每餐饭均产生慈悲心，日久自然不想吃肉。
论起梵行来，佛祖释迦牟尼年轻时候也是有三个太太的。是离了婚去树林里面打坐而已。
紫圣是从2005年太太怀孕后就在家里面出家，所以全国网民公议：紫圣是圣人。我的客厅的佛堂就是寺院的大雄宝殿，由于从2003年起紫圣就在家隐居，没有 上班，闭关修持真佛密法，得到诸佛菩萨和密宗白教祖师和格鲁派祖师的秘密灌顶加持数千次，每次的真佛宗传承的加持都是极强烈的能量灌入头部到达全身。紫圣的初唐师父玄奘大师也不断给予当初的大施主，大雁塔和大慈恩寺的创始人李治（高宗）予以唯识密法的灌顶，大师耗尽内功给我功力转移，因为我供养了他的佛经翻译事业生涯全部的饮食，卧具，医药和金银等一切译经和度僧度众事业。密宗的灌顶类似输血，需要虔诚的大供养才会得到的秘密修行觉受。
修行密法一定要皈依灌顶，然后供养上师，包括真佛宗的根本上师。师父和空中的传承祖师看弟子有心，红包看得过去，才会给弟子输血一样灌顶。
紫圣学法都是大供养，一是节省自己的开支供养根本上师莲生活佛，二是密宗坛城前供养大量的香花灯茶果根本传承历代祖师。所以紫圣把生命和意志都供养给师父，才会得到数千次’输血“一样的灌顶。修证得到发光地的境界。
紫圣不这样教导我的很多富商弟子，他们不明白，要认明师还是名师？
凡夫与圣人的差别在于无漏，不在于外相和生活的场所。紫圣每晚都修持眠光法，就是把床观想成火莲花，自身变化成一个香炉。紫圣十几年都没有梦遗，因为我修宝瓶气得到了证量。
一切禅宗的弟子和藏密的弟子，都不明白如何在家修持大圆满法的虹光大成就。希望有缘的弟子们前来求教，以后紫圣会很忙，错过这一生，弟子们不知要在轮回苦海中流浪生死到什么时候，也不知道显宗和尚和吝法贪财的西 藏喇嘛 会如何忽悠弟子们，一心念佛和带业往生是忽悠了台湾生命能量的修持的，很多这种弟子们有的还信气功呢，因为气功讲生命能量。
紫圣的能量只进不出。明白吗？
紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？ 紫薇圣人袁英平 2022 05 13
睡眠大光明藏法
莲平上师珍传
在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。
右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是 放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。
玄奇世界＞中國大預言＞濟陽閣濟公仙師乩2018
濟陽閣濟公仙師乩2018
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
紫薇圣人袁英平
2022 05 13
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
https://xiaomitan.666forum.com/t3608-topic
紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13
禅宗是没有在家师父的。但是密宗是有自古以来在家修持的大成就者，广授徒众修持无上密。
禅宗没有灌顶法，并且禅宗的法义没有讲到生命能量，道家却讲得非常清楚，类似密宗。道家讲精气神，女丹功，密宗讲气脉明点，其原理是一样的。
道家多神仙，道士多有神通，而和尚们只稀里糊涂地知道漏尽通，不明白生理与心理都要修到无漏才是真正的解脱门。很多显宗和尚口头上讲无漏和漏尽通，有些还有心理上的欲念不够清净，还有的心理上无欲了，生理上会梦遗，这是道家经常不认可传统佛教教义的地方，就是只修性不修命，称为修心不修身。而道家说得非常清楚：性命双修年寿高。很多老和尚都是一生尿床到老血脉枯竭的。酒精度数高才能点着火，一般的酒是度数低的。
禅宗祖庭光孝寺的关于生命能量的教义，仅在明生方丈编辑的《歧路指归》一书中讲到有关阿罗汉应不应该有梦遗的争议。
世上有无数的大陆僧人，包括修密宗的禅师广东万行上师，讲经说法，现出家相，吃素参禅打坐修密法，为什么没有一个僧人被亿万人民热烈称赞为紫薇圣人呢？主要是紫圣在大陆主传真佛密法的虹光大成就法，内法的基础是宝瓶气，无漏法和拙火法。其中宝瓶气在密教祖师莲花生大士的秘经中被誉为是密教的功德 源起。
俄罗斯火星男孩波力斯卡就称：紫薇圣人就在广州，他是光的指导灵。
华严经中讲到初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地。
刘伯温的透天机：元乃光明佛转世。
美国的印第安人有古老预言：彩虹战士将拯救地球。
真佛密法的虹光成就法，是发光地的修持法，比禅宗高两地。
密宗的白教噶举派祖师玛尔巴大师就是在家居士修得大神通力。最著名的拙火定成就者米拉日巴也是。
密宗的虹光身原理是气化火，火化光。而紫圣袁英平修到天眼经常金光闪烁，得到宿命通。
真佛密法大成就者，在家居士，紫薇圣人袁英平，只有衣服和头发跟和尚不同。
论起吃素来，紫圣从20岁起就没有杀过一条生命，并且放生数百次，包括度化出学佛网的师弟做出三百多次大型放生法会。并且从2001年起，学会了超度肉食的方便法：文殊往生法，渐渐全家都转为吃素。超度咒可以使在家人每餐饭均产生慈悲心，日久自然不想吃肉。
论起梵行来，佛祖释迦牟尼年轻时候也是有三个太太的。是离了婚去树林里面打坐而已。
紫圣是从2005年太太怀孕后就在家里面出家，所以全国网民公议：紫圣是圣人。我的客厅的佛堂就是寺院的大雄宝殿，由于从2003年起紫圣就在家隐居，没有 上班，闭关修持真佛密法，得到诸佛菩萨和密宗白教祖师和格鲁派祖师的秘密灌顶加持数千次，每次的真佛宗传承的加持都是极强烈的能量灌入头部到达全身。紫圣的初唐师父玄奘大师也不断给予当初的大施主，大雁塔和大慈恩寺的创始人李治（高宗）予以唯识密法的灌顶，大师耗尽内功给我功力转移，因为我供养了他的佛经翻译事业生涯全部的饮食，卧具，医药和金银等一切译经和度僧度众事业。密宗的灌顶类似输血，需要虔诚的大供养才会得到的秘密修行觉受。
修行密法一定要皈依灌顶，然后供养上师，包括真佛宗的根本上师。师父和空中的传承祖师看弟子有心，红包看得过去，才会给弟子输血一样灌顶。
紫圣学法都是大供养，一是节省自己的开支供养根本上师莲生活佛，二是密宗坛城前供养大量的香花灯茶果根本传承历代祖师。所以紫圣把生命和意志都供养给师父，才会得到数千次’输血“一样的灌顶。修证得到发光地的境界。
紫圣不这样教导我的很多富商弟子，他们不明白，要认明师还是名师？
凡夫与圣人的差别在于无漏，不在于外相和生活的场所。紫圣每晚都修持眠光法，就是把床观想成火莲花，自身变化成一个香炉。紫圣十几年都没有梦遗，因为我修宝瓶气得到了证量。
一切禅宗的弟子和藏密的弟子，都不明白如何在家修持大圆满法的虹光大成就。希望有缘的弟子们前来求教，以后紫圣会很忙，错过这一生，弟子们不知要在轮回苦海中流浪生死到什么时候，也不知道显宗和尚和吝法贪财的西 藏喇嘛 会如何忽悠弟子们，一心念佛和带业往生是忽悠了台湾生命能量的修持的，很多这种弟子们有的还信气功呢，因为气功讲生命能量。
紫圣的能量只进不出。明白吗？
紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？ 紫薇圣人袁英平 2022 05 13
睡眠大光明藏法
莲平上师珍传
在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。
右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是 放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。
玄奇世界＞中國大預言＞濟陽閣濟公仙師乩2018
濟陽閣濟公仙師乩2018
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
Admin- Admin
- 帖子数 : 28169
注册日期 : 20-03-27 -
回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:22 pm
https://xiaomitan.666forum.com/t756-topic 无极五方證道院治國學苑主任孫文 登台 93年７月21日 述論：修士除障燈
上苍德泽天音架构
明末清初之世代， 上苍原本欲将选举制度，下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致，又因缘不合，也难以将此种选举制度下化在人道世界中；故而，后来经由西方耶教示现二百年左右的时光，近百年前才传至东土。此种时机，又遭逢八国联军攻打北京，也造成无法产生对民选制度的施行，以至于在中土炎黄子孙的朝代，又历经一次次杀戮战争后，方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉 上苍的遴选制度时， 上苍明订：必要曾经下凡为人者，也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者，都能承当 昊天玉皇大天尊的被选举者。
国父孙中山先生德泽有情众生
此种原因，是以三国时代的战乱，虽然是以战国为基础。但在战争中：人杀人、国灭国之情事一直层出不穷，在过去人世间的作为，殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于 玄灵玉帝在世之时，所有被杀之战将恐会不服，又所有战祸波及无辜众生也难以圆满，历经 无极皇母一直嘱托 玄灵玉帝作此圣职，就能消弥人世间所有战祸，以及错误的圆满成全。思前虑后，此情况历经两百年时光的拖延之后，在于一百四十年前 玄灵玉帝方首肯对所有 昊天玉帝的圣职。在这种情况下，人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生，一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数，甚至每次的改朝换代，又要杀戮那么多的无辜众生。如此 上苍就引用 玄灵玉帝的选举方式，下化于明未清初，历经清朝帝制，又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任，一直等待到清朝末年。 上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想，来推翻满清的帝国朝代，改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停，所有争鬪就拖连几十年时光，方有现今台疆民选制度的施行。
無極五方證道院治國學苑主任孫文 登台
93年７月21日
述論：修士除障燈
舉凡陽世眾生，或因事業受阻礙，或因功名受干擾，甚至身體時常飽遭因緣果報之牽纏，致使四處投醫而不見其大效，或效力不能持續，在此際遇之下皆知求神問卜。
如今藉以仙佛之濟世開示，明白前因後果，如今天機開釋，使世人對於因果業障，多少能造善功以排解業力，但世俗諸多因為經濟不裕，或因發心不足又未誠，導致功德不足以解業障。
如今《懿敕寶德大道院》關聖帝君及《無極五方證道院》地藏王菩薩。二大院尊慈悲，始得安撫冤親債主，接受些微功德先行離去，而安頓於《無極五方證道院》或《聚善所各班》，一方面潛修，一方面等待後續功德。大眾當知，凡人所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何願？先行領功而退一旁，卻常換來債權不了了之，而怨上加怨，如今上天慈憫，准予陽世保調人再以啟點【修士除障燈】，藉以法會之機緣，再受諸天高真之垂訓，以撫怨心，使之早日釋懷。願大眾深明之，信受奉行。
孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職
本院院尊關 登台 93年7月3日
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。
欽差大臣太上老君 降
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
第二回 治国学苑会孙文
无极九天玄女娘娘 降 93年８月18日
第二回 治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
◎南海古佛观世音菩萨 降 诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
中天谒见礼贤人 仁圣威扬耀四邻 阁内英雄震宇宙 安然保境护黎民
◎ 第一百零三章 遨游中天－仁圣阁
南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾 无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾 无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来 朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来 朝驾。 无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本 无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有 上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐 圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是***的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。
文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。
两岸本来是一家亲。
毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。
孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A?fromtitle=%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A&fromid=2050300
中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
中国宋庆龄基金会（China Soong Ching Ling Foundation，SCLF）是兼具群众团体和公益慈善机构双重属性的组织机构。 [1]
为纪念国家名誉主席宋庆龄，继承和发扬她的未竟事业，在邓小平同志倡导下，宋庆龄基金会于1982年5月成立；2005年9月，经第五届理事大会审议通过，更名为中国宋庆龄基金会。 [2]
据2017年3月基金会官网显示，中国宋庆龄基金会下设5个机关职能部门，4个直属事业单位。中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [3-4]
中文名
中国宋庆龄基金会
外文名
China Soong Ching Ling Foundation
简 称
SCLF
创办时间
1982年5月
办学性质
社会团体
学校特色
群众团体、公益慈善机构
现任领导
主席：李斌 [24] 、秘书长：李松武
地 址
北京市东城区东安门大街82号院 [19]
主要奖项
民族团结进步模范单位（1999年）
5A级基金会（2010年）
全国扶贫开发先进集体（2011年）
登记管理机关
中华人民共和国民政部
社会信用代码
13100000500010213J
目录
.1 发展历史
.2 组织体系
.
机构设置
. 业务资产
.3 建设成就
. 活动交流
. 公益事业
. 荣誉表彰
.4 文化传统
. 形象标识
. 基金会宗旨
.5 社团领导
. 现任领导
. 历任领导
发展历史
编辑 播报
1982年5月29日，中共中央、全国人大常委会、国务院在宋庆龄故居庭院举行纪念宋庆龄同志逝世一周年，纪念宋庆龄国家名誉主席儿童科学公园基金会成立；12月11日，中共中央办公厅发文批准“纪念宋庆龄国家名誉主席基金会”成立；12月28日，在人民大会堂安徽厅举行第一次在京理事会议。
1983年3月14日，宋庆龄故居从国务院机关事务管理局划出并入宋庆龄基金会。
1986年2月至11月，修改《宋庆龄基金会章程》。
1988年6月25日，“宋庆龄基金会与国际儿童义养会合作协议”在京签署。
1992年5月20日至22日，宋庆龄基金会召开成立十周年暨第二届理事会议。
1994年10月31日宋庆龄基金会召开二届二次理事会议暨“宋庆龄与中国近代化”学术研讨会。
1996年11月10日，基金会在中国科技会堂召开第三届理事会议。
2001年5月21日，召开第四届一次常务理事会议，正式通过了第四届理事会第一次会议《工作报告》和《宋庆龄基金会2001--2004年发展规划纲要》。
2002年5月29日，基金会成立二十周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [5]
2005年9月28日，宋庆龄基金会第五届理事会第一次会议在北京京都信苑饭店大会厅举行，会议通过基金会更名为“中国宋庆龄基金会”。
2006年2月17日，中国宋庆龄基金会召开了五届二次常务理事会。
2007年1月18日，中国宋庆龄基金会召开了五届三次常务理事会。 [6]
2011年9月28日，中国宋庆龄基金会第六届理事会第一次会议在北京召开。 [7]
2012年5月29日，中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [8]
2016年11月4日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第一次会议在北京召开。 [9]
2018年4月25日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开。 [10]
2021年12月22日，中国宋庆龄基金会第八届理事大会在京召开。 [23]
组织体系
编辑 播报
机构设置
中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [4]
中国宋庆龄基金会下设办公室、基金部、联络部、事业发展部和机关党委（人事部）5个机关职能部门，中国宋庆龄基金会机关服务中心、宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）、中国宋庆龄基金会培训交流中心和中国宋庆龄青少年科技交流中心4个直属事业单位。 [3]
中国宋庆龄基金会实行民主管理，设理事会和常务理事会。 [1]
中国宋庆龄基金会机构设置图
理事会
理事会每届任期五年，每五年举行一次会议，必要时可召开特别会议。理事会的职权是：
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制定和修改章程；
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听取和审议该会工作报告、基金管理与使用情况报告、发展规划；
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推选常务理事、主席、副主席；
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由主席提名，任免秘书长、副秘书长；
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决定该基金会工作的重大方针、政策、规划。 [1]
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常务理事会
常务理事会是理事会的常设机构。在理事会闭会期间，由常务理事会代行理事会的职权。常务理事会每届任期与理事会相同，原则上每年召开一次会议，特殊情况下可以采用临时会议或其他适当方式召开。常务理事会的职权是：
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解释章程，监督章程的实施；
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听取和审议工作报告、基金管理与使用情况报告；
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督促、检查该基金会工作方针、政策和规划执行情况；
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决定专门委员会主要负责人的人选。 [1]
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业务资产
主要任务
中国宋庆龄基金会主要任务是：
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弘扬孙中山、宋庆龄伟大思想和精神，深入挖掘其学术和人文价值；
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扩大同国际知名组织、公益机构、友好人士的交往、联系与合作；
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联络孙中山、宋庆龄亲友及后代，团结海内外爱国同胞，广聚人才和智力资源；
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推动与台、港、澳地区多领域、多层次的交流与合作；
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发展公益慈善事业，多渠道、多形式募集基金；关注民生，扶危济困，促进社会和谐；
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创办有益于少年儿童健康成长和妇幼福利事业发展的公益服务设施，组织开展相关业务与活动。 [1]
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基金管理
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基金来源于组织募捐的收入，包括自然人、法人或其他组织的自愿捐赠，以及投资收益和其他合法收入等；
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基金属于专款，应尊重捐赠者意愿使用捐赠财产；无约定的捐赠，应用于符合该基金会宗旨和任务的相关事业；
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接受捐赠的非货币性资产无法用于符合该基金会宗旨及其用途时，可以通过拍卖或者变卖，其所得用于公益目的；
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按照合法、安全、有效的原则，实现基金的保值、增值；
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基金每年用于公益事业支出，不低于上一年总收入的70%，用于公益项目管理费用的支出不超过当年总支出的8%；
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建立会计、审计、监事制度，定期向理事会、常务理事会报告基金财务状况，接受国家有关部门的监督；
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公开基金管理与使用信息，及时在该基金会网站和按照规定在有关媒体上公布，接受社会公众查询、监督。 [1]
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资产监督
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中国宋庆龄基金会拥有会属资产的法人财产权利，依法行使占有、使用、处置等权力；
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中国宋庆龄基金会对会属企事业单位和经济实体等，实施有效监管，实现保值、增值，壮大其综合实力。 [1]
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建设成就
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活动交流
中国国内交流
1986年5月26日，由宋庆龄基金会主办的首届“国际和平年中国儿童电子琴表演赛”在京举行，此项活动已被列入国际和平年中国的正式活动之一。
1987年，12月28日，首届“宋庆龄儿童文学奖”颁奖大会在人民大会堂举行。
1988年，9月20日，宋庆龄基金会与中国集邮出版社合作发行《中国儿童与国际和平日》纪念封；9月18日，宋庆龄基金会和中央电视台合作主办以“儿童与和平”为主题的“海球杯国际儿童绘画比赛”。
1990年6月7日，举办国际儿童图书与插图研讨会。
1993年1月5日，在宋庆龄故居召开《宋庆龄选集》出版座谈会；3月23日，在中国美术馆举办“纪念宋庆龄诞辰一百周年美术展览”。
2004年4月22日，“宋庆龄精神进校园巡展”在南京大学、复旦大学、同济大学、上海交通大学、浙江大学、厦门大学、石油大学（华东）举办。
2015年7月23日，由中国宋庆龄基金会主办的第六届宋庆龄国际青少年交流营在京开营。 [5]
台港澳交流
中国宋庆龄基金会台港澳交流(4张)
2012年5月22日至31日，应台湾“中国青年大陆研究文教基金会”邀请，中国宋庆龄基金会组派大陆优秀教育工作者交流团一行35人赴台进行为期十天的交流参访活动。2013年3月26日，中国宋庆龄基金会李宁秘书长会见了中国***“中华中兴菁英发展协会”参访团一行，该团成员为该机构的理事长及会务干部。
2014年5月29日至6月3日，“富邦发展迟缓儿童疗育基金”两岸特殊教育交流团一行赴北京、天津、大同等地的福利机构进行了参访，并在北京宋庆龄故居召开了“协同合作、共谋发展”两岸特殊教育交流研讨会。
2015年3月11日，由中国宋庆龄基金会、台湾中山学术文化基金会及台北孙中山纪念馆共同策划的第三届“孙中山与宋庆龄”学术讲谈会暨特展在台北举行。
2016年8月16日，由中国宋庆龄基金会与中国教育学会、台湾省教育会联合主办的第九届“两岸青少年教育研讨会”在成都举办。
2017年7月9日上午，第八届海峡两岸少儿美术大展北京展在今日美术馆开幕。中国宋庆龄基金会秘书长李松武、国务院台办交流局局长黄文涛、中国美协少儿美术艺委会常务副主任兼秘书长龙念南等嘉宾出席开幕式并为获奖代表颁奖。 [11]
国际交流
中国宋庆龄基金会国际交流(4张)
2012年9月14至21日，中国宋庆龄基金会人事部部长张继兰和事业发展委员会办公室魏燕二人以观察员身份赴俄罗斯参加了第八届肖邦国际青少年钢琴大赛；10月20日至31日，应中国宋庆龄基金会邀请，法国青少年交流团一行27人，来华进行为期11天的文化交流活动。
2013年1月28日至2月8日，应阿莫尔法中友好协会的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年交流团一行32人赴法国、比利时和德国进行交流访问；应孙中山槟城基地纪念馆的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行12人，赴马来西亚槟城、吉隆坡进行交流访问。
2014年9月25日至28日，由中国宋庆龄基金会组织的中国专家学者代表团赴希腊参加了“文明对话：世界公众论坛”第十二届年会。
2015年2月1日至2月12日，应法国阿莫尔法中友好协会、比利时欧华友好协会、德国全德华人社团联合总会邀请，我会组织中国青少年代表团一行32人赴法国、比利时、德国进行文化交流访问。
2016年8月5日至9日，中国宋庆龄基金会派代表团赴美国夏威夷出席由美国孙中山中心基金会主办的孙中山诞辰150周年纪念活动。
2017年11月28日至12月2日，第29次孙中山、宋庆龄纪念地联席会议在美国洛杉矶举行。中国宋庆龄基金会派宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）主任艾多等参加会议。
2018年2月3日至10日，应马来西亚孙中山槟城基地纪念馆邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行11人赴马开展为期8天的访问。 [12]
公益事业
中国宋庆龄基金会公益事业(4张)
2016年7月15日下午，中国宋庆龄基金会与中国东方航空集团公司在宋庆龄故居举行《战略合作框架协议》签约仪式；10月20日上午，中国宋庆龄基金会台球公益基金成立暨启动仪式在北京宋庆龄同志故居举行。
2017年9月25日，第十届宋庆龄儿科医学奖颁奖仪式在京举行；12月19日，“中国宋庆龄基金会恒天然奖学金”项目实施座谈会及奖学金颁发仪式在河北农业大学举行。
2018年2月2日，“中国宋庆龄基金会寺库慈善基金”在京启动；3月30日至31日，中国宋庆龄基金会“丰田助学基金”2018年就业指导活动在广西大学举行。 [13]
2020年1月26日，中国宋庆龄基金会人民日报媒体公益专项基金发起“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划”，联合中国平安集团、上海哔哩哔哩科技有限公司，为在湖北一线采访的媒体工作者提供人身意外保障和因公染病定向补助。“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划” （以下简称“保障计划”），将以“保险+补助”的方式，为奋战在一线的媒体工作者提供保障。其中，保险理赔金额约10亿元，由中国平安提供；定向补助预算1000万元，由人民日报媒体公益专项基金发起方之一——上海哔哩哔哩科技有限公司拨付。首批保障对象包括全国各地赴鄂采访疫情的新闻工作者和湖北省内从事疫情报道的一线采编人员。后续还将视疫情发展情况加大保障计划的覆盖区域范围。 [14]
2022年2月，为助力2022年北京冬奥会，点亮冰雪梦想、弘扬冬奥精神，由宋庆龄和平天使艺术团和中外青少年一同演绎手势舞《一起向未来》，共同迎接冬奥冰雪盛会的到来，中国宋庆龄基金会为出品方。 [25]
荣誉表彰
1985年3月25日，宋庆龄基金会和联合国儿童基金会联合摄制的《宋庆龄的孩子们》获奥斯卡金像奖最佳纪录短篇提名。
1987年9月22日，联合国向宋庆龄基金会颁发“和平使者奖”；宋庆龄基金会与中国电视剧制作中心合作摄制的儿童电视剧《我的爸爸、我的妈妈》（6集）中的《弟弟在等我》和《太阳有七种颜色》荣获中国电视剧“飞天奖”。《太阳有七种颜色》获得保加利亚国际电视节两项奖。
1997年，8月24日，第十届“世界烟草或健康大会”在人民大会堂隆重举行，宋庆龄基金会获得世界卫生组织颁发的“烟草或健康纪念奖”。
1999年，9月，被国务院评为“民族团结进步模范单位”。
2001年6月11日，荣获教育部、财政部和国家计委授予的“全国'双基'教育工作先进单位”。
2005年2月24日，获得扶轮国际颁发的该社最高荣誉“保罗.哈理斯奖”。 [5]
2010年2月26日，在人民大会堂举行的全国先进社会组织表彰暨社会组织深入学习实践科学发展观活动总结大会上，中国宋庆龄基金会荣获该次评估中唯一一家5A级基金会，中国宋庆龄基金会秘书长李宁代表接受民政部授予的5A级基金会奖牌。 [15]
2011年11月29日，中央扶贫开发工作会议在北京召开。中国宋庆龄基金会获国务院扶贫开发领导小组表彰，被评为全国扶贫开发先进集体。 [16]
文化传统
编辑 播报
形象标识
基金会宗旨
继承和发扬宋庆龄毕生致力的增进国际友好，维护世界和平；开展两岸交流，促进祖国统一；关注民族未来，发展少儿事业。 [1]
社团领导
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现任领导
主席：李斌 [20]
副主席：龙明彪、王宁、李惠东、谢峰、余艳红、井顿泉、于群、丁洁 [22]
常务副主席： 杭元祥 [22]
秘书长：李松武 [17]
历任领导
中国宋庆龄基金会历任领导
届次信息 职务 姓名
第一届 名誉主席 邓小平
主席 康克清 [2]
第四届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第五届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第六届 主席 胡启立 [18]
第七届 主席 王家瑞 [21]
第八届 主席 李斌 [20]
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中国宋庆龄基金...(4)
中国宋庆龄基金...(4)
中国宋庆龄基金...(4)
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参考资料
1. 机构章程 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
2. 基金会成立 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
3. 机构设置 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
4. 第七届理事成员 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
5. 中国宋庆龄基金会大事纪要（1982-2007） ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
6. 第五届理事会 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
7. 第六届理事会 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
8. 中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在京举行 ．中国政府网[引用日期2018-05-10]
9. 第七届理事会议 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
10. 中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
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上苍德泽天音架构
明末清初之世代， 上苍原本欲将选举制度，下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致，又因缘不合，也难以将此种选举制度下化在人道世界中；故而，后来经由西方耶教示现二百年左右的时光，近百年前才传至东土。此种时机，又遭逢八国联军攻打北京，也造成无法产生对民选制度的施行，以至于在中土炎黄子孙的朝代，又历经一次次杀戮战争后，方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉 上苍的遴选制度时， 上苍明订：必要曾经下凡为人者，也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者，都能承当 昊天玉皇大天尊的被选举者。
国父孙中山先生德泽有情众生
此种原因，是以三国时代的战乱，虽然是以战国为基础。但在战争中：人杀人、国灭国之情事一直层出不穷，在过去人世间的作为，殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于 玄灵玉帝在世之时，所有被杀之战将恐会不服，又所有战祸波及无辜众生也难以圆满，历经 无极皇母一直嘱托 玄灵玉帝作此圣职，就能消弥人世间所有战祸，以及错误的圆满成全。思前虑后，此情况历经两百年时光的拖延之后，在于一百四十年前 玄灵玉帝方首肯对所有 昊天玉帝的圣职。在这种情况下，人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生，一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数，甚至每次的改朝换代，又要杀戮那么多的无辜众生。如此 上苍就引用 玄灵玉帝的选举方式，下化于明未清初，历经清朝帝制，又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任，一直等待到清朝末年。 上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想，来推翻满清的帝国朝代，改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停，所有争鬪就拖连几十年时光，方有现今台疆民选制度的施行。
無極五方證道院治國學苑主任孫文 登台
93年７月21日
述論：修士除障燈
舉凡陽世眾生，或因事業受阻礙，或因功名受干擾，甚至身體時常飽遭因緣果報之牽纏，致使四處投醫而不見其大效，或效力不能持續，在此際遇之下皆知求神問卜。
如今藉以仙佛之濟世開示，明白前因後果，如今天機開釋，使世人對於因果業障，多少能造善功以排解業力，但世俗諸多因為經濟不裕，或因發心不足又未誠，導致功德不足以解業障。
如今《懿敕寶德大道院》關聖帝君及《無極五方證道院》地藏王菩薩。二大院尊慈悲，始得安撫冤親債主，接受些微功德先行離去，而安頓於《無極五方證道院》或《聚善所各班》，一方面潛修，一方面等待後續功德。大眾當知，凡人所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何願？先行領功而退一旁，卻常換來債權不了了之，而怨上加怨，如今上天慈憫，准予陽世保調人再以啟點【修士除障燈】，藉以法會之機緣，再受諸天高真之垂訓，以撫怨心，使之早日釋懷。願大眾深明之，信受奉行。
孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職
本院院尊關 登台 93年7月3日
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。
欽差大臣太上老君 降
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
第二回 治国学苑会孙文
无极九天玄女娘娘 降 93年８月18日
第二回 治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
◎南海古佛观世音菩萨 降 诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
中天谒见礼贤人 仁圣威扬耀四邻 阁内英雄震宇宙 安然保境护黎民
◎ 第一百零三章 遨游中天－仁圣阁
南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾 无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾 无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来 朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来 朝驾。 无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本 无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有 上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐 圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是***的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。
文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。
两岸本来是一家亲。
毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。
孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A?fromtitle=%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A&fromid=2050300
中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
中国宋庆龄基金会（China Soong Ching Ling Foundation，SCLF）是兼具群众团体和公益慈善机构双重属性的组织机构。 [1]
为纪念国家名誉主席宋庆龄，继承和发扬她的未竟事业，在邓小平同志倡导下，宋庆龄基金会于1982年5月成立；2005年9月，经第五届理事大会审议通过，更名为中国宋庆龄基金会。 [2]
据2017年3月基金会官网显示，中国宋庆龄基金会下设5个机关职能部门，4个直属事业单位。中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [3-4]
中文名
中国宋庆龄基金会
外文名
China Soong Ching Ling Foundation
简 称
SCLF
创办时间
1982年5月
办学性质
社会团体
学校特色
群众团体、公益慈善机构
现任领导
主席：李斌 [24] 、秘书长：李松武
地 址
北京市东城区东安门大街82号院 [19]
主要奖项
民族团结进步模范单位（1999年）
5A级基金会（2010年）
全国扶贫开发先进集体（2011年）
登记管理机关
中华人民共和国民政部
社会信用代码
13100000500010213J
目录
.1 发展历史
.2 组织体系
.
机构设置.
业务资产.3 建设成就
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活动交流.
公益事业.
荣誉表彰.4 文化传统
.
形象标识.
基金会宗旨.5 社团领导
.
现任领导.
历任领导发展历史
编辑 播报
1982年5月29日，中共中央、全国人大常委会、国务院在宋庆龄故居庭院举行纪念宋庆龄同志逝世一周年，纪念宋庆龄国家名誉主席儿童科学公园基金会成立；12月11日，中共中央办公厅发文批准“纪念宋庆龄国家名誉主席基金会”成立；12月28日，在人民大会堂安徽厅举行第一次在京理事会议。
1983年3月14日，宋庆龄故居从国务院机关事务管理局划出并入宋庆龄基金会。
1986年2月至11月，修改《宋庆龄基金会章程》。
1988年6月25日，“宋庆龄基金会与国际儿童义养会合作协议”在京签署。
1992年5月20日至22日，宋庆龄基金会召开成立十周年暨第二届理事会议。
1994年10月31日宋庆龄基金会召开二届二次理事会议暨“宋庆龄与中国近代化”学术研讨会。
1996年11月10日，基金会在中国科技会堂召开第三届理事会议。
2001年5月21日，召开第四届一次常务理事会议，正式通过了第四届理事会第一次会议《工作报告》和《宋庆龄基金会2001--2004年发展规划纲要》。
2002年5月29日，基金会成立二十周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [5]
2005年9月28日，宋庆龄基金会第五届理事会第一次会议在北京京都信苑饭店大会厅举行，会议通过基金会更名为“中国宋庆龄基金会”。
2006年2月17日，中国宋庆龄基金会召开了五届二次常务理事会。
2007年1月18日，中国宋庆龄基金会召开了五届三次常务理事会。 [6]
2011年9月28日，中国宋庆龄基金会第六届理事会第一次会议在北京召开。 [7]
2012年5月29日，中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [8]
2016年11月4日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第一次会议在北京召开。 [9]
2018年4月25日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开。 [10]
2021年12月22日，中国宋庆龄基金会第八届理事大会在京召开。 [23]
组织体系
编辑 播报
机构设置
中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [4]
中国宋庆龄基金会下设办公室、基金部、联络部、事业发展部和机关党委（人事部）5个机关职能部门，中国宋庆龄基金会机关服务中心、宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）、中国宋庆龄基金会培训交流中心和中国宋庆龄青少年科技交流中心4个直属事业单位。 [3]
中国宋庆龄基金会实行民主管理，设理事会和常务理事会。 [1]
中国宋庆龄基金会机构设置图
理事会
理事会每届任期五年，每五年举行一次会议，必要时可召开特别会议。理事会的职权是：
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制定和修改章程；
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听取和审议该会工作报告、基金管理与使用情况报告、发展规划；
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推选常务理事、主席、副主席；
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由主席提名，任免秘书长、副秘书长；
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决定该基金会工作的重大方针、政策、规划。 [1]
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常务理事会
常务理事会是理事会的常设机构。在理事会闭会期间，由常务理事会代行理事会的职权。常务理事会每届任期与理事会相同，原则上每年召开一次会议，特殊情况下可以采用临时会议或其他适当方式召开。常务理事会的职权是：
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解释章程，监督章程的实施；
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听取和审议工作报告、基金管理与使用情况报告；
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督促、检查该基金会工作方针、政策和规划执行情况；
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决定专门委员会主要负责人的人选。 [1]
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业务资产
主要任务
中国宋庆龄基金会主要任务是：
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弘扬孙中山、宋庆龄伟大思想和精神，深入挖掘其学术和人文价值；
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扩大同国际知名组织、公益机构、友好人士的交往、联系与合作；
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联络孙中山、宋庆龄亲友及后代，团结海内外爱国同胞，广聚人才和智力资源；
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推动与台、港、澳地区多领域、多层次的交流与合作；
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发展公益慈善事业，多渠道、多形式募集基金；关注民生，扶危济困，促进社会和谐；
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创办有益于少年儿童健康成长和妇幼福利事业发展的公益服务设施，组织开展相关业务与活动。 [1]
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基金管理
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基金来源于组织募捐的收入，包括自然人、法人或其他组织的自愿捐赠，以及投资收益和其他合法收入等；
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基金属于专款，应尊重捐赠者意愿使用捐赠财产；无约定的捐赠，应用于符合该基金会宗旨和任务的相关事业；
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接受捐赠的非货币性资产无法用于符合该基金会宗旨及其用途时，可以通过拍卖或者变卖，其所得用于公益目的；
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按照合法、安全、有效的原则，实现基金的保值、增值；
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基金每年用于公益事业支出，不低于上一年总收入的70%，用于公益项目管理费用的支出不超过当年总支出的8%；
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建立会计、审计、监事制度，定期向理事会、常务理事会报告基金财务状况，接受国家有关部门的监督；
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公开基金管理与使用信息，及时在该基金会网站和按照规定在有关媒体上公布，接受社会公众查询、监督。 [1]
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资产监督
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中国宋庆龄基金会拥有会属资产的法人财产权利，依法行使占有、使用、处置等权力；
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中国宋庆龄基金会对会属企事业单位和经济实体等，实施有效监管，实现保值、增值，壮大其综合实力。 [1]
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建设成就
编辑 播报
活动交流
中国国内交流
1986年5月26日，由宋庆龄基金会主办的首届“国际和平年中国儿童电子琴表演赛”在京举行，此项活动已被列入国际和平年中国的正式活动之一。
1987年，12月28日，首届“宋庆龄儿童文学奖”颁奖大会在人民大会堂举行。
1988年，9月20日，宋庆龄基金会与中国集邮出版社合作发行《中国儿童与国际和平日》纪念封；9月18日，宋庆龄基金会和中央电视台合作主办以“儿童与和平”为主题的“海球杯国际儿童绘画比赛”。
1990年6月7日，举办国际儿童图书与插图研讨会。
1993年1月5日，在宋庆龄故居召开《宋庆龄选集》出版座谈会；3月23日，在中国美术馆举办“纪念宋庆龄诞辰一百周年美术展览”。
2004年4月22日，“宋庆龄精神进校园巡展”在南京大学、复旦大学、同济大学、上海交通大学、浙江大学、厦门大学、石油大学（华东）举办。
2015年7月23日，由中国宋庆龄基金会主办的第六届宋庆龄国际青少年交流营在京开营。 [5]
台港澳交流
中国宋庆龄基金会台港澳交流(4张)
2012年5月22日至31日，应台湾“中国青年大陆研究文教基金会”邀请，中国宋庆龄基金会组派大陆优秀教育工作者交流团一行35人赴台进行为期十天的交流参访活动。2013年3月26日，中国宋庆龄基金会李宁秘书长会见了中国***“中华中兴菁英发展协会”参访团一行，该团成员为该机构的理事长及会务干部。
2014年5月29日至6月3日，“富邦发展迟缓儿童疗育基金”两岸特殊教育交流团一行赴北京、天津、大同等地的福利机构进行了参访，并在北京宋庆龄故居召开了“协同合作、共谋发展”两岸特殊教育交流研讨会。
2015年3月11日，由中国宋庆龄基金会、台湾中山学术文化基金会及台北孙中山纪念馆共同策划的第三届“孙中山与宋庆龄”学术讲谈会暨特展在台北举行。
2016年8月16日，由中国宋庆龄基金会与中国教育学会、台湾省教育会联合主办的第九届“两岸青少年教育研讨会”在成都举办。
2017年7月9日上午，第八届海峡两岸少儿美术大展北京展在今日美术馆开幕。中国宋庆龄基金会秘书长李松武、国务院台办交流局局长黄文涛、中国美协少儿美术艺委会常务副主任兼秘书长龙念南等嘉宾出席开幕式并为获奖代表颁奖。 [11]
国际交流
中国宋庆龄基金会国际交流(4张)
2012年9月14至21日，中国宋庆龄基金会人事部部长张继兰和事业发展委员会办公室魏燕二人以观察员身份赴俄罗斯参加了第八届肖邦国际青少年钢琴大赛；10月20日至31日，应中国宋庆龄基金会邀请，法国青少年交流团一行27人，来华进行为期11天的文化交流活动。
2013年1月28日至2月8日，应阿莫尔法中友好协会的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年交流团一行32人赴法国、比利时和德国进行交流访问；应孙中山槟城基地纪念馆的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行12人，赴马来西亚槟城、吉隆坡进行交流访问。
2014年9月25日至28日，由中国宋庆龄基金会组织的中国专家学者代表团赴希腊参加了“文明对话：世界公众论坛”第十二届年会。
2015年2月1日至2月12日，应法国阿莫尔法中友好协会、比利时欧华友好协会、德国全德华人社团联合总会邀请，我会组织中国青少年代表团一行32人赴法国、比利时、德国进行文化交流访问。
2016年8月5日至9日，中国宋庆龄基金会派代表团赴美国夏威夷出席由美国孙中山中心基金会主办的孙中山诞辰150周年纪念活动。
2017年11月28日至12月2日，第29次孙中山、宋庆龄纪念地联席会议在美国洛杉矶举行。中国宋庆龄基金会派宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）主任艾多等参加会议。
2018年2月3日至10日，应马来西亚孙中山槟城基地纪念馆邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行11人赴马开展为期8天的访问。 [12]
公益事业
中国宋庆龄基金会公益事业(4张)
2016年7月15日下午，中国宋庆龄基金会与中国东方航空集团公司在宋庆龄故居举行《战略合作框架协议》签约仪式；10月20日上午，中国宋庆龄基金会台球公益基金成立暨启动仪式在北京宋庆龄同志故居举行。
2017年9月25日，第十届宋庆龄儿科医学奖颁奖仪式在京举行；12月19日，“中国宋庆龄基金会恒天然奖学金”项目实施座谈会及奖学金颁发仪式在河北农业大学举行。
2018年2月2日，“中国宋庆龄基金会寺库慈善基金”在京启动；3月30日至31日，中国宋庆龄基金会“丰田助学基金”2018年就业指导活动在广西大学举行。 [13]
2020年1月26日，中国宋庆龄基金会人民日报媒体公益专项基金发起“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划”，联合中国平安集团、上海哔哩哔哩科技有限公司，为在湖北一线采访的媒体工作者提供人身意外保障和因公染病定向补助。“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划” （以下简称“保障计划”），将以“保险+补助”的方式，为奋战在一线的媒体工作者提供保障。其中，保险理赔金额约10亿元，由中国平安提供；定向补助预算1000万元，由人民日报媒体公益专项基金发起方之一——上海哔哩哔哩科技有限公司拨付。首批保障对象包括全国各地赴鄂采访疫情的新闻工作者和湖北省内从事疫情报道的一线采编人员。后续还将视疫情发展情况加大保障计划的覆盖区域范围。 [14]
2022年2月，为助力2022年北京冬奥会，点亮冰雪梦想、弘扬冬奥精神，由宋庆龄和平天使艺术团和中外青少年一同演绎手势舞《一起向未来》，共同迎接冬奥冰雪盛会的到来，中国宋庆龄基金会为出品方。 [25]
荣誉表彰
1985年3月25日，宋庆龄基金会和联合国儿童基金会联合摄制的《宋庆龄的孩子们》获奥斯卡金像奖最佳纪录短篇提名。
1987年9月22日，联合国向宋庆龄基金会颁发“和平使者奖”；宋庆龄基金会与中国电视剧制作中心合作摄制的儿童电视剧《我的爸爸、我的妈妈》（6集）中的《弟弟在等我》和《太阳有七种颜色》荣获中国电视剧“飞天奖”。《太阳有七种颜色》获得保加利亚国际电视节两项奖。
1997年，8月24日，第十届“世界烟草或健康大会”在人民大会堂隆重举行，宋庆龄基金会获得世界卫生组织颁发的“烟草或健康纪念奖”。
1999年，9月，被国务院评为“民族团结进步模范单位”。
2001年6月11日，荣获教育部、财政部和国家计委授予的“全国'双基'教育工作先进单位”。
2005年2月24日，获得扶轮国际颁发的该社最高荣誉“保罗.哈理斯奖”。 [5]
2010年2月26日，在人民大会堂举行的全国先进社会组织表彰暨社会组织深入学习实践科学发展观活动总结大会上，中国宋庆龄基金会荣获该次评估中唯一一家5A级基金会，中国宋庆龄基金会秘书长李宁代表接受民政部授予的5A级基金会奖牌。 [15]
2011年11月29日，中央扶贫开发工作会议在北京召开。中国宋庆龄基金会获国务院扶贫开发领导小组表彰，被评为全国扶贫开发先进集体。 [16]
文化传统
编辑 播报
形象标识
基金会宗旨
继承和发扬宋庆龄毕生致力的增进国际友好，维护世界和平；开展两岸交流，促进祖国统一；关注民族未来，发展少儿事业。 [1]
社团领导
编辑 播报
现任领导
主席：李斌 [20]
副主席：龙明彪、王宁、李惠东、谢峰、余艳红、井顿泉、于群、丁洁 [22]
常务副主席： 杭元祥 [22]
秘书长：李松武 [17]
历任领导
中国宋庆龄基金会历任领导
届次信息 职务 姓名
第一届 名誉主席 邓小平
主席 康克清 [2]
第四届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第五届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第六届 主席 胡启立 [18]
第七届 主席 王家瑞 [21]
第八届 主席 李斌 [20]
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中国宋庆龄基金...(4)
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参考资料
1. 机构章程 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
2. 基金会成立 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
3. 机构设置 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
4. 第七届理事成员 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
5. 中国宋庆龄基金会大事纪要（1982-2007） ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
6. 第五届理事会 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
7. 第六届理事会 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
8. 中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在京举行 ．中国政府网[引用日期2018-05-10]
9. 第七届理事会议 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
10. 中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开 ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:23 pm
導致房價暴漲 眾人無力買房 是將個人快樂 建構在十方百姓的痛苦之上 故天怒人怨。
或官員盜取內線消息，而預買重畫區土地，轉手就賺暴利，即經文所說「人盜十方財」，實乃「巧取豪奪」，何以如此說？此「轉手就賺暴利」，導致房價暴漲，眾人無力買房，是將個人快樂，建構在十方百姓的痛苦之上，故天怒人怨。
爽口食多偏作病，快心事過恐生悲
（接續三四二期) 張裕宗
◎論「持齋、戒殺、護生，放生；更要救人於危難，或矜孤恤寡，或以醫藥救病苦，總之，從持齋、戒殺入門，逐漸深入，涵養
『慈、悲、喜、捨』四無量心，及救苦救難的菩薩心腸」：
一般人或貪口腹之慾而不肯持齋、戒殺，因而欠下命債無數，或者因此罹難於刀兵劫，或受病劫而無處可躲，只能說「快心事過恐生悲」：「記得年輕喜肉食，甚至喝酒，豈料老來病劫緊逼在後！年輕喜肉食，血脂肪太高，老來血管硬化，誘發心血管疾病或中風、行動不便，算是『現世立即報應』，又能怨誰？」
至於修行人，當持齋、戒殺、護生、放生，以斷殺業，兼養慈悲心----「一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休。是故，菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食肉、不殺生（引自佛經金剛心總持論第二十一章）」。「修道者，慈悲為本，方便為門。戒殺放生，免結來世之惡業；布施立德，好種今生之善果。富者，扶危濟困；貧者，克勤克儉。三千功滿，便能超凡入聖；八百果圓，更喜脫俗成真（引自三清聖經合冊）」
若能戒殺護生，其善報又如何？「五戒修道根本戒，戒殺不造惡孽因，遠避刀兵離血光，持齋修身無病厄，護生慈悲結善緣。」「不殺生天下祥和，寰宇禎祥無怨戾，刀兵不見無戾軍，血光無生多和靖。」
◎戒偷盜、戒明瞞暗騙（詐騙集團之犯罪）、戒巧取豪奪（炒地皮或炒股票，或內線交易）、戒不當取財（***；或民代官員仗勢，強取民間企業之股份，稱為插股），勿破壞公物：
一般人或貪小便宜而「順手牽羊」，所謂「不言而取，即謂之偷」，或有擅取他人之物，「以借用之名，佔而未還」，或者順手 拿回公司的小東西（如白紙、筆），或是侵佔小額獎金等公款，或者不當所得，或破壞公物（註：破壞公物，等同於破壞眾人公有之財物，與偷盜罪無異），因而犯下偷盜罪。
上段所說的因果業力，是眾人易犯而不自知者；眾人多以「無所謂」「無關緊要」的態度，去看待這些行為；因而多成了「偷盜罪的累犯」，積沙成塔，因果業力越來越深而不自知，更遭的是眾人還搞不清楚：「為何錢總是存不起來」！
就因果來論，「不當取財，必有漏財、破財之惡報（錢總是存不起來）「，只是一般人對於這些漏財或破財，只當是「自己不小心」，或當是「意外」，而不知其為自作自受的「犯下偷盜罪的果報」，因而自始至終都未能醒悟：「戒偷盜，是避免漏財、破財的關鍵」。誠如大學第十章所說：「言悖而出者，亦悖而入。貨（財）悖而入者，亦悖而出。」又如太上感應篇所說：「又諸妄取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌之事，以當妄取之直。」----別以為你佔到了什麼便宜，沾沾自喜；倒頭來，損失得更多！請看下段經文之引證，自知其詳。祈讀者了悟戒懼！
至於修行人當戒偷盜，絲毫不取，方受眾人信任及尊敬。「犯偷盜，破人富貴，本小息大；千萬生中，酬他宿債。何以故？若物屬他人，不與而自取，雖一文錢一粒米，皆須償還。是故，菩薩欲求富貴，財物如意，先學布施，何況偷瞞！」（引自佛經金剛心總持論第二十一章）
從上引證得知，戒偷盜乃脫貧關鍵。布施乃致富之關鍵。
從經文說明得知，欠債還錢，公平允當！「假使百千劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受」「如是因，如是果」，「世人不信有因果，古來因果饒過誰？」-----當「一般人」不肯還債，只好作牛作馬（服勞役抵債）或作豬（賣錢）作狗（看家）去還債！或者當奴僕去償債！
至於要如何作到「絲毫不取」？須達「己心清淨，毫無貪念，不取且不受 任何非份之財」，「非己之物，切莫私取」，就如弟子規所說：「用人物，須明求，倘不言，即為偷」。
若貪非份之物，其果報又如何？「非己之物，切莫私取，十方錢財，不敢私用；唯恐果報，餓鬼畜牲，邊地下賤。」「公物常破壞，所求俱不遂。人盜十方財，披毛戴角還；有緣轉人道，勞心勞力償，辛勤血汗灑，眾人嫌鈍慢，十二因緣報，糾纏理難清」
按：「十方財」之定義，指道場或寺廟，接受十方善信的捐款；或政府接受千萬納稅人所繳稅金，「爾俸爾祿，民脂民膏」確是來自十方，若官員貪贓枉法或失職，或***收賄，即經文所說「人盜十方財」。或官員盜取內線消息，而預買重畫區土地，轉手就賺暴利，即經文所說「人盜十方財」，實乃「巧取豪奪」，何以如此說？此「轉手就賺暴利」，導致房價暴漲，眾人無力買房，是將個人快樂，建構在十方百姓的痛苦之上，故天怒人怨。
按：一般人貪小便宜，「不當佔用或強取之下場」，多以經文所說的「餓鬼畜牲，邊地下賤」去償還，真的是「千算萬算，算計的都是自己」，落得千生萬劫的苦報，自作自受，真的是欲哭無淚啊！此即「快心事過恐生悲」的案例啊！
若能戒偷盜，則其善報又如何？「戒盜遠避貧窮因，邊地下賤不臨身，士農工商多貴人，物豐充沛諸俱足，福祿因緣日日增」從上引證得知，戒偷盜，乃脫貧之關鍵。布施，行善，乃致富關鍵。（待續）
君子愛財，取之有道 張裕宗
本文標題的大意是說：「期望所有人，都能以正當手段賺取財務，以應付生活所需之費用。不能以違反法律的方式、或違背良心的方式賺取黑心錢。或者以巧取豪奪的方式賺取，不論是聯合炒地皮或炒股票，或股票內線交易，或詐騙取財、或暴力索取，或用偷的、搶劫的、或不告而取，都是不允許的。縱使躲過人間法律的制裁，絕對逃不過冥律的制裁及輪迴的果報」----本段所說，是綜合各經典善書，常見的果報或相關的律法，祈讀者能知悉而免於陽間法律、冥律、因果輪迴業報的懲罰。
太上救劫金燈：「福自天申，祿由天錫，天道既佑於上，福祿自隨其身矣。人修一分德，便造一分福。
詩曰：『自求多福』是也。人積一分功，便增一分祿。諺曰：『無功不受祿』是也。福祿隨之者，不求而自至之謂也。
關聖帝君云：『人生福祿，生來
拱衡園地大家談
註定，要想轉移，除非積善無涯』。世人未能修德以造福，積功以增祿，安望百福駢臻，百祿是荷。人果德大功高，不惟人間洪福，可以隨緣享受，即天上萬劫長存之清福，亦可不邀而來；不惟人間厚祿可以隨地註添，即天上六甲行廚之仙祿，亦可不求而至。」「即一切聖賢仙佛，皆以功德高下，卜清福仙祿之長久，故德大功高者，自然福祿無窮。」
----本段所說，是勸讀者積德以厚福，才是「君子愛財，取之有道」；就如善書所說：
「如果福報不足，是你在追錢，怎麼追都追不到，就算追到了，大多是『左手進，右手出』。如果福報深厚，是錢在追你，怎麼作都可以賺到錢，越積越多」。
首段所說的「不當取財」「不義之財」，恰如「殺雞取卵」「自取滅亡」；次段所說的積德植福，才是「根深葉茂」「源遠流長」，才是「君子愛財，取之有道」。
有關冥律懲罰「不當取財」之律法，或者對「不當取財」之懲罰案例。特引證相關經典善書，並分類說明於後：
一、詐騙、詐賭、欺佔、欺騙之惡報：
地獄遊記第四十三回：「（罪魂自述）我生前開賭場抽頭，並常設計詐賭，騙錢甚鉅，生前因得錢容易，生活靡爛，常行犯法之事，於黑社會甚吃得開，那知死後， 閻王大怒，判我入烙手指小地獄三十年，每日受苦難當。」「濟佛曰：開設賭場又詐賭，罪大惡極，刑期若畢，若轉世為人，雙手必有殘缺報應，希世人務必速速戒賭。」
吃喝嫖賭，敗家之媒，故地府冥律 對賭徒、開設賭場、詐賭之懲罰，極重：﹁害人者人恆害之，縱使你躲得過，你的子孫怕也躲不過；縱使今世讓你躲過，來世必受相對的惡報，讓你家破人亡，方顯因果報應之公平﹂，故千萬別賺取不義之財！
詐騙集團猖獗，讓台灣聲名狼藉；國外把台灣和「詐騙」畫上等號，可見其問題之嚴重，故特引證於前，並將玉律規箴第十二章及第十九章相關懲罰章節，引證於後，誠勸犯者速改。
玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十二章：「（欺佔他人財物）侵佔者，有可能以商業或人際互信所產生的行為，但欺佔則屬蓄意存心，其起心動念即屬惡質，或者更有
拱衡園地大家談
仗權勢，以強凌弱，並且會處心積慮、用心計謀，以掠佔不法所得，故在其起心動念之際，冥罰即至，削其二祿。 凡藉權勢而與人或信諾、或交換，而欺佔他人財物，即削其二福二祿。若有危害人命，即削其五福五祿。多人受害則多削減其福祿，若福祿不足者，奪其壽元。凡以朋友相交而處心積慮謀其財物，或誑稱『投資或虧損』，以達到欺佔財物之圖謀，削其二福二祿。有危害人命，即加重削減其福祿，最重者可奪其壽元。凡為官者，有權有勢，或者自詡聰明，而設局陷害於人，以達到欺佔他人財物之目的者，立即削其一福一祿，但可單一事件，加罰累計削減福祿，更可縮短其福祿報應之時限，使其早速受罰。古人有云：『一分耕耘，一分收穫』，各人各憑本事，辛勞努力以賺取正當財物。若血汗錢被欺佔者不勞而獲，則天理何在？無可炯戒世人，至希明乎此理。有則速改，無則勉之。」
玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十九章：「（欺騙）凡有為圖己利，不論日常生活、或運程、事業等，起心動念意欲欺騙無辜之人，每三次削一祿。凡付諸行動，則一次削一祿。凡有重大利害關聯，每欺騙一次，則削其三祿。若造成實質傷害，則視其傷害程度而訂罰則，若須依因果律例，則生 因果業報，但先削除一福。」
二、不當取財、吃髒錢之惡報：
地獄遊記第十一回：「（糞尿泥小地獄）凡是世上之娼妓，在生專賺皮肉髒錢，或是拐誘良家婦女，迫入娼寮販賣靈肉，或是專行走私勾當。或口愛食『胞衣』為養生。或是在生時，腳不踏實地，做事花言巧語，騙人錢財。或喜嫖妓，淫樂不節者。或在世當保鑣，黑吃黑。或招人合會而倒會，或經商故意倒閉。或為官***，收取回扣者。或替人建築房屋而偷工減料者。因其等在世身心污穢、或染毒、或口不清淨，死後便墮此獄，讓其體會這種滋味。亡魂在此獄中痛苦萬分，一呼一吸，全是糞尿之味，口一開，便是成條穢物入嘴，腹又飢口又渴，欲食無物。其在世全食骯髒污物維生，故到地獄受此報應，罪有應得。因糞尿如泥，越掙脫越下沉。」從上引證得知，賺取不義之財者，周遭常見，結果這些人死後要受如此慘報及其他地府之懲罰，下一次輪迴又更慘，真的是何必為身外的幾個錢，落得業海沉淪，而難以出頭天呢！人世短短幾十年光陰，若能借假修真，可還清業障，內果外功圓滿而了道返鄉，才是離苦得樂；錢夠用就好：「君子愛財，取之有道」，用得心安理得，離世時安然自在。
祈讀者了悟是幸！(待續)
或官員盜取內線消息，而預買重畫區土地，轉手就賺暴利，即經文所說「人盜十方財」，實乃「巧取豪奪」，何以如此說？此「轉手就賺暴利」，導致房價暴漲，眾人無力買房，是將個人快樂，建構在十方百姓的痛苦之上，故天怒人怨。
爽口食多偏作病，快心事過恐生悲
（接續三四二期) 張裕宗
◎論「持齋、戒殺、護生，放生；更要救人於危難，或矜孤恤寡，或以醫藥救病苦，總之，從持齋、戒殺入門，逐漸深入，涵養
『慈、悲、喜、捨』四無量心，及救苦救難的菩薩心腸」：
一般人或貪口腹之慾而不肯持齋、戒殺，因而欠下命債無數，或者因此罹難於刀兵劫，或受病劫而無處可躲，只能說「快心事過恐生悲」：「記得年輕喜肉食，甚至喝酒，豈料老來病劫緊逼在後！年輕喜肉食，血脂肪太高，老來血管硬化，誘發心血管疾病或中風、行動不便，算是『現世立即報應』，又能怨誰？」
至於修行人，當持齋、戒殺、護生、放生，以斷殺業，兼養慈悲心----「一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休。是故，菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食肉、不殺生（引自佛經金剛心總持論第二十一章）」。「修道者，慈悲為本，方便為門。戒殺放生，免結來世之惡業；布施立德，好種今生之善果。富者，扶危濟困；貧者，克勤克儉。三千功滿，便能超凡入聖；八百果圓，更喜脫俗成真（引自三清聖經合冊）」
若能戒殺護生，其善報又如何？「五戒修道根本戒，戒殺不造惡孽因，遠避刀兵離血光，持齋修身無病厄，護生慈悲結善緣。」「不殺生天下祥和，寰宇禎祥無怨戾，刀兵不見無戾軍，血光無生多和靖。」
◎戒偷盜、戒明瞞暗騙（詐騙集團之犯罪）、戒巧取豪奪（炒地皮或炒股票，或內線交易）、戒不當取財（***；或民代官員仗勢，強取民間企業之股份，稱為插股），勿破壞公物：
一般人或貪小便宜而「順手牽羊」，所謂「不言而取，即謂之偷」，或有擅取他人之物，「以借用之名，佔而未還」，或者順手 拿回公司的小東西（如白紙、筆），或是侵佔小額獎金等公款，或者不當所得，或破壞公物（註：破壞公物，等同於破壞眾人公有之財物，與偷盜罪無異），因而犯下偷盜罪。
上段所說的因果業力，是眾人易犯而不自知者；眾人多以「無所謂」「無關緊要」的態度，去看待這些行為；因而多成了「偷盜罪的累犯」，積沙成塔，因果業力越來越深而不自知，更遭的是眾人還搞不清楚：「為何錢總是存不起來」！
就因果來論，「不當取財，必有漏財、破財之惡報（錢總是存不起來）「，只是一般人對於這些漏財或破財，只當是「自己不小心」，或當是「意外」，而不知其為自作自受的「犯下偷盜罪的果報」，因而自始至終都未能醒悟：「戒偷盜，是避免漏財、破財的關鍵」。誠如大學第十章所說：「言悖而出者，亦悖而入。貨（財）悖而入者，亦悖而出。」又如太上感應篇所說：「又諸妄取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌之事，以當妄取之直。」----別以為你佔到了什麼便宜，沾沾自喜；倒頭來，損失得更多！請看下段經文之引證，自知其詳。祈讀者了悟戒懼！
至於修行人當戒偷盜，絲毫不取，方受眾人信任及尊敬。「犯偷盜，破人富貴，本小息大；千萬生中，酬他宿債。何以故？若物屬他人，不與而自取，雖一文錢一粒米，皆須償還。是故，菩薩欲求富貴，財物如意，先學布施，何況偷瞞！」（引自佛經金剛心總持論第二十一章）
從上引證得知，戒偷盜乃脫貧關鍵。布施乃致富之關鍵。
從經文說明得知，欠債還錢，公平允當！「假使百千劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受」「如是因，如是果」，「世人不信有因果，古來因果饒過誰？」-----當「一般人」不肯還債，只好作牛作馬（服勞役抵債）或作豬（賣錢）作狗（看家）去還債！或者當奴僕去償債！
至於要如何作到「絲毫不取」？須達「己心清淨，毫無貪念，不取且不受 任何非份之財」，「非己之物，切莫私取」，就如弟子規所說：「用人物，須明求，倘不言，即為偷」。
若貪非份之物，其果報又如何？「非己之物，切莫私取，十方錢財，不敢私用；唯恐果報，餓鬼畜牲，邊地下賤。」「公物常破壞，所求俱不遂。人盜十方財，披毛戴角還；有緣轉人道，勞心勞力償，辛勤血汗灑，眾人嫌鈍慢，十二因緣報，糾纏理難清」
按：「十方財」之定義，指道場或寺廟，接受十方善信的捐款；或政府接受千萬納稅人所繳稅金，「爾俸爾祿，民脂民膏」確是來自十方，若官員貪贓枉法或失職，或***收賄，即經文所說「人盜十方財」。或官員盜取內線消息，而預買重畫區土地，轉手就賺暴利，即經文所說「人盜十方財」，實乃「巧取豪奪」，何以如此說？此「轉手就賺暴利」，導致房價暴漲，眾人無力買房，是將個人快樂，建構在十方百姓的痛苦之上，故天怒人怨。
按：一般人貪小便宜，「不當佔用或強取之下場」，多以經文所說的「餓鬼畜牲，邊地下賤」去償還，真的是「千算萬算，算計的都是自己」，落得千生萬劫的苦報，自作自受，真的是欲哭無淚啊！此即「快心事過恐生悲」的案例啊！
若能戒偷盜，則其善報又如何？「戒盜遠避貧窮因，邊地下賤不臨身，士農工商多貴人，物豐充沛諸俱足，福祿因緣日日增」從上引證得知，戒偷盜，乃脫貧之關鍵。布施，行善，乃致富關鍵。（待續）
君子愛財，取之有道 張裕宗
本文標題的大意是說：「期望所有人，都能以正當手段賺取財務，以應付生活所需之費用。不能以違反法律的方式、或違背良心的方式賺取黑心錢。或者以巧取豪奪的方式賺取，不論是聯合炒地皮或炒股票，或股票內線交易，或詐騙取財、或暴力索取，或用偷的、搶劫的、或不告而取，都是不允許的。縱使躲過人間法律的制裁，絕對逃不過冥律的制裁及輪迴的果報」----本段所說，是綜合各經典善書，常見的果報或相關的律法，祈讀者能知悉而免於陽間法律、冥律、因果輪迴業報的懲罰。
太上救劫金燈：「福自天申，祿由天錫，天道既佑於上，福祿自隨其身矣。人修一分德，便造一分福。
詩曰：『自求多福』是也。人積一分功，便增一分祿。諺曰：『無功不受祿』是也。福祿隨之者，不求而自至之謂也。
關聖帝君云：『人生福祿，生來
拱衡園地大家談
註定，要想轉移，除非積善無涯』。世人未能修德以造福，積功以增祿，安望百福駢臻，百祿是荷。人果德大功高，不惟人間洪福，可以隨緣享受，即天上萬劫長存之清福，亦可不邀而來；不惟人間厚祿可以隨地註添，即天上六甲行廚之仙祿，亦可不求而至。」「即一切聖賢仙佛，皆以功德高下，卜清福仙祿之長久，故德大功高者，自然福祿無窮。」
----本段所說，是勸讀者積德以厚福，才是「君子愛財，取之有道」；就如善書所說：
「如果福報不足，是你在追錢，怎麼追都追不到，就算追到了，大多是『左手進，右手出』。如果福報深厚，是錢在追你，怎麼作都可以賺到錢，越積越多」。
首段所說的「不當取財」「不義之財」，恰如「殺雞取卵」「自取滅亡」；次段所說的積德植福，才是「根深葉茂」「源遠流長」，才是「君子愛財，取之有道」。
有關冥律懲罰「不當取財」之律法，或者對「不當取財」之懲罰案例。特引證相關經典善書，並分類說明於後：
一、詐騙、詐賭、欺佔、欺騙之惡報：
地獄遊記第四十三回：「（罪魂自述）我生前開賭場抽頭，並常設計詐賭，騙錢甚鉅，生前因得錢容易，生活靡爛，常行犯法之事，於黑社會甚吃得開，那知死後， 閻王大怒，判我入烙手指小地獄三十年，每日受苦難當。」「濟佛曰：開設賭場又詐賭，罪大惡極，刑期若畢，若轉世為人，雙手必有殘缺報應，希世人務必速速戒賭。」
吃喝嫖賭，敗家之媒，故地府冥律 對賭徒、開設賭場、詐賭之懲罰，極重：﹁害人者人恆害之，縱使你躲得過，你的子孫怕也躲不過；縱使今世讓你躲過，來世必受相對的惡報，讓你家破人亡，方顯因果報應之公平﹂，故千萬別賺取不義之財！
詐騙集團猖獗，讓台灣聲名狼藉；國外把台灣和「詐騙」畫上等號，可見其問題之嚴重，故特引證於前，並將玉律規箴第十二章及第十九章相關懲罰章節，引證於後，誠勸犯者速改。
玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十二章：「（欺佔他人財物）侵佔者，有可能以商業或人際互信所產生的行為，但欺佔則屬蓄意存心，其起心動念即屬惡質，或者更有
拱衡園地大家談
仗權勢，以強凌弱，並且會處心積慮、用心計謀，以掠佔不法所得，故在其起心動念之際，冥罰即至，削其二祿。 凡藉權勢而與人或信諾、或交換，而欺佔他人財物，即削其二福二祿。若有危害人命，即削其五福五祿。多人受害則多削減其福祿，若福祿不足者，奪其壽元。凡以朋友相交而處心積慮謀其財物，或誑稱『投資或虧損』，以達到欺佔財物之圖謀，削其二福二祿。有危害人命，即加重削減其福祿，最重者可奪其壽元。凡為官者，有權有勢，或者自詡聰明，而設局陷害於人，以達到欺佔他人財物之目的者，立即削其一福一祿，但可單一事件，加罰累計削減福祿，更可縮短其福祿報應之時限，使其早速受罰。古人有云：『一分耕耘，一分收穫』，各人各憑本事，辛勞努力以賺取正當財物。若血汗錢被欺佔者不勞而獲，則天理何在？無可炯戒世人，至希明乎此理。有則速改，無則勉之。」
玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十九章：「（欺騙）凡有為圖己利，不論日常生活、或運程、事業等，起心動念意欲欺騙無辜之人，每三次削一祿。凡付諸行動，則一次削一祿。凡有重大利害關聯，每欺騙一次，則削其三祿。若造成實質傷害，則視其傷害程度而訂罰則，若須依因果律例，則生 因果業報，但先削除一福。」
二、不當取財、吃髒錢之惡報：
地獄遊記第十一回：「（糞尿泥小地獄）凡是世上之娼妓，在生專賺皮肉髒錢，或是拐誘良家婦女，迫入娼寮販賣靈肉，或是專行走私勾當。或口愛食『胞衣』為養生。或是在生時，腳不踏實地，做事花言巧語，騙人錢財。或喜嫖妓，淫樂不節者。或在世當保鑣，黑吃黑。或招人合會而倒會，或經商故意倒閉。或為官***，收取回扣者。或替人建築房屋而偷工減料者。因其等在世身心污穢、或染毒、或口不清淨，死後便墮此獄，讓其體會這種滋味。亡魂在此獄中痛苦萬分，一呼一吸，全是糞尿之味，口一開，便是成條穢物入嘴，腹又飢口又渴，欲食無物。其在世全食骯髒污物維生，故到地獄受此報應，罪有應得。因糞尿如泥，越掙脫越下沉。」從上引證得知，賺取不義之財者，周遭常見，結果這些人死後要受如此慘報及其他地府之懲罰，下一次輪迴又更慘，真的是何必為身外的幾個錢，落得業海沉淪，而難以出頭天呢！人世短短幾十年光陰，若能借假修真，可還清業障，內果外功圓滿而了道返鄉，才是離苦得樂；錢夠用就好：「君子愛財，取之有道」，用得心安理得，離世時安然自在。
祈讀者了悟是幸！(待續)
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:24 pm
看王母娘娘透天玄机中如何评价儒门的缺点
袁英平
2020 04 19
王母娘娘透天玄机中的后尾部分的内容，有一些总结和预言时政的发展变化以及讲出眼前末劫难过的根本原因：
偈曰：瑶池金母治收圆 亿借弓长大道传 挂起毛篮做招牌 先收四亿大觉仙 又曰：弓长传法五雷现 要救九六众佛仙 千门万教齐归正 同赴龙华极乐天 至于治凡林文已现，后有十口之人领兵四十八万，赶古月红花。 偈曰：日月后来明晃晃 周流之人上天堂 不枉风霜雨露苦 八宝金莲坐上苍 暗度贤良人难晓 各人命脉各知道 十九孩子十八岁 立起朝代君民好 金星曰：甚么应验就知道好歹。王母曰：升降乎上交下之理，而进退发之理也，而周旋之数尽之孝悌，非交已耳。求其笃信外著为上交下也，为面不敬无贵乎礼者也，吾何以观之哉。金星曰：念儒门讲的尽是做文为官为相，谁讲性命根本，一贯真传之下手，静修天爵，养我浩然之气入门。克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论。俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。
治收圆，是谁啊？为什么说挂起毛篮做招牌？我刚才在讲基督教文化的进步比儒宗更加民主和具备福利社会的状态，而中国人在***的时候，甚至连儒教都加以毁灭和批判，有过批林批孔的思潮。现在我们中国重新讲传统文化，主要就是习仲勋都是喜欢读《群书治要》，习仲勋是习近平总书记的父亲。曾经被***迫害16年，几近精神失常，后来才被放出来做广东省委书记。他为官颇重爱民释冤，在民间有好评，所以他的家风也正，出来仁君习近平总书记，带领全国人民搞出了廉政风暴！使得社会戾气顿消！
上面讲的“弓长传法五雷现 要救九六众佛仙”，略有指中天法门的雷部在招收人间兵马充实天庭的神职。十口之人领兵四十八万，是袁圣48岁可以得到真佛宗弟子的普遍支持，赶古月红花，有两种含义，一是指赶上古月（***）的脚步，相信经济建设有利于人民，二是一路走来红满天，岂知红星把天扛，正是指北京的总书记是弘扬天道密法紫帝儒法，是修的天道本尊的儒法。
日月后来明晃晃，周流之人上天堂，不枉风霜雨露苦，八宝金莲坐上苍，暗度贤良人难晓，各人命脉各知道。十九孩子十八岁，立起朝代君民好。这里面的开头日月后来明晃晃是指将来的日和月两位领导，是：五百年间出圣君，周流天下贤良辅。由于传法的条件相当艰难和困扰，所以王母娘娘安慰紫圣：不枉风霜雨露苦，八宝金莲坐上苍。十九孩子十八岁，是指袁英平从乡下广东兴宁县考上广州外国语学院的时候，是十八岁。将来是做什么我就不多明说了。
再下面，讲儒门讲的尽是做文为官为相，没有 人讲性命根本，这是批评儒家里面比较少讲类似真佛宗的内修法，例如宝瓶气、无漏法和拙火定一类的成仙成佛的虹光长寿法。一贯真传之下手，静修天爵，指的正是源于宝德大道院的仙踪出现祖灵为紫圣启灵传出紫薇道脉，度化初唐君民将相上天庭修行。养我浩然正气入门，是指儒法中的孙中山黄花岗纪念堂中有：浩然正气。
“克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论”。克己复礼了凡成圣之真道，是指群书治要中有：惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂，就是指凡夫克念可以成圣，圣人放纵变成罪犯，可以说明大量圣人高官纷纷被中纪委抓捕的现象。了凡成圣，是指学习《了凡四训》可以成圣，即是布施法门。
“俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。”－这里面讲清楚 了官场中的风气，名利和淫欲中过日子，杀生害命之罪孽，难道不就是武汉省市高官喜欢吃野味的描述吗？王母娘似有预见。所以说眼前末劫都难过啊！是故紫圣今年猛传《畜道沉沦录》，带领大家戒杀吃素和做放生法会的动员基础。
袁英平
2020 04 19
王母娘娘透天玄机中的后尾部分的内容，有一些总结和预言时政的发展变化以及讲出眼前末劫难过的根本原因：
偈曰：瑶池金母治收圆 亿借弓长大道传 挂起毛篮做招牌 先收四亿大觉仙 又曰：弓长传法五雷现 要救九六众佛仙 千门万教齐归正 同赴龙华极乐天 至于治凡林文已现，后有十口之人领兵四十八万，赶古月红花。 偈曰：日月后来明晃晃 周流之人上天堂 不枉风霜雨露苦 八宝金莲坐上苍 暗度贤良人难晓 各人命脉各知道 十九孩子十八岁 立起朝代君民好 金星曰：甚么应验就知道好歹。王母曰：升降乎上交下之理，而进退发之理也，而周旋之数尽之孝悌，非交已耳。求其笃信外著为上交下也，为面不敬无贵乎礼者也，吾何以观之哉。金星曰：念儒门讲的尽是做文为官为相，谁讲性命根本，一贯真传之下手，静修天爵，养我浩然之气入门。克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论。俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。
治收圆，是谁啊？为什么说挂起毛篮做招牌？我刚才在讲基督教文化的进步比儒宗更加民主和具备福利社会的状态，而中国人在***的时候，甚至连儒教都加以毁灭和批判，有过批林批孔的思潮。现在我们中国重新讲传统文化，主要就是习仲勋都是喜欢读《群书治要》，习仲勋是习近平总书记的父亲。曾经被***迫害16年，几近精神失常，后来才被放出来做广东省委书记。他为官颇重爱民释冤，在民间有好评，所以他的家风也正，出来仁君习近平总书记，带领全国人民搞出了廉政风暴！使得社会戾气顿消！
上面讲的“弓长传法五雷现 要救九六众佛仙”，略有指中天法门的雷部在招收人间兵马充实天庭的神职。十口之人领兵四十八万，是袁圣48岁可以得到真佛宗弟子的普遍支持，赶古月红花，有两种含义，一是指赶上古月（***）的脚步，相信经济建设有利于人民，二是一路走来红满天，岂知红星把天扛，正是指北京的总书记是弘扬天道密法紫帝儒法，是修的天道本尊的儒法。
日月后来明晃晃，周流之人上天堂，不枉风霜雨露苦，八宝金莲坐上苍，暗度贤良人难晓，各人命脉各知道。十九孩子十八岁，立起朝代君民好。这里面的开头日月后来明晃晃是指将来的日和月两位领导，是：五百年间出圣君，周流天下贤良辅。由于传法的条件相当艰难和困扰，所以王母娘娘安慰紫圣：不枉风霜雨露苦，八宝金莲坐上苍。十九孩子十八岁，是指袁英平从乡下广东兴宁县考上广州外国语学院的时候，是十八岁。将来是做什么我就不多明说了。
再下面，讲儒门讲的尽是做文为官为相，没有 人讲性命根本，这是批评儒家里面比较少讲类似真佛宗的内修法，例如宝瓶气、无漏法和拙火定一类的成仙成佛的虹光长寿法。一贯真传之下手，静修天爵，指的正是源于宝德大道院的仙踪出现祖灵为紫圣启灵传出紫薇道脉，度化初唐君民将相上天庭修行。养我浩然正气入门，是指儒法中的孙中山黄花岗纪念堂中有：浩然正气。
“克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论”。克己复礼了凡成圣之真道，是指群书治要中有：惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂，就是指凡夫克念可以成圣，圣人放纵变成罪犯，可以说明大量圣人高官纷纷被中纪委抓捕的现象。了凡成圣，是指学习《了凡四训》可以成圣，即是布施法门。
“俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。”－这里面讲清楚 了官场中的风气，名利和淫欲中过日子，杀生害命之罪孽，难道不就是武汉省市高官喜欢吃野味的描述吗？王母娘似有预见。所以说眼前末劫都难过啊！是故紫圣今年猛传《畜道沉沦录》，带领大家戒杀吃素和做放生法会的动员基础。
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:25 pm
祈祷的神秘力量
莲生活佛著作 ＞卢胜彦文集 ＞26_玄秘的力量
作家冯冯先生，曾在他的长篇小说中透露，他每次逢到困难，便爬上阳台，面对着蓝色的天，很虔诚的合掌，双腿跪下，于是头仰着看看天，把心中的痛苦，完完全全诉之于天，他这种祈祷，时间有时候特别的长，他说他似乎感觉到上苍在听他讲话，于是他身躯微微的颤抖，他感觉到上天的灵，已经赐给他，上苍已领受而且答应帮助他，冯冯于是得到平安，而且每件事，都得到意外的成功。
另外，我曾看见在高雄棒球场，一次基督教的培灵布道大会，美籍的牧师，站在讲台上，用祈祷的神秘力量替人治病，那时我仅仅读初中，随着一大堆信徒，挤在人群中，听布道大会的人很多，其最吸引人的，就是布道会后的祈祷，替病人祈祷，而且马上能见效，也就是这种马上见效的力量，吸引了千千万万的信众。在布道会后，牧师高举双手，开始祷告，而翻译的人也照句翻译，台下的人跟着念:「感谢主，哈利路亚。」
牧师说：「愿主耶稣的灵光下降，听万万人们的痛苦呼唤，你的手拭干他们的泪水，抚平他们的创伤，当我们奉你的圣名，而我们的心灵将得到永恒充满，如酒入圣杯，满了出来，恩典至无穷无际，我们虔诚的祈祷，主必垂听寻找我们的声音，显现神的力量，出现伟大的奇迹，哈利路亚，感谢主。我们的祈祷均奉主耶稣的圣名，阿门！」
当牧师讲一句，我们台下的人跟着念一句，同时要念「感谢主」，祈祷完毕，人群中有人上台做见证，因为他的病好了。最使我惊奇的是，一位哑巴，家住旗津区，由他的邻居陪同，站在布道台上，高声的痛哭和喊着:「我太高兴了，我太高兴了。」邻居的人说:「这位哑巴是我的邻居，五年前突然哑了，我可以做证，而今天却因祷告而好了，这是奇迹，这真是奇迹。」另外有一个从小跛足的小儿麻痹患者，竟因祈祷的力量而得到痊愈，在台上走路走得好好的。
在那个神奇的场合中，我看到许多人纷纷上台作见证。自那次之后，我又看到几次祈祷治病的神迹，例如我们教会「高雄新兴长老教会」，曾请到一位日本牧师佐藤先生，他同样用祈祷替病人冶病，那时候我在教会当主日学老师，主日学校长是吴新德，牧师是苏天明，佐藤先生的能力也很高，曾当场又有好多病人上台作见证。
到今天，宋能尔牧师的布道，她在会后也替病人祈祷，宋能尔牧师的祷告，我没有正式看过，但，我听说她祈祷的力量也是伟大，具有震撼力的，上帝也听从她的祷告，她有这方面的力量，宋能尔是旅美名布道家，会于近年归国布道。
今天我实实在在的告诉读者，真正诚心诚意的祈祷者，上天会听我们的祷告，老实说，我就是一个喜欢祷告的人，我经常在我家的小院子，点上一根长长的香，双足谦卑的跪了下来，仰头朝天，祈祷说：「诸天圣神，求慈悲下视，鉴察我心，我心清白，实无垢秽，若有过错，请怜莲生无知之罪愆，同情哀哀赤子之心，但愿莲生此生，永远道心坚固，身体健康，能度己度人，能救国救世，合于天人大道，直超佛境，永不退转。」我的祈祷就是将自己的心事合盘不漏的告诉上苍，说也奇怪，往往很多因难会因祈祷的力量，迎刃而解，这是多么不可思议的力量啊!这种力量来自于天，也来自于自己，二者合一，一切全升华了。
祈祷最重要在一个「真」字，也在一个「诚」字，不真不诚，这种祈祷是毫无力量的，把心完全敞了开来，让所有的事呈现在诸天神圣之前罢!此时你所获得的感动和平安将是无量无尽的，也得到从未有的满足。
老实说，当我哭泣得非常痛苦的时候，我曾看见天上一位神祇从云端的梯子走了下来，天门开了，祂替我拭掉泪水。
写至此，内心很激动，书一偈：
「人间小丑伤心华，
文笔不洁形若蛙；
议论纷纷必须忍，
祈祷上天不还牙。」
莲生活佛著作 ＞卢胜彦文集 ＞26_玄秘的力量
作家冯冯先生，曾在他的长篇小说中透露，他每次逢到困难，便爬上阳台，面对着蓝色的天，很虔诚的合掌，双腿跪下，于是头仰着看看天，把心中的痛苦，完完全全诉之于天，他这种祈祷，时间有时候特别的长，他说他似乎感觉到上苍在听他讲话，于是他身躯微微的颤抖，他感觉到上天的灵，已经赐给他，上苍已领受而且答应帮助他，冯冯于是得到平安，而且每件事，都得到意外的成功。
另外，我曾看见在高雄棒球场，一次基督教的培灵布道大会，美籍的牧师，站在讲台上，用祈祷的神秘力量替人治病，那时我仅仅读初中，随着一大堆信徒，挤在人群中，听布道大会的人很多，其最吸引人的，就是布道会后的祈祷，替病人祈祷，而且马上能见效，也就是这种马上见效的力量，吸引了千千万万的信众。在布道会后，牧师高举双手，开始祷告，而翻译的人也照句翻译，台下的人跟着念:「感谢主，哈利路亚。」
牧师说：「愿主耶稣的灵光下降，听万万人们的痛苦呼唤，你的手拭干他们的泪水，抚平他们的创伤，当我们奉你的圣名，而我们的心灵将得到永恒充满，如酒入圣杯，满了出来，恩典至无穷无际，我们虔诚的祈祷，主必垂听寻找我们的声音，显现神的力量，出现伟大的奇迹，哈利路亚，感谢主。我们的祈祷均奉主耶稣的圣名，阿门！」
当牧师讲一句，我们台下的人跟着念一句，同时要念「感谢主」，祈祷完毕，人群中有人上台做见证，因为他的病好了。最使我惊奇的是，一位哑巴，家住旗津区，由他的邻居陪同，站在布道台上，高声的痛哭和喊着:「我太高兴了，我太高兴了。」邻居的人说:「这位哑巴是我的邻居，五年前突然哑了，我可以做证，而今天却因祷告而好了，这是奇迹，这真是奇迹。」另外有一个从小跛足的小儿麻痹患者，竟因祈祷的力量而得到痊愈，在台上走路走得好好的。
在那个神奇的场合中，我看到许多人纷纷上台作见证。自那次之后，我又看到几次祈祷治病的神迹，例如我们教会「高雄新兴长老教会」，曾请到一位日本牧师佐藤先生，他同样用祈祷替病人冶病，那时候我在教会当主日学老师，主日学校长是吴新德，牧师是苏天明，佐藤先生的能力也很高，曾当场又有好多病人上台作见证。
到今天，宋能尔牧师的布道，她在会后也替病人祈祷，宋能尔牧师的祷告，我没有正式看过，但，我听说她祈祷的力量也是伟大，具有震撼力的，上帝也听从她的祷告，她有这方面的力量，宋能尔是旅美名布道家，会于近年归国布道。
今天我实实在在的告诉读者，真正诚心诚意的祈祷者，上天会听我们的祷告，老实说，我就是一个喜欢祷告的人，我经常在我家的小院子，点上一根长长的香，双足谦卑的跪了下来，仰头朝天，祈祷说：「诸天圣神，求慈悲下视，鉴察我心，我心清白，实无垢秽，若有过错，请怜莲生无知之罪愆，同情哀哀赤子之心，但愿莲生此生，永远道心坚固，身体健康，能度己度人，能救国救世，合于天人大道，直超佛境，永不退转。」我的祈祷就是将自己的心事合盘不漏的告诉上苍，说也奇怪，往往很多因难会因祈祷的力量，迎刃而解，这是多么不可思议的力量啊!这种力量来自于天，也来自于自己，二者合一，一切全升华了。
祈祷最重要在一个「真」字，也在一个「诚」字，不真不诚，这种祈祷是毫无力量的，把心完全敞了开来，让所有的事呈现在诸天神圣之前罢!此时你所获得的感动和平安将是无量无尽的，也得到从未有的满足。
老实说，当我哭泣得非常痛苦的时候，我曾看见天上一位神祇从云端的梯子走了下来，天门开了，祂替我拭掉泪水。
写至此，内心很激动，书一偈：
「人间小丑伤心华，
文笔不洁形若蛙；
议论纷纷必须忍，
祈祷上天不还牙。」
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由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:26 pm
南天雷电部 十五、为人师表误人子弟
天界传真
南天雷电部
「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文 圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。
凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
电闪如梭，保良推雨泽苍生。
南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。
冥府七殿文判 降
十五、为人师表误人子弟
师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。
天界传真
南天雷电部
「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文 圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。
凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
电闪如梭，保良推雨泽苍生。
南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。
冥府七殿文判 降
十五、为人师表误人子弟
师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:27 pm
天界传真
南天雷电部
「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文 圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。
凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
电闪如梭，保良推雨泽苍生。
南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。
第八章 雷神的充电地－倍流寺
和特史过了一线天的隧道後，停留驻足观赏一下一线天的景观，还是没变，还是那麽美，出入的仙神还是络绎不绝，大概等候一线天的隧道开启，
特史：法师，今天我们要前往参观的是：倍流寺，这是个很特别的地方。希望
你一样不能用人间的智慧去解读，这个地方只有无无极雷部才有，宇宙间
的法界独一的，所谓的倍流寺。就是灵流加压的神圣地方，灵流可加压到
几千倍的强度，那倍流寺就是雷部雷神在执行任务前，把自身能量充足，
并把手执的雷钉丶雷锤丶雷鼓等能量充足。倍流寺，就是充雷的地方。你
看雷神执行任务时，雷钉丶雷锤丶雷鼓轻击丶雷声隆隆，闪闪电光丶一下
子释出无限电量，而且一锤一锤来，绝不重叠，雷鼓出击，雷声震耳震撼
人心，让人胆战心惊，雷电打中者，非死亡即重伤，这是雷部给凡间下马
威，天威依旧在，修道人加速行，并提醒凡界切勿为非作歹，否则天律不
饶，犯天条者定斩不赦，并请妖魔鬼怪速离凡境，勿存侥幸之心，你说倍
流寺是不是维护正义并提醒世人修道的起点？也帮法师免费充电一下，对
人效果也许不好，体验雷神出征的精神，这是千古至今，有人类真灵第一
次到来，下不为例。
我说：我不要上了仙境，仙水仙桃都没吃到。你们还要动用私刑，甚麽？电一
下，雷神那麽凶悍，电一下还会有命吗？
特史：我保证没事！
我说：你保证没事，我想到雷神我就有事。我忘了我也是雷部的一份子，可以
试试，你已经保证了。打死我，你要赔！嗯，好像又不太对！
特史：好了，男子汉大丈夫，从容就义！怕甚麽？走了！
我说：还要从容就义？就好像上刑场？我走不动了，我要回去！
特史：好丶好丶电不电随便你，不勉强，走了！
我说：这还差不多，还吓我，我要吓谁？这是雷部的起源圣地，能有机会亲眼
目睹，也是三生有幸，走吧，不要在讲电我的事！
进入雷城！
特史：我们已进入雷城，不用急，并肩低飞慢速念力飞行！以免交通事故两人
慢速前进，雷城城内面积是如此辽阔，设备辉煌，巧夺天工，不是人类可
造就，而其结构也非人类工学可比，好几百里长无梁柱支撑，是不能用人
类科学去解读的！
特史的带领，来到一处有微弱红色闪光的地方，在门前500尺停下来，门前有几排字，有一点像韩文。特史告诉我，这文字的内容叫倍流寺，下面备注的文字意思为：非本部会带任务者切勿进入，这门前以黑色大理石平砌而成，约有一里长，其他两边的部分是山的形态依山势所建，有一点像隧道的入口一样。有一红脸武将看守，特史和我上前，特史跟他寒暄几句，我也跟武将见礼回礼。因看守之责任，守将说无法带领我们进入，特史说没关系，他很有经验的，他也出过无限次的任务，这地方熟得不得了，我跟随特史进入，进入门内，内为回旋设计，回旋设计之意大概是阻止红光外流，回旋5丶6次後才到了里面，里面很宽阔，约2里长丶2里宽丶约半里高。是山洞形的密闭空间，内部全无梁柱，红色光线如炼钢场，铁烧红了，一样刺目地板全为红色的透明水晶石，是一体成形的，都没有分割线，很像大果冻，听特史说，这种水晶石是专门收集灵流，聚集能量，功率超高丶速度超快丶震荡的频率不可测，是宇宙间少有的自然宝物。只有一条6尺宽的通道，可直走到倍流寺的中央，中央有一个八方形的八卦柱，边长约8尺丶高约40尺丶为一八卦形柱，顶端是平面的，中央八卦柱外丶每一面对称又有一个八卦柱丶外围有八个丶距离中央的距离约20尺，高比中央高约80尺左右，外围的8个；每个比中央那个大2倍左右的直径，这八个就如8面镜子，红光投射在中央的八卦柱上，使中央八挂柱如炼钢炉内的钢水一样红，里面除了这些没有其他设备，也没有控制台，看起来很单纯，我们延着走道，走入中央的平台下，有一个等候区，在等候区有十几位的雷部神将，特史为我引进介绍。六位是倍流寺的雷部守将，另八位是今天要充雷的雷部雷神，这八位大慨是特别安排的，是九大行星系，南胆部洲的雷神，他们充电让我们观礼！
特史：法师，你看倍流寺这设施很简单，却是蕴藏千古的奥秘，外围的八卦镜，
每座都深藏着无限的能量，每座能量约有你们凡间核子发电厂核心能量的
数十万倍，它有智慧型的储蓄功能，会吸收灵流化为能量，这种灵石丶全
宇宙只有倍流寺有，找不到第二处！所以全宇宙的雷神有用到雷电的雷神，
出任务前都必须到此报到！
我说：那八位雷神也是来充电的？可不可以充完电後访问一下他们的心得？为
什麽雷电交加，那麽恐怖，今见面倒不觉得害怕？
特史和守将与八位雷神快速沟通！
特史：这没问题，其实雷祖已经早就交代过他们了，八位雷神会选一位，懂得
你们言语的接受访问！
我说：他们不是都懂得各种语言吗？
特史：他们都懂，不过法师你不懂！
我说：这样我知道了，特史你说灵石蕴藏无限能量，再此虽然它们红如钢水！
我也没有觉得高温，也没有感觉甚麽能量，甚麽幅射线都没有，会有如此
的能量吗？
特史：法师，你不可用人间知识解读，你们人间那套科技，只适用你们人间，
并不适用於法界与灵界，这点你要记住。
我说：我知道了，都没看到控制台，倍流寺如何使用？
特史：很简单，只要你站上中央的平台，灵石立即解读你所有资料，包括你要
的能量多少？种类丶时间丶快速的计算丶立即启动八方能量讯速加强。八
面投射，集中焦点在中央平台上，依上台的人数而定，一直充实到极限，
又恢复原状！一般的雷部神将上去强光电，差不多你们时间的30至40
秒即可完成，如果法师你上去，低光电约10秒就可完成！八座灵石失去
的能量，会自己吸收灵流再补足，永远保持饱和状态！
我们说话之时八位雷神各以念力飞行在中央平台的上空，离平台面约八尺高的上空，排列成八卦形，面向外丶各在中央一人面向一座灵石各站在中央平台的边缘，排列就序！
特史跟我说：他们八位是同一单位的，看手执法器不同就知道是同一组！
说着说着，八位很整齐的慢慢下降，同时着陆於平台上！
八位雷神倒是非常有默契，同时着地，我听到嗤嗤的起动声丶八面镜射出红光，集中在中央的平台上，光线穿透每一位雷神，愈来愈强，红光颜色愈来愈浓丶就如雷射光的光耀，让人无法正视！红光烟盖了八位雷神，已看不到台上雷神的身躯，光辉夺目，就如几千支在烧电杆的那种光芒，只是红色白色的区分，过了约40秒，八面镜停止射光，慢慢看见八位雷神出现在红色烟雾中。直到红光完全散去，可以很清楚的看见每一位雷神，只见脸部全部通红丶有如关公。其他部位战甲掩饰无法知道是否通红，到现在我才知道，为什麽雷部的战将，大部分都是红脸，就是经过倍流寺的洗涤，八位雷神下来了！
特史：法师，下来该谁会上去充电？
我说：当然是我，其实雷祖早已交代过我：只要特史在场，各种灵界的法器都
可以试，出事情特史负责，况且到那里找倍流寺？机会难逢！
特史：多大年纪了？还撒娇？
我说：我的年纪跟特史比，就如刚出生的婴儿！
特史：那说怕电的是你，你还是要试，真顽皮！
我说：开开玩笑，这里不会比一线天困难吧？
依照特史的指示，我念力上浮，上升至平台上。面向通道，可以看得到特史，准备就绪。心理也做了准备，特史示意开始慢速下降，要我镇定丶勿惊慌，着地，眼前如大火袭来。整身没入红光中，眼睛虽闭上，一样感受红光的强烈光芒，只觉温热的感觉，不觉得会烫。全身温热如通火，异常轻松，渐渐退去，我还是站在平台上，打开眼睛，看见特史微笑的脸庞。我看看有没有受烧伤？还好都完整，不过发觉手脚丶身体丶全部通红。特史示意要我下平台，不要留连美景，并要我轻一点，念力一转，差点撞上天花板。下来，感觉全身都是能量。全身泛红，轻飘飘的，全身红的透明，很有满足感。特史告诉我，为何雷部执行任务的神将都是红脸？是进入倍流寺充雷电而慢慢被染红，多次之後，自然全身透明的红色！红脸神将也是由此来！但雷部中下层的雷兵卒，因未进倍流寺，所以不会红脸，特史替我引进，这是刚才8位雷将之一。只留下一位，其他的都已离开，6位守将是不能离开的，特史和这位雷将快速沟通後，回过头对我说：
特史：法师，这位师兄，跟你有地缘关系，你可以访问他！
我说：我亦是雷部一份子，自然也称呼你为师兄，地缘关系在那里？
雷将说：师兄请了，我俗居台中县，也因地得法，因对掌雷有兴趣，请调雷部。
今敕封为九大行星系雷部执法司令官，我们八位一组，只执行普通惯性
雷雨。
我说：普通惯性雷雨，是不是普遍性的雷雨？听说执行天条也是普通惯性？雷
雨中去执行的。
雷将说：我是不负责那个部分，那个部分有专案在负责！
我说：你常来倍流寺吗？有甚麽感想？
雷将说：倍流寺来了几千次，家常便饭。不过我还是热爱这份任务。更爱地球
的生灵。虽然我常耀武扬威，但我从不伤害生灵，也希望有那麽一天。
师兄要好好照顾我家乡的亲朋好友！
我说：人不亲土亲，我了解师兄之意！
和特史拜别了雷将，辞了守将，出了倍流寺。
特史：法师感觉如何？
我说：能量充满，速度更快！
特史：下一次，雷祖核准：带你参观雷部的无线望远镜雷音塔！
守将说：在无无极雷部雷音塔内，太阳系内的一举一动全部都在我们监控之下，
尤其是地球所谓的天知丶地知丶你知丶我知丶天知就是指雷音塔。地球
对雷音塔而言是没有隐私的影像，声响就如现场。甚至我们还可以查阅
以往的记录，那一个年代，在那里发生的事，可以如现场般的现，很有
临场感，凡间人不要以为为非做歹无人知？你的一生都嘛全记录，有时
地狱使者无法解，还会来此调记录！尤其是触犯天条者或触犯法界戒律，
可别想逃过雷部的制裁，不过，除了犯天条之外你们凡间的私事，我们
是不想管的，至於天条，不要认为没人看到，就没人知道，天网恢恢，
疏而不漏，有这种不欲人知的想法，百分之一百错误。所以真实性
100%，雷部执行是不经过审判就定罪的。可来个现世报。而且不会造
成所谓的误判或冤狱！也绝对不会冤枉一个人好人。我记得我在接受训
练之时，有一个讲师说了一个故事来提醒我们勿枉勿纵！在你们地球有
一个禹言，童话故事中说，一个善良的妇人，把稻壳倒於河边，被雷神
看到了，误以为暴殄天物，该受惩罚，雷神用雷把它击毙！後来雷神发
现错误，为了补偿过失，把善良的妇人升格为电母；以後才会有雷公电
母，这个故事对我们雷部而言是个很大的警示，并随时提醒我们要追根
究底！不要因疏忽而让这种错误发生，其实雷部执行不是那麽马虎的，
雷部分工是很细的，无无极雷部，行文至九大行星系无极玉皇上帝大天
尊，再命令下达九大行星系雷部司令官，再由司司令，官配合雷神执行
天谴，如故事的情节是不可能发生的，一个雷神在人间，只能执行他既
定的任务，雷神本身并无裁定权，也不能随意变更任务！也不能私自行
刑，除非上级雷部有临时下命令，否则是不能管人间事的，如果以这个
故事而言，我们会在雷音塔追溯善良女人的过去与动机，也可追溯这些
稻子的过去行程，反时间快速的追查；自然真相大白，不会误判，一般
而言，有违戒律或天条都会在雷音塔。反时间的追溯，确定後在转呈无
无极雷祖，无无极雷祖神通广大，复查无误後在转呈无无极至尊玉皇上
帝裁定！裁定後由无无极雷部在行文至九大行星系无极玉皇上帝大天
尊，再命令下达九大行星系雷部司令官，不像故事中那麽草率，我说这
些只是让师兄明白：天理不询私，勿枉也勿纵，天律是绝对公正的。
西方观世音菩萨 降 101年３月14日
第廿二回 访先天雷祖‧谈护法修子
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章拜访【先天雷祖铁面雷公】。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，星夜中闪烁的星辰，令人一见心生欢喜，有一股光明乍现之感。云海之间，来往穿梭的仙人忙碌非常，有手持簿册往人间走的仙人，亦有扛着布袋，里面叠满一册册记满功过的册子，似乎功的册子之袋子未满，然而记载过失部份的袋子三、五成堆，尚得一群仙子、童子一起推才能慢慢的移动，可见天下众生之过深、业重，若非亲眼目睹，还真不敢相信；辛苦的仙人们记录世人的功过、善恶，非常艰难，想要呈报人间的是非善恶更是困难，光看这推车的速度，就知道真不是好差事。
不久，莲台缓缓下降，落定在湖边，这湖水清澈无比，水质透亮，有一股沁凉爽朗之感，尤其是洗洗手脚，再净化脸部，给人一股神清气爽的妙用。随后走到湖畔一方，有凉亭尽是檀木所造，金砖铺成的阶梯及步道，玉石砌成的玉桌、银造的椅子，坐在这种金银堆成的环境里，感觉自身荣耀起来，在这种有凉亭、有湖泊、有树林及奇花异草的环境中，让人有一股度假的享受感，人生莫过于如此而已。〉
菩萨啊！您看这四周景色怡人，咱们师生干脆就在这里建造一所精舍住下来算了。您看远处还有白兔悠然的活动着，彩蝶穿梭在花草之间，祥鸟飞舞在树林间，唱出神奇的乐曲，给人智慧大开之益。
菩萨： 吾可是尚有诸多事情要办，岂能于此逍遥快活，如此并非仙家之原意。
邱生：修仙学佛返回净土，或是证道洞天福地，难道不是为了逍遥吗？
菩萨：修仙学佛，确实是为了想要比在红尘时更自在，但不是为了享受逍遥而来成仙作佛，这样的想法就是凡夫心了。
邱生：那么到底修仙学佛，又为了什么？
菩萨：修仙学佛，为的就是成就一己善的身、口、意落实于正知见，并且体悟人生百态，即是所谓：「出淤泥而不染」；有了此等妙智慧后，尚必须下化人间，虽说身得逍遥之境位，但心中不起享受欲念，不起喜乐之贪图，而坏了道业之长久计。
邱生：依菩萨之意，修仙学佛乃必须当下养成，而不是为了想要享受，才想去成就佛道的。
菩萨：正是如此。修行是为了每一个当下都自在，并非为了死后想逍遥才修行成就的。初修行之人，为了想要早日脱离人间苦海，所以入道闻法、修身养性；当体悟性理真空妙有时，就得再涉红尘，将一己所学、所悟的再教导给众生了解，让众生于日常生活中，了脱苦的心态，远离物欲无止尽的苦海，做到孝悌忠义，此后就成就「道」了。
邱生：上期，天仙状元邱长春仙翁提及修行必须学好，但这个「好」非常难学，不知正确否？
菩萨：此言正确无误。昔时，天仙状元邱长春之修行过程中，经常遭遇到衣不蔽体，餐饮不能相继，甚至夜里欲寻一宿遮风避雨之处，亦了不可得，而且惨状层出不穷。
邱生：哇！好惨。学生曾闻《复圣颜回夫子》之「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回不改其乐」，夫子尚能有居住之所，但天仙状元邱长春仙翁的处境，真是惨！惨！惨！
菩萨：是啊！修行不从苦境中磨，不能知其修道之心的真诚所在。
邱生：但现代众生似乎不堪此等修行之困难。
菩萨：因此，当时便感动了先天雷祖铁面雷公，发起恻隐之心，答应出面护持修行。
邱生：是吗？究竟雷祖答应了什么？
菩萨：当时，先天雷祖答应天仙状元邱长春，凡日后有真心修行之人，将予以护持修行，绝不使之受寒忍飢；凡有真诚修行，必有因缘感召输诚者设斋供膳。
邱生：先天雷祖真是菩萨心肠！
〈此时，不远处有洪量笑声传来，邱生仔细一瞧，原来是一位赤发、赤面、赤须，而且金甲护体，手持金砖、金鞭者，慢慢现身。〉
菩萨：原来是《先天雷祖》驾到！
雷公：《观音大士》别来无恙！
菩萨：不都是为道而奔波着。
邱生：学生参见《先天雷祖》圣安！
雷公：贤生免礼！
邱生：敢问《先天雷祖》！您护持修行，令修行之人感恩无比，但不知当初究竟雷祖承诺何事？
雷公：昔时， 吾受七真之天仙状元邱长春所感动，当下令其领旨谢恩，而 吾自然共负护持修行之人，以免于受寒忍飢。
邱生：当时不知雷祖您做何应诺？
雷公：当时， 吾说：「普天之下，凡是修行之人、学道之士，他有三分修持，吾便有七分感应，他有十分修持，吾便随时照应。」只要真心修行者，自有那设供奉斋者会现前护持修行，免除修行者遭受飢寒交迫之困境，更常使礼衣保持新颖，行的方面亦能自在，即是 吾之应诺也。
邱生：雷祖发心共同护持修道子，这份的慈悲，真是令弟子感恩万分。
菩萨：确实。当今修行之人，必须深切的感恩于《天仙状元邱长春真人》以及《先天雷祖铁面雷公》二位圣尊才是。
雷公：感恩是一回事，修子真诚修行之心，务必要显露伸展落实才好。
邱生：修道子处身在宗门、道场之中，若是不能好好修养内性以及勤于济贫恤困，那就枉费了二位圣尊护持修道子而令免于饥饿受寒的苦心了。
雷公：是的。希望修行人在一生当中，能得长期量力帮助贫困人家，让功行永续，长期量力帮助众生身心灵获得法喜充满，则不枉费 吾等护持修道的用意也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《先天雷祖》圣驾！
雷公：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
南天雷电部
「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文 圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。
凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
电闪如梭，保良推雨泽苍生。
南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。
第八章 雷神的充电地－倍流寺
和特史过了一线天的隧道後，停留驻足观赏一下一线天的景观，还是没变，还是那麽美，出入的仙神还是络绎不绝，大概等候一线天的隧道开启，
特史：法师，今天我们要前往参观的是：倍流寺，这是个很特别的地方。希望
你一样不能用人间的智慧去解读，这个地方只有无无极雷部才有，宇宙间
的法界独一的，所谓的倍流寺。就是灵流加压的神圣地方，灵流可加压到
几千倍的强度，那倍流寺就是雷部雷神在执行任务前，把自身能量充足，
并把手执的雷钉丶雷锤丶雷鼓等能量充足。倍流寺，就是充雷的地方。你
看雷神执行任务时，雷钉丶雷锤丶雷鼓轻击丶雷声隆隆，闪闪电光丶一下
子释出无限电量，而且一锤一锤来，绝不重叠，雷鼓出击，雷声震耳震撼
人心，让人胆战心惊，雷电打中者，非死亡即重伤，这是雷部给凡间下马
威，天威依旧在，修道人加速行，并提醒凡界切勿为非作歹，否则天律不
饶，犯天条者定斩不赦，并请妖魔鬼怪速离凡境，勿存侥幸之心，你说倍
流寺是不是维护正义并提醒世人修道的起点？也帮法师免费充电一下，对
人效果也许不好，体验雷神出征的精神，这是千古至今，有人类真灵第一
次到来，下不为例。
我说：我不要上了仙境，仙水仙桃都没吃到。你们还要动用私刑，甚麽？电一
下，雷神那麽凶悍，电一下还会有命吗？
特史：我保证没事！
我说：你保证没事，我想到雷神我就有事。我忘了我也是雷部的一份子，可以
试试，你已经保证了。打死我，你要赔！嗯，好像又不太对！
特史：好了，男子汉大丈夫，从容就义！怕甚麽？走了！
我说：还要从容就义？就好像上刑场？我走不动了，我要回去！
特史：好丶好丶电不电随便你，不勉强，走了！
我说：这还差不多，还吓我，我要吓谁？这是雷部的起源圣地，能有机会亲眼
目睹，也是三生有幸，走吧，不要在讲电我的事！
进入雷城！
特史：我们已进入雷城，不用急，并肩低飞慢速念力飞行！以免交通事故两人
慢速前进，雷城城内面积是如此辽阔，设备辉煌，巧夺天工，不是人类可
造就，而其结构也非人类工学可比，好几百里长无梁柱支撑，是不能用人
类科学去解读的！
特史的带领，来到一处有微弱红色闪光的地方，在门前500尺停下来，门前有几排字，有一点像韩文。特史告诉我，这文字的内容叫倍流寺，下面备注的文字意思为：非本部会带任务者切勿进入，这门前以黑色大理石平砌而成，约有一里长，其他两边的部分是山的形态依山势所建，有一点像隧道的入口一样。有一红脸武将看守，特史和我上前，特史跟他寒暄几句，我也跟武将见礼回礼。因看守之责任，守将说无法带领我们进入，特史说没关系，他很有经验的，他也出过无限次的任务，这地方熟得不得了，我跟随特史进入，进入门内，内为回旋设计，回旋设计之意大概是阻止红光外流，回旋5丶6次後才到了里面，里面很宽阔，约2里长丶2里宽丶约半里高。是山洞形的密闭空间，内部全无梁柱，红色光线如炼钢场，铁烧红了，一样刺目地板全为红色的透明水晶石，是一体成形的，都没有分割线，很像大果冻，听特史说，这种水晶石是专门收集灵流，聚集能量，功率超高丶速度超快丶震荡的频率不可测，是宇宙间少有的自然宝物。只有一条6尺宽的通道，可直走到倍流寺的中央，中央有一个八方形的八卦柱，边长约8尺丶高约40尺丶为一八卦形柱，顶端是平面的，中央八卦柱外丶每一面对称又有一个八卦柱丶外围有八个丶距离中央的距离约20尺，高比中央高约80尺左右，外围的8个；每个比中央那个大2倍左右的直径，这八个就如8面镜子，红光投射在中央的八卦柱上，使中央八挂柱如炼钢炉内的钢水一样红，里面除了这些没有其他设备，也没有控制台，看起来很单纯，我们延着走道，走入中央的平台下，有一个等候区，在等候区有十几位的雷部神将，特史为我引进介绍。六位是倍流寺的雷部守将，另八位是今天要充雷的雷部雷神，这八位大慨是特别安排的，是九大行星系，南胆部洲的雷神，他们充电让我们观礼！
特史：法师，你看倍流寺这设施很简单，却是蕴藏千古的奥秘，外围的八卦镜，
每座都深藏着无限的能量，每座能量约有你们凡间核子发电厂核心能量的
数十万倍，它有智慧型的储蓄功能，会吸收灵流化为能量，这种灵石丶全
宇宙只有倍流寺有，找不到第二处！所以全宇宙的雷神有用到雷电的雷神，
出任务前都必须到此报到！
我说：那八位雷神也是来充电的？可不可以充完电後访问一下他们的心得？为
什麽雷电交加，那麽恐怖，今见面倒不觉得害怕？
特史和守将与八位雷神快速沟通！
特史：这没问题，其实雷祖已经早就交代过他们了，八位雷神会选一位，懂得
你们言语的接受访问！
我说：他们不是都懂得各种语言吗？
特史：他们都懂，不过法师你不懂！
我说：这样我知道了，特史你说灵石蕴藏无限能量，再此虽然它们红如钢水！
我也没有觉得高温，也没有感觉甚麽能量，甚麽幅射线都没有，会有如此
的能量吗？
特史：法师，你不可用人间知识解读，你们人间那套科技，只适用你们人间，
并不适用於法界与灵界，这点你要记住。
我说：我知道了，都没看到控制台，倍流寺如何使用？
特史：很简单，只要你站上中央的平台，灵石立即解读你所有资料，包括你要
的能量多少？种类丶时间丶快速的计算丶立即启动八方能量讯速加强。八
面投射，集中焦点在中央平台上，依上台的人数而定，一直充实到极限，
又恢复原状！一般的雷部神将上去强光电，差不多你们时间的30至40
秒即可完成，如果法师你上去，低光电约10秒就可完成！八座灵石失去
的能量，会自己吸收灵流再补足，永远保持饱和状态！
我们说话之时八位雷神各以念力飞行在中央平台的上空，离平台面约八尺高的上空，排列成八卦形，面向外丶各在中央一人面向一座灵石各站在中央平台的边缘，排列就序！
特史跟我说：他们八位是同一单位的，看手执法器不同就知道是同一组！
说着说着，八位很整齐的慢慢下降，同时着陆於平台上！
八位雷神倒是非常有默契，同时着地，我听到嗤嗤的起动声丶八面镜射出红光，集中在中央的平台上，光线穿透每一位雷神，愈来愈强，红光颜色愈来愈浓丶就如雷射光的光耀，让人无法正视！红光烟盖了八位雷神，已看不到台上雷神的身躯，光辉夺目，就如几千支在烧电杆的那种光芒，只是红色白色的区分，过了约40秒，八面镜停止射光，慢慢看见八位雷神出现在红色烟雾中。直到红光完全散去，可以很清楚的看见每一位雷神，只见脸部全部通红丶有如关公。其他部位战甲掩饰无法知道是否通红，到现在我才知道，为什麽雷部的战将，大部分都是红脸，就是经过倍流寺的洗涤，八位雷神下来了！
特史：法师，下来该谁会上去充电？
我说：当然是我，其实雷祖早已交代过我：只要特史在场，各种灵界的法器都
可以试，出事情特史负责，况且到那里找倍流寺？机会难逢！
特史：多大年纪了？还撒娇？
我说：我的年纪跟特史比，就如刚出生的婴儿！
特史：那说怕电的是你，你还是要试，真顽皮！
我说：开开玩笑，这里不会比一线天困难吧？
依照特史的指示，我念力上浮，上升至平台上。面向通道，可以看得到特史，准备就绪。心理也做了准备，特史示意开始慢速下降，要我镇定丶勿惊慌，着地，眼前如大火袭来。整身没入红光中，眼睛虽闭上，一样感受红光的强烈光芒，只觉温热的感觉，不觉得会烫。全身温热如通火，异常轻松，渐渐退去，我还是站在平台上，打开眼睛，看见特史微笑的脸庞。我看看有没有受烧伤？还好都完整，不过发觉手脚丶身体丶全部通红。特史示意要我下平台，不要留连美景，并要我轻一点，念力一转，差点撞上天花板。下来，感觉全身都是能量。全身泛红，轻飘飘的，全身红的透明，很有满足感。特史告诉我，为何雷部执行任务的神将都是红脸？是进入倍流寺充雷电而慢慢被染红，多次之後，自然全身透明的红色！红脸神将也是由此来！但雷部中下层的雷兵卒，因未进倍流寺，所以不会红脸，特史替我引进，这是刚才8位雷将之一。只留下一位，其他的都已离开，6位守将是不能离开的，特史和这位雷将快速沟通後，回过头对我说：
特史：法师，这位师兄，跟你有地缘关系，你可以访问他！
我说：我亦是雷部一份子，自然也称呼你为师兄，地缘关系在那里？
雷将说：师兄请了，我俗居台中县，也因地得法，因对掌雷有兴趣，请调雷部。
今敕封为九大行星系雷部执法司令官，我们八位一组，只执行普通惯性
雷雨。
我说：普通惯性雷雨，是不是普遍性的雷雨？听说执行天条也是普通惯性？雷
雨中去执行的。
雷将说：我是不负责那个部分，那个部分有专案在负责！
我说：你常来倍流寺吗？有甚麽感想？
雷将说：倍流寺来了几千次，家常便饭。不过我还是热爱这份任务。更爱地球
的生灵。虽然我常耀武扬威，但我从不伤害生灵，也希望有那麽一天。
师兄要好好照顾我家乡的亲朋好友！
我说：人不亲土亲，我了解师兄之意！
和特史拜别了雷将，辞了守将，出了倍流寺。
特史：法师感觉如何？
我说：能量充满，速度更快！
特史：下一次，雷祖核准：带你参观雷部的无线望远镜雷音塔！
守将说：在无无极雷部雷音塔内，太阳系内的一举一动全部都在我们监控之下，
尤其是地球所谓的天知丶地知丶你知丶我知丶天知就是指雷音塔。地球
对雷音塔而言是没有隐私的影像，声响就如现场。甚至我们还可以查阅
以往的记录，那一个年代，在那里发生的事，可以如现场般的现，很有
临场感，凡间人不要以为为非做歹无人知？你的一生都嘛全记录，有时
地狱使者无法解，还会来此调记录！尤其是触犯天条者或触犯法界戒律，
可别想逃过雷部的制裁，不过，除了犯天条之外你们凡间的私事，我们
是不想管的，至於天条，不要认为没人看到，就没人知道，天网恢恢，
疏而不漏，有这种不欲人知的想法，百分之一百错误。所以真实性
100%，雷部执行是不经过审判就定罪的。可来个现世报。而且不会造
成所谓的误判或冤狱！也绝对不会冤枉一个人好人。我记得我在接受训
练之时，有一个讲师说了一个故事来提醒我们勿枉勿纵！在你们地球有
一个禹言，童话故事中说，一个善良的妇人，把稻壳倒於河边，被雷神
看到了，误以为暴殄天物，该受惩罚，雷神用雷把它击毙！後来雷神发
现错误，为了补偿过失，把善良的妇人升格为电母；以後才会有雷公电
母，这个故事对我们雷部而言是个很大的警示，并随时提醒我们要追根
究底！不要因疏忽而让这种错误发生，其实雷部执行不是那麽马虎的，
雷部分工是很细的，无无极雷部，行文至九大行星系无极玉皇上帝大天
尊，再命令下达九大行星系雷部司令官，再由司司令，官配合雷神执行
天谴，如故事的情节是不可能发生的，一个雷神在人间，只能执行他既
定的任务，雷神本身并无裁定权，也不能随意变更任务！也不能私自行
刑，除非上级雷部有临时下命令，否则是不能管人间事的，如果以这个
故事而言，我们会在雷音塔追溯善良女人的过去与动机，也可追溯这些
稻子的过去行程，反时间快速的追查；自然真相大白，不会误判，一般
而言，有违戒律或天条都会在雷音塔。反时间的追溯，确定後在转呈无
无极雷祖，无无极雷祖神通广大，复查无误後在转呈无无极至尊玉皇上
帝裁定！裁定後由无无极雷部在行文至九大行星系无极玉皇上帝大天
尊，再命令下达九大行星系雷部司令官，不像故事中那麽草率，我说这
些只是让师兄明白：天理不询私，勿枉也勿纵，天律是绝对公正的。
西方观世音菩萨 降 101年３月14日
第廿二回 访先天雷祖‧谈护法修子
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章拜访【先天雷祖铁面雷公】。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，星夜中闪烁的星辰，令人一见心生欢喜，有一股光明乍现之感。云海之间，来往穿梭的仙人忙碌非常，有手持簿册往人间走的仙人，亦有扛着布袋，里面叠满一册册记满功过的册子，似乎功的册子之袋子未满，然而记载过失部份的袋子三、五成堆，尚得一群仙子、童子一起推才能慢慢的移动，可见天下众生之过深、业重，若非亲眼目睹，还真不敢相信；辛苦的仙人们记录世人的功过、善恶，非常艰难，想要呈报人间的是非善恶更是困难，光看这推车的速度，就知道真不是好差事。
不久，莲台缓缓下降，落定在湖边，这湖水清澈无比，水质透亮，有一股沁凉爽朗之感，尤其是洗洗手脚，再净化脸部，给人一股神清气爽的妙用。随后走到湖畔一方，有凉亭尽是檀木所造，金砖铺成的阶梯及步道，玉石砌成的玉桌、银造的椅子，坐在这种金银堆成的环境里，感觉自身荣耀起来，在这种有凉亭、有湖泊、有树林及奇花异草的环境中，让人有一股度假的享受感，人生莫过于如此而已。〉
菩萨啊！您看这四周景色怡人，咱们师生干脆就在这里建造一所精舍住下来算了。您看远处还有白兔悠然的活动着，彩蝶穿梭在花草之间，祥鸟飞舞在树林间，唱出神奇的乐曲，给人智慧大开之益。
菩萨： 吾可是尚有诸多事情要办，岂能于此逍遥快活，如此并非仙家之原意。
邱生：修仙学佛返回净土，或是证道洞天福地，难道不是为了逍遥吗？
菩萨：修仙学佛，确实是为了想要比在红尘时更自在，但不是为了享受逍遥而来成仙作佛，这样的想法就是凡夫心了。
邱生：那么到底修仙学佛，又为了什么？
菩萨：修仙学佛，为的就是成就一己善的身、口、意落实于正知见，并且体悟人生百态，即是所谓：「出淤泥而不染」；有了此等妙智慧后，尚必须下化人间，虽说身得逍遥之境位，但心中不起享受欲念，不起喜乐之贪图，而坏了道业之长久计。
邱生：依菩萨之意，修仙学佛乃必须当下养成，而不是为了想要享受，才想去成就佛道的。
菩萨：正是如此。修行是为了每一个当下都自在，并非为了死后想逍遥才修行成就的。初修行之人，为了想要早日脱离人间苦海，所以入道闻法、修身养性；当体悟性理真空妙有时，就得再涉红尘，将一己所学、所悟的再教导给众生了解，让众生于日常生活中，了脱苦的心态，远离物欲无止尽的苦海，做到孝悌忠义，此后就成就「道」了。
邱生：上期，天仙状元邱长春仙翁提及修行必须学好，但这个「好」非常难学，不知正确否？
菩萨：此言正确无误。昔时，天仙状元邱长春之修行过程中，经常遭遇到衣不蔽体，餐饮不能相继，甚至夜里欲寻一宿遮风避雨之处，亦了不可得，而且惨状层出不穷。
邱生：哇！好惨。学生曾闻《复圣颜回夫子》之「一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回不改其乐」，夫子尚能有居住之所，但天仙状元邱长春仙翁的处境，真是惨！惨！惨！
菩萨：是啊！修行不从苦境中磨，不能知其修道之心的真诚所在。
邱生：但现代众生似乎不堪此等修行之困难。
菩萨：因此，当时便感动了先天雷祖铁面雷公，发起恻隐之心，答应出面护持修行。
邱生：是吗？究竟雷祖答应了什么？
菩萨：当时，先天雷祖答应天仙状元邱长春，凡日后有真心修行之人，将予以护持修行，绝不使之受寒忍飢；凡有真诚修行，必有因缘感召输诚者设斋供膳。
邱生：先天雷祖真是菩萨心肠！
〈此时，不远处有洪量笑声传来，邱生仔细一瞧，原来是一位赤发、赤面、赤须，而且金甲护体，手持金砖、金鞭者，慢慢现身。〉
菩萨：原来是《先天雷祖》驾到！
雷公：《观音大士》别来无恙！
菩萨：不都是为道而奔波着。
邱生：学生参见《先天雷祖》圣安！
雷公：贤生免礼！
邱生：敢问《先天雷祖》！您护持修行，令修行之人感恩无比，但不知当初究竟雷祖承诺何事？
雷公：昔时， 吾受七真之天仙状元邱长春所感动，当下令其领旨谢恩，而 吾自然共负护持修行之人，以免于受寒忍飢。
邱生：当时不知雷祖您做何应诺？
雷公：当时， 吾说：「普天之下，凡是修行之人、学道之士，他有三分修持，吾便有七分感应，他有十分修持，吾便随时照应。」只要真心修行者，自有那设供奉斋者会现前护持修行，免除修行者遭受飢寒交迫之困境，更常使礼衣保持新颖，行的方面亦能自在，即是 吾之应诺也。
邱生：雷祖发心共同护持修道子，这份的慈悲，真是令弟子感恩万分。
菩萨：确实。当今修行之人，必须深切的感恩于《天仙状元邱长春真人》以及《先天雷祖铁面雷公》二位圣尊才是。
雷公：感恩是一回事，修子真诚修行之心，务必要显露伸展落实才好。
邱生：修道子处身在宗门、道场之中，若是不能好好修养内性以及勤于济贫恤困，那就枉费了二位圣尊护持修道子而令免于饥饿受寒的苦心了。
雷公：是的。希望修行人在一生当中，能得长期量力帮助贫困人家，让功行永续，长期量力帮助众生身心灵获得法喜充满，则不枉费 吾等护持修道的用意也。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《先天雷祖》圣驾！
雷公：大士慢走！贤生慢走！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:28 pm
“大上师”的密密密 莲生活佛卢胜彦文集NO.234 《莲生活佛卢胜彦的密密密》
在阴曹地府，我看见一“竹林小筑”，内住一个修行人，我很奇怪，因为幽冥地狱是极苦的，岂有这么幽雅的环境？这不是太奇怪了。
我走过小桥流水，从窗口望进云，看到一位熟悉的背影。
这？这是？这位修行人，头转了过来，天哪！竟然是我的结缘上师之一。
这看见自己的上师，在幽冥地府，惊讶的不得了，怎会这样？
我向上师顶礼。
大上师一看见是我，也很讶异，怎么卢胜彦也到了阴曹地府？
我向上师顶礼时，有一股无形的力量，挡住了我下跪，只轻轻一托，把我身子托住了。这位上师是结缘上师，礼貌上一定要顶礼，但，我忘了自己的身份，我现在是“密密密如来”的身份，这是平等对等自己的身份，只有合合掌了。
我问上师：“你怎会在此？”
上师说：“我做了一件无利益之事.” “什么事?”
“我说<高王观世音经>是伪经.” “啊!天哪!”
上师说: “我始终认为,只有佛陀亲口宣说的经典才能叫佛经,而非佛陀亲口宣说的,自然是伪经了,我劝弟子们勿念.”
上师说: “当时,你倡导念<高王经>,念<真佛经>, 狠狠的臭骂你一顿.”
我说: “实在对不起!”
上师说: “你也不用责怪自己,现在我已知道, <高王经>虽非佛口宣说,但也是如来在虚空中向人梦中宣说; <真佛经>也非佛口宣说, 但也是如来在你心中宣说, 因而我犯了无利益之罪.”
我问: “地狱中有清雅小筑?”上师说: “是我功德所化.”
我问: “你在地狱中做什么?”上师说: “抄<高王经> 及<真佛经>.”
我问: “要抄多久?”上师说: “要抄三十六万亿, 一十一万, 九千, 五百遍.”
“这是天文数字!”上师说: “是的,只说一无利益之语,就犯此罪.”
我说: “大株和尚也骂<高王经>?”上师说: “不错,他也在此抄经呢!”
我听了大骇! 原来一语说错, 就下阴曹地府,修行人慎之,慎之.
我说: “何不用千转轮法?”上师: “冥府不能听. 此地业重, 任何大罗神仙均转不动.”
我听了叹息.我说: “自己不知, 也不可随便下断语啊!”
高王观世音真经
观世音菩萨。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南摩摩訶般若波罗蜜是大神咒。南摩摩訶般若波罗蜜是大明咒。南摩摩訶般若波罗蜜是无上咒。南摩摩訶般若波罗蜜是无等等咒。南摩净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿初佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南摩大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰：离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。(括内念七遍) 唐高宗李治葬于乾陵，转世为真佛密法莲平上师袁英平。生于1973年，生肖属牛，是未来新联邦政府的总统，即是现在风传的紫薇星，亦名紫薇圣人。请上网搜索此名词。事见推背图第四十七象。
在阴曹地府，我看见一“竹林小筑”，内住一个修行人，我很奇怪，因为幽冥地狱是极苦的，岂有这么幽雅的环境？这不是太奇怪了。
我走过小桥流水，从窗口望进云，看到一位熟悉的背影。
这？这是？这位修行人，头转了过来，天哪！竟然是我的结缘上师之一。
这看见自己的上师，在幽冥地府，惊讶的不得了，怎会这样？
我向上师顶礼。
大上师一看见是我，也很讶异，怎么卢胜彦也到了阴曹地府？
我向上师顶礼时，有一股无形的力量，挡住了我下跪，只轻轻一托，把我身子托住了。这位上师是结缘上师，礼貌上一定要顶礼，但，我忘了自己的身份，我现在是“密密密如来”的身份，这是平等对等自己的身份，只有合合掌了。
我问上师：“你怎会在此？”
上师说：“我做了一件无利益之事.” “什么事?”
“我说<高王观世音经>是伪经.” “啊!天哪!”
上师说: “我始终认为,只有佛陀亲口宣说的经典才能叫佛经,而非佛陀亲口宣说的,自然是伪经了,我劝弟子们勿念.”
上师说: “当时,你倡导念<高王经>,念<真佛经>, 狠狠的臭骂你一顿.”
我说: “实在对不起!”
上师说: “你也不用责怪自己,现在我已知道, <高王经>虽非佛口宣说,但也是如来在虚空中向人梦中宣说; <真佛经>也非佛口宣说, 但也是如来在你心中宣说, 因而我犯了无利益之罪.”
我问: “地狱中有清雅小筑?”上师说: “是我功德所化.”
我问: “你在地狱中做什么?”上师说: “抄<高王经> 及<真佛经>.”
我问: “要抄多久?”上师说: “要抄三十六万亿, 一十一万, 九千, 五百遍.”
“这是天文数字!”上师说: “是的,只说一无利益之语,就犯此罪.”
我说: “大株和尚也骂<高王经>?”上师说: “不错,他也在此抄经呢!”
我听了大骇! 原来一语说错, 就下阴曹地府,修行人慎之,慎之.
我说: “何不用千转轮法?”上师: “冥府不能听. 此地业重, 任何大罗神仙均转不动.”
我听了叹息.我说: “自己不知, 也不可随便下断语啊!”
高王观世音真经
观世音菩萨。南摩佛。南摩法。南摩僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南摩摩訶般若波罗蜜是大神咒。南摩摩訶般若波罗蜜是大明咒。南摩摩訶般若波罗蜜是无上咒。南摩摩訶般若波罗蜜是无等等咒。南摩净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿初佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南摩大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰：离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。(括内念七遍) 唐高宗李治葬于乾陵，转世为真佛密法莲平上师袁英平。生于1973年，生肖属牛，是未来新联邦政府的总统，即是现在风传的紫薇星，亦名紫薇圣人。请上网搜索此名词。事见推背图第四十七象。
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由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:29 pm
前***主席连战与儿子连胜文的前世善因
《地府判例》
冥府八殿文判武 降
诗曰：荣华富贵是何因。取义成仁泽世人。
案例分明堪劝善。长留典范最能珍。
圣示：吾今夜奉圣谕，降尔道场，开示判例，列入宝书劝世。
述：今生富贵是何因
今日台疆一地，有高官连姓，乃为台疆望族之后，生性尚称笃实，在政
坛亦以厚实作风，平易近人，故也一帆风顺，位极人臣之尊，能得有此厚福
之报，实有所本。
此案乃为本殿所判之福善案例，吾详述分明，以开悟世人，欲求希冀福
报，必先种植善因。
按今日连氏之福报，须溯于数百年前，乃为元末明初之间，时值乱世，
有姓杨名易烨者（即为连氏之三世），本为小康子弟，虽为市井小民，但稍
曾涉猎诗书，心中虽无大志，但也深知忠国义民之道。
但乱世之间，天下未定，群雄并起，虽有道明君底定天下，开太平盛世
；但在逐鹿中原之际，却也机锋尽出，勾心斗角，故中原一片烽火，百姓深
受荼毒，哀鸿遍野；若非置身其间，无以想象其苦。
战祸频仍，民生困苦，则盗贼四起，因而地方亦因团练之组织，杨某亦
为其成员，以防御流窜之散兵或小股贼人，后来乡团总练姓张，贪图功利，
将本部拟与官府互通声息。以出卖正揭橥起义之陈部（即为朱氏之前主）。
但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声，欢迎义军，故杨某亦颇不齿总练之作
为，愤而辞职。孰知是时，适有朱氏所部，在行军路过，乡团拟与元朝官府
设计，歼灭朱氏所部，恐杨某走漏消息，乃加以监禁。
杨某获知上情，唯存民族大义，乃将妻儿及兄弟，分成三组，连夜逃离
故乡，通告朱氏所部。后来杨家一氏计有十五口，仅得杨某及次子顺利逃脱
，进入朱氏部队军营，告知应变，余皆受害。
朱氏得此告警，乃得反制，消灭当地元朝势力，但一将功成万骨枯，臬
雄心胸亦非常人可比，杨某一家十余口，为大义冒死告警；但朱氏虽有感恩
厚待，在其成就大业，底定天下之际，炮打功臣楼，杨某亦在此之前遇害，
享年四十有一，魂至冥府，冥王礼遇赐座而判，其判文如下：
一、按杨某虽为一介小民，但忠爱民族之大义，是可成神。唯审酌在世牵连
因果广泛，乃不呈报证果，以福报为判决。
二、杨某一族，以义丧生，故均准判福报，各个往生富豪人间，唯与朱氏一
族牵连恩怨，故不予判决入仕，故富而不贵。
三、丰功伟业，泽及世人，朱氏之得霸业，乃为杨某牺牲之因，富而不贵，
虽为恩怨前世所拘，故准三世而得富贵双全。
四、着即杨氏一族受害，立即往生，先了彼此因缘，二世再了与朱氏及元朝
各人之因，三世即得福报。
以上判例，即为台疆连氏之因缘，此世福报，非无前因，荣华富贵，由
人自造。是以，世人当知忠义之道，善德之行，定有福报可得也。
《因果启示录》
观音菩萨 降
第十七回 福报浩腾凭至善
诗曰：富贵由天定数牵。为人切要善心田。
慈悲喜舍开方便。报运当然福永绵。
圣示：《太上》曰：「祸福无门，惟人自造。」可谓道尽报业之关键。世人
求福，昊天至正，惟德是辅；世人肇祸，冥府铁面，惟惩是恶。因果
之报所凭据，即依此天地之律而行，众生当宜深思！可也，著书，贤
生灵神出窍吧！
勇笔：弟子参叩您老莲驾。恭聆您老篇前开示，正是行家一出手，便知有没
有。这老掉牙的因果论，在您老舌底生莲之开示下，道尽众生之困惑
！
菩萨：呵呵！贤生这拍马的工夫，真是越老越精，不过「千穿万穿马屁不穿
」，吾也乐得生受了。走吧！再借用贵堂 关主席客室，尽早把本书
作个完结。
勇笔：您老最近很忙吗？怎么急着把书完结？拖久点，也好让弟子们久受佛
光普照。（谈话间仍是不见主席 恩师，仍是道僮献茶，师生坐定。
）您老想必知道弟子的问题！那位柯师姐毛病，说大不大，却也几十
年来夜不安眠，几乎笃定夜夜失眠。真要命！长时间失眠下来，那位
师姐还是一副好修养，换了别人，恐怕要罹患躁郁症，不然也要无精
打彩、失魂落魄的。您老慈悲开示明白！
菩萨：贵堂 太子爷不是帮她查过了因果？也要她医护原灵树，怎么还没好
呀！
勇笔：您老说笑了！好倒是好一点，可是这种长期失眠现象，再笨的人也知
道，一定影响脑神经，也一定会形成一种惯性的病象；一旦在此虚耗
之际，一旦有外来不善能量，必定雪上加霜。所以，师姐在本书刊登
第一回之后，就交代弟子央求您老详尽开示，其注成此一病象之因果
始末。
菩萨：倒也是！柯贤生颇有善慧根器，不但道中坚诚付出，兼而亦在台疆一
处颇具知名之公益团体护持。
勇笔：是呀，是呀！她还是您老最忠诚的信徒，帮帮她吧！
菩萨：呵呵，不急，不急！说起这位坤道，历世中种深福慧，有一世还在普
陀出家。但是她累世中，却也积造了密密麻麻的小过：其中有在市井
中当混混，专门用心设计外地人；也有读书却不得功名，愤世而偏激
，好用文才揭人隐私；更有为谋妻舅产业，苦心孤诣骗取同情，而得
遂所图。诸此种种，虽然都还不至于罔顾人命、积造恶孽，但无数件
小错，累积一个浩巨能量，注成此世命程需受此难以好眠之苦磨。
勇笔：弟子代师姐叩谢您老开示！那又有何良方解除此一病象？
菩萨：难，难！正如贤生所云：长期失眠，创损元辰！正如医家所云：是一
种慢性而形成惯性侵损神经。好比一条橡皮筋，长久撑大失去弹性，
那么很难再恢复，只有让它不恶化，已算一种不错的成效。
勇笔：既是如此，弟子换下题。目下台疆有一望族，其祖是台湾乡绅，其父
更不得了！弟子怕惹麻烦，不敢详述其情。至于他本人，可是这一代
的耀眼明星，只不过前不久才遭了一场莫名其妙祸事，但吉人天相，
养了好一阵子伤，就无大碍。弟子想要恭呈您老开示的，是这位中生
代生在豪门望族，可谓权贵之家，为何他有如此福报？既有如此福报
，前不久又为何遭遇大祸事？
菩萨：呵呵，贤生真是越老越胆小！前不久著书中，还连名带姓的挑明了其
父，现在却不敢说出主角姓名！说坏事，贤生怕；现在说好事，贤生
也怕！
勇笔：您老不用激，说就说：弟子指的是连胜文先生。
菩萨：呵呵！这才象话。说起这位连善众，倒也符合贤生适才所描述，并且
他的以后，恐怕也未必不输其父多少。
勇笔：哇！那不就是副元首了？您老可不要让人白高兴一场！
菩萨：呵呵！「副…」，那可是贤生说的，吾可没挑明了。说起连家祖孙三
代，对台湾的影响是很大，并且也是台湾的大家门，至如今犹然鼎盛
不衰。其福报在贵堂的《地府判例》中已详载，故不赘述，仅就今夜
主人翁说明。在累世中他积造了无数善行，因为他在累世中，有许多
世都宅心仁厚，处处行善，其中最重要的有三件大福德：其一、曾付
出家产的十分之三盖佛寺、塑金身，并且一手包办安香升座的流水筵
，以及供僧之膳。其二、曾有一世家乡干旱，开米仓赈灾，方圆百里
几皆受惠，几几乎耗尽家产一半。其三、曾有一世，见当时世道颇有
歪风，妇人都不守贞节，不论夫与子在或不在，「三从」荡然，因而
兴办一个工场，专门提供妇道工作，并且还敦聘学究讲述妇德。积此
三大福德，乃有此世命格。
勇笔：那么他前不久又为何遭横祸？差点丧生。
菩萨：呵呵！凡人总是凡人，纵然大善德，也有脾性不佳之世。所以，他也
曾累积了一些有心或无意中屈待、羞辱他人的言行，所以累积了一定
的不善能量，在今生了结；但是，厚福之人大命未完！所以他过了这
些灾关，也就有望前程似锦。
勇笔：您老要说就说清楚，他有没有人君之命？您老若能说明白，哈哈！本
堂就出名了！
菩萨：呵呵，贤生出的名还不够吗？小心盛名多累！好了，要回去了，贤生
的问题，恕不回应，投体去吧！
勇笔：您老明明知道，就不说！好吧！弟子回去了，恭送您老莲驾。
《地府判例》
冥府八殿文判武 降
诗曰：荣华富贵是何因。取义成仁泽世人。
案例分明堪劝善。长留典范最能珍。
圣示：吾今夜奉圣谕，降尔道场，开示判例，列入宝书劝世。
述：今生富贵是何因
今日台疆一地，有高官连姓，乃为台疆望族之后，生性尚称笃实，在政
坛亦以厚实作风，平易近人，故也一帆风顺，位极人臣之尊，能得有此厚福
之报，实有所本。
此案乃为本殿所判之福善案例，吾详述分明，以开悟世人，欲求希冀福
报，必先种植善因。
按今日连氏之福报，须溯于数百年前，乃为元末明初之间，时值乱世，
有姓杨名易烨者（即为连氏之三世），本为小康子弟，虽为市井小民，但稍
曾涉猎诗书，心中虽无大志，但也深知忠国义民之道。
但乱世之间，天下未定，群雄并起，虽有道明君底定天下，开太平盛世
；但在逐鹿中原之际，却也机锋尽出，勾心斗角，故中原一片烽火，百姓深
受荼毒，哀鸿遍野；若非置身其间，无以想象其苦。
战祸频仍，民生困苦，则盗贼四起，因而地方亦因团练之组织，杨某亦
为其成员，以防御流窜之散兵或小股贼人，后来乡团总练姓张，贪图功利，
将本部拟与官府互通声息。以出卖正揭橥起义之陈部（即为朱氏之前主）。
但彼时民间正沸腾驱逐鞑虏之声，欢迎义军，故杨某亦颇不齿总练之作
为，愤而辞职。孰知是时，适有朱氏所部，在行军路过，乡团拟与元朝官府
设计，歼灭朱氏所部，恐杨某走漏消息，乃加以监禁。
杨某获知上情，唯存民族大义，乃将妻儿及兄弟，分成三组，连夜逃离
故乡，通告朱氏所部。后来杨家一氏计有十五口，仅得杨某及次子顺利逃脱
，进入朱氏部队军营，告知应变，余皆受害。
朱氏得此告警，乃得反制，消灭当地元朝势力，但一将功成万骨枯，臬
雄心胸亦非常人可比，杨某一家十余口，为大义冒死告警；但朱氏虽有感恩
厚待，在其成就大业，底定天下之际，炮打功臣楼，杨某亦在此之前遇害，
享年四十有一，魂至冥府，冥王礼遇赐座而判，其判文如下：
一、按杨某虽为一介小民，但忠爱民族之大义，是可成神。唯审酌在世牵连
因果广泛，乃不呈报证果，以福报为判决。
二、杨某一族，以义丧生，故均准判福报，各个往生富豪人间，唯与朱氏一
族牵连恩怨，故不予判决入仕，故富而不贵。
三、丰功伟业，泽及世人，朱氏之得霸业，乃为杨某牺牲之因，富而不贵，
虽为恩怨前世所拘，故准三世而得富贵双全。
四、着即杨氏一族受害，立即往生，先了彼此因缘，二世再了与朱氏及元朝
各人之因，三世即得福报。
以上判例，即为台疆连氏之因缘，此世福报，非无前因，荣华富贵，由
人自造。是以，世人当知忠义之道，善德之行，定有福报可得也。
《因果启示录》
观音菩萨 降
第十七回 福报浩腾凭至善
诗曰：富贵由天定数牵。为人切要善心田。
慈悲喜舍开方便。报运当然福永绵。
圣示：《太上》曰：「祸福无门，惟人自造。」可谓道尽报业之关键。世人
求福，昊天至正，惟德是辅；世人肇祸，冥府铁面，惟惩是恶。因果
之报所凭据，即依此天地之律而行，众生当宜深思！可也，著书，贤
生灵神出窍吧！
勇笔：弟子参叩您老莲驾。恭聆您老篇前开示，正是行家一出手，便知有没
有。这老掉牙的因果论，在您老舌底生莲之开示下，道尽众生之困惑
！
菩萨：呵呵！贤生这拍马的工夫，真是越老越精，不过「千穿万穿马屁不穿
」，吾也乐得生受了。走吧！再借用贵堂 关主席客室，尽早把本书
作个完结。
勇笔：您老最近很忙吗？怎么急着把书完结？拖久点，也好让弟子们久受佛
光普照。（谈话间仍是不见主席 恩师，仍是道僮献茶，师生坐定。
）您老想必知道弟子的问题！那位柯师姐毛病，说大不大，却也几十
年来夜不安眠，几乎笃定夜夜失眠。真要命！长时间失眠下来，那位
师姐还是一副好修养，换了别人，恐怕要罹患躁郁症，不然也要无精
打彩、失魂落魄的。您老慈悲开示明白！
菩萨：贵堂 太子爷不是帮她查过了因果？也要她医护原灵树，怎么还没好
呀！
勇笔：您老说笑了！好倒是好一点，可是这种长期失眠现象，再笨的人也知
道，一定影响脑神经，也一定会形成一种惯性的病象；一旦在此虚耗
之际，一旦有外来不善能量，必定雪上加霜。所以，师姐在本书刊登
第一回之后，就交代弟子央求您老详尽开示，其注成此一病象之因果
始末。
菩萨：倒也是！柯贤生颇有善慧根器，不但道中坚诚付出，兼而亦在台疆一
处颇具知名之公益团体护持。
勇笔：是呀，是呀！她还是您老最忠诚的信徒，帮帮她吧！
菩萨：呵呵，不急，不急！说起这位坤道，历世中种深福慧，有一世还在普
陀出家。但是她累世中，却也积造了密密麻麻的小过：其中有在市井
中当混混，专门用心设计外地人；也有读书却不得功名，愤世而偏激
，好用文才揭人隐私；更有为谋妻舅产业，苦心孤诣骗取同情，而得
遂所图。诸此种种，虽然都还不至于罔顾人命、积造恶孽，但无数件
小错，累积一个浩巨能量，注成此世命程需受此难以好眠之苦磨。
勇笔：弟子代师姐叩谢您老开示！那又有何良方解除此一病象？
菩萨：难，难！正如贤生所云：长期失眠，创损元辰！正如医家所云：是一
种慢性而形成惯性侵损神经。好比一条橡皮筋，长久撑大失去弹性，
那么很难再恢复，只有让它不恶化，已算一种不错的成效。
勇笔：既是如此，弟子换下题。目下台疆有一望族，其祖是台湾乡绅，其父
更不得了！弟子怕惹麻烦，不敢详述其情。至于他本人，可是这一代
的耀眼明星，只不过前不久才遭了一场莫名其妙祸事，但吉人天相，
养了好一阵子伤，就无大碍。弟子想要恭呈您老开示的，是这位中生
代生在豪门望族，可谓权贵之家，为何他有如此福报？既有如此福报
，前不久又为何遭遇大祸事？
菩萨：呵呵，贤生真是越老越胆小！前不久著书中，还连名带姓的挑明了其
父，现在却不敢说出主角姓名！说坏事，贤生怕；现在说好事，贤生
也怕！
勇笔：您老不用激，说就说：弟子指的是连胜文先生。
菩萨：呵呵！这才象话。说起这位连善众，倒也符合贤生适才所描述，并且
他的以后，恐怕也未必不输其父多少。
勇笔：哇！那不就是副元首了？您老可不要让人白高兴一场！
菩萨：呵呵！「副…」，那可是贤生说的，吾可没挑明了。说起连家祖孙三
代，对台湾的影响是很大，并且也是台湾的大家门，至如今犹然鼎盛
不衰。其福报在贵堂的《地府判例》中已详载，故不赘述，仅就今夜
主人翁说明。在累世中他积造了无数善行，因为他在累世中，有许多
世都宅心仁厚，处处行善，其中最重要的有三件大福德：其一、曾付
出家产的十分之三盖佛寺、塑金身，并且一手包办安香升座的流水筵
，以及供僧之膳。其二、曾有一世家乡干旱，开米仓赈灾，方圆百里
几皆受惠，几几乎耗尽家产一半。其三、曾有一世，见当时世道颇有
歪风，妇人都不守贞节，不论夫与子在或不在，「三从」荡然，因而
兴办一个工场，专门提供妇道工作，并且还敦聘学究讲述妇德。积此
三大福德，乃有此世命格。
勇笔：那么他前不久又为何遭横祸？差点丧生。
菩萨：呵呵！凡人总是凡人，纵然大善德，也有脾性不佳之世。所以，他也
曾累积了一些有心或无意中屈待、羞辱他人的言行，所以累积了一定
的不善能量，在今生了结；但是，厚福之人大命未完！所以他过了这
些灾关，也就有望前程似锦。
勇笔：您老要说就说清楚，他有没有人君之命？您老若能说明白，哈哈！本
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菩萨：呵呵，贤生出的名还不够吗？小心盛名多累！好了，要回去了，贤生
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:30 pm
习主席的新年贺词：像家人陪你一起欢笑和悲伤
新闻频道 国际在线 2015年01月02日 13:34 A-A+
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QQ空间新浪微博QQ微信人人网百度贴吧腾讯朋友原标题：习主席的新年贺词：像家人陪你一起欢笑和悲伤
国际在线报道（记者 丁小宁）：2014年的最后几个小时，大家在翘首企盼中等来习主席的新年贺词。不知你听后有没有这样的感受：熟悉的场景，熟悉的人，还有熟悉的笑容，像忙碌了一年的家人围坐在一起，唠一唠扶持走过的日子。
书房新添三大件：文件夹、照片和书
第一件：个人照片
又见书房。去年新年贺词播出后，不少媒体和网民热议习主席的书房首度曝光，大家都好奇围观国家主席的书房有什么特别之处。出现在书架上的一幅幅照片关注度最高。告诉你，今年习主席的书架又添了新照片。一是首次出现习主席的个人单独照片。右侧书架第二层这张，看到没？
年轻时身着军装的我，帅不帅？！看着照片中彼时的年轻小伙和镜头中此刻的大国元首，眼前飘过今年那个最火的问题：时间都去哪儿了？
二是添了一组新合影。有和孩子们一起的：一张是2013年儿童节前夕到北京市少年宫参加主题队日活动，一张是2014年3月访问德国时观看中德小选手们的足球友谊赛；
有和战士在一起的：一张是2013年4月视察海军驻三亚部队，一张是2014年1月首次穿着07式军装冒着零下数十度严寒在内蒙古阿尔山看望边防官兵；
有和少数民族群众一起的：这张是2013年11月到湘西土家族苗族自治州考察扶贫。
照片让人读出了办公室主人的家国情怀。习主席在贺词中说：“我们要继续努力，把人民的期待变成我们的行动，把人民的希望变成生活的现实。”
第二件：彩色文件夹
细心的你有没有留意，今年画面中习主席的手边多了几个彩色文件夹：红色、蓝色、棕色、白色，里面装了啥？我在现场替你瞧了瞧：那是一摞摞厚厚的文件材料。以前就有报道，习主席每天要批阅大量文件，日理万机，想必画面中的文件数量只是他每天工作的一小部分吧。有没有这个感觉：主席工作真是蛮拼的！
第三件：最喜欢的书现身
跟随习主席采访报道，多次亲耳聆听他对于读书修身的谈话。今年1月他在俄罗斯索契接受采访时也提到了自己的个人爱好：“现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式”。书架的一、二两层一般摆放主人最常看的书籍，习主席的书架也新添了大部头。照片后面的这套《群书治要》据说就是主席最爱。
不知道这部重要的历史文献？赶快脑补一下：
《群书治要》是唐朝李世民委托四位大臣，将之前3000多年历史上的数万卷著作选取编纂集成，用于指导其治国理政，从而开创出人类史上最著名的国家繁盛时代之一。书中既有明君治国的经验，也有昏庸败政的教训；既有忠良辅国的故事，也有奸臣欺主的实录，堪称资政巨著。2001年，习仲勋曾为此书亲笔题词：古镜今鉴。《群书治要》不仅是唐太宗创建“贞观之治”的思想源泉和施政参考，也是现代为官者必读的经典，从政者的“做官手册”。
此书为什么受到习主席如此推崇？他曾多次表达：要治理好今天的中国，需要对中国历史和传统文化有深入了解，也需要对中国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。
此外，习仲勋系列图书、中国外交丛书、一些大小开本的国学线装书、《邓小平文选》等重要文献今年也出现在书架上。还有一本你一定不陌生，就是在今年APEC会议上一直供不应求的《习主席谈治国理政》。
主席书房墨迹飘香、温馨融融，忙碌了一年的你能不能暂时停下奔波的脚步，坐下来唠唠2014那些家国天下事，一起喜迎2015年的到来。
陪你一起欢笑，一起悲伤……
像家人说话
很多人关注，新年贺词所释放的信息耐人寻味。近10分钟的贺词没有书面语、古语、成语，都是口语和大白话。第一句“时间过得真快”像极了家里人说话的语气，习主席就这么开始娓娓道来。身边有人忍不住点赞：“老百姓听的不是演说报告，而是家里人的贴己话和拉家常”。贺词内容的含金量也高，这一年干了什么、明年要做什么？都是老百姓想听、愿听的事，都有小小的你和我的影子。
习主席也懂网络热词：蛮拼的
若不是亲耳聆听，你可能不会相信，网络流行语有天也能进入领导人的话语体系，出现在国家主席面向海内外发表的新年贺词中。别不相信自己的耳朵，没错，习主席就是这么一位网络达人，他在贺词中说：“为了做好工作，我们的各级干部也是蛮拼的，当然，没有人民支持，这些工作是难以做好的，我要为我们伟大的人民点赞”。听后也是醉了……
出现最多的词：人民、改革、反腐
1400余字的贺词，11次提到人民、6次提到“改革”。2014，中国深改元年，一系列重大改革举措出台，许多同老百姓的利益密切相关。2015，全面深改关键之年，更关乎老百姓的期待和希望。身兼深改小组组长的重任，习主席在岁末再次表达攻坚克难、全面深改的决心和信心：“开弓没有回头箭，改革关头勇者胜”。
反腐，2014最快人心的词，在贺词中也被3次提到。想起了网友自己写的歌词：“中国出了个习大大，再大的老虎也敢打”。习主席说了，将继续高举反腐的利剑，“在中国***领导的社会主义国家里，***分子发现一个就要查处一个，有腐必惩、有贪必肃”。
新年贺词首次出现“四个全面”
前不久在江苏调研时，习主席第一次将“四个全面”并提，折射新一届中央领导集体治国理政总体框架日臻成熟，意蕴深邃。这一次，四个全面首次出现在国家主席的新年贺词中。习主席还说：“我们要让全面深化改革，全面推进依法治国如鸟之两翼、车之两轮，推动全面建成小康社会的目标如期实现”。还有一条更更重要的，“全面从严治党”。
最令人动容的话：没有忘记失联同胞
是反腐硬汉，也有家国柔情。回望2014，中国人也经历了令人悲伤的时刻：马航MH370航班失踪，150多名同胞下落不明；云南鲁甸地震造成600多人遇难……，在亲人团聚、合家团圆的时刻，对于这些不幸的个体和他们的家庭，习主席并没有忘记，他在贺词中对失联同胞的家人说：“我们没有忘记他们，我们一定要持续努力，想方设法找到他们”；对地震亡者的家属，他说：“我们怀念他们，祝愿他们的亲人们都安好”。
时间过得真快，2015年正向我们走来。对于普通民众，也许不尽完全懂得大政方针，却在习主席的新年心愿中读出了最朴素的感动：“让国家发展和人民生活一年比一年好……让世界所有的人民免于饥寒的煎熬，让所有的家庭免于战火的威胁，让所有的孩子都能在和平的阳光下茁壮成长”。
编辑：孙洁 责任编辑：张兰
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书房新添三大件：文件夹、照片和书
第一件：个人照片
又见书房。去年新年贺词播出后，不少媒体和网民热议习主席的书房首度曝光，大家都好奇围观国家主席的书房有什么特别之处。出现在书架上的一幅幅照片关注度最高。告诉你，今年习主席的书架又添了新照片。一是首次出现习主席的个人单独照片。右侧书架第二层这张，看到没？
年轻时身着军装的我，帅不帅？！看着照片中彼时的年轻小伙和镜头中此刻的大国元首，眼前飘过今年那个最火的问题：时间都去哪儿了？
二是添了一组新合影。有和孩子们一起的：一张是2013年儿童节前夕到北京市少年宫参加主题队日活动，一张是2014年3月访问德国时观看中德小选手们的足球友谊赛；
有和战士在一起的：一张是2013年4月视察海军驻三亚部队，一张是2014年1月首次穿着07式军装冒着零下数十度严寒在内蒙古阿尔山看望边防官兵；
有和少数民族群众一起的：这张是2013年11月到湘西土家族苗族自治州考察扶贫。
照片让人读出了办公室主人的家国情怀。习主席在贺词中说：“我们要继续努力，把人民的期待变成我们的行动，把人民的希望变成生活的现实。”
第二件：彩色文件夹
细心的你有没有留意，今年画面中习主席的手边多了几个彩色文件夹：红色、蓝色、棕色、白色，里面装了啥？我在现场替你瞧了瞧：那是一摞摞厚厚的文件材料。以前就有报道，习主席每天要批阅大量文件，日理万机，想必画面中的文件数量只是他每天工作的一小部分吧。有没有这个感觉：主席工作真是蛮拼的！
第三件：最喜欢的书现身
跟随习主席采访报道，多次亲耳聆听他对于读书修身的谈话。今年1月他在俄罗斯索契接受采访时也提到了自己的个人爱好：“现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式”。书架的一、二两层一般摆放主人最常看的书籍，习主席的书架也新添了大部头。照片后面的这套《群书治要》据说就是主席最爱。
不知道这部重要的历史文献？赶快脑补一下：
《群书治要》是唐朝李世民委托四位大臣，将之前3000多年历史上的数万卷著作选取编纂集成，用于指导其治国理政，从而开创出人类史上最著名的国家繁盛时代之一。书中既有明君治国的经验，也有昏庸败政的教训；既有忠良辅国的故事，也有奸臣欺主的实录，堪称资政巨著。2001年，习仲勋曾为此书亲笔题词：古镜今鉴。《群书治要》不仅是唐太宗创建“贞观之治”的思想源泉和施政参考，也是现代为官者必读的经典，从政者的“做官手册”。
此书为什么受到习主席如此推崇？他曾多次表达：要治理好今天的中国，需要对中国历史和传统文化有深入了解，也需要对中国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。
此外，习仲勋系列图书、中国外交丛书、一些大小开本的国学线装书、《邓小平文选》等重要文献今年也出现在书架上。还有一本你一定不陌生，就是在今年APEC会议上一直供不应求的《习主席谈治国理政》。
主席书房墨迹飘香、温馨融融，忙碌了一年的你能不能暂时停下奔波的脚步，坐下来唠唠2014那些家国天下事，一起喜迎2015年的到来。
陪你一起欢笑，一起悲伤……
像家人说话
很多人关注，新年贺词所释放的信息耐人寻味。近10分钟的贺词没有书面语、古语、成语，都是口语和大白话。第一句“时间过得真快”像极了家里人说话的语气，习主席就这么开始娓娓道来。身边有人忍不住点赞：“老百姓听的不是演说报告，而是家里人的贴己话和拉家常”。贺词内容的含金量也高，这一年干了什么、明年要做什么？都是老百姓想听、愿听的事，都有小小的你和我的影子。
习主席也懂网络热词：蛮拼的
若不是亲耳聆听，你可能不会相信，网络流行语有天也能进入领导人的话语体系，出现在国家主席面向海内外发表的新年贺词中。别不相信自己的耳朵，没错，习主席就是这么一位网络达人，他在贺词中说：“为了做好工作，我们的各级干部也是蛮拼的，当然，没有人民支持，这些工作是难以做好的，我要为我们伟大的人民点赞”。听后也是醉了……
出现最多的词：人民、改革、反腐
1400余字的贺词，11次提到人民、6次提到“改革”。2014，中国深改元年，一系列重大改革举措出台，许多同老百姓的利益密切相关。2015，全面深改关键之年，更关乎老百姓的期待和希望。身兼深改小组组长的重任，习主席在岁末再次表达攻坚克难、全面深改的决心和信心：“开弓没有回头箭，改革关头勇者胜”。
反腐，2014最快人心的词，在贺词中也被3次提到。想起了网友自己写的歌词：“中国出了个习大大，再大的老虎也敢打”。习主席说了，将继续高举反腐的利剑，“在中国***领导的社会主义国家里，***分子发现一个就要查处一个，有腐必惩、有贪必肃”。
新年贺词首次出现“四个全面”
前不久在江苏调研时，习主席第一次将“四个全面”并提，折射新一届中央领导集体治国理政总体框架日臻成熟，意蕴深邃。这一次，四个全面首次出现在国家主席的新年贺词中。习主席还说：“我们要让全面深化改革，全面推进依法治国如鸟之两翼、车之两轮，推动全面建成小康社会的目标如期实现”。还有一条更更重要的，“全面从严治党”。
最令人动容的话：没有忘记失联同胞
是反腐硬汉，也有家国柔情。回望2014，中国人也经历了令人悲伤的时刻：马航MH370航班失踪，150多名同胞下落不明；云南鲁甸地震造成600多人遇难……，在亲人团聚、合家团圆的时刻，对于这些不幸的个体和他们的家庭，习主席并没有忘记，他在贺词中对失联同胞的家人说：“我们没有忘记他们，我们一定要持续努力，想方设法找到他们”；对地震亡者的家属，他说：“我们怀念他们，祝愿他们的亲人们都安好”。
时间过得真快，2015年正向我们走来。对于普通民众，也许不尽完全懂得大政方针，却在习主席的新年心愿中读出了最朴素的感动：“让国家发展和人民生活一年比一年好……让世界所有的人民免于饥寒的煎熬，让所有的家庭免于战火的威胁，让所有的孩子都能在和平的阳光下茁壮成长”。
编辑：孙洁 责任编辑：张兰
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:32 pm
两个太阳三月间 必是老水进了京
莲平 2016 08 23
一．弥勒救苦真经中的：两个太阳三月间 和烧饼歌的：“必是老水进了京”详解
帝领玉旨下南天，八洞真仙齐出现，各领玉旨出了关，帝当下凡把劫救，要度灵根上慈船，庚子（2020年）起头甲子（2044年）转，壬子癸丑（2032-2033）水连天，已酉庚戌（2029-2030）慧星现，
两个太阳三月间，四月慧星寻日见，五月慧星住满天，庚戌辛亥（2030-2031）将星现，秦洲是佛救国园.-莲平破解将来中国朝代变更的详情：两个太阳三月间，四月慧星求日见，五月慧星住满天。这是指紫薇星去北京做考察。
另外，刘伯温的烧饼歌里面亦有：
“若是运运重开了，必是老水进了京”
帝曰：“老水进京有何事发生？”
基曰：有有有，众道会下引进修行。-莲花英平讲解这两句话给你们听，让你们产生一点信心：老水，就是将来一位金刚上师的八字大运为水的时候，他已经有点老了，他经熟人关系的介绍进北京见退休的总书记，申请宗教活动，然后引进国外的佛教大成就者进华弘扬佛法，大办法会。
在弥勒救苦尊经里面，有同样的描述：两个太阳三月间，四月慧星求日见，五月慧星住满天。
里面的四月慧星求日见，大概是2032年左右的事情。这个慧星就是伯温预言中的老水进京。
五月慧星住满天是什么事情？就是真佛宗的大陆金刚上师，慧星、老水，住在北京城做考察和交流以及申请。
【秘传烧饼歌】正文
帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
莲平 2016 08 23
一．弥勒救苦真经中的：两个太阳三月间 和烧饼歌的：“必是老水进了京”详解
帝领玉旨下南天，八洞真仙齐出现，各领玉旨出了关，帝当下凡把劫救，要度灵根上慈船，庚子（2020年）起头甲子（2044年）转，壬子癸丑（2032-2033）水连天，已酉庚戌（2029-2030）慧星现，
两个太阳三月间，四月慧星寻日见，五月慧星住满天，庚戌辛亥（2030-2031）将星现，秦洲是佛救国园.-莲平破解将来中国朝代变更的详情：两个太阳三月间，四月慧星求日见，五月慧星住满天。这是指紫薇星去北京做考察。
另外，刘伯温的烧饼歌里面亦有：
“若是运运重开了，必是老水进了京”
帝曰：“老水进京有何事发生？”
基曰：有有有，众道会下引进修行。-莲花英平讲解这两句话给你们听，让你们产生一点信心：老水，就是将来一位金刚上师的八字大运为水的时候，他已经有点老了，他经熟人关系的介绍进北京见退休的总书记，申请宗教活动，然后引进国外的佛教大成就者进华弘扬佛法，大办法会。
在弥勒救苦尊经里面，有同样的描述：两个太阳三月间，四月慧星求日见，五月慧星住满天。
里面的四月慧星求日见，大概是2032年左右的事情。这个慧星就是伯温预言中的老水进京。
五月慧星住满天是什么事情？就是真佛宗的大陆金刚上师，慧星、老水，住在北京城做考察和交流以及申请。
【秘传烧饼歌】正文
帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:33 pm
近住女
莲平上师
2016 07 08
我前几年去广东东莞的时候，住在蒙正国学馆，我的大学同学办的传统文化教育机构。我晚上出来散步，发现地面上有不少援交女性的名片。我心中非常难过，这并不是一种正常的生存状态。
中国著名的经济学家茅以轼就非常关注我们中国人的房价，他说北欧的各国，国民收入是中国人的四倍，但是他们的房价是中国人的四分之一。美国人的蓝领工人，收入也是非常高的，象空调修理工，汽车修理工，其工资高于中学教师。码头工人的工资更加是一般工人的二十倍。茅以轼先生说政府应该给民工每个人一万元的补助。我们的工厂，现在有不少厂主是不肯为员工买保险的。以前的东莞，很多女工可能因为少两百元工资，或者一阵子过度加班，加上外界的诱惑，或者吃苦精神不够，或者由于工厂没有月经假期，就变成了出轨的女生了。一世都无法正常过家庭生活都是可能的。
我们需要更多的佛堂和过八关斋戒的宗教场所，用来培养人民的宗教心惯，使得人民素性增加，犯罪率降低，家庭和事业兴旺上轨道！在佛法兴旺的泰国，其寺院周围往往有很多：近住女，白天进寺院念经修行做法务，晚上就回到自己住地过夜。她们过的日子，就是一种独身和守戒的修行生活。据说有的寺院有八百位近住女。
《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验少欲知足的梵行生活、种植出世善根而设的方便。
在缅泰等国，很多女性会利用假期到寺院剃度当Maechee，进行禅修或服务道场，数月或数年时间不等，次数也不受限制。由于Maechee承担了越来越多的道场事务，这在南传佛教国家中已是非常成熟而普遍的女性“短期出家”机制，有其独特的机制。对汉地人来说，出家不易，大家对出家的认识也多有误解，因此引入南传近住的机制，不失为汉地女性体验梵行生活、梳理人生愿望、清晰认识出家在家生活的非常宽松而有益的机会。
我觉得梵行和守戒和修持,可以帮助社会上不懂事的女生学会稳重,年轻人的堕胎很多是婚前性行为造成的.需要建设宫观寺院来扩大教学的范围.因为人们看到出家的师父,会产生清净心,这样对于社会问题有很好的作用.这些道场还可以帮助人们提升健康和运气,因为寺院用香花灯茶果来供养天地中的神灵,他们会有动作保护前来烧香的信众.还有,寺院做放生活动,可以减少未来世的刀兵劫,很多寺院还会把多余的善款拿出来救济贫民.所以说加强道德建设方面,巧妙用宫观寺院的功德来净化和济助社会,绝对是一个妙招.唐太宗以前问唐僧,做什么事情功德最大,唐僧对太宗说,建寺和度僧出家的功德最大,于是太宗命全国三千座寺院,每寺度六人出家为僧,一共度了一万八千名出家人.这是初唐社会风气很好的一种原因,也是人民运气和国家运气好的原因之一吧.
莲平上师
2016 07 08
我前几年去广东东莞的时候，住在蒙正国学馆，我的大学同学办的传统文化教育机构。我晚上出来散步，发现地面上有不少援交女性的名片。我心中非常难过，这并不是一种正常的生存状态。
中国著名的经济学家茅以轼就非常关注我们中国人的房价，他说北欧的各国，国民收入是中国人的四倍，但是他们的房价是中国人的四分之一。美国人的蓝领工人，收入也是非常高的，象空调修理工，汽车修理工，其工资高于中学教师。码头工人的工资更加是一般工人的二十倍。茅以轼先生说政府应该给民工每个人一万元的补助。我们的工厂，现在有不少厂主是不肯为员工买保险的。以前的东莞，很多女工可能因为少两百元工资，或者一阵子过度加班，加上外界的诱惑，或者吃苦精神不够，或者由于工厂没有月经假期，就变成了出轨的女生了。一世都无法正常过家庭生活都是可能的。
我们需要更多的佛堂和过八关斋戒的宗教场所，用来培养人民的宗教心惯，使得人民素性增加，犯罪率降低，家庭和事业兴旺上轨道！在佛法兴旺的泰国，其寺院周围往往有很多：近住女，白天进寺院念经修行做法务，晚上就回到自己住地过夜。她们过的日子，就是一种独身和守戒的修行生活。据说有的寺院有八百位近住女。
《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验少欲知足的梵行生活、种植出世善根而设的方便。
在缅泰等国，很多女性会利用假期到寺院剃度当Maechee，进行禅修或服务道场，数月或数年时间不等，次数也不受限制。由于Maechee承担了越来越多的道场事务，这在南传佛教国家中已是非常成熟而普遍的女性“短期出家”机制，有其独特的机制。对汉地人来说，出家不易，大家对出家的认识也多有误解，因此引入南传近住的机制，不失为汉地女性体验梵行生活、梳理人生愿望、清晰认识出家在家生活的非常宽松而有益的机会。
我觉得梵行和守戒和修持,可以帮助社会上不懂事的女生学会稳重,年轻人的堕胎很多是婚前性行为造成的.需要建设宫观寺院来扩大教学的范围.因为人们看到出家的师父,会产生清净心,这样对于社会问题有很好的作用.这些道场还可以帮助人们提升健康和运气,因为寺院用香花灯茶果来供养天地中的神灵,他们会有动作保护前来烧香的信众.还有,寺院做放生活动,可以减少未来世的刀兵劫,很多寺院还会把多余的善款拿出来救济贫民.所以说加强道德建设方面,巧妙用宫观寺院的功德来净化和济助社会,绝对是一个妙招.唐太宗以前问唐僧,做什么事情功德最大,唐僧对太宗说,建寺和度僧出家的功德最大,于是太宗命全国三千座寺院,每寺度六人出家为僧,一共度了一万八千名出家人.这是初唐社会风气很好的一种原因,也是人民运气和国家运气好的原因之一吧.
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由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:34 pm
居官善过格
（适用于党政机关、事业部门的领导和公务员，企业亦同。）
【善】
1.尽心供职，躬行节俭，公帑不侵不挪，行文公案字字不欺，禁止毒品，一日一善。
2.勤理案牍，不延误公事，一日一善。
3.公事照例批办，毫无错误，不徇情偏护，不任意挑拨，一日一善。
4.命盗案件，细心体会，疑难能决办明白；一案十善。事关生死出入者，救出一命，百善。
5.视民如子，惟恐伤之；一事一善。
6.狱中除秽臭；燃苍木或其他预防传染病的措施；冬天给棉被姜汤，夏给茶水，遇疾病瘟疫，赐与汤药，无家属重犯，给与囚米冬衣；禁止管理人员凌虐人犯；每样做一日五善。
7.老、幼、醉、病、妇女犯法者，不打不骂；不轻用镣铐重刑；百姓告官员公务员失实，约束他们不要报复；每样一人次十善。
8.办案批复呈文，明确答复时日；及时办案，不拖延；不徇私嘱托；讼者上访或越级投诉，仍平心听断，不执成见；不用私怒；词状牵连不必要的妇女，立即抹去；剖断明晰，定罪平允；禁止秽溺字纸；禁止屠宰耕牛；各二十善。
9.祭祀斋戒诚敬；居下僚忠诚事上；禁下属私拷及唆盗诬扳害良善；禁戢势宦豪强；不许播恶；惩治讼师；摘发奸橐神棍；严禁兵役扰民；禁饬家人不许交通内外；消讼息争；旌表节烈孝行；收养孤老；控制扑灭灾疫尽力；遇小歉，设法煮粥赈济；时疫流行，开局医疗；各五十善。
10.对下属仁慈抚慰，一人为一善；下属有过，情可矜，保全其职，为十善；（若受贿者非善）。
11.铨选持平考试公明；举劾得当；同寅协恭共济国事；直言敢谏；河员慎修提防；不冒领钱粮；禁溺女恶习；维护治安有方；催科有法，劝谕乐输；各百善。
12.遇大灾荒灾害，早查早报告，力请赈济，并且设法救活多命；推广道德，匡正社会风气；提拔贤人，清退不肖，使领导队伍肃清，兆民受福；阐扬正教，使贤圣之道灿然昭明于世；风雨不调而为民祈祷，至诚感天；为地方兴大利除大害；大兵到处，严禁掳掠奸淫，地方安清；兴行教化，移风易俗，道德齐礼，使民无讼；各万善。
【过】
1.媚权势害善良；各立党援；立法不善，害及天下后世；灾荒不及时申报，赈济不实惠及民；额外科派，蠲免私征；河员不修堤防，以致冲决堤岸，糜帑害民；纵兵掳掠奸淫；地方利害明知应兴应革，不肯出身担任，反多止遏；各万过。杀降屠城，一命为百过；以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
2.命盗案件，不细心体会，疑难处不决办明白；一案十过。事关生死出入者，能救不救；百过。
3.劝农课士不勤；公移沈滞；享用过侈；仆从过多，致启奢靡；不尽心供职；自己吸食毒品；不积极禁止毒品；各一日一过。
4.公事不照例批办，对错不知，徇情偏护，任意挑拨，一日一过。
5.不勤理案牍，延扪公事，一日一过。
6.铨选不持平考试不公明；举劾不得当；催征无法，令吏书欺隐妄行；敲朴受贿枉法，致人死；因私怒，致人死；刑讯，致人死；对有生路的死刑，不想法去除其死刑；人命案不立即检验，致尸腐烂，遭蒸刷之惨，及招情出入抱累多人；获盗不立即亲审定案，以致扳累者在监狱或拘留等处毙命；纵捕役私拷，及唆使盗贼妄扳；不禁溺女恶习；故入军罪；抢险救灾不力；各百过。
7.纵家人交通内外；纵土棍害民；不究讼师；故入杖徒；事不即决，使辗转牵连；不禁秽溺字纸；不禁屠宰耕牛；祭祀斋戒不诚敬；领导欺凌下属；下属逢迎事上及矫激抗上；各五十过。
8.治安管理不善；偏执己见；不禁管理人员，凌虐囚犯；醉怒及私怒刑讯人犯；轻率地殴打老幼醉病妇女；轻率地动用镣铐重刑；尊长与卑下打官司，随便打尊长；百姓告官员公务员，随便打百姓；不约束他们不要报复；执法判案草率失准；不准伸冤上访；不看时期，随便动用民工；对农民打白条；不禁赌博；各三十过。非法刑讯人犯，一用为十过；无罪打人，一下为一过。
9.身为领导轻率破坏下属前程，一人为三十过；枉法坏下属前程者，为五十过。凡上级凌虐下级者也适用。
10.无意错断人死刑成，为八十过，故意错断，为百过；无意错断人徒刑成，为三十过，故意错断，为四十过；无意错断人劳教成，为八过，故意错断，为十过；无意错断人收容拘留成，为四过，故意错断，为五过；私家治责保姆钟点工等也适用。
11.谋人死刑成，为百过，不成，为五十过，动此类念头，为十过；谋人徒刑成，为四十过，不成，为二十过，举意，为八过；谋人劳教成，为十过，不成，为八过，举意，为五过；谋人收容拘留成，为五过，不成，为四过，举意，为三过。主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，判死刑成，为八十过，徒刑成为，三十过，劳教成，为八过，收容拘留成，为四过。若受贿致人死刑，为百过，以下皆类推。诸枉法断事，也随轻重类推。
（适用于党政机关、事业部门的领导和公务员，企业亦同。）
【善】
1.尽心供职，躬行节俭，公帑不侵不挪，行文公案字字不欺，禁止毒品，一日一善。
2.勤理案牍，不延误公事，一日一善。
3.公事照例批办，毫无错误，不徇情偏护，不任意挑拨，一日一善。
4.命盗案件，细心体会，疑难能决办明白；一案十善。事关生死出入者，救出一命，百善。
5.视民如子，惟恐伤之；一事一善。
6.狱中除秽臭；燃苍木或其他预防传染病的措施；冬天给棉被姜汤，夏给茶水，遇疾病瘟疫，赐与汤药，无家属重犯，给与囚米冬衣；禁止管理人员凌虐人犯；每样做一日五善。
7.老、幼、醉、病、妇女犯法者，不打不骂；不轻用镣铐重刑；百姓告官员公务员失实，约束他们不要报复；每样一人次十善。
8.办案批复呈文，明确答复时日；及时办案，不拖延；不徇私嘱托；讼者上访或越级投诉，仍平心听断，不执成见；不用私怒；词状牵连不必要的妇女，立即抹去；剖断明晰，定罪平允；禁止秽溺字纸；禁止屠宰耕牛；各二十善。
9.祭祀斋戒诚敬；居下僚忠诚事上；禁下属私拷及唆盗诬扳害良善；禁戢势宦豪强；不许播恶；惩治讼师；摘发奸橐神棍；严禁兵役扰民；禁饬家人不许交通内外；消讼息争；旌表节烈孝行；收养孤老；控制扑灭灾疫尽力；遇小歉，设法煮粥赈济；时疫流行，开局医疗；各五十善。
10.对下属仁慈抚慰，一人为一善；下属有过，情可矜，保全其职，为十善；（若受贿者非善）。
11.铨选持平考试公明；举劾得当；同寅协恭共济国事；直言敢谏；河员慎修提防；不冒领钱粮；禁溺女恶习；维护治安有方；催科有法，劝谕乐输；各百善。
12.遇大灾荒灾害，早查早报告，力请赈济，并且设法救活多命；推广道德，匡正社会风气；提拔贤人，清退不肖，使领导队伍肃清，兆民受福；阐扬正教，使贤圣之道灿然昭明于世；风雨不调而为民祈祷，至诚感天；为地方兴大利除大害；大兵到处，严禁掳掠奸淫，地方安清；兴行教化，移风易俗，道德齐礼，使民无讼；各万善。
【过】
1.媚权势害善良；各立党援；立法不善，害及天下后世；灾荒不及时申报，赈济不实惠及民；额外科派，蠲免私征；河员不修堤防，以致冲决堤岸，糜帑害民；纵兵掳掠奸淫；地方利害明知应兴应革，不肯出身担任，反多止遏；各万过。杀降屠城，一命为百过；以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
2.命盗案件，不细心体会，疑难处不决办明白；一案十过。事关生死出入者，能救不救；百过。
3.劝农课士不勤；公移沈滞；享用过侈；仆从过多，致启奢靡；不尽心供职；自己吸食毒品；不积极禁止毒品；各一日一过。
4.公事不照例批办，对错不知，徇情偏护，任意挑拨，一日一过。
5.不勤理案牍，延扪公事，一日一过。
6.铨选不持平考试不公明；举劾不得当；催征无法，令吏书欺隐妄行；敲朴受贿枉法，致人死；因私怒，致人死；刑讯，致人死；对有生路的死刑，不想法去除其死刑；人命案不立即检验，致尸腐烂，遭蒸刷之惨，及招情出入抱累多人；获盗不立即亲审定案，以致扳累者在监狱或拘留等处毙命；纵捕役私拷，及唆使盗贼妄扳；不禁溺女恶习；故入军罪；抢险救灾不力；各百过。
7.纵家人交通内外；纵土棍害民；不究讼师；故入杖徒；事不即决，使辗转牵连；不禁秽溺字纸；不禁屠宰耕牛；祭祀斋戒不诚敬；领导欺凌下属；下属逢迎事上及矫激抗上；各五十过。
8.治安管理不善；偏执己见；不禁管理人员，凌虐囚犯；醉怒及私怒刑讯人犯；轻率地殴打老幼醉病妇女；轻率地动用镣铐重刑；尊长与卑下打官司，随便打尊长；百姓告官员公务员，随便打百姓；不约束他们不要报复；执法判案草率失准；不准伸冤上访；不看时期，随便动用民工；对农民打白条；不禁赌博；各三十过。非法刑讯人犯，一用为十过；无罪打人，一下为一过。
9.身为领导轻率破坏下属前程，一人为三十过；枉法坏下属前程者，为五十过。凡上级凌虐下级者也适用。
10.无意错断人死刑成，为八十过，故意错断，为百过；无意错断人徒刑成，为三十过，故意错断，为四十过；无意错断人劳教成，为八过，故意错断，为十过；无意错断人收容拘留成，为四过，故意错断，为五过；私家治责保姆钟点工等也适用。
11.谋人死刑成，为百过，不成，为五十过，动此类念头，为十过；谋人徒刑成，为四十过，不成，为二十过，举意，为八过；谋人劳教成，为十过，不成，为八过，举意，为五过；谋人收容拘留成，为五过，不成，为四过，举意，为三过。主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，判死刑成，为八十过，徒刑成为，三十过，劳教成，为八过，收容拘留成，为四过。若受贿致人死刑，为百过，以下皆类推。诸枉法断事，也随轻重类推。
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回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:35 pm
降伏法的因果
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 124_守护神的祕密
有人问我︰修「降伏法」的因果如何﹖ 我回答如下︰ 在西藏密教的说法是，降伏法是一种「诛」法，有「责罚」的味道，所以举一个例子来说，如果一个弟子不听话，胡作非为，师父修「诛」法，令其得病，等这位弟子被折磨的差不多了，已经有悔过之心，师父再修「息」法。 「息」法就是「息灾法」，令其病愈。 依照因果律来说，师父修了「降伏法」，后来又修「息灾法」，依「一降一息」二者打平。 师父不管是修「降伏法」或是修「息灾法」，其出发点都是「善」。 在「因果」来说，实无过犯。 「诛」法当中，有很厉害的，等同杀生，这有因果吗﹖ 我举例子说明︰ 释迦牟尼佛在过去世中，为了救度五百个商人，不得已将那立即要杀害这五百位商人的强盗杀死。 这有几个意义－－ 一、救了五百个生命。 二、阻止了这个强盗种下杀人的恶业。 三、出发点是善的。 依因果来说，救五百而杀一，仍是菩萨。 我再举例说明－－ 莲华生大士，在乌金国中，当太子时，杀死一位诸侯的儿子，莲华生大士是用石子，打死一只苍蝇，也把诸侯的儿子杀死了。 杀苍蝇及诸侯的儿子，是有前世因果，此前世因果说来太长，我只是如此说︰ 苍蝇的前世是「莲花亲」。 诸侯的儿子前世是娼妓「桑姆」。 「莲花亲」曾经害死「莲华生大士」，而「桑姆」也牵缠在内。 在这一世，莲华生大士把「莲花亲」及「桑姆」杀了，其意义如下︰ 一、前世业报，今世还之。 二、用深密救度法，令二人之魂往生清净佛国。 三、使莲华生大士，由人王之因缘变成法王的因缘。 这是大悲圣者莲华生大士的超度。 但，外人看来，这是杀生矣！ 莲华生大士的应化史迹中有记载︰ 他身披六种骷髅庄严，手持金刚铃及金刚杵及挟着三尖的天杖。 莲华生大士跳着「金刚舞」。 而后将天杖及铃杵抛出。 铃杵击中魔子「嘎达玛」的脑袋，使其脑袋开花。 天杖直直插入魔妻「札达嘎」的心中。 二者丧命。 按莲华生大士的解释如下︰ 一、魔子及魔妻若不死，天下必大乱。 二、莲师用秘密的诛法迁识，把魔子及魔妻的魂，送上色究竟天。 三、促成莲华生大士成就法王的因缘。 这是大悲圣者莲华生大士的超度，而外人看来，仍然是杀生。 「诛」法的表面上看来，好像是在杀生害命，但是实际上，是在如幻的大幻化网的密教迁识的神通游戏中，是一种无上慈悲的超度，使他们脱离轮回的苦海，安住在究竟的密乘之中。 所以「降伏法」的出发点，是「善」的，是「慈悲」的，是「超度」的，如果依此，因果是善。 如果妄用「降伏法」，而不是依「善」、「慈悲」、「超度」，是有因果的，其因果当然是恶。 密教有密教的奥义，因其秘密，才叫「密教」，这些都不是一般人所能认知的。 有一天，一位佛教界最知名的人士访我，这「最知名」，是无人不知的，是崇高无比的大善知识，只要一提起他的名字，套一句武侠小说的术语︰「惊动万教，轰动武林」的人物。 他问我︰ 「你有大力﹖」 「是的。」 「你拥有诛法﹖」 「是的。」 「我期望你办一件事！」 「这。．．．」我惊呆了。这位佛教界无以伦比的大善知识竟然来求我。 他告诉我，事实上在人间，一切众生大部份是愚痴的，而在大善知识住家的附近，有一位神棍，不断的迷惑众生，不断的染污众生，诈财骗色，愚痴蒙昧人们，世人的眼 睛宛如不能够分辨珍宝的瞎子。 人们不修行清净良善的佛法。反而把宝贵的佛法抛弃。 神棍，恶言恶语的毁谤了大善知识，在人间的传承当中，伟大的法师，伟大的大 善知识，都遭受到此人的毁谤攻讦及伤害。 神棍，罪大恶极。 「你要我怎么做﹖」我问。 「诛了他！」 大善知识说︰ 「诛一人，救更多的人。」 我这一生当中，从未行「诛法」，因为我深深了知「慈悲常喜」，但，大善知识又不能拒绝，我的心中不断的忆念佛陀，祈请佛陀的加持，我不想我的一生行法，产生过错，不能完成济助天下与自在弘法的大愿。 我要一丝一毫均无差错。 大善知识给我对方的种种资料，包括他如何害人。 （另外他亲手绘的对方肖像）此肖像由赖文彦先生亲手交给我。 我修法了－－ 在不可思议的幻化大海里，升起了大威德金刚及眷属们，一切空行勇父及空行母，踏着金刚舞步。 这金刚舞具有种种的庄严，每一步都含蕴着大威力、大勇猛，如烈雷闪电般的大震撼，这是从忿怒尊中，所幻化出来的降伏威力。 护持佛法吧！ 降伏魔怨吧！ 祂们并且手持着长刀、利剑与骷髅的法器，具足种种威猛的大力量。 出发吧！ 我用黄纸画了四道律令，交赖文彦先生带回，此四道律令很简单，置于家的四方即可。 四道律令，上面画的，正是「大威德金刚」。 赖文彦先生亲自交「大善知识」。 一个月后。 神棍，突然亡故。 我运用密教的「迁识法」，从自心中最深层的慈悲智慧，所幻化出来的佛力，把神棍 ，送上「五不还天」，让他得到天上界的法乐，对我不生抱怨。 我实实在在的告诉大家－－ 我一生当中，只认真的行了一次「诛法」，这是最知名的佛教人士求我的。 我想︰ 我是救众生。 我超度他到「五不还天」。 我灭了他的恶业种子。 人生的「生、老、病、死」的现象均是有的，早死与晚死，到底是有什么差别呢﹖最重要的是，了知佛陀的无上智慧，在光明觉照之中。
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 124_守护神的祕密
有人问我︰修「降伏法」的因果如何﹖ 我回答如下︰ 在西藏密教的说法是，降伏法是一种「诛」法，有「责罚」的味道，所以举一个例子来说，如果一个弟子不听话，胡作非为，师父修「诛」法，令其得病，等这位弟子被折磨的差不多了，已经有悔过之心，师父再修「息」法。 「息」法就是「息灾法」，令其病愈。 依照因果律来说，师父修了「降伏法」，后来又修「息灾法」，依「一降一息」二者打平。 师父不管是修「降伏法」或是修「息灾法」，其出发点都是「善」。 在「因果」来说，实无过犯。 「诛」法当中，有很厉害的，等同杀生，这有因果吗﹖ 我举例子说明︰ 释迦牟尼佛在过去世中，为了救度五百个商人，不得已将那立即要杀害这五百位商人的强盗杀死。 这有几个意义－－ 一、救了五百个生命。 二、阻止了这个强盗种下杀人的恶业。 三、出发点是善的。 依因果来说，救五百而杀一，仍是菩萨。 我再举例说明－－ 莲华生大士，在乌金国中，当太子时，杀死一位诸侯的儿子，莲华生大士是用石子，打死一只苍蝇，也把诸侯的儿子杀死了。 杀苍蝇及诸侯的儿子，是有前世因果，此前世因果说来太长，我只是如此说︰ 苍蝇的前世是「莲花亲」。 诸侯的儿子前世是娼妓「桑姆」。 「莲花亲」曾经害死「莲华生大士」，而「桑姆」也牵缠在内。 在这一世，莲华生大士把「莲花亲」及「桑姆」杀了，其意义如下︰ 一、前世业报，今世还之。 二、用深密救度法，令二人之魂往生清净佛国。 三、使莲华生大士，由人王之因缘变成法王的因缘。 这是大悲圣者莲华生大士的超度。 但，外人看来，这是杀生矣！ 莲华生大士的应化史迹中有记载︰ 他身披六种骷髅庄严，手持金刚铃及金刚杵及挟着三尖的天杖。 莲华生大士跳着「金刚舞」。 而后将天杖及铃杵抛出。 铃杵击中魔子「嘎达玛」的脑袋，使其脑袋开花。 天杖直直插入魔妻「札达嘎」的心中。 二者丧命。 按莲华生大士的解释如下︰ 一、魔子及魔妻若不死，天下必大乱。 二、莲师用秘密的诛法迁识，把魔子及魔妻的魂，送上色究竟天。 三、促成莲华生大士成就法王的因缘。 这是大悲圣者莲华生大士的超度，而外人看来，仍然是杀生。 「诛」法的表面上看来，好像是在杀生害命，但是实际上，是在如幻的大幻化网的密教迁识的神通游戏中，是一种无上慈悲的超度，使他们脱离轮回的苦海，安住在究竟的密乘之中。 所以「降伏法」的出发点，是「善」的，是「慈悲」的，是「超度」的，如果依此，因果是善。 如果妄用「降伏法」，而不是依「善」、「慈悲」、「超度」，是有因果的，其因果当然是恶。 密教有密教的奥义，因其秘密，才叫「密教」，这些都不是一般人所能认知的。 有一天，一位佛教界最知名的人士访我，这「最知名」，是无人不知的，是崇高无比的大善知识，只要一提起他的名字，套一句武侠小说的术语︰「惊动万教，轰动武林」的人物。 他问我︰ 「你有大力﹖」 「是的。」 「你拥有诛法﹖」 「是的。」 「我期望你办一件事！」 「这。．．．」我惊呆了。这位佛教界无以伦比的大善知识竟然来求我。 他告诉我，事实上在人间，一切众生大部份是愚痴的，而在大善知识住家的附近，有一位神棍，不断的迷惑众生，不断的染污众生，诈财骗色，愚痴蒙昧人们，世人的眼 睛宛如不能够分辨珍宝的瞎子。 人们不修行清净良善的佛法。反而把宝贵的佛法抛弃。 神棍，恶言恶语的毁谤了大善知识，在人间的传承当中，伟大的法师，伟大的大 善知识，都遭受到此人的毁谤攻讦及伤害。 神棍，罪大恶极。 「你要我怎么做﹖」我问。 「诛了他！」 大善知识说︰ 「诛一人，救更多的人。」 我这一生当中，从未行「诛法」，因为我深深了知「慈悲常喜」，但，大善知识又不能拒绝，我的心中不断的忆念佛陀，祈请佛陀的加持，我不想我的一生行法，产生过错，不能完成济助天下与自在弘法的大愿。 我要一丝一毫均无差错。 大善知识给我对方的种种资料，包括他如何害人。 （另外他亲手绘的对方肖像）此肖像由赖文彦先生亲手交给我。 我修法了－－ 在不可思议的幻化大海里，升起了大威德金刚及眷属们，一切空行勇父及空行母，踏着金刚舞步。 这金刚舞具有种种的庄严，每一步都含蕴着大威力、大勇猛，如烈雷闪电般的大震撼，这是从忿怒尊中，所幻化出来的降伏威力。 护持佛法吧！ 降伏魔怨吧！ 祂们并且手持着长刀、利剑与骷髅的法器，具足种种威猛的大力量。 出发吧！ 我用黄纸画了四道律令，交赖文彦先生带回，此四道律令很简单，置于家的四方即可。 四道律令，上面画的，正是「大威德金刚」。 赖文彦先生亲自交「大善知识」。 一个月后。 神棍，突然亡故。 我运用密教的「迁识法」，从自心中最深层的慈悲智慧，所幻化出来的佛力，把神棍 ，送上「五不还天」，让他得到天上界的法乐，对我不生抱怨。 我实实在在的告诉大家－－ 我一生当中，只认真的行了一次「诛法」，这是最知名的佛教人士求我的。 我想︰ 我是救众生。 我超度他到「五不还天」。 我灭了他的恶业种子。 人生的「生、老、病、死」的现象均是有的，早死与晚死，到底是有什么差别呢﹖最重要的是，了知佛陀的无上智慧，在光明觉照之中。
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- 帖子数 : 28169
注册日期 : 20-03-27 -
回复： 基督教天主教的文化土壤是财务清廉，民主和平，对人谦虚，缺点是较少修炼内法方面的教义（道家和密宗在这方面较多）。 儒家思想，是人之需，敬鬼神而远之，这种思想有基本与宗教一致的教导，但是儒徒往往做不到。因为缺乏对神的敬畏之心。
由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:36 pm
井鬼
卢胜彦文集 ＞ 136_隐士的神力
我到严云的家看风水。
严云的家，在苗栗山下，这位严云是一位医生，中年丧偶，他没有再娶。
当我走到院子时，院子是一片草地，草地正中央有疏竹，那疏竹突然一阵风，摇摇曳曳。
我凝视疏竹，见有女人的影子，这影子久久不动，我看见她全身湿透透，口中鼻中有水流出，于是，我知道这是井鬼，我不动声色，默默走过。
当我与严医生坐定，我问严云：
「此宅有井？」
「没有。」
「从前呢？」
「那是十年前，我把它填了。」
「就在院子的疏竹下是吗？」
「正是。」严云说：「卢大师果然有法眼，瞒不了卢大师。」
我说：「有一件事想请问严医生，不知该不该说？」
「但说无妨。」
「这井有怪异！」
严云听我这一说，问：
「大师看见什么？」
我把刚刚的所见，一五一十的告诉他。
严云听了，非常的镇定，他一点也不惊惧，彷佛早就知道似的。
他说：「她正是吾妻。」
「呵！」我反而大吃一惊。
严云告诉我──
妻子姓金，姿态嫣然，被一位附近的大流氓看中，大流氓乘我外出行医，登堂入室，欲行强暴，为吾妻所拒，两人起争执。后来大流氓以杀夫为威胁，遂为所趁。我回来后，得知此事，上诉法院，想不到法官得到大流氓的好处十万元，竟诬吾妻与大流氓通奸。吾妻知道审判结果，含冤投井自杀身亡。
此后，吾妻常常显现，宅中有怪异，我聘请法师超度之，但，无术可以靖之。
我在苗栗，知大师之名，请大师来家宅看风水，正为了此事，希望大师鼎力相助。
严云请我接引金氏：
「请大师用佛法超度金氏魂魄，往生佛国净土。」
「我力量薄弱。」
「卢大师不用过于谦虚，我早已探知一切，如能接引，恩同山岳一般。」
「试试吧！」我说。
我用法水：
海震潮音说普门。
九莲华里现童真。
杨枝一滴真甘露。
散作山河大地春。
我这法水，是西方八功德水，可洗众生业垢，令人入毘卢华藏世界，使幽 灵个个不沉沦。
我念：
「嗡阿。穆葛杂拉弥麻依。苏鲁苏鲁。梭哈。」
弹指。
念：
愿将以此胜功德。
回向法界诸有情。
普愿沉溺诸众生。
速往无量光佛剎。
我作了「接引手印」，发觉金氏如如不动，我大惊讶，发现原来所有的法师均无法超度的原因所在，这位金氏，阴惨之气特重，头上冤黑之气冲天，根本无法接引。
我满心惭愧。问金氏：
「何不往生？」
「冤。」金氏答。
「汝居何处？」
答：「井。」
「井已填起。」
答：「人不见井，鬼仍见井。」
「如何汝可往生？」
「除冤而已！」
「何不自己去报仇？」我问。
金氏答：「那位流氓已是民意代表，阳刚气正厚，无隙可入。那位法官已升职，现任庭长，有官印护身，我近不得身，等待时机而已！」
「你这奇冤，我可尽绵薄！」
「法师何人？果能帮我？」
「区区莲生。」
这位金氏一听我是莲生，非常惊喜，她告诉我，由于等待多年，仇家运气愈旺，看来冤气无法消除，适逢三山国王庙会，三山国王降临，金氏由地神代递疏状，阴间呼冤，三山国王一看，问其情事，只批回数字：「将来由莲生活佛解决。」
于是金氏等的正是「莲生活佛」，此事正应在我身上，必须要我去解决了。
※ ※ ※
我问严云：
「大流氓家？」
「仍在原地，他已是民意代表。」
我点头说知道。我又问：
「法官何在？」
「已调职，不知何处？」
在严云处只能知道大流氓的家，法官调为庭长，不知家搬何处去了，这有点麻烦，其实也不麻烦，我特别请教辖区的土地公，我念：
「辖区土地，神祇最灵，通天达地，出幽入冥，为吾关召，不得留停，有功之日，名书上清。急急如律令。」
很快的，我查出法官庭长在南部的住址。
再来的问题，大流氓运气正旺，是民意代表，法官已是庭长，有官印护身，怎办？
我这时候，如同一名天上的审查官，是讲正义，罚小人的天官，我把受术者的罪状，完全审查清楚之后，书写了一道控诉之状，下达太阴山府君，因为是我的诉状，太阴山府君一得令，便派出七尊阴神。
先取走大流氓的旺气。
再取走庭长的官印护身。
接着问题就很容易办了──
我将金氏装入我的口袋中，把金氏送到大流氓的家门口即是。
另外，我用法，送金氏一样的进入庭长的家。
这以后，就没有我的事了。
※ ※ ※
据说大流氓与多位随从，在自己家的后山看察果园，一不小心小腿插到断在地上的枯枝而已，直刺入内，顿时血流如注，流氓痛得高声大叫，连眼泪都挤了出来。
旁人帮他止血、包扎。
一会儿没事了。
大流氓以为这只是小伤，擦一擦药就好，也没看医生。
结果，竟然是破伤风。
死了。
另外一位庭长，据说牵缠一件***案件，很快的丢了官，不但丢了官，也入了监狱。这位法官大人，从此缺乏安全感，一切霉运都找上他，连晚上都不能睡好，一种恐惧感时时便会莫名其妙的升起。
最后他得了「精神衰弱症」。
这位庭长的家人还来找我治病。
我一看名片，正是他。
我画符治病。
画的是「被狗咬符」。
病当然不会好了。
卢胜彦文集 ＞ 136_隐士的神力
我到严云的家看风水。
严云的家，在苗栗山下，这位严云是一位医生，中年丧偶，他没有再娶。
当我走到院子时，院子是一片草地，草地正中央有疏竹，那疏竹突然一阵风，摇摇曳曳。
我凝视疏竹，见有女人的影子，这影子久久不动，我看见她全身湿透透，口中鼻中有水流出，于是，我知道这是井鬼，我不动声色，默默走过。
当我与严医生坐定，我问严云：
「此宅有井？」
「没有。」
「从前呢？」
「那是十年前，我把它填了。」
「就在院子的疏竹下是吗？」
「正是。」严云说：「卢大师果然有法眼，瞒不了卢大师。」
我说：「有一件事想请问严医生，不知该不该说？」
「但说无妨。」
「这井有怪异！」
严云听我这一说，问：
「大师看见什么？」
我把刚刚的所见，一五一十的告诉他。
严云听了，非常的镇定，他一点也不惊惧，彷佛早就知道似的。
他说：「她正是吾妻。」
「呵！」我反而大吃一惊。
严云告诉我──
妻子姓金，姿态嫣然，被一位附近的大流氓看中，大流氓乘我外出行医，登堂入室，欲行强暴，为吾妻所拒，两人起争执。后来大流氓以杀夫为威胁，遂为所趁。我回来后，得知此事，上诉法院，想不到法官得到大流氓的好处十万元，竟诬吾妻与大流氓通奸。吾妻知道审判结果，含冤投井自杀身亡。
此后，吾妻常常显现，宅中有怪异，我聘请法师超度之，但，无术可以靖之。
我在苗栗，知大师之名，请大师来家宅看风水，正为了此事，希望大师鼎力相助。
严云请我接引金氏：
「请大师用佛法超度金氏魂魄，往生佛国净土。」
「我力量薄弱。」
「卢大师不用过于谦虚，我早已探知一切，如能接引，恩同山岳一般。」
「试试吧！」我说。
我用法水：
海震潮音说普门。
九莲华里现童真。
杨枝一滴真甘露。
散作山河大地春。
我这法水，是西方八功德水，可洗众生业垢，令人入毘卢华藏世界，使幽 灵个个不沉沦。
我念：
「嗡阿。穆葛杂拉弥麻依。苏鲁苏鲁。梭哈。」
弹指。
念：
愿将以此胜功德。
回向法界诸有情。
普愿沉溺诸众生。
速往无量光佛剎。
我作了「接引手印」，发觉金氏如如不动，我大惊讶，发现原来所有的法师均无法超度的原因所在，这位金氏，阴惨之气特重，头上冤黑之气冲天，根本无法接引。
我满心惭愧。问金氏：
「何不往生？」
「冤。」金氏答。
「汝居何处？」
答：「井。」
「井已填起。」
答：「人不见井，鬼仍见井。」
「如何汝可往生？」
「除冤而已！」
「何不自己去报仇？」我问。
金氏答：「那位流氓已是民意代表，阳刚气正厚，无隙可入。那位法官已升职，现任庭长，有官印护身，我近不得身，等待时机而已！」
「你这奇冤，我可尽绵薄！」
「法师何人？果能帮我？」
「区区莲生。」
这位金氏一听我是莲生，非常惊喜，她告诉我，由于等待多年，仇家运气愈旺，看来冤气无法消除，适逢三山国王庙会，三山国王降临，金氏由地神代递疏状，阴间呼冤，三山国王一看，问其情事，只批回数字：「将来由莲生活佛解决。」
于是金氏等的正是「莲生活佛」，此事正应在我身上，必须要我去解决了。
※ ※ ※
我问严云：
「大流氓家？」
「仍在原地，他已是民意代表。」
我点头说知道。我又问：
「法官何在？」
「已调职，不知何处？」
在严云处只能知道大流氓的家，法官调为庭长，不知家搬何处去了，这有点麻烦，其实也不麻烦，我特别请教辖区的土地公，我念：
「辖区土地，神祇最灵，通天达地，出幽入冥，为吾关召，不得留停，有功之日，名书上清。急急如律令。」
很快的，我查出法官庭长在南部的住址。
再来的问题，大流氓运气正旺，是民意代表，法官已是庭长，有官印护身，怎办？
我这时候，如同一名天上的审查官，是讲正义，罚小人的天官，我把受术者的罪状，完全审查清楚之后，书写了一道控诉之状，下达太阴山府君，因为是我的诉状，太阴山府君一得令，便派出七尊阴神。
先取走大流氓的旺气。
再取走庭长的官印护身。
接着问题就很容易办了──
我将金氏装入我的口袋中，把金氏送到大流氓的家门口即是。
另外，我用法，送金氏一样的进入庭长的家。
这以后，就没有我的事了。
※ ※ ※
据说大流氓与多位随从，在自己家的后山看察果园，一不小心小腿插到断在地上的枯枝而已，直刺入内，顿时血流如注，流氓痛得高声大叫，连眼泪都挤了出来。
旁人帮他止血、包扎。
一会儿没事了。
大流氓以为这只是小伤，擦一擦药就好，也没看医生。
结果，竟然是破伤风。
死了。
另外一位庭长，据说牵缠一件***案件，很快的丢了官，不但丢了官，也入了监狱。这位法官大人，从此缺乏安全感，一切霉运都找上他，连晚上都不能睡好，一种恐惧感时时便会莫名其妙的升起。
最后他得了「精神衰弱症」。
这位庭长的家人还来找我治病。
我一看名片，正是他。
我画符治病。
画的是「被狗咬符」。
病当然不会好了。
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由 Admin 周六 九月 17, 2022 4:39 pm
阴间阳间侦察方法一样
邵伟华
大家都在电影中看到，我们的侦察兵和地下工作者，要进入敌人的司令部，或重要军事重地，或者要除掉了敌人的一个大官、铁杆汉奸，都派出技术高超的侦察兵和工作经验丰富的地下工作者去执行此项艰巨任务。
我们的侦察兵和地下工作不管是进入敌人司令部或重要军事基地，如果用伪装的办法混不进去，一是采用引走动敌人的哨兵，二是除掉敌人哨兵后进入司令部和军事基地执行干掉敌人的任务。
阴间要收阳间的人，一个是让其生重病死去，二是制造各种人身事故让你凶死。但是，阳间有人会算出某人会在什么时间有凶死之灾进行化解的情况下。阎王老爷马上派出技艺高超的阴间侦察兵来完成夺某人之命的任务。像这样事例太多，仅举一例以证之。
那是上一个世纪的1988年10月，我应江苏省体委的邀请去南京讲《周易》应用的学术课。一天，我看到一个年龄五十多岁的女学员的右眼袋很黑，夭折女儿纹深而明显。我当着大家问这个女学员：“你是不是有一个女儿，年龄不小了，她近日有凶灾。”此学员听后惊恐地说：“我女儿今年20岁了，参加工作已两年多，老师你看这个灾会发生什么时间，能不能化解？”我说：“那你摇一卦看看。”这一天正好是个星期六，根据卦上显示时间，是星期天的下午3—7点前因车祸所致。我当着众多学员告此学员：“你今天最好回马鞍山去，和你的丈夫一起看住女儿，星期天不让她出门，呆在家中，特别是下午3—7点之前为重点，能把这一天过去了就没事了。”
女学员为了不误学习，当即打电话，把我的话告诉了丈夫。丈夫告诉她：“你放心学习吧，我会看好宝贝女儿的。”
十月的这个星期天，是一个万里无云，阳光明媚的日子。早上起来她爸爸就很严肃地告知美丽漂亮、气质温顺可爱的宝贝女儿说：“你妈在南京找人给你算命了，说你今天有大凶灾，你妈叫我守着你，今天不让你出门。特别是下午3—7点前，更不能出家门。过了今天，你就要活80多岁了。”女儿很孝顺，很听父母的话，对她爸说：“爸，我今天在家打毛衣，那里也不去。”
其父从早上到下午5：30，一直在家守着女儿。5：30后，父亲对女儿讲：“孩子，我出去买点菜，马上回来，你在家千万不要出门啊！”女儿说：“爸爸，你去买菜吧，我不会出门。”
其父走了十多分钟，只听咚咚有人敲门。女儿开门一看，是女同学来找她。女同学看她在家打毛衣，就说：“打什么毛衣，商店从上海进了一批很好的毛衣，花色多又便宜。走，我们去商店买毛衣。”女儿说：“不行啊，我爸妈说我今天有大凶灾，叫我一天不要出家门。”女同学说：“哟，你是共青团员，还信迷信，走。”这位女同学不管躲灾的女同学听不听，拉着她手就走。
两个姑娘骑着自行车就走，那位女同学骑着自行车横穿马路过去了。当有灾的姑娘横穿马路时，被基建拉土的大卡车压得骨头如泥。
死者的爸买菜回来，看到马路围着很多人，知道出了车祸，他走近一看，死者正是自己心爱的女儿，当场晕倒不醒人事。
从这里，大家可以看出，阎王老爷为收此女去阴间，阴兵看到女孩父亲守在家中无法下手，阴兵只好给她父亲发出买菜的信息，把她父亲调开了，接着又给女孩的同学发信息，来叫她去商店买毛衣，结果女儿还被汽车压死，其魂被带到阴间。大家可以看出，阴间抓人和阳间侦察兵运用调虎离山之计和把敌人引出来消灭，完全是一样。
有的人会认为，这样是不是有灾也躲不过？否。如果这个女儿坚信爸妈千万不能出门的话，她不出门怎么会被汽车压死？
（紫圣注：这种事情，其实可以通过做法事化解，出钱给法师做印刷善书、放生动物和布施穷人的功德来使唤冥间消案放过灾主。
邵伟华
大家都在电影中看到，我们的侦察兵和地下工作者，要进入敌人的司令部，或重要军事重地，或者要除掉了敌人的一个大官、铁杆汉奸，都派出技术高超的侦察兵和工作经验丰富的地下工作者去执行此项艰巨任务。
我们的侦察兵和地下工作不管是进入敌人司令部或重要军事基地，如果用伪装的办法混不进去，一是采用引走动敌人的哨兵，二是除掉敌人哨兵后进入司令部和军事基地执行干掉敌人的任务。
阴间要收阳间的人，一个是让其生重病死去，二是制造各种人身事故让你凶死。但是，阳间有人会算出某人会在什么时间有凶死之灾进行化解的情况下。阎王老爷马上派出技艺高超的阴间侦察兵来完成夺某人之命的任务。像这样事例太多，仅举一例以证之。
那是上一个世纪的1988年10月，我应江苏省体委的邀请去南京讲《周易》应用的学术课。一天，我看到一个年龄五十多岁的女学员的右眼袋很黑，夭折女儿纹深而明显。我当着大家问这个女学员：“你是不是有一个女儿，年龄不小了，她近日有凶灾。”此学员听后惊恐地说：“我女儿今年20岁了，参加工作已两年多，老师你看这个灾会发生什么时间，能不能化解？”我说：“那你摇一卦看看。”这一天正好是个星期六，根据卦上显示时间，是星期天的下午3—7点前因车祸所致。我当着众多学员告此学员：“你今天最好回马鞍山去，和你的丈夫一起看住女儿，星期天不让她出门，呆在家中，特别是下午3—7点之前为重点，能把这一天过去了就没事了。”
女学员为了不误学习，当即打电话，把我的话告诉了丈夫。丈夫告诉她：“你放心学习吧，我会看好宝贝女儿的。”
十月的这个星期天，是一个万里无云，阳光明媚的日子。早上起来她爸爸就很严肃地告知美丽漂亮、气质温顺可爱的宝贝女儿说：“你妈在南京找人给你算命了，说你今天有大凶灾，你妈叫我守着你，今天不让你出门。特别是下午3—7点前，更不能出家门。过了今天，你就要活80多岁了。”女儿很孝顺，很听父母的话，对她爸说：“爸，我今天在家打毛衣，那里也不去。”
其父从早上到下午5：30，一直在家守着女儿。5：30后，父亲对女儿讲：“孩子，我出去买点菜，马上回来，你在家千万不要出门啊！”女儿说：“爸爸，你去买菜吧，我不会出门。”
其父走了十多分钟，只听咚咚有人敲门。女儿开门一看，是女同学来找她。女同学看她在家打毛衣，就说：“打什么毛衣，商店从上海进了一批很好的毛衣，花色多又便宜。走，我们去商店买毛衣。”女儿说：“不行啊，我爸妈说我今天有大凶灾，叫我一天不要出家门。”女同学说：“哟，你是共青团员，还信迷信，走。”这位女同学不管躲灾的女同学听不听，拉着她手就走。
两个姑娘骑着自行车就走，那位女同学骑着自行车横穿马路过去了。当有灾的姑娘横穿马路时，被基建拉土的大卡车压得骨头如泥。
死者的爸买菜回来，看到马路围着很多人，知道出了车祸，他走近一看，死者正是自己心爱的女儿，当场晕倒不醒人事。
从这里，大家可以看出，阎王老爷为收此女去阴间，阴兵看到女孩父亲守在家中无法下手，阴兵只好给她父亲发出买菜的信息，把她父亲调开了，接着又给女孩的同学发信息，来叫她去商店买毛衣，结果女儿还被汽车压死，其魂被带到阴间。大家可以看出，阴间抓人和阳间侦察兵运用调虎离山之计和把敌人引出来消灭，完全是一样。
有的人会认为，这样是不是有灾也躲不过？否。如果这个女儿坚信爸妈千万不能出门的话，她不出门怎么会被汽车压死？
（紫圣注：这种事情，其实可以通过做法事化解，出钱给法师做印刷善书、放生动物和布施穷人的功德来使唤冥间消案放过灾主。
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